成熟好比是一颗种子，种在心底，伴着我们成长历经多少个春秋，蓦然回首，种子已长成了参天大树。
也许这就是对成熟的最好诠释。
有人说，我比老爸高出一个头了，够成熟了吧！有人说，我已经能够独立办事情，解决问题了，是成熟吧！还有人说，我开始学着关心、理解其他人了，该算成熟了吧！
其实不然。成熟并没有标准答案。它渐渐渗透在你的血液中，贮存于你的神经细胞里。需要你慢慢体味，细细咀嚼。
纵看历史，成熟就是李白“天生我才必有用，千斤散尽还复来”的自信；成熟就是李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的爱国情愁；成熟就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生感悟。
再看今朝，成熟就是张瑞敏不断创造海尔奇迹的.精神；成熟就是张健勇渡英吉利海峡的那份勇气；成熟就是袁隆*不断实验，不断实践的毅力。
因此，我们可以看出，成熟往往是一种上进的，为人所追求的那种境界。然而，在现在的社会中，似乎也有着与成熟违背的东西。
有的人阿谀奉承，八面玲珑却春风得意，于是这被看作了成熟。有的人投机倒把，投机取巧却成了百万富翁，于是这也被视为成熟。有的人不闻正事，虚度光阴，倒也落得个快乐潇洒。
于是，我也迷茫了，成熟，福哉，祸哉？
真理终究是从历史的年轮辗过来的。我开始清醒了。果然，那些被视为成熟的丑恶的东西又被视为粪土了。
咀嚼了成熟，犹如喝了一杯浓茶，滋润了我那干渴的心田。品读了成熟，好比沐浴了一阵轻风，让我心旷神怡。
人生的真谛总是会在不经意被埋没。成熟亦是如此，那就让我们撩开那层面纱，细细地去解读成熟吧！
品味成熟，让你更自信，更勇敢，更坚毅。
人成熟的标志是什么？有的同学说是能用理智战胜感情，有的说是遇事有主见，也有的说是善于否定自我……我说，人成熟的标志是知道感谢生活。
我们的生活是美好的。当清晨的第一缕阳光洒在远处葱翠的山峦上，当正午的暖阳温热了供行人濯足的清清小溪，当嵌着星光的夜空弹奏起纺织姑娘的小夜曲，成熟的我们会不会涌起无限的感谢？
婴幼儿时，我们“咿呀呀”地吮着自己的小手，蹒跚着步子，睁大惊奇、清亮的眸子，在大人的指点下，望望山，看看水，执著地盯着美丽深邃的星空。我们开始感受我们生活的美好，初涉大千世界的奥秘，可我们不懂得感谢。
欢乐少年时，我们甩开了双腿，漫山遍野地奔跑，有时高卷了裤腿，在清浅可见的小河里打水仗、摸鱼虾。玩疯了一天，累了困了，倚在老人们的怀里，慢慢地睡着了，睡梦里有青青的山，绿绿的水，飘飘的云霞，细细的雨丝，还有童年的小伙伴，可爱的`“白雪公主”、“小红帽”……这一切，好像生活中本来就该有的。
“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。”我们登山，我们吟颂“一行自鹭上青天”、“春秋多佳日，登高赋新诗”；我们下水，我们吟哦“漫江碧透，百舸争流”，也来点“逝者如斯夫”的感兴；我们观察星空，信手拈来“天街夜色凉如水”；我们三五结伴，踏青郊游，“书生意气，挥斥方道，指点江山，激扬文字”；我们挥洒着青春的亮丽，走在路上，会随口唱出“让我们荡起双桨……”这时，我们心头会涌起无限的温馨。
是谁给了我们这一切？我们感谢生活，我们的成熟音质提醒我们，笑吧，望着美好的世界，笑得一脸灿烂。感谢生活，不仅是感谢美，也是在自己用成熟的眼光洞察了世事中的***和假丑恶，学会了保护自己、保护别人后的感谢；感谢你呀，你给了我怎样识恶扬善的经验。“谢谢”由心底而生，随着成熟的长大，越积越多。
我们成熟，我们渴望成熟，但成熟究竟又是什么呢？“我没有什么最大的愿望，只想用我成熟的心歌颂美丽的生活。”日本作家德福芦花讲述他的人生观时这样说，因为他是一位“成熟的、成功的作家”。德福芦花还说：“我在文坛上成名了，我在生活上成熟了，我感谢生活！”
当有一天，你也为生活给了你美好或痛苦的经验而从心底生出“感谢”时，你也就惊奇地发现：啊，我长大了！我成熟了！
成熟，是爸爸送站时微驼的背影；成熟，是妈妈手中那长长的毛线；成熟，是老师期待和赞许的目光；成熟，是同学们灿烂友善的微笑；成熟，是手中攥得紧紧的汽车票；成熟，是村口那饱经沧桑的老槐树……
成熟好比是一颗种子，种在心底，伴着我们成长历经多少个春秋，蓦然回首，种子已长成了参天大树。
也许这就是对成熟的最好诠释。
有人说，我比老爸高出一个头了，够成熟了吧！有人说，我已经能够独立办事情，解决问题了，是成熟吧！还有人说，我开始学着关心、理解其他人了，该算成熟了吧！
其实不然。成熟并没有标准答案。它渐渐渗透在你的血液中，贮存于你的神经细胞里。需要你慢慢体味，细细咀嚼。
纵看历史，成熟就是李白“天生我才必有用，千斤散尽还复来”的自信；成熟就是李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的爱国情愁；成熟就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生感悟。
再看今朝，成熟就是张瑞敏不断创造海尔奇迹的精神；成熟就是张健勇渡英吉利海峡的那份勇气；成熟就是袁隆*不断实验，不断实践的毅力。
因此，我们可以看出，成熟往往是一种上进的，为人所追求的'那种境界。然而，在现在的社会中，似乎也有着与成熟违背的东西。
有的人阿谀奉承，八面玲珑却春风得意，于是这被看作了成熟。有的人投机倒把，投机取巧却成了百万富翁，于是这也被视为成熟。有的人不闻正事，虚度光阴，倒也落得个快乐潇洒。
于是，我也迷茫了，成熟，福哉，祸哉？
真理终究是从历史的年轮辗过来的。我开始清醒了。果然，那些被视为成熟的丑恶的东西又被视为粪土了。
咀嚼了成熟，犹如喝了一杯浓茶，滋润了我那干渴的心田。品读了成熟，好比沐浴了一阵轻风，让我心旷神怡。
人生的真谛总是会在不经意被埋没。成熟亦是如此，那就让我们撩开那层面纱，细细地去解读成熟吧！
品味成熟，让你更自信，更勇敢，更坚毅。
人成熟的标志是什么？有的同学说是能用理智战胜感情，有的说是遇事有主见，也有的说是善于否定自我……我说，人成熟的标志是知道感谢生活。
我们的生活是美好的。当清晨的第一缕阳光洒在远处葱翠的山峦上，当正午的暖阳温热了供行人濯足的清清小溪，当嵌着星光的夜空弹奏起纺织姑娘的小夜曲，成熟的我们会不会涌起无限的感谢？
婴幼儿时，我们“咿呀呀”地吮着自己的小手，蹒跚着步子，睁大惊奇、清亮的眸子，在大人的指点下，望望山，看看水，执著地盯着美丽深邃的星空。我们开始感受我们生活的美好，初涉大千世界的奥秘，可我们不懂得感谢。
欢乐少年时，我们甩开了双腿，漫山遍野地奔跑，有时高卷了裤腿，在清浅可见的小河里打水仗、摸鱼虾。玩疯了一天，累了困了，倚在老人们的怀里，慢慢地睡着了，睡梦里有青青的山，绿绿的水，飘飘的云霞，细细的雨丝，还有童年的小伙伴，可爱的“白雪公主”、“小红帽”……这一切，好像生活中本来就该有的。
“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。”我们登山，我们吟颂“一行自鹭上青天”、“春秋多佳日，登高赋新诗”；我们下水，我们吟哦“漫江碧透，百舸争流”，也来点“逝者如斯夫”的感兴；我们观察星空，信手拈来“天街夜色凉如水”；我们三五结伴，踏青郊游，“书生意气，挥斥方道，指点江山，激扬文字”；我们挥洒着青春的亮丽，走在路上，会随口唱出“让我们荡起双桨……”这时，我们心头会涌起无限的温馨。
是谁给了我们这一切？我们感谢生活，我们的成熟音质提醒我们，笑吧，望着美好的世界，笑得一脸灿烂。感谢生活，不仅是感谢美，也是在自己用成熟的眼光洞察了世事中的***和假丑恶，学会了保护自己、保护别人后的感谢；感谢你呀，你给了我怎样识恶扬善的`经验。“谢谢”由心底而生，随着成熟的长大，越积越多。
我们成熟，我们渴望成熟，但成熟究竟又是什么呢？“我没有什么最大的愿望，只想用我成熟的心歌颂美丽的生活。”日本作家德福芦花讲述他的人生观时这样说，因为他是一位“成熟的、成功的作家”。德福芦花还说：“我在文坛上成名了，我在生活上成熟了，我感谢生活！”
当有一天，你也为生活给了你美好或痛苦的经验而从心底生出“感谢”时，你也就惊奇地发现：啊，我长大了！我成熟了！
成熟，是爸爸送站时微驼的背影；成熟，是妈妈手中那长长的毛线；成熟，是老师期待和赞许的目光；成熟，是同学们灿烂友善的微笑；成熟，是手中攥得紧紧的汽车票；成熟，是村口那饱经沧桑的老槐树……
人成熟的标志是什么?有的同学说是能用理智战胜感情，有的说是遇事有主见，也有的说是善于否定自我……我说，人成熟的标志是知道感谢生活。
我们的生活是美好的。当清晨的第一缕阳光洒在远处葱翠的山峦上，当正午的暖阳温热了供行人濯足的清清小溪，当嵌着星光的夜空弹奏起纺织姑娘的小夜曲，成熟的我们会不会涌起无限的感谢?
婴幼儿时，我们“咿呀呀”地吮着自己的小手，蹒跚着步子，睁大惊奇、清亮的眸子，在大人的指点下，望望山，看看水，执著地盯着美丽深邃的星空。我们开始感受我们生活的美好，初涉大千世界的奥秘，可我们不懂得感谢。
欢乐少年时，我们甩开了双腿，漫山遍野地奔跑，有时高卷了裤腿，在清浅可见的小河里打水仗、摸鱼虾。玩疯了一天，累了困了，倚在老人们的怀里，慢慢地睡着了，睡梦里有青青的山，绿绿的水，飘飘的云霞，细细的雨丝，还有童年的小伙伴，可爱的“白雪公主”、“小红帽”……这一切，好像生活中本来就该有的。
“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。”我们登山，我们吟颂“一行自鹭上青天”、“春秋多佳日，登高赋新诗”;我们下水，我们吟哦“漫江碧透，百舸争流”，也来点“逝者如斯夫”的感兴;我们观察星空，信手拈来“天街夜色凉如水”;我们三五结伴，踏青郊游，“书生意气，挥斥方道，指点江山，激扬文字”;我们挥洒着青春的亮丽，走在路上，会随口唱出“让我们荡起双桨……”这时，我们心头会涌起无限的温馨。
是谁给了我们这一切?我们感谢生活，我们的成熟音质提醒我们，笑吧，望着美好的世界，笑得一脸灿烂。感谢生活，不仅是感谢美，也是在自己用成熟的眼光洞察了世事中的***和假丑恶，学会了保护自己、保护别人后的感谢;感谢你呀，你给了我怎样识恶扬善的经验。“谢谢”由心底而生，随着成熟的长大，越积越多。
我们成熟，我们渴望成熟，但成熟究竟又是什么呢?“我没有什么最大的愿望，只想用我成熟的心歌颂美丽的生活。”日本作家德福芦花讲述他的人生观时这样说，因为他是一位“成熟的、成功的作家”。德福芦花还说：“我在文坛上成名了，我在生活上成熟了，我感谢生活!”
当有一天，你也为生活给了你美好或痛苦的经验而从心底生出“感谢”时，你也就惊奇地发现：啊，我长大了!我成熟了!
成熟，是爸爸送站时微驼的背影;成熟，是妈妈手中那长长的毛线;成熟，是老师期待和赞许的目光;成熟，是同学们灿烂友善的微笑;成熟，是手中攥得紧紧的汽车票;成熟，是村口那饱经沧桑的老槐树……
——以成熟为话题的作文议论文 (菁华3篇)
人成熟的标志是什么？有的同学说是能用理智战胜感情，有的说是遇事有主见，也有的说是善于否定自我……我说，人成熟的标志是知道感谢生活。
我们的生活是美好的。当清晨的第一缕阳光洒在远处葱翠的山峦上，当正午的暖阳温热了供行人濯足的清清小溪，当嵌着星光的夜空弹奏起纺织姑娘的小夜曲，成熟的我们会不会涌起无限的感谢？
婴幼儿时，我们“咿呀呀”地吮着自己的小手，蹒跚着步子，睁大惊奇、清亮的眸子，在大人的指点下，望望山，看看水，执著地盯着美丽深邃的星空。我们开始感受我们生活的美好，初涉大千世界的奥秘，可我们不懂得感谢。
欢乐少年时，我们甩开了双腿，漫山遍野地奔跑，有时高卷了裤腿，在清浅可见的小河里打水仗、摸鱼虾。玩疯了一天，累了困了，倚在老人们的怀里，慢慢地睡着了，睡梦里有青青的山，绿绿的水，飘飘的云霞，细细的雨丝，还有童年的小伙伴，可爱的“白雪公主”、“小红帽”……这一切，好像生活中本来就该有的。
“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。”我们登山，我们吟颂“一行自鹭上青天”、“春秋多佳日，登高赋新诗”；我们下水，我们吟哦“漫江碧透，百舸争流”，也来点“逝者如斯夫”的感兴；我们观察星空，信手拈来“天街夜色凉如水”；我们三五结伴，踏青郊游，“书生意气，挥斥方道，指点江山，激扬文字”；我们挥洒着青春的亮丽，走在路上，会随口唱出“让我们荡起双桨……”这时，我们心头会涌起无限的温馨。
是谁给了我们这一切？我们感谢生活，我们的成熟音质提醒我们，笑吧，望着美好的世界，笑得一脸灿烂。感谢生活，不仅是感谢美，也是在自己用成熟的眼光洞察了世事中的*和假丑恶，学会了保护自己、保护别人后的感谢；感谢你呀，你给了我怎样识恶扬善的经验。“谢谢”由心底而生，随着成熟的长大，越积越多。
我们成熟，我们渴望成熟，但成熟究竟又是什么呢？“我没有什么最大的愿望，只想用我成熟的心歌颂美丽的生活。”日本作家德福芦花讲述他的人生观时这样说，因为他是一位“成熟的、成功的作家”。德福芦花还说：“我在文坛上成名了，我在生活上成熟了，我感谢生活！”
当有一天，你也为生活给了你美好或痛苦的经验而从心底生出“感谢”时，你也就惊奇地发现：啊，我长大了！我成熟了！
成熟，是爸爸送站时微驼的背影；成熟，是妈妈手中那长长的毛线；成熟，是老师期待和赞许的目光；成熟，是同学们灿烂友善的微笑；成熟，是手中攥得紧紧的汽车票；成熟，是村口那饱经沧桑的老槐树……
成熟好比是一颗种子，种在心底，伴着我们成长历经多少个春秋，蓦然回首，种子已长成了参天大树。
也许这就是对成熟的最好诠释。
有人说，我比老爸高出一个头了，够成熟了吧！有人说，我已经能够独立办事情，解决问题了，是成熟吧！还有人说，我开始学着关心、理解其他人了，该算成熟了吧！
其实不然。成熟并没有标准答案。它渐渐渗透在你的血液中，贮存于你的神经细胞里。需要你慢慢体味，细细咀嚼。
纵看历史，成熟就是李白“天生我才必有用，千斤散尽还复来”的自信；成熟就是李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的爱国情愁；成熟就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生感悟。
再看今朝，成熟就是张瑞敏不断创造海尔奇迹的精神；成熟就是张健勇渡英吉利海峡的那份勇气；成熟就是袁隆*不断实验，不断实践的毅力。
因此，我们可以看出，成熟往往是一种上进的，为人所追求的那种境界。然而，在现在的社会中，似乎也有着与成熟违背的东西。
有的人阿谀奉承，八面玲珑却春风得意，于是这被看作了成熟。有的人投机倒把，投机取巧却成了百万富翁，于是这也被视为成熟。有的人不闻正事，虚度光阴，倒也落得个快乐潇洒。
于是，我也迷茫了，成熟，福哉，祸哉？
真理终究是从历史的年轮辗过来的。我开始清醒了。果然，那些被视为成熟的丑恶的东西又被视为粪土了。
咀嚼了成熟，犹如喝了一杯浓茶，滋润了我那干渴的心田。品读了成熟，好比沐浴了一阵轻风，让我心旷神怡。
人生的真谛总是会在不经意被埋没。成熟亦是如此，那就让我们撩开那层面纱，细细地去解读成熟吧！
品味成熟，让你更自信，更勇敢，更坚毅。
成熟与否，并不是简单的年龄大小划分，而是内在气质的流露。
有的人成熟早一点，有的人成熟晚一些，有的人甚至一生都有成熟。没有成熟，而以长者的身份指手画脚，只能叫倚老卖老。
成熟的人明理，言谈稳健，举止干练，处理问题从容而又冷静。成熟的程度，往往在问题的处理上，表现得深浅有别。
言谈表现成熟了，而行动不成熟，是自诩的成熟；行动成熟了，而言谈表现出不成熟，是自隐的成熟。成熟，更多表现在行动上。
刻意伪装自己的不成熟，本身就是一种不成熟的体现，而无意表露自己的成熟，实际上是一种成熟的反映。
玩聪明，乱是非，逢人能翻云覆雨，是成熟的奸猾，耍圆滑；卖老练，凡事要老谋深算，是成熟的世故。
成熟的爱情，是婚姻完美的前提；不成熟的爱情，是婚姻破裂的隐患。
做人做事，有成熟的谋略又谨慎为之者，纵然失败，也不失成熟者的风范，因为失败只是力所未遂的意外；而无成熟的思考就卤莽为之者，即使成功，也是侥幸，也还是一个不成熟的人。
成熟的人偶尔干了件不成熟的事，很*常；不成熟的人突然干了件很成熟的事，却很可贵。由不成熟走向成熟，这是第一步。
成熟的可贵之处就是使自己成为自己的主人，不再受别人很自我感觉的随便奴役。
金钱，是一种财富，但只会短暂拥有；成熟，也是一种财富，却可以享用一生。
因没有成熟，干不出成熟的事，会自我失落，而成熟了，却干不出成熟的事，是自我亵渎。
有成熟的思想指导；能屹立一个伟大的民族；用理智的头脑面世，会走出一个成熟的人生。
——以成熟为话题的作文议论文 (菁华3篇)
人成熟的标志是什么？有的同学说是能用理智战胜感情，有的说是遇事有主见，也有的说是善于否定自我……我说，人成熟的标志是知道感谢生活。
我们的生活是美好的。当清晨的第一缕阳光洒在远处葱翠的山峦上，当正午的暖阳温热了供行人濯足的清清小溪，当嵌着星光的夜空弹奏起纺织姑娘的小夜曲，成熟的我们会不会涌起无限的感谢？
婴幼儿时，我们“咿呀呀”地吮着自己的小手，蹒跚着步子，睁大惊奇、清亮的眸子，在大人的指点下，望望山，看看水，执著地盯着美丽深邃的星空。我们开始感受我们生活的美好，初涉大千世界的奥秘，可我们不懂得感谢。
欢乐少年时，我们甩开了双腿，漫山遍野地奔跑，有时高卷了裤腿，在清浅可见的小河里打水仗、摸鱼虾。玩疯了一天，累了困了，倚在老人们的怀里，慢慢地睡着了，睡梦里有青青的山，绿绿的水，飘飘的云霞，细细的雨丝，还有童年的小伙伴，可爱的“白雪公主”、“小红帽”……这一切，好像生活中本来就该有的。
“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。”我们登山，我们吟颂“一行自鹭上青天”、“春秋多佳日，登高赋新诗”；我们下水，我们吟哦“漫江碧透，百舸争流”，也来点“逝者如斯夫”的感兴；我们观察星空，信手拈来“天街夜色凉如水”；我们三五结伴，踏青郊游，“书生意气，挥斥方道，指点江山，激扬文字”；我们挥洒着青春的亮丽，走在路上，会随口唱出“让我们荡起双桨……”这时，我们心头会涌起无限的温馨。
是谁给了我们这一切？我们感谢生活，我们的成熟音质提醒我们，笑吧，望着美好的世界，笑得一脸灿烂。感谢生活，不仅是感谢美，也是在自己用成熟的眼光洞察了世事中的*和假丑恶，学会了保护自己、保护别人后的感谢；感谢你呀，你给了我怎样识恶扬善的经验。“谢谢”由心底而生，随着成熟的长大，越积越多。
我们成熟，我们渴望成熟，但成熟究竟又是什么呢？“我没有什么最大的愿望，只想用我成熟的心歌颂美丽的生活。”日本作家德福芦花讲述他的人生观时这样说，因为他是一位“成熟的、成功的作家”。德福芦花还说：“我在文坛上成名了，我在生活上成熟了，我感谢生活！”
当有一天，你也为生活给了你美好或痛苦的经验而从心底生出“感谢”时，你也就惊奇地发现：啊，我长大了！我成熟了！
成熟，是爸爸送站时微驼的背影；成熟，是妈妈手中那长长的毛线；成熟，是老师期待和赞许的目光；成熟，是同学们灿烂友善的微笑；成熟，是手中攥得紧紧的汽车票；成熟，是村口那饱经沧桑的老槐树……
人成熟的`标志是什么？有的说成熟的标志是能用理智战胜感情，有的说是遇事有主见，有的说是善于给予爱，有的说是善于否定自我——而我的看法是——“成熟”的标志是能超越自我。
同学们大都见过达·芬奇的《蒙娜丽莎的微笑》。蒙娜丽莎那迷人而带有丧子忧伤的微笑深深吸引了我。我一直不懂得一位母亲失去至爱的儿了怎么还会微凳。但当蒙娜丽莎的微笑一次又一次浮现在我的脑海里时，我慢慢地感悟到了这位母亲的坚贞与不屈。她丧子，她痛苦，但她仍要微笑。她要把对自己儿女的爱超越为对世人儿女的爱，她要微笑着去继续生活。于是，在我的眼里，她的微笑是成熟的美。
秋天是果实成熟的季节。秋叶也在这一时节悄悄地退隐江湖，去寻找它们那宁静恬适的归宿的。风中摇曳的秋叶呀，我可以说你是成熟的吗？我想，你不会拒绝。你颤动着小小的身躯，投入大地的怀抱，你无怨无悔地将自己的整个身心都献给了泥土。你超越自己那小小的躯壳，你将你的生命与大地融为一体。落叶，也正是在不断超越自我中，重塑了自我。来年的绿树上肯定还有一个新的位置，留给你。成熟．对秋叶来说，是再好不过的总结了。
或许，这就是人们常说的生命的成熟，在不断超越自我中，凤凰涅，更新更生，让每一个人都分享幸福和欢乐，把痛苦留给自己。这不就是成熟的标志吗？
贝多芬是世界闻名的音乐家，他的《命运交响曲》《田园交响曲》等一直到现在仍被人们所喜爱。在我眼里，他的音乐才华是任何人也比不上的。而就是这一位创造出世界超一流音乐作品的艺术家，两耳失聪了。一位音乐家两耳失聪，会承受多么难以想象的痛苦啊！但贝多芬毅然继续音乐创作，凭借着的就是他那顽强的毅力和超越自我的决心。这一超越．不仅是作品的超越，更有他心灵上的、精神上的。
成熟的标志是什么？我想我已找到了它的答案。
解析：本文是一篇不错的议论文，认识自我、否定自我、战胜自我、超越自我，都应是人生成长成熟的重要标志，而超越自我尤其难为，由此立论，角度较好。*作者通过一幅画、一个场景、一个典型事例层层展开论述，虚实相生，叙议结合，凸现了文章的主旨。
成熟，是一个美丽的字眼。对于处在青春期的我们．对成熟的渴望之情就跟农民对丰收的渴望之情一模一样。然而，对于成熟，我们又能领悟多少呢？
其实，成熟是一种心境。如果说生理上的成熟是秋天的金色，那心理上的成熟便是果实的芬芳。一种是外在的，一种是内在的。而我们常说的成熟，便是这种内在的成熟。作家池莉曾写道：“人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”如果我们真正地对生活、对人生的本质领悟到了第三重境界，那我们才能算得上成熟。但事实上，在我们这些青年人中间，大多数认为自己很成熟的人，却处在第二重境界。对人生、对社会有了一些看法，便认为自己成熟了，其实这与成熟还差得很远。成熟就像品茶，喝第一口是那的苦且涩，等喝到第二口、第三口时，就有一种沁人心脾的芳香从苦涩的后面生出，这就是成熟。
成熟最基本的含义是自立。一个饭不会做，衣不会洗，自己的起居都照顾不了的人，整天将成熟挂在嘴边，那就像井底之蛙大侃天鹅肉有多鲜美一样。自己的事情都做不了，却整天说自己很成熟，这真是让人无法恭维。成熟还必须拥有一种宽阔的胸怀，一种“海纳百川”的胸怀。对人对事不斤斤计较，以博大的胸襟去对待身边的每一个人，每一件事，这就是成熟。成熟的人所必须具有的另外一个条件，那就是负责任。成熟者应该具有健全的人格，有正确的做人原则。那么他就必须对家人、对朋友、对社会负责，对自己所做的每一件事，说过的每一句话负责。成熟就是做自己的主人。
做一个成熟的人，还必须具有对事业、理想执着追求的精神。作文吧http://wwW.ZuowEn8.coM/作文吧英国作家柯蒂斯曾说：“拥护一项非凡的事业并为之奋斗终生，这就是我对那些追求不朽之名的年轻人的忠告。”人生的成败，关键是事业的成败。挪威有句谚语：“人的灵魂在他的事业上。”我们正处于人生最美好的时光，为自己的伟大事业轰轰烈烈地拼搏一次，你会发现自己成熟了许多。但如果在这大好光阴下，整天大呼“儿女情长，英雄气短”，那你只会变得更加幼稚。
成熟不是学成年人的模样，吞云吐雾，猜拳行令，带着世故和圆滑，整天作沉思状。也不是偶遇一两次挫折，就大彻大悟，看透了一切。更不是以凝重的口吻向别人介绍自己的人生经验，哀叹人生的艰难，路途的坎坷。在成熟者眼中，这些只是“为赋新词强说愁”的无病**。这种成熟下面掩盖的是幼稚，是空虚。真正的成熟是自然的潇洒。
现在的我也不成熟，刻意去模仿成熟已成为一种多余。因为成熟就是相信自己，相信青春，心*气和地等待未来的日子。而我坚信，成熟真的距我不远了。
——以成熟为话题的高中议论文实用5篇
人成熟的标志是什么？有的同学说是能用理智战胜感情，有的说是遇事有主见，也有的说是善于否定自我……我说，人成熟的标志是知道感谢生活。
我们的生活是美好的。当清晨的第一缕阳光洒在远处葱翠的山峦上，当正午的暖阳温热了供行人濯足的清清小溪，当嵌着星光的夜空弹奏起纺织姑娘的小夜曲，成熟的我们会不会涌起无限的感谢？
婴幼儿时，我们“咿呀呀”地吮着自己的小手，蹒跚着步子，睁大惊奇、清亮的'眸子，在大人的指点下，望望山，看看水，执著地盯着美丽深邃的星空。我们开始感受我们生活的美好，初涉大千世界的奥秘，可我们不懂得感谢。
欢乐少年时，我们甩开了双腿，漫山遍野地奔跑，有时高卷了裤腿，在清浅可见的小河里打水仗、摸鱼虾。玩疯了一天，累了困了，倚在老人们的怀里，慢慢地睡着了，睡梦里有青青的山，绿绿的水，飘飘的云霞，细细的雨丝，还有童年的小伙伴，可爱的“白雪公主”、“小红帽”……这一切，好像生活中本来就该有的。
“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。”我们登山，我们吟颂“一行自鹭上青天”、“春秋多佳日，登高赋新诗”；我们下水，我们吟哦“漫江碧透，百舸争流”，也来点“逝者如斯夫”的感兴；我们观察星空，信手拈来“天街夜色凉如水”；我们三五结伴，踏青郊游，“书生意气，挥斥方道，指点江山，激扬文字”；我们挥洒着青春的亮丽，走在路上，会随口唱出“让我们荡起双桨……”这时，我们心头会涌起无限的温馨。
是谁给了我们这一切？我们感谢生活，我们的成熟音质提醒我们，笑吧，望着美好的世界，笑得一脸灿烂。感谢生活，不仅是感谢美，也是在自己用成熟的眼光洞察了世事中的***和假丑恶，学会了保护自己、保护别人后的感谢；感谢你呀，你给了我怎样识恶扬善的经验。“谢谢”由心底而生，随着成熟的长大，越积越多。
我们成熟，我们渴望成熟，但成熟究竟又是什么呢？“我没有什么最大的愿望，只想用我成熟的心歌颂美丽的生活。”日本作家德福芦花讲述他的人生观时这样说，因为他是一位“成熟的、成功的作家”。德福芦花还说：“我在文坛上成名了，我在生活上成熟了，我感谢生活！”
当有一天，你也为生活给了你美好或痛苦的经验而从心底生出“感谢”时，你也就惊奇地发现：啊，我长大了！我成熟了！
成熟，是爸爸送站时微驼的背影；成熟，是妈妈手中那长长的毛线；成熟，是老师期待和赞许的目光；成熟，是同学们灿烂友善的微笑；成熟，是手中攥得紧紧的汽车票；成熟，是村口那饱经沧桑的老槐树……
你可知道易水边，荆轲悲歌赴秦的豪迈？你可明白生命边沿，张穆然坦然写书的坚韧意志？你可懂得疑云笼罩下，钟南山勇赴“抗非”第一线的无畏无惧？
到底是什么让他们做出如此选择？鄙人认为，是成熟，是成熟让他们无畏无惧！
成熟，就是对事物能够冷静地思考，就是能分清非和轻重，就是敢于奋斗，就是敢于有所牺牲。
周幽王不成熟。他分不清美人之笑与国家安危和诚实信用之间，到底孰轻孰重。为博美人一笑。他竟峰火戏诸侯！结果失去了诸侯的信任，导致国破家亡，成为亡国之君，留下千古笑柄。
荆轲是成熟的。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”。荆轲自知刺秦之后，他只有死路一条，难道他不惧死？非也！因为他成熟，所以他深知个人生死与国家存亡孰轻孰重；因为他成熟，所以他死所不辞；因为成熟，他悲歌赵秦，走向豪迈与悲壮！
张穆然是成熟的。绝症面前，难道她不恋生？难道她不想在有生之日多玩一玩，多快乐几日？不，不！张穆然很成熟。因为成熟，她敢于与绝症抗争；因为成熟，她能坦然面对死亡；因为成熟，她能在生命尽头奋力写书，用笔记下她对生命的彻悟“生命不是一个数量词。”
钟南山是成熟的。精通医学的他，难道不知道“非典”的'传染性和危害？不，他比谁都清楚。但因为他成熟的，所以他置个人生命于不顾，一身赴向“抗非”第一线，为找到“非典”疗治方案而为世人的健康而不懈努力，在“抗非”战线上取大成就，成为我们心中永远永远的“白衣天使”。
成熟，是一份睿智，是一份修养，是智者的风范。所谓智者，就是能分清是非，分清主次，聪明睿智之人，即成熟之人是也。
成熟，并不与年龄同步。周幽王年纪老大，做事却幼稚之极；张穆然年龄不大，却不乏成熟。
在现实生活中，成熟并不遥远。成熟，触手可及：尊敬他人，是成熟；乐于助人，是成熟；知错能改，是成熟；冷静思考，是成熟；分清主次，是成熟……
朋友，让我们多一份成熟，少一份幼稚，做一个智者吧！
成熟，是一个美丽的字眼。对于处在青春期的我们．对成熟的渴望之情就跟农民对丰收的渴望之情一模一样。然而，对于成熟，我们又能领悟多少呢？
其实，成熟是一种心境。如果说生理上的成熟是秋天的金色，那心理上的成熟便是果实的芬芳。一种是外在的，一种是内在的。而我们常说的成熟，便是这种内在的成熟。作家池莉曾写道：“人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”如果我们真正地对生活、对人生的本质领悟到了第三重境界，那我们才能算得上成熟。但事实上，在我们这些青年人中间，大多数认为自己很成熟的人，却处在第二重境界。对人生、对社会有了一些看法，便认为自己成熟了，其实这与成熟还差得很远。成熟就像品茶，喝第一口是那的苦且涩，等喝到第二口、第三口时，就有一种沁人心脾的芳香从苦涩的后面生出，这就是成熟。
成熟最基本的含义是自立。一个饭不会做，衣不会洗，自己的起居都照顾不了的人，整天将成熟挂在嘴边，那就像井底之蛙大侃天鹅肉有多鲜美一样。自己的事情都做不了，却整天说自己很成熟，这真是让人无法恭维。成熟还必须拥有一种宽阔的胸怀，一种“海纳百川”的胸怀。对人对事不斤斤计较，以博大的胸襟去对待身边的每一个人，每一件事，这就是成熟。成熟的人所必须具有的另外一个条件，那就是负责任。成熟者应该具有健全的人格，有正确的做人原则。那么他就必须对家人、对朋友、对社会负责，对自己所做的每一件事，说过的每一句话负责。成熟就是做自己的主人。
做一个成熟的'人，还必须具有对事业、理想执着追求的精神。英国作家柯蒂斯曾说：“拥护一项非凡的事业并为之奋斗终生，这就是我对那些追求不朽之名的年轻人的忠告。”人生的成败，关键是事业的成败。挪威有句谚语：“人的灵魂在他的事业上。”我们正处于人生最美好的时光，为自己的伟大事业轰轰烈烈地拼搏一次，你会发现自己成熟了许多。但如果在这大好光阴下，整天大呼“儿女情长，英雄气短”，那你只会变得更加幼稚。
成熟不是学成年人的模样，吞云吐雾，猜拳行令，带着世故和圆滑，整天作沉思状。也不是偶遇一两次挫折，就大彻大悟，看透了一切。更不是以凝重的口吻向别人介绍自己的人生经验，哀叹人生的艰难，路途的坎坷。在成熟者眼中，这些只是“为赋新词强说愁”的无病**。这种成熟下面掩盖的是幼稚，是空虚。真正的成熟是自然的潇洒。
现在的我也不成熟，刻意去模仿成熟已成为一种多余。因为成熟就是相信自己，相信青春，心*气和地等待未来的日子。而我坚信，成熟真的距我不远了。
今天：某个朋友说我很单纯！另一个朋友说我表面很单纯，可是心里什么都懂，比较有自己的风格和个性……我还记得一个朋友曾说过：世界上成熟的人很多，不缺我这一个，可是世界上单纯的人很少，就缺我这一个！
我觉得：成熟是一件好事。庄稼成熟了才能收割；果实成熟了才好吃。人也如此，成熟的人，说话办事有板有眼，稳稳当当，不像那些毛手毛脚的“愣头青”，冒冒失失的。
做人，需要成熟，成熟就是恰到好处。
但是，太成熟了，也未必是件好事情。例如瓜果熟过头了味道也就变了。做人太成熟了，就会心计太重，老谋深算，外隐内敛，深藏不露，叫人捉摸不透，难以相处；不像那些心直口快的人，坦诚率真，心里怎么想就怎么说，宛如一泓清泉，纯净的叫人一眼看到底。
太成熟的人，烦恼就多了，欢乐就少了，活得也就累了。不像那些单纯的人，心计不多，想的不多，遇忧不愁，遇烦不恼。
太成熟的人，就不再天真，不再单纯了。不像那些迎风开放的蓓蕾，纯真质朴，可亲可爱。
人，真是一个矛盾体。未成熟时向往成熟，渴求成熟，一旦成熟了，又后悔不已，怀念过去，梦想回归，感叹那人生最美好的时期。
其实：做人成熟与否，不在年龄大小，不在阅历深浅，全在于自己的修身养性。有的'人年纪并不算大，却学得圆滑世故，老气横秋；有的人即使活到七八十，也依然显得年轻气盛，稚气十足。有的人阅历不算深，却已修炼“成熟”，像个“江湖高手”；有的人饱经风霜，历经坎坷，也绝不趋炎附势，低头弯腰，依然昂首挺胸，精神抖擞！
做人，不妨嫩一些、纯一些、憨一些！
我只想做个简简单单的自己，坚信“稳重”不坚信“成熟”！即使我在别人眼里是多麽的傻，多麽的单纯我都不在乎，因为我自己心里很清楚。
坚信“生气不如争气”，坚信“稳重”！
成熟与否，并不是简单的年龄大小划分，而是内在气质的流露。
有的人成熟早一点，有的人成熟晚一些，有的人甚至一生都有成熟。没有成熟，而以长者的身份指手画脚，只能叫倚老卖老。
成熟的人明理，言谈稳健，举止干练，处理问题从容而又冷静。成熟的程度，往往在问题的处理上，表现得深浅有别。
言谈表现成熟了，而行动不成熟，是自诩的成熟；行动成熟了，而言谈表现出不成熟，是自隐的成熟。成熟，更多表现在行动上。
刻意伪装自己的不成熟，本身就是一种不成熟的体现，而无意表露自己的成熟，实际上是一种成熟的反映。
玩聪明，乱是非，逢人能翻云覆雨，是成熟的奸猾，耍圆滑；卖老练，凡事要老谋深算，是成熟的世故。
成熟的爱情，是婚姻完美的前提；不成熟的爱情，是婚姻破裂的.隐患。
做人做事，有成熟的谋略又谨慎为之者，纵然失败，也不失成熟者的风范，因为失败只是力所未遂的意外；而无成熟的思考就卤莽为之者，即使成功，也是侥幸，也还是一个不成熟的人。
成熟的人偶尔干了件不成熟的事，很*常；不成熟的人突然干了件很成熟的事，却很可贵。由不成熟走向成熟，这是第一步。
成熟的可贵之处就是使自己成为自己的主人，不再受别人很自我感觉的随便奴役。
金钱，是一种财富，但只会短暂拥有；成熟，也是一种财富，却可以享用一生。
因没有成熟，干不出成熟的事，会自我失落，而成熟了，却干不出成熟的事，是自我亵渎。
有成熟的思想指导；能屹立一个伟大的民族；用理智的头脑面世，会走出一个成熟的人生。
——以实践为话题的议论文 (菁华5篇)
在向成功的圣地的跋涉中，路途坎坷，荆棘遍布，错误的理论就像恶魔，把你引入歧途。而正确的理论呢？则像一件熠熠发光的法宝，能使你驱妖逐魔，迈入成功的圣地。故曰：无理论指导，实践岂能成功？无数先哲伟人，对理论曾有过切身的体验：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量”、“没有革命的理论就不会有革命的运动”等等。
这些都是他们对理论对实践的指导作用的高度提炼和概括。跳水女皇“陈肖霞”的优美的空中舞姿，李宁的“托马斯全旋”，杨阳在羽坛上的力搏众将，以及令人瞳目的长江漂流探险，并不是随便练练就能做得出的，非有正确理论指导不可。育民小学发挥本校优势，专请教练以理论指导游泳训练也是非常明智的做法。现代科学的高速发展，人工智能工程、细胞育种、遗传工程等方面的巨大成就，使人们明显觉得非有一门预测将来发展的科学不可，这样“未来学”应运而生。
总结对实践起重大指导作用的《大趋势》、《第三次浪潮》等理论著作，对实践的作用是巨大的，令人振奋的。为什么科学理论能对实践起巨大的指导作用呢？马克思是这样说的：科学理论透过事物的现象，抓住了事物的本质及内部联系，因而能预测事物发展方向，指导人们的实践，使其减少盲目性。
这是个老掉牙的议题。谁都能脱口而出“理论来自实践、反过来指导实践”这么一个不过脑子的判断句。但，谁又注意到历史上一个奇怪的现象：凡是以伟大理论家著称者，居然没有一个把理论用之于自己的实践的，而历史上伟大的实践家往往又对自己的实践说不出洋洋洒洒长篇大论来。比如，西方的苏格拉底，柏拉图，康德，黑格尔，是公认的优秀理论家，你能说出他们把理论用于实践的事例么？*的老子，孔子，简直是中华民族的理论数据库，儒道思想可谓光照千秋，我们也看不到他们用自己的理论指导实践的情况。反过来，伟大的实践家，如商鞅，张仪，诸葛亮，曹操，曾国藩等（恕我只举政治人物，其他领域的伟大实践家也很多，如历代名医），却没有看到他们有什么来自实践的理论大作。
这是为什么呢？
阐述理论，需要见多识广、思辨力强；实践事功，需要有一定的理论能力，但更需要有抛弃既有理论、注重实际、革新理论的勇气与能力。两相比较，我以为做理论家简单得多了。据说康德活了70多岁，一生行踪从未离开出生小城30里以上的。康德的思辨哲学，纯粹是从书本到书本，读万卷书，然后靠自己非凡的思辨力推导出他的“自在之物”理论。伟大的理论家大概基本上都是走的这条道：博览群书后，从概念到概念，从判断到判断，运用超凡的思维能力加以创新组合。
实践家却不同。实践家面对的首先不是书本，而是现实问题。商鞅面对着秦国的穷山恶水，把法家学说用于改革实践时，具体做法完全是根据秦国实际而定，法家理论只是他嵌入实践的一种精神。所谓“徙木立信”，所谓奖励农战，等等，都是根据秦国实际而来，不是从既有的法家理论中搬过来的。大业终成而惨遭**，往往也是伟大实践家难以避免的命运吧。再如曾国藩，太*天国起事时，他还是一个地地道道的清廷中层干部，热衷于儒学，注重修身养性。不料朝廷要求曾国藩在湖南组织军队抗击太*军。曾国藩可说是彻底转业了：从一个文职官员，变成一个组织自己军队领导作战的军事统帅了。曾国藩完全抛开儒家修齐治*的概念理论，根据湖南实际，着眼于力戒官场浮靡、空谈的恶*，选拔忠义血性的乡党为军队核心，军事上杜绝空谈，扎扎实实打仗，终于获得巨大成功。有人诟病他擅长权谋，那完全是书生之见：在某种意义上，政治实践家都是权谋家。政治要靠人事推动，而人际关系却是无权谋难以搞定的。
再比如，1969年以来，获得诺贝尔经济学奖的理论家有约70位之多，但都是从模型到模型搞出经济理论的，没有一个有过经济实践。大名鼎鼎的格林斯潘是货币政策的大实践家，却没有提出过任何经济原理来。再比如，全球有影响的管理学著作可谓汗牛充栋，而美国的比尔盖茨、戴尔，*的马云、任正非，都没有任何管理学大作，却风生水起，俨然已成行业霸主。
我们必须分清理论与实践的巨大区别。热衷于理论者，可以无限风光，信众无数，但对人类有大贡献者甚少。热衷于实践者，极可能默默无闻，满路荆棘，但无论成功与否，对人类都是有贡献的——因为理论的目的不是别的，就是实践。但最可怕的是热衷理论、无视实际的实践家，最后会害人害己，突出的代表就是战国时期的赵括和三国时代的马谡。
在课本上，我看到这样一幅漫画：冬天在一个车站专供母子上车的地方，几个衣冠楚楚的大男人却站在那里，对于旁边“母子上车处”的牌子却视而不见。车站旁边，站着一位抱孩子的妇女，十分无奈，却又敢怒不敢言。
看完这则漫画，我感到十分气愤。他们真得是文盲吗？不是吧。当今社会，真正的文盲有几个？真是文盲还会觉得自渐形秽也没有脸面站在这儿。而且，他们中有的人一副干部模样，有的人还故意闭着眼睛，怎么可能是文盲呢？
在生活中，这种假文盲、真自私的行为很多，令人反感。如在公交车上特设的“老、弱、病、残、孕”专*，许多身强力壮的年轻人却坐在哪里。而当真正的特需乘客上车时，却没有人让座，对于车上赫然贴着的“请主动给老、弱、病、残、孕乘客让座”的标语，许多人视而不见。倒是一些六、七岁还不太认字的小孩，会给他们让座。假文盲们不管，不太懂事的小孩能做，这是什么现象？他们难道连小孩都不如吗？！我想，这对于那些弱势群体来说，即使在炎热的夏天，也会感到寒意，是心寒！
说实话，在贴有明确标语的地方装成假文盲去故意违反规则最令人厌恶，比起违反那些没有明确、基本指出的规则，这种“假文盲、真自私”的人是真正的小人。真不知道这些人为什么要这样做，难道按标语要求做就会损失很多吗？不会。最多不过是多走点路、多站会儿、多等会儿、累一点儿，可这又有什么呢？久违了这么一点点儿，去做一次“假文盲、真自私”的彻头彻尾的小人，值吗？做一次也许没有什么，但有一就有二，有二就有三，这样一而再再而三的做下去，你真得是赚了吗？不，是赔了，赔上了公德。
所以，我呼吁：不要为了一时图省事儿而做“假文盲、真自私”的小人，哪怕累一点儿，也不能在品德上打折扣呀！
其次，我又想到了一个问题：除了自身的素质外，又是什么助长了这种行为的嚣张气势呢？我想到了那位妇女。她上车的位置被占，而那“母子上车处”的牌子就是证据，真理在妇女手上，完全可以说服那群男子。妇女为什么不走上前去，指着牌子对那些男人说“同志，您们站错了！”我就不相信，那些男人的脸皮就这么后，面对妇女的指责就一点不感到脸红！也许，弱小的妇女并不是男人们的对手，但毕竟，在对于错的较量中，对总会取胜。如果因能力的强弱而改变了对于错的胜负，那么社会成了什么样子？！华君武先生的《假文盲》生动形象，具有很深的蕴味，他批判了“假文盲、真自私”的行为，同时也告诉人们对待错误要大胆提出，不能因能力而改变对于错的胜负。
不久前爆发的“韩白骂战”闹得沸沸扬扬，在这里，我不谈事件根源，也不论孰是孰非。我不懂文学，当然也就不会争论什么文学不文学的，（这事儿恐怕不是文学争论那么简单咯）只说说从中看到的几个社会现象。
现象一：帮亲不帮理。
帮理不帮亲是*历代传承的行为准则，但是社会发展到今天已不是这样子啦。譬如说吧，某人在街上被狗咬了，这人理所当然地向狗的主人讨要医药费，而往往狗主人只会敷衍一两句，然后狗主人的儿子就跳出来大讲“道理”，接着儿子那当官的老丈人也跳了出来，骂被咬之人撒泼使赖，对狗咬人一事却一字不提。天理何在！“韩白骂战”也是这个样子。先是白烨不止一次说韩寒的文学不够文学之类的话，韩寒看了那些话就骂了白烨，而白烨不答话，然后白烨的哥们跳了出来，接着哥们的儿子也跳了出来……跳来跳去，全是些不相干的人，都只听说自己的亲朋好友被骂了，就不管孰是孰非，这个说韩寒是“*”，那个要抽韩寒俩巴掌，这都什么乱七八糟啊，典型的“帮亲不帮理”。
现象二：长辈的话就是至理名言。
长辈说：“不对，你是错的。”那么你就是错的。如果你说自己没错并指出长辈的错误，就会被说成叛逆不尊重长辈，然后一群长辈围着你骂（一般地，他们不会耐心教育。还教育个屁，他们连是非黑白都不辨，就他们说的是真理）。尊老爱幼是中华民族的传统美德，所以晚辈应该尊敬爱护长辈，但是，我认为长辈并不就是年龄比自己大的人，对那些不辨是非歪曲事实甚至诋毁别人的人，纵然他们的年龄比自己大也不必把他们当长辈来尊敬，而是要大胆地指出他们的错误，毕竟爱心的泛滥，只会让他们错上加错；等到他们改正了错误，晚辈还是要视他们为长辈，而且加倍地尊敬他们。
现象三：暴力倾向严重。
在“韩白骂战”中，“抽嘴巴”“付出血的代价”等暴力字眼出现频率极高，由此现今社会暴力倾向严重可见一斑。作为长辈，作为有社会影响的人物，成天个把打啊杀啊血啊等话儿挂在嘴边，这社会的暴力倾向能不严重吗？孩子从长辈那里得到一个讯息：以拳头解决问题。从家庭暴力到校园斗殴再到社会不良青年打群架，难道其中没有值得反省的东西？
以上是我从“韩白骂战”中看到的几个与现今社会现象有关的问题。至于“韩白之争”，我看那是必然的，即使没有韩寒骂白烨，也会有其他人骂白烨或其他胡诌之人，在整个事件中，韩寒不过说出了年轻一代的心声。姑且把“韩白之争”看作是现今社会某些长辈（勉强这么称呼他们）心胸狭隘自以为是或不了解后辈，而年轻一代渴望被肯定被尊重的一个见证吧。
想象，只是梦的开始。而要实现这个梦，必须还有要实践作为基础。离开了实践的想象，只是一纸空谈：因为只有通过了实践，才能切切实实地实现梦想。
“实践是检验真理的唯一标准”
20世纪初，美国美孚石油公司在*陕北探井，却收获不大。后来一位美国专家来*勘探后做出了*贫油的结论。当时很多人都信以为真，认为*真的贫油。而李四光先生却不这么想，在他做了大量的地质勘探和资料调查以后，他断定，*不仅不贫油，而且拥有丰富的石油资源！他不仅这么想，而且他也付诸行动了。1955年，就找到了几百个可能的储油构造；1957年，更是找到了规模大、产量高的大庆油田。至此，“*贫油”的结论被彻底推翻，而这一切成就的取得，都离不开李四光先生的切实的行动。
“任何理论都不如现实具体”
苏轼的《日喻说》中曾这样写道：有一个生来失明的人不认识太阳，于是他向明眼人请教，有人告诉他说：“日之状如铜盘。”以后只要盲人听见钟声响，他就认为是太阳了。又有人告诉他说“日之光如烛。”于是他摸到蜡烛，就认为这是太阳了。又有一天，盲人摸到了管乐器，他又认为这就是太阳。但实际上，太阳和这三者差远了，而盲人却不知道。这是因为盲人只听别人介绍过太阳，而却从未亲眼见过太阳的缘故。由此可见实践的重要性。
“行是知之始，知是行之成”
*在做了大量调查后，不顾教会等权威势力“地心说”的观点，勇敢地发出了自己“日心说”的观点，并最终获得认可；赵括不顾实际，只顾“纸上谈兵”，在大敌面前只有空想，最终使得40万大军全都毁在他手上；清末时期的太*天国运动，还未打牢根基，就颁布《天朝田亩制度》，妄想实现大同社会，最后却只引来了灭亡；*在*百废待兴的时期，不顾旁人的反对，勇敢地提出了“改革开放”这一伟大创举，让*一步步走上了富强的道路……从上面这几个例子我们不难发现，只有做出正确的猜想后大胆行动，才能得出正确的结论；而空想，只会带来失败。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。我们一切的想象，最终都是要为实际服务。我确信，我们只要选择了正确的道路，并在这条路上大胆探索，最终一定能够登上成功的高峰！
偶尔读到陆游的诗《冬夜读书示子聿》中的句子“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”，感慨颇多，因为这句诗中，清楚而明确的表明了实践活动对人类的认知起决定作用。
诗句“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”告诉我们：纸上得来的东西感受总不是很深刻。要真正弄明白其中的深意，往往来自于生活实践中自身的真实体验，很多东西都是自己碰过壁，吃过苦头，走过弯路，才真更明白其中的道理。
不是吗？雾里看花，你看不到花儿为了盛开流下的汗水；水中望月，你看不见它的皎洁之下的灰尘；世间的事情全都是雾锁烟笼，想探求生命的真相，情以心为言，躬行探求。
作为现代人，读书学*的重要意义对我们来说不言而喻。但同时我们也都很清楚，书中得到的知识是别人的经验，它只有经过我们在生活实践中的检验和运用，才能变成自己人生的宝贵经验。
正如有人说的，实践是检验真理的唯一标准，意思大概是说实践的重要性。
别人的经验，只是一家之言。有些时候，在某些问题上，不同的人，有不同的见解，有些人的观点很偏颇。面对同一个问题，也许他们的观点是不同的，甚至是相反的。如果我们没有亲身实践，就会陷入进退两难的境地。就如同《小马过河》中的小马一样，要么困难被放大，要么轻视困难，让你无所适从。
有些书中的经验是前人总结而成，在一定具体的条件下有其存在的合理性。反之，如果离开了那特定的条件，它就会成为谬论。因此，只有我们在实践中掌握其中的缘由，我们才能正确的运用别人的经验。因此，古人告诫我们说“尽信书不如不读书”，这也就是为什么项羽的“置之死地而后生”取得大胜，而马谡用的“置之死地而后生”导致大败。
因此，我们在学*、生活中要分外重视实践的作用。明白实践及其发展的需要是认识、知识产生的根源和发展的动力。在人类的发展史上，实践的发展促使科学成果层出不穷，以至促成新科学的诞生。人类实践发展的无止境，决定了认识发展的无止境。
我国古代著名的医学家李时珍，觉得前人医书有很多错误的不完善的地方，于是花了将*40年的时间，走遍大江南北，编写了著名的医学著作《本草纲目》。*杂交水稻事业的开创者袁隆*院士，50多年来，始终在农业科研第一线辛勤耕耘、不懈探索，经过无数失败，一次又一次的培育杂交水稻，终于成功。爱迪生一生有1000多项发明，这些成就的取得完全要归功于他几十万次的实验。
我们也要清楚，理论上的知识都是在各种条件的限制下的，有的甚至是一种理想的状态。俗话说“实践出真知”，理论知识是来源于实践的，也是通过实践来验证的，我们学*科学文化知识的目的是为了实践，如果只是一味地死读书、读死书，而不能进行有效的实践活动，那么就失去了学*的意义了。
想想历史上最不重视实践的著名的例子“纸上谈兵”，就觉得有点搞笑。据说赵括自幼熟读兵法，就连他的父亲战国时期名将赵奢都辩论不过他。后来发生了长*之战，赵括带兵与秦国交战，因缺乏实际经验遭到惨败，40万赵国军队被活埋。最后只落得身死国灭，历来为后人说诟病的可悲下场。
作为21世纪的新生代，是祖国的未来，我们应当肩负起历史赋予我们的重任，积极投身于各种社会实践活动中去，增强自身的社会责任感，充分发挥我们的才能，壮大我们的国家，使*走进强国之列，早日实现中华民族的复兴之梦。
——以底线为话题的议论文 (菁华5篇)
人，诗意地栖居在大地上，是大地的孩子。这个世界给了我们阳光、空气、水。我们似乎感到自己可以无止境地向这个世界索取，恕不知索取也有底线。线上是我们无尽的欲望，线下是我们明天的灾难。
看吧，一位金发女郎把还剩了一大半的矿泉水随地一扔；一个端着盆子的大妈向四周看了看，赶紧把脏水倒入了社区刚建的池塘；饭店里的客人理所应当地剩了一桌子酒菜而潇洒离去……
你或许会说：“这些事微不足道，怎能触及大自然的底线呢？”但每天早晨一辆辆沉甸甸的垃圾车又是怎么回事呢？这些垃圾又被填埋到哪里去了呢？这样下去，日复一日，年复一年又将会怎样？
还有，原先的田地变成了冒着黑烟的工厂；原先清澈的河水现在已经混浊不清；原先的花红柳绿被五彩斑谰的霓红灯所代替……人们为了追求高质量的生活，一步步逼*那条无形的线。
大自然曾经给了我们一个美好的世界：蓝蓝的天，清清的水，绿绿的地。人们是比以前生活条件优越了。但为什么出门要戴口罩，为什么我们门前又多了一条臭水沟，为什么一辆车疾驰而去后，我们身上会落下一层灰？
大自然在努力地，默默地承受着这一切，也幻想着人们已经意识到自己的过错，要改正了。所以她还是尽自己所能，为我们呈现出一块块草地，一片片荷叶，一棵棵树木。可是，我的朋友，当你们看到这些，是会想到“天街小雨润如酥，草色遥看*却无”的春天之美，还是想到这块草地变成工厂会创造多少价值？是会禁不住吟起“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”的美丽诗句，还是会考虑把这些莲花、荷叶折下插到瓶中，摆上餐桌？是会发出“树树皆秋色，山山唯落晖”的感慨，还是在思考把这些木材砍伐之后，可以把多少钱财收入囊中？
地球是一个村落，人类是这个村子的村民，但绝不是它唯一的主人。每棵树都是一个生命，每根草都是我们的同伴，每朵花都是我们的朋友。没有生命是枯萎的，没有同伴是寂寞的，没有朋友是孤独的。所以，趁现在我们还没有碰触到大自然的底线，好好珍视它吧。让天重新变蓝，让水重新变清，让我们离底线越来越远！
窗外的风吹佛着柳条，晚春的风的确很柔，就像洁的手掌一样，但此时的她不愿想起洁，那是她的痛，尽管时间已经让她的心结了疤，恍若隔世的感情……
她们相识，也是在一个春天，刚到一个新的班级。由于个头差不多，她们成了同桌，十几岁的女孩就是急性子，不到一个月她们便成了一个人。
洁是那种心眼较小的女孩子，因此和班里许多同学都合不来。而亚却好像全不在乎这些，一如既往地和她一起吃饭，一块回宿舍，形影不离。
有一次发新书，亚把书递给洁，但洁正在和前排的同学说话，没接。亚没看到，书就掉在了刚拖完的地上，洁看着弄脏的书，用愤怒的眼光盯着亚。还没待亚张口道歉，洁做了一件让全班膛目的事——把亚所有的书全部推倒在了地上。亚惊呆了，全班沸腾，然而洁还是一言不发地瞪着亚，亚没有再解释，她觉得此时一切话都是多余的。
但第二天，当洁像什么事儿也没发生一样问亚题的时候，亚看着洁那张纯真的脸不忍拒绝。于是，没有道歉她们又和好如初。
别人都说亚对洁的容忍没有限度，容忍她的坏脾气，容忍她的嚣张与娇气，甚至她最讨厌的迟到她也可以容忍。因为在亚的心里，洁脾气再坏也是个心地善良的小女孩。
有一天从办公室门口经过，无意中听见洁在办公室说话，而且还提了自己的名字：“亚和磊的关系很好，应该……”“应该”两字被故意拉长后显得那么刺耳。老师生气地说：“这都高三了，还不抓紧时间学*……”后面的话亚没有听清，泪水充满了眼眶。洁这时从办公室出来了，亚看见了转身跑开，手里又攥紧了那封信，那封信是昨天洁让她给磊的。
自*课上，洁主动给亚说话，亚不理。洁传了一张纸条给亚：“你以前能容忍我的一切，让我们忘了这件事，重新做好朋友好吗？”亚回了一张纸条：“以前我容忍你是因为你没有到达底线，而今天……我对朋友的容忍底线就是不管脾气好坏，一定要纯洁、真诚，而你，超过了我的底线……”
当天亚改了自己的QQ签名：如果友情不能纯真地继续，就让它在灿烂中死去；宁愿辉煌地结束，也不愿狗尾续貂地继续。至少，结束之后还有纯真的回忆。
在这个世界，每个人都有自己的底线，那可能是反击的警戒线，也可能是悬崖边最后一道护栏。有的人的底线藏在深不见底的深渊，而有的则在瓶口的边缘。总有人打着“开玩笑”的旗号，疯狂地试探着别人的底线，殊不知，已把某些人逼到了悬崖的边缘，跳下去。
国庆假期间，上了一部新电影——《悲伤逆流成河》。我同妈妈择了一日，购了票，到电影院去观看。到了影片的最后，我已坐在座椅上哭得泣不成声。
这部电影的女主角名叫易遥，本过着*凡的高中生活，日子虽并不美好，却也安稳。可这一切，却在转学生唐小米出现后发生了天翻地覆的变化。易遥因为妈妈不干净的工作染上性病，因和邻居齐铭关系好，被唐小米嫉妒，卷天盖地的关于性病的流言在校园里蔓延扩散着，成了毁人利器，处处刁难易遥，易遥的生活开始陷入黑暗，遭受各种残酷欺凌。
顾森西教会易遥对校园暴力进行反击，他的出现带给易遥一丝曙光。可阴差阳错，顾森西姐姐顾森湘的意外死亡却将她再度推入黑暗，她脆弱的底线再也扛不住重击，崩溃地跑到河边跳了下去。
正如片尾易遥在河边对众人喊的话一样：“你们没杀过人吧？你们今天，就会知道**是什么滋味。说完便纵身跃入河中。
直到易遥跳入河之前，岸上的人还嘲讽地看着她，无辜地说：“开玩笑而已。”这仅仅是开玩笑吗？这些人只觉得好玩，别人做什么就跟着做什么，因为他们觉得自己不会承担任何后果，这就是他们的心理啊！每一个人都觉得自己没做什么，或许只是笑了一下，或许只是冷漠地旁观，胆小怕事，推卸责任。看见易遥的一再隐忍，便疯狂地逼向易遥心中最后一道防线。那道防线是多么的脆弱，那些施暴者只管自己的快乐，在易遥跳入河里的那一刻，才明白，他们已经把易遥的底线碾断了。
也许有时候，你也站在了施暴者的队伍当中，却根本不自知，伤害到了别人。如果内心有力量，受害者会反击，加倍地伤害你。如果她们没有足够的力量，只会在底线被触碰的那一刻，绝望愤怒地选择，离开这一切。
所以，永远不要成为可怕的施暴者，也永远不要为了自己的快乐疯狂地试探、触碰别人的底线，因为你会在无形中，毁掉一个人。
曾国藩在诫子书里谈到，自修之道，在于养心，养心之难，在于慎独。慎独，即底线思维，是以道德为基础，通过限制人的非正当行为而达到维系社会和谐的一种思维方式。在日常生活中，底线思维不仅提高个人素养，形成优良社会风气，更推动了社会向前发展。
拥有底线思维的人，面对堆金叠玉的财富能坚守本心，不沦为精致的利己主义者；面对人生中的“山重水复疑无路”，能恪守高洁品格，最终“直挂云帆济沧海”。古有靖节先生不为五斗米折腰，即使种豆南山也可以赏菊酣歌，以明澄之心冷对黑暗腐朽的官场俗世；今有中科院孙强团队，不为名利守住一座小猴山，与猴为友，将温情注入冰冷的实验，守住心中的责任底线，最终完成世界第一例克隆猴实验。
底线思维体现在人生态度、职业素养等方方面面，如腐草化萤，潜移默化间照亮心中的荒芜，挑起高尚人格的明灯指引未来的征途。
底线思维的核心在于道德，而道德又是搭建和谐人际关系时必不可少的一块底砖。春秋战国时期的孔子提出“仁”的观点，即爱人。用诚信、正直、友善去对待他人，才能被报以琼瑶；可一旦丧失了底线思维，置道德于不顾，自己就会成为他人眼中的洪水猛兽，甚至使社会变得冷漠且充满恶意。陈道明在综艺节目中叫停了红灯行为，维护了安塞腰鼓表演者的尊严。正是他对底线思维的捍卫，抑制了不良风气的漫延，营造了公*公正的社会风气。
当一个人在伸张正义时，更应该守住底线思维。在当今社会，“微博判案”已成为一种流行风气，人们看似在用正义之剑声讨不法分子、不文明现象，却在无形中沦为网络暴力的刽子手、法律体系之堤中的白蚁，在道德狂欢中将一把达摩克利斯之剑悬挂在社会上空。
践行底线思维不仅是对道德与正义的坚守，更是对理性与科学的敬畏。猛虎皆独行，牛羊才成群。作为新时代的学生，更应“障百川而东之，回狂澜于既倒。”于万丈波涛中拉起一道明线，以底线思维捍卫法律权威。
形成底线思维的风尚，仍路途遥远。但个人坚守底线思维，却从今日便可开始。
巍峨中原的故宫本应该是严肃的，为什么啊，以亲*明星*日故宫一系列的行动向我们说明故宫正在青春引发着青年人的追捧以及热议，据笔者观之，文创文博事业应该追求创意，但也要把握底线。
故宫正在以不断创意，不断贴*，看见内心的方式回归大众审美，*上下五千年的历史上，有*2000人都处于封建皇权的思想统治下，因此故宫作为皇权巅峰的代表，在普通人民心中都是一个冰冷神圣的存在，而故宫文明创新以一种新颖的方式，挑拨着时代的新鲜，并走进年轻人，真正的让人们感受到了故宫的存在性，为故宫的文创行业注入了新的活力，新的鲜血。
陈然故宫博物馆以创意形式开启行业的暖流，但更应该看到文创背后的底线，问渠哪得清如许为有源头活水来。故宫文创文博事业的活水来源于故宫本体厚重的历史，而这历史乃文创的底线，若仅仅以网红市给故宫下定义，无异于对传统文化的不尊重。
首先应该做到历史基础上进行文创，以为青年人对故宫深层理解为本，这是一个任何行业都应该遵循的守则，遵循了原则，但是君不见诗仙李白，陈刺客幽冥杜甫玩滑板，满清宫全是戏，古装戏中看见玩手机的现象，这种以恶搞的形式吸引眼球的所谓文创，只会把青年一代对历史尊重感情消磨殆尽，倪彩岩。随中将身正人间，心长久生。子简陌同样有个好的文创必不能浮躁麻木否则高雅也会成为，低俗而非通俗。
其次应该借鉴国内外优秀文化的形式，尊重文化创意英国的大英博物馆，因为里面丰富的储藏量和厚重感而闻名于世界，其文创基本让参观者真正了解啦，大英博物馆的理念设计了纪念品和上面就刻有一段小博物馆的介绍，故宫因此对故宫文化的宣传为本，让年轻人真正感受到故宫背后的文化底蕴。
正如*主*所言，我们应该致力于将*软实力打实而文创，无论是故宫还是其他文化产业，都应该做到追求创意的同时，把握住底线。
打造*文化自信，阻击*软实力，需要文化产业在文创方面的走心，这是好事也是真的事情，*电影产业蓬勃发展，如战狼红海行动流浪地球等都获得了国内外的赞誉和这些接待，其中为娱乐影片，但守住了底线，这是非常好的，又尊重了看片的群众，没有走娱乐生死的红线，这是遵守了我们的原则。
——以快乐为话题的议论文 (菁华5篇)
与朋友在河边乘凉的时候，无意发现一枚铜钱，然而当我从那久经河水冲击的泥地里将它拾起时，已只剩半边，散发铜锈味的身躯被岁月镀上了层层灰土，难以辨认那证明身份的刻字，只依稀可见一个铜钱的模样。有收藏价值。我微笑着对朋友说。事实上，我并不清楚它的来历，想要说的，应该是它很有意义吧。
后来，我用绣花针除去那表面的杂质，终于可以看清那两个字读音大抵是“禹”和“壮”背面无仍何图画我无从知道它的另一半的模样，另外的两个字或是晓得它的年代。因为我毕竟不是古钱币学家，所以不知晓。
透过那半个生有红锈的方孔，看着同样不完整的世界，忽然在想，每个人应该都是不完整的半个铜钱，永远都不会完美的无暇，只是某些人能够对那不完整的一半加以修饰，使它变的有特色点儿。曾经看过一本《方与圆》，说每个人都像一枚铜钱，外圆而内方，方是做人之本，你的心灵品质等；圆是处世的老练，圆滑。可若真是这样，也只能做到半个铜钱吧！总有不优秀的内心世界和你粗拙的做事。谨如我，可能永远学不会的就是奉承的话语，虽然它对*这个社会很有用……
这也是每个人最美的一点吧。缺点是一种恩惠，你那大大小小的瑕丝给予了你奋斗的机遇，使你有发展的空间，进一步追求完美。一生下来就什么都有了，还有什么活头呢？
达不到的，不如作个追随者吧！乘着阳光，踩在软软的沙滩上，追逐快乐的浪潮，寻求你做不到的另一半。
快乐是一种内心的感受，是一种正面情绪，有人认为快乐很简单，也有人认为快乐是很难的一件事，我认为，快乐是简单的，跑步就能使我感到快乐！
有一次期末考试，妈妈说只要我考班级前三名有神秘礼物相送，我好奇又激动，同时暗暗下定决心一定要考前三名，一周后，老师通知成绩发在了钉钉，让自行查看，我打开钉钉，心里暗暗祈祷：一定是前三，一定是前三，手指在“查询”链旁边徘徊了许久，才心一横打开了界面，我的双眼不情愿而又期待的看去，第四名，我大失所望，心理像被刀割一样难受，我不相信自己的眼睛，揉揉眼再看，清清楚楚的三个字，没错，第四名，唉，如果考试再认真些，少扣一分，就可以进前三，但是那有那么多如果。
我走出家门，来到操场，看着一圈一圈的跑道，就像我的思绪一样，我沿着跑道慢慢的走着，走着走着我的步伐开始加速，双臂摆动，内心像一团火在燃烧，不知不觉跑了起来，我双脚如马蹄在地上不停的摩擦着，风也加快了速度，从我的脸上、身旁蹿过，它像解药一样，把我忧伤的情绪渐渐吹散，我越跑越快，汗水像珍珠一样落在地上，还跳呀跳的，我越跑越兴奋，忧伤的心情也随着矫健的步伐跑掉了，我的心情突然明朗起来，一时间，我悟了，不再纠结那件小事，一次考试与健康、生命相比太渺小了，抬头仰望，天空那么蓝那么美，我重拾快乐的心情。
从那以后，只要有不开心的事情，我就去跑步，因为跑步能使我快乐！
《快乐体验》，这是一个老少皆知的节目，当这个节目播放时，总会有一种惊险的感觉伴随着你看到结尾。
就是这个节目，我参加了。想想啊，这可是中央电视台的节目，自己要上电视，谁不兴奋呢?
而我们这次拍摄的主题就是《淄博美食王》。“美食王”这个称号可不一般，首先得清楚淄博有什么美食。不过，说到有什么美食，我还是很了解的：博山水饺，周村烧饼……这些都是淄博有特色的美食，非常美味。
好了，活动开始了。首先，我们开始了第一关;第一关的规则是双腿套上袋子，手里拿着篮子，篮子里装着三个香喷喷的周村烧饼，袋鼠跳到终点，看看篮子里的烧饼有没有碎掉，如果三个都没碎，那么至少拿出一个烧饼来换取一次机会转转盘，剩下的烧饼对应加几分，按照转盘上的数字来分配惩罚和奖励。
活动开始了，我们经过刻苦奋战，努力争取，使劲拼搏，最终得到了两分。而蓝队是一分，绿队是两分。
然后我们开始第二关，第二关是用额头顶着烧饼从横杆下钻过，过了横杆，加十分，答对题可以得到机会顶烧饼。
好了，我们派出队员上场，又经过一轮的拼搏后，我们得了二十分，其他两队各得了十分，我们总分22分，其他两队总分分别是11分和18分。我们获得了淄博美食王团队竞争的机会。
后来我们经过了烧饼师傅的传授，*得了做烧饼的绝技，在激烈的团队竞争之下，范馨月得到了冠军，获得了“淄博美食王”的称号。
快乐是什么?快乐在哪里?快乐就在我们身边，你感觉到了吗?你快乐吗?每个人都会有快乐的时候，尽管他可能很不幸……
有一个男孩子在很小的时候就失去了父母，与祖母一起长大，从小他就没有得到过父母的爱，他的一切，只有祖母，他在很不快乐地慢慢长大。而在他13岁的一个冬天，他由于高烧而失明了，他变得更加不快乐，脾气很坏，很容易发怒，动不动就咒骂周围的人。对这一切，祖母默默的忍了，他在想办法，使男孩找回快乐。
一天，祖母叫来男孩，对他说：“我今天很快乐，我一定要把这些快乐记录下来，你陪我好吗?”说着，祖母掏出一个本子，男孩一反常态，安静的坐在旁边，听祖母一一把快乐说出来，并列在本子上：“今天一个人问我去火车站的路，我把她带到了火车站，我很惊奇我竟然没走错路;今天坐公交车有一个年轻人给我让座;……”祖母快乐的说着，男孩静静的听着，静静的感受着祖母的快乐，其实，祖母所写的，都是一些很*常的小事，但他要用这些小事让男孩感受到身边最*常的快乐。果然，男孩的心慢慢被快乐充满了，男孩快要被快乐包围了，心里轻飘飘，所有的烦恼都被快乐驱走了，男孩喜欢这种感觉，祖母看了一眼男孩，发现他嘴角露出了淡淡的微笑，此刻的男孩幸福极了。男孩也找来了一个本和一支笔，学者祖母的样子，边说边往本上写：“今天，我第一次发现，我幸福极了;……”从这以后，男孩的脾气有了很大改观，他变的很温和，而且，他养成了一个*惯，每天晚上他都要写下自己的快乐，尽管他看不见，但他知道自己写的是什么，他会用心去体会着快乐的一刻，这天，他写道：“今天，我坐在门口，闻到了梅花的香味，让我陶醉;今天在花园中，听到了一个女孩甜美快乐的声音，她一定很漂亮;……”
慢慢地，男孩长大了，他去音乐学院工作，在那儿，他听到了很多美妙的`声音，他喜欢沉浸于音乐中的那一刻。在音乐学院，他认识了一个女孩，这个女孩有着甜甜的声音，不论在哪，他只要一听到这个女孩的声音，他就会感到很幸福。他们相爱并结婚。不久，祖母因病而去世了，一开始，他很伤心，但后来，他想到前一天祖母还告诉他说自己很快乐，就不那么伤心了。
过了很长时间，男孩和女孩变成了老爷爷和老奶奶。一天，老爷爷拿出一个本子，让老奶奶给他读上面的字，老奶奶读了起来：“今天，我很幸福……”两位老人沉浸在年轻时的快乐中了……
快乐，一个*凡的词语，包含着许多的不*凡。当清晨第一缕阳光照亮你的“心灵窗口”，我不禁扪心自问：“昨天，我快乐吗?”答案是，我很快乐。快乐并没有想像中的那么难，她很简单。*时一个微不足道的举动，一份坚持不懈的努力，都会将快乐吸引过来，她迈着轻盈的脚步走进你的心里。
我看过一篇童话，写得很美。一个补鞋匠，他很穷，但他很快乐。一个富翁就问他：“为什么你那么穷，却那么快乐?”“我的妻子儿女安康，我又能养家糊口。我为什么不快乐?”补鞋匠的回答很简单，却意味深长，安居乐业就是一种快乐。
每当吃晚饭时，几乎一整天都见不到一面的家人欢欢快快地聚在一起。你兴奋地向大家描述学校的奇闻趣事，家人都微笑地注视这你。没人打断你的言语，没人给你喝倒彩，大家都在静静地听。因为这样，你学会了去聆听那些话语背后亲人朋友的真心与关爱，聆听这些看似*淡的'话。我能感受到一种快乐在心底化开。
每当你遇见一个衣衫褴褛，无人问津的乞丐时，你在你的零花钱上写一句祝福的话语，并折成一份心，用双手投进碗中，给予他一份微笑。在一句“谢谢”的话语中，你能感受到蜜糖在你的心里。
每当考试前夕，你以顽强的执着，在书山攀登，在题海翻腾，一切难题都因你的努力迎刃而解。终于，你获得了一份满意的成绩。登上讲台的那一刻，那一瞬间，老师赞许的微笑，同学羡慕的眼光，真诚的祝福，热烈的掌声，你会觉得你的努力没白费，你会觉得你是这世界上最快乐的人。
快乐。其实很简单。在某个不经意的时刻，你已经获得快乐，只是你未曾察觉。想想现在拥有的，你会快乐。因此，让我们抛开不必要的忧愁，迎接快乐!
——以成功为话题的议论文 (菁华5篇)
成功与勤奋是密不可分的，如果想获得成功就必须通过勤奋的努力，俗话说的好：“一份耕耘，一份收获。”没有辛勤的付出哪能有成功的源泉。成功的路上无捷径，只有勤奋才是成功的源泉。
东晋大书法家王羲之，为了练好书法，他每天都要求自己练字，练完后就在家边的一口池塘里洗毛笔，就这样日复一日，竟将整口池塘的水染成了黑色。正是因为王羲之的坚持与勤奋，他才被人称为“书圣”。苏秦，因为求官不成，回家后被人家看不起，他就将太公《六韬》、《阴符》等兵法书籍，不分白天黑夜的勤奋苦读。每当到了夜深人静，头昏脑胀，眼睛发涩，总想睡觉的时候，他就用锥子狠刺自己的大腿，使自己清醒后在读书。正是由于苏秦的勤奋，终于他学有所成，成为战国时期著名的政治活动家。从古人的实例中我们知道了要想成功就必须要勤奋刻苦，因为勤奋是成功的基础。
我国著名的生物学家童第周，上中学时，考试不及格，老师要让他留级，同学们也笑话他，但他却不悲观失望，而是发奋学*，最后取得了优异成绩。出国留学时他又刻苦钻研，为*人争了气，成了我国著名的生物学家。科学家居里夫人也是孜孜不倦，勤奋探索才发现了“镭”，为人类做出了巨大的贡献。身残志坚的张海迪虽然没有上过学，但她勤奋刻苦，克服了常人无法想象的困难，硬是攻克了几门外语。他们能取得这样的成就不就是勤奋的结果吗?试问，如过他们不勤奋，他们会有今天的成就吗?
成功总是与勤奋形影不离，正如高尔基所言：“天才源于勤奋”。正是由于勤奋司马迁才写成震古烁今的文学巨著《史记》。正是由于勤奋陈景润才摘取了“皇冠上的明珠”，成为著名的数学家。正是由于勤奋居里夫人才发现了“镭”。勤奋是通往成功的重要保障，俗话说“一勤天下无难事。”只要勤奋就没有办不到的事情。所以，让我们一起来勤奋学*吧!为将来打下良好的基础!
朋友，让我们扬起自信的风帆，用勤奋去攀登智慧的巅峰，用勤奋这把金钥匙去打开成功的大门，让自己火红的青春，点燃灿烂的明天。
1973年，美国利物浦市一个叫科莱特的青年考入了美国哈佛大学，常和他坐在一起听课的是一位18岁的美国小伙子。大学二年级那年，这位小伙子找科莱特一起退学去开发32Bit财务软件，因为新编教科书中，已解决了进位制路径转换的问题。
这个建议让科莱特感到非常惊讶。因为他来这里是求学的，不是来玩的。再说Bit系统，教授不过教了点皮毛，要开发32Bit财务软件，不学完大学的全部课程是不可能的。他委婉地拒绝了那位小伙子的邀请。
10年后，科莱特成为哈佛大学计算机系Bit方面的博士研究生；那位退学的小伙子也是在这一年，进入美国《福布斯》杂志亿万富豪排行榜。1992年，科莱特继续攻读，拿到博士学位；那位美国小伙子的个人资产，在这一年则仅次于华尔街大亨巴菲特，达到65亿美元，成为美国第二富豪。1995年，科莱特认为自己已具备了足够的学识，可以研究和开发32Bit财务软件了；而那位小伙子则已绕过Bit系统，开发出Eip财务软件，它比Bit快1500倍，并且在两周内占领了全球市场，这一年他成了世界首富，一个代表着成功和财富的名字——比尔·盖茨也随之传遍全球的每一个角落。
在这个世界上，似乎存在着这么一个真理：对一件事，如果等到所有的条件都成熟才去行动，那么你也许得永远等下去。
李嘉诚最开始开办“长江塑胶厂”的时候，由于资金周转不灵，产品积压严重，厂子陷入了困境。朋友们都劝他把厂子卖了，自己去别的工厂做工，这些建议被李嘉诚拒绝了。
他分析失败的原因，主要是生产和销售配合得不好，操之过急。他果断地收缩生产，把得力的工人派出去推销。他自己也背着产品跑遍了香港，因为良好的信誉和过硬的技术，他得到了一些代理商的预付款，渡过了这个难关。
后来李嘉诚发现塑胶花生产技术要求不高，而且存在一个潜在的巨大市场，于是毅然转而开始大规模生产塑胶花。很快市场打开，塑胶花进入了千家万户，也为李嘉诚带来了可观的收入。
同行嫉妒他的成功，故意拍了厂区的恶劣环境公开以打击他的事业，结果反倒吸引了更多的代理商，认为这个破旧的小厂组织得力，生产合乎规范，产品质量信得过，订单大大增加。同时也吸引了部分外国商人，从这些外国商人处李嘉诚得知，欧美最喜欢塑胶花，于是他大量生产塑胶花，销往欧美市场。工厂的年利润猛增到上千万港币。
30岁的李嘉诚成了“塑胶花大王”，他工厂生产的塑胶花畅销全球。这个当初的茶楼跑堂，仅仅用了十几年的时间，就成为了香港鼎鼎有名的千万富翁。他之所以能够成功，就在于，他在任何困境都不低头，这才有了后来的成功。
1993年夏天，25岁的丹麦青年李曦萌开始在上海淘金。但这位复旦大学的留学生折腾了大半年一无所获，走投无路之际，老同学提醒他：“你不是擅长吹萨克斯吗？干吗不用它来先糊口呢？”当天下午，李曦萌就在上海卡门夜总会找到工作，每晚演出收入300元。
温饱无忧之后，他开始反思自己商场失败的原因，觉得就像眼前只能靠吹萨克斯吃饭一样，应当从自己熟悉的行业入手。他想起刚毕业时曾到非洲采访过一个很有名气的木材商，对方曾拍胸脯说非洲的木材不比北欧的差，但非洲的木材价格就是卖不上去。他迅速地查到了那木材商的地址，向对方发出传真，对方很快有了反馈。然后，他又打了电话给上海几乎所有的木材厂，终于落实了一笔200万美元的合同。一个月后，生意成功，他赚了个钵满盆盈。
此后，曦萌又把目光瞄向了家乡丹麦产品。他发现，随着上海的进一步开放，越来越多的外国人入住上海，同时许多家庭搬迁新居，如果把高品质的丹麦家具打入*老百姓的家庭，定能填补市场的空白。他从丹麦联系了一批优质样品到上海试销，结果令人满意。不久，一组名为“北欧风情”的系列家具迅速占领了上海乃至北京、深圳、大连等地市场，至2000年底，李曦萌已创出了9亿元的资产。
从熟悉的行业干起就容易发现市场的空当，有可能在较短的时间内取得成功。
在一生中，我们也许会遇到对手，遇到敌人。于是，我们便会去拼搏、去努力、去奋进，打败自己的对手。但是，在生活中，最大的敌人还是自己。
生活是美好的。我们在生活中坚定自己，在生活中愉悦自己，在生活中享受自己。没有什么可以让自己放弃生活，除了“自己”。
天空中还剩下一道晚霞，我坐在冰冷的椅子上，脑子里闪现着那红红的太阳。为什么温暖的太阳会落到山那边呢?难道它不留念这美丽的山水吗?我不明白。
可是，第二天，那美丽的太阳经过凉凉的一夜后，又从东方冉冉升起。太好了!她终于征服了自己，她愿意给更多的人带来温暖。
我不敢想象，如果没有了太阳，人们会怎么样。正是她想给人们带来光明和温暖，她征服自己，让自己一次又一次地充满希望。
人又何尝不是如此呢?如果一个人，犯了一次小失误，遭遇点挫折，就不想再生活了，那这一定是一个悲剧。“自己”，这个敌人是很顽固的。可能你征服了他一次，第二次他又会在你疲惫不堪的时候趁虚而入。你得时刻盯防着他，不能让这个“自己”打倒了你。
其实，每个人都会有自己的方法来打败这个敌人。我们只要是积极地迎战，而不是消极地退败，这个敌人就一定能被打败。
要成功，首先要战胜自己，确保自己有良好的心态，然后，再加上自己的勤劳和智慧，相信自己，成功就一定掌握在自己手中!
——以读书为话题的议论文 (菁华5篇)
如果智慧是成功的彼岸，读书则恰似一叶扁舟，满载希望与你共同驶向前方;如果智慧是快乐的门扇，读书则是一枚钥匙，打开心灵伴你一起成长;如果智慧是黎明的曙光，读书则是一缕晨曦，沉淀笑靥和你力争上游……
雨果说：人生的第一种饥饿就是无知。托尔斯泰说：没有知识的头脑就像没有蜡烛的灯笼。其实就是要读书，没有什么特殊的原因，好像初生的婴孩，什么都不懂，什么都不会，什么都要教，什么都要自己来，什么都要抓抓看、吃吃看。正如莎士比亚说的，傻子自以为聪明，但聪明人知道他自己是个傻子。因为没有知识，缺少知识，就像饥饿的人想要吃饭一样。一个很睿智的`辨证，傻子因为觉得自己很聪明不愿读书，所以他们总是无法提高自己。而聪明的人永远不会对现有状况满足，不断积累时间读书，因此，能够不断地提高。
学会读书，拥有智慧。
我读书，故我在。
刘向说：书犹药，善读之可以医愚。刘勰说：积学以储宝，酌理以富才。如果说贫穷是幸福路上的绊脚石，读书则是人生无法估量的财富，《圣经》里说读书的价值胜过珍珠。
生在犹太家庭中的孩子，在他们成长的过程中，负责启蒙教育的母亲几乎都要求他们回答一个问题：如果有一天你们的房子被烧了，你的财产被人抢光，那么你们将带领什么逃命?孩子少不更事，天真单纯，当然只会想到钱，也有的孩子会说金子钻石等，可是他们的母亲会告诉他：孩子，你们带走的不应该是钱，也不是金子钻石，而是书籍，因为只有书籍里的智慧是别人抢不走的。你只要活着，书籍和智慧就永远跟着你。
我们知道，犹太民族是世界上公认的聪明智慧的民族。从上述故事看来，犹太人最早给孩子的财富是书籍，以及里面所赋予的智慧，这是多么的宝贵啊。
学会读书，创造财富。
我读书，故我在。
宋代学者程颐说：外物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。
书籍传承着人类的文明，承载着人类的灵魂;它是人类进步的阶梯，是人类思想的明灯。热爱读书吧，无论你是贫穷还是富有，它都能带你做最美最远的旅行。
我存在，故我读书，
我读书，故我在。
“没有一艘船能像一本书
也没有一匹骏马能像
一页跳跃着的诗行那样
把人带往远方
这渠道最穷的人也能走
不必为通行税伤神
承载着人的灵魂”――狄金森
书籍是人类数百年来无数聪明才智的载体，它记录着人类记几十年的知识教训。随着社会发展，社会上形形色色的书卷也日益繁多。当我面对如排山倒海般袭来的“书山书海”，不禁会想，我们为什么读书。
高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。”人为生存，为了考学，拼命的读书，有人甚至说书籍是生计的敲门砖，有了事业即可不要书。对于这一观点，我不敢苟同，正如培根所说，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。”在我看来，读书的目的并不在于为考试，而在读书，若只为考试而读，那变是读死书。我认为，读书的真正目的应是以下四点：
第一，读书让人获得知识。这是最浅显的作用。
我们从小到大所读的教科书目的也大于此。它让获得丰富的知识，获得渊博的学识，也让人们得到学位和工作，这些无足轻重的“副产品”。这一层的读书只是为了生活和学识。不可否认，知识的获得也是十分重要，毕竟“熟读唐诗三百首，不会作诗也会诌”吗?
第二，读书让人提高修养。
阅读一本好书，正如同一位知识渊博的学者谈话，“他”的语言中无不闪烁智慧的火花，无不传答着高尚的修养，从一本书中学到的修养，提高的品格，远比在生活磨砺中体会的深刻，体会的彻底。正如林语堂所说的如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来，如果他的谈吐中有了风味，他在写作中免不了会表现出风味来。着此间浅移默化的“味”，不正是在读书中体味的素养吗?
第三，读书让人开阔视野。
人生活的范围有限，限制于空间与时间的连锁中，当他只能同身边的交谈，他的认识是肤浅的，他的学识是简陋的。但当他打开一本书，时间，空间便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以体会古战场上“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的宏大，可以体会大草原上“风吹草地牛羊”的生机;可以体会黄昏下“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的忧;可以体会“白日放歌需纵酒，青春作伴好还乡”的欢喜。在书中人可以翱翔于智慧的天空，他的.视野也不会只存在于一省，一市，一县，一国而是整个宇宙整个空间。着也许读书所换来的乐趣吧。
第四，读书让人明白事理。
韩愈曾说“人非生而知之者，孰能无或?”我想最大的疑虑也莫过于不明事理吧，读书里的名人，也许刚好可以找到答案，看世界名人的作人处事，从中可以学到许多方法，对于明白事理，应是非常重要的吧。
在书籍中品味知识的博大精神。在书籍中培养修养的文雅得体，在书籍中开拓视野看大千世界，在书籍中学做人处事的方法道理。这也许是读书的真正目的吧。
读书是一件乐事，也是一件苦差事。如果是小人书，则雅俗共赏了。鲜艳的插图，引人入胜的故事，小时候经常看的连环画是极有趣味的。如果是厚厚的艰深的书，则不然。定力不足的人看这些书，是要打瞌睡打哈欠的。偶尔翻开看看，也会获得智慧。也是没事做做消遣。看这些书是要耐心也要花掉很多时间的。
如果有人喜欢看书，那想当然，有人就喜欢藏书，这是他的爱好。有的甚至达到奇异的境界。买来书，装裱起来，放入书橱。看也不看。就像一件收藏品一般，由主人爱护起来。甚至不能染尘。然而如果是顽劣的小孩，喜欢打架。人来疯。则一般把书随地乱扔。
读书是有方法的，有的人浅尝辄止。完全未钻到书中去。不能理解其意思。浅浮着看，就不能理解书中的深意。往往在*白朴实的言语下，会有波澜壮阔，含义深刻的意境。会有大气磅礴，会有心酸与泪水，会有真诚，会有伟大。所以读书是不能一曝十寒，浅尝辄止的。书不是简单的工具。读书是有选择的，我们不应该只看虚华肤浅的书，那是耽误我们的时间，浪费我们的岁月，而得不到半点真正意义上的作用与好处。所以没有意义的书，是完全不能带来帮助和启迪的。
关于读书的态度，尤其是做学问的态度，历来有这么一说，有三种境界。第一种境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。第二种是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三种是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。古人读书是十分刻苦的，有匡衡的凿壁偷光，有司马迁忍辱编纂成史记，就连明朝的开国皇帝朱元璋，在大雪的季节，挨饿受冻，手里却捧着一本书，专心专注地看。丝毫不在乎寒冷艰苦的环境。*常人能够做到吗？
古人也有其读书的方法，其中的一种是这样的：读书须知出入法，所当求所以入，所当求所以出，见得亲切，此为入书法。用得透脱，此为出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处，不能出得书，则又死在言下。则知出知入，得尽古人之法也。古人也有读书的态度，要专心致志，心无旁骛。不为微小的惊扰所烦忧。不能一曝十寒，不能浅尝辄止，不能人云亦云，要有自己的主见和思想。
培根说：“读史使人明智，诗歌诗人巧慧，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。”诗歌总是那样的玲珑可人，如明珠美玉，剔透圆润，我们可以把它拿在手中细细的把玩，玩出许多花样和滋味。而锦绣文章，使高高在上的女王抛弃了个人恩怨而悠然感慨；锦绣文章，是高傲自负的文坛宗主深深折服；锦绣文章，改变了历史，推动了人类的进步。
多读书能够了解方方面面的知识，开阔自己的视野，让自己拥有深厚的知识沉淀，为日后的前途做准备。高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”人要想进步，要想成功，就必须靠自己的勤奋学*。“学*改变命运”。这是不变的真理。子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子说；“我曾经整天不食，整夜不睡的去思索，没有益处，不如去学*。”正是如此，整天不吃不喝，空想一夜，只会浪费时间，浪费光阴，倒不如用此时间来读书学*，不仅可以充实提高自己，而且还能使自己开阔心胸眼界，何乐而不为呢？
读书，其实是一种乐趣，让自己在书中寻找到快乐；读书，也是一种财富，从书中学到知识，了解更多；读书，更是一种雅趣，品杯香茗，点瓣心香，面朝花海，心向书海，享受读书中的闲情雅趣。
一篇好的文章就像一个益友一样，可以促你向善求真，向美。黄庭坚说：“人不读书，则尘俗生其间。照镜则面目可憎，对人则语言无味。儒家做人，道家做事，佛家修心。读书可以使我们提高自我修养，增强办事能力，使自己的心多一分宽容和清静。
当有一日我们自觉面目可憎，语言无味时，当我们面对生活失去应对自如的智慧时，当我们陷入困境不知所措时，当我们沦与寂寞时，当我们不能把握自己的心灵时，当我们春风得意，自我膨胀时——静下心来，抛弃世俗陈杂，来读一读那些堪称锦绣的文章吧——它对于我们没个人而言，都可谓是善莫大焉。
让我们喜爱读书，热爱读书吧，让读书成为一种*惯，成为我们生活中不可分割的一部分。
书，是人类进步的阶梯，苏联作家高尔基的一句话道出了书的重要。书可谓是众多名人的“宠儿”。历来，名人说出关于书的名言数不胜数。都说书重要，还有的更以读书为重。的确，书很重要，但我以为读书似乎更重要。读一本好书犹如春风化雨滋润焦渴的心田！沉浸在读书的世界里，更像乘坐“书”舟，遨游知识的海洋！
“闲来无事常读书”可以使我们陶醉在书中世界，忘掉一切。读书可以使人净化心灵，使人变得更纯洁，更真诚。不读书使人每天生活在世间凡俗。变得狡诈，变得“自李唐来，世人更爱牡丹”！当然，书是需长读的。可读书不只是眼球在字面上一略而过，而是要读出其精髓。使其道出于吾之身！这才是读书的真正含义！
就拿本人来说，虽说不是人家那种爱书如命，可也比他们少不了多少。我在完成功课时，就拿起书本，静静默读。读诗词时，感觉到诗人复杂的情感，感觉到诗人不屈于权贵，高洁傲岸的道德情操。读外国名著时，仿佛与作者笔下的主人公在一起冒险。读书，丰富了我的生活，更使我的知识拓展，使我的想象多了一块新天地！另外，读书还是我有着成就感，这里你可能就不太明白了，现代社会人人竞争，每人都有强与他人之心！本人也不例外，与同岁孩子在一起，给他们讲书中有趣的情节，听着他们“你真行”的话语，心中感觉书给我带来了荣耀！
朋友，读书吧！书给我们带来了快乐，使我们不虚度光阴，爱读书的人都是具有良好品德的人！读书，只是简单的两个字，却蕴含丰富的内涵，书是读出来的，而不是看出来的。书，能陶冶情操。让书成为我们生活中不可缺少的部分，无疑是一件美妙的事。世界上著名的文学家，文豪。都是爱书如命之人，在他们的眼中，金钱不是他们所要追求的，他们所追求的是高尚的情操。不同于世人，要在污浊世界独立不移！就像北宋哲学家周敦颐笔下的莲花“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”而他们所追求的，只有读书才能带给他们！书中没有瑕疵，没有污秽，只有那如同洁白的雪花，一片洁白。
不要再犹豫，读书，使你脱离凡俗，书中乃一片美好的世外桃源！
——以同情为话题的议论文合集10篇
这般世界，这般生活，这般人。那样感情，那样发泄，那样泪水。
在失去亲情时，眼泪只是发泄，不能让上帝再给你一次珍惜的机会，所以，你只能坚强。
在失去友情时，眼泪只是发泄，不能让上帝再给你一次重逢的机会，所以，你只能祈求。
在失去财富时，眼泪只是发泄，不能让上帝在给你一次企求的机会，所以，你只能上进。
生活不同情眼泪，人不能相信眼泪会给你一次后悔的机会;如果在生活中，考验不能打败你，你就应该拿起那把勇气的大刀向"考验"挑战。
爱迪生。一个熟悉响亮的名字，令人想起了很多。他在车厢做实验的时候，失去了他的听力。
这对一个执着于科学的人来说，是个多大的打击。可是他没有因为命运对他的残忍而倒下。可能他会有一些伤心的情绪，但是我想更多的是，会有一种比以前更加投入科学实验的动力。
如果生活同情眼泪，难道命运就不会再给爱迪生一次后悔的机会，让爱迪生有一次珍惜的.机会吗?如果生活同情眼泪，难道上帝就不会再给爱迪生一次选择的机会，让爱迪生有一次挽回的机会吗?如果生活同情眼泪，难道上帝就不会在给爱迪生一次恳求的机会。让爱迪生重新恢复听力吗?
拒绝眼泪，就是讨厌惰弱。喜欢哭泣，就是对自己失去信心。拒绝眼泪，就是挑战生活。喜欢哭泣，就是接受了失败。拒绝眼泪，就是挥洒勇气。喜欢哭泣，就是喜欢生活在后悔当中。
记住挑战，记住勇气，记住坚强。忘记伤感，忘记堕落，忘记放弃。
生活不同情眼泪。
现在很多人认为坚强是一种美好的品质，可是谁想过，坚强的背后是多少的隐忍，是多少的难过，是多少心里的煎熬，强迫自己不让自己的泪水流下来，这是很“残忍”的事情，现在人们患上同一种“自虐症”——坚强。
从前，我认为坚强的女生是有特殊内心，所以，毫不犹豫的变成了不会哭的女生，可是，每回就在泪水要冲破堤坝时，心里的声音就呼唤我：不能哭，你要坚强，如果哭了，别人会看不起你。我硬生生地把眼泪压了回去，只留下泪水沁湿的红红的眼眶，慢慢的，“哭”的本能似乎退化了一般，即使遇到伤心的事也只能疼在心上，可是疼在心上谁看得到?没有眼泪的证据谁会相信?我后来直接把“伤心”一起“赶”出了我的生活，在他人的面前强装微笑，别人问起来一定回答，我不难受。巨大的空洞在我内心形成，一个人的时候，回想起那些伤心的.事，仿佛旧的伤疤又重新被人揭开，生疼生疼的，可是无法发泄的痛苦有无疑是雪上加霜，我终于知道坚强的后果了，假装的坚强太累，还不如流着泪自己安慰。
我决定揭开不真实的自己，可是那已故的泪水是否还能回来呢?
我从来不曾想过，今年的七月是一个那么恐怖的季节，所有的悲剧一同诞生在了我的身上，快乐被它所埋藏，我终于忍受不了这突如其来巨大的痛苦而哭了起来，眼泪像决堤的水，汹涌地溢出了我的眼眶，久违的眼泪又回到了我的身边，那天，我哭完后有一种泪水枯竭的感觉，因为太过于伤心，所以哭的时间很长，那一颗颗晶莹的泪珠真的是心中忧郁的化身，再逃出我的生命后，压抑的心情好像有些舒服，我真的很像一条鱼，急需眼泪的浇灌。
人们真的不应该丢失自己的眼泪，眼泪是我们心灵的源泉，有它，我们才不会干枯，希望所有人都不要遗失它。
一个在上海参加高考的学生，因为自行车坏了，被工作人员拒之门外。后来考生母亲苦苦哀求，跪下，还是没能得到考生的允许进入考场。所以引起了人们关于规则和人情的争论。从成绩可以明显看出，规则阻止考生最后参加考试。在这方面，我认为工作人员的做法过于刻板和诚实坦率，非常没有人情味。他应该对候选人表示热烈的同情！
不可否认，在生活中遵守职业规则很重要。俗话说“国家有法律，家庭有规矩。”毕竟，遵守规则是我们国家进步的基础和前提。但是，有时候无情的规则往往成为压迫人心态的尖刀。所以即使是规则，也不要过分践踏现实的悲剧。
首先，工作人员的做法会让考生产生消极的态度。毕竟每个高中生在三年的职业生涯中，都是在一个冰冷的窗口里努力学*，为了获得高考的成绩。他们用青春播下人生的种子，只是为了期待高考后自己命运的选择。不能参加上海高考的学生也不例外。工作人员的做法可能会对考生心理造成沉重打击。轻者自暴自弃，重者难以自杀.所以，过于严谨地观察规则的反面，会对人产生影响。
其次，工作人员的做法会影响考生的前途。我们九年教育义务之后，最重要的是高中三年，虽然对于高考更重要。许多学生为高考而努力奋斗。希望奇迹降临到他们身上，改变他们自己的命运，是没有意义的。他们更希望的是看到自己努力的成果。如今，大学生已经广泛地占领了社会，并要求在工作中更好。所以高考后的光亮是所有考生心中最欣慰的成就感。相反，未来没有参加高考的学生的生活和工作就更加不堪设想了。
第三，如果我们做到“在乎”，世界上自然会有更多的真情实感。但是，在我们的.生活中，经常会看到无数的事件，在非主观因素造成的情况下，只能拘泥于规则，而不能变通，使事情失控。在我看来，在非主观因素造成的情况下，应该以对方的视角来看待对方，为对方着想，把规则理解为尊重人。
人需要人情的规则。只有这样，人们才会更加和谐，我们的社会才会越来越好地发展。因此，我认为工作人员应该对候选人给予热情的同情。
走在过街天桥上的时候，总见到一个乞丐，混浊的眸子，褴褛的衣衫，脏而苍老的脸，每每经过，都会产生一种感叹，“衣食无靠，世事艰难，连晚年都不能享天伦之乐，多可怜啊！”或许这就是同情，触痛人性最温柔的角落。有人说：“因为同情，这个世界才有温暖。”
初一时的一次月考，名落孙山后我哭干了眼泪，得到了很多同学的安慰，我悲伤的心暂时得到了慰藉。回家后告诉妈妈，我得到了别人的同情，可是妈妈却严肃地告诉我：“假设你是一个强者，你不需要别人的同情，假设失败了想要站起来，你真正需要的是坚强。”
母亲的话曾让我一度不能理解。在我的心目中，同情应是一种人性的光辉，一种自然纯洁的爱，一种心灵的力量，可以将希望与信念传递。可是，我又渐渐地了解到，只有弱者才会被同情。不论是赛场上失误的队员，还是在事业上一事无成，都会得到人们的同情。但是真正的强者，却不会以此撑起自己的'人生。
同情是一种爱，是一缕融化别人心头冰霜的春风；被同情，是一种感动，是一丝心灵得到抚慰的满足。它让我想起那个乞丐，他或许幻想着靠别人同情，永远沐在爱的春风里，心安理得的享有那份惬意和满足；或许他还奢望能靠这淡淡的感动维持自己的生活，撑起遮风挡雨的天空。
于是，在风雨飘摇的夜晚，我们曾渴望一缕同情的目光，在寒风凛冽的时节，我们曾幻想一句同情的问候，在走投无路的绝望面前，我们乞求一双同情的援助之手将我们拉出黑暗的峡谷。
然而，同情撑不起你的天，你的世界需要你的信念，你的坚强，你铮铮的铁骨，你永不言败的宣言。你要靠自己的力量，走出被同情覆盖的包围圈。无论今后遇到怎样的痛苦，怎样的困难，都不要寄希望于别人的同情，都不要幻想同情能把你拯救。因为你要始终铭记：同情撑不起你的天。
这世界本来就是这么悲悯。如果没有悲悯，同情没有它存在的必要价值。上帝既然决定了让悲悯处于这个宇宙，那么同情的存在无疑就是对悲悯的最好的同情。
从小，我一直会对街头乞讨的人感到莫名的伤感，当初不知道这种情感叫同情，更不知道原来感情也可以用文字来定义。但是无论怎样，我总会掏出身边可以掏出的钱给他们。后来，我才知道，那时是一种愚蠢的天真。你就算每次给他们施舍，就算你每次给他们同情，可是你竟然不知道，他们是否对得起你的同情你的善良。他们利用了你的同情魔抓的夺过你的善良。瞬的，长大之后，我发现，其实**净的钱变得居然那么脏！为什么连孩子的同情，都是一种谋生的利用工具？生活，我从来驾驭不了别人，可是为什么，我的同情，最认真的感情却被你们欺骗。也许，在哪里黑暗的地方，你们开始享受…生存就一定意味着不择手段吗，甚至伤害人的纯真感情。
之后，现在，就算我再次走在熟悉的大街，就算我又遇见一张张渴望的脸，就算我有很多用不完的零钱。我已不会再是当初的小羔羊，拼命往一个叫悲悯的坑里跳了。我可以做的很善良，我一样可以很你们一样充满对纯洁悲悯的向往，可是，我，已经开始思考了，可能，这里不是诠释悲悯与同情的最好的地方。
不想再被伤害，有时候，我在想，也许，我的被那些人欺骗的同情才是最为值得同情与悲悯的
一天回家的路上，我看到一个场景。一个外地的中年妇女在卖糖葫芦，城管不让她卖。她死活要卖，城管欲要抢过她手中的葫芦竿。中年妇女一直碎碎念，说自己怎么也没犯着什么。城管说，你卖了就卖了。可你站在不该卖的地方卖，就是你的不对。开始，我一直在想，这个城管为什么要为难一个黝黑色皮肤枯黄头发的外地妇女。大家都是生存。”你卖了就卖了。可你站在不该卖的地方卖，就是你的不对”这句话一击即中，同情，你就同情，可是不能为一个犯了错的同情。更何况她还对城管的教管不以为然。她的生计不好又怎样，外地妇女又怎样，黝黑色皮肤又如何。只是假象而已，他们为了生存会比我们更触犯警戒线。
空气，倒影我纯真的脸庞。我相信，这世界是美好的悲悯，我开始理解，这不只是单单一种生活的情感而已，那是对生活的一种理解。同情，是对生活的态度。
不知为什么，有天中午坐车回家。下车要换车的时候，我一路小跑，跑到我一直很想去的一个酒店。我想，为什么人们总是希望自己一辈子住一个很豪华的酒店，总是觉得自己的屋子很寒掺。再好的屋子，再好的酒店，不过都是一样的建筑物而已。不过就是一个可以高高耸立，可以成为你心里理想地居住环境方式。我一直望着那座冰冷的建筑物，抬着头。想，里面的人，你们是不是生活很安宁很愉快。也许，你们为了生活而奔波。住这，不过只是路途中的一站而已。住过就算。酒店，再豪华的酒店。你只不过是一个承载着多人切盼希望的冰冷的建筑物而已，你，其实什么都没有。人来人往，你装下了多少人，其实你也失去了多少人......之后，没有人会多少想念你，就算在这里住过。可是，没有住在过这里的人，却对你这么想念，一辈子也会拖住对你这么冰冷的建筑物的思念…
愚蠢的概念，为什么要对一座永远不属于你的建筑物充满渴望。那里没有温暖的信仰。人们，请不要再对任何地方抱有向往的思念。也不要抬头的.同时悲悯自己的屋子。再多的向往，再多的同情，只有你自己的屋子才会帮你承担，只有它才会默默承受这一切。要悲悯，请不要悲悯自己的生活。最温暖也就是自己的屋子了，永远都不会欺骗你，为你浊去外界的污浊。带着我们不懂事的孩子进入岁月的轮回。带着我们一点一点的长大开始懂得对家的思念。
在别人的悲悯之中，我懂得了，其实不觉得自己的屋子是温暖的人，那是世上最为值得悲悯与同情的人。冰冷的建筑物属于冰冷的世界，不会带给你生活的暖流。
因为悲悯的定义域永远是零到正无穷的开区间，同情的值域是一个定值。所以无论悲悯的定义域取在区间内的任何一个实数，它所对应的值永远是同一个。又因为悲悯的定义域取不到零，所以人的悲悯情感不可能为零或负值。所以人的悲悯情感永远存在，而且同情部分贵贱，永远等值存在。
悲悯会不会比较懂事，同情的照片看来多讽刺。生活算不算一种窥视，反正没有人填心中位置。
中国有句古话“滴水之恩，涌泉相报”。意思就是说，别人给你一些帮助，你要牢记在心，用加倍的努力去回报。
懂得回报的人被人们称为“有良心的人”;只知索取，不知回报的人就被人们称为“没有良心的人”!北京的吕鑫就是这样的孩子。吕鑫是个弃儿，1985年，他的妈妈就将他扔在了垃圾箱旁。却被一位善良的，穷苦的清洁工人吕书泉给抱回了家。从此，吕叔叔就省吃俭用，供吕鑫上学。直到吕鑫上小学四年级时，吕叔叔因劳累过度而瘫痪在床。吕鑫就把学校里的自助餐给吕叔叔吃，他用千方百计来治好吕叔叔的病。但最后还是无济于事——吕叔叔去世了。虽然吕叔叔不是他亲身的.，但吕鑫早以把吕叔叔当做是亲身爸爸。吕叔叔对他的养育之恩，以不是滴水，而是江河!
10岁的吕鑫都懂得知恩图报，更何况14岁的我们呢?当我们在小店里尽情地吃着零食时，你有没有想到过你的父母，这是他们辛辛苦苦赚来的钱。他们这样无私的，不愁我们回报的奉献难道不值得我们珍惜吗?难道不值得我们回报吗?那是一次春天，爸爸去千岛湖考试。好吃的我赶紧打电话叫爸爸给我买些好吃的回来。到了晚上，爸爸一回来，我就从爸爸的包中拿出吃的，狼吞虎咽地吃了起来。却还没问爸爸吃饭了没有。直到爸爸和妈妈谈话中。我听到爸爸说他还没吃饭，我听了，惭愧极了。赶紧拿出一个面包给爸爸吃———我们的父母做什么都是为了我们，我们的父母养育了我们这么多年，那是我们一辈子也还不了的!而我们做什么都要想想自己的父母，都要经过我们父母的同意，才能做决定。
《知心姐姐告诉你》这本书不仅让我知道了在地球上有这么一位知恩图报的人，还让我学会了要去回报父母的这个道理!我希望，天下的儿女们都能像吕鑫一样懂得知恩图报!
在每个人的内心都具有一颗红色的器材——心。心对人类有很大的影响，囊括怜悯，也是它在主宰。
怜悯，在每一个人的内心都存在;学会怜悯，会另自己的生存更美妙。人原先就是仁慈的，当你看到你身旁的人因碰到挫折而伤心时，你会受影响，你会为他的不幸而感到悲痛，感到不愉快。在冥冥之中，都有很多这种事变，而表现出来的.，恰是人类所具有的怜悯——从一件小事之中所表现出来的怜悯!
不少时刻你在街上一定会看到“托钵人”，我会恩赐一点。即便他们是哄人的，我也不乐意去想象。由于我晓得，世界上，哄人的很少，必要关切的不少，必要怜悯的更多。
无论是在世界上哪个小角落的哪一小我，他都具有怜悯。他的怜悯大概不是生成就有的，但我敢说，他的怜悯是受他身旁的人的影响。
怜悯说明晰一个事理，不会怜悯，没有同情心的人，必定不会有为他两肋插刀的同伙。只有学会怜悯，才可以令自己的生命变得更为美妙!
天空下着蒙蒙小雨，我焦急地走在去新华书店的路上。
我为何走得如此急忙，听我给你慢慢到来。
今天，我像往常一样攥着妈妈给我的钱去买零食，走到半路的时候，天上下起了蒙蒙小雨。我不由得加快了脚步。这时我看见一个小男孩坐在地上，他哭了，哭得很伤心。他把头深深地埋在两只胳膊里。我看了看他的样子，衣衫裸褛，他没有鞋子。他让我立即对他产生了同情心，我想去安慰他，但是妈妈告诉我不能和不认识的人说话。怎么办呢，我现在是进退两难。妈妈的警戒在我的耳边响起，但是小男孩的样子实在令我同情。
我决定了，安慰小男孩。
我走了过去，看到他的头发很乱，脸很脏。他看见我来了便把头抬出来。他的眼睛很红，可能哭的时间太久所造成的吧。我和他交谈了一会儿，知道他是一个孤儿，他很喜欢看书。当我问到他为什么哭的时候。他说他今天用他赞了一个月的.钱买的一本书被一个很高的大哥哥给抢走了。我问他那本书多少钱，他说六元钱。呀，我的零花钱也是六元。我想给小男孩买书，我也想吃零食。怎么办，我想了一会儿，我的内心告诉我，给小男孩买书。
我离开小男孩匆匆的赶往新华书店，一路上我一直在抱怨，新华书店怎么这么远。
我来到新华书店买了那本书。又飞快地跑到小男孩那里，他在那里呆呆的坐着。我跑过去把书给他，没等他说谢谢的时候我就转身走了，虽然他没说谢谢但是我的心里就像蜜一样甜。
虽然天上下着小雨，虽然没有吃到零食，但是我的心里是甜蜜的是灿烂的是美丽的是幸福的。
同情心，其实我们都有。无论是多么反面的社会人物，我相信，都是有同情心的。
说起同情，大家会想到什么呢?肯定有大部分人会想起乞丐要钱的情景。可是，现在的社会中又有多少是真正的乞丐，是真正需要得到同情的弱势群体呢?正是因为我们每个人都有同情心，所以有些不法分子就借此机会利用我们的同情心谋取利益。这个时候，我们就要搞清楚事情的真相，不要盲目同情。
“那边有个可怜人，咱们去看看……”正要买冰淇淋的我听到路人的谈话。“真可怜!”一个奶奶自言自语道。“别是骗人的吧?”那边的阿姨也喃喃自语。咦?可怜人?好奇的我想了一下，身子不由自主的也走向了那边的人群。
我挤进了人群中间，只见有一名大约30岁左右的叔叔跪在地上，右边的衣袖在一旁荡动着，左手还抱着一个婴儿，乱蓬蓬的头发不时地被风吹起。叔叔的面前*铺了一张写满了字的白纸：各位街坊邻居，我是从很远的地方来的，我的胳膊因与歹徒搏斗受伤而截肢，妻子也被无情的车祸夺去了生命，前两天家里仅有的一点积蓄被盗，可怜的孩子和我难以维持生计，请大家帮帮我们吧!看着纸上那潦草的字迹真让人心酸。
“假的，别信……”一个人对另一个人说。我心想：怎么能这么说呢，真没有同情心。大多数人都给他捐了钱，我也把要买冰淇淋的'5元钱捐给了他。当我放完钱起身时隐约看见他的右手藏在衣服里面，脖子上好像还带了一条金项链，他的脸上露出了诡异的笑容。呀!他是骗子!我有了一种被欺骗的感觉，心里有一种说不出的滋味。
所以说，同情是一种可贵的品质，但是我们要拒绝盲目同情。
很多年以前的一个寒夜，在弗吉尼亚州北部，一个老人等在渡口准备乘船过河，寒冷的冬季的霜雪已使他的胡子像上了一层釉。看来他的等待似乎是徒劳的。寒冷的北风把他的身体冻得麻木和僵硬了。
突然，沿着冰冻的羊肠小道上由远而*传来了有节奏的马蹄声，他怀着焦急的心情，打量着几个骑马的人依次从他身边过去。待最后一个骑手经过他时，老人站在雪中僵直得像一尊雕像，就在将要擦身而过的一瞬间，老人突然看着那人的眼睛说：“先生，您能否让一个老人和您乘一匹马共行？您知道，单凭用脚走，人是很难通过这一段路的。”
骑者勒住了自己的马，回答：“确实是这样，上来吧！”看见老人根本无法移动他那冻得半僵的身体，骑手跳下马来帮助老人上了马，骑手不仅把老人驮过河，而且送他到他要去的地方，那里有数英里远。
当他们走*一座小而舒适的村舍时，骑手的好奇心促使他问道：“先生，我注意到你让其他几个人过去而没有请求帮助，而当我经过时你却留住我借用我的马，我很奇怪这是为什么，在如此一个寒冷的冬夜，您却等待在这里并截住最后一个骑手，如果我拒绝您的要求并把您留在那里，结果会是什么？”
老人慢慢下了马，以一种惊奇的目光看着骑手，回答说：“我已经在这里等了一些时间，但我以为我知道谁更有美好的品德，”老人继续道，“我仔细观察了那几位骑手，立即便看出他们没有关心我的处境，这时候就是我求他们帮忙也无济于事。但是当我仔细一看您的`眼睛，仁慈和同情之状是相当明显的。我知道，当时当地，您的友好态度使我得到了这样一个机会，使我在最需要的时候能够得到帮助。”
那些暖人肺腑的评价深深地触动了骑手，“您的评价把我形容得太伟大了，”他告诉老人，“可能我以前在从事自己的事情上过于忙碌，所以我对需要安慰和怜悯的人帮助太少了。”
说完这些，那名骑手——托马斯·杰斐逊总统调转马头，踏上了通往白宫的路。
——以爱为话题的议论文实用5篇
小学校的一间教室里在上课，一个学生站起来天真地问：“老师，什么是爱?”
老师觉得这个问题很有意思，值得好好回答。刚好课间铃声响起，于是老师让大家先到校园里玩一会记得在**室时带一样自己喜欢的东西回来。
同学们欢呼着冲了出去。十分钟很快就过去了，等大家回到教室坐好后，老师说：“把你喜欢的东西给大家看看吧!”
一个同学说：“我带回了一朵鲜花，大家说好看吗?”
第二个同学骄傲的展示：“我捉到了一只蝴蝶，你们看，它的翅膀多漂亮呀!我要把它做成标本。”
而第三个同学则说：“我抓到一只小鸟，它是从树上的鸟巢了掉出来的!”
就这样，大家一个接一个地展示着自己带回的“宝贝”，教室里可热闹了。但是，老师发现有一个女同学坐在那里默不作声。她没带自己喜欢的东西回来吗?于是，老师问她：“你呢，什么也没找到吗?”
那个女孩不好意思地说：“老师，对不起。我闻到了花香，我想过将它摘下，但是，花儿留在枝头，能更长时间地散发芬芳;我看见了蝴蝶，它们颜色鲜艳，轻盈可爱，我不忍心把它们变成我的俘虏;那只从鸟巢中掉出来的小鸟也曾在我的脚边，可还没等我上前试图抓住它，鸟妈妈就发出了一阵焦急的鸣叫�D�D我要是能够，我更愿意把它送回家。”
她吸了一口气，接着说：“老师，我已经嗅到了花朵的芳香，感受到了蝴蝶对自由的渴望，体会到小鸟妈妈的爱与伤心。所以，我什么也没能带回来。”
老师赞许地拍了拍这个女生的肩，让她坐下，他说：“上节课结束时，有同学问我‘什么是爱’，刚才这位同学的回答也许能给我们以启发。爱是发自内心的感觉，爱不是‘摘取’，不是‘抓到’，不是得到或失去什么。爱是自己享受自由，同时给他人以自由!”
时钟滴答，时光飞逝。
我们每一个人都在时间的流逝中慢慢成长，从母亲怀抱里那天真无邪的笑声到父亲臂弯下蹒跚的脚步，从出生时的咿咿呀呀到现在的出口成章，从年幼无知的孩童到逐渐迈向成熟的青年。在父母的呵护下，我们走到了现在，在父母爱的滋润下，我们茁壮成长。
细细观察，父母的额角不知何时褪去了黑丝长出些银发，母亲的双手不知何时以不敌以前的白皙光滑，父亲的双臂不知何时以不如从前那样强健有力。是的，爱着我们的父母给了我们他们全部的爱，给了我们一个最好的环境，给了我们一个最温馨的港湾，而他们却一天天老去……
我们何曾想过，当我们吃着肯德基时，父母却依然吃着家里的残羹剩饭；我们何曾想过，当我们每年换一个高档手机时，父母却依然用着几年前买的山寨机；我们何曾想过，当我们在商场尽情购物时，父母却依然穿着那些旧了也舍不得扔的衣服。我们经常会听到这样的话：“这饭菜还能吃，倒了怪可惜的。”“这手机还能打电话，不必换！”“这衣服又没烂，还能穿段时间。”可是他们从来没有让我们吃剩菜剩饭，顿顿是新鲜的；他们从不拒绝我们换手机的请求，即便是自己用旧的；他们从不拒绝我们对新品的渴望，尽管自己穿的很落伍。他们总是对自己很吝啬，对我们很慷慨。
为什么？
因为他们爱我们！
九零后的我们是幸福的，被父母的爱紧紧包围着，而我们却学会了叛逆顶撞他们，努力的想要逃离他们的身边。我们总是说父母什么都不懂，但是我们又懂父母什么呢？有多少人清楚地记得自己父母的生日？有多少人计算过每月父母花在我们身上的他们的血汗钱？有多少人会主动为父母做一顿饭，而不仅限于父亲节和母亲节？不懂生活艰辛的我们又有什么资格说父母什么都不懂？
总有一天，我们也会为人父母，去体验生活的艰辛。当有一天，我们老了，我们也会希望被自己的孩子深爱着，希望有子女陪着，患病了，也希望会有儿女在身边照顾着。这种美丽的憧憬也是现在我们的父母所想象着的啊。
当我们的父母老了，行动不便了，我们就要悉心照料他们，就像他们照顾襁褓中的我们一样；我们要多陪陪他们，就像他们陪伴小时候害怕孤独的我们一样。就这样，静静地看着晨曦充盈大地，看着余晖洒满天际，尽自己所能去爱，在被爱中学会去爱含辛茹苦的我们的父母。
人人都有爱心，人人渴望被爱，爱是人的天性。但是，爱，有时要讲究方式，爱，有时要把握尺度。
爱，还要会爱。爱是什么？是一种同情，它是温暖的。爱是什么？是一种安慰，它是美好的。可是，过度的溺爱，就不行了。爱是一种品质爱，更是一种美德。会爱的人，他的心都是纯洁的，善良的。爱，可以帮助走向绝境的人看到光明；爱，可以帮助失去信心的人重新鼓起信心。
一个流落街头的乞丐，充满乞怜的眼神，希望得到求助。有的人路过他身边，视而不见；有的人随手拿出1快，5毛往地上一扔，这时，乞丐的尊严呢？爱，并不是施舍。如果，每天都有人把钱施舍给乞丐，久而久之，他就会依赖这种施舍，没有尊严，没有地位，没有自尊心，他和宠物没什么区别，真正的爱，不是去施舍，而是要给他信心，让他重新站起来，给他精神其实不然。
在字典上，爱的解释为“对人或事物有很深的感情”，“喜欢，爱惜，爱护”。这感情是深沉的，这喜欢是热烈的，这爱惜与爱护是发自内心的。
在作文中，我们常写到“爱”，而我们对爱了解多少？
也许你会说。我知道，就是在妈妈的碗里多放几片肉，在爸爸咳嗽时侯递上一杯热水，在爷爷睡觉的房子点上蚊香，在姥姥出汗的`时候打开空调。
可是，爱不是做出来给人看的，你为什么你自己不少吃肉多吃菜？为什么你只有在爸爸咳嗽时候递水，为什么要在爷爷睡觉时点蚊香而不是在这之前撑蚊帐？为什么在姥姥出汗时开空调而不是为她扇扇子？
这一切都是虚荣心而不是爱，这所谓的爱蒙蔽了我们的双眼，我不禁问，爱在何处，爱为何物？
爱是心甘情愿的，地震中，母亲愿用自己的身体为孩子挡住无情的墙面，为孩子撑起未来那美丽的一片蓝天。
爱是不思索取的，农村的父母愿砸锅卖铁供孩子上学。为的是让孩子早些离开这贫瘠的土地，在大城市中生存。
爱是空气，如果没有爱，这世间万物都将不复存在。太阳爱着大地，用它的光辉照耀着大地，晨露爱着小草，它用毕生来滋养小草。而空气使我们爱的起点，有了空气我们才能生存，我们才有资本去爱。
这空气又从何而来？是植被们因为感谢太阳的照耀而产生的爱。他们爱太阳，但太阳不死索取，它便将它原想回报给太阳的爱赠与其他生物。
吝啬的人们啊，请不要再自私的只顾虚荣心了！
我非常喜欢小动物，以前我认为爱它们就是要给它们一个漂亮的家，丰富的食物，可现在我知道我错了，爱是有责任的。 一天放学路上，我和同学买了一只小鸡。我们看着它毛茸茸的样子，可爱极了，给它找个箱子安了个家，陪它玩了好一会儿。可谁也不敢带回家，就把它藏在小区的树丛中。
回到家，我把这件事告诉了妈妈。妈妈说:“现在不要接触禽类，这样有感染疾病的危险。你们把小鸡扔在外面，它太小不会觅食，没有吃的、喝的，而且小区里有狗、猫，说不定还有黄鼠狼，小鸡太不安全了。如果爱它，就应该对它负责任。你能保证它安全，你才有权力拥有它，否则只能是害它!” 第二天，我们发现小鸡已经死了。我们认为小鸡是太孤独了，放学又买了三只。
看着它们在一起唧唧地叫着、闹着，觉得太有意思了。玩了一会儿，我们又把它们藏了起来。第二天清早，小鸡们全都不见了，也不知它们是不是安全。 想想这些可怜的小鸡，我又想了妈妈的话，“如果爱它，就应该对它负责任”。我曾经因为我的“爱”伤害了多少小动物啊! 在龙潭峡，我用饮料瓶捉了几十只小蝌蚪，可到家只剩下一只了，其余的都憋死了。我精心地守护着这只，看着它慢慢地长出后退，因为太喜欢，想把它捧在手里，可一不小心，把它摔死了。 在养子沟，我用小水桶(吸取上次教训，专门准备的)捉了两只小鱼，在回家的路上小鱼也死了。
在云台山，我捉了一只小螃蟹，让它和我们家的一只大螃蟹作伴。过了两天，小螃蟹的两只后腿被大螃蟹残忍地吃掉了。 如果不是我，这些小蝌蚪、小鱼、小螃蟹一定在大自然自由地生活着，和爸爸妈妈快乐地生活着。都是因为我的“爱”害了它们，让它们离开了家园，失去了生命。 小朋友们，让我们真正地爱护小动物吧，不要让自私的“爱”再去伤害它们，让人类和动物和谐相处!
在这个世界上爱正在格式化，程序化……
何为爱？冬日里的暖阳，沙漠中的甘泉，是爱？还是在父母劳累时递上香气四溢的茶水，捏捏肩膀？其实不然。
在字典上，爱的解释为“对人或事物有很深的感情”，“喜欢，爱惜，爱护”。这感情是深沉的，这喜欢是热烈的，这爱惜与爱护是发自内心的。
在作文中，我们常写到“爱”，而我们对爱了解多少？
也许你会说。我知道，就是在妈妈的碗里多放几片肉，在爸爸咳嗽时侯递上一杯热水，在爷爷睡觉的房子点上蚊香，在姥姥出汗的时候打开空调。
可是，爱不是做出来给人看的，你为什么你自己不少吃肉多吃菜？为什么你只有在爸爸咳嗽时候递水，为什么要在爷爷睡觉时点蚊香而不是在这之前撑蚊帐？为什么在姥姥出汗时开空调而不是为她扇扇子？
这一切都是虚荣心而不是爱，这所谓的爱蒙蔽了我们的双眼，我不禁问，爱在何处，爱为何物？
爱是心甘情愿的，地震中，母亲愿用自己的身体为孩子挡住无情的.墙面，为孩子撑起未来那美丽的一片蓝天。
爱是不思索取的，农村的父母愿砸锅卖铁供孩子上学。为的是让孩子早些离开这贫瘠的土地，在大城市中生存。
爱是空气，如果没有爱，这世间万物都将不复存在。太阳爱着大地，用它的光辉照耀着大地，晨露爱着小草，它用毕生来滋养小草。而空气使我们爱的起点，有了空气我们才能生存，我们才有资本去爱。
这空气又从何而来？是植被们因为感谢太阳的照耀而产生的爱。他们爱太阳，但太阳不死索取，它便将它原想回报给太阳的爱赠与其他生物。
吝啬的人们啊，请不要再自私的只顾虚荣心了！
见在路边乞讨的老人，请摸摸你的口袋，看你是否有零钱可赠与他们，见到流浪猫狗，请不要踢开他们，那样显示不了你有多高贵。也许你家的对面住着一位年迈老奶奶，请你常去找她聊聊天，妈妈包饺子时也请她一起来品尝吧！
爱并不可耻，接受他人的爱也并不显示你有多低下。
妈妈为你织的毛衣请时刻穿在身上，爸爸对你的耐心指导请仔细地听着，奶奶为你做的早餐也要高高兴兴的吃完，晚上就坐在爷爷身边听听他那个年代的故事，并珍惜现在的生活吧！
再往长远想，如果人们爱大自然，地球便不会如此了吧。
洪涝、旱灾、气候变暖，以及各种已发生、正在发生、将要发生的事，不是大自然对人类的报复吗？乱伐木，排污水、多噪音，地球受不了了，他生气了。昔日对人类的爱护变成了憎恨。于是，灾难开始了。2012真的会来吗？也许吧……但它的时间也许不是2012年了，或许明天就是。
爱与恨的极致是相似的。
因为爱了所以会恨，这不正是父母们的“恨铁不成钢“吗？我们总是“人在学堂心在外”父母又急又气，想打，下不了手，想骂，开不了口，用和*的方式与我们谈，可我们怎听得进去？父母便立了个“君子不器”的碑，压在我们头上，我们笑笑，抹去两个“口”子将其变为“君子不哭”。父母无言地笑了，小的辛酸。
爱里含着笑，含着泪。
长大了人总要离开生养的父母，彼此之间笑着，泪水却在眼里打转。悄悄别过身去，泪水便模糊了双眼。因为太爱了，离别才如此不舍。
爱分很多种。
亲人之间的爱，朋友之间的爱，伴侣之间的爱，不同人与人的爱。每一种爱都是宝贵的，都是无价的。亲人之间血浓于水，朋友之间互诉心肠，伴侣之间不离不弃，若想放弃哪一种，难！但是那些与你素不相识的孤寡老人、残疾儿童、流浪猫狗也需要哎呀？
爱无价，爱无代价。若以爱这个词来掩饰你的虚荣，那不如不爱。
