【教学目标】
１、了解有关“四书” 的常识。
２、了解“格物致知”的含义及真正的'“格物致知精神”对于学*科学知识的重要性。
３、理解本文运用摆事实和讲道理相结合的论证方法。
４、本文作者针对中国学生这一特定对象，引用富有中国文化特色的名词、术语、典型事例，论说道理。我们从文中可感受到中国古代文化的博大精深令 人赞美。
【教学重点、难点】
１、重点：理解本文运用摆事实、讲道理的论证方法论证中心论点。
２、难点：正确理解“格物致知”的真正含义。
【课时安排】
１课时。
【师生互动活动设计】
１、学生自读课文，在了解文章内容的基础上，通过思考论点、论据和论证方法完成学*“重点”，懂得应有格物致知精神的重要意义。
２、教师设计启发性问题，在帮助学生深入理解课文后，激发学生努力养成注重实践、注重探索精神的热情。
【教学过程】
一、导入
列举现实生活中或摘引报刊的统计报道，有关中国学生往往念功课成绩很好，考试都得*一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措的高分低能现象，并由引导学生初步分析这一现象产生的原因，进人本课的学*。
二、整体感知
本文作者从关注祖国科学事业的发展，关心祖国青年一代尤其是从事科学研究的青年一代的成长的高度，选择典型事例，特别是选取自己的生活经历，极有说服力地阐述了不光在研究学术而且在应付今天的世界环境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教学过程
１、学生自读课文一至两遍，初步了解各节大意及写作思路和结构。
关于写作思路提示：
本文的题目即是中心论点。课文开头先剖题，由“格物致知”的出处，带出对其含义的理解以及我国古代对“格物致知”并不真正重视的原因分析，澄清了人们的错误认识，接着着重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎样把这种精神应用到科研实际中去，最后诚挚地提出希望，发出号召。
段落层次提纲：
⑴ 话题：怎样了解自然科学（第１自然段）
⑵ 反面论证儒家格物的观点不能适应当今世界（第２～５自然段）
⑶ 论证真正的格物致知是科学的实验（第６～１２自然段）
２、投影下列思考题，讨论理解本文学*的“重点”和“难点”。
⑴ 什么是“格物致知”？
明确：“格物致知”即从探索物体而得致知识。
⑵ 传统的中国教育为什么不重视真正的“格物和致知”？
明确：因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
⑶ 为什么应该有“格物致知”的精神？
明确：因为科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
⑷ “格物致知”精神适用于哪些范围？
明确：真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。
⑸ 本文的论点是什么？文中列举了哪些事例？这些事例与本文论点有什么关系？
明确：论点：应有格物致知精神。
所举事例，一是第四节，明朝大理论家王，阳明“格物”失败告终。一是第十二节，“我”初到美国学物理不知所措的生活经历。
这两个事例，在文章都是作者为了阐明观点所借以的事实论据。王，阳明的例证，很好地证明了，在我国古代“格物致知”的真正意义被埋没了的观点，王，阳明失败的结局，是由于他的“格物”并不是真正的实验，而是把探究外界误认为探讨自己，是不理解“格物致知”真正意义的必然结果。“我”的亲身经历，雄辩地证明了中国学生大都偏向于理论而轻视实验，在面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了的观点。告诉人们“格物”即实验精神在科学研究上的重要性。两个事例，都为“应有格物致知”精神这一中心论点提供事实论据。
四、总结、扩展
本文思路清晰，例证确凿，极雄辩地阐明了“格物致知”精神的重要性，不光增长了人们知识，而且大大开启了人们的思想，学完本文后，最重要的应在于积极培养这种精神。为此，可放手让学生结合“书后练*二”展开讨论，重点讨论“怎样才能真正成为有开拓、创新精神的人？”
五、布置作业
以“怎样才能避免高分低能”为题，写一篇５００字左右的读后感。
“格物，推究事物的原理；致知，获得知识”。
“格物致知”是什么？就是通过探查物体而得到知识。任何一个新知识的获得，任何一个新事物的发明，都是建立在不断探察新事物之上的。
我国的传统教育，并不重视真正的格物和致知。《大学》中说格物致知的目的是使人达到诚意、正心、修身、齐家、治国的天地，从而追求如家的最高理想——*天下。这早已不适应这个飞速发展的时代、这个物质大爆炸的时代。我们必须不断推敲身边的物体，并学*好文化知识，要从探察物体中求知。
求知的方法有很多，可亲自动手实践，让事物的发展变化直观地呈现在你面前，是获得知识的最好方式。这便要求我们不能死学书本知识，必须在生活中潜下心来研究事物，从中获取知识。列文虎克曾是一名门卫，整日闲暇无事。他利用空闲时间做什么呢？他玩起了镜片。于是，他凭借着对事物强烈的求知欲和探索科学的精神，终于玩出了名堂，制造了世界上第一个放大镜和显微镜。
从列文虎克的事例中不难看出，探察事物的确是获取知识的好方法。可我们应该盲目地去观察任何事物吗？答案是否定的。这也不会有成效。永远也不要忘记，实践是与知识相结合的。诸葛孔明一生好学，在年轻时便游历四方。早在隆中时，她便精通兵法，三分天下。可纵有满腹经纶不去施展有怎能体现他自己的才华呢？他追随刘备，子啊连年的南征北战中，我相信对他自己是一种常人莫及的提升。正如他在破**藤甲兵前说，“我早在隆中便知道**有驱兽之法”，后用火攻破之，不正是实践的过程吗？诸葛孔明后来有发明了孔明灯、木牛流马，成为三国时期的一位发明家。
由此看来，亲自动手是走向成功必不可少的因素。我在生活中也有体会。在物理课上学*电路，之上可以轻而易举地连接，而当一大堆电学原件摆在面前时，还真有些摸不着头绪。几次实验下来，才逐渐有所领会。
凭我这些年的亲身体会，只有不断地研究事物规律，并把书本中的知识广泛应用到实践中，有所变革，才能适应21世纪发展的需要。
①我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。
②科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈而求得。
③实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测的过程。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
④实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有具体细致的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这一目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
⑤由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数人关键性的发现。
⑥在今天，网易明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得*一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。
⑦在这方面，我有个人的经验为证。是我受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、了主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
⑧我觉得真正的格物致和精神，（ ）是在研究学术中是不可缺少的，（ ）在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受进去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断能力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致和真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物致和有新的认识和思考，便得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
1、联系全文和选文回答，作者认为格物致和真正意义是什么？
___________________________________
2、依次填入文段中括号内最恰当的关联词语是（ ）
A、不是；就是
B、不是；而是
C、不是；都是
D、不但；而且
3、作者说“基本知识上的突破是不常有的事情”、“历史上学术进展只靠很少数的人关键性的发现”，这些话会让未来的科学工作者丧气吗？谈谈你的看法。
___________________________________
4、细读下面的句子，说说加粗词语的作用。
实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。
___________________________________
5、在文中，作者认为中国学生“面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了”。作者认为造成这个状况的原因是什么？应该怎样改变？
___________________________________
参考答案：
1、寻求真理的唯一途径是对客观事物的探索；探索的过程不是消极的袖手旁观，而需要有相象力的有计划的探索，也就是说要有真正的实验精神。
2、D
3、不会。作者是从讲道理角度，说明为什么历史上是这样；作者强调实验精神，强调眼光、勇气和毅力，这是对后学的教育和鼓励。
4、作者强调科学实验的过程是积极的、有计划的探索的全过程。“不是……而是”是并列关系的复句，一般强调“而是”后面的内容。
5、作者认为中国学生“面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了”的原因是大家受网易明思想的支配，偏向理论而轻视实验，偏向抽象思维而愿动手。要改变这种状况，人们就必须培养实验的精神，培养真正的格物致知精神。（意对即可）
阅读《应有格物致知精神》选段，完成问题。
我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。
科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不可能由自我探讨或哲理的清谈而求得。
实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测的过程。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有具体细致的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这一目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。
在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得*一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究就马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨惊慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
1、作者所阐述的主要观点是什么？
_______________________________________________________________
2、在科学实验过程中，需要怎么做？在求知过程中，又该摒弃哪些不良的学**惯？为什么？
_______________________________________________________________
3、从初中学过的课文中选取一位科学家的事例做事实论据，以支持作者所阐述的观点。
_______________________________________________________________
答案
1、科学研究中的实验精神是非常重要的。
2、在科学实验过程中，需要积极的探测、具体细致的计划、有恰当的目标作向导；在求知过程中，必须摒弃埋头读书、不愿动手，过度依赖老师的坏*惯。因为只有这样，才能获得新知识，才能在研究工作需要拿“主意”时，有了“主意”。
3、示例一：“两弹”元勋邓稼先数十年如一日，进行了无数次的实验。为证实实验效果，经常率领研究人员在试验后迅速进入爆炸现场采样，先后成功研制出我国第一颗原子弹和氢弹。
示例二：“杂交水稻之父”袁隆*投身到水稻增产的研究。为实验秧苗，他像慈母似的守护在秧田边，亲身实践，奋斗九年，终于培育出籼型杂交水稻，创造世界一大奇迹。
示例三：两获诺贝尔奖的居里夫人，在实验室里对成吨可能含镭的工业矿渣一锅一锅地冶炼，终于提取出0.1克纯净的镭。（应突出“注重实验或实践”这一要点）
（二）阅读丁肇中的《应有格物致知精神》（选段），完成下面各题。
①但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——*天下。因这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
②大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物’做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。……
③我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示，我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
（选自人教版义务教育课程标准实验教科书·语文）
1．段③中的“实验的精神”，指的是：______________________________
2．“王阳明‘格’院子里的竹子”，错误是什么？作者用这个例子证明什么？
答：错误是______________________________；证明___________________________
3．格物致知的真正意义是什么？
4．下面句子中划线的词语不可以删掉，说说是为什么？
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。（划线词语：真正的）
答案
1．怀疑求真的态度，靠实践来发现事物真相的态度。
2．把探索外界误认为探讨自己；证明儒家“格物”的目的不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
3．寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；探索的过程是有想像力的有计划的。
4．传统的中国教育不是不重视“格物和致知”，而是埋没了“格物和致知”的真正意义，如果去掉了“真正的”，表达就不准确就没有说服力。
教学设计示例
应有格物致知的精神
教学目的：
（1）分析本文从反面论证儒家格物的观点不能滥用于当今的世界；从正面分析格物致知是科学的实验的写作方法。
（2）联系自己学*生活折实际，体会文章对自己的启示。
教学过程：
（1）导入新课
自古以来，人们都在探求事物，科学的认识世界，获得新知，追求新生活。无论是大大小小的事例，还是大大小小的人物，都在体现着“格物致知”的精神。美籍物理学家丁肇中先生，就是如此体现的典范。今天，我们学*的新课文，就是他对“格物致知精神”的阐述。
（2）阅读课文，掌握基础知识
先让学生各自在课上诵读全文，标记出读不准的字音和不理解的词义，书上注释中没有的，从工具书上查找，然后老师检查。
（3）研读课文，理清思路，归纳段落层次。
先让学生齐读全文，对生疏的字音、词义进行复*；然后分组讨论回答问题；最后老师引导修正，投影显示。
明确：论点：应该有格物致知的精神（课文题目）
第一部分：话题：怎样了解自然科学（第1自然段）
第二部分：反面论证儒家格物的观点不能适应当今世界（第2—5自然段）
第三部分：正面论证真正的格物致知是科学的实验（第6—12自然段）
（4）归纳小结，明确要点。
①简答“格物致知”。
明确：从探索事物而得到知识。
②学生讨论为什么要提倡应有格物致知的精神？
（略）
（5）课后作业（略）
——《应有格物致知精神》教学设计 (菁华3篇)
【教学目标】
1、了解有关四书 的常识。
2、了解格物致知的含义及真正的格物致知精神对于学*科学知识的重要性。
3、理解本文运用摆事实和讲道理相结合的论证方法。
4、本文作者针对*学生这一特定对象，引用富有*文化特色的名词、术语、典型事例，论说道理。我们从文中可感受到*古代文化的博大精深令人赞美。
【教学重点、难点】
1、重点：理解本文运用摆事实、讲道理的论证方法论证中心论点。
2、难点：正确理解格物致知的真正含义。
【课时安排】
1课时。
【师生互动活动设计】
1、学生自读课文，在了解文章内容的基础上，通过思考论点、论据和论证方法完成学*重点，懂得应有格物致知精神的重要意义。
2、教师设计启发性问题，在帮助学生深入理解课文后，激发学生努力养成注重实践、注重探索精神的热情。
【教学过程】
一、导入
列举现实生活中或摘引报刊的统计报道，有关*学生往往念功课成绩很好，考试都得*一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措的高分低能现象，并由引导学生初步分析这一现象产生的原因，进人本课的学*。
二、整体感知
本文作者从关注祖国科学事业的发展，关心祖国青年一代尤其是从事科学研究的青年一代的成长的高度，选择典型事例，特别是选取自己的生活经历，极有说服力地阐述了不光在研究学术而且在应付今天的世界环境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教学过程
1、学生自读课文一至两遍，初步了解各节大意及写作思路和结构。
关于写作思路提示：
本文的题目即是中心论点。课文开头先剖题，由格物致知的出处，带出对其含义的理解以及我国古代对格物致知并不真正重视的原因分析，澄清了人们的错误认识，接着着重分析真正的格物致知精神的重要性及怎样把这种精神应用到科研实际中去，最后诚挚地提出希望，发出号召。
段落层次提纲：
⑴ 话题：怎样了解自然科学(第1自然段)
⑵ 反面论证儒家格物的观点不能适应当今世界(第2～5自然段)
⑶ 论证真正的格物致知是科学的实验(第6～12自然段)
2、投影下列思考题，讨论理解本文学*的重点和难点。
⑴ 什么是格物致知?
明确：格物致知即从探索物体而得致知识。
⑵ 传统的*教育为什么不重视真正的格物和致知?
明确：因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
⑶ 为什么应该有格物致知的'精神?
明确：因为科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
⑷ 格物致知精神适用于哪些范围?
明确：真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。
⑸ 本文的论点是什么?文中列举了哪些事例?这些事例与本文论点有什么关系?
明确：论点：应有格物致知精神。
所举事例，一是第四节，明朝大理论家王x明格物失败告终。一是第十二节，我初到美国学物理不知所措的生活经历。
这两个事例，在文章都是作者为了阐明观点所借以的事实论据。王x明的例证，很好地证明了，在我国古代格物致知的真正意义被埋没了的观点，王x明失败的结局，是由于他的格物并不是真正的实验，而是把探究外界误认为探讨自己，是不理解格物致知真正意义的必然结果。我的亲身经历，雄辩地证明了*学生大都偏向于理论而轻视实验，在面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了的观点。告诉人们格物即实验精神在科学研究上的重要性。两个事例，都为应有格物致知精神这一中心论点提供事实论据。
四、总结、扩展
本文思路清晰，例证确凿，极雄辩地阐明了格物致知精神的重要性，不光增长了人们知识，而且大大开启了人们的思想，学完本文后，最重要的应在于积极培养这种精神。为此，可放手让学生结合书后练*二展开讨论，重点讨论怎样才能真正成为有开拓、创新精神的人?
五、布置作业
以怎样才能避免高分低能为题，写一篇500字左右的读后感。
【教学目标】
1、深入理解文章的内容，准确把握文章主旨，以获得思想上的启迪。
2、学会区分观点和材料，并辨析二者之间的关系。
3、批判质疑，评读课文，培养学生的思辨精神。
【教学重点和难点】
1、透彻领悟格物致知精神的真正内涵及其在科学上的.重要作用，联系学*实际，培养科学实验精神。
2、归纳文章的中心论点，学*运用摆事实和讲道理的论证方法。
3、批判质疑，评读文章，培养学生的思辨精神。
【教学设想】
本文是对人类科学的发展做出巨大贡献的科学家所写，写作对象明确，意图清晰，针对性强。实为启迪青少年树立正确的科学思想的绝好教材。因此，充分读懂原文，挖掘文章蕴涵的深刻的思想意义当为学*之重。同时，文章论述问题深刻，理论性强，运用批判阅读的方法和质疑、评判的态度对文章进行分析，能够逐步培养学生的思辨精神和缜密的逻辑思维能力。本文论点突出，论述严密，事理充分，因此学*其写作手法，也能为学生阅读和写作同类文章奠定良好基础。
【教学媒体】
PPT
【教学方法】
发问与质疑式阅读。
【教学过程设计】
一、导入
美国《中学科学活动设计与示范》的作者乔治.C洛比尔曾在该书序言里说：“科学上的失败只属于不愿再试一试的学生”;又说：“对于学生来说，科学应该是一种从无知到已知的再发现。学生不像海绵──他们不会自动吸收知识。他们是人，他们应该通过第一手的、自己动手操作的经验来学*。”你认为这段话与科学家丁肇中先生的《应有格物致知精神》一文所倡导的观点有什么相同的地方?
(找学生谈一谈自己的看法，并引例证明，从而归结引申到科学探索活动中“实验”精神的重要意义，从而导入课文的学*)
二、整体感知和把握课文内容
(研读课文，理清思路，整体把握)
问题：作者谈论的话题是什么?提出了怎样的观点?用什么方法加以证明的?
(学生阅读课文，思考回答)
明确：
论点：应有格物致知精神(课文标题)
论证：
1、提出论题：*学生怎样学*自然科学(第一自然段)。
2、举例证明传统的*教育的弊端是并不重视真正的格物致知。(2～5自然段)
3、理例结合，证明真正的格物致知是科学的实验精神。(6～12自然段)
4、强调我们要培养实验的精神极其重要意义。(第13段)
论证方法：讲道理、举事例
三、精读课文，质疑问难;讨论对话，评析文章
准备：课前预*给出下列三个问题：
1、怎样全面准确地理解作者的观点?
2、怎样理解作者在文中所指出的*传统教育和文化背景下格物致知精神的缺失?
3、怎样理解作者衷心倡导的科学实验精神──即真正的格物致知精神的深远意义?
指导学生仔细透彻地研读课文，自行提出问题，多渠道查找资料，编写短文或发言提纲。可以以同观点小组结合的形式，合作写文。
参考提示：对下列每一个问题，你分别持什么态度?是全部赞成、部分赞成还是完全反对?可以用举事例或讲道理的方法来清楚地阐述见解，明确表达自己的观点。
A、关于作者的论点：对*学生学*自然科学来说，格物致知的精神非常重要。
B、关于对*传统教育理念的批判：传统的*教育并不重视真正的格物和致知，王子明“格“竹子的例子就是明证。
C、关于作者的论断：“我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。”
课堂实施：
第一步骤：小组交流，选出见解最独到、观点最鲜明、表达最通畅的发言或文稿。
第二步骤：全班交流，相同观点的整合和不同观点的碰撞;鼓励求异思维，倡导多角度有创意的阅读，以及批判性的阅读。
(课堂讨论、交流，辨明道理，把握文章命意)
教师介入讨论及小结。
四、延伸拓展
1、再读课文，思考一下：培养格物致知精神的主要途径是什么?
2、课外阅读《发明的故事》中《最重要的是思想》一文，比较两篇文章所强调的科学精神有何相同和不同的地方?试以《我所追求的科学精神》为题，写一篇600字左右的议论文。
自读要求
1．用“圈点批注”的方法自读文章。
2．在自读中质疑提问。
3．查询作者及本文.写作背景相关资料，做适当摘录或制成电子作品。
(解说：作为自读课，本文着重培养学生的阅读自学能力和探究学*能力——强调让学生养成动笔墨读书的*惯；着重培养学生怀疑精神与探究意识；强调学生在课外拓展学*中扩大知识视野。)
学*侧重点
1．找到并理解作者观点。
2．学*“摆事实、讲道理”的论证方法。
3．学*探究学*方法。
4．联系学*实际，培养科学实验精神。
(解说：根据新教材编排的特点，初中学*的第五学期，应着重培养学生阅读各类文章的能力。根据新教材阅读能力培养的这一要求，确定学*侧重点1、2。依据新大纲培养学生探究能力与动手实践能力的要求，确定学*侧重点3、4。)
1．作者介绍(学生运用多媒体电脑展示自制电子作品，介绍丁肇中人物小传和图片)。
2．整体感知课文大意。
(1)朗读课文，借助工具书理解和掌握以下词语。
格物致知诚意正心彷徨袖手旁观一帆风顺
(2)默读全文，用圈点批注的方法，完成课后练*一。
(3)讨论．自学批注的内容，谈出自己的见解。
3．研读课文，质疑问难。
(1)精读课文，在文中画出有疑问的语句、内容，并标注符号。
(2)分小组讨论解疑，汇总、概括得不到解决的疑问。
(注：分小组讨论解疑时，有条件的多媒体实验班级可以利用电脑查询资料，寻求解答。)
4．重点细读，讨论交流。利用课后练*二，让学生联系自己学*实际，展开大讨论或辩论，思考：
(1)造成这种状况的原因是什么?
(2)联系实际反思自我。
(3)怎样改进?提出建议和方法。
如果课堂讨论不够深入，可让学生以《浅析*传统教育的弊端》为主题，进行探究学*。
5．课外探究学*，拓展延伸课堂内容。
(1)归纳概括探究主题
教师将各小组解疑时留下的疑难问题汇总为1—5个探究主题，在班级公示。
探究学*参考主题：
①*传统教育与西方教育的差异比较。
②儒家思想浅探。
③事例证明实验精神在科学发展史上的作用。
④东西方学生素质能力比较。
(2)传授探究学*方法
教师教给学生探究学*的方法及步骤：A.确定主题；B．查询资料；C．概括结论；D．交流评价。
(3)划分小组，明确任务
教师可让学生自由选择探究主题，自愿结成探究学*小组，在课下利用图书馆、阅览室、因特网等信息资源库，作探究学*，并将各小组自主探究学*成果写成小/lw/Index.html>论文或制成电子作品。3—5天后，可利用语文活动时间让学生交流探究学*成果。
(解说：学生作探究学*时，教师指导要注意以下几点：1．协助学生完成小组内的分工与合作，不要单打独做。2．帮助学生学会广泛查询、下载相关资料。3．指导.写作小/lw/Index.html>论文或解决制作电子作品的技术问题。4．探究题目可能很大，但不要求学生作出全面深入的结论，只要谈及一方面，掌握探究方法即可。)
6．课堂小结，重申学*重点。
(解说：在“自读程序”设计中，力求突出以下特点：1．发挥学生的主体作用，培养学生自主学*能力。借助工具书，让学生完成生字词的自学；动笔墨读书，用圈点批注法完成对内容的自学；用讨论交流法，实现对自学内容的反馈与纠正。2．鼓励学生大胆质疑问难，培养学生探究学*能力。创设*等民主的自学氛围，让学生在开放的学*环境中敢于质疑问难；利用信息资源进行探究学*，学会在主动探索实践中获取知识；同时也让学生在实践中去体味真正的格物致知的精神。3．在学生自学中，实现教师角色的转换。在学生知识建构中，教师是学生经验建构的促进者；在信息资源利用中，是学生资源的设计者和查询者；在协作讨论学*中，是学生学*的合作者。)
1．作者简介及文章.写作背景
丁肇中，美国物理学家。1936年生于密执安州安阿伯。1962年获哲学博士学位。1969年后任马萨诸塞理工学院教授，主要从事高能物理学研究。1974年领导的研究小组在实验中发现新粒子(J／qr粒子)，并导致了一系列与之相关的新粒子的发现，使粒子物理学进入了一个新的发现阶段。因此于1976年与里克特同获诺贝尔物理学奖。
本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中华”征文特别荣誉奖时的一篇发言稿，节选时省略的内容是：“我非常荣幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中华’征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的。我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。”
2．“格物致知”注释补充
格：推究。致：获得。《礼记·大学》：“致知在格物，格物而后知至。”意谓推究事物，方能获得事物的知识。宋·洪迈《容斋随笔旧序》：“因命纹梓，播之方舆，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，资之亦可以穷天下之理云。”严复《原强》：“顾彼西洋以格物致知为学问本始，*非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶?”(《*成语大词典》上海辞书出版社1986年)
3．扣题开谈，适时立论
本文是一篇漫谈式的议/lw/Index.html>论文，在各方面都体现了这类议/lw/Index.html>论文的特色。这篇文章一开始并没有直接提出全文的论点，而是紧扣文题，先引用《大学》中的句子，扼要说明“格物致知”的意思，强调探察物体即实验在现代化学术中的重要性。然后从大处落笔向中心靠拢，先说明“*传统教育并不重视真正的格物和致知，埋没了其真正意义”。接着从实验过程的两个特点，*学生存在的问题和作者自己的亲身经验，分析了实验精神在科学上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的两个意义，提出全文的中心论点。
4．风格朴实，方法多样
这篇文章简短精要，写得朴实通俗，深入浅出，读来亲切有味，没有说教气息，这种风格也是漫谈式论说文的一个特点。这种风格的形成除了语言的明白通俗外，与行文的.灵活和说理方法的多种多样也是分不开的。具体说来，本文采用的说理方法有以下几种：
(1)引用古语：如，开头引用《大学》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大学》中格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下的八条目。
(2)摆事实与讲道理有机结合：列举事例时，采用正面事例与反面事例相结合说理的方法。表格如下：
列举事例
阐述道理
论述角度
明朝大理论家王x明“格，竹子，苦思头痛而失败的事例，
传统儒家对实验的态度是把探察外界误认为探讨自己。
反面事例
通过实验了解付予性质的事例。
实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有.计划的探测。
正面事例
*学生功课成绩好，面临研究工作束手无措的事例，
*学生偏向理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。
反面事例
作者在美田大学念物理时，因事先没有准备，做研究发现需要自己作主张出主意而恐慌的亲身经历。
以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
正面事例
事例论证的好处：用典型事例作为论据进行论证，它的好处是说理充分，令人信服。
(3)运用对比：如，*传统教育埋没了格物致知的真正意义，强调知识的获得是通过内心体悟和自我检讨，与科学进展的历史说明新的知识只能通过实地实验得到形成鲜明对比。
(解说：在进行议/lw/Index.html>论文教学时，应紧紧围绕议/lw/Index.html>论文文体特点来进行学*。自学点拨时，除了要让学生掌握课文基本内容外，还应点拨学生了解议/lw/Index.html>论文的一般常识，如，论点、论据、论证方法，以及事例论证的好处等。)
1．在文中画出真正的格物致知精神以及意义。
2．用表格方式，梳理本文所举事例和阐述的道理。
3．针对质疑，分组作探究学*，写出探究小报告或制作电子作品。
——《应有格物致知精神》教案 (菁华6篇)
一、学*目标
1.找到并理解作者观点。
2.学*“摆事实、讲道理”的论证方法。
3.联系学*实际，培养科学实验精神。
二、学*方法
1.用“圈点批注”的方法自读文章。
2.在自读中质疑提问。
3.查询作者及本文写作背景相关资料，做适当摘录或制成电子作品。
(本文着重培养学生的阅读自学能力和探究学*能力强调让学生养成动笔墨读书的*惯;着重培养学生怀疑精神与探究意识;强调学生在课外拓展学*中扩大知识视野。)
三、重点难点
重点：1.找到并理解作者观点。
2.学*“摆事实、讲道理”的论证方法。
3.联系学*实际，培养科学实验精神。
难点：学*“摆事实、讲道理”的论证方法。
四、学*过程
(一).基础知识
1.了解作者。
2.借助工具书理解和掌握以下词语。
格物致知诚意正心彷徨袖手旁观一帆风顺
(二)技能训练
1.整体感知课文大意。
(1)朗读课文，
(2)默读全文，用圈点批注的方法，完成课后练*一。
(3)讨论自学批注的内容，谈出自己的见解。
2.研读课文，质疑问难。
(1)精读课文，在文中画出有疑问的语句、内容，并标注符号。
(2)小组讨论解疑，汇总、概括得不到解决的疑问。
3.重点细读，讨论交流。利用课后练*二，让学生联系自己学*实际，展开大讨论或辩论，思考：
(1)造成这种状况的原因是什么?
(2)联系实际反思自我。
(3)怎样改进?提出建议和方法。
4.课外探究学*，拓展延伸课堂内容。
(1)归纳概括探究主题
教师将各小组解疑时留下的疑难问题汇总为1—5个探究主题，在班级公示。
探究学*参考主题：
①*传统教育与西方教育的差异比较。
②儒家思想浅探。
③事例证明实验精神在科学发展史上的作用。
④东西方学生素质能力比较。
(2)传授探究学*方法
教师教给学生探究学*的方法及步骤：
a.确定主题;
b.查询资料;
c.概括结论;
d.交流评价。
(3)划分小组，明确任务
教师可让学生自由选择探究主题，自愿结成探究学*小组，在课下利用图书馆、阅览室、因特网等信息资源库，作探究学*，并将各小组自主探究学*成果写成小论文或制成电子作品。3—5天后，可利用语文活动时间让学生交流探究学*成果。
(解说：学生作探究学*时，教师指导要注意以下几点：
1.协助学生完成小组内的分工与合作，不要单打独做。
2.帮助学生学会广泛查询、下载相关资料。
3.指导写作小论文或解决制作电子作品的技术问题。
4.探究题目可能很大，但不要求学生作出全面深入的结论，只要谈及一方面，掌握探究方法即可。)
(三)自我测评
1.下面一段话中横线上应填的词语是( )
a.眼光勇气毅力
b.勇气毅力眼光
c.毅力勇气眼光
d.眼光毅力勇气
实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这个目标怎样选定，就要实验者的判断力和灵感。
教学目标：
1.理解真正的格物致知的精神。
2.理解文章的论证方法。
3.学*编写阅读提纲。
重点难点：
(l)理解真正的格物致知的精神。
(2)学*编写阅读提纲。
(3)理解文章的论证方法。
教学时间：一课时
教学过程
一、导入
1.作者简介。
2导语。
有人说*的孩子“高分低能”“会读书不会研究”缺乏创新精神和实践动手能力。问题出在哪里呢?丁肇中教授的文章会给我们极大的启发。
三、整体感知
1.默读课文，讨论编写阅读提纲。
讨论并归纳：可从提出问题、分析问题、解决问题这三个部分来列提纲。
第一部分(l～2段)：提出问题。*学生应该怎样了解自然科学?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析问题。
第一层(3～5段)：分析*教育不重视格物致知的社会根源。
举例王阳明的格物是格已，这种观点不能适用于现在的世界。
第二层(6～10段)：分析实验精神在科学上的重要性。
第三层(11～12段)：分析在这种文化背景下*学生的现状c以“我”举例。
第三部分：解决问题。强调我们需要培养实验的精神的意义并对我们这一代提出希望。
2问：丁肇中教授在文章中指出*学生应该怎样学*自然科学?
要有格物致知精神。
3.问：“格物致知”出之哪里，它的意思是什么?
“格物致知”出至《四书大学》丁教授引用“格物致知”的意思是从探察物体而得到知识。也就是通过实验得到知识。
4.问：传统的*教育并不重视真正的格物和致知的原因是什么?
可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
5.问：《大学》里讲的格物致知的目的是什么?
目的是诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下。
6问：这个目的与丁教授讲的格物致知的目的有没有一样?
不一样。丁教授讲的目的是通过实验得到新知识。这才是格物致知的真正意义。
7.问：第4段举王阳明“格物”失败的例子证明了什么?
王阳明的“格物”实是“格已”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界的。证明传统的*教育的目的是不正确。
8.问：实验的过程应该是怎样的?
实验的过程应该是积极的、有计划的探测。
9.问：第8段举研究竹子的例子证明了什么?
举研究竹子证明实验的过程不是消极的观察而是积极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察。
10.问：第9段讲的是什么道理?
实验的过程不是毫无选择的测量，而是需要小心具体的计划，要有一个适当的目标。
11.问：在这样的文化背景下，*学生的现状是什么样的?
*学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手，功课成绩很好不会做研究。
12.问：第12段举我个人的经验证明了什么?这是什么论证?
举我个人的经验证明光“用功”埋头读书，对于实际的需要毫无帮助。属于举例论证。
13.问：为什么说当今社会需要真正的格物致知精神?
真正的格物致知精神不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。
14.问：丁教授认为《四书》中格物致知真正的意义是什么?
第一，寻求真理的堆一途径是对事物客观的探索;第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。
四、小结：
本文就*学生的现状，指出格物致知的重要性和真正意义，希望我们这一代要培养实验的精神。文章用举事例讲道理论证了中心论点。
五、作业：完成课后作业。
教学目标：
1、了解“格物致知”的真正含义及其对于学*科学知识的重要性。
2、学*议论文的阅读方法，提高议论文阅读能力。
3、学*“格物致知”精神，结合自身学*实际，努力做一个具有实践精神的人。
教学重点：
1、理解“格物致知”的真正含义。
2、理清文章思路，把握作者的思维流程。
教学难点：
理解“格物致知”的真正含义。
课时安排：1课时
教学过程：
一、 直接导入课文并释题。
二、 作者简介。重点谈其成就和身份，引发阅读兴趣。
三、 思路探究。
1、学生默读，进入课文，感知课文内容，并给课文划分段落。
2、学生讨论，教师引导，理清文章思路，同时进行学法指导。
3、教师归纳文章的思路，点拨明确议论文的一般结构。
四、 重点探究——理解“格物致知”的真正意义。
1、 从课文结尾处的结论入手，引导学生探究。
2、 四人小组合作探究，找出文中和结尾两方面意义相联系的语句或段落。
3、 交流探究结果，教师适时引导，让学生联系实际理解格物致知的真正意义。在这个过程中注意对议论文论证方法的指导和概括能力的训练。
五、 发表创见。
讨论：作为一个*学生，读了这篇文章，你有什么看法？
六、 小结。
七、 布置作业。
一、导入
列举现实生活中或摘引报刊的统计报道，有关*学生往往念功课成绩很好，考试都得*一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措的高分低能现象，并由引导学生初步分析这一现象产生的原因，进人本课的学*。
二、整体感知
本文作者从关注祖国科学事业的发展，关心祖国青年一代尤其是从事科学研究的青年一代的成长的高度，选择典型事例，特别是选取自己的生活经历，极有说服力地阐述了不光在研究学术而且在应付今天的世界环境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教学过程
1、学生自读课文一至两遍，初步了解各节大意及写作思路和结构。
关于写作思路提示：
本文的题目即是中心论点。课文开头先剖题，由“格物致知”的出处，带出对其含义的理解以及我国古代对“格物致知”并不真正重视的原因分析，澄清了人们的错误认识，接着着重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎样把这种精神应用到科研实际中去，最后诚挚地提出希望，发出号召。
段落层次提纲：
⑴ 话题：怎样了解自然科学(第1自然段)
⑵ 反面论证儒家格物的观点不能适应当今世界(第2～5自然段)
⑶ 论证真正的格物致知是科学的实验(第6～12自然段)
2、投影下列思考题，讨论理解本文学*的“重点”和“难点”。
⑴ 什么是“格物致知”?
明确：“格物致知”即从探索物体而得致知识。
⑵ 传统的*教育为什么不重视真正的“格物和致知”?
明确：因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
⑶ 为什么应该有“格物致知”的精神?
明确：因为科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
⑷ “格物致知”精神适用于哪些范围?
明确：真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。
⑸ 本文的论点是什么?文中列举了哪些事例?这些事例与本文论点有什么关系?
明确：论点：应有格物致知精神。
所举事例，一是第四节，明朝大理论家明“格物”失败告终。一是第十二节，“我”初到美国学物理不知所措的生活经历。
这两个事例，在文章都是作者为了阐明观点所借以的事实论据。明的例证，很好地证明了，在我国古代“格物致知”的真正意义被埋没了的观点，明失败的结局，是由于他的“格物”并不是真正的实验，而是把探究外界误认为探讨自己，是不理解“格物致知”真正意义的必然结果。“我”的亲身经历，雄辩地证明了*学生大都偏向于理论而轻视实验，在面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了的观点。告诉人们“格物”即实验精神在科学研究上的重要性。两个事例，都为“应有格物致知”精神这一中心论点提供事实论据。
四、总结、扩展
本文思路清晰，例证确凿，极雄辩地阐明了“格物致知”精神的重要性，不光增长了人们知识，而且大大开启了人们的思想，学完本文后，最重要的应在于积极培养这种精神。为此，可放手让学生结合“书后练*二”展开讨论，重点讨论“怎样才能真正成为有开拓、创新精神的人?”
五、布置作业
以“怎样才能避免高分低能”为题，写一篇500字左右的读后感。
一、学*目标
1.找到并理解作者观点。
2．学*“摆事实、讲道理”的论证方法。
3．联系学*实际，培养科学实验精神。
二、学*方法
1．用“圈点批注”的方法自读文章。
2．在自读中质疑提问。
3．查询作者及本文写作背景相关资料，做适当摘录或制成电子作品。
(本文着重培养学生的阅读自学能力和探究学*能力强调让学生养成动笔墨读书的*惯；着重培养学生怀疑精神与探究意识；强调学生在课外拓展学*中扩大知识视野。)
三、重点难点
重点：
1．找到并理解作者观点。
2．学*“摆事实、讲道理”的论证方法。
3．联系学*实际，培养科学实验精神。
难点：学*“摆事实、讲道理”的论证方法。
四、学*过程
（一）基础知识
1．了解作者。
2．借助工具书理解和掌握以下词语。
格物致知
诚意
正心
彷徨
袖手旁观
一帆风顺
（二）技能训练
1.整体感知课文大意。
(1)朗读课文，
(2)默读全文，用圈点批注的方法，完成课后练*一。
(3)讨论．自学批注的内容，谈出自己的见解。
2.．研读课文，质疑问难。
(1)精读课文，在文中画出有疑问的语句、内容，并标注符号。
(2)小组讨论解疑，汇总、概括得不到解决的疑问。
3．重点细读，讨论交流。利用课后练*二，让学生联系自己学*实际，展开大讨论或辩论，思考：
(1)造成这种状况的原因是什么?
(2)联系实际反思自我。
(3)怎样改进?提出建议和方法。
4．课外探究学*，拓展延伸课堂内容。
(1)归纳概括探究主题
教师将各小组解疑时留下的疑难问题汇总为1—5个探究主题，在班级公示。
探究学*参考主题：
①*传统教育与西方教育的差异比较。
②儒家思想浅探。
③事例证明实验精神在科学发展史上的作用。
④东西方学生素质能力比较。
(2)传授探究学*方法
教师教给学生探究学*的方法及步骤：A.确定主题；B．查询资料；C．概括结论；D．交流评价。
(3)划分小组，明确任务
教师可让学生自由选择探究主题，自愿结成探究学*小组，在课下利用图书馆、阅览室、因特网等信息资源库，作探究学*，并将各小组自主探究学*成果写成小论文或制成电子作品。3—5天后，可利用语文活动时间让学生交流探究学*成果。
(解说：学生作探究学*时，教师指导要注意以下几点：
1．协助学生完成小组内的分工与合作，不要单打独做。
2．帮助学生学会广泛查询、下载相关资料。
3．指导写作小论文或解决制作电子作品的技术问题。
4．探究题目可能很大，但不要求学生作出全面深入的结论，只要谈及一方面，掌握探究方法即可。)
教学目标：
1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的论证方法。
2、学*编写阅读提纲，把握文章的思想内容和篇章结构。
3、联系学生实际，培养科学实验精神。
教学重点：
1、议论文三要素在本课的体现。
2、格物致知精神的含义。
教学难点：
1、编写本文的结构提纲。
2、对文中难句的理解。
教时：二课时
第一课时
教学步骤：
一、导入新课，激**趣。
请一学生讲《三国演义》中“马谡失街亭”的故事。
师小结：“马谡失街亭”的故事告诉我们：再好的理论也不能脱离实际。下面，我们就学*华裔科学家、诺贝尔奖获得者丁肇中的文章----《应有格物致知精神》，看他告诉我们科学发明创造应当靠什么呢？（板书课题）
二、走*作者：丁肇中----（点学生介绍）
三、检测预*：
1、生翻开这课的《导与练》，师找四名学生上台写出“基点梳理）1—4的答案，鼓励学生提出另外的生字难词，师生共同点评纠正。
2、师补充：根据所给内容在课文中找出相应词语写在括号里。(师说生答，师把词板书在黑板上。)
A、形容非常顺利，没有阻碍。（一帆风顺）
B、置身于事外，既不过问，也不协助别人。（袖手旁观）
C、不知怎么办才好，形容受窘或发急。（不知所措）
D、推究事物的道理。（格物）
E、走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。（彷徨）
四、感知文本：点生按座次朗读课文，一人一段，要求：不能添读、漏读、错读，声音要宏亮，吐词要清楚；读完后师找学生点评。
五、巩固铺垫：师生一起回忆议论文的有关知识，为学*新课做准备。（同学们可结合课文后边方框里的文字回答）
1、议论文的三要素是什么？（论点、论据、论证）
2、什么是论点？
论点是作者对所论述问题的见解和主张，在形式上，一般是完整的句子。
3、怎样理解论据呢？
论据是证明论点的根据，它又分为事实论据和道理论据两种。
4、那什么是论证呢？
论证是运用论据来证明论点的过程和方法。常见的论证方法有：事例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、类比论证、归纳论证、演绎推理论证等，在议论文中往往综合运用几种论证方法说理，很少只用一种方法。
六、活学活用：那么本课的论点是什么？你能为本文列出结构提纲吗？利用刚才所复*的议论文知识，小组讨论完成。小组可推举一个代表把讨论提纲写在黑板上，其他人则写在书上或者预*本上。师生共同订正。（板书）
全文可分为三部分：
第一部分（1—2）提出问题：*学生应该怎样了解自然科学？要格物致知。（论点）
第二部分（3---12）分析问题
A、（3—5）分析*教育不重视格物致知的社会根源。举例证明王的阳明的格物是格己，这种观点不能适用于现在的世界。
B、（6---10）分析实验精神在科学上的重要性。
C、（11---12）分析在这种文化背景下*学生的现状，以“我”举例。
第三部分（13）解决问题：强调我们需要培养实验的精神的意义并对我们这一代提出希望。
七、师生互动：研读课文。
1、“格物致知“出自何处？是什么含义？
A、“四书”中的《大学》开篇之“大学之道”
B、含义是从探索物体而得到知识。而作者认为“格物致知”的意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。
2、什么是真正的格物致知精神？为什么应有这种精神？
A、真正的格物致知精神就是通过接触事物和实地实验不断获得新知识。
B、如果缺少格物致知精神，我们所学知识只能从书上获得，一旦面临真正的实验，就会不知所措，就不能适应现在的世界。
3、传统的*教育的目的是什么？传统的*教育有什么弊病？
A、传统*教育的目的是为了适应一个固定的社会制度，“使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想----*天下。”
B、a*学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手，*学生往往功课成绩好，但在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
b我国基础教育的优点是注重基础知识和基本技能教学，缺点是忽视培养学生的创新精神和实践能力。这个缺点使得我们的学生不能适应时代的需要，影响到民族的振兴和国家的前途。
八、说古论今：为什么在*的土壤上至今还没有诞生诺贝尔奖？谈谈你的反思。你觉得一个*学生应该怎样主动塑造自己为国争光？可畅所欲言。
九、走进文本：生自由读课文，进一步走进文本。
第二课时
教学步骤：
一、导入新课：美籍华裔科学家丁肇中先生告诉我们无论是学*自然科学还是人文科学都应有格物致知的精神，那么今天这节课我们就探究一下他是采用什么论据和论证方法来说明道理的。
二、默读课文：学生默读课文在书上找答案。（事例论据，道理论据；事例论证和道理论证相结合）
三、师生互动：继续研读课文。
1、用文中语句回答什么是“实验的精神”？
实验的精神就是积极的探测，细致具体的计划。
2、第8、9两段都是论述“实验”的内容，删去一段可以吗？为什么？
不可以。因为8、9两段分别运用了事例论证和道理论证的方法，这样既摆事实，又讲道理，使论证严密，更有说服力。
3、将第10段中的“不常有”改为“没有”行不行，为什么？
不行。“不常有”说明“基本知识上的突破”不会经常出现，但不是不可能出现，如果改为“没有”就太绝对化了。
4、第12段中的“这样”指什么内容？
“这样”指“以为只要很‘用功’，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了。”
5、作者说：“科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。”这段话怎样理解？你能举出具体的实例说明吗?
A、不论是研究自然科学，研究人文科学，还是个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。
B、示例：为了驳倒亚里士多德的下跌速度和物体的重量成正比的观点，伽利略在意大利比萨斜塔同时抛下两个物料相同、重量不同的物体，证明不同重量的物体在空气中自由降落时，重量与下降速度无关，不同重量的物体以同样速度落地。
6、*为了推翻教会的“地心说”，翻阅大量文史资料，经过长期的实践观察，最终提出了“日心说”，除了以上这些实例，你还知道哪些能证明实验精神在科学上重要性的实例？说出来大家听听。
例：A、以前流传人是由猴子变来的，而达尔文经过长期考察通过化石发现人是由类人猿演化而来；B、以前人们认为天圆地方，而麦哲伦通过环球航行成功，发现地球是圆的。
四、探究语言：本文限制性修饰词语的运用及关联词语的运用大大增强了议论文语言的严密性、连贯性，试找出文中这些词语句子和你的同学一起探讨。
1、“寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索。”“惟一”一词为什么不能去掉？
“惟一”一词指出要想寻求真理，只有对事物进行客观的探索，别无它路，强调了实践，探索的重要意义。
2、“一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。”“眼光、勇气和毅力”这三个词语位置能互换吗？为什么？
不能！因为一个成功的实验首先要有眼光地选择正确的目标，当选好目标后，要想使实验取得成功，勇气和毅力是必不可少的。因此这三个词位置不能调换。
3、试比较下面两句话的异同。
A、实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。
B、实验的过程是积极的探测。
两句话内容相同，但表达效果不同，A句关联词“不是……而是…….”列出两种实验态度作比，让人们更清楚地了解到怎样才能取得实验的成功，强调了“积极的探测”对于实验的重要意义。B句没有这种表达效果。
——《应有格物致知精神》教案 (菁华5篇)
《应有格物致知精神》课文
多年来，我在学校里接触到不少*学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学*自然科学的*学生应该怎样了解自然科学。
在*传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格自”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
但是传统的*教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——*天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。
我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。
科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。
在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些*读书人的头脑。因为这个文化背景，*学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。*学生往往念功课成绩很好，考试都得*一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。
在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己作主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成*文化的一部分。
《应有格物致知精神》教案
一、教学目标
知识与能力：
1、指导学生阅读简单的议论文。
2、引导学生区分文章的观点和材料，并能辨析两者之间的关系。
3、引导学生体会议论文清晰、严密的论证思路。
过程与方法：
1、小组合作探究，班级共同讨论。
2、课文知识和生活实际相结合，在具体的现象分析中体会作者观点。
情感态度与价值观：引导学生在学*基础知识的同时，重视动手能力的培养，以适应当前社会发展的需要。
二、教学重难点
教学重点：
1、了解议论文的基本特点，能准确理解作者观点。
2、对作者的观点做出自己的评价，并能结合生活实际加以分析。
教学难点：准确理解“格物致知精神”的内涵，思考在生活中如何培养“格物致知精神”。
三、教学策略
本课主要采用小组探究、讨论和情境教学法等教学方法，充分调动学生讨论的热情，在激烈的讨论中梳理自己的想法，明确自己的观点。
1、学生通过广泛的讨论理解作者的观点，提出自己的认识。
2、在讨论过程中教师帮助学生创设情境，激发学生积极思考。
四、教学过程
（一）导入新课
很多人在评价*的学生时，常常会用到“高分低能”这个词。你们知道“高分低能”是什么意思吗？
在你的身边或者通过其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？
众所周知，我国基础教育的优点是注重基础知识和基本技能教学，缺点是忽视培养学生的创新精神和实践能力。在当前社会中，这些缺点甚至可以说是致命伤，常常使我们的学生不能适应时代的需要，进而会影响到民族的振兴和国家的前途。
那么，我们应该怎样做才能避免“高分低能”呢？让我们听听诺贝尔奖获得者丁肇中先生是怎么说的。
（二）讲授新课
1、介绍作者丁肇中。
丁肇中，美籍华裔实验物理学家，祖籍山东省日照市。现任美国麻省理工学院教授，*科学院大学名誉教授。曾获得1976年诺贝尔物理学奖。
丁肇中的学术思想的特点是，在科学研究中非常重视实验。他认为，物理学是在实验与理论紧密相互作用的基础上发展起来的，理论进展的基础在于理论能够解释现有的实验事实，并且还能够预言可以由实验证实的新现象。他强调，没有一个理论能够驳斥实验的结果，反之，如果一个理论与实验观察的事实不符合，那么这个理论就不能存在。
2、整体感知文章，把握作者观点。
学生默读文章，讨论：
（1）作者所说的真正的“格物致知”的意义是什么？
明确：“格物致知”的真正意义有两个方面：第一，寻求真理的途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。
（2）作者在本文中的观点是什么？
明确：*学生在学*自然科学时应该有格物致知精神。
3、预设文章主要内容，通过学生分组讨论，理解文章的论证思路。
（1）学生根据文章的观点，设想如果是自己在这个观点进行写作，会写哪些方面的内容，并进一步思考写作的顺序安排。
学生分组讨论，并进一步和文章的内容及写作顺序进行比照，明确文章的论证思路，并理解议论文的论证思路要符合提出问题、论述问题和解决问题的一般规律。
学生预设文章内容：（1）什么是“格物致知精神”？（历史来源、传统内涵等）（2）为什么应该具有“格物致知精神”？（3）如何让自己具备“格物致知精神”？
通过和文章内容相对照，会发现，作者在文章中也恰恰是回答了这些问题。
（1）什么是“格物致知精神”？（历史来源、传统内涵等）
“格物致知”出自《大学》，含义是：从探察物体而得到知识。但传统的*教育不重视真正的“格”，是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。传统的*教育“偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”，缺乏对实践能力和创新精神的培养。
（2）为什么应该具有“格物致知精神”？
原因有以下三点：第一，这是由*传统教育导致的*学生的弱点决定的；第二，这是科学发展的历史和实验过程证明了的；第三，这是应付今天的世界环境必不可少的。
（3）判断一个人是否具备“格物致知”精神的关键是什么？
判断一个人是否具备“格物致知”的精神，关键看他是否有对事物客观的、有想象力的，有计划、积极的、主动的探索，也就是我们*日所说的“努力探索”的精神、“勇于实践”“大胆创新”的精神。不具备这些就不具备真正的“格物致知”的精神。
4、说一说作者的写作思路。
明确：本文的思路十分清晰。题目就是中心论点。开头紧扣题目，有“格物致知”的出处，引出对其含义的理解以及我国古代对“格物致知”并不重视的原因分析，澄清人们的错误认识，接着作者从实验过程的两个特点，*学生存在的问题和作者自己的亲身经验三个方面着重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的两个意义，并发出号召。逐层深入说理，思路清晰。
5、学生讨论，在我们*时的生活和学*中，可以怎样贯彻“格物致知精神”。
（三）课堂小结
“真正的格物致知精神”就贯穿在我们日常学*生活的方方面面，关键是看我们每个人的头脑中究竟有没有真正的探索、实践、创新的精神。只有有了这些精神，我们的生活才是多彩的，我们的思维才是开阔的。
（四）布置作业
通过对身边问题的观察和思考，先提出一个自己感兴趣的问题；其次，通过动手搜集相关资料和做实验的办法，尝试解决该问题；最后，用文字阐释该问题，不少于500字。
《应有格物致知精神》教学反思
一、议论的阅读，重点是把握和学*作者说理的技巧，弄清作者说理的思维层次，学生在接受文本特征的同时，要使自己的思维能力得到训练和提高，对于作者尝试成功了的那些说理方法，也要让它们形成学生自己的能力，强调运用，强调联系自己的表达的实际。为此，教学应该从具体的感知课文入手，引导他们发现提纲性的语句，然后经过讨论、分析，并对文章特点作精要的概括，使学生得到有用的经验，让他们学有所获。
二、议论文的教学，要多在形象性上去做文章，要学会化解抽象的和概括的判断。做到这一点，要求我们注意时常地运用联想和想象，只有如此，我们的议论文教学才会味嚼蜡，也只有这样，才会激发学生学*这类文章的兴趣，才能提高他们学*的积极性，从而才能使他们的能力得到真正的提高。
三、在教学中，学*的方式方法至关重要。教师不能独*堂，更不能包纳学生的思想。要注重他们的个性，关注他们鲜活而新异的见解。在教学过程中，处理好教材、学生、教师的多边对话，突出学生的立体地位，演好教师自己的引导角色。这样，学生即可在一种*等活泼的时空当中取得进步。
四、将“情感、态度、价值观”的正确导向贯穿于整个教学过程中，培养其高尚道德情操和健康的审美情趣。要力避空洞的训诫，要在现实的情景之中，熏陶学生、感染学生。桃李不言，下自成蹊，只有让学生主动积极地参与进来，他们的价值观和人生态度才会得到洗心革面的提高。
五、提倡有创意地解读文本，培养学生的创新意识，形成其创新能力。
教学目标
（1）学*正面论证与反面论证相结合的方法，分析本文从反而论证儒家格物的观点不能滥用于当今世界；从正面论证格物致知是科学的实验的写作方法，应有格物致知精神。
（2）掌握本文以首段提出论题“怎样了解自然科学”来展开论述并归结出论点：在研究学术中、在应付今天的世界环境中，应有真正的格物致知的精神。
教学建议
“格物致知”注释补充
格：推究。致：获得。《礼记·大学》：“致知在格物，格物而后知至。”意谓推究事物，方能获得事物的知识。宋·洪迈《容斋随笔旧序》：“因命纹梓，播之方舆，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，资之亦可以穷天下之理云。”严复《原强》：“顾彼西洋以格物致知为学问本始，*非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶?”(《*成语大词典》上海辞书出版社1986年)
写作特点
本文是一篇漫谈式的议论文，在各方面都体现了这类议论文的特色。这篇文章一开始并没有直接提出全文的论点，而是紧扣文题，先引用《大学》中的句子，扼要说明“格物致知”的意思，强调探察物体即实验在现代化学术中的重要性。然后从大处落笔向中心靠拢，先说明“*传统教育并不重视真正的格物和致知，埋没了其真正意义”。接着从实验过程的两个特点，*学生存在的问题和作者自己的亲身经验，分析了实验精神在科学上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的两个意义，提出全文的中心论点。
说理方法
这篇文章简短精要，写得朴实通俗，深入浅出，读来亲切有味，没有说教气息，这种风格也是漫谈式论说文的一个特点。这种风格的形成除了语言的明白通俗外，与行文的灵活和说理方法的多种多样也是分不开的。具体说来，本文采用的说理方法有以下几种：
(1)引用古语：如，开头引用《大学》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大学》中格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下的八条目。
(2)摆事实与讲道理有机结合：列举事例时，采用正面事例与反面事例相结合说理的方法，初中三年级语文教案《应有格物致知精神》。如：反面事例 ：列举明朝大理论家明“格，竹子，苦思头痛而失败的事例，阐述了传统儒家对实验的态度是把探察外界误认为探讨自己的道理。 正面事例：通过作者在大学念物理时，因事先没有准备，做研究发现需要自己作主张出主意而恐慌的亲身经历。阐述了以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助的道理。 事例论证的好处：用典型事例作为论据进行论证，它的好处是说理充分，令人信服。
(3)运用对比：如，*传统教育埋没了格物致知的真正意义，强调知识的获得是通过内心体悟和自我检讨，与科学进展的历史说明新的知识只能通过实地实验得到形成鲜明对比。
教学设计示例
应有格物致知的精神
教学目的：
（1）分析本文从反面论证儒家格物的观点不能滥用于当今的世界；从正面分析格物致知是科学的实验的写作方法。
（2）联系自己学*生活折实际，体会文章对自己的启示。
教学过程：
（1）导入新课
自古以来，人们都在探求事物，科学的认识世界，获得新知，追求新生活。无论是大大小小的事例，还是大大小小的人物，都在体现着“格物致知”的精神。美籍物理学家丁肇中先生，就是如此体现的典范。今天，我们学*的新课文，就是他对“格物致知精神”的阐述。
（2）阅读课文，掌握基础知识
先让学生各自在课上诵读全文，标记出读不准的字音和不理解的词义，书上注释中没有的，从工具书上查找，然后老师检查。
（3）研读课文，理清思路，归纳段落层次。
先让学生齐读全文，对生疏的字音、词义进行复*；然后分组讨论回答问题；最后老师引导修正，投影显示。
明确：论点：应该有格物致知的精神（课文题目）
第一部分：话题：怎样了解自然科学（第1自然段）
第二部分：反面论证儒家格物的观点不能适应当今世界（第2—5自然段）
第三部分：正面论证真正的格物致知是科学的实验（第6—12自然段）
（4）归纳小结，明确要点。
①简答“格物致知”。
明确：从探索事物而得到知识。
②学生讨论为什么要提倡应有格物致知的精神？
（略）
（5）课后作业（略）
应有格物致知精神
一、学*目标
1、找到并理解作者观点。
2、学*“摆事实、讲道理”的论证方法。
3、联系学*实际，培养科学实验精神。
二、学*方法
1、用“圈点批注”的方法自读文章。
2、在自读中质疑提问。
3、查询作者及本文写作背景相关资料，做适当摘录或制成电子作品。
（本文着重培养学生的阅读自学能力和探究学*能力强调让学生养成动笔墨读书的*惯；着重培养学生怀疑精神与探究意识；强调学生在课外拓展学*中扩大知识视野。）
三、重点难点
重点：
1、找到并理解作者观点。
2、学*“摆事实、讲道理”的论证方法。
3、联系学*实际，培养科学实验精神。
难点：学*“摆事实、讲道理”的论证方法。
四、学*过程
（一）、基础知识
1、了解作者。
2、借助工具书理解和掌握以下词语。
格物致知诚意正心彷徨袖手旁观一帆风顺
（二）、技能训练
1、整体感知课文大意。
（1）朗读课文，
（2）默读全文，用圈点批注的方法，完成课后练*一。
（3）讨论、自学批注的内容，谈出自己的见解。
2、、研读课文，质疑问难。
（1）精读课文，在文中画出有疑问的语句、内容，并标注符号。
（2）小组讨论解疑，汇总、概括得不到解决的疑问。
3、重点细读，讨论交流。利用课后练*二，让学生联系自己学*实际，展开大讨论或辩论，思考：
（1）造成这种状况的原因是什么？
（2）联系实际反思自我。
（3）怎样改进？提出建议和方法。
4、课外探究学*，拓展延伸课堂内容。
（1）归纳概括探究主题
教师将各小组解疑时留下的疑难问题汇总为1—5个探究主题，在班级公示。
探究学*参考主题：
①*传统教育与西方教育的差异比较。
②儒家思想浅探。
③事例证明实验精神在科学发展史上的作用。
④东西方学生素质能力比较。
（2）传授探究学*方法
教师教给学生探究学*的方法及步骤：A、确定主题；B、查询资料；C、概括结论；D、交流评价。
（3）划分小组，明确任务
教师可让学生自由选择探究主题，自愿结成探究学*小组，在课下利用图书馆、阅览室、因特网等信息资源库，作探究学*，并将各小组自主探究学*成果写成小论文或制成电子作品。3—5天后，可利用语文活动时间让学生交流探究学*成果。
（解说：学生作探究学*时，教师指导要注意以下几点：
1、协助学生完成小组内的分工与合作，不要单打独做。
2、帮助学生学会广泛查询、下载相关资料。
3、指导写作小论文或解决制作电子作品的技术问题。
4、探究题目可能很大，但不要求学生作出全面深入的结论，只要谈及一方面，掌握探究方法即可。）
（三）自我测评
1、下面一段话中横线上应填的词语是（）
A、眼光勇气毅力B、勇气毅力眼光C、毅力勇气眼光D、眼光毅力勇气
实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这个目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是___和____。由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破不是常有的事情。我们也可以了解，为什——。
我非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受*传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少*学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学*自然科学的*学生应该怎样了解自然科学。
在*传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这两个词语描写现代学术发展是再恰当也没有的了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
但是传统的*教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的理想——*天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不能适用于现在的世界的。
我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。
科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
实验不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。
在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些*读书人的头脑。因为这个文化背景，*学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。*学生往往念功课成绩很好，考试都得*100分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。
在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
我觉得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的途径是对事物客观的探索;第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成*文化的一部分。
教案
【教学目标】
1、目标能结合自己的生活实践阐述实验精神的重要。
2、结合文本分析摆事实讲道理以及正反对比的论证方法。
3、学会圈点批注关键词句的读书方法。
【教学重点、难点】
重点：准确的理解课文中大量的名言警句，了解其中的论证方法和修辞方法;学*制作卡片。
难点：理解文章的论证结构。
【教学方法】
这是一篇大科学家的小讲演，却反思了中华传统文化的一大弊端──即重哲理玄谈轻科学实验。作者古今中外打通，将学理分析和现身说法结合，学识宏博，思辨深刻，体验剀切，话出肺腑，切中时弊。学*本文，宜通过合作探究培养学生研读说理文的能力和逻辑思辨能力。
【教学辅助】
多媒体。
【教学过程】
一、导入课堂
同学们，当我们津津乐道于悠久历史、灿烂文化、四大发明和奥数夺冠的时候，你是否知道当代十大科技发明中没一项是咱*人的?的李约瑟命题就是探讨*代*的科技为什么落后了的。从五四时起很多有识之士就在思考这个问题，可直到现在*学生高分低能，创造和实践能力不足，仍是不争的事实。原因何在啊?让我们和丁肇中教授一起探寻这个极有价值问题。
二、整体探究
1、速读全文找出中心论点，以备交流。
中心论点的特征：表判断的陈述句;凝练概括，统领全文的观点。
明确：*人缺乏格物致知精神/*学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。/我们需要培养实验的精神/或标题。
2、用勾画评点的方法，跳读文章，说说作者怎样分析格物致知这个概念的?
明确：开头点出格物致知就是科学实验，然后由《大学》里格物致知传统儒学的格物致知到真正的格物致知等，析本意举反例再到探真义，正──反──正的螺旋上升或层层递进，直达真理。
作者在文中探讨了哪四个问题?
明确：①《大学》里格物致知的含义是什么?②作者所说的真正的格物致知的意义是什么?③传统的*教育的目的是什么?传统的*教育有什么弊病?④在自己的学*生活中，怎样培养格物致知精神?
文章从提出问题，到分析问题，解决问题，一气呵成，逐层深入说理，思路十分清晰，有很强的说服力。
三、重点难点突破
1、三种论证方法：
⑴引用古语：如，开头引用《大学》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大学》中格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下的八条目。
⑵摆事实与讲道理有机结合：列举事例时，采用正面事例与反面事例相结合说理的方法。反面事例：①列举明朝大理论家格竹子头痛失败的事例，阐述了传统儒家对实验的错误态度。②*学生功课成绩好，面临实际工作却束手无策③作者在念大学时，埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。④正面事例：通过积极的有计划的探测了解竹子的性质。
好处：典型事例论证，说理充分，令人信服。
⑶运用对比：如，*传统教育通过内心体悟和自我检讨维护社会制度，与科学进展的历史说明新的知识只能通过实地实验得到形成鲜明对比。好处：正反互陈，发人省思。
2、关联词与逻辑思辨：
本文的关联词的运用繁复严谨。它们起承转合，闪转腾挪，肯定否定，递进因果，一方面将较为丰富零散的材料焊接的很严密，另一方面也表现了作者极强的逻辑思辨能力和语言驾驭能力，增强了本文的逻辑力量，也起着表情达意的效果。如第三段：但是这可能是因为并不是，而是。是使人，从而。因为这样，便又如第九段中：他用不是而是决不是，它是要就要需要等自己的观点、态度、语气表达的极其鲜明。
四、课外拓展(选做一)
1、有人认为：丁肇中先生将*学子的不愿动手归咎于王守仁，有失公允。为了强调自然科学而否定社会科学，有否定中华传统文化之嫌。你怎么看?请依据本文，独立思考，做出回答。
2、推荐阅读(上网搜索篇名可得)①《丁肇中致同学们的一封信》②丁肇中《太空站找反物质实验》演讲(实录)。
3、自己亲手做一小的科学实验(如：将两杯水放入冰箱，1小时后，看热水先冻还是凉水先冻?)结果和你想得一样吗?有何启发和收获。
【板书设计】
第一部分(1段)：提出问题。
第二部分(3～12段)：分析问题。
(3～5段)：指出传统教育的弊端。
(6～10段)：分析科学上的实验精神的重要性。
(11～12段)：分析国情及个人经验进一步揭露传统教育弊病，说明重视实验精神的重要性。
第三部分(13段)解决问题。
知识点
一、作者简介
丁肇中，美籍华裔物理学家，诺贝尔奖获得者。主要从事高能物理学研究。1974年领导小组在实验中发现新粒子，并导致了一系列与之相关的新粒子的发现，使粒子物理学进入了一个新的发展阶段。
二、故事背景
本文是丁肇中于1991年10月18日在北京人民大会堂举行的“情系中华”大会上接受特别荣誉奖时发表的演讲。在这篇演讲词中，丁肇中以一个科学家的身份，对*传统的思维方式进行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。
三、理解词义
1.荣幸：光荣而幸运。
2.授予：给予(勋章、奖状、学位、荣誉等)。
3.领悟：领会;理解。
4.清谈：本指魏晋间一些士大夫不务实际，空谈哲理，后世泛指一般不切实际的谈论。
5.袖手旁观：比喻置身事外或不协助别人。
6.不知所措：不知道怎么办才好，形容受窘或发急。
7.彷徨：犹疑不决，不知往哪个方向去。
8.激变：急剧变化。
四、问题归纳
1.本文第①段的作用是什么?
交代演讲的原因，提出论题。
2.第②段中引用《大学》里的“格物”“致知”有何用意?
从*传统儒家经典中提出“格物”“致知”，既点明题目，又说明这一观点由来已久。用《大学》里的“格物”和“致知”来描述现代学术的基础，强调探察物体即实验在现代学术中的重要性。由此可见，要真正地了解现代学术发展，应有格物致知精神，这样使论述更有说服力。
3.结合第三段内容，谈谈古今格物致知的不同含义。
在*古代，由于适应统治阶级的需要，格物致知的真正意义并不是为了“寻求新知识”，它的最终目的是为了“*天下”。
4.举王阳明“格”竹失败的例子有何作用?
本题运用举例论证作用分析法解答。举王阳明“格”竹苦思头痛而失败的例子，具体有力地论证了“传统的*教育并不重视真正的格物和致知”的观点，语言幽默，通俗易懂。
5.第八段运用了哪些论证方法?有何作用?
举例论证、对比论证。举研究竹子的例子论证“实验的.过程”是“积极的、有计划的探测的过程”，同时与王阳明“格”竹的事例形成对比，突出论证了新的知识只能通过实验得到的道理。
6.“大都”“往往”“常常”在文中有何作用?
本题运用议论文修饰限制性词语作用分析法解答。“大都”指明了范围，“往往”和“常常”则指出了频率上的多。这些词语突出了传统的*教育对学生的不良影响的普遍性，语言准确严密。
7.作者举自己在美国求学这一事例来进行论证，有什么作用?
本题运用举例论证作用分析法解答。作者现身说法，以自己在美国求学的例子证明*传统教育重理论轻实践、重思维轻动手的弊端，再次说明实践在科学研究中的重要性，使说理更加真实可信、无可辩驳。
8.《大学》里“格物致知”的含义是什么?作者所说的“格物致知”的真正意义是什么?
《大学》里“格物致知”的含义是：从探察物体而得到知识，也就是通过做实验得到知识。作者所说的“格物致知”的真正意义有两个方面：第一，寻求真理的途径是对事物客观的探索;第二，探索应该有想象力、有计划，不能只是消极的袖手旁观。
9.判断一个人是否具备“格物致知”精神的关键是什么?
判断一个人是否具备“格物致知”的精神，关键看他是否有对事物客观的、有想象力的，有计划、积极的、主动的探索，也就是我们*日所说的“努力探索”的精神、“勇于实践”“大胆创新”的精神。不具备这些就不具备真正的“格物致知”的精神。
教学目标：
1、了解“格物致知”的真正含义及其对于学*科学知识的重要性，从整体上把握文章内容。
2、理解本文从正反两方面运用摆事实和讲道理相结合的论证方法。
3、结合自身学*实际，积极争取做一名注重实践、有开拓精神的人。
教学重点：
1、理解作者观点，整体把握课文内容。
2、学*“摆事实、讲道理”的论证方法。
教学难点：
掌握本文的论证方法，正确理解“格物致知”的真正含义。
教学过程及步骤：
第一课时
一、导语课文
前几天，我在报纸上看到这样一则消息：四川省的一名女高中生今年以比较高的分数考入了*科技大学物理专业。入学后，她的高超的计算能力受到了老师和同学们的交口称赞。可是，她做实验的能力非常差，一连三周下来，她竟未能完整地做好一个实验，这又使她的老师大为恼火。这是一个典型的高分低能的例子，造成这个女大学生高分低能的原因是什么呢?今天，我们就来共同学*丁肇中先生《应有格物致知精神》这篇文章，或许，我们能从中找到答案。
二、作者简介
丁肇中(1936-)美籍华裔物理学家。1936年生于密执安州的安阿伯。1962年获哲学博士学位。1969年后任马萨诸塞理工学院教授，主要从事高能物理学研究。1974年领导的研究小组在实验中发现新粒子(J/ψ粒子)，并导致了一系列与之相关的新粒子的发现，使粒子物理学进入了一个新的发现阶段。因此于1976年与里克特同获诺贝尔物理学奖。
三、整体感知
1、朗读课文，积累词语。
(1)生字。
肇(zhào)埋没(mò)彷徨(páng huǎng)
(2)理解词义。
格物：推究事物的道理。格，探究、穷尽。
致知：致，推及;知，认识。就是使心中已知之“理”，推开拓展，使认识达到无所不知的极限。
彷徨：走来走去，犹豫不决，不知该往何处去。
修身：旧时指努力提高自己的品德修养。
清谈：本指魏晋间一些寸;大夫不务实际，空谈哲理。后世泛指一般不切实际的谈论。
诚意：使自己的意念真减，思想纯正，不欺骗自己。
正心：即心要端正。
齐家：即把自己的家族整顿好。
袖手旁观：比喻置于事外或不协助别人。
一帆风顺：比喻非常顺利，毫无挫折。
2、速读课文，对课文进行圈点批注，找出标示论题的语句、表达作者观点的句子、承上启下的段落、各段的关键句等，并给课文划分段落层次。
本文论点：应有格物致知精神(课文标题)
全文分四部分：
第一部分(第1段)：提出论题：*学生应该怎样了解自然科学。
第二部分(2—5段)：举例证明传统的*教育的弊端是
并不重视真正的格物致知。第三部分(6—12段)：理例结合，证明真正的格物致知是科学的实验精神。
第四部分(第13段)：强调我们要培养实验精神的重要意义。
第二课时
一、研读课文，学*论证方法
1、精读课文，理解作者的观点。
(1)《大学》里“格物致知”的含义是什么?作者所说的真正的格物致知的意义是什么?
(2)传统的*教育为*教育不重视真正的“格”?传统的*教育有什么弊端?
(3)为什么要提倡“格物致知”的精神?有何现实意义?
(4)判断一个人是否具备“格物致知”精神的关键是什么?
学生前后座四人一组讨论交流.然后各组选一名代表作总结发言。全班交流。
明确：(1)《大学》里“格物致知”的含义是：从探察物体而得到知识。
“格物致知”的真正意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索;第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。
(2)传统的*教育不重视真正的“格”，是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
传统的*教育“偏向于理论而轻视实验。偏向于抽象的思维而不愿动手”，缺乏对实践能力和创新精神的培养。
(3)为什么要提倡“格物致知”的精神?原因有以下三点：第一，这是由*传统教育导致的*学生的弱点决定的;第二，这是科学发展的历史和实验过程证明了的：第三，这是应付今天的世界环境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培养学生的实验精神，保留一个怀疑求真的态度，靠实践来发现事物的真相，这对于今天素质教育中要求培养学生的动手能力和实践能力有重要的指导意义。
(4)判断一个人是否具备“格物致知”的精神，关键看他是否有对事物客观的、有想象力的，有计划、积极的、主动的探索，也就是我们*日所说的“努力探索”的精神、“勇于实践”“大胆创新”的精神。不具备这些就不具备真正的“格物致知”的精神。
2、聚焦论证方法，重点学*“摆事实”“道理”相结合的说理方法。
提问：本文运用了哪几种说理方法?请结合课文内容作简单分析。
学生讨论，明确：(学生参见导练探究赏析1)
二、延伸拓展，开阔视野;联系实际，体验反思
1、提问：“新的知识只能通过实地实验而得到”，你能举一些例子来证明吗?
明确：(学生参见导练探究赏析3)
历史与现实证明现代学术的基础就是实验，
2、讨论：你具备真正的“格物致知”的精神吗?请结合自己的经历给大家讲一讲。
例如：生1：下雪了，我伸出双手，接过翩翩飞来的小雪花，在手指温柔的一握中，小雪花不见了，只见手心里泪珠点点，于是我知道雪融化后是水。
生2：我怀着好奇心，想知道钟表的工作原理，怎么办呢?我大胆卸下了钟表的零部件，按照图纸提示小心翼翼地安装好，结果表走得不准了，但我明白了钟表的工作原理，张翁失表，焉知非福?
教师总结：真正的格物致知精神就贯穿在我们日常学*、生活的方方面面，关键是看我们每个人头脑中究竟有无这种意识、观念。只有有了这种精神，我们的，生活才是多彩的，思维才是开阔的。实现中华民族的伟大复兴就在于创新。我们只要立足于实际，努力探索，勇于实践，大胆创新，就一定能取得成功。
三、质疑问难，互动交流(结合导练综合性学*)
1、每人提交一个问题，前后座四人一组共同讨论解决，教师巡视各组，参与同学讨论。
2、每组将未解决的疑难问题交付教师，教师汇总归纳为1～5个探究主题，组织全班同学讨论解决，如有问题，可留待学生课余检索资料完成。
示例：(1)*传统教育与西方教育的差异。
(2)“格物致知”的真正意义就在儒家思想中被埋没了。今天，我们应该如何看待儒家思想?
(3)东西方学生素质能力比较。
(4)请用事例来证明研究人文科学也要重视实验精神。
3、教师作方法点拨：选择探究方向，确定主题，然后查询资料，并综合分析资料，初步得出结论，最后一起交流评价，并拟写研究小论文。
4、由学生自由选择探究主题，自愿组成探究学*小组，课余时间利用图书馆、阅览室、因特网等信息资源库作探究学*，并写成研究小论文，一周后进行成果交流与评比。
注意：①小组成员要分工合作;②忌全面深入，谈及一面即可。
四、课堂小结
本文思路清晰，说理充分，极雄辩地阐明了“格物致知”精神的重要性。学*它，不只增长了知识，而且大大开启了我们的思想之门。我们要有意识地培养这种精神，使自己成为一个努力探索、勇于实践、大胆创新的合格人才。
五、布置作业
以《怎样才能避免高分低能》为题，写一篇500字左右的读后感。
——《应有格物致知精神》读后感 (菁华3篇)
这是20年前的文章了，文章说当时的*学生欠缺“格物致知”的精神，但如今，我认为这种精神依然欠缺。
文章说*学生往往念功课考试都得接*满分，而实际生活中会的东西很少，我就这样，学*考试不错，但生活独立能力基本没有。我也想改变，想学些生活技能，却又迫于学*升学的压力，每天有很多作业，根本闲不出时间。
文章还说*学生只是又抽象的思维理论，缺乏动手能力，我也是这样，什么乱七八糟的物理化学定理都背过了，但是是怎么得出来的？就不知道了，只是看课本上的实验及插图去猜想，而不是去实验室亲自做试验，不是我们不想去，而是学*进度紧，没空儿，所以，文章中说的实验应该积极动手，而不该消极观察我们就做得不好。
文章中提到学*是为了适应一种社会制度，我想现在也是如此，因为历史政治中很多都是歌颂执政党的政策的。
20年前，丁肇中就提出了“应有格物致知的精神”，其实，在2000多年前，《中庸》和《大学》就早已经提出了，可现在我觉得还是略有欠缺。
我觉得，学*的定理知识不仅仅考试的，是应该应用到生活中去的，这种“格物致知”的精神对*来说是很重要的，这种精神我想*也早晚会有。
“格物致知”是什么？就是通过探查物体而得到知识。任何一个新知识的获得，任何一个新事物的发明，都是建立在不断探察新事物之上的。
我国的传统教育，并不重视真正的格物和致知。《大学》中说格物致知的目的是使人达到诚意、正心、修身、齐家、治国的天地，从而追求如家的最高理想——*天下。这早已不适应这个飞速发展的时代、这个物质大爆炸的时代。我们必须不断推敲身边的物体，并学*好文化知识，要从探察物体中求知。
求知的方法有很多，可亲自动手实践，让事物的发展变化直观地呈现在你面前，是获得知识的最好方式。这便要求我们不能死学书本知识，必须在生活中潜下心来研究事物，从中获取知识。列文虎克曾是一名门卫，整日闲暇无事。他利用空闲时间做什么呢？他玩起了镜片。于是，他凭借着对事物强烈的求知欲和探索科学的精神，终于玩出了名堂，制造了世界上第一个放大镜和显微镜。
从列文虎克的事例中不难看出，探察事物的确是获取知识的好方法。可我们应该盲目地去观察任何事物吗？答案是否定的。这也不会有成效。永远也不要忘记，实践是与知识相结合的。诸葛孔明一生好学，在年轻时便游历四方。早在隆中时，她便精通兵法，三分天下。可纵有满腹经纶不去施展有怎能体现他自己的才华呢？他追随刘备，子啊连年的南征北战中，我相信对他自己是一种常人莫及的提升。正如他在破*藤甲兵前说，“我早在隆中便知道*有驱兽之法”，后用火攻破之，不正是实践的过程吗？诸葛孔明后来有发明了孔明灯、木牛流马，成为三国时期的一位发明家。
由此看来，亲自动手是走向成功必不可少的因素。我在生活中也有体会。在物理课上学*电路，之上可以轻而易举地连接，而当一大堆电学原件摆在面前时，还真有些摸不着头绪。几次实验下来，才逐渐有所领会。
凭我这些年的亲身体会，只有不断地研究事物规律，并把书本中的知识广泛应用到实践中，有所变革，才能适应21世纪发展的需要。
我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。
知识是成功的基石，智慧是成功的必要条件，而实践肯定是成功必不可少的重要因素了。
诺奖得主丁肇中在文章中多次提及应有“格物致知”精神，也列举了古时名家的事例阐述这一论点，对于我们而言，在如今飞速发展的信息时代，是否也该有一颗积极探索，敢于实践的心呢？
拿爱因斯坦的例子来说，他的伟绩无疑是推翻了经典力学，使物理迈入了一个新的阶段。当时的物理学家说过，物理的大楼已基本建成，后人只需添砖加瓦便足矣。当时的爱因斯坦只是专利局里的一名小职员，但他很喜欢思考，一个偶然间的想法，使他为之付出了大量的时间去证明，实践，从而也铸就了他传奇的一生。试想，若他只是灵光一现，并未反复推敲。历史的长河中，可能并没有这个名字。
在信息爆炸的年代生活的我们，很多时候只是一味接受，但不曾想过究竟是对是错，认为真理完全正确，可往往真理之中会存在很多小的'纰漏，作为一名中学生，我们在学*的同时，更应该有“格物致知”的精神，即不断探索追求实践，多问一句为什么，收益肯定多多！
——应有格物致知精神读后感通用五篇
这是20年前的文章了，文章说当时的中国学生欠缺“格物致知”的精神，但如今，我认为这种精神依然欠缺。
文章说中国学生往往念功课考试都得接*满分，而实际生活中会的东西很少，我就这样，学*考试不错，但生活独立能力基本没有。我也想改变，想学些生活技能，却又迫于学*升学的压力，每天有很多作业，根本闲不出时间。
文章还说中国学生只是又抽象的思维理论，缺乏动手能力，我也是这样，什么乱七八糟的物理化学定理都背过了，但是是怎么得出来的？就不知道了，只是看课本上的实验及插图去猜想，而不是去实验室亲自做试验，不是我们不想去，而是学*进度紧，没空儿，所以，文章中说的实验应该积极动手，而不该消极观察我们就做得不好。
文章中提到学*是为了适应一种社会制度，我想现在也是如此，因为历史政治中很多都是歌颂执政党的政策的。
20年前，丁肇中就提出了“应有格物致知的精神”，其实，在20xx多年前，《中庸》和《大学》就早已经提出了，可现在我觉得还是略有欠缺。
我觉得，学*的定理知识不仅仅考试的，是应该应用到生活中去的，这种“格物致知”的精神对中国来说是很重要的，这种精神我想中国也早晚会有。
格物致知精神，是使人在做任何事情上都会成功的动力；它，也是能让人在面对困境中得以解救的力量。但是，格物致知精神不是想有就有的，它要拥有二个要求，二个条件才能实现。这二个要求与两个条件，在《应有格物致知精神》的这篇文章中有讲诉。
文章中讲诉了中国传统教育与西方教育的差别。中国传统教育是以“死记硬背”一词来形容，而西方教育是以“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”一句来形容。文章还讲到中国人的成绩虽好但是动手能力太差，这也就相当于“纸老虎”，只能说一推大道理但却不能动手做。
那该怎么才可以使自己拥有格物致知精神呢？其实这很简单，要想拥有格物致知精神，那么必须要有推究探讨事物原理的精神，这是第一个要求也是最重要的一个要求。文章中举出一个“格物”的例子，让我从中知晓了“格物”实是“格已”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界。证明了传统的中国教育的目的是不正确的。所以，我又发现格物不能是消极的观察研究而是积极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察，这是第二个要求。
不过光有这两个要求那是不行的，因为观察探究是建立在渊博知识的`基础上，倘若你没有知识，即使你观察探究了，但终究也是没有任何成果的。既然有了知识又有了要求，剩下的就是应该有一种持之以恒的毅力。毕竟，每一件事都有失败与成功，不要因为失败而放弃，要迎难而上，这样成功才会出现在眼前。
所以，我们应该从现在开始努力学*，保持对事物的探索精神以及培养自己拥有持之以恒的毅力，这样格物致知精神终会得到的！
读了丁肇中先生的《应有格物致知精神》一文深有同感，认识到我们学生在学*方法上确实有很多弊病，但对于丁先生对“格物致知”的理解我仍抱有疑问，因此就借这次机会来谈谈我个人的看法。
文章中说“真正”的格物致知是“从探察物体而得到知识，并就此认为格物致知就是“我们所谓的实验”。韩维志在译评《大学》时就曾明确指出《大学》的原文缺少对“格物致知”的阐释，古人因此也做了诸多不同的见解，甚至是大理学家朱熹也曾专门对“格物致知”补缀了一篇论文。然而，没有一个人敢说他的“格物致知”就是真正的“格物致知”，那么对儒学研究不深的丁先生如何可谓“真正”的“格物致知”呢？对此我实在无法认同。
而那勤于格物的阳明先生也恐怕是受冤了。丁先生认为他“格竹七日而不得正果”是因为他“把探究外界”误认为是探讨自己，并于后文说要“格竹”就应“栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察”，这番话着实让人无语。我想丁先生大概是混淆了哲学和实践的概念。儒学无疑是一种哲学，而哲学是一种由内而外的思想体现，与由外及内的实践完全不同。用政治哲学家欧克**的话说，哲学是理论的理论，它高度抽象，与实践隔绝，它志在理解而非改变世界，而当其转化为实践时也就失去了其作为学术的学术品格。也就是说哲学本身就是要优先探索自身，然后才能推己及人的。那么这与“栽种”和“拿到显微镜下观察”又有何干呢？想来实在是可笑至极。
最后，“经书上的道理可推之于四海，传之于万世”竟也被丁先生一同否认了，他竟认为这种观点不适用于现今，这同样是混淆了概念。如果当年的马克思列宁主义没有传给“四海”的中国人，社会主义又怎会有今天的这般“伟业”呢？丁先生所谓的“现今”恐怕只能指代重视事实的实践科学，对于“百家争鸣”的哲学而言道理是永远可以传于“四海”、“万世”的。
这样看来，丁先生对儒学的态度实在有些不可思议。那么丁先生的“格物致知”就是完全错误的吗？也不尽然。以丁先生取得的成就来看，他的观点必然有其可取性。我不懂实践科学，但我想丁先生对实践的态度是绝对值得称道的，而且学*方法的问题在国内也的确屡见不鲜，丁先生能够从大体上给出解决办法着实令人敬佩。但是对于丁先生不严谨的求知态度，我们也必须加以指正。
那么，究竟什么是真正的“格物致知”呢？小人不才，目光短浅，也不敢妄下定论，但终归还是有些想法的。永远保持对事物的好奇心，并孜孜不倦地汲取知识，我想这大概就是真正的“格物致知”了。所以，只要坚持求知的态度，相信终有一天“格物致知”的真谛会浮出水面。
格物致知精神，是使人在做任何事情上都会成功的动力；它，也是能让人在面对困境中得以解救的力量。但是，格物致知精神不是想有就有的，它要拥有二个要求，二个条件才能实现。这二个要求与两个条件，在《应有格物致知精神》的这篇文章中有讲诉。
文章中讲诉了中国传统教育与西方教育的差别。中国传统教育是以“死记硬背”一词来形容，而西方教育是以“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”一句来形容。文章还讲到中国人的成绩虽好但是动手能力太差，这也就相当于“纸老虎”，只能说一推大道理但却不能动手做。
那该怎么才可以使自己拥有格物致知精神呢？其实这很简单，要想拥有格物致知精神，那么必须要有推究探讨事物原理的精神，这是第一个要求也是最重要的一个要求。文章中举出一个“格物”的例子，让我从中知晓了“格物”实是“格已”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界。证明了传统的中国教育的目的是不正确的。所以，我又发现格物不能是消极的观察研究而是积极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察，这是第二个要求。
不过光有这两个要求那是不行的，因为观察探究是建立在渊博知识的基础上，倘若你没有知识，即使你观察探究了，但终究也是没有任何成果的。既然有了知识又有了要求，剩下的就是应该有一种持之以恒的毅力。毕竟，每一件事都有失败与成功，不要因为失败而放弃，要迎难而上，这样成功才会出现在眼前。
所以，我们应该从现在开始努力学*，保持对事物的探索精神以及培养自己拥有持之以恒的毅力，这样格物致知精神终会得到的！
格物致知就是从探查物体而获得知识。但是中国的传统教育中却并不太重视格物和致知。像国外那些人们，他们无论是什么事，都会格物，然而致知，他们的这种方法是完美的，脑力加手的劳动，从而使思考亦将是而变得简单。国外的那些人在小时候都会在老师的带领下，用双手来实践获得知识，格物致知的意义并没有被那些爱动手的实践者所淹没，而对于中国传统教育，格物致知的意义就被淹没了。
明朝的理论家――xxx，空有一幅聪明的大脑，却没有爱动手实践的爱好，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。又一次，xxx依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他就决定要“格”院子的竹子，他就搬了一条板凳坐在院子里面，看着竹子硬想了七天，却并没有很好的答案，他并没有用自己的手去实践，只考自己的头脑去硬想，却什么也没有得到，最后因为头痛受不了，而失败。明显，他是把探察外界误认为探讨自己。
xxx这样的做法，显然在当时社会是很多人可以理解的。如果我们想要观察竹子的结构或它的生长过程，就必须得用手去把叶子切下来，然后拿到显微镜下进一步观察，绝不是像xxx那样坐在板凳上空想，袖手旁观是绝对得不到理想中的`成果。
实践不是毫不选择的测量，它需要事先的准备与计划。要有一个正确的目标，以作为整个实验的明确中心，一个成功的实验，需要实验者的眼力、毅力和勇气。
我们不能盲目的接受权威，我们要有自己的思维和判断力。格物致知的目的，是让人能大诚意、正心、修身、齐家、治国的目的，从而追求儒家的最高理想――*天下。格物致知的精神我们每个人都应该有。
——青春应有的姿态作文900字(五)份
时光荏苒，岁月如梭，随着落叶在空中盘旋、飘落，化为春泥，我已慢慢长大。
硕大的樱花砸下，甬道两旁的粉红小花早已谢下。我迷茫，为何花儿只是昙花一现，难道只是为了霎时的芳菲？变成泥土，被人踩在脚下，谁又会记得。
我躺在操场上，背下的青草瘆得慌，但我早已麻木，只剩下躯壳仍在苟延残喘。我觉得，到达不了成功的彼岸，找不到真正属于我的人生道路。
俗话说：“压力越大，动力就越大！”可为何我真的没有力量去抵挡住那些突如其来的“雨点”。只是因为自己不够优秀，心理不够强大？但我却不愿听天由命，因为我知道，停止不前不是一种失败，而是更好的成长，它是一种意志的磨练，而我要做的，不是服输，是勇敢地迎上去。因为就算我退出这场“游戏”，也不可能会有同情的目光，所以，我必须在放弃与拼搏中做出抉择。
随着白云在蔚蓝的天空中飘荡，随着风吹叶儿的沙沙声，我登上前往微机室的楼梯。刹时，一群孩童的欢声笑语将我包围。我蓦然回首，噢，他们玩得好开心啊！正如当年的我，不是吗？
既然我选择了不再浑浑噩噩，那就没有回头路。
于是我毅然返回，我不再去追寻一时的痛快，我要先苦后甜，在放弃与拼搏中，我选择了拼搏。
若能捧起一缕月光，我选择最柔和的；若能摘下天上的繁星，我选择最明亮的；若能采集那天山红叶，我选择最艳丽的。也许我的选择不是最正确的，但我相信，那是我心灵的呼喊。
小妹曾问我：“上学累吗？”我说：“好累，无可奈何，没有自由！”但下次，我会告诉她：青春中纵有太多的迷茫，但迷茫过后，是一片彩虹！
人们歌颂彩虹，是因为她的绚丽，源于她的七色光彩；人们赞美青春，是因为她的精彩源于每个人的独特。
我是红色，我活泼，我开朗。下课时，我是同学们的开心果，有时候一个小动作都能浪同学们笑倒。生活上我的同学们的诉苦筒，只要有什么不顺心，不明白的事，都会来问我。
她是橙色，她与众不同。在人群中，你一眼就能发现她，她有自己独特的风格。在课堂上，她的答案总是让人半知半解，也许是她的回答太深奥。
她是黄色，她亲和力强。和她在一起时，你完全不用担心会说错什么话，做错什么事，因为她会笑呵呵的转移话题。
她是绿色，她清新可爱。她的装扮永远清新，笑起来两个小酒窝便到脸上来“抢镜”了。每当别人帮助她时，她总会甜甜的说：“谢谢！”
她是青色，她正直仗义。她有一头“假小子”的短发，生气时，眼睛会瞪大很大。她虽然“假小子”，同学有难二话不说，仗义相助。
她是蓝色，她十分文静。她哪的一手十分好听的小提琴，写的一些十分优美的文章。有时候，我都想上去说：“喂，我们换个身份吧。”
她是紫色，她十分优雅。“钢琴公主”的称号永远属于她。曾经在钢琴比赛中获得一等奖。在一次音乐课老师要求她弹一次，优美的旋律像潺潺的流水划过我们心田。
我是红色，个性开朗；她是橙色，与众不同；她是黄色有亲和力；她是绿色，清新可爱；她是青色，正直仗义；她是蓝色，文静温和；她是紫色，优雅大方。
红尘黄绿青蓝紫，不同的颜色，不同的个性。我们的青春因个性而精彩。
青春的美丽，就是转瞬即逝的流星的闪耀。光阴似水，当你长大时，就会发现自己不曾拥有过青春，因为没有人曾抛弃虚妄和幻想，青春的快乐，就是挥霍时光的神采飞扬。
所以，我在乎青春。
有人说，青春是清茶，须在斜阳西照、微风拂面时轻啜，那杯盏之间的一缕余香，才最令人回味。有人说，青春是烈酒，须在飒飒寒风卷*尘土时随风畅饮，折射出闪耀着炙热余光的甘醇才最有味道。而往往，喜清茶者，会在暴风雷鸣时悲叹青春的残酷无情；好烈酒者会在和风煦日时感叹青春的索然无味。
我既不愿做喜清茶者，也不愿为好烈酒者，所以，我要将我的青春点缀的五彩斑斓。
正在步入青春期的我我们，烦恼随之而来。复杂的人际关系，我不想碰，但不能不碰；一摞一摞的课本，我不想学，但不得不学。青春，有太多的无奈。
所以，我在乎青春。
青春的年龄没有消沉，开始成熟的生命梦想缤纷。打开年轻的喉咙，大声的呼喊，无忧无虑地放飞真情童真，让年轻的脸庞写满天真，让天真的思绪化作流云，让流云的瑰丽飘向遥远，让遥远的希望快快来临。
每一次，徘徊了，孤单了，才学会坚强。每一次就算很受伤，也不闪泪光，要相信每个梦都会得到祝福，没克雷多会变成珍珠，每盏灯都是许愿的蜡烛，每一天都值得庆祝，让我们对天空大声的呼喊：“icanfly！”
所以，我在乎青春。
每一个人都有一双隐形的翅膀，它可以带给你希望，也可以让你飞过绝望。
在我的以往的字典好像没有坚持这两个字，因为我做事情经常是半途而废。就像当年曾经学了两年的舞蹈，就因为自己觉得没有足够的玩耍时间，就毫不犹豫得放弃了。
现在我终于有了一件能让我自己去坚持的事――学校的合唱团。小学时，因为对唱歌比较感兴趣，于是就报了合唱团一直坚持了两年，直到毕业。上了初中之后，这个爱好仍在坚持，恰巧的是学校仍有合唱团，于是我就按自己的心愿报了一个。在去了一两次之后我好像又想半途而废了。有一次甚至把申请都写好了，准备退团。
当时我心里还是比较无奈的，也不知道为什么要去退，是对老师有偏见？是觉得耽误课程？还是又觉得耽误了自己的玩耍时间？
当我走进去时老师让练声时，我想到小学刚去合唱团的那股劲头，心里在想，你要是当时对合唱没兴趣那你为什么要报它而去浪费时间呢？想了一会儿之后我决定这次把坚持下来，想要成功一次。继而把那张退单申请揉成纸团扔进了垃圾桶。
临*比赛时，学校对此非常重视，甚至占用自*课时间来排练。每天进到班里老师先带着我们开始练声，因为要把声音打开这样唱出的声音才会让人有感觉，开始练声时整个教学楼都会有美妙的音乐声，但有时唱的不能听时老师会开玩笑的说“能不能好好唱？别在那儿胡喊叫，鬼一样鬼哭狼嚎行吗？”我们也就只能笑笑不说话。
我们比赛唱两首曲子一个较难一个较简单，在唱的过程中，低声部常常会被高声部带跑，老师要求低声部唱高音，有的人唱破音也有人因为那一个调，把嗓子唱哑。有时候一练就是两节课，大约一个半小时。有很多人说：合唱团不就是去唱唱歌吗？有什么好累的？那是你没有参与。马上比赛了，老师抓得更紧，连两天假期都不肯放过我们。
在这之前我们老师刷下了两批人，我在合唱团还算听话，表现也可以，但老师还是要听声音的，但经过我这几天的努力和表现，我成功的留在了合唱团，这是老师对我的认可，我坚持的成果马上就能表现了，心里还是很高兴的。
在排练期间每个人都没有抱怨：天天排练耽误时间。每个人都在积极努力的做这件事，都在为比赛做准备，都想检验自己努力的成果。
即使这次比赛没有拿到好名次，我也不会后悔，因为我至少收获到了坚持。只要坚持和努力，最后的结果一定不会太差的。
身背行囊，手捧鲜花，一直向前，一直在路上，才是青春应有的姿态。
厄尔曼曾经说过，“青春并不是指生命的某个时期，而是指一种精神状态”，它是一种不断成长、不断上升的力量。青春不是年华，而是心境；青春不是粉面、丹唇，而是深沉的意志、恢宏的想象；青春是生命的深泉在涌动。青春气贯长虹，勇气锐意盖过怯懦，进取压倒苟安。每每当我想偷懒，或是放弃时，总会不由自主回忆起那个夏日发生的事。当时的我兴致高昂地把自己的文章投稿给杂志社，但屡遭退稿，我认为自己所有的努力付之东流，毫无作用。我放任自己消极，放任自己懒惰，并为自己找好冠冕堂皇的借口：“努力不也没什么用嘛！”
直到那个夏日黄昏，我路过客厅，母亲把我叫过去，我看见她拿起手中刚烧开的热水壶往装有咖啡粉的杯中倒去，接着，一股咖啡特有的醇香冲入了我的鼻腔，渐渐地溢满了整个屋子。
“这人呐，就像泡咖啡一样，水越烫，咖啡就越香。青春是最容易冲310动的年纪，但同时也是最富朝气、最不怕输的年纪啊。”
无独有偶。看书时罗曼·罗兰的那句话彻底点醒了我：“懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉；它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。”青春是人的一生中最美好的年岁，它是一个人的生命含苞待放的时期，生机勃发，朝气蓬勃；它意味着进取，意味着上升，蕴含着巨大希望的未知数，我怎能整天无所事事、自怨自艾呢？
我尽情畅游在人类文明的长河中，文学把它温和又睿智的水波推向了每一位认真领会它的人：杜子美“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志使我叹为观止；唐温如“醉后不知天在水，满船清梦压星河”的诗令我深感文字之魅力；孔夫子“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨让我学会珍惜时间······它们于我不再是简单的白纸黑字，它们已经沁入我的肌肤，沁入我的血液，丰盈着我的精神世界，带着我的灵魂飞翔。
苏轼在《观棋》中曾道“胜固欣然，败亦可喜”。岁月在指尖悄然而过，有些梦想是永远不会开花结果的，但播种梦想的人从不放弃流汗流泪的机会，只是因为生命里那些动人的细节丰富了生命的内涵。只有永不停息的奋斗，才能使青春之花即便是凋谢，也是壮丽的凋谢。
身背行囊，手捧鲜花，一直向前，一直在路上，才是青春应有的姿态。
