清晨时的车站，突然喧嚣
你说，这天的梦想从此刻开始
背书包的少年和绚烂的地铁
在朝阳里穿梭
带着阳光与清晨来去无踪
明亮的灯光透过玻璃
洒满站台
还有带着露水的台阶
和那句不见不散的“您好、慢走”
你说，这是一个日新月异的世界
映衬着整座鹏程
大玻璃下的车控室，满载忙碌
我说，这天的服务从此刻开始
湛白的文件与哒哒的设备
在此刻定格
客服的微笑一次又一次绽放
温暖的地铁
您贴心的伙伴
还有热汗淋漓的义工
和任劳任怨的安保
我说，地铁穿过的无垠黑暗
是你我不败的年华
那些说太阳红的人没见过你的脸。——题记
爱是孤勇，怯弱而勇敢，孤身却强大。
欣赏着，欢愉着，憧憬着，拥抱着，相见着。
恰如晨光的年华，像在那样的氛围里，是一个清晨，晨曦初露，露水清香，远山披着浓雾怀抱浅浅日光。波澜不惊的相遇，顺其自然的相知，天真无邪的相交。于是，想你我这样的人便称为至交。并非莫逆之交，却也到灵魂深处。
每个人的心里都有一个或大或小的缺口，很无意的，我们撞见了彼此，才发现我们心灵的缺口是如此的贴合。不着痕迹的靠*，分享彼此的喜怒辛酸，做许多无厘头的傻事，匆匆走过了青春，彼此走上独行的道路。多么刻骨的过去，即使是捏造，我们也是没有的。朋友之间所谓的情深应该不同与爱情。不会歇斯底里，不会肝肠寸断，不会痛不欲生。也许是不够盲目不够疯狂不够全心全意的缘故。只是有那么一天，长夜里无眠，爬起来给你打许多个电话，漫漫长夜里听着一些与你相关的忙音也觉得有些许温情。有一天看着夜里迷离的的天空，想起许多个睡意全无的晚上，我站在阳台上看寒风吹醒远处的霓虹，你从宿舍里出来，在我身边说着许多细碎的话语。只是偶尔会记起一些看似微不足道的细节，一些零散的，虚无的，温暖的细节。
你说一直有一个愿望，时光不会老，回忆不会老，一切一切保持原有的模样。荒凉也好，昌盛也好。只是希望有那样一个回忆的归程。
我年少的朋友啊，你知道么？我年少时也有过这样的梦想，是与你共享流沙般恒久的岁月，壮阔天晨，寒暑枫露，记起你容颜每一秒一变更时如宇宙洪荒起源般迅捷而漫长的美丽。
你说，在咬牙抵死，万般磨难之后依然无可挽回的失去了你，我相信，这会是我终生的遗憾，再往后的岁月里，我们也许老死不相往来，一路执拗到底，可是啊，你这个人，你的名字，你的从前，你的未来，那些与你相关的消息，都将使我如在荆棘丛中，夜夜起身。我失去了你。
是的，我说，我失去了你。
你失去了我，我失去了你。失去或许不仅是这些。是光阴，是无邪，是疯狂，是孤勇，是犯傻的能力，是盲目无知的年少，是分不清的感情，是纯粹的欢乐，是总弥漫的悲伤。是爱一个朋友的能力，是曾经全部的心愿。都失去了，那些妄想打败时光的不知天高地厚。别傻了，别再找了，别再追了，没有用的，没有人可以打败时光。他说。
秋风春雨不死，漫长窒息的青春不死，昨日的欢笑不死，怅然若失兵荒马乱的学生时代不死。可它们都会消失啊。岁月是一面巨大的石墙，挡住了所有来自过去的温暖的送别，喜悦的刺伤，玫瑰的话语，少女的梦境。我们的背影变得沉默，我们的面孔变得暗淡，我们的悲伤变得微弱，我们的哽咽飘到了世界的尽头，连自己也在听不到。
他说，你们终于长大了，这并不是一件坏事。
我们在那样的岁月里脱胎换骨般的成长。
梦里，我们都曾向向日葵最盛处奔跑。
我们如一蒂双生的花，开过，谢过。
他说，你们再也不会遇见了。
遗憾，悲哀，无奈，拥抱，告别。
他说，燕飞了。
叶散的时候，你明白欢聚。
花谢的时候，我明白青春。
语文是什么？有一千个老师就有一千种语文。计老师也有自己心中的语文。但是，由于他的智慧、才情和对新课标的深切感悟，他所诠释和演绎着的语文具有典型的个性。大致说来，它具有如下内涵。
一、人性的语文。
语文具有工具性，同时又具有人文性，这是不争的事实。但是，语文教学又如何浸润人文的色彩，如何负载精神的使命？如何流溢生命的动感？计老师用具体的教学实践，给出了一个明确的答案：让语文成为人性的语文。
人性的语文，就是要关注和挖掘课程中蕴涵的美好人性。
这节“你说我说《西游记》”课，说的是什么呢？说的就是《西游记》中的美好人性：孙悟空的疾恶如仇、赤胆忠心；沙和尚的脚踏实地、忠厚诚实；唐三藏的坚忍不拔、仁慈宽厚；猪八戒的天真可爱，白龙马的知错就改。这些，无不是美好人性在小说人物中的生动展现。
人性的语文，就是要唤醒和培植学生心中的美好人性。
课程中蕴涵的美好人性，只有成为唤醒学生心灵的源泉和动力，才能实现其育人的价值。请看计老师的课堂实践：
“生：我喜欢孙悟空是因为他专门打妖怪。
师：真好，有了本领应该为民除害，做有意义的事情。”
“生：老师，我喜欢沙和尚，因为他很老实，不像孙悟空和猪八戒那样调皮。
师：看来人忠实也是一种品质，我们这个社会就需要一批勤勤恳恳工作的人。”
“生：老师，我知道。因为白龙马原来是条小龙，他把唐僧的马给吃了，后来知道错了，就变成了马给唐僧骑。
师：哦，知错就改，将功补过，多么好的一种品质！”
计老师做的，不正是唤醒、培植的工作吗？学生心中，原本就有着一切美好人性的萌芽和火苗，教师的责任，就是在语文实践过程中不断地去唤醒这种沉睡的人性，不断地去培植这种柔弱的人性，使之慢慢地滋生起来、强壮起来、挺立起来。
人性的语文，就是要用教师自身的美好人性去熏陶和感染学生。
语文老师，是真的卫士、善的使者、美的化身。人性的语文，就是要发挥语文教师独特的人格魅力，用教师自身的人文精神去滋润、去涵养、去提升学生的人文素养和品位。语文课程，要使学生有感悟，教师首先要有感悟；要使学生能体验，教师首先要能体验；要使学生受感动，教师首先要受感动。从这个意义上说，语文教师本身就是一种重要的课程资源。计老师的课堂实践，几乎无处不有教师自身的美好人性在熏陶和感染着他的学生。当学生说自己喜欢看《西游记》的时候，老师真诚地说“我也很喜欢”；当学生要求上台表演孙悟空的时候，老师惊喜地说“你*动，以后社会就需要像你这样积极的人”；当学生说他不大喜欢孙悟空的时候，老师赞赏地说“好，你们都有自己的眼光，敢说别人不敢说的话，不简单呐”。只有当教师深情投入、真情流露、热情洋溢、激情四射的时候，学生才能以情悟情、以心契心、以神会神，学生才能受到真正的熏陶和感染。
二、生活的语文。
语文的外延就是生活的外延。的确，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，生活中处处都洋溢着语文的气息。
生活的语文，就是要自觉地将生活资源开发成语文课程资源。
“你说我说《西游记》”的话题，显然取自学生的生活实际。这一方面是因为学生通过电视、连环画、学前教育等，对《西游记》的故事情节和人物形象早已有了一定的了解和认识；更重要的是因为这个故事正生活在学生的想像世界，所以，有着强烈的课程意识的计老师，便选择了这样一个话题作为一种新的语文课程加以开发和实施。实践证明，这一探索是成功的，是富有创意的。
生活的语文，就是要从学生的生活体验出发来生成语文课程。
从一定意义上说，生活的语文，就是儿童的语文，就是基于儿童生活体验的语文。儿童在语文实践过程中，不但是课程意义的接受者，更是课程内涵的主动建构者。学生是以自己对生活的理解和体验去解读课程、建构意义的。不喜欢孙悟空的理由仅仅因为它不是人而是猴子，这就是儿童的生活体验；不喜欢唐僧的理由，可以是他不爱劳动，也可以是他自己骑马却叫别人走路，这就是儿童以自己的生活经验对课程进行的一种解读。对这样的感悟，计老师总是小心翼翼地加以关注和保护。
生活的语文，就是能用之于学生生活和时代生活的语文。
我们完全有理由相信，“你说我说《西游记》”，既充实和丰富了学生对《西游记》的感悟和体验，又为学生今后的生活提供了一种新的人文关怀。在这样的语文课堂上，学生不仅受到了一次*的人性的洗礼，同时也学到了怎样与人交往的技能和态度。这对他们今后的社会化生活，必将产生积极的意义。
三、对话的语文。
对话的语文，就是在课堂这个特定的情境中，教师与学生、学生与学生、师生与文本之间的*行交谈、*等沟通、真诚互动、民主协商。对话的语文，不局限于单纯的语言形式，同时也是双方精神、情感、生命的对话，是相互信赖氛围下的启迪，交流之后的赏识和愉悦。
对话的语文，就是基于民主和*等的语文。
“对话”如果离开了民主与*等，只能算是教师的“独白”、“训话”。面对教师的“独白”，学生或是噤若寒蝉、万马齐喑，或是一味迎合、言不由衷。民主与*等，是对话的土壤和空气。在计老师的语文课堂上，少的是教师的明确表态，多的是教师的真诚倾听；少的是教师的激昂陈词，多的是教师的热情鼓励。他希望在这样一种课堂氛围中，还学生以“真本性”、“原我性”、“个性”。
对话的语文，就是强调互动和交融的语文。
特级教师袁瑢说，课堂上尽量少说老师跟你们一起干什么，多说让我们一起干什么，因为师生之间进行情感﹑思维﹑个性等交流互动时，教师就是学生的学*伙伴。在“你说我说《西游记》”的课堂对话当中，教师既是引
——你说，我说 (菁华3篇)
清晨时的车站，突然喧嚣
你说，这天的梦想从此刻开始
背书包的少年和绚烂的地铁
在朝阳里穿梭
带着阳光与清晨来去无踪
明亮的灯光透过玻璃
洒满站台
还有带着露水的台阶
和那句不见不散的“您好、慢走”
你说，这是一个日新月异的世界
映衬着整座鹏程
大玻璃下的车控室，满载忙碌
我说，这天的服务从此刻开始
湛白的文件与哒哒的设备
在此刻定格
客服的微笑一次又一次绽放
温暖的地铁
您贴心的伙伴
还有热汗淋漓的义工
和任劳任怨的安保
我说，地铁穿过的无垠黑暗
是你我不败的年华
你说，我说，他说他的话。——题记
寻觅，冷清，凄惨凄。热闹，繁华，空欢空。孤独，寂寞，忽觉累。那么让生命来到你这里，珍惜所有的。
你说你很疲惫，他说人生百无聊赖。你说想看海，他说先抽支烟。你说突然觉得很失望，他说他的话。你们总是这样，尽说些文不着题的话。你说没有爱，他说想分开，你们吵吵闹闹，分分合合，反反复复。你说要承担，他说不自由。只有我，不说话。
诗人说，答应我，忍住你的痛苦，不发一言，穿过整座城市。所以我很沉默，相信你说的话，人生本就是含辛茹苦。你说，人生是一条路，是一场梦，是一阵空欢。你说想分开，想自由，想重头再来。你说你只爱我不爱他，你说你为了我忍了许多年，你说在未来的日子里你不再去爱谁你只是觉得疲倦，你说你很怕我会怪你埋怨你，你说全世界都没什么想要的只希望我允许你的关怀。你说，女儿，妈妈爱你。
诗人说，这世上的孤独我需要去忍耐。生命本是沉重的，人们渴望的轻松根本不存在。他说，其实人生就是这么短的百年，他现在觉得很累，他说他只爱我，他说为了我忍耐了多年，他说他可以被误解被曲解被混淆被中伤被听错被谩骂，但是他不可以被我责怪。他说，女儿，爸爸爱你。
我知道人生最无奈的事是留不住的爱人抓不住的时光。我说我爱你并且爱他。我想用最冷月的时光，我想用最长久的一年里最短的一月，我想用阳光的温度，去燃烧所有你们想分开的心情。我想给予时光以生命，我相互所有痛苦为欢愉，我想用我的心情去打动你们疲倦的感情。我想不发消息，不打电话，翻过两座山，走过五里路，去牵住你们的双手。去珍重这一生难得的缘分。我又有什么可以留住你们，留住你们的爱，留住漫长的皎皎月光下你们想分开的决心。
你说，他说，很爱很爱我。你们用那样真切的口吻说，我真的很爱很爱你。
我沉默不说话。
黄昏时下起大雨，陈旧的木地板散发着潮湿的热气，藤架上大朵大朵细白的花团，香气怅惘幽婉，我独自倚窗而坐，看天光从乌木窗格中透过来。我想你们可能不知道，你是我生命的亮光，他是我如山的信仰。让生命来到这里，让珍重升华所有的血肉情感，这样的珍惜有何不可？可是啊，你们终究像两片落叶，散落天涯，即使最终要归根于泥土中，你们也想飞舞出自己生命的舞步。你们说，别怪我。
你们届时会挤在潮水般的人丛中，像一片树叶，与一切绝缘而孤立着。你们相爱过但最终要分开，共同生活的道路过于艰辛，即使朝朝暮暮相濡以沫依旧觉得孤单，挨不过孤独选择分开。你说我说他说。也不过就是一场人生离散。我也不曾痛哭只是有些遗憾。
如果说你爱我，他也爱我，那想要用这样的爱祈求你们的停留是不是太过于自私。我们共同珍惜这曾有的一切，但过去的时光里痛多于快乐。这样现实的生活并非那样风花雪月的故事里醉生梦死熬成的苦，痛苦是真实的。即使想要珍重，谁也在没有理由留下谁。也许人生最好的珍惜是让生命来到你这里，是记住爱记住时光，是好好的走向像一盏幸福旅程。
请记住我最后的语言，那么，我也爱你。
语文是什么？有一千个老师就有一千种语文。计老师也有自己心中的语文。但是，由于他的智慧、才情和对新课标的深切感悟，他所诠释和演绎着的语文具有典型的个性。大致说来，它具有如下内涵。
一、人性的语文。
语文具有工具性，同时又具有人文性，这是不争的事实。但是，语文教学又如何浸润人文的色彩，如何负载精神的使命？如何流溢生命的动感？计老师用具体的教学实践，给出了一个明确的答案：让语文成为人性的语文。
人性的语文，就是要关注和挖掘课程中蕴涵的美好人性。
这节“你说我说《西游记》”课，说的是什么呢？说的就是《西游记》中的美好人性：孙悟空的疾恶如仇、赤胆忠心；沙和尚的脚踏实地、忠厚诚实；唐三藏的坚忍不拔、仁慈宽厚；猪八戒的天真可爱，白龙马的知错就改。这些，无不是美好人性在小说人物中的生动展现。
人性的语文，就是要唤醒和培植学生心中的美好人性。
课程中蕴涵的美好人性，只有成为唤醒学生心灵的源泉和动力，才能实现其育人的价值。请看计老师的课堂实践：
“生：我喜欢孙悟空是因为他专门打妖怪。
师：真好，有了本领应该为民除害，做有意义的事情。”
“生：老师，我喜欢沙和尚，因为他很老实，不像孙悟空和猪八戒那样调皮。
师：看来人忠实也是一种品质，我们这个社会就需要一批勤勤恳恳工作的人。”
“生：老师，我知道。因为白龙马原来是条小龙，他把唐僧的马给吃了，后来知道错了，就变成了马给唐僧骑。
师：哦，知错就改，将功补过，多么好的一种品质！”
计老师做的，不正是唤醒、培植的工作吗？学生心中，原本就有着一切美好人性的萌芽和火苗，教师的责任，就是在语文实践过程中不断地去唤醒这种沉睡的人性，不断地去培植这种柔弱的人性，使之慢慢地滋生起来、强壮起来、挺立起来。
人性的语文，就是要用教师自身的美好人性去熏陶和感染学生。
语文老师，是真的卫士、善的使者、美的化身。人性的语文，就是要发挥语文教师独特的人格魅力，用教师自身的人文精神去滋润、去涵养、去提升学生的人文素养和品位。语文课程，要使学生有感悟，教师首先要有感悟；要使学生能体验，教师首先要能体验；要使学生受感动，教师首先要受感动。从这个意义上说，语文教师本身就是一种重要的课程资源。计老师的课堂实践，几乎无处不有教师自身的美好人性在熏陶和感染着他的学生。当学生说自己喜欢看《西游记》的时候，老师真诚地说“我也很喜欢”；当学生要求上台表演孙悟空的时候，老师惊喜地说“你*动，以后社会就需要像你这样积极的人”；当学生说他不大喜欢孙悟空的时候，老师赞赏地说“好，你们都有自己的眼光，敢说别人不敢说的话，不简单呐”。只有当教师深情投入、真情流露、热情洋溢、激情四射的时候，学生才能以情悟情、以心契心、以神会神，学生才能受到真正的熏陶和感染。
二、生活的语文。
语文的外延就是生活的外延。的确，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，生活中处处都洋溢着语文的气息。
生活的语文，就是要自觉地将生活资源开发成语文课程资源。
“你说我说《西游记》”的话题，显然取自学生的生活实际。这一方面是因为学生通过电视、连环画、学前教育等，对《西游记》的故事情节和人物形象早已有了一定的了解和认识；更重要的是因为这个故事正生活在学生的想像世界，所以，有着强烈的课程意识的计老师，便选择了这样一个话题作为一种新的语文课程加以开发和实施。实践证明，这一探索是成功的，是富有创意的。
生活的语文，就是要从学生的生活体验出发来生成语文课程。
从一定意义上说，生活的语文，就是儿童的语文，就是基于儿童生活体验的语文。儿童在语文实践过程中，不但是课程意义的接受者，更是课程内涵的主动建构者。学生是以自己对生活的理解和体验去解读课程、建构意义的。不喜欢孙悟空的理由仅仅因为它不是人而是猴子，这就是儿童的生活体验；不喜欢唐僧的理由，可以是他不爱劳动，也可以是他自己骑马却叫别人走路，这就是儿童以自己的生活经验对课程进行的一种解读。对这样的感悟，计老师总是小心翼翼地加以关注和保护。
生活的语文，就是能用之于学生生活和时代生活的语文。
我们完全有理由相信，“你说我说《西游记》”，既充实和丰富了学生对《西游记》的感悟和体验，又为学生今后的生活提供了一种新的人文关怀。在这样的语文课堂上，学生不仅受到了一次*的人性的洗礼，同时也学到了怎样与人交往的技能和态度。这对他们今后的社会化生活，必将产生积极的意义。
三、对话的语文。
对话的语文，就是在课堂这个特定的情境中，教师与学生、学生与学生、师生与文本之间的*行交谈、*等沟通、真诚互动、民主协商。对话的语文，不局限于单纯的语言形式，同时也是双方精神、情感、生命的对话，是相互信赖氛围下的启迪，交流之后的赏识和愉悦。
对话的语文，就是基于民主和*等的语文。
“对话”如果离开了民主与*等，只能算是教师的“独白”、“训话”。面对教师的“独白”，学生或是噤若寒蝉、万马齐喑，或是一味迎合、言不由衷。民主与*等，是对话的土壤和空气。在计老师的语文课堂上，少的是教师的明确表态，多的是教师的真诚倾听；少的是教师的激昂陈词，多的是教师的热情鼓励。他希望在这样一种课堂氛围中，还学生以“真本性”、“原我性”、“个性”。
对话的语文，就是强调互动和交融的语文。
特级教师袁瑢说，课堂上尽量少说老师跟你们一起干什么，多说让我们一起干什么，因为师生之间进行情感﹑思维﹑个性等交流互动时，教师就是学生的学*伙伴。在“你说我说《西游记》”的课堂对话当中，教师既是引
——作文爸爸我想对你说 (菁华3篇)
爸爸我在心里有好多话想对您说。我为我有一个关心我的爸爸感到荣幸，为我有一个虽然没有宫殿般豪华的家，但却很温暖的家感到自豪。
爸爸您还不像别人的父母很少给孩子去玩。我想去玩的时候只要写完作业就可以去玩。您不给我看电视是因为怕我*视。爸爸，我想说：“您真好。”
每当我看到您那饱经风霜的脸上大汗淋漓，我就可以想象到您工作时是多么辛苦。不管怎样累你也还会去工作。刮风下雨时您总是顶着风，冒着雨去工作。您的手变得越来越粗糙，有的时候因为工作你的手受伤了不知道有多少次，伤好以后您的手上留下了许多的伤痕。爸爸，我想说：”你辛苦了。”
爸爸您给我的这份爱像火种，点燃心灵的希望；这份爱想绿阴，遮挡着炎炎的烈日；这份爱像雨露，滋润着小小的禾苗；这份爱像路灯，照亮我们前行的路。爸爸，我想对你说：“您在我心中永远是最棒的爸爸！”
爸爸，我有一肚子的话想对你说，可是当我看见你那张严肃的脸，我到嘴边的话又咽回去了。
爸爸，我想对你说：少喝点酒。记得有一次，你正准备和我们一起吃晚饭，突然一个电话打来了，说有一个同学让你和他聚聚，你二话不说，连忙放下碗和筷子，走了出去。那时，妈妈的表情是非常气愤的，嘴里还不停的`说：只要有酒喝，比什么都重要，跑得比什么都快。到了很晚，你才醉醺醺的回到家，吐了一地的呕吐物，嘴里还不停的说：干杯，干杯。
爸爸，我还想对你说：戒烟吧！人人都说吸烟不好，常吸烟会导致肺部坏掉，就等于去死。每天早上起床第一件事就是边玩手机边吸烟。吸烟危害的不仅仅是你自己，还连累了你身边的人。难道你不为我和弟弟的健康着想吗？
爸爸，为了家人的幸福和你的健康，请您戒烟戒酒吧！
爸爸我在心里有好多话想对您说。我为我有一个关心我的爸爸感到荣幸，为我有一个虽然没有宫殿般豪华的家，但却很温暖的家感到自豪。
在小时候我总觉得爸爸是种严厉的象征，爸爸像是一把锋利的宝剑把我的坏*惯统统砍掉。比如，我写作文头低了，腰不直，爸爸您就纠正我。你知道我喜欢看书，就买了好都书给我看，有漫画书，故事书，作文书，但我几乎没看过几回。因为没有看书，我的写作水*越来越差了。我知道您让我写文章是想提高我的写作水*，只要您带我去出去玩回来您就让我把这次旅游的过程写一篇文章，字数还不能少于400字。您还要我每天积累好词好句，我现在知道的词语算不少的了，我还可以把它们运用到作文上。您为了我的学*去买了一很多东西，不久你又知道电脑可以学*就又去买了一台电脑。爸爸您为了我的学*很努力。我想说：“谢谢您，爸爸。”
爸爸您还不像别人的父母很少给孩子去玩。我想去玩的时候只要写完作业就可以去玩。您不给我看电视是因为怕我*视。爸爸，我想说：“您真好。”
每天爸爸都会早过我和妈妈起床为了家里的事情而“不知所措”，为了维持生计还出去干活，我想说：”你辛苦了。”
爸爸您对我的这份爱像火种，点燃我心灵的希望;这份爱想绿阴，遮挡着炎炎的烈日;这份爱像雨露，滋润着小小的禾苗;这份爱像路灯，照亮我们前行的路。这份爱像狮子的勇猛，保护着小狮子。爸爸，我想对你说：“您在我心中永远是最了不起的爸爸!“
——分数我想对你说作文 (菁华3篇)
“考考考，老师的法宝；分分分，学生的**。”分数兄啊，你知道自己有多大的威力吗？你能够决定我的喜怒哀乐。
学校里，你是老师同学的评委，也是我的评委。如果你喜欢我，我就会成为老师心目中的榜样。别人就会对我刮目相看，所有人都会和我玩，老师就会评给我三好学生，学*小标兵……我就成为大家心目中一颗闪闪发光的星星。但是你如果抛弃我，我的状况就会变得悲惨，就像是从天堂一下子被打落在十八层地狱，我在老师的心目中的星星就一下子粉碎了，也就成了老师的问题学生了。别人也不和我玩游戏，别人还会偷偷暗笑，还有人会说我上次考试考的那么好这次这么不好。
粉刷，分数你从家到学校一直都没有放过我，你的魔力比我想象中的要多出十几万倍。分数啊分数，你不但在学校里折磨着我，而且还在家里折磨着我。你就想一个天*啊，考的好就能成为“王子”，就能享受不同的待遇，想要什么就有什么就会在亲戚面前做榜样，考的不好爸爸妈妈会伤心难过对我冷言冷语，对我十分失望。朋友们都会看不起我。这这日子真是没完没了了。
分数啊，分数，钥匙你不在这我会有多么快乐啊！
分数啊，分数，我想对你说你可知道你的威力有多大吗？从小学到大学，你都是评判者，曾经有人为了得到你的青睐而奋斗，他们对你“钟情”，你主宰着学生们一生的命运。
有些大人说你是学生们的“**子”。没错，在学校里，你成为了衡量学生优良的标准。一个学生如果得到了你肯定，那么大队委等职位和称呼就会接踵而来；一旦被你否定，在老师们的眼里就成了后进生。唉！难道衡量学生唯一好坏的标准一定是你吗？
在家里，你又成了评价一个孩子好坏的天*。如果有你的垂青，表扬、奖励就会弹奏起家庭的交响曲；一旦被你遗弃，训斥、失望就组成家庭的咏叹调。
分数，我想对你说，你的多少构成了我生活中的心情。你将决定着我在家长和老师们心目中的位置。我不喜欢你！不错，你曾经给我带来了幸福和开心，我曾因为你而获得三好学生等称号，同学们和老师们都很喜欢我、信任我。然而进入高年级之后，你对我渐渐冷漠，我的数学成绩始终得不到你的首肯！你成了我肩上的包袱，压的我喘不过气来！
分数啊分数，谁说我们这一代是最幸福的？没错，我们不愁吃穿。但因为有了你，我们才多了许多烦恼！如果没有你，我们现在该多好，多幸福啊！
分数，你知道你的威力有多大吗？你控制着我的喜怒哀乐。让我的生活常常因你而发生变化。
分数，你可知，就在我读一、二年级的.时候，你真是对我太好了。在那时，每次的考试我都是轻而易举就过了关，整天都侵在快乐之中。只要听到“考试”我就兴奋得不得了。上学时蹦蹦跳跳的，放学要是没考试我就垂头丧气的。有考试，我就是一路蹦回去的。因为在那时，考试要是得一个一百分，那是最简单的事情。回到家，爸爸妈妈看到我的满分，那脸上是开了花。妈妈亲，爸爸抱。我向他们提什么要求，他们都答应。哪怕是天上的星星，他们也许都会摘下来给我。那时，我觉得你简直就是我的“幸福天使”。是你让我度过了一段快乐时光。
可好景不长，在我三、四年级的时候，分数，我想对你说：我对你是又喜又恨。三、四年级了，考试难度比以前大多了，又加上我比以前更粗心了，分数是一会儿高一会儿低。你要是对我关照点，我回家就会收到一大堆“厚礼”，生活比蜜还甜；你要是对我有嫌弃之情，回去一顿“竹笋炒肉”是在所难免的。
在五、六年级的时候，分数，我是永远把你恨到骨子里去了。现在我一听“考试”二字，就开始恐惧起来了，就像得了一种“考试恐惧症”。但，又不得不考试。有了考试就一定会有你。有你，我就一定会让爸爸妈妈骂得狗血淋头。因为你似乎不再宠爱我了。别说 分，就是9 来分，你也是那么吝啬，我能不恨你吗？
哎，分数啊分数，有一句“考考考，老师的法宝；分分分，学生的**。”你真的就是我们学生的**子啊
——作文爸爸我想对你说 (菁华3篇)
爸爸我在心里有好多话想对您说。我为我有一个关心我的爸爸感到荣幸，为我有一个虽然没有宫殿般豪华的家，但却很温暖的家感到自豪。
爸爸您还不像别人的父母很少给孩子去玩。我想去玩的时候只要写完作业就可以去玩。您不给我看电视是因为怕我*视。爸爸，我想说：“您真好。”
每当我看到您那饱经风霜的脸上大汗淋漓，我就可以想象到您工作时是多么辛苦。不管怎样累你也还会去工作。刮风下雨时您总是顶着风，冒着雨去工作。您的手变得越来越粗糙，有的时候因为工作你的手受伤了不知道有多少次，伤好以后您的手上留下了许多的伤痕。爸爸，我想说：”你辛苦了。”
爸爸您给我的这份爱像火种，点燃心灵的希望；这份爱想绿阴，遮挡着炎炎的烈日；这份爱像雨露，滋润着小小的禾苗；这份爱像路灯，照亮我们前行的路。爸爸，我想对你说：“您在我心中永远是最棒的爸爸！”
爸爸，我想对你说：你是我心目中最爱的人!
有一天，我在家写作业。写着写着，我遇到一个不会做的题，就跑去问爸爸。爸爸给我讲了一遍。我没有听爸爸讲那道题，而是想着今天晚上的动画片。爸爸很生气，打了我的头。我忍不住大哭起来，心想：爸爸就喜欢别人，一点也不关心我!
第二天，天气非常冷，我一个人去上英语课了。在英语课上，我一直在想昨天爸爸打我的事儿。老讲认真地讲课，同学们认真地听着。只有我，什么也没听进去。
终于挨到了放学。我走出学校，看见爸爸正在搓自己的耳朵，爸爸的耳朵红红的。可是我一跑到爸爸身边，爸爸就马上捂住我的耳朵。这时我倒在爸爸怀里差点哭了!
以后，每当我看到爸爸的耳朵时，我就想起这件儿!就想对爸爸说：爸爸，你是我心中最爱的人!
爸爸我在心里有好多话想对您说。我为我有一个关心我的爸爸感到荣幸，为我有一个虽然没有宫殿般豪华的家，但却很温暖的家感到自豪。
在小时候我总觉得爸爸是种严厉的象征，爸爸像是一把锋利的宝剑把我的坏*惯统统砍掉。比如，我写作文头低了，腰不直，爸爸您就纠正我。你知道我喜欢看书，就买了好都书给我看，有漫画书，故事书，作文书，但我几乎没看过几回。因为没有看书，我的写作水*越来越差了。我知道您让我写文章是想提高我的写作水*，只要您带我去出去玩回来您就让我把这次旅游的过程写一篇文章，字数还不能少于400字。您还要我每天积累好词好句，我现在知道的词语算不少的了，我还可以把它们运用到作文上。您为了我的学*去买了一很多东西，不久你又知道电脑可以学*就又去买了一台电脑。爸爸您为了我的学*很努力。我想说：“谢谢您，爸爸。”
爸爸您还不像别人的父母很少给孩子去玩。我想去玩的时候只要写完作业就可以去玩。您不给我看电视是因为怕我*视。爸爸，我想说：“您真好。”
每天爸爸都会早过我和妈妈起床为了家里的事情而“不知所措”，为了维持生计还出去干活，我想说：”你辛苦了。”
爸爸您对我的这份爱像火种，点燃我心灵的希望;这份爱想绿阴，遮挡着炎炎的烈日;这份爱像雨露，滋润着小小的禾苗;这份爱像路灯，照亮我们前行的路。这份爱像狮子的勇猛，保护着小狮子。爸爸，我想对你说：“您在我心中永远是最了不起的爸爸!“
——作文老师我想对你说 (菁华3篇)
老师，我想对您说，您像园丁一样，为了培养祖国的接班人，日夜操劳，忘我地工作的精神多么可贵呀!每当夜晚的时候，人们早已进入了甜甜的梦乡之中，您却还坐在灯下，精心地为我们批改着作业，您想到的不是自己，而是祖国的接班人。
记得前几天，我不停拿着不懂的问题去打扰您，而您不仅不断的耐心为我讲解，而且脸上总挂有一丝笑容，在我们俩意见不和时，你不是一味的强调您是对的，而是与其他的老师讨论之后，认真的又一次给我讲解，使我心服口服。
老师，我想对您说，您像蜡烛照亮了别人却燃烧了自己。记得有一次，有几个学生考试成绩不好，后来您主支地帮他们补课，传授给他们知识，并教会他们学*的方法，大约半个月时间，他们的成绩明显提高了，后来，在几次考试中他们再也不落在别人后面了，这都是您的功劳。古人云：功到自然成，您却做到了。
老师，我想对您说，您是大树，您是天使，您是海洋，给别人的甚多，留给自己的甚少，您忠诚党的教育事业，无私奉献的精神多么高尚啊!老师，我从心眼里敬佩您!
光阴似箭，岁月如梭。如今我已是三年级的学生了，在这美好的日子里，我想对老师说声：“您辛苦了!”
上课了，您绘声绘色地给我们讲课。有时您嗓子哑了，嘴皮干了，但您还是用意志克服了。这让同学们看见了，都感动得热泪盈眶。
下课了，操场沸腾了，校园里充满了欢声笑语。可老师却坐在椅子上，专心致志地批改着作业，一丝不苟。偶尔就算有几个调皮的同学来您面前，用手淘气地晃几下，但您似乎跟没看见一样，继续努力地工作。
午休时，您让我们闭上眼睛养神，而精疲力尽的您还要准备开会的资料等等。
放学了，同学们向自己的家奔去。老师您呢?还要备课。
老师您辛苦了!您不辞辛劳地批改作业，我们的错误在您那儿，早已化解成了人生跑道上的一次次进步。在老师的'带领下：吃一堑，长一智。啊!老师您又象一位园丁，天天给我们浇水施肥，让我们茁壮成长。
我爱您，老师!
老师，我想对您说，您真像我的妈妈，您不但在学*上关心我，而且在生活上也很关心我。
一次，我考试考得很不好，正当我伤心时，您轻轻来到我身旁安慰我，并给我讲解我做错了的题。草纸用了一张又一张，您一点也不厌烦，连眉头都不皱一下，十分耐心，直到我听懂为止。我抬起头看看您，只见您满头大汗，眼睛里写满了鼓励和关怀，您轻轻地对我说：“下次可不能这样了!”我激动地使劲点着头，连“谢谢”都忘了说。
记得有一次，我在打闹中把鼻子弄出了血，而且血流不止，您把我领到办公室，用温水轻轻地为我洗鼻血，还用卫生纸把我的鼻孔堵住，告诉我不能碰它，一会就好。放学了，您见我的鼻子还轻微地流血，而且那块纸已经被血浸透了，就又给我换了一块，还幽默地说：“回家可要多吃点肉补充一下营养哟!”老师，这时我觉得您真的很像我的妈妈。
老师，我还想对您说，您虽然爱我、疼我，可您也不放过我的每一次过错。记得有一次上课时，我做完作业便和同桌玩起了新买的转笔刀。被您发现了，您用严厉的目光盯着我们，好像在告诉我：“这是上课，请收起来!”我赶紧收起卷笔刀，温*起功课。以后每当我上课想偷懒玩耍时，就会想起您严厉的目光……
老师，我想对您说，您不仅是我的严师，更是我的慈母，您这么疼我、爱我，我一定不辜负您的期望，好好学*，用实际行动来报答您，让喜悦的笑容永远绽放在您的脸上!
——你说我说他说作文 (菁华5篇)
佛曰：众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻。——锲子
今年央视春晚已拉下帷幕，不负众望，央视春晚再次成为除夕实时搜索第一，各种评论扑面而来。尽管冯小刚总导演已经在第一个开场短片《春晚是什么》中进行了自黑，但这并不代表接踵而来的多样吐槽的消亡。
吐槽内容大致分为两个方面。一方面，由于今年语言类节目较去年缩水*一半，目前只剩下四个小品和一个相声，网友称语言类节目太少，看得不过瘾。有网友吐槽“什么春晚，歌舞升*，是要开演唱会的节奏啊，冯导这是唱的哪出啊？太失望了！！！”更有网友大呼“从头到尾都是尿点。”。另一方面，部分国人对央视春晚邀请外国人当红影星李敏镐、苏菲玛索在本国春晚唱外语歌曲深感反感，认为这是对本国传统*俗的亵渎、对本国人民能力的怀疑。值得一提的是，冯小刚导演无论导演得如何，那场景布置的还是相当不错的。整个会场上空被大红灯笼覆盖着，一股浓浓的年味儿顿时显露无疑。至于歌舞节目虽然多，但并非是一名不钱，老歌新歌的PK，时尚元素的混搭，不得不说，还是让这个春晚处于祥和热闹氛围中。诚然，李敏镐、苏菲玛索这两位重量级人物的登场，确实给予了一定的震撼，但从其他角度思考，这，是否又可以认为是外国与我国文化交融的一种表现呢？“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”无疑体现得淋漓尽致。
生活就是如此，像一个舞台，而每个人，都是舞台上那个翩翩起舞的人儿，无论表演得如何，总会有人高兴，有人猜忌，有人伤心，不同的人对同种事物总有不同的看法，这便是常人口中的“仁者见仁谓之仁，智者见智谓之智”吧。一个圆，你说是那挂在天空上明晃晃的太阳，我说是那夜晚洒向人间清冷光辉的满月，他说是那顽童手中握着的香喷喷的酥油饼……尽管答案不尽相同，可毫无错误可言，因为，这就是“路”，千千万万条通向罗马的大路。
听，春姑娘的脚步已然响起！
你说，春天来了！
我说，冬天走了！
他说，这是一季的结束，更是一季的开始！
朋友，欲戴王冠，必承其重，带着你的满满信心，在充满坎坷与众说纷纭的未来中，扬帆起航、披荆斩浪吧！
子瞻前辈：
打扰了！您的文章在当时即广为传颂，后世也将您的作品奉为经典，后生在千年之后能得以欣赏到您的作品，实乃三生有幸。先生仙去后三百年，有好事者将您与昌黎公、河东先生、欧阳文忠公、令尊明允，令弟子由，介甫前辈和子固前辈合称为唐宋八大家，本意是想几位前辈的作品编于一辑，给后人学*文言文提供范本，却想不到引出一番是非。
后生惭愧，鲜读书，少阅历，所见所得恰如管中窥豹。自明以来数百年，社会主流皆把唐宋八大家作为文言正统，赞誉之词不绝于耳。早先后生亦深以为然。毕竟几位前辈确有震世之功：昌黎公止前世之奢靡，指秦汉为方向，疾言“文以载道”，开一代文风；唐亡后百年，神州饱受战火，文坛亦有风波。及至北宋中期，欧阳文忠公再度拨乱反正，继昌黎公之未竟，可谓复兴之举；先生您更不必多说，诗书画三绝古今少有，才华横溢。后生窃以为，唐宋八大家之于*文艺史，正如春秋末年百家争鸣之于*思想史，或是1927年索尔维会议之于物理史。你们好似耀眼的烟火，代表了一个时代的顶峰，使后来者黯然失色。或许是受先生的《潮州韩文公庙碑》和今人梁衡的《读韩愈》影响，在数位先人中，后生最推崇退之前辈。诚如先生所言，退之前辈“文起八代之衰，道济天下之溺”，正六朝浮华文风。不仅如此，后生还敬佩前辈直言勇谏的刚直作风，一夜驱尽潮州鳄鱼的坚强意志和“少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何”的逼人傲气。依后生所见，昌黎公正如同千年之后的鲁迅，为后世树立起“文归秦汉，诗模盛唐”的写作准则。
然而，寒来暑往，徒增马齿之余，后生也听到一些有关诸位先贤的非议。后生虽认为前辈并非徒有虚名，心中亦生疑窦。一个月前，后生于新得课本中寻得今人周振甫先生的《唐宋八大家论》，其中所引前人之言，后生阅后大为惊惶，始觉先生及之属所得盛誉，确乎言过其实。原因有三。先生及昌黎公所生之唐宋，人才辈出。退之尝与同道辩文于太学之中，且有牢骚之意隐于诗文，叹其示以正道而人皆毁之。先生亦曾与僚属谈文论道，所遇之人无有白丁。同朝者如摩诘居士，范希文正公等皆当世之名流。先生之才，诚不辜先生之名，然后世轻余者而独尊此八家，似有吹嘘之嫌。此乃一也。周氏所引《新唐书·文艺传》称，唐有天下三百年，文章三变。高祖、太宗时，沿江左余风，絺句绘章；至玄宗时，上好经术，群臣稍厌雕琢，索理致，崇雅黜浮，气亦雄浑；及大历、贞元间，涵泳圣涯，于是韩愈倡之。按其所述，先秦文风之兴，乃历史潮流之所向，历经三转方至于兹，如沟壑之既成而水注焉，非君所谓独韩公一人“起而麾之”。此乃二也。唐既没，五代之中，文风数变，及欧阳文忠公时有二百余年，此后旁门皆隐，唯韩柳之风独存，此固势之所趋，然欧阳公与先生等扬此风而抑他道，亦是此之因也。由此观之，先生之扬似非出于肺腑而有一己之私，意欲显己之正统而耀己之名。此乃三也。
数日前，后生偶遇一本名为《金元明清词选》的书，书中收录了宋佚后数百年间的部分优秀曲词。今人都说长短句首推宋词，但对比宋词和宋之后的词，后生发现所谓黄金时代不过是好作品相对较多的时代，并不是件件都是精品的时代。推而广之，所谓大师也都是活生生的人，在作品上尚不能十全十美，又怎么能在其他方面对他们要求过高呢？退一步说，无论先生当时所作所言出于何种目的，先生都给我们后人留下了大量可圈可点的优美文章，历经千年仍旧熠熠生辉，为人们尤其是初学者了解、学*文言文提供了良好的素材。仅就此而言，先生及唐宋八大家里的其余前辈就对得起你们的名声，并非沽名钓誉之辈。
久闻先生乃一代文豪，想必先生对后生所言之事也有独到之见，愿先生畅叙高见，后生敬候先生华翰。
从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像夹别人食桌上的残羹，就像陌生客人脱下的旧衣衫。
——叔本华
不同言论逐渐弥漫了当今社会，有各持己见的互不相扰，也有剑走偏锋的针锋相对。如何在取舍之间寻见正确的答案，着实要下一番功夫。你说，未必真，我说，未必对，他说，未必实。
关乎现下社会弊端的讨论随处可闻，新闻媒体网络等介质的发展推动了全民言论时代的到来。人们只要端坐小小机器前，手指轻敲键盘，就能发表自身的观点。这在很大程度上满足了人们的表达欲，也尊重了所有人言论的自由。“网民”成了*的第三方驻扎人群，这是时代的决定，无可厚非。但恰恰是这第三方的加入使得原本浮华的社会更加焦躁不安，人人都能说，也使得迟早会应了那句老话“林子大了什么鸟都有”。空间上的距离，认知上的距离，造成了言论上的距离，真实与虚假的距离。能佐证此观点的例子不胜枚举，也就不再举。
若是将与自身无多大关系的第三方撇置一旁，就还剩下一方朋友圈。换言之，就是第二方人群，通常所说的“你”。对于这些“你”所说的言语，我们通常报以更大的信任，至少说这话的人存在于面前切实可见，比起远方的第三方空间看似要实在得多。因为作为生活的初学者，我们的一切认知来源于生活，身旁的朋友自然成了我们认知世界最为重要的渠道。透过他人的双眼拓展自我，是不可置疑的生存法则，没有任何人可以生活在自我的世界。我们又该怀着怎样的心态对待这些“你说”呢?大多数人有自我的一套判断标准，朋友或是亲人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面对不同人的不同思维方式，我们无权干涉，更无法妄加评论。
反复玩味“他说”、“你说”，总有餐桌上被他人夹过舍之之物之感。这些取之于他人之物必将立足于他人。如此思考，慢慢产生了时间静止，唯有我在的觉知。这种“觉知”让我与现实拉开一段不小的距离，以至于使我有时间去想想语言本初的意义。
如若要谈社会对“话语权”的隐形争夺，则避不开对其本质的解读。语言文字自发明之始，就是人们传递信息、交流想法的媒介。通过语言，内心的想法得以表达，相对的，理解体会他人的心境也成为可能。语言的重要性从我们面对陌生世界的第一刻就开始体现，广义言之，哭是所有人的第一语言，也是生命最初的见证者。如若说是狭义的语言，从开始呢喃的“爸爸妈妈”，到最后的一句“再见保重”，语言无不是贯穿我们整个生命的东西。
既然语言有如此重要性，且按照耳听八方而博见广闻的观点，我们确是该取万家之言，方能知明而行无过矣。然而对于当今言论的方式，我却要打上一个问号，驳了大众的想法。
我并不反对“兼容并包”的理论，那又为何自称为悖论呢?一是当今社会并未达到我们的理想的境地，二是不同的价值取向已经偏离了是非观判断的本身。这恰好在某种程度上解释了“我说”在他人那会成为“你说”和“他说”的潜藏矛盾。除自身以外的空间有着铺天漫地的言辞，到处充满的是别人的想法。这些想法指引着你认识事物，而它绝非你内心本真的想法。此类情况一多，就成了鲁迅先生在《文化偏至论》中所说的“社会憔悴”。
其实，我们生活的环境还存在第一方人群，就是常常被我们忽略的自身。面对任何事任何人我们都会有自己想要表达的第一观点，称为“我说”。只不过这些最朴真的藏识，往往因为外界的主流意识形态而被掩埋。因为我们并非专家学者，有发言权却没有多少分量，既然言多必有失，那还不如沉默来得保险。于是随意附和几句，成了一个个“规训个体”。
前北大校长蔡元培曾在《对于新教育之意见》一文中提到，教育的目的是使受教育者养成“自由人格”。从自由人格认识到自我的独特性，从而实现自我个性的超越。从中我们可以理解到为何我们身处社会却可以不被其他言论所左右，具有自由人格的个体应该既存在于社会群体当中，同时也应该区别于社会共性。从“你说”、“他说”中摆脱出来，形成具有独立的人格和自由的意志的“我说”。人只有完成两层障碍的突破，才能超越自身，达到自由之境。
既然“我说”能培养“自由人格”，由此发展为“自由思想”和“自由意志”。那何必要将“我说”湮没在“他说”、“你说”之后?自由是人的灵魂，也唯有自由之人方能成为世界的认知者、价值的判断者和生命的缔造者。
你说他说谁说
他说你说我说
我说他说谁说
谁说你说我说
管他谁说的
听我们的
关于你说我说他说的讨论到此作结，以上言论，都是我说。
伴随着爆竹声响，又到了春节佳日。
饺子香飘来的时候，我们一家围坐在一起，一同观看着每年相约在除夕之夜的春晚。
我：快看快看，这歌真逗，名字叫《群发的我不回》，手机摊上事了。
爸爸：哎，信息时代的到来，在技术上，虽说缩短了人与人之间的距离，但也造成了人情的淡漠。当机器代替了手写，这感情上还真差了不少。
爷爷（点头）：想当年，我们小时候，父亲在外奔波，每逢年关，母亲总让一家人围成一团认真地读父亲从远方寄来的信，字字真切，让我们体味家的另样团圆。而现在人民交流便利了不少，到开始惜字如金了，说到底是幸福太过容易，人们反而不加珍惜了。
我（有深深感触）：那以后每逢节日，我一定亲手给你们写上我最由衷的祝福，只有私信，不再群发了。
爸爸宠溺的拍拍我的头。
“时间都去哪了，还没好好感受年轻就老了，生儿养女一辈子……”伴着歌声，我更加紧挽爸爸的胳膊，体味爷爷的一番话，更加珍惜家的温暖。
“毕业就有好工作，每天上下班很畅通，天天去户外做运动，看蔚蓝的天空。”
爷爷：老了老了，只求让我们这些老头老太有片乐土，让我们养老足矣。可你瞅瞅这外面的天，这比我老头子的脸还灰。
爸爸：爸，只要那些重污染企业多想想自己的责任，多一份但当，这些环境问题是大可以避免的。可是他们却不顾人民的利益，唉，可悲可叹啊……
我：爸爸，我们在新闻上看到国家现在正在大力查办这些违规企业呢！并且*也在制定一系列措施，我们要对国家有信心嘛！
爷爷：对的对的，还在说得对，国家还是为百姓着想的。
朱军一身中山装，在红色幕布前报幕。
爷爷：真像是回到了以前啊，像当初啊，过年时，村村都会搭个台子，全村人都聚在一起。再穷的村也会请个像样的报幕员，看着他们报幕啊，我们心里啊直痒痒，小时候啊，你爷爷的梦想就是做报幕员。
爸爸：是啊，我小时候也经常看文艺兵的表演啊，人们都是在一起联欢，不像现在，那时候住在大杂院，家家户户，邻里之间，这家包个饺子，那家烧个红烧肉，还在们在院中放鞭炮、挂灯笼，笑声啊，涌上十里地也听得到。现在啊，孩子们之间的游戏工具多了，也不在乎那些传统的过年方式了。
我：不是不在乎了，我们是更环保了。放炮多污染环境啊，不如在网上点燃绿色的鞭炮，与同学们朋友们通过视频互相拜年，不也省去多余的交通费了吗？
夜更深了，爷孙三人的交谈仍在继续着……
人们常把生活比做一只风车。而你说，我说，他说，众人之语，无疑是吹动风车的那阵风。风小了，带不动风车的旋转。风大了，或许会摧毁整个风车。只有风速合适时，风车才会更稳、更快地旋转。
史上有名的乌台诗案。苏轼因小人谗言，被捕入狱。苏轼一生的坎坷，但少闲人如吾两人者耳，是他无言的愤懑。似乎小人的谗言蜚语是社会时代的特征。辛弃疾的把栏杆拍遍，无人会，登临意的忧伤，是同僚的谗言与排挤，让他无法施展才华和抱负的忧伤。谗言承载着言语的`迷离，使人情冷漠，这是蜚语的毒害。
你说，谗言蜚语是言论的悲。他说，正确的舆论批判是言论的喜。我不语。望着雪落的尘世的发呆。殊不知，我们生活在进步的时代。
心魂的余晖，照不亮苍茫的大地。仰望我们生活的城池，同样值得心酸。城管抽妇女十几耳光一事，是现实的阴霾，全社会因之议论纷纷。不久迫于舆论，城管主动承认错误，反省自身，向全社会道歉。人们的舆论与批判让人知错悔改，拉*人情的温存。
湖南衡阳贿选案，可谓是1949年以来公开披露的涉案金额最大的，涉及干部最多的选举弊案。群众的言论的揭发和代表正义的批判，把他们绳之以法，还给社会以公*公正。我认为，这是最有力量的言语，它维护着我们民族的宝贵精神。
然而现世的忙忙碌碌，却让我们少了那该有的言语。多久，没有像孩童那样笑的释怀？没有与家人亲朋心贴心的交流，一切因为我们太紧张了。我听见一份呼唤，是《变形计》里，那份来自大山深处的呼唤，大山养育的孩子，他们的言语，他们的坚强，用最纯真的呼唤，给予我们心灵的洗礼，冲刷着我们被繁华城市掩埋的怜悯之心，重拾内心深处的美丽。
你说，我说，他说，是呼唤。呼唤人性的*。
伟大的先贤孔子，一本《论语》传天下，贯古今。他用自己的言语教导着学生，用自己的看法自己的想法行事。知其不可而为之的那份勇气，和持之以恒的那种精神，令人赞叹。他的言论，能让我们参透更多的生活哲理。
与其说，命运左右生活的未来，还不如说，选择正确的态度可去创造未来；人生无论晴天、雨天。左宗棠曾说：不遭人嫉是庸才。我说：不被作为谈资，便没有进步。
谗言蜚语是什么？舆论批判是什么？人性呼唤是什么？是你说，我说，他说，众人之语。有时使人陷于窘境令人忧；有时可以化作一股强大的力量，给予弱者一臂之力，还社会公*，令人欣慰。
我会默默努力，敢做敢言。用正确的言语，鞭策自己，鼓励别人。假使人人如此，以正面之言传播正能量，挽救人情的冷漠，匡正社会的公*，世间将会更加美好。
有人问我，你说，我说，他说，众人之语是什么？我会告诉他那是风，吹动美好生活风车的风。
——妈妈我想对你说诗歌 (菁华3篇)
《妈妈我想对你说》
妈妈，我想对您说，
你像一棵高大的大树，
而我是弱小的小树苗，
每天依偎在您身旁。
妈妈，我想对您说，
您像一个巨大的港湾，
而我是一条小小的船，
停靠在您的怀抱里。
妈妈，我想对您说，
您像一个辛勤的园丁，
而我是一朵娇嫩的小花，
在您的滋润下成长。
妈妈，我想对您说，
您像一盏明亮的灯，
给孤独无帮的我指向一条光明的道路。
妈妈，我好想对您说，我爱您！
《妈妈我想对你说》
我亲爱的妈妈
您深深地爱着我
做饭、洗衣服
那么多的劳累
您也任劳任怨
我宽容的妈妈
我还小 不懂事
有时会任性
有时会不懂事
您总是温和地讲道理
您没有发脾气
也没有不讲道理
这样
我更能能承认自己错了
我漂亮的妈妈
您为我操碎了心
瞧，那根白头发悄悄钻了出来
眼角又多了一道皱纹
我的妈妈
您为我付出那么多
我拿什么报答呢
看，那扭动的柳枝是我的祝福
那微笑的花朵是我的祈祷
妈妈
这句饱含深情的话语
您是否收到
妈妈
您付出的`汗水
是我拼搏的动力
为之努力
为之骄傲
为它
我会坚强
我会在漫长的人生中
慢慢地走下去
您的辛苦
我已看到
妈妈
我有这首诗来表达
真诚的心
《妈妈我想对你说》
妈妈，我想对您说
上学了，
我背上崭新的书包。
妈妈，为什么
您的眼里闪烁着泪花？
课本里，
到处都是汉字的芳馨。
我追逐，我欢笑，
一串串，一丛丛，一洼洼……
哦，妈妈，为什么
您的眼里尽是泪珠？
作业本上，
我就像一只小蜜蜂，
飞到东，飞到西。
这里有五十六个民族啊，
嗡嗡嗡，
任我自由飞翔。
哦，妈妈，为什么
您的眼里满含着热泪？
我拿起小小的画笔，
描绘祖国的地图。
看，这是我最美的家乡，
西子湖畔有我最美的学校。
哦，妈妈，为什么
您的眼里再也藏不住晶莹的泪滴？
妈妈呀，我是属于您的！
我愿是一只鸟，
天天为您歌唱；
我愿是一朵花，
天天为您吐芳；
我愿是一缕阳光，
天天照耀在您的窗台上；
我愿是一滴雨露，
天天滋润着您的心房……
妈妈啊，无论我离您有多远，
我又怎能走出，
您深情的泪光……
妈妈啊，还有谁比我更幸福？
我也是多么真挚地，深沉地爱着您——
我的祖国，我最亲爱的妈妈！
