一、说教材
(一)课文分析：《游褒禅山记》是人教版高中语文第三册第五单元的讲读课文。本单元的四篇课文都属于唐宋散文。这个单元的教学目标是要理解课文所总结的历史教训以及所阐发的`人生哲理，了解几种常见的词类活用现象，积累文言文知识。
《游褒禅山记》是宋代政治家文学家王安石的名作。这篇游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。教学本课我安排了两个课时，第一课时是讲授记游山的部分，第二课时是讲授发议论的部分，我的说课内容是针对第二课时来说的，这个课时的教学重点是掌握虚词“者”、“其”的意义与用法，教学难点是领悟文章所阐发的人生哲理。
(二)学情分析：《语文教学大纲》在语文教学目的阐述中有这样的话：“要进一步培养学生热爱祖国语言文字，热爱中华优秀文化的感情，培养高尚的审美情趣和一定的审美能力……”，高二学生虽然掌握了一定的文言文阅读能力，但由于人生阅历的缺乏和知识结构的不完善，对文章所阐发的人生哲理的领会有一定的困难，因此，这节课我的教学设计是通过疏通文本，学*文中文言文知识，从而领会作者阐述的“深思慎取”的道理。
(三)教学目标：根据教学大纲，分析本文特点，结合学生实际，我确定以下教学目标：
1、认知目标――学*文本中词语的活用，了解文言虚词“者”、“其”的意义与用法。
2、能力目标――熟读背诵课文，培养学生阅读文言文的能力。
3、情感目标――领会治学处事必须坚定意志，并且要“深思慎取”的道理。
二、说教法
《游褒禅山记》是一首晦涩难懂的文言文，作者所阐发的人生哲理也是很难把握的，根据本节课的教学目标和教学重难点，我主要采用了“反复诵读法”、“串讲翻译法”和“问题探究法”的教学方法。
反复诵读：这是本课教学的主要方法，通过反复诵读能熟悉并理解课文内容，积累文言知识。
串讲翻译：通过文本的疏通，为学生理解课文扫清障碍。
问题探究：展开教师、学生、作者和文本四者之间的对话，理清“志”、“力”、“物”之间的关系，从而理解作者所阐发的人生哲理。
三、说学法
我将结合作者因事见理、叙议结合等写作手法进行教学。引导学生诵读、齐读、品味，力争能通过这三方面使学生领会作者所阐发的“深思慎取”的道理并培养能力。
四、说教学过程
(一)导入
同学们，南朝刘勰说过：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”山水之乐在于陶冶性情，也在于一山一水给我们诸多的联想与点滴的感慨，你们也会有这样的体验吧?
一、教材分析
《游褒禅山记》是人教版高中语文第三册第五单元的讲读课文。本单元的四篇课文都属于唐宋散文。单元教学目标是理解文章所总结的历史教训以及所阐发的人生哲理了解几种常见的词类活用现象，积累文言知识，进而培养学生阅读浅显文言文的能力。
《游褒禅山记》是宋代政治家文学家王安石的名作。表面上看，本文是一篇游记，其实是借题发挥的议论文。本文的最大特点是记叙、议论相结合，记叙为议论服务。作者先记叙了自己游山洞的经历。山洞“深”“难”“奇”，因有人“怠而欲出”，自己随之而出，所以不能“极夫游之乐”。接着，作者转入议论，“夫夷以*，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”这样就把人分成两类，只有那些不畏艰险沿着崎岖的山路勇敢攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。这个道理不仅仅适用于游览爬山，也适用于一切工作。王安石深知，欲达险远，首先需要立志，这是主观条件。没有远大志向就永远到达不了“险远”。有了志，就要持之以恒，有主见，不随波逐流。否则，也不能到达“险远”。在此基础上，自身还要有足够的力量。以上三个方面，志、恒、力都是攀登者自身具备的条件，可谓内部条件。然而到了“幽暗昏惑”之处，如果“无物以相之”，也不能到达。只有内外条件都具备，才能欣赏到无限风光。
课文的教学重点是积累文言知识，领悟文章所阐发的人生哲理，教学难点是学*作者叙议结合的技巧。
二、教学目标
《语文教学大纲》对文言文阅读的要求是：诵读古典诗词和浅易文言文，背诵一定数量的名篇。掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句含义，读懂课文，学*用现代观念审视作品的内容和思想倾向。大纲在语文教学目的阐述中还有这样的话：“要进一步培养学生热爱祖国语言文字，热爱中华优秀文化的感情，培养高尚的审美情趣和一定的审美能力……”，这也是与文言文教学密切相关的`。
根据《大纲》的要求，高考《考试说明》对古代诗文的阅读作了三个递进层次的要求：①理解（能力层级B）：理解常见文言实词在文中的含义；理解常见文言虚词虚词在文中的用法；理解与现代汉语不同的句式和用法；②分析综合（能力层级C）；筛选并提取文中的重要信息；归纳内容要点，概括中心思想，分析作者在文中的观点态度。③鉴赏评价（能力层级E）；鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想内容。
新教材在文言教学编排上有明显的“两重一轻”倾向，“两重”是指重视诵读，重视积累；“一轻”指轻篇章的琐屑分析。这一倾向从新教材的课后练*设计可明显看出来。我个人非常认同这种倾向，因为读背是“理解、内化、学以致用”的基础环节，是积累语言，澡雪精神，形成学生综合语文素养的重要途径。
根据教学大纲，分析本文特点，结合学生实际，特确定如下教学目标：
1、熟读并背诵课文，积累整理重要的文言知识。
2、体会本文笔墨清淡而情意缠绵动人的特色。
三、教学方法
新课程的核心理念就是通过语文教学过程中的文本研*、问题探究、活动体验等多种形式，帮助学生提高综合的语文素养，形成正确的情感态度价值观。为此，我主要采用“反复诵读法”和“问题探究”的教学方法。
通过反复诵读，熟悉并理解课文内容，积累文言知识，感悟文章的思想性和艺术性。通过问题探究，展开教师、学生、作者和文本四者之间的对话，构建师生间和谐*等、互动对话的语文课堂。
四、说教学程序
（一）导入新课，激发兴趣
1、导入设计
在初中，我们学过《醉翁亭记》、《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢？（明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。）今天我们要学*的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》（板书）。那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？下面就来学*这篇文章。
2、文学常识
王安石（1021——1086），字介甫，晚号半山，卒谥文。北宋临川人，政治家、思想家、文学家。仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法主张。在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信子古人，主张为文要有“补于世”，散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，诗文思想同政治主张是一致的。著作收入《临川先生文集》。
（二）熟读课文，感知内容。
1、自由朗读课文，圈点勾画重点虚词、实词和特殊文言句式；标注出疑难字句。
2、师生交流，质疑释疑，完成对课文的翻译，熟悉课文内容。
（三）研读文本，问题探究
1、速读全文，概括每段大意。（整体把握内容）
明确：第1段——山名考证；第2段——游华山洞；
第3段——游洞心得：第4段——观碑心得；第5段——同游者谁
2、古人在游记中写感受常会用一两句话来概括全文的主旨。如《醉翁亭记》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，如《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。本文点明主旨的是哪句？为什么？
明确：①登山游洞的感受——尽吾志而不能至者，可以无悔矣。
②对于仆碑的感受——学者不可以不深思而慎取之也。
3、华山前后洞各有什么特点，游人的情况怎样？
4、朗读第3段，想一想要想领略到奇伟瑰怪非常之观，必须具备哪些条件，其中最为重要和可贵的是哪一点？
明确：有志，有力，有物。其中最重要的是“志”
5、结合你读这一段的启发，谈谈怎样才能成就一番事业。
6、课文的第一段和第四段有什么关联？
7、有人认为王安石针对“仆碑”提出“深思而慎取之”的观点，游离于主题之外。结合王安石的处境，谈谈你的观点。
明确：表面上看好像冲淡了文章的主题，细细琢磨，作者把这一小段放在大段议论之后写是有深意的。“仆碑”虽“仆”，毕竟是“碑”，但“其文漫灭”，谬种流传，不得识其真面目。学者不应该被表面现象所迷惑，应追根溯源，求其本质。王安石变法，有成功的可能，也有失败的危险，中国向来有“成者王侯，败者寇”的说法，一旦变法失败，王安石能否得到一个客观公正的评价呢？王安石的担心不是没有道理。不是有人称王安石为“*人”吗?王安石壮志未酬，他成了后世毁誉交织、争论最多、分歧最大、盖棺难定论的人物。仇视王安石的人极尽诬蔑栽赃之能事，欲“漫灭其文”。由此看来，“学者不可以不深思而慎取之”，这是多么令人惊心的话语啊!由此而知王安石洞悉人生。
（四）艺术特色
本文在记游的基础上说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。
（五）整理文言知识：
1、古今异义，如：
（1）盖予所至，比好游者尚不能十一（2）而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远
（3）此所以学者不可以不深思而慎取之也（4）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
2、词类活用，如：
（1）唐浮图慧褒始舍于其址（2）余之力尚足以入，火尚足以明也
（3）至于幽暗昏惑而无物以相之（4）问其深，则其好游者不能穷也
（5）以其乃华山之阳名之也（6）有泉侧出
3、一词多义，见课后练*二
4、特殊句式，如：
（1）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（判断句）
（2）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（判断句）
（3）唐浮图慧褒始舍于其址（状语后置）
（4）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽（状语后置）
（五）布置作业
背诵课文，完成课后练*二、三
教材简析：
《游褒禅山记》是北宋著名的政治家、文学家王安石的一篇补世力作。这篇游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言*而旨永。“吟咏之间吐呐珠玉之声，眉睫之前卷舒风云之色”，自创新格而弥足珍贵，彪炳千古而有无限的可开掘性。
本课是高中语文课本第二册第五单元中的第二篇文言文。本单元的学*内容是宋代散文。《六国论》和《游褒禅山记》是教读课文，《伶官传序》和《石钟山记》是自读课文。《六国论》和《伶官传序》都是借古讽今的史论，《游褒禅山记》和《石钟山记》都是因事说理的游记。《游褒禅山记》显然引领了《石钟山记》。
此前，学生学*文言文已经有了初中三年的学*经验，上了高中后又掌握了不少的文言知识。因此，学生学*这篇浅易的文言文并不会感到特别的吃力。高中语文教学大纲对学生学*文言文的要求是：能够诵读浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词、18个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。根据这一要求，确定本课的教学目标和重难点。
教学目标：
一、认知目标——学*本文中名词活用为动词、形容词活用为动词的用法。了解文言虚词“以”、“其”的意义与用法。学*本文从记游到议论，即事明理的写作方法。
二、能力目标——熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。
三、情感目标——领会治学处世皆须坚定意志，并且要深思慎取的道理。
教学重点：
一、重点积累名、曰、文、进、奇、好、出、极、观、求、险等文言实词的意义。
二、掌握虚词“以”、“其”的意义与用法。
三、词类活用。
教学难点
一、掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点。
二、领会本文所阐述的道理。
教法运用：
指导思想：
坚持以“教师为主导，学生为主体，训练为主线”的“三主”的教学思想以及素质教育的方向，培养学生良好的阅读*惯，发展学生健全的认知结构，激励学生积极的情感因素，使学生理解学*过程，学会学*。
教学设想：
一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障碍，应在课前梳理清楚。
二、本文又是一篇游记，可与学过的旧课文进行联系比较。
三、为了激发学生的学*兴趣，可利用多媒体手段展示相关的风光图片以及作者的游程（制作成多媒体课件）。
四、为了掌握本文重要的文言词语，可利用多媒体手段展示相关课堂*题。
教学方法：
诵读法---古诗文需要熟读背诵。
串讲法---文言文需要疏通文意。
提问法---课堂上需要师生互动。
比较法---新旧知需要温故知新。
讨论法---课堂上需要活跃气氛。
练*法---教学上需要精讲多练。
教学媒体：
录音机、多媒体课件、幻灯片。
学法指导：
高一学生对文言文阅读已具备了一些基础知识和积累，但对如何学*文言文，还是一个新课题，因此教师应引导学生掌握学*方法，运用已有的知识框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向独立学*的境界。
一、引导学生利用课文注释，使用工具书自己翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。
二、告诉学生翻译文言文要遵循的原则。
三、调动学生思考、讨论、交流的积极性，教师适时点拨，培养学生发现问题、解决问题的能力。
四、提示学生反复诵读课文，体会文章所阐述的道理。
五、鼓励学生及时归纳学*文言文的方法，注意积累文言文知识。
教学程序：
教学本课可安排2课时。
第一课时：
1、 导入新课：
首先给学生介绍的七绝诗《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”学生通过诵读领会了“无限风光在险峰”一句的含义。随后因势利导，引出课题，指出今天我们要学*的王安石的《游褒禅山记》，就含有类似的深邃哲理。
2、 整体感知：
先用录音机播放课文朗读，再组织学生诵读全文，了解文章大意，从整体上把握文章内容。纠正不正确的读音。并以提问的形式检查学生的理解情况：
①课文中记游部分，集中于文中哪几段？（第1、2节）
②文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的？（第2 节）
得出怎样的结论？（故非有志者不能至也。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。）
③文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的？（第3 节）
得出怎样的结论？（此所以学者不可以不深思慎取之也。）
④请同学们读课文，从文中找出能够作为"无限风光在险峰"注脚的语句 （“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”）。
3、 写作顺序：
A、本名与别名的由来
B、记游洞经过
C、抒发游洞的感慨
D、简写由仆碑而产生的感想
E、补记同游之人、记游时间
4、课文分析：
A、引导学生自读前两段，让学生叙述游山经过。从学生的回答中提出重点实词的解释方法。
（ “舍”在注释中解释为“筑舍定居”，其根据是什么？曾见过的类似的句子有哪些？这样解释是古汉语的什么特点？——名词活用作动词，曾学过“驴不胜怒，蹄之”、“公将鼓之”等。总结：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前边的必须是个动词，来表示慧褒的动作。因此，从“舍”的名词必须引申开去，会想到“舍”是由人建造给人居住的，故释为“筑舍定居”。这便是从词的位置以及词的关系来揣摩词的意义。因此，识词辨义要考察语言环境，不但在句中看，还要注意句与句的关系。前两段中用法相*的还有：以故其后名之曰“褒禅”。名：名词作动词，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容词作动词，“照明”之意。这便是词类活用）
B、以提问方式考查学生对文章的理解情况。
（1）第1 节中为何提及仆碑及仆碑上的文字？
（为后文作伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事物的本源，充分体现了“求思之深”的探索精神，这也是“深思慎取”的依据。）
（2）第2 节略与详是怎样安排的？其中有哪些对比？这些对比的作用是什么？
（略写游前洞。详写游后洞及所见所感。）
（对比有： 前洞 后洞
*旷 幽深
甚众 已少、又少
余所至浅 好游者所至深
还有见到奇景的欣喜与出洞的后悔相比。）
（作用：为议论作铺垫。）
C、课堂训练：
归纳“名、曰、文、进、奇、好、出、极”的意义与用法。
完成课后练*第二、三题。
第二课时：
1、导入新课；
第二段详写游后洞的经过，着重写在力尚足、火尚明的情况下，竟随“怠者”而返的遗憾心情。还有前洞与后洞的对比，都为第3、4段 的议论打下伏笔。
2、思考，回答第2自然段的层次：
第一层：开头到“遂与之俱出”，记游洞经过。
第二层：“盖余所至”到段末，追记后洞所见并表达遗憾的心情。
3、诵读第三段：
教师范读并穿插评点，及时进行提问和展开讨论。
提问
①古代游记中写感受，常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段：“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。说说本文的主旨可用哪句话来概括。
（ “尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”）
②作者说“不能至”是针对什么说的？
（不能到达洞的深处，见不到“非常之观”。）
③这本来是件有“悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？
（因为已经“尽吾志”了。）
④“尽吾志”是什么意思？
（为实现自己的愿望作最大的努力。）
小结：“尽吾志”是这句话的要害。
讨论
①“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？
（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）
②“极夫游之乐”是针对什么说和？
（至洞之深处。）
③为什么到了洞的深处才能“极夫游之乐”呢？
（ “入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”， “非常之观，常在于险远”。）
④作者“悔”的真正原因是什么？
（随之止。）
小结：“随之止”是放弃自己的意愿，不做最大的努力而屈从别人，这正是本句的要害。
由此得出本段的结论：要有志。
4、读析第4 段：
学生朗读，然后展开讨论。
（1）“古书之不存”跟上文哪句话相照应？
（其文漫灭。）
（2）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？
（今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。）
（3）这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢？为什么？
（不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从“何可胜道也哉”中，看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。）
小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。
由此得出本段的结论：要深思慎取。
5、略讲第五段：了解古人写游记结尾的写法和作用。
6、总结扩展：
中心思想。（这篇游记叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。）
写作特色。（因事见理、叙议结合，重点突出、详略得当，结构严密、前后照应）
心得交流。（各人用一句话说说自己学*本文后的感想）
7、课堂练*：
整理虚词“其”字的用法（结合练*“三”）。
完成课后练*“一”。
8、布置作业：
课后练*“四”。
课后背诵课文。
板书设计：
要力求体现程序性、概括性、指导性、艺术性。
《游褒禅山记》 王安石
记叙 记山（山 → 院 → 洞 → 碑） 仆碑（1节）
（1、2节） 游洞（前洞 → 后洞） 后洞（2节）
议论 怠出而悔 有志、力、物（3节）
（3、4节） 漫灭谬传 深思慎取（4节）
因事见理、叙议结合 重点突出、详略得当 结构严密、前后照应
各位评委老师，大家好，我今天说课的题目是《游褒禅山记》，这篇课文是人教版高中语文第三册第五单元中的第二篇文言文。下面，我将从教材分析、教法学法、教学过程这三个方面进行说课。
一、教材分析
(一)教材地位
文章语言难度适中，内容有很好的针对性，适合对高二学生进行文言文教学。本单元的学*内容是宋代散文，《游褒禅山记》与《石钟山记》编入同一单元，前者是教读课文，后者是自读课文。两者都是即事说理的游记。《游褒禅山记》的教学应是对《石钟山记》自读教学的引领和铺垫。
（二）教学目标
结合本单元教学要求和本课特点，依据新课标要求，我将本课的教学目标设定为以下三个方面：
1积累实词、虚词、特殊句式等知识。
2学生结合实际领会处世治学皆须坚定意志、深思慎取的道理，借鉴本文即事说理的写法。
3指导诵读，培养学生借助注解、依据上下文阅读文言文的能力。
（三）重点难点
依据教学目标，参照学生已有的知识经验，确定本课教学的重点、难点如下：
重点：积累实词、虚词、特殊句式等知识。（积累“卒、道、极、观、得、悲”等实词，“以”、“其”两个虚词的意义与用法，以及文言特殊句式。）
难点：领会文章所阐述的道理以及即事说理的写法。
二、教法学法
1.教法
教学是一门艺术，因此，教师要本着"因材施教"以及"教学有法，但无定法"的原则，选择行之有效的教学方法。根据该课的'教学目标、教材特点和学生的年龄及心理特征，我采用以下方法进行教学：
1、学生诵读、教师范读，整体感知的教学方法。
2、点拨词句方面的一些知识，循序渐进，逐步积累的教学方法。
2．学法
课程标准明确指出：“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中学会自主、合作、探究。要重视师生的语言交际和心灵沟通。”据此，我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法。
2、参照注解，动口动脑，培养学生自己获取知识的能力。
3、指导学生进行正确的诵读
3．教学方式：课堂讲授和多媒体辅助
三、教学过程
(一)准备阶段
我主要的准备工作是备好课，做好PPT课件。在课前两天布置学生预*该课。
(二)课堂教学过程
我计划两个课时完成本课教学任务。第一课时完成对“言”的解读；第二课时完成对“文”的品赏。每课时各设计四个环节。
第一课时
一、导入：由学过的《小石潭记》、《登泰山记》、《醉翁亭记》等文言文游记导入。
设计理由：回顾学过的类似文言文帮助学生快速进入对此课文的学*状态。
二、课文导读
1、学生读题注，了解作者及背景。
2、学生自由诵读一遍，教师强调注意读准字音。
3、播放朗读录音，教师纠正学生诵读时不正确的读音
设计理由：扫清文言文阅读的初步障碍
三、语言积累
1、小组合作。借助注解，疏通课文，学生整理文言词语、特殊句式。
2、练*巩固。（配发*题、实物投影）
（1）重点词：卒、文、道、极、观、得、夷、相、悲、胜
（2）词类活用：舍、名、穷、谬、传
（3）特色句式翻译：（教师点拨，以直译为主，力求准确）
①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。判断句
②此余之所得也。判断句
③此所以学者不可以不深思而慎取之也。
设计理由：以解释加点词、特色文句翻译题形式，突出了学生自主学**惯的培养，也落实了重点词句积累这个学*目标，为下节课“文”的品赏做准备和铺垫。
3、课时小结
（1）学生齐读课文，巩固重点字词。
（2）总结文言知识学法：一要熟读，二要结合上下文推断词意。
四、课后练*
1、熟读课文，整理虚词“以”、“其”在文中的用法。
2、背诵课文1、2段。
第二课时
一、检测导入
1、学生齐背课文1、2段
2、提问:本文是游记，从第一段交代看，作者参加游览的三个点是什么？（出示游褒禅山示意图)
由学生思考前两段与后文的关系导入本课时的学*。
二、思考讨论
1、学生自读全文，思考本文与其他游记的异同。
设计理由：帮助学生弄清本文形式上是游记，内容上其实是议论文。
2、议论的标志是哪个句或字？（“于是余有叹焉”的“叹”，“有所得”的“得”），“叹”“得”指的是什么?（两个观点：①尽吾志；②深思慎取）
3、教师结合资料补充王安石变法及其坚定意志、百折不挠的精神。
4、思考：王安石游褒禅山有“得”，你还会有哪些“得”？以此来落实教学目标
三、反馈巩固
1、归纳写法。
问题设置：记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？
（试从①过渡衔接；②两部分在文字上的前后呼应；③游山与处世治学两者的内在联系这三方面思考）讨论。
学生讨论交流，教师补充。意在指导学生用归纳和比较的方法来思考和解决问题。
明确：
（1）因事说理，叙议结合。
（2）重点突出，详略得当。
（3）结构严谨，前后照应。
2、理清思路。（幻灯片出示课文结构图）
3、指导背诵3、4段。
4、简要总结：文言文学*要熟读精思，要因言悟道。
四、拓展迁移
1、学以致用：联系学生实际谈谈志、力、物三者之间关系。（可以预设名校、重点班问题；家教问题。老师、学校都是“物”、是外因，学*最主要的是自身的努力）
板书设计
记叙（议论的基础）——山院洞碑
议论（记叙的深化）——尽志无悔
新课标中对学生学*文言文有这样的要求，“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”
二、说教材
《游褒禅山记》选自高中语文必修2的第三单元。这一单元的三篇课文都是古代的山水游记类散文，其他两篇分别是《兰亭集序》和《赤壁赋》。我国古代的山水游记多以描写景物、记述游览经历为主。但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的.内容；在记游的同时倾注了作者个人的志趣和感情。
《游褒禅山记》就是在写景记游的同时表达了自己因此游不畅而产生的感慨。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言*而旨永。“吟咏之间吐呐珠玉之声，眉睫之前卷舒风云之色”，自创新格而弥足珍贵，彪炳千古而有无限的可开掘性。
它提出要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须有“深思慎取”的态度。这来自生活的体悟至今仍能引发我们的再思考。
三、说教学设想和课时安排
本文是一篇游记散文，难度不大，而且注释详细，因此我准备将文言知识的积累通过课内合作探究、师生共同解决的方式完成。文中的重点细节品读也采用合作探究的方式。我计划用一课时完成我的教学目标。
四、说教学目标
鉴于以上分析，我制定了如下三维教学目标：
知识与能力
1.读准字音，读准文言句读。
2.掌握文言常见词语的意义和用法，加强文言文字词句知识的积累。
3.理清文章的思路，领会文章的思想内容。
过程与方法
1.掌握整体感知古文主要内容的能力。
2.通过朗读理解古文思想内涵的能力。
情感态度、价值观
1.体味作者从游山这样的小事中悟出的人生哲理，表现的积极人生态度。
2.理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。
五、说教学方法
古人云，“不愤不启，不悱不发”。教学过程实际上就是教师引导、学生感悟的过程。良好的引导，就不能简单地把需要学生掌握的知识以结论的形式直接告诉学生，而应当启发铺垫，让学生通过积极的思维活动，在讨论中逐渐明了，并且最终由学生之口讲出来。露滋苗始发，渠成水自流。所以，教学从本质上说就是一种铺垫。做教师的最高境界就是凭借到位的铺垫，把要传达给学生的知识，让学生自己体悟出来，自己总结出来。
所以本节课以诵读法和引导法为主，合作讨论法、点拨法、串讲法相结合。
六、说教学过程
我的教学过程分为以下几个环节：
一、形象导入，激发热情
二、反复诵读，全面把握
（一）一读正字音
（二）二读通文意
（三）三读抓关键
（四）四读探（叹）中心
三、知人论世，主旨探究
四、课堂延伸，升华主旨
一、教材分析
《游褒禅山记》是人教版高中语文第三册第五单元的讲读课文。本单元的四篇课文都属于唐宋散文。单元教学目标是理解文章所总结的历史教训以及所阐发的人生哲理了解几种常见的词类活用现象，积累文言知识，进而培养学生阅读浅显文言文的能力。
《游褒禅山记》是宋代政治家文学家王安石的名作。表面上看，本文是一篇游记，其实是借题发挥的议论文。本文的最大特点是记叙、议论相结合，记叙为议论服务。作者先记叙了自己游山洞的经历。山洞“深”“难”“奇”，因有人“怠而欲出”，自己随之而出，所以不能“极夫游之乐”。接着，作者转入议论，“夫夷以*，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”这样就把人分成两类，只有那些不畏艰险沿着崎岖的山路勇敢攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。这个道理不仅仅适用于游览爬山，也适用于一切工作。王安石深知，欲达险远，首先需要立志，这是主观条件。没有远大志向就永远到达不了“险远”。有了志，就要持之以恒，有主见，不随波逐流。否则，也不能到达“险远”。在此基础上，自身还要有足够的力量。以上三个方面，志、恒、力都是攀登者自身具备的条件，可谓内部条件。然而到了“幽暗昏惑”之处，如果“无物以相之”，也不能到达。只有内外条件都具备，才能欣赏到无限风光。
课文的教学重点是积累文言知识，领悟文章所阐发的人生哲理，教学难点是学*作者叙议结合的技巧。
二、教学目标
《语文教学大纲》对文言文阅读的要求是：诵读古典诗词和浅易文言文，背诵一定数量的名篇。掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句含义，读懂课文，学*用现代观念审视作品的内容和思想倾向。大纲在语文教学目的阐述中还有这样的话：“要进一步培养学生热爱祖国语言文字，热爱中华优秀文化的感情，培养高尚的审美情趣和一定的审美能力……”，这也是与文言文教学密切相关的。
根据《大纲》的要求，高考《考试说明》对古代诗文的阅读作了三个递进层次的要求：①理解（能力层级B）：理解常见文言实词在文中的含义；理解常见文言虚词虚词在文中的用法；理解与现代汉语不同的句式和用法；②分析综合（能力层级C）；筛选并提取文中的重要信息；归纳内容要点，概括中心思想，分析作者在文中的观点态度。③鉴赏评价（能力层级E）；鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想内容。
新教材在文言教学编排上有明显的“两重一轻”倾向，“两重”是指重视诵读，重视积累；“一轻”指轻篇章的琐屑分析。这一倾向从新教材的课后练*设计可明显看出来。我个人非常认同这种倾向，因为读背是“理解、内化、学以致用”的基础环节，是积累语言，澡雪精神，形成学生综合语文素养的重要途径。
根据教学大纲，分析本文特点，结合学生实际，特确定如下教学目标：
1、熟读并背诵课文，积累整理重要的文言知识。
2、体会本文笔墨清淡而情意缠绵动人的特色。
三、教学方法
新课程的核心理念就是通过语文教学过程中的文本研*、问题探究、活动体验等多种形式，帮助学生提高综合的语文素养，形成正确的情感态度价值观。为此，我主要采用“反复诵读法”和“问题探究”的教学方法。
通过反复诵读，熟悉并理解课文内容，积累文言知识，感悟文章的思想性和艺术性。通过问题探究，展开教师、学生、作者和文本四者之间的对话，构建师生间和谐*等、互动对话的语文课堂。
四、说教学程序
（一）导入新课，激发兴趣
1、导入设计
在初中，我们学过《醉翁亭记》、《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢？（明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。）今天我们要学*的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》（板书）。那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？下面就来学*这篇文章。
2、文学常识
王安石（1021——1086），字介甫，晚号半山，卒谥文。北宋临川人，政治家、思想家、文学家。仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法主张。在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信子古人，主张为文要有“补于世”，散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，诗文思想同政治主张是一致的。著作收入《临川先生文集》。
（二）熟读课文，感知内容。
1、自由朗读课文，圈点勾画重点虚词、实词和特殊文言句式；标注出疑难字句。
2、师生交流，质疑释疑，完成对课文的翻译，熟悉课文内容。
（三）研读文本，问题探究
1、速读全文，概括每段大意。（整体把握内容）
明确：第1段——山名考证；第2段——游华山洞；
第3段——游洞心得：第4段——观碑心得；第5段——同游者谁
2、古人在游记中写感受常会用一两句话来概括全文的主旨。如《醉翁亭记》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，如《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。本文点明主旨的是哪句？为什么？
明确：①登山游洞的感受——尽吾志而不能至者，可以无悔矣。
②对于仆碑的感受——学者不可以不深思而慎取之也。
3、华山前后洞各有什么特点，游人的情况怎样？
4、朗读第3段，想一想要想领略到奇伟瑰怪非常之观，必须具备哪些条件，其中最为重要和可贵的是哪一点？
明确：有志，有力，有物。其中最重要的是“志”
5、结合你读这一段的启发，谈谈怎样才能成就一番事业。
6、课文的第一段和第四段有什么关联？
7、有人认为王安石针对“仆碑”提出“深思而慎取之”的观点，游离于主题之外。结合王安石的处境，谈谈你的观点。
明确：表面上看好像冲淡了文章的主题，细细琢磨，作者把这一小段放在大段议论之后写是有深意的。“仆碑”虽“仆”，毕竟是“碑”，但“其文漫灭”，谬种流传，不得识其真面目。学者不应该被表面现象所迷惑，应追根溯源，求其本质。王安石变法，有成功的可能，也有失败的危险，中国向来有“成者王侯，败者寇”的说法，一旦变法失败，王安石能否得到一个客观公正的评价呢？王安石的.担心不是没有道理。不是有人称王安石为“*人”吗?王安石壮志未酬，他成了后世毁誉交织、争论最多、分歧最大、盖棺难定论的人物。仇视王安石的人极尽诬蔑栽赃之能事，欲“漫灭其文”。由此看来，“学者不可以不深思而慎取之”，这是多么令人惊心的话语啊!由此而知王安石洞悉人生。
（四）艺术特色
本文在记游的基础上说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。
（五）整理文言知识：
1、古今异义，如：
（1）盖予所至，比好游者尚不能十一（2）而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远
（3）此所以学者不可以不深思而慎取之也（4）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
2、词类活用，如：
（1）唐浮图慧褒始舍于其址（2）余之力尚足以入，火尚足以明也
（3）至于幽暗昏惑而无物以相之（4）问其深，则其好游者不能穷也
（5）以其乃华山之阳名之也（6）有泉侧出
3、一词多义，见课后练*二
4、特殊句式，如：
（1）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（判断句）
（2）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（判断句）
（3）唐浮图慧褒始舍于其址（状语后置）
（4）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽（状语后置）
（五）布置作业
背诵课文，完成课后练*二、三
一、说教材
《游褒禅山记》是人教版高中语文第二册第三单元的自读课文。好文章，特别是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思细理，这篇课文就是如此。此文作者是北宋文学大家王安石的散文精品，立意不同凡响，写法别具一格。它的主旨不在于通过记游表现山川之美，景物之胜，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生情，即事明礼，最终以精警独到的理趣取胜。这篇记游，由此及彼，拓宽视野，能使我们获得更多的规律性启示。
二、学情分析：
高一学生虽然掌握了一定的文言文阅读能力，但由于人生阅历的缺乏和知识结构的不完善，对文章所阐发的人生哲理的领会会有一定的困难。
三、教学目标：
根据教学大纲，分析本文特点，结合学生实际，我确定以下教学目标：
学生结合实际领会处世治学皆须坚定意志、深思慎取的道理，借鉴本文即事说理的写法。
四、说教法
我主要采用了“反复诵读法”和“问题探究法”
反复诵读：这是本课教学的主要方法，通过反复诵读能熟悉并理解课文内容，积累文言知识。
问题探究：展开教师、学生、作者和文本四者之间的对话，从而理解作者所阐发的人生哲理。明白在人生路途上我们应该怎么正确归因。
五、教学设想
在这里我要强调指出，文本解读的本质不仅仅是认识文本讲了什么。更重要的是读者要从文本中汲取什么，认识什么。具体到《游褒禅山记》，读者应从积极方面看王安石要人们坚持“尽志无悔”的哲学。淡化“志、力、物”三者辩证关系的传统解读。
王安石把游山（准确说是游洞）的成功归为四个条件，一是有志；二是有力；三是有物；四，当然还有难度：“险以远，则至者少”。但是他最强调的是志。在物和力允许的情况下，要“尽吾志而无悔”。
王安石提出了非常重要的归因方法，一个人做事的成功和失败，怎样的归因才有意义？一般归因可以是任务的难度，可以是客观的条件，可以是个人的能力，可以是努力的情况（四归因）。
但归因到任务的难度，往往产生畏难情绪。电影里“国军”打了败仗，将领对蒋介石说，“不是我们无能，是**太狡猾！”他们的错误是把失败归因于任务太难，失去自信。归因到客观条件，不是积极的态度，因为人改变客观较难，产生“等靠要”的心理。归因到个人能力，往往产生悲观情绪，觉得自己不行，因为能力不是一时半会可以提高的。只有归因到自己的'努力程度，才是积极的。因为努力从现在开始，就可以努力去做。
我认为我教这节课要做的就是，引导学生从文本出发，解读王安石的成功归因方式，来引导学生在生活中做正确的归因。
六、说教学过程
（一）、导入：
在生活中大家都有从众心理，即使文学大家王安石也不例外。今天让我们继续学*《游褒禅山记》，看看王安石为什么也会”从众”，“从众”后的他，是怎么反思自己的行为的？
（二）思考、交流
研读第三段
1、王安石认为，真正的奇伟瑰丽的景在哪里？明明奇伟瑰丽的美景在险远之地，可为什么是“人之所罕至”？试在文段中找出提到“不能至”的句子。
明确：常在于险远。（板书：难度）“故非有志者不能至也。”“然力不足者亦不能至也。”“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”
2、试用三个字概括到达险远之地的三个条件。作者在第二段中说到了自己也没有能到达那险远之地而极夫游之乐。试以此三个条件看，作者因何而没有到达的？
明确：志、力、物。（板书）
力尚足以入、火尚足以明——力与物的条件具备了；未至乃是因为志不坚。
3、作者不得极夫游之乐，当他回味过来，发现力与物的条件都具备时，是什么心情？作者感慨，要怎样才无悔
明确：后悔。“然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”
4、试以四字概括作者游洞后的心得体会。
明确：尽志无悔。（板书）
研读第四段
5、作为一名学者，王安石具有严谨的治学态度，从他游洞观景而深得体会可见一斑。此次游褒禅山，他除了对游洞生出感触外，还对什么事情做了一个小小的考证？由这一考证又引发作者怎样的思考？
明确：因仆碑而考证华山当为花山，但大家都弄错读音了，却是以讹传讹。感叹古书不存、讹误必多，而众人不得而知。做学问要深思而慎取。（板书）
（三）、感悟表达
1、事实上，生活中、人世间，以讹传讹而造成谬误的，又何止是一个字的读音或一本书的真义了。对此，你有何看法或感悟呢？
2、王安石把自己没有成功的原因归结为归“自己的努力程度”，你怎么看待取得成功的归因？你认为现实生活中做怎样的归因才能走向成功？
（四）、小结
《游褒禅山记》是王安石的一篇别具一格的散文。我们不难看出，作者写作目的并不在于表现山川之、美景物之胜，而是在借景生论、即事明理。作者通过游洞不得穷尽和华花读音缪传两事，得出“尽志无悔”和“深思慎取”的道理。这也给我们以启示：无论是治学还是修身立业，都得有坚强不屈的意志、百折不挠的精神、深思慎取的态度。愿我们共勉。
（五）、板书设计：
游——即事明理——叹
洞志、力、物———尽志无悔
难度
一、说课标
新课标中对学生学*文言文有这样的要求，“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”
二、说教材
《游褒禅山记》选自高中语文必修2的第三单元。这一单元的三篇课文都是古代的山水游记类散文，其他两篇分别是《兰亭集序》和《赤壁赋》。我国古代的山水游记多以描写景物、记述游览经历为主。但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的内容；在记游的同时倾注了作者个人的志趣和感情。
《游褒禅山记》就是在写景记游的同时表达了自己因此游不畅而产生的感慨。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言*而旨永。“吟咏之间吐呐珠玉之声，眉睫之前卷舒风云之色”，自创新格而弥足珍贵，彪炳千古而有无限的可开掘性。
它提出要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须有“深思慎取”的态度。这来自生活的体悟至今仍能引发我们的再思考。
三、说教学设想和课时安排
本文是一篇游记散文，难度不大，而且注释详细，因此我准备将文言知识的积累通过课内合作探究、师生共同解决的方式完成。文中的重点细节品读也采用合作探究的方式。我计划用一课时完成我的教学目标。
四、说教学目标
鉴于以上分析，我制定了如下三维教学目标：
知识与能力
1.读准字音，读准文言句读。
2.掌握文言常见词语的意义和用法，加强文言文字词句知识的积累。
3.理清文章的思路，领会文章的思想内容。
过程与方法
1.掌握整体感知古文主要内容的能力。
2.通过朗读理解古文思想内涵的能力。
情感态度、价值观
1.体味作者从游山这样的小事中悟出的人生哲理，表现的积极人生态度。
2.理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。
五、说教学方法
古人云，“不愤不启，不悱不发”。教学过程实际上就是教师引导、学生感悟的过程。良好的引导，就不能简单地把需要学生掌握的知识以结论的形式直接告诉学生，而应当启发铺垫，让学生通过积极的思维活动，在讨论中逐渐明了，并且最终由学生之口讲出来。露滋苗始发，渠成水自流。所以，教学从本质上说就是一种铺垫。做教师的最高境界就是凭借到位的铺垫，把要传达给学生的知识，让学生自己体悟出来，自己总结出来。
所以本节课以诵读法和引导法为主，合作讨论法、点拨法、串讲法相结合。
六、说教学过程
我的教学过程分为以下几个环节：
一、形象导入，激发热情
二、反复诵读，全面把握
（一）一读正字音
（二）二读通文意
（三）三读抓关键
（四）四读探（叹）中心
三、知人论世，主旨探究
四、课堂延伸，升华主旨
一、说教材
《游褒禅山记》是高中语文第二册第五单元课文。现依据教学大纲、考纲、教材、学情对本课的教学目的、教学法的制定及教学程序的设计等方面作如下说明。
1、教材简析
《游褒禅山记》是北宋著名的政治家、文学家王安石的一篇力作。这篇游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言*而旨永。
2、教学目标的定位
（1）知识目标
学*本文中名词活用为动词、形容词活用为动词的用法。了解文言虚词“以”、“其”的意义与用法。学*本文从记游到议论，即事明理的写作方法。
（2）能力目标
熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。学*叙议结合，因事说理的写作手法。
（3）情感目标
领会“意志”、“ 深思慎取”对学*、生活、工作的重要意义。
3、教学重点
一、重点积累名、曰、文、进、奇、好、出、极、观、求、险等文言实词的意义。
二、掌握虚词“以”、“其”的意义与用法。
三、判断句、陈述句、反问句等常见文言句式
4、教学难点的突破
一、掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点。
二、领会本文所阐述的道理。
二、说教法
1、点拨法：蔡澄清先生大力倡导的语文点拨教学法是根据中国汉语文的特点，针对中学生学*语的实际，为落实启发式教学原则而采取的一种教法。所谓“点拨”，就是教师针对学生学*过程中存在的知识障碍、思维障碍与，运用画龙点睛和排除故障的方法，启发学生脑筋。自己进行思考与研究，寻找解决问题的途径的方法。简单说，所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能充分发挥教师的主导性和学生的主体性。在学*《游褒禅山记》中，我主要点拨的是准确理解词语含义的几种方法，使学生学会“猜”，从而提高阅读文言文能力。
2、归纳法。从上学期开始，我一直对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，网络化，既便于记忆，又便于运用。如《游褒禅山记》一文的第二课时，我主要运用归纳法，归纳“文”“盖”“道”三个实词义项及 “乃”“然”“其”三个虚词用法
3、教学方法的优化组合
情境法———激发学生的学*兴趣
诵读法———古诗文需要熟读背诵。
小组合作法———文言文需要小组协作。
提问法———课堂上需要师生互动。
讨论法———课堂上需要活跃气氛。
反馈法———新知识需要及时整理。
练*法———教学上需要精讲多练。
三、说学法
1、学生的情况
此前，学生学*文言文已经有了初中三年的学*经验，上了高中后也掌握了不少的文言知识。因此，学生学*这篇浅易的文言文并不会感到特别的吃力，但是部分文言字词的读音、句读、释义依然会对高一学生存在一定的挑战。
2、学法的指导
高一学生对文言文阅读已具备了一些基础知识和积累，但对如何学*文言文，还是一个新课题，因此教师应引导学生掌握学*方法，运用已有的知识框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向独立学*的境界。
1、 诵读法。这是学*文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。诵读能在感知言语声音形态的同时，实现对文本的感悟理解。言语声音形态与情味的关系是极其密切的，从感知的直接性来说，文字不如声音彻底、深刻、细腻。
2、圈点法。使用各种圈点勾画符号阅读文言文，也是古人一种重要的读书方法。这也是需要学生掌握的一种常见的阅读方法。
3、猜读法。哥德曼认为，阅读过程并非一个精确知觉的过程和系列加工的过程，而是一个选择的过程和预期的过程，阅读是一种语言心理学的猜测游戏。在学生掌握了一定数量的文言词汇后，碰到难词时，教师应引导点拨学生大胆猜测，在小心求证的基础上准确把握词在文中的含义。
4、归纳法
高二游褒禅山记语文说课稿鼓励学生及时归纳学*文言文的方法，注意积累文言文知识，这也是一个消化吸收的过程。
四、说教学程序
（一）教学环节与设计思路
（叶圣陶先生说过，教材就是一个例子，第一篇课文我是详讲、细讲，后面的课文，学生在把握方法的基础上以自学为主）所以本课的教学我安排了四课时，教学环节共分三关即诵读关、通义关、悟志关，其中诵读关解决这样几个教学任务：读准字音、读准句读；通义关主要把握文章的大义、重点实词的含义、重点虚词的用法、文言句式及特殊用法的整理；悟志关在前两关的基础上重点引导学生自主发现文本中的人文内涵及其对现实生活的指导意义，包括文章的自然游览的路线、④“有志矣……不能至也”推开一层，点出“力”，照应上文“余之力尚足以入”。
⑤“有志与力……不能至也”再推开一层，点出“物以相之”，照应上文“火尚足以明也”。
⑥“然力足以至……讥之乎”——用推理导出最重要的结论（即本文主旨），作者正意只在“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”这句话上。前有反衬，后有反问，语势节节上升。
⑦“此余之所得也”——总收一笔。
2、教师领读。
也要提示学生考虑如何划分层次。
3、学生分层练*背诵。
可分两层：第一层（开头到“故非有志者不能至也”）从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；第二层（“有志矣”到段末）阐述“尽吾志”的观点。
〔提示〕这一段逻辑性很强，作者的推理过程明显，行文又处处跟前一段相照应——所有这些都在语气上反映出来。因此，本段使用虚词的频率较高。要提示学生注意“焉”“也”“夫”“则”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虚词在表达语气上的作用；必要时教师应二遍三遍地领读。这是本文思想内容的重点，也是诵读的重点。这段能否诵读得顺畅，是衡量这篇课文教学成败的主要标准。
4、检查背诵。
可以采取三种方式：（1）全班学生齐背；（2）抽查个别学生背诵；（3）分别默写若干句。后两种方式可以同步进行。
5、指点与答疑。
①“古人之观于天地……”意思就是“古人观察天地”。“之”，助词，无义，有舒缓语气作用。“于”，这里表示观察的对象，译成现代语时可省略。
②“险”，这里用的是本义，即“高山”，因为后洞在山上。“夷”，指*地，说的是前洞地势。
③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是实词性词组，意思是“到了……的地方”。
④“尽吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情况下可省，但此处不能省，它表示肯定的语气，意思是确实尽了自己最大的努力。
⑤“此余之所得也”：这是特殊形式的判断句，读时“此”后应作一顿。
五、留作业。
1、连贯背诵第1至3段，准备背诵第4段。
2、绘作者游踪示意图。（据第一、二段绘制）。
3、整理“之”“以”二字的用法。
教学目的：
1、学*本文从记游到议论，即事明理的写作手法。
2、学*本文所论述的做任何事要有志向、不盲从、努力向上和“深思慎取”的态度。
3、掌握词类活用和一词多义的用法，特别是“其”、“道”、“名”、“然”等词的用法。
4、熟读背诵，培养阅读文言文的能力。
教学重点：
目的2、3
教学难点：
目的1、4。
教学设想：
1、本文的语言比较通俗，可让学生利用注释自己串讲课文，必要时教师进行点拨以培养学生的自学能力。
2、文中的一些常用词，除弄清它在本课的用法外，还要引导学生联系所学过的篇目及利用查找工具书的方法积累这些词的其他用法，以提高学生的阅读能力。
3、即事明理的写法，学生比较陌生，所以教学中要引导学生理清记叙和议论的关系，从而理解作者所阐述的观点。
4、诵读是本文学*的重点，要在整体感知的基础上通读课文，在诵读中加深对课文的理解，落实本课的背诵要求。
总课时：
3课时
第一课时
教学要点：
作者及课文简介，疏通文意。
教学步骤：
一、导入
《醉翁亭记》、《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢?(明确：抓住景物特点，表现山水之美。有人曾将游记比作“纸上山水”。)
二、介绍作者、背景。
三、交代本课的教学目的及课时安排。
四、由学生朗读课文。
正音(板书)：褒 冢 华 相 谬 窈 父
五、默读课文，根据注释疏通文意。
六、由学生复述课文，串讲。教师根据实际情况，做些必要的点拨，特别要点出一些重点字词的用法。
七、由学生质疑，提出存在的其他问题。
八、齐读课文，巩固词义。
九、作业
1.积累“其”、“道”、“名”、“然”的义项。
2.熟读课文，体会叙议结合手法。
第二课时
教学要点：
体会叙议结合手法。
教学步骤：
一、检查上节的重点词语的用法。
二、积累词义。
指定几位学生把自己所归纳的词义及例句抄写在黑板上，并讲解。
三、齐读课文，理清思路。
由学生讨论，明确文章结构。
第三部分(1、2)：记游山所见及经过。
第二部分(3、4)：写游山的心得。
第三部分(5)：游山的时间及同行者。
四、讨论叙议结合的手法。
1.问：本文的叙议是怎样紧密相连的?
由学生讨论后明确：
(1)两部分间衔接过渡自然。
(2)记仆碑情况突出“花山”二字，为后文的议论作铺垫。
(3)强调前洞路*、地*、游者众，后洞强调路远、奇险、游者少。为后文议论作铺垫。
2.作者通过记游，阐述了什么观点呢?
作者据仆碑得出了要有“深思慎取”的态度;通过两洞对比，得出了做任何事都要有百折不挠的精神这个结论。
3.本文即事明理，借游山抒发了内心的.感慨。诸同学们结合自己的实际情况，谈谈你对作者这一感慨的看法。(本题可由学生自由发言，不求统一。)
五、作业。
熟读课文，写一篇读书笔记。
第三课时
教学要点：
指导背诵。
教学步骤：
一、检查上节所讲授的叙议结合的特点及作者的观点。
二、启迪思维，深入研究。
从游览来看，这是一次半途而废的游览。照理，这样的游览并没有多大价值可写，而本文却成为一篇传诵千古的名篇，为什么?从中，我们对作文之法有什么体会?
提示：
1.首先要重视文章的立意，有新意，能启发人们思考。
2.其次要重视构思布局，使材料与观点有机统一，结构严密。
三、指导背诵第三段
第三段紧承上文，抒发自己的感想。
(1)用“叹”领起下文。
(2)以古人作立论的标准：“求思之深而无不在”才“往往有得”。
(3)世人的做法：夷以*，则游者众;险以远，则至者少”
(4)阐述志、力、物三者的内在联系。
(5)强调只要尽了自己的努力，即使不能达到目的，也可以“无悔”。
3、结合提示，争取当堂背诵。
——《游褒禅山记》说课稿 (菁华6篇)
《游褒禅山记》是北宋著名的政治家、文学家王安石的一篇补世力作。这篇游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言*而旨永。“吟咏之间吐呐珠玉之声，眉睫之前卷舒风云之色”，自创新格而弥足珍贵，彪炳千古而有无限的可开掘性。本课是高中语文课本第二册第五单元中的第二篇文言文。本单元的学*内容是宋代散文。《六国论》和《游褒禅山记》是教读课文，《伶官传序》和《石钟山记》是自读课文。《六国论》和《伶官传序》都是借古讽今的史论，《游褒禅山记》和《石钟山记》都是因事说理的游记。《游褒禅山记》显然引领了《石钟山记》。此前，学生学*文言文已经有了初中三年的学*经验，上了高中后又掌握了不少的文言知识。因此，学生学*这篇浅易的文言文并不会感到特别的吃力。高中语文教学大纲对学生学*文言文的要求是：能够诵读浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词、18个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。根据这一要求，确定本课的教学目标和重难点。
教学目标：
一、认知目标——学*本文中名词活用为动词、形容词活用为动词的用法。了解文言虚词“以”、“其”的意义与用法。学*本文从记游到议论，即事明理的写作方法。
二、能力目标——熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。
三、情感目标——领会治学处世皆须坚定意志，并且要深思慎取的道理。
教学重点：
一、重点积累名、曰、文、进、奇、好、出、极、观、求、险等文言实词的意义。
二、掌握虚词“以”、“其”的意义与用法。
三、词类活用。
教学难点
一、掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点。
二、领会本文所阐述的道理。
教法运用：
指导思想：
坚持以“教师为主导，学生为主体，训练为主线”的“三主”的教学思想以及素质教育的方向，培养学生良好的阅读*惯，发展学生健全的认知结构，激励学生积极的情感因素，使学生理解学*过程，学会学*。
教学设想：
一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障碍，应在课前梳理清楚。
二、本文又是一篇游记，可与学过的旧课文进行联系比较。
三、为了激发学生的学*兴趣，可利用多媒体手段展示相关的风光图片以及作者的游程(制作成多媒体课件)。
四、为了掌握本文重要的文言词语，可利用多媒体手段展示相关课堂*题。
教学方法：
诵读法---古诗文需要熟读背诵。串讲法---文言文需要疏通文意。提问法---课堂上需要师生互动。
比较法---新旧知需要温故知新。讨论法---课堂上需要活跃气氛。练*法---教学上需要精讲多练。
教学媒体：录音机、多媒体课件、幻灯片。
学法指导：高一学生对文言文阅读已具备了一些基础知识和积累，但对如何学*文言文，还是一个新课题，因此教师应引导学生掌握学*方法，运用已有的知识框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向独立学*的境界。
一、引导学生利用课文注释，使用工具书自己翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。
二、告诉学生翻译文言文要遵循的原则。
三、调动学生思考、讨论、交流的积极性，教师适时点拨，培养学生发现问题、解决问题的能力。
四、提示学生反复诵读课文，体会文章所阐述的道理。五、鼓励学生及时归纳学*文言文的方法，注意积累文言文知识。
教学程序：教学本课可安排2课时。
第一课时：1、导入新课：首先给学生介绍*的七绝诗《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”学生通过诵读领会了“无限风光在险峰”一句的含义。随后因势利导，引出课题，指出今天我们要学*的王安石的《游褒禅山记》，就含有类似的深邃哲理。
2、整体感知：
先用录音机播放课文朗读，再组织学生诵读全文，了解文章大意，从整体上把握文章内容。纠正不正确的读音。并以提问的'形式检查学生的理解情况：
①课文中记游部分，集中于文中哪几段?(第1、2节)
②文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的?(第2节)
得出怎样的结论?(故非有志者不能至也。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。)
③文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的?(第3节)
得出怎样的结论?(此所以学者不可以不深思慎取之也。)
④请同学们读课文，从文中找出能够作为///"无限风光在险峰///"注脚的语句(“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”)。
3、写作顺序：A、本名与别名的由来B、记游洞经过C、抒发游洞的感慨D、简写由仆碑而产生的感想E、补记同游之人、记游时间
4、课文分析：
A、引导学生自读前两段，让学生叙述游山经过。从学生的回答中提出重点实词的解释方法。
(“舍”在注释中解释为“筑舍定居”，其根据是什么?曾见过的类似的句子有哪些?这样解释是古汉语的什么特点?——名词活用作动词，曾学过“驴不胜怒，蹄之”、“公将鼓之”等。总结：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前边的必须是个动词，来表示慧褒的动作。因此，从“舍”的名词必须引申开去，会想到“舍”是由人建造给人居住的，故释为“筑舍定居”。这便是从词的位置以及词的关系来揣摩词的意义。因此，识词辨义要考察语言环境，不但在句中看，还要注意句与句的关系。前两段中用法相*的还有：以故其后名之曰“褒禅”。名：名词作动词，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容词作动词，“照明”之意。这便是词类活用)
B、以提问方式考查学生对文章的理解情况。
(1)第1节中为何提及仆碑及仆碑上的文字?(为后文作伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事物的本源，充分体现了“求思之深”的探索精神，这也是“深思慎取”的依据。)
(2)第2节略与详是怎样安排的?其中有哪些对比?这些对比的作用是什么?(略写游前洞。详写游后洞及所见所感。)
(对比有：前洞后洞*旷幽深甚众已少、又少余所至浅好游者所至深还有见到奇景的欣喜与出洞的后悔相比。)(作用：为议论作铺垫。)
C、课堂训练：归纳&ldq
uo;名、曰、文、进、奇、好、出、极”的意义与用法。完成课后练*第二、三题。
第二课时：
1、导入新课;第二段详写游后洞的经过，着重写在力尚足、火尚明的情况下，竟随“怠者”而返的遗憾心情。还有前洞与后洞的对比，都为第3、4段的议论打下伏笔。
2、思考，回答第2自然段的层次：
第一层：开头到“遂与之俱出”，记游洞经过。第二层：“盖余所至”到段末，追记后洞所见并表达遗憾的心情。
3、诵读第三段：
教师范读并穿插评点，及时进行提问和展开讨论。
提问
①古代游记中写感受，常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段：“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。说说本文的主旨可用哪句话来概括。(“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”)
②作者说“不能至”是针对什么说的?(不能到达洞的深处，见不到“非常之观”。)
③这本来是件有“悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢?(因为已经“尽吾志”了。)
④“尽吾志”是什么意思?(为实现自己的愿望作最大的努力。)
小结：“尽吾志”是这句话的要害。
讨论
①“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的?(“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。)
②“极夫游之乐”是针对什么说和?(至洞之深处。)
③为什么到了洞的深处才能“极夫游之乐”呢?(“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“非常之观，常在于险远”。)
④作者“悔”的真正原因是什么?(随之止。)
小结：“随之止”是放弃自己的意愿，不做最大的努力而屈从别人，这正是本句的要害。由此得出本段的结论：要有志。
4、读析第4段：
学生朗读，然后展开讨论。
(1)“古书之不存”跟上文哪句话相照应?(其文漫灭。)
(2)“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应?(今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。)
(3)这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢?为什么?
(不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从“何可胜道也哉”中，看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。)
小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。
由此得出本段的结论：要深思慎取。
5、略讲第五段：了解古人写游记结尾的写法和作用。
6、总结扩展：
中心思想。(这篇游记叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。)
写作特色。(因事见理、叙议结合，重点突出、详略得当，结构严密、前后照应)
心得交流。(各人用一句话说说自己学*本文后的感想)
7、课堂练*：整理虚词“其”字的用法(结合练*“三”)。完成课后练*“一”。
8、布置作业：课后练*“四”。课后背诵课文。
板书设计：要力求体现程序性、概括性、指导性、艺术性。
《游褒禅山记》王安石
记叙记山(山→院→洞→碑)仆碑(1节)
(1、2节)游洞(前洞→后洞)后洞(2节)
议论怠出而悔有志、力、物(3节)
(3、4节)漫灭谬传深思慎取(4节)
因事见理、叙议结合重点突出、详略得当结构严密、前后照应
总结：“《游褒禅山记》说课稿模板”就为大家介绍到这里了，希望能从最基本的地方帮助到大家，也祝愿每位老师工作顺利!
《游褒禅山记》是北宋著名的政治家、文学家王安石的一篇补世力作。这篇游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言*而旨永。“吟咏之间吐呐珠玉之声，眉睫之前卷舒风云之色”，自创新格而弥足珍贵，彪炳千古而有无限的可开掘性。本课是高中语文课本第二册第五单元中的第二篇文言文。本单元的学*内容是宋代散文。《六国论》和《游褒禅山记》是教读课文，《伶官传序》和《石钟山记》是自读课文。《六国论》和《伶官传序》都是借古讽今的史论，《游褒禅山记》和《石钟山记》都是因事说理的游记。《游褒禅山记》显然引领了《石钟山记》。此前，学生学*文言文已经有了初中三年的学*经验，上了高中后又掌握了不少的文言知识。因此，学生学*这篇浅易的文言文并不会感到特别的吃力。高中语文教学大纲对学生学*文言文的要求是：能够诵读浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词、18个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。根据这一要求，确定本课的教学目标和重难点。
教学目标：
一、认知目标——学*本文中名词活用为动词、形容词活用为动词的用法。了解文言虚词“以”、“其”的意义与用法。学*本文从记游到议论，即事明理的写作方法。
二、能力目标——熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。
三、情感目标——领会治学处世皆须坚定意志，并且要深思慎取的道理。
教学重点：
一、重点积累名、曰、文、进、奇、好、出、极、观、求、险等文言实词的意义。
二、掌握虚词“以”、“其”的意义与用法。
三、词类活用。
教学难点
一、掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点。
二、领会本文所阐述的道理。
教法运用：
指导思想：
坚持以“教师为主导，学生为主体，训练为主线”的“三主”的教学思想以及素质教育的方向，培养学生良好的阅读*惯，发展学生健全的认知结构，激励学生积极的情感因素，使学生理解学*过程，学会学*。
教学设想：
一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障碍，应在课前梳理清楚。
二、本文又是一篇游记，可与学过的旧课文进行联系比较。
三、为了激发学生的学*兴趣，可利用多媒体手段展示相关的风光图片以及作者的游程(制作成多媒体课件)。
四、为了掌握本文重要的文言词语，可利用多媒体手段展示相关课堂*题。
教学方法：
诵读法---古诗文需要熟读背诵。串讲法---文言文需要疏通文意。提问法---课堂上需要师生互动。
比较法---新旧知需要温故知新。讨论法---课堂上需要活跃气氛。练*法---教学上需要精讲多练。
教学媒体：录音机、多媒体课件、幻灯片。
学法指导：高一学生对文言文阅读已具备了一些基础知识和积累，但对如何学*文言文，还是一个新课题，因此教师应引导学生掌握学*方法，运用已有的知识框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向独立学*的境界。
一、引导学生利用课文注释，使用工具书自己翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。
二、告诉学生翻译文言文要遵循的原则。
三、调动学生思考、讨论、交流的积极性，教师适时点拨，培养学生发现问题、解决问题的能力。
四、提示学生反复诵读课文，体会文章所阐述的道理。五、鼓励学生及时归纳学*文言文的方法，注意积累文言文知识。
教学程序：教学本课可安排2课时。
第一课时：1、导入新课：首先给学生介绍*的七绝诗《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”学生通过诵读领会了“无限风光在险峰”一句的含义。随后因势利导，引出课题，指出今天我们要学*的王安石的《游褒禅山记》，就含有类似的深邃哲理。
2、整体感知：
先用录音机播放课文朗读，再组织学生诵读全文，了解文章大意，从整体上把握文章内容。纠正不正确的读音。并以提问的形式检查学生的理解情况：
①课文中记游部分，集中于文中哪几段?(第1、2节)
②文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的?(第2节)
得出怎样的结论?(故非有志者不能至也。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。)
③文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的?(第3节)
得出怎样的结论?(此所以学者不可以不深思慎取之也。)
④请同学们读课文，从文中找出能够作为///"无限风光在险峰///"注脚的语句(“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”)。
3、写作顺序：A、本名与别名的由来B、记游洞经过C、抒发游洞的感慨D、简写由仆碑而产生的感想E、补记同游之人、记游时间
4、课文分析：
A、引导学生自读前两段，让学生叙述游山经过。从学生的回答中提出重点实词的解释方法。
(“舍”在注释中解释为“筑舍定居”，其根据是什么?曾见过的类似的句子有哪些?这样解释是古汉语的什么特点?——名词活用作动词，曾学过“驴不胜怒，蹄之”、“公将鼓之”等。总结：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前边的必须是个动词，来表示慧褒的动作。因此，从“舍”的名词必须引申开去，会想到“舍”是由人建造给人居住的，故释为“筑舍定居”。这便是从词的位置以及词的关系来揣摩词的意义。因此，识词辨义要考察语言环境，不但在句中看，还要注意句与句的关系。前两段中用法相*的还有：以故其后名之曰“褒禅”。名：名词作动词，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容词作动词，“照明”之意。这便是词类活用)
B、以提问方式考查学生对文章的理解情况。
(1)第1节中为何提及仆碑及仆碑上的文字?(为后文作伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事物的本源，充分体现了“求思之深”的探索精神，这也是“深思慎取”的依据。)
(2)第2节略与详是怎样安排的?其中有哪些对比?这些对比的作用是什么?(略写游前洞。详写游后洞及所见所感。)
(对比有：前洞后洞*旷幽深甚众已少、又少余所至浅好游者所至深还有见到奇景的欣喜与出洞的后悔相比。)(作用：为议论作铺垫。)
C、课堂训练：归纳&ldq
uo;名、曰、文、进、奇、好、出、极”的意义与用法。完成课后练*第二、三题。
第二课时：
1、导入新课;第二段详写游后洞的经过，着重写在力尚足、火尚明的情况下，竟随“怠者”而返的遗憾心情。还有前洞与后洞的对比，都为第3、4段的议论打下伏笔。
2、思考，回答第2自然段的层次：
第一层：开头到“遂与之俱出”，记游洞经过。第二层：“盖余所至”到段末，追记后洞所见并表达遗憾的心情。
3、诵读第三段：
教师范读并穿插评点，及时进行提问和展开讨论。
提问
①古代游记中写感受，常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段：“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。说说本文的主旨可用哪句话来概括。(“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”)
②作者说“不能至”是针对什么说的?(不能到达洞的深处，见不到“非常之观”。)
③这本来是件有“悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢?(因为已经“尽吾志”了。)
④“尽吾志”是什么意思?(为实现自己的愿望作最大的努力。)
小结：“尽吾志”是这句话的要害。
讨论
①“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的?(“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。)
②“极夫游之乐”是针对什么说和?(至洞之深处。)
③为什么到了洞的深处才能“极夫游之乐”呢?(“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“非常之观，常在于险远”。)
④作者“悔”的真正原因是什么?(随之止。)
小结：“随之止”是放弃自己的意愿，不做最大的努力而屈从别人，这正是本句的要害。由此得出本段的结论：要有志。
4、读析第4段：
学生朗读，然后展开讨论。
(1)“古书之不存”跟上文哪句话相照应?(其文漫灭。)
(2)“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应?(今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。)
(3)这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢?为什么?
(不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从“何可胜道也哉”中，看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。)
小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。
由此得出本段的结论：要深思慎取。
5、略讲第五段：了解古人写游记结尾的写法和作用。
6、总结扩展：
中心思想。(这篇游记叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。)
写作特色。(因事见理、叙议结合，重点突出、详略得当，结构严密、前后照应)
心得交流。(各人用一句话说说自己学*本文后的感想)
7、课堂练*：整理虚词“其”字的用法(结合练*“三”)。完成课后练*“一”。
8、布置作业：课后练*“四”。课后背诵课文。
板书设计：要力求体现程序性、概括性、指导性、艺术性。
《游褒禅山记》王安石
记叙记山(山→院→洞→碑)仆碑(1节)
(1、2节)游洞(前洞→后洞)后洞(2节)
议论怠出而悔有志、力、物(3节)
(3、4节)漫灭谬传深思慎取(4节)
因事见理、叙议结合重点突出、详略得当结构严密、前后照应
总结：“《游褒禅山记》说课稿模板”就为大家介绍到这里了，希望能从最基本的地方帮助到大家，也祝愿每位老师工作顺利!
教学目的：
1、学*本文从记游到议论，即事明理的写作手法。
2、学*本文所论述的做任何事要有志向、不盲从、努力向上和“深思慎取”的态度。
3、掌握词类活用和一词多义的用法，特别是“其”、“道”、“名”、“然”等词的用法。
4、熟读背诵，培养阅读文言文的能力。
教学重点：
目的2、3
教学难点：
目的1、4。
教学设想：
1、本文的语言比较通俗，可让学生利用注释自己串讲课文，必要时教师进行点拨以培养学生的自学能力。
2、文中的一些常用词，除弄清它在本课的用法外，还要引导学生联系所学过的篇目及利用查找工具书的方法积累这些词的其他用法，以提高学生的阅读能力。
3、即事明理的写法，学生比较陌生，所以教学中要引导学生理清记叙和议论的关系，从而理解作者所阐述的观点。
4、诵读是本文学*的重点，要在整体感知的基础上通读课文，在诵读中加深对课文的理解，落实本课的背诵要求。
总课时：
3课时
第一课时
教学要点：
作者及课文简介，疏通文意。
教学步骤：
一、导入
《醉翁亭记》、《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢?(明确：抓住景物特点，表现山水之美。有人曾将游记比作“纸上山水”。)
二、介绍作者、背景。
三、交代本课的教学目的及课时安排。
四、由学生朗读课文。
正音(板书)：褒 冢 华 相 谬 窈 父
五、默读课文，根据注释疏通文意。
六、由学生复述课文，串讲。教师根据实际情况，做些必要的点拨，特别要点出一些重点字词的用法。
七、由学生质疑，提出存在的其他问题。
八、齐读课文，巩固词义。
九、作业
1.积累“其”、“道”、“名”、“然”的义项。
2.熟读课文，体会叙议结合手法。
第二课时
教学要点：
体会叙议结合手法。
教学步骤：
一、检查上节的重点词语的用法。
二、积累词义。
指定几位学生把自己所归纳的词义及例句抄写在黑板上，并讲解。
三、齐读课文，理清思路。
由学生讨论，明确文章结构。
第三部分(1、2)：记游山所见及经过。
第二部分(3、4)：写游山的心得。
第三部分(5)：游山的时间及同行者。
四、讨论叙议结合的手法。
1.问：本文的叙议是怎样紧密相连的?
由学生讨论后明确：
(1)两部分间衔接过渡自然。
(2)记仆碑情况突出“花山”二字，为后文的'议论作铺垫。
(3)强调前洞路*、地*、游者众，后洞强调路远、奇险、游者少。为后文议论作铺垫。
2.作者通过记游，阐述了什么观点呢?
作者据仆碑得出了要有“深思慎取”的态度;通过两洞对比，得出了做任何事都要有百折不挠的精神这个结论。
3.本文即事明理，借游山抒发了内心的感慨。诸同学们结合自己的实际情况，谈谈你对作者这一感慨的看法。(本题可由学生自由发言，不求统一。)
五、作业。
熟读课文，写一篇读书笔记。
第三课时
教学要点：
指导背诵。
教学步骤：
一、检查上节所讲授的叙议结合的特点及作者的观点。
二、启迪思维，深入研究。
从游览来看，这是一次半途而废的游览。照理，这样的游览并没有多大价值可写，而本文却成为一篇传诵千古的名篇，为什么?从中，我们对作文之法有什么体会?
提示：
1.首先要重视文章的立意，有新意，能启发人们思考。
2.其次要重视构思布局，使材料与观点有机统一，结构严密。
三、指导背诵第三段
第三段紧承上文，抒发自己的感想。
(1)用“叹”领起下文。
(2)以古人作立论的标准：“求思之深而无不在”才“往往有得”。
(3)世人的做法：夷以*，则游者众;险以远，则至者少”
(4)阐述志、力、物三者的内在联系。
(5)强调只要尽了自己的努力，即使不能达到目的，也可以“无悔”。
3、结合提示，争取当堂背诵。
尊敬的老师，各位同学。今天我说课的篇目是《游褒禅山记》，为了更好的体现我的教学设计，我将从以下几个方面进行说课。
一、说教材
《游褒禅山记》是人教版高中语文必修第三册第五单元的第二篇课文，选自《临川先生文集》，作者是北宋著名的政治家、文学家王安石。
《游褒禅山记》这篇课文记叙了王安石和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言*而旨永。学*本文具有很强的现实意义。
二、说学情
高二学生虽然掌握了一定的文言文阅读能力，但由于人生阅历的缺乏和知识结构的不完善，对文章所阐发的人生哲理的领会有一定的困难，因此，这节课我的教学设计是通过疏通文本，学*文中文言文知识，从而领会作者阐述的“深思慎取”的道理。
三、说教学目标和重难点
根据新课程标准要求，再结合本单元的特点和学生的实际情况，我把本节课的三维教学目标确定为：
知识与能力目标：
①掌握文中的重点文言实词、虚词、词类活用现象和特殊的文言句式。
②熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。
过程与方法目标：学*本文从记游到议论，即事明理的写作方法。
情感态度与价值观目标：领会治学处世须坚定意志，并且要深思慎取的道理。再次，我来说说教学重点和难点：
高中课程标准对文言文教学的要求是不必对艺术特色等做过多的分析，因此，我把本课的教学重点确定为：掌握文中的重点文言实词、虚词、词类活用和特殊的文言句式。体会从记游到议论，即事明理的写作方法。教学难点为：掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点和领会本文所阐述的道理。
四、说教学方法：
高中语文课程标准倡导自主、合作、探究的学*方式，教学过程应重视学生的实践活动，引导学生主动地获取知识，全面提高学生的语文能力。据此，我准备采用以下教学方法实施教学：
（一）、朗读法：使学生在朗读中感知课文，理解课文。
（二）、讨论点拨法：从不同角度巧设疑，启发学生思考，让学生自主解决疑问，把握课文内容。
（三）、情景激励法、分析法等。针对重、难点，逐个层次分析，使学生把握重点，突破难点。
这样，就从学生的实际出发，从学生的心理特征和知识水*出发，激发他们的学*热情，培养发现、探究、解决问题的能力，为他们以后的学*奠定坚实的基础。
再来说学法：
新教学大纲明确指出：“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究。要重视师生的语言交际和心灵沟通。”据此，我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法。
2、参照注解，动口动脑，培养学生自己获取知识的能力。3、尝试对古代散**一点评析。
五、说教学过程：
基于以上考虑，根据教指导学，为了学，服务于学的指导思想，我准备采用以下的教学步骤来达到教学目的。根据课文的内容我安排了两课时。
第一课时
1、导入新课：
人们常说“良好的开端是成功的一半”又说“兴趣是最好的老师”。所以导入新课就显得十分的.重要，为了激发学生的学*兴趣，我将利用多媒体手段展示相关的风光图片以及作者的游程来达到目的。
2、释题和背景、作者介绍，帮助同学了解一些文学常识。
3、阅读文章，疏通文意。
在这里我将采取的步骤是：自主学*，小组讨论，教师点拨。通过朗读法、讨论点拨法来帮助同学了解文章大意，让学生结合课下注释,自主阅读课文,要求读准字音,读出节奏,读懂文意;遇有读不通的地方,提出疑问,在小组内交流讨论,合作探究,或查找资料,请教老师。了解了文章大意就有利于后面教学环节的进行。
第二课时主要就进入课文分析：
1、首先我将引导学生自读前两段然后以提问方式考查学生对文章的理解情况。其次重点分析第三、四段。通过游山的“所得”，重点把握作者的观点“尽吾志”，以及由此而进一步提出的“深思”和“慎取”。详细分析作者是怎样得出“深思而慎取”的道理。这个环节中我运用了朗读法、讨论点拨法，这样能带动课堂气氛和体现课堂上学生的主体性。最后略讲第五段内容。
2、总结扩展：
中心思想。（这篇游记叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。）
写作特色。（因事见理、叙议结合，重点突出、详略得当，结构严密、前后照应）
心得交流。（各人用一句话说说自己学*本文后的感想）
3、布置作业：
背诵课文，让学生自主整理文中一词多义，古今异义，词类活用和特殊句式现象。
六、说板书设计：
一篇好的板书设计能体现本节课的教学思路，教学重难点，有益于学生学*。我采用的是提纲式的板书设计，以简洁的文字，体现了课文的内容，以板书为提纲带动各个教学环节，利于学生背诵、理解。整个板书设计构成统一的整体，让学生在逻辑思维和形象思维的结合中完成本节课的教学任务。
附板书：《游褒禅山记》王安石
记叙记山（山→院→洞→碑）
游洞（前洞→后洞）
议论怠出而悔有志、力、物
漫灭谬传深思慎取
因事见理、叙议结合重点突出、详略得当结构严密、前后照应
以上就是我说课的全部内容，包括教材、学情、教学目标和重难点、教学方法、教学过程以及板书设计。我的说课完毕，谢谢大家！
尊敬的老师，各位同学。今天我说课的篇目是《游褒禅山记》，为了更好的体现我的教学设计，我将从以下几个方面进行说课。
一、说教材
《游褒禅山记》是人教版高中语文必修第三册第五单元的第二篇课文，选自《临川先生文集》，作者是北宋著名的政治家、文学家王安石。
《游褒禅山记》这篇课文记叙了王安石和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言*而旨永。学*本文具有很强的现实意义。
二、说学情
高二学生虽然掌握了一定的文言文阅读能力，但由于人生阅历的缺乏和知识结构的不完善，对文章所阐发的人生哲理的领会有一定的困难，因此，这节课我的'教学设计是通过疏通文本，学*文中文言文知识，从而领会作者阐述的“深思慎取”的道理。
三、说教学目标和重难点
根据新课程标准要求，再结合本单元的特点和学生的实际情况，我把本节课的三维教学目标确定为：
知识与能力目标：
①掌握文中的重点文言实词、虚词、词类活用现象和特殊的文言句式。
②熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。
过程与方法目标：学*本文从记游到议论，即事明理的写作方法。
情感态度与价值观目标：领会治学处世须坚定意志，并且要深思慎取的道理。再次，我来说说教学重点和难点：
高中课程标准对文言文教学的要求是不必对艺术特色等做过多的分析，因此，我把本课的教学重点确定为：掌握文中的重点文言实词、虚词、词类活用和特殊的文言句式。体会从记游到议论，即事明理的写作方法。教学难点为：掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点和领会本文所阐述的道理。
四、说教学方法：
高中语文课程标准倡导自主、合作、探究的学*方式，教学过程应重视学生的实践活动，引导学生主动地获取知识，全面提高学生的语文能力。据此，我准备采用以下教学方法实施教学：
（一）、朗读法：使学生在朗读中感知课文，理解课文。
（二）、讨论点拨法：从不同角度巧设疑，启发学生思考，让学生自主解决疑问，把握课文内容。
（三）、情景激励法、分析法等。针对重、难点，逐个层次分析，使学生把握重点，突破难点。
这样，就从学生的实际出发，从学生的心理特征和知识水*出发，激发他们的学*热情，培养发现、探究、解决问题的能力，为他们以后的学*奠定坚实的基础。
再来说学法：
新教学大纲明确指出：“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究。要重视师生的语言交际和心灵沟通。”据此，我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法。
2、参照注解，动口动脑，培养学生自己获取知识的能力。3、尝试对古代散**一点评析。
五、说教学过程：
基于以上考虑，根据教指导学，为了学，服务于学的指导思想，我准备采用以下的教学步骤来达到教学目的。根据课文的内容我安排了两课时。
第一课时
1、导入新课：
人们常说“良好的开端是成功的一半”又说“兴趣是最好的老师”。所以导入新课就显得十分的重要，为了激发学生的学*兴趣，我将利用多媒体手段展示相关的风光图片以及作者的游程来达到目的。
2、释题和背景、作者介绍，帮助同学了解一些文学常识。
3、阅读文章，疏通文意。
在这里我将采取的步骤是：自主学*，小组讨论，教师点拨。通过朗读法、讨论点拨法来帮助同学了解文章大意，让学生结合课下注释,自主阅读课文,要求读准字音,读出节奏,读懂文意;遇有读不通的地方,提出疑问,在小组内交流讨论,合作探究,或查找资料,请教老师。了解了文章大意就有利于后面教学环节的进行。
第二课时主要就进入课文分析：
1、首先我将引导学生自读前两段然后以提问方式考查学生对文章的理解情况。其次重点分析第三、四段。通过游山的“所得”，重点把握作者的观点“尽吾志”，以及由此而进一步提出的“深思”和“慎取”。详细分析作者是怎样得出“深思而慎取”的道理。这个环节中我运用了朗读法、讨论点拨法，这样能带动课堂气氛和体现课堂上学生的主体性。最后略讲第五段内容。
2、总结扩展：
中心思想。（这篇游记叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。）
写作特色。（因事见理、叙议结合，重点突出、详略得当，结构严密、前后照应）
心得交流。（各人用一句话说说自己学*本文后的感想）
3、布置作业：
背诵课文，让学生自主整理文中一词多义，古今异义，词类活用和特殊句式现象。
六、说板书设计：
一篇好的板书设计能体现本节课的教学思路，教学重难点，有益于学生学*。我采用的是提纲式的板书设计，以简洁的文字，体现了课文的内容，以板书为提纲带动各个教学环节，利于学生背诵、理解。整个板书设计构成统一的整体，让学生在逻辑思维和形象思维的结合中完成本节课的教学任务。
附板书：《游褒禅山记》王安石
记叙记山（山→院→洞→碑）
游洞（前洞→后洞）
议论怠出而悔有志、力、物
漫灭谬传深思慎取
因事见理、叙议结合重点突出、详略得当结构严密、前后照应
以上就是我说课的全部内容，包括教材、学情、教学目标和重难点、教学方法、教学过程以及板书设计。我的说课完毕，谢谢大家！
《游褒禅山记》是职高语文第三册课文。现依据教学大纲、考纲、教材、学情对本课的教学目的、教学法的制定及教学程序的设计等方面作如下说明。
一、说大纲、考纲、教材和学情
（一）关于大纲：《语文教学大纲》对文言文阅读的要求是：诵读古典诗词和浅易文言文，背诵一定数量的名篇。掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句含义，读懂课文，学*用现代观念审视作品的内容和思想倾向。大纲在语文教学目的阐述中还有这样的话：“要进一步培养学生热爱祖国语言文字，热爱中华优秀文化的感情，培养高尚的审美情趣和一定的审美能力；……”，这也是与文言文教学密切相关的。
（二）关于考纲：根据《大纲》的要求，高考《考试说明》对古代诗文的阅读作了三个递进层次的要求：①理解（能力层级B）：理解常见文言实词在文中的含义；理解常见文言虚词虚词在文中的用法；理解与现代汉语不同的句式和用法；②分析综合（能力层级C）；筛选并提取文中的重要信息；归纳内容要点，概括中心思想，分析作者在文中的观点态度。③鉴赏评价（能力层级E）；鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想内容。
（三）关于教材：新教材非常重视古代经典诗文的阅读积累，全套教材编排的古代诗文作品，约占课文总数的40%，高一文言文按时代编排，高一下第五单元为宋代散文，宋代散文继承唐古文运动的传统有所发展，题材更加广泛，形式更加多样，语言更加畅达，并且更长于议论，对后世的散文创作有深远的影响。从语言文字上看，宋朝散文较上册的文言文更为浅显。
文言文教学，新教材编排上有明显的“两重一轻”倾向，“两重”是指重视诵读，重视积累；“一轻”指轻篇章的琐屑分析。这一倾向从新教材的练*设计可明显看出来。我个人认为文言文教学应体现这种倾向，避免大量无效的分析，应多诵读……培养语感。
（四）关于学情：学生经过初中和高一上期的文言文学*，已掌握了一定数量的文言实词、虚词，学生的文言文阅读能力有了明显的提高，但仍有一些难点有待突破，如文言句式，词类活用、虚词的用法等。我任教的两个班的学生，学*语文的兴趣比较浓厚，课堂气氛活跃。
针对以上的`分析情况，本课的教学目的、学法、教法和教学程序确定如下：
二、说教学目的
（一）教学目的：
①诵读课文；②准确理解常见文言词语在文中的含义；
③归纳并掌握“道”“盖”“文”三个多义词的义项及“乃”“然”“其”三个虚词的用法；
④体会并借鉴本文即事明理的写法；领会文章所阐发的哲理。
（二）教学重点：①诵读②积累
（三）教学难点：①准确判断词文言词语在文中的含义；②虚词用法：
三、说学法、教法：
（一）学法：
1、诵读法。这是学*文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。诵读能在感知言语声音形态的同时，实现对文本的感悟理解。言语声音形态与情味的关系是极其密切的，从感知的直接性来说，文字不如声音彻底、深刻、细腻。因此诵读法成功关键是要读出声音的各种形态，如节奏、语调等，只有这样，才能听到“古人”的心声，才能“得他滋味”（朱熹语），才能触摸到言语主体的情味。否则，仅得其声音，得其字形，充其量也只是“认读”。当然，要做到这一点，有一个探究、发现的过程，教师应引导学生逐步读出“情味”来。因此，范读多读显得非常重要。
2、圈点法。使用各种圈点勾画符号阅读文言文，也是古人一种重要的读书方法。唐彪曾说：“凡书文有圈点，则读者易于领会，而句读无讹。不然，遇古奥之句，不免上字下读，而下字上读，……”我从两方面进行指导：一是指导使用圈点勾画符号，二是指导学生在圈点勾画的基础上适当作一些批注。第一节课，学生主要勾画出疑难处及哲理句。
3、猜读法。哥德曼认为，阅读过程并非一个精确知觉的过程和系列加工的过程，而是一个选择的过程和预期的过程，阅读是一种语言心理学的猜测游戏。在学生掌握了一定数量的文言词汇后，碰到难词时，教师应引导点拨学生大胆猜测，在小心求证的基础上准确把握词在文中的含义。这就是“教是为了不教”。学*《游》文，我精选七个重要词语为例让学生猜，点拨指导运用七种方法。
4、练*法。这是巩固知识、发展能力的有效方法，关键在一个“精”字。“练”不求“多”，应求“精”，要用最少的练*巩固学生的知识，培养学生的能力。我设计两套练*，一是课堂巩固练*，重在巩固课文的重要词语；二是课外迁移练*，选用98高考题，进一步巩固准确把握文言词语意义的方法。 （二）教法： 1、点拨法：蔡澄清先生大力倡导的语文点拨教学法是根据*汉语文的特点，针对中学生学*语的实际，为落实启发式教学原则而采取的一种教法。所谓“点拨”，就是教师针对学生学*过程中存在的知识障碍、思维障碍与心理障碍，运用画龙点睛和排除故障的方法，启发学生脑筋。自己进行思考与研究，寻找解决问题的途径的方法。简单说，所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能充分发挥教师的主导性和学生的主体性。在学*《游褒禅山记》中，我主要点拨的是准确理解词语含义的几种方法，使学生学会“猜”，从而提高阅读文言文能力。 2、归纳法。从上学期开始，我一直对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，网络化，既便于记忆，又便于运用。如《游褒禅山记》一文的第二课时，我主要运用归纳法，归纳“文”“盖”“道”三个实词义项及“乃”“然”“其”三个虚词用法。兹举一例如下： →独体汉字叫“文”→文字 文 →装饰→掩饰（文过饰非） →彩色交错为“文” →华丽，有文采→文辞→文章，文献→文化教育 四、说教学程序： （一）总体设计：通过以上分析，我确定了本文的教学整体思路：通过诵读把握全文；通过猜读训练思维；通过归纳使知识系统化、网络化；通过精练巩固、强化。在这个思路指导下，《游褒禅山记》一文的教学安排两课时，第一课时主要是：诵读、积累；第二课时主要是：诵读、归纳。 （二）第一课时教学过程设计： 1、导入及解题（2分钟）*诗导入：“无限风光在险峰” 学生自读注解①补充王安石相关内容 2、整体把握：（19分钟） （1）范读（5分钟）难读字点拨：褒、华、谬、咎、父 （2）自由朗读（5分钟）诵读点拨：（略）（3）齐读（5分钟）（4）全文思路：（4分钟） 设计问题点拨思路 悔游：不得极夫游之乐悟理：要有志1、作者主要游了哪些地方？要深思慎取结果如何？ 2、作者悟出了什么道理？（请学生圈点、勾画,老师板书如左。) 3、理解重点词语：(12分钟） （1）唐浮图慧褒始舍于其址语法推断（舍,房子,但在句中作谓语，故用为动词，可解为“做房子定居”。） （2）以其乃华山之阳名之也形训推断(阝,古作“阜”无石之山，故从“阝”之字，大都与山、高下有关，阳即指“山南”。) （3）有碑仆道成语推断（今有成语“前仆后继”，“仆”意为“倒下”，据此结合语境，不难判断此处“仆”即为“倒下”之义) （4）独其为文犹可识联今推断（联合现代联合关系词汇，如文字、文章等，据同义联合原理，可知“文”有“文字”“文章”等义,此处便不难断为“文字”。) （5）则其好游者不能穷也语境推断（穷，穷尽，据文中语境“游”,不难理解此处“穷”可解为“走到尽头”。)（6）则其至又加少矣迁移推断（加，此处解为“增加”显然不通，若联系曾经学过的“民不加少”，知此处“加”为“更”之义，便可马上推断“加”的意义：副词，更。亦可用语法和联今法，此处“加”作状语，联系现代汉语有“更加”一词，亦可推断出正确意义。） （7）夫夷以*，则游者众。对位推断（此句后有“险以远，则至者少”一句，由此可知“夷”与“险”义相对，结合语境，大致可猜出“*坦”之义，联系常用语“夷为*地”亦可推断。) 强调：以上的方法可以综合运用，推断将更为准确。 4、自由朗读全文（5分钟） 5、课内巩固练*（7分钟） ——《游褒禅山记》说课稿 (菁华5篇) 教材简析： 《游褒禅山记》是北宋著名的政治家、文学家王安石的一篇补世力作。这篇游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言*而旨永。“吟咏之间吐呐珠玉之声，眉睫之前卷舒风云之色”，自创新格而弥足珍贵，彪炳千古而有无限的可开掘性。 本课是高中语文课本第二册第五单元中的第二篇文言文。本单元的学*内容是宋代散文。《六国论》和《游褒禅山记》是教读课文，《伶官传序》和《石钟山记》是自读课文。《六国论》和《伶官传序》都是借古讽今的史论，《游褒禅山记》和《石钟山记》都是因事说理的游记。《游褒禅山记》显然引领了《石钟山记》。 此前，学生学*文言文已经有了初中三年的学*经验，上了高中后又掌握了不少的文言知识。因此，学生学*这篇浅易的文言文并不会感到特别的吃力。高中语文教学大纲对学生学*文言文的要求是：能够诵读浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词、18个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。根据这一要求，确定本课的教学目标和重难点。 教学目标： 一、认知目标——学*本文中名词活用为动词、形容词活用为动词的用法。了解文言虚词“以”、“其”的意义与用法。学*本文从记游到议论，即事明理的写作方法。 二、能力目标——熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。 三、情感目标——领会治学处世皆须坚定意志，并且要深思慎取的道理。 教学重点： 一、重点积累名、曰、文、进、奇、好、出、极、观、求、险等文言实词的意义。 二、掌握虚词“以”、“其”的意义与用法。 三、词类活用。 教学难点 一、掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点。 二、领会本文所阐述的道理。 教法运用： 指导思想： 坚持以“教师为主导，学生为主体，训练为主线”的“三主”的教学思想以及素质教育的方向，培养学生良好的阅读*惯，发展学生健全的认知结构，激励学生积极的情感因素，使学生理解学*过程，学会学*。 教学设想： 一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障碍，应在课前梳理清楚。 二、本文又是一篇游记，可与学过的旧课文进行联系比较。 三、为了激发学生的学*兴趣，可利用多媒体手段展示相关的风光图片以及作者的游程（制作成多媒体课件）。 四、为了掌握本文重要的文言词语，可利用多媒体手段展示相关课堂*题。 教学方法： 诵读法---古诗文需要熟读背诵。 串讲法---文言文需要疏通文意。 提问法---课堂上需要师生互动。 比较法---新旧知需要温故知新。 讨论法---课堂上需要活跃气氛。 练*法---教学上需要精讲多练。 教学媒体： 录音机、多媒体课件、幻灯片。 学法指导： 高一学生对文言文阅读已具备了一些基础知识和积累，但对如何学*文言文，还是一个新课题，因此教师应引导学生掌握学*方法，运用已有的知识框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向独立学*的境界。 一、引导学生利用课文注释，使用工具书自己翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。 二、告诉学生翻译文言文要遵循的原则。 三、调动学生思考、讨论、交流的积极性，教师适时点拨，培养学生发现问题、解决问题的能力。 四、提示学生反复诵读课文，体会文章所阐述的道理。 五、鼓励学生及时归纳学*文言文的方法，注意积累文言文知识。 教学程序： 教学本课可安排2课时。 第一课时： 1、 导入新课： 首先给学生介绍的七绝诗《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”学生通过诵读领会了“无限风光在险峰”一句的含义。随后因势利导，引出课题，指出今天我们要学*的王安石的《游褒禅山记》，就含有类似的深邃哲理。 2、 整体感知： 先用录音机播放课文朗读，再组织学生诵读全文，了解文章大意，从整体上把握文章内容。纠正不正确的读音。并以提问的形式检查学生的理解情况： ①课文中记游部分，集中于文中哪几段？（第1、2节） ②文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的？（第2 节） 得出怎样的结论？（故非有志者不能至也。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。） ③文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的？（第3 节） 得出怎样的结论？（此所以学者不可以不深思慎取之也。） ④请同学们读课文，从文中找出能够作为"无限风光在险峰"注脚的语句 （“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”）。 3、 写作顺序： A、本名与别名的由来 B、记游洞经过 C、抒发游洞的感慨 D、简写由仆碑而产生的感想 E、补记同游之人、记游时间 4、课文分析： A、引导学生自读前两段，让学生叙述游山经过。从学生的回答中提出重点实词的解释方法。 （ “舍”在注释中解释为“筑舍定居”，其根据是什么？曾见过的类似的句子有哪些？这样解释是古汉语的什么特点？——名词活用作动词，曾学过“驴不胜怒，蹄之”、“公将鼓之”等。总结：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前边的必须是个动词，来表示慧褒的动作。因此，从“舍”的名词必须引申开去，会想到“舍”是由人建造给人居住的，故释为“筑舍定居”。这便是从词的位置以及词的关系来揣摩词的意义。因此，识词辨义要考察语言环境，不但在句中看，还要注意句与句的关系。前两段中用法相*的还有：以故其后名之曰“褒禅”。名：名词作动词，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容词作动词，“照明”之意。这便是词类活用） B、以提问方式考查学生对文章的理解情况。 （1）第1 节中为何提及仆碑及仆碑上的文字？ （为后文作伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事物的本源，充分体现了“求思之深”的探索精神，这也是“深思慎取”的依据。） （2）第2 节略与详是怎样安排的？其中有哪些对比？这些对比的作用是什么？ （略写游前洞。详写游后洞及所见所感。） （对比有： 前洞 后洞 *旷 幽深 甚众 已少、又少 余所至浅 好游者所至深 还有见到奇景的欣喜与出洞的后悔相比。） （作用：为议论作铺垫。） C、课堂训练： 归纳“名、曰、文、进、奇、好、出、极”的意义与用法。 完成课后练*第二、三题。 第二课时： 1、导入新课； 第二段详写游后洞的.经过，着重写在力尚足、火尚明的情况下，竟随“怠者”而返的遗憾心情。还有前洞与后洞的对比，都为第3、4段 的议论打下伏笔。 2、思考，回答第2自然段的层次： 第一层：开头到“遂与之俱出”，记游洞经过。 第二层：“盖余所至”到段末，追记后洞所见并表达遗憾的心情。 3、诵读第三段： 教师范读并穿插评点，及时进行提问和展开讨论。 提问 ①古代游记中写感受，常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段：“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。说说本文的主旨可用哪句话来概括。 （ “尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”） ②作者说“不能至”是针对什么说的？ （不能到达洞的深处，见不到“非常之观”。） ③这本来是件有“悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？ （因为已经“尽吾志”了。） ④“尽吾志”是什么意思？ （为实现自己的愿望作最大的努力。） 小结：“尽吾志”是这句话的要害。 讨论 ①“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？ （“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。） ②“极夫游之乐”是针对什么说和？ （至洞之深处。） ③为什么到了洞的深处才能“极夫游之乐”呢？ （ “入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”， “非常之观，常在于险远”。） ④作者“悔”的真正原因是什么？ （随之止。） 小结：“随之止”是放弃自己的意愿，不做最大的努力而屈从别人，这正是本句的要害。 由此得出本段的结论：要有志。 4、读析第4 段： 学生朗读，然后展开讨论。 （1）“古书之不存”跟上文哪句话相照应？ （其文漫灭。） （2）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？ （今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。） （3）这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢？为什么？ （不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从“何可胜道也哉”中，看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。） 小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。 由此得出本段的结论：要深思慎取。 5、略讲第五段：了解古人写游记结尾的写法和作用。 6、总结扩展： 中心思想。（这篇游记叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。） 写作特色。（因事见理、叙议结合，重点突出、详略得当，结构严密、前后照应） 心得交流。（各人用一句话说说自己学*本文后的感想） 7、课堂练*： 整理虚词“其”字的用法（结合练*“三”）。 完成课后练*“一”。 8、布置作业： 课后练*“四”。 课后背诵课文。 板书设计： 要力求体现程序性、概括性、指导性、艺术性。 《游褒禅山记》 王安石 记叙 记山（山 → 院 → 洞 → 碑） 仆碑（1节） （1、2节） 游洞（前洞 → 后洞） 后洞（2节） 议论 怠出而悔 有志、力、物（3节） （3、4节） 漫灭谬传 深思慎取（4节） 因事见理、叙议结合 重点突出、详略得当 结构严密、前后照应 尊敬的老师，各位同学。今天我说课的篇目是《游褒禅山记》，为了更好的体现我的教学设计，我将从以下几个方面进行说课。 一、说教材 《游褒禅山记》是人教版高中语文必修第三册第五单元的第二篇课文，选自《临川先生文集》，作者是北宋著名的政治家、文学家王安石。 《游褒禅山记》这篇课文记叙了王安石和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言*而旨永。学*本文具有很强的现实意义。 二、说学情 高二学生虽然掌握了一定的文言文阅读能力，但由于人生阅历的缺乏和知识结构的不完善，对文章所阐发的人生哲理的领会有一定的困难，因此，这节课我的教学设计是通过疏通文本，学*文中文言文知识，从而领会作者阐述的“深思慎取”的道理。 三、说教学目标和重难点 根据新课程标准要求，再结合本单元的特点和学生的实际情况，我把本节课的三维教学目标确定为： 知识与能力目标： ①掌握文中的重点文言实词、虚词、词类活用现象和特殊的文言句式。 ②熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。 过程与方法目标：学*本文从记游到议论，即事明理的写作方法。 情感态度与价值观目标：领会治学处世须坚定意志，并且要深思慎取的道理。再次，我来说说教学重点和难点： 高中课程标准对文言文教学的要求是不必对艺术特色等做过多的分析，因此，我把本课的教学重点确定为：掌握文中的重点文言实词、虚词、词类活用和特殊的文言句式。体会从记游到议论，即事明理的写作方法。教学难点为：掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点和领会本文所阐述的道理。 四、说教学方法： 高中语文课程标准倡导自主、合作、探究的学*方式，教学过程应重视学生的实践活动，引导学生主动地获取知识，全面提高学生的语文能力。据此，我准备采用以下教学方法实施教学： （一）、朗读法：使学生在朗读中感知课文，理解课文。 （二）、讨论点拨法：从不同角度巧设疑，启发学生思考，让学生自主解决疑问，把握课文内容。 （三）、情景激励法、分析法等。针对重、难点，逐个层次分析，使学生把握重点，突破难点。 这样，就从学生的实际出发，从学生的心理特征和知识水*出发，激发他们的学*热情，培养发现、探究、解决问题的.能力，为他们以后的学*奠定坚实的基础。 再来说学法： 新教学大纲明确指出：“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究。要重视师生的语言交际和心灵沟通。”据此，我确定了以下学法及能力培养： 1、圈点、勾画、批注的方法。 2、参照注解，动口动脑，培养学生自己获取知识的能力。3、尝试对古代散**一点评析。 五、说教学过程： 基于以上考虑，根据教指导学，为了学，服务于学的指导思想，我准备采用以下的教学步骤来达到教学目的。根据课文的内容我安排了两课时。 第一课时 1、导入新课： 人们常说“良好的开端是成功的一半”又说“兴趣是最好的老师”。所以导入新课就显得十分的重要，为了激发学生的学*兴趣，我将利用多媒体手段展示相关的风光图片以及作者的游程来达到目的。 2、释题和背景、作者介绍，帮助同学了解一些文学常识。 3、阅读文章，疏通文意。 在这里我将采取的步骤是：自主学*，小组讨论，教师点拨。通过朗读法、讨论点拨法来帮助同学了解文章大意，让学生结合课下注释,自主阅读课文,要求读准字音,读出节奏,读懂文意;遇有读不通的地方,提出疑问,在小组内交流讨论,合作探究,或查找资料,请教老师。了解了文章大意就有利于后面教学环节的进行。 第二课时主要就进入课文分析： 1、首先我将引导学生自读前两段然后以提问方式考查学生对文章的理解情况。其次重点分析第三、四段。通过游山的“所得”，重点把握作者的观点“尽吾志”，以及由此而进一步提出的“深思”和“慎取”。详细分析作者是怎样得出“深思而慎取”的道理。这个环节中我运用了朗读法、讨论点拨法，这样能带动课堂气氛和体现课堂上学生的主体性。最后略讲第五段内容。 2、总结扩展： 中心思想。（这篇游记叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。） 写作特色。（因事见理、叙议结合，重点突出、详略得当，结构严密、前后照应） 心得交流。（各人用一句话说说自己学*本文后的感想） 3、布置作业： 背诵课文，让学生自主整理文中一词多义，古今异义，词类活用和特殊句式现象。 六、说板书设计： 一篇好的板书设计能体现本节课的教学思路，教学重难点，有益于学生学*。我采用的是提纲式的板书设计，以简洁的文字，体现了课文的内容，以板书为提纲带动各个教学环节，利于学生背诵、理解。整个板书设计构成统一的整体，让学生在逻辑思维和形象思维的结合中完成本节课的教学任务。 附板书：《游褒禅山记》王安石 记叙记山（山→院→洞→碑） 游洞（前洞→后洞） 议论怠出而悔有志、力、物 漫灭谬传深思慎取 因事见理、叙议结合重点突出、详略得当结构严密、前后照应 以上就是我说课的全部内容，包括教材、学情、教学目标和重难点、教学方法、教学过程以及板书设计。我的说课完毕，谢谢大家！ 教学目的： 1、学*本文从记游到议论，即事明理的写作手法。 2、学*本文所论述的做任何事要有志向、不盲从、努力向上和“深思慎取”的态度。 3、掌握词类活用和一词多义的用法，特别是“其”、“道”、“名”、“然”等词的用法。 4、熟读背诵，培养阅读文言文的能力。 教学重点： 目的2、3 教学难点： 目的1、4。 教学设想： 1、本文的语言比较通俗，可让学生利用注释自己串讲课文，必要时教师进行点拨以培养学生的自学能力。 2、文中的一些常用词，除弄清它在本课的用法外，还要引导学生联系所学过的篇目及利用查找工具书的方法积累这些词的其他用法，以提高学生的阅读能力。 3、即事明理的写法，学生比较陌生，所以教学中要引导学生理清记叙和议论的关系，从而理解作者所阐述的观点。 4、诵读是本文学*的重点，要在整体感知的基础上通读课文，在诵读中加深对课文的理解，落实本课的背诵要求。 总课时： 3课时 第一课时 教学要点： 作者及课文简介，疏通文意。 教学步骤： 一、导入 《醉翁亭记》、《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢?(明确：抓住景物特点，表现山水之美。有人曾将游记比作“纸上山水”。) 二、介绍作者、背景。 三、交代本课的教学目的及课时安排。 四、由学生朗读课文。 正音(板书)：褒 冢 华 相 谬 窈 父 五、默读课文，根据注释疏通文意。 六、由学生复述课文，串讲。教师根据实际情况，做些必要的点拨，特别要点出一些重点字词的用法。 七、由学生质疑，提出存在的其他问题。 八、齐读课文，巩固词义。 九、作业 1.积累“其”、“道”、“名”、“然”的义项。 2.熟读课文，体会叙议结合手法。 第二课时 教学要点： 体会叙议结合手法。 教学步骤： 一、检查上节的重点词语的用法。 二、积累词义。 指定几位学生把自己所归纳的词义及例句抄写在黑板上，并讲解。 三、齐读课文，理清思路。 由学生讨论，明确文章结构。 第三部分(1、2)：记游山所见及经过。 第二部分(3、4)：写游山的心得。 第三部分(5)：游山的时间及同行者。 四、讨论叙议结合的手法。 1.问：本文的叙议是怎样紧密相连的? 由学生讨论后明确： (1)两部分间衔接过渡自然。 (2)记仆碑情况突出“花山”二字，为后文的'议论作铺垫。 (3)强调前洞路*、地*、游者众，后洞强调路远、奇险、游者少。为后文议论作铺垫。 2.作者通过记游，阐述了什么观点呢? 作者据仆碑得出了要有“深思慎取”的态度;通过两洞对比，得出了做任何事都要有百折不挠的精神这个结论。 3.本文即事明理，借游山抒发了内心的感慨。诸同学们结合自己的实际情况，谈谈你对作者这一感慨的看法。(本题可由学生自由发言，不求统一。) 五、作业。 熟读课文，写一篇读书笔记。 第三课时 教学要点： 指导背诵。 教学步骤： 一、检查上节所讲授的叙议结合的特点及作者的观点。 二、启迪思维，深入研究。 从游览来看，这是一次半途而废的游览。照理，这样的游览并没有多大价值可写，而本文却成为一篇传诵千古的名篇，为什么?从中，我们对作文之法有什么体会? 提示： 1.首先要重视文章的立意，有新意，能启发人们思考。 2.其次要重视构思布局，使材料与观点有机统一，结构严密。 三、指导背诵第三段 第三段紧承上文，抒发自己的感想。 (1)用“叹”领起下文。 (2)以古人作立论的标准：“求思之深而无不在”才“往往有得”。 (3)世人的做法：夷以*，则游者众;险以远，则至者少” (4)阐述志、力、物三者的内在联系。 (5)强调只要尽了自己的努力，即使不能达到目的，也可以“无悔”。 3、结合提示，争取当堂背诵。 一、说教材 《游褒禅山记》是高中语文第二册第五单元课文。现依据教学大纲、考纲、教材、学情对本课的教学目的、教学法的制定及教学程序的设计等方面作如下说明。 1、教材简析 《游褒禅山记》是北宋著名的政治家、文学家王安石的一篇力作。这篇游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言*而旨永。 2、教学目标的定位 （1）知识目标 学*本文中名词活用为动词、形容词活用为动词的用法。了解文言虚词“以”、“其”的意义与用法。学*本文从记游到议论，即事明理的写作方法。 （2）能力目标 熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。学*叙议结合，因事说理的写作手法。 （3）情感目标 领会“意志”、“ 深思慎取”对学*、生活、工作的重要意义。 3、教学重点 一、重点积累名、曰、文、进、奇、好、出、极、观、求、险等文言实词的意义。 二、掌握虚词“以”、“其”的意义与用法。 三、判断句、陈述句、反问句等常见文言句式 4、教学难点的突破 一、掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点。 二、领会本文所阐述的道理。 二、说教法 1、点拨法：蔡澄清先生大力倡导的语文点拨教学法是根据*汉语文的特点，针对中学生学*语的实际，为落实启发式教学原则而采取的一种教法。所谓“点拨”，就是教师针对学生学*过程中存在的知识障碍、思维障碍与，运用画龙点睛和排除故障的方法，启发学生脑筋。自己进行思考与研究，寻找解决问题的途径的方法。简单说，所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能充分发挥教师的主导性和学生的主体性。在学*《游褒禅山记》中，我主要点拨的是准确理解词语含义的几种方法，使学生学会“猜”，从而提高阅读文言文能力。 2、归纳法。从上学期开始，我一直对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，网络化，既便于记忆，又便于运用。如《游褒禅山记》一文的第二课时，我主要运用归纳法，归纳“文”“盖”“道”三个实词义项及 “乃”“然”“其”三个虚词用法 3、教学方法的优化组合 情境法———激发学生的学*兴趣 诵读法———古诗文需要熟读背诵。 小组合作法———文言文需要小组协作。 提问法———课堂上需要师生互动。 讨论法———课堂上需要活跃气氛。 反馈法———新知识需要及时整理。 练*法———教学上需要精讲多练。 三、说学法 1、学生的情况 此前，学生学*文言文已经有了初中三年的学*经验，上了高中后也掌握了不少的文言知识。因此，学生学*这篇浅易的.文言文并不会感到特别的吃力，但是部分文言字词的读音、句读、释义依然会对高一学生存在一定的挑战。 2、学法的指导 高一学生对文言文阅读已具备了一些基础知识和积累，但对如何学*文言文，还是一个新课题，因此教师应引导学生掌握学*方法，运用已有的知识框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向独立学*的境界。 1、 诵读法。这是学*文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。诵读能在感知言语声音形态的同时，实现对文本的感悟理解。言语声音形态与情味的关系是极其密切的，从感知的直接性来说，文字不如声音彻底、深刻、细腻。 2、圈点法。使用各种圈点勾画符号阅读文言文，也是古人一种重要的读书方法。这也是需要学生掌握的一种常见的阅读方法。 3、猜读法。哥德曼认为，阅读过程并非一个精确知觉的过程和系列加工的过程，而是一个选择的过程和预期的过程，阅读是一种语言心理学的猜测游戏。在学生掌握了一定数量的文言词汇后，碰到难词时，教师应引导点拨学生大胆猜测，在小心求证的基础上准确把握词在文中的含义。 4、归纳法 高二游褒禅山记语文说课稿鼓励学生及时归纳学*文言文的方法，注意积累文言文知识，这也是一个消化吸收的过程。 四、说教学程序 （一）教学环节与设计思路 （叶圣陶先生说过，教材就是一个例子，第一篇课文我是详讲、细讲，后面的课文，学生在把握方法的基础上以自学为主）所以本课的教学我安排了四课时，教学环节共分三关即诵读关、通义关、悟志关，其中诵读关解决这样几个教学任务：读准字音、读准句读；通义关主要把握文章的大义、重点实词的含义、重点虚词的用法、文言句式及特殊用法的整理；悟志关在前两关的基础上重点引导学生自主发现文本中的人文内涵及其对现实生活的指导意义，包括文章的自然游览的路线、④“有志矣……不能至也”推开一层，点出“力”，照应上文“余之力尚足以入”。 ⑤“有志与力……不能至也”再推开一层，点出“物以相之”，照应上文“火尚足以明也”。 ⑥“然力足以至……讥之乎”——用推理导出最重要的结论（即本文主旨），作者正意只在“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”这句话上。前有反衬，后有反问，语势节节上升。 ⑦“此余之所得也”——总收一笔。 2、教师领读。 也要提示学生考虑如何划分层次。 3、学生分层练*背诵。 可分两层：第一层（开头到“故非有志者不能至也”）从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；第二层（“有志矣”到段末）阐述“尽吾志”的观点。 〔提示〕这一段逻辑性很强，作者的推理过程明显，行文又处处跟前一段相照应——所有这些都在语气上反映出来。因此，本段使用虚词的频率较高。要提示学生注意“焉”“也”“夫”“则”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虚词在表达语气上的作用；必要时教师应二遍三遍地领读。这是本文思想内容的重点，也是诵读的重点。这段能否诵读得顺畅，是衡量这篇课文教学成败的主要标准。 4、检查背诵。 可以采取三种方式：（1）全班学生齐背；（2）抽查个别学生背诵；（3）分别默写若干句。后两种方式可以同步进行。 5、指点与答疑。 ①“古人之观于天地……”意思就是“古人观察天地”。“之”，助词，无义，有舒缓语气作用。“于”，这里表示观察的对象，译成现代语时可省略。 ②“险”，这里用的是本义，即“高山”，因为后洞在山上。“夷”，指*地，说的是前洞地势。 ③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是实词性词组，意思是“到了……的地方”。 ④“尽吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情况下可省，但此处不能省，它表示肯定的语气，意思是确实尽了自己最大的努力。 ⑤“此余之所得也”：这是特殊形式的判断句，读时“此”后应作一顿。 五、留作业。 1、连贯背诵第1至3段，准备背诵第4段。 2、绘作者游踪示意图。（据第一、二段绘制）。 3、整理“之”“以”二字的用法。 尊敬的老师，各位同学。今天我说课的篇目是《游褒禅山记》，为了更好的体现我的教学设计，我将从以下几个方面进行说课。 一、说教材 《游褒禅山记》是人教版高中语文必修第三册第五单元的第二篇课文，选自《临川先生文集》，作者是北宋著名的政治家、文学家王安石。 《游褒禅山记》这篇课文记叙了王安石和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言*而旨永。学*本文具有很强的现实意义。 二、说学情 高二学生虽然掌握了一定的文言文阅读能力，但由于人生阅历的缺乏和知识结构的不完善，对文章所阐发的人生哲理的领会有一定的困难，因此，这节课我的'教学设计是通过疏通文本，学*文中文言文知识，从而领会作者阐述的“深思慎取”的道理。 三、说教学目标和重难点 根据新课程标准要求，再结合本单元的特点和学生的实际情况，我把本节课的三维教学目标确定为： 知识与能力目标： ①掌握文中的重点文言实词、虚词、词类活用现象和特殊的文言句式。 ②熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。 过程与方法目标：学*本文从记游到议论，即事明理的写作方法。 情感态度与价值观目标：领会治学处世须坚定意志，并且要深思慎取的道理。再次，我来说说教学重点和难点： 高中课程标准对文言文教学的要求是不必对艺术特色等做过多的分析，因此，我把本课的教学重点确定为：掌握文中的重点文言实词、虚词、词类活用和特殊的文言句式。体会从记游到议论，即事明理的写作方法。教学难点为：掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点和领会本文所阐述的道理。 四、说教学方法： 高中语文课程标准倡导自主、合作、探究的学*方式，教学过程应重视学生的实践活动，引导学生主动地获取知识，全面提高学生的语文能力。据此，我准备采用以下教学方法实施教学： （一）、朗读法：使学生在朗读中感知课文，理解课文。 （二）、讨论点拨法：从不同角度巧设疑，启发学生思考，让学生自主解决疑问，把握课文内容。 （三）、情景激励法、分析法等。针对重、难点，逐个层次分析，使学生把握重点，突破难点。 这样，就从学生的实际出发，从学生的心理特征和知识水*出发，激发他们的学*热情，培养发现、探究、解决问题的能力，为他们以后的学*奠定坚实的基础。 再来说学法： 新教学大纲明确指出：“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学*、探究。要重视师生的语言交际和心灵沟通。”据此，我确定了以下学法及能力培养： 1、圈点、勾画、批注的方法。 2、参照注解，动口动脑，培养学生自己获取知识的能力。3、尝试对古代散**一点评析。 五、说教学过程： 基于以上考虑，根据教指导学，为了学，服务于学的指导思想，我准备采用以下的教学步骤来达到教学目的。根据课文的内容我安排了两课时。 第一课时 1、导入新课： 人们常说“良好的开端是成功的一半”又说“兴趣是最好的老师”。所以导入新课就显得十分的重要，为了激发学生的学*兴趣，我将利用多媒体手段展示相关的风光图片以及作者的游程来达到目的。 2、释题和背景、作者介绍，帮助同学了解一些文学常识。 3、阅读文章，疏通文意。 在这里我将采取的步骤是：自主学*，小组讨论，教师点拨。通过朗读法、讨论点拨法来帮助同学了解文章大意，让学生结合课下注释,自主阅读课文,要求读准字音,读出节奏,读懂文意;遇有读不通的地方,提出疑问,在小组内交流讨论,合作探究,或查找资料,请教老师。了解了文章大意就有利于后面教学环节的进行。 第二课时主要就进入课文分析： 1、首先我将引导学生自读前两段然后以提问方式考查学生对文章的理解情况。其次重点分析第三、四段。通过游山的“所得”，重点把握作者的观点“尽吾志”，以及由此而进一步提出的“深思”和“慎取”。详细分析作者是怎样得出“深思而慎取”的道理。这个环节中我运用了朗读法、讨论点拨法，这样能带动课堂气氛和体现课堂上学生的主体性。最后略讲第五段内容。 2、总结扩展： 中心思想。（这篇游记叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。） 写作特色。（因事见理、叙议结合，重点突出、详略得当，结构严密、前后照应） 心得交流。（各人用一句话说说自己学*本文后的感想） 3、布置作业： 背诵课文，让学生自主整理文中一词多义，古今异义，词类活用和特殊句式现象。 六、说板书设计： 一篇好的板书设计能体现本节课的教学思路，教学重难点，有益于学生学*。我采用的是提纲式的板书设计，以简洁的文字，体现了课文的内容，以板书为提纲带动各个教学环节，利于学生背诵、理解。整个板书设计构成统一的整体，让学生在逻辑思维和形象思维的结合中完成本节课的教学任务。 附板书：《游褒禅山记》王安石 记叙记山（山→院→洞→碑） 游洞（前洞→后洞） 议论怠出而悔有志、力、物 漫灭谬传深思慎取 因事见理、叙议结合重点突出、详略得当结构严密、前后照应 以上就是我说课的全部内容，包括教材、学情、教学目标和重难点、教学方法、教学过程以及板书设计。我的说课完毕，谢谢大家！ ——《游褒禅山记》教学反思 (菁华3篇) 过去的文言文教学，为了教得踏实、放心，大多老师都会大量地讲解文中出现的文言字词，甚至有的还逐字逐句翻译，否则也一定会要求学生背诵译文。在新课程背景下如何教文言文，笔者在认真钻研新课程理念以及广泛地吸取专家、名师的课改经验后，设计了这样一个课例——诵读·积累·扎实 这个教学设计是在实施高中新课程改革的的基础上形成的。我认为，课改就是改课。作为课改的一线教师，只有将课改落实到课堂上，才能将课改改到深处。因此，尝试新颖、实用的教法是新课程背景下教师必须努力做到的。以下我以高一必修二第三单元的第10课《游褒禅山记》为例谈谈在新课程背景下我对文言文教学的看法。 诵读是前提 诵读是学*文言文的重要方法。要学好文言文，最好的方法就是把“读”摆在首位，在教学中要突出朗读教学。因此，本课文的教学就很注意了这一点。教师范读的有3次(全文范读，段落范读)，学生齐读有四次(全文齐读，段落齐读)，自由读有2次，背诵3次(，课下自己背诵、课堂自由背诵、课堂全体背诵)。几个来回下来，自觉的学生可以达到熟读成诵，懒一点的学生也能熟读。通过这样的诵读教学，基本上消除了学生对文言文的“恐惧”。 积累是关键 新课程的文言文教材，课文的注解几乎覆盖了将*80%的语句。因此文言文得教学，应立足于学生课前自主学*，教师根据课堂问询，将发现的问题变为教学中的重、难点，进而有针对性的讲解。经过自学以后的学生不希望老师再将社科涉及到的所有文言字词在课堂上繁琐的列讲，而是最希望老师能讲一些和课文相关而自己又不知道的知识。因此，教师只应当强调课文中出现的一些值得重点掌握的字词而去掉一些已经不用的词汇以及生僻的词汇。因为一些重现率很低的词汇是不必要求记住的。这样学生在学*少数重点词汇中一课一得，日积月累，积少成多。此教学设计正是基于这样的认识，所以每段只选取了一些重要的词汇以及句式在课堂上讲解。 趣味是目的 虽然说文言文教学是古汉语教学。但文章能流传至今必定有其鲜活的生命力，即作者的情感态度。所以文言文教学既要抓“言”(通假字、词类活用和特殊文言句式)，又要抓旨，只有认真领会作者的情感态度，才能体味文中作者的“趣味”，以提高人文素养。而本文作者即事明理意在表明：没有大志而畏于艰险的人，是不能够深入险境而窥视到异观的。明白“尽志无悔”才是学*这篇文章最根本的目。 所以，我觉得： 有预设的课堂就是有收效的课堂，反复诵读解决了背诵这一大难题，抄写又能避免错字漏子，更重要的是学生在有章可循的'学*过程中消除了对文言文的恐惧。 少数重点词汇的强化学*，增添了文言词汇的积累，致使学生在逐步积累中不断丰富文言词汇，做到一课一得。 作者“尽志无悔”的说理传递给学生的是一种积极上向的正能量。 当然，这样的设计对有良好学**惯的学生而言，收获不小，但对于一些没有养成良好学**惯的学生来说，老师应该从培养学生良好的学**惯去加强、去引导。 过去的文言文教学，为了教得踏实、放心，大多老师都会大量地讲解文中出现的文言字词，甚至有的还逐字逐句翻译，否则也一定会要求学生背诵译文。在新课程背景下如何教文言文，笔者在认真钻研新课程理念以及广泛地吸取专家、名师的课改经验后，设计了这样一个课例——诵读·积累·扎实 这个教学设计是在实施高中新课程改革的的基础上形成的。我认为，课改就是改课。作为课改的一线教师，只有将课改落实到课堂上，才能将课改改到深处。因此，尝试新颖、实用的教法是新课程背景下教师必须努力做到的。以下我以高一必修二第三单元的第10课《游褒禅山记》为例谈谈在新课程背景下我对文言文教学的看法。 诵读是前提 诵读是学*文言文的重要方法。要学好文言文，最好的方法就是把“读”摆在首位，在教学中要突出朗读教学。因此，本课文的教学就很注意了这一点。教师范读的有3次(全文范读，段落范读)，学生齐读有四次(全文齐读，段落齐读)，自由读有2次，背诵3次(，课下自己背诵、课堂自由背诵、课堂全体背诵)。几个来回下来，自觉的学生可以达到熟读成诵，懒一点的学生也能熟读。通过这样的诵读教学，基本上消除了学生对文言文的“恐惧”。 积累是关键 新课程的文言文教材，课文的注解几乎覆盖了将*80%的语句。因此文言文得教学，应立足于学生课前自主学*，教师根据课堂问询，将发现的问题变为教学中的重、难点，进而有针对性的讲解。经过自学以后的学生不希望老师再将社科涉及到的所有文言字词在课堂上繁琐的列讲，而是最希望老师能讲一些和课文相关而自己又不知道的知识。因此，教师只应当强调课文中出现的一些值得重点掌握的字词而去掉一些已经不用的词汇以及生僻的词汇。因为一些重现率很低的词汇是不必要求记住的。这样学生在学*少数重点词汇中一课一得，日积月累，积少成多。此教学设计正是基于这样的认识，所以每段只选取了一些重要的词汇以及句式在课堂上讲解。 趣味是目的 虽然说文言文教学是古汉语教学。但文章能流传至今必定有其鲜活的生命力，即作者的情感态度。所以文言文教学既要抓“言”(通假字、词类活用和特殊文言句式)，又要抓旨，只有认真领会作者的情感态度，才能体味文中作者的“趣味”，以提高人文素养。而本文作者即事明理意在表明：没有大志而畏于艰险的人，是不能够深入险境而窥视到异观的。明白“尽志无悔”才是学*这篇文章最根本的目。 所以，我觉得： 有预设的课堂就是有收效的课堂，反复诵读解决了背诵这一大难题，抄写又能避免错字漏子，更重要的是学生在有章可循的学*过程中消除了对文言文的恐惧。 少数重点词汇的强化学*，增添了文言词汇的积累，致使学生在逐步积累中不断丰富文言词汇，做到一课一得。 作者“尽志无悔”的说理传递给学生的是一种积极上向的正能量。 当然，这样的设计对有良好学**惯的学生而言，收获不小，但对于一些没有养成良好学**惯的学生来说，老师应该从培养学生良好的学**惯去加强、去引导。 宋代的人喜欢发表议论，无论是吃饭喝茶，还是穿衣戴帽，再或者是游山玩水，都特别喜欢探究道理，王安石的《游褒禅山记》，之所以成为流传千古的名篇，不是在于他的游记过程的欢快、风景描述的精彩，而是在于这篇游记中透过记游而引发王安石深入的思考：对人生处事的感悟，以及对治学严谨的心得。读来真如和智者对话，启人心智。 “记”是古代散文的一种体裁，产生于六朝时期，至宋时期，内容充实拓展，形式巩固严谨。“记”可叙事、写景、状物，亦可抒**怀抱负，阐述某些观点。比如叙事的有《桃花源记》，写景状物的有《小石潭记》，既写景又抒**怀，阐述观点的有《岳阳楼记》《醉翁亭记》等等，而《游褒禅山记》就属后者，符合宋人考据阐议之性。 《游褒禅山记》全篇一共五段，结构清晰，重点突出。第一和第二自然段属于第一部分，是记游部分，第三四自然段是文章第二部分，是议论部分，第五六段是第三部分，补叙同游朋友及写作时间。本节课是第一课时，教授第一二自然段，我的教学设想是这样的：首先是导语引入，介绍“记”的文体、作者及写作背景，然后第一段采用串讲法，由教师逐字逐句的讲解重点的字、词以及特殊句式，在讲解过程中教给学生阅读陌生文言语段的基本方法和技巧，然后第二段给十分钟时间，由学生结合课下注释以及原有的文言知识的积累，自己去试着理解和翻译，或是同桌合作学*，然后找学生提问，说出自己学*后的困惑和不解之处，最后教师解答。设想总是美好的，而现实是残酷的。本节课上完有以下几个方面需要总结反思：一是课堂当中时间的安排分配不均匀，结果导致时间不够，学生思考的时间不足，没有达到理想的效果。二是在文言文的教学中，诵读是必不可少的，那么如何读，读多久，也是个问题，在这一次的教学当中，学生的朗读比较少，还需加强。三是一节课上完，学生掌握多少，真正掌握了没有，心里面没有底，因为他们回答积极，还需要不断的训练、加强。针对以上几个方面，我觉得可以给学生足够的时间，在*时的教学中，可以给学生更多的独立时间，可以让他们自己学*。其次在今后的教学中还是要对学生的朗读多加训练，对于本节课重点的字词句，可以在课堂上设置一到两个检测题，当堂检测，看他们的掌握程度。在以后的教学中，我一定会尽量去弥补自己的不足，使自己的教育教学更加完善。 ——游褒禅山记读后感(精选10篇) 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 当你有一个目标，而又无法实现它时，仔细想想，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。”真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你连想都不想，更何况做好它呢？ 思想永远是跑在身体前面的。目标确定了，只有你去想好你该如何做，一条有你的思想开辟的`路就已经在你眼前了。然而，“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”沿着自己所想好的线路前行，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难，还会有意料之外的。唯一的办法，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标，暗示自己能冲过去，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。因此，有“力”也是必不可少的。 意志、能力兼备，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同，则还差一“物”也。“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”巧妇难为无米之炊，一定的物质条件也是必不可少的。这里的物质条件，是指真正的体验与身处其境的感受，或者行进途中的动力。空想，是绝对不能将你推进半步的。这令我想起了《殷芸小说》中的一则故事。 有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：“此瓮卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。”遂喜而舞，不觉瓮破。 翁破了，一切的空想都泡汤了，何谈“其利无穷”呢？由此看来，物质也是成功路上的一大要素。 游褒禅山记，只不过是一篇游记。如此之高的立意，确实体现出王安石无人能比的才华，这也是为何这篇游记给我留下了如此深的印象。 北宋文学家王安石有一篇游记，叫《游褒禅山记》。这篇文章我很早以前就读过，是讲作者游褒禅山的所见、所闻、所想。前半部是记录当地的一些风景和山的来历，后半段讲自己游该山的经历和感想。这次读后仍有启发，尤其是后半段。 前两天跟一个搞摄影的朋友聊天，聊起他们一行自驾**的经历，听来有点意思。 十几年前，国内旅游还不发达，旅行社很少，也没那么多人旅游。更没有开**旅游线路。 我这个朋友和另外几个人凑钱买了三辆旧北京212吉普，经过一番拾掇，基本能跑，一行人准备好行装自驾上路了。他们从格尔木走青藏公路，一路走走停停，遇山爬山，遇河过河，还算顺利，总算安全到达**。那时，走青藏公路进藏比川藏公路路况好点儿。 到达**后经短暂休整，他们驱车前往某地。在返回**的途中，他们要经过一段像汶川地形结构那样的碎石山路。天已*黑，有人建议第二天天亮再走，也有人执意连夜赶回去。他们最终还是走上了夜路。 山路狭窄，一边是山石松动峭壁，另一边是深不见底的悬崖和峡谷里湍急的河流。汽车走在漆黑的山路上，车灯的光线像萤火虫一般。事后他听当地人说，那条路经常塌方并山石滑坡，白天也时常有车翻下山涧，夜晚当地人更是不敢开车走这条路。当时，车上除了司机全神贯注地紧握着汽车的方向盘，其他人都处于紧张状态，大气不敢出，只想尽快安全到达目的地。 我问他，你作为一个摄影工作者，为什么不把当时的情况记录下来，他说：“嗨，哪还顾得上啊！” 我由此想到，做任何事都需要有点献身精神，摄影工作者也是如此，没有这种精神，是拍不出好照片的。新华社记者在巴格达，头顶“飞毛腿”，泰然自若。假如我的这位朋友当时能拿起相机把那段经历记录下来，现在看看，一定会觉得非常珍贵，因为他拍到了别人拍不到的东西。 王安石写道：“古人观之于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以*，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”。要想拍到常人所拍不到的东西，除了要有超长的观察力，还要付出比常人更大的劳动的忍受更大的痛苦，要去常人去不了的地方。我这个朋友所走的路连当地人都不敢走，别人就更必说了，可堪称险远。达到了险远，没能有记录下来，于人为可讥，而在已为有悔，落俗了。 读点古人的东西，还是有收获的'。 ――读王安石《游褒禅山记》 ①“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。这是王安石在游山时的深感。实在令人叹服。 ②人生、治学，亦如游山。要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。 ③生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。人如此，且事物亦如此。郑板桥曾说过：“咬定青山不放松，立根源于断岩间。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这正是青松的高贵的'品质。 ④立志坚定的人，才能做出超凡的贡献。达尔文22年写成《物种起源》，司马迁忍辱负重完成《史记》，苏武羁留匈奴19年的遭遇中，不为威胁所屈，不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖国的爱国志士，最后“扬名于匈奴，功显于汉室”。蒲松龄屡试不第，便引诗自励：“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。最终便写成《聊斋志异》，留名青史。精诚所至，金石为开。古今中外，不知成就了多少人。 ⑤事实上，并不是所有的梦都来得及实现。追溯以住历史，也并非人人能至“险远之地”，“壮志难酬”之人也并不是没有，“长使英雄泪沾襟”之人更不在少数。然而，“尽吾志者，可以无悔矣”。人生、治学，“路漫漫其修远兮”，无论险也罢，难也罢。有志之人定将“上下而求索”而至险远之地，便可无悔矣。谭嗣同一代烈士，从小便立志救亡图存、救民于水火，但他一心主持的变法，最后也以失败告终，而被捕于狱，题一诗于狱壁说：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。虽然，变法失败了，但是，他甘愿为变法牺牲，希望以自己的鲜血报答皇上，警醒世人。 ⑥有志者，有所成就，实为一大壮美。有志者，无所成就，亦为一大壮美。“尽吾志者，可以无悔矣”。记得郑板桥曾洒脱地说过：“科名不来，学问在我，原不可折本买卖”。 ⑦立志在我，求索在我，成就在我，人生治学，要时有“不以物喜，不以已悲”的态度，则可以无悔矣。 �D�D读王安石《游褒禅山记》 ①“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。这是王安石在游山时的深感。实在令人叹服。 ②人生、治学，亦如游山。要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。 ③生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的.人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。人如此，且事物亦如此。郑板桥曾说过：“咬定青山不放松，立根源于断岩间。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这正是青松的高贵的品质。 ④立志坚定的人，才能做出超凡的贡献。达尔文22年写成《物种起源》，司马迁忍辱负重完成《史记》，苏武羁留匈奴19年的遭遇中，不为威胁所屈，不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖国的爱国志士，最后“扬名于匈奴，功显于汉室”。蒲松龄屡试不第，便引诗自励：“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。最终便写成《聊斋志异》，留名青史。精诚所至，金石为开。古今中外，不知成就了多少人。 ⑤事实上，并不是所有的梦都来得及实现。追溯以住历史，也并非人人能至“险远之地”，“壮志难酬”之人也并不是没有，“长使英雄泪沾襟”之人更不在少数。然而，“尽吾志者，可以无悔矣”。人生、治学，“路漫漫其修远兮”，无论险也罢，难也罢。有志之人定将“上下而求索”而至险远之地，便可无悔矣。谭嗣同一代烈士，从小便立志救亡图存、救民于水火，但他一心主持的变法，最后也以失败告终，而被捕于狱，题一诗于狱壁说：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。虽然，变法失败了，但是，他甘愿为变法牺牲，希望以自己的鲜血报答皇上，警醒世人。 ⑥有志者，有所成就，实为一大壮美。有志者，无所成就，亦为一大壮美。“尽吾志者，可以无悔矣”。记得郑板桥曾洒脱地说过：“科名不来，学问在我，原不可折本买卖”。 ⑦立志在我，求索在我，成就在我，人生治学，要时有“不以物喜，不以已悲”的态度，则可以无悔矣。 “尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。这是王安石在游山时的深感。实在令人叹服。 人生、治学，亦如游山。要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。 生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。人如此，且事物亦如此。郑板桥曾说过：“咬定青山不放松，立根源于断岩间。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这正是青松的高贵的品质。 立志坚定的人，才能做出超凡的贡献。达尔文22年写成《物种起源》，司马迁忍辱负重完成《史记》，苏武羁留匈奴19年的遭遇中，不为威胁所屈，不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖国的爱国志士，最后“扬名于匈奴，功显于汉室”。蒲松龄屡试不第，便引诗自励：“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。最终便写成《聊斋志异》，留名青史。精诚所至，金石为开。古今中外，不知成就了多少人。 事实上，并不是所有的梦都来得及实现。追溯以住历史，也并非人人能至“险远之地”，“壮志难酬”之人也并不是没有，“长使英雄泪沾襟”之人更不在少数。然而，“尽吾志者，可以无悔矣”。人生、治学，“路漫漫其修远兮”，无论险也罢，难也罢。有志之人定将“上下而求索”而至险远之地，便可无悔矣。谭嗣同一代烈士，从小便立志救亡图存、救民于水火，但他一心主持的变法，最后也以失败告终，而被捕于狱，题一诗于狱壁说：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。虽然，变法失败了，但是，他甘愿为变法牺牲，希望以自己的鲜血报答皇上，警醒世人。 有志者，有所成就，实为一大壮美。有志者，无所成就，亦为一大壮美。“尽吾志者，可以无悔矣”。记得郑板桥曾洒脱地说过：“科名不来，学问在我，原不可折本买卖”。 立志在我，求索在我，成就在我，人生治学，要时有“不以物喜，不以已悲”的态度，则可以无悔矣。 王安石在《游褒禅山记》中云：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。” 是说也，其义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。 放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰著名女科学家居里夫人，早年立志献身科学。她在艰苦条件下，依靠简陋的实验设备，日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗，她终于在一九零二年发现了镭，开辟了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。在她通向成功的脚印里，凝聚了生活的艰辛，失败的懊恼，他人的诽谤，丧夫的悲痛。她跌倒过，但又顽强地站了起来。她被一根无形的支柱支撑着，那就是——要实现自己的宏愿。 再如我国史学家司马迁，为了完成《史记》这部光辉著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风土人情，渡过了浪迹天涯的漂泊生活，才为《史记》积累了丰富史料。 可见，一个人一旦有了志向，他就会百折不挠，百迂不回地向既定的目标挺进。艰难、险阻又何足挂齿？一个人一旦坚定了志向，他就会全身洋溢生机，活力，奋勇向前，探讨研究，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。 驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。 “有志者事竟成。”成功，多少人梦寐以求；成功多少人翘首期盼。然而，成功不是一想就来，一盼就到的。古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？他们志在吃、玩、赌、斗，他们期待幸运之神带着他们需要的一切来临，令人可笑可叹。更有甚者被子成功熏昏了头脑，为了能够成功，不，应该说为了达到某种目的，竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表面看来，似乎大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半点虚假的。这种做法并非有志者所为，而是庸者的一种表现。 若要问：怎样才能走上成功之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？ 人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越高人越少，真正能成功的确实寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。 “不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永远地跳不出去了。所以要攀登高峰就必须踌躇满志，告诉自己：“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。” 志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。在梦想与现实之间架设一座桥梁，是如此费力。在*时逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。 诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。没有外部环境，成功实难。有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动战争，实在是杞人忧天。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。 有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。从物理学上分析，大黄蜂翅小体重，几乎不可能飞起来，但大黄蜂飞了起来，甚至成为空中霸主，只因为它们志在蓝天，告诉自己：我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马迁刑而书《史记》，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。人类千百年前的那个梦想今天也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆，你的力再小，也能撬起地球。——物也能补力之不足。 “欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的遗憾了，而一定能找到一个理想的高度。个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。 ――读王安石《游褒禅山记》 ①“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。这是王安石在游山时的深感。实在令人叹服。 ②人生、治学，亦如游山。要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。 ③生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。人如此，且事物亦如此。郑板桥曾说过：“咬定青山不放松，立根源于断岩间。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这正是青松的高贵的品质。 ④立志坚定的人，才能做出超凡的贡献。达尔文22年写成《物种起源》，司马迁忍辱负重完成《史记》，苏武羁留匈奴19年的`遭遇中，不为威胁所屈，不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖国的爱国志士，最后“扬名于匈奴，功显于汉室”。蒲松龄屡试不第，便引诗自励：“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。最终便写成《聊斋志异》，留名青史。精诚所至，金石为开。古今中外，不知成就了多少人。 ⑤事实上，并不是所有的梦都来得及实现。追溯以住历史，也并非人人能至“险远之地”，“壮志难酬”之人也并不是没有，“长使英雄泪沾襟”之人更不在少数。然而，“尽吾志者，可以无悔矣”。人生、治学，“路漫漫其修远兮”，无论险也罢，难也罢。有志之人定将“上下而求索”而至险远之地，便可无悔矣。谭嗣同一代烈士，从小便立志救亡图存、救民于水火，但他一心主持的变法，最后也以失败告终，而被捕于狱，题一诗于狱壁说：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。虽然，变法失败了，但是，他甘愿为变法牺牲，希望以自己的鲜血报答皇上，警醒世人。 ⑥有志者，有所成就，实为一大壮美。有志者，无所成就，亦为一大壮美。“尽吾志者，可以无悔矣”。记得郑板桥曾洒脱地说过：“科名不来，学问在我，原不可折本买卖”。 ⑦立志在我，求索在我，成就在我，人生治学，要时有“不以物喜，不以已悲”的态度，则可以无悔矣。 人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越高人越少，真正能成功的确实寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。 “不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永远地跳不出去了。所以要攀登高峰就必须踌躇满志，告诉自己：“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。” 志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。在梦想与现实之间架设一座桥梁，是如此费力。在*时逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。 诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。没有外部环境，成功实难。有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动战争，实在是杞人忧天。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去许多的.麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。 有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。从物理学上分析，大黄蜂翅小体重，几乎不可能飞起来，但大黄蜂飞了起来，甚至成为空中霸主，只因为它们志在蓝天，告诉自己：我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马刑而书《史记》，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。人类千百年前的那个梦想今天也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆，你的力再小，也能撬起地球。——物也能补力之不足。 “欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的遗憾了，而一定能找到一个理想的高度。个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。 倚靠着山洞，凝视着幽深的洞门，清风徐来，带来丝丝寒意。白袍浮动，舞动着我在山洞里的所见所感。突然豁然开朗，舒开了微皱的双眉，以枯败的树枝做笔，蹲下，即兴在泥土上留下龙飞凤舞的大字来：“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。反复吟哦，禁不住仰天大笑。整个游历过程中的点点感触，凝在笔下，流淌到了血液里…… 蓝天，奇洞，清风，舞动的白袍，思索的学者和那句充满哲理的话，构成了我读《游褒禅山记》所有感触。闭上双眼，任凭想象翱翔，定格在临川先生融合于天地，爽朗大笑的画面里。 进一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。 害怕火把会灭是很正常的想法，但是无畏的退缩却终究导致没有看到山洞中最令人好奇的美好风景的机会。生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。 坚定的意志，是造就成功的'法宝。纵观古今，事例不胜枚举。司马迁在莫大的耻辱中含冤谱写史记，蒲松龄屡试不第却屡败屡战，一本聊斋家喻户晓，达尔文耗时22年写成进化论，爱迪生几千次的尝试发明了灯丝……辉煌的成就，紧紧源自于一个很简单的道理，精诚所至金石为开！ 我曾深深感慨临川先生的命运。才情四溢却官路坎坷，他呕心沥血的致力于改革变法之中，缓解人民疾苦问题，但是，却终究应为触动了大地主大官僚阶级的利益，欣欣向荣的变法还是被扼杀在萌芽之中。临川先生的郁然病逝像是一记重锤深深触动了我的心，我彷徨，我迷惑，但是读完《游褒禅山记》的同时我也深刻的明白，并不是所有的梦想都来得及实现，但是要想得到美好事物的回馈，就一定要制定目标并且朝着这个方向去拼搏…… 范仲淹曾说过：“不以物喜，不以己悲。”我们人生治学的同时树立自己的志向，明确自己的目标，并为之努力奋斗，那么即使我们没有获得预想的成就，又有何遗憾呢？ 倚靠着山洞，凝视着幽深的洞门，清风徐来，带来丝丝寒意。白袍浮动，舞动着我在山洞里的所见所感。突然豁然开朗，舒开了微皱的双眉，以枯败的树枝做笔，蹲下，即兴在泥土上留下龙飞凤舞的大字来：“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。反复吟哦，禁不住仰天大笑。整个游历过程中的点点感触，凝在笔下，流淌到了血液里…… 蓝天，奇洞，清风，舞动的白袍，思索的学者和那句充满哲理的话，构成了我读《游褒禅山记》所有感触。闭上双眼，任凭想象翱翔，定格在临川先生融合于天地，爽朗大笑的画面里。 进一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。 害怕火把会灭是很正常的想法，但是无畏的退缩却终究导致没有看到山洞中最令人好奇的美好风景的机会。生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。 坚定的意志，是造就成功的法宝。纵观古今，事例不胜枚举。司马迁在莫大的耻辱中含冤谱写史记，蒲松龄屡试不第却屡败屡战，一本聊斋家喻户晓，达尔文耗时22年写成进化论，爱迪生几千次的尝试发明了灯丝……辉煌的成就，紧紧源自于一个很简单的道理，精诚所至金石为开！ 我曾深深感慨临川先生的命运。才情四溢却官路坎坷，他呕心沥血的致力于改革变法之中，缓解人民疾苦问题，但是，却终究应为触动了大地主大官僚阶级的利益，欣欣向荣的变法还是被扼杀在萌芽之中。临川先生的郁然病逝像是一记重锤深深触动了我的心，我彷徨，我迷惑，但是读完《游褒禅山记》的同时我也深刻的明白，并不是所有的梦想都来得及实现，但是要想得到美好事物的回馈，就一定要制定目标并且朝着这个方向去拼搏…… 范仲淹曾说过：“不以物喜，不以己悲。”我们人生治学的同时树立自己的志向，明确自己的目标，并为之努力奋斗，那么即使我们没有获得预想的成就，又有何遗憾呢？ 北宋文学家王安石有一篇游记，叫《游褒禅山记》。这篇文章我很早以前就读过，是讲作者游褒禅山的所见、所闻、所想。前半部是记录当地的一些风景和山的来历，后半段讲自己游该山的经历和感想。这次读后仍有启发，尤其是后半段。 前两天跟一个搞摄影的朋友聊天，聊起他们一行自驾**的.经历，听来有点意思。 十几年前，国内旅游还不发达，旅行社很少，也没那么多人旅游。更没有开**旅游线路。 我这个朋友和另外几个人凑钱买了三辆旧北京212吉普，经过一番拾掇，基本能跑，一行人准备好行装自驾上路了。他们从格尔木走青藏公路，一路走走停停，遇山爬山，遇河过河，还算顺利，总算安全到达**。那时，走青藏公路进藏比川藏公路路况好点儿。 到达**后经短暂休整，他们驱车前往某地。在返回**的途中，他们要经过一段像汶川地形结构那样的碎石山路。天已*黑，有人建议第二天天亮再走，也有人执意连夜赶回去。他们最终还是走上了夜路。 山路狭窄，一边是山石松动峭壁，另一边是深不见底的悬崖和峡谷里湍急的河流。汽车走在漆黑的山路上，车灯的光线像萤火虫一般。事后他听当地人说，那条路经常塌方并山石滑坡，白天也时常有车翻下山涧，夜晚当地人更是不敢开车走这条路。当时，车上除了司机全神贯注地紧握着汽车的方向盘，其他人都处于紧张状态，大气不敢出，只想尽快安全到达目的地。 我问他，你作为一个摄影工作者，为什么不把当时的情况记录下来，他说：“嗨，哪还顾得上啊！” 我由此想到，做任何事都需要有点献身精神，摄影工作者也是如此，没有这种精神，是拍不出好照片的。新华社记者在巴格达，头顶“飞毛腿”，泰然自若。假如我的这位朋友当时能拿起相机把那段经历记录下来，现在看看，一定会觉得非常珍贵，因为他拍到了别人拍不到的东西。 王安石写道：“古人观之于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以*，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”。要想拍到常人所拍不到的东西，除了要有超长的观察力，还要付出比常人更大的劳动的忍受更大的痛苦，要去常人去不了的地方。我这个朋友所走的路连当地人都不敢走，别人就更必说了，可堪称险远。达到了险远，没能有记录下来，于人为可讥，而在已为有悔，落俗了。 读点古人的东西，还是有收获的。 ——《游褒禅山记》读后感通用10篇 今天我读了一篇古文：《游褒禅山记》。它是我国唐宋八大家之一，王安石写的一篇游记。 这篇文章通过记述游褒禅山华山洞的见闻，说明两个问题：一是做事不能浅尝辄止。半途而废，要深入探索，百折不回；二是不能道听途说。以讹传讹，主张探求本源，沉思慎取。 文中写到“夫夷以*，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟。瑰怪。非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉……然力足以至焉，于人可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”意思是：道路*坦而距离又*，那么游人就多；道路艰难而距离又远，那么到的人就少。然而世上的奇特雄伟，壮丽怪异，不同寻常的景象，常常在艰险遥远，而又是人们很少到达的地方。然而能力能够到达却没有到达，别人就可以讥笑他，而自己应该感到后悔；尽了我的努力也还是不能到达，那么就没有什么可后悔的了，谁又能来讥笑呢？ “世上无难事，只要肯登攀。”学*也是这样，遇到困难不气馁，要勇于面对困难，找出解决困难的办法，来战胜它。只有这样学*才能取得优异成绩，对所作所为不后悔，才能对人民，对社会作出应有的贡献！ 王安石在游记中说：古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行了观察，往往有心得，是因为他们思考问题很深刻而且没有什么东西不加以观察，道路*坦，距离又短，游览的人就多；道路艰险，距离又长，来到的人就少。世界上的奇妙雄伟的壮丽很不*常的风景，却往往产生在艰险遥远、人们很少到达的地方。所以，不是有理想的人，是不能到达的，有了理想，又不盲从别人停滞不前，走到黑暗得看不清路的地方，没有外力来帮助他，也不能到达目的地，但是足力完全可以走到(却没有走到)，这在别人看来是可笑的，在自己看来是值得悔恨的；尽了我的心，仍然不能到达目的地，自己可以不后悔，又有谁能讥笑我呢? 无论办一件什么事，大事也好，小事也好，只要尽心尽力地去干，都是成功的，至于结果如何，那是另一回事。马家军拥有"东方神鹿"之称的王军霞，在奥运会获得了5000米跑世界冠军，在10000米跑时只得个亚军,但她尽心尽力去拼搏了,仍然是中国人的自豪与骄傲。马庆洲经常说："干事努力不努力是我们个人的事，成功不成功是上帝的事！"我们只能努力去干每一件力所能及的事，至于结果如何，不是我们所能左右的。就象文学创作，马庆洲在一些报刊上谈到："写出来是第一种成功，刊登不刊登都是第二种成功。"为什么要这样说呢?世界上很多事，不能以成败论英雄，有些事情今天看来可能是成功的，明天再看时可能就又是失败的；一些事今天看来是失败的，明天再看又是成功的。要以成功论英雄，怎么定这个"成败"?岳飞是成功者，还是失败者?屈原是成功者，还是失败者?万里长城在秦朝就是罪恶的，今天就是中华民族的象征。如当时长城就有这么高的荣誉，孟姜女还敢把长城"哭倒"八百里? 成与败不是我们个人所能预料和决定的'，我们要有成功的方向，向这个方向努力，探本索源，查出事情的真伪，发现事物的本质，然后再考虑这些事情合理的成份，哪些是该吸取的，哪些是该舍弃的，认出了庐山真面目，才好一步一个脚印地往山上攀登，最终达到山峦的顶峰，览尽无限风光！ 现在我们很多人在干事业上，往往见难止步，或听信了别人的一两句话就信以为真，别人说萄葡是酸的，自己就不敢再尝了，哪怎么知道萄葡的滋味?别人的话不是不可以听，但听了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，还是有夸大其词的成份。寓言《小马过河》中那只小马在过河时遇一松鼠，说那河深得不得了，千万别过；小马又遇一头老牛，老牛对小马说，那河浅得很，只能湿过脚面。小马没听它们的，自己去试了一下，结果是：那河水没有松鼠说的那深，也不象老牛说得那么浅。小马如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要亲自去试一试，二是要善于思考，三是要善于总结经验。有了这几条，你就会逐步走向成熟，走向成功！ 只要功夫深，铁杵磨成针，此为志也；绳锯木断，水滴石穿，此为志也；游山览水尚需有志，人又岂能无志也？ 读罢了《游褒禅山记》后，我的心久久不能*静。像*静的湖面投进了一块石头泛起一圈圈的涟漪。作者独具慧眼，阐明了“而世之奇伟，瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”这个道理。想一想，在古今中外的名人哪一个不是有“志”才成功的？诺贝尔化学奖获得者玛丽。居里为了提炼“镭”，不怕失败，一次又一次地实验，取得了成功；童弟周为了努力学*，在路灯下刻苦努力，取得了卓越的.成就；爱迪生为了发明电灯，试了1000多种不合适的材料，当时有人取笑他，但他全不顾及这些，努力地坚持，才选用了钨丝；李时珍为了写《本草纲目》，自己试偿草药，花了27年才著成了这本书…… 然而想一想自己，做了一个又一个计划，却没有一个能够坚持下来的。就拿前几天的事情来说吧。我原本制定好了早上七点起来背单词，但因前一天多看了几眼电视，而一觉睡到天亮，妈妈叫我起床，我回了声“烦死了”便倒头就睡，这还不算什么，早上吃完饭，本应写作业，却看起了漫画书；下午补*后回家，本应该上网学*，却打起了游戏；晚上也应作题，可我却看了电视。一个“天衣无缝”的计划就这样被我的懒惰给“泡汤”了，比起那些名人，我真实无地自容啊。 读了这篇文章，我深知无志者的后果，所以我要改正这些毛病，有志者事竟成。我会成功的。 我看“尽吾志可无悔矣”——死亡可以等于新生。 王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。 所以，“尽吾志可无悔矣”诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。 当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进山洞的时候，恐怕还没有人会注意到后面的事情。就在他们看见各式各样的奇异景物的时候，有人倦怠了，说了一句“再不出火苗就没了。”其他人这时才从身边奇异的景物回过神来，看了一下那簇火苗，心中一种莫名的陌生感骤然升起——是的，每个人都在在意着游山玩水的事情，自然也就没有关注身边的这簇火苗了。而当他们现在看到这簇火苗的时候，心里又有多少滋味是能够表现出他们对这簇火苗的信任的呢。或许在那时，他们心里更多的是自己被困在伸手不见五指的山洞里的情形。 所以，一行人便一起走出了山洞。 当他们出来后，发现了事实是“火尚足以明也”。于是一行人便开始责怪起那个提议出来的人来了。 王安石当时也觉得自己未能玩的尽情，实在是有憾。但是我觉得他一定是正视了自己害怕被困在山洞里的想法，因为文章中写到“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我们完全可以理解为照亮一行人的火把。所以，王安石虽然觉得自己此行有憾，可是他绝对不会对那个“怠者”有过多的责骂，顶多算是发发牢骚而已。相反，如果那个怠者会因此而生气，那只能是他自己的问题。 那么这也就是说，王安石把更多的注意力放到了对自己此次出游的心得总结上。于是他得出了两条结论——“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”，另一条就是前面说的，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。” 出于文章的题目考虑，这里不说前者。 能够“尽吾志可无悔矣”的人，用现在的话来说都是一些“玩”到了极致的人。而这些人，我们常称他们为英雄。遥想燕国危亡之时，荆轲能够独自一人踏上西向不归路，且因燕太子之言而“终已不顾”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遥望秦汉风云交叠之际，唯有项羽者敢破釜沉舟，再后来在用三万铁骑面对刘邦五十六万涛涛大军。再看清末的曾纪泽，孤身直入龙潭虎穴，硬是靠自己一身铮铮铁骨换回了伊犁，改写了弱国无外交的历史，为世界所震惊。 而王安石，和这些英雄一样虽然只作为历史的一瞬存在，可是他毫无疑问也想要成为这样的人。所以，褒禅山上的遗憾算什么。即使自己要趁着年轻气盛才能这样的文章又算得了什么。我们活在这个世界上，难道不需要考虑人生的短暂？难道不需要考虑，若有一天，碌碌无为的我们会因虚度光阴而感到痛苦？难道不用考虑自己对社会的责任，只是甘心做一条寄生虫？ 这一切问题在王安石这样的英雄人物的眼里，都是否定的。正如罗大佑曾经写下的一句话：这里没有不痛不痒的歌。同样的，王安石也不要有不痛不痒的人生，他觉得自己应该要活出一些色彩来。 然而，这个世界回报给他的又是怎么呢？或许是无尽的黑暗，把他困在了一个不为人知的'山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他这样的孤胆英雄，到最后恐怕只能在阴冷幽闭的山洞里挣扎地生存了。 这其实让我想到一些孤独的人，并使我觉得，孤胆到最后的结果很可能就是孤独。项羽荆轲云云就不说了，像卡夫卡一类的文人，拿破仑一类的半神式人物，也和他们一样，得不到正常人应有的幸福，只好（或许也只能）在不断的背叛与生离死别中结束自己的一生。 但这又有什么关系呢，既然“生死”对于这个世界上的一切来说是两堵我们永远无法逾越的高墙，那么也就是说没人知道死后的世界会是怎样的。所以那谁又能说死亡对于我们不是到另一个世界的另一种新生？而还在这个世界的我们，在焕发光彩的之前之后，又为什么要畏畏缩缩，不爽快的以一种乐观心态活着？即使不能够乐观的活下去，那也不必放弃，因为我们应该相信，生命是不会有终结的。而让生命存在意义的方式，恐怕也只有像年轻时候一样不断的奋斗着了。 如若问世界上最美的是什么，我会回答：是未知。 王安石在《游褒禅山记》中因游华阳洞，未尽极夫游之乐，叹惋不已。在我看来，这未尝不是一件好事。王安石虽未观尽洞中之景，留下太多未知，但对那未能饱览之景的无尽想象，足以弥补那一份缺憾。正如断臂的女神维纳斯一般，未知的双臂给她蒙上了一层神秘的面纱，增添了一份惊艳。像曹雪芹只写到八十回的《红楼梦》一样，勾起无尽遐思，让人沉迷其中。虚空之美在未知的篇章中展现的淋漓尽致。是历史的玩笑，还是有意为之，留给人未知，也留给人想象的广阔空间，带给人心灵的美感。 假使王安石游尽全洞，却发现洞的前部分虽奇骏无比。后部分却乏善可陈，了无新意，一定会大失所望。华阳洞之所以美，就在其的'无尽未知，让人去探寻，让人去想象。成为所有人眼中的一目了然，也就失去了所有的韵味。就像给维纳斯找到了手臂，却会让她的美大打折扣，沦为雕塑中的普通一份子。 王安石因未知的路途而思索治学、人生之道，留下千古名篇《游褒禅山记》，可见，这未知不仅成就了人的想象之美，更重要的是它能够让人不断追求，不断完善，并因为这未知而永不止步。 未知的奇妙不仅体现在一段未完成的旅程、一部未完成的作品、一个残缺的雕像上，更能体现在不断追求的人生之中。史铁生曾和几位朋友去拜访一位算命先生。算命先生给几个人算过之后，这几个人都拍手称奇，但轮到一位朋友是，他却断然拒绝。他说他要给人生的未来留下未知，去尽享人生未知之美。 可见，未知就像尚未描绘的蓝图，给人以憧憬，给人以无尽追求的动力。 我愿所有的了旅途都留下未知，这样就拓展了沿途的风景；我愿所有的作品都留下未知，这样就增添了想象的瑰丽；我愿所有的人生都留下未知，这样，就延伸了生命的长度，拓宽了生命的宽度，让人在未知之中不断进步、不断完善，尽享人生未知之美。 古人云：“有志者事竟成”如今，越来越多的人们将其视为座右铭，为了不断地激励着自己。但是，是否只要有志气就一定能够实现自己的梦想，实现自己的诺言而成功呢？ 越来越多的人尤其是学生，都大胆的自称“我将来一定会成为.......”“我相信只要我有志气就会....”可是是否真正的会成功呢？我们应该去质问。 “有志”固然重要，这是对于以后发展起根本作用的条件。没有“志”谈何成功与否？但是“有志”是不够的`，“然力不足者”依旧不能够到达洞的最深处，依旧不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就变得艰难险阻、坎坷绊人了。但是当拥有“志”和“力”的同时，还需要外物的辅助或许才可以真正意义上的获得成功。 品读着王安石的《游褒禅山记》，作者后悔自己没能够游玩尽兴，而跟着别人走出洞口。就有了如此之深的感悟和体会。是啊！倘若自己有能力做某事，而未成功岂不是让人嘲笑、让人数落，而自己也会很后悔。倘若，自己没有能力去做到的事。即使是失败了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不会嘲笑你，自己心里也会满足的。 现在，我们作为学生都是在人生旅途上最憧憬的时候。难免有许许多多的挫折困苦压制着我们、阻挠着我们。但是，我们不可以失去信心，不可以因为暂时的难而摔倒。我们应该振奋，应该追求自己有能力做到的事情。我们会为自己的选择而成功，会为自己尽心尽力而成长的更加辉煌！ 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 当你有一个目标，而又无法实现它时，仔细想想，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。”真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你连想都不想，更何况做好它呢？ 思想永远是跑在身体前面的。目标确定了，只有你去想好你该如何做，一条有你的思想开辟的路就已经在你眼前了。然而，“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”沿着自己所想好的线路前行，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难，还会有意料之外的。唯一的办法，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标，暗示自己能冲过去，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。因此，有“力”也是必不可少的。 意志、能力兼备，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同，则还差一“物”也。“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”巧妇难为无米之炊，一定的物质条件也是必不可少的。这里的物质条件，是指真正的体验与身处其境的感受，或者行进途中的动力。空想，是绝对不能将你推进半步的。这令我想起了《殷芸小说》中的一则故事。 有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：“此瓮卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。”遂喜而舞，不觉瓮破。 翁破了，一切的空想都泡汤了，何谈“其利无穷”呢？由此看来，物质也是成功路上的一大要素。 游褒禅山记，只不过是一篇游记。如此之高的立意，确实体现出王安石无人能比的才华，这也是为何这篇游记给我留下了如此深的印象。 在我们的人生中，有很多的旅行，我们虽然从出生就就是有自由得，但是我们拥有者掌控自己命运的能力，甚至根本没有方向，所以我们根本无法感受到生命的美妙，我们大多数人都只是跟着旅游团，却都不敢独自去旅行。在《游褒禅山记》中，我非常敬佩王安石的一番话，是：“夫夷以*，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。” 这句话的意思是：“道路*坦距离又*地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的.人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。” 其实，我们应该努力的去探索这未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享乐，这么做是不对的，在这篇文章中，作者告诉我们只要我们有意志力，力量和借助物，才能到达自己理想的境界，但是如果自己的力气明明可以达到但却没有达到，那这就太可惜了。如果自己尽力了也还是没有达到，那就没有什么可以感到可惜的了，因为至少我们还努力过。 通过这篇文章，我们也能够看到，如果我们要想看到奇丽的景观，就一定要有这种力图精进，永攀高峰的精神，也只有这样，我们的中国在会更加的强大！ 品读了王安石的《游褒禅山记》感触颇深。文章内涵深刻，只是一次小小的游玩，作者却悟出了深刻的人生智慧。 "故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。"当我读到此处时，我的内心触动至深。这是作者的游山之得，也是治学处事之道啊。 何为志？我想应该是坚定刚毅的志向。没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；没有谨慎的步伐，再*坦的道路也会跌倒。只有意志坚定且永不停息的人才有"诗和远方"。同样恶劣的环境，对有志者且来说，那只是一时的逆境，终有夜尽天明之时。这种志，便是不畏艰险的追梦精神。 有位哲学家说："自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。"确实如此，人生之路，很多人途中失利并非为外界事物所阻挠，被外物所击败，而是输给了自己。 追梦的道路必然崎岖艰难，只要有志向、有意志才可到达心中的目的。一代画家徐悲鸿说："一个人到了山穷水尽的地步而能自拔，才不算懦弱！"徐悲鸿当年在法国巴黎国立高等美术学校留学时，我国正处在军阀混战、国家积贫积弱的时期。面对法国同学的歧视，可谓"山穷水尽"。但他心中有志。以自己的勤奋苦读实现了"自拔"，用优异的成绩让歧视他的法国同学不得不承认"我不是中国人的对手！"假如他缺乏"自拔"的勇气和志向，又怎么能说出这样的至理名言呢？又是怎样面对这条千难万险的追梦之路呢？无疑，他必有志。他以实际行动印证了王丞相的"尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣！" 伟大的荷兰画家梵高，坚守梦想，追随心灵，在追梦的路上历经磨难。他的画在他生前只卖出过一副。没有收入的'他，靠弟弟的接济生活。人们不认可他的画作，有很多朋友亲人劝他放弃，可这一切都没有改变梵高。他一如既往视绘画创作为生命，没有轻易改变自己心中的梦想。在他去世后，他的画很快受到人们的追捧，人们为梵高凭艺术而获得永生而欣慰感动。 其实*凡和伟大并不对立的，恰恰相辅相成。人在*凡的生活中，若心中拥有伟大的志向，通过积累，也会成就伟大的事业。而人生是一个立志和尽职的过程。立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的条件。对于那些，"尽吾志也，而不能至者"更应该坚定志向，一路披荆斩棘，以"有志者事竟成"的决心去实现自己的梦想，做到尽志！无悔！ 只要功夫深，铁杵磨成针，此为志也；绳锯木断，水滴石穿，此为志也；游山览水尚需有志，人又岂能无志也？ 读罢了《游褒禅山记》后，我的心久久不能*静。像*静的湖面投进了一块石头泛起一圈圈的涟漪。作者独具慧眼，阐明了“而世之奇伟，瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”这个道理。想一想，在古今中外的名人哪一个不是有“志”才成功的？诺贝尔化学奖获得者玛丽。居里为了提炼“镭”，不怕失败，一次又一次地实验，取得了成功；童弟周为了努力学*，在路灯下刻苦努力，取得了卓越的'成就；爱迪生为了发明电灯，试了1000多种不合适的材料，当时有人取笑他，但他全不顾及这些，努力地坚持，才选用了钨丝；李时珍为了写《本草纲目》，自己试偿草药，花了27年才著成了这本书…… 然而想一想自己，做了一个又一个计划，却没有一个能够坚持下来的。就拿前几天的事情来说吧。我原本制定好了早上七点起来背单词，但因前一天多看了几眼电视，而一觉睡到天亮，妈妈叫我起床，我回了声“烦死了”便倒头就睡，这还不算什么，早上吃完饭，本应写作业，却看起了漫画书；下午补*后回家，本应该上网学*，却打起了游戏；晚上也应作题，可我却看了电视。一个“天衣无缝”的计划就这样被我的懒惰给“泡汤”了，比起那些名人，我真实无地自容啊。 读了这篇文章，我深知无志者的后果，所以我要改正这些毛病，有志者事竟成。我会成功的。 ——游褒禅山记教学反思实用五份 宋代的人喜欢发表议论，无论是吃饭喝茶，还是穿衣戴帽，再或者是游山玩水，都特别喜欢探究道理，王安石的《游褒禅山记》，之所以成为流传千古的名篇，不是在于他的游记过程的欢快、风景描述的精彩，而是在于这篇游记中透过记游而引发王安石深入的思考：对人生处事的感悟，以及对治学严谨的心得。读来真如和智者对话，启人心智。 “记”是古代散文的一种体裁，产生于六朝时期，至宋时期，内容充实拓展，形式巩固严谨。“记”可叙事、写景、状物，亦可抒**怀抱负，阐述某些观点。比如叙事的有《桃花源记》，写景状物的有《小石潭记》，既写景又抒**怀，阐述观点的有《岳阳楼记》《醉翁亭记》等等，而《游褒禅山记》就属后者，符合宋人考据阐议之性。 《游褒禅山记》全篇一共五段，结构清晰，重点突出。第一和第二自然段属于第一部分，是记游部分，第三四自然段是文章第二部分，是议论部分，第五六段是第三部分，补叙同游朋友及写作时间。本节课是第一课时，教授第一二自然段，我的.教学设想是这样的：首先是导语引入，介绍“记”的文体、作者及写作背景，然后第一段采用串讲法，由教师逐字逐句的讲解重点的字、词以及特殊句式，在讲解过程中教给学生阅读陌生文言语段的基本方法和技巧，然后第二段给十分钟时间，由学生结合课下注释以及原有的文言知识的积累，自己去试着理解和翻译，或是同桌合作学*，然后找学生提问，说出自己学*后的困惑和不解之处，最后教师解答。设想总是美好的，而现实是残酷的。本节课上完有以下几个方面需要总结反思：一是课堂当中时间的安排分配不均匀，结果导致时间不够，学生思考的时间不足，没有达到理想的效果。二是在文言文的教学中，诵读是必不可少的，那么如何读，读多久，也是个问题，在这一次的教学当中，学生的朗读比较少，还需加强。三是一节课上完，学生掌握多少，真正掌握了没有，心里面没有底，因为他们回答积极，还需要不断的训练、加强。针对以上几个方面，我觉得可以给学生足够的时间，在*时的教学中，可以给学生更多的独立时间，可以让他们自己学*。其次在今后的教学中还是要对学生的朗读多加训练，对于本节课重点的字词句，可以在课堂上设置一到两个检测题，当堂检测，看他们的掌握程度。在以后的教学中，我一定会尽量去弥补自己的不足，使自己的教育教学更加完善。 宋代的人喜欢发表议论，无论是吃饭喝茶，还是穿衣戴帽，再或者是游山玩水，都特别喜欢探究道理，王安石的《游褒禅山记》，之所以成为流传千古的名篇，不是在于他的游记过程的欢快、风景描述的精彩，而是在于这篇游记中透过记游而引发王安石深入的思考：对人生处事的感悟，以及对治学严谨的心得。读来真如和智者对话，启人心智。 “记”是古代散文的一种体裁，产生于六朝时期，至宋时期，内容充实拓展，形式巩固严谨。“记”可叙事、写景、状物，亦可抒**怀抱负，阐述某些观点。比如叙事的有《桃花源记》，写景状物的有《小石潭记》，既写景又抒**怀，阐述观点的有《岳阳楼记》《醉翁亭记》等等，而《游褒禅山记》就属后者，符合宋人考据阐议之性。 《游褒禅山记》全篇一共五段，结构清晰，重点突出。第一和第二自然段属于第一部分，是记游部分，第三四自然段是文章第二部分，是议论部分，第五六段是第三部分，补叙同游朋友及写作时间。本节课是第一课时，教授第一二自然段，我的教学设想是这样的：首先是导语引入，介绍“记”的文体、作者及写作背景，然后第一段采用串讲法，由教师逐字逐句的'讲解重点的字、词以及特殊句式，在讲解过程中教给学生阅读陌生文言语段的基本方法和技巧，然后第二段给十分钟时间，由学生结合课下注释以及原有的文言知识的积累，自己去试着理解和翻译，或是同桌合作学*，然后找学生提问，说出自己学*后的困惑和不解之处，最后教师解答。设想总是美好的，而现实是残酷的。本节课上完有以下几个方面需要总结反思：一是课堂当中时间的安排分配不均匀，结果导致时间不够，学生思考的时间不足，没有达到理想的效果。二是在文言文的教学中，诵读是必不可少的，那么如何读，读多久，也是个问题，在这一次的教学当中，学生的朗读比较少，还需加强。三是一节课上完，学生掌握多少，真正掌握了没有，心里面没有底，因为他们回答积极，还需要不断的训练、加强。针对以上几个方面，我觉得可以给学生足够的时间，在*时的教学中，可以给学生更多的独立时间，可以让他们自己学*。其次在今后的教学中还是要对学生的朗读多加训练，对于本节课重点的字词句，可以在课堂上设置一到两个检测题，当堂检测，看他们的掌握程度。在以后的教学中，我一定会尽量去弥补自己的不足，使自己的教育教学更加完善。 (宋) 王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”， 其下*旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈 难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以*，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也! 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国*父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 游褒禅山记教学反思 宋人好发议论，无论是吃饭喝茶，还是穿衣戴帽，亦或是游山玩水，应该是特别是游山玩水，总要考据本源，探究其理，因为他们尚理，所以很多的宋朝诗文当中无不透露一种理性的思考和智慧的闪光。王安石的《游褒禅山记》，之所以成为流传千古的名篇，不是在于他的游记过程之畅快、风景描述之精彩，而是在于这篇游记中透过记游而引发王安石深入的思考：对人生处事的感悟，以及对治学严谨的心得。读来真如和智者对话，启人心智。 “记”是古代散文的一种体裁，产生于六朝时期，至宋时期，内容充实拓展，形式巩固严谨。“记”可叙事、写景、状物，亦可抒**怀抱负，阐述某些观点， 《游褒禅山记》全篇一共五段，结构清晰，重点突出。第一和第二自然段属于第一部分，是记游部分，第三四自然段是文章第二部分，是议论部分，第五六段是第三部分，补叙同游朋友及写作时间。本节课是第一课时，教授第一二自然段，我的教学设想是这样的：首先是导语引入，介绍“记”的文体、作者及写作背景，然后第一段采用串讲法，由教师逐字逐句的讲解重点的字、词以及特殊句式，在讲解过程中教给学生阅读陌生文言语段的基本方法和技巧，然后第二段给十分钟时间，由学生结合课下注释以及原有的文言知识的积累，自己去试着理解和翻译，或是同桌合作学*，然后找学生提问，说出自己学*后的困惑和不解之处，最后教师解答。 设想总是美好的，而现实又是另一种景象。本节课上完有以下几个方面需要总结反思：一是课堂当中时间的安排分配，除去课前演讲、导入部分，时间已无多，再加之教师课堂的拓展，更有学生自学的时间又耗费不少，所以课堂略显仓促，本想自学完让学生提问，结果由于时间不够，干脆每人一句直接翻译啦;二是在文言文的教学中，诵读是必不可少的，那么如何读，读多久，也是个问题;三是一节课上完，学生掌握多少，真正掌握了没有，也就是所谓的`课堂效率问题。针对以上几个方面，在评课讨论时，给出几点建议和意见，针对第一个问题，学生自学可以放在课下，作为一种作业的形式来完成，以此来了解学生的学情，于是想到前些日子中央一台播放的《 》中，有这样一句话“战争中，时间、地点、任务、敌情、我情是谓‘五行’，‘五行’不明，必输不赢”。我想课堂亦是无硝烟的战争，只有“五行”全明，这样的课堂才可以做到有的放矢，重难点突出，课堂时间也就有适当节约，课堂容量亦可加大;针对第二个问题，明确读是必须的，可以在讲前读，讲后作为总结亦可再读一次，视情况而定;针对第三个课堂效率的问题，本节课重点的字词句，可以在课堂上设置一到两个检测题，当堂检测，检查效果。 当然，有好的建议，关键还要看课堂具体的操作，不足之处在以后的教学中，尽量去弥补，使之更加完善。最后想到，文言文的教学还涉及一个“文”与“言”的关系，如何处理这二者关系，也是文言文教学的重点难点，以后多向其他老师听课学*。 9月5日上午第三节课，市教研室专家来校听课，我想从新课程的角度，用生成性的教学结构，运用问题发现法，来上好这节课。 我准备上的课文是一篇传统名篇――《游褒禅山记》。我向来不喜欢做课，所以也没有强调预*，只是早读的时候要求他们读了课文，并且放了朗诵录音;我想同学们经过早晨的读，应该对课文有一定的熟悉了，于是按照原来的思路满怀信心地在第三节课走上了讲台。 先是按照惯常安排，徐益安同学讲了一首词，可是准备得不是很让人满意，既没有抄写到黑板上，也没有用幻灯打出原词，同时不能脱稿，同学们只是隐隐约约地听到“为赋新词强说愁”，大多都没有听清楚。我只有皱皱眉头，怎么这样呢，多少次强调要将词句抄写到黑板上，或者幻灯打出，可是他们怎么就是做不到呢? 开始讲课了―― 我的第一问题就是“请你谈谈你所知道的王安石。”教室一片静默，没有预想的热闹，后来连问多次后，黄恒才拿了一本参考书把王安石的生*念白的一遍，差强人意地对付了过去，可是这依然不是我问题中的“你所了解的王安石”呀，依然是从别人的文本中得出的结论。这让我很吃惊，对王安石的了解是这样的苍白么?可是更让我吃惊的还在后面呢! 看到同学们的为难，我只好把自己准备的资料用幻灯打出来，并简单地讲解了其中的一些词句的意思。没想到的是，讲到“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”中的“天”字时候，我随口问了问“天”的意思，竟然无一人知道，这可是我在这个班不止十次地提到过的呀，但是事实是又是一片静默，多方提示都无济以事，偶尔几个人说出自己的理解，都是风马牛不相及，差之毫厘，谬以千里，心中已经感觉到这场课是失败了，最后还是陆萍怯怯地小声说对了是“自然”，但在这个小小的问题上我认为我已经是失败的了。时间浪费了，下面重要的内容就要被挤兑压缩了。 我问的第二个问题是，你能背诵王安石的一部作品么?全班又是一片寂然，让人心骨寒冷的寂然。同学们往日灵动的思绪似乎全部被冻结了，难道是有老师在听课，怕出错么?看起来又不像。我退而求其次，希望同学们能记得王安石的一句也好呀，可是结果依然令我失望，有一个同学说了两句，“不畏浮云遮望眼，远*高低各不同”;张冠李戴了，前一句是对的，后一句则是苏轼的《《题庐山西林壁》了。这让人哭笑不得。 就这样磕磕绊绊地讲下来，进入我这堂课的第三个步骤，就是把课文读通，我以为学生有昨天晚上的预*和有一个早读的时间朗读，对这样一篇文字并不很艰深的文章的读通，应该是没有问题(事后了解，今天这个班有5节课有老师听课，除语文外，其他老师都是强调又强调地做了详尽的部署，同学们本来就重理轻文，所以就自然根本没有看书预*了)，哪知道读得也是不能尽如人意。就几个断句有问题的句子和几个读错的词语稍微点拨之后，我就进入了这场课最重要的阶段，“请同学们把在读课文的'过程中发现的疑难问题，提出来供大家共同探讨”，我感觉这样做才能体现学生自主、合作、探究的新课程教学精神。但结果依然让我非常失望，在我不断的启发诱导下，也只是寥寥几个人提出了几个不痛不痒的问题，甚至有个别被点到了名字的同学站起来都不愿意，以至于吱唔以对，真的不知道这到底是什么原因。 40分钟快过去了，下课铃声就要响起来了，可是同学们依然没有任何哪怕是毫无价值的问题提出来。没有问题提出，这种生成性的教学就不能顺利进行下去，如果是*时，我当然会叫他们再看书，再个人体味、品读课文，力争读懂而发现疑难，提出问题。但是这时候有专家听课，不能一节课什么都不解决，光看书吧，后面讲得再精彩这堂课还是失败的了。于是，我不能也不敢这么做了。就这样在不断的激励学生提问的过程中下课铃声响了，我环视整个教室，能够按要求写出问题的寥寥无几，因此我只能最后要求他们课后把问题收集起来交我，下节课再来辩难析疑了。 走出教室，我感觉极度失望。这堂本以为可以上得很好的生成式结构的教学课是彻底失败了。不用听课的专家说，我心里已经知道结果就是这样的。听了专家的点评，我对这堂课彻底失败的原因更加明晰： 一是过高估计了学生的能力。本以为学生基础差，但总会提问题吧，水*低的就提低水*的问题，浅显的问题呀;哪里料想得到，这个生物班学生的基础水*之差已经超出了我所有的想象了，尤其是文学常识、古诗词识记，今后需要恶补了。 二是同学们对这种自主式课堂教学方式还很不适应，师生始终有隔;加上前面已经上了二堂有专家听课的课，大家进入了思维疲劳阶段，所以参与学*的热情大减。 三是本人对自主、探究、合作的新课程精神理解还不够，尤其是在具体教学中的贯彻实施上还有不明了的地方;自主应该是在教师充分引导下的自主，还是学生在教师引导下解决了基本的文本阅读问题后的自主?自主、探究、合作是有层次的，应该根据教学对象的不同，采取适当的步骤，确立难易高低程度不同的标准来安排教学步骤，达成教学目的。 四是学生的自主探究能力不够，这有待于以后的培养。学生对自主角色的认同感还待于实践的磨砺才能明晰。 五是机械的理解新课程理论，尤其对新课程理念下的课堂教学缺乏实践的磨练。理论的灰**调再次露出了他荒谬的悖论色彩，相信学生是主体确实是不错的，但是一个做惯了奴隶的人陡然让他做一回主人，当然会无所适从，甚至会闹出许多笑话来的。老师本领再高，面对一班只是知道抱着手臂、竖起耳朵听的学生，要将新理念贯彻下去，真是神话呀。本应该由学生提出的问题，学生自己把这权力抛去了，就是不提问题;因为他们没有这个*惯。从小学到现在，当奴隶已经当成了*惯，要让他们彻底改变这种*惯，多么艰难呀。 这需要一个较长时期的适应，还要迅速改变教学只是应付各类排名考试的现实状况，才可能改变这种局面。把课堂交给学生，我是操之过急了! 过去的文言文教学，为了教得踏实、放心，大多老师都会大量地讲解文中出现的文言字词，甚至有的还逐字逐句翻译，否则也一定会要求学生背诵译文。在新课程背景下如何教文言文，笔者在认真钻研新课程理念以及广泛地吸取专家、名师的课改经验后，设计了这样一个课例——诵读·积累·扎实 这个教学设计是在实施高中新课程改革的的基础上形成的。我认为，课改就是改课。作为课改的一线教师，只有将课改落实到课堂上，才能将课改改到深处。因此，尝试新颖、实用的教法是新课程背景下教师必须努力做到的。以下我以高一必修二第三单元的第10课《游褒禅山记》为例谈谈在新课程背景下我对文言文教学的看法。 诵读是前提 诵读是学*文言文的重要方法。要学好文言文，最好的方法就是把“读”摆在首位，在教学中要突出朗读教学。因此，本课文的教学就很注意了这一点。教师范读的有3次(全文范读，段落范读)，学生齐读有四次(全文齐读，段落齐读)，自由读有2次，背诵3次(，课下自己背诵、课堂自由背诵、课堂全体背诵)。几个来回下来，自觉的学生可以达到熟读成诵，懒一点的学生也能熟读。通过这样的诵读教学，基本上消除了学生对文言文的“恐惧”。 积累是关键 新课程的文言文教材，课文的注解几乎覆盖了将*80%的语句。因此文言文得教学，应立足于学生课前自主学*，教师根据课堂问询，将发现的`问题变为教学中的重、难点，进而有针对性的讲解。经过自学以后的学生不希望老师再将社科涉及到的所有文言字词在课堂上繁琐的列讲，而是最希望老师能讲一些和课文相关而自己又不知道的知识。因此，教师只应当强调课文中出现的一些值得重点掌握的字词而去掉一些已经不用的词汇以及生僻的词汇。因为一些重现率很低的词汇是不必要求记住的。这样学生在学*少数重点词汇中一课一得，日积月累，积少成多。此教学设计正是基于这样的认识，所以每段只选取了一些重要的词汇以及句式在课堂上讲解。 趣味是目的 虽然说文言文教学是古汉语教学。但文章能流传至今必定有其鲜活的生命力，即作者的情感态度。所以文言文教学既要抓“言”(通假字、词类活用和特殊文言句式)，又要抓旨，只有认真领会作者的情感态度，才能体味文中作者的“趣味”，以提高人文素养。而本文作者即事明理意在表明：没有大志而畏于艰险的人，是不能够深入险境而窥视到异观的。明白“尽志无悔”才是学*这篇文章最根本的目。 所以，我觉得： 有预设的课堂就是有收效的课堂，反复诵读解决了背诵这一大难题，抄写又能避免错字漏子，更重要的是学生在有章可循的学*过程中消除了对文言文的恐惧。 少数重点词汇的强化学*，增添了文言词汇的积累，致使学生在逐步积累中不断丰富文言词汇，做到一课一得。 作者“尽志无悔”的说理传递给学生的是一种积极上向的正能量。 当然，这样的设计对有良好学**惯的学生而言，收获不小，但对于一些没有养成良好学**惯的学生来说，老师应该从培养学生良好的学**惯去加强、去引导。 ——课文《游褒禅山记》教学设计实用五份 【教学目的】 理解：领会前人关于“志”、“力”、“物”三者关系看法的精神实质，记住做学问要“深思慎取”的告诫，学*他们不相信旧说，有疑必察的精神和强调实践，反对主观臆断的态度。 积累：丰富学生有关文言文的诵读知识，培养诵读文言文的*惯。 了解几种文言句式，特别是宾语前置句。 运用：辨析几种常见的修辞格。 【教学重点与难点】 1、诵读知识及诵读*惯的培养。 2、理解“志”、“力”、“物”三者关系，体会“深思慎取”的重要性； 3、作者略写仆碑、前洞，详写后洞，与全文主旨的关系； 4、掌握“观”、“名”、“文”、“求”等词的意义和用法；了解“其”的不同用法； 【知识点】（除重点难点之外） １、读准难字字音，掌握异读的三个类别； ２、读准文言句子，不要读破句； ３、了解文言虚词在表达语气、传达感情上的作用。 【教学方法】 串讲法、诵读法、多媒体。 第一课时 【教学步骤】 １、解题： 本文体裁:游记散文；②全文内容:通过游山，阐发两点感想。 ２、范读全文，自读。 ３、逐段辨析有关文言实词、虚词和句式。（网页对照译文，辨析疑难） 第一段： ①读准下列词语的字音：浮图、庐冢、漫、华、谬等。 ②译句：距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。 ③分析“其”字的用法。 ④找出名词用作动词的例句。 第二段： ①找出名词作状语的例子：侧出 ②找出开窍词作动词的例子：穷、明。 ③解词：旷、拥、怠、加、咎、极等。 ④不要读破句：“而余亦悔之……之乐也。” 第三段： ①辨析：“焉”、“而”、“也”等虚词用法。 ②解词：观、得、非常、至于等。 ③读准音：“相之” ④口译本段 第四段： ①标出下列句子的语中停顿处：“后世”句 ②悲夫FU 第五段： ①找出假借字；②找出判断句、省略句。 ４、作业： 背诵全文。 第二课时 【教学步骤】 １、分段讨论问题： ①第一自然段记了什么？有什么特点？ 提示：记所游山名，交待“褒禅”山名之由来，介绍华山洞的位置及命名原因，考证“华山”原名叫“花山”。作者记游时，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是为下文“谬其传”埋下伏笔，已有“慎取”之意。 ②第二段记叙游华山洞的经过，哪些详写，哪些略写？为什么这样处理材料？ 提示：写游前洞，惜墨如金，一笔带过；写游后洞，泼墨如水，详加介绍。这样剪裁，是为下文议论铺设事实依据。 ③第三段作者写游山的心得体会。他阐述的主要内容是什么？请指出具体例句。 提示：阐述了宏伟的目标与不可少的主客观条件之间的联系。“故非有志者不能至也”，突出了“志”的重要。“然力不足者，亦不能至”，说明“力”的重要。“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”，说明“物”的重要。“然力足以至，于人为可讥，而在己为有悔”，从反面强调“尽吾志”的重要。“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”则从正面再次强调了“尽吾志”的重要。 ④第四段，作者写了第二点心得体会。哪句话能表明作者的观点？ 提示：“此所以学者不可以不深思而慎取之也。” ⑤本文记叙部分和议论部分结合得自然。其中有些语句起到了联系和照应作用，请分别找出来。（例句略） ⑥本文末一段写了什么？有何作用？ 提示记同游之人和时间。既照应前文，又对“余与四人拥火以入”补叙。这种写法，可使行文简洁紧凑。 ２、读全文，师指点。 ３、完成思考与练* 一、教学目标： 1、掌握一些重点实词、虚词的的多种含义；辨析一些词类活用现象。 2、学*此文因事说理，叙议结合、详略得当、前后照应的写作特点。 3、学*作者做事“尽吾志”和治学“深思慎取”的态度。 二、教学重点、难点： 1、积累“舍”“名”“其”“以”等文言实词、虚词，学*“至”“明”等一些词的活用。 2、学*本文叙议结合、前后照应的写作特点。 三、教学时数： 3课时 第一课时：导入课文，整体感知，学生结合注解疏通字意。 第二课时：学生质疑，教师串讲，归纳重点字词。 第三课时：分析本文的写作特点，复**结。 四、文本解读： 1、作者的思路： 板书： 1、介绍褒禅山概况 记叙 2、记游山经过（详略）照应 因事说理3、游山心得——尽吾志照应 议论 4、对仆碑的感慨——深思慎取 补叙——5、同游者、写作时间 2、重点内容分析 第1段写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也为后面第4段议论中提出治学“深思慎取”提出依据。 第2段略写略写前洞，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。并且采用了对比的形式，前洞的*旷与后洞的幽深对比，前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”对比，最后写出洞后的心情，突出一个“悔”，因为当时“力尚足以入，火尚足以明”，却“与之俱出”，“不得极夫游之乐”，由此而悔，从而为第3段的议论作铺垫。 3、重点内容处理方法 教师提示此文和其他游记不同，学生寻找后教师明确：本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。在此基础上，教师引导学生找出本文记叙、议论的部分，并组织学生在原文寻找前后照应的语句，从而明确记游内容是议论的基础，是议论的事实依据，议论是记游内容在思想认识上理性概括和深化，前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论做铺垫；后面的议论有处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义，记叙和议论相辅想成，互为补充，相得益彰。 五、助读材料 1、王安石（1021～1089），字介甫，号半山，宋朝临川（现在江西省临川）人，政治家，文学家，思想家。后被封为“荆国公”，人称“王荆公”。是中国十一世纪的改革家，又是一位诗文大家，散文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一。其诗长于说理，精于修辞，间有情韵深婉之作。 2、褒禅山是安徽省含山县城北的一座风景秀丽的山。宋仁宗至和元年（1054年）四月，王安石辞职回家探亲（之前在舒州任通判），途中和几位游览了褒禅山，这年七月，作者以追记的形式，补写了这篇游记。 六、重点内容积累 名言： 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 夫夷以*，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 字词积累 1、重点词语： 侧：名词作状语，从旁边。（活用） 深：形容词作名词，深度。（活用） 穷：形容词作动词，指走到尽头（活用） 见：动词作名词，见到的（景致）（活用） 十一：古代分数表示法，即十分之一 至：动词作名词，到的人。（活用） 明：形容词作动词，照明。（活用） 或：有的人 2、虚词： （1）其： ①其下*旷：代词，代指华山洞。 ②问其深：代词，代指后洞。 ③则其虽好游者不能穷：代词，那些 ④其进愈难：代词，游览的人。 ⑤而其见愈奇：代词，那些（景观） ⑥视其左右：代词，那些（游览的人） ⑦其又深：代词，代指后洞。 ⑧则其至又加少：代词，那些 ⑨既其出：助词，无义。 ⑩咎其欲出者：代词，那个。 悔其随之：代词，我。 （2）以： ①由山以上五六里：而，连词，顺承。 ②拥火以入：而，连词，顺承。 ③予之力尚足以入，火尚足以明也：来，连词，修饰 译文： 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏*乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞*坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。*坦而又*的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字*父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。 特色片段： 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以*，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 此段用一“叹”字紧承上文，领起全段，以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因，阐述了宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系，强调了只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无梅”。 背诵内容：2、3、4段 练*： 选择题： 1、下列有关文学知识正确的一项是： A．王安石，北宋人，字临川，号半山，有《临川先生文集》，为唐宋散文八大家之一。 B．王安石生封荆国公，故世称之为“王荆公”，又因卒谥“文”，故又称为王文公。 C．古人称谓一般不直呼其名，而可称籍贯、字号、官名、排行等，如“庐陵萧君圭君玉”就含有籍贯、姓氏、官名和字。 D．古人之所谓“浮图”和“庐冢”即为和尚和寺院。 2．解释下列加点的文言词语 ①始舍于其址，而卒葬之。 ②有碑仆道，其文漫灭。 ③有穴窈然。 ④盖予所至，比好游者不能十一。 ⑤不得极夫游之乐也 ⑥至于幽暗昏惑而无物以相之。 3．指出下列各句的活用情况 ①以故其后名之曰褒禅 ②有泉侧出 ③其见愈奇 ④常在于险远 ⑤而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也 4．解释下列句中古今的含义 ①比好游者尚不能十一。 ②世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远。 ③至于幽暗昏惑而无物以相之。 ④此所以学者不可以不深思而慎取之也 翻译： 1、既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。 2、予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传莫能名者，何可胜道也哉！ 一、 三维目标 1、 继续积累文言语汇，特别掌握词类活用的现象。 2、 学*即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。 3、 学*从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。 二、整体思路 教师应当将示范背诵作为一种直观的教学手段加以运用，必要时应逐句地带领学生诵读，领会作者的写作意图：治学、处事都必须具有百折不挠的意志和深思慎取才能获得成功的道理。 三、教学流程 (一)导入新课： 教师提问：在初中我们学过哪些用文言文写作的游记? 《西湖游记》、《始得西山宴游记》、《醉翁亭记》、《满井游记》…… 这类文章有何特点? 明确：叙事写景，抒情感怀 。一般以叙为主，感为辅。今天我们来学*一篇游记《游褒禅山记》，看它在写法上有何区别?(板书课题：《游褒禅山记》) (二)整体感知 1、教师范读课文，读准字音，读断句读。 2、学生自渎课文，尽量熟练，并借助注解，利用工具书，扫清语言障碍。 提示： (1)学生的自己不能解决的疑问可作好记载，教师巡回解答。 (2)指导学生像上一课一样作好文言语言的积累。板书随机。 3、掌握大意(多媒体板书) 讨论、明确：本文先写未尽兴的游山经历(1、2段)， 然后由此引发议论(3、4段)，第五段是游记的结尾。 (三)品读课文 1、 研读第一段。 学生齐读第一段，然后教师范背第一段，学生如果还有读不准的字音要记好笔记。同时思考：介绍褒禅山的语句有哪些?为什么要特别提到仆碑和仆碑上的文字? 明确：第一问比较简单，只是提示学生背诵的层次。第二问要提示学生寻找文中相照应的地方。 原因：为后文的议论埋下伏笔。 引领学生按层次背诵此段。 2、 研读第二段。 先点名诵读第而2段(有基础的学生)，然后齐读，再后教师领背。思考：此段中介绍了前后两洞，你认为着重介绍的哪一部分?为什么? 讨论，明确：较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感。因为本段着重写游洞而不着重写景，况且只写了半途退出的经过。由此可看出，文章不重在记游，而只是借以表达自己的观点，记游只是为后文的议论作准备的。那么，游洞后，作者有什么感受呢? 后悔，因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。 学生小声再诵读课文，争取当堂背诵。 3、研读第三、四段。 (1)齐读第三段，强调而无物以相之中的相读作xiàng ，思考：本段主要写了什么? 明确：主要写游山的心得。具体内容分五层意思：①用一叹字紧承上文，领起全段。②以古人作为立论的标准，从求思的深度和广度两方面，分析了古人往往有得的原因。③拿世人的避难就易，同古人的求思精神对比。④阐述宏伟目标，险远的道路和志、力、物三者的内在联系。⑤强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以无讥、无梅。 心得是什么?在文中寻找关键语句回答。 明确：这一段承接第二段游山未尽兴的事件引发的议论世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 有志就能成功吗?在文段中继续寻找答案。(略) 归纳起来，作者揭示了成功的条件就是 志、力、物，强调了力与物这两个客观条件的作用，又强调了志这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可无悔、无讥，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发?能不能结合自己的生活学*谈一下。 (2)教师背诵第四段，由于句子较长，强调句读，便于理解。 学生自由朗读，思考： 古书之不存跟上文哪句话相照应?(其文漫灭。)后世之谬其传又是跟哪句话相照应?(今言华如华实之华者，盖音谬也。)作者认为现实中像这样的情况多吗?(何可胜道也哉) 由此讨论：你认为现实生活中像这样的情况多吗?请举例证明。 学生畅所欲言，估计说的更多的使广告招牌、报章杂志上出现的。(略) 提问：这一段主要写了什么? 明确：作者从仆碑发生联想，指出对待传闻应该采取深思慎取的态度。 3、 4两段都是由生活中具体的小事阐明了悟出人生哲理，表现出对生活的积极态度。 4、教师背、学生读最后一段，尽量慢一些，强调父字读作 f学*游记写法的结尾，再如《醉翁亭记》的结尾也是这样。 5、学生再读课文，同方交换检查背诵，并检查默写。 6、学生根据课文内容，自己编写结构提纲。 四、相关资料 作者介绍： 王安石(1021-1086)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川(现江西省临川县)人。仁宗庆历进士。嘉祐三年(公元1085年)上万言书，提出变法主张，要求改变积贫积弱的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼，强化统治力量，以防大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年(公元1069年)任参知政事。次年任宰相，依靠神宗，实行变法。因保守派反对，新法迭遭阻碍。熙宁七年辞退，次年再相;九年再辞，退居江宁(今江苏南京)，封荆国公，世称王荆公。卒谥文。他强调权时之变反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，被推为唐宋八大家之一。诗歌遒劲清新。词虽不多但风格高峻。他的作品今存《王临川集》、《临川集拾遗》等。 时代背景资料： 公元10511054年，王安石任舒州(现在安徽省潜山县)通判，1054年(宋仁宗至和元年)4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。 板书： 《游褒禅山记》 积累文言基础知识，强调词类活用。(学生完成) 1、 2段(记叙)游山的经过。 3、4段(议论)游山的心得： 成功的条件 志、力、物，关键是志 一、 体现语文学科的工具性。 二、 解读大纲：诵读浅易文言文，背诵一定的名篇，学*用现代观念审视古代作品。 三、 (一)导语温故而知新。 (二)重视语言的积淀。 (三)以朗读促理解，在理解中求背诵。 【教学目标】 1、知识和能力： ⑴ 掌握重点字词。学*结合语境揣摩语言。掌握重要文言字词及文言现象。背诵课文。 ⑵ 理清文章写作思路，学*课文因事见理、叙议结合的写法。 ⑶ 学*从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。 2、过程和方法： 诵读、翻译、理解、感悟、背诵。 3、情感态度和价值观： 认识作者“深思慎取”“尽吾志”的思想，明白其在现实生活中的借鉴意义。(治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理。) 【教学重点难点】 1、掌握古文的字词句篇。 2、学*即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。 3、理解作者“尽吾志”“深思慎取”的思想，及其现实意义。 【教学类型】 讲授新课。 【教学方法】 讲授+课件展示。 【教具】 ppt 和课文录音。 【课时安排】 两课时。 【教学程序】 第一课时 〖教学目标〗 1、准确朗读课文(字音、句读、感情) 2、理清文章写作思路，初步理解文章即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。 3、掌握古文的字词句篇(主要是1、2段) 4、准确掌握作者的游玩经历(为理解下面议论作铺垫，并可让同学就此阐发个人的感悟) 〖教学内容〗 一、导入新课 同学们，在中国的北宋时期有一位才华横溢的政治家说过“天变不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。”并且在他的政治生涯中两度为相进行变法，人们称他为王荆公。你们猜，老师所指是谁?学生答：王安石。那么今天我们就来学**安石的一篇游记《游褒禅山记》。 二、朗读全文，整体感知 探究思考： 1、本文的文体是什么?从标题中字可以看出。 2、游记一般按游踪来写，王安石在一二段写了哪些地方?请列举出来。 ( )→( )→( )→( ) 三、齐读一、二自然段 探究思考： 此次游玩作者尽兴了吗?你从文章哪里可以看出呢?请用课文原句回答。 四、齐读三、四自然段 探究思考： 既然游玩没有尽兴，作者有什么感慨呢?请用课文原句回答。 五、联系实际，引申思考 请同学们各抒己见，谈谈自己的学*感受。 补充：让我们把目光投向一个时间表： 人物 主要成就 所用时间 曹雪芹 《红楼梦》 10年 司马迁 《史记》 19年 司马光 《资治通鉴》 19年 达尔文 《物种起源》 28年 哥白尼 《天体运行论》 30年 李时珍 《本草纲目》 27年 徐霞客 《徐霞客游记》 27年 马克思 《资本论》 40年 名言寄语：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。(苏轼) 一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。(高尔基) 回归作者人生成就： 本文是王安石34岁时的作品。四年后他给宋仁宗上万言书，主张改革政治;十六年后拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。王安石被列宁誉为是“中国十一世纪最伟大改革家。” 六、反复朗读第三、四段，相互检查背诵 七、作业布置 1、请找出文章带“其”(共20处)“以”“而”的语句，并进行解释; 2、进一步朗读3、4段，进一步理解作者的思想。 3、完成“研讨与练*”第一题、第二题(一词多义积累) 第二课时 〖教学目标〗 1、进一步翻译3、4段，了解所阐述的人生哲理，并能谈谈自己的体会。 2、继续积累文言知识 〖教学内容〗 一、导入新课 二、检查作业 三、进入课文学* 1、继续请同学翻译文段，总结段意，老师点评(3、4自然段) 2、落实3、4自然段中要掌握的字词句 3、讨论“研讨与练*”第一题、第二题、第三题 四、学生朗读全文，力求背诵 五、布置作业 1、写一篇读后感。 2、背诵第三、四段 一、教学目标 1、掌握文章大意，提升品味游记类古文的能力。 2、通过自主探究和小组讨论，指导学生理清文章的内容和结构，体会作者“有志”“尽吾志”的人生态度。 3、学*作者勇于探究的精神，培养学生在学*上勇于探究的精神。 二、教学重难点 重点：通过自主探究和小组讨论，指导学生理清文章的内容和结构，体会作者“有志”“尽吾志”的人生态度。 难点：学*作者“有志”“尽吾志”的人生态度。 三、教学方法 批注式阅读法、谈话法、小组合作探究法、多媒体辅助教学法。 四、教学过程 （一）创设情境，导入新课 通过作者的生*导入：同学们，说起王安石，我们并不陌生，他是北宋的政治家、改革家，他曾官至宰相并主持了北宋的“王安石变法”，他的一生也与变法息息相关，今天我们来学*一篇王安石在上书变法前游览褒禅山时的所记所想，或许在蛛丝马迹中我们能探求到伟人心里的远大抱负。（板书题目） （二）初读课文，整体感知 1、学生自由朗读课文，对照注释阅读课文，疏通文意，把握文章结构。思考“本文可以分为哪几部分，每部分分别讲了什么？” 明确：①（1～2）：记叙一行人游褒禅山的经过。 ②（3～4）：议论自己游山的心得。 ③（5）：补叙、简介其他人。 （三）深入研读，重点感悟 1、看文章中游山经过这一部分，思考以下问题： ①小组讨论，为什么说“华（huá）山”是“音谬”？ 汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá”王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“huā”，而不应该读成“huá”。 ②对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的*惯，对这个*惯，你有什么看法？ 各抒己见 2、作者分别游览了哪些地方？各个地方分别有什么特点？ 明确：作者游览了前洞和后洞；前洞：*旷，游者多；后洞：窈然、寒、深，游者少。 3、看游山心得这一部分，作者有什么心得？ 明确：现在的人要想做事情有所成就，也必须具有古人那种探索的精神。但说起来容易，做起来难，就以游览风物来说，“夫夷以*，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。天下的珍奇异景往往在一些偏僻、常人难以到达的地方，而大多数人会因为其艰险、难找而选择放弃，所以越奇特的地方被人发现的越少。 5、既然奇景异观常人很难看到，那么怎样才能看到奇景异观呢？从文中归纳概括。 明确：需要同时具备三个条件。 一是“非有志者不能至也”。一个人要有远大志向，目标明确，才有可能到达理想的境地。（板书“志”） 二是“然力不足者，亦不能至也”。如果气力不足，心有余而力不足，也很难到达理想境地。（板书“力”） 三是“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。客观的条件也是我们成功的必备条件。如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。（板书“物”） 总之，志、力、物是一个人成功的必备条件。 6、虽然作者讲到“志、力、物”三者缺一不可，但是现实往往不如人意，对此，作者又有什么心得呢？ 明确：尽了自己的努力而未能达到，也就没有什么遗憾的了。 （四）拓展延伸 王安石在游览了褒禅山后得出了“有志”“尽吾志”的观点，抒发了其积极进取的精神。这种精神对我们现实生活有什么启发作用呢？如果是你，你会选择怎样做？ （五）小结作业 学生总结本节课内容，作业：查找一下王安石生*的相关资料，了解王安石其人。 五、板书设计
《游褒禅山记》说课稿范本10份（扩展2）
《游褒禅山记》说课稿1
《游褒禅山记》说课稿2
《游褒禅山记》说课稿3
《游褒禅山记》说课稿4
《游褒禅山记》说课稿5
《游褒禅山记》说课稿范本10份（扩展3）
《游褒禅山记》教学反思1
《游褒禅山记》教学反思2
《游褒禅山记》教学反思3
《游褒禅山记》说课稿范本10份（扩展4）
游褒禅山记读后感 1
游褒禅山记读后感 2
游褒禅山记读后感 3
游褒禅山记读后感 4
游褒禅山记读后感 5
游褒禅山记读后感 6
游褒禅山记读后感 7
游褒禅山记读后感 8
游褒禅山记读后感 9
游褒禅山记读后感 10
《游褒禅山记》说课稿范本10份（扩展5）
《游褒禅山记》读后感 1
《游褒禅山记》读后感 2
《游褒禅山记》读后感 3
《游褒禅山记》读后感 4
《游褒禅山记》读后感 5
《游褒禅山记》读后感 6
《游褒禅山记》读后感 7
《游褒禅山记》读后感 8
《游褒禅山记》读后感 9
《游褒禅山记》读后感 10
《游褒禅山记》说课稿范本10份（扩展6）
游褒禅山记教学反思 1
游褒禅山记教学反思 2
游褒禅山记教学反思 3
游褒禅山记教学反思 4
游褒禅山记教学反思 5
《游褒禅山记》说课稿范本10份（扩展7）
课文《游褒禅山记》教学设计 1
课文《游褒禅山记》教学设计 2
课文《游褒禅山记》教学设计 3
课文《游褒禅山记》教学设计 4
课文《游褒禅山记》教学设计 5
