1、古诗教学的思路要简约。
在《古诗两首》的教学中，我的教学思路力求简约。从整体而言，整堂课的教学循着“读诗”、“解诗”、“品诗”、“辨诗”、“延读”的教学思路进行，循序渐进，逐层深入。从局部而言，每一个环节的教学没有过多的繁琐设问、条分缕析，在引导学生读一读，想一想，议一议中把古诗的解读引向深入。如在对诗意的解读中，我摒弃了传统古诗教学中字字求解、句句设问、逐句串讲的方式，采用的是突出重点、整体感悟的教学方式，既节省了教学时间，又使诗意的解读不支离破碎。
2、古诗教学的思路要整合。
《石灰吟》、《墨梅》这两首七言绝句都是咏物诗，教者把这两首诗编排在一起，正是从它们相似的主题角度来安排的。因此在教学这两首古诗时，我的教学设计中就凸显了“整合”理念。“读诗”、“解诗”、“品诗”、“辨诗”、“延读”，均是从两首诗的整体角度予以设计。这样的教学整合，使得教学节奏得到最有效的调控，使得教学内容得到最高效的组合，从而产生最佳的教学效率。如在“辨诗”教学环节中，通过引导学生比较辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之处，了解这两首诗“咏物抒怀”的写法，并进而把物与人结合起来，由物及人地解读诗中的深层次情感。
3、教师教学的站位要下移。
这是第九册的第3课，五年级的学生已经具有了课前预*的良好*惯;刚刚开学，这篇课文学生已经读了许多遍;这两首古诗的诗意较浅显，且每首诗旁均配有栩栩如生的彩图助读;学生们的手边有不少学*资料，关于这两首诗诗人简介、诗意注解很多。上述种种因素，构成了教学这两首古诗的潜在教学资源。教师若是要充分利用好这些资源，在教学中就必须调整好自己的教学位置。首先，教师需要把更多的教学时间留给学生进行自读自悟、交流讨论、反复诵读;其次，教师需要耐心地倾听每一位学生对字词、诗句、诗意、问题所发表的意见，把学生发言中的每一个闪光的见解给予放大，并加以重复，让学生体验学*的乐趣。再次，教师需要*等地参与到学生的讨论之中，或在讨论之初暗示思维的途径，或在讨论之中点拨思维的深度，或在讨论之后即*发表自己的见解。教师的*等参与绝不能喧宾夺主，更不能越俎代疱，要让学生真正地感受到老师是在和我们一块儿探讨研究这两首古诗，有时候甚至可以让学生感觉到老师知道的东西似乎并不比我多多少。教学中，教师的低站位，可以和学生*等相视，从而*等对话;教师的低站位，可以最大限度地激发起学生探究诗歌的欲望，从而激发起学生超越教师的信心;教师的低站位，可以消解课堂上师生彼此间的隔膜，使学生更容易亲*教师，走*教师，从而坦然地走进诗歌的天地间。
在这一课上，我通过这你方面来解决本课的重点。
1、读诗，用自己的话说说石灰的一生。课堂上有学生缺少常识，说石灰是经过“千锤万击”从深山开采出来的。于是我讲解并引导学生弄清石灰生命历程：千锤万击，石块出山→烈火焚烧，成为生石灰→浸泡水中，粉身碎骨，成为熟石灰→粉刷墙面，留下清白。
2、品味“千锤万击”、“烈火焚烧”，从这两词想到了“磨练”与“韧性”、“锻炼”与“坚强”之间的联系，理解到“磨砺”与“成器”、“历练”与“成长”之间的关系。
3、品味“粉骨碎身”、“要留清白”，联系历史上的仁人志士之表现，板书：铮铮铁骨，浩然正气。想起一首诗：有的人死了，他还活着，/有的人活着，他已经死了……师生感慨：人活着，要做一棵挺立的精神之树。
4、读，铮铮铁骨可见。对于小学高年级学生来说，这两首诗的本来之意，是非常简单的。把两首诗放在一起欣赏，拓宽了理解的宽度，撅到了理解的深度。
《石灰吟》是一首用以抒发诗人“不同流合污、坚决同恶势力斗争到底之情”的诗。教学的重点在于让学生在领悟诗意的同时，学*并感受诗人用以寄托强烈情感的方式。教学中，我始终围绕一个“吟”字做足文章。
教学中，我提醒同学们“吟”是一种古典诗歌的形式，但同时也表示着一定的具体意义，即为“说”。那么，石灰究竟想说些什么呢?同学们很快通过自己浅显易懂的语言理解并说出了诗句的意思。
作者以石灰自居，并非觉得好玩，而是想通过石灰来表达自己的某种情感。那么如何让孩子去理解和感受这层意思呢?课堂上，我问同学们：“石灰说了这么多勇士般的豪言壮语，他的心里又会怎么对自己说呢?”以期通过这样的教学思考环节来鼓励同学们向思维的更深处漫溯，走*诗人的内心，走进诗人的情感世界。
《石灰吟》是鄂教版小学语文第二单元中的一首诗。传说此诗是明朝诗人于谦12岁时所作。诗人于谦借石灰表达自己“要留清白在人间”的崇高志向，所以这是一首借物言志的古诗。表面上看，作者在赞美石灰的品格，这也是学生能从字面感悟到的。因此，抓住这一与本单元的共同点即“赞美”，于是我首先问学生：“本单元课文的共同之处是什么?谁能用一个两字词来概括。”学生答后，再引着他们一课课回忆赞美谁。接着板书诗题《石灰吟》，理解“吟”的含义，知道了其意思是“吟诵、赞美”后，问，作者为什么要赞美石灰?赞美他什么呢?学生带着问题读诗，自然很快就有了发现和感悟，感悟到石灰不怕死(我换成“视死如归”进行板书);学生感悟到石灰有无私奉献的精神，我也将“无私奉献”板书出来。有体会再读诗，就读得有感觉、有感情了。最后，引导学生了解“借物言志”的含义。知道了作者于谦的志向就是“要留清白在人间”。反复读这行诗。并用关联词“因为……所以”把这一行诗与前面的三行诗连起来进行读得训练。最后还有几分钟，正好进行背诵和默写的练*了。因此，我觉得用“小结单元主题，引出新诗学*”的方法在这里很有用。教学方法需要灵活多变呀。
教学这课，感悟至深，是失败与失误让我收获了不少，成长了许多。这课的基本教学思路是：解诗题——诵诗文——明诗意——知诗人— 悟诗情——链诗篇。
六环节中，解诗题紧抓了“吟”一字，由吟入手，引入诗文，不仅复*了旧有的《游子吟》，又学*了一种新的古诗形式，学生学*轻松愉快。解释诗意过程中，先让学生用自己的话说石灰的炼制过程，再让学生用诗中的话说石灰的经历，继续思考，再用四字词概括石灰由石到灰的过程。这种思路，由粗到细，由宽到窄，让学生三次走进石灰、了解石灰，从而理解了诗文的意思。其实这种教学思路是在最传统的解词、释义、串句屡遭失败后，集大家智慧而成的。我现在明白了“斟酌”、“推敲”两个词的含义。
领悟诗情，需要有一个步步深入的过程。起初，我的`设计很肤浅，没有真正意义上深入文本，深入于谦，有点华而不实。后来领导的点拨让我懂了，成功的课既要实在，又要技巧。我把诗人背景资料做了很大的修改，让资料成为学生感情升华的根本，由石灰迁移到了于谦，由物及人，借物喻人，分两个层次领悟了诗情。让学生懂得了于谦的粉身碎骨与永留清白。教学是师生之间，生生之间交流互动的过程，相信学生，给予学生思考发言的空间，把主动权交给学生。教师沉稳的倾听，恰当地评价，让课堂充满生机，学生学得踏实，学得快乐。这点，也是我正在学*和继续学*的主要内容。
俗话说，教学相长，是的，不经一事，不长一智，在实践中摸索、探求，相信会有更大的收获。
——《石灰吟》教学反思 (菁华5篇)
在这一课上，我通过这你方面来解决本课的重点。
1、读诗，用自己的话说说石灰的一生。课堂上有学生缺少常识，说石灰是经过“千锤万击”从深山开采出来的。于是我讲解并引导学生弄清石灰生命历程：千锤万击，石块出山→烈火焚烧，成为生石灰→浸泡水中，粉身碎骨，成为熟石灰→粉刷墙面，留下清白。
2、品味“千锤万击”、“烈火焚烧”，从这两词想到了“磨练”与“韧性”、“锻炼”与“坚强”之间的联系，理解到“磨砺”与“成器”、“历练”与“成长”之间的关系。
3、品味“粉骨碎身”、“要留清白”，联系历史上的仁人志士之表现，板书：铮铮铁骨，浩然正气。想起一首诗：有的人死了，他还活着，/有的人活着，他已经死了……师生感慨：人活着，要做一棵挺立的精神之树。
4、读，铮铮铁骨可见。对于小学高年级学生来说，这两首诗的本来之意，是非常简单的。把两首诗放在一起欣赏，拓宽了理解的宽度，撅到了理解的深度。
《石灰吟》是一首用以抒发诗人“不同流合污、坚决同恶势力斗争到底之情”的诗。教学的重点在于让学生在领悟诗意的同时，学*并感受诗人用以寄托强烈情感的方式。教学中，我始终围绕一个“吟”字做足文章。
教学中，我提醒同学们“吟”是一种古典诗歌的形式，但同时也表示着一定的具体意义，即为“说”。那么，石灰究竟想说些什么呢?同学们很快通过自己浅显易懂的语言理解并说出了诗句的意思。
作者以石灰自居，并非觉得好玩，而是想通过石灰来表达自己的某种情感。那么如何让孩子去理解和感受这层意思呢?课堂上，我问同学们：“石灰说了这么多勇士般的豪言壮语，他的心里又会怎么对自己说呢?”以期通过这样的教学思考环节来鼓励同学们向思维的更深处漫溯，走*诗人的内心，走进诗人的情感世界。
《石灰吟》和《墨梅》这两首诗都托物言志,表达了诗人崇高的志向。赞颂石灰坚强不屈、洁身自好的品质，抒发了诗人不同流合污，坚决同恶势力斗争到底的思想感情。《墨梅》通过赞颂梅花的品质，抒发了诗人坚强不屈、鄙视流俗、贞洁自守的高尚情操。
在学*完《石灰吟》后，我借助课文插图指导学生边观察边想象，从而引导学生想象意境，体会感情，可学生无从着手。我就提示了一些问题，让学生从两方面去感受和体会：
1、石头承受千锤万击以及烈火焚烧的情景是怎样的？
2、作者见此情景有何感受，会说些什么？学生开始有点思路。小组合作练说后，我指名一学生来说一说。可没想到学生说的一段话是颠三倒四，再请了两个学生也是如此。细一品味，原来学生对石灰的诞生过程不熟悉，因此对“千锤万击”“粉身碎骨”的顺序都搞不明白，怎么能说得清楚呢？看来这是我的疏忽。于是，我补充讲述了石灰从石灰石被开采到变成石灰的经过，学生的头脑中浮现出比较直观的画面，不同程度地进入诗句所描绘的境界，进而体会到作者的感情。
《石灰吟》是一首托物言志的诗。通过对石头不畏“千锤万击”和“烈火焚烧”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描写，赞颂了石灰坚强不屈、洁身自好的品质，抒发了诗人不同流合污，坚决同恶势力斗争到底的思想感情。
整节课，我主要通过“走进古诗——诵读、理解古诗——感悟诗情（石灰的精神、作者的志向）——拓展延伸相关的托物言志的古诗”这几个步骤进行教学。
其中的重点环节在感悟的过程。这个过程中，我先通过图片出示石灰的形态变化，引导学生知晓诗中所描述的石灰要经历的三重磨难，然后让学生结合图片和课前我提供的`石灰的形成过程来想象石灰的经历和它所经受的煎熬，接着引导学生感悟石灰的精神，以及领会于谦写这首诗的目的，最后出示于谦生*事迹，感悟于谦的品质。
教学过程中，虽然流程比较清晰，但是大环节和小细节的处理上都存在着需要改进的地方。其中，整节课堂最大的问题在于教师自身语言对学生的感染力不够，语文课堂没有激情是失败的，课后总觉得学生没有深刻的感触，以为自己讲解不到位，其实是缺少了讲解基础上的情感的带动，自己本身对石头经受的磨难的感受就不是特别有感触，就不能够用自己的感受去带动学生的感受了。
这是课堂上需要注意的，其次，学生课堂上的积极性不高，一些问题只围绕个别同学转，在调动上课积极性方面还是需要下功夫的。再次，在引导学生去想象石灰经历的磨难环节，我的引导语选择不够好，如果直接提示学生让他们想象自己就是石灰，说一说自己会经历哪些过程，你为什么能坚持下来，心里是怎么想的，或许学生会更易接受，不会一时不知怎么说了。在领会于谦写这首诗的目的过渡到感悟他的品质环节一时紧张忘记了环节，还没提示学生说出于谦的品格，自己就把于谦的品格说出来了，学生就被动地接受了这个知识，少了感悟的过程。最后，在拓展延伸环节的设置上，托物言志的古诗的拓展是有必要的，但是托物言志的诗的创作目标有点大，大部分学生其实是没有能力创作的。这个环节可以就直接改成将喜欢创作的学生的古诗提供给其他学生欣赏、借鉴。
要注意和学*的地方还有很多，以后的教研课还要更早地做好准备，以便有更多时间再修改、理解教案，从而更好地把控课堂。
《石灰吟》是爱国诗人于谦的一首诗，本诗托物言志，借物喻人，表达了作者洁身自好、不同流合污的高洁品行。
教学这课，感悟至深，是失败与失误让我收获了不少，成长了许多。这课的基本教学思路是：解诗题——诵诗文——明诗意——知诗人—悟诗情——链诗篇。
六环节中，解诗题紧抓了“吟”一字，由吟入手，引入诗文，不仅复*了旧有的《游子吟》，又学*了一种新的古诗形式，学生学*轻松愉快。解释诗意过程中，先让学生用自己的话说石灰的炼制过程，再让学生用诗中的话说石灰的经历，继续思考，再用四字词概括石灰由石到灰的过程。这种思路，由粗到细，由宽到窄，让学生三次走进石灰、了解石灰，从而理解了诗文的意思。其实这种教学思路是在最传统的解词、释义、串句屡遭失败后，集大家智慧而成的。我现在明白了“斟酌”、“推敲”两个词的含义。
领悟诗情，需要有一个步步深入的过程。起初，我的设计很肤浅，没有真正意义上深入文本，深入于谦，有点华而不实。后来领导的点拨让我懂了，成功的课既要实在，又要技巧。我把诗人背景资料做了很大的修改，让资料成为学生感情升华的根本，由石灰迁移到了于谦，由物及人，借物喻人，分两个层次领悟了诗情。
让学生懂得了于谦的粉身碎骨与永留清白。教学是师生之间，生生之间交流互动的过程，相信学生，给予学生思考发言的空间，把主动权交给学生。教师沉稳的倾听，恰当地评价，让课堂充满生机，学生学得踏实，学得快乐。这点，也是我正在学*和继续学*的主要内容。
俗话说，教学相长，是的，不经一事，不长一智，在实践中摸索、探求，相信会有更大的收获。
——石灰吟教学反思范本5份
《石灰吟》是爱国诗人于谦的一首诗，本诗托物言志，借物喻人，表达了作者洁身自好、不同流合污的高洁品行。
教学这课，感悟至深，是失败与失误让我收获了不少，成长了许多。
这课的基本教学思路是：解诗题――诵诗文――明诗意――知诗人―悟诗情――链诗篇。
六环节中，解诗题紧抓了“吟”一字，由吟入手，引入诗文，不仅复*了旧有的《游子吟》，又学*了一种新的古诗形式，学生学*轻松愉快。
这是一首咏物诗，托物言志，抒发了诗人不同流合污，坚决同恶势力斗争的思想感情。为了让学生更好地理解诗意，体会诗的思想感情，首先介绍了诗人于谦的生*以及时代背景，在传授了一些咏物诗的知识，为学*课文作了铺垫。
整首诗明白易通，所以没有繁琐地分析，而是让学生结合生活实际谈谈石灰的样子以及烧石灰的过程。主要是反复诵读，积累内化，通过各种形式朗读，读出古诗的意境和感情，并直到学生读好诗句的节奏和重音。
教学时，我安排以下环节：
1、读诗，认识石灰。在把诗读正确之后，我让学生从诗句中抓住关键词语探索石灰不*凡的一生。有学生缺少常识，说石灰是经过“千锤万击”从深山开采出来的。我问：“那‘烈火焚烧’、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是学生补充理清了石灰的生命历程：千锤万击（石块出山）→烈火焚烧（成为生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成为熟石灰）→（粉刷墙面），留下清白（美名）。
2、赏读，领悟正气。再读诗句，在学生理解诗句意思后，我问：从刚才所画的关键词语里你能体会到什么？学生交流，有说“从‘千锤万击’、‘烈火焚烧’体会到了石灰的‘韧性’、‘坚强’。”有说“从‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了历史上的仁人志士。”在学生背诵“人生自古所无死，留取丹心照汗青”的过程里，我写下“铮铮铁骨、浩然正气”，并慷慨吟诵“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”再读诗，让学生谈感受。“人活着，要顶天立地！”“清白，高尚，无所畏惧，这是大写人的标志。”
教学片断：
师：锤指什么？
生：敲打。
师：击呢？
生：撞击。
师：千锤万击呢？
生：千万次的敲打撞击。
师：仅仅千万字吗？
生：无数次的敲打撞击。
师：如果你就是深山里的石头，经历无数次的敲打撞击，会有怎样的感受？
生：我会痛得嗷嗷直叫。
生：我感到钻心的疼，似万箭穿心。
生：我一定早昏死过去了。
师：烈火是怎样的火？
生：熊熊大火
师：在熊熊大火中燃烧又是一种什么感受，你能想象吗？
生：被烤得面目全非，疼痛难忍。
生：无法想象的疼痛，我曾经不小心被火烫伤过手指，那种疼无法用语言文字
来形容。
生：这真是生不如死啊！
师：那么石头是怎么面对千锤万击、烈火焚烧的呢？
生：它毫不惧怕。
生：看作是**常常的事情。
师：从哪里读出来的？
生：若等闲。
师：从中你感受到了什么？
生：石头不怕牺牲
生:：石头身上有着坚强不屈的精神。
师：带着你们的感受来读读这两句诗。
反思：教学一二两句诗时，我仅仅抓住“千锤万击”“烈火焚烧”“这两个词语，让学生反复诵读，想象情景，进行角色体验。学生把自己假想成石头，想象经历千锤顽疾，烈火焚烧这些磨难的痛苦，从而深切得地感受到了石灰的高尚品质。
《石灰吟》是一首托物言志的诗。通过对石头不畏“千锤万击”和“烈火焚烧”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描写，赞颂了石灰坚强不屈、洁身自好的品质，抒发了诗人不同流合污，坚决同恶势力斗争到底的思想感情。
整节课，我主要通过“走进古诗――诵读、理解古诗――感悟诗情（石灰的精神、作者的志向）――拓展延伸相关的托物言志的古诗”这几个步骤进行教学。
其中的重点环节在感悟的过程。这个过程中，我先通过图片出示石灰的形态变化，引导学生知晓诗中所描述的石灰要经历的三重磨难，然后让学生结合图片和课前我提供的石灰的形成过程来想象石灰的经历和它所经受的煎熬，接着引导学生感悟石灰的精神，以及领会于谦写这首诗的目的，最后出示于谦生*事迹，感悟于谦的品质。
教学过程中，虽然流程比较清晰，但是大环节和小细节的处理上都存在着需要改进的地方。其中，整节课堂最大的问题在于教师自身语言对学生的感染力不够，语文课堂没有激情是失败的，课后总觉得学生没有深刻的感触，以为自己讲解不到位，其实是缺少了讲解基础上的情感的带动，自己本身对石头经受的磨难的感受就不是特别有感触，就不能够用自己的感受去带动学生的感受了。这是课堂上需要注意的，其次，学生课堂上的积极性不高，一些问题只围绕个别同学转，在调动上课积极性方面还是需要下功夫的。再次，在引导学生去想象石灰经历的磨难环节，我的引导语选择不够好，如果直接提示学生让他们想象自己就是石灰，说一说自己会经历哪些过程，你为什么能坚持下来，心里是怎么想的，或许学生会更易接受，不会一时不知怎么说了。在领会于谦写这首诗的目的过渡到感悟他的品质环节一时紧张忘记了环节，还没提示学生说出于谦的品格，自己就把于谦的品格说出来了，学生就被动地接受了这个知识，少了感悟的过程。最后，在拓展延伸环节的设置上，托物言志的古诗的拓展是有必要的，但是托物言志的诗的创作目标有点大，大部分学生其实是没有能力创作的。这个环节可以就直接改成将喜欢创作的学生的古诗提供给其他学生欣赏、借鉴。
要注意和学*的地方还有很多，以后的教研课还要更早地做好准备，以便有更多时间再修改、理解教案，从而更好地把控课堂。
上周，我和小邱同课异构，执教了《石灰吟》。对于第一次选古诗作为研究课的我来说，这的确是一次非常难得且宝贵的经验。之前，何*说，不能试教，王老师事先也不指导，就是要体现我们自己的思考。因此，我一直怀着一种忐忑的心情，怕自己上砸了辜负了王老师的期望，况且还是在“杭州名师培训周”上课呢！但是，在课堂上，我很快找着了一种古诗教学的感觉，直至课后，我胸中澎湃的情感似乎还在暗涌，久久不能*静。几天来，我一直在思考，思考这节课的得与失。
回忆教学的设计过程，我觉得第一个“得”首先是我更认同了文本细读的意义所在。自从《珍珠鸟》的备课，我对文本细读的意义有了初步的了解。这一次，从备课到上课有七天多的时间，我用了一半以上的时间来做文本细读，当然，这种思考在上《珍珠鸟》之前已经模糊地进行着了。文本细读的过程是一个非常微妙的心理体验。上次的《珍珠鸟》，我在文本细读中，时常感受到一种难以言传的温馨与幸福；这次的`《石灰吟》，我更多的体验是感动，甚至激动，写着写着，不知不觉已然泪下。所以我想，文本细读是教师与教材对话的必经之路。从什么角度解读，往往决定了教什么。我以为，一个真正成熟的教师，应该把更多的时间花在对文本的解读上，而不是仅仅用在设计教学环节和形式上。文本细读是“童子功”，是我以后一定要坚持下去的。
第二个“得”是学以致用。这一段时间，我在各种讲座、王老师的评课和听课活动中得到了很多启发。因此，我的教学设计在三天多里五易其稿，因为我希望把更多的所学（尽管暂时只是囫囵吞枣式的）运用到实践中去。在整个设计中，我的初稿是缺少学生的活动的，但听完王老师《走向视域融合的对话策略》讲座后，我不断地修改着，给学生留出更多活动的空间。在指导学生朗读时，我本来是没有很细致的指导的，但是听了庞老师的课，使我反思自己，于是从初读时起便先给予学生朗读技巧的一些指导。我又运用了王老师所说的感性学*的一些策略，把作为零度观察者的学生化为主体者。在“于谦之死”这个情境中，凄切的乐声中，于谦被抄家的文字令学生震惊，这时我突然感到，教室里有一个“场”正在发生和凝聚，使我和学生都必须努力地屏住呼吸。学生融入了情境中，“于谦就义前的慷慨吟诵”“百姓的轻轻应和”“男女老少感天动地的声音”“天地回音”这几个层次的读，读得激情、深情、动情，把感人的气氛推向高潮。读完以后，我看到很多学生深受感动，于是我脱口而出：“刚才，我看到很多同学很感动，我也很感动——为于谦所感动，也为你们的感动而感动。”所以，这节课朗读的质量我自己是比较满意的，我也由此悟出，读的指导，必有的技巧的指导，但更重要的是让学生有了情感体验，才能有真正理解的、发自内心的读。
第三个“得”是学会了在千头万绪中，确认自己这节课的首要目标。设计之初，我有很多想法，到底是知人论世呢，还是学*读咏物诗的方法，还是把此诗和文天祥的诗放在一起比较言志的相同与不同？方向不同，方式和手段也就迥异了。正如王老师所说，我最后定下来的是“由诗到法”，由《石灰吟》的教学，让学生明确读这样一类咏物诗的读法，那就是“托物言志”的诗，要先从物读出人，再从人读出志，再把此诗放入同类的诗歌中，互为比照地读。我想，对于一节课的40分钟而言，什么都让学生学一点是不可能的，也是低效的，所以只能有一个侧重点。对于我来说，从什么都想教到不断做“减法”，是一个艰难的过程，当然也是非常有意思的，因为“舍”，才能“得”啊。
王老师的评课，也使我反思了自己在古诗教学中的不足。比如，“要留 在人间”本身就是一个伪命题。为什么会出现这样的“低级错误”，我认为还是解读得不够。在解读中，我过于侧重于谦其人的细读，忽略了对文字本身的深层内涵的理解。要留正气、勇气、忠义等在人间，是对《石灰吟》拟人化的表达方式的不理解造成的。因为石灰是物，物有它的特点，对于石灰而言，留在人间的只能是“清白”，这就是它最大的特点，也是于谦之所以要选它作为自己志向化身的原因。我只想到了清白的内涵可以包括这些，想着这样的填空可以让学生更深地了解于谦，却恰恰忽略了这首诗的“文本秘妙”——把石灰拟人化。正是因为拟人化的写法，才有了“若等闲”和“全不怕”，才有了“要留清白在人间”。这就是“以我观物”，因而“物皆着我之色彩”啊。
我在深深折服于王老师评课的同时，反思着自己这个设计的问题。设计的问题折射出的是解读的问题，解读的问题折射出的是思维方式的问题，而思维方式的问题背后，正是文学底蕴的问题啊。《人间词话》我没有读过吗？读过啊，还读过好几遍，还说“王国维是我至爱的四才子之一”，看到拱小教师阅览室那一套《王国维全集》心里还羡慕得不行。可是为什么该用的时候用不出来？“书到用时方恨少”，其实更“恨”的是自己没有足够的底蕴去使之真正内化啊！
难怪有人说，语文课上到最后，看的就是教师的底蕴。现在我终于明白了。别无他法，唯有读书、读书、再读书！
——《石灰吟》古诗 (菁华3篇)
石灰吟
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
《石灰吟》的译文：
(石灰石)只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很*常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
《石灰吟》的注释：
1.石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称(古代诗歌的一种形式)。
2.千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。
3.若等闲：好像很*常的事情。若：好像、好似;等闲：*常，轻松。
4.浑：全。
5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。
《石灰吟》的赏析：
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。
《石灰吟》的创作背景：
于谦从小学*刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
《石灰吟》的作者介绍：
于谦(1398年5月13日-1457年2月16日)，字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。因参与*定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
一、教学目标：
1、认知目标：正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。学会生字，理解诗句中的词语，并说说诗句的意思。
2、能力目标：能凭借语言文字，体会作者表达的思想感情。
二、教学过程：
1、回顾旧知、导入新知
同学们，我国是四大古国之一，有着悠久的历史、灿烂的文化。在源远流长、丰富多彩的文化长河中，诗歌就像是一朵馨香独具的奇葩，永开不败。而学*古诗能使我们领略古代诗人豪放、婉约的艺术风格，更能让我们领略诗歌描绘的雄壮、优美的意境。因此，我们从小一直学诗，请同学们回想一下，你还记得哪些诗？
1、今天我们再来学*一首有名的诗——《石灰吟》，齐读诗题。
2、提问：你们知道题目是什么意思吗？
（吟：古代诗歌体裁的一种名称。）
3、简介作者，为理解诗情奠下基础。
2、看诗句，理解诗意。
1、老师范读或录音读。
2、学生细读诗，借助词典，把自己不理解的词语掌握，实在不会的则做上记号质疑。
3、指名读。读出韵味和节奏。
4、说说自己读懂了哪些句子？你展开了哪些想象？还有哪些不理解的词句？
（讲解词语时顺便讲“锤”、“焚”的写法，指导写字、描红。）
5、引导学生想象：山石承受千锤万击以及烈火焚烧的情景。
6、动画显示石灰的形成。
7、见到此情此景，作者会怎么想，怎么说，怎么做？讨论交流。
8、再读诗句，谈谈你从这首诗中体会到了石灰的哪些品质？
3、朗读指导，领悟诗情。
1、诗中哪些词突出了石灰的高贵品质，我们朗读时应怎么读？
2、再读体会，思考：于谦仅仅是写石灰吗？他想借石灰表明什么样的志向呢？我们该用什么语气读呢？
3、学生自由读，在小组内讨论。（诗人借石头表明自己不同流合污，坚决同恶势力斗争到底的志向。应用高昂、坚定的语气读。）
4、情感朗读，赛读。
5、齐读。
三、拓展延伸
1、总结古诗。
石灰由于它的坚强不屈、洁身自好在人间留下了清白，而于谦呢，他也像石灰一样任凭怎样的千锤万击，任凭烈火如何焚烧，哪怕是粉骨碎身，他都毫不畏惧，坚决同恶势力斗争到底。可见，《石灰吟》就是于谦自己一生的写照啊！
2、于谦为官清廉，为国为民，他的诗歌大多表达自己忧国忧民的感情和坚贞的情操。不信，我们再来看一首：
咏煤炭
于谦
凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。
鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
此诗借物咏志，诗中句句赞颂煤炭，实际是句句抒写自己为国家鞠躬尽瘁、死而后已的怀抱。“混沌”，天地未分之前，指自然界。“乌金”喻煤炭如黑色的金子。“阳和”，原指和暖的阳光，这里指煤炭的热力。“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深”两句意为：开凿出来的煤炭，藏蓄着巨大的热力。“爝（jue）火”，小火把。“爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉”，意思是：煤炭燃烧像火炬，使人感到无限温暖，如大地回春；也使深沉的夜空变得很明亮。“鼎彝”指帝王宗庙的祭器；“铁石”，古人认为煤炭是铁石变的。“鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心”这两句的寓意是：人要以国家社稷为己任，就是死了也要为国家做贡献。最后两句“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，直抒胸臆，表达了作者愿意尽最后一滴血、一份热，为人类造福。
四、总结学法
1、学生回忆：我们是怎样学*《石灰吟》？
2、老师总结学*方法：1）理解诗句，初步弄懂诗意。
2）想象古诗意境，体会作者感情。
3）熟读吟诵，拓展延伸。
五、作业
1、收集有关于谦的故事。
2、收集托物言志的古诗。
原文
《石灰吟》
明代：于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。(万凿一作：万击)
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。(浑不怕一作：全不怕)
译文
石灰石经过千锤万凿从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很*常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚气节留在人世间。
作者简介
于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。因参与*定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
——《石灰吟》读后感 (菁华3篇)
“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”这是我们刚刚学过的一首诗，这是借物抒情的一首诗，诗的作者是明代的于谦。
读了这首诗，我有很多感触，这首是讲了可以烧成石灰的石头是经过很多次开凿敲打才从深山中开采出来的，它把烈火烧解自己看作是*常事。即使身体粉碎变成石灰也不畏惧，还要把洁白干净的石灰留在人世间。作者用这首诗来赞扬石灰清白和无私奉献等精神，其实诗人是言志，通过对石头不畏“千锤万击”和“烈火焚烧”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描写，在赞颂石灰会坚强不屈、洁身自好的品质的同时，抒发了诗人不同流合污，坚决同恶势力斗争到底的思想感情。
读这首诗，我可以想象到诗人当时的处境，诗人是我国历史上有名的爱国主义诗人和清官。他为人正直、清正廉洁，多次遭受排挤，但从未屈服过，依然刚正不阿，光明磊落，就像他诗中的石灰一样，宁愿“粉骨碎身”也要留着清白在人间。由此，我联想到了我国历史上许多类似的'人，如战国时期的屈原，他有着“众人皆醉我独醒”的伟大情怀;我联想到了明代的海瑞，人称“海青天”，他是百姓的父母官，流芳百世;我联想到了宋朝的包拯，人称包青天。他同样清正廉洁，名垂千古;我还联想到了我们上任**，他曾说过这样一句话：“不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将一往无前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。”可以看出，他是一位多么爱国，爱人民，为人民做了很多事的好*啊!这些人都有着石灰一样的精神。古往今来这样的伟人其实非常非常的多，值得我们后人赞扬和学*。我也希望我长大后也能够成为这样的人，有石灰一样的精神。
清清白白做人，堂堂正正做事，有着这种精神的人在我们现在这个社会上多一些不是更好吗?
《石灰吟》是明代诗人于谦的作品。诗人托物言志。通过对石头不畏“千锤万击“和“烈火焚烧“，即使“粉身碎骨“，也要留下清白石灰的描写。赞颂了石灰坚强不屈，洁身自好的品质。
第一句“千锤万击出深山“是形容开采石灰石很不容易。“烈火焚烧“是指烧炼石灰石。这让我想到了人在生活中所经历的磨难。就像石灰石遭受的打磨一样。接着，诗人又用了“若等闲“，使人感受到不仅是在描写烧炼石灰石，它似乎还象征着仁人志士，无论面临怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。
第三句“粉身碎骨全不怕“进一步表明了不怕牺牲的精神。这句话让我想到了一位爱国人士，它也具有这种品格———刘胡兰。他在革命正在如火如荼的进行时期，不顾一切，英勇无畏的献身于革命事业之中。在他生命最后的时刻，仍然不忘祖国，在敌人的铡刀下，仍然心系祖国。他和石灰岩一样，有着不怕牺牲，勇敢无畏的精神。最后一句话：“要留清白在人间。“是作者在直抒情怀，立志要纯洁清白的人。
于谦为官清廉，曾经*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。12岁的与天将自己的人生追求与对石灰的歌颂之中，对烧炼石灰的.感触之中。我仿佛看见了一个不畏惧磨难，志向高远，品质高洁的少年英雄的形象。其实，我们每一个人都应该具有这样的品质———在挫折面前选择坚强，在失败面前选择奋斗，与恶势力斗争到底！
最*我们学*了《石灰吟》这首诗，诗开始借石头历经千锤万凿从深山采出，被烈火烧成了石灰的制作过程，抒写了自己不怕各种打击，不畏任何狂风恶浪的坚强意志。诗的前两句也是诗人一生艰难的艺术写照。后两句借石灰化成浆水使墙壁雪白的功能，比喻自己即使惨遭迫害，粉身碎骨，也要宁为玉碎，不为瓦全，要自始至终保持高尚的品质，清白的节操，使之长留后世。
通过学*，我由石灰想到，作为石灰就有着如此高尚的品质，我们身为人类又该怎样做呢?
*时，学*上一遇到困难就退缩，生活上，父母对自己的事情一切包办，什么家务也不做，这样与石灰比起来，我们真是无地自容。
我相信学*了这首诗后，无论干什么事我都会勇往直前，永不退缩。在困难面前决不低头，勇敢接受生活的考验，多做一些令人赞扬的好事，成为一个与石灰一样不论遭受到多大迫害，多大伤害也始终保持原则的人。
但是这不是靠最说的，是要有实际行动的，我一定不会失言，为国家为社会做贡献。
——《石灰吟》教案 (菁华5篇)
教学目标
1．学*于谦的《石灰吟》，学会诗中“谦、锤、凿、焚”4个生字，知道“千锤万凿、若等闲、浑不怕、清白”等词的意思。
2．能用自己的话来解释古诗。体会石灰历经艰辛却不改变其本色的形象。
3．联系诗人生*体会诗人不畏艰难、不怕牺牲、正义凛然的崇高品质。
重点能用自己的话来解释古诗。体会石灰历经艰辛却不改变其本色的形象。
难点联系诗人生*体会诗人不畏艰难、不怕牺牲、正义凛然的崇高品质。
教学过程
一、回顾导入。
师：前两节课，我们读了王冕的《墨梅》和郑燮的《竹石》，感受了梅与竹的美好形象，也体会了诗人的崇高品质。让我们再来背背这两首诗。
交流：这两首诗有什么共同点？（借物喻人，诗言志）
师：今天我们要读的《石灰吟》，也是一首借物喻人，来表述自己志向的'诗。知道“吟”的意思（吟诵）这位诗人是于谦，课前预*后了解到他的哪些资料？
普通石灰又有什么可以吟诵呢？于谦又要借石灰来表达怎样的胸怀呢？
二、自学古诗。
1．回顾前两首诗的学法。（先读懂诗中物的形象，再联系诗人生*，体会诗人的情怀志向。）
2．自读。诗中的石灰给你留下了怎样的印象？诗人借石灰想告诉大家什么？
三、交流学*，理解诗意。
1．交流，在交流中体会石灰形象。
“千锤万凿”-“烈火焚烧”-“粉身碎骨”这些都是石灰的烧制过程。从这些词语中你觉得石灰由一块块石头变成可以为人所用的石灰历经了一段怎样的历程？用词语形容。（千辛万苦，历经磨难）
用朗读表现其历程的艰辛。
“若等闲”、“浑不怕”
从这两个词语中体会石灰对这个磨难的态度和意志。“若等闲”可联系*的《七律·长征》中的“万水千山若等闲”一句来理解。
用词语形容石灰面对这些困难时的态度。（在所不惜，视若无睹）
朗读表现。
读到这，你的眼前出现的是怎样的石灰形象？（坚强不屈、不怕牺牲）
“要留清白在人间”
抓住“清白”一词，理解：这清白的是石灰的什么？（美好本性，美好品质）
无论（千锤万凿），不管（烈火焚身），即使（粉身碎骨），我也（要留清白在人间）
朗读，替石灰呼出他的心声。
2．体会诗人的志向和胸怀。
补充诗人的生*故事，谈谈自己的体会。
体会诗人不畏艰险、不怕牺牲、为人正直的品性。
朗读古诗，表达诗人的美好品格。
3．诵读古诗。
四、拓展阅读。
1．阅读于谦《石灰吟》的姊妹篇《咏煤炭》。
2．《爱莲说》[宋]周敦颐（详见附件）
自读，借助工具书自己尝试解释古文，如果有困难，可以请教同学和老师。
说说在这首诗里，你读到的是一种怎样的莲的形象？
你觉得思想家周敦颐会是一个怎样的人？
五、布置作业。
默写《石灰吟》
在这三首古诗中，选择一首诗进行简单的诗歌鉴赏。写一段话。
教材说明：
本课选了三首古诗，三首诗都是咏物言志诗。它们所写的事物不同，但都抒发了诗人做一个高尚正直的人的坚定志向。
《墨梅》是一首题画诗，是诗人为自己所画的墨梅而题写的。诗的大意是：我*常画画洗砚的`水池边上有一颗梅树，那一朵朵盛开的梅花，是用淡淡的墨汁点化而成。它不需要人们夸赞它的颜色鲜艳，只求在天地间留下清香的正气。全诗表现了诗人不与世俗同流合污的坚贞纯洁品格。
《竹石》也是一首题画诗，是诗人为自己所画的竹石画而题写的。诗的大意是：竹子抓住青山毫不放松，它的根牢牢扎在岩石缝中。千种磨难万种打击仍然坚忍不拔，不管你刮的是什么风，。全诗表现了诗人那种刚烈、坚韧，不畏任何艰险、不怕任何打击的硬骨头精神。
《石灰吟》的大意是：经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，对烈火的焚烧看得**常常。只要能把自己的清白留在世界上，粉身碎骨也不怕。全诗表现了诗人不畏艰险、不怕牺牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。
教学目标：
1、学会3个生字，认识“乾、坤”两个字。能正确读写下列词语：焚烧、千磨万击、千锤万凿。
2、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵并默写课文。
3、了解诗歌的大意，感悟诗人堂堂正正做人，清清白白生活的高尚情怀，领悟本课借物言志的表达方法。
教学重点：
指导学生有感情地朗读古诗。
教学难点：
学*咏物言志的写法。
教学设计：
一、导入
1、忆古诗，激发兴趣。
同学们，古诗是我国古代文化中的一块瑰宝，那么你都会背诵哪些古诗句呢？
2、忆学法，迁移旧知，为自学古诗做好铺垫。
今天我们再来学*几首古诗。先请同学们回忆一下，我们以前是怎样学*古诗的？
知诗人，解诗题；抓字眼，晓诗意；入意境，悟诗情。
二、授新
（一）《墨梅》
1、个人自学
依照学法自学《墨梅》
2、小组交流
学生在小组内进行自学合作探究，提出不懂得问题。教师深入小组，适当指导。
3、大组汇报
学生按照刚才总结的学法，依次汇报。结合查阅的资料、结合插图等等，尤其是对重点字意诗意，说一说、议一议，互动补充。
4、诵读感悟
在理解诗句含义、初步体会思想感情的基础上，指导有感情的朗读。先自由练读，再指名纠正示范，然后再试读。使得熟读成诵，并能有感情的背诵。
（二）《竹石》《石灰吟》
在有了学*《墨梅》的经验方法的基础上，自学并汇报这两首古诗。
（三）写法
引导学生学*借物言志的写法：综合来看这三首诗，都是写物的，作者分别描写了它们的什么特点？仅仅是赞美它们吗？作者借这个物抒发怎样的情感、赞美怎样的精神？
三、巩固
用不同形式背诵三首古诗，注意难写易错字和标点符号。
四、拓展
搜集交流托物言志诗，如《青松》（*）、《梅花》（王安石）等。
教学反思：
1、让学生在课前按照学法进行充分的预*，这样可以让学生在课堂上直接把三首古诗一起交流，节省时间，提高课堂效率。
2、在理解古诗诗意的时候，不要求逐字逐句的解释，只要说出大意即可。
3、在交流汇报的时候，形式不要过于单一、三首诗同一个模式汇报下来，要让学生采用自己喜欢的方式交流汇报。
4、对古诗的朗读练*还不够到位，一定要保证充分的读的时间，多读、熟读、有感情的读、有感情的背诵。
5、朗读、背诵古诗的形式也要灵活多样。
6、可以扩展第二课时作为古诗背诵大赛，摘抄积累，模仿创作，激发学生对古诗产生浓厚的兴趣。
教材分析：
体会诗人不同流合污，坚决同恶势力斗争到底的思想感情，以及鄙视流俗、贞节自守的高尚情操。
教学目标：
能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。学会本课2个生字。理解诗句中的词语，并说说诗句的意思。体会作者表达的思想感情，并受到自然美和艺术美的熏陶。
教学重难点：
理解古诗的同时，想象意境，体会作者的感情。体会两首诗在写作上的特点。
教学构想：
品读古诗，指导学生朗读古诗，体会古诗所表达的思想感情。
教学准备：
电脑课件
教学时间：
2课时
第一课时
教学内容：
学*《石灰吟》、《墨梅》。
学生学*过程：
一、谈话引入，接题解题
1、你记得我们学过哪些古诗?背给大家听一听。今天我们要来学*两首新的古诗。明代诗人于谦写的《石灰吟》和元代诗人、书画家王冕写的《墨梅》。
2、老师布置你们搜集了于谦和王冕的资料，我们一齐来交流一下。
3、解题
《石灰吟》题中“吟”是古典诗歌的一种形式。相传有一天，于谦在石灰窑前看师傅们煅烧石灰，只见一堆堆青黑色的山石经过熊熊烈火焚烧后变成了白色的石灰，他深有感触，便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。那年于谦才12岁。《墨梅》是诗人的一首题画诗，即题咏自己所画梅花的诗作。墨梅指只有水墨不用颜色画成的梅花，看上去十分高雅大方。
二、初读课文
1、自由读诗，要求读准字音
2、检查自读情况
三、理解诗意，品读吟诵《石灰吟》
1、小组合作学*，可借助工具书或其他参考书初步弄懂词句及诗的意思，不理解的作上记号。
2、小组汇报交流
3、看图想象意境，体会作者感情
(1)山石承受千锤万击以及烈火焚烧的情景是怎样的?
(2)作者见此情景有什么表现?会怎么想?怎么说?怎么做呢?
4、指导朗读
石头是那样不畏“千锤万击”和“烈火焚烧”，纵然粉身碎骨也要在世间留下洁白干净的石灰。想一想，诗人借石头表明自己怎样的志向?应用什么语气读?(诗人借石头表明自己不同流合污的志向。坚定的语气朗读。
5、练读，个人展示评议，集体朗读。
6、小结。
四、总结学法，自学《墨梅》
1、总结《石灰吟》的学*方法。
2、《墨梅》这首诗由生自学，教师巡视指导
3、师生交流讨论
(1)吾：我 淡墨痕：淡淡的水墨痕迹
清气：清香的气味 乾坤：天地
(2)看图想象，作者画的梅花有什么特点?为什么他画梅花“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”?在梅花身上寄寓了作者怎样的情操?
(3)熟读吟诵。
4、小结
作业设计：
背诵古诗，做《同步》。
板书设计：
石灰吟 墨梅
第二课时
教学内容：
复*巩固两首古诗。
学生学*过程：
一、复*检查
1、指名朗诵《古诗两首》。指导读好诗句的节奏和重音。
2、想象古诗意境，提示应用什么语气来朗读。
3、说说这两首诗的大意及表达的感情。
二、熟读成诵
1、有感情地朗读，体会作者的感情。
2、这两首诗在写法上有什么共同特点?
3、自由练读，个人展示评议，集体朗读背诵。
三、拓展诗境
1、出示描写梅花的诗词
2、师范读，指导朗读
3、尝试背诵
四、指导书写生字
作业设计：
完成练*
板书设计：
石灰吟 墨梅
《石灰吟》：千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
课前先学：
1、搜集有关于谦的资料（老师也做适当的准备，可以准备一些书面资料）
2、了解石灰的一些知识、石灰的原料，大概的生产过程等。
一、直接揭题
1、我们今天将学*一首古诗：石灰吟（师板书课题）
2、大家知道这是谁的作品吗？简介于谦。
（1）同学自身说一说。
（2）老师做适当小结、概括。
3、释题：
（1）看题目你觉得这是一首写什么的诗吗？
（2）理解“吟”（是一种文体，有赞扬、赞颂的意思）
（3）师小结：这也就是一首赞颂（石灰）的诗。
过渡：下面我们就一起来读一读这首诗，看看到底赞颂了石灰的什么？
二、读准古诗
1、同学自由读一读，老师行间指导。
2、指名试读，老师、同学相机更正、强调。
3、齐读
三、理解诗意、读懂古诗、读好古诗
【1、2句：千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。】
1、小组交流
2、师先重点指导“千锤万击”、“烈火焚烧”（主要表示了石灰的制造过程的艰辛、困难重重）
3、指导“等闲”的意思（结合《长征》：“红军不怕远征难，万水千山只等闲……”，或者《满江红》：“莫等闲，白了少年头空悲切。”））
4、同学自由说说诗句的大概意思
5、这两句是赞颂石灰的什么呢？读了这两句诗有何感受呢？（生自由说说）
6、那我们应该如何读这两句诗呢？（指导朗读）
【3、4句：粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。】
1、运用刚才理解诗句的方法，小组来交流一下这两句的意思。
2、同学自由说说，（相机说说这是赞扬石灰的什么？）
3、我们再来读这两句诗（指导读一读）
4、读好整首诗
（1）自由练读
（2）指名读
（3）小组读
今天，在教学《古诗两首》这一课时，我尝试着将两首古诗——《石灰吟》、《墨梅》融合在一起，作为一个整体进行教学。具体的教学设计如下。
一、读诗。
1、自由读诗，读准字音，读通诗句，读出诗的节奏。（注意诗中前鼻音的字较多）
2、指名读，分组读，齐读。（注意激发学生读诗的兴趣）
二、解诗。
1、自由读诗，结合文中的彩图，试着理解诗意，提出不理解的问题。
2、引导学生在书中批注诗意。
3、引导学生提己的问题，教师进行归纳梳理。“若”、“等闲”、“吾”、“清气”、“满”、“乾坤”的意思理解是重点问题。
4、引导学生联系诗句讨论上述重点词语的意思，理解诗句的意思。指名说，自由说，引导说。
三、品诗。
1、齐读《石灰吟》，想一想：诗中的“石灰”给你留下什么印象？诗人为什么要吟诵“石灰”？“石灰”与诗人之间有什么联系？（石灰坚强不屈、洁身自好，诗人借石灰抒发了自己不同流合污，坚决同恶势力斗争到底的感情。）
2、指导学生有感情地朗读。
3、齐读《墨梅》，想一想：诗中的“墨梅”给你留下了什么印象？诗人为什么要吟诵“墨梅”？“墨梅”与诗人之间有什么联系？（墨梅素洁高雅、贞洁自守，诗人借墨梅表到了自己鄙视流俗、贞洁自守的高尚情操。）
4、指导学生有感情地朗读。
四、辨诗。
1、自读自悟：这两首诗之间有什么相同之处？
2、引导学生讨论，板书：
咏物抒怀
石灰——于谦——清白
墨梅——王冕——清气
3、熟读成诵。
五、延读。
布置学生课外阅读郑燮的《竹石》——咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
教学随想
1、古诗教学的思路要简约。
在《古诗两首》的教学中，我的教学思路力求简约。从整体而言，整堂课的教学循着“读诗”、“解诗”、“品诗”、“辨诗”、“延读”的教学思路进行，循序渐进，逐层深入。从局部而言，每一个环节的教学没有过多的繁琐设问、条分缕析，在引导学生读一读，想一想，议一议中把古诗的'解读引向深入。如在对诗意的解读中，我摒弃了传统古诗教学中字字求解、句句设问、逐句串讲的方式，采用的是突出重点、整体感悟的教学方式，既节省了教学时间，又使诗意的解读不支离破碎。
2、古诗教学的思路要整合。
《石灰吟》、《墨梅》这两首七言绝句都是咏物诗，教者把这两首诗编排在一起，正是从它们相似的主题角度来安排的。因此在教学这两首古诗时，我的教学设计中就凸显了“整合”理念。“读诗”、“解诗”、“品诗”、“辨诗”、“延读”，均是从两首诗的整体角度予以设计。这样的教学整合，使得教学节奏得到最有效的调控，使得教学内容得到最高效的组合，从而产生最佳的教学效率。如在“辨诗”教学环节中，通过引导学生比较辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之处，了解这两首诗“咏物抒怀”的写法，并进而把物与人结合起来，由物及人地解读诗中的深层次情感。
3、教师教学的站位要下移。
这是第九册的第3课，五年级的学生已经具有了课前预*的良好*惯；刚刚开学，这课文学生已经读了许多遍；这两首古诗的诗意较浅显，且每首诗旁均配有栩栩如生的彩图助读；学生们的手边有不少学*资料，关于这两首诗诗人简介、诗意注解很多。上述种种因素，构成了教学这两首古诗的潜在教学资源。教师若是要充分利用好这些资源，在教学中就必须调整好自己的教学位置。首先，教师需要把更多的教学时间留给学生进行自读自悟、交流讨论、反复诵读；其次，教师需要耐心地倾听每一位学生对字词、诗句、诗意、问题所发表的意见，把学生发言中的每一个闪光的见解给予放大，并加以重复，让学生体验学*的乐趣。再次，教师需要*等地参与到学生的讨论之中，或在讨论之初暗示思维的途径，或在讨论之中点拨思维的深度，或在讨论之后即*发表自己的见解。教师的*等参与绝不能喧宾夺主，更不能越俎代疱，要让学生真正地感受到老师是在和我们一块儿探讨研究这两首古诗，有时候甚至可以让学生感觉到老师知道的东西似乎并不比我多多少。教学中，教师的低站位，可以和学生*等相视，从而*等对话；教师的低站位，可以最大限度地激发起学生探究诗歌的欲望，从而激发起学生超越教师的信心；教师的低站位，可以消解课堂上师生彼此间的隔膜，使学生更容易亲*教师，走*教师，从而坦然地走进诗歌的天地间。
——《游子吟》教学反思范本十份
西师版语文二年级上册《游子吟》是一首描写母子之间浓浓亲情、赞美伟大母爱的古诗、是能够让学生充分领略诗词语言美和意境美的经典诗篇。对于从小受到溺爱、关心体贴父母的意识较为薄弱的现代小学生来说，该诗又是一首对他们进行感恩教育的最好教材。
在教这首诗歌之前，我的内心是忐忑的，毕竟七、八岁的娃娃，无法去深刻地理解这种深深地母子情谊。在教学过程中我注重调动学生的情感体验，进行有感情的朗诵、背诵训练，教学中渗透了“母爱子孝”的人文思想，使得学生的情感与作者产生共鸣，实现了预期的教学目标。
一、创设情境，激发学生的投入感和参与感
精心设计和创设适宜的教学情境，使教学活动充满一种体验的喜悦，激发学生的投入感和参与感。继而学生在音乐声中解读诗句、观察画面、想象说话。
二、以读代讲，层层推进
引领学生在诵读中走进文本，在品味中体验情感。学生在有感情的朗读中，对诗歌产生了独特的感受、理解与体验。课堂中，我逐步引导学生有感情的朗读，分句品读，随机搭建朗读擂台，调动学生有感情朗读的积极性，引导学生客观地相互评价，使得学生朗读情深意切，十分投入。在教学中我告诉孩子一首诗就是一幅画，在孩子读通
后，我便问他们脑子中出现什么样的画面，孩子们说：“一位妈妈在给孩子缝衣服”，说明孩子在以有的知识基础上，大体了解了前两句。随后我给学生出示了一幅画，让学生进一步理解诗句的意思。通过老师的语言将孩子与孩子一起走进画面 ，“别人都入睡了，只有我家油灯在闪烁，只见以为母亲在??;夜晚，窗外寒风呼啸，人们早已进入梦乡，我一觉醒来，只见??”。这样层层递进，使学生感受诗画是一家，帮助孩子较好的理解诗意，古诗的情境被学生体味出来了。在图文帮助下，重点指导学生体会了“谁言寸草心，报得三春晖?”指出母爱的伟大，做儿女的不能一一报答，就像春日的小草，无法报答太阳的恩情一样。孩子们听得特别认真，朗诵得很有感情。
《游子吟》是值得我们用一生去体味的诗歌。是的，母爱是天底下最无私的爱，子女是母亲一生的牵挂。每个人都是人之子女，每个人也都会为人父母。做人子女者，在父母有生之年，要多多陪伴父母，多多孝敬父母，多多与父母交流。父母需要的不是金钱，而是子女给予他们的感情慰藉。千万不要到父母离开我们时，才会为没有及时尽到孝道而后悔。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这可能是为人子女者最深切的后悔和遗憾吧!
总的来说，我在教学过程中情感很投入，积极引导了学生，创设相关意境，并通过对关键词的理解，加强了学生的情感体验，读出慈母的关爱之心，游子的孝义之情。
不足之处：
语文教学离不开生活，应与生活相联系。在教学中要加强引导学生感悟体验。如果创设了符合学生生活实际的情境，让生活走进课堂，融入了学*，能更好地突破教学难点。这样学生有一种身临其境、似曾相识的感受，使学生感受到母亲是我们人生的第一位老师，母亲用爱心教会我们吃饭，走路，做人??母亲的爱是伟大崇高的，朴实无私的。让课文内容与学生生活体验拨动学生的心弦，震撼学生的心灵，让生命的体验上升到体悟、品味、欣赏的境界。
总之，低年级的古诗教学要符合低年级孩子的心理特点，真正做到以学生为主体的教学，为今后的古诗学*打下一定的基础，保留学*古诗的极大兴趣，充分地遨游在古诗的文化海洋之中。
一、关注学生的情感和内心体验。
《新课标》指出：阅读是学生的个性化行为，应让学生在主动积极的思维和情感活动中加深理解和体验、有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪。课堂中，我逐步引导学生有感情的朗读，分句品读，随机搭建朗读擂台，调动学生有感情朗读的积极性，引导学生客观地相互评价，使得学生朗读情深意切，十分投入。
为了使不同的学生在本节课的朗读中都能有所进步，或有新的收获，我很中肯的给每个人以不同的评价，有针对性地进行及时帮助，朗读指导的效果立竿见影。随着对诗句的感悟，孩子们自然而然地联想到自己的生活体验，学生的体验不仅使他们感悟了教材，促进了朗读，而且丰富了教材的内涵，是对教材的提升和发展。
二、开发学生资源，培养学生想象练笔。
为了拓展学*，丰富古诗课堂内容，我在引导学生理解古诗、充分朗读的基础上安排了一个“小练笔”环节，让学生写一个表现游子即将远行，母亲在微弱的'灯光下为儿子缝衣服的情景片段。在这个环节里，我也关注了不同层面上的学生写作的差异，对个别学生降低了练笔要求，并给予鼓励和指导，使学生们的练笔落得更实。还安排学生对自己的母亲说几句表示感谢的话。学生的答案很精彩，让老师折服。
《游子吟》是我国唐代诗人孟郊的作品。这首诗语言质朴、简洁，感情细腻深厚，表达了诗人对母亲深深地爱和感激之情，立意深远，通俗易懂。谷建芬为了让孩子们能够在歌声中感受古人的文采和蕴含其中的道理，用心用情编织了一曲依依不舍、饱含深情的“母子爱歌”。
在此课教学时，我先从唐诗开始，有唐诗引出歌曲《读唐诗》，先让学生在欣赏的同时，一方面更深刻地了解唐诗，引出课题《游子吟》，另一方面，让学生第一次接触卡农式地读歌词，为后面学完歌曲更好地表现歌曲做准备。但是由于《读唐诗》这首歌有点长，显得这个环节时间有点长，如果对歌曲进行剪辑，去除反复部分，效果应该会更好。
在学歌教学中，我始终把”情”放在首位，从模唱、到学谱，再到唱词，处处都注重学生情感的投入。在教学中，我先从歌词内容入手，让学生模仿母亲缝衣服的感人情境，让学生在模仿的同时，感受歌曲的意境。接着又由缝的动作引出旋律的线条，从模唱到唱谱，一切都很顺利，学生能够把歌曲中的情感哼唱出来。整个环节似乎比较顺畅。在唱词环节，我让学生自己跟琴轻唱，在唱的同时，发现难点和不足，等改正了节奏、音高等难点后，我又再三强调了歌曲中所蕴含的“感恩、感激、与感谢”，并引导学生如何唱好最后两句。学生在我的不断强调中能基本表达出歌曲的情感。但回想整个环节，似乎都只有我一个人在讲，偶尔让学生将几个关键词重复一遍，再无其他了，整个环节显得有点枯燥，试想一下，如果在这个环节中，我先让学生有感情的按节奏读一读歌词，再用示范的方式让学生聆听，比较，或许，学*效果会事半功倍，课堂形式也会更为丰富。正是由于这个环节花了太多的时间，以至于后面对歌曲的拓展环节，一半学生唱，一半学生卡农式地诵读有点显得有点急。学生能读对，却不能读得很完美，最后的展现似乎与我想要的有一点差距。
在本课的教学中，情感是影响教学质量的一个重要因素，是素质教育的一个重要方面。无论在哪门学科的教学中，情感的教学，都有着不容忽视的地位。情感不仅是实现教学目的和任务的手段，也是教学的目的之一。而人的情感不仅是由遗传和成熟决定的，而主要是在教学过程中培养出来的，人的情感发展植根于教学活动之中。音乐是声音的艺术，但更是情感的艺术。在本课中，我在教会歌曲的同时，更是着力于学生“游子”感情的体验，将“情”融于音乐，在音乐中体验“情”，这也是我本课的教学教学目标之一，在实现这个目标上，我对本节课还是比较满意的。
以上是本人对此节课的点点思考，许多细节，还需在以后的教学上中不断完善、提高。
本人在教《游子吟》时采用表演方式来理解诗文含义，并联系自己的实际谈感受的方式加深对诗境的感悟。因为这是一首赞美母亲的诗篇，字里行间流露出诗人真切、浓烈的情感。当时我让学生说说父母日常中是如何照顾、呵护自己的，很多学生纷纷举手，我发现怀谦同学举手了便让他说，因为他*时很少说话，一说话就结结巴巴。这正好让他锻炼锻炼。可是他一站起来就不敢说了，红着脸，同学们见状都笑了，他更是害怕，眼睛里还噙着泪花，我知道他很想说，但又说不出，于是我开口了：“老师从怀谦的表情中读懂了，他对他妈妈的爱是无法用言语言明道尽的，这需要用心慢慢去体会。此时无声胜有声啊！”我的话刚说完，全班同学就鼓起掌来，怀谦这时也会意地笑了，从他的笑容，我看出他对我的感激之情。是啊，我帮他圆了场，使他摆脱尴尬的场面。如果当时我批评他或是让他坐下，那他会多难受啊。
[教后反思]：
为孩子保留时间和空间，并善于捕捉孩子的微妙表现，对教学过程做出新的调整。对孩子回答不出来，简单地命令“坐下”不是最适合的办法。在他非常窘困的时候，或许我们可以递上一只粉笔，问他是否能帮助老师把课文的主要人物写在黑板上；或是引导他说出自己的心里话，这样可能会让孩子更可以承受。在大多数孩子表现出疑惑的时候，教师应该立刻反省自己的教学语言，并适时进行补充、调整。
《游子吟》是我国唐代诗人孟郊的作品。这首诗语言质朴、简洁，感情细腻深厚，表达了诗人对母亲深深地爱和感激之情，立意深远，通俗易懂。谷建芬为了让孩子们能够在歌声中感受古人的文采和蕴含其中的道理，用心用情编织了一曲依依不舍、饱含深情的“母子爱歌”。
在此课教学时，我先创设情境，从古琴音乐进入，在浑厚悠长的古琴音乐声中播放古人的吟唱，让学生感受“古风”，从而走进歌曲的意境当中，接着让学生欣赏古诗词加入现代音乐后的歌曲版的《游子吟》，从而感受“新韵”，充分调动学生学*歌曲的兴趣。在教授新歌的过程中，通过聆听、模唱、对比、体验等多种音乐实践活动，学唱歌曲，感知歌曲情绪。对比中感受五言古诗的声律特点、音乐节奏的相同点，以及古诗的声调与旋律的音调之间的关系，了解作曲家依字创腔的创作手法。
在学歌教学中，我始终把”情”放在首位，从模唱、到学谱，再到唱词，处处都注重学生情感的投入。在教学中，我先从歌词内容入手，让学生模仿母亲缝衣服的感人情境，让学生在模仿的同时，感受歌曲的意境。接着又由缝的动作让学生感受装饰音的作用。从模唱到演唱，一切都很顺利，学生能够把歌曲中的情感哼唱出来。整个环节似乎比较顺畅。但在整个教唱环节中，关注学生太少，个别学生没有唱对，没有及时纠正，这是整节课的败笔。还有就是，在整节课中过分强调情感，个别的语句有点啰嗦，不够精炼。
无论在哪门学科的教学中，情感的教学，都有着不容忽视的地位。情感不仅是实现教学目的和任务的手段，也是教学的目的之一。而人的情感不仅是由遗传和成熟决定的，而主要是在教学过程中培养出来的，人的情感发展植根于教学活动之中。音乐是声音的艺术，但更是情感的艺术。在本课中，我在教会歌曲的同时，更是着力于学生“游子”感情的体验，将“情”融于音乐，在音乐中体验“情”，这也是我本课的教学教学目标之一，在实现这个目标上，我对本节课还是比较满意的。
以上是本人对此节课的点点思考，许多细节，还需在以后的教学上中不断完善、提高。
为期两周的学校展示课已经结束了，老师们的教学设计和现场演绎有很多可圈可点的地方，特别是听了杨老师执教的古诗《游子吟》，真可谓是江山代有人才出，年轻老师的成长令人惊喜，让我深有感触。杨老师用巧妙的设计、美伦美奂的语言将无声无息的诗句转化为一个个生动鲜活的生活情景画面，让诗来浸润孩子们的心灵，丰厚着孩子们的情感世界，真可以说是孩子们心灵之旅的一堂课。回放整节课的教学，做得较为成功的有以下几方面：
一、导入精妙，营造了浓浓的学*氛围
现在的孩子大多都是独生子女，有些孩子认为父母照顾自己是应该的，因此要让学生理解这篇课文的思想感情比较困难。如何让学生引起共鸣成为了上好这节课的关键。一上课，老师便播放了一首感人的曲子《世上只有妈妈好》，学生的情感一下子被调动了起来，在聆听中，他们体会到了慈母之情，体会到伟大的母爱，迸出了发自内心的真情，有了这良好的情感铺垫，老师开始了新课的学*，真可以说是水到渠成，学生的学*兴趣高涨。
二、以读代讲，层层推进
诗歌教学，重点是引导学生感受诗歌表达的真挚情感。《游子吟》以朴实的语言，生动的形象，真挚的母爱，而被广泛传诵。这首诗洗尽雕饰、语言自然明朗，感情真挚、深厚。根据诗歌的特点，教学中，老师大胆采用“以读代讲，层层推进”的形式进行教学。引领学生在诵读中走进文本，在品味中体验情感。学生在有感情的朗读中，对诗歌产生了独特的感受、理解与体验。诗歌的语言材料、作者的情感体验，已款款走进学生的精神领域，积聚成情感的“核反应堆”。下面是其中的一个片断教学：
师:是呀,儿行千里母担忧,这位母亲会对儿子说什么呢?
（播放“母亲夜缝”影像）
生：母亲真想对儿子说，儿啊，今日一别，不知何时相见，到了目的地，一定要写封家书，给娘报个*安啊！
生：儿啊，到外面不比在家，一定要照顾好自己，要吃饱了，穿暖了，可别让娘担心啊。
生：儿啊，如果在外面不适应，就回来吧，我在家里等你。
师：叮咛的话儿说不完,可是这位母亲什么话都没说，她只是默默地缝，密密地缝，此时她缝进的仅仅是一根又一根长长的丝线吗?
生：是爱。
生：是一颗心。
生：是叮嘱。
生：是牵挂。
生：是担忧。
师：这是怎样的一个缝呀,容纳了千言万语,浸透着殷殷的母爱,同学们再读这一句的时候，想必与刚才比一定会有不一样的感觉吧。请同学们带着这样的感受读出来。（生声情并茂地朗读诗句。）
一、 关注学生已有的认知水*。
《游子吟》这首古诗许多孩子在上学之前就已经背会了，那在孩子已经会背的情况下，怎样调动孩子的学*兴趣，让孩子在原有的认知基础上有新的提升，有所收获呢？我设计了一下几个层次：读通、读懂、读好。
读通要求不仅会读，还要读准确，读流利。读懂，诗会读不是目的，要了解诗的意思，脑子中能够浮现诗的画面。读好，在理解了诗的基础上，感受诗的意境，才能读出诗的韵味。
二、帮助学生形成画面，学好背好古诗。
低年级的古诗教学让学生读读背背倒没有什么难度，要体会诗的意境，还是有困难的，毕竟低年级学生不可能像高年级学生一样，利用工具书，利用自己对字词的理解就可以领悟诗中的情感与意境，但如果能促成学生头脑里形成画面，会帮助孩子理解诗的意思，读好背好这首诗。
在教学中我告诉孩子一首诗就是一幅画，在孩子读通后，我便问他们脑子中出现什么样的画面，孩子们说：“一位妈妈在给孩子缝衣服”，说明孩子在以有的知识基础上，大体了解了前四句。随后我给学生出示了一幅画，让学生进一步理解诗句的意思。通过老师的语言将孩子与孩子一起走进画面 ，“别人都入睡了，只有我家油灯在闪烁，只见以为母亲在……；夜晚，窗外寒风呼啸，人们早已进入梦乡，我一觉醒来，只见……”。这样层层递进，使学生感受诗画是一家，帮助孩子较好的理解诗意，古诗的情境被学生体味出来了。
三、多种诵读，书声琅琅
低年级的古诗教学，要顺应儿童喜读好背、记忆力强的特点。因此，刚打开课本初读古诗时，我便要求学生自己对照拼音读课文，做到读准字音，读顺诗句，不加字减字。自读后，再指名个别读，此时要求是一句一句读正确，注意词的连贯，按标点停顿。找到朗读古诗的一般节奏，其他同学互相评议，让他们纠正或指出读错、读破的字词。读书后，让学生打拍子读，感受古诗的韵律。在了解古诗后，与孩子一起诵读古诗，有感情朗读古诗。最后让孩子欣赏，知道古诗不仅可以读，还可以唱。
四、拓展阅读，感悟内涵。
古诗教学，不在诗句的字面意思，而在诗句背后的情味和意蕴。如何引领学生读出诗句背后的那份情、那段爱、那颗心、那种味。在教学中采用了拓展阅读，补充了一首孟郊的《游子诗》和几句名人名言，帮助突破难点，实现古诗感悟模式的突破。通过想象、对比诵读、画面展示等多种手段感受诗句背后的情味和意蕴。
有位教育专家说：“教学不是为了理解，而是为了感动。”我赞同这个观点。课堂上学生受到了感动，所学的内容才能在其脑海中留下深刻的印象；学生的心灵受到了触动，才能不断发展良好的情感与态度。
五、识写结合，指导书写
低年级的语文教学，识字和写字指导是必不可少的。古诗教学中一定要匀出一定份量的时间来指导学生认真书写生字。尽管学生在初读、细读、品读诗文中，早已多次感知了生字的音、形、义，但对生字的认识只是一种轮廓印象，要继续对字形做分析，才能在头脑中留下清晰印象。因此，教师也要重视识字和写字的教学。在教学中重点指导学生写“慈”字，通过讲解这个字的本义，使学生记住它的意义，更好地用心写字。随机有独立书写本课另外一个带有心字底的字。最后用归类法识字，引导孩子学会学*。
不足之处：
语文教学离不开生活，应与生活相联系。在教学中要加强引导学生感悟体验。如果创设了符合学生生活实际的情境，让生活走进课堂，融入了学*，能更好地突破教学难点。这样学生有一种身临其境、似曾相识的感受，使学生感受到母亲是我们人生的第一位老师，母亲用爱心教会我们吃饭，走路，做人……母亲的爱是伟大崇高的，朴实无私的。让课文内容与学生生活体验拨动学生的心弦，震撼学生的心灵，让生命的体验上升到体悟、品味、欣赏的境界。
总之，低年级的古诗教学要符合低年级孩子的心理特点，先是充分地读，然后是充分地说，最后充分地写，真正做到以学生为主体的教学，为今后的古诗学*打下一定的基础，保留学*古诗的极大兴趣，充分地遨游在古诗的文化海洋之中。
《游子吟》一首诗是我国唐代诗人孟郊所作。这首诗语言质朴简洁、感情细腻深厚，通俗易懂，历来被人们所广泛传诵。本节课的教学目标是：正确、流利、有感情地朗读、背诵诗句；丰富古诗积累。了解诗歌大意，体会母亲对儿子的慈爱以及儿子对慈母的孝心，感受诗人热爱母亲的真挚感情。
在这节课的教学过程中我注重调动学生的情感体验，进行有感情的朗诵、背诵训练，教学中渗透了“母爱子孝”的人文思想，使得学生的情感与作者产生共鸣，实现了预期的'教学目标。
一、关注学生的情感和内心体验。
《新课标》指出：阅读是学生的个性化行为，应让学生在主动积极的思维和情感活动中加深理解和体验、有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪。课堂中，我逐步引导学生有感情的朗读，分句品读，随机搭建朗读擂台，调动学生有感情朗读的积极性，引导学生客观地相互评价，使得学生朗读情深意切，十分投入。
为了使不同的学生在本节课的朗读中都能有所进步，或有新的收获，我很中肯的给每个人以不同的评价，有针对性地进行及时帮助，朗读指导的效果立竿见影。随着对诗句的感悟，孩子们自然而然地联想到自己的生活体验，学生的体验不仅使他们感悟了教材，促进了朗读，而且丰富了教材的内涵，是对教材的提升和发展。
二．开发学生资源，培养学生想象练笔。
为了拓展学*，丰富古诗课堂内容，我在引导学生理解古诗、充分朗读的基础上安排了一个“小练笔”环节，让学生写一个表现游子即将远行，母亲在微弱的灯光下为儿子缝衣服的情景片段。在这个环节里，我也关注了不同层面上的学生写作的差异，对三个个别学生降低了练笔要求，并给予鼓励和指导，使学生们的练笔落得更实。
但是由于教学中间“解读诗句”的环节松散，使后边的“练笔”时间略显不足，部分学生没能完成写作，没有充分的时间进行练笔后的交流。另外，教学中板书不及时，自身的教学基本功亟待提高。教学反思《《游子吟》教学反思》一文
游子吟
（孟郊）
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
教学案例：
《游子吟》这首诗的教学重点是：“通过理解诗句意思，体会作者表达的思想感情,受到情感教育”。但在教学实践中，学生难以走入诗中的意境，不能与作者产生情感共鸣。针对这一问题，在教学中我设计了“唤起学生的情感体验”这一环节。
教学片段：
一、抓住细节描写：“临行密密缝，意恐迟迟归”展开想象，练*说话。
（设计意图：1、了解学生在自读过程中感悟到的内容。2、培养学生的想象能力和语言表达能力。）
二、唤起学生的情感体验。
教师引导：母亲的爱*凡而伟大，它往往存在于生活中的点点滴滴。一声叮咛，一句嘱咐；一声鼓励，一个眼神；一个抚摸，一碗香喷喷的饭……母爱无处不在。
1、看课件：《望》
校门口送孩子的母亲，望着孩子进校门。她踮着脚，侧着头，探着身子张望……直到望不见孩子的身影了，才离开……（这样的画面一个又一个）。
2、教师启发：母爱是一个长久的诺言，*淡的故事母亲用她的一生才能讲完。我想，此时你已经回忆起了浓浓的母爱。
（此时的课堂很静，学生的思维在回忆中流淌。接下来学生所谈的事例情感真挚。）
附课堂事例：
《我的生日，母亲的受难日》——“我听过这样一句话：‘我的生日，母亲的受难日’。以前，我不了解这句话的深刻含义。每次到我生日那一天，父母总为我准备好丰盛的大餐和精美的生日礼物。我在父母温暖的爱河中徜徉，却从来没有注意到妈妈疲惫、操劳的身影。让我感到内疚的是，在生日那天，我因为一点点小事而大发脾气，让妈妈为我忙碌到深夜。”
《妈妈的唠叨》——“这次家长会以后，妈妈似乎变得幼稚了，她每天抓紧一切时间缠着我问这问那，那时我感觉妈妈真烦。现在我知道了妈妈的良苦用心，妈妈深深地爱着我。”
3、教师抓住契机把学生的思维引向深入：我们享受着爱的同时，更要懂得珍惜爱、回报爱，要有一颗感恩的心。你曾为母亲做过什么？我们以后可以怎么做？
（此时的课堂活跃起来，学生情绪高昂。）
附课堂实录：
“从小到大，总是妈妈为我洗衣服。小时候，妈妈每天捧着我的小脚丫，为我洗去上面的泥和土。去年母亲节那天，我为妈妈洗脚，妈妈竟然留下了眼泪……现在想想，我常常忽略了妈妈的感受，而在妈妈的心里，我是她的百分之百，以后我要孝敬妈妈。”
“妈妈最大的愿望是要我努力学*，我要用最好的成绩回报妈妈。”
“我要在我生日那一天，在妇女节那一天，在母亲节那一天，不，是在以后的每一天，让妈妈开心快乐，不让妈妈为我操那么多心。”
４、想象诗中的母亲为即将远行的儿子缝制衣服的情景，写下来。
（此时，教室里静极了，学生都埋头奋笔疾书。真挚的情感洋溢在笔端。一位同学这样写道：“我又要远行了，年*古稀的老母亲又一次亲手为我打点行囊。在跳跃的油灯下，母亲的手颤颤巍巍地穿上针，在银发上抹了几下，这样的动作我是那么熟悉。母亲一针一线地缝，不时把衣服拿*油灯，看一看针脚密不密；母亲一针一线地缝，不时用她那双筋脉突兀的大手把衣服抚了又抚。我知道，老母亲担心我在外时间久，她要把衣服缝得牢牢的。母亲一针一线地缝，缝进对儿子的叮咛，缝进对儿子的祝福，缝进一位老母亲对儿子深深的爱。”）
教学反思：
“教”与“学”这两个概念,“教”是被动的,“学”才是主动的，教师要利用教材激发学生来主动获取知识。在古诗教学中，通过读、背、讲、悟的形式，表面上学生能够掌握基础知识，但情感体验却被忽略了。
这堂课真实而充满真挚的情感。有位教育专家说：“教学不是为了理解，而是为了感动。”我赞同这个观点。课堂上学生受到了感动，所学的内容才能在其脑海中留下深刻的印象；学生的心灵受到了触动，才能不断发展良好的情感与态度。《望》中*凡而真实的画面“一石激起千层浪”，拨动了学生的心弦，唤起了学生的情感体验。教师适时的引导使学生的认识层层深入：享受爱的同时，要懂得珍惜爱、回报爱，使学生的认识得到升华。
苏格拉底认为：一切知识都蕴含在学*者的头脑之中，教师只不过是将学*者头脑中的潜在智慧发掘出来，并使学*者主动认识它的'价值而已。通过这一课的教学，我进一步认识到：教师并不是要将现成的表面知识传授给学生，而是要通过启发、诱导，让学生挖掘隐藏在自己内心深处的知识能力，主动去获取知识，进而实现自身的发展。所以，语文教学应注重唤起学生的情感体验。
针对《游子吟》这首诗的特点，我进行了如下设计：
一、关注学生已有的认知水*
在讲这节课之前我做了一次调查，《游子吟》这首古诗许多孩子在上学之前就已经背会了，那在孩子已经会背的情况下，怎样调动孩子的学*兴趣，让孩子在原有的认知基础上有新的提升，有所收获呢？我设计了如下环节，让会背的孩子先来展示，给大家背一背这首诗，然后通过老师范读，让学生感受到自己把这首诗背的还不是特别有语气，从而激发学生想背好的愿望，调动学生的学*的积极性。
二、帮助学生形成画面，学好背好这首诗。
一首诗就是一幅画，一首诗就是一个故事，这首诗二年级学生理解起来有困难，如果能促成学生头脑里形成画面，会帮助孩子理解诗的意思，读好背好这首诗。所以我先是给孩子讲了一个关于诗的小故事，有紧抓住两个想象点，一个想象点是，母亲会怎样缝衣服，另一个想象点是：母亲边缝衣服边会想些什么？帮助孩子形成画面。帮助孩子较好的理解诗意。
