《最大的“书”》一课以人物的对话为主要叙述方式，涉及了自然科学的知识，讲述了在地质勘探员的眼里，岩石就是一本耐人寻味的“书”。那上面有雨点留下的脚印，有波浪奔腾的足迹，有丰富的矿藏，还有由树叶、贝壳、小鱼组成的图画……教学前，我认为学生对本文的内容可能兴趣不大，没想到，课堂上，我刚出示课题《最大的“书”》，同学们就产生了许许多多的问题。当让大家说一说你想知道什么或者你想到了什么时，小朋友们争先恐后地举起了手，有的说：“我想知道最大的书是什么书。”有的说“书，为什么要加引号呢？”还有的说：“最大的书到底有多大？”有一个小朋友说：“我知道书加上引号是因为它跟我们*时看的书不同。”学生学会了提出自己的见解，还能帮助其他小朋友解答问题，我禁不住鼓起掌来。教师要让学生学*的知识融会贯通，活学活用，让学生通过自己的努力寻找答案，或者学生自己学会了学*的方法，那我们的教育才算成功。
在学*课文时，我说：“课文中最大的书是指什么？快读文找一找。”孩子们马上行动起来，很快，小手举起来了，孩子在念书上的句子，“岩石就是书呀！你看这岩石一层一层的'，不就像一册厚厚的书吗？”“那么书上的字是什么？”我说。孩子们马上找到了书上的句子“你看，这是雨点留下的痕迹，叫雨痕。这是波浪的足迹，叫波痕。还有些透明闪光的，是矿物。它们都是字呀!”“那么书上的画又是什么？”我说。“这儿有树叶，有贝壳，那儿还有一条小鱼呢！”孩子们说着，我引导他们读着，交流着，孩子们明白了最大的书就是指岩石，书上的字和画都是大自然创造的，接着，我请孩子们和同桌一起把课文再读，这回读，让他们自己选择人物，或者当川川，或者当叔叔，两个人就这么对读。孩子练*读后，又请我们的男孩女孩分开读。在不同形式的朗读中更好地理解课文内容，同时，也唤起了对大自然探究的兴趣。新课标指出“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到感情熏陶，获得思想启迪，享受审美情趣。要诊视学生独特的感受、体验和理解。在教学中，尽管老师没有过多的讲解，但是，学生们对“岩石”这本最大的书已经有了相当的了解，而且对自然科学知识产生了强烈的探究欲望。
《最大的“书”》一课以人物的对话为主要叙述方式，涉及了自然科学的知识，讲述了在地质勘探员的眼里，岩石就是一本耐人寻味的“书”。那上面有雨点留下的脚印，有波浪奔腾的足迹，有丰富的矿藏，还有由树叶、贝壳、小鱼组成的图画……教学前，我认为学生对本文的内容可能兴趣不大，没想到，课堂上，我刚出示课题《最大的“书”》，同学们就产生了许许多多的问题。当让大家说一说你想知道什么或者你想到了什么时，小朋友们争先恐后地举起了手，有的说：“我想知道最大的书是什么书。”有的说“书，为什么要加引号呢？”还有的说：“最大的书到底有多大？”有一个小朋友说：“我知道书加上引号是因为它跟我们*时看的书不同。”学生学会了提出自己的见解，还能帮助其他小朋友解答问题，我禁不住鼓起掌来。教师要让学生学*的知识融会贯通，活学活用，让学生通过自己的努力寻找答案，或者学生自己学会了学*的方法，那我们的教育才算成功。
在学*课文时，我说：“课文中最大的书是指什么？快读文找一找。”孩子们马上行动起来，很快，小手举起来了，孩子在念书上的句子，“岩石就是书呀！你看这岩石一层一层的，不就像一册厚厚的书吗？”“那么书上的字是什么？”我说。孩子们马上找到了书上的句子“你看，这是雨点留下的痕迹，叫雨痕。这是波浪的足迹，叫波痕。还有些透明闪光的，是矿物。它们都是字呀!”“那么书上的画又是什么？”我说。“这儿有树叶，有贝壳，那儿还有一条小鱼呢！”孩子们说着，我引导他们读着，交流着，孩子们明白了最大的书就是指岩石，书上的字和画都是大自然创造的，接着，我请孩子们和同桌一起把课文再读，这回读，让他们自己选择人物，或者当川川，或者当叔叔，两个人就这么对读。孩子练*读后，又请我们的男孩女孩分开读。在不同形式的朗读中更好地理解课文内容，同时，也唤起了对大自然探究的兴趣。新课标指出“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到感情熏陶，获得思想启迪，享受审美情趣。要诊视学生独特的感受、体验和理解。在教学中，尽管老师没有过多的讲解，但是，学生们对“岩石”这本最大的书已经有了相当的了解，而且对自然科学知识产生了强烈的探究欲望。
孩子特别喜欢新奇、有趣、神秘的事物，而且他们喜欢冒险，喜欢探索未知的领域。本课的设计充分考虑了孩子的这一心理规律。
课的开头就让学生进入了一个让他们感到新鲜好奇的氛围里，并且在每一个关卡都设有问题，让小朋友在小组合作的基础上闯过难关。这不仅提高了他们的合作意识，而且让他们非常有成就感，有信心、有兴趣地继续向前探索。闯关过程中，把课文内容以“大自然的话”呈现在孩子面前，让学生们学得有兴趣，接受得特别快。
在他们闯关结束后，把课文最后一节以“大自然的忠告”出现，让他们感悟其中的道理。
拓展训练则锻炼学生留心周围事物、发现科学知识的意识。
——《最大的“书”》语文教学反思 (菁华3篇)
孩子特别喜欢新奇、有趣、神秘的事物，而且他们喜欢冒险，喜欢探索未知的领域。本课的设计充分考虑了孩子的这一心理规律。
课的开头就让学生进入了一个让他们感到新鲜好奇的氛围里，并且在每一个关卡都设有问题，让小朋友在小组合作的基础上闯过难关。这不仅提高了他们的合作意识，而且让他们非常有成就感，有信心、有兴趣地继续向前探索。闯关过程中，把课文内容以“大自然的话”呈现在孩子面前，让学生们学得有兴趣，接受得特别快。
在他们闯关结束后，把课文最后一节以“大自然的忠告”出现，让他们感悟其中的'道理。
拓展训练则锻炼学生留心周围事物、发现科学知识的意识。
这是我实*以来的第二节课，较之前那一次自我感觉是有一些进步的。对于教案的设计有了一定的思路，在课堂上也没有第一次那么紧张了，基本能够控制课堂，但还有很多不足之处。第一,对于教案的把握还是不够熟练，落下了一个环节;第二，每个环节之间的过渡语太少，不够衔接；第三，对于学生的评价还是有些不到位，应该引导学生去自我评价，可以是师生评价，更多的是生生评价，而且在评价的时候应该引导学生先去评价同学的优点再说缺点，不应该只看到别人的缺点；第四，板书不到位，对于课文中的重点和生字需要注意的地方没有及时的板书，导致有些学生没有牢固掌握知识。总之，还有很多细节需要注意，在以后的教学过程中要多加注意，及时改正。
《最大的“书”》一课以人物的对话为主要叙述方式，涉及了自然科学的知识，讲述了在地质勘探员的眼里，岩石就是一本耐人寻味的“书”。那上面有雨点留下的脚印，有波浪奔腾的足迹，有丰富的矿藏，还有由树叶、贝壳、小鱼组成的图画……教学前，我认为学生对本文的内容可能兴趣不大，没想到，课堂上，我刚出示课题《最大的“书”》，同学们就产生了许许多多的问题。当让大家说一说你想知道什么或者你想到了什么时，小朋友们争先恐后地举起了手，有的说：“我想知道最大的书是什么书。”有的说“书，为什么要加引号呢？”还有的说：“最大的书到底有多大？”有一个小朋友说：“我知道书加上引号是因为它跟我们*时看的书不同。”学生学会了提出自己的见解，还能帮助其他小朋友解答问题，我禁不住鼓起掌来。教师要让学生学*的知识融会贯通，活学活用，让学生通过自己的努力寻找答案，或者学生自己学会了学*的方法，那我们的教育才算成功。
在学*课文时，我说：“课文中最大的书是指什么？快读文找一找。”孩子们马上行动起来，很快，小手举起来了，孩子在念书上的句子，“岩石就是书呀！你看这岩石一层一层的，不就像一册厚厚的书吗？”“那么书上的字是什么？”我说。孩子们马上找到了书上的句子“你看，这是雨点留下的痕迹，叫雨痕。这是波浪的足迹，叫波痕。还有些透明闪光的，是矿物。它们都是字呀!”“那么书上的画又是什么？”我说。“这儿有树叶，有贝壳，那儿还有一条小鱼呢！”孩子们说着，我引导他们读着，交流着，孩子们明白了最大的书就是指岩石，书上的字和画都是大自然创造的，接着，我请孩子们和同桌一起把课文再读，这回读，让他们自己选择人物，或者当川川，或者当叔叔，两个人就这么对读。孩子练*读后，又请我们的男孩女孩分开读。在不同形式的朗读中更好地理解课文内容，同时，也唤起了对大自然探究的兴趣。新课标指出“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到感情熏陶，获得思想启迪，享受审美情趣。要诊视学生独特的感受、体验和理解。在教学中，尽管老师没有过多的讲解，但是，学生们对“岩石”这本最大的书已经有了相当的了解，而且对自然科学知识产生了强烈的探究欲望。
——《孔子》教学反思_语文教学反思 (菁华3篇)
最*，我执教了《孔子游春》一课。《孔子游春》是苏教版语文第十二册的一篇游记。它生动地描绘了孔子带领弟子们到泗水河畔游赏，巧借泗水实施教育的故事。教学课文时，我发现“游赏泗水”折射着新课程精神的灿烂光芒，和当今实施综合实践活动课程理念有着惊人的“合拍”。我不由自主地认为“游赏泗水”其实就是孔子实施的综合实践活动课程（社会实践）。教学这一课后，我对生活于春秋末期、距今有2500多年之遥的孔子先生深深佩服并充满感激，因为“游赏泗水”加深了我对实施综合实践活动课程的理解和感悟：
感悟一、实施综合实践活动课程是为师者崇高的教育使命。
1、形成实施综合实践活动课程是对学生生命负责的教育理解。
孔子组织“游赏泗水”这一综合实践活动的原因是什么呢？就是因为：春天到了，泗水涨春潮了。简单的答案却蕴涵着深刻的教育理念。因为时空限制，我们不可能和孔子先生进行直接对话。可是谁能说孔子不是这样想的呢？春天来了，我应该带弟子们去感受春天的美景；泗水涨春潮了，我应该带弟子们去感受春潮。孔子自觉地把组织“游赏泗水”当作了义无返顾的教育使命。
其间透露出孔子先生先进而明确的教育理念：为弟子们的发展服务，对弟子们的生命负责。我们再来审视实施综合实践活动课程的现状：因为现行的课程评价体系还不完善，执行教育评价不够严实，应试教育之风依旧强盛，所以是否开展综合实践活动，开展综合实践活动的质量如何，事实上一直没有真正纳入对学校、教师的实质性评价范畴。
于是导致一些学校、教师对实施综合实践活动课程缺乏热情，是必然的。在这种背景下，我们说更要倡导一种为师者的教育责任感和使命感，用孔子先生式的自觉良知和行动来认识实施综合实践活动课程的意义，形成“为学生的发展服务，对学生的生命负责”的教育理解。通过积极实施综合实践活动课程，关注学生与其生活世界的密切联系；关注学生社会经验的获得和实践能力的。形成；关注发现、探究学*在人的发展中的价值；关注学生个性的健全发展等，实现为师者责无旁贷的崇高教育使命。
2、为了“崇高的教育使命”努力排除障碍。
因为教育的对象是人，所以决定了教育的复杂性。综合实践活动课程是个新事物，也增加了实施的难度。特别是在课程改革的起始阶段，广大一线教师对实施综合实践活动课程肯定不能够妥善把握，遇到一些困难也是不可避免的。如何面对并战胜综合实践活动过程中的困难，孔子的“游赏泗水”至少给我们带来二点启示：
①要有敏感的课程资源意识。春天到了，听说泗水涨春潮了（注意“听说”一词），孔子便带领学生“游赏泗水”。可见，孔子有一颗敏感的实施综合实践活动课程意识，特别注意课程资源信息的收集和利用。而我们许多教师，常常为不知道如何开展综合实践活动而苦恼，他们苦恼的根本原因是没有建立实施综合实践活动课程的资源库，缺乏综合实践活动内容。其实，我们可以围绕三条线索进行选择和组织活动内容：“学生与自然的关系；学生与他人和社会的关系；学生与自我的关系。”（《基础教育课程改革纲要解读》）我们应该把活动内容进行处理、整合，使之序列化，形成系列活动。除了注意收集和处理固有的综合实践活动课程资源以外，还要注意通过各种渠道，广泛收集多种信息，使之成为即时课程资源，然后组织即时的综合实践活动，彻底解除开展综合实践活动不知道做什么的烦恼。
②消除开展综合实践活动与学生安全相矛盾的顾虑。当今一些教育行政部门、学校为了学生的生命安全，不实施或者实施综合实践活动课程“短斤缺两”，这都是事实。我不知道孔子组织“游赏泗水”时是否因为安全问题而“前怕狼，后怕虎”。
我只知道泗水“波澜起伏”、“滚滚而来”，在泗水河畔游玩，无论对于孔子的弟子们，还是对于我们现在的学生，都可以说是危险暗伏。但是孔子和弟子们都兴致盎然地去了，并且满载而归。而假如换了我们现在的学生，能有机会去吗？哪怕是保证离泗水远远地观看！“不怕一万，只怕万一”；“出了问题谁来负责？”这些我们熟悉得不能再熟悉的话，就这样悄悄地剥夺了学生应该亲历的生命成长历程。我不是说实施综合实践活动课程不要安全。
相反，在开展综合实践活动过程中我们一定要把安全放在首位，早作细实准备，努力排除一切安全隐患。但是，如果以安全为借口，总是把校门关闭得紧紧的，剥夺学生生命成长的实践需要，那至少是恶劣的“误人子弟”的行为。总之，我们不能拿表面的自然生命的存在作为挡箭牌，漠视并杜绝学生精神生命的丰厚过程。并且，这同样是恶性的教育安全事故！
感悟二、实现实施综合实践活动课程目标价值的最大化。
1、正确把握综合实践活动的发展性目标。
假如我们细心思考一下，就不难发现孔子带领学生“游赏泗水”的教育目标开始时只有一个：即游赏风光迷人的泗水春景。我们不妨把这个目标称为起始目标。它是触发孔子组织弟子们开展综合实践活动的根本动力，是直接的、显性的。但是，孔子并不满足于这一目标的达成。当弟子们沉醉于“阳光普照、桃红柳绿、草色青青、**的春风”泗水美景的时刻，孔子故意意味深长地发表了一番“关于泗水”的宏论：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行┅┅由此看来，水是真君子啊！”等孔子以自己阐述的关于流水的深奥道理，激发学生体悟人生哲理。由此，孔子实现了起始目标向第二个目标的过渡和转折。在此，我们不妨把第二个目标称为后继目标，较起始目标而言，后继目标是生成性目标，是深层次的、隐性的，而不是简单的在感官上的刺激，也不是在知识和技能层面上的获得，而是在更重要的方面：情感、态度和价值观的启迪和重构。
后继目标实现了对起始目标的超越。在教育目标的发展深化过程中，学生也得到了“生命意义的不断扩充。”孔子的“游赏泗水”给予我们对综合实践活动的本质特性——生成性于妥帖的诠释。因为后继目标是生成性的，所以我们应该在周全预设的基础上，凭借我们的教育热情、教育智慧、教育敏感，精确把握综合实践活动的发展性目标，从而实现开展综合实践活动目标价值的最大化。
2、实施综合实践活动课程的有效策略：体悟教学。
体悟教学具有这样一些基本特征：“注重以理性认知为基础的非理性认知方式；强调学*者自觉主动的践知态度和践知过程；追求个体内在具有自我指导意义的新质的产生。”（20xx年第4期《课程?教材?教法》张华龙《课程目标一体化和体悟教学》）其实，正是孔子通过自己的教学实践开创了体悟教学思想、教学精神和教学方式。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这句名言便是出自孔子的《论语》。在“游赏泗水”时，孔子没有直接告诉弟子应该向泗水学*做人的道理，而是出自肺腑地赞叹“由此看来，水是真君子!”听了孔子的宏论，弟子们大为惊讶并深受启发，于是子路悟到应该“有福同享”，颜回悟到应该做‘不为自己表功的人”。
他们都悟到了也要做一名“真君子”。孔子不留痕迹的体悟教学艺术可谓出神入化。我们在实施体悟教学时，首先教师要对文本有体悟，教师的体悟是学生体悟的基础和前提。这就需要教师具有教育敏感和智慧，需要我们组织学生开展综合实践活动的过程中全身心投入，把自己的体悟作为一种资源，反思自己的体悟，放大为活动的后继目标；其次，诱导学生体悟也是十分关键的。后继目标往往是建立在情感、态度和价值观层面上的，不是*告诉就能够实现，而是一个自我思辩、自我建构、自我提升的过程，是一个“文本价值”内化为自我精神经验的过程。这个过程必须要求学生思想、情感、精神的亲历。教师的作用只是诱导，通过创设一定的情境去艺术性地诱导，促进学生的反思和体悟。
最后，我们要承认学生个体之间存在差异性，学生学*经验、生活背景、心智发展水*等方面造成每个学生个体都不仅相同。我们要正视学生个体的独特性、差异性。学生的体悟也有差异性，比如“游赏泗水”后子路、颜回的体悟就各不相同。作为教师要把学生体悟的差异性作为宝贵的资源，借以培养学生独特的个性。
感悟三、务必建立“春意更浓”的师生关系。
“亲其师、信其道。”和谐、融洽、友善的师生关系会使实施综合实践活动课程充满魅力。假如我们在实施综合实践活动过程中，和学生远而离之，不闻不问，只能使师生关系处于“游离”状态，必然降低开展综合实践活动的质量。孔子深切品尝到师生关系进入良性循环状态的“甜头”。《孔子游春》最后一句写道：泗水河畔的春意更浓了。这“更浓”的“春意”，我认为完全可以理解为师生的和谐默契和教与学都达到一种人生价值高度所带来的快乐。孔子妥善处理和弟子间的关系，有哪些做法值得我们借鉴呢？
首先，是真诚的期待和关注。孔子希望弟子们“学有所成”，不失时机（“听说”后便去游玩）、挖空心思（遇水必观，动情地望着河水沉思）地利用课程资源教育弟子，可谓用心良苦；其次，是坦诚的对话交流。对话交流既是语言的交流，也是情感的交流，更是人生观、价值观的交流和碰撞。在游玩活动过程中，师生之间流动着相互吸引的“情感场”，孔子“赞许的眼光”、“看着他们”、“微微地点头”……孔子鼓励学生展示自己的体悟，展示自己在精神上收获，都使得师生之间情感和谐，成为知音；最后，是*等的与生同乐。
孔子与弟子共同陶醉于迷人的春景中，弟子围着老师，老师弹琴，弟子唱歌；弟子弹琴，老师倾听，然后情不自禁地手舞足蹈。教师和学生融洽地聚集在一起，教师快乐着学生的快乐，并尽情地表露自己的快乐。教师成为学生中的一员，角色的同化才能带来行为上的亲切、随和及自然，才能带来心理和情感上的零距离，才能产生“春意更浓”的共鸣。
这篇课文讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子的故事，体现学而不厌的精神。学*这篇文章时，我重点让学生通过研读课文相关句子感悟孔子的品行。在汇报过程中，有的学生看出了孔子谦虚好学，有的学生看出了孔子有礼有节。当学生说到“孔子是个有礼貌的人”时，我又通过读对话，结合“人们佩服孔子的学问，也敬重他们的品行。”在教学他们师徒在游玩时由于干渴难忍的情况下准备喝“盗泉”的水是，孔子发现旁边立有一个木牌，木牌上面写这“盗”字，孔子立即停了下来。尽管那么渴也不喝水反应了孔子不与盗贼同流合污的品质。这样，学生能从简单的语句中挖出深刻的道理，了解到孔子教育学生的方法，对孔子有一些较为感性的认识。课前，我指导学生通过不同途径了解了孔子的资料，名言以及他的小故事，为学*这篇记述孔子生*活动及成就的文章作准备。本文脉络清晰，讲了孔子的四个小故事。在教学过程中我通过指导学生朗读课文，来给故事加小标题。
教学中，我还结合作业中的练*，让学生联系实际说说“学*是无止境的”。有的学生说：“我爷爷虽然年纪大了，可还在学*电脑。”有的学生说：“妈妈一直在学*，还经常要参加考试。”最后引读相关名言，如：学海无涯苦作舟。活到老，学到老。本以为经过这样的引导，学生应该在作业中表现得很好。但在批改中，我发现学生的思维却局限在上课说过的那几个例子中。有时候真觉得，在指导学生写作上，不指导，学生无从下手，指导得多了，就怕局限他们的思维。真是两难！
《孔子》教学反思
课文中短小精练的故事，仿佛把我们带回了两千五百年前，仿佛带到了万人师表孔圣人面前。沐浴着他的微笑，聆听他的教诲。同时，也正是这篇课文为学生和我打开了一扇窗。那朴素的哲理宛若和煦的阳光洒进我们的心里。
首先，在研读文本的过程中，我感到这篇课文的故事，虽然短小，但字里行间却蕴含着中华儒家文化那经千年积淀的中华文化哲理。细细品读那些含义深刻的语句，确实耐人寻味。为了在教学中落实单元导语中提出的要求：读懂课文内容，初步理解含义深刻的句子，了解课文中人物在中华文化史上产生的影响。我在学生接触课文之前，首先在班上开展了诵读经典书籍，传承中华文化的主题读书活动。推荐同学们去读青少年版的《论语》。并以读后感、手抄报的形式在班内展开交流。学生在这一语文实践活动中，表现出极大热情，以他们读后感中稚嫩的文字，以配插图讲故事的形式，以小组表演课本剧的形式，传递出这样一个信息：孔夫子和《论语》并不高不可测。
语文综合实践活动，有效地拉*了学生和《论语》间的距离》、，激发了学生进一步阅读课文的兴趣。针对课文内容含量达，语言较为深刻的特点，我们在第一课时中，除了安排常规的生字词的预*，以及理清课文结构等学*步骤后，，仍然在列出小标题的基础上，把第
一、第二自然段拿出来进行认真的学*。结合课前参与，使学生对孔子、《论语》有了进一步的认识。随后，我鼓励学生质疑问难，针对课文提出自己不懂的问题，教师对问题加以梳理，通过生生、师生之间的交流，当堂解决了一些浅显的问题，留下更具思考性的问题，放入第二课时共同探讨。
进入第二课时的学*，在做了简单的回顾以后，我引用上节课遗留的问题，直接引发学生思考。在关注全体的同时，注意到问题的幅度，让学生积极主动的带着问去阅读文本。同时，为了加强阅读指导，我在自学提示及学生交流过程中，注意引导学生采用有效的阅读方法，联系上下文，结合课外资料，联系生活实际，来初步理解课文中含义深刻的语句，进而读懂课文内容，了解人特点，体会文中故事所表达的思想感情。
在实施课堂交流的环节中，我引导学生利用自己课前参与的成果，以不同方式展开交流。看题目，展开联想，讲故事，可分角色表现故事情节。虽然形式多样，但仍随时注意引导学生回归对语言文字的理解，回归有感情地朗读课文。
为了扩大学生的阅读视野，更好地把课堂学*延伸到课外，我在课尾出示了配有三幅插图的《论语》中的小故事。并布置了这样的课后作业：1、学而时*之，复*本课的生字词，摘抄成语。2、学而不厌，再找一篇《论语》中的故事读一读，想一想这个故事给自己带来了什么收获，准备下节课讲给同学们听。想借此引导学生深入阅读，不断从经典书籍中汲取博大精深的中华文化。
——《最大的书》的教学反思 (菁华3篇)
《最大的“书”》一课以人物的对话为主要叙述方式，涉及了自然科学的知识，讲述了在地质勘探员的眼里，岩石就是一本耐人寻味的“书”。那上面有雨点留下的脚印，有波浪奔腾的足迹，有丰富的矿藏，还有由树叶、贝壳、小鱼组成的图画？？历史的变迁，大陆的沉浮，都写在这本最大的书里。同时也塑造了一个爱刨根问底的孩子川川。
教学前，我认为学生对本文的内容可能兴趣不大，没想到，课堂上，我刚出示课题《最大的“书”》，同学们就产生了许许多多的问题。当让大家说一说你想知道什么或者你想到了什么时，小朋友们争先恐后地举起了手，有的说：“我想知道最大的书是什么书。”
有的说“书，为什么要加引号呢？”还有的说：“最大的书到底有多大？”有一个小朋友说：“我知道书加上引号是因为它跟我们*时看的书不同。”学生学会了提出自己的见解，还能帮助其他小朋友解答问题，我禁不住鼓起掌来。教师要让学生学*的知识融会贯通，活学活用，让学生通过自己的努力寻找答案，或者学生自己学会了学*的方法，那我们的教育才算成功。
在学*课文时，我说：“课文中最大的书是指什么？快读课文找一找。”孩子们马上行动起来，很快，小手举起来了，孩子在念书上的句子，“岩石就是书呀！你看这岩石一层一层的，不就像一册厚厚的书吗？”“那么书上的字是什么？”我说。孩子们马上找到了书上的句子“你看，这是雨点留下的痕迹，叫雨痕。这是波浪的足迹，叫波痕。还有些透明闪光的，是矿物。它们都是字呀！”
“那么书上的画又是什么？”我说。“这儿有树叶，有贝壳，那儿还有一条小鱼呢！”孩子们说着，我引导他们读着，交流着，孩子们明白了最大的书就是指岩石，书上的字和画都是大自然创造的，接着，我请孩子们和同桌一起把课文再读一遍，这回读，让他们自己选择人物，或者当川川，或者当叔叔，两个人就这么对读，还分角色读。孩子练*读后，又请我们的男孩女孩分开读，还分角色读。在不同形式的朗读中更好地理解课文内容，同时，也唤起了对大自然探究的兴趣。
新课标指出“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到感情熏陶，获得思想启迪，享受审美情趣。要诊视学生独特的感受、
体验和理解。在教学中，尽管老师没有过多的讲解，但是，学生们对“岩石”这本最大的书已经有了相当的了解，而且对自然科学知识产生了强烈的探究欲望。本篇课文语言简洁，以对话贯穿全文，将地质知识融于课文之中，字里行间充满着儿童对大自然的好奇与热爱。通过课文的学*以此培养学生从小关注科学、探索自然的意识。因此我在教学中着力加强对学生朗读课文的指导，特别要指导学生读好人物的对话。通过抓标点符号、语气词、重点词朗读，让学生感受到人物的心情，能读出人物的语气。让学生对自然科学知识产生浓厚的兴趣，产生研究、探索的愿望。
这堂课里，我们班的学生学得比较投入，对课文比较感兴趣。整堂课没有完全落实了重难点，并且我发现自己在教学中的教学机智还有待于提高，对于学生随机生成的问题没有及时的引导，错过了最好的解决问题的机会。我对文本的研读还不够，在课堂上不能很好的把握课堂，使自己在紧张的情绪中上完课。课前的准备的也不够充分，这都需要我在今后的教学中不断努力。
今天在教《最大的“书”》一文时，我问学生：这本岩石之“书”，“书”中真的有字吗？很多学生说没有，也有学生说有。我说其实这本岩石之“书”，“书”上是没字的，之不过地质学家叔叔能从中看出很多有关发生在这块岩石上的事，及它经历的年代或其他相关的事，对我们研究很早很早以前人类及自然的活动很有意义。
学生便开始发问，我给他们讲了化石以及很多很多我知道的这方面的知识，可学生的刨根问底，足足问了我一节课，为了满足学生的好奇心，我一一做答。但最后还是让我这个自认为知识不少的老师也黔驴技穷。当时真恨不得把所有的知识装进自己的脑袋，只能让他们自己有空上网查资料了。
以后看来除了语文方面的知识要加强，其他方面的也要加强啊！
《最大的书》一课的生字比较多，要求会写的字就有十二个，其中带竖撇的字有五个，如何正确地书写竖撇这一笔画，也就是本课识字、写字教学环节的主要任务。人们常说，兴趣是最好的老师。如果孩子对识字产生了浓厚的兴趣，他们就能自觉地去学*并掌握生字。只有提高孩子们对识字的兴趣，才能使孩子们对枯燥的生字教学产生浓厚的兴趣，并且增强识字的能力。在教学中，我没有用常用的在黑板上书写生字的方法，而是利用课件展示“质”的笔顺，引导孩子们观察第一笔与第二笔的不同，那不同于*时的白底红字，明显放大的笔画，逐笔的书写，逐笔的比较，多媒体教学手段与识字、写字教学的有机结合，引发了孩子们识字写字的兴趣，使孩子们迅速有效地掌握了竖撇的正确写法。
为了让学生扎扎实实地学语文，扎扎实实地理解词语，这节课中，我采用了联系上下文理解词语的方法。首先让孩子们在读课文的同时，画出难以理解的词语，然后在课文的学*中自然地理解词语的意思。如理解“刨根问底”，先问孩子们：文中的川川总是在干什么？孩子们在读了几遍课文后，已对课文有一定的印象，所以脱口而出：他总是在问问题。我接着问：问的问题多吗？问了哪些问题？面对川川一个又一个的问题，孩子们就自然地明白了，原来把事情问明白，问到底就是“刨根问底”。这样的教学预设充分体现了教师为主导、学生为主体的教学原则，发挥了教师的有效引领作用。
这篇课文篇幅较长，内容涉及的自然科学方面的知识点较多，由于我的教学经验的缺乏，以至于后半节课的理解课文环节显得急追猛赶，朗读训练的时间明显不足，并且孩子们虽然理解了课文内容，但缺乏消化反刍的过程，这一点在拓展环节中体现尤为明显。
在以后的教学研究中，我将针对自己的不足，有效地学*，充分发挥教师在课堂中对动态生成的有效引领作用。
——《氓》的语文教学反思 (菁华3篇)
学*《氓》，学生首先遇到的是文字关。
汉字是以形表意的文字，依据《说文解字》和《汉语大字典》，从分析最初造字的字形入手，找出汉字形与意的联系，应是掌握汉字的科学有效的方法。
单纯掌握汉字，难免有割裂诗歌内容之嫌。再者，不分主次又容易偏离学*目标。所以，要精选汉字，并以此为线索，联系课文，分析人物，挖掘根源，进行思想教育，实现德育、智育的双重目标。
重点汉字有：氓、蚩、愆、耽、筮、咎、咥、爱。
氓，《说文》：“氓，民也。”民，“众萌也。”萌，同“氓”。“氓”“民”互训。民，甲骨文作“ ”。郭沫若《甲骨文研究》说，“周代作一左目形，而有刃物以刺之。”“周人初以敌囚为*民，乃盲其左目以为奴征。”由此可知，氓是奴隶，是庶民。
因此，氓的社会地位是低下的，经济条件是恶劣的。这样的家庭条件，曾经与氓有着“总角之宴的女主人公不可能不了解，未来艰难的家庭生活，即使在氓的信誓旦旦中而耽兮的她不可能不有所预料，然而，她仍然痴心不改。——多么善良、多么单纯的姑娘啊！然而，就是这样的姑娘，竟然遭到了氓的遗弃！”氓啊，你这个可鄙可憎的小人！
那么，这个小人是如何得逞的呢？我们来看：
“蚩”。《说文》“蚩，虫也。”虫，古代是对一切动物的通称。人像虫一样，比喻义为“忠厚老实”。“蚩蚩”，写出了氓的忠厚老实。——氓在和我谈恋爱的时候，是那么的傻得可爱呀！正是他的忠厚之貌，使我引为终身的依靠。造成我终身的痛苦。这就告戒年轻的人们，要睁开你的慧眼呀，婚姻大事，不可草率呀！
就女主人公而言，是不是只有氓的忠厚之貌蒙蔽了她呢？
“愆”《说文》：“愆，过也。”甲骨文字型的意思是，一个人，在交覆深屋下，躲在草丛中，把良心踩在了脚下。——这难道不是天大的罪过吗？犯了错就要失掉、错过一些好机会，故可引申为“失掉错过”，错过了就要再等一等，所以又可引申为“拖延”。愆期，即拖延时间。但她陷得太深了，在爱河中，她迷失了自己了！这就是“耽”。
“耽”。《说文》：“耳大垂也。”大耳垂肩，肩承受着两耳，所以引申为“承受|担负”；两个耳朵又是何其逍遥快乐呀，所以又引申为快乐；过于快乐就乐不思蜀了，所以又引申为“沉溺，迷恋”。——女主人公沉溺在“氓”的“信誓旦旦”中“不可说也”。况且，我怎么就相信了那个女巫的鬼话了呢？
“筮”和“咎”。“筮”《一切经音义》中说，“筮者，揲蓍取卦，折竹为爻。”甲骨文取一女巫拿竹两袖展开成舞形，很显然是占卜问卦。“咎”，《说文》：“灾也。”甲骨文字型取“人各行其是”之意。人各行其是，非灾而何？联系起来，可以想见，氓请来一个女巫，锣鼓声中跳起了大神，一番祷告之后，求得大吉大利的上上签，巧舌如簧之下，“以耳车来，以我贿迁”，诱使我上了当，——是女巫与氓合伙把我骗了呀，至此，除去女主人公自身的原因外，造成悲剧的原因可以归结为两个方面：一是受到氓这个感情骗子的蒙蔽；二是女巫的推波助澜，为虎作伥。
女主人公相信了，她的生活就陷入了痛苦之中，离婚以后也受到了兄弟们的“咥”笑。
“咥”，大笑也。口大得到了不能再张的程度，笑得是多么欢畅啊！“我”遭遗弃之后，整天生活在兄弟们的咥笑之中。这一切，都是那个负心汉造成的。顺便问一句，你们知道那个氓姓什么吗？我敢说，他姓陈，要不后世怎么有了陈世美了呢？“淇则有岸，隰则有泮”，你违背誓言，不念旧情，我又何必为你痛苦呢？“亦以焉哉”还是算了吧！
“爱”就要有一个正确的爱情观。从“愛”到“爱”的形体演变，就传达出一种正确的爱情观。
愛，从字型上看，是一只手伸过去，把覆盖物拿去，然后取走心。爱一个人，不就是相当于自己的心被别人拿走了吗？但这种拿，有两种可能，一是一个人伸出手来，强行把对方的心拿走，占有对方的爱；一是一个人主动把自己的心捧出来，奉上自己的爱，不管对方接受不接受。两种爱都不是健康的。前者是剥削阶级的爱，后者是带有一点自虐性质的爱，即常说的“单相思”。应破除旧“愛”，树立新“爱”。去掉“心”而改为“一”。一即“专一纯正”。就爱而言，如果用手掀开重重覆盖之后，得到的是纯正专一的感情，这不正是真爱的应有之意吗？——从感情风波中走出来的我将勇敢地面对新生活，寻找属于自己的真爱。
借助字型分析，可以使学生很好地掌握字意。在讲解中，借助联想和想象，很好地再现了诗歌的原貌，既丰富了课堂内容，又增强了学*的趣味性。学生有醍醐灌顶之感，老师有诲人不倦之风，一举而数得，何乐而不为？
在教学实践中，对《氓》这课书的设计与教学，我想用以下几点来概括：
１、是尊重文本作者的创作主体性：作为一名老师，要带领学生去“倾听”那个两千多年前的声音，不断把学生带入一个新的思想和感情的空间，使学生感受和体验*时极少可能直接感受和体验到的事物，帮助学生努力感受和理解文本作者所要表达的思想感情并在这种感受和理解的基础上发现文本本身的美。
２、是尊重授课教师的教学主体性：作为一名老师，不必盲从权威的分析、更不必拘泥在某种教学模式或理论中，可以根据自己对文本独立的感受、体验和理解解读文本，独立地组织语文教学，必须有对文本的深刻理解，并用最大容量的文学文化内涵充实自己的课堂，上出有点学术味道的课，让学生有点学术探究的“动作”。
３、是发挥学生学*的主体性：只有充分尊重文本作者的创作主体性和教师的教学主体性之后，才能正确发挥学生的学*主体性。在学*过程中，具有主体地位的始终是学生。全部的语文教学活动都必须落实到学生的“学”上，都是为了尽快提高学生的人文素质和语文素质的。作为教师必须遴选出适合学生的内容和形式，达到最佳的教育效果。
教学中，我努力用更丰厚的文学文化内涵充实课堂，用更典雅纯粹的审美情操清新课堂，让我的课堂有一点探究的学术品味，启发和培养学生朴素的同情与悲悯情怀。我还希望能够引导学生在理解的基础上达到对诗歌的鉴赏之后，申发出更深层的思考。
把《氓》上完了，这应是上得最慢的一次吧！一篇文章六个段，我用了四节课来上，花的时间多，但比起以前几次上都落实。
方法是很旧的，就是带着学生串译，然后归纳内容，分析下思想，抽译巩固，最后是背！但是效果我认为应是几次中最好的了！以前讲的时候，意思是没有讲得透的，讲了之后，学生便如蜻蜒点水般过了，也不是很透的！但这一次，自认为，不管是重点把握讲解上，还是学生学上，都是过了手的！当然，和公开课是没法比的，但在记忆和思想上，比起以前的几次，那真是大大的超越了！
先说一说亮点：
1、方法落实。虽说是全文串译，但串译时，决不是我一个人在说，我是不断地在问，让学生来答。问的时候，强化了他们一种译文的方法，就是补足词语。我坚信，经过多次这样的训练，学生会掌握译古文的方法的。
2、记得实在。译了一段或是一句之后，马上就让背，背了又译，译了又读重点词，再译，再考，再齐读。如此一来，学生便会在头里反复学过的内容了。所以，记忆的效果是很好的。
3、思想有深度。这一次讲，比以前任何一次讲的时候思想要落实。这四节课，学生非常的喜欢，由其是讲了爱情的相关理念，学生们兴奋，我也就借助了这个兴奋，让他们记牢了字词句。
再思考一下，我为何能在这个课上有提升呢？
1、认真译文。是的，我备课之前，是认真自己译了每一个字的。每个字力争直译，力争用补的办法来译。这样，经过自己的思考，文中的字，便一个一个地活了起来，熟了起来！译文言译多了，就发现了这样一个规律：照着注释译，即便是译出来了，但很易忘掉；而自己译，译出来了，那个印象，是极为深刻的！所以，上任何的文言课，老师一定要先自己译文！自己不译文，就不要上文言课！
2、记忆意识。是的，文言主要就是让学生们记。如何巧记，少记，便是智慧之所在。在文言教学中，有了这个记忆意识，方向就对了，方向对了，方法自然就源源不断地来了，而结果也就好了！
3、简化意识。记的东西多了，就记不下了。所以，我上文言文，一直是本就化简的意识的！一段话，能记一点就不记两点；一个方法，能用一句话表达就不用两句话；一个意思，能用简洁表述就尽量简洁。正因为有了这种简化的意识，我的课越来越干净，也越来越好记，方法越来越好用！
我知道，这次上《氓》，真的是一个教学上的突破！继续努力吧！
