［教学目标］
1、理清全文思路，理解文章内容。
2、通过扩展，培养学生的知识迁移能力。
［教学重点］
理解虚实的关系和作用，培养学生的知识迁移能力
［教学方法］
讨论法、问题研究法
［课时安排］
一课时
［教学过程］
一、导入语
播放钢琴协奏曲《梁祝》（见课件，大约3分钟）。同学们，刚才我们听到的乐曲名称是什么？（生答《梁祝》）。这支曲子是著名的钢琴协奏曲《梁祝》！同学们听后，觉得它的音乐有什么特点？（生答）这首曲子声音忽高忽低，大时，众乐齐奏，势如排山倒海，惊天动地；小时，轻轻弹奏，似微风拂来，荡起点点涟漪，给人以无限遐想，我们好像看到了梁山泊与祝英台同窗共读的愉悦，又似乎看到了他们抗击命运、化蝶而飞的悲壮，极具艺术魅力！从美学上讲，这就是音乐中虚实相生所产生的绝妙效果。
二、解答课前预*题（见课件）
（1）、本文主要阐述了什么问题？
生答,教师明确：课文标题就是本文的论述重点：*艺术表现里的虚和实。*艺术包括哪些方面呢？——诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，主要论述了绘画和戏曲。
（2）、本文分几层进行论述？
生答，教师明确：
1、 提出文章观点：全粹结合、虚实相生是*艺术传统中的重要表现手法。
2、 主要阐述*绘画、戏曲里的虚实结合、虚实相生。
3、 主要说明书法、建筑等多种艺术里的空间表现，都是由舞蹈动作延伸。
（3）、“虚”和“实”的关系可以怎么概括？
生答，教师明确：“虚实结合、虚实相生”，如果说得更详细一点，可用16字概括：“虚由实生、实仗虚行；以实为本，以虚为用。”下面我们一同来分析全文。
三、师生共同简要分析全文
1、艺术需要表现美，文章开头哪句话，点明了这一点？
明确：“不全不粹之不足以/为美也。”下面进行了具体解释，既要丰富、全面地表现生活，又要集中、典型、普遍地表现生活，丰富、全面中就有了“实”，集中、典型、普遍中就有了“虚”，两者互相矛盾，却能辩证统一！只有虚实结合了，才能避免自然主义和*。所以古人说“春之精神写不出，以草木写之；山之精神写不出，以烟霞写之”。
板书：（见课件）
表现生活：
丰富全面——实——正面描写
集中典型——虚——侧面烘托
2、赵执信的《谈龙录》中，三人对诗的看法分别是什么？
师生共同总结：
洪眆思（洪昇）：诗要求“完整”，即“实”，
司寇（王渔洋）：诗要求“精粹”，也即“虚”，
作者（赵执信）“完整”、“精粹”缺一不可，应诗写出一鳞半爪而不支离破碎，这就是虚实结合！
拓展：一花一天堂，一沙一世界，一叶落而知天下秋，正是通过有形的“实”来推知无形的“虚”，从而创造更广阔的意境，表现更丰富的生活！
3、作者选取了哪两种*艺术进一步阐述虚实相生的手法？
明确：绘画、戏曲。
课件展示南宋著名画家马远的《寒江独钓图》，同学们，你从这副画中看到了什么，感受到了什么？
学生回答，教师简析：
一叶扁舟，一个孤独的钓鱼翁，这是“实”，那空白处我们可以想象为烟波浩淼的江水和广阔的空间，这是“虚”，正是空白才衬托出了环境的萧瑟和钓鱼人的孤独！“虚”已不再是“虚无”，而升华成了艺术境界，成为艺术的精品。
那副著名的《深山藏古寺》，也有异曲同工之妙，画面只有崇山峻岭、山路蜿蜒，一个小和尚在山下河边打水┅┅古寺“虚”掉了，但并不等于没有，不然小和尚从哪里来，又到何处去，自然从古寺来，再回古寺去，这也是“实中藏虚”。文中32页的一段文言说得很清楚，让我们来读一读。
师生共同朗读。古画中这样的例子还很多，让我们来共同欣赏几副。
浏览3副古画。（见课件）
4、戏曲中也是如此，“虚实结合、虚实相生”是常见的。演员通过极少的道具营造出极丰富的意境，给人极大的空间感。比如舞台上老船翁一支浆和摇曳的舞姿能让人感受到荡漾起伏的江水，站在荷花筐里的演员通过摇动的腰肢和左右晃动的手臂，更给人以荷花随风摇摆的美感。
5、建筑、书法也是如此！课件展示天坛的图片，旷野中的亭子。
教师简单分析：天坛是皇家祭祀场所，天坛面对着虚空的天穹，似乎也能感受帝王一统天下的气魄；亭子本身并不是画，但与广阔的天地共同融为一幅大画，王羲之的《兰亭序》中18个“之”字写法各异，虚许实实，表现出王羲之飘逸洒脱的精神风度。
6、其实，诗歌里面的“虚实结合”也是很多的，在诗歌里面，“实”是指“写景”，“虚”是指“抒情”，纯粹的写景和抒情都是没有生气的，所以诗歌历来重视“虚实相生”的方法，“化实为虚，化景物为情思”。同学们能举出这样的里子吗？
板书：（见课件）
诗歌中的虚实
实——写景
虚——抒情
学生回答。
师生共同分析诗句：大家看杜甫的这两句诗“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”有虚实相生没有？
学生回答，教师简析明确：
通过春天的花鸟景物，表达作者在战乱年代的惊恐心理和恨别情绪，形象而又深刻，看似写景，实则抒情。这是“化虚为实”。
再看李煜《虞美人》中的两句：
“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”
学生回答，教师简析明确：
作者把无形的“愁”化为有形的“一江春水”，把自己因亡国而引发的多而不绝的愁绪渲染得淋漓尽致。这是“化实为虚”。
再看贾岛的《寻隐者不遇》：
“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”
提问：这首诗怎么运用了“虚实相生”？
明确：“只在此山中，云深不知处。”作者虽然没有写隐者的行踪，但透过画面，我们能感受到那山中缥缈的云雾、隐者的闲适高雅以及贾岛本人悠远恬淡的心境,还可以引申出人生的哲理：人在追求理想和真理时，明明*在眼前，却由于种种原因不能发现或得到。这由实见虚，虚实结合。
诸如此类的例子还有很多，希望通过这一课的学*，能让我们的鉴赏能力更上一个台阶，在生活中发现更多的美！
让我们在杜甫的这首《春望》的朗读声中结束本课吧！
6 *艺术表现里的虚和实①
宗白华
课文注释练*
这篇课文运用大量的材料阐明*绘画、书法、戏剧、舞蹈、建筑在表现空间方面的共同特征。仔细阅读课文，从整体上把握全文精髓。
积累下列词语：
宛然可见虚实相生恍惚洗练
课文：
先秦哲学家荀子写过一篇文章，叫《劝学》。他有一句话说得极好，他说：“不全不粹之不足以为美也。”这话运用到艺术美上就是说：艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼，去粗存精，提高，集中，更典型、更具普遍性地表现生活和自然。
由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”，“洗尽尘滓，独存孤迥②”。由于“全”，才能做到孟子所说的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大③”。“虚”和“实”辩证的统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。
但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不应“拔萃”。又全又粹，这不是矛盾吗?
然而只讲“全”而不顾“粹”，这就是我们现在所说的自然主义④；只讲“粹”而不→
注释：
①选自《文艺报》1961年第5期，有改动。宗白华(1897—1986)，*现代美学家。江苏常熟人。主要著作有《美学散步》，译有康德的《判断力批判》。
②〔洗尽尘滓，独存孤迥(ｊｉǒｎｇ)〕清初画家恽南田(1633—1690)的话。意思是去粗存精。孤迥，孤立、孤单，这里指少。
③〔充实之谓美，充实而有光辉之谓大〕这是《孟子·尽心下》中的话。意思是，充满(美好的品德)就叫做“美”；充满而且光辉地表现出来就叫做“大”。
④〔自然主义〕文艺创作的一种倾向。着重描写现实生活的个别现象和琐碎细节，追求事物的外在真实，忽视对生活现象的分析、概括，忽视揭示社会生活的本质方面。
→能反映“全”，那又容易走上抽象的*①的道路；既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的“典型化”，全和粹要辩证地结合、统一，才能谓之美，正如荀子在两千年前所正确地指出的。
清初文人赵执信②在他的《谈龙录》里有一段话很生动地形象化地说明这全和粹、虚和实辩证的统一，才是艺术的最高成就。他说：
钱塘洪思③，久于新城④之门矣。与余友。一日，在司寇(渔洋)宅论诗，思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳!”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!”
洪思重视“全”而忽略了“粹”，王渔洋依据他的神韵说⑤看重一爪一鳞而忽视了“全体”；赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好宛然存在”。艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量，使全体宛然存在，不削弱全体丰满的内容，把它们概括在一鳞一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看见一个世界。这是*艺术传统中的现实主义的创作方法，不是自然主义的，也不是*的。→
①〔*〕文艺创作中的一种错误倾向，它忽视内容，片面强调表现形式。
②〔赵执信(1662—1744)〕清代益都(现在山东寿光)人，字伸符，号秋谷、饴山。康熙进士。
③〔洪昉思(1645—1704)〕名，字昉思，号稗畦。清初戏曲作家。钱塘(现在浙江杭州)人。著有传奇《长生殿》。
④〔新城〕指王渔洋(1634—1711)，名士(祯)，字子贞，号阮亭、渔洋山人。清代文学家。新城(现在山东桓台)人。官至刑部尚书，清时俗称大司寇，著有《带经堂集》《渔洋诗话》《池北偶谈》等。
⑤〔神韵说〕强调“兴会神到”，追求“得意忘言”，主张以清淡闲远的风神韵致为诗歌的最高境界。
→但王渔洋、赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实。这是大大的误解。*大画家所画的龙正是像赵执信所要求的，云中露出一鳞一爪，却使全体宛然可见。
*传统的绘画艺术很早就掌握了这虚实相结合的手法。例如*年出土的晚周帛画凤夔①人物、汉石刻人物画、东晋顾恺之②《女史箴图》、唐阎立本③《步辇图》、宋李公麟④《免胄图》、元颜辉⑤《钟馗出猎图》、明徐渭⑥《驴背吟诗》，这些赫赫名迹都是很好的例子。我们见到一片空虚的背景上突出地集中地表现人物行动姿态，删略了背景的'刻画，正像*舞台上的表演一样。(汉画上正有不少舞蹈和戏剧表演)
关于*绘画处理空间表现方法的问题，清初画家笪重光⑦在他的一篇《画筌》(这是*绘画美学里的一部杰作)里说得很好，而这段论画面空间的话，也正相通于*舞台上空间处理的方式。他说：
空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。
这段话扼要地说出*画里处理空间的方法，也叫人联想到*舞台艺术里的表演方式和布景问题。*舞台表演方式是有独创性的，我们愈来愈见到它的优越性。而这种艺术表演方式又是和*独特的绘画艺术相通的，甚至也和*诗中的意境相通。*舞台上一般地不设置逼真的布景(仅用少量的道具桌椅等)。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式⑧和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活，“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意境，这就是“真境逼而神境生”。这个“真境逼”是在现实主义的意义里的，不是自然主义里所谓逼真。这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。“真”“神”“美”在这里是一体。→
①〔晚周帛画凤夔(ｋｕí)〕晚周，东周。帛画，画在丝织品上的画。凤，凤凰。夔，古代传说中一种像龙的独脚兽。
②〔顾恺之(约345—406)〕东晋画家。晋陵无锡(现在江苏无锡)人，字长康，小字虎头。官至散骑常侍。他的“以形写神”的绘画理论，对*画发展有重大影响。
③〔阎立本(?—673)〕唐代画家。雍州万年(现在陕西西安)人。工书法，尤精肖像，善于刻画人物性格。
④〔李公麟(1049—1109)〕北宋画家。庐州舒城(今属安徽)人，字伯时。擅画人物鞍马及历史故事画，用“白描”，对后世影响很大。
⑤〔颜辉〕元吉州庐陵(现在江西吉安)人，字秋月。善画道教传说中的鬼神、人物。
⑥〔徐渭(1521—1593)〕明代文学家、画家。山阴(现在浙江绍兴)人，字文清，更字文长，号天池山人、青藤道士等。才能、兴趣极广，诗文、书画、音乐、戏曲无不擅长。著有《四声猿》《南词叙录》《徐文长集》等。
⑦〔笪(ｄá)重光〕清代句容(今属江苏)人，字在辛，号江上外史。顺治进士，曾任御史。工书画。
⑧〔程式〕戏剧术语，指经过艺术夸张、提炼加工而定型的格式化、规范化的表演动作。
→做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。八大山人①画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。我最*看到故宫陈列的齐白石画册里的一幅画上，画一根枯枝横出，站立一只鸟，别无所有，但用笔的神妙，令人感到环绕这鸟的是一个无垠的空间，和天际群星相接应，真是一片“神境”。→
①〔八大山人(约1626—约1705)〕即朱耷(ｄā)，清初画家。南昌(现属江西)人。八大山人是他的别号。擅长画水墨花卉禽鸟，笔墨简练，形象夸张，也画山水，意境冷寂。
→*传统的艺术很早就突破了自然主义和*的片面性，创造了民族的独特的现实主义的表达形式，使真和美、内容和形式高度地统一起来。反映这艺术发展的美学思想是独创的宝贵的遗产，值得我们结合艺术的实践来深入地理解和汲取，为我们从新的生活创造新的艺术形式提供借鉴和营养资料。
*的绘画、戏剧和*另一种特殊的艺术——书法，具有共同的特点，这就是它们里面都是贯穿着舞蹈精神(也就是音乐精神)，由舞蹈动作显示虚灵的空间。唐朝大书法家张旭①观看公孙大娘剑器舞而悟书法，吴道子②画壁请裴将军舞剑以助壮气。而舞蹈也是*戏剧艺术的根基。*舞台动作在两千年的发展中形成一种富有高度节奏感和舞蹈化的基本风格，这种风格既是美的，同时又能表现生活的真实，演员能用一两个极洗炼而又极典型的姿式，把时间、地点和特定情景表现出来。例如“趟马③”这个动作，可以使人看出有一匹马在跑，同时又能叫人觉得是人骑在马上，是在什么情境下骑着的。如果一个演员在趟马时“心中无马”，光在那里卖弄武艺，卖弄技巧，那他的动作就是程式主义的了。——我们的舞台动作，确是能通过高度的艺术真实，表现出生活的真实的。也证明这是几千年来，一代又一代的，经过广大人民运用他们的智慧，积累而成的优秀的民族表现形式。如果想一下子取消这种动作，代之以纯现实的，甚至是自然主义的做工，那就是取消民族传统，取消戏曲。
*艺术上这种善于运用舞蹈形式，这种辩证地结合着虚和实的独特的创造手法，也贯穿在各种艺术里面。大而至于建筑，小而至于印章，都是运用虚实相生的审美原则来处理的，而表现出飞舞生动的气韵。《诗经·斯干④》那首诗里就是拿舞的姿式来赞美周宣王的宫室，说它“如斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如斯飞⑤”。
由舞蹈动作延伸，展示出来的虚灵的空间，构成*绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现的共同特征，而造成*艺术在世界上的特殊风格。它和西洋从埃及以来所承受的几何学的空间感有不同之处。研究我们古典遗产里的特殊贡献，可以有助于人类的美学探讨和艺术理解的进展。
①〔张旭〕唐代书法家。吴(现在江苏苏州)人。精通楷书，草书最为知名。与李白诗歌、裴旻(ｍíｎ)剑舞，时称“三绝”。
②〔吴道子〕唐代画家。阳翟(现在河南禹县)人。善画佛道人物，也工山水。所绘人物，尤为当时所重。有“画圣”之称。
③〔趟马〕戏曲表演程式动作。通过成套的、连续的舞蹈动作，表现策马疾行。一般都是单人趟马，也有双人趟马的。
④〔斯干〕《诗经·小雅》篇名。这是一首祝颂周天子宫室落成的诗。斯，此。干，通“涧”，这里指渭水。
⑤〔如斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如(ｈｕī)斯飞〕这几句是说宫殿建筑得雄伟壮观。翼，建筑物的飞檐。“如矢斯棘”，是说宫殿四隅有棱角，像箭头一样。棘，棱角。“如鸟斯革”，是说栋宇宏伟如鸟类举翅。革，鸟的羽翼。，五彩的山鸡。飞，指屋檐上翘，如鸟飞。
练*
一*绘画、书法、戏剧、建筑在表现空间方面有什么共同特征?作者把这些艺术中的哪些材料融会贯通起来，阐述这个共同特征的?
二说说下列引文的含义，并说明它们在阐释课文观点方面的作用。
1辈蝗不粹之不足以为美也。
2毕淳〕咀遥独存孤迥。
3鼻塘洪思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇(渔洋)宅论诗，思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳!”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!”
4笨毡灸淹迹实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。
三课文指出，*绘画处理空间的表现方式，同*诗中的意境相通。试看《登鹳雀楼》(“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”)和《寻隐者不遇》(“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”)的意境，在处理空间的表现方式上有什么共同之处。
教学目标
1、把握层次，理清全文思路
2、领悟材料与观点的关系，理解文章内容。
3、通过扩展，深化对文章内容理解，培养学生的知识迁移能力。
教学重点
理解材料与观点的关系
教学难点
深化对文章内容的理解，培养学生的知识迁移能力。特别是培养诗歌鉴赏能力。
课时安排
一课时
教学方法
联系实际，实现学生与作者、与文本、与同学之间的对话。
教学用具
古典乐曲《渔舟唱晚》，小提琴协奏曲《梁祝》，《苏园六纪》中的有关剪辑，马远名画《寒江独钓图》，褚遂良摹王羲之书法作品《兰亭序》作品。
学*导航
第一课时
一、导入语
（课间播放小提琴协奏曲《梁祝》，毕，上课）刚才我们听的是有名的小提琴协奏曲《梁祝》，简单地说，这首曲子是由声音的高低、快慢构成的。那大者，金鼓齐鸣，众乐齐奏，势若排山倒海，动地惊天。小到一两声笛鸣，犹如林间细雀低低絮语，或是弦乐轻轻弹奏，似微风吹拂，牵起丝丝涟漪。甚而至于有时音响全无，成为空白，给人以无限遐想。所谓的此时无声胜有声。就是这声音的高低伏起，时断时续，使音乐变化无穷，气象万千。从美学的角度上说，这就是音乐中的虚实相生的绝妙效果。
二、整体初读，感悟课文
1、提出三个问题供在通读课文时思考。
（1）本文主要阐述什么问题？
（2）虚与实之间的关系可以作怎样的概括？
（3）本文分几个层次来论述的？
明确：课文的标题指出了本文的论述重点：*艺术表现里的虚和实。这“*艺术”，包括诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，主要论述了绘画和戏曲。“虚和实”，指*艺术中表现空间上的虚实结合、虚实相生。实际上，课文重点论述的是：*绘画、戏曲艺术空间表现方面的虚实结合、虚实相生。
虚与实之间的关系可以用16个字来概括：“虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用”。或“实中存虚、以虚带实、化虚为实、虚实映带”
理清全文的思路。第1至6段，主要是提出文章的观点，即：“全”和“粹”、“虚”和“实”辩证地统一、结合，是*艺术传统中的重要表现手法。第7至12段，主要阐述*绘画、戏曲空间表现方法：虚实结合、虚实相生。第13段至结尾，主要说明*绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现，都是由舞蹈动作延伸，展示出虚灵的空间。这是它们的共同特征。可以说，全文论述从抽象到具体，层层深入，最终使读者信服作者的观点。
2、说说下列引文的含义，并说明它们在阐释课文观点方面的作用。
（1）不全不粹之不足以为美也。
明确：不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中地表现生活，就不能称之为美。所阐释的观点是：“全”“粹”结合才能形成艺术美。
（2）洗尽尘滓，独存孤迥。
明确：去粗存精。所阐释的观点是：由于去粗存精，艺术表现里才有“虚”。
（3）钱塘洪昉思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇(渔洋)宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳!”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!”
明确：浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下。同我是朋友。有一天，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”所阐释的观点是：就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来。但就诗的本身说，又要求完整。要写一鳞一爪而没有支离破碎之感，且能给人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有一条完整的龙在。
这段文字，指出了对诗歌艺术性的三种看法。一是洪昉思要求完整，画龙，要把整条龙画出来，连它的首尾鳞爪都不能忽略。王士稹则认为，神龙见首不见尾，有时只在云中露出一鳞一爪，只要把最精粹的部分画出来就行了。赵执信则认为，完整和精粹两者是不可分的，要在全体中求精粹，离开了完整就谈不上精粹。他们的根本分歧点就在于如何理解和处理完整(即课文所谓“全”)与精粹(即课文所谓“粹”)的辩证关系。洪昉思强调“全”，王士稹强调“粹”，都具有一定的片面性，赵执信能够不失偏颇，兼顾“全”“粹”，正好体现了*艺术传统中的现实主义创作方法。
（4）空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。
明确：虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是*绘画处理空间的方法。
三、课文感悟
教师举出一些艺术上的实例，学生分析何者为虚，何者为实。虚与实之间是怎样的关系。
1、作家反映现实描绘生活时，对对象本身时而采取正面描写，在形似的基础上传神地写出事物的形象特征；时而采取侧面烘托或暗示的写法，藏头露尾、若隐若现地描绘出那些难以描绘的、富于动态变化的对象特征。
明确：这两种写法，前者称之为“实写”，后者称之为“虚写”。这两者手法相互补充，相辅相成，以实为体，以虚为用。
2、古人说“春之精神写不出，以草木写之；山之精神写不出，以烟霞写之”。
明确：草木、烟霞为实，春之精神与山之精神为虚。虚与实之间是互相依存的。对立存在，因相辅相成而统一。
3、我最*在火车站，看到一幅雕塑，是两只相握的手，其余别无他物，试分析何者为实，何者为虚。
示例：相握的手为实。让人联想的东西很多，这是两个怎样的人，是萍水相逢，还是他乡遇故知，性别、年龄、肤色、国籍等正是因为其构图的虚，才把全部内容都涵盖进去。其次还有表现的主题，握手是两人之间的友谊，还是表示两人之间的沟通与交流，这些都可任人想像。
4、贾岛的《寻隐者不遇》，四句皆实，而过访不遇之情跌宕变化，请挖掘其“虚”。
示例1、“只在此山中，云深不知处”，不仅写出隐者的品格，抒发了未见其人的怅惘之情和敬慕之意，而且从中还可以引申出某种哲理性的意蕴：人们在探寻真理或追求理想的过程中，往往会感到某种困惑，即直觉地感到所探寻和追求的事物就在*处，却由于种种原因而不能发现或得到。这也是由实见虚，虚实结合。
示例2、《寻隐者不遇》，寥寥二十字，既体现了浅层的“虚”，也隐含了深层的“虚”。浅层的“虚”表现为“问”的语句完全隐去，让读者去想像。其深层的含义主要是靠隐在画面背后、活跃在画境深处的隐者表达的，透过画面可以看出，他出没在高山云雾中，所处的环境缥缈莫测，但隐者的闲适高雅以及贾岛本人悠远恬淡的心境，追求高古超脱的美学思想，在此“虚”境中却如茶香四溢，令人回味。
四、拓展延伸，重点解读
1、“八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。我最*看到故宫陈列的齐白石画册里的一幅画上，画一根枯枝横出，站立一只鸟，别无所有，但用笔的神妙，令人感到环绕这鸟的是一个无垠的空间，和天际群星相接应，真是一片‘神境’。”试再举几个绘画方面的例子，加以阐释，说明虚实是如何相生的。
示例：如我们所熟悉的《踏花归去马蹄香》，画者只画了一个人骑着马，马蹄起落处，有几只蝴蝶绕着马蹄翻飞，足以表现出骑马踏花的情景。然而，若是真画一个人骑着马践踏花丛，那不但失却了美感，失却了趣味，而且也表现不出那个“归”字的含义了。又如《蛙声十里出山泉》，若不是几只小蝌蚪在涧溪中顺流游动，又怎能十里之外听得见青蛙的鸣叫?畅游的小蝌蚪是实，但实中存虚，待蝌蚪游出十里之外，不也就长成青蛙了么。虽说这游到十里之外的景象以及蛙声是“虚”，但已经完全可以想像得出了。至于脍炙人口的《深山藏古寺》，更是令人叫绝。画面上只见崇山峻岭，山路蜿蜒，一小僧在山下河边汲水……古寺“虚”掉了，但并不等于没有，不然小僧担水又去何处?自然是自古寺而来，再回古寺而去了。这也是实中存虚。人们可以想见古寺就藏在山的深处。南宋著名画家马远的名画《寒江独钓图》，只画了漂浮于水面上的一叶扁舟和一个在船上独坐垂钓的渔翁，四周除了寥寥几笔微波之外，几乎全为空白，然而，正是这片空白表现出的烟波浩淼的江水和极大的空间，才烘托出了江上寒意萧瑟的氛围。对这种寒意的感受，既是画面人物的，也是画家自己的，它是作者心灵感受的外化。这里的“虚”已不再是“无”，而是由“无”升华而成的艺术境界，是艺术品的精髓。
2、作者说：“大而至于建筑，小而至于印章，都是运用虚实相生的审美原则来处理的，而表现出飞舞生动的气韵。”结合自己对印章或建筑或其他艺术样式的认识，谈谈其中的虚实。
示例1、治印，以着字处为实体，以其配字、偏旁、点画间的空隙为虚处。其一，治印讲究虚实的对立、调和、生发。其二，既要讲字画线条、偏旁实体的安排，又要注重于字画线条分割出的所有空间(诸如形态、部位、大小等)的安排；其三，既要讲究空间大分割块面的虚实顾盼，又要讲究包括每个小分割空间在内的全部的虚实顾盼。虚实之说，体现在线条处理上就是断而气连，晦而透明。这类有虚实的线条，表现为粗细有主次，节奏有轻重，表里有起伏。钤于*面纸上能产生出浮雕般的立体感、层次感。此外，一印刻就，在钤盖时要注意虚实的运用。初学钤印如同治印，只关注于文字实体，而忽视空间虚部。重实轻虚，是一大通病。其实，钤印时也应该实中见虚，如果惟恐印面不清晰，印泥丰而湿，用力实且重，则事与愿违，钤出的印蜕，势必会“逃掉”许多迷蒙空灵，可资玩味的东西。
示例2、*建筑的虚与实的处理：由小见大，移远就*，由小空间进入无限时空，就使*建筑产生空间美感。天坛的祭台，面对的不是屋顶，而是一片虚空的天穹。颐和园的亭子称“画中游”，亭本身不是画，外面的空间才如同一幅大画。苏州留园冠云楼，借虎丘山景，丰富了自身景致。拙政园两宜亭，突破围墙局限，隔壁景色尽收眼底。楼台亭阁这类建筑实体，都是“移远就*”，将无限的空间纳入了有限的空间。
示例3、名曲《渔舟唱晚》，一曲将终时，乐曲节奏渐渐疏缓，声音渐渐远去直至曲终。给人的听觉效果是，船桨划水渐划渐远，最后消失在暮色苍茫中，幻化为一片迷蒙……虽然有声的音乐在纯生理上的听觉已无法感知，但听者心理上的感官却处于极度兴奋状态，美妙的“有”如炊烟萦绕在心头，挥之不去，或许这就是孔子所说的“余音绕梁”吧。
示例4、《兰亭序》的虚与实的处理：《兰亭序》中有十八个“之”字，每个结体不同，神态各异，暗示着变化，却又贯穿和联系着全篇。既执行着管领的任务，又于变化中前后相互相应，构成全篇的脉络，使全篇从第一字“永”到末一字“文”一气贯注，风神潇洒，不粘不脱，表现出王羲之的精神风度。
示例5、被誉为*二十世纪舞蹈之一的《荷花舞》，运用戏曲的水上漂似的圆场舞步，舞者的双脚被荷花筐遮住，看上去有如荷花在水面上漂游。腰肢的摇曳和臂膀的左右晃动，更给人以荷花随风摇摆的美感。舞蹈者以优美的箅姿，营造出清新、典雅的意境，观者眼里无荷花，但心里却有无比美丽的一片荷花。
五、延伸阅读，难点突破
赏析古典诗歌中的虚实辩证处理的手法。
教师讲解：一般地说，“虚”是指抒情，“实”是指写景。抽象的抒情和纯粹的写景都没有生气和韵味，必须避免，故写诗历来重视虚实相生之法。范晞文《对床夜语》卷二引《四虚序》说“不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思”，即是虚实相生的一法。“以实为虚”之法的要点在于“化景物为情思”，也就是要景中寓情，托物言志，把外在的客体物景与内在的主体情志依附在一起，沟通成整体。试赏析下面的诗句：
1、杜甫《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
示例：通过春天的花鸟景物，表达他在战乱年代的惊恐心理和恨别愁绪，既形象又深刻。有些诗句以内在的逻辑之序排列景物，看似纯景，实则寓情。
2、温庭筠《商山早行》：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”
示例：这六种景物是按“晨起”“客行”的特定时空感组合而成的，从而透出了客行的辛苦。搞乱了它们之间的序列，就不能化实为虚。另外一法是化虚为实，即作者把情绪、心境和感触等物化，变无形为有形。
3、李煜《虞美人》：“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”
示例：把“愁”物化为“东流”的“一江春水”，多而不绝的愁绪被形容得淋漓尽致。这一手法，也见于诗人通过物境描写表现对时空的特殊感受，从而反映他在特定环境的曲折心态。
4、杜甫诗：如“红入桃花嫩，青归柳叶新”
示例：老杜以颜色字置第一字，却引实事来。不如此，则语既弱而气亦馁。“红”本属于客观景物，诗人把它置第一字，就成了感觉、情感里的“红”。它首先引起“我”的感觉情趣，由情感里的“红”再进一步见到实在的桃花。经过这样从情感到实物，“红”就加重了，提高了。实化成虚，虚实结合，情感和景物结合，就提高了艺术的境界。
5、欧阳修：“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无赖客思家。”
示例：这里情感好比是水，上面漂浮着景物。一种忧郁美丽的基本情调，把几种景致联系了起来。化实为虚，化景物为情思，于是成就了一首空灵优美的抒情诗。
6、《诗经硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”
——
——戏曲的艺术语言和表现方法 (菁华3篇)
人们把对戏曲的鉴赏，一称为“看戏”，二叫作“听戏”。其实，“看”和“听”正好反映了戏曲是视听艺术这一本质特征。“看”是对戏曲具有形体表演艺术的特征而言;“听”即是对戏曲具有声腔演唱的特征而言的。在区别戏曲是哪个剧种的准确判断上，戏曲音乐的核心——声腔(即唱腔)音乐，是其重要的标志。戏曲音乐起源于民间，经过长期演变而逐步形成。演员和乐师是戏曲音乐的继承者，又是创造者;是编曲者，又是演唱演奏者;是第一度创造者，又是第二度再创造者。戏曲音乐可分为声乐和器乐两大类。传统戏曲音乐既有明显的共同特点，又呈现出地方剧种风格的多样性;各戏曲剧种的音乐风格具有相对的稳定性，从而得到丰富、发展和变化;戏曲的音乐节奏与舞台节奏，是相辅相成、相互制约、相互影响的'关系。
程式是戏曲运用歌舞手段表现生活的一种独特的技术格式，它是戏曲的一种独特的表演技艺规程。运用程式进行表演，是戏曲演剧方法的特点。戏曲唱、念、做、打的四种表现手段，均各有自己的一套程式。每一程式都蕴含着演员深厚的艺术功力。戏曲程式分为表演程式和音乐程式两类：前者包括身段、工架、手势、喜怒哀乐等表情、各种武打套子等;后者包括腔调、板式、曲牌以及锣鼓经。各种程式都有严格的规范，均按特定的法式组成，具有造型美、节奏美、韵律美和很强的表现力。单项程式虽具有一定的生活内容，却不能构成独立的舞台形象，它作为一种规范化了的手段，是刻板的、固定的;但程式一旦和人物性格相结合，则是灵活的、可变的。演员根据塑造某个具体舞台形象的要求，把若干程式按照生活逻辑和舞台逻辑组织起来，可以创造出无数个不同的舞台形象。所以，程式既是相对的固定模式，又有丰富的可变内涵;它既是演员进行形象再创造的手段，又是演员体验生活、创造形象的结果。
脸谱是*戏曲独有的、在舞台演出中使用的化妆造型艺术。从戏剧的角度来讲，它是性格化的;从美术的角度来看，它是图案式的。脸谱是属于面部化妆范畴，在戏曲人物造型中占有极为重要的地位。一般来说，"生”、“旦”的化妆是略施脂粉以达到美化的效果。"净”俗称花脸，以各种色彩勾勒的图案化脸谱化妆为突出标志，表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等。净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净(俗称大花脸)、副净(俗称二花脸)、武净(俗称武二花)。副净中又有架子花脸和二花脸。丑的俗称是小花脸或三花脸，是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。众所周知，眼睛、面部是情绪、心理的窗户，因此脸谱是观众的视觉中心，脸谱对唤起观众审美心理的美感起着不可忽视的重要作用。五颜六色，变幻无穷，内涵丰富，就连许多西方艺术大师都觉得*戏曲脸谱真是奇妙极了。
——《有趣的面具》大班艺术教案 (菁华3篇)
活动目标：
1、幼儿大胆运用多种材料装饰面具。
2、提高幼儿动手制作能力和审美情趣。
3、增强幼儿对装饰活动的兴趣及表演的欲望。
4、根据色彩进行大胆合理的想象。
5、养成大胆用色、均匀涂色的良好*惯。
活动准备：
欢快的音乐；flash动画；装饰好的面具；未装饰的面具；透明胶；固体胶棒；彩色笔；剪刀；羽毛；亮片；小粘贴；旧挂历；包装袋上的图案；黑板一块；小镜子若干；大镜子一块；照相机。
活动过程：
一、情境导入。
1、幼儿带面具律动入场。
2、请幼儿观看flash动画，猜猜都是谁？
二、师幼探讨装饰面具的方法。
1、引导幼儿观察、发现各种面具相同之处（眼睛）
2、引导幼儿观察、发现不同之处（形状、颜色、材料）
3、倾听教师讲解自己的面具特征（形状、颜色、材料）
4、幼儿选择自己喜欢的面具进行交流：面具是什么形状什么颜色的、上面都有哪些装饰物等等。
5、幼儿带上面具照镜子，激发幼儿制作的兴趣。
三、幼儿制作面具。
1、教师提出制作面具的要求。
2、幼儿选择自己喜欢的面具进行装饰。
3、幼儿带上装饰好的面具照镜子欣赏。
4、游戏：猜猜他是谁。
四、活动结束。
化妆舞会请幼儿戴好自己装饰好的面具，邀请客人老师一同参加化妆舞会。
活动反思：
1、教学思想观念新教学模式的改变：我打破了原来单一的课程模式，以幼儿为中心，师生共同建构课程，五大领域互相渗透，各科教学互相融合的课程模式，在活动中渗透了语言、科学、社会、艺术等学科知识，从不同角度促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能等方面的发展。
2、教学方法活本次活动教师灵活的运用了游戏法、谈话法、情景表演法、探索发现法，让孩子们在游戏中、情景中大胆地探索与表现，使其创造力得到充分的发挥。
3、教学效果好。
（1）教学重、难点突出，幼儿的各种能力得到培养。
（2）帮助幼儿获得关键经验。
活动目标：
1.尝试用不同的线条和色彩，创造性的表现《西游记》人物的面部特征，加深对西游记人物的认识和情感。
2.学*制作面具。
3.会用它们大胆地进行艺术表现与创造，喜欢装饰。
4.让幼儿体验自主、独立、创造的能力。
5.培养幼儿的技巧和艺术气质。
活动准备：
1、油画棒 剪刀 各种色彩的硬卡纸 松紧带 订书机;
2、有关《西游记》人物形象的多媒体的课件。
活动过程：
一、导入活动
师：小朋友喜欢西游记的故事吗? 看!(播放)课件
提问： 小朋友，故事中都有谁? 他们师徒四人去干什么?我们现在就来一一认识一下他们!
二、出示课件引导幼儿观察人物的形象特征
师：看，这是谁? 幼：孙悟空
师：孙悟空长得什么样?谁来说一下!
幼：桃形脸 圆眼睛 周围长着猴毛
小结：孙悟空长得桃形的脸，脸的周围长满了毛，圆圆的眼睛。
同样方法引导幼儿观察猪八戒、沙僧、师傅的外形特征并进一步理解人物的性格特征。三.引导幼儿看步骤图，学*制作面具
师：小朋友快看!那是什么地方?
幼：西游记小剧场
师：小朋友想不想到西游记小剧场去表演?
幼：想!
师：那去之前我们要准备制作一些他们的?(动作提示)
幼：面具!
师：怎么做呢?看!(出示步骤图)第一步怎么做?谁来说一下!
幼：画头像
师：非常棒!在纸上画出孙悟空的头像，孙悟空脸型是什么样的?
幼：桃形
师：那我们先画孙悟空桃形的脸，然后在脸周围画上他的猴毛，头上还带着紧箍咒，最后添画眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵(教师示范绘画)
师：第二步怎么做?谁来说一下!
幼：涂上颜色
师：很简单!涂上小朋友喜欢的漂亮的颜色
师：第三步呢?谁来说一下?
幼:剪下头像 挖出眼睛
师：怎样挖出眼睛呢?
幼：把剪刀伸进去剪
师：很好。(老师重点引导幼儿观察挖眼睛的方法，从而解决制作难点：先把剪刀在眼睛中间钻一个孔，然后沿着眼睛的轮廓剪下来)
师：最后一步怎么做?谁来说一下!
幼：订松紧带
师：真棒!怎么订呢?看!把松紧带一端放在孙悟空的耳朵上，然后订书机用力一按就订上啦!另一端也是一样的(教师示范讲解)小朋友如果遇到困难老师可以帮助你。
师：看!孙悟空的面具就做好啦，戴在脸上漂亮吗?
幼：漂亮
师：面具把整张脸都遮住了，所以小朋友在画轮廓图时就要画的大一点眼睛也要大一点，找好两个眼睛之间的距离
师：小朋友孙悟空的面具会做啦，那猪八戒、沙僧、唐僧的怎么做?
幼：和上面一样!
师：和孙悟空的面具制作步骤一样，但在画八戒时他的脸是什么样?
幼：胖嘟嘟的脸、大耳朵、鼻子上还有两个鼻孔
师：沙僧呢?
幼：大大的方形脸、连周围长满胡子
师：师傅呢?
幼：头戴僧帽、方形脸
师小结：所以小朋友在画的时候一定要画出人物不同的样子。
三、幼儿动手制作，师巡回指导
师：小朋友现在搬起小椅子到桌子前动手制作喜欢的面具吧!每组小朋友互相商量一下制作可以不同的人物面具，这样我们才能到小剧场表演!
四、幼儿互相欣赏、点评
师：小朋友的面具都做好啦!看!这个面具怎么样?戴在脸上正合适，非常棒!这一个呢?有些小，如果大一点会更好……
结束：小朋友做的面具真好!在小剧场表演的也非常好。现在就跟随师傅去西天取经吧(老师戴上师傅的面具带幼儿随音乐出活动室)。
活动反思：
艺术活动是一种情感创造性的活动，在整个过程中，我一切从孩子的兴趣和需要出发，给他们一个想象的空间、一个操作的*台、一个创造的契机。我为孩子们准备的所有材料都是适合多样性选择和探索的，丰富多样的材料给孩子们的创造活动带来无限的想象与乐趣，孩子们也极富创意，既稚拙可爱又生动形象。在这次活动中，孩子们享受创造和表现快乐。
活动目的：
1、知道心情的寄义，实验表示风趣的心情。
2、有实验自力计划并拼摆面具图样的欲望，体验并观赏本身活动的表示。施展幼儿的想象力与缔造力。
活动预备：
幼儿操纵质料“谁的面具最风趣”人手一份。
活动历程：
1、先容操纵质料及活动法则。
（1）出示面具，引起幼儿爱好。：本日先生带来了两个新朋友，你们想不想看看他们是谁啊？
你们以为他们长的怎么样？引诱幼儿说出风趣、风趣等词。
那你们想不想和风趣的面具娃娃做朋友，想不想本身来做一个风趣的面具娃娃？
幼儿园教育随笔
（2）出示面具配件：先生这里有许多小工具，我们来一路做一个面具娃娃好吗？
（3）一一出示种种配件，与幼儿评论辩论各自的用处，可以摆放在什么部位？比方：你看，这像什么，可以放在那里？与幼儿一同完成一副面具。
（4）转变配件。让幼儿体验只要转变一种配件就可以变更出差别的心情。
（5）请个体幼儿演出面具上的心情。
你们以为这几个面具娃娃风趣吗？那谁能把这个风趣的心情表表演来？
2、幼儿拼摆种种面具。
（1）请幼儿本身操纵。
（2）勉励幼儿自力计划、幼儿手工制作拼摆出种种百般的风趣人。对有艰苦的孩子可恰当供给面具典范让他们模拟拼摆。
（3）幼儿拼摆后，可让他们约请搭档观赏本身摆出的风趣人。
3、团体展现面具。
请幼儿展现本身的风趣面具，说说他在干什么？并模拟他的心情。
——《毽子里的铜钱》教案 (菁华3篇)
第一课时
一、交流“钱能做什么”的课前问题
a 互相汇报调查结果：10元钱能做什么
b 小结钱的重要性
二、复*预*课文的方法，预*课文。
1、小组交流。
A 认识多音字：
B 指导书写
C 理解生字新词：
2、朗读课文，想一想：
A 本文写谁？写了一件件什么事？
B 尝试给课文分段，归纳大意。
C 质疑。
第二课时
一、导入新课：
这节课我们继续学*《毽子里的铜钱》，昨天讲到短短的文章中，介绍了一件怎样的事情呢？
教师小结，随机板书
[板书]
我 老人
二、讲授新课：
（一）学*1-4自然段：
1、学生默读课文，一边读一边思考：
老人为什么送给我不要钱，而却为李婶的一个铜钱不高兴？
2、读读2-3段对话话，再次体会老人的“慈祥、善良”
3、指学生进行集体交流？
（二）学*5-14段
熟读课文，找找课文我是怎么做的？画出我的心理描写的句子以及老人动作的词
1、小组里读读，表情、动作的句子重点读读
引导质疑；
毽子里的铜钱珍贵吗？
2、引导学生一边读一边想，小组内交流讨论。
⑴ 想像老人卖烤山薯的艰辛？
⑵ 作者体会到了这种艰辛吗？
读读老人又送山薯的句子，
以及作者心理描写的句子
3、指导学生读出感情
4、对比李婶、我两次的表现，说说你体会到了什么
5、通过刚才的学*，你能试着说说你对老人为什么要这样做？
三、课堂小结：
今天学*了这篇文章后，你觉得这篇课文是按照什么顺序写的？
通过学*，你的体会是什么？写在日记本上。
布置作业
通过学*，你的体会是什么？写在日记本上。
一、教学目标
1、认读8个生字，会写8个生字；积累词语，并体会它们在文中表达的意思。
2、能正确、流利、有感情地朗读课文。
3、通过理解描者心情变化的词句，体会卖山薯老人的善良、纯朴和“我”对老人的怀念和感激之情。
二、教学重点
体会作者的情感，感受老人栉风沐雨的辛苦和善良、纯朴的美好心灵。
三、教学准备
课前去市场、集市上观察、接触小贩，尤其是卖东西的老人，与他们交流，了解他们的生活状况及他们的内心世界。
四、教学时间
2课时
五、教学过程
（一）谈话导入，激**感
师：同学们，老师已布置大家去接触观察了小贩、卖东西的老人，你对他们有了哪些了解？你有些什么感受？
（二）初读课文，整体感知
1、请同学们大声地把课文读一读，要求：注意读准字音，认准字型；
2、想一想文章围绕毽子里的铜钱讲了一件什么事。
3、刚才我们读过课文了，谁来说说这位老人给你留下了怎样的印象。
（三）细读感知
感受老人形象
1、学生细读课文，思考：那么这是不是一个小气的老人呢？
2、小组交流。
3、全班交流。
（1）老人的“小气”主要体现在对待“二婶”的态度上。学生读相关的语句。
老人为什么会连一个铜板也那么在乎呢？（引导学生联系时代背景和老人小贩的身份，体会到老人做的是小本生意，这样“少一个铜板也不行”是生活所迫。）
（2）老人的不小气，则体现在对待小作者“我”的态度上。主要抓住以下的句子引导学生体会
A、老人一声不响，却笑呵呵地伸手在烘缸里取出一个小小的烤山薯，往我手里一放说：“给你吃。”（抓住关键词“一声不响”“笑呵呵”等，引导学生联系上下文谈谈自己的体会，再指导学生朗读。）
B、老人半天才明白我的意思，马上把铜钱放回我的口袋里，摸摸我的头说：“小姑娘，我怎么会拿你的钱呢？不过你的好心肠，我永远不会忘记的。”他又在烘缸里取出一个小山薯给我说：“再给你一个。”（抓住“半天才明白”“永远不会忘记”，引导学生体会，再指导学生朗读。）
（四）品味赏读，积累背诵
1、有感情地朗读课文，找出：“亮晶晶”、“热烘烘”一类的词语，体会它们在文中表达的意思。
2、有感情地朗读最后一个自然段，结合全文，体会句子的意思。
3、挑选自己喜欢的段落，自由读或者背诵，体会感情。
（五）拓展延伸
1、师：文中老人的两块烤山薯，使我温暖至今。我不仅得到了两块烤山薯，而且得到了用金钱买不到的关爱。确实，金钱有时能买到一些具体的物品，却买不到一些无形的东西，比如钱能买到钟表，却买不到时间；钱能买到药品，但是买不到健康……。请你想一想，钱还能买到什么却买不到什么？小组内交流，互相启发。然后把想到的内容写下来。
2、全班交流，相互评议。
（六）布置作业
教学目标
1、认识本课9个生字及生字组成的词语。
2、读懂课文，体会卖山薯老人的善良、纯朴及“我”对老人的怀念、感激之情，学会感恩;树立正确的金钱观。
3、正确、流利、有感情地朗读课文。
教学重点
目标2、3
教学难点
目标2
教学过程
一、铜钱引路，激发兴趣
1、激趣引入。
2、出示课题，齐读课题。
二、初读感知，了解铜钱
1、检查预*，学生读喜欢的段落，其他同学听字音是否正确，朗读是否流利。
2、默读课文，快速思考全文到底讲了什么。
三、细读品味，感悟善良
A、这是一位什么样的老人呢?(CAI出示图片，思考题)自由读2-13自然段，把你感触深的地方勾出来，仔细体会;同桌交流。
B、汇报感受。
1、词句中，体会善良的老人。
学*第二自然段体会老人的大方、善良。
出示相关句子，引导有感情朗读。
2、艰辛中，烘托老人的善良。
①从老人的样子体会艰辛：在文中找一找描写老人样子的词语。仔细体会。
②从老人的话中体会艰辛：理解“栉风沐雨”的意思。
③从老人的动作中体会艰辛：“愣愣地望着……”
④背景介绍体会艰辛：(CAI课件出示图片。)介绍当时人们的生活状况。
过渡：生活如此艰辛的老人却(引读：老人一声不响，却……。)他白给了我吃了一小小的烤山薯，后来又给我一个小山薯。
3、情境中，进一步凸显老人的善良。(学*7、8自然段)
①齐读7-8自然段，边读边体会。
②学生交流。你又有了什么体会?
③引导比较为什么第一次给的是“小小的山薯”，而这次给的却是“小山薯”?毽子里的铜钱对小女孩来说重要吗?
④有感情朗读7、8自然段。
四、升华情感，懂得感恩
1、正因如此，这位善良、纯朴的老人深深地留在了作者的记忆中。(引读最后一段)
2、推荐琦君散文中的一段话。
3、让我们和作者一起铭记两个字：感恩。
五、前后照应，铭记铜钱
让我们带感恩的心将这一双黑漆漆的手和两枚亮晶晶的铜钱收藏在记忆中。(深情朗读第一自然段)
教学板书
毽子里的铜钱
老人 善良 纯朴
小女孩 感动 感恩
第二课时
教学目标
1、正确、流利、有感情地朗读课文。
2、复述课文。
3、抄写本课带有生字的词语和句子。
教学重点
标1、2
教学难点
标2
教学过程
一、回顾全文，有感情朗读
1、自由读课文，边读边想你又有了什么新的体会。
2、再次自由读课文，读出你的感悟。
3、选段落赛读。(抽生读、生生互评，男女比赛读。)
二、复述课文，培养能力
1、自己说一说。2、和同桌相互说一说。
三、推荐作品，扩展阅读
就是这样一位懂得感恩的女孩子，珍惜着自己生活中的点滴关爱，并且将这种感动记在了自己的书中，使每一个读到她作品的人都被这种爱所感动。琦君的作者有：《桔子红了》、《素心笺》等等。
同学们下来可以读一读她的作品，相信你会 和 老师一样感动。
四、自学生字词
抄写带生字的词语和句子。
——冬至艺术教案 (菁华3篇)
活动目标
1、了解二十四节气之一——冬至节以及冬至节的来历。
2、感受绘本故事中冬至节的*俗3、让幼儿了解并认同冬至节，喜爱传统节日，赋予传统节日新的时代内涵，使民族文化薪火相传。
活动准备
1、通过网络等途径，收集与冬至有关的资料。
2、向老人询问民间流传的与冬至有关的*俗。
3、制作课件。
活动过程
一、交流信息，自然引入。
1、播放《节气歌》播放二十四节气歌，引出《冬至节》
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
2、引起幼儿的好奇心，讲述关于节气的信息。预设：冬至是二十四节气之一，并且是很重要的一个节气。冬至这天，白昼最短，黑夜最长。冬至是冬天最冷的时候，过了冬至开始“数九”，九九八十一天后，就真正感受到了春天。
3、引出绘本故事《冬至节》
二、通过绘本故事说冬至由来
简介冬至的由来、俗称冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一，过了冬至，白天就会一天天变长，黑夜会慢慢变短。冬至过后，各地气候都进入一个最寒冷的阶段，也就是人们常说的“进九”，*民间有“冷在三九，热在三伏”的说法。在我国古代对冬至很重视，早在二千五百多年前的春秋时代，我国已经用土圭观测太阳测定出冬至来了；它是二十四节气中最早制订出的一个，时间在每年的阳历12月22日或者23日之间，冬至是大雪冬至后是小寒，因为冬至没有固定于特定一日，所以被称为“活节”；冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今；冬至十天阳历年(元旦)冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的*俗。“冬至”又称为“冬节”。三、说冬至传说、*俗过渡：为什么古代的节日还能保留至今？让我们一起用传说和*俗来“说冬至”吧！1、用传说说冬至。主要有：传说一：冬至馄饨夏至面。传说二：冬至吃狗肉。传说三：冬至南吃饺子北吃馄饨2、用*俗说冬至。主要有：
(1)*俗一：祭天迎日、缅怀祖德——冬至之祭
(2)*俗三：葭灰土炭、图歌消寒——冬至之娱
(3)*俗四：盛情敬师、赠袜履长——冬至之礼
(4)*俗五：精心宁神、食疗养生——冬至之养
四、游戏活动
用纸黏土制作饺子和汤圆，感受冬至节的氛围
活动延伸
1、体验：跟家长学会做馄饨或水饺，感受冬至节的喜庆，增强学生动手的能力。2、讲述：给弟弟妹妹讲述有关冬至的传说和*俗。
冬至节微反思：通过此次绘本故事《冬至节》的活动，幼儿了解了二十四节气之一冬至节的来历及*俗，感受了爷爷给孙子讲述冬至节的爱意，并且学会了九九歌，感受了传统节日的浓厚氛围，本次活动幼儿主要作为倾听者，在延伸活动中将让幼儿进一步参与到活动中。
活动目标
1、知道冬至要吃饺子的传统*俗；
2、用橡皮泥团圆、压扁、包裹的技能制作饺子皮和饺子馅；
3、和朋友们介绍和分享自己做的饺子，体验冬至节日的欢乐气氛。
活动准备
经验准备：幼儿对冬至及饺子有一定的了解和认知。
课件准备：《冬至》动画视频、包饺子视频、包饺子步骤图
材料准备：各色粘土、塑料刀(或食用面团、馅料)
活动过程
教师播放视频动画《冬至》，引导幼儿了解冬至的*俗，引出饺子主题。
——熊猫奇奇他们在做什么事情？冬至都吃什么？
——你喜欢吃饺子吗？
——你知道冬至为什么要吃饺子呢？
小结：冬至那天，一家人一起包饺子或汤圆，边吃边聊天，很是幸福。所以，饺子、汤圆就代表团圆，代表着对家人和客人的祝福。
出示小伙伴做饺子的图片，引起幼儿做饺子的兴趣。
出示一个制作好的饺子的图片，引导幼儿观察并论。
——饺子是什么样的？
——你们在家里包过饺子吗？饺子要怎么包呢？
播放视频《包饺子》，引导幼儿初步了解包饺子的方法和步骤。
出示包饺子分步骤图，鼓励幼儿用黏土尝试包饺子。
1.制作饺子皮：选择喜欢颜色的橡皮泥，两只小手搓一搓，搓成圆球；再用手掌把圆球压薄，压成圆圆片。
2.制作饺子馅：选择喜欢颜色的橡皮泥，切碎或团圆。
3.包饺子：用皮包住馅，用大拇指和食指把两边捏在一起，一个饺子就做好啦。
鼓励幼儿独立制作饺子，教师巡回观察，给予指导。
鼓励幼儿分享和展示自己的作品。
——你的饺子是什么形状的？它有什么特别的地方？
——你的饺子是什么馅的？
活动延伸
区域活动：在美工区投放做饺子的材料，让幼儿制作不同样式的饺子并展示。
家园共育：幼儿回家尝试和家人一起包一顿饺子，体会冬至的温馨气氛。
活动目标
在动手制作汤圆中感受冬至的节日气氛。
知道冬至是*的一个传统节日，简单了解冬至的饮食*俗。
尝试动手制作汤圆。
活动准备
课件准备：《九九歌》童谣音频及图片；“汤圆”图片；“汤圆”手工成品图。
材料准备：超轻黏土、卡纸剪成的纸盘。
活动过程
播放童谣音频及图片《九九歌》，引出活动主题。
——今天老师给小朋友们带来一首很特别的童谣，名字叫《九九歌》，我们一起来听一听吧。
——童谣中出现了哪些数字？
——这些数字是什么意思呢？
小结：这是一首描写天气变化的童谣，童谣中出现了一到九九个数字，所以叫《九九歌》或者《数九歌》。人们*惯从冬至这天开始“数九”，每九天算一个“九”，冬至是一九的第一天。数完九个九之后，冬天结束，春天就来到了。
组织谈话，引导幼儿了解冬至，知道冬至是*的传统节日。
——你们知道冬至是个什么日子吗？
——冬至是哪一天？
小结：冬至又叫“冬节”，是*的一个传统节日。日期在每年的12月22日左右。
出示图片“汤圆”，引导幼儿了解冬至的饮食*俗。
——冬至这天，你家会吃些什么？
——汤圆是什么形状的？(圆圆的)
——汤圆有什么颜色？(白色、红色、黄色、紫色……)
小结：冬至这天，各地有不同的风俗，北方地区有冬至吃饺子*惯。南方地区有冬至吃汤圆的*惯。
出示手工成品图，播放童谣音频《九九歌》，发放材料“超轻黏土、纸盘”，鼓励幼儿动手制作汤圆。
(可根据风俗*惯将汤圆换成饺子)
——我们一起动手来制作好吃的`汤圆吧。
——我们可以用各种颜色的`超轻黏土制作汤圆，还可以把汤圆搓成你喜欢的形状。搓好的汤圆要放在纸盘子上哦。
温馨提示
童谣《九九歌》的内容不要求幼儿理解，教师在讲解内容的时候不宜太深入或时间太久。
活动延伸
区域活动
在美工区，投放材料“超轻黏土”，鼓励幼儿动手制作饺子。
日常活动
将幼儿制作好的汤圆装饰在班级的美工区内，供幼儿欣赏。
——大班艺术教案：美丽的花瓶 (菁华3篇)
活动目标：
1.欣赏各种花瓶，感受工艺品的美。
2.根据花瓶的造型的几个部分及其变化设计花瓶。
活动准备：
1.师生共同收集各种花瓶。
2.绘画纸，油画棒，水粉颜料，勾线笔，用水果包装网扎成的“菊花”。
3.花瓶范画一张，各种花瓶图案的范例若干。
活动过程：
一、出示花瓶，引导幼儿观察。
这些花瓶漂亮吗？哪几部分最漂亮？
这些花瓶一样吗？什么地方不一样？
二、根据幼儿回答，教师归纳小结：
花瓶有胖有瘦，有高有矮；花瓶口有的是*口，有的是花边口；花瓶颈有粗有细，有长有短，有的两边还有“小耳朵”；花瓶肚圆的、椭圆的，还有扁的，等等。
三、探索创作
１．引导幼儿学*花瓶造型的设计。
出示范例，激发幼儿的创作欲望。
请1～2个幼儿运用将花瓶的主要组成部分（瓶口、瓶颈、瓶肚）进行组合变化的方法来设计花瓶。
２．引导幼儿学*花瓶图案的装饰设计。
引导幼儿观察花瓶上的图案，说说它们一般在花瓶的什么部位。
出示花瓶图案范例，引导幼儿欣赏。
示范用水果网扎成“菊花”印画花瓶上的图案。
四、幼儿创作教师指导
1.鼓励幼儿设计出新颖的花瓶造型和图案。
2.印花时要求幼儿注意优质画面的整洁。
五、讲评
将幼儿作品集中起来开一个“花瓶展览会”，引导幼儿互相欣赏、评价。
活动目标：
1、培养幼儿倾听能力以及动手能力。
2、让幼儿在班级中表现出团结精神。
3、使幼儿在课堂中发挥想象力。
活动准备：
1、示范挂画二幅。
2、画好花瓶的纸张及制作完的小花朵。
活动过程：
一、课前律动
二、教师讲述故事
1、教师讲述故事边让幼儿想象故事中的情节。
2、故事过程中教师提问？
（例）小朋友打碎花瓶后准备怎么办？
3、让幼儿自己说过见解决方法。
4、自己动手制作一个花瓶并且把花朵装饰上去。
三、动手操作制作花瓶
1、将以画好的花瓶的纸张发放给幼儿。
2、随后发放小花朵。
3、指导幼儿如何操作。
4、教师来回指导。
四、评课
1、将优秀的作品拿到讲台上面加以表扬。
2、鼓励幼儿能将五颜六色的花朵拼在一起。
3、做完以后让幼儿自由讨论谁做得最好看。
五、游戏结束
（木头人）：
我们都是木头人，一不准动，不准笑，不准露出大白牙，还有一句话不准打电话。
教学内容：
教学目标：
1、通过对花瓶形状的认识，发挥自己的想象运用卷、粘的形式设计花瓶。
2、感受花图案与线条的美，并能以绘画的`形式表现出来。
3、喜欢擦袄做活动，能主动参与活动。
教学准备：
1、剪好的废旧报纸若干2、彩纸剪刀、固体胶、水彩笔3、教师预先做好的一个花瓶、各种花教学过程：
(一)引题1、春天来到了，大地万物复苏，树木、小草都发芽了，还有好多好多的花儿都开得漂亮极了，老师实在忍不住跟春姑娘要了好多花送给我们小朋友当礼物呢?
2、教师把各种花朵分给幼儿。
3、那么漂亮的花儿，我们得用一个漂亮的花瓶来陪衬。
(二)教师示范操作
1、我先做好了一个花瓶，教师出示已经做好装饰好的花瓶。
2、它是怎么做的?(请幼儿说出自己的想法)
3、教师讲解方法：先用废旧报纸以卷的形式卷成一个小棒，用固体胶固定，想好你要做的花瓶，用报纸卷好的小棒来粘出花瓶的轮廓，最后用水彩笔装饰，画上线条与图案。
4、花瓶可不止一种形状，还有很多漂亮的形状呢，教师出示各种形状的花瓶。请幼儿参考。
5、你想要怎么做?与旁边幼儿讨论。
(三)幼儿操作
1、教师提要求：
(1)与你的合作伙伴商量好，然后分工合作。
(2)制作好了花瓶要把桌子上的东西收拾干净，并把你们的作品放到前面向大家展示。
2、教师巡回指导，帮助有困难的幼儿，适当提醒。
(四)讲评
1、你们的作品都做得很不错哦，你喜欢哪幅作品，为什么呢?
2、现在我们拿着自己的花朵到外面去插吧!
——小班元旦艺术教案 (菁华3篇)
设计思路
《幼儿园教育指导纲要》中指出：“发展幼儿语言的关键是创设一个能使他们想说、敢说、喜欢说、有机会说，并能得到积极应答的环境。”这就要求我们必须为幼儿创设一个积极的语言环境。
小班幼儿对“节日”不是很熟悉，但对于“新年”一定不会陌生，而且是很期待的。新年临*，商场、大街上、幼儿园处处洋溢着迎接新年的快乐气氛。孩子们来园后就会聚在一起，聊得最多的是：“我看到商场挂着许多红灯笼，一串一串的，很漂亮。”“我妈妈带我参加了（迎新年）联欢会，很热闹。”“我也有看到……”“我也看到了……”于是，我抓住这一切入口设计了“迎新年”的系列活动，如：认识新年老人、学唱《新年好》、儿歌《大一岁了》、画新年老人、文学欣赏、《*的“新年”——春节》等活动。语言活动《迎新年》便是其中之一。意在让小朋友们通过期待和迎新年的活动，大胆地与周围人们进行感情交流，分享节日的快乐。
活动目标
１、围绕“迎新年”这一话题，清楚连贯地表达自己的愉快心情。
２、安静倾听同伴的讲话，并感受大家一起谈话的愉悦。
３、通过参加节日《迎新年》环境创设，感受参与节日庆祝活动的乐趣。
活动准备
１、 物质准备：活动室里布置过新年的情境，如挂灯笼、彩带、自制鞭炮、拉花等。自制的新年倒计时、愿望树、每人准备一个礼物。卡纸裁剪成贺卡形状、皱纸、废旧图书里的图片、录音机等。
２、 知识经验准备：丰富有关过新年的知识经验，如：让幼儿观察家里为过新年而忙碌的大人；介绍灯会、联欢活动、放焰火等活动。
３、 事先取得家长的配合，在教学活动后的日子里给自己的孩子送礼物。
活动过程
(一)通过谈话，激发迎新年的愉快情绪。
１、引导幼儿观察活动室的变化，激发幼儿的愉快情绪。
师：发现活动室有什么不一样？
引导幼儿自由描述班级的变化。（漂亮、新颖、舒服、热闹、喜庆、高兴等）
师：是为了迎接什么节日的到来？
２、新年倒计时。
师：离“新年”还有几天？
小结：一年中的第一天，也就是新年的第一天，也叫“元旦”，那天，全世界人民都要庆祝新年的到来。
４、 鼓励幼儿大胆讲述。
(1)师：太阳公公出来了，它笑眯眯地迎接新年。自然界中的花、草、树是用什么方式迎接新年的.？
(2)师：小动物是怎样迎接新年的？
（二）出示新年老人的礼物，鼓励幼儿大胆讲述。
１、师：昨天，新年老人给我们小四班的小朋友送礼物了。
一起看新年老人的礼物：一张贺卡和一棵新年愿望树。
师念贺卡上新年老人“写“的话：”小朋友们，过了新年，你们就又长大一岁了，祝你们在新的一年里健健康康、快快乐乐地成长！“
２、师：过了新年，还有谁也长大了一岁？
启发幼儿说出周围的人，亲戚、邻居、伙伴、各种动物也都长大一岁了。
３、师幼一起围坐在“愿望树”旁，表达自己的愿望。
师以神秘的口吻告诉幼儿：这是一棵神奇的“愿望树”，只要对着“愿望树”说出自己的愿望，你的愿望就能够实现。
启发幼儿大胆表达自己的愿望，可以是祝福家人或朋友的愿望，也可以是自己在新的一年里想实现的愿望。请配班教师帮忙记录下来，挂在“愿望树”上。
４、播放“新年老人”的录音，萌发对新年的期盼。
新年老人：孩子们，你们的愿望我都听见了。新年快要到了，你们要怎样欢迎我呢？（引出下一环节）
（三）引导幼儿装扮“愿望树”，用多种方式迎接新年。
１、师：新年快要到了，我们要怎样迎接“新年老人”的到来呢？
幼儿按自己的意愿选择材料进行操作。
第一组：制作贺卡
材料——卡纸裁剪成各种贺卡形状、彩笔、帖帖纸、废旧图书等。
第二组：制作彩链、拧花、剪窗花，继续丰富活动室里的布置。
材料——各色皱纸、手工纸、剪刀等、
第三组：装扮“新年愿望树”。
在“愿望树”上挂上一些小礼物和装饰用的彩链、彩灯等。
２、老师和幼儿手拉手围着“愿望树”，高兴地唱、跳，交换新年礼物，再次感受浓浓的新年氛围。
（四）活动延伸：
请家长在活动后的日子里帮自己的孩子实现许下的愿望。
教研组评析
（一） 选材
丰富多彩的新年蕴含了许多节日特定的认知元素，如，新年的祝福、新年的礼物、新年人们的年龄变化等等，是幼儿学*的最好教材，教师能根据幼儿的谈话及时捕捉教育契机，从选材来看，所选内容很恰当，很合时机，是幼儿喜闻乐见并感兴趣的。
（二） 从组织实施来看
1、让环境说话。陈鹤琴先生在教育的原则中指出：“注意环境、利用环境。”在活动中，教师和幼儿共同进行环境创设，让活动室充满了欢乐喜庆热闹的气氛。
2、能根据小班幼儿的年龄特点，创设一个能激**绪的情境：首先，把“新年”拟人化——“新年老人”，并巧妙地利用礼物“愿望树”，启发幼儿大胆表达自己的愿望——接着，用多种方式迎接新年老人，如装扮“愿望树”，——然后，围坐在“愿望树”旁一起唱歌、交换礼物。在这个情境中，孩子们的情绪随着情节亦步亦趋，能大胆地表达，很自然地诱导幼儿自觉地进入情境，感受大家一起谈话的愉悦，从而提高口语表达能力。
3、教师在环节设计上体现层层递进，帮助幼儿把在日常生活中获得的对“新年”的零星经验进行梳理和提升。教师的提问富有启发性，从“自然界中的花、草、树”到“小动物是怎样迎接新年的？”以及“送给新年老人的祝福”等问题的设计。幼儿的发散性思维一下子被激发了： “大象用长长的鼻子冲洗身体来迎接新年。”“小鱼跳上又跳下迎接新年。”“小花跳舞给新年老人看。”“小狗带新年老人看电影。”“小鸡讲故事给新年老人听。”“小雨用它的针绣一朵美丽的花送给新年。”（上星期刚欣赏过的诗歌），“我想带新年老人去吃肯德基。”“我想买蛋糕送给新年老人。”孩子们的想象真是丰富，从孩子们的回答可以看出此活动达到了预期的效果，幼儿的口语表达能力在原有基础上得到相应的发展。最后一个环节的设计为幼儿的情绪情感起到推波助澜的作用。同时也向孩子传递了这样一个信息“音乐是可以随时随处地为自己而用的。幼儿在活动中开朗、自信、敢想、敢说、敢做，良好的倾听*惯也得到培养。
（三）从师幼关系看，
小班幼儿是言语*惯养成的最好时期，而小班孩子的良好语言*惯就是大胆地说出自己的心里话。此活动，孩子们是在轻松愉快的氛围中进行互动的，使幼儿想说、敢说，接着，带着兴趣转入操作活动，从孩子的活动表现可以看出幼儿的活动热情非常高。整个活动流程使孩子们沉浸在迎新年的氛围中，幼儿的语言表达能力、操作能力也得到了发展，幼儿在有趣的活动中体验快乐，获得了发展。
活动目标：
1.新年到了，知道自己长大了一岁。
2.通过制作贺卡、送祝福话等活动感受新年互送祝福的快乐，懂得关爱他人。
活动重点：
通过制作贺卡、送祝福话等活动感受新年互送祝福的快乐，懂得关爱他人。
活动难点：
制作贺卡和说祝福的话来表达祝福。
活动准备：
1.教师和幼儿共同布置新年的环境：用彩色的皱纹纸穿成圆环，做简单的新年挂饰，并带一些气球来装扮活动室。
2.彩色笔、剪刀、浆糊、抹布，幼儿用书《新年的祝福》。
3.教师制作一个礼物盒，里面有自制的送给幼儿和同班教师的新年贺卡。
活动过程：
一、引导幼儿猜测礼物盒中的礼物，引发幼儿参与活动的兴趣。
1.教师出示大礼盒。
师：猜猜里面有什么？（贺卡）
2.幼儿自由猜测，并大胆表述自己的猜测。
3.教师打开礼物盒，展示贺卡
师：猜猜这些贺卡是送给谁的？
二、教师送新年祝福，幼儿感知在过新年时送祝福的快乐。
1.给幼儿送祝福。
师：（教师拿出一张贺卡）这张贺卡是送给谁的？请小朋友仔细听——亲爱的小1班孩子们，祝你们在新的一年里身体健健康康，在幼儿园里快快乐乐，学会更多的本领，交到更所的朋友，新年快乐！
师：老师为什么要给小朋友们送贺卡？（了解过新年了，自己长大了一岁，所以老师要送祝福给小朋友。）贺卡里说了哪些祝福的话？
师：你们先和好朋友说一说，然后老师再请你们来说。
2.给同班教师送祝福。
师：这儿还有许多贺卡，你们想知道老师是送给谁的吗？
师：（打开贺卡）亲爱的陈老师，祝你在新的一年里身体健健康康，每天开开心心，永远漂漂亮亮，心想事成，新年快乐。
师：贺卡里我们又说了哪些祝福的话呢？
幼儿学说。
三、幼儿在幼儿用书《新年的祝福》画面上绘制贺卡，并大胆送出自己的祝福。
师：过新年了，你想把祝福送给谁？送给你们的爸爸妈妈、老师、好朋友，还是爷爷奶奶？请你们在这张贺卡上画上你喜欢的图案，相好祝福的话，然后送给他们。开始吧。
幼儿制作贺卡，教师注意指导个别幼儿绘画，并询问幼儿贺卡想送给谁，准备对他们说什么祝福的话。
四、幼儿送贺卡，感受收到、送出贺卡的心情。
师：我们每人都做好了一张贺卡，现在把这张贺卡送给想送的人，并说上一句祝福的话。（如果是送给家里人的，可以回家再送，先和大家说一说。）
五、通过表演唱歌曲《新年好》《新年到》，感受新年的快乐。
师：让我们一起唱歌跳舞，庆祝新年的来到吧。
一、活动目标
1、知道一月一日是元旦节，是新的一年的第一天。
2、学说祝福的话语。
3、体验快乐，增进孩子与家长之间的感情，体验节日的快乐。
二、活动准备
1、字卡：一月一日，元旦节；
2、若干气球；皱纹纸做的尾巴许多条；磁带；
3、家长为幼儿准备礼物，会唱《新年好》的歌，观察过街上环境的变化，家长、教师、幼儿共同布置好教室。
三、活动过程
（一）认识“元旦节”。
1、出示字卡“一月一日”，这几个字怎么读？它是什么节日？（出示字卡元旦节）教幼儿认识“元旦节”。
2、“元旦节”到了，你看到街上有些什么变化？（拉起了彩旗，挂起了红灯笼，哥哥姐姐们还举行各种活动，庆祝元旦节~~~）鼓励幼儿大胆讲述。
3、教师总结：一月一日是新的一年的第一天，也是元旦节，它表示新的一年到了。新的一年到了，人们都很高兴，他们要拉起彩旗，挂起红灯笼，举行各种活动来庆祝新年的到来，除了这些外，人们之间还互相送礼物，说祝福的话语，祝你在新的一年里身体健康，笑口常开，学*进步，工作顺利，万事如意 ————等等。
（二）送礼物，学说祝福的.话语
1、 今天就是一月一日，是“元旦节”。请爸爸妈妈和我们一同庆祝“元旦节”好吗？家长、老师、幼儿共唱《新年好》的歌曲。
2、 互送礼物，说祝福的话语。
爸爸妈妈为你们准备了礼物，请你们把礼物送给你想送的人，可以是爸爸、妈妈、老师、你的好朋友等等。送礼物时要说祝福的话，收到别人的礼物要说”谢谢”、知道了吗？教幼儿说几句祝福的话。
3、 幼儿送礼物，说祝福话语。（教师家长指导）
（三）请幼儿表演节目
今天是元旦节，我们都很高兴，请小朋友们为爸爸妈妈表演节目吧!
（四）家长表演节目
小朋友们表演得很精彩，现在我们请爸爸妈妈为我们表演节目，大家拍手欢迎。
（五）
1、 踩气球：家长脚上挂气球，背上背幼儿，音乐响,去踩别人气球的同时又要保护好自己的气球不被别人踩，音乐停，气球没被踩坏的家长和幼儿得奖。
2、 揪尾巴：把彩条插在幼儿的裤腰上当尾巴，家长背上幼儿，音乐响起，家长背幼儿让幼儿去揪别人的尾巴，同时家长和幼儿又要保护好自己的尾巴不被别人揪，音乐停，尾巴揪得多，自己的尾巴没被揪的幼儿及家长得奖。
（六）教师发奖品和元旦纪念品，结束活动。
四、活动结束
1、评价
2、总结
——万里长城大班艺术教案汇总5篇
活动来源：
“不到长城非好汉！” 朱彬琦带来的长城留念照片留有这行字，而这行字引起了孩子们的强烈兴趣：“为什么不到长城就不是好汉？”“长城那么长，是谁造的？”“长城是怎么造起来的？”“烽火台上面为什么要有***？”孩子们的问题如潮水般涌来，我们深刻的感受到孩子们主动发起的、强烈的求知与探索的信号，所以我们在《我是中国人》主题中，延续孩子的兴趣点生成了主题分支——长城，以支持孩子们这一探究的需要。
在研究前期，教师与孩子一起作为学*者与研究者，搜集大量的关于长城的主题资料，通过各种途径：记录问题，收集资料，观看录象，交流分享等积累主题经验，但如何整合这些零星的经验，让孩子们引发新一轮的思考与探究，让教师发现幼儿的内在需要与个别差异？让长城再现！让幼儿在主动建构的过程中运用整合已有经验；让幼儿在自发的建构中寻找合作伙伴发展社会交往能力；让幼儿用多元的方式进行表达与交流。
在深入探究建构作品的阶段，幼儿在对已有问题通过回忆逐步清晰之后，通过有目的的自由结伴进行小组探究，寻找解决问题的办法，让幼儿在相互学***同提高，建构完善理想中的长城。
活动目标：
运用已有经验对自己搭建的长城进一步完善，并合作进行适当调整，体验建构的乐趣。
活动准备：
一、环境创设：幼儿问题版面、资料收集版面、搭建长城场地。
二、各种建构材料及工具：大小、材质不同的积木；废旧纸盒；大型纸张；剪刀及粘贴材料。
活动过程：
一、 话长城——交流分享已有成果。
1、 说说已搭建完成长城的特点。
（可针对搭建的对象与真实长城的匹配程度、搭建的材料选择和方法等）
2、回忆已搭建完成长城需要改进的地方，讨论改进方法。
（可针对建构技巧方面、合作方法方面、细节刻画方面等）。
二、 造长城——深入探究建构作品。
1、根据已有问题协商自由分组。
2、 分组合作对长城进行调整完善。
三、 品长城——欣赏评价改进作品。
（可针对发现问题的解决效果、发现新一轮的争议等）
长城长反思：
建构前：
在第一次建构中幼儿充分体验了建构的乐趣，运用各种已有经验追求着长城的“形似”，在建构之后的讨论中提出的问题也大多停留在对于外型的改善上，幼儿们直观的追求看的到的结果，是符合年龄特点的，但作为教师更关注的是探究气质的培养——促进幼儿探究行为的变化。所以在二次建构的第一环节教师预设了一个话题，教师在引导幼儿进行经验回忆的同时，还有重点的提升了幼儿在一次建构中的一种学*方式——同伴学*，女孩杨心婷在与同伴苏振宇建构烽火台的过程中，通过对同伴的观察与模仿，自己掌握了搭建中跨越的经验，而同伴学*这一学*方式，对于我班幼儿个性鲜明、有强烈的自我意识是个普遍的缺失点，教师期望通过这次提升不仅是对内向女孩杨心婷的挑战，也是对众幼儿的启发。
建构中：
在之后建构的活动中，幼儿主要解决的问题是：烽火台的改造与城墙的改造，而教师的观察重点是：幼儿对纸制砖块堆砌而成的烽火台的改造；原因在于：
一、一次建构中碰到问题的两名幼儿能否继续坚持完成自己的任务？
二、在一次建构中两名幼儿以感知到烽火台的不坚固，她们用了加粗的方法想使之牢固，但是没有起到作用，在二次建构中幼儿如何解决这个问题？
在实施建构的过程中，教师观察到：两名幼儿继续完成自己的烽火台，她们将原来并不牢固的烽火台推倒重来重新搭建，在这时刻教师进行了耐心的等待没有干预，教师认为在建构中要给予幼儿充分的时间与空间进行探索，通过观察两名幼儿能够进行商量，是有目的有计划的进行再次建构，解决自己所想研究的问题；在重建烽火台的过程中，她们将烽火台上方原本较小较软的跨越板替换成了较大较硬的，一方面解决了建构中有关跨越宽度的问题，另一方面在重建的过程中砖块堆放的整齐程度也有所改进，通过这两个问题的解决，烽火台牢固的问题也随之解决了，烽火台比原先更加逼真与稳固。
在整个建构过程中幼儿充分运用了现成的建构材料，但对于废旧材料的运用不足，当现成材料全都使用完毕，可在之后的活动中引导开发废旧材料，学会用辅助材料装饰建筑物。
建构后：
在二次建构之后的分享交流中，教师主要捕捉的是两点：
一、满足幼儿成功的体验，让幼儿说说自己在改造长城中的成功之处；
二、挖掘幼儿的冲突点，让幼儿有机会进行碰撞、质疑，引发幼儿新一轮的思考，帮助幼儿进行解决方法的思考。
在整个分享环节中，教师的主导性比较强，原因在于
一、作为本学期的新插班教师与本班幼儿在处在磨合期；
二、第二次建构幼儿的经验积累还不够，在不同的阶段采取不同的策略，前期的扶一把：幼儿探究*惯、方法的培养与积累，才能在后期放的开：更自主更开放的探究。
活动目标：
1、继续学*建构教学楼，会用交错、延长和垒高的技能表现楼房特征。
2、在与同伴的合作建构中，激发对小学生活的向往之情。
3、在活动中，让幼儿体验与同伴共游戏的快乐，乐意与同伴一起游戏。
4、初步培养幼儿用已有的生活经验解决问题的能力。
5、通过活动幼儿学会游戏，感受游戏的乐趣。
活动准备：
1、参观过小学，了解小学的主要设施；
2、木质积木、彩色软积木、大型积塑、万象组合拼插玩具、管状积木、雪花片、纸砖积木、拼插积木、拼装积木等建构材料。
活动过程：
一、出示教学楼图片及教师范例图片，导入游戏。
教师示范讲解不同建构材料的建构方法，引导幼儿重点学*用交错和延长的方法把教学楼搭高，并增加教学楼的阳台。
二、提出游戏要求。
1、用协商的方式与同伴友好地合作。
2、要及时整理多余的建构材料。
三、幼儿分组建构，教师观察指导。
1、重点指导幼儿用交错的方法搭高教学楼，增加阳台。
2、观察幼儿使用不同建构材料的不同方法。
四、师幼共同欣赏建构作品，针对本次游戏的不足提出下次游戏的要求。
活动目标：
1、学会拼搭大炮和枪。
2、把拼搭好的大炮和枪与长城组合。
3、发展幼儿的动手能力。
4、愿意大胆尝试，并与同伴分享自己的心得。
5、培养幼儿敏锐的观察能力。
活动准备：
1、知识准备：与幼儿一起讨论战争时候使用的大炮和枪的样子。
2、材料准备：雪花片、战争时期使用的大炮和枪的图片。
活动过程：
一、谈话引题。
师：你们知道或者见过的大炮和枪是什么样子的？
幼：很长、圆的、枪有长的也有短的。
小结：教师展示战争时期使用的大炮和枪的图片，并做小结。
二、幼儿游戏，教师参与幼儿游戏并进行指导。
1、注意观察建构过程中有构思新颖、富有创造性的内容，向大家展示，让大家学*，以进一步提高幼儿的建构水*。
2、教师和小朋友一起讨论拼搭的大炮和枪如何与长城进行组合。
师：你们搭的大炮和枪要怎么放到长城上面去的呢？
小结：放在舵口和枪口，并固定住。
三、评价欣赏作品。
1、教师和小朋友一起观察幼儿的作品，然后进行讨论，肯定有创意的作品，提出不足之处。
2、讨论活动过程中遇到哪些问题，有什么不足，下次要如何改进。
活动反思：
本次活动是长城的第四次活动了而且我们全班都到音体室建构，他们已经知道了“长城”的结构特征。每个孩子的想象力都很丰富，有的说是它像一条蛇，有的说它是一座城堡……接着出示建构材料然后让他们拼并且引导个别幼儿。
一、活动目标：
1、幼儿画出长城的主要特征，进一步了解长城雄伟的气势。
2、发展幼儿的想象力和创造力，大胆尝试。
二、活动重点难点：
长城要沿着山坡画，不要“倒塌”。
三、材料与环境创设：
长城挂图一幅、教师范例
四、设计思路：
现在我们大班正在开展“我是中国人”的主题。长城是世界的八大奇迹之一，是我国的著名景点。先前我们已经欣赏过长城了。幼儿对长城非常感兴趣，纷纷描绘着“如果我是设计师”的话，我会怎么样造长城。此活动就是抓住了幼儿的这个兴趣点开展的。
五、活动流程：
引起兴趣——观察范例——幼儿操作——作品展示
1、引起兴趣
出示挂图，引起兴趣，提出问题。
长城像什么？是怎么样的？
2、观察范例，讨论
“长城是怎么造的，有什么特征，你会怎么设计长城？”
3、幼儿操作。老师观察
4、作品展示
幼儿展示作品，共同分享成功的快乐。
目标：
1、学*从前向后安排画面，表现简单的重叠，初步尝试表现*大远小。
2、进一步感受万里长城的雄伟。
准备：黑色水彩笔、8K纸、欣赏图片《长城》、教师勾线范例
过程：
一、欣赏重现
1、欣赏长城图片：这是什么地方？有一首古老的歌：“万里长城万里长，长城下面是故乡。”为什么说长城是万里长呢？它造在一个山头上，还是许多山头上？故乡又是哪里呢？
2、教师介绍：万里长城是中国古代劳动人民建造的，用来抵抗敌人的侵略。每当敌人来侵犯的时候，哨兵就在一个个烽火台上点起火，拿起武器，隐藏在长城里，打退敌人。现在长城已经不是用来抵抗敌人，而是给全世界人民游览的名胜古迹。人们会来到长城脚下，爬上一个山头又一个山头，因为“不到长城非好汉”。
3、观察范例：怎样才能爬到最高峰？有哪几条线路呢？
讨论：山顶上的烽火台有大有小吗？（相同大小，*大远小）
4、师生共同示范——登长城
T：山头可以一个一个画，也可以连成一片。画最*的山头、烽火台和一边的城墙。C：画另一边的城墙（注意城墙与山坡的垂直，不让城墙倒塌。）T：添画烽火台和城墙
C：画稍远的山头
二、创作联想
1、今天大家来做登长城比赛，谁画到最后一个烽火台就是好汉。
2、引导幼儿画上许多山头，把长城画得长一些。
3、注意城墙与山坡垂直，不要倒塌。当幼儿画到最高峰时，启发想象往下会看见些什么，并进行添画。
三、引导评价
今天每个小朋友都登上长城了，真了不起，长大后一定会登上真正的长城，看到我们故乡的美丽。
