教学重点：
1、落实相关文言虚实词，翻译课文
2、学*孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
教学难点：
孟子“仁政”思想具有的时代意义。
解决办法：
1、学生自学质疑、讨论答疑
2、对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。
3、对孟子及《孟子》一书的了解。
教学目的（知识能力、德育的目标要求）
1、学*常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。
2、析常见文言句式的特点。
3、体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。
教具多媒体教学方法自学讨论答疑
教师诱导讲析用时10分钟学生思考活动练*用时30分钟
教师诱导讲析学生思考活动练*
一、复述前三段内容，抽查翻译情况。
二、分析解读四五段：
1、请同学们讨论解决下列词语的意思
2、孟子认为实现“王道”首先应做到什么？
师小结：本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象。
三、分析解读第六段。
1、“树之以桑”中的“树”是何用法？
2、请同学们讨论解决下列词语的意思
3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？
4、“然而不王者”中“然而”的古今意义是否相同？“王”又当何以解？
5、“未之有也”有什么句式特点？
6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的这一理想？
师小结：本段写孟子向梁惠王提出“仁政”的方针路线，他认为只有实行了“仁政”，才能以“王道”统一天下。
四、分析解读第七段。
1、段中的“检”“涂”“发”各作什么解释？
2、“非我也，岁也”是什么句式？
3、请同学们理解“兵”的意思：
4、“王无罪岁”中“罪”是什么用法？
5、“斯天下之民至焉”中“斯”与“微斯人，吾谁与归”中的“斯”意思是否相同？
师小结：孟子用类比的手法批评当时统治者不顾人民死活的现象。
五、教师进行指点，或预先点译难句。
六、讨论：
孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处？
提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。
【教学目的】
1、了解孟子仁政的具体内容、思想基础及其历史进步性。
2、掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。
【教学重点】
掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。
【教学难点】
孟子仁政思想的理解。
【教学方法】
边讲授边巩固、朗读法、讨论法。
【教学工具】
多媒体课件。
【教学时数】
3课时。
【教学过程】
一、简介孟子
孟子（前372～前289），名轲，字子舆，战国时邹人（今山东邹县）。童年受母亲严厉教导，立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出仁政论、民贵君轻说等。中晚年带领门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著语录体议论性散文《孟子》。后人将其与孔子合称孔孟，并称其为亚圣。
二、简介孟子名言，指出孟子思想对世人的影响
孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现，精华糟粕并存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恒爱之；爱人者，人恒爱之、男女授受不亲等，但其思想影响至今。
三、简介本文涉及的时代背景
本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，恢复并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次交流节选，围绕民不加多的提问，孟子阐述了他仁政的具体措施。
四、听完名家朗读录音，给本文生字词注音
王好（hào）
战弃甲曳（yè）兵而走
衣帛（yì bó）
数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池
庠（xiáng）序
饿莩（piǎo）
学生逐段朗读课文，教师讲解相关重要字词句并逐段检查。
五、课文分析
1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎样的疑问？
2、在2～4自然段中，孟子认为民不加多的根本原因是什么？
3、想一想，五十步笑百步已经成为人们经常使用的成语含义是什么？
4、在第5自然段中，孟子认为开始实行王道的基础条件是什么？
5、在第6自然段中，孟子认为在王道之始的基础条件后，还应该实施什么措施才能称王天下？
6、讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治──仁政的具体内容是什么？
7、孟子在最后一段是怎样批评统治者不顾人民死活的？用了什么方法？
8、讨论：孟子的仁政思想有何现实意义？试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主张。
六、知识巩固
1、通假字：
⑴ 则无望民之多于邻国也
⑵ 颁白者不负戴于道路矣
⑶ 涂有饿莩
2、词类活用：
⑴ 填然鼓之
⑵ 树之以桑
⑶ 五十者可以衣帛矣
⑷ 谨庠序之教
⑸ 然而不王者
⑹ 狗彘食人食而不知检
3、特殊句式：
⑴ 则无望民之多于邻国也
⑵ 或百步而后止，或五十步而后止
⑶ 是亦走也
⑷ 非我也，兵也
⑸ 未之有也
⑹ 申之以孝悌之义
⑺ 是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？
4、古今异义：
⑴ 寡人之于国也
⑵ 河内凶
⑶ 请以战喻
⑷ 七十者可以食肉矣
⑸ 弃甲曳兵而走
⑹ 或百步而后止
⑺ 邻国之民不加少
⑻ 斯天下之民至焉
五、一词多义
〖于
1、则无望民之多于邻国也
2、寡人之于国也
3、颁白者不负戴于道路矣
〖数
1、数口之家
2、扶苏以数谏秦王
3、数罟不入洿池
〖王
1、然而不王者
2、王道之始也
3、梁惠王曰
〖直
1、中通外直，不蔓不枝
2、直不百步耳，是亦走也
3、系向牛头充炭直
〖之
1、寡人之于国也
2、申之以孝悌之义
3、驴不胜怒，蹄之
〖兵
1、非我也，兵也
2、穷兵黩武
3、是以长安君为质，兵乃出
4、草木皆兵
〖胜
1、此所谓战胜于朝廷
2、不违农时，谷不可胜食也
3、日出江花红胜火
4、予观夫巴陵胜状
【板书设计】
寡人之于国也
《孟子》
1、本文结构内容：
于国尽心 民不加多
问政（1）：民不加多的疑问 梁惠王
邻国不用心 民不加少
民不加多的原因（2～4）五十步笑百步喻梁惠王与邻国
国君一样未从根本上解决问题
保民──王道之始
议政：民加多的措施（5～7）施仁政
教民──王道之成
除虐政 涂有饿殍、罪岁不罪己
2、本文写作特色：
语录体议论性散文。语言逻辑严谨，气势磅礴，善用比喻辩论是非。
教学目标
一、知识教育目标
1．学*本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
2．了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。
二、能力训练目标
1．学*巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。
2．提高掌握古汉语常识的能力。
三、德育渗透目标
1．理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。
2．对孟子仁政的具体内容进行探讨。
重点、难点、疑点及解决办法
重点：学*孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
难点：对孟子仁政内容的理解。
解决办法：
1．对课文第三部分阐述实行王道的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子仁政内容的具体化。
2．对孟子及《孟子》一书的了解。
课时安排
２课时
学生活动设计
1．课前预*
（1）熟读课文。
（2）借助字典，正确译文。
（3）归纳文意，记下学*的难点。
2．课内采用专题讨论的方法。
教学步骤
第一课时
一、明确目标
1．疏通课文，把握文章的主旨及结构。
2．了解作者，作品及相关知识。
二、整体感知
1．解题
本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是仁义。主张行仁政，强调民贵君轻，重视民心的向背。主张制民之产（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出性善论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理，常于从容谈论之间引喻对比。
2．文章的主旨及特色
本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有行王道、施仁政才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出五亩之宅、百亩之田的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子保民而王的积极思想。
——《寡人之于国也》优秀教案 (菁华3篇)
教学目标
1、了解《孟子》的有关知识；
2、归纳课内的文言文字、词、句知识；
3、理解文中体现的孟子的仁政思想；
4、欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
教学重点
1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解；
2、课文中“五十步笑百步”比喻的理解。
教学时数
2课时
教学过程
第一课时
一、整体感知
1、由《论语》导入新课。
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学*过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学*《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
2、介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识）
3、教师范读课文（或播放朗诵录音）
（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。
（2）学生自由朗读课文。
（3）教师投影，正音：
根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。
4、引导学生对照注释默读课文，把握全文大意
讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
从具体段落来看，全文可分为三个部分：
第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。
二、课文分析
1、提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。
2、学生齐读课文
诵读指导：
第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。
第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应*缓。
第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。
3、理清思路结构（在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书）
4、学生对照板书，试背课文第2节
5、教师示范背诵第一节，指导背诵方法
点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。
三、布置作业
1、背诵课文第一、二两小节。
2、归纳文中的多义词的含义。
第二课时
一、归纳文言文字、词、句知识
1、检查背诵第一、二小节。
2、归纳文中重点字、词、句的相关知识。
教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及“思考和练*”的基础上补充。
（1）理解并掌握文中的重点实词
则连词①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）②转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”）
以介词，①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）②介词，凭以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫
（7）应掌握的文言句式
指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。
①否定句宾语前置
末之有也
②介词结构后置
树之以桑申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也
③判断句
是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也
④固定格式
或百步而后止，或五十步而后止
（8）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改）
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”
点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？’
二、分析理解
引导学生重点讨论以下问题：
（1）“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？
点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民*，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
（2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么呢？
先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。
（3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？
引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。
（4）指导学生背诵第3—5节。
三、品味鉴赏
引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。
点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：
①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
（学生齐背第三节，体味文章的气势）
四、课堂总结
孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重、使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。
五、课后作业
1、背诵全文
2、完成随堂练*
【教学目的】
1、了解孟子仁政的具体内容、思想基础及其历史进步性。
2、掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。
【教学重点】
掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。
【教学难点】
孟子仁政思想的理解。
【教学方法】
边讲授边巩固、朗读法、讨论法。
【教学工具】
多媒体课件。
【教学时数】
3课时。
【教学过程】
一、简介孟子
孟子（前372～前289），名轲，字子舆，战国时邹人（今山东邹县）。童年受母亲严厉教导，立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出仁政论、民贵君轻说等。中晚年带领门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著语录体议论性散文《孟子》。后人将其与孔子合称孔孟，并称其为亚圣。
二、简介孟子名言，指出孟子思想对世人的影响
孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现，精华糟粕并存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恒爱之；爱人者，人恒爱之、男女授受不亲等，但其思想影响至今。
三、简介本文涉及的时代背景
本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，恢复并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次交流节选，围绕民不加多的提问，孟子阐述了他仁政的具体措施。
四、听完名家朗读录音，给本文生字词注音
王好（hào）
战弃甲曳（yè）兵而走
衣帛（yì bó）
数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池
庠（xiáng）序
饿莩（piǎo）
学生逐段朗读课文，教师讲解相关重要字词句并逐段检查。
五、课文分析
1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎样的疑问？
2、在2～4自然段中，孟子认为民不加多的根本原因是什么？
3、想一想，五十步笑百步已经成为人们经常使用的成语含义是什么？
4、在第5自然段中，孟子认为开始实行王道的基础条件是什么？
5、在第6自然段中，孟子认为在王道之始的基础条件后，还应该实施什么措施才能称王天下？
6、讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治──仁政的具体内容是什么？
7、孟子在最后一段是怎样批评统治者不顾人民死活的？用了什么方法？
8、讨论：孟子的仁政思想有何现实意义？试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主张。
六、知识巩固
1、通假字：
⑴ 则无望民之多于邻国也
⑵ 颁白者不负戴于道路矣
⑶ 涂有饿莩
2、词类活用：
⑴ 填然鼓之
⑵ 树之以桑
⑶ 五十者可以衣帛矣
⑷ 谨庠序之教
⑸ 然而不王者
⑹ 狗彘食人食而不知检
3、特殊句式：
⑴ 则无望民之多于邻国也
⑵ 或百步而后止，或五十步而后止
⑶ 是亦走也
⑷ 非我也，兵也
⑸ 未之有也
⑹ 申之以孝悌之义
⑺ 是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？
4、古今异义：
⑴ 寡人之于国也
⑵ 河内凶
⑶ 请以战喻
⑷ 七十者可以食肉矣
⑸ 弃甲曳兵而走
⑹ 或百步而后止
⑺ 邻国之民不加少
⑻ 斯天下之民至焉
五、一词多义
〖于
1、则无望民之多于邻国也
2、寡人之于国也
3、颁白者不负戴于道路矣
〖数
1、数口之家
2、扶苏以数谏秦王
3、数罟不入洿池
〖王
1、然而不王者
2、王道之始也
3、梁惠王曰
〖直
1、中通外直，不蔓不枝
2、直不百步耳，是亦走也
3、系向牛头充炭直
〖之
1、寡人之于国也
2、申之以孝悌之义
3、驴不胜怒，蹄之
〖兵
1、非我也，兵也
2、穷兵黩武
3、是以长安君为质，兵乃出
4、草木皆兵
〖胜
1、此所谓战胜于朝廷
2、不违农时，谷不可胜食也
3、日出江花红胜火
4、予观夫巴陵胜状
【板书设计】
寡人之于国也
《孟子》
1、本文结构内容：
于国尽心 民不加多
问政（1）：民不加多的疑问 梁惠王
邻国不用心 民不加少
民不加多的原因（2～4）五十步笑百步喻梁惠王与邻国
国君一样未从根本上解决问题
保民──王道之始
议政：民加多的措施（5～7）施仁政
教民──王道之成
除虐政 涂有饿殍、罪岁不罪己
2、本文写作特色：
语录体议论性散文。语言逻辑严谨，气势磅礴，善用比喻辩论是非。
【教学目标】
一、了解《孟子》写作特点与编写体例
二、掌握文本中一词多义、词类活用、古今异义和通假字
三、掌握几个文言句式
四、学*文本用对话来推动情节发展、刻画人物的艺术技巧
五、学*孟子委婉雄辩的说理艺术及民本思想，树立“以人为本，可持续发展与创建和谐社会”的崇高理想
【教学重点、难点】
一、学*文本语言，掌握文言词汇及句式是本课的重点
二、结合现实社会体会孟子有关治国思想的核心是本文学*的难点
【教学时数】一课时
【教学过程】
一、导入
1、作者作品简介 【展示课件】
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名仅）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说 “唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远边离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子是继孔子后最大的儒学大师，他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
【展示课件】
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。《孟子》在写作上的特色：
善于雄辩，气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅；
多种方式进行辩论，逻辑严谨。时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。
善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
2、本文记载了孟子和梁惠王的一次对话
提出的问题——民不加多
论证的中心——为王之道——仁政
二、配乐朗读课文，正音正字
三、理清文脉，把握内容，掌握重点词句〖边读边复述愿意〗【展示课件】
1、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。
自诩“尽心”，岁凶：移民——移粟——治国胜于“邻国之政”。
邻国之民不加少，寡人之民不加多——实行王道政治。
〖词语〗耳 凶然 无如 政 加
2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。
以例设喻，善诱对方，使对方容易接受。
以战喻——以五十步笑百步——不可——是亦走
民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：
梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，没有什么区别，只是形式上数量上不同。〖暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道〗
〖词语〗喻鼓 既 走 或 直是
3、第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施
合理地发展生产——养生丧死而无憾——仁政开端——民加多的初步措施。
连用“不可胜……也”排句的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，增加文章说服力和感染力。王道之始——总结上文
〖词语〗数 胜养生丧死
教养百姓，民心归顺——仁政主张——使民加多的根本措施。
三组排句又提出了发展生产的三种措施及所产生的效果。
强调民富国强，安居乐业——养民教民
四组排句，层层铺叙，有声有色——美好的前景。
结论：不王者，未之有——呼应：王道之始
〖词语〗树衣畜 夺 庠序负戴 颁白 孝悌 然而
批评统治者的虐政，反面证明自己主张。
“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻揭示社会的不*等。
针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：
“涂有饿莩”归罪于年成不好——“刺人而杀之”归罪于武器
王无罪岁——天下之民至——言简意赅回答“民不加多”的疑问。
〖词语〗检 涂 莩 发 岁斯
4、孟子在本文阐述的思想内容有哪些？【展示课件】
（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：
1．首先解决百姓的温饱问题；
2．加强文教德化，提高人民的精神修养；
3．统治者严于律己，不推卸责任。
（二）孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。
【板书】【展示课件】
梁惠王 孟子 特色
尽心——邻国之政 以战喻以例设喻
岁凶： 移民 说理雄辩
移粟 无如不可 五十步笑百步 善诱对方
民不加多——民不加少 实行王道 容易接受
合理生产——养生丧死（仁政开端）————教养百姓，民心归顺（仁政核心）
劝勉农桑、教化百姓——不王者，未之有
民加多的根本措施
体恤民心、检讨自身——天下之民至
二、朗读并背诵倒数二、三段
三、讨论课后练*三题
〖一词多义〗【展示课件】
数
愿令得补黑衣之数（数目）
数口之家，可以无饥矣（几，若干）
扶苏以数谏故，上使外将兵（屡次）
数罟不人湾池（密）
发
百发百中（发射）
发闾左谪戊渔陽九百人（派遣）
涂有饿莩而不知发（打开）
野芳发而幽香．佳木秀而繁－阴－（花开）
直
中通外直，不蔓不枝（不弯曲）
直不百步耳，是亦走也（仅）
系向牛头充炭直（价值）
兵
非我也，兵也（兵器）
穷兵黩武（战争）
必以长安君为质，兵乃出（军队）
草木皆兵（兵士）
胜
驴不胜怒，蹄之（能承受）
不违农时，谷不可胜食也（尽）
此所谓战胜于朝廷（胜利）
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）
〖通假字〗【展示课件】
无望民之多于邻国也（“无”通“毋”）
无失其时，（“无”通“毋”，不要）
颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”，花白）
涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”，道路）
〖词类活用〗【展示课件】
填然鼓之（“鼓”，名词用作动词，敲鼓）
五十者可以衣帛矣（“衣”，名词用作动词，穿）
然而不王者（“王”，名词用作动词，为王）
王无罪岁（“罪”，名词用作动词，归罪，归咎）
树之以桑（“树”，名词用作动词，种植）
〖特殊句式〗【展示课件】
则无望民之多于邻国也（介词结构后置）
颁白者不负戴于道路矣（介词结构后置）
申之以孝悌之义（介词结构后置）
然而不王者，未之有也（宾语前置）
直不百步耳，是亦走也（判断句）
非我也，兵也（判断句）
四、作业
1、背诵并默写倒数二、三段
2、完成《导学》能力训练
——《大道之行也》优秀教案 (菁华3篇)
一、预*检测：
1、正字音
选贤与能（ ）睦（ ）鳏（ ）恶（ ）
矜（原读jīn，在文中读）幼有所长（ ）男有分（ ）
二、学*目标
知识与能力：
1、积累一些重要的词语。
2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
过程与方法：
重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
情感态度与价值观：
学*古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
三、自主学*，互助探究
1、教师范读，学生听读，初步感知文意。
2、学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。
3、重点掌握的词语：
选贤与能：
矜、寡、孤、独、
有分：-废疾者：
货恶其弃于地也：
故人不独亲其亲，不独子其子：兴：
4、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
5、提问：本文从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
6提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
四、展示训练，评价推进
1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？
3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。
以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。
五、拓展延伸，反思提升
一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？
六、达标测试
1、总领全文的语句是：_____________________________________________。
2、解释下列句子中的字
故人不独亲其亲（故：）废疾者（废疾：）女有归（归：）
谋闭而不兴（兴：）盗窃乱贼而不作（作：）大同（同：）
故外户而不闭（闭：）
3、写出下列句子的通假字及其意义
选贤与能：
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：
4、《大道之行也》选自（ ）。这是（ ）家经典之一，是西汉（ ）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。
5、翻译句子
故人不独亲其亲，不独子其子：
货恶其弃于地也，不必藏于己：
力恶其不出于身也，不必为己：
6、你认为大同社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？
教学目标：
1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2、整体感知文意，理清文章脉络。
教学重点：
把握“大同”社会的基本特征。
教学难点：
联系实际，思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
课时安排：
一课时。
教学过程：
一、导入新课
美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学*的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
二、孔子简介：
教师播放媒体资源中的视频资料——孔子介绍：
三、朗读课文，粗知文意：
1、教师播放媒体资源中的课文朗读，学生听读，初步感知文意。
2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：
不独亲其亲（用作动词，以……为亲）
男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）
货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）
是故谋闭而不兴（奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝）
盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。）
外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）
3、注意以下通假字：
选贤与能（“与”通“举”，选拔。）
矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏gun”，指老而无妻的人。）
4、全班齐读课文。
四、翻译课文：
1、根据课下注解翻译课文。
2、划出自己不能解释的字词。
3、小组讨论解决。
4、课堂交流翻译的情况。
五、合作探究、讨论下列问题：
1、总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？
大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。
2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”社会的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。
明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；
“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；用一个成语是“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
3、明确：
4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
六、探究性思维训练：
1、请学生思考以下问题：
孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的*社会，是“大同”社会吗？
联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。
2、请说一段话描绘你心目中的理想社会。
重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。
七、课堂小结：
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但2000多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！
八、布置作业：
1、背诵并默写课文；
2、展开大胆新奇的联想和想象，请写一段话描绘你心目中的理想社会。
一、教学目标
1.掌握相关文言词语，翻译并背诵课文
2.整体感知文章，理清文章脉络，形成背诵思路，提高诵读能力
3.了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握大同社会的基本特征
二、教学重点、难点
1.理解全文大意，积累词语
2.领会文章的内涵
三、教学时间
一课时
四、教学过程
（一）导入新课
1.学生齐背《桃花源记》……文中的桃花生活是历代文人梦寐以求的美好生活，但早在千多年前，我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为——大同，今天我们就来看看这种社会是怎样的。
2.作品与背景简介
3.出示学*目标
（二）新课学*
1.检查预*情况（重点字词的注音与解释）
2.听录音，注意难读字
3.指导朗读（个别读、齐读）
4.围绕以下问题小声读课文：什么是“大道”？什么是“大同”？什么是“大道之行也”？
5.自读课文，对课文的字词句进行解释
6.学生翻译全文
7.齐读课文，思考：
（1）“大同”社会的根本特征是什么？
（2）本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
（3）大同社会的美好前景怎样？
8.分析文章的结构
9.学生齐读课文，背诵课文
（三）拓展练*
1、发挥你的想像，把大同社会的场景进行形象的描绘。
2、“大同”社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？
3、你如何看待我们*今天提倡的和谐社会和这个大同社会的关系？
（四）课堂小结
同学们，这堂课我们学*了解了大同社会的基本特征，尽管在当时的社会条件下不可能实现，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵的财富……
（五）课堂练*（字词句释为主，具体内容略）
——《大道之行也》初中教案 (菁华3篇)
教学目标
1．翻译并背诵课文，掌握相关文言词
2．了解孔子“大同”社会的思想意义
教学重点：
背诵课文
课时安排：
一课时
教学内容
1．讲授“大道”“大同”两个概念
2．指导背诵课文
教学步骤
导入
《桃花源记》给我们描述了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。
今天，让我们来学*其中的一篇《大道之行也》。
整体把握
范读课文，学生仿读并思考：大道指什么，大同指什么
研读理解
自由朗读，掌握文言词
知道学生翻译课文
1．自主探究理解翻译
2．小组合作学*，翻译全文
3．全班交流
探究讨论：
本文阐述的大同社会有什么特点？
如何理解孔子关于大同社会的思想意义/
指导朗诵
理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。本文分三层
一．总领全文
二．阐述大同社会基本特征
三．总结全文
指导单独朗读，注意停顿
教师总结：
尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直
被许多思想家追求，其思想意义极为深远
作业：
1．思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？
2．背诵并默写全文
教学目的：
1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3、背诵并默写全文。
教学重点：
1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。
2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点:
联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学方法：
1、朗读法。
2、讨论法与点拨法相结合。
3、探究创新法。
课时安排：一课时
教学过程：
一、创设情景，导入新课
美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学*的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)
二、简介作者及背景
参照课本178页。
三、朗读课文，粗知文意
1、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。
2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：
不独亲其亲(用作动词，以……为亲)
男有分(fèn职分，文中指职业、职守)
货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)
是故谋闭而不兴(_邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝)
盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。)
外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)
3、通假字
选贤与能(“与”通“举”，选拔。)
矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏(guān)”，指老而无妻的人。)
4、教师具体指导朗读
5、全班齐读课文。
四、翻译课文
1、根据课_解翻译课文。
2、划出自己不能解释的字词。
3、小组讨论解决。
4、课堂交流翻译的情况。
5、同位交流检查翻译的情况
五、合作探究、讨论下列问题
1、总领全文的语句是什么?照应此句的哪句话?
大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。
2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)?请找出相关语句，并作讲解。
明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;
“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;用一个成语是
“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的?
(1)人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的`心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
(2)人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
4、作者所描绘的大同社会的景象是什么?
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
六、探究性思维训练
请学生思考以下问题：
1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?
要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的*社会，是“大同”社会吗?
联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。
3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。
重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。
七、课堂小结
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!
八、布置作业
1、背诵并默写课文;
2、完成配套练*。
板书设计：
根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦
人人都能得到全社会的关爱
大道之行也详述“大同”社会的基本特征：人人都能安居乐业。
货尽其用，人尽其力。
总括全文，折射现实
教学反思
我给学生们讲课的内容是人教版初中语文八年级上册第五单元的一篇古文《大道之行也》。对于古文，一直都是语文教学的一道坎，由于年代较远，不符合现代人的阅读*惯，很多学生都会觉得陌生难懂，会产生畏难情绪，因此，在这种情况下，如何激发学生对于本课的学*兴趣成为我教学过程中面临的最大挑战。
为了调动学生的思维，我先从导入入手，通过让学生回忆上一篇古文《桃花源记》中的一个成语——“世外桃源”引出古人关于理想社会的构想，从而导出古人对理想社会的另一个描述，即“大同社会”，顺利开展本篇教学。事实证明，这种比较设疑的方法很能激发学生的求知欲，调动学生的参与热情。首战告捷，接下来还有很漫长的路要走。
记得有位语文老师曾说过这样一句话，让我印象深刻，他说：“我们的身边不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛;我们的身边不是缺少发现美的眼睛，而是缺少感受美的心灵;更多的时候，我们的内心不是缺少感受美的心灵，而是缺少表现美的才情!”的确如此，现在的教学工作功利性太强，导致教师和学生阅读文章时总是蜻蜓点水不能深入，没能仔细品读文学作品中蕴含的美，反而舍本逐末地去分析文章结构，段落大意，表现手法等等，作为一个教师这是一个值得我们深思的问题。要体会文章中的美，首先第一步必须是读，不论是范读，自由读还是齐读，分角色读，都一定要让学生开口，参与其中。
在本文的教学实践中，我把重点放在朗读上，首先由我范读，学生听读，同时标出难懂难写的字词，初步感知文章。其次，我让一位学生起来朗读，检查其听读的效果，及时反馈学生的听课情况，之后请2-3位学生对其朗读进行评价并说明理由，这样，有利于训练学生的听力，找错能力以及合作学*能力。最后由我总结，全班再次齐读。“读”只是一个初步感知的过程，要进一步深入文本，“怎么读”就是一个重点了，在反复朗读的前提下，我进而对学生的朗读方法进行指导，如读出文章中提顿、分列、肯定的语气，由我示范，全班再次齐读，这样一来，“读”与“读”之中，境界大不相同。由于本文在内容上简短而又明了，没有多少难懂晦涩的字词，因此，通过不同方式反复的朗读，学生基本上能够感知文章大意，为下一步的学*夯实基础。
接下来的任务是疏通文意，这个环节我交给学生分组自己去完成，我提醒他们注意一些字的读音和写法，最后在我的点拨下，由他们共同探讨完成这一板块，全班再次齐读课文。
最后的环节是课文分析，合作探究。针对文章内容，我提了三个主要问题，并且这三个问题是环环紧扣、层层递进的。当然，在反复朗读和疏通文意的基础上，学生也能够较快、较准地回答这些问题，完成教学任务。眼看下课在即，我给学生留下一道思考题，“本文描绘的‘大同’社会和陶渊明的‘世外桃源’有没有共通的地方呢?”让学生在比较阅读中提升对文本的理解，同时培养他们比较阅读的*惯和动脑筋思考问题的能力。最后三分钟，我让全班再次齐读课文，并且尝试当堂背诵，班上学生的基础较好，大部分能当堂背诵下来。
纵观整堂课的教学，流程比较顺利的，各个环节也能衔接，学生们大多愿意积极配合，这给予我无限的鼓励和信心。本堂课我的教学重点放在朗读上，以朗读贯穿整个教学活动，也达到了预期的教学目标。但是，还是有很多需要改进的地方，比如在指导学生朗读，读出分列、提顿、肯定语气这一环节上，由于我没能把握好这些朗读技巧，在示范读的过程中感情不够，从而在指导学生的时候也没能具体读出不同的朗读语气。在组织学生自主疏通文意的过程中，由于缺乏组织管理经验，导致任务指派不明，有些学生不知具体该做哪些事情，另外，对学生的鼓励不够，使得*时很少发言的学生依然三缄其口，这些我都会在今后的教学实践中不断摸索改进学*。
教学目的：
1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3、背诵并默写全文。
教学重点：
1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。
2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点:
联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学方法：
1、朗读法。
2、讨论法与点拨法相结合。
3、探究创新法。
课时安排：一课时
教学过程：
一、创设情景，导入新课
美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学*的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)
二、简介作者及背景
参照课本178页。
三、朗读课文，粗知文意
1、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。
2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：
不独亲其亲(用作动词，以……为亲)
男有分(fèn职分，文中指职业、职守)
货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)
是故谋闭而不兴(_邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝)
盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。)
外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)
3、通假字
选贤与能(“与”通“举”，选拔。)
矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏(guān)”，指老而无妻的人。)
4、教师具体指导朗读
5、全班齐读课文。
四、翻译课文
1、根据课_解翻译课文。
2、划出自己不能解释的字词。
3、小组讨论解决。
4、课堂交流翻译的情况。
5、同位交流检查翻译的情况
五、合作探究、讨论下列问题
1、总领全文的语句是什么?照应此句的哪句话?
大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。
2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)?请找出相关语句，并作讲解。
明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;
“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;用一个成语是
“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的?
(1)人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
(2)人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
4、作者所描绘的大同社会的景象是什么?
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
六、探究性思维训练
请学生思考以下问题：
1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?
要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的*社会，是“大同”社会吗?
联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。
3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。
重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。
七、课堂小结
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!
八、布置作业
1、背诵并默写课文;
2、完成配套练*。
板书设计：
根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦
人人都能得到全社会的关爱
大道之行也详述“大同”社会的基本特征：人人都能安居乐业。
货尽其用，人尽其力。
总括全文，折射现实
教学反思
我给学生们讲课的内容是人教版初中语文八年级上册第五单元的一篇古文《大道之行也》。对于古文，一直都是语文教学的一道坎，由于年代较远，不符合现代人的阅读*惯，很多学生都会觉得陌生难懂，会产生畏难情绪，因此，在这种情况下，如何激发学生对于本课的学*兴趣成为我教学过程中面临的最大挑战。
为了调动学生的思维，我先从导入入手，通过让学生回忆上一篇古文《桃花源记》中的一个成语——“世外桃源”引出古人关于理想社会的构想，从而导出古人对理想社会的另一个描述，即“大同社会”，顺利开展本篇教学。事实证明，这种比较设疑的方法很能激发学生的求知欲，调动学生的`参与热情。首战告捷，接下来还有很漫长的路要走。
记得有位语文老师曾说过这样一句话，让我印象深刻，他说：“我们的身边不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛;我们的身边不是缺少发现美的眼睛，而是缺少感受美的心灵;更多的时候，我们的内心不是缺少感受美的心灵，而是缺少表现美的才情!”的确如此，现在的教学工作功利性太强，导致教师和学生阅读文章时总是蜻蜓点水不能深入，没能仔细品读文学作品中蕴含的美，反而舍本逐末地去分析文章结构，段落大意，表现手法等等，作为一个教师这是一个值得我们深思的问题。要体会文章中的美，首先第一步必须是读，不论是范读，自由读还是齐读，分角色读，都一定要让学生开口，参与其中。
在本文的教学实践中，我把重点放在朗读上，首先由我范读，学生听读，同时标出难懂难写的字词，初步感知文章。其次，我让一位学生起来朗读，检查其听读的效果，及时反馈学生的听课情况，之后请2-3位学生对其朗读进行评价并说明理由，这样，有利于训练学生的听力，找错能力以及合作学*能力。最后由我总结，全班再次齐读。“读”只是一个初步感知的过程，要进一步深入文本，“怎么读”就是一个重点了，在反复朗读的前提下，我进而对学生的朗读方法进行指导，如读出文章中提顿、分列、肯定的语气，由我示范，全班再次齐读，这样一来，“读”与“读”之中，境界大不相同。由于本文在内容上简短而又明了，没有多少难懂晦涩的字词，因此，通过不同方式反复的朗读，学生基本上能够感知文章大意，为下一步的学*夯实基础。
接下来的任务是疏通文意，这个环节我交给学生分组自己去完成，我提醒他们注意一些字的读音和写法，最后在我的点拨下，由他们共同探讨完成这一板块，全班再次齐读课文。
最后的环节是课文分析，合作探究。针对文章内容，我提了三个主要问题，并且这三个问题是环环紧扣、层层递进的。当然，在反复朗读和疏通文意的基础上，学生也能够较快、较准地回答这些问题，完成教学任务。眼看下课在即，我给学生留下一道思考题，“本文描绘的‘大同’社会和陶渊明的‘世外桃源’有没有共通的地方呢?”让学生在比较阅读中提升对文本的理解，同时培养他们比较阅读的*惯和动脑筋思考问题的能力。最后三分钟，我让全班再次齐读课文，并且尝试当堂背诵，班上学生的基础较好，大部分能当堂背诵下来。
纵观整堂课的教学，流程比较顺利的，各个环节也能衔接，学生们大多愿意积极配合，这给予我无限的鼓励和信心。本堂课我的教学重点放在朗读上，以朗读贯穿整个教学活动，也达到了预期的教学目标。但是，还是有很多需要改进的地方，比如在指导学生朗读，读出分列、提顿、肯定语气这一环节上，由于我没能把握好这些朗读技巧，在示范读的过程中感情不够，从而在指导学生的时候也没能具体读出不同的朗读语气。在组织学生自主疏通文意的过程中，由于缺乏组织管理经验，导致任务指派不明，有些学生不知具体该做哪些事情，另外，对学生的鼓励不够，使得*时很少发言的学生依然三缄其口，这些我都会在今后的教学实践中不断摸索改进学*。
——《寡人之于国也》课件 (菁华3篇)
教学目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用词语和句式。
三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。
教学设想
一、层层分析，指导背诵。
二、以读代讲。
三、课时安排：一课时
教学步骤
一、导人
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学*过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学*的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。
[板书题目]
二、诵读
1.教师范读正音
王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走
谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池
养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)
2.学生齐读(注意断句，体会孟子的语言特色)。
3.学生分角色朗读(请学生留意文中谈及民之加多的语句)。
三、分析
1.找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。
[投影]
寡人之民不加多，何也?1段
则无望民之多于邻国也。2、3、4段
斯天下之民至焉5、6、7段
请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出人)。
说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
2.诵读第一段
梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些?
提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
梁惠王施行这样的政策，结果如何?
提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：
用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于国尽心，但民不加多”
[板书]
于国尽心结果
梁惠王移民，移粟民不加多
邻国之君不用心民不加少
(孟子施仁政天下之民至焉)
除虐政
指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“何也?”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。
请学生朗读第一部分。
请学生串讲大意，教师订正。
3.梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”?
提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么?
提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。
说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”从而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。
“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么?
提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
诵读二、三、四段。
指导朗读：面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。读起来应从容不迫。“以战喻”后可稍长停顿，“则如何”用征询对方意见的口气，轻读。
请学生朗读。
请学生串讲大意，教师订正。
四、提示应掌握常用文言实词、虚词
于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于
五、作业
1.背诵前两部分。
2.理解常用实词、虚词。
教学目标
1.了解《孟子》的有关知识;
2.归纳课内的文言文字、词、句知识;
3.理解文中体现的孟子的仁政思想;
4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
教学重点
1.多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解;
2.课文中“五十步笑百步”比喻的理解。
教学时数
2课时
教学过程
第一课时
一、整体感知
1.由《论语》导入新课。
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学*过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学*《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
2.介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关知识)
3.教师范读课文(或播放朗诵录音)
(1)要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。
(2)学生自由朗读课文。
(3)教师投影，正音：
根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。
4.引导学生对照注释默读课文，把握全文大意
讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
从具体段落来看，全文可分为三个部分：
第一部分(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。
二、课文分析
1.提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。
2.学生齐读课文
诵读指导：
第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。
第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应*缓。
第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。
3.理清思路结构(在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书)
4.学生对照板书，试背课文第1.2节
5.教师示范背诵第一节，指导背诵方法
点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。
三、布置作业
1.背诵课文第一、二两小节。
2.归纳文中的多义词的含义。
第二课时
一、归纳文言文字、词、句知识
1.检查背诵第一、二小节。
2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。
教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及“思考和练*”的基础上补充。
(1)理解并掌握文中的重点实词
则连词①顺接，就，那么。(则移其民于河东、则何如)②转接，却。(人死，则曰：“非我也，岁也。”)
以介词，①用、拿、把清以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把)②介词，凭以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫
(7)应掌握的文言句式
指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。
①否定句宾语前置
末之有也
②介词结构后置
树之以桑申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也
③判断句
是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也
④固定格式
或百步而后止，或五十步而后止
(8)疑难语句的理解、翻译(指导学生翻译，小组合作修改)
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?”
点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：(贵族家的)猪狗吃人所吃的食物，(这些人)却不加以制止，在道路上有饿死的人，(官府)却不知道开仓赈济，百姓(饥饿)而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我(杀的)，是兵器(杀的)有什么不同?’
二、分析理解
引导学生重点讨论以下问题：
(1)“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理?
点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢?孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民*，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
(2)孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么呢?
先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。
(3)梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”?
引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情;另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。
(4)指导学生背诵第3-5节。
三、品味鉴赏
引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。
点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：
①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
(学生齐背第三节，体味文章的气势)
四、课堂总结
孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。
五、课后作业
1.背诵全文
2.完成随堂练*
【教学目标】
１、学*本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
２、了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用
【课时安排】
１课时。
【学生活动的设计】
１、借助字典，正确译文。归纳文意，记下学*的`难点。
２、课内采用专题讨论的方法。
【教学步骤】
一、解题
孟子主张行仁政，强调民贵君轻，重视民心的向背。提出性善论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。
二、本文学*的知识点
１、掌握本文的通假字：
无毋，颁斑；涂途。
２、正确分辨古今异义词，如寡人河请走或嘶。
３、准确使用一词多义的词。如：于、王，以食之。
４、注意词类活用的词。鼓、树、衣、谨、王。
三、用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路
１、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与邻国之收并无本质区别的？
孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？曰：不可，直不百步耳．是亦走也。曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。
２、孟子认为只有实行仁政，才能以王道统一天下。他的仁政的具体内容是什么？
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
３、孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？
四、课文分析
１、本文中心内容是什么？
本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕民不加多的问题展开讨论，阐述了孟子仁政的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不*等。
２、试概括本文的结构：
全文共分三部分：
第一部分（第１段）梁惠王察邻国之政，无如寡人之用心者但邻国之民不加少，寡人之民不加多。据此提出疑问。
第二部分（孟子对曰至则无望民之多于邻国也）孟子用设喻的方法，分析民不加多的原因。
第三部分（第３段～５段）阐述了孟子仁政的具体内容──使民加多的根本措施。
四、总结、扩展
综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，则无望民之多于邻国也斯天下之民至焉，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。
【附】
１、古今异义词：
寡人之于国也
寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。
河内凶：
河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。
请以战喻：
请，请允许我。今常用于对方请坐，让对方坐下；请指导让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。
七十者可以食肉矣
可以，可是可以，以是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。
弃甲曳兵而走：
走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。
或百步而后上：
或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。
斯天下之民至焉：
斯，则，那么。今常用于代词，当这此讲，如斯文等。
２、词类活用：
填然鼓之：
鼓，名词带宾语之作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。
树之以桑：
树，名词带宾语之，作动词。种植。句意是：（在住宅场地上）种上桑树。
五十者可以衣帛矣：
衣，名词带宾语帛作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。）
谨庠序之教：
谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。
然而不王者：
王，名词受副词不的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。
【板书设计】
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
答疑：分析民不加多的原因
孟子阐述：使民加多的措施
结论：保民而王
——《寡人之于国也》赏析 (菁华3篇)
文章全文分三部分。
第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”，尽心的论据是自己赈灾救民，且邻国之政，无如寡人用心，结果是“邻国之民不加少.寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说，赈灾救民是它最基本的任务，几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行，更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生，从根本解决问题。而从根本上解决问题.则足最大限度地调动百姓的积极性，使其乐其所为，这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民，但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政，无如寡人用心，也许邻国之政真的没有梁惠王用心，也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害，因而也就没有太多的赈灾救民的举动，不管如何，结果是“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。通过分析，在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了，因此孟子小试牛刀就解决了问题。
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题;凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样?逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。
第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径：不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里，孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提，推出新的结论。又用这个新的结论作前提，推出更新的结论，如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提，推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提，推出更新的.结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时，发展生产，解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时，一环接一环，环环相扣，无懈可击，增强说服力量，显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径：逐步地提高人民的物质生活水*，进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后，要逐步地提高人民的物质生活水*。发展丝织业，让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业，让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题，发展教育事业，让孝悌之理深入民心，人人孝顺父母，敬爱兄长，从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”，而何愁民不加多!应持的正确态度：梁惠王的愿望是“使民加多”，而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面：富贵人家的猪狗吃人的饭食，路上饿殍遍地，真可谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呀!出现这种情况，可梁惠王也不打开粮仓赈民，人饿死了，却说“非我也，岁也”，这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里，孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后，语重心长地指出“使民加多”的正确态度：不要归罪年成，要有具体的措施实行仁政。这样，天下的百姓就到你这里来了。
文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别;还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手;还指出要逐步地提高人民的物质生活水*，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。
文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
本文又运用排比和对偶，来加强文章的气势，加强文章的节奏感，如“谷不可胜食也”，“鱼鳖不可胜食也”，“材木不可胜用也”，一连三个“……不可……也”。“五十者可以衣帛矣”，“七十者可以食肉矣”，“颁白者不负戴于道路矣”，一连二个“……者……矣”。这种排比的写法，迭用相同的句式，把文章的气势积蓄起来，加强了论辩的力量。
文章全文分三部分。
第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”，尽心的论据是自己赈灾救民，且邻国之政，无如寡人用心，结果是“邻国之民不加少.寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说，赈灾救民是它最基本的任务，几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行，更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生，从根本解决问题。而从根本上解决问题.则足最大限度地调动百姓的积极性，使其乐其所为，这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民，但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政，无如寡人用心，也许邻国之政真的没有梁惠王用心，也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害，因而也就没有太多的赈灾救民的举动，不管如何，结果是“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。通过分析，在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了，因此孟子小试牛刀就解决了问题。
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题;凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样?逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。
第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径：不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里，孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提，推出新的结论。又用这个新的结论作前提，推出更新的结论，如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提，推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提，推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时，发展生产，解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时，一环接一环，环环相扣，无懈可击，增强说服力量，显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径：逐步地提高人民的物质生活水*，进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后，要逐步地提高人民的物质生活水*。发展丝织业，让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业，让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题，发展教育事业，让孝悌之理深入民心，人人孝顺父母，敬爱兄长，从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”，而何愁民不加多!应持的正确态度：梁惠王的愿望是“使民加多”，而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面：富贵人家的猪狗吃人的饭食，路上饿殍遍地，真可谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呀!出现这种情况，可梁惠王也不打开粮仓赈民，人饿死了，却说“非我也，岁也”，这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里，孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后，语重心长地指出“使民加多”的正确态度：不要归罪年成，要有具体的措施实行仁政。这样，天下的百姓就到你这里来了。
文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别;还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手;还指出要逐步地提高人民的物质生活水*，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。
文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
本文又运用排比和对偶，来加强文章的气势，加强文章的节奏感，如“谷不可胜食也”，“鱼鳖不可胜食也”，“材木不可胜用也”，一连三个“……不可……也”。“五十者可以衣帛矣”，“七十者可以食肉矣”，“颁白者不负戴于道路矣”，一连二个“……者……矣”。这种排比的写法，迭用相同的句式，把文章的气势积蓄起来，加强了论辩的力量。
原文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文
梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”
惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”
“不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。
“在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪。彘：大猪），不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。”
——《寡人之于国也》教学设计 (菁华6篇)
一、教学目标
1、知识目标
(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;
(2)掌握本文涉及到的古汉语知识。
2、能力目标
(1)在熟读课文的基础上背诵课文;
(2)理解文意，能够体会孟子的行文特色。
3、情感目标
(1)从孟子的言行之中体会*传统文化的优秀内涵;
(2)认识孟子思想的现代意义。
二、教学内容
1、了解孟子的“仁政”思想;
2、理解文章大意，理清行文思路;
3、重点字词以及语法知识的归纳;
4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力。
三、教学重难点
1、层层深入，分析孟子对治国得失的哲学思辩，站在现代的角度理解孟子的思想;
2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力
四、教学方法
1、诵读教学法。要求做到正确、流利、有感情
2、点拨教学法。在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导。
3、讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。
五、课时安排：3课时
[教学要点]
简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章层次。
(一)、导入课文
同学们，我们在初中时学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学*孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
(二)、孟子生*及孟子思想简介
1、学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。 2、教师适当补充：
孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。接下来，就让我们从《寡人之于国也》这篇文章中，去深入体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。
(三)、熟读课文
1、教师泛读，学生注意听字音。 2、学生齐读全文。
3、教师纠正、强调易读错字音。
(四)疏通文意
1、学生轮流先朗读后翻译，一人一句。
2、教师点拨，依据课文注释强调重难点字词以及语法。
译文：
梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧!黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢?”
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢?”
梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀!”
孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
只要不违背农时，那粮食就吃不完;密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”
在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”
“现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢?大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌想您这儿来了。”
【语法知识】
1、通假字
2词类活用
3古今异义
4一词多义
5特殊句式
(五)、理清文章思路
1、指出连接全文层次的三个关键句。
寡人之民不加多，何也?
则无望民之多于邻国也。
斯天下之民至焉
2、引导学生对文章层次进行划分
第一部分：(1)梁惠王提出“民不加多”的疑问
第二部分：(234)孟子分析“民不加多”的原因
第三部分：(567)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施
师生共同分析课文内容，归纳本文重点语法知识，体会孟子文章的语言魅力。
(一)师生共同分析课文
1、分析第一部分 (1)选一学生朗读第1段 (2)师生问答
提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些?
明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何?
明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。
提问：梁惠王面临怎样的困惑?
明确：于国尽心，但民不加多。
2、分析第二部分
(1)选一学生朗读2、3、4段。
(2)师生问答
提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
提问：对“五十步笑百步”的喻义如何理解? 学生思考、讨论，请一学生回答。
教师明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
3、分析第三部分
(1)请一学生朗读5、6、7段 (2)师生问答
样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。那么，孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?
学生看课文，思考。
明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提问：怎样才能做到“王道之始”?(要求学生找出三组排比句回答)
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?
明确：“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。” 提问：要想“王道之成”还需采取哪些措施? (要求学生找出排比句，进行回答)
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑 ，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了
(二)请学生归纳孟子的“仁政”思想。
总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。
(三)、教师引导学生通过学*本文，概括本文的写作特点
1.巧设譬喻，迂回曲折。
谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜;文势则波澜起伏，毫无板滞。
2.逻辑谨严，层层深入。
表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
3.词丰笔活，理足气盛。
善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。
(四)、课堂小结
千年前的孟子的政治言论在我们今天仍然适用，而且光芒四射。怪不得几千年来，孟都受到众人的膜拜，我们还尊称其为“亚圣”。让我们怀着对孟子的崇拜之情再次有感情的朗读课文，深刻体会其思想内涵。
(五)布置作业
思考：孟子关于治国的言论，对我们现代社会的发展有何启示?与我们当今社会所倡导的“可持续发展观”有何异同?
教学反思：
学生反馈：
【教学目的】
１、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。
２、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。
３、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。
４、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。
【教学重点、难点】
１、重点：
本文的论辩过程及艺术。
２、难点：
《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。
【教学过程】
一、解题无须说，重要的是导入
教读本文而用旧课导入，既简便可行，又有温故知新、激发学*兴趣的作用。当先让学生复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问：
１、教师口述：“取胜之道有三：曰天时，曰地利，曰人和──人和为取胜之本。”问：这个意思孟子是怎样表述的？（开头两句）好在哪里？
（自由作答。）
提示：读孟子文章要注意语言的气势。
２、“故君子有不战，战必胜矣”中的“君子”指什么人？
能行仁政的诸侯国君。
补充问：“人不知而不愠，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人？
有修养的人──丈夫。
提示：学文言要注意词的多义性，要据语境判断词的意义。
３、试用孟子话说明君子“战必胜”的原因。
“得道多助”，“多助”是得“人和”的表现。
提示：“道”，就是新课文里说的“王道”，能行王道，是谓“得道”。
过渡问：根据预*印象，说说新课文里哪几句是描写孟子理想中的“王道乐土”的。
“五十者”“七十者”“数口之家”“颁白者”四句。
哪句话跟“多助之至，天下顺之”的意思相同？
“斯天下之民至焉”。
二、学生试读课文两遍：先指定五位同学接读；后齐读
三、教师范读全文并略作解说，重在掌握文章理路
１、画示意图（标明秦、魏、齐的相邻位置；指出河内、河东所在），并简介谈话背景：
魏在战国初期曾是军事大国，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，从安邑迁都于梁；东败于齐，“太子虏，上将死，国以空虚”，所以特邀孟子来梁，问强国之道。事在惠王３５年（前３３５）。本章记梁惠王问“民不加多”之故，正是此意。
２、分层示范诵读并作解说：
第一层：
⑴ 凶──象地穿交陷其中之形，引申为歉收。
⑵ 移──本义是禾长相扶倚之状，后代为迁移之义而本义废。由此至彼之谓。
⑶ 大意是，惠王问“民不加多”之故。
第二层：
⑴ 鼓──会意字，左中为鼓，上象鼓饰，下象鼓架；右象手持槌击鼓动作。后引申为所击之物。古时以击鼓代进攻令。
⑵ 大意是，孟子以“五十步笑百步”为喻，含蓄作答。
第三层：
⑴ 数罟──古法，鱼不满尺，市不得鬻，人不得食。
⑵ 是使民──是，有“如此则”之义，这样（就）使人民……
⑶ 大意是，论王道之始，即“使民养生丧死无憾”。
第四层：
⑴ “无失其时”与“无夺其时”──“失”字轻，寓“提醒”义；“夺”字重，寓国君无以劳役苦民之义。
⑵ 大意是，论王道之成，先制民之产（五亩之宅、百亩之田）而后行教化。
第五层：
⑴ 发──本义是将箭射出去，引申为由内向外的动作，故在本句中有开仓放粮之义。
⑵ 检──今语“检点”，亦有约束义。
⑶ 斯──虚词有通用之法，这里通“则”。
⑷ 大意是，保民才能使民归顺。
３、解说全文理路（见本文开头），要求学生记住每层的结句，用它们作为记诵全文的支撑点。
４、学生齐读全文一遍后，检查背诵上述五句话，即各层的结句。
四、学生分层练*背诵全文
（下面只写出指导诵读的要点，过程及练*方式从略。）
第一层：
１、在示意图上标出河东、河内的位置后，要求学生用自己的话叙述梁惠王的救灾办法。
向灾区调运粮食，从灾区迁出部分人口。
２、“河东凶亦然”一句是省文，试用文言作完整的表述。
河东凶，则移其民于河内，移其粟于河东。
３、“无如……者”意思是“没有像……的人”，能否换一种表达方式？
其君皆不及寡人之用心。
４、试品味首句，说说惠王有无抱怨意。
从“焉耳矣”的叠用可见有抱怨劳而无功之意：劳者，移民、移粟也；无功者，邻国之民不至。
５、再品味末句，说说“何也”能否改成“何哉”或“何故”。
何哉”，问中兼叹，多用于设问；“何故”，一般询问语气；只有用“何也”才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情。
第二层：
１、孟子此问的答案是事前即可料定的，试作仿问便知：某次考试，甲生得５０分，乙生得３０分，以５０分得３０分，则何如？ 请用文言作答。
不可，直不３０分耳，是亦不及格也。
２、此问照应上文哪一句？
“无如寡人之用心者”。
妙在哪里？
惠王据事理作答，却不料坠入孟子彀中，把自己跟邻国之君放在同一水*上。
３、试代孟子作答：“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至；移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益？”跟原文比较后，说说比喻作答的好处。
从容，含蓄，让对方反躬自省。
第三层：
１、开头用排比句法连述三事，都有关人民生活，试用两个字概括这样的生活水*。
温饱。
２、为什么说这是“王道之始”？
王道以得民心为本，温饱可以使民“养生丧死无憾”，则得民心矣。
３、本层连用五个“也”字，拟删去前四个，改用“……，则……”这种句式，如“不违农时，则谷不可胜食”，好不好？
不好，用“也”才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势。
第四层：
解释：“五亩之宅”“百亩之田”，系指井田制而言。井田者，田区划分如“井”字形之谓也。古法：方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。
１、问：王道体制下有哪两件大事？是按怎样的顺序写的？
⑴ 农业生产，先说家庭副业，后说粮食生产；
⑵ 教化，先说设校，后说教学内容。
２、孟子在描写“王道乐土”时全用“矣”字作结，表现了怎样的意味？
赞叹；将理想图景说得如在眼前。
３、本层煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？
失去主观色彩，缺乏咄咄逼人之势，说服力减弱。
第五层：
１、本层文字不多，但波澜起伏不穷，说说你的体会。
一揭，语气严厉；二批，措辞尖刻；三劝勉，语调温和。
２、本层是怎样照应开头的？
“罪岁”照应“河内凶”“河东凶”；“斯天下之民至焉”照应“寡人之民不加多”。
３、结句是否有省略？
不“罪岁”，则当行王道，因上文已详论行王道的步骤和基本方法，此处不再提；完整的表述应是“王无罪岁而行王道，斯天下之民至焉”
五、检查背诵──连贯背诵全文
六、内容点拨
（见“基本设想”第二段）。
七、布置作业
１、背诵全文（同学互查）；
２、预*新课。
【教学目标】
1、知识与能力：
⑴ 掌握文中重点词语和句式的意义和用法。
⑵ 学*巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。
2、过程与方法：
⑴ 学*本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
⑵ 理解本文寓理于事的写作手法。
3、情感态度与价值观：
初步了解孟子“仁政”(“王道”观)的具体内容。
【教学重点】
1、文中重点词语和句式的意义和用法。
2、学*孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
【教学难点】
1、对孟子“仁政”内容的理解。
2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
【教学准备】
多媒体音频、PowerPoint 课件。
【教学过程】
一、了解孟子及其思想
1、导入：
由孟子的《得道多助，失道寡助》导入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文:
PowerPoint 投影：
1、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，
孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。
2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。
《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概;善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。
二、学生初读课文，订正字音
王好(hào)战
弃甲曳(yè)兵而走
谷不可胜(shēng)食也
数罟(cù gǔ)不入洿(wū)池(罟：从网，古声 。)
养生丧(sāng)死无憾(丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”。)
鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者
涂有饿莩(piǎo)
三、教师范读课文，疏通课文词句(注意朗读的节奏和语调。)
课文词句要点备注：
梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。(《孟子》标题的来源。)
梁惠王──魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。
之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。
焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
河：黄河。河内，即黄河以北的地方;河东，指黄河以东的地方
其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。
(必修2《鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”。)
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
加：更。同义互训。加少：更少。
王好战，请以战喻。
请：敬辞，请允许我……
(必修2《鸿门宴》：“军中无以为乐，请以剑舞。”。)
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
(《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。” 译：有的`人……，有的人……。)
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不过。是：指示代词，这。
句式：直……耳，是……也。译：只是没有……罢了，那也是……啊。
王如知此，则无望民之多于邻国也。
无：通“毋”，不、不要。下文“无”用法同。
之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。
多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。
不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;
胜：shēng，尽。
(必修2《鸿门宴》：“刑人如恐不胜”。)
数罟：数，cù，密，与“疏”相对;罟，gǔ，从网，古声。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
生、死：形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”。
丧：为动用法，为……办丧事。(《陈涉世家》：“等死，死国可乎”。)
养生丧死无憾，王道之始也。
──判断句。之：结构助词，的;始：名词，发端、开端。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”;之：代词，复指桑树。
衣：yì，名词活用作动词，穿。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标志。“之”提宾一般用于否定句。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
谨：形容词活用作动词，认真从事。
申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今异义，这样、却。
未之有也：否定句代词作宾语前置。
人死，则曰：“非我也，岁也。”
非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。
是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
是何异于：固定结构，相当于“这与……有什么区别呢”。
于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
王无罪岁，斯天下之民至焉。
无：表假设语气，“假如不”。
斯：则，那么。(比较：“微斯人，吾谁与归”“这”，代词。)
四、重点词句积累与梳理
板书：
PowerPoint 投影：
积累与梳理:
1、词语：
五十步笑百步
养生丧死无憾
2、活用：
鼓之(名—动)，衣帛(名—动)，不王者(名—动)，树之以桑(名—动)
3、虚词：
之、于、其、是、斯
4、固定结构：
或……，或……。
直……耳，是……也。
是何异于……
5、句式：
然而不王者，未之有也(宾语前置句);
颁白者不负戴于道路矣(介词结构后置);
树之以桑，申之以孝悌之义，是何异于刺人而杀之……(均介词结构后置);
养生丧死无憾，王道之始也(判断句)。
五、问题探究(课文内容分析)：
1、孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的?
(小组讨论后交流。)
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。
他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻──设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，说明梁惠王比别的国君好不了多少。
问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施上，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。
2、他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括哪几个方面?
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
3、“王道之始”要采取哪些措施?将会产生怎样的效果?
4、要想“王道之成”还需要采取哪些措施?
前三组排比是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主张。孟子在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。
5、有合理的措施，还需要有正确的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?这有什么作用?
板书(PowerPoint 投影)：
梁惠王：
于国尽心
移民移粟→民不加多，何也?
邻国之政
不用心→民不加少
孟子：
请以战喻→五十步笑百步
──无望民之多于邻国也。
王道之始：
不违农时
不入洿池 养生丧死无憾，王道之始也。
以时入林
王道之成：
树之以桑
无失其时 然而不王者，未之有也。
勿夺其时
谨庠序教
结论：王无罪岁，斯天下之民至焉。
小结：孟子的文章结构严谨，层次井然;善用比喻，文字从容不迫;说理铺张扬厉，气势磅礴，令人叹服。
六、课文背诵指导
1、学生朗读课文，体会写作特点：
⑴ 结构严谨。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每—部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了—个有机的整体。
⑵ 善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
⑶ 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
2、问：文中“王道之始、之成、之阻”中，颠倒“也，矣、焉”三个语气词的顺序可以吗?
明确：不可，因为“也”表示轻快感情(《醉翁亭记》中20多个“也”字写“乐”)，“矣”表感叹、畅快升级，“焉”字一般用于满足式的感叹畅快，有总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈话内容的层次感和思想感情的逐步加深。
3、问：为什么在“以战喻”和“王道之阻”语段不用或少用语气词?
明确：“以战喻”是叙述，描绘形象，而语气词长于感情的抒发;“王道之阻”是对梁惠王的指责，照应开头。对梁惠王的指责，孟子运用了对比、类比、整句，更显气势，并且形成短促有力的语流。
4、问：有人评论：“读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”。请你总结一下，本文是如何体现这种文气的?
明确：
⑴ 文言语气词的分层运用。
⑵ 排比、对比、类比、整句的运用。
5、PowerPoint 投影课文要点.
6、全班齐读课文，多媒体音频朗读，学生跟读、尝试背诵。
八、布置作业
课文词句练*。(另印，略)
教学目标 ：
一、知识教育目标
1.学*本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
2.了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。
二、能力训练目标
1.学*巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。
2.提高掌握古汉语常识的能力。
三、德育渗透目标
1.理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。
2.对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。
重点、难点、疑点及解决办法
重点：学*孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
难点：对孟子“仁政’内容的理解。
解决办法：
1.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。
2.对孟子及《孟子》一书的了解。
课时安排
2课时
学生活动设计
1.课前预*
(1)熟读课文。
(2)借助字典，正确译文。
(3)归纳文意，记下学*的难点。
2.课内采用专题讨论的方法。
教学步骤：
第一课时
一、明确目标
1.疏通课文，把握文章的主旨及结构。
2.了解作者，作品及相关知识。
二、整体感知
1.解题
本文节选自《孟子梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县)人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义”。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产”(使农民有规定数目的田可耕)，但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理，常于从容谈论之间引喻对比。
2.文章的主旨及特色
本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。
全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。
全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。
3.本文学*的知识点
①掌握本文的通假字：“直”—“只”;“无”—“毋”，“颁”—“斑”;“涂”—“途”
②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。
③准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。
三、重点、难点的学*与目标完成过程
1.预*课文
(1)借助字典，通读，通译课文。
(2)标出课文结构层次，归纳文意。
2.导入 新课
(1)学生复述课文。
(2)用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。
①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的?
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么?
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”?
3.介绍作者、作品。
4.文章梳理问答。
(1)本文中心内容是什么?
本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不*等。
(2)试概括本文的结构：
全文共分三部分
第一部分(第1段)梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。
第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分(第3段—5段)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
四、总结、扩展
综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。
第二课时
一、明确目标
1.学*孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
2.对孟子“仁政”内容的理解。
3.分类整理古汉语常识。
二、整体感知
孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学*时要研究其具体的方法。
对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。
三、重点、难点的学*与目标完成过程
1.出题讨论式
讨论题：
(1)为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴?
孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少;用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。
(2)对孟子“仁政’内容应如何理解?
集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。
①不违农时，谷不可胜食也。
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。
2.分类归纳古汉语现象。
(1)通假字
直不百步耳(直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。)
则无望民之多于邻国也。(无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。)
颁白者不负戴于道路矣(颁，通“斑’。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。)
涂有饿殍(涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。)
(2)古今异义词
寡人之于国也(寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。)
河内凶(河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。)
请以战喻(请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下;“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。)
七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。)
弃甲曳兵而走(走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。)
或百步而后上(或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。)
斯天下之民至焉(斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。)
(3)一词多义
于
则无望民之多于邻国也(比，介词)
寡人之于国(对，介词)
颁白者不负戴于道路(在，介词)
王
然而不王者(为王，动词，读wàng)
梁惠王曰(君王，名词，读wáng)
以
请以战喻(让，介词)
可以无饥矣(凭借，介词)
以时入山林(按，介词)
申之以孝悌之义(把，介词)
食
狗彘食人(吃，动词)食而不知检(食物，名词)
之
填然鼓之(没有意义的衬字)
王道之始也(取消句子独立性，助词)
五亩之宅(“的”，助词。)
中之以孝悌之义(代词，代百姓。)
(4)词类活用
填然鼓之(鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。)
树之以桑(树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：<在住宅场地上>种上桑树。)
五十者可以衣帛矣(衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。)
谨庠序之教(谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。)
然而不王者(王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。)
(5)古汉语句式
判断句：
非我也，岁也。(……也，表判断。句意是，不是我，是年成啊。)
倒装句：
未之有也(否定句，宾语前置，应“未有之也”。句意是，没有听说过这种情况。)
省略句：
可以无饥矣。(“以”后省略宾语“之”。句意是，可以凭借它没有饥饿了。)
四、总结、扩展
文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好文章的关键。
理解孟子所说的：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”的意思。(选自《孟子尽心下》)
得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。
五、布置作业
1.背诵全文
2.辨析下列多义词的不同意思(附答案)
数
(1)愿令得补黑衣之数(数目)
(2)数口之家，可以无饥矣(几，若干)
(3)扶苏以数谏故，上使外将兵(读shuò，屡次)
(4)数罟不入洿池(读cù，密)
发
(1)百发百中(发射)
(2)发闾左滴戍渔阳九百人(派遣)
(3)涂有饿殍而不知发(打开)
(4)野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(花开)
直
(1)中通外直，不蔓不枝(不弯曲)
(2)直不百步耳，是亦走也(仅)
(3)系向牛头充炭直(价值)
兵
(1)非我也，兵也(兵器)
(2)穷兵黩武(战争)
(3)必以长安君为质，兵乃出(军队)
(4)草木皆兵(兵士)
胜
(1)驴不胜怒，蹄之(能承受)
(2)不违农时，谷不可胜食也(尽)
(3)此所谓战胜于朝廷(胜利)
(4)日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(超过)
(5)予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(优美的)
3.给下列句式附上例句，并译成现代汉语。
或……或
或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。
直……耳，是……也
直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。
是何异于……
是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?”——这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同。
【教学目的】
１、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。
２、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。
３、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。
４、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。
【教学重点、难点】
１、重点：
本文的论辩过程及艺术。
２、难点：
《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。
【教学过程】
一、解题无须说，重要的是导入
教读本文而用旧课导入，既简便可行，又有温故知新、激发学*兴趣的作用。当先让学生复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问：
１、教师口述：“取胜之道有三：曰天时，曰地利，曰人和──人和为取胜之本。”问：这个意思孟子是怎样表述的？（开头两句）好在哪里？
（自由作答。）
提示：读孟子文章要注意语言的气势。
２、“故君子有不战，战必胜矣”中的“君子”指什么人？
能行仁政的诸侯国君。
补充问：“人不知而不愠，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人？
有修养的人──丈夫。
提示：学文言要注意词的多义性，要据语境判断词的意义。
３、试用孟子话说明君子“战必胜”的原因。
“得道多助”，“多助”是得“人和”的表现。
提示：“道”，就是新课文里说的“王道”，能行王道，是谓“得道”。
过渡问：根据预*印象，说说新课文里哪几句是描写孟子理想中的“王道乐土”的。
“五十者”“七十者”“数口之家”“颁白者”四句。
哪句话跟“多助之至，天下顺之”的意思相同？
“斯天下之民至焉”。
二、学生试读课文两遍：先指定五位同学接读；后齐读
三、教师范读全文并略作解说，重在掌握文章理路
１、画示意图（标明秦、魏、齐的相邻位置；指出河内、河东所在），并简介谈话背景：
魏在战国初期曾是军事大国，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，从安邑迁都于梁；东败于齐，“太子虏，上将死，国以空虚”，所以特邀孟子来梁，问强国之道。事在惠王３５年（前３３５）。本章记梁惠王问“民不加多”之故，正是此意。
２、分层示范诵读并作解说：
第一层：
⑴ 凶──象地穿交陷其中之形，引申为歉收。
⑵ 移──本义是禾长相扶倚之状，后代为迁移之义而本义废。由此至彼之谓。
⑶ 大意是，惠王问“民不加多”之故。
第二层：
⑴ 鼓──会意字，左中为鼓，上象鼓饰，下象鼓架；右象手持槌击鼓动作。后引申为所击之物。古时以击鼓代进攻令。
⑵ 大意是，孟子以“五十步笑百步”为喻，含蓄作答。
第三层：
⑴ 数罟──古法，鱼不满尺，市不得鬻，人不得食。
⑵ 是使民──是，有“如此则”之义，这样（就）使人民……
⑶ 大意是，论王道之始，即“使民养生丧死无憾”。
第四层：
⑴ “无失其时”与“无夺其时”──“失”字轻，寓“提醒”义；“夺”字重，寓国君无以劳役苦民之义。
⑵ 大意是，论王道之成，先制民之产（五亩之宅、百亩之田）而后行教化。
第五层：
⑴ 发──本义是将箭射出去，引申为由内向外的动作，故在本句中有开仓放粮之义。
⑵ 检──今语“检点”，亦有约束义。
⑶ 斯──虚词有通用之法，这里通“则”。
⑷ 大意是，保民才能使民归顺。
３、解说全文理路（见本文开头），要求学生记住每层的结句，用它们作为记诵全文的支撑点。
４、学生齐读全文一遍后，检查背诵上述五句话，即各层的结句。
四、学生分层练*背诵全文
（下面只写出指导诵读的要点，过程及练*方式从略。）
第一层：
１、在示意图上标出河东、河内的位置后，要求学生用自己的话叙述梁惠王的救灾办法。
向灾区调运粮食，从灾区迁出部分人口。
２、“河东凶亦然”一句是省文，试用文言作完整的表述。
河东凶，则移其民于河内，移其粟于河东。
３、“无如……者”意思是“没有像……的人”，能否换一种表达方式？
其君皆不及寡人之用心。
４、试品味首句，说说惠王有无抱怨意。
从“焉耳矣”的叠用可见有抱怨劳而无功之意：劳者，移民、移粟也；无功者，邻国之民不至。
５、再品味末句，说说“何也”能否改成“何哉”或“何故”。
何哉”，问中兼叹，多用于设问；“何故”，一般询问语气；只有用“何也”才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情。
第二层：
１、孟子此问的答案是事前即可料定的，试作仿问便知：某次考试，甲生得５０分，乙生得３０分，以５０分得３０分，则何如？ 请用文言作答。
不可，直不３０分耳，是亦不及格也。
２、此问照应上文哪一句？
“无如寡人之用心者”。
妙在哪里？
惠王据事理作答，却不料坠入孟子彀中，把自己跟邻国之君放在同一水*上。
３、试代孟子作答：“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至；移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益？”跟原文比较后，说说比喻作答的好处。
从容，含蓄，让对方反躬自省。
第三层：
１、开头用排比句法连述三事，都有关人民生活，试用两个字概括这样的生活水*。
温饱。
２、为什么说这是“王道之始”？
王道以得民心为本，温饱可以使民“养生丧死无憾”，则得民心矣。
３、本层连用五个“也”字，拟删去前四个，改用“……，则……”这种句式，如“不违农时，则谷不可胜食”，好不好？
不好，用“也”才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势。
第四层：
解释：“五亩之宅”“百亩之田”，系指井田制而言。井田者，田区划分如“井”字形之谓也。古法：方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。
１、问：王道体制下有哪两件大事？是按怎样的顺序写的？
⑴ 农业生产，先说家庭副业，后说粮食生产；
⑵ 教化，先说设校，后说教学内容。
２、孟子在描写“王道乐土”时全用“矣”字作结，表现了怎样的意味？
赞叹；将理想图景说得如在眼前。
３、本层煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？
失去主观色彩，缺乏咄咄逼人之势，说服力减弱。
第五层：
１、本层文字不多，但波澜起伏不穷，说说你的体会。
一揭，语气严厉；二批，措辞尖刻；三劝勉，语调温和。
２、本层是怎样照应开头的？
“罪岁”照应“河内凶”“河东凶”；“斯天下之民至焉”照应“寡人之民不加多”。
３、结句是否有省略？
不“罪岁”，则当行王道，因上文已详论行王道的步骤和基本方法，此处不再提；完整的表述应是“王无罪岁而行王道，斯天下之民至焉”
五、检查背诵──连贯背诵全文
六、内容点拨
（见“基本设想”第二段）。
七、布置作业
１、背诵全文（同学互查）；
２、预*新课。
【教学目标】
1、学*了解孟子的仁政思想。
2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
3、熟读课文的基础上背诵课文。
【教学重点】
多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
【教学难点】
课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
【课时安排】
安排2课时。
第一课时
〖教学要点
1、简介孟子及孟子思想。
2、朗读课文，理清思路，解读内容。
〖教学过程
一、导语
孟子《得道多助 失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学*孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
二、孟子生*及孟子思想简介
学生可结合注释关于孟子的介绍来了解。
三、朗读课文
1、齐读。
2、学生各自朗读课文。
3、教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。
4、根据汉语拼音写出相应的汉字，给加粗字注音，是通假字的注明：
⑴ 弃甲曳( )兵
⑵ 涂( )有饿 piǎo( )
⑶ 鸡豚( )狗彘( )之畜( )
⑷ 数( )罟( )不入wū( )池
⑸ 无( )失其时
⑹ 谨庠( )序之教
⑺ 颁( )白者不负戴于道路矣
⑻ 申之以孝悌( )之义
答案：
⑴ yè
⑵ tú，涂通假字，同“途”;莩
⑶ tún，zhì，xù
⑷ cù，gǔ，洿
⑸ wú 无通假字，同“毋”
⑹ xiáng
⑺ bān 颁通假字，同“斑”
⑻ 悌
4、学生各自朗读课文。了解文意。
四、指导学生理清思路，解读内容
提问：这次对话是围绕什么问题展开讨论的?
明确：“民不加多。”
提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰(学生回答)“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”?具体做法是什么?
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。”
提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何?
明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。”
提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问?
明确：(学生合上课文回答)“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
教师反读本段，学生朗读并背诵。
教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。
提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的?
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的?
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。
提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解?
明确：孟子通过设喻──设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。
教师范读本段，学生朗读、背诵。问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分──“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。
提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?
明确：
两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提问：怎样才能做到“王道之始”?
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”
提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?
(要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。)
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅……颁白者不负戴于道路矣。”其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
明确：“狗彘食人食而不知检……斯天下之民至焉。”这一段是从反面证明使民加多应有的态度。
提问：这一段用什么方法进行说理?
明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器
五、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，指导学生背诵
1、结构严谨：民不加多的疑问;民不加多的原因;民加多的措施。
2、善用比喻。(学生可背诵局部何比喻有关的部分。)
3、气势充沛。(学生背诵排比句式。)
学生齐读(齐背)课文。
六、布置作业
第二课时
教学要点
总结文言知识，做课后练*，对全文进行小结。
教学过程
一、检查学生背诵课文
二、分类归纳总结文言知识
1、词类活用：
⑴ 树之以桑
⑵ 可以衣帛
⑶ 然而不王者
⑷ 王无罪岁
⑸ 既来之，则安之
2、句式：
找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。
⑴ 或……或……
⑵ 直……耳，是……也
⑶ 是何异于……
⑷ 未之有也
答案：
⑴ 或百步而后止，或五十步而后止。译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。
⑵ 直不百步耳，是亦走也。译：只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
⑶ 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?”。译：这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同?
⑷ 未之有也。译：不曾有的事情。(宾语前置句)
3、一词多义：
⑴ 数：
① 愿得补黑衣之数(《触龙说赵太后》)：数目、数量
② 数口之家，可以无饥矣(《寡人之于国也》)：几、若干
③ 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量(《六国论》) ：命运
④ 扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)：shuò 屡次
⑤ 数罟不入洿池(《寡人之于国也》)：cù 密、细密
⑥ 蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》)：shǔ 计算
⑵ 直：
① 中通外直，不蔓不枝(《爱莲说》)：与“曲”相对，不弯曲
② 直不百步耳，是亦走也(《寡人之于国也》)：仅、只
③ 系向牛头充炭直(《卖炭翁》)：价值
④ 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信(《〈指南录〉后序》) ：径直、直接
⑶ 发：
① 百发百中(成语)：发射
② 发闾左谪戌渔阳九百人(《陈涉世家》)：征发、派遣
③ 涂有饿莩而不知发(《寡人之于国也》)：打开
④ 野花发而幽香，佳木秀而繁阴(《醉翁亭记》)：花开
⑤ 主人忘归客不发(《琵琶行》)：出发
⑷ 兵：
① 非我也，兵也(《寡人之于国也》)：兵器
② 穷兵黩武(成语) ：战争
③ 必以长安君为质，兵乃出(《触龙说赵太后》)：军队
④ 草木皆兵(成语)：士兵
⑸ 胜：
① 驴不胜怒，蹄之(《黔之驴》) ：承受
② 不违农时，谷不可胜食也(《寡人之于国也》) ：尽
③ 此所谓战胜于朝廷(《邹忌讽齐王纳谏》)：胜利
④ 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(《忆江南》) ：超过
⑤ 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(《岳阳楼记》) ：优美的
三、布置作业
1、预*下一课。
2、写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。
【板书设计】
寡人之于国也
惠王疑问：民不加多，何也?
孟子设喻：以五十步笑百步，何如(设圈套)
揭示原因：本质一样──无望民之多于邻国
孟子主张：行王道──措施、态度、结果(对比)
——《寡人之于国也》教案设计 (菁华5篇)
教学目标
知识目标
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。
2.背诵课文。
能力目标
1.掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。
2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。
德育目标
结合本文学*，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。
教学重点
多义词义项的归纳和孟子“仁政”思想的理解，背诵课文。
教学难点
1.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。
2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
教学方法
1.诵读教学法。包括朗读和背诵。要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。
2.点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须相机点拨指导，避免学生囫囵吞枣。
3.讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。
教具准备
多媒体CAI课件、录音机、教学磁带、投影仪、相关文字资料。
课时安排 3课时
教学步骤
预*提纲
1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。
2.结合注释，疏通文意。
3.初步了解孟子“仁政”思想。
第一课时
教学要点
简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。师生共同分析1~4段，背诵1~4段。
教学过程
一、导语设计
同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学*孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。(板书文题)
二、孟子生*及孟子思想简介
学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。
教师适当补充：孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。
背景资料(多媒体显示)
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断;人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕;社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
公元前361年，魏惠王迁都大梁(今河南开封)，此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎?”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
学生浏览、把握背景。
四、熟读课文
1.放录音两遍。
第一遍学生听，要求认真听，同时注意一些字词的读音和写法。
第二遍，学生跟着录音轻读。
2.学生各自朗读课文，注意断句，体会孟子的语言特色。
3.教师出示投影，检查学生掌握字词的情况。
(1)选出加点字音、形正确的一项( )
A.养生丧(sānɡ)死 不可胜(shènɡ)食 庠(xiánɡ)序之教
B.饿莩(piāo) 龟玉毁于犊(dú)中 孝悌(dì)之义
C.数(shù)罟不入污(wū)池 然而不王(wánɡ)者
D.鸡豚(tónɡ)狗彘之畜(xù) 数罟(ɡǔ)
(2)下列加点词解释全错的一项是( )
A.河内凶(荒年) 曳(拖着)兵 谷(稻谷) 不可胜(尽)食
B.庠序(学校) 孝悌(孝顺父母) 斧斤(砍伐树木) 洿(浊水不流)池
C.饿莩(死人) 王无罪岁(年岁) 狗彘(母狗) 鸡豚(养猪)
D.勿夺(抢夺)其时 移粟(泛指谷物) 涂(通“途”，道路)有饿莩
(选两名学生回答，明确)
(1)A(B.莩piǎo;犊—椟;悌tì。C.数cù;污—洿;王wànɡ。D.豚tún。)
(2)C(A.谷：粮食。B.孝：孝顺父母;悌：敬爱兄长;斧斤：斧子。D.全对。C.饿莩：饿死的人;罪岁：归罪于岁;彘：猪;豚：小猪。)
4.学生分角色朗读课文。
请学生留意文中谈及“民之加多”的语句。
5.结合注解朗读，了解文意。
按前后桌组成学*小组，学生遇到问题，向小组其他成员提出，组内自行解决，如有疑难，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。
6.全班同学齐读课文。
五、师生共同研*课文
1.提问：这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的?
明确：民不加多。
提问：课文中谈及“民之加多”的语句有哪些?
学生明确。
教师出示投影，全文结构自然呈现。
投影：
请同学们用自己的话概括每部分的主要内容。(不要求精确，允许有不同表达)
明确：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”的缘故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
2.研*第1段
(1)选一学生朗读第1段
(2)理清背诵思路。
提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些?
学生明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何?
学生明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。
提问：梁惠王面临怎样的困惑?
明确：于国尽心，但民不加多。
板书：
梁惠王------于国用心 移民移粟-------民不加多
邻国之君----不用心------------------民不加少
(3)朗读指导
梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。
教师范读本段，学生试读。
提问：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑?如何看待今天的人口国策?
学生讨论并交流。
明确：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水*低下，造**口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。
即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
3.研*第2、3、4段
(1)学生齐读2、3、4段。
(2)理清背诵思路。
提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解?
学生思考、讨论。
明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
板书：
梁惠王 孟子
民不加多?------------------------- 以五十步笑百步，何如?
(移民移粟) (设圈套)
|
不可---------------------------------无望民之多于邻国
(走进圈套)
(3)朗读指导
面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应*缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气*常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。
教师示范朗读，学生低和。
学生尝试背诵2、3、4段。
教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也
六、布置作业
1.背诵1~4段。
2.理解掌握重点词语。
3.熟读5、6、7段。
第二课时
教学要点
师生共同研*5、6、7段，理清背诵思路，教师适当作朗读指导。背诵5、6、7段。
教学过程
一、检查背诵
学生齐背一遍，再抽查一名学生独背。
二、导入
孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。
三、师生共同研*课文
1.研*第5、6段
(1)女生齐读第5段，男生齐读第6段
(2)理清背诵思路
提问：孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?
学生看课文，思考。
明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提问：怎样才能做到“王道之始”?(要求学生找出三组排比句回答)
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?
明确：“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”
提问：要想“王道之成”还需采取哪些措施?
(要求学生找出排比句，各自朗读，合书回答)
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
板书：
(Ⅰ)措施 效果
不可胜食也。 养生丧死无憾
不可胜食也。 |
不可胜用也。 王道之始
(Ⅱ)措施效果
王亩之宅，树之以桑， 七十者衣帛食肉 王
鸡豚狗彘之畜，无失其时， 黎民不饥不寒， 道
百亩之田，勿夺其时， 然而不王者，未之有也 之
谨庠序之教，申之以孝悌之义， 成
要求学生对照板书，填充空缺处，尝试背诵5、6段。
(3)朗读指导
第5段兼用排比和连环两种句法，全段三大句，每句为一层，语势逐层上升，要突出最后一层，这是孟子的主要意图所在。“养生丧死无憾”一语出现两次，前者轻读，后者重读。
第6段分述王道的四项基本内容，四个“矣”表陈述语气，气势充沛，要读出层次。最后用双重否定句式总结，要读得坚定有力，其中应有劝勉之意。
选一男生朗读5、6段，其余同学点评。
学生齐读5、6段，背诵。
教师提示应重点掌握的词语：①数罟 ②数之以桑 ③衣帛 ④养生丧死 ⑤然而不王者，未之有也
2.研*第7段
(1)学生齐读第7段
(2)理清背诵思路
提问：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢?孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢?
明确：孟子采用对比的手法，揭示了社会的不*等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。此外，孟子还用了比喻，否定了梁惠王的自我辩护，劝勉梁惠王施仁政，除虐政。
板书：
对比 狗彘食人食(诸侯贵族) 天
涂有饿殍(下层百姓) 施仁政 下
比喻 涂有饿殍归罪于年成不好 之
刺人而杀之归罪于武器 除* 民
要求学生对照板书，尝试背诵第7段。 至
(3)朗读指导
“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫，朗读时，要读出义愤之情来。“涂有饿莩”句要读出悲愤、严厉的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读出讽刺意味。接着用一个比喻来反驳，应用严厉的质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王弃虐政行仁政，应用和缓、劝慰的语气来读。
学生依照指导自行朗读品味。
教师提示应重点掌握的词语：①检 ②发 ③王无罪岁
四、学生背诵课文5、6、7段
请学生归纳孟子的“仁政”思想。
明确：发展生产，制民之产，教化百姓，除虐政。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。
五、布置作业
1.背诵全文。
2.完成课后思考练*三、四。
第三课时
教学要点
在诵读中体会本文的写作特点。分类归纳文言知识，注重词句积累。进行拓展训练，使学有所获。
教学过程
一、检查背诵
学生齐背或滚动式背诵。
二、教师引导学生通过学*本文，概括本文的写作特点，进一步指导学生背诵
学生自由发言。
明确：结构严谨。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
善用比喻。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。如用“刺人而杀之归罪于武器”比喻“涂有饿莩归罪于年成不好”，形象生动，文字显得从容不迫。
气势充沛。语言上使用排比句式，音节铿锵，气势非凡。
学生随此背诵相关部分。
教师再次播放课文录音，学生合书循声低和，从中体会孟子的论辩气势。
三、分类归纳文言知识
1.多媒体逐题显示
(1)找出下列加点词和例句用法相同的一项( )
例：今媪尊长安君之位
①树之以桑
②可以衣帛
③然而不王者
④王无罪岁
⑤既来之，则安之
⑥其一犬坐于前
(2)下列句中加点词的用法古今相同的一项是( )
①丈夫亦爱怜其少子乎
②忌不自信
③口之宣言也，善败于是乎兴
④行李之往来
⑤五十者可以衣帛矣
⑥养生丧死无憾
(3)与“是使民养生丧死无憾也”一句中“是”用法相同的是( )
A.惟利是图 B.各是其所是
C.谁能定是非之真 D.是谁之过与
(4)选出与“各不可胜食也”中“也”用法相同的一项( )
A.寡人之于国也，尽心焉耳矣。
B.寡人之民不加多，何也?
C.然而不王者，未之有也。
D.人死，则曰：“非我也，岁也。”
(5)分别说出下列句中的加黑字的词义和用法。
寡人之于国也 寡人之于国也
填然鼓之 移其民于河东
之 王道之始 于 无望民之多于邻国
然而不王者，未之有也。 颁白者不负戴于道路矣
树之以桑 是何异于刺人而杀之
(6)找出下列句中的通假字。
①则无望民之多于邻国也 ②无失其时
③颁白者不负戴于道路矣 ④涂有饿莩而不知发
(7)对下列句子的翻译不正确的一项是( )
A.直不百步耳。
译：只是没有逃跑一百步罢了。
B.或百步而后止，或五十步而后止
译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑五十步然后停下来。
C.是何异于刺人而杀之
译：这怎么能对刺伤人之后而致人于死地感到奇怪呢?
D.未之有也
译：没有这样的事情啊。
选7名学生依次回答，其他学生指出对与错。
明确：(1)⑤与例句是使动用法。(①②③④均为名词活用作动词，⑥是名词作状语)
(2)⑤句“可以”用法古今相同。(丈夫：古义为成年男子，今义为妻子的配偶。自信：古义为宾语前置，即相信自己，今义为一个双音节词。宣言：古义为发表议论，今义为公开场合发表的言论。行李：古义为出使的人。养生：古义为供养活着的人，俱与今义不同)
(3)D(A.提宾标志，无意义;B.动词，赞同、肯定;C.名词，正确)
(4)C(A.表句中停顿，B.表疑问，D.表句中停顿)
(5)“之”(结构助词，主谓之间;衬字，无意义;结构助词，定中之间“的”;代词，否定句中作宾语前置;衬字，无意义)
“于”(对于，到，比，在，跟、与，均为介词)
(6)①“无”通“毋”，不要。
②“无”通“毋”，不要。
③“颁”同“斑”，花白。
④“涂”同“途”，道路;“莩”通“殍”，饿死的人。
(7)C(注意“是何异于”应译为“这与……相比，有什么不同啊”)
2.师生共同完成课后思考练*第三题，引导学生在动态的语境中辨析词义，积累常见的文言词语。
明确：
1.数目 1.发射
数 2.几，若干 发 2.派遣
3.shuò，屡次 3.打开
4.cù，密 4.花开
1.不弯曲 1.兵器
直 2.仅 兵 2.战争
3.价值 3.军队
4.兵士
1.能承受
胜 2.尽
3.胜利
4.超过
5.优美的
四、课堂练*
教师预先将此部分内容打印成材料，每生一份，以便课堂阅读。
君与民
梁惠王①曰：“晋国②，天下莫强焉，叟之所知也。乃寡人之身，败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可?”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民食，使不得耕耨以养其父母;父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁以王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”
孟子见梁襄王③。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜**者能一之。’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜**者也。如有不嗜**者，则天下之民皆引颈而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?’”
注： ①本文选自《孟子·梁惠王上》(五、六章)，梁惠王又称魏惠王，他在位期间，曾从安邑(今山西夏县北)迁都大梁，所以又称梁惠王。
②晋国：这里指魏国，梁惠王自称本国为晋国。
③梁襄王：梁惠王的儿子。公元前318至公元前296年在位。
阅读本文，真正认识和理解孟子的仁政思想。
请学生谈谈阅读体会。(教师可作适当指导，但不能动辄评判)
(本语段译文见备课资料部分)
五、课堂小结
课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行“仁政”是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗?1998年那百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，极其强大的金融风波没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想、急人民之所急的**，我们的党是战无不胜的党，2008年奥运会申办成功，WTO的胜利加入，无不证明这一点。**将带领人民向着更加光辉灿烂的明天行进。
六、布置作业
1.结合自己生活实际，说说孔孟之道及其儒家学说在*的地位和影响。
2.阅读《读本》P250《墨子》中的片断《非攻》，初步了解墨子的思想。
附：孟子重孝
孟子，战国时邹(今山东邹城)人，父亲早亡。孟子少年受母亲“三迁”、“断机”之教，努力攻读，终于成为一位著名的思想家、儒学大师，后世尊为“亚圣”。在孔子谢世百年之后，孟子继承和发扬孔子的孝道理论。他认为，天下事，“孝亲为大”。他以为，那种不事生产、懒惰成性、贪财好色、不赡养父母、好勇斗狠、陷父母于不义的人，都是不孝。孟子论孝，还有一个可贵之处，是他把“孝亲”推演为“老吾老以及人之老”的社会敬老观念。母亲死后，孟子以隆重的礼仪殡葬，有人批评他葬母规格不应超过父亲。他说：当年没有条件依礼葬父，今天有了，依礼葬母是对母亲，也是对父亲的怀念与尊敬。
三迁断机孟母贤 孟子成长母懿范
孝亲又及人之老 敬老当居九州先
一、教学目标
1、知识目标
(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;
(2)掌握本文涉及到的古汉语知识。
2、能力目标
(1)在熟读课文的基础上背诵课文;
(2)理解文意，能够体会孟子的行文特色。
3、情感目标
(1)从孟子的言行之中体会*传统文化的优秀内涵;
(2)认识孟子思想的现代意义。
二、教学内容
1、了解孟子的“仁政”思想;
2、理解文章大意，理清行文思路;
3、重点字词以及语法知识的归纳;
4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力。
三、教学重难点
1、层层深入，分析孟子对治国得失的哲学思辩，站在现代的角度理解孟子的思想;
2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力
四、教学方法
1、诵读教学法。要求做到正确、流利、有感情
2、点拨教学法。在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导。
3、讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。
五、课时安排：3课时
[教学要点]
简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章层次。
(一)、导入课文
同学们，我们在初中时学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学*孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
(二)、孟子生*及孟子思想简介
1、学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。 2、教师适当补充：
孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。接下来，就让我们从《寡人之于国也》这篇文章中，去深入体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。
(三)、熟读课文
1、教师泛读，学生注意听字音。 2、学生齐读全文。
3、教师纠正、强调易读错字音。
(四)疏通文意
1、学生轮流先朗读后翻译，一人一句。
2、教师点拨，依据课文注释强调重难点字词以及语法。
译文：
梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧!黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢?”
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢?”
梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀!”
孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
只要不违背农时，那粮食就吃不完;密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”
在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”
“现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢?大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌想您这儿来了。”
【语法知识】
1、通假字
2词类活用
3古今异义
4一词多义
5特殊句式
(五)、理清文章思路
1、指出连接全文层次的三个关键句。
寡人之民不加多，何也?
则无望民之多于邻国也。
斯天下之民至焉
2、引导学生对文章层次进行划分
第一部分：(1)梁惠王提出“民不加多”的疑问
第二部分：(234)孟子分析“民不加多”的原因
第三部分：(567)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施
师生共同分析课文内容，归纳本文重点语法知识，体会孟子文章的语言魅力。
(一)师生共同分析课文
1、分析第一部分 (1)选一学生朗读第1段 (2)师生问答
提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些?
明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何?
明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。
提问：梁惠王面临怎样的困惑?
明确：于国尽心，但民不加多。
2、分析第二部分
(1)选一学生朗读2、3、4段。
(2)师生问答
提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的'?
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
提问：对“五十步笑百步”的喻义如何理解? 学生思考、讨论，请一学生回答。
教师明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
3、分析第三部分
(1)请一学生朗读5、6、7段 (2)师生问答
样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。那么，孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?
学生看课文，思考。
明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提问：怎样才能做到“王道之始”?(要求学生找出三组排比句回答)
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?
明确：“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。” 提问：要想“王道之成”还需采取哪些措施? (要求学生找出排比句，进行回答)
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑 ，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了
(二)请学生归纳孟子的“仁政”思想。
总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。
(三)、教师引导学生通过学*本文，概括本文的写作特点
1.巧设譬喻，迂回曲折。
谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜;文势则波澜起伏，毫无板滞。
2.逻辑谨严，层层深入。
表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
3.词丰笔活，理足气盛。
善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。
(四)、课堂小结
千年前的孟子的政治言论在我们今天仍然适用，而且光芒四射。怪不得几千年来，孟都受到众人的膜拜，我们还尊称其为“亚圣”。让我们怀着对孟子的崇拜之情再次有感情的朗读课文，深刻体会其思想内涵。
(五)布置作业
思考：孟子关于治国的言论，对我们现代社会的发展有何启示?与我们当今社会所倡导的“可持续发展观”有何异同?
教学反思：
学生反馈：
一、理清文脉
全文分三部分。
第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，**盈野；争城以战，**盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），分析“民不加多”的原因。
孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远*，提出“以五十步笑百步，则何如”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句突然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
第3段，阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
第4段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
第5段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不*等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
二、写作特点
1．结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
2．善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
3．气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
【译文】
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”
梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。
“贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年成不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
●解题指导
一、这道题主要是让学生理清课文思路，以便于背诵。
1．孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
2．不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
3．狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？
二、这道题主要是让学生了解本文的语言特色。
参见“课文鉴赏说明”关于第三部分的分析。
三、这道题主要是让学生整理过去学过的文言实词的义项，积累常见文言词。
四、这道题主要是让学生以现代观念审识古人的思想。
可以从两方面评价。（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1．首先解决百姓的温饱问题；2．加强文教德化，提高人民的精神修养；3．统治者严于律己，不推卸责任。（二）孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。
●教学建议
课文第三部分阐述孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容，教学时可参考“课文鉴赏说明”作适当讲解。
●有关资料
一、作者作品简介
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向认为他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑严谨。其中用得最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
二、孟子的仁政思想
1．民本思想。
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子·尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
2．邦国的*在民。
孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜**者能一之。”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”（《孟子·梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把*交给这个君王的.人。万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”（《孟子·万章上》） 是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。于是舜就做了天子。虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子。透过孟子说法的唯心论雾障，我们可以看到，在孟子看来，一个*的建立是要通过百姓认可的。历史学家范文澜称这种思想为“敬天保民”，是有一定道理的。
3．民对不施仁政的暴君是可以不服从的。
孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”还有，齐宣王问孟子：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子回答：“于传有之。”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟子回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之‘一夫’。闻诛‘一夫’纣矣，未闻弑君也。”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合理的。这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。
4．政事以民为归宿。
孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。”（《孟子·梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”。虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在战国时代还是有积极意义的。
5．用人以民意为准。
孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”（《孟子·离娄上》）又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。……左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”（《孟子·梁惠王下》）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的。
6．国君应以保民为职分。
孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性；又分析君与民的相互关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子·梁惠王下》）君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。
7．施仁政应使百姓安居乐业。
齐宣王说：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子认为有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下”，这是大勇，可以使百姓安居乐业。齐宣王又说：“寡人有疾，寡人好货。”孟子说：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”齐宣王说：“寡人有疾，寡人好色。”孟子称赞周初古公父带着他的妻子姜氏到*之下，并说：“当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王下》）
8．反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”他主张如果进行战争，也应“解民倒悬”。这种思想也是有积极意义的。
教学目标
知识目标
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。
2.背诵课文。
能力目标
1.掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。
2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。
德育目标
结合本文学*，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。
教学重点
多义词义项的归纳和孟子“仁政”思想的理解，背诵课文。
教学难点
1.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。
2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
教学方法
1.诵读教学法。包括朗读和背诵。要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。
2.点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须相机点拨指导，避免学生囫囵吞枣。
3.讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。
教具准备
多媒体CAI课件、录音机、教学磁带、投影仪、相关文字资料。
课时安排 3课时
教学步骤
预*提纲
1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。
2.结合注释，疏通文意。
3.初步了解孟子“仁政”思想。
第一课时
教学要点
简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。师生共同分析1~4段，背诵1~4段。
教学过程
一、导语设计
同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学*孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。(板书文题)
二、孟子生*及孟子思想简介
学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。
教师适当补充：孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。
背景资料(多媒体显示)
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断;人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕;社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
公元前361年，魏惠王迁都大梁(今河南开封)，此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎?”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
学生浏览、把握背景。
四、熟读课文
1.放录音两遍。
第一遍学生听，要求认真听，同时注意一些字词的读音和写法。
第二遍，学生跟着录音轻读。
2.学生各自朗读课文，注意断句，体会孟子的语言特色。
3.教师出示投影，检查学生掌握字词的情况。
(1)选出加点字音、形正确的一项( )
A.养生丧(sānɡ)死 不可胜(shènɡ)食 庠(xiánɡ)序之教
B.饿莩(piāo) 龟玉毁于犊(dú)中 孝悌(dì)之义
C.数(shù)罟不入污(wū)池 然而不王(wánɡ)者
D.鸡豚(tónɡ)狗彘之畜(xù) 数罟(ɡǔ)
(2)下列加点词解释全错的一项是( )
A.河内凶(荒年) 曳(拖着)兵 谷(稻谷) 不可胜(尽)食
B.庠序(学校) 孝悌(孝顺父母) 斧斤(砍伐树木) 洿(浊水不流)池
C.饿莩(死人) 王无罪岁(年岁) 狗彘(母狗) 鸡豚(养猪)
D.勿夺(抢夺)其时 移粟(泛指谷物) 涂(通“途”，道路)有饿莩
(选两名学生回答，明确)
(1)A(B.莩piǎo;犊—椟;悌tì。C.数cù;污—洿;王wànɡ。D.豚tún。)
(2)C(A.谷：粮食。B.孝：孝顺父母;悌：敬爱兄长;斧斤：斧子。D.全对。C.饿莩：饿死的人;罪岁：归罪于岁;彘：猪;豚：小猪。)
4.学生分角色朗读课文。
请学生留意文中谈及“民之加多”的语句。
5.结合注解朗读，了解文意。
按前后桌组成学*小组，学生遇到问题，向小组其他成员提出，组内自行解决，如有疑难，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。
6.全班同学齐读课文。
五、师生共同研*课文
1.提问：这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的?
明确：民不加多。
提问：课文中谈及“民之加多”的语句有哪些?
学生明确。
教师出示投影，全文结构自然呈现。
投影：
请同学们用自己的话概括每部分的主要内容。(不要求精确，允许有不同表达)
明确：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”的缘故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
2.研*第1段
(1)选一学生朗读第1段
(2)理清背诵思路。
提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些?
学生明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何?
学生明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。
提问：梁惠王面临怎样的困惑?
明确：于国尽心，但民不加多。
板书：
梁惠王------于国用心 移民移粟-------民不加多
邻国之君----不用心------------------民不加少
(3)朗读指导
梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。
教师范读本段，学生试读。
提问：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑?如何看待今天的人口国策?
学生讨论并交流。
明确：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水*低下，造**口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。
即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
3.研*第2、3、4段
(1)学生齐读2、3、4段。
(2)理清背诵思路。
提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解?
学生思考、讨论。
明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
板书：
梁惠王 孟子
民不加多?------------------------- 以五十步笑百步，何如?
(移民移粟) (设圈套)
|
不可---------------------------------无望民之多于邻国
(走进圈套)
(3)朗读指导
面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应*缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气*常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。
教师示范朗读，学生低和。
学生尝试背诵2、3、4段。
教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也
六、布置作业
1.背诵1~4段。
2.理解掌握重点词语。
3.熟读5、6、7段。
第二课时
教学要点
师生共同研*5、6、7段，理清背诵思路，教师适当作朗读指导。背诵5、6、7段。
教学过程
一、检查背诵
学生齐背一遍，再抽查一名学生独背。
二、导入
孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。
三、师生共同研*课文
1.研*第5、6段
(1)女生齐读第5段，男生齐读第6段
(2)理清背诵思路
提问：孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?
学生看课文，思考。
明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提问：怎样才能做到“王道之始”?(要求学生找出三组排比句回答)
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?
明确：“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”
提问：要想“王道之成”还需采取哪些措施?
(要求学生找出排比句，各自朗读，合书回答)
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
板书：
(Ⅰ)措施 效果
不可胜食也。 养生丧死无憾
不可胜食也。 |
不可胜用也。 王道之始
(Ⅱ)措施效果
王亩之宅，树之以桑， 七十者衣帛食肉 王
鸡豚狗彘之畜，无失其时， 黎民不饥不寒， 道
百亩之田，勿夺其时， 然而不王者，未之有也 之
谨庠序之教，申之以孝悌之义， 成
要求学生对照板书，填充空缺处，尝试背诵5、6段。
(3)朗读指导
第5段兼用排比和连环两种句法，全段三大句，每句为一层，语势逐层上升，要突出最后一层，这是孟子的主要意图所在。“养生丧死无憾”一语出现两次，前者轻读，后者重读。
第6段分述王道的四项基本内容，四个“矣”表陈述语气，气势充沛，要读出层次。最后用双重否定句式总结，要读得坚定有力，其中应有劝勉之意。
选一男生朗读5、6段，其余同学点评。
学生齐读5、6段，背诵。
教师提示应重点掌握的词语：①数罟 ②数之以桑 ③衣帛 ④养生丧死 ⑤然而不王者，未之有也
2.研*第7段
(1)学生齐读第7段
(2)理清背诵思路
提问：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢?孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢?
明确：孟子采用对比的手法，揭示了社会的不*等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。此外，孟子还用了比喻，否定了梁惠王的自我辩护，劝勉梁惠王施仁政，除虐政。
板书：
对比 狗彘食人食(诸侯贵族) 天
涂有饿殍(下层百姓) 施仁政 下
比喻 涂有饿殍归罪于年成不好 之
刺人而杀之归罪于武器 除* 民
要求学生对照板书，尝试背诵第7段。 至
(3)朗读指导
“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫，朗读时，要读出义愤之情来。“涂有饿莩”句要读出悲愤、严厉的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读出讽刺意味。接着用一个比喻来反驳，应用严厉的质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王弃虐政行仁政，应用和缓、劝慰的语气来读。
学生依照指导自行朗读品味。
教师提示应重点掌握的词语：①检 ②发 ③王无罪岁
四、学生背诵课文5、6、7段
请学生归纳孟子的“仁政”思想。
明确：发展生产，制民之产，教化百姓，除虐政。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。
五、布置作业
1.背诵全文。
2.完成课后思考练*三、四。
第三课时
教学要点
在诵读中体会本文的写作特点。分类归纳文言知识，注重词句积累。进行拓展训练，使学有所获。
教学过程
一、检查背诵
学生齐背或滚动式背诵。
二、教师引导学生通过学*本文，概括本文的写作特点，进一步指导学生背诵
学生自由发言。
明确：结构严谨。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
善用比喻。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。如用“刺人而杀之归罪于武器”比喻“涂有饿莩归罪于年成不好”，形象生动，文字显得从容不迫。
气势充沛。语言上使用排比句式，音节铿锵，气势非凡。
学生随此背诵相关部分。
教师再次播放课文录音，学生合书循声低和，从中体会孟子的论辩气势。
三、分类归纳文言知识
1.多媒体逐题显示
(1)找出下列加点词和例句用法相同的一项( )
例：今媪尊长安君之位
①树之以桑
②可以衣帛
③然而不王者
④王无罪岁
⑤既来之，则安之
⑥其一犬坐于前
(2)下列句中加点词的用法古今相同的一项是( )
①丈夫亦爱怜其少子乎
②忌不自信
③口之宣言也，善败于是乎兴
④行李之往来
⑤五十者可以衣帛矣
⑥养生丧死无憾
(3)与“是使民养生丧死无憾也”一句中“是”用法相同的是( )
A.惟利是图 B.各是其所是
C.谁能定是非之真 D.是谁之过与
(4)选出与“各不可胜食也”中“也”用法相同的一项( )
A.寡人之于国也，尽心焉耳矣。
B.寡人之民不加多，何也?
C.然而不王者，未之有也。
D.人死，则曰：“非我也，岁也。”
(5)分别说出下列句中的加黑字的词义和用法。
寡人之于国也 寡人之于国也
填然鼓之 移其民于河东
之 王道之始 于 无望民之多于邻国
然而不王者，未之有也。 颁白者不负戴于道路矣
树之以桑 是何异于刺人而杀之
(6)找出下列句中的通假字。
①则无望民之多于邻国也 ②无失其时
③颁白者不负戴于道路矣 ④涂有饿莩而不知发
(7)对下列句子的翻译不正确的一项是( )
A.直不百步耳。
译：只是没有逃跑一百步罢了。
B.或百步而后止，或五十步而后止
译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑五十步然后停下来。
C.是何异于刺人而杀之
译：这怎么能对刺伤人之后而致人于死地感到奇怪呢?
D.未之有也
译：没有这样的事情啊。
选7名学生依次回答，其他学生指出对与错。
明确：(1)⑤与例句是使动用法。(①②③④均为名词活用作动词，⑥是名词作状语)
(2)⑤句“可以”用法古今相同。(丈夫：古义为成年男子，今义为妻子的配偶。自信：古义为宾语前置，即相信自己，今义为一个双音节词。宣言：古义为发表议论，今义为公开场合发表的言论。行李：古义为出使的人。养生：古义为供养活着的人，俱与今义不同)
(3)D(A.提宾标志，无意义;B.动词，赞同、肯定;C.名词，正确)
(4)C(A.表句中停顿，B.表疑问，D.表句中停顿)
(5)“之”(结构助词，主谓之间;衬字，无意义;结构助词，定中之间“的”;代词，否定句中作宾语前置;衬字，无意义)
“于”(对于，到，比，在，跟、与，均为介词)
(6)①“无”通“毋”，不要。
②“无”通“毋”，不要。
③“颁”同“斑”，花白。
④“涂”同“途”，道路;“莩”通“殍”，饿死的人。
(7)C(注意“是何异于”应译为“这与……相比，有什么不同啊”)
2.师生共同完成课后思考练*第三题，引导学生在动态的语境中辨析词义，积累常见的文言词语。
明确：
1.数目 1.发射
数 2.几，若干 发 2.派遣
3.shuò，屡次 3.打开
4.cù，密 4.花开
1.不弯曲 1.兵器
直 2.仅 兵 2.战争
3.价值 3.军队
4.兵士
1.能承受
胜 2.尽
3.胜利
4.超过
5.优美的
四、课堂练*
教师预先将此部分内容打印成材料，每生一份，以便课堂阅读。
君与民
梁惠王①曰：“晋国②，天下莫强焉，叟之所知也。乃寡人之身，败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可?”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民食，使不得耕耨以养其父母;父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁以王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”
孟子见梁襄王③。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜**者能一之。’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜**者也。如有不嗜**者，则天下之民皆引颈而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?’”
注： ①本文选自《孟子·梁惠王上》(五、六章)，梁惠王又称魏惠王，他在位期间，曾从安邑(今山西夏县北)迁都大梁，所以又称梁惠王。
②晋国：这里指魏国，梁惠王自称本国为晋国。
③梁襄王：梁惠王的儿子。公元前318至公元前296年在位。
阅读本文，真正认识和理解孟子的仁政思想。
请学生谈谈阅读体会。(教师可作适当指导，但不能动辄评判)
(本语段译文见备课资料部分)
五、课堂小结
课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行“仁政”是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗?1998年那百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，极其强大的金融风波没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想、急人民之所急的**，我们的党是战无不胜的.党，2008年奥运会申办成功，WTO的胜利加入，无不证明这一点。**将带领人民向着更加光辉灿烂的明天行进。
六、布置作业
1.结合自己生活实际，说说孔孟之道及其儒家学说在*的地位和影响。
2.阅读《读本》P250《墨子》中的片断《非攻》，初步了解墨子的思想。
附：孟子重孝
孟子，战国时邹(今山东邹城)人，父亲早亡。孟子少年受母亲“三迁”、“断机”之教，努力攻读，终于成为一位著名的思想家、儒学大师，后世尊为“亚圣”。在孔子谢世百年之后，孟子继承和发扬孔子的孝道理论。他认为，天下事，“孝亲为大”。他以为，那种不事生产、懒惰成性、贪财好色、不赡养父母、好勇斗狠、陷父母于不义的人，都是不孝。孟子论孝，还有一个可贵之处，是他把“孝亲”推演为“老吾老以及人之老”的社会敬老观念。母亲死后，孟子以隆重的礼仪殡葬，有人批评他葬母规格不应超过父亲。他说：当年没有条件依礼葬父，今天有了，依礼葬母是对母亲，也是对父亲的怀念与尊敬。
三迁断机孟母贤 孟子成长母懿范
孝亲又及人之老 敬老当居九州先
教学目标
知识目标
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。
2.背诵课文。
能力目标
1.掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。
2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。
德育目标
结合本文学*，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。
教学重点
多义词义项的归纳和孟子“仁政”思想的理解，背诵课文。
教学难点
1.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。
2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
教学方法
1.诵读教学法。包括朗读和背诵。要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。
2.点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须相机点拨指导，避免学生囫囵吞枣。
3.讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。
教具准备
多媒体CAI课件、录音机、教学磁带、投影仪、相关文字资料。
课时安排 3课时
教学步骤
预*提纲
1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。
2.结合注释，疏通文意。
3.初步了解孟子“仁政”思想。
第一课时
教学要点
简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。师生共同分析1~4段，背诵1~4段。
教学过程
一、导语设计
同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学*孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。(板书文题)
二、孟子生*及孟子思想简介
学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。
教师适当补充：孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的.愿望，具有进步意义。
背景资料(多媒体显示)
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断;人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕;社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
公元前361年，魏惠王迁都大梁(今河南开封)，此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎?”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
学生浏览、把握背景。
四、熟读课文
1.放录音两遍。
第一遍学生听，要求认真听，同时注意一些字词的读音和写法。
第二遍，学生跟着录音轻读。
2.学生各自朗读课文，注意断句，体会孟子的语言特色。
3.教师出示投影，检查学生掌握字词的情况。
(1)选出加点字音、形正确的一项( )
A.养生丧(sānɡ)死 不可胜(shènɡ)食 庠(xiánɡ)序之教
B.饿莩(piāo) 龟玉毁于犊(dú)中 孝悌(dì)之义
C.数(shù)罟不入污(wū)池 然而不王(wánɡ)者
D.鸡豚(tónɡ)狗彘之畜(xù) 数罟(ɡǔ)
(2)下列加点词解释全错的一项是( )
A.河内凶(荒年) 曳(拖着)兵 谷(稻谷) 不可胜(尽)食
B.庠序(学校) 孝悌(孝顺父母) 斧斤(砍伐树木) 洿(浊水不流)池
C.饿莩(死人) 王无罪岁(年岁) 狗彘(母狗) 鸡豚(养猪)
D.勿夺(抢夺)其时 移粟(泛指谷物) 涂(通“途”，道路)有饿莩
(选两名学生回答，明确)
(1)A(B.莩piǎo;犊—椟;悌tì。C.数cù;污—洿;王wànɡ。D.豚tún。)
(2)C(A.谷：粮食。B.孝：孝顺父母;悌：敬爱兄长;斧斤：斧子。D.全对。C.饿莩：饿死的人;罪岁：归罪于岁;彘：猪;豚：小猪。)
4.学生分角色朗读课文。
请学生留意文中谈及“民之加多”的语句。
5.结合注解朗读，了解文意。
按前后桌组成学*小组，学生遇到问题，向小组其他成员提出，组内自行解决，如有疑难，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。
6.全班同学齐读课文。
五、师生共同研*课文
1.提问：这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的?
明确：民不加多。
提问：课文中谈及“民之加多”的语句有哪些?
学生明确。
教师出示投影，全文结构自然呈现。
投影：
请同学们用自己的话概括每部分的主要内容。(不要求精确，允许有不同表达)
明确：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”的缘故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
2.研*第1段
(1)选一学生朗读第1段
(2)理清背诵思路。
提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些?
学生明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何?
学生明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。
提问：梁惠王面临怎样的困惑?
明确：于国尽心，但民不加多。
板书：
梁惠王------于国用心 移民移粟-------民不加多
邻国之君----不用心------------------民不加少
(3)朗读指导
梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。
教师范读本段，学生试读。
提问：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑?如何看待今天的人口国策?
学生讨论并交流。
明确：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水*低下，造**口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。
即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
3.研*第2、3、4段
(1)学生齐读2、3、4段。
(2)理清背诵思路。
提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解?
学生思考、讨论。
明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
板书：
梁惠王 孟子
民不加多?------------------------- 以五十步笑百步，何如?
(移民移粟) (设圈套)
|
不可---------------------------------无望民之多于邻国
(走进圈套)
(3)朗读指导
面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应*缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气*常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。
教师示范朗读，学生低和。
学生尝试背诵2、3、4段。
教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也
六、布置作业
1.背诵1~4段。
2.理解掌握重点词语。
3.熟读5、6、7段。
第二课时
教学要点
师生共同研*5、6、7段，理清背诵思路，教师适当作朗读指导。背诵5、6、7段。
教学过程
一、检查背诵
学生齐背一遍，再抽查一名学生独背。
二、导入
孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。
三、师生共同研*课文
1.研*第5、6段
(1)女生齐读第5段，男生齐读第6段
(2)理清背诵思路
提问：孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?
学生看课文，思考。
明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提问：怎样才能做到“王道之始”?(要求学生找出三组排比句回答)
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?
明确：“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”
提问：要想“王道之成”还需采取哪些措施?
(要求学生找出排比句，各自朗读，合书回答)
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
板书：
(Ⅰ)措施 效果
不可胜食也。 养生丧死无憾
不可胜食也。 |
不可胜用也。 王道之始
(Ⅱ)措施效果
王亩之宅，树之以桑， 七十者衣帛食肉 王
鸡豚狗彘之畜，无失其时， 黎民不饥不寒， 道
百亩之田，勿夺其时， 然而不王者，未之有也 之
谨庠序之教，申之以孝悌之义， 成
要求学生对照板书，填充空缺处，尝试背诵5、6段。
(3)朗读指导
第5段兼用排比和连环两种句法，全段三大句，每句为一层，语势逐层上升，要突出最后一层，这是孟子的主要意图所在。“养生丧死无憾”一语出现两次，前者轻读，后者重读。
第6段分述王道的四项基本内容，四个“矣”表陈述语气，气势充沛，要读出层次。最后用双重否定句式总结，要读得坚定有力，其中应有劝勉之意。
选一男生朗读5、6段，其余同学点评。
学生齐读5、6段，背诵。
教师提示应重点掌握的词语：①数罟 ②数之以桑 ③衣帛 ④养生丧死 ⑤然而不王者，未之有也
2.研*第7段
(1)学生齐读第7段
(2)理清背诵思路
提问：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢?孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢?
明确：孟子采用对比的手法，揭示了社会的不*等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。此外，孟子还用了比喻，否定了梁惠王的自我辩护，劝勉梁惠王施仁政，除虐政。
板书：
对比 狗彘食人食(诸侯贵族) 天
涂有饿殍(下层百姓) 施仁政 下
比喻 涂有饿殍归罪于年成不好 之
刺人而杀之归罪于武器 除* 民
要求学生对照板书，尝试背诵第7段。 至
(3)朗读指导
“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫，朗读时，要读出义愤之情来。“涂有饿莩”句要读出悲愤、严厉的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读出讽刺意味。接着用一个比喻来反驳，应用严厉的质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王弃虐政行仁政，应用和缓、劝慰的语气来读。
学生依照指导自行朗读品味。
教师提示应重点掌握的词语：①检 ②发 ③王无罪岁
四、学生背诵课文5、6、7段
请学生归纳孟子的“仁政”思想。
明确：发展生产，制民之产，教化百姓，除虐政。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。
五、布置作业
1.背诵全文。
2.完成课后思考练*三、四。
第三课时
教学要点
在诵读中体会本文的写作特点。分类归纳文言知识，注重词句积累。进行拓展训练，使学有所获。
教学过程
一、检查背诵
学生齐背或滚动式背诵。
二、教师引导学生通过学*本文，概括本文的写作特点，进一步指导学生背诵
学生自由发言。
明确：结构严谨。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
善用比喻。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。如用“刺人而杀之归罪于武器”比喻“涂有饿莩归罪于年成不好”，形象生动，文字显得从容不迫。
气势充沛。语言上使用排比句式，音节铿锵，气势非凡。
学生随此背诵相关部分。
教师再次播放课文录音，学生合书循声低和，从中体会孟子的论辩气势。
三、分类归纳文言知识
1.多媒体逐题显示
(1)找出下列加点词和例句用法相同的一项( )
例：今媪尊长安君之位
①树之以桑
②可以衣帛
③然而不王者
④王无罪岁
⑤既来之，则安之
⑥其一犬坐于前
(2)下列句中加点词的用法古今相同的一项是( )
①丈夫亦爱怜其少子乎
②忌不自信
③口之宣言也，善败于是乎兴
④行李之往来
⑤五十者可以衣帛矣
⑥养生丧死无憾
(3)与“是使民养生丧死无憾也”一句中“是”用法相同的是( )
A.惟利是图 B.各是其所是
C.谁能定是非之真 D.是谁之过与
(4)选出与“各不可胜食也”中“也”用法相同的一项( )
A.寡人之于国也，尽心焉耳矣。
B.寡人之民不加多，何也?
C.然而不王者，未之有也。
D.人死，则曰：“非我也，岁也。”
(5)分别说出下列句中的加黑字的词义和用法。
寡人之于国也 寡人之于国也
填然鼓之 移其民于河东
之 王道之始 于 无望民之多于邻国
然而不王者，未之有也。 颁白者不负戴于道路矣
树之以桑 是何异于刺人而杀之
(6)找出下列句中的通假字。
①则无望民之多于邻国也 ②无失其时
③颁白者不负戴于道路矣 ④涂有饿莩而不知发
(7)对下列句子的翻译不正确的一项是( )
A.直不百步耳。
译：只是没有逃跑一百步罢了。
B.或百步而后止，或五十步而后止
译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑五十步然后停下来。
C.是何异于刺人而杀之
译：这怎么能对刺伤人之后而致人于死地感到奇怪呢?
D.未之有也
译：没有这样的事情啊。
选7名学生依次回答，其他学生指出对与错。
明确：(1)⑤与例句是使动用法。(①②③④均为名词活用作动词，⑥是名词作状语)
(2)⑤句“可以”用法古今相同。(丈夫：古义为成年男子，今义为妻子的配偶。自信：古义为宾语前置，即相信自己，今义为一个双音节词。宣言：古义为发表议论，今义为公开场合发表的言论。行李：古义为出使的人。养生：古义为供养活着的人，俱与今义不同)
(3)D(A.提宾标志，无意义;B.动词，赞同、肯定;C.名词，正确)
(4)C(A.表句中停顿，B.表疑问，D.表句中停顿)
(5)“之”(结构助词，主谓之间;衬字，无意义;结构助词，定中之间“的”;代词，否定句中作宾语前置;衬字，无意义)
“于”(对于，到，比，在，跟、与，均为介词)
(6)①“无”通“毋”，不要。
②“无”通“毋”，不要。
③“颁”同“斑”，花白。
④“涂”同“途”，道路;“莩”通“殍”，饿死的人。
(7)C(注意“是何异于”应译为“这与……相比，有什么不同啊”)
2.师生共同完成课后思考练*第三题，引导学生在动态的语境中辨析词义，积累常见的文言词语。
明确：
1.数目 1.发射
数 2.几，若干 发 2.派遣
3.shuò，屡次 3.打开
4.cù，密 4.花开
1.不弯曲 1.兵器
直 2.仅 兵 2.战争
3.价值 3.军队
4.兵士
1.能承受
胜 2.尽
3.胜利
4.超过
5.优美的
四、课堂练*
教师预先将此部分内容打印成材料，每生一份，以便课堂阅读。
君与民
梁惠王①曰：“晋国②，天下莫强焉，叟之所知也。乃寡人之身，败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可?”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民食，使不得耕耨以养其父母;父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁以王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”
孟子见梁襄王③。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜**者能一之。’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜**者也。如有不嗜**者，则天下之民皆引颈而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?’”
注： ①本文选自《孟子·梁惠王上》(五、六章)，梁惠王又称魏惠王，他在位期间，曾从安邑(今山西夏县北)迁都大梁，所以又称梁惠王。
②晋国：这里指魏国，梁惠王自称本国为晋国。
③梁襄王：梁惠王的儿子。公元前318至公元前296年在位。
阅读本文，真正认识和理解孟子的仁政思想。
请学生谈谈阅读体会。(教师可作适当指导，但不能动辄评判)
(本语段译文见备课资料部分)
五、课堂小结
课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行“仁政”是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗?1998年那百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，极其强大的金融风波没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想、急人民之所急的**，我们的党是战无不胜的党，2008年奥运会申办成功，WTO的胜利加入，无不证明这一点。**将带领人民向着更加光辉灿烂的明天行进。
六、布置作业
1.结合自己生活实际，说说孔孟之道及其儒家学说在*的地位和影响。
2.阅读《读本》P250《墨子》中的片断《非攻》，初步了解墨子的思想。
附：孟子重孝
孟子，战国时邹(今山东邹城)人，父亲早亡。孟子少年受母亲“三迁”、“断机”之教，努力攻读，终于成为一位著名的思想家、儒学大师，后世尊为“亚圣”。在孔子谢世百年之后，孟子继承和发扬孔子的孝道理论。他认为，天下事，“孝亲为大”。他以为，那种不事生产、懒惰成性、贪财好色、不赡养父母、好勇斗狠、陷父母于不义的人，都是不孝。孟子论孝，还有一个可贵之处，是他把“孝亲”推演为“老吾老以及人之老”的社会敬老观念。母亲死后，孟子以隆重的礼仪殡葬，有人批评他葬母规格不应超过父亲。他说：当年没有条件依礼葬父，今天有了，依礼葬母是对母亲，也是对父亲的怀念与尊敬。
三迁断机孟母贤 孟子成长母懿范
孝亲又及人之老 敬老当居九州先
