《寡人之于国也》教案 (菁华6篇)

《寡人之于国也》教案1

　　教学目的

　　1、解释并翻译文中的关键词句，疏通文意，背诵全文，积累文言基本知识，提高文言文阅读能力。

　　2、梳理孟子与梁惠王对话的层次，分析孟子运用的论辩手法，感受其中蕴涵的思想魅力。

　　3、探究孟子雄辩特色背后的人格因素、社会理想中的精神底蕴，了解其“大丈夫”人格的追求，提升精神境界。

　　4、合作探究孟子及其学说受到冷落的历史原因，拓宽阅读视野，培养探究意识，获得人生智慧。

　　教学重点、难点

　　重点： 学*孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法

　　难点： “五十步笑百步”这一比喻的推理过程

　　教学时数：

　　两课时

　　说教学步骤：

　　第一课时

　　一、了解孟子

　　二、在诵读的过程中检查课前预*。

　　第一 读通能读准字音、解释文中的字词句。在预*的过程中有没有遇到字词句方面的问题？（师生共同解决）

　　1、找一学生读难读的字词 2、解释加点词语 3、翻译句子

　　第二 读懂 这篇文章是孟子和梁惠王的一次对话，换一种方式来读，同桌合作，分角色朗读，一个扮演梁惠王，另一个扮演孟子。

　　注意①理解文章的主要内容

　　②读出感情（注意重音、语速、语气、语调和断句）

　　三、深入理解，说说梁惠王是怎样的一位君王。

　　明确：梁惠王穷兵黩武，高高在上，急功*利，他并不关心民生疾苦，却自以为用心治国，感觉良好，很有些自负、傲慢和糊涂。他与孟子的谈话，与其说是寻找解除困惑的答案，不如说是宣泄不满和牢骚。

　　四、面对这样一位君王，孟子是怎样一步步去说服他的？

　　明确：第一步：讲故事，巧妙设喻，欲擒故纵，让对方心甘情愿接受自己的主张。第二步：绘蓝图，排比铺陈，宣扬仁政，描绘一幅百姓殷富安定的图景。第三步：作回答，现实场景，击中要害，犀利的词句和浩然正气让对方无从躲闪。在此基础上，引导学生具体分析“五十步笑百步”这一比喻的推理过程、两幅王道图景、最后批评梁惠王的“罪岁”。

　　五、布置作业。

　　本文是对话体，由孟子与梁惠王的问答组成。在下列空白位置上为梁惠王各设计一句话，表现梁惠王论辩时的心理活动，并说明理由。

　　1、王如知此，则无望民之多于邻国也。

　　2、养生丧死无憾，王道之始也。

　　3、然而不王者，未之有也。

　　第二课时

　　一、学生合作，讨论完成上节课作业。

　　明确：1、可以添加“寡人愿闻其详”之类的话。理由：通过“五十步笑百步”的寓言故事，使梁惠王意识到五十步与百步并没有本质的区别，但他也许不会就此承认自己治国的“尽心”与邻国之君一样，他还希望对方作出具体的解释。

　　2、可以添加“何也”之类的话。理由：孟子用各种符合仁政的做法的诱人的结果（“养生丧死无憾”）引出他的“王道”主张，但到底什么是“王道”还不是很清楚，对方还需要从正面加以阐发。

　　3、可以添加“先生所言有理，然百姓之多寡究竟是何原因”之类的话。理由：孟子的“王道”乐土“、仁政”美景，固然有感染力，能打动梁惠王，也暗含着对梁惠王开头的困惑的解答，但对梁惠王这样感觉良好而又颟顸昏庸的君王，还必须旗帜鲜明地给出具体解答，促其醒悟。

　　通过这些合理添加的话，我们能体会出梁惠王当时从迷惑不解到若有所悟，从不满沮丧到受到触动不得不考虑的复杂心态，也感受到孟子论辩的强烈效果。

　　二、孟子为什么能取得这样的论辩效果？

　　明确：1、善于揣摩对方的心理，把握情势，巧设陷阱，诱使对方入彀。

　　2、运用比喻论证的手法，把抽象的思想形象化，产生了神奇的论辩效果。

　　3、语言上多用排比的形式，气势磅礴，锋芒毕露，犀利明快。

　　4、具有特立独行、顶天立地的“大丈夫”精神。

　　三、你估计梁惠王会不会接受孟子的主张？

　　（鼓励学生发表不同见解。）

　　投影《史记·孟子荀卿列传第十四》中的有关资料，请学生用自己的话说明孟子当时的处境和遭遇。

　　孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。

　　四、诵读领悟。

　　齐读文中“不违农时……未之有也”这一部分内容。

　　五、这幅社会图景让你有什么感觉？它有什么特点？表现出孟子怎样的思想感情？

　　明确：1、给人一种富足、快乐、安详、美好的感觉。统治者役民以时，百姓丰衣足食，安居乐业，加之普行教化，老有所安，幼有所教，其乐融融。

　　2、对理想社会的向往。“以天下为己任。”同情人民的苦难。救民于水火的抱负。“知其不可为而为之。”百折不挠。坚定执著。勇于担当、经世济民的情操。“大丈夫”的人格和精神……

　　六、齐读课文，体会文章的语言之美、情感之美和思想之美。

《寡人之于国也》教案2

　　【教学目标】

　　1、知识与能力：

　　⑴ 掌握文中重点词语和句式的意义和用法。

　　⑵ 学*巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。

　　2、过程与方法：

　　⑴ 学*本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

　　⑵ 理解本文寓理于事的写作手法。

　　3、情感态度与价值观：

　　初步了解孟子“仁政”(“王道”观)的具体内容。

　　【教学重点】

　　1、文中重点词语和句式的意义和用法。

　　2、学*孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　【教学难点】

　　1、对孟子“仁政”内容的理解。

　　2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

　　【教学准备】

　　多媒体音频、PowerPoint 课件。

　　【教学过程】

　　一、了解孟子及其思想

　　1、导入：

　　由孟子的《得道多助，失道寡助》导入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。

　　2、孟子和他的散文:

　　PowerPoint 投影：

　　1、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

　　他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，

　　孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。

　　2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。

　　《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概;善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。

　　二、学生初读课文，订正字音

　　王好(hào)战

　　弃甲曳(yè)兵而走 谷不可胜(shēng)食也

　　数罟(cù gǔ)不入洿(wū)池(罟：从网，古声 。)

　　养生丧(sāng)死无憾(丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”。)

　　鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)

　　三、教师范读课文，疏通课文词句(注意朗读的节奏和语调。)

　　课文词句要点备注：

　　梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。(《孟子》标题的来源。)

　　梁惠王──魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。

　　之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。

　　焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。

　　河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

　　河：黄河。河内，即黄河以北的地方;河东，指黄河以东的地方

　　其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。

　　察邻国之政，无如寡人之用心者。

　　之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。

　　(必修2《鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”。)

　　邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?

　　加：更。同义互训。加少：更少。

　　王好战，请以战喻。

　　请：敬辞，请允许我……

　　(必修2《鸿门宴》：“军中无以为乐，请以剑舞。”。)

　　或百步而后止，或五十步而后止。

　　或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。

　　(《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。” 译：有的人……，有的人……。)

　　不可，直不百步耳，是亦走也。

　　直：只是，不过。是：指示代词，这。

　　句式：直……耳，是……也。译：只是没有……罢了，那也是……啊。

　　王如知此，则无望民之多于邻国也。

　　无：通“毋”，不、不要。下文“无”用法同。

　　之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。

　　多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。

　　不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;

　　胜：shēng，尽。

　　(必修2《鸿门宴》：“刑人如恐不胜”。)

　　数罟：数，cù，密，与“疏”相对;罟，gǔ，从网，古声。

　　谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

　　生、死：形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”。

　　丧：为动用法，为……办丧事。(《陈涉世家》：“等死，死国可乎”。)

　　养生丧死无憾，王道之始也。

　　──判断句。之：结构助词，的;始：名词，发端、开端。

　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”;之：代词，复指桑树。

　　衣：yì，名词活用作动词，穿。

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标志。“之”提宾一般用于否定句。

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　谨：形容词活用作动词，认真从事。

　　申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓。

　　七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　然而：古今异义，这样、却。

　　未之有也：否定句代词作宾语前置。

　　人死，则曰：“非我也，岁也。”

　　非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。

　　是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”

　　是何异于：固定结构，相当于“这与……有什么区别呢”。

　　于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”

　　王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　无：表假设语气，“假如不”。

　　斯：则，那么。(比较：“微斯人，吾谁与归”“这”，代词。)

　　四、重点词句积累与梳理

　　积累与梳理:

　　1、词语：

　　五十步笑百步

　　养生丧死无憾

　　2、活用：

　　鼓之(名—动)，衣帛(名—动)，不王者(名—动)，树之以桑(名—动)

　　3、虚词：

　　之、于、其、是、斯

　　4、固定结构：

　　或……，或……。

　　直……耳，是……也。

　　是何异于……

　　5、句式：

　　然而不王者，未之有也(宾语前置句);

　　颁白者不负戴于道路矣(介词结构后置);

　　树之以桑，申之以孝悌之义，是何异于刺人而杀之……(均介词结构后置);

　　养生丧死无憾，王道之始也(判断句)。

　　五、问题探究(课文内容分析)：

　　1、孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的?

　　(小组讨论后交流。)

　　战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。

　　他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻──设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，说明梁惠王比别的国君好不了多少。

　　问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施上，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。

　　2、他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括哪几个方面?

　　一是“王道之始”，一是“王道之成”。

　　3、“王道之始”要采取哪些措施?将会产生怎样的效果?

　　4、要想“王道之成”还需要采取哪些措施?

　　前三组排比是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主张。孟子在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。

　　5、有合理的措施，还需要有正确的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?这有什么作用?

　　结论：王无罪岁，斯天下之民至焉。 小结：孟子的文章结构严谨，层次井然;善用比喻，文字从容不迫;说理铺张扬厉，气势磅礴，令人叹服。

　　六、课文背诵指导

　　1、学生朗读课文，体会写作特点：

　　⑴ 结构严谨。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每—部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了—个有机的整体。

　　⑵ 善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

　　⑶ 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

　　2、问：文中“王道之始、之成、之阻”中，颠倒“也，矣、焉”三个语气词的顺序可以吗?

　　明确：不可，因为“也”表示轻快感情(《醉翁亭记》中20多个“也”字写“乐”)，“矣”表感叹、畅快升级，“焉”字一般用于满足式的感叹畅快，有总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈话内容的层次感和思想感情的逐步加深。

　　3、问：为什么在“以战喻”和“王道之阻”语段不用或少用语气词?

　　明确：“以战喻”是叙述，描绘形象，而语气词长于感情的抒发;“王道之阻”是对梁惠王的指责，照应开头。对梁惠王的指责，孟子运用了对比、类比、整句，更显气势，并且形成短促有力的语流。

　　4、问：有人评论：“读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”。请你总结一下，本文是如何体现这种文气的?

　　明确：

　　⑴ 文言语气词的分层运用。 ⑵ 排比、对比、类比、整句的运用。

　　5、PowerPoint 投影课文要点.

　　6、全班齐读课文，多媒体音频朗读，学生跟读、尝试背诵。

　　七、布置作业

　　课文词句练*。(另印，略)

《寡人之于国也》教案3

　　教学目标

　　1.学*了解孟子的仁政思想。

　　2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

　　3.熟读课文的基础上背诵课文。

　　教学重点

　　多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

　　教学难点

　　课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教具准备

　　录音机、投影仪、教学磁带、投影胶片

　　课时安排

　　3课时

　　教学过程

　　第一课时

　　[教学要点]

　　简介孟子及孟子思想，熟读课文。

　　[教学步骤]

　　一、导语

　　同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学*孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。

　　二、孟子生*及孟子思想简介

　　学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。

　　教师适当补充：

　　孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。

　　三、熟读课文

　　1.放录音二遍。

　　第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。

　　第二遍，学生跟着录音轻读。

　　2.学生各自朗读课文。

　　3.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。

　　投影

　　根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。

　　（1）弃甲曳（）兵

　　（2）涂（）有饿piǎo（）

　　（3）鸡豚（）狗彘（）

　　（4）数（）罟（）不入wū（）池

　　（5）无（）失其时

　　（6）谨庠（）序之教

　　（7）颁（）白者不负戴于道路矣

　　（8）申之以孝tì（）之义

　　答案：

　　（1）yè

　　（2）涂tú通假字，同“途”莩

　　（3）túnzhìxù

　　（4）cùgǔ洿

　　（5）无wú通假字，同“毋”

　　（6）xiáng

　　（7）颁bān通假字，同“斑”

　　（8）悌

　　4.学生各自朗读课文。

　　5.3、4名同学朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。

　　6.男女同学比赛朗读。

《寡人之于国也》教案4

　　教学目的

　　1.解释并翻译文中的关键词句，疏通文意，背诵全文，积累文言基本知识，提高文言文阅读能力。

　　2.梳理孟子与梁惠王对话的层次，分析孟子运用的论辩手法，感受其中蕴涵的思想魅力。

　　3.探究孟子雄辩特色背后的人格因素、社会理想中的精神底蕴，了解其“大丈夫”人格的追求，提升精神境界。

　　4.合作探究孟子及其学说受到冷落的历史原因，拓宽阅读视野，培养探究意识，获得人生智慧。

　　教学重点、难点

　　重点：学*孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法

　　难点：“五十步笑百步”这一比喻的推理过程

　　教学时数：

　　两课时

　　说教学步骤：

　　第一课时

　　一、了解孟子

　　二、在诵读的过程中检查课前预*，第一读通能读准字音、解释文中的字词句。在预*的过程中有没有遇到字词句方面的问题?(师生共同解决)

　　1找一学生读难读的字词

　　2解释加点词语

　　3翻译句子

　　第二读懂这篇文章是孟子和梁惠王的一次对话，换一种方式来读，同桌合作，分角色朗读，一个扮演梁惠王，另一个扮演孟子。

　　注意①理解文章的主要内容

　　②读出感情(注意重音、语速、语气、语调和断句)

　　三、深入理解，说说梁惠王是怎样的一位君王。

　　明确:梁惠王穷兵黩武，高高在上，急功*利，他并不关心民生疾苦，却自以为用心治国，感觉良好，很有些自负、傲慢和糊涂。他与孟子的谈话，与其说是寻找解除困惑的答案，不如说是宣泄不满和牢骚。

　　四、面对这样一位君王，孟子是怎样一步步去说服他的?

　　明确:第一步:讲故事，巧妙设喻，欲擒故纵，让对方心甘情愿接受自己的主张。第二步:绘蓝图，排比铺陈，宣扬仁政，描绘一幅百姓殷富安定的图景。第三步:作回答，现实场景，击中要害，犀利的词句和浩然正气让对方无从躲闪。在此基础上，引导学生具体分析“五十步笑百步”这一比喻的推理过程、两幅王道图景、最后批评梁惠王的“罪岁”。

　　五、布置作业。

　　本文是对话体，由孟子与梁惠王的问答组成。在下列空白位置上为梁惠王各设计一句话，表现梁惠王论辩时的心理活动，并说明理由。

　　1.王如知此，则无望民之多于邻国也。____________________________________

　　2.养生丧死无憾，王道之始也。____________________________________

　　3.然而不王者，未之有也。____________________________________

　　第二课时

　　一、学生合作，讨论完成上节课作业。

　　明确:1.可以添加“寡人愿闻其详”之类的话。理由:通过“五十步笑百步”的寓言故事，使梁惠王意识到五十步与百步并没有本质的区别，但他也许不会就此承认自己治国的“尽心”与邻国之君一样，他还希望对方作出具体的解释。

　　2.可以添加“何也”之类的话。理由:孟子用各种符合仁政的做法的诱人的结果(“养生丧死无憾”)引出他的“王道”主张，但到底什么是“王道”还不是很清楚，对方还需要从正面加以阐发。

　　3.可以添加“先生所言有理，然百姓之多寡究竟是何原因”之类的话。理由:孟子的“王道”乐土“、仁政”美景，固然有感染力，能打动梁惠王，也暗含着对梁惠王开头的困惑的解答，但对梁惠王这样感觉良好而又颟顸昏庸的君王，还必须旗帜鲜明地给出具体解答，促其醒悟。

　　通过这些合理添加的话，我们能体会出梁惠王当时从迷惑不解到若有所悟，从不满沮丧到受到触动不得不考虑的复杂心态，也感受到孟子论辩的强烈效果。

　　二、孟子为什么能取得这样的论辩效果?

　　明确:

　　1.善于揣摩对方的心理，把握情势，巧设陷阱，诱使对方入彀。

　　2.运用比喻论证的手法，把抽象的思想形象化，产生了神奇的论辩效果。

　　3.语言上多用排比的形式，气势磅礴，锋芒毕露，犀利明快。

　　4.具有特立独行、顶天立地的“大丈夫”精神。

　　三、你估计梁惠王会不会接受孟子的主张?

　　(鼓励学生发表不同见解。)

　　投影《史记·孟子荀卿列传第十四》中的有关资料，请学生用自己的话说明孟子当时的处境和遭遇。

　　孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵;楚、魏用吴起，战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。

　　四、诵读领悟。

　　齐读文中“不违农时……未之有也”这一部分内容。

　　五、这幅社会图景让你有什么感觉?它有什么特点?表现出孟子怎样的思想感情?

　　明确:

　　1.给人一种富足、快乐、安详、美好的感觉。统治者役民以时，百姓丰衣足食，安居乐业，加之普行教化，老有所安，幼有所教，其乐融融。

　　2.对理想社会的向往。“以天下为己任。”同情人民的苦难。救民于水火的抱负。“知其不可为而为之。”百折不挠。坚定执著。勇于担当、经世济民的情操。“大丈夫”的人格和精神……

　　六、齐读课文，体会文章的语言之美、情感之美和思想之美。

《寡人之于国也》教案5

　　一、教学要求：

　　1.学*常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。

　　2.分析常见文言句式的特点。

　　3.体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

　　二、教学重点：

　　落实相关文言虚实词，翻译课文。

　　三、教学难点 ：

　　孟子“仁政”思想具有的时代意义。

　　四、课型：

　　新授课

　　五、教学方法：

　　文言文分析与解读相结合的方法。

　　六、教学时数：

　　2课时

　　七、教学内容及步骤：

　　第一课时

　　教学要点：朗读课文，疏通讨论分析1-3段。

　　教学内容及步骤：

　　一.教学导入 ：

　　同学们，前一课我们学*了孔子的“文德服人”的治国原则，了解了儒家的“仁爱”思想。今天，我们继续学*孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子对儒家思想有哪些发展。

　　二.孟子及《孟子》介绍：

　　孟轲(约前372~前289)战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。

　　三.预*检测：

　　1.正音练*。

　　数罟(gǔ)洿池(wū)鱼鳖(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)饿莩(piǎo)

　　2.朗读课文，注意断句。

　　① 上如知此，则无望民之多于邻国也

　　② 是何异于刺人而杀之

　　③ 斯天下之民至焉

　　四.分析课文第一段：

　　1.“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法?

　　答：“之”是助词，无意义(另有一种解释：“这样”，亦通);“于”是对于的意思。

　　2.“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?

　　答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。

　　3.理解下列词语在句中的意思和用法。

　　① 凶

　　A河内凶 庄稼收成不好

　　B凶多吉少不吉利的事

　　C汉初匈奴凶黠凶恶，残暴

　　D甫闻凶讯不幸，多指丧事

　　E缉拿元凶**的人

　　② 加

　　A邻国之民不加少更加

　　B欲加之罪，何患无词施加

　　C樊哙覆其盾于地，加彘肩上放上

　　D而山不加增，何苦而不*增加

　　E牺牲玉帛，弗敢加也夸大

　　4.梁惠王是怎样治理国家的?

　　答：采用移民移粟的措施。

　　小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。

　　五.分析解读二三段。

　　1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我们曾在哪一篇文章中学过这种用法?

　　答：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。

　　2.解释下列词语在句中的.意思。

　　或

　　A或百步而后止有的人

　　B天之行，或日或雨有时

　　C莫之或止表示不定

　　D云霞明灭或可睹或许

　　直

　　A直不百步耳只不过

　　B中通外直，不蔓不枝与“曲”相对

　　C理直气壮正确

　　D系向牛头充炭直同“值”

　　E直上载公子上座径直

　　3.孟子为什么要以打仗来说明治国之道?

　　答：因为梁惠王喜欢打仗——“好战”。

　　小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。

　　六.学生自主翻译前三段，教师加以指点。

　　七.布置作业 ：

　　朗读并背诵前三段。

　　第二课时

　　一.复述前三段内容，抽查翻译情况。

　　二.分析解读四五段：

　　1.理解下列词语在句中的意思。

　　① 无

　　A则无望民之多于邻国也同“毋”，不要的意思

　　B无如寡人之用心者不，没有

　　C地无四方，民无异闻不论，不分

　　② 胜

　　A谷不可胜食也尽，完

　　B此所谓战胜于朝廷战胜，取胜

　　C予观乎巴陵胜状，在洞庭一湖优美

　　D数石之重，中人弗胜承担，承受

　　E自古邪不胜正超过

　　③ 数

　　A数罟不入洿池密

　　B数口之家，再以无饥矣几

　　C扶苏以数谏故，上使外将兵屡次

　　D愿得补黑衣之数数目

　　E数不胜数计算

　　2.孟子认为实现“王道”首先应做到什么?

　　答：使老百姓丰衣足食，生活安定。

　　小结：本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象。

　　三.分析解读第六段。

　　1.“树之以桑”中的“树”是何用法?

　　答：“树”是名词用做动词，种植。

　　2.解释下列句子中“以”的用法。

　　A、申之以孝悌之义把，介词

　　B、斧斤以时入山林按照

　　C、以五十步笑百步因为

　　D、王好战，请以战喻用

　　E、意将隧入以攻其后也来，表目的

　　F、田家候之，以兴农事根据

　　G、固以怪之矣 通“已”，已经

　　3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?

　　答：名词作动词，分别是穿、吃的意思。

　　4.“然而不王者”中“然而”的古今意义是否相同?“王”又当何以解?

　　答：“然而”的意思是“这样却”，不同于现代汉语;“王”是名词用作动词，意思是称王。

　　5.“未之有也”有什么句式特点?

　　答：是宾语前置句式，否定句中代词做宾语，宾语前置。

　　6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的这一理想?

　　答：“仁政”;这是对儒家“仁爱”思想的再发展，是“仁爱”思想的政治化，其实施在当时是有一定的现实性的。

　　小结：本段写孟子向梁惠王提出“仁政”的方针路线，他认为只有实行了“仁政”，才能以“王道”统一天下。

　　四.分析解读第七段。

　　1.本段中的“检”“涂”“发”各作什么解释?

　　答：“检”是约束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“发”是发放的意思。

　　2.“非我也，岁也”是什么句式?

　　答：判断句式，“也”表判断。

　　3.下列各句中的“兵”各是什么用法?

　　A非我也，兵也武器

　　B夫定国之术，在于强兵足用军队

　　C五万兵难卒合兵士

　　D穷兵黩武兵力

　　4.“王无罪岁”中“罪”是什么用法?

　　答：“罪”是名词作动词，归罪。

　　5.“斯天下之民至焉”中“斯”与“微斯人，吾谁与归”中的“斯”意思是否相同?

　　答：这里是“则”“那么”的意思;后者是“这”，代词。

　　小结：孟子用类比的手法批评当时统治者不顾人民死活的现象。

　　五.朗读课文四至七段，然后自译这四段文言(教师进行指点，或预先点译难句)。

　　六.讨论：孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处?

　　提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。

　　七.布置作业 ：

　　1.完成课后练*，并当堂讨论订正。

　　2.背诵全文。

《寡人之于国也》教案6

　　《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一个经典篇章。文中孟子以形象的比喻分析梁惠王“民不加多”的原因，并结合自己的“仁政”“民本”思想提出解决“民不加多”问题的具体措施。这场对话，集中体现了孟子的“仁政”“民本”思想，也充分反映了孟子高超的语言艺术。

　　苏教版将它与《季氏将伐颛臾》一起编排在必修四第一专题“我有一个梦想”的第一板块“经世济民”中，其后是第二板块“英名与事业”。专题学*方式是“文本研*”。学生在初中阶段已经学*过孟子的《得道者多助，失道者寡助》等文章，对孟子的“仁政”“民本”思想有一定的了解，对孟子善用比喻和排比，说理形象生动等特点也有一定的了解。教学此文，一方面要引导学生继续学*孟子高超的论辩艺术，另一方面还要引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。“王道之成”与“王道之始”之间的关系，学生的理解容易浅尝辄止，老师要引导学生深入下去。唯有如此，学生对孟子思想的理解才能透彻、清晰、深刻。

　　一、教学目标

　　1，掌握文言字词和特殊文言句式。

　　2，引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。

　　3，继续学*孟子高超的论辩艺术。

　　二、教学重难点

　　重点:透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。

　　难点:准确理解“王道之始”和“王道之成”的关系。

　　三、教学准备

　　老师做好教学课件，学生阅读课文三遍。

　　四、课时安排

　　一课时。

　　五、教学过程

　　(一)复*导入，初步感知

　　1，初中时我们曾学过孟子的文章，他的文章说理往往具有什么特点?请举例。

　　明确:孟子的文章善用比喻和排比，说理形象生动而且很有气势，如《得道者多助，失道者寡助》或“天将降大任于斯人也……增益其所不能”等(学生齐背诵)。

　　2，今天，我们再来学*一篇孟子的文章《寡人之于国也》(板书课题)，意思是--我(梁惠王)对于治理国家。此文是不是也具有孟子文章的一贯特点呢?它是围绕什么问题展开议论的呢?

　　请三位同学轮读课文，注意正音，并重点思考文章是围绕什么问题展开议论的。

　　(1)曳兵(ye)

　　胜食(sheng)

　　数罟(cugu)

　　湾池(wu)

　　衣帛(yibo)

　　鸡豚(tun)

　　狗彘(zhi)

　　庠序(xiang)

　　饿莩(piao)

　　(2)文章主要围绕“民不加多”展开论述。

　　(复*诵读孟子的文章导入，唤起学生原有知识储备，这是建构新知识的基础，是此课教学的起点。)

　　(二)研*:民不加多，何也?

　　假如时光倒流，我们又回到了孟子生活的那个时代，并且你就是当时的一个小民，你愿意往梁惠王那里跑吗?何也?请结合注释自读课文并思考。

　　点拨明确:

　　1，少数人愿意往梁惠王处跑:梁惠王移民移粟，似乎比邻国之君更关心百姓的生死。

　　2，多数人不愿意往梁惠王处跑:

　　(1)河内凶，移民、移粟。

　　凶，收成不好，荒年。为什么会有荒年?是天灾还是人祸?从后文“不违农时”“勿夺其时”看，不排除“人祸”的可能。

　　移民、移粟。“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者o”人非“物”，安土重迁，岂能说移就移?

　　(2)王好战。“民加多”不是梁惠王的真正目的，他的真正目的是成就霸业。想成就霸业，所以急需“民加多”以便帮助他去攻打他国。因此，梁惠王没有真正关心百姓的死活，他只是把百姓作为战争的工具，你若跑到他那里去，迟早是要被拉去打仗的。

　　(3)违农时，数罟入，斧斤入……

　　孟子的言论是有针对性的。因此，我们可以从“不违农时……斧斤以时入山林”判断，梁惠王*时的为政可能是不注意老百姓的生产的。可能会因战争、修城池、建筑宫殿等随时拉“民”去服劳役，从而影响农时:捕鱼，砍树等，想怎么样就怎么样，也没有注意可持续发展。结果，弄得百姓食不得其饱，住无其房《没有木材盖房子》，死无其棺《没有木材做棺椁》。这样的环境，不是养人的所在。

　　(4)狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发……人死，则罪岁。

　　丰收的年月，粮食吃不完，没能施行“检”的制度，*以合理的价格收购粮食，而让它们白白地给猪狗吃掉;遇上荒年，饿殍遍野，却不能够施行“发”的制度，*出面把粮食以*价发放给百姓赈灾。百姓死了，却怪罪年成不好。

　　(不愿往梁惠王处跑的前两条理由，学生容易找到也容易理解，而后两条则需要老师点拨和引导。当然，也可将后两条理由留待学生理解了孟子的为政措施之后再引导学生理解。)

　　小结:梁惠王之于国，所谓的“尽心”，只是自欺欺人，是“五十步笑百步”。与邻国之君相比，本质是一样的，并没有从根本上爱民。所以，一般人不会往他那里跑。

　　(学生在初中阶段曾学*此文前三段内容，字词教学只需稍注意“甲”“兵”“走”等即可。)

　　(让学生设想自己就是那个时代的一员小民，便于学生进入文本，从而使学生更加清晰地认识到梁惠王“民不加多”的主要原因还是他没有真正“尽心”。)

　　(三)研*:如何使民加多?

　　过渡:只要看清了梁惠王的本质，一般人是不会跑到他那里去的，所以他那样做是无法“使民加多”的。那么采取什么措施才能“使民加多”呢?

　　1，假如你当时真的没有往梁惠王处跑，倒跑到孟子那里去拜孟子为师了。你能把孟子“使民加多”的措施归纳一下吗?分几步走，每步具体怎么做?这样做了有什么效果?能给我们解说F吗?默读末段并思考。

　　思考讨论后明确:

　　(1)王道之始:

　　1)不违农时--谷不可胜食也。

　　2)数罟不入湾池--鱼鳖不可胜食也。

　　3)斧斤以时入山林--材木不可胜用也。

　　养生丧死无憾也。

　　(PPT小结，略)

　　(2)王道之成:

　　1)五亩之宅，树桑--五十者衣帛矣。

　　2)畜鸡豚狗彘，无失其时--七十者食肉矣。

　　3)百亩之田，勿夺其时--数口之家无饥矣。

　　4)谨庠序之教，申之以孝悌之义--颁白者不负戴于道矣。

　　(PPT小结，略)

　　2，“王道之始”与“王道之成”有什么关系?他们最大的不同点是什么?

　　讨论后明确:

　　(1)王道之始，主要解决了生和死的问题，即“养生丧死无憾也”。“饮食宫室所以养生，祭祀棺椁所以送死，皆民所急而不可无者。今皆有以资之，则人无所恨矣。”

　　生的物质基础是吃和住。死更是大事情，“死生也大矣”，解决好死的最基本条件是能够入土为安，入土需要棺椁。颜回死后没有棺椁，其父亲希望孔子把车卖了给颜回购置棺椁。可见死有棺椁，对那时的人来说，是多么的重要。

　　(2)王道之成，不但解决了生死问题，还使民有教，使百姓懂得孝悌，老人可以过上比较好的生活--衣帛食肉。孟子这里尤其强调年龄问题--五十者、七十者、颁白者。可见“王道之成”更强调老年人的“老有所养”。要“老有所养”，物质是基础，但更需“申之以孝悌”，“申”，是反复叮咛的意思，可见孝悌才是重中之重。这与儒家思想对孝悌的重视是一脉相承的，因为孝悌是“仁之本”，孝悌而“好犯上，未之有”，不犯上，自然安定了。另外，民老有所养，没有后顾之忧，这是令人向往的。就是现今社会，我们也在努力朝这个方向发展--我们现在仍不断建立和完善养老、医疗等各种保障制度就是这样的追求。就是现在，没有后顾之忧的工作单位总是令人向往的，比如我们渴望退休后有退休金，生病了有医疗费等。自然，没有后顾之忧的国家，谁不愿意去呢?所以，孟子的“王道之成”，表面上强调的是“孝悌”，使老人享受到好处，实际上它恰恰有利于“民加多”。这与孔子的“修文德以来之”思想是-脉相承的。

　　总之，“王道之始”的三条措施分别是“农、渔、林”，主要强调“不扰民”;“王道之成”四条措施分别是“纺、蓄、农、教”，既强调“不扰民”，又强调“制民产”，还强调“兴教育，治礼仪”。因此，前者是王道的初步措施，是后者的基础;后者是王道的根本措施，是前者的深化。

　　3，比赛背诵“不违农时……未之有也”。

　　(这环节是教学的重点也是教学的难点，学生的学*容易浅尝辄止，老师的教学也容易一滑而过。所以，老师要相机引导学生在这里停下来，放慢学*的脚步，好好琢磨“五十者、七十者、颁白者、黎民”等词，理解“王道之成”强调的是使民“老有所养”“老而无忧”，强调的是“孝悌”，强调的是“教民”--其内涵正是孟子的“民本”“仁政”思想--因此达到“使民加多”，最终实现梁惠王的霸业。)

　　(四)探究:孟子的论辩艺术

　　在你看来，梁惠王会采纳孟子的建议吗?为什么?

　　讨论后明确，有两种可能:

　　1，会采纳孟子的建议:

　　(1)孟子说得很有道理，说梁惠王与邻国本质相同“以战喻”，既形象生动又含蓄，很有说服力，梁惠王能够认真听取孟子的建议。

　　(2)孟子是顺着梁惠王的思路提的建议，“民加多”是梁惠王最迫切的希望。孟子在讲述王道之始的三条措施和王道之成的四条措施时，环环相扣，逻辑严密，具有很强的说服力，让人不得不相信按孟子所说的去做是能够“使民加多”的。

　　(3)孟子描绘的政治蓝图比较诱人，同时又有对比(罪岁，*不至:爱民，*至)，所以梁惠王应该会采纳孟子的建议。

　　2，不会采纳孟子的建议:

　　(1)梁惠王希望“民加多”的愿望比较迫切，但他或许没有耐心施行孟子的建议。

　　(2)当时国际形势，容不得梁惠王按孟子建议行事。(相机补充历史背景。)

　　(这环节主要是引导学生体会孟子高超的论辩艺术。)

　　(五)走出文本:探究现实意义

　　梁惠王当年是否采纳了孟子的建议都没关系，因为那毕竟是过去的事了，与我们的关系不大了。现在我们关心的是，你作为孟老夫子的嫡传弟子，跟随孟老夫子刻苦学*多年，今天突然通过时光隧道，又回到了21世纪的`地球，你觉得你跟随你师傅所学的什么“民本”思想啊、什么“仁政”思想啊，对现在的*乃至世界有用吗?

　　讨论后明确:

　　1，孟子的“仁政”思想即“爱的政治”，包括“温饱”和“教化”两部分，相当于现在“以人为本”的政治理念，既注重“物质文明”建设也重视“精神文明”建设，非常先进。

　　2，开发自然资源，做到“不滥”“不竭”，正是今天的“可持续发展”的理念，与当今中央提出的“科学发展观”是一脉相承的。

　　3，“检”“发”制度，体现的是“民本”思想，这些措施对于解决当今世界粮食危机仍有重大借鉴意义。

　　4，孟子非常强调“老有所养”，对当今社会如何做好老年人的晚年安度工作，也有重大的启示。

　　(不论学*什么，进得去，还要出得来。如此，方可把书读活。此环节目的即在于此。)

　　(六)作业

　　熟读全文，背诵“不违农时……未之有也”。

　　六、板书设计

《寡人之于国也》教案 (菁华6篇)扩展阅读

《寡人之于国也》教案 (菁华6篇)（扩展1）

——寡人之于国也教案 (菁华5篇)

寡人之于国也教案1

　　教学目的

　　1.解释并翻译文中的关键词句，疏通文意，背诵全文，积累文言基本知识，提高文言文阅读能力。

　　2.梳理孟子与梁惠王对话的层次，分析孟子运用的论辩手法，感受其中蕴涵的思想魅力。

　　3.探究孟子雄辩特色背后的人格因素、社会理想中的精神底蕴，了解其“大丈夫”人格的追求，提升精神境界。

　　4.合作探究孟子及其学说受到冷落的历史原因，拓宽阅读视野，培养探究意识，获得人生智慧。

　　教学重点、难点

　　重点： 学*孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法

　　难点： “五十步笑百步”这一比喻的推理过程

　　教学时数：

　　两课时

　　说教学步骤：

　　第一课时

　　一、了解孟子

　　二、在诵读的过程中检查课前预*，

　　第一 读通 能读准字音、解释文中的字词句。在预*的过程中有没有遇到字词句方面的问题?(师生共同解决)

　　1找一学生读难读的字词 2.解释加点词语3翻译句子

　　第二 读懂 这篇文章是孟子和梁惠王的一次对话，换一种方式来读，同桌合作，分角色朗读，一个扮演梁惠王，另一个扮演孟子。

　　注意①理解文章的主要内容

　　②读出感情(注意重音、语速、语气、语调和断句)

　　三、深入理解，说说梁惠王是怎样的一位君王。

　　明确:梁惠王穷兵黩武，高高在上，急功*利，他并不关心民生疾苦，却自以为用心治国，感觉良好，很有些自负、傲慢和糊涂。他与孟子的谈话，与其说是寻找解除困惑的答案，不如说是宣泄不满和牢骚。

　　四、面对这样一位君王，孟子是怎样一步步去说服他的?

　　明确:第一步:讲故事，巧妙设喻，欲擒故纵，让对方心甘情愿接受自己的主张。第二步:绘蓝图，排比铺陈，宣扬仁政，描绘一幅百姓殷富安定的图景。第三步:作回答，现实场景，击中要害，犀利的词句和浩然正气让对方无从躲闪。在此基础上，引导学生具体分析“五十步笑百步”这一比喻的推理过程、两幅王道图景、最后批评梁惠王的“罪岁”。

　　五、布置作业。

　　本文是对话体，由孟子与梁惠王的问答组成。在下列空白位置上为梁惠王各设计一句话，表现梁惠王论辩时的心理活动，并说明理由。

　　1.王如知此，则无望民之多于邻国也。____________________________________

　　2.养生丧死无憾，王道之始也。____________________________________

　　3.然而不王者，未之有也。____________________________________

　　第二课时

　　一、学生合作，讨论完成上节课作业。

　　明确:1.可以添加“寡人愿闻其详”之类的话。理由:通过“五十步笑百步”的寓言故事，使梁惠王意识到五十步与百步并没有本质的区别，但他也许不会就此承认自己治国的“尽心”与邻国之君一样，他还希望对方作出具体的解释。

　　2.可以添加“何也”之类的话。理由:孟子用各种符合仁政的做法的诱人的结果(“养生丧死无憾”)引出他的“王道”主张，但到底什么是“王道”还不是很清楚，对方还需要从正面加以阐发。

　　3.可以添加“先生所言有理，然百姓之多寡究竟是何原因”之类的话。理由:孟子的“王道”乐土“、仁政”美景，固然有感染力，能打动梁惠王，也暗含着对梁惠王开头的困惑的解答，但对梁惠王这样感觉良好而又颟顸昏庸的君王，还必须旗帜鲜明地给出具体解答，促其醒悟。

　　通过这些合理添加的话，我们能体会出梁惠王当时从迷惑不解到若有所悟，从不满沮丧到受到触动不得不考虑的复杂心态，也感受到孟子论辩的强烈效果。

　　二、孟子为什么能取得这样的论辩效果?

　　明确:1.善于揣摩对方的心理，把握情势，巧设陷阱，诱使对方入彀。

　　2.运用比喻论证的手法，把抽象的思想形象化，产生了神奇的论辩效果。

　　3.语言上多用排比的形式，气势磅礴，锋芒毕露，犀利明快。

　　4.具有特立独行、顶天立地的“大丈夫”精神。

　　三、你估计梁惠王会不会接受孟子的主张?

　　(鼓励学生发表不同见解。)

　　投影《史记·孟子荀卿列传第十四》中的有关资料，请学生用自己的话说明孟子当时的处境和遭遇。

　　孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵;楚、魏用吴起，战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。

　　四、诵读领悟。

　　齐读文中“不违农时……未之有也”这一部分内容。

　　五、这幅社会图景让你有什么感觉?它有什么特点?表现出孟子怎样的思想感情?

　　明确:1.给人一种富足、快乐、安详、美好的感觉。统治者役民以时，百姓丰衣足食，安居乐业，加之普行教化，老有所安，幼有所教，其乐融融。

　　2.对理想社会的向往。“以天下为己任。”同情人民的苦难。救民于水火的抱负。“知其不可为而为之。”百折不挠。坚定执著。勇于担当、经世济民的情操。“大丈夫”的人格和精神……

　　六、齐读课文，体会文章的语言之美、情感之美和思想之美。

寡人之于国也教案2

　　教学目的：

　　一、了解孟子“仁政”的具体内容，思想基础及其历史进步性。

　　二、了解孟子答问过程，论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。

　　三、了解并掌握文中部分实词的多义及若干固定句式的对应今译。

　　四、在综合理解的基础上背诵全文。

　　教学重难点：

　　一、孟子的“仁政”思想。

　　二、孟子的论辩艺术。

　　三、通假字：颁—斑 无—毋 涂—途

　　四、一词多义：之、王、时、食、数

　　五、固定格式：直……耳 是……也 或……或…… ……何

　　教学设想：

　　一、层层分析，指导背诵。

　　二、插入文学常识，帮助学生理解课文。

　　三、比较孔、孟思想，可展开讨论。

　　教学时数：2课时

　　教学步骤：

　　第一课时

　　一、导入新课

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学*过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。

　　有这么一个故事。

　　某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢?原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。

　　那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢?

　　对，是生于忧患，死于安乐。那么，这是谁说的?他是怎样阐述这一道理的?有哪些名句?(学生答：孟子。“故天将降大任于斯人也……增益其所不能。”)

　　好，那么我们今天就更进一步走*孟子，学*他的《寡人之于国也》。

　　二、关于孟子和《孟子》

　　孟子，名轲(前372—前289)，字子舆，邹(今山东邹县)人，是孔子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的嫡传。后世常以“孔孟”并称，元文宗封孟子为“亚圣”。

　　更为可贵的是，孟子并不是简单地继承孔子的学说。他采用的是拿来主义的方法，占有、挑选、创新。例如：他否定绝对*均主义思想，主张社会分工;主张仁政，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想;他还提出性善论，“人之初，性本善”，等等。

　　《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作，与《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”。

　　三、朗读课文

　　1.重申要求：正确、流利、有感情。

　　2.选择方式：

　　齐读(了解学生整体学*情绪和朗读水*)

　　个别读(深入解决具体的字音和句读问题)

　　范读(对学生朗读出现的问题通过示范解决)

　　分角色读(提高学生朗读的兴趣)

　　四、课文分析

　　1、找出文中谈及“民之加多”的语句，全文结构自然呈现。

　　寡人之民不加多，何也?(1段)

　　则无望民之多于邻国也。(2、3、4段)

　　斯天下之民至焉。 (5、6、7段)

　　概括各部分的内容。

　　2、诵读第1段。

　　思考：梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他作了哪些呢?

　　提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

　　思考：梁惠王这么做，结果如何呢?

　　提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多。

　　思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?

　　提示：于国尽心，而民不加多。

　　可见梁惠王还是想励精图治的，所以他“卑礼厚币以招贤者”(《史记·魏世家》)，于是数位贤者，包括孟子就不远千里来到大梁，为之出谋献策。

　　重点词语理解：之、焉、凶、加

　　3、诵读第2、3、4段。

　　问：孟子为什么要“以战喻”?

　　答：以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。

　　问：孟子是怎样“以战喻”的?

　　答：“五十步笑百步”。

　　问：在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在?

　　答：梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。

　　重点词语理解：鼓、既、曳、或、以、走、无

　　固定格式：或……或…… 直……耳 是……也

　　4、指导学生背诵第一、二部分。

　　第二课时

　　一、检查第一、二段的背诵

　　注意背诵技巧。

　　二、分析课文第三部分

　　1、诵读第5段。

　　措施 效果

　　_______，____不可胜食也。 养生

　　_______，____不可胜食也。 丧死 →王道之始

　　_______，____不可胜用也。 无憾

　　本段层次：①②③/④/⑤

　　重点词语理解：违、胜、数罟、时、养生、丧死、始

　　词类活用：“丧死”——为动用法

　　2、诵读第6段。

　　措施 效果

　　五亩之宅，树之以桑，________ 七十者衣

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时，______ 帛食肉，→王道之成

　　百亩之田，勿夺其时，________ 黎民不饥

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，____ 不寒

　　重点词语理解：树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王

　　词类活用：“衣”、“王”——名词作动词

　　特殊句式：“未之有也”——宾语前置

　　3、诵读到7段。

　　思考：梁惠王为什么不得王也?

　　狗彘食人食 诸侯贵族

　　对比

　　涂有饿莩 下层百姓

　　社会极端不*等，国家治理得不好。

　　问：文中运用了一个非常形象的比喻句，是哪一句呢?

　　答：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?”

　　把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样，非常荒唐。最后，孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政。“王无罪岁，则天下之民至焉。”

　　重点词语理解：检、涂、莩、发、岁、斯

　　三、总结孟子的仁政思想

　　合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。

　　教养百姓，使民心归顺。

　　害民的并非荒年，而是虐政。

　　统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。

　　四、写作特点

　　结构严谨

　　善用比喻

　　气势充沛

　　五、完成练*，巩固所学知识

　　1、数

　　愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量

　　数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干

　　则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运

　　扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次

　　数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密

　　蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算

　　2、直

　　中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲

　　直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只

　　系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值

　　予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接

　　3、发

　　百发百中 成语 发射

　　发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣

　　涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开

　　野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开

　　主人忘归客不发 《琵琶行》 出发

　　大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发

　　4、兵

　　非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器

　　穷兵黩武 成语 战争

　　必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队

　　草木皆兵 成语 士兵

　　5、胜

　　驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受

　　不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽

　　此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利

　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的

　　附板书：

　　寡人之于国也 (第一课时)

　　《孟子》

　　一、寡人之民不加多，何也? (1段)

　　二、则无望民之多于邻国也。 (2、3、4段)

　　三、斯天下之民至焉。 (5、6、7段)

　　寡人之于国也 (第二课时)

　　《孟子》

　　措施 效果

　　_______，______不可胜食也。 养生

　　_______，______不可胜食也。 丧死 王道之始

　　_______，______不可胜用也。 无憾

　　五亩之宅，树之以桑，________。 七十者衣

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时，______。 帛食肉， 王道之成

　　百亩之田，勿夺其时，________。 黎民不饥

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，____。 不寒

寡人之于国也教案3

　　教学目标

　　一、知识教育目标

　　1．学*本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

　　2．了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

　　二、能力训练目标

　　1．学*巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。

　　2．提高掌握古汉语常识的能力。

　　三、德育渗透目标

　　1．理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

　　2．对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。

　　重点、难点、疑点及解决办法

　　重点：学*孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　难点：对孟子“仁政’内容的理解。

　　解决办法：

　　1．对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。

　　2．对孟子及《孟子》一书的了解。

　　课时安排

　　２课时

　　学生活动的设计

　　1．课前预*

　　（1）熟读课文。

　　（2）借助字典，正确译文。

　　（3）归纳文意，记下学*的难点。

　　2．课内采用专题讨论的方法。

　　教学步骤

　　第一课时

　　一、明确目标

　　1．疏通课文，把握文章的主旨及结构。

　　2．了解作者，作品及相关知识。

　　二、整体感知

　　1．解题

　　本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义’。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产’（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。

　　2．文章的主旨及特色

　　本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。

　　全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。

　　全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。

　　３．本文学*的知识点

　　①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途”

　　②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。

　　④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。

　　三、重点、难点的孝*与目标完成过程

　　1．预*课文

　　（1）借助字典，通读，通译课文。

　　（2）标出课文结构层次，归纳文意。

　　2．导入新课

　　（1）学生复述课文。

　　（2）用课文原话回答以下问题，目的。

寡人之于国也教案4

　　【教学目标】

　　1.研读文本，勾画出谈及“民不加多”的语句，理清文脉，理解孟子的“王道”主张。

　　2.合作探究，涵泳体味，分析人物的观点和情感，赏析孟子逻辑严谨、气势酣畅的论辩艺术，认识孟子思想的现代意义。

　　【教学重难点】

　　1.层层深入，分析孟子对治国得失的哲学思辨，站在现代理想与智慧经典的契合点上理解孟子思想。

　　2.披文入情，反复诵读，感知文本的内容、节奏、美感和理趣，感受语言魅力，丰富语文素养。

　　【教学方法】

　　1.借助多媒体辅助教学。

　　2.品读法、合作探究法。

　　【教学思路】

　　1.导入新课。

　　(多媒体展示有关孟子及其经典名言的图片)

　　他，是继孔子之后的儒学大师。他有民本思想，“民贵君轻”，主张行“王道”，施仁政;他慧眼如炬，善于攻心，比喻排比，论辩跌宕生姿。他，就是孟子。他的思想穿越时空，至今散发着智慧的芬芳。

　　2.初读文本，整体感知。

　　学生用3分钟速读课文，勾画出谈及“民不加多”的语句，并以此续写标题。

　　梁惠王的困惑在于：“寡人之于国也”，“邻国之民不加少，寡人之民不加多”

　　孟子对此的评价为：“寡人之于国也”，“无望民之多于邻国也”

　　孟子认为治国应当：“寡人之于国也”，“无罪岁，斯天下之民至焉”

　　据此文章自然分为三层：提出“民不加多”之疑，分析“民不加多”之因，解决“民不加多”的措施。

　　(设计意图：一线贯穿，由“多角度续写标题”切入，符合文本的对话情境，便于学生紧扣治国问题与文本进行对话，并进行信息筛选整合，更能体会孟子议论严谨、环环相扣的逻辑特色;便于深文浅教，直入正题，使全文结构自然呈现;便于背诵，每句都是一个思维结点，彰显了背诵思路。)

　　3.再读文本，涵泳体味。

　　画“三国形势图”，标明秦、魏、齐的相邻位置，指出河内、河东所在，并简介谈话背景。

　　(设计意图：知人必先论世，了解梁惠王西畏强秦东败于齐，“国以空虚”，才能更好地理解他为何焦虑“民不加多”，为何特邀孟子指点强国之道。图文结合，更利于学生置换角色，以天下为己任，分别从梁惠王和孟子的角度思考治国之道，从而与文本交流、碰撞、共鸣。)

　　(1)第一段诵读探究。：

　　读析示例：寡人之于国也，尽心焉耳矣。

　　学生分组接力诵读这两句话，体味：语调、语速、表情如何?哪些字要重读?“尽心”有何为证?(用原文回答)“尽心焉耳矣”能否置换为“尽心矣”?这句话反映出梁惠王怎样的心理?上下文有何为证?背诵第一句和相关语句。

　　明确：前句轻读，后句重读。语调沉郁，语速滞重，表情苦闷。“尽心”是梁惠王自评的核心语，要重读。“尽心”表现在“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”换为“尽心矣”削弱了表达效果，“焉耳矣”三个句末助词重叠使用，是为了加重语气。突出反映了这个一国之君对自己劳而无功的抱怨、困惑心理。“劳”表现在“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”，“无功”表现在“邻国之民不加少，寡人之民不加多”，“困惑”有“何也”为证。

　　仿照示例，师生对本段其余句子进行合作探究。探究点：结合形势图用文言对“河东凶亦然”作完整表述;“无如……者”能否换一种表达方式? “何也”读成升调还是降调?能否改成“何哉”或“何故”?背诵第一段。

　　(2)其余段落分组合作探究。

　　按文本内容分为四组：“五十步笑百步”“王道之始”“王道之成”“天下民至”。

　　诵读准备：每段从语意看可分几层?语调、语速、停顿、重音，如何处理?

　　诵读要求：读出心理，读出个性，读出情韵，读出理趣。

　　诵读方法：组内接力诵读、同一句子比较诵读、熟读成诵

　　探究重点：仿照示例，自主确定。

　　学生分组展示探究成果，教师相机追问，进行纵深拓展，并予以总结、评价。

　　(设计意图：教是为了不教。由首句小切口打造出探究闪光点，激活思维，提供探究范例。第一段后文研读让学生进一步熟悉鉴赏“言语”的路径，熟读精思，为自主探究作准备。然后放手让学生作为探究主体进行个性化阅读，“人—本对话”、“人—人对话”，“渗透知识、理清结构、触摸思想、熟读成诵”，一举四得。)

　　4.三读文本，赏析特色

　　“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至;移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益?”跟原文比较，看比喻引君入彀的妙处。

　　第五段3种措施删去“也”字或删“也”加“则”重新组句，第六段4种主张4个“矣”字读出语气，体味运用排偶音节铿锵、文如连珠的气势。

　　末段一揭二讽三劝勉，且照应开头，体会孟子铺张扬厉、雄辩缜密的文风。

　　5.五读文本，熟读成诵

　　思路解说

　　1.立足文本，读出“三味”。“读书读人读生活，品词品文品人生”，读而品之，品读出语言味、文学味、人文味，这是新课程背景下语文教学的精义所在。而读和品的对象与基础都是文本，语文教学的互动文化——“人本对话”，若淡化或脱离了文本就难免误读和浮躁。文言经典尤其要注重由“言”及“文”，这些古老的语言文字可谓民族文化的地质层，它不仅是载体，实质上就是意识、思维、心灵、人格的组成部分。必先感受优秀的言语形式，进而破解其深含意味的信息密码，然后方能感知字里行间跃动着的情感、思想。抓住“牵一发而动全身”的关键句，设计紧扣梁惠王心理律动、辐射全篇的问题链，以反复诵读、筛选、整合、探究原文的形式进行，就为学生的感知、品味设置了全息式的、笼罩性的文言语境。再加上孟子为梁惠王作的这个道德设计，仅445字，语言生动、流转自如，十分宜于诵读，用中速读一遍仅需2分钟，读5至6遍(包含分段式、多角度的文本探究)加上诵读中的间歇，40分钟足矣。“渗透知识、理清结构、触摸思想、熟读成诵”，完全可以“毕其功于一役”。

　　2.突出主体性，保证主导性。任何学*都是学*者自主建构的过程。学生是学*和发展的主体，应该更多的倡导“自主、合作、探究”的学*方式，尊重学生在学*过程中的独特体验。尤其是有了必修1和必修2两册的文言积淀，对于这篇相对浅显的文言文，相信学生有自觉探究的能力。但淡化预设与讲授，并不是要教师淡化出场，让课堂放任自流。第一段小切口进入，环环相扣的问题链设计，一反传统的逐字逐词逐句讲解，质疑解疑活化文本、激活思维，示范性和可操作性兼具，正是“授之以渔”，实现了由教读到自读的过渡。七段中其余六段放手交给学生，让他们分组诵读感悟，再展示探究成果，教师规正其探究方向，促进学生个性化阅读体验的生成和深化，使课堂收放有序，活而不乱。

　　3.审美之旅，精神培育。《寡人之于国也》与《劝学》相对短而浅，却列为精读篇目，其后相对较繁难的《过秦论》《师说》要让学生自读，并且第三单元定位于“古代议论性散文”，而不是议论文，所以我将教学定位为“鉴赏”而不是“分析”，因为鉴赏是一种审美活动，同时鉴古也是为了知今，与古人精神相遇应是鉴赏的落脚点。孟子其文的尺幅兴波，精神的烛照千古，保证了鉴赏活动与读法指导的相得相融，人文经典与时代脉搏的宏音共振，再加上从导入到结语都注重文学性与逻辑性并重，学生可以充分感受语言美、结构美、情韵美、思想美，熟*文言读法，提高语文素养，有兴趣也有底气来面对以后的自主学*。

寡人之于国也教案5

　　教学目标：

　　1.掌握“凶”、“加”、“丧”、“发”等重要文言实词及判断、倒装句式

　　2.引导学生对孟子“王道”思想的深层思考

　　教学重难点：

　　1.文言基础知识

　　2.培养学生正确对待传统文化的情感

　　课时安排：

　　一课时

　　教学过程：

　　一、 导入新课

　　由对战国形势的概括导入

　　二、 诵读课文

　　要求：①读准字音

　　②理清句读

　　③读出语势

　　三、 品读课文

　　(一)品读第1段

　　1.文言实词

　　掌握“凶”、“加”、“河”的古今异义

　　2.品味文言中蕴含的文化

　　引导学生理解古代君王为何希望民多这一文化现象

　　多媒体提示:

　　“上古竞于道德，中世逐于智谋， 当今争于气力.”

　　《韩非子&8226;五蠹》

　　“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右.”

　　刘向《战国策序》

　　(二)品读第7段

　　1.文言实词及句式

　　理解“发”、“岁”、“罪”等词义

　　把握“是何异于…”句式

　　2.引导学生理解梁惠王“民不加多”的原因

　　(三)品读第24段

　　1.文言句式

　　把握“或…或”、“直…耳”句式

　　2.启发学生理解“以五十步笑百步”的喻义

　　(四)品读56段

　　1.文言实词及句式

　　掌握“胜”、“养生丧死”、“负戴”等词义

　　掌握“申之以孝悌之义”这一状语后置句式

　　2.掌握“王道”的内容和实质

　　3.品味文言中蕴含的文化

　　涂有饿殍的年代，“养生”已是不易，孟子为何还要重视“丧死”呢?

　　多媒体提示:

　　生事之以礼，死葬之以礼

　　养生者不足以当大事，

　　惟送死可谓当大事

　　四、 综合探究

　　归纳孟子的“王道”主张

　　五、 课后研讨

　　孟子长期奔走于各个诸侯国推广其“仁政”主张，结果是没有一个诸侯国采纳其思想，而同时期的法家思想却大放异彩思考儒家思想为什么在当时不被采纳而到了大一统的汉代却能光辉夺目呢?

　　六、 板书设计

　　梁惠王 霸道 移民移粟 民不加多

　　保民

　　孟子 王道 养民 天下之民至

　　教民

《寡人之于国也》教案 (菁华6篇)（扩展2）

——《寡人之于国也》 教案合集五篇

　　《寡人之于国也》 教案 1

　　教学方法：

　　串讲法，朗读法

　　教时：

　　两课时

　　第一课时

　　教学要点：

　　简介孟子及孟子思想，熟读课文；理解设喻方法的运用

　　（一）导入新课

　　在闽南方言中有两句俗话，叫“龟笑鳖没尾”，“卖乌贼的笑补雨伞的”，意思是两个半斤八两的人，其中一个却反过来笑话另一个。大家还能再举出一个类似的词语吗？

　　明确：五十步笑百步

　　今天我们要学*的就是《寡人之于国也》，“五十步笑百步”也就是出自这里。

　　（二）孟子简介

　　孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的.弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。

　　（三）《孟子》简介

　　《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

　　（四）复*出自《孟子》的名句

　　如：天时不如地利，地利不如人和

　　得道者多助，失道者寡助

　　生于忧患，死于安乐

　　（五）根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。

　　（1）弃甲曳（）兵

　　（2）涂（）有饿piǎo（）

　　（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）

　　（4）数（）罟（）不入wū（）池

　　（5）无（）失其时

　　（6）谨庠（）序之教

　　（7）颁（）白者不负戴于道路矣

　　（8）申之以孝tì（）之义

　　《寡人之于国也》 教案 2

　　教学目标

　　一、知识教育目标

　　1．学*本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

　　2．了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

　　二、能力训练目标

　　1．学*巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。

　　2．提高掌握古汉语常识的能力。

　　三、德育渗透目标

　　1．理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

　　2．对孟子仁政的具体内容进行探讨。

　　重点、难点、疑点及解决办法

　　重点：学*孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　难点：对孟子仁政内容的理解。

　　解决办法：

　　1．对课文第三部分阐述实行王道的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子仁政内容的具体化。

　　2．对孟子及《孟子》一书的了解。

　　课时安排

　　２课时

　　学生活动设计

　　1．课前预*

　　（1）熟读课文。

　　（2）借助字典，正确译文。

　　（3）归纳文意，记下学*的难点。

　　2．课内采用专题讨论的方法。

　　教学步骤

　　第一课时

　　一、明确目标

　　1．疏通课文，把握文章的主旨及结构。

　　2．了解作者，作品及相关知识。

　　二、整体感知

　　1．解题

　　本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的.弟子编辑的，共七篇。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是仁义。主张行仁政，强调民贵君轻，重视民心的向背。主张制民之产（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出性善论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理，常于从容谈论之间引喻对比。

　　2．文章的主旨及特色

　　本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有行王道、施仁政才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出五亩之宅、百亩之田的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子保民而王的积极思想。

　　《寡人之于国也》 教案 3

　　教学目标：

　　1.掌握“凶”、“加”、“丧”、“发”等重要文言实词及判断、倒装句式

　　2.引导学生对孟子“王道”思想的深层思考

　　教学重难点：

　　1.文言基础知识

　　2.培养学生正确对待传统文化的情感

　　课时安排：

　　一课时

　　教学过程：

　　一、 导入新课

　　由对战国形势的概括导入

　　二、 诵读课文

　　要求：①读准字音

　　②理清句读

　　③读出语势

　　三、 品读课文

　　(一)品读第1段

　　1.文言实词

　　掌握“凶”、“加”、“河”的'古今异义

　　2.品味文言中蕴含的文化

　　引导学生理解古代君王为何希望民多这一文化现象

　　多媒体提示:

　　“上古竞于道德，中世逐于智谋, 当今争于气力.”

　　《韩非子&8226;五蠹》

　　“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右.”

　　刘向《战国策序》

　　(二)品读第7段

　　1.文言实词及句式

　　理解“发”、“岁”、“罪”等词义

　　把握“是何异于…”句式

　　2.引导学生理解梁惠王“民不加多”的原因

　　(三)品读第24段

　　1.文言句式

　　把握“或…或”、“直…耳”句式

　　2.启发学生理解“以五十步笑百步”的喻义

　　(四)品读56段

　　1.文言实词及句式

　　掌握“胜”、“养生丧死”、“负戴”等词义

　　掌握“申之以孝悌之义”这一状语后置句式

　　2.掌握“王道”的内容和实质

　　3.品味文言中蕴含的文化

　　涂有饿殍的年代，“养生”已是不易，孟子为何还要重视“丧死”呢?

　　多媒体提示:

　　生事之以礼，死葬之以礼

　　养生者不足以当大事，

　　惟送死可谓当大事

　　四、 综合探究

　　归纳孟子的“王道”主张

　　五、 课后研讨

　　孟子长期奔走于各个诸侯国推广其“仁政”主张，结果是没有一个诸侯国采纳其思想，而同时期的法家思想却大放异彩思考儒家思想为什么在当时不被采纳而到了大一统的汉代却能光辉夺目呢?

　　六、 板书设计

　　梁惠王 霸道 移民移粟 民不加多

　　保民

　　孟子 王道 养民 天下之民至

　　教民

　　《寡人之于国也》 教案 4

　　教学目标

　　1、学*了解孟子的仁政思想。

　　2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

　　3、熟读课文的基础上背诵课文。

　　教学重点

　　1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解；

　　2、课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教学难点

　　1、孟子论辩艺术的体悟；

　　2、以主客问答形式进行观点论说这一写作模式的初步感知。

　　课时安排

　　3课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。那么我们今天就更进一步走*孟子，学*他的《寡人之于国也》。

　　二、作者介绍

　　孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。猛子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思(孔子孙)的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为人性本善，“人皆有不忍之心”。他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子还十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

　　《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

　　三、教师范读文章，同学梳理字词。

　　1、重点字词标记：

　　弃甲曳（yè）兵

　　涂（涂tú通假字，同“途”）有饿piǎo（ 莩）

　　鸡豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜（xù）

　　数（cù ）罟（gǔ）不入wū （洿 ）池

　　无（无wú通假字，同“毋”）失其时

　　谨庠（xiáng ）序之教

　　颁（颁 bān通假字，同“斑”）白者不负戴于道路矣

　　申之以孝tì（悌）之义

　　2、学生各自朗读课文，了解文意。

　　四、整体把握

　　引导学生对文章结构进行划分：

　　全文分三部分

　　第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。

　　第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），分析民不加多的原因。

　　第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

　　五、布置作用

　　1、背诵课文

　　2、思考孟子与梁惠王所认为的王道有什么不同？

　　第二课时

　　一、背诵课文

　　二、分析课文

　　1、梁惠王认为自己是一个怎样的王？有产生了怎样的疑惑？我们可以得出怎样的结论？

　　尽心、用心；民不加多，何也；一个疑问

　　【板书】一个疑问

　　2、孟子眼中的梁惠王是一个怎样的王？孟子对这种做法持何种态度？

　　移民移粟，非我罪岁；批判；

　　【板书】两次批判

　　3、孟子是怎样说的呢？

　　王好战、笑百步、非我也

　　4、真正的梁惠王是怎样的王？

　　有杀戮心、 多虚荣心、无责任心

　　5、孟子得出了怎样的结论？

　　伪王道（实为霸道虐政）

　　6、孟子用什么方式得出这一结论的？可以看出孟子的论辩艺术有什么特点？ “五十步笑百步”的喻意何在?

　　孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们*见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民**。要从根本上使国民增加，由此引出必须施仁政，行王道的主张。

　　【板书】设喻批心，善察人心

　　7、如果你是梁惠王，你现在最想知道什么？

　　何为真王道？

　　仁爱心 务实心 责任心

　　8、文中体现这些主张的措施有哪些？用了什么方式来表达出这些主张的？

　　保民、养民、化民；排比气势；

　　【板书】三点主张

　　9、请同学们看以下句子，能否总结出孟子的治国之道即真王道思想是什么？

　　“惟仁者宜居高位” ——《孟子离娄》

　　“人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。”“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”

　　——《孟子滕文公章句（上）三章》

　　“我知言，我善养吾浩然之气。”“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”

　　——《孟子公孙丑》

　　“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见(现)于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

　　——

　　《孟子尽心》

　　【分析】由外而内，以内仁御外法，**心可至，天下可定。

　　【板书】以仁心换民心；

　　10、总结归纳孟子的王道即仁政思想：

　　（1）民本思想：

　　“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》

　　（2）国君应以保民为职分，应仁民、富民、养民、教民、利民、保民。

　　“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子梁惠王下》）

　　（3）反对不义的战争。

　　孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”

　　归纳起来，应该包括两个方面：

　　【板书】王道之始，王道之成

　　教师总结：我们学*文言文，不仅要学***，更要学*古代的文化与文章的写作方法。

　　11、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?

　　【总结】孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不*等，有力地揭露了统治者坑民害民的**。他有着“如欲*治天下，当今之世，舍我其谁”(《孟子公孙丑下》)的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。

　　12、我们已经学过苏轼的《赤壁赋》，请思考本文中梁惠王和孟子的对话是否真实存在呢？

　　【明确】学*本文结构上的特点（一、二、三）之外，写法上设喻、排比、善察人心，主客问答的写作模式。

　　从孟子与梁惠王的对话到苏轼《赤壁赋》中的主客问答；从庄子《秋水》中河神面对海神若的自说自话到《逍遥游》中的蜩与学鸠对大鹏扶摇而上的嘲笑，这种对话仅仅是一个模板，由此可以引出对事物现象本质的深层解读。

　　13、孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：

　　（1）结构严谨。孟子的.文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

　　（2）善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

　　（3）气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

　　14、联系第四、五两个单元，分析掌握历史散文和诸子散文的特点和发展轨迹?

　　历史散文(史传散文)，主要是由各国史官积累大量档案资料，经过整理加工编纂而成，记载各国政治、军事、外交等各方面的事件以及统治者和策土的言论的文章；

　　诸子散文(哲理散文)，是各学派阐述各自的观点和主张或进行相互论争的论说文。

　　从语言形式来看，历史散文以叙事为主，诸子散文以论说为主，总的发展轨迹是由简到繁：历史散文由“春秋体”的一言两语的大事记载，进而为“左传国语体”的简洁生动具有文学价值的叙事，再进而成为“国策体”的纵横变化、丰富多彩的叙事散文；诸子散文由语录式的问答体，发展为专题立论、结构完整、论证周密的论说文，如《论语》为语录体，《墨子》虽有问答体，但多数文章则是主题集中、论证详细、逻辑性强的论文，《孟子》虽仍有类似《论语》的形式，但议论复杂问题时已蔚为长篇，《庄子》《荀子》和《韩非子》的论说文已标志着我国古代散文进入了成熟阶段。

　　三、课堂总结

　　孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重．使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。

　　四、布置作业

　　“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？

　　【明确】今天可作一些合理地引申：

　　(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。

　　(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。

　　(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”

　　(4)实现天下安宁太*，是人心所向的条件之一。

　　五、板书设计

　　寡人之于国也

　　孟子

　　一个疑问 两次批判 三点主张

　　设喻批心 善察人心 排比气势

　　以仁心换民心 王道之始 王道之成

　　去伪存真，施行仁政

　　第三课时

　　一、检查学生背诵课文。

　　二、分类归纳总结文言知识

　　1、通假字

　　①则无望民之多于邻国也 无 通“毋”，不要。

　　②无失其时 无通“毋”，不要。

　　③颁白者不负戴于道路矣 颁 同“斑”，花白。

　　④涂有饿莩而不知发 涂同“途”，道路。

　　2、词类活用

　　名词活用作动词

　　（1）填然鼓之 打鼓

　　（2）七十者衣帛食肉 穿

　　（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 称王

　　动词活用作名词

　　（1）请以战喻 战争

　　（2）是使民养生丧死无憾也 活着的人 死去的人 形容词作动词

　　谨庠序之教 认真从事

　　使动用法

　　则移其民于河东，移其粟于河内 使….迁移 意动用法

　　王无罪岁 以…为罪

　　3、特殊句式

　　判断句

　　（1）是亦走也

　　（2）非我也，兵也

　　（3）是使民养生丧死无憾也

　　介词结构后置

　　（1）申之以孝悌之义

　　（2）树之以桑

　　（3）则无望民之多于邻国也

　　宾语前置

　　未之有也

　　固定句式

　　（1）或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。

　　（2）直……耳 直不百步耳。

　　（3）是……也 是亦走也。

　　（4）是何异于……是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？

　　4、古今异义

　　(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）

　　(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）

　　(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）

　　(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）

　　(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）

　　(6)谷不可胜食也（尽/胜利）

　　(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）

　　(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）

　　(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）

　　5、一词多义

　　（1）数

　　数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运 扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次 数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密

　　（2）直

　　中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只 系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值

　　予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接

　　（3）发

　　百发百中 成语 发射

　　发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣

　　涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开

　　野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开

　　大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发

　　有贤士大夫发五十金 《五人墓碑记》 拿出

　　（4）兵

　　非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器

　　穷兵黩武 成语 战争

　　必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队

　　草木皆兵 成语 士兵

　　（5）胜

　　驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受

　　不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽

　　此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利

　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的

　　《寡人之于国也》 教案 5

　　【三维目标】

　　知识与能力：

　　1.结合预*疏通词句，培养学生阅读浅易文言文的能力。

　　2.感受孟子思想的博大，学*其论辩艺术。

　　过程与方法：教师用情景设计、问题启发作引导，学生的自主发现式学*与小

　　组探究式学*相结合。

　　情感态度与价值观：体会孟子文章雄辩的气势，关注现实社会，注重提升修养。

　　【教学重点】

　　对孟子“仁政”内容的理解。

　　【教学难点】

　　学*孟子运用比喻说理，气势充沛的论辩艺术。

　　【教学过程】

　　导入

　　(课前播放百姓逃难视频)张养浩曾说，这天下是“兴，百姓苦;亡，百姓苦”。在刚才的这个短片里，我们看到了战乱之时，百姓辗转流离、彷徨悲苦的凄惨情景。试想一下，如果当时你也身在其中，你的愿望是什么?(由学生回答引导)那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能够给我们以启发。今天，我们一起来学*这篇节选自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于国也》。

　　整体把握

　　齐声读，整体感知

　　学生拿着笔，将自己的与集体读音不一致之处做标记，读完后迅速核对统一。

　　自由读，疏通词句

　　学生结合课文注释和此前的预*速读全文，勾画出不理解的字词句，提出问题，师生共同商讨解决。

　　教师出示五个句子请学生翻译，以考查对文意的掌握情况。

　　或百步而后止，或五十步而后止

　　直不百步耳，是亦走也

　　养生丧死无憾，王道之始也

　　然而不王者，未之有也

　　是何异于刺人而杀之

　　内容探究

　　1.教师设疑，引导学生细读文本

　　【活动设计】

　　将学生分为三大块，分别解决如下三个问题：

　　梁惠王为什么会提出“民不加多”的疑问?(探究其心理，结合时代背景)

　　孟子是怎样向梁惠王说明道理的?(从论证方法和语言修辞特点方面思考)

　　本文中孟子“仁政”思想的具体内容有哪些?(注重理解概括)

　　要求：共同讨论后要形成书面文字，推举出小组长做代表发言。回答要以文本为依据，适当联系所知的课外知识。

　　逐个解决问题(以学生的理解回答为主，教师引导辅助)

　　扣住“民不加多”的疑问把握梁惠王的心理，联系第二段“王好战”

　　介绍背景：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员匮乏、劳力不足的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

　　“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本质相同

　　谈具体措施的大量排比，可选取一段让学生齐读，感受其充沛的气势

　　“狗彘食人食”与“涂有饿殍”的强烈对比，及“刺人而杀之”的比喻，指出了统治者应有的态度

　　此题的关键点在于，不只是对原文的翻译解释，而要进行理解归纳。

　　(“王道之成”相较于“王道之始”，在物质生活层面有大幅度提升，并且涉及了文化教育层面。)

　　孟子，战国时代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的继承者与发展者。其“仁政”思想主要包括：

　　以民为本，反对**;

　　减轻刑罚，轻徭薄赋;

　　制民之产，使民以时;

　　重视教化，与民同乐。

　　原来孟子是在告诉梁惠王，只要让老百姓丰衣足食，得到应有的'尊重，他们就会心满意足了。带着这种认知，让我们一起再把最后三段朗读一遍。

　　探究现实意义，引导学生关注现实

　　孟子的“仁政”思想无疑是极具人文情怀的，可是在以利益和武力维持社会秩序的战国时代并没有得到足够的认同。但它的人文光辉并未消减，反倒在几千年后的现代社会里大放异彩。请联系现实，谈孟子的“仁政”思想在现代社会的体现。

　　提示：分田到户，使农民都有土地

　　取消农业税，给以种粮补贴

　　***，尊重人民的意志

　　九年义务教育的普及

　　家电下乡、城镇医保等

　　拓展延伸

　　作为儒家的代表人物，孟子思想的博大不仅体现在治政方面，也表现在生活的方方面面。这里，我选取了孟子学说中的几句，请大家结合生活实际谈谈自己的理解感受。(引导学生提高完善个人品格，提高自身素质)

　　爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　不耻不若人，何若人有?

　　大人者，不失其赤子之心也。

　　尽信《书》，则不如无《书》。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　*若学生打不开思路，教师可以以第二句做示范引导：

　　古人言：“知耻*乎勇。”羞耻感也是人前进的动力。如果安于自己的落后，满足于现有的安逸，我们是永远没有办法超越他人，超越自己的。

《寡人之于国也》教案 (菁华6篇)（扩展3）

——《寡人之于国也》 教案设计 (菁华3篇)

《寡人之于国也》 教案设计1

　　教学目标：

　　理解文中孟子的民本思想

　　教学重难点：

　　通过对文章关键字词语义的把握来理解文章中心

　　教学原则：

　　教师提出“牵一发动全身“的问题，促使学生思考，达到深刻理解文章的目的。

　　教学过程：

　　解文北宋哲学家程颐认为，孟子论王道的文章没有超过这章的，同学们思考一下，文章359个字，有多少个“民”字？梁惠王讲了几个，孟子讲了几个？明确：共有7个民字，梁惠王讲了3个，孟子讲了4个。

　　提问：根据文章内容，请给每个“民”字前加上定语？

　　（把学生分成几组，分别讨论，然后，每组推选中心发言人发言，大家讨论）

　　教师分段明确：

　　（一）梁惠王之民

　　1、青壮年之民

　　梁惠王乃好战之君，因此，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然”，这句话中的“民”字，应做“青壮年男子”理解。朱熹是这样解释的：“移民以就食，移粟以给其老稚不能移者”。朱子解释的着眼点在留下的老幼，注意的是老幼的不能行走。若真是为了救灾，根本不必要移民，而且，移民涉及到家庭伦理等社会稳定的诸多因素。梁惠王的一切决策都要以战争为指归。

　　2、明：全体之民暗：青壮年之民

　　“邻国之民不加少，寡人之民不加多”中的民，实际上已包含了两层含义，在听者看来，是指全体老百姓，但，梁惠王这个与孟子一见面就谈“以利吾国”（利，盖富国强兵之类，朱子注）的“好战之君”，其心思指的是青壮年男子。

　　（二）孟子之民（偷换概念）

　　1、全体之民

　　“则无望民之多于邻国也”中的“民”，孟子顺着上文梁惠王所说的“民”的含义，讲成全体老百姓。

　　2、“生与死”之民即青少年与老年百姓

　　在‘王道之始”中讲民的“养生丧死”，从“生与死’中，我们可以看到，这里的民可分成两类，一类是“生”，即青少年，一类是“死”，即老年人。

　　3、五十、七十之民黎民

　　在“王道之成”中，孟子多次强调“五十者”、“七十者”，意在指民中的老者，也就是“王道”的关键是“老者之养”；黎即黑，黎民，是秦时的黔首，统治者对老百姓的蔑称。在这里，孟子特意提出民指普通百姓。

　　4、全体百姓

　　最后，在谈“王道之阻”时，“斯天下之民至焉”的民，孟子又回到了“全体老百姓”之义上了。

　　从“民”的意义不断转换上，我们看到了孟子的“民”更多地倾向于民之老者和全体百姓，“民为贵，社稷次之，君为轻”，这正是孟子民本思想所在。一个“民”字，既可看到孟子的论辩艺术，又可反映孟子的民本思想——王道。

《寡人之于国也》 教案设计2

　　教学重点：

　　1、落实相关文言虚实词，翻译课文

　　2、学*孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　教学难点：

　　孟子“仁政”思想具有的时代意义。

　　解决办法：

　　1、学生自学质疑、讨论答疑

　　2、对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。

　　3、对孟子及《孟子》一书的了解。

　　教学目的（知识能力、德育的目标要求）

　　1、学*常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。

　　2、析常见文言句式的特点。

　　3、体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

　　教具多媒体教学方法自学讨论答疑

　　教师诱导讲析用时10分钟学生思考活动练*用时30分钟

　　教师诱导讲析学生思考活动练*

　　一、复述前三段内容，抽查翻译情况。

　　二、分析解读四五段：

　　1、请同学们讨论解决下列词语的意思

　　2、孟子认为实现“王道”首先应做到什么？

　　师小结：本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象。

　　三、分析解读第六段。

　　1、“树之以桑”中的“树”是何用法？

　　2、请同学们讨论解决下列词语的意思

　　3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？

　　4、“然而不王者”中“然而”的古今意义是否相同？“王”又当何以解？

　　5、“未之有也”有什么句式特点？

　　6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的这一理想？

　　师小结：本段写孟子向梁惠王提出“仁政”的方针路线，他认为只有实行了“仁政”，才能以“王道”统一天下。

　　四、分析解读第七段。

　　1、段中的“检”“涂”“发”各作什么解释？

　　2、“非我也，岁也”是什么句式？

　　3、请同学们理解“兵”的意思：

　　4、“王无罪岁”中“罪”是什么用法？

　　5、“斯天下之民至焉”中“斯”与“微斯人，吾谁与归”中的“斯”意思是否相同？

　　师小结：孟子用类比的手法批评当时统治者不顾人民死活的现象。

　　五、教师进行指点，或预先点译难句。

　　六、讨论：

　　孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处？

　　提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。

《寡人之于国也》 教案设计3

　　教学目的

　　1.解释并翻译文中的关键词句,疏通文意,背诵全文,积累文言基本知识,提高文言文阅读能力。

　　2.梳理孟子与梁惠王对话的层次,分析孟子运用的论辩手法,感受其中蕴涵的思想魅力。

　　3.探究孟子雄辩特色背后的人格因素、社会理想中的精神底蕴,了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。

　　4.合作探究孟子及其学说受到冷落的历史原因,拓宽阅读视野,培养探究意识,获得人生智慧。

　　教学重点、难点

　　重点： 学*孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法

　　难点： “五十步笑百步”这一比喻的推理过程

　　教学时数：

　　两课时

　　说教学步骤：

　　第一课时

　　一、了解孟子

　　二、在诵读的过程中检查课前预*，

　　第一 读通 能读准字音、解释文中的字词句。在预*的过程中有没有遇到字词句方面的问题?(师生共同解决)

　　1找一学生读难读的字词 2.解释加点词语3翻译句子

　　第二 读懂 这篇文章是孟子和梁惠王的一次对话，换一种方式来读，同桌合作，分角色朗读，一个扮演梁惠王，另一个扮演孟子。

　　注意①理解文章的主要内容

　　②读出感情(注意重音、语速、语气、语调和断句)

　　三、深入理解,说说梁惠王是怎样的一位君王。

　　明确:梁惠王穷兵黩武,高高在上,急功*利,他并不关心民生疾苦,却自以为用心治国,感觉良好,很有些自负、傲慢和糊涂。他与孟子的谈话,与其说是寻找解除困惑的答案,不如说是宣泄不满和牢骚。

　　四、面对这样一位君王,孟子是怎样一步步去说服他的?

　　明确:第一步:讲故事,巧妙设喻,欲擒故纵,让对方心甘情愿接受自己的主张。第二步:绘蓝图,排比铺陈,宣扬仁政,描绘一幅百姓殷富安定的图景。第三步:作回答,现实场景,击中要害,犀利的词句和浩然正气让对方无从躲闪。在此基础上，引导学生具体分析“五十步笑百步”这一比喻的'推理过程、两幅王道图景、最后批评梁惠王的“罪岁”。

　　五、布置作业。

　　本文是对话体,由孟子与梁惠王的问答组成。在下列空白位置上为梁惠王各设计一句话,表现梁惠王论辩时的心理活动,并说明理由。

　　第二课时

　　一、学生合作,讨论完成上节课作业。

　　明确:1.可以添加“寡人愿闻其详”之类的话。理由:通过“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意识到五十步与百步并没有本质的区别,但他也许不会就此承认自己治国的“尽心”与邻国之君一样,他还希望对方作出具体的解释。

　　2.可以添加“何也”之类的话。理由:孟子用各种符合仁政的做法的诱人的结果(“养生丧死无憾”)引出他的“王道”主张,但到底什么是“王道”还不是很清楚,对方还需要从正面加以阐发。

　　3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之类的话。理由:孟子的“王道”乐土“、仁政”美景,固然有感染力,能打动梁惠王,也暗含着对梁惠王开头的困惑的解答,但对梁惠王这样感觉良好而又颟顸昏庸的君王,还必须旗帜鲜明地给出具体解答,促其醒悟。

　　通过这些合理添加的话,我们能体会出梁惠王当时从迷惑不解到若有所悟,从不满沮丧到受到触动不得不考虑的复杂心态,也感受到孟子论辩的强烈效果。

　　二、孟子为什么能取得这样的论辩效果?

　　明确:

　　1.善于揣摩对方的心理,把握情势,巧设陷阱,诱使对方入彀。

　　2.运用比喻论证的手法,把抽象的思想形象化,产生了神奇的论辩效果。

　　3.语言上多用排比的形式,气势磅礴,锋芒毕露,犀利明快。

　　4.具有特立独行、顶天立地的“大丈夫”精神。

　　三、你估计梁惠王会不会接受孟子的主张?

　　(鼓励学生发表不同见解。)

　　投影《史记·孟子荀卿列传第十四》中的有关资料,请学生用自己的话说明孟子当时的处境和遭遇。

　　孟轲,邹人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。

　　四、诵读领悟。

　　齐读文中“不违农时……未之有也”这一部分内容。

　　五、这幅社会图景让你有什么感觉?它有什么特点?表现出孟子怎样的思想感情?

　　明确:

　　1.给人一种富足、快乐、安详、美好的感觉。统治者役民以时,百姓丰衣足食,安居乐业,加之普行教化,老有所安,幼有所教,其乐融融。

　　2.对理想社会的向往。“以天下为己任。”同情人民的苦难。救民于水火的抱负。“知其不可为而为之。”百折不挠。坚定执著。勇于担当、经世济民的情操。“大丈夫”的人格和精神……

　　六、齐读课文,体会文章的语言之美、情感之美和思想之美。

《寡人之于国也》教案 (菁华6篇)（扩展4）

——《寡人之于国也》赏析 (菁华3篇)

《寡人之于国也》赏析1

　　文章全文分三部分。

　　第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”，尽心的论据是自己赈灾救民，且邻国之政，无如寡人用心，结果是“邻国之民不加少.寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说，赈灾救民是它最基本的任务，几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行，更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生，从根本解决问题。而从根本上解决问题.则足最大限度地调动百姓的积极性，使其乐其所为，这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民，但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政，无如寡人用心，也许邻国之政真的没有梁惠王用心，也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害，因而也就没有太多的赈灾救民的举动，不管如何，结果是“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。通过分析，在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了，因此孟子小试牛刀就解决了问题。

　　第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题;凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样?逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。

　　第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径：不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里，孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提，推出新的结论。又用这个新的结论作前提，推出更新的结论，如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提，推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提，推出更新的.结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时，发展生产，解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时，一环接一环，环环相扣，无懈可击，增强说服力量，显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径：逐步地提高人民的物质生活水*，进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后，要逐步地提高人民的物质生活水*。发展丝织业，让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业，让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题，发展教育事业，让孝悌之理深入民心，人人孝顺父母，敬爱兄长，从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”，而何愁民不加多!应持的正确态度：梁惠王的愿望是“使民加多”，而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面：富贵人家的猪狗吃人的饭食，路上饿殍遍地，真可谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呀!出现这种情况，可梁惠王也不打开粮仓赈民，人饿死了，却说“非我也，岁也”，这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里，孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后，语重心长地指出“使民加多”的正确态度：不要归罪年成，要有具体的措施实行仁政。这样，天下的百姓就到你这里来了。

　　文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别;还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手;还指出要逐步地提高人民的物质生活水*，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。

　　文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

　　本文又运用排比和对偶，来加强文章的气势，加强文章的节奏感，如“谷不可胜食也”，“鱼鳖不可胜食也”，“材木不可胜用也”，一连三个“……不可……也”。“五十者可以衣帛矣”，“七十者可以食肉矣”，“颁白者不负戴于道路矣”，一连二个“……者……矣”。这种排比的写法，迭用相同的句式，把文章的气势积蓄起来，加强了论辩的力量。

《寡人之于国也》赏析2

　　文章全文分三部分。

　　第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”，尽心的论据是自己赈灾救民，且邻国之政，无如寡人用心，结果是“邻国之民不加少.寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说，赈灾救民是它最基本的任务，几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行，更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生，从根本解决问题。而从根本上解决问题.则足最大限度地调动百姓的积极性，使其乐其所为，这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民，但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政，无如寡人用心，也许邻国之政真的没有梁惠王用心，也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害，因而也就没有太多的赈灾救民的举动，不管如何，结果是“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。通过分析，在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了，因此孟子小试牛刀就解决了问题。

　　第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题;凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样?逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。

　　第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径：不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里，孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提，推出新的结论。又用这个新的结论作前提，推出更新的结论，如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提，推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提，推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时，发展生产，解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时，一环接一环，环环相扣，无懈可击，增强说服力量，显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径：逐步地提高人民的物质生活水*，进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后，要逐步地提高人民的物质生活水*。发展丝织业，让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业，让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题，发展教育事业，让孝悌之理深入民心，人人孝顺父母，敬爱兄长，从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”，而何愁民不加多!应持的正确态度：梁惠王的愿望是“使民加多”，而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面：富贵人家的猪狗吃人的饭食，路上饿殍遍地，真可谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呀!出现这种情况，可梁惠王也不打开粮仓赈民，人饿死了，却说“非我也，岁也”，这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里，孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后，语重心长地指出“使民加多”的正确态度：不要归罪年成，要有具体的措施实行仁政。这样，天下的百姓就到你这里来了。

　　文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别;还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手;还指出要逐步地提高人民的物质生活水*，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。

　　文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

　　本文又运用排比和对偶，来加强文章的气势，加强文章的节奏感，如“谷不可胜食也”，“鱼鳖不可胜食也”，“材木不可胜用也”，一连三个“……不可……也”。“五十者可以衣帛矣”，“七十者可以食肉矣”，“颁白者不负戴于道路矣”，一连二个“……者……矣”。这种排比的写法，迭用相同的句式，把文章的气势积蓄起来，加强了论辩的力量。

《寡人之于国也》赏析3

　　原文

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

　　曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　译文

　　梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”

　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”

　　惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”

　　孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”

　　“不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。

　　“在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪。彘：大猪），不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。

　　“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。”

《寡人之于国也》教案 (菁华6篇)（扩展5）

——寡人之于国也教案 (菁华5篇)

寡人之于国也教案1

　　教学目的

　　1.解释并翻译文中的关键词句，疏通文意，背诵全文，积累文言基本知识，提高文言文阅读能力。

　　2.梳理孟子与梁惠王对话的层次，分析孟子运用的论辩手法，感受其中蕴涵的思想魅力。

　　3.探究孟子雄辩特色背后的人格因素、社会理想中的精神底蕴，了解其“大丈夫”人格的追求，提升精神境界。

　　4.合作探究孟子及其学说受到冷落的历史原因，拓宽阅读视野，培养探究意识，获得人生智慧。

　　教学重点、难点

　　重点： 学*孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法

　　难点： “五十步笑百步”这一比喻的推理过程

　　教学时数：

　　两课时

　　说教学步骤：

　　第一课时

　　一、了解孟子

　　二、在诵读的过程中检查课前预*，

　　第一 读通 能读准字音、解释文中的字词句。在预*的过程中有没有遇到字词句方面的问题?(师生共同解决)

　　1找一学生读难读的字词 2.解释加点词语3翻译句子

　　第二 读懂 这篇文章是孟子和梁惠王的一次对话，换一种方式来读，同桌合作，分角色朗读，一个扮演梁惠王，另一个扮演孟子。

　　注意①理解文章的主要内容

　　②读出感情(注意重音、语速、语气、语调和断句)

　　三、深入理解，说说梁惠王是怎样的一位君王。

　　明确:梁惠王穷兵黩武，高高在上，急功*利，他并不关心民生疾苦，却自以为用心治国，感觉良好，很有些自负、傲慢和糊涂。他与孟子的谈话，与其说是寻找解除困惑的答案，不如说是宣泄不满和牢骚。

　　四、面对这样一位君王，孟子是怎样一步步去说服他的?

　　明确:第一步:讲故事，巧妙设喻，欲擒故纵，让对方心甘情愿接受自己的主张。第二步:绘蓝图，排比铺陈，宣扬仁政，描绘一幅百姓殷富安定的图景。第三步:作回答，现实场景，击中要害，犀利的词句和浩然正气让对方无从躲闪。在此基础上，引导学生具体分析“五十步笑百步”这一比喻的推理过程、两幅王道图景、最后批评梁惠王的“罪岁”。

　　五、布置作业。

　　本文是对话体，由孟子与梁惠王的问答组成。在下列空白位置上为梁惠王各设计一句话，表现梁惠王论辩时的心理活动，并说明理由。

　　1.王如知此，则无望民之多于邻国也。____________________________________

　　2.养生丧死无憾，王道之始也。____________________________________

　　3.然而不王者，未之有也。____________________________________

　　第二课时

　　一、学生合作，讨论完成上节课作业。

　　明确:1.可以添加“寡人愿闻其详”之类的话。理由:通过“五十步笑百步”的寓言故事，使梁惠王意识到五十步与百步并没有本质的区别，但他也许不会就此承认自己治国的“尽心”与邻国之君一样，他还希望对方作出具体的解释。

　　2.可以添加“何也”之类的话。理由:孟子用各种符合仁政的做法的诱人的结果(“养生丧死无憾”)引出他的“王道”主张，但到底什么是“王道”还不是很清楚，对方还需要从正面加以阐发。

　　3.可以添加“先生所言有理，然百姓之多寡究竟是何原因”之类的话。理由:孟子的“王道”乐土“、仁政”美景，固然有感染力，能打动梁惠王，也暗含着对梁惠王开头的困惑的解答，但对梁惠王这样感觉良好而又颟顸昏庸的君王，还必须旗帜鲜明地给出具体解答，促其醒悟。

　　通过这些合理添加的话，我们能体会出梁惠王当时从迷惑不解到若有所悟，从不满沮丧到受到触动不得不考虑的复杂心态，也感受到孟子论辩的强烈效果。

　　二、孟子为什么能取得这样的论辩效果?

　　明确:1.善于揣摩对方的心理，把握情势，巧设陷阱，诱使对方入彀。

　　2.运用比喻论证的手法，把抽象的思想形象化，产生了神奇的论辩效果。

　　3.语言上多用排比的形式，气势磅礴，锋芒毕露，犀利明快。

　　4.具有特立独行、顶天立地的“大丈夫”精神。

　　三、你估计梁惠王会不会接受孟子的主张?

　　(鼓励学生发表不同见解。)

　　投影《史记·孟子荀卿列传第十四》中的有关资料，请学生用自己的话说明孟子当时的处境和遭遇。

　　孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵;楚、魏用吴起，战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。

　　四、诵读领悟。

　　齐读文中“不违农时……未之有也”这一部分内容。

　　五、这幅社会图景让你有什么感觉?它有什么特点?表现出孟子怎样的思想感情?

　　明确:1.给人一种富足、快乐、安详、美好的感觉。统治者役民以时，百姓丰衣足食，安居乐业，加之普行教化，老有所安，幼有所教，其乐融融。

　　2.对理想社会的向往。“以天下为己任。”同情人民的苦难。救民于水火的抱负。“知其不可为而为之。”百折不挠。坚定执著。勇于担当、经世济民的情操。“大丈夫”的人格和精神……

　　六、齐读课文，体会文章的语言之美、情感之美和思想之美。

寡人之于国也教案2

　　教学目的：

　　一、了解孟子“仁政”的具体内容，思想基础及其历史进步性。

　　二、了解孟子答问过程，论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。

　　三、了解并掌握文中部分实词的多义及若干固定句式的对应今译。

　　四、在综合理解的基础上背诵全文。

　　教学重难点：

　　一、孟子的“仁政”思想。

　　二、孟子的论辩艺术。

　　三、通假字：颁—斑 无—毋 涂—途

　　四、一词多义：之、王、时、食、数

　　五、固定格式：直……耳 是……也 或……或…… ……何

　　教学设想：

　　一、层层分析，指导背诵。

　　二、插入文学常识，帮助学生理解课文。

　　三、比较孔、孟思想，可展开讨论。

　　教学时数：2课时

　　教学步骤：

　　第一课时

　　一、导入新课

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学*过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。

　　有这么一个故事。

　　某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢?原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。

　　那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢?

　　对，是生于忧患，死于安乐。那么，这是谁说的?他是怎样阐述这一道理的?有哪些名句?(学生答：孟子。“故天将降大任于斯人也……增益其所不能。”)

　　好，那么我们今天就更进一步走*孟子，学*他的《寡人之于国也》。

　　二、关于孟子和《孟子》

　　孟子，名轲(前372—前289)，字子舆，邹(今山东邹县)人，是孔子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的嫡传。后世常以“孔孟”并称，元文宗封孟子为“亚圣”。

　　更为可贵的是，孟子并不是简单地继承孔子的学说。他采用的是拿来主义的方法，占有、挑选、创新。例如：他否定绝对*均主义思想，主张社会分工;主张仁政，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想;他还提出性善论，“人之初，性本善”，等等。

　　《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作，与《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”。

　　三、朗读课文

　　1.重申要求：正确、流利、有感情。

　　2.选择方式：

　　齐读(了解学生整体学*情绪和朗读水*)

　　个别读(深入解决具体的字音和句读问题)

　　范读(对学生朗读出现的问题通过示范解决)

　　分角色读(提高学生朗读的兴趣)

　　四、课文分析

　　1、找出文中谈及“民之加多”的语句，全文结构自然呈现。

　　寡人之民不加多，何也?(1段)

　　则无望民之多于邻国也。(2、3、4段)

　　斯天下之民至焉。 (5、6、7段)

　　概括各部分的内容。

　　2、诵读第1段。

　　思考：梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他作了哪些呢?

　　提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

　　思考：梁惠王这么做，结果如何呢?

　　提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多。

　　思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?

　　提示：于国尽心，而民不加多。

　　可见梁惠王还是想励精图治的，所以他“卑礼厚币以招贤者”(《史记·魏世家》)，于是数位贤者，包括孟子就不远千里来到大梁，为之出谋献策。

　　重点词语理解：之、焉、凶、加

　　3、诵读第2、3、4段。

　　问：孟子为什么要“以战喻”?

　　答：以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。

　　问：孟子是怎样“以战喻”的?

　　答：“五十步笑百步”。

　　问：在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在?

　　答：梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。

　　重点词语理解：鼓、既、曳、或、以、走、无

　　固定格式：或……或…… 直……耳 是……也

　　4、指导学生背诵第一、二部分。

　　第二课时

　　一、检查第一、二段的背诵

　　注意背诵技巧。

　　二、分析课文第三部分

　　1、诵读第5段。

　　措施 效果

　　_______，____不可胜食也。 养生

　　_______，____不可胜食也。 丧死 →王道之始

　　_______，____不可胜用也。 无憾

　　本段层次：①②③/④/⑤

　　重点词语理解：违、胜、数罟、时、养生、丧死、始

　　词类活用：“丧死”——为动用法

　　2、诵读第6段。

　　措施 效果

　　五亩之宅，树之以桑，________ 七十者衣

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时，______ 帛食肉，→王道之成

　　百亩之田，勿夺其时，________ 黎民不饥

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，____ 不寒

　　重点词语理解：树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王

　　词类活用：“衣”、“王”——名词作动词

　　特殊句式：“未之有也”——宾语前置

　　3、诵读到7段。

　　思考：梁惠王为什么不得王也?

　　狗彘食人食 诸侯贵族

　　对比

　　涂有饿莩 下层百姓

　　社会极端不*等，国家治理得不好。

　　问：文中运用了一个非常形象的比喻句，是哪一句呢?

　　答：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?”

　　把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样，非常荒唐。最后，孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政。“王无罪岁，则天下之民至焉。”

　　重点词语理解：检、涂、莩、发、岁、斯

　　三、总结孟子的仁政思想

　　合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。

　　教养百姓，使民心归顺。

　　害民的并非荒年，而是虐政。

　　统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。

　　四、写作特点

　　结构严谨

　　善用比喻

　　气势充沛

　　五、完成练*，巩固所学知识

　　1、数

　　愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量

　　数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干

　　则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运

　　扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次

　　数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密

　　蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算

　　2、直

　　中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲

　　直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只

　　系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值

　　予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接

　　3、发

　　百发百中 成语 发射

　　发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣

　　涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开

　　野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开

　　主人忘归客不发 《琵琶行》 出发

　　大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发

　　4、兵

　　非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器

　　穷兵黩武 成语 战争

　　必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队

　　草木皆兵 成语 士兵

　　5、胜

　　驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受

　　不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽

　　此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利

　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的

　　附板书：

　　寡人之于国也 (第一课时)

　　《孟子》

　　一、寡人之民不加多，何也? (1段)

　　二、则无望民之多于邻国也。 (2、3、4段)

　　三、斯天下之民至焉。 (5、6、7段)

　　寡人之于国也 (第二课时)

　　《孟子》

　　措施 效果

　　_______，______不可胜食也。 养生

　　_______，______不可胜食也。 丧死 王道之始

　　_______，______不可胜用也。 无憾

　　五亩之宅，树之以桑，________。 七十者衣

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时，______。 帛食肉， 王道之成

　　百亩之田，勿夺其时，________。 黎民不饥

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，____。 不寒

寡人之于国也教案3

　　教学目标

　　一、知识教育目标

　　1．学*本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

　　2．了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

　　二、能力训练目标

　　1．学*巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。

　　2．提高掌握古汉语常识的能力。

　　三、德育渗透目标

　　1．理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

　　2．对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。

　　重点、难点、疑点及解决办法

　　重点：学*孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　难点：对孟子“仁政’内容的理解。

　　解决办法：

　　1．对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。

　　2．对孟子及《孟子》一书的了解。

　　课时安排

　　２课时

　　学生活动的设计

　　1．课前预*

　　（1）熟读课文。

　　（2）借助字典，正确译文。

　　（3）归纳文意，记下学*的难点。

　　2．课内采用专题讨论的方法。

　　教学步骤

　　第一课时

　　一、明确目标

　　1．疏通课文，把握文章的主旨及结构。

　　2．了解作者，作品及相关知识。

　　二、整体感知

　　1．解题

　　本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义’。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产’（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。

　　2．文章的主旨及特色

　　本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。

　　全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。

　　全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。

　　３．本文学*的知识点

　　①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途”

　　②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。

　　④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。

　　三、重点、难点的孝*与目标完成过程

　　1．预*课文

　　（1）借助字典，通读，通译课文。

　　（2）标出课文结构层次，归纳文意。

　　2．导入新课

　　（1）学生复述课文。

　　（2）用课文原话回答以下问题，目的。

寡人之于国也教案4

　　【教学目标】

　　1.研读文本，勾画出谈及“民不加多”的语句，理清文脉，理解孟子的“王道”主张。

　　2.合作探究，涵泳体味，分析人物的观点和情感，赏析孟子逻辑严谨、气势酣畅的论辩艺术，认识孟子思想的现代意义。

　　【教学重难点】

　　1.层层深入，分析孟子对治国得失的哲学思辨，站在现代理想与智慧经典的契合点上理解孟子思想。

　　2.披文入情，反复诵读，感知文本的内容、节奏、美感和理趣，感受语言魅力，丰富语文素养。

　　【教学方法】

　　1.借助多媒体辅助教学。

　　2.品读法、合作探究法。

　　【教学思路】

　　1.导入新课。

　　(多媒体展示有关孟子及其经典名言的图片)

　　他，是继孔子之后的儒学大师。他有民本思想，“民贵君轻”，主张行“王道”，施仁政;他慧眼如炬，善于攻心，比喻排比，论辩跌宕生姿。他，就是孟子。他的思想穿越时空，至今散发着智慧的芬芳。

　　2.初读文本，整体感知。

　　学生用3分钟速读课文，勾画出谈及“民不加多”的语句，并以此续写标题。

　　梁惠王的困惑在于：“寡人之于国也”，“邻国之民不加少，寡人之民不加多”

　　孟子对此的评价为：“寡人之于国也”，“无望民之多于邻国也”

　　孟子认为治国应当：“寡人之于国也”，“无罪岁，斯天下之民至焉”

　　据此文章自然分为三层：提出“民不加多”之疑，分析“民不加多”之因，解决“民不加多”的措施。

　　(设计意图：一线贯穿，由“多角度续写标题”切入，符合文本的对话情境，便于学生紧扣治国问题与文本进行对话，并进行信息筛选整合，更能体会孟子议论严谨、环环相扣的逻辑特色;便于深文浅教，直入正题，使全文结构自然呈现;便于背诵，每句都是一个思维结点，彰显了背诵思路。)

　　3.再读文本，涵泳体味。

　　画“三国形势图”，标明秦、魏、齐的相邻位置，指出河内、河东所在，并简介谈话背景。

　　(设计意图：知人必先论世，了解梁惠王西畏强秦东败于齐，“国以空虚”，才能更好地理解他为何焦虑“民不加多”，为何特邀孟子指点强国之道。图文结合，更利于学生置换角色，以天下为己任，分别从梁惠王和孟子的角度思考治国之道，从而与文本交流、碰撞、共鸣。)

　　(1)第一段诵读探究。：

　　读析示例：寡人之于国也，尽心焉耳矣。

　　学生分组接力诵读这两句话，体味：语调、语速、表情如何?哪些字要重读?“尽心”有何为证?(用原文回答)“尽心焉耳矣”能否置换为“尽心矣”?这句话反映出梁惠王怎样的心理?上下文有何为证?背诵第一句和相关语句。

　　明确：前句轻读，后句重读。语调沉郁，语速滞重，表情苦闷。“尽心”是梁惠王自评的核心语，要重读。“尽心”表现在“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”换为“尽心矣”削弱了表达效果，“焉耳矣”三个句末助词重叠使用，是为了加重语气。突出反映了这个一国之君对自己劳而无功的抱怨、困惑心理。“劳”表现在“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”，“无功”表现在“邻国之民不加少，寡人之民不加多”，“困惑”有“何也”为证。

　　仿照示例，师生对本段其余句子进行合作探究。探究点：结合形势图用文言对“河东凶亦然”作完整表述;“无如……者”能否换一种表达方式? “何也”读成升调还是降调?能否改成“何哉”或“何故”?背诵第一段。

　　(2)其余段落分组合作探究。

　　按文本内容分为四组：“五十步笑百步”“王道之始”“王道之成”“天下民至”。

　　诵读准备：每段从语意看可分几层?语调、语速、停顿、重音，如何处理?

　　诵读要求：读出心理，读出个性，读出情韵，读出理趣。

　　诵读方法：组内接力诵读、同一句子比较诵读、熟读成诵

　　探究重点：仿照示例，自主确定。

　　学生分组展示探究成果，教师相机追问，进行纵深拓展，并予以总结、评价。

　　(设计意图：教是为了不教。由首句小切口打造出探究闪光点，激活思维，提供探究范例。第一段后文研读让学生进一步熟悉鉴赏“言语”的路径，熟读精思，为自主探究作准备。然后放手让学生作为探究主体进行个性化阅读，“人—本对话”、“人—人对话”，“渗透知识、理清结构、触摸思想、熟读成诵”，一举四得。)

　　4.三读文本，赏析特色

　　“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至;移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益?”跟原文比较，看比喻引君入彀的妙处。

　　第五段3种措施删去“也”字或删“也”加“则”重新组句，第六段4种主张4个“矣”字读出语气，体味运用排偶音节铿锵、文如连珠的气势。

　　末段一揭二讽三劝勉，且照应开头，体会孟子铺张扬厉、雄辩缜密的文风。

　　5.五读文本，熟读成诵

　　思路解说

　　1.立足文本，读出“三味”。“读书读人读生活，品词品文品人生”，读而品之，品读出语言味、文学味、人文味，这是新课程背景下语文教学的精义所在。而读和品的对象与基础都是文本，语文教学的互动文化——“人本对话”，若淡化或脱离了文本就难免误读和浮躁。文言经典尤其要注重由“言”及“文”，这些古老的语言文字可谓民族文化的地质层，它不仅是载体，实质上就是意识、思维、心灵、人格的组成部分。必先感受优秀的言语形式，进而破解其深含意味的信息密码，然后方能感知字里行间跃动着的情感、思想。抓住“牵一发而动全身”的关键句，设计紧扣梁惠王心理律动、辐射全篇的问题链，以反复诵读、筛选、整合、探究原文的形式进行，就为学生的感知、品味设置了全息式的、笼罩性的文言语境。再加上孟子为梁惠王作的这个道德设计，仅445字，语言生动、流转自如，十分宜于诵读，用中速读一遍仅需2分钟，读5至6遍(包含分段式、多角度的文本探究)加上诵读中的间歇，40分钟足矣。“渗透知识、理清结构、触摸思想、熟读成诵”，完全可以“毕其功于一役”。

　　2.突出主体性，保证主导性。任何学*都是学*者自主建构的过程。学生是学*和发展的主体，应该更多的倡导“自主、合作、探究”的学*方式，尊重学生在学*过程中的独特体验。尤其是有了必修1和必修2两册的文言积淀，对于这篇相对浅显的文言文，相信学生有自觉探究的能力。但淡化预设与讲授，并不是要教师淡化出场，让课堂放任自流。第一段小切口进入，环环相扣的问题链设计，一反传统的逐字逐词逐句讲解，质疑解疑活化文本、激活思维，示范性和可操作性兼具，正是“授之以渔”，实现了由教读到自读的过渡。七段中其余六段放手交给学生，让他们分组诵读感悟，再展示探究成果，教师规正其探究方向，促进学生个性化阅读体验的生成和深化，使课堂收放有序，活而不乱。

　　3.审美之旅，精神培育。《寡人之于国也》与《劝学》相对短而浅，却列为精读篇目，其后相对较繁难的《过秦论》《师说》要让学生自读，并且第三单元定位于“古代议论性散文”，而不是议论文，所以我将教学定位为“鉴赏”而不是“分析”，因为鉴赏是一种审美活动，同时鉴古也是为了知今，与古人精神相遇应是鉴赏的落脚点。孟子其文的尺幅兴波，精神的烛照千古，保证了鉴赏活动与读法指导的相得相融，人文经典与时代脉搏的宏音共振，再加上从导入到结语都注重文学性与逻辑性并重，学生可以充分感受语言美、结构美、情韵美、思想美，熟*文言读法，提高语文素养，有兴趣也有底气来面对以后的自主学*。

寡人之于国也教案5

　　教学目标：

　　1.掌握“凶”、“加”、“丧”、“发”等重要文言实词及判断、倒装句式

　　2.引导学生对孟子“王道”思想的深层思考

　　教学重难点：

　　1.文言基础知识

　　2.培养学生正确对待传统文化的情感

　　课时安排：

　　一课时

　　教学过程：

　　一、 导入新课

　　由对战国形势的概括导入

　　二、 诵读课文

　　要求：①读准字音

　　②理清句读

　　③读出语势

　　三、 品读课文

　　(一)品读第1段

　　1.文言实词

　　掌握“凶”、“加”、“河”的古今异义

　　2.品味文言中蕴含的文化

　　引导学生理解古代君王为何希望民多这一文化现象

　　多媒体提示:

　　“上古竞于道德，中世逐于智谋， 当今争于气力.”

　　《韩非子&8226;五蠹》

　　“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右.”

　　刘向《战国策序》

　　(二)品读第7段

　　1.文言实词及句式

　　理解“发”、“岁”、“罪”等词义

　　把握“是何异于…”句式

　　2.引导学生理解梁惠王“民不加多”的原因

　　(三)品读第24段

　　1.文言句式

　　把握“或…或”、“直…耳”句式

　　2.启发学生理解“以五十步笑百步”的喻义

　　(四)品读56段

　　1.文言实词及句式

　　掌握“胜”、“养生丧死”、“负戴”等词义

　　掌握“申之以孝悌之义”这一状语后置句式

　　2.掌握“王道”的内容和实质

　　3.品味文言中蕴含的文化

　　涂有饿殍的年代，“养生”已是不易，孟子为何还要重视“丧死”呢?

　　多媒体提示:

　　生事之以礼，死葬之以礼

　　养生者不足以当大事，

　　惟送死可谓当大事

　　四、 综合探究

　　归纳孟子的“王道”主张

　　五、 课后研讨

　　孟子长期奔走于各个诸侯国推广其“仁政”主张，结果是没有一个诸侯国采纳其思想，而同时期的法家思想却大放异彩思考儒家思想为什么在当时不被采纳而到了大一统的汉代却能光辉夺目呢?

　　六、 板书设计

　　梁惠王 霸道 移民移粟 民不加多

　　保民

　　孟子 王道 养民 天下之民至

　　教民

《寡人之于国也》教案 (菁华6篇)（扩展6）

——《六国论》教案 (菁华6篇)

《六国论》教案1

　　教学目的

　　1.了解史论中借古讽今的写法。

　　2.学*本文论证严密的特点。

　　3.认识苏洵关于六国灭亡的观点：“弊在赂秦”。

　　教学设想

　　1.教学重点和难点。

　　本文是一篇史论，但它的针对性很强，带有明显的政论色彩，不同于纯粹论史的文章如卢照邻的《三国论》、苏辙的《六国论》。从这个基本点出发，可以确定：

　　教学重点是它的政论目的，即借古讽今，批评北宋*对西夏、契丹侵略者的妥协政策。

　　教学难点是它的史论内容，这是因为史论必须以史实为据，而它的叙史是高度概括的，这对历史知识不足的学生来说，肯定会有一定困难。

　　2.教学方法。

　　课文后的练*规定要背诵全文，自以采用诵读法为宜。

　　但这种诵读不是机械般反复进行的。根据本文内容和布局的特点，除了应有的诵读准备如正音、疏通文义、品味语气等而外，最重要的是要指导学生掌握文章的理路，因为只有掌握了理路才能加快记诵的速度，并给学生的自行领悟创造条件；其次，教师还要讲述一点必要的史实，用来拨疑解惑。这样的指导和讲述应当是十分精要的，不要侵占学生练*诵读的.时间。

　　在完成诵读任务之后，为了使学生能进一步懂得文章立意和布局的道理，可以运用比较阅读法，将苏辙的同题文章拿来进行比较，让学生说说二者的异同。运用此法要注意两点：一是学生有较好的文言文阅读能力；二是要认真做好准备工作，不得草率从事。

　　3.课时安排：用了课时教读。

　　预*安排

　　1.对照注释阅读课文，粗知大意。

　　2.朗读课文，主要是读好第1、2段，要求读音正确，能读出一点语气。

　　第一课时

　　一、概括介绍本文。

　　教师指出：本文属于史论中的兴亡论，一开篇就提出了“弊在赂秦”这个中心论点，意即六国灭亡的主要原因是以土地赂秦。这指的是战国下半期内的事，此前各国诸侯相互兼并，不存在“赂秦”的问题。秦自孝公（前361年至前338年在位）以后日渐强大，开始蚕食诸侯，才出现了“赂秦”的事。但也不是各国诸侯全都采用这种策略。从《廉颇蔺相如列传》和《信陵君窃符救赵》中便可以看出，赵、魏两国统治者对秦的态度是不相同的。

　　问：试据《廉颇蔺相如列传》和《信陵君窃符救赵》说说赵魏两国对秦的不同表现在哪里。（赵采取抵抗的策略，魏则实行妥协。）在这篇课文中，作者是怎样评价赵的策略的？（“燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦”。）

　　问：既然如此，赂秦的是哪几国呢？试据课文回答。（据“燕赵之君……”和“齐人未尝赂秦”，可知“赂秦”仅指韩、魏、楚三国而言。）为什么作者不指名呢？（这是史实，尽人皆知，无须指名。）

　　问：三国赂秦而另三国不赂秦，作者却说“六国破灭”“弊在赂秦”，这是不是以偏概全？（正因为有以偏概全之嫌，所以作者又提出了“不赂者以赂者丧”的命题，这就变得全面了）。

　　问：由此可见，“弊在赂秦”这个中心论点包含着两个分论点，请说说是哪两个？（“赂秦而力亏”和“不赂者以赂者丧”。）

　　问：文中哪一段是论证“赂秦而力亏”的？（第2段。）哪一段是论证“不赂者以赂者丧”的？（第3段。）二者的顺序能颠倒吗？（不能。前者是主要的，后者是次要的。）

　　问：第4段该是结论了，作者的结论是什么？（“为国者无使为积威之所劫哉”。）“为积威之所劫”是什么意思？（长时期积累下来威势，即长期优势，这里是说“不要被敌方的长期优势所挟制”。）

　　问：“为国者无使为积威之所劫”是个别结论（针对六国而言）还是一般性结论？

　　结束语：正因为是一般性结论，由此又引出第5段，但此段涉及当时北宋的历史背景，留到下节课再说。现在我们已初步掌握了全文大意，可以练*背诵了。

　　二、诵读第1段。

　　1.诵读的准备。

　　①停顿：“非/兵不利，战不善，弊在/赂秦”

　　②语气：破灭之道也（肯定判断）

　　③补充史实：秦灭韩为前230年，灭魏前225年，灭楚前223年，灭燕灭赵前222年，灭齐前221年。“互丧”，先后相继灭亡。

　　④“率皆赂秦耶”：设问兼反问。提出此问的根据是齐、赵、燕三国未赂秦。

　　⑤“盖失……”两句，用解释语气读。

　　2.诵读练*及检查。

　　要求速背，只用3分钟（包括检查），因为前面正对此段的理路作过分析。

　　3.归纳本段大意：提出本文中心论点，即六国破灭“弊在赂秦”。

　　三、诵读第2段。

　　1.诵读的准备。

　　(1)补充注释

　　①“秦以攻取之外”——秦在攻占土地之外。以，同“于”（让学生从旧课文中找出例子：“以至晋鄙军之日北乡自刭”中的“以”）。以，当释为“在

　　”，课文注为“用、凭着”，误。

　　②“较秦之所得……其实亦百倍”——“较”，直贯全句。“所得”，指受赂得地。“百倍”，极言其多，不是确数。全句意即秦受赂得地为攻战得地之百倍，诸侯赂秦失地为战败失地之百倍。

　　③厥——同“其”。先秦典籍中用得较多，以后不常用。作者这里是有意用古字。

　　④“起视四境，而秦兵又至矣”——这是形象的描述。秦在六国之西，不可能“四境”而至。

　　⑤然则——承上发下语，这里用法同“然而”，跟“可是”大致相当。

　　⑥判——形声兼会意。半，物中分。

　　⑦理固宜然——按理说，本当如此，即俗语“理所当然”。

　　⑧古人云——古人，指苏代。这话是对魏安釐王说的，当时魏安釐王接二连三地以地赂秦，苏代不同意这种做法。

　　(2)找出本段中的论断

　　（“秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣”“故不战而强弱胜负已判矣”。）

　　问：哪一个是主要的？（后一个。）说明理由。（照应开头“赂秦而力亏”。）“至于颠覆，理固宜然”跟这个论断是什么关系？（推论。）

　　问：引古人语有什么作用？（旁证。）

　　2.分层练*诵读及检查。

　　①开头至“固不在战矣”。提示：注意排比句式。行文先说事实后作论断。“则”，相当于“可见”。

　　②“思厥先祖父”至“而秦兵又至矣”。提示：议论文中亦可有形象的描绘。对比“先人”与“子孙”，包含着对赂秦政策的严厉批评。“今日”“明日”，极言割地之频繁；“五城”“十城”极言割地之多。

　　③“然则诸侯之地有限”至段末。提示：注意对偶句式、比喻写法。

　　3.归纳本段大意；论证“赂秦而力亏”的论点，指出韩、魏、楚三国灭亡的原因。

　　四、留作业。

　　1.背诵第1、2段，准备诵读第3、4段。

　　2.细读第3段，从中找出跟首段“盖失强援，不能独完”这句话相照应的语句。

　　第二课时

　　一、检查作业。

　　背诵第1、2段。

　　二、诵读第3段。

　　1.诵读的准备。

　　(1)补充注释

　　①迁灭——古代灭掉一个国家，要迁走该国的传国重器，如武王克商，迁九鼎于洛邑。迁灭即灭亡。下文“革灭”，革是除旧，也是灭亡的意思。

　　②义不赂秦——守义而不赂秦，即坚持不赂秦的正确原则。

　　③斯用兵之效也——这（是）用兵的功效。斯，代词，这。

　　④“后秦击赵者再……惜其用武而不终也”——《史记赵世家》：“（幽缪王迁）三年（前233年），秦攻赤丽、宜安，李牧率师与战肥下，却之。封牧为武安君。四年，秦攻番吾，李牧与之战，却之。……七年，秦人攻赵、赵大将李牧、将军司马尚将，击之。李牧诛，司马尚免，赵忽及齐将颜聚代之。赵忽军破，颜聚亡去。以王迁降。八年（前228年）十月，邯郸为秦（郡）。”文中的话即是这段史实的概括。再，两次。为郡，指邯郸成为秦的一个郡。（按：“秦实行郡县制。）

　　⑤向使——对过去的事作假定时用。

　　⑥“胜负之数，存亡之理”——“理”与“数”为互文，也是天数、命运的意思。（下一课《伶官传序》首句“盛衰之理”的“理”，义同此。）

　　(2)层次分析

　　教师提示：上段分析韩、魏、楚三国是合着说的，它们灭亡的根本原因是相同的，即以地事秦。这段分析齐、赵、燕三国是分开说的，它们的灭亡原因有的相同，有的不相同。

　　问：齐国灭亡的原因是什么？（“与嬴而不助五国”“五国既丧，齐亦不免”）？哪一句是照应开头“盖失强援，不能独完”这句话的？（“五国既丧”。）作者对秦持怎样的态度？（从“与嬴”一句可以看出作者的批评态度。）

　　问：作者对燕、赵持怎样的态度呢？（有赞扬，有批评。）赞扬什么？（以武力对抗的政策。）批判什么？（批评燕用刺客计，批评赵错杀良将。）这二者是这二国灭亡的原因，但从根本上说，是怎样的原因？（“燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危”。）这两句话是照应上文哪一句的？（“盖失强援，不能独完”。）

　　小结：可见，作者这样来论述齐、燕、赵三国的灭亡，是为了证明本文的第二个分论点：“不赂者以赂者丧”。

　　问：作者这样论述了韩、魏、楚、齐、燕、赵六国灭亡的原因之后，就自然想到了他们的救亡之道，他是怎样为他们谋划的？（“三国各爱其他……良将犹在”。）为什么在此前要加“向使”二字？（因为事实已经成为过去，是不可能办到的。）注意“或未易量”一语，它说明什么？（不能轻易地断定谁胜谁负。）这告诉我们下判断切忌武断，要注意分寸。

　　2.诵读练*并检查。

　　诵读要求读出语气，如：

　　“齐人未尝赂秦……何哉”中，不能用“也”替换“哉”“与嬴而不助五国也”中，“也”不能删。

　　“齐亦不免矣”中，“矣”有讽刺意。

　　“惜其用武而不终也”中，“也”有感叹意。

　　“且燕赵处秦”中，“且”表推进一层之意。

　　“向使……，则……”，要读得语意连贯。

　　3.归纳本段大意：指出齐、燕、赵三国灭亡原因是“盖失强援，不能独完”，论证了第二个分论点“不赂者以赂者丧”。

　　三、诵读第4段。

　　1.诵读的准备。

　　(1)句意辨析

　　①“则吾恐秦人食之不得下咽”

　　A秦人欲吞灭六国而不能

　　B秦人惶恐之极，寝食不安

　　（A 以“之”为代词，代六国，用比喻写法；B 以“之”为结构助词，无义，全句写实。）

　　小结：B正确，解句要注意上下文，上句说“井力西向”，对秦造成极大威胁。

　　②“为秦人积威之所劫”

　　从《过秦论》中找一段话来解释。（“于是从散约败，争割地而赂秦……弱国入朝。）

　　(2)层次分析

　　问：“呜呼”和“悲夫”二语在这段话中有怎样的作用？（各领出一层意思。）它们各表达了怎样的感情？（“呜呼”，惜其有良策而不用；“悲夫”，哀其结果之惨。）

　　问：前一层跟上段末句是怎样的关系？（上段句末从消极方面说，不该用什么策略；这一层从积极方面说该用什么策略。）后一层有什么作用？（以六国灭亡作结，自然引出一般性结论——历史教训。）

　　问：《“有如此之势”这句话在结构上有什么作用？（承上启下。）

　　2.诵读练*并检查

　　诵读指导：注意读出文势，抑扬分明（教师可以作示范诵读）。

　　四、留作业。

　　1.流畅地背诵前四段，准备诵读第5段。

　　2.试拿苏辙的同题文章与本**比较，说说苏氏父子在六国问题上的见解有什么异同。

　　附：苏辙《六国论》（全文印发，但只要求读懂划线部分）

　　尝读《六国世家》（指《史记》），窃怪天下之诸侯，以五倍之地、十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。

　　（以上第一段，“不知天下之势”为一篇纲领。）

　　夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐楚燕赵也，而在韩魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐楚燕赵也，而在韩魏之野。秦之有韩魏，譬如人之有腹心之疾也。韩魏塞秦之冲（出入要道），而蔽（护）山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩魏也。

　　（以上第二段，论述韩魏在战略上的重要地位。）

　　昔者范雎用于秦而收（使归附）韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范睢以为忧，然则秦之所忌者可知矣。秦之用兵于燕赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕赵拒之于前，而韩魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕赵，未尝有韩魏之忧，则韩魏之附秦故也。夫韩魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下徧受其祸。

　　（以上第三段，指出因韩魏附秦而使天下遍受其祸。）

　　夫韩魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈（排斥）秦。秦人不敢逾韩魏以窥齐楚燕赵之国，而齐楚燕赵之国因得自完于其间矣。以四无事之国佐（助）当寇之韩魏，使韩魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委（引申为抵抗、对付）秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！

　　（以上最后一段，提出“厚韩亲魏”的策略，归纳六国灭亡的原因。）

　　第三课时

　　一、检查作业。

　　背诵前四段，要求读出语气。

　　这次检查带有巩固记忆的性质，时间可以稍长，可以让全班同学齐背，也可以指名个别学生背诵，最好教师也给学生作示范背诵。

　　二、诵读第5段。

　　1.导入本段，略讲时代背景。

　　问：本段末句“苟以天下之大”是指什么说的？它跟上句“夫秦与六国皆诸侯”一句有什么联系？（“天下之大”指的是全国*，指北宋朝廷；“诸侯”指地方*。）“六国破亡之故事”又是指什么说的？（以土地事秦而求苟安，然终不免于灭亡。）

　　问：这样来比较有什么意图？（全国*的力量自然大于地方*，更不应当对敌采取妥协的政策。）

　　问：为什么不这样写，“苟以我大宋之大……”？（古人有为尊者讳的*惯。修辞中亦有“避讳”一格。）

　　以下介绍时代背景：

　　苏洵(1009——1066)经历了北宋真宗、仁宗、英宗三朝。当时辽崛起于北，西夏崛起于西北，时时进行侵略，给北宋朝廷造成极大的威胁。北宋朝廷为求苟安，对他们实行妥协退让，每年都要向他们交纳几十万银两和大量的绢。例如：

　　宋真宗景德元年（1004年）“澶渊之盟”议定。每年给辽“岁币”银十万两、绢二十万匹。

　　宋仁宗庆历二年（1044年），宋又被迫与辽订盟，每年加“岁币”银十万两、绢十万匹。

　　同年，宋与西夏达成协议，西夏对宋称臣，宋每年送给西夏银七万两、绢十五万匹、茶三万斤。

　　尽管如此，辽和西夏的侵略活动仍未停止。苏洵此文就是针对这种情况写的。

　　2.诵读练*。（快速练*）

　　三、作者意图和写作方法分析。

　　1.讨论：如果将第4段末句改为“为国者无使为积威之所劫，可有慎哉”，并删去第5段，文章也是完整的。这样做好不好？

　　提示：可以从作者意图、文章布局和理路、重要的论断等方面进行考虑。

　　方式：四人一小组。讨论后推代表发言。

　　小结：六国灭亡原因各不相同，而以地赂秦者不过三国，作者巧妙地提出“不赂者以赂者丧”这一论断，这样就把灭亡的原因集中到“弊在赂秦”这一中心论点上来了。至于为什么要“赂秦”，作者则直到最后才说出了最要紧的一句：“为秦人积威之所劫”。这叫做“立片言以居要，乃一篇之警策。”（注意：苏辙同题文章中最紧要的一句是“不知天下之势”。）作者这样来论述问题是有极强的针对性，因为北宋正是为辽、西夏“积威之所劫”而年年纳币。如果删去“以天下之大，而从六国之故事”，就看不出这一点了，这是违背作者的意图的。

　　其次，从布局上看，本文是从论史逐步转向论策的。因此从第3段开始，先肯定燕、赵的“远略”，接着又批评了他们的错策。循此继进，作者又为六国设想出总体的战略：第一步，不赂秦，不附于秦，不派刺客，不杀良将；第二步，“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”。这样的设想是为下文“不赂而胜之”一语作铺垫的。这个总体的战略设想也是针对北宋朝廷说的。如果删去第5段话，上面这些话就变成无的放矢了。这种写法就叫做“借古讽今”。

　　2.运用比较法进一步领会作者意图。

　　先讨论共同点（或相似点）。

　　方式同前。

　　小结：都很重视韩魏两国在七国纷争中的地位。苏辙明确地提出，“夫天下之所重者，莫如韩魏也”，因此，六国的正确策略应当是“厚韩亲魏以摈秦”。苏洵说的“弊在赂秦”也主要是指韩魏说的（这二国以地事秦最为突出），韩魏之所以“赂秦”，是因为与秦接壤，“为积威之所劫”。如果照苏辙说的“厚韩亲魏”的办法去做，这个问题就不存在了。可见父子二人的基本立场是接*的。

　　再讨论不同点。

　　小结：苏洵认为六国破灭的根本原因在于以地赂秦；苏辙则认为根本原因在于六国没有远略，背盟败约，自相残杀。苏洵是借古讽今，不是单纯论史，所以结尾谈到现实问题；苏辙是就史论史，结尾只表示了悲痛的感情——这是基本构思的不同。苏洵以“为秦人积威之所劫”为议论的出发点（置于最后），苏辙以“不知天下之势”为议论的出发点（置于最前）——这是布局上的不同。

　　讨论后，从头至尾读课文一遍。

　　四、做课文后的练*第四、五题。

　　附：

　　第四题参考答案如下：（对教参答案有补充）

　　1.A D都作介词用，相当于“由于”。

　　2.A D都作动词用，相当于“成为”。

　　3.A C D都作代词用

　　第五题答案如下：

　　1.C D

　　2.A C

　　3.B D

　　4.B（帮助）（注：A、C、D均是“给予”之意）

　　5.B（破裂）C（凋残）（注：本题中只有A、D相同）

《六国论》教案2

　　作品定位

　　这是一篇史论，评议战国时期六国对付秦国策略的得失，阐述了六国灭亡的原因在于赂秦，赂秦必然资敌而弱己。文章以古喻今，借六国“赂秦”而亡，提醒治国的人吸取这个历史教训，不要重蹈覆辙。阅读这篇文章，应该注意到作者并非单纯评论史实，而是采用借古讽今之方法。

　　文脉梳理

　　六国论（结构）

　　第一节提出中心论点：弊在赂秦——赂秦而力亏

　　——不赂者以赂者丧

　　论史（第二节）论证分论点一：赂秦而力亏，破灭之道

　　——韩魏楚三国赂秦而力亏

　　（第三节）论证分论点二：不赂者以赂者丧

　　——齐燕赵不赂而亡-讽今（第四节）总结历史教训，申明政见

　　议论抒情——以事秦之心礼天下之奇才无使为积威之所劫

　　（第五节）警告北宋王朝不要重蹈覆辙

　　借古讽今——从六国破亡之故事又在六国之下

　　资料展板

　　1、字音词义

　　①率（shuài）赂秦：全都，一概。

　　②思厥(jué)先祖父：这里相当于“其”。

　　③抱薪(xīn)救火：柴草。

　　④暴（pù）霜露：暴露。

　　⑤燕（yān）赵之君:燕国。

　　⑥洎（jī）:及，等到。

　　⑦革灭殆（dài）尽：副词，将*。

　　⑧为（wéi）国者：治理国家的人。

　　2．词语积累

　　①通假字

　　暴霜露,斩荆棘暴通曝,晒

　　暴秦之欲无厌厌通餍，饱，满足

　　当与秦相较当通倘,倘使,表假设关系

　　理解通假字要注意如下两点:

　　(1)通假字在文中运用假借意

　　如:厌不当“厌恶”讲,而应理解为“满足”,即餍为饱,引申为满足

　　(2)读音应读假借字音

　　如当通倘,音tǎng莫读暮音mù

　　②注意词语的古今异义

　　(1)其实:即实际情况,较秦之所得,其实百倍,今义为“实际上”

　　(2)祖父：古义祖辈父辈如“思厥先祖父”今义：父亲的父亲。

　　智力：古义智谋和力量，如可谓智力孤危

　　颠覆：古义灭亡，如“至于颠覆理固宜然”，今义翻倒，推翻。

　　③多义词理解：

　　或

　　（1）不定指代词，有的人：或曰，不赂者以赂者表

　　（2）有时：一食尽粟一石

　　（3）或许：当与秦相较或未易量

　　相

　　(1)指代一方，他你我：相见恨晚

　　(2)观看：伯乐相马

　　(3)宰相，名词:况于将相乎

　　(4)互相：当与秦相较

　　以

　　（1）介词，依靠，凭借

　　如：秦以攻取之外

　　（2）因为，由于

　　如：不赂者以赂者表

　　（2）用，拿，把

　　如：以地事秦

　　连词，相当于而

　　表目的，来：举以于人

　　动词：认为：以为神

　　1作家简介

　　苏洵（1009-1066），字明允，号老泉，北宋眉州眉山（今四川省眉山县）人，宋仁宗庆历七年，他27岁，因应试不中，归而尽焚前所为文，闭门读书，遂通六经、百家之说，终于形成自己的文章风格。他下笔顷刻数千言，语言明白晓畅，议论雄辩有力，论文大多针对时政而发，议论锋利，说服力强，能切中时弊，深得欧阳修的赏识。苏洵与他的儿子苏轼、苏辙并称“三苏”，属于“唐宋八大家”之一，著作有《嘉佑集》。

　　2、写作背景

　　北宋建国以后，契丹和西夏两个国家，不断进犯北宋边境，**掠货，西、北边犯严重，自开国至英宗治*年间，宋军和契丹军西夏军大小60余战，败多胜少。军事上的软弱无能，导致外交上的妥协投降，北宋王朝一直采用屈辱求和的政策。到了苏洵生活的时代，北宋每年都要向契丹和西夏交纳岁币、绢，以求苟安。针对这种现实，苏洵深感忧虑，写下了这篇《六国论》，借此讽劝当朝皇帝要以历史上的六国灭亡故事为鉴，不要重蹈覆辙。

　　3、体裁知识

　　论，是一种文体。古人言：“论者，议也。”古人就论文的内容可分为两类，一是史论，二是政论，史论主要是评价历史人物的的善恶和历史事件的是非，而政论主要是针对当世的时政发表看法和主张。

　　4、六国与秦的有关史实：

　　(1)韩魏楚以地赂秦的史实：

　　公元前290年，韩割武遂予秦。

　　公元前280年，楚割汉北及上庸予秦。

　　公元前275年，魏割温予秦。

　　公元前273年，魏割南阳予秦。

　　(2)秦灭六国时间表：

　　公元前230年灭韩。公元前225年灭魏。

　　公元前223年灭楚。公元前222年灭赵、灭燕。

　　公元前221年灭齐。

　　整体感知

　　文章主旨

　　本文以高度概括的方式论述破亡的原因，说明了六国破灭，弊在赂秦的道理，又联系现实政治，借古讽今，讽谏北宋王朝应以六国为鉴，不要为契丹、西夏的“积威之所劫”，文章在指出六国应抛弃错误政策的同时，又指出了正确的政策，即“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”。这样的构想对当时北宋朝廷同样适用。苏洵的忧国之心可见一斑。

　　文章结构

　　全文可分为三部分

　　第一部分（第一段），提出中心论点和两个分论点。中心论点：六国破灭，弊在赂秦。两个分论点：（1）赂秦力亏，破灭之道。（2）不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。

　　第二部分（第二、三段），论证中心论点。其中，第二段论述第一分论点，第三段论述第二分论点。

　　第三部分（第四、五段），结尾部分。第四段，作者总结历史教训，提出自己的政见。第五段，含蓄警告北宋王朝，引以为戒。

　　写作特色

　　一，论点鲜明，论证严密

　　这篇文章一开头就提出文章的中心论点——六国破灭，弊在赂秦（第一段）。然后就论点的两个方面进行分别论述，层层深入，反复论证：先论直接割地赂秦（指韩、魏、楚三国），则“不战而强弱胜负已判”（第二段）。证明了分论点一：“赂秦而理亏，破灭之道”。继论齐、燕、赵三国虽然没有割地赂秦，但是赂秦的国家既然相继灭亡，那么他们失去强有力的支援者，也就不不免于灭亡，这就是所谓“不赂者以赂者丧”，仍是“弊在赂秦”（第三段）。然后又从反面说，指出六国如果不赂秦，团结天下的才并力抗秦，那么秦国人就不可能*安无事；指出六国之亡，是由于被秦国的积威所吓倒（第四段）。最后说六国都是诸侯之国，他们如果不赂秦而起来抗秦，还有获得胜利的可能，那么当今宋朝堂堂的天下大国，那就更没有重蹈六国灭亡覆辙的道理了（第五段）。这篇文章脉络很清楚，结构极为完整。

　　二，语言生动，富于情感：

　　不仅具有一般议论文用词准确、言简意赅的特点，尤其是用语生动形象，富有情感。1、在论证中穿插有生动的描述，如：“思厥先祖父……如弃草芥”。“今日割五城……然后得一夕之安寝”与“起视四境，秦兵又至矣”。2引古人之言来形象地说明道理，用“食之不得下咽来形容“秦人”的惶恐不安大大增强了文章的表达效果。3、文章的字里行间饱含着作者的感情。文章不时有“呜呼”“悲夫”等感情强烈的嗟叹，就是在夹叙夹议的文字中也洋溢着作者的情感。如对以地事秦的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武不终”的惋惜，对为国者“为积威之所劫”的痛惜、激愤，都溢于言表，有着强烈的感染力，文章以理服人，以情感人，而且文章还运用对偶、对比、比喻，引用、设问等多种修辞手法，不仅章法严谨，而且富于变化。，纵横恣肆，起伏跌宕，具有雄辩的力量和充沛的气势。

　　鉴赏要点

　　一、文章论证相当严密，脉络清晰，阅读时应首先理清文章思路。

　　二、语言生动，富于情感，需认真加以揣摩。

　　文本展示

　　课文第一段

　　内容讲析

　　文章开门见山，提出中心观点：六国破灭，弊在赂秦。论点的提出简洁明了，立场鲜明。作者先否定作为战败理由的两点“兵不利”“战不善”，把矛头直接指向当权者，没有丝毫妥协，接着提出自己的观点“弊在赂秦”。赂秦导致的后果是“力亏”，“力亏”的结果自然是国家的破灭。为了是文章更加无懈可击，作者用一“问”一“答”的形式，提出第二个分论点。两个分论点提出的方式不同，第一个是前问的自然深化，第二个则显得灵活，生动。最后，作者回应上文，再次重申论点，斩钉截铁，不容置疑。

　　重点指津

　　1、文章开门见山提出中心论点，接着又提出两个分论点，你认为有必要吗？

　　2、清代的储欣在《唐宋十大家全集录》中说“老泉（苏洵）论六国之弊在赂秦，盖以规宋也。故言激切而淋漓。”试加以分析。

　　3、“弊在赂秦”在一段中出现两次，我们却没有重复之感，为什么？

　　【①率（shuài）赂秦：全都，一概。

　　②思厥(jué)先祖父：这里相当于“其”。

　　③抱薪(xīn)救火：柴草。

　　④暴（pù）霜露：暴露。

　　⑤燕（yān）赵之君:燕国。

　　⑥洎（jī）:及，等到。

　　⑦革灭殆（dài）尽：副词，将*。

　　⑧为（wéi）国者：治理国家的人。

　　2．词语积累

　　①通假字

　　暴霜露,斩荆棘暴通曝,晒

　　暴秦之欲无厌厌通餍，饱，满足

　　当与秦相较当通倘,倘使,表假设关系

　　理解通假字要注意如下两点:

　　(1)通假字在文中运用假借意

　　如:厌不当“厌恶”讲,而应理解为“满足”,即餍为饱,引申为满足

　　(2)读音应读假借字音

　　如当通倘,音tǎng莫读暮音mù

　　②注意词语的古今异义

　　(3)其实:即实际情况,较秦之所得,其实百倍,今义为“实际上”

　　(4)祖父：古义祖辈父辈如“思厥先祖父”今义：父亲的父亲。

　　智力：古义智谋和力量，如可谓智力孤危

　　颠覆：古义灭亡，如“至于颠覆理固宜然”，今义翻倒，推翻。

　　③多义词理解：

　　或

　　（4）不定指代词，有的人：或曰，不赂者以赂者表

　　（5）有时：一食尽粟一石

　　（6）或许：当与秦相较或未易量

　　相

　　(1)指代一方，他你我：相见恨晚

　　(2)观看：伯乐相马

　　(3)宰相，名词:况于将相乎

　　(4)互相：当与秦相较

　　以

　　（3）介词，依靠，凭借

　　如：秦以攻取之外

　　（2）因为，由于

　　如：不赂者以赂者表

　　（4）用，拿，把

　　如：以地事秦

　　连词，相当于而

　　表目的，来：举以于人

　　动词：认为：以为神

　　分析：李桢这篇史论，提出了个人的独到的见解，他把宋二苏氏的《六国论》的观点概括为六国的灭亡是因“不知坚守纵约”并提出了自己的观点，他认为六国的灭亡是“以其暴”，在他看来，“彼六国者皆欲为秦所为，未同专以罪秦也”。而东方诸侯之国没有能“愈于秦”但是“其溺于攻伐，*于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也”。结果招致兵连祸结，曾无岁月。又“终不克为秦所为”最后必然是“以卒自弱，而致秦灭”。李桢的史论，分析精当，论证严密，在质朴的语言中表达对*的强烈憎恶只之情。

　　【思考与探究】

　　李桢的《六国论》和苏洵的《六国论》分别从不同的角度分析了六国灭亡的原因，你同意谁的看法？也可提出你自己的观点，只要言之有理即可。

　　文本展示

　　文章第二、三段

　　内容讲析

　　第二段说明以地事秦，无异于自取灭亡。文章摆出事实，以秦受赂所得的土地与侵占所得和六国赂秦割地的事实进行对比，进一步说明，六国因赂秦而力亏。触目惊心，无可反驳。进而归纳，作者指出“则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣”。一个“固”，起强调作用，感情强烈。

　　接着，又从诸侯割地自安的心理入手，进行分析。首先，追溯历史，写诸侯赂秦的情形和结果，说明乞秦和适得其反，只能助长秦的侵略野心，造成颠覆的下场。“暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”与“举以予人，如弃草芥”相对照，极力写祖先创业之艰难和子孙割地之轻易，点出了赂秦的弊病。“今日：”“明日”点出割地之多，之快。具有讽刺意义的是，即使这样频繁割地，却求一夕安稳而不可得。其次是引用古人的话证明道理，形象地说明赂秦的危害。由此就赂秦的国家（韩、魏、楚）灭亡的原因进行分析论述，有理有据，确凿有力地证明了中心观点。

　　第三段从第二个方面（“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完”）论证六国破灭的原因。先指出了齐国灭亡的原因是：“与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。”后又阐释燕、赵两国灭亡的具体原因是其本身的错误，这两个国家与齐国不同，没有“与嬴而不助五国”，而是“义不赂秦”，敢于用兵抗秦，但终于“战败而亡”，原因不仅在于燕、赵本身的错误，即燕“以荆卿为计”，赵“牧以谗诛”“用武而不终”，还在于“燕赵处秦革灭殆尽之际”，孤立无援，于是灭亡也就“诚不得已”。

　　要点指津：

　　1、第二段主要论述“赂秦而力亏”的，文章从哪几个方面进行对比论证的？

　　2、齐国和燕、赵两国为什么灭亡？

　　明确：1、（1）数量上比较，赂而得者与战胜而得者，其实百倍。（2）难易比较。祖先得土地之难，子孙送土地之易。（3）赂秦的心理与秦的欲望，为求一夕安寝奉之弥繁，可侵之愈急。

　　2、齐，与赢而不助五国。燕，以荆卿为计。赵，用武不终也。

　　【阅读延伸】

　　名二子说

　　苏洵

　　轮、辐、盖、轸，皆有职乎车；而轼独若无所为者。虽然，去轼吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。

　　天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。

　　【赏析】本文非常有趣味，是论说苏洵给两个儿子取名的原因的。

　　文章先说，车上的各个部位各司其职，都是车子不可或缺的部分，好像只有“轼”没有什么作用。但“轼”并非真的没有用，它是露在外面用作扶手的横木，可扶以远瞻，因此苏轼字“子瞻”。车轼的突出特点是露在外面，苏洵说：“轼乎，吾惧汝之不外饰也。”的确，苏轼一生豪放不羁，锋芒毕露，确实“不外饰”，结果屡遭贬斥，“乌台诗案”险些丧命。

　　“辙”是车轮碾过的轨道，自然也属于车外之物，既无车之功，也无翻车之祸，所以“善处乎祸福之间”。苏辙一生*和淡泊，在当时激烈的政治斗争中，虽然也曾遭贬，但终能免祸，得以安度晚年。

　　这篇文章简析了车各部位的作用，进而分析了苏轼兄弟的性格，有希望，也有担心。

　　【思考与探究】用现代汉语，概括一下苏轼兄弟的性格。

　　答：苏轼，锋芒毕露，不善于掩饰。苏辙，处事*稳，明哲保身。

　　阅读下面一首诗，按要求答题：

　　（20xx年高考题）对下面这首宋诗的赏析，不恰当的一项是：

　　约客

　　赵师秀

　　清明时节家家雨，青草池塘处处蛙。

　　有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

　　A.前两句写出了时令特色和地方气息，从侧面透露出诗人在静候友人来访时的感受。

　　B.第三句点题，以“夜半”说明诗人在久久等待，但约客未至，却只听到阵阵的雨声蛙声。

　　C.第四句描写了“闲敲棋子”这一细节，生动地表现出此时闲适恬淡的心情。

　　D.全诗通过对环境人物动作的渲染，描写诗人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韵味。

　　【分析】本题重点是考查考生鉴赏诗歌作品的主旨、表现形式及意境，能力层级为E级。本诗作者赵师秀（？-1219年），南宋诗人。字紫芝，号灵秀，永嘉（今浙江温州）人，著有《赵师秀集》，是南宋后期“永嘉四灵”之一。

　　这首诗中的“黄梅”、“雨”、“池塘”、“蛙声”，写出了江南梅雨季节的夏夜之景诗人在这样的雨夜约客下棋，但友人尚未出现，他只得静静等候，可见选项中A项是对的。第三句“有约不来过夜半”，夜深不寐足见诗人期待之久，希望之殷，期待的是约客的叩门声，但听到的却是一阵阵的雨声和蛙声，可见B项也是对的。全诗对撩人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，既写了诗人雨夜候客的情景，又描述了约客未至的一种怅惘心情，真是形神兼备。这样看来，D项也是对的。同时我们也可通过“闲敲棋子”这一细节描写，结合诗中所写的黄梅雨夜、蛙声鼎沸、夜半灯下、一人孤坐的诗歌意象，来体味诗歌内在的艺术意境：约客久候不到，诗人百无聊赖之际，还下意识地将黑白棋子在棋盘上轻轻敲打，震落灯花，这种貌似闲逸的“闲敲”哪有什么闲呢？更是入木三分地衬出诗人的烦躁、失望、焦灼的心情。]

　　而C项故意反说，答案即为C。

　　由此可见，分析诗歌蕴涵的思想感情，要结合整首诗歌的主旨和意境来体味。

　　全脑过关训练

　　1、文学常识题：

　　“一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高。”这首诗中的“一门三父子”指的是：

　　A.班彪、班固、班昭B.苏洵、苏轼、苏辙

　　C.曹操、曹丕、曹植D.杜甫、杜牧、杜荀鹤

　　2、下列句子不含有通假字的一项：

　　A.暴秦之欲无厌B.当与秦相较，或未易量

　　C.诸侯之所亡D.失其所与，不知

　　3、解释下列词语的古义：

　　A.弊在赂秦B.非兵不利C.率赂秦耶

　　D.其实百倍E.与嬴不助五国也F.始速祸焉

　　G.可谓智力孤危H.六国破亡之故事

　　L.思厥其先祖父M.是又在六国下

　　4、默写课文句子：

　　（1），。或曰六国互丧，率赂秦耶？曰：。

　　（2）思厥先祖父，

　　。

　　（3）古人云：。

　　（4）呜呼！以赂秦之地封天下之谋，

　　。

　　５辨析下列各组句中加线词的词义：

　　非①觉今是而昨非

　　②非有仲尼墨翟之贤

　　③非抗于九国之师

　　④非兵不利，战不善

　　或①或曰：六国互丧，率赂秦耶

　　②或以为死，或以为亡

　　③当与秦相较，或未易量

　　④一食或尽粟一石

　　同步阅读

　　《六国论》（节选）

　　苏辙

　　夫韩魏不能独当秦，而天之诸侯，藕之以弊其西，故莫于厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内以阴助其急。若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙，以取其国。可不悲哉！

　　《六国论》（节选）

　　苏洵

　　六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭着急道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。

　　6、比较这两篇文章的观点有什么不同？

　　答：

　　7、苏辙文中“因得以自完其间”的“完”字的含义与下列哪一句的“完”字相同：

　　A.城不入，臣请完璧归赵

　　B.余购三百盆，皆病者，无一完者

　　C.盖失强援，不能独完

　　D.岂见覆巢之下复有完卵乎

　　8、苏辙的文中一句“致使秦人得伺其隙”中的“得”字的含义与下面哪一句中的“得”字相同：

　　A.秦以攻取之外，小则获邑，大则得城

　　B.诚不得已

　　C.此言得之

　　D.君为我呼入，吾得兄事之

　　9、苏辙文中“故莫厚韩亲魏以摈秦”中的“以”与下面哪一句中的“以”字意义用法相同：

　　A.秦以攻取之外，小则获邑，大则获城

　　B.尝以十倍之敌，百万之师

　　C.君臣固守，以窥周室

　　D.不赂者以赂者丧

　　10、下列四句中不同的一句是：

　　A.不赂者以赂者丧

　　B.赂秦而力亏，破灭之道也

　　C.秦兵未出，而天下诸侯已自困矣

　　D.五国既丧，齐国亦不免矣

　　课外拓展

　　阅读〈赵广汉传（节选）〉做文后练*

　　（赵）广汉为人强力，天性精于吏职。见吏民，或夜不寝至旦。尤善为钩距，以得事情。钩距者，设欲知马贾，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾，以类相推，则知马之贵贱不失实矣。唯广汉至精能行之，他人效者莫能及也。郡中盗贼，闾里轻侠，其根株窟穴所在，及吏受取请求铢两之奸，皆知之。长安少年数人会穷里空舍谋共劫人，坐语未讫，广汉使吏捕治具报。富人苏回为郎，二人劫之。有顷，广汉将吏到家，自立堂下，使长安丞龚奢叩堂户晓贼，曰：“京兆尹赵君谢两卿，无得杀质，此宿卫臣也。释质，束手，得善相遇，幸逢赦令，或时解脱。”二人惊愕，又素闻广汉名，即开户出，下堂叩头，广汉跪谢曰：“幸全活郎，甚厚！”送狱，敕吏谨遇，给酒肉。至冬当出死，豫为调棺，给敛葬具，告语之，皆曰：“死无所恨！”

　　★选自班固《汉书》

　　1选出词义解释错误的一项（）

　　A广汉为人强力强力：强大的力气

　　B释质,束手束手：自缚其手

　　C或时解脱解脱：免除刑罚

　　D参伍其贾参伍:错综比较

　　2下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项（）

　　A以得事情B及吏收取请求铢两之奸C二人惊愕D得善相遇

　　3比较下列四组句子中的画线的点字，意义和用法都相同的一组（）

　　A或夜不寝至旦或时解脱

　　B尤善为钩距豫为调棺

　　C然后及马他人效者莫能及也

　　D以得事情以类相推

　　4文章用了形象的比喻介绍了钩距之法，请概括“钩距”一词得含义

　　答：——————————

　　5在两次捕捉盗贼过程中，那些句子是表现赵广汉办案神速的？

　　答：——————————

　　6下列叙述不符合原文意思的一项（）

　　A赵广汉善用钩距之法，表明他是一个机警聪颖的干吏。

　　B全文运用正面叙述、侧面烘托的手法，勾勒了一个精于吏职、办案神速的封建官吏形象。

　　C赵广汉与二劫持者的对话，语言十分精练，他紧紧抓住二劫持者的心理，晓之以理，动之以情，最后两人投案自首。

　　D文中“苏回为郎”的“郎”是官职，“京兆尹赵君谢二卿”中的“卿”则不是。

　　7把下列句子译成现代汉语

　　（１）唯广汉至精能行之，他人效者莫能及也

　　（２）幸活全郎，甚厚

　　参考答案：

　　1、B.2、C.3、A.弊病，错误；B.兵器；C.全都，一概D.那实际上；E.亲附，亲*；F.招致；G.智谋，力量；L.旧事；M.这。

　　4、（1）赂秦而力亏，破灭之道也。不赂者以赂者丧。

　　（2）暴霜露，斩荆棘，以得尺寸之地。

　　（3）以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。

　　（4）以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。

　　5、非：①错误，不对；②没有；③不；④不是。或：①有的人；②有的……有的……③或许，也许；④有时，偶或。6、两人的论述角度不同，观点也不相同，苏洵认为“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”；而苏辙认为“贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭”。

　　7、C（A.使……完整；B.完好，健壮；C.保存完好；D.完整。）

　　8、B（A.得到；B.能、能够，可以；C.适宜，得当；D.应当，必须）

　　9、C（A.凭介词；B.用，拿，介词；C.顺承连词，当“来”讲D.因，介词。）

　　10、B不同，为判断句，其余为一般陈述句。

　　课外拓展答案：

　　1Ａ＂强力＂应为“刚强有毅力”2C事情：事情的真相；请求：接受别人的嘱托替人办事；相遇：对待

　　3DA项第一个“或”的意思是“有时”，第二个为“或许”；B项“为”的意思分别是“使用”（动）和“给”（介）C项“及”分别为“到”、“比得上”。D项都用在表目的复句中，可译为“来”

　　4反复调查取证，比较推理得方法

　　5坐语未讫，广汉使吏捕治具服；有顷，广汉将吏到家。

　　6C“对话”、“投案自首”不妥。

　　7只有赵广汉能够运用得很精妙，那些仿效他（这种做法）的人都比不上他。（“精”，精妙。“至精”为“运用的很精妙”）

　　幸亏你们保全了郎官的性命，承蒙厚意。（“幸”，幸运。“全活”是“保全”之意。“厚”，宜作“厚意”解。

《六国论》教案3

　　一、导读目的

　　高二年级的学生已经积累了一定的逻辑思维知识，形成了一定的概念、判断、推理的能力，也具备了一定的论辩说理的语感能力。但是，他们的论辩说理往往缺乏完整性和准确性，因而失之于片面性和简单化，同时，语言上又常常不注意分寸感。因而，讲授本文就要联系学生实际，有针对性地进行多讲多导，在温*旧知的同时获取新知。为此，本文的精讲导读目的可以确定为：

　　1、学*本文中例证、对比、分层、引用等论证方法。

　　2、学*本文极有分寸的论证语言。

　　3、理解作者提出“六国破灭”“弊在赂秦”的论题的本意。

　　二、导读重点

　　1、运用逻辑思维的知识，探索本文严密的推理。

　　2、多角度、多侧面地提出问题，启发学生求异思维。

　　三、精讲提示

　　1、本文的中心论点和分论点各是什么？作者是怎样提出的？有什么特色？

　　提示：本文的中心论点就是文章开头第一句话：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”第一个分论点是“赂秦而力亏，破灭之道也。”第二个分论点是“不赂者以赂者丧。”作者开门见山、直截了当地提出中心论点，不仅紧扣题目、明确了论题，而且便于后文驰骋文墨、自由论证，在结构上具有提挈下文、统摄全篇的主脑作用。两个分论点实际上是从正（第一个分论点）反（第二个分论点）两方面进一步揭示中心论点，使中心论点完备周密，在逻辑上站稳了脚。

　　2、课文第二、三段分别论证了两个分论点，是怎样论证的？与中心论点的论证有什么关系？

　　提示：课文第二段论证了第一个分论点“赂秦而力亏，破灭之道也”。作者主要是用事例和引用的方法，针对韩、魏、楚三国赂秦的弊端进行论证。先摆出秦“战胜而得”与诸侯“战败而亡”的事实，从正反两方面对比论证，突出强调了“秦之所大欲”与“诸侯之所大患，固不在战”的论断。否定了与论题相反的论点，既照应了开头，又为下文的进一步论证作好了准备。接下来，从“思厥先祖父”到“而秦兵又至矣”几句，虽是想象之辞，但形象地说明了诸侯之地得来不易，然而他们却“视之不甚惜”，为苟安一时，便轻易地拱手与人，这样，非但不能保全自己，反而加深了敌人的侵吞欲壑，遗患无穷。接着，作者运用推理得出结论：由于“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁”，诸侯就越地少国弱，而“侵之愈急”，暴秦就越地多国强，因而得出结论为“故不战而强弱胜负已判矣”。而后下一肯定判断：终究发展到国家破灭是必然的。最后又引用古人的话“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，作比喻论证，贴切恰当，既补充了上文的论证，又含有收束之意，而且使论证深入浅出，明白易晓，增强了说服力。

　　这一段，是从正面直接论证了第一个分论点，从而抓住中心论点“六国破灭”“弊在赂秦”的实质进行论证。所以，只要作者有力地、令人信服地论证了第一个分论点，就从根本上论证了中心论点。

　　课文第三段论证了第二个分论点“不赂者以赂者丧”。作者主要采用了分层论证的方法，针对齐、燕、赵三国不赂秦而破灭的情况进行论证。共分两层论证。第一层论齐国，虽“末尝赂秦”，但它亲*秦国而不联合五国，所以，五国一旦破灭，它就必然要被无厌的暴秦所迁灭。第二层分别论证“燕赵之君”的“义不赂秦”。这两国都能用兵守土抗秦，保全国家，但由于燕丹“以荆卿为计”，因而“始速祸焉”，导致灭亡；同样，由于赵国李牧被诛，用武不终，因而“邯郸为郡”，结果也是国家灭亡。不仅如此，而且燕赵两国“处秦革灭殆尽之际”，“智力孤危”没有援助，所以是在不得已的情况下“战败而亡”的。作者层层推进地从齐燕赵二国破灭的结果推论其破灭的原因，有力地证明了“不赂者以赂者丧”的分论点，否定了“六国互丧，率赂秦耶”的疑问，从反面论证了中心论点的正确，避免了逻辑上的漏洞，使论证完备周密，无懈可击。最后从“向使三国”到“或未易量”几句，以假设的原因得出假设的.结果，归纳了第二、三段对两个分论点的论证，照应了开头。

　　3、怎样理解第四、第五段？

　　提示：本文二、三段已运用确凿的论据对中心论点作了严密的论证，使论点、论据、论证三者有机地统一了起来。但作者并没有就此辍笔，而是在第四段进一步提出了自己的正确主张，以此同史实相比照，形成矛盾，使人们在鲜明的对比中，认清孰是孰非。这是对中心论点的加深和补充，具有“豹尾”之妙。末段，作者又巧妙地运用类比论证，借古论

　　今，透露出写这篇史论的本意。据史载，北宋王朝在景德元年曾与辽国（契丹）订立屈辱条约：每年给辽国十万两银，二十万匹绢，两国以白沟河为界，史称“澶渊之盟”。在宋仁宗庆历四年又与西夏议和，每年给西夏银七万二千两，绢十五万二千匹，茶三万斤。宋王朝的软弱屈辱政策，虽可苟安一时，但实际上却加速了它走向灭亡的进程。作者是从维护封建统治出发，借六国赂秦来批评北宋王朝赂契丹、西夏的苟安政策。所以，最后一段才是作者写这篇史论的主旨所在。作者这样篇末点题，犹如画龙点睛，使主题得到了升华，给这篇史论赋予了强烈的战斗力量和现实意义。

　　4、本文的论证语言有什么特色？

　　提示：本文的语言除气势俊伟、古劲简练外，表现在论说语言的分寸感上。如“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜败之数，存亡之理，当与秦相交，或未易量”，提出与上文所论史实相反的情况以及可能出现的不同结果，虽为假设，但又不妄下断语，表现了作者论述语言的准确性与分寸感，恰到好处。

　　（这一点一定要给学生讲清、讲透，因为高二学生的论证说理往往欠妥，不注意分寸感，要莫言过其实，小题大作，要莫失之肤浅，浮光掠影。因此，一定要让学生注意说理的完整性和准确性，千万不要片面化和简单化。）

　　5、本文的论证虽然周密，但有些说理却欠妥当，你能找出来并加以分析吗？这样会不会影响中心论点的成立？为什么？

　　提示：本文中的某些论述欠妥，正好可以用来启发、教育学生不要盲目相信书本，而要敢于质疑，善于独立思考、动脑分析。

　　例如，课文第三段中论证燕国的灭亡是“以荆卿为计，始速祸焉”，就是欠妥的。作者并没有抓住根本问题，而是撷取了一个偶然情况作为论据，把问题简单化了，难以令人置信。要知道，当时强秦灭燕，是历史的必然。只不过“以荆卿为计”加速了燕的灭亡罢了。从逻辑上说，作者是将必然的趋势当作或然的情况来论述，这在逻辑上讲不通，是违反客观实际的。所以说，这个论断是不妥的。再者，作者论六国灭亡，只论及赂秦的弊端及用武不终等等，却没有论及统治者的腐败无能这一根本问题，这是不全面不深刻的。

　　当然，这是作者受其历史的和阶级的局限的结果。但正如本课“思考与练*一”中提示所说：“前人论史实，看法不一定正确，论述也不一定全面。但是本文能够抓住关键性的问题来论证，持之有故，言之成理。”这就是说，作者能根据其写作意图，提出论点，进行自圆其说的论证。况且，作者撰写此文的本意是对宋王朝屈辱妥协的政策进行讽诫，同时也是对统治者的委婉进说。因此，本文虽有不确之处，但论证说理纵横姿肆，严密紧凑，具有强烈的现实意义与战斗性，仍不失为一篇脍炙人口的政论佳作。

《六国论》教案4

　　一、教材

　　《六国论》选自人教版高中语文选修教材《*古代诗歌散文欣赏》中的第五单元。作为古代议论散文的名篇，《六国论》多年来是必修教材中的重要篇目，现在放到选修教材中，并非降低了在中学语文教材中的地位。叶圣陶曾说，课文不过是个例子。《六国论》作为一篇结构严谨，文思缜密，气势磅礴的史论文，能很好体现出古代散文名篇“散而不乱，气脉中贯”的特点，这大概是编者将《六国论》放到选修教材中的一个原因。

　　在教材中，《六国论》是作为赏析示例篇目出现的，除了课下对字词有较为详细的注释外，文后附录了关于这篇文章的背景、结构、创作意图的赏析文字。这就意味这这篇文章不能按照以往古文处理的方式来进行，除了必要字词句的积累，重心应该放在理清结构，疏通文脉，学以致用上，通过反复诵读文章，深入思考这篇文章的结构层级，然后将所学用到*时的议论文写作中。

　　二、学情

　　作为高二的学生，他们已经积累的相当的文言文词汇及语法常识，再加上这篇文章没有晦涩难懂的词语，结合本单元的整体教学要求，以及应试需要，将这篇赏析文章的学*目的制定如下：

　　三、学*目的

　　根据这篇文章的特点以及高二学生的学情，我们确定了这篇文章的学*目标。

　　1、积累重要实词和虚词，掌握本文出现的特殊句式，背诵全文。

　　2、反复诵读，理清文章的论证结构，初步了解“起承转合”论证思路的特点。

　　3、了解作者借古讽今的写作意图，体察作者爱国之情。

　　之所以用“学*目标”而不用“教学目标”，就是突出课堂上学生的主体地位。变“教学目标”为“学*目标”不只是形式上的一个改变，而是要切切实实的改变我们的教学理念。这几个学*目标尽管没有明确三维目标，但是“知识与技能”“过程与方法”“情感态度和价值观”已经蕴含在其中了。

　　学*重点：积累实词，背诵课文，理清结构

　　学*难点：理清结构，学以致用

　　课时安排：两课时

　　第一课时：借助课下注释，工具书，自行解决重点词语，初步掌握文章内容。第二课时：反复诵读，理清结构，了解作者写作意图。

　　四、教法

　　依据学*目的和高二学生学情分析，这篇文章主要采用以下教学方法：

　　1、诵读教学法，通过多种形式的诵读，牢记重点实词，感受本文磅礴的论证气势。诵读是文言文教学中关键性的一环，声情并茂的吟诵，有助于培养学生文言文阅读的语感，提高文言文阅读能力。

　　2、小组讨论法，提出问题，小组讨论，师生对话，调动学生参与的积极性。

　　3、多媒体辅助法，提高课堂效率。

　　五、学法

　　根据学生的文言文学*基础，再结合本文的课下注释以及文后的赏析示例，这篇课文应该以学生自主学*探究为主，教师启发点拨为辅。这也符合学生为主体，教师为主导的新课程学*理念。就本文而言，要充分相信学生自学能力，给足学生自行诵读、思考、查阅、讨论的时间，让学生在学到知识的同时使得能力能够得到相应的提高。

　　学生的学*方法如下：

　　1、自主预*法。

　　2、诵读学*法。

　　3、小组讨论法

　　六、教学过程

　　本篇课文拟采用两课时学*，第一课时，学生自主预*，解决字词句，了解基本内容。本次说课，将以第二课时为主，具体步骤如下：

　　（一）课堂引入——由《阿房宫赋》引入本文。

　　1、提问：在我们刚刚学*过的《阿房宫赋》中，杜牧也涉及到了六国灭亡的原因，请问是什么呢？

　　明确：“灭六国者六国也，非秦也”，“使六国各爱其人，则足以拒秦”，指出六国灭亡的原因跟秦国一样，就是剥削百姓奢侈享受。

　　杜牧生活在唐朝末年，当时大唐王朝已经日薄西山气息奄奄，但是统治阶级依然奢侈享受，无限度的剥削压榨百姓。杜牧的这篇文章就是总结历史教训，向当朝统治者敲警钟。用的是史论文章常见的手法，借古讽今。“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

　　2、提问：上一节课我们自学了课文，结合课下注释和课后赏析文字，也了解了《六国论》的写作意图，请结合背景谈谈认识。

　　明确：苏洵创作这篇文章时，北宋王朝长期对契丹、西夏奉行以贿赂求苟安的政策，深谙“化干戈为玉帛”之道。苏洵对这种政策深感忧虑。这边文章的本意不再研究六国历史，而在于借古讽今，为北宋当局敲响警钟。这在文章最后一段表现得非常明显。以古为鉴，论当前正值，有很强的现实针对性，是《阿房宫赋》和《六国论》共同特点。

　　史实证明，杜牧和苏洵的担心不是多余，唐朝灭亡于农民起义，宋朝被金人驱赶到南方，都证明了杜牧和苏洵的预见。

　　这样设计课堂引入的目的，既可以复*刚学*的内容，又可以教给学生一种比较阅读的方法，特别是关于灭亡原因的分析，这是深入了解作者创作意图的关键。由此也可以得出一个结论，就是写作目的决定论证角度。

　　（二）提问检查——检查并巩固第一课时学*效果。

　　1、齐读课文。

　　2、检查重点实词和虚词

　　古今异义词

　　（1）思厥先祖父古：祖辈父辈今：父亲的父亲

　　（2）至于颠覆，理固宜然古：以致，以至于今：表让步的连词

　　（3）可谓智力孤危古：智慧力量今：智商

　　（4）而从六国破亡之故事古：旧事今：一种文体

　　重点实词

　　（1）六国破灭，非兵不利（兵器）

　　（2）六国互丧，率赂秦耶（都，皆）

　　（3）与赢而不助五国也。（结交）

　　（4）至丹以荆卿为计，始速祸焉。（才招致）

　　重要虚词——以

　　①不赂者以赂者丧因为

　　②以地事秦，犹抱薪救火用

　　③至丹以荆卿为计，始速祸焉用

　　④洎牧以谗诛因为

　　3、重要句子翻译

　　（1）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。

　　译文：六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦。贿赂秦国导致力量亏损，这是灭亡的原因呀。

　　（2）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。

　　译文：既然这样，那么诸侯的土地有限，残暴的秦国的贪心永远没有满足（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。以致于最后灭亡，这是理所当然的。

　　4、特殊句式

　　（1）判断句：灭六国者六国也，非秦也。

　　（2）被动句：a有如此之势，而为秦人积威之所劫

　　b为国者无使为秦人积威之所劫哉

　　c燕虽小国而后亡，斯用兵之效也

　　d洎牧以谗诛。

　　（3）省略句：至丹以（派）荆卿（刺秦土）为计举（之）以予人

　　（4）状语后置：赵尝五战于秦。

　　检查字词句是必须的，尽管这一课时重在学*结构，但是这一课的文言知识点非常丰富，《大纲》对学生的要求是：“能够阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。”因此必须重视字词句的积累。

　　（三）分析结构

　　讨论：古人写文章是不分段落，我们看到的分段古文都是今人的理解。关于《六国论》的段落层次，有人认为应该将第三段中的“向使三国各爱其地……或未易量”，同第四段“呜呼！……则吾恐秦人食之而不得下咽也”合为一段，作为全文的第四段。之后“悲夫”一直到最后为全文第五段。

　　请同学们认真诵读课文，然后小组讨论这样划分有什么好处？

　　明确：这种划分的最大好处就是层次更为清晰：

　　第一段为全文总纲，提出总论点和分论点，解决了“是什么”的问题。这一段属于“起”。

　　第二段和第三段分别论证两个分论点，回答了“为什么”。这两段属于“承”。

　　第四段假设论证，行文一转，回答了“怎么办”。这一段属于“转”

　　第五段收束全文，既照应了上文，又联系现实，明确了这篇文章的写作意图，回答了“为什么写”。这一段属于“合”。

　　这个环节是这节课的学*重点，讨论目的并非是否定过去的分法，既然原来的段落层次多年没有人提出异议，就充分说明那种划分法是没有问题的。现在让学生讨论新的划分法的合理性，是为了引导学生学*议论文的常见结构——“起承转合”。

　　作为准高三学生，议论文的常见结构是必须要能熟练运用的，而《六国论》就是教材中少有的典范议论文的代表。

　　（四）学以致用

　　这一环节结合学生*作来认识这种结构的好处。之所以选用刚刚写过的作文题本班学生*作，就是要让学生知道，文学大家的长处我们是可以学到的，对貌似高大上的“起承转合”不必畏惧，只要有意识的去学*，就可以很好的掌握这个结构。当熟练掌握这种结构后，就可以很好的加以变通，让文章显得更加灵活。

　　展示作文题目——阅读下面材料，根据要求作文。

　　湖北某中学一位同学的妈妈，为了不让孩子上网，拔了电源线。结果孩子用鼠标砸伤母亲，然后跳楼身亡。北京理工大学附属中学学生李某某由于成绩不理想，被其父没收了手机。李某某找父亲索要手机未果，一怒之下，从自家11楼纵身跳下，当场身亡。两天后，李某母亲也绝望跳楼……

　　学生为了捍卫上网和使用手机的权利，不惜以死相逼。面对这样的生死惨烈，引发了你怎样的思考？请结合材料内容，选好角度，确定立意，写一篇不少于800字的议论文。

　　这是一篇任务驱动作文，本身就是针对现实发表的看法，下面这篇学生*作尽管分析得很浅显，但是因为运用了“起承转合”的结构，使得文章结构清晰，论证完整，还是可以博取阅卷老师的眼球。

　　家庭惨剧，谁来负责？

　　*日，湖北发生一起家庭惨剧，一名学生因为母亲禁止上网而跳楼。无独有偶，北京一名学生李某因为父亲没收手机而跳楼。两起惨剧引发人们的热议，因家庭之争酿成的悲剧后果，到底由谁来负责？在我看来，双方都要负责，是他们的互不相让造成了悲剧的发生。

　　（起，提出观点“是什么”）

　　从学生方面说，我们正值逆反心理严重时期，再加上我们中的大多数都是独生子女，是父母的掌上明珠。试问，有几个不是从小被骄纵着长大？正因为如此，我们养成了任性的*惯，缺少对父母的理解。一旦我们的要求没有满足，就会冲动起来而不考虑后果。就拿惨剧中的两位同龄人来说，他们肯定是一时冲动，甚至只是为了吓唬一下父母。我想，他们在跳下去的那一刻肯定就反悔了，可是世上哪里有卖后悔药的？

　　从家长方面说，父母不能及时觉察到自己孩子的心理变化，依然用过去的方法简单粗暴地对待自己的孩子。他们忘了，我们已经不是小孩子了，他们也不是我们心目中的超级英雄了。事事干预，不再给我们创造哪怕一丁点的自由空间。但凡我们使用电脑和手机，即便是最正常的打电话和查资料，他们也依然像审讯犯人一样看待我们。长此下去，家庭大战怎能避免？

　　当执拗的自以为是的家长遇上冲动逆反的我们。双方互不相让，兵戈相见，出现你死我活的而结局也就不新鲜了。

　　（承，从两个方面论证观点“为什么”）

　　其实，这样的悲剧完全可以避免。我们和家长不是生来就是敌人，我们有着血浓于水的亲情。为什么不能好好地坐下来谈一谈，难道争吵才是唯一的交流方式吗？台湾作家龙应台说：“所谓母子，母女一场，只不过意味着你和他的缘分就是不断地目送他的背影渐行渐远。”龙应台的话告诉我们，父母没有必要总是约束孩子的一切。多么希望父母能够放开手中的绳套，多给我们一些自由的权利。当然，作为子女的我们并不能因此就肆无忌惮的放纵自己，我们更应该换位思考，多体谅一下父母的不易。

　　（转，从两个方面谈“怎么办”）

　　我想，假如那两起悲剧中的家长和孩子都能相互让一下步，都能为对方考虑，惨剧或许可以避免。悲剧已经发生了，愿更多的家庭引以为戒。

　　（五）作业

　　1、背诵全文。

　　2、修改*作，符合起承转合结构。

　　设计目的：背诵是学*古文的最好方式，就《六国论》来说，无论字词句的积累，还是文章结构的深入理解，都需要通过背诵全篇来很好的夯实。第二课时的学*重点就是“起承转合”的学以致用，光说不练，学生很难真正掌握这种结构。结合一篇*作来修改，就可以很好的让学生来尝试这种结构。

　　七、板书设计

　　板书设计很简单，突出本课时的主要内容——结构层次。

　　六国论

　　苏洵

　　“是什么”——提出问题——起

　　“为什么”——分析问题——承

　　“怎么办”——解决问题——转

　　“为什么写”——联系现实——合

　　八、学后反思

　　关于这一课，学生学*之后最大的收获有两点：第一，了解了起承转合结构的基本模式，对《六国论》结构有了更为清晰的认识。第二，了解了议论文，尤其是考场议论文的一个重要特点，就是现实针对性。不足之处：一、时间不好掌控，一课时完成有困难。二、一厢情愿，有些急于求成，忽略了个别接受能力差的学生。

《六国论》教案5

　　第一课时

　　教学要点：解题，简介作者，通读课文，疏通文字。

　　教学步骤

　　1.解题：“六国论”是一个省略式短语，实际上应是“六国破灭之论”，文章旨在分析六国失败的原因，借古讽今。

　　2.简介作者：苏洵，宋朝眉山人，散文家。与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，同为“唐宋八大家”中著名散文家。苏洵为文，学《孟子》、《荀子》、贾谊、司马迁诸家，尤以《战国策》为主要楷模。

　　3.课文通读：请两名学生分段朗读全文，教师正音。

　　4.疏通文字：着重讲清下面加黑的词语：

　　其实（其实际，不同于现代汉语的副词“其实”）思厥先祖父（他们的） 秦之所大欲（所字结构，可译为“最想得到的”） 子孙视之不甚惜（对待） 暴秦之欲无厌（满足） 强弱胜负已判矣（分） 终继五国迁灭（革、改变） 与嬴而不助五国也（结交） 始速祸焉（招致，类成语“不速之客”的速） 革灭殆尽之际（几乎） 以事秦之心（侍奉） 从六国破灭之故事（从：跟随、重蹈；故事：旧事、前例）

　　5.作业：熟读课文，掌握以上加黑的词语。

　　第二课时

　　教学要点：课文分析（与《过秦论》作比较）。

　　教学步骤

　　1.课文分析：

　　问：本文一共5段，可分成几个部分？每部分的中心内容是什么？

　　明确：可分为三部分，第一部分为第1段，提出论点：“六国破灭，弊在赂秦”；第二部分为2、3段，围绕中心论点，提出两个分论点——“赂秦而丧”、“不赂者以赂者丧”——分别论证；第三部分为4、5两段，总结六国破灭之教训，劝谕当朝统治者“无使为积威所劫”。

　　问：课文最后一段，也用了比较法，请问比较的内容是什么？

　　明确：课文第5段也有两组比较，一组是明比，将“六国”与“秦”比，结果是秦强而六国弱，但六国当有不赂秦而战胜秦的可能。第二组比较是将“宋朝”与“契丹、西夏”比，是暗比。作者所处的宋代，正逢契丹、西夏等外患骚扰，宋朝统治者不是坚决抵御，而是割地赔款，然而从力量的比较上，统一的大宋远远强于边境小国的契丹、西夏，宋朝就更有战而胜之的可能。

　　问：宋与契丹、西夏比，为何要暗比而不明说？

　　明确：这正是苏洵散文的长处，行文至此，作者观点已十分明确，用旧事来讽喻今事，含蓄而又明晰，这是其散文具有《战国策》风格的体现。

　　2.与《过秦论》作比较分析：

　　问：《六国论》与《过秦论》两文比较，有哪些相同之处和不同之处？

　　明确：同，两者都是史论；都是借古讽今，用历史旧事来讽喻今事；两文最后都用了比较法来说明道理，劝谏统治者。异，两者的议论结构不一样，《六》文先提出论点，然后论证，《过》文先叙述历史过程，然后从中引出论点；两文劝谏当权者的内容不一样，《六》文主张坚决抵御外侮，《过》文劝说统治者施以仁政；两文语言形式不一样，《六》文以议论性语言为主，而《过》文以记叙性语言为主。

　　3.集体朗读课文，在理解的基础上背诵课文。

　　4.作业：①“思考和练*”三、四。②预*《伶官传序》。

《六国论》教案6

　　教学目的：

　　1、整体感知课文，初步体会作者缜密的构思和对比手法。

　　2、学*前两段的文言字词和固定句式。

　　3、领会苏洵关心国家、反对屈辱求和，主张抵抗外辱的思想，了解作者借古讽今的现实性和针对性。

　　4、提高学生对古今异义词语的准确识别，运用的能力。

　　5、学*本文围绕中心论点用多种论证方法逐层论证的手法和生动形象的语言特色。

　　教学重点：

　　1、整体感知课文，初步体会作者缜密的构思和对比手法。

　　2、学*文言字词和固定句式。

　　教学难点：

　　1、提高学生对古今异义词语的准确识别，运用的能力。

　　2、学*本文围绕中心论点用多种论证方法逐层论证的手法和生动形象的语言特色。

　　第一节

　　一、导入：

　　在高一学*必修三时，我们学过贾谊的《过秦论》，贾谊通过回顾秦王朝的兴衰历史，总结了秦王朝迅速覆亡的历史教训，意在借古讽今，规劝汉文帝实行宽松的休养生息的政策，以巩固汉王朝的统治。今天我们学*与《过秦论》相辉映的一篇史论《六国论》。

　　二、作者介绍：

　　苏洵，字明允，自号老泉，眉州眉山（现在的四川眉山县）人，北宋著名散文家。相传“苏老泉，二十七，始发愤”，经过十多年的闭门苦读，学业大进，达到通六经百书、下笔顷刻数千言的程度。学成后带领儿子苏轼、苏辙到汴京，以所著的文章谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赏识这些文章，认为可与贾谊、刘向媲美，于是向朝廷推荐，一时公卿士大夫争相传诵。

　　后人因其子苏轼、苏辙也都以文学闻名，故称他为“老苏”，将他三人合称“三苏”，三人均列入“唐宋八大家”。著有《嘉祐集》，本文选自《嘉祐集笺注》。

　　三、解题：

　　论：是古代常用的一种文体，分为政论和史论两种。

　　政论：主要用于发表作者对于时政的见解和主张。

　　史论：通过评论历史，总结历史教训，为当时统治者提供治国借鉴。

　　四、写作背景：

　　北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，输多胜少。1004年契丹大举攻宋，直逼黄河北岸的澶州城下，威胁宋都，宰相寇准力主抗辽，宋打了胜仗，但北宋最高统治者面对有利的形势却屈辱求和，与之订立“澶渊之盟”，北宋每年要向契丹纳银二十万两，绢三十万匹；向西夏纳银十万两，绢十万匹，茶三万斤。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。北宋的这种输币、纳贡求和的办法，与“六国”赂秦而求一夕安寝的政策极为相似。所以，苏洵写了《六国论》，以“六国破灭之道”来进行讽谏，希望北宋统治者改弦更张，勿蹈覆辙。正所谓“前事不忘，后事之师”。

　　五、讲解文章的一、二自然段的重要词句。

　　六、学生巩固梳理。

　　第二节

　　一、复*上课时所学重要文言知识。

　　二、讲解3-5自然段

　　三、学生巩固梳理本文词句。

　　四、练*检测。

　　1、特殊句式。

　　A六国破灭，非兵不利，战不善。判断句

　　B赂秦而力亏，破灭之道也。判断句

　　C而为秦人积威之所劫。被动句

　　D洎牧以谗诛。被动句

　　E举以予人。省略句

　　F至丹以荆卿为计。省略句

　　G赵尝五战于秦。介宾后置

　　H苟以天下之大，而从六国破亡之故事。定语后置

　　I其势弱于秦。介宾后置

　　2、词类活用：

　　A日割月削（名词作状语，一天天地、一月月地）

　　B小则获邑，大则得城（形容词作名词，小的方面，大的方面）

　　C义不赂秦（名词用作动词，坚持正义）

　　D以事秦之心礼天下之奇才（名词用作动词，礼遇）

　　E不能独完（形容词用作动词，保全）

　　F李牧连却之（动词的使动用法，使……退却；击退）

　　G惜其用武而不终也（副词作动词，坚持到底）

　　H理固宜然（名词作状语）

　　3、古今异义词。

　　A、其实百倍（那实际上。今：实际上）

　　B、思厥先祖父（祖辈父辈。今：指父亲的父亲）

　　C、后秦击赵者再（两次。今：表示又一次。）

　　D、始速祸焉（招致。今指速度快。）

　　E、可谓智力(智谋和力量。今：指人认识、理解客观事物的能力。)

　　F、而从六国破灭之故事（前例、旧事。今：指真实的或虚构的有人物有情节的事情。）

　　G、率赂秦耶（全都，一概。今：率领，不慎重）

　　4、一词多义现象。

　　“以”的用法

　　（1）不赂者以赂者丧

　　（2）秦以攻取之外。

　　（3）以地事秦。

　　（4）洎牧以谗诛。

　　（5）至丹以荆卿为计。

　　（6）以赂秦之地封天下之谋臣。

　　（7）以天下之大，而从六国破灭之故事。

　　（8）暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。

　　（9）日削月割，以趋于亡

　　（10）子孙视之不甚惜，举以予人

　　（11）皆以美于徐公。

　　“兵”的用法

　　（1）非兵不利

　　（2）斯用兵之效也

　　（3）而秦兵又至矣

　　“为”的用法

　　（1）为国者无使为积威之所劫哉

　　（2）至丹以荆卿为计

　　（3）邯郸为郡

　　“始”的用法

　　（1）燕赵之君，始有远略。

　　（2）始速祸焉

　　5、找出文章中的通假字。

　　A、暴霜露通“曝”暴露，冒着。

　　B、暴秦之欲无厌通“餍”满足。

　　C、当与秦相较通“倘”如果。

　　第三节

　　一、全文重要词句的复*。

　　二、全文赏析。

　　1、赏析第一段。

　　A、指定学生诵读该段，其他同学思考：作者认为,六国灭亡的根本原因是什么?

　　根本原因是“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”。这也是本文的中心论点。

　　B、这一论点的提出方式很有特色，试加以分析？

　　作者先用双重否定摒除了两种传统的观点，然后用斩钉截铁的语气，从正面提出自己的观点。这种开门见山、简洁明快的提出方式，给人鲜明的印象。

　　C、为什么说“六国破灭，弊在赂秦”呢？我们接着读下文。

　　“赂秦而力亏，破灭之道也”。因为“赂秦”国力就会损耗，国力损耗武器再好，也无力拒敌；再善于打仗，也难以御敌。（从“不赂秦”的国家正面提出六国灭亡的原因）

　　“不赂者以赂者丧，盖世强援，不能独完”。（从“不赂秦”的国家反面提出六国灭亡的原因）

　　D、大家想想，我们能不能删掉第二个分论点？

　　因为在六国中，齐、燕、赵三国并没有割地事秦，但是它们灭亡了。这样就会使人们在作者提出“六国破灭，弊在赂秦”观点后，对这个观点的正确性表示怀疑。故而作者自己先设疑，“六国互丧，赂秦耶？”然后解疑，“不赂者以赂者丧，盖世强援，不能独完”。综上所述第二个分论点是第一个分论点的补充，它解除了中心论点与局部情况之间的矛盾，起到强化中心论点的作用，使论证严谨。

　　E、说说第一段在全篇中的作用？

　　全文的总论，为下文的论述举纲张目。

　　2、赏析第二段。

　　A、指定学生朗读该段，其他同学思考：第二段是论述什么道理？即证论述哪个分论点的？

　　证论第一分论点“贿秦而力亏，破灭之道也”。

　　B、首先大家说说“秦之所大欲，诸侯之所大患”是什么？

　　固不在战矣。

　　C、为什么“秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣”？

　　D、作者是如何论述这一道理？

　　作者运用对比论证，先将秦以攻取之外所得，即“贿赂所得”与“战胜所得”相比；

　　又用“诸侯赂秦所亡”与“战败而亡”相比，说明了赂秦的危害，得出“秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣”的结论。

　　E、接着作者又用四组对比，请同学逐一找出，并说说这些对比说明了什么道理？

　　诸侯的祖辈父辈创业的艰难与子孙割让土地之易的对比；

　　诸侯割地求安与“秦兵又至”即求安不得的对比；

　　诸侯之地有限与秦之欲无厌的对比；

　　六国奉之弥繁与秦侵之愈急形的对比。

　　通过四组对比，说明了割地的情形和后果，从而得出了“故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然”的结论。

　　F、最后作者引用古语，那么本段引用古语有什么作用是什么？

　　引用古语，形象地说明诸侯割地事秦的严重后果，从而有力地支持了本文论点，在结构上也有收束之意。

　　3、赏析第三段。

　　A、第二段分析了赂秦的国家（韩、魏、楚）的灭亡，作者认为它们灭亡的根本原因是相同的，即以地事秦。这段分析齐、赵、燕三国的灭亡，它们的灭亡的直接原因分别是什么？

　　齐亡原因：“与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣”。【分说1】

　　燕亡原因：“以荆卿为计”

　　赵亡原因：“牧以谗诛”“用武不终”【合说2】

　　B、作者认为燕、赵灭亡的根本原因是什么？

　　“燕赵处秦革灭殆尽之际”，孤立无援。所以燕、赵战败而亡，“诚不得已”。

　　C、齐、燕、赵的灭亡照应上文哪一句的？那么该段是论证哪个分论点？

　　“盖失强援，不能独完”

　　作者这样来论述齐、燕、赵三国的灭亡，是为了论证本文的第二个分论点“不赂者以赂者丧”。

　　D、作者论述了六国灭亡的原因之后，就自然想到了他们的救亡之道，他是怎样为他们谋划的？

　　“向使三国各爱其他……良将犹在”

　　E、为什么在此前要加“向使”二字？这句话在全文中有什么作用？

　　因为事实已经成为过去，是不可能办到的。只是以假设引起，得出假设的结论。归纳了对两个分论点的论证。【3】

　　从反面将论证推进一层，使论证更加深入全面，中心论点更加鲜明有力，同时又为下文进一步假设作铺垫。

　　F、“或未易量”一语中，“或”有什么作用？

　　不能轻易地断定谁胜谁负。使语意舒缓，避免判断武断，加强了说理的正确性。

　　4、赏析第四、五段。

　　A、指定学生朗读第四段，其他学生思考：第三段最后一层与“呜呼…不得下咽”有什么关系？

　　都是讲的救亡之道，只不过上一段是从消极方面来说，不该用什么策略；而这一层承接上文，正面提出救亡之道。

　　B、那怎样正面救亡？

　　C、可悲的是，六国却没有这样做，而“为秦人积威之所劫”，致使土地“日削月割”，作者回到史实，批判了六国的政策。那么六国破灭有什么历史教训？

　　“为国者无使为积威之所劫哉。”似乎是在批评六国的“为国者”，其实

　　也在告诫北宋的“为国者”面对北方的威胁，放弃屈辱的妥协政策，不要重蹈历史的覆辙。

　　D、所以第四段在全文中起什么作用？

　　承上启下，由上文的评析历史，转入下文的讽谏当朝统治者。

　　E、教师朗读该段，学生思考：本段或明或暗作了多方面的对比，请找出来。

　　六国――秦【爵位（诸侯）、实力（强弱）】

　　北宋――契丹、西夏

　　北宋――六国

　　契丹、西夏――秦

　　小结：通过这四组对比，讽谏北宋统治者勿重蹈覆辙，要奋起御侮，积极谋求“不赂而胜之”之道。点明写这篇史论的主旨，是本文的结论部分。