一个成熟的人，是坚强豁达的，因为他知道：人生的'道路上，并非处处是鲜花、微笑和美丽。在这条道路上还存在着荆棘与泥泞，暗礁与雷雨。人生之路就是由挫折和磨难组织而成的，所以，成熟的人在面对一切不幸时，他都会含笑面对。
以前的我是一个非常幼稚的人，不如现在这般成熟。幼稚时期的我是一个不重承诺的人，每当在承诺的时候，总是会先答应，随后却不怎么实现，那使我很不受朋友的欢迎和喜欢。
记得那是我和她的一个承诺，我和她是同班同学兼前后桌好友。她坐在我的前面，我们还会互相帮助。记得有一天，我答应陪她去逛街买东西，恰巧那天遇到了阴雨天气，使我非常的烦躁，以至于忘记了与她的约定。那时的我还不知道，就在我埋怨这该死的天气时，她却在雨中瑟瑟发抖。让我想起与她约定的时间是上学的早晨，因为她没有来上课，下午的时候她来了，我不敢和她说话，通过别人我才了解到，昨天的她淋了雨，导致她感冒发烧。为此我很内疚，可我胆小不敢亲口去安慰她和向她道歉，于是我给她写了封信，但她却没回，我本以为我们的友谊就这样彻底瓦解，但结果却恰恰相反。
至这件事以后的我是一个不会出尔反尔，在承诺别人时相当重视，在承诺前我都会周密的考虑，考虑自己的话，考虑自己能否兑现那承诺，如果能兑现时，也绝不言出必践，现在想想，那时的我是多么的幼稚是多么的不成熟。
我马马虎虎的性格也为我带来了不少的麻烦。不是每个人都是大方可亲的。而我有一个朋友总是以自己为中心，在她心里她就是女王，她有权安排别人去做什么，我行我素，以己为尊。别人也要四处讨好她，否则她会生气会发脾气，她可以毒舌的打击别人，随便开人家玩笑，但别人不能开她玩笑，有时我在她面前有一点做的不合她意，她都会责骂我。现在我们的关系大不如前，因为她又从新找到了一个“闺蜜”。我也重新拥有了自己的好朋友，在她的“监管”下，我慢慢的变得更好变得突出，变得沉着冷静。从某种意义上来说我还要感谢她。
成熟的人是宽容的，是遇事沉着冷静的，是知足乐观的，是积极向上的，是从容，*淡，快乐的。所以我就是那个宽容，从容，*淡，快乐，知足常乐，积极向上的人，因此我就是成熟的。
我，是一枚书签，一枚神奇的书签。由竹子切下雕成，也透着修竹独有的芬芳。或许是在油墨中浸润了太久的缘故，将我拿在手中的人总会不由自主地静心，将身心托付在书中。
初来世间，我毛刺未脱。扎手的身体被放入一本《海国图志》中。我什么都不懂但却隐约感到从手上传来的炙热。天演论、沉沦、彷徨、家春秋……渐渐地我身上的毛刺被磨灭，我越发的看清了这布满硝烟的天空，看清了那双燃烧着希望的双瞳。一个时代下，一个民族在屈辱中守护着千年文明奋身站起的形象印在了我的身上。
时光流转，清风吹散了烽火，渐渐一股如早春的复苏气息盈溢在空气里。我又被夹在了一些新朋友中。《边城》里温润的乡土气；《*凡的世界》里充斥的倔强感；《繁花》里飘逸的落寞情。王小波、王火、毕飞宇、北岛……这些名字带着这个时代独有的奔放与内敛、激昂与沉思填满了我的又一份记忆。在那阵狼藉*卷过后残存的刚强，挟裹着年轻与朝气，染就了人们的心魄。晨光之中我甘做桥梁，在字与心之间勾勒了一份安逸，一份静谧。
曾经迷蒙幽邃的天空，慢慢被灯光照亮；曾经清新沁心的空气，慢慢纷扬了尘土；曾经静谧安宁的世间，慢慢被噪音不留空隙的填满。时光荏苒，我竟是再也抓不住人心，再也看不清人们的瞳孔。书页越发的白了，越发的软而光滑，我挣扎着不闭上双眼，却抵不过外边的黑暗——我罕见天日。我被长久的夹在一本杂志里，只能透过缝隙看见人们的目光，流连在刺眼的屏幕上。手，紧紧地握着冰凉的手机。他们越发的孤独，蜷缩在心中黑暗的角落里，瑟瑟发抖。
长久地等待，长久地窥视，我终于看懂了人们的心，他们在年华中遗失了曾经的记忆，迷茫在无知的昏暗中。他们狡辩说他们可以看手机中的文字，却不懂得我较之他们更多了一份温度，多了一份记忆。多了风花雪月之外的家国天下，纸醉金迷之外的微言大义，醉生梦死之外的血气方刚。正因为他们缺失了对这个悠久文明的曾经苦难心酸的体察，才有怅惘与迷茫……
我，是一名考生，一名普通的考生。书签为我讲述了它非凡的经历，渴望并向往着将一份人文记录、流传。我想，这就是我在这个时代的使命与光荣。
2021年北京高考作文
在日常学*、工作和生活中，大家都写过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编帮大家整理的2021年北京高考作文，希望对大家有所帮助。
【2021年北京高考作文题目】
北京卷
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。
（1）每个人都生活在特定的时代，每个人在特定时代中的人生道路各不相同。在同一个时代，有人慨叹生不逢时，有人只愿安分随时，有人深感生逢其时、时不我待……
请以“论生逢其时”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
（2）瓜熟蒂落、羽翼丰满，这是草木鸟兽成熟的模样；但对我们而言，真正的成熟却不仅仅指身体的长成……
请以“这，才是成熟的模样”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
【2021年北京高考作文范文】
这，才是成熟的模样
石佳
何为成熟的模样？瓜熟落蒂，羽翼丰满，草木鸟兽都有其定义的成熟模样。然而，对于我们而言，成熟的模样似乎并没有一个特定标准。
小时候的我，时常想着自己何时能长大，能变成成熟的大人模样。那时的我以为，长到十八岁便是成熟。上了大学才发现，我一个人连被罩都套不上，遇到问题总是想着找别人帮忙，我渐渐懂得，年龄的增长并不代表一个人的成熟。
大学期间到韩国交换学*一年的经历，让我真正开始变得成熟。那是我第一次出国，面对语言不通的陌生环境，我用手比划着点餐吃饭，用简单的英语和韩国同学交流，学会了照顾生病的自己。
留学期间，我第一次尝试兼职打工。我应聘了便利店的工作，一周有三天时间要通宵打工。直到现在，我还记得每天早上拖着疲惫的身躯，赶着7：42分的地铁回学校；我还记得大风呼啸过后的冬日清晨，有好几位顾客给我送了温暖的饮料；我还记得结识了一位善良的姐姐，她喊我帮忙制作派对点心，并给我了很高的薪水。
那段兼职经历虽然辛苦，但我挣到了人生的第一笔收入，通过自己的努力攒到了旅游经费，也收获了许多爱与温暖。那时，我觉得经济独立是成熟的标志。
工作以来，我接触到了很多不同的人和事，每天要与各种各样的“问题”打交道。我还记得自己第一次做调查报道时的手足无措，无功而返的失败经历。现在，我开始熟悉要如何突破，如何完成工作。我开始觉着能够妥善处理好自己生活、工作中遇到的种种问题，才能证明一个人成熟。
在工作中，我采访了许多人，发现他们不仅在自己的工作中有所建树，而且能够通过自身成长带动他人发展。我曾经采访过一个在内蒙古自治区兴安盟科尔沁镇的返乡大学生，了解到她用了*10年时间，改变自身前途，改变整个村，乃至整个镇的发展面貌。我发觉能够对他人有帮助、对社会有贡献，一个人才算是真正成熟。
这些成熟的标准其实并不矛盾，它贯穿于每个人不同的成长时期。经济独立、能够应对困难，是一个人作为独立个体的成熟象征；帮助他人、贡献价值，是一个人作为社会成员的成熟标志。这些，也都是成熟的模样。
论生逢其时
黄帅
历史长河星汉灿烂，无数英雄人物留名其间。然而，并不是每个有志之士都能实现自己的抱负。功败垂成、含恨而终者，从来不绝于史书。能够生逢其时，获得合宜的机遇，对个人成就而言至关重要，反之亦然。不论是成功的经验还是失败的教训，我们在历史上都能找到大量案例。
生逢其时，首先意味着个人的天赋与位置能够获得时代的垂青，进而获得特定的发展路径。刘邦生于草莽之间，本是一亭长，却因秦末乱世，赶上了风云际会的时代，最终在群雄之中胜出，奠定数百年的汉朝基业。朱元璋出身更加寒苦，若非遇上元末变局，恐怕只能和当时很多底层百姓一样颠沛流离，不可能造就非凡帝业。
其实，大到国运兴衰，小到个体命运，都离不开时代背景。13世纪初期的花剌子模国是中亚一霸，正处于强势上升期。但是，花剌子模国却生不逢时，遇到了同期更加强悍的蒙古帝国。在成吉思汗西征的铁骑下，花剌子模国被碾碎，一度强盛的大国短期内土崩瓦解。
具体到个体命运上，生不逢时的故事更加多见。且不说普通人，即便是古代帝王，也时常会有对时运的慨叹。南唐后主李煜若在太*年代，吟诗作赋，或能做个太*帝王。但是，生逢乱世，他只能沦为亡国之主，落寞地写下“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。明末的崇祯帝，若论勤勉程度，实在不似亡国之君，但其能力无法应对明末积重难返的.局面，最终只能吊死煤山。
这些故事，听起来似乎有些悲观。我们无法选择自己的出身，也很难改变大的时代背景。但是，我们无疑可以努力在既有的基础上做到最好。“好风凭借力，送我上青云”，是很多人理想中的人生轨迹。但面对现实的困境，我们也不能忘了“穷且益坚，不坠青云之志”。生逢其时是幸运的，但没能遇到适合自己的好环境，也并不意味着彻底的失败。能够以*常心看待一时的困顿，未尝不是智慧的态度。尤其是我们年轻人，更不能以消极悲观的态度面对人生的艰难。
更何况，此时此刻，中国正逢“百年未有之大变局”，年轻人面对的时代机遇非同寻常。中华民族正在努力接*伟大复兴的宏伟目标，世界也逐渐看到中国的力量。虽然每个年轻人的起点不同，但追寻美好生活的目标是相似的。对多数年轻人而言，这是一个能够更好地帮助他们实现梦想的时代。我们需要做的，就是抓住机遇，执着地向前奔跑。
我们如今己经到了花一般的年龄，这般年纪说小也不小了，说大却又未成年，说幼稚又略带成熟，说成熟又带些许稚气，正因如此，我们应完善我们的成熟，保留属于我们这般年纪不该缺失的稚气。
对于“成熟”二字也许会有一些人认为所谓的成熟就是穿时髦的衣服、带带耳环、抽抽烟、喝喝酒“错”这种所谓的成熟只是外表看起来成熟，而不是真正的成熟，真正的成熟应该是言行更谨慎，行事更稳重，少一点冲动，多了一些思考，但又不失我们这般年纪该有的稚气与热情。我们不再简单地看待社会，我们逐渐了解了现实的残酷，逐渐感受到了人与人之间互相对立，“成熟”告诉我们要明白自己的一言一行的重要意义，我们会更长远的去考虑自己做一件事之后的结局是什么，我们接下来该面临的是什么，是好是坏，我们也更深刻地认清社会，我们学会了慎重行事，学会了严于律己，学会如何去保护自己了，我们长大了。
余秋雨在《苏东坡突围》中说：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉、一种圆润而不腻耳的音响、一种不再需要对别人察言观色的从容、一种终于停止向周围申诉求告的大气、一种不理会哄闹的微笑、一种洗刷了偏激的冷漠、一种无须声张的厚实、一种并不陡峭的亮度。”正如他所言，我们不能再傻傻的认为全世界都围着你一个人在转，不要什么事都以自我为中心画圈圈，要学会尊重他人的感受，尊重别人的利益。更要学会如何去适应社会，保护自己。不要再如以前那样稚气的去依赖一些人，也要懂得别人没有理由、没有义务无条件去对你好。要明白自己在这个社会是多么的微不足道。我们都要收敛自己从小养成的大牌脾气，不要把自己看得太高太重，要知道在别人的世界，别人的眼里只会觉得你太矫情罢了。做事之前，我们不要再指望爸妈给你定调，要学会用自己的大脑思考，要考虑清楚哪些事可以做，哪些事又不能做、不该做。
成熟也是更多的接触社会、了解社会。要懂得阳光下面即使有阴影但谁也不会否认那是大晴天。社会即使再美好，也会有黑暗。不能再用纯色的眼光看问题了。该成熟了，该学会去面对自己一直在逃避的种种问题了，我只想在成熟时不舍弃我们这个年纪不该失去的童真。
那不过是一枚签，慎重地被夹进时光的书页，倾注所有情感。书页轻翻，一念起，一念灭。
一念起，万水千山
那年，孟姜女用泪在长城上注下悲愤的签，留一段传奇;那年，屈原用悔恨在汨罗江畔注下爱国的签，留一个伟大;那年，司马迁用心血在史记上注下执着的签，留一部典范;那年，李后主用柔情在春花秋月下注下不朽的签，留一份亡国之痛;那年，文天祥用气节在零丁洋注下正气的签，留世代民族精神……一种叫历史的东西以时光为横轴把事物串成一本书，而那一枚枚签，则成了亘古的、不变的记忆。
而这所有，在历史的长河中，不过是沧海一粟的瞬间。
纵观历史，不免幻想如果可以活一千年，我们大可以像一株山巅的红桧，扫云拭雾，卧月眠霜。如果可以活一万年，那么亦效仿悠悠磐石，冷眼看哈雷彗星以76年为一周期，旋生旋灭，尽情翻览秦时明月汉代边关。如果可以活10万年，那么就做冷冷的玄武岩岩岬吧，纵容潮汐的乍起乍落，浪花的忽开忽谢，岩岬只一径兀然枯立。果真可以活一百万年，你尽管学大漠砂砾，任日升月沉，你只管寂然静阒。然而，我们只拥有百年光阴。其短促倏忽，只如一声喟然叹息。
我们如此渺小，繁华落尽，又是一出剧的落幕，又是一盏灯的熄灭，即使孤独的老演员还在台上等人提词，时光也不再允许。于是，明月再次照到深院的时候，梧桐树不曾变化，却少了那个惆怅的人，飞鸿再过，寒色依旧，那个眺望的人却已不在。
一念灭，沧海桑田
于是心里不忍，因为物是人非。才发觉，原来，这一枚书签才是一直的守候。人类真是神奇，普通的物件，竟可以被赋予如此丰富的意义;一段记忆，竟可以玩味如此之久。梦里不知身是客，一晌贪欢。
我们吝啬每一轮硕硕东阳，不放过任何一个落叶的季节和斜阳浅照的午后。所有的一切，竟都因为一种莫名的幸福，成了青春的书签。而青春，不过是一本太仓促的书。很多事物，如一段旋律，一场画面，一个背影，在我们的心里拿不去，抹不掉。它们成了我们青春的签。是我们，在青春的书页上，细致做好批注，小心翼翼把它们夹进书页中珍藏，慎重标注那样一段属于我们的灿烂回忆，标注那一次可遇不可求的幸福的感觉。以便有一天，在一个落着雨的黄昏，我们记忆迭起，这些书签带我们回到那个岁月的烟尘所企及不到的地方，便想起了生命中最最光华的那一段时光。
在那段时光里，你曾如一棵树在阳光下慎重地开满了花，朵朵，都是前世的盼望。前世，我们因这样一枚枚书签联系到一起，今生，我们续一段尘缘。
豪情不减，嬉笑当年。
一切，都那样熟悉，又都染上了时间的味道。你怅然不已，像个不知所措的孩子。原来，我们都已沿着时间的道路走了那么远。而这一切，都是书签存在的意义。
闭了眼，它们一直都在，仿佛一切不曾改变……
梅花，几千年的书香缭绕得骨清魂香，几千年的诗心陶冶得如此美丽。对梅花深入灵魂的热爱，让作者的感悟如此深刻，在不同国度的友人间热情传播梅之精神。
纵观所有，好像没有对哪个动物、植物会如此上心，以达到热爱的程度。
似热未热的初夏，大学毕业来京面试的时候，第一站落脚在高楼耸立的建外soho楼宇中，遥望着不远处的大裤衩，心里默念，我要在这里开启人生中的第一份工作了。
在那个公交还是两毛钱车票的时候，每当双休的周末与同学相聚的时候，总是约在大北窑西的公交站，望着来来往往进出城的人们，这里既有穿着简单身上沾满泥土的打工大叔，也有努力打扮入流但并不时尚的打工妹，还有穿着朴素精神矍铄的北京大爷大妈们。在那个还不能去黄太吉喝豆腐脑思考人生的时候，总是喜欢坐在这个路边观察人流，顺便思考人生。
当京城退下白天燥热的外衣时，不加班的傍晚，喜欢散步在通惠河边看夕阳西下，那是想家的时候。
国贸CBD一个看似繁华的地段，有多少外面人的向往和多少里面人的要逃离。大北窑，一个看似很土的名字，听到的一瞬间就记住，也喜欢了。
在百度上，对大北窑的解释是出东便门，东北方向离城3里，地势广阔，土质细腻，向来烧得好砖。多年以来，砖窑密集。其中最大的是在北边的一座大窑，烟囱高耸，远远就能看到。所以远*居民到此都以大窑为标记物。
遍地窑坑，故名大北窑！
聚集在大北窑范围内的企业特别多，虽然只是少量的楼宇，但谁能知道每个通宵不灭灯的格子屋里孕育了多少上市的公司，也积攒了多少为了上市而拼搏的梦想者。如今的互联网er有多烦躁复杂，还是回头看看大北窑吧。喜小宝婚宴预订网的初创团队就是在这里熬过了多少个不眠之夜。
谁说，爱上一座城市，只是因为一个人。爱上一个地方，也只是因为一个美好的氛围。刻骨铭心之爱，也许只是一个简单的依赖。
我订飞机票首选是国航。我认为国航安全度高，信誉好。我在几天前预定的国航航班是CA3108。然而当我在首都机场宏伟壮观毋庸置疑的3号航站楼的国航柜台领取登机牌时，才被告知我购买的是上海航空公司的FM9108航班，我表示诧异，再仔细看登机牌，依然是韩美林设计的国航凤凰标识，只是在CA3108的上方，出现了FM9108，形成一张登机牌出现两个航班号的奇观。
我猜测，上海航空公司属于“借壳上市”。国航是金字招牌，这就好比一家门可罗雀的烤鸭店，挂上全聚德的金字招牌，门前自然车水马龙。希望我的猜测是错误的。无论如何，乘客买国航的.机票，却买到了上航的航班，而在登机前完全不知情，乘客心里不会舒服。
坐在上海航空公司的飞机上，行进在白云间，我思忖：一个杯子满了，再想往里面装东西，方法只能是把原装的东西倒掉。倘若原有的东西还在，愣装，结局是什么？借用一句另外含义的话：满招损。或者叫满招儿损。
需要说明的是，上海航空公司的空中服务比国航好。以前我首选国航，没机会坐上航，不知道上航的空中服务这么好。现在知道了，以后只坐上航了。只是上航的机票如果都是披着国航的外衣才能买到，我还真得练就一副火眼金睛。
杯子有限，思维无限。如果用无限的思维掌控有限的杯子，就能使杯子的外延无限扩大；倘若用有限的思维硬往杯子里多塞东西，结局只能是满招儿损。
鼠年的春晚，我听到一声之前从没有听过的曲子“老腔”——那黄土地黑皮肤锣鼓喧天吼声震颤八百里山川河岳的歌！
我愿意把它令人震撼的力量归结为一个词——接地气！
“老腔”不是曲高和寡的阳春白雪，它不适合浅斟吟唱。很简单，在大西北粗砺的风沙中，阳春白雪扎不下根来，浅斟吟唱传不到远处，它吼出的是底层草根心里的呐喊，它体现的是生民发展的原生态艰难岁月。
“老腔”牵系着那么多，承载着那么多——俗称之为民俗，雅称之为文化！它有令人震撼的力量，因为它的真实，它的本色，它的温情，也因为它深深扎根于这片热土的执着——它荣，他们荣；它辱，他们辱；它兴，他们兴；它衰，他们衰！
陈道明曾在一次电视节目上发飙，几十个来自山西稷山的农村孩子表演了一出高台花鼓，满堂喝彩，却被几位评委贬低得一无是处。陈道明怒斥：你们对传统文化毫无理解，居然就直接否定了这个节目。你们可能读过不少书，有很高的知识水*，但对中国传统文化和农耕文明却知之甚少、理解不了……
震撼，真的不在于文化程度有多高，无所谓见识有多广，而在于能不能放弃那种矫揉造作的势态，以赤子之心感受到一种发自心底的冲动与虔诚。老腔、秦腔、花鼓的传承者们，骨子里就是一种这样动人的虔诚。只是我们误解了这种虔诚，甚至蔑视地称它为“愚昧”。
于是我们看到令人落泪的一幕——
义务宣发方负责人方励现身某直播*台用下跪、磕头的极端方式，恳求全国院线经理为《百鸟朝凤》增加排片！《百鸟朝凤》仅仅是吹唢呐吗？错，它坚守的是在东西方文化八面来风中，可贵的文化自觉和文化定力；它表达的是对中国优秀传统文化的认识和传承，以及对现实中普通人的细致关怀……
中华大地，沉默无言，山重水复，莽莽苍苍，它的激情，只为生于斯长于斯逝于斯的人而奔泻，而我们的文化便被这种奔泻所裹卷，吞吐千年，涵纳古今！
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。期待如“老腔”般的传统艺术能更多地走进人们的视野，老腔变红腔！
一千个读者就有一千个哈姆雷特，不同领域的人对手机的看法也会有所不同，这是理所当然的。有人说它是科学家幻想的结晶，有人说它是改变人们思维的工具，这些都是可贵而自由的言论，我们应该予以接纳。
正如不同的人诠释着心中不同的幸福定义。
有的人拿着苹果五，觉得金玉满堂的物质生活才是他们心中的幸福。为了这份“荣耀”，人们节衣缩食、加班加点，有的不惜献出脏器，有的不惜出卖身体……
我们自然可以鄙夷他们，用“可怜者”、“无知者”、“愚蠢的人们”来形容他们，却怎么也不能否定他们对幸福的定义。因为同一个人对幸福的定义也是可以改变的。当他们后悔时，就将有新的幸福在等待他们的创造。
有的人更喜欢诺基亚，觉得它经摔，信号好，正如这些人对幸福是这样定义的：找一个安稳的人生伴侣，过一个*淡而互相扶持的生活。
直至如今，我依然记得小时候老师在为我们讲述的一篇文章。文章记述了三个故事，其中有个在煤矿工作的小伙子，他老大不小该结婚了，但没有女人愿意嫁给整天挖煤的男人。后来，经人介绍，一个矮小而其貌不扬的女人进入了他的世界。这个女人可以为他洗衣做饭，可以帮他缝缝补补，但却不能让正常的男人享受到作为丈夫的权利——因为她身体实在太矮小了，夫妻生活很可能会让她受伤。如果是现在，绝大多数男人都会“踹”了这个女人另找，但他没有。因为他觉得自己已经足够美满和幸福了。
有的人会选择山寨机，一是功能多，二是便宜。这样的人生无疑是会受到人诟病，却又相当精彩的。能够花上更少的代价而活得自在、精彩，这就是一种幸福。
我们经常说高手在民间。小时候我爱看《乡村发现》，里面就会介绍许多农民的发明，在我看来他们就是第三种幸福的定义者。科学发明需要很多的投资，在发明出来后又需要经过检测才能投入市场进行产品的售卖。然而，其中许多人的发明其实并不具有很大的实用意义，可却是那些“发明家”的珍宝。他们用少量的资源追求着自己的梦想，就算最终的结果只是博得人的一声惊叹，于他们来说，这就是足够了。
持有什么样的手机，我们就手握怎样的幸福。你大可不必拘泥于我的话语，就算是山寨机也可以活出你自己的高品质生活。
“许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号。故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的`符号……随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。
对此，请以“北京的符号”为题，写一篇文章，谈谈你的感受或看法。除诗歌外，文体不限，不少于800字。”
出场人物：唐.吉诃德，桑秋，路遇某司机地点：进京路上
唐.吉诃德：“吠，尔等妖魔鬼怪，竟也想去喝豆汁?”
某司机：“老爷，我们只是去北京而已!”
唐.吉诃德：“去北京就是去喝豆汁，你待我将你这领头骑士斩于马下。”
动作：瘦弱的绅士挥动他那根锈迹斑斑的长矛直奔司机。
桑秋：“老爷，慢点。”
唐.吉诃德(指司机)：“尔可有进京许可证?”
司机(战战兢兢地)说：“没有，但我有学生证，学生证，我可是正正经经的好学生。”
唐.吉诃德：“吠!尔竟强词夺理，我将以伟大的骑士唐.吉诃德.德.拉曼恰的名义惩罚你。”
动作：绅士向前猛冲，不慎在车前滑倒。
镜头：脸部特写，痛苦状。
某交警巡逻车在不远处鸣响。
某司机（惊慌失措）：老爷，你快起来啊，否则等巡逻兵赶到，会将我当交通肇事缉拿！
唐.吉诃德：尔当送我至北京――
某司机（愁眉苦脸，若要送至医院，定要损失银毫）：这……
桑秋（将行李扔上车，向某司机致意）：别担心，只需请我家老爷喝十碗八碗豆汁，他这股疯狂劲就过去了！
众人上车，向北京方向驶去。
——北京卷学*今说高考作文实用十份
青天难得头难抬，行人无奈口罩戴。
遍地雾霾向何处？生态环境遭破坏。
这段时间，我们这里出现了重度污染现象――霾。于是，学校不得不停课，老师就让我们在自己的“避霾山庄”里自主学*。
自主学*是一种能力，看起来简单，但想要一直坚持却很难。自主学*要有自觉、主动的学*态度，这主要分四点：首先，要加强对自己的管理和要求，能抵挡各种诱惑和外界的干扰，做到两耳不闻窗外事，波澜不惊。其次，要给自己制定一个明确可行的学*计划，而且要适合自己，这样就会做到事半功倍的效果。第三，要充分利用时间，找出自己做得不足的地方，加强练*。最后，我们要学会自我评价，避免自满。
来听听我在这段时间的学*情况吧！
俗话说：“没有压力就没有动力。”一停课，老师就给我们布置了许多作业，也正是因为这样，我写作业的速度变快了，还总结出了许多“窍门”。
这些“窍门”已经成为我自主学*的必备“神器”了。
今天早晨，我早早地就起了床，梳妆完毕后，坐在自己的“避霾山庄”里，开始背起书来。不一会，我就把郭沫若写的《天上的街市》背得滚瓜烂熟。吃完早饭，我就奋笔疾书，写起作业，我把老师布置的作业分批做。午饭过后，我会适当地休息一会，劳逸结合。之后，我就会巩固之前学过的知识，也会做一些课外资料。除此以外，我每天还会抽出二十分钟练字，有一次还不小心把墨汁抹到脸上，使自己变成了一只花猫呢！睡前半个小时，是我的阅读时间，在看《鲁滨逊漂流记》时，被鲁滨逊那敢于冒险、敢于追求自由自在、无拘无束的生活、永不气馁的.精神所感动。当然，作文写得好不好，就全靠这些阅读了。别看时间短，若能用得恰到好处，就能学到很多东西。
我们要感谢父母，送我们到这美丽的学校享受学*。
我们要感谢老师，不断为我们提供享受学*的机会。
享受学*，我们就会发现，学*的每一天都踏实而快乐；享受学*，我们就会发现，生活的每一天都充实而满足。
学*是美好的，让我们从现在做起，学会自主学*；让我们一起遨游在知识的海洋中，穿梭在智慧的花田里，让我们一起享受学*吧！
古往今来，关于学*的格言警句数不胜数，仿若璀璨的群星，划亮了历史的夜空。其中，我非常欣赏荀子《劝学》中的一句话：学不可以已。
学不可以已，字面意思很容易理解，而这或许可以用一副常见的对联来解释――书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。但在这里，我想对这副对**声说不：学*未必一定意味着是一桩“苦差事”。
以实用主义的眼光去看待，学*无疑是一件不折不扣的“苦差事”，在“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟”的感官刺激下，不少人奋发苦读，只为将来不再为学*“吃苦”。由此，人们笃信付出总有回报，而当回报不尽如人意时，转而信奉“读书无用论”。这是一种多么深的误解啊――学，不可以功利心待之以已。
培根说，知识就是力量。这种力量首先就体现在强壮我们的精神，培养我们独一无二的'灵魂，而不是因为功利性学*束缚我们的手脚、禁锢我们的灵魂。
从某种意义上说，学*的回报不在于结果，而在于学*过程本身。以一种更加宽广的视野去看待，学*带给我们的不只是知识的积累，同时更是兴趣的培养与能力的提升，只有超越了实用主义的束缚，我们才能在枯燥的学*中享受到精神的愉悦。
身处知识经济时代，最宝贵的资源是人才，最重要的能力是学*。自2014年开始，“全民阅读”连续第九年被写入**工作报告。学*已经不仅仅是学生的“专利”，而是关乎国家文化软实力与核心竞争力的全民行动。在一个尊重知识、崇尚知识的社会里，终身学*是一种能力，更是一种态度――学，不可以年龄区分以已。
漫漫人生路，高考只是其中的一个休止符。回首那些激动人心的岁月，最宝贵的财富不是我们取得了怎样骄人的成绩，而在于我们用学*的热情点亮了无悔的青春，由此所培养的情趣与能力，足以使我们获益终生。继续在学*中放飞灵魂吧，年轻的朋友们，离开朝夕相处的中学校园，迎接我们的是更加浩瀚的星辰大海。学无止境，不可以已。
灯，亮着。风，吹着。但依然有两个身影，荡漾在漆黑的夜里。
三年级的时候，我已满分的成绩结束了低年级的生活。当时有位老师认为，我就是最好的学生。她就是――申老师。她年龄很大了，脸上却没有一丝皱纹。乌黑的短发，是一张爱笑的脸。
听到这番赞誉，我十分骄傲。到了四年级，我的学*状态开始放松下来。上课不认真听讲，经常在课上玩，更别说作业了。在单元考试中考差了，也丝毫不在意。常常是片刻的心伤，随后，便把试卷放在一边，挥袖而去。然后，又天真的'以为，下一次考试自己一定能考好。
然而，接下来的考试，我的成绩依然是一落千丈。这样的成绩，完全出乎我的意料。沉重的打击顿时间化作一声惊雷，让我不知所措。当时申老师已不再教我们，但她得知这条消息后，非常担心我。为了帮助我，她让我那个周五去她家，我疑惑不解。
到了周五，我推开申老师家沉重的大门，一步步走到申老师的跟前。在房间门前时，我站住了，我并不敢进去。正在我犹豫不决的时候，申老师仿佛捕捉到了我的气息，叫我进来。我只好走了进去。我看到的，依然是申老师温暖依旧的笑脸，那一刻，我心中的石头才缓缓放了下来。
原来，申老师知道我当时的学*状况后，决定给我复*，帮我提高成绩。我怯怯地拿出书本，轻声问申老师：“这样能行吗？”申老师笑了笑，并没有回答我，就像没听见一样，开始帮我复*。
起初，我的心情始终无法*静，老师讲的内容，我没有完全听进去。后来，渐渐地我感受到了申老师的良苦用心，认识到了复*的重要性。于是，我静下心来，梳理自己的学*情况，进行查漏补缺。不懂就问，大胆地问。
“功夫不负有心人。”在申老师的帮助下，我的成绩在不断提高。87.5、88、90、92、94……当我在一次单元考试中，考到九十六时，申老师露出了满意的微笑。在这学期的期末考试中，我再一次取得了优异的成绩。屡创佳绩，让我重拾了学*的信心。我禁不住哽咽了，泪光中，我似乎又看到了申老师帮我复*的情景。
又一个漆黑的夜里，灯光下，没有了您的身影。但我的心中却依然亮起一道光，那是您给予我的学*之光……
现在已经是七点了，因为晚自*有课的原因，我们来上课，结束后，我和同学去图书馆学*。
本以为人会很少，没想到图书馆里的人和白天一样，每个人都在认真的看着书，我和同学找了几楼才有空闲的座位，这个时间是刚开学，学*的人依旧那么多。
*常周末的时候没有课，我之前并不会来图书馆，每天都在寝室待着，看电视，看小说，和室友八卦，吃了睡，睡了吃，那个时候感觉每天都浑浑噩噩，像是在混日子。
因为报名了等级考试，不得不开始学*，早上起了个大早，只不过在我看来是很早，到图书馆已经九点了，我从一楼找到了六楼，没有什么好的座位，有的只是人来人往的走廊区或者是冷风吹得门口。
没想到有这么多的人学*，回寝室之后，同学都在床上看着手机，大概是这样过了一天，完全和图书馆不同，我有些懊恼之前的自己，不过现在亡羊补牢还来得及。
因为参加的考试，社会上的工作人员也可以参加，坐在我旁边的就是看上去应该有四五十岁的大叔还有阿姨，一直都是在网络上看到过类似的报道，七十岁的爷爷上大学啊之类的，没想到身边也有活到老学到老的人。
这些学*的人给我的感触很深，对我心灵进行了洗礼，比我成功的人都在努力，我却选择了放弃，现在似乎明白了学*的意义，不是为了任何人去学*，而是要为自己而学，现在一定要努力努力再努力，多年以后的我一定会感激现在拼搏的自己。
手里抄着《藤野先生》的课后题，举目可见二次根式的计算，我感到不安和疑惑，学这么多为了什么？于是我走上那去学校的路，只为找寻我学*的目的。
�缑畔侣ィ�小区的绿树鲜花和石板路映入眼帘，麻雀在树间卖弄着清脆的嗓子。忽然看到一对母子，母亲是黑瘦的中年妇女，儿子则肉墩墩的，噘着嘴，母亲在教儿子几个字的意思。突然我听到，“那么你学这些是为什么呢？”我不禁竖起耳朵。只听胖孩子郑重其事的说：“将来赚大钱，吃饱肚子呗！”母亲笑了笑，儿子也一脸愉快。然而我心里却异常沉重，学*的意义难道只有这些吗？我学*的'目的不该是这样。
走进公园，如镜的湖水中我照见自己，鱼儿在炫耀着柔美的身段，我陶醉于杨柳依依之中。一阵皮鞋的“噔噔”声让我惊醒，扭头看去是一个西装革履的人，戴着酒瓶底一般的眼镜，匆匆到一条长椅上翻书。“利益”、“盈亏”、“竞争要狠”的字眼不断冒出，我听得无聊，陪我的鱼去了。然而皮鞋声又响起时，他那一句“赢定了”不偏不倚敲开我耳门。我心里异常失望，学*的意义难道只是竞争吗？我学*的目的也不是这样。
漫步至学校，才想起背包里的一本语文书。翻看时，正是《岳阳楼记》，我饶有兴致地读了起来。我很快就如身临其境，或在薄暮冥冥、淫雨霏霏中感怀不如意，亦或在春和景明、皓月千里中和文人对酒当歌……忽然，一声“嗟夫”唤醒我。我便开始思考那“不以物喜不以己悲”的深奥。
翻过一页，一句加粗的闪光的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”彻底让我明白了学*的目的。我的学*，不是独善其身、躲避社会；也不是为荣华富贵、光宗耀祖；而是要忧国忧民，为国家的未来而奋斗啊！我豁然开朗，只觉得胖孩子和西服男离我远去，洞庭的波光万顷铺开，范仲淹正引导着我，为了祖国、为了人民的幸福，学*、奋斗、挥洒青春。
学*，无疑是好中坏之分。要想学*好，不仅需要的是好老师，好家长，好朋友和好环境以及一些先天的因素，更重要的是要有好的态度和方法。态度决定一切，方法造就成败。我像，如果没有好的学*态度和方法，纵然，就算你的学*条件和环境再好，也只不过是形同虚设。那么今天，就让我来和大家分享一下我的学*方法。
其一：学*要有计划。我的妈妈曾经对我说过：“做任何事都要有时间性！”如何支配好时间，那就必须先做好计划。做任何事都要有计划，学*也是如此。如果你能在学*前计划好过程和时间，那么无形中，就是给自己一种压力。这种压力能够使我们精神高度集中，同时加快我们学*的步伐。当然，光快不行，还得好。如何好，那就得看我们计划的详细程度。我相信如果你对计划精益求精了，那么你学*乃至做任何事就一定比别人更快更好更轻松。
其二：举一反三。我爸爸说过：“小学老师靠的是灌输，中学老师老师靠的是引导，给你开个头，你要自己去探索。对此，我们就必须具有扩展的能力。我们要能够联想，从一个知识点联想到以前学过的知识点和一些相似的知识点。这样便做到了举一反三。也只有这样，我们才能从新的知识点中挖掘出新规律和旧规律，我们的知识背包才会有增无减，我们才能在无形比别人先走一步。
其三：找对手。这是我在学*上最重视的方面。找对手是要有技巧。一是要注意取舍、观察和询问。我们要懂得取好的，舍坏的，要懂得观察每个人的好坏，还要懂得询问对手。二是要有实际性，同学之间的差距要看清楚，要量力而行，切不可好高骛远。三是要有环境性，我们的目光不能太低，找对手的区域不能太狭隘，要保持对外界的信息时刻畅通，这样才有利于我们更好地了解更多的同学。最后，还得付出行动，只有付出了行动，我们才可能有机会体验到超越与自信的感觉，学*上才会有劲头。要知道，这种感觉和劲头对你增加信心和继续前进是很有帮助的。
其实学*方法还有很多例如学语文可以多看多记，学数学可以多做多实践，学英语可以多听多背等，我在这里就不一一例举了，谢谢大家观看！鼓掌！
好好学*，天天向上。这是再耳熟能详不过的一句话了。学*，是一个过程，更是一种结局。它可能痛苦、枯燥、繁琐，但它能带来知识和良好的修养。
对待学*，很多人少了一份耐心，多了一份任性。妄想着一步登天，却不懂得这样只会步步为艰；妄想着快乐与知识两丰收，却不明白学*本身就是痛苦的代名词。
那么什么是学*呢？我认为学和*本身便是不同的两样东西。学是把本来没有掌握的，通过别人的教导或引导变成自己所有的；而*则是一种*惯，通过建立长效的生活机制，在时光的消逝中夜以继日勤练不辍。
如何学*？首先，要有克服困难的勇气。艰难险阻，有如喜怒哀乐般常伴学*旅途。为何霍金身患恶疾，仍能写出《时间简史》？这便是不放弃。每次碰到困难，应该积极解决，而不是逃避投降。如果你连眼前的这点困难都没有勇气对抗，那你又将以何种姿态迎来明天的美好？有时最悲哀的不是你数以万计的尝试克服而以失败告终的努力，而是你不肯尝试克服，然后后悔时说的那句我本可以。要相信一切困难都会过去，而那困难的时光终将会成为你珍藏一生的美丽回忆。
其次，要理性学*，注重反思，善于采纳别人的建议，学而不思则罔，思而不学则殆，正是写出了学与思之间的关系。唐太宗李世民因为善于纳谏，才有了后来的贞观之治的盛唐局面，而他与魏徵这对君臣之间的事迹也被传为千古佳话。项羽刚愎自用，不肯听从谋士范曾的计策，结果将江山拱手送给了刘邦，自刎江边。由此可见择善而从的.重要性。学而时*之，不亦说乎？则是告诉我们要按时复*，才能掌握知识，这也是懂得讲究学*的方法，提升学*效率。
最后，要战胜自己，克服懒散懈怠，力戒好逸恶劳，学会负重前行，还应奖励自己。这世上没有毫无理由的横空出世，只不过是精心准备的必然结果。张仪刺股的锥子、羲之洗砚的墨池、祖逖起舞的雄鸡，无一不是苦尽甘来的历史镜像。只要你不辜负时光，它也不会辜负努力的你。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。相信未来一定会感谢现在努力的你。
这一段时间来，一直在思考我班同学们的表现，有以下几点想同家长和同学们交流一下。
说到读书，我听到不少同学跟我报怨，字数太多了，内容太深了，不想看。所以读漫画，读网络小说、言情小说成了他们最好的阅读对象。这种不需要自己进行多少思考，直观的阅读是一种浅阅读，因为它没有自己深入思考，没有细心地揣摩，没有与书中人物同呼吸共命运的感动，哪里会有巨大的阅读收获和体验呢。要想达到这样的程度，必须阅读字书，必须阅读有内涵的书。可是我们的孩子的阅读心理带着一种典型的浮躁情绪，畏难、畏思的心理已经成为孩子们阅读提高的巨大障碍。
说到学*，我们的孩子们也表现出了一种怕苦怕累的情绪。在课堂上不想思考，不以上课能够回答问题得到老师的肯定为荣，他们像不会走路的婴儿，等着别人来喂，不把调羹送到嘴边到不愿去咬一口。据我的观察，有的同学上课在脑力付出上接*于零。身在课堂，心已不知去向。我从来还没有听说上课不听讲，却想着可以考出好成绩的孩子。介我们的.孩子们却在一次次的沉默中让脑袋慢慢生锈。一旦形成*惯再想改变自己，就越来越难了，手也会变得有千斤重，再也难以举起来了。不少孩子总说作业多。但我们的作业真的多吗，我在班上已经做过多次试验，同一项作业有的孩子共有20分钟可以完成，有的却非得一个小时，这是作业效率的问题，而非量的问题。作业是对当日所学的巩固，没有这一种巩固，学*的知识会生疏、会淡忘。
说到休息，我们的孩子表现出静气不够。下课疯跑打闹是家常便饭，来去都一阵风，更可怕的是，这进而还有一些女同学也是如此。一下课，走廊上，教室里吵哄哄的，没有一个安宁的时刻。如果有一天，有孩子在教育室能有人捧着一本书，旁若无人地阅读，我一定会觉得这是最幸福的孩子，我也是最幸福的老师。但这样的孩子真的太少了。当然我不是让孩子们都丢掉活泼的天性，但我觉得课间应该更多的是休息，是轻微的运动，而读书，轻松的阅读不正是最好的课堂放松方式吗？
静气，是去浮躁的一剂良药，这个世界浮躁太多，静气太少，俗气太多，书卷气太少。
我们的孩子们，如果能培养出静气，陶冶出书卷气该多好呀。
新的一年总是来得亦真亦幻。
坐在电脑前，又听了一遍王菲的笑忘书，时针直直地指向凌晨即将到来的时刻。
子川离开我已两年了。记得他最后和我过新年的时候，当烟花绚红冬季的天空，他轻轻地拉过我的手，笑容一直荡漾到我的眼中，那个时候，他已经是癌症晚期了，彼此的心里都明白接下来等待我们的是什么。
年轻时候的缺失总是让人过早地透彻这世界的荒凉。没有等到五月的繁花似锦，他就离开了。再过了一段时间，我也离开了原来的城市。听说喧闹的地方会让人忘记很多事情。
每天重复着同样的生活，走在同样的街道上，我告诉自己说，要做一个在阳光下都笑出声的人。偶尔也会想起那年的烟花，总是站在南方郁郁葱葱的树下，就深深地笑起来，不知道心里究竟是什么感觉，现在我发现哭和笑在本质上是一样的，我想哭的时候，常常都是恬淡地，无顾及地，自己对自己地笑起来。
十二点的.钟声敲响的时候，给家里打了电话，声音愉悦得连自己也被染了，一连说了很多话，说这边好热闹，街上很多人拿着五彩的发光绳，说自己开心地又迎接了一个新年。那么，现在剩下的时间都是我们的，子川，当我把电话轻轻放下，然后把音响的声音逐渐调大的时候，我看见镜子中的自己仍然是笑意嫣然，突然整个空气就沉默下来。
我记得，他要离开我的时候要我记住，即使他不在身边，空气里面也弥漫着很想念很想念的东西，那样我就不会孤单。可是，你知道如果空气中一直弥漫着想念的味道，那是因为，在这样漫长的时空里，拥有这样想念的人，都是不会再见面了。
如果可以再选择一次，子川，我宁愿你是我的陌路，我宁愿在青春年少的时候做个无知的人，宁愿不要那天如火的烟花，宁愿你是好好的，是我走在街上匆匆错肩的路人。如果最终的结果都是相忘在这浩瀚的江湖，为什么不选择素不相识？死亡最终成全了我这颗完美的心，如今我最美好的年华就开在你坟前的花上了，而我记忆中的你，永远是24岁的好年华。这也是一种相忘么？
烟火又弥漫在城市的天空了，今生的缘分已尽，如有来世，请让我做你侧目而过的路人。
在我的桌上，摆放着一台银灰色的*板电脑。这只是一台普普通通的*板电脑，可是，在这个被疫情阴霾笼罩的春天，它却突然摇身一变，变成了我每天学*的书桌，变成了我和老师、同学交流的窗户，也变成了我了解外界的眼睛。
我很小的时候，就拥有属于自己的*板电脑，可那时，它只是我玩游戏的一个机器。
等我长大了一点，我开始用*板电脑的一些小程序来帮助学*，听听英语、背背单词，它变成了我学*的辅助工具。
最*这场来势汹汹的疫情把我和老师、同学隔绝开来，是*板电脑成为了我们互相沟通的桥梁，打造了新的*台，让我们每天都能相聚云端，互相交流、学*。
清早醒来，拉开窗纱，一缕晨光徐徐透进房间，我打开*板电脑，进入“钉钉”视频会议，与亲爱的同学们一起大声朗读语文课本。虽然我们身处的`地点变了，我们使用的工具变了，但我们琅琅地读书声未变，依旧热情洋溢、声情并茂。早读结束后，我们一天丰富多彩的网上学*就开始了。上课、小组讨论、做作业、交流班级圈各种交流和学*都可以在我小小的*板电脑上完成。但最让人意想不到的是，我们竟然还开展了一次别开生面的诗歌朗诵会。
最初，当我收到老师发布的要举办诗歌朗诵会的通知时，我都惊呆了，虽然现在的网课很先进，但我和同学们都不能见面，怎么举办朗诵会？在老师的指导下，我才恍然大悟，原来在*板电脑上举办诗歌朗诵会也很有趣。在老师组织下，我们组建小组群，互相分工，讨论遇到的问题与分享经验。有的负责主持，有的负责串词，有的负责写稿，有的负责朗诵，还有那电脑使用最熟练的同学负责给大家剪辑加工，把每个同学自己录制的视频串联在一起，再编辑上文字，加上后期特效，背景音乐，一场绘声绘色的诗歌朗诵会就这样通过云端举行成功了。我坐在*板电脑前，看着同学们在讨论区里欢呼庆贺，也激动得手舞足蹈。
这场疫情打乱了我们的生活节奏，改变了我们的生活*惯，但我的小**板电脑又让我们的学*和交流发生了翻天覆地的改变，让我们在网上也能实现无限的可能。我深信，这波疫情终将成为过去，但每当我看见*板电脑时，一定会浮现出这段难以忘怀的网上学*经历。
——浙江高考作文实用10份
一、自觉增强政治意识，坚持正确政治方向
坚定正确的政治方向干部自身建设的核心问题。干部必须保持清醒的政治头脑，增强政治意识，坚定正确的政治立场，始终坚持正确的政治方向。人大工作保持政治定力核心是坚持党的领导。始终把人大工作置于党的领导之下，是人大工作坚持正确政治方向的必然选择。人大工作必须正确找准角色定位，当好党委工作的依托者和分忧者，始终与党委保持高度一致。
二、自觉增强大局意识，确保决策落地生根
要在深入思考中正确认识大局。干部要始终保持清醒头脑，增强政治敏锐性和政治鉴别力，在重大政治原则问题上站稳正确立场，自觉地同党。保持步调一致。要在明确定位中自觉服从大局。服从大局就是要按照中国特色。主义“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，坚持以新发展理念引领发展。要在摆正位置中坚决维护大局。地方人大要牢固树立大局意识，自觉做到决策上顺应大局，工作上围绕大局，思想上配合大局，行动上保证大局。
三、自觉增强核心意识，维护党的集中统一
学*上要聚焦“核心”。要把深入作为一项重大政治任务，做到全面认知、融会贯通、学以致用，切实用以武装头脑、指导实践、推动工作。政治上要维护“核心”。要坚决维护党。集中统一领导，坚决维护这个核心，坚决贯彻落实党的路线方针政策。实践上要彰显“核心”。要在工作实践上彰显“核心”思想、理念和思路，在落实决策部署上不讲条件。
四、自觉增强看齐意识，确保。政令畅通
确立看齐的思想自觉，坚定信仰信念。必须坚持问题导向，增强政治敏锐性和政治鉴别力，姓党、在党为党，做政治上的明白人。增强看齐的政治自觉，做政治明白人。要通过深入学***党规和，完整理解、全面掌握精神实质，将“看齐意识”内化于心，成为一种思想自觉。落实看齐的行动自觉，做到知行合一。干部只有躬身践行，才能知行合一，让看齐真正落实到具体行动上。谋事创业要遵照实际情况、符合客观规律，真正做到脚踏实地、真抓实干。
一、自觉增强政治意识，坚持正确政治方向
坚定正确的政治方向干部自身建设的核心问题。干部必须保持清醒的政治头脑，增强政治意识，坚定正确的政治立场，始终坚持正确的政治方向。人大工作保持政治定力核心是坚持党的领导。始终把人大工作置于党的领导之下，是人大工作坚持正确政治方向的必然选择。人大工作必须正确找准角色定位，当好党委工作的依托者和分忧者，始终与党委保持高度一致。
二、自觉增强大局意识，确保决策落地生根
要在深入思考中正确认识大局。干部要始终保持清醒头脑，增强政治敏锐性和政治鉴别力，在重大政治原则问题上站稳正确立场，自觉地同党。保持步调一致。要在明确定位中自觉服从大局。服从大局就是要按照中国特色。主义“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，坚持以新发展理念引领发展。要在摆正位置中坚决维护大局。地方人大要牢固树立大局意识，自觉做到决策上顺应大局，工作上围绕大局，思想上配合大局，行动上保证大局。
三、自觉增强核心意识，维护党的集中统一
学*上要聚焦“核心”。要把深入作为一项重大政治任务，做到全面认知、融会贯通、学以致用，切实用以武装头脑、指导实践、推动工作。政治上要维护“核心”。要坚决维护党。集中统一领导，坚决维护这个核心，坚决贯彻落实党的路线方针政策。实践上要彰显“核心”。要在工作实践上彰显“核心”思想、理念和思路，在落实决策部署上不讲条件。
四、自觉增强看齐意识，确保。政令畅通
确立看齐的思想自觉，坚定信仰信念。必须坚持问题导向，增强政治敏锐性和政治鉴别力，姓党、在党为党，做政治上的`明白人。增强看齐的政治自觉，做政治明白人。要通过深入学***党规和，完整理解、全面掌握精神实质，将“看齐意识”内化于心，成为一种思想自觉。落实看齐的行动自觉，做到知行合一。干部只有躬身践行，才能知行合一，让看齐真正落实到具体行动上。谋事创业要遵照实际情况、符合客观规律，真正做到脚踏实地、真抓实干。
低头沉思走进喧闹嘈杂的大型超市，脑海中被繁多杂乱的数学公式充溢着，我使劲的晃了晃僵硬不堪的脑袋，想把它们甩出我的脑际。一阵阵风铃般悦耳稚嫩的欢笑声从不远处涌来。我缓慢的抬起头，迟疑的一瞥，是一群正在旋转木马中忘乎所以玩耍的孩童。眼帘中映着他们纯真灿烂的笑脸，仿佛一束温暖阳光照射进我那干涸龟裂的心田。我伫立凝视着这群活泼的小精灵，酸涩之情喷发而出。
一样的旋转木马，一样的欢声笑语，而驰骋在马背上的是我和亲密无间的发小，清晰的记得，我们那时也是这里的常客，每次都怀载希望而来，满获快乐而归。如老电影般模糊的'画面一瞬即逝，只有微微上扬的嘴角验证那亦虚亦实的景象。*惯地一瞄手表，时间又从指缝间溜走。惶然惊恐记起我的本意是来买辅导材料的，心中又一阵失落。进入初中后，肩上的责任越来越重，老师的苦口婆心，父母的喋喋不休，学校的条条禁令，把我勒得难以喘息。紧绷着的神经已经好久没有放松过。
我无奈的叹了口气，想离开这令我触目伤情的地方，可脚上却像灌了铅一样寸步难行。我心中渴望以前的快乐景象，不由自主地走向了如旧友般的旋转木马。就当我要触碰到那依旧崭新的木偶马时，心中却没有一丝快乐，反而还泛起忧愁。我都那么大了，而里面的都是一个个年幼的孩童，我进去不显得格格不入么?父母和老师失望的神情也浮现在面前，让我羞愧不安。
我停下了犹豫的脚步，默默地望着旋转木马，目送着昔日老友渐行渐远的背影，失落地转身向书籍柜台走去。这或许就是成长的代价，人生有着各各不同的阶段，我已经脱离了那个无忧无虑玩耍的阶段，而进入了一个全新的阶段。我不应该悲观地回忆着往昔，而应该乐观看向现在，当务之急是努力学*，让自己充实起来。懂得舍弃才会成长。
翻阅着手中漾着书香气息的辅导材料，脑海也愈发清晰，我变得理智，变得冷静，变得成熟……
“一方水土养一方人”，浙江的山水养育了我的身躯，浙江的文化滋养了我的灵魂，我的身上刻着浙江深深的印痕，因此，可以这么说——我很浙江。
浙江的山水哺育了不一般的浙江人。我们浙江地处江南，面向东海，背靠青山，肥沃的土地孕育了美丽的传奇；我们浙江人历经沧桑，世代崇文，浑身风雅。独特的地理与悠久的历史，造就了与众不同的浙江个性。也许你会问什么是浙江个性，我来告诉你，浙江个性有青山般的坚毅，有绿水般的柔情，有大海般广阔的心胸。浙江个性成就了杭州人的温文尔雅，温州人的开拓果敢，嘉兴人的稳重大方，金华人的经世致用，绍兴人的聪慧灵敏……浙江个性是耶达夫羸弱的身躯下那颗鲜明的爱国心，浙江个性是鉴湖女侠面对死亡时视死如归的豪迈气概，浙江个性是鲁迅那“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛”的民族魂魄。
这一切的一切，就是我们的先人们留给我们的宝贵财富，这些精神元素滋养了我们一代又一代浙江后人，使得我们的身心上都牢牢恪下了“很浙江”的印记。我是浙江的新一代，我是出生于千禧之年的浙江大地上的新青年，虽然我还年轻，但我已经很浙江。家乡的鱼虾与稻米、香酒与传说、鲜菱与水土、人文与*俗，都与我融为一体，成为我心灵成长不可或缺的阳光与空气。请你们相信我——未来的浙江生力军，必定不辜负你们的期望，在坚实的大地上锻炼成长，在改革的风浪中学*弄潮，成为可以托付的坚强“战士”。
因为我很浙江。无论在以后的道路上会遇到怎样的困难与困境，我都不会轻言放弃，因为浙江是我一生的精神靠山。作为一个站在人生十字路口的青年，我不会迷茫，我能从金庸的文字中获取智慧，能从徐志摩的诗歌里收获情感，能从马云的演说词中感受向上的力量，能从屠呦呦耐得了数十年寂寞时光获得诺贝尔奖的事例中感染昂扬的精神……我会努力学*，练就本领，做一个务实、肯干、创新的优秀接班人。
我很浙江。我的身体上刻着浙江特有的胎记，我的心灵里流淌着浙江的血液，我有青山般的坚强，我有绿水般的缠绵。我开拓着，创新着，更务实着。请相信我，必能创造一个很浙江的自己，书写出一个个浙江故事与传奇。在未来的岁月里，我要成为一个很浙江的浙江人。
百年前海宁王先生有读书三境，而今日吾辈读书亦有三部，一曰读书佳文或曰腹中的“有字之书”，正如古人所语“行万里路”而“读万卷书；二曰包容人情世故、伪善交互的“无字之书”，古云“啼笑具不敢，方知做人难”；三曰省悟人何以为人的“心灵之书”，追溯本原，属“道可道，非常道”的最高境界。
读好这三部书，人生圆满而无憾，东坡精晓诗书，其文独步天下，投身官场，形迹天涯，融儒道佛三家于一体，临终“勉强想便错了”，一语似是识尽了人生；李叔同少*考据，青年看破红尘，一袭袈裟亦留下富有哲思的语录。吾辈固然不可为子瞻第二，弘一第二，然而此人物的阅历精神，可深为*究、模仿。
此三本书亦决然不同于王国维的读书三境。有字、无字、心灵，不仅循序渐进，而且环环相扣，甚至循环往复。不消说我们从《颜氏家训》《传*录》中知晓社交之礼仪、为人之谦敬，或许还领略人生之须臾与永恒之道德的之美；亦不消说从社会大浪里体悟的本原精神，更促进对有字之书的了解，如西人米兰·昆得拉所言，人照上确有字符，只不知其语法罢了。而清夜扪心，精神与理想，幻灭与虚荣里翻阅“心灵之书”的同时，理解更深。因此这三部书不仅是读书人的书，亦是芸芸众生寻求生命意义的奇书。
同时，这三者密不可分。不读有字之书，则不知礼仪，不识知论，不晓技术，是无异于市井之屠夫，山野之草民；不读无字之书，则会清高自傲，不可一世，譬如东汉祢衡，北美罗德曼之流，头脑发热，不能善终；不读心灵之书，则流于世俗，浑噩不知，吾们当中多数沉溺虚拟世间者当为共鉴。
由是观之，读此三部实为大义。而社会上出了问题，也可以判断是哪一部出了问题。前日曼彻斯特的一声爆炸，我们不能不怀疑是其人性沦丧，未识心灵之书之缘故；未来我辈踏上社会，则不免多方掣肘，难言是已阅无字之书。书与书之间的衡量、比较、共进，不乏从现实利益出发，然而此中精义仍是要吾侪以人为本，以人类共同之精神为参照，同时以史为鉴，察人可以知己，观宇宙可知人心。
该作者之三书理论实为精妙，颇具博采众长之特性。然吾人知之而不取之，则独有精妙，无得裨益。因之天下之大，以三部书为始。“休言万事转头空，未转头时均是梦”，便是此理。
道者，已知也定理也法典也规则也，踽踽十二年，终于前方闪光处见到出口，一门在前，跨越方能新生；道者，未知也长路也苦行也探索也，五光十色滚滚红尘待我闯荡，路在脚下，唯有行走方能成我大学。
古语曰，大学之道，在明明德。前尘茫茫所积所累便是已有的知识储备，书卷中古圣先贤或雄辩或低婉的哲思乃是我心中不灭灯火，明斯明德，引导我一路行进的航标，恰如夜空星辰闪耀，让夜行的水手心中总起归乡的灯塔。
孔夫子教我知其不可而为，楚霸王教我虽千万人吾往，西塞罗教我法治，陈丹青教我正直，浩浩乎如江海凝成我来时之路的，是那些青史中留下片羽之光的思想。便是他们，一路导我走来，一路导我至这门前。
门前之路，我一路采芳携（撷）英无畏走过，门后，乃是我所思慕大学之道，我要跨越，没有什么拦得住我。
古语曰，大学之道，在亲民，在止于至善。如果说我之前所走的路乃是通往这门，那么此后我将求索的，将是真正的大学。大学，不只是梦想中的学府，更是社会，是人间，是门后全新的天地，是以学*、探索、创造为通行证的一次新的远征。止于至善，不是被门阻挡的信念，而恰是走向世界时心怀的原则，从过去到未来，从象牙塔到漏檐下，无数人在这路上前行，无数人在这大学中受教。
中山弃医从政，在门后他感知民生疾苦，三毛流浪撒哈拉，在门后生活教她爱与感动，顾亭林行万里路读万卷书，门后的路未必*坦，但鲜花满径的通途并不能真正通往人生的大学。真正的大学之道，理当是门后曲折的天地，而这天地，我渴望有机会探索！
大学之道，大道之行，无数脚印在此交集，有的浅，有的深，但每个人都在此留下自我的印迹。我怀着已知的智慧和前人教我的道理一路走来，也渴望有机会在那大学之道上留下自己的足迹。未知的前程，是我梦想中的大学，门后的世界，是我梦想的大学之道。这大学已超越世俗所谓的学府，乃是高尔基《我的大学》中那样丰富多彩的现实世界。
我的已知，是一路走到门前的资本，而门后的世界，我正在渴望。那门，我梦想着跨越，且正在跨越，我此时的每个字，都将筑成我的大学。高考这扇门联结着我的前十二年孤独之旅，也应能开启我此后人生大学之道，我渴望着上路，那儿该有我的脚印。
时代发展，科技进步，世界更忙碌。我们比往常跑得更快、看得更远、走得更急，效率和力量的增扩也搅扰了生命的静气，拓宽了欲念的边界。“人人皆可网红”“出名要趁早”的信息疯狂时代，我们能得到的在成倍增加，想得到的更是呈几何式暴涨;另一方面，我们也越来越怕失去，怕得不到。殊不知，人生之得失不在一时，得失也不该是我们纵论人生成败的起点和终点。
得失，终究只是过程，生命之价值绝不由此而立。
尽管“不以物喜，不以己悲”的境界并非人人能至，但“塞翁失马”的警训、“失之东隅，收之桑榆”的经验也总该让我们放开眼光，穿越“得失”交叠的迷雾，明白其相伴人生全程而不可以一时一处论之。人生的不确定性让得失成败互相转化而莫名其妙，若吾辈青年全凭此看待人生，势必陷入虚空无聊而不自知。
人生路上，路过得失，静气须自在。不把得失看成起点，也不把得失看成终点，我们才能拥有“静气”。如此，面对人生之风雨，自然便会有“吟啸且徐行”的东坡气度;踏上坎坷昏晦之路途，才有洞见希望之光的深邃。子在川上曰：逝者如斯夫。人生被时间磨洗得越久，便越该懂得：舍得便是得。
人生天地，取舍间，必有得失。得和失从来都是一种权衡和考量。
个人得失不计，家国情怀方立。回望风云激荡的百年_，那无数枪口屠刀下凛然无惧的革命烈士、铁马冰河硝烟战火里辗转的英雄、于雪山草地跋涉而舍生忘死的.战士，哪个计较过个人得失?他们崇高伟岸的精神群像有着洞穿黑暗的眼眸，他们不计得失，不顾利害，以人生践行家国担当，成就了国之伟业，也铸就了民族之魂!
当然，我们谈淡然得失、不计得失，也绝不是在矮化个人价值，而是在探寻人生幸福的密码。说到底，得失是过程，是不停轮转的风景。我们若只把个人所得当成是唯一价值追求，便难免落入叔本华的“钟摆”效应，永远在痛苦和满足之间来来**。人生须获得超越一般功利得失之上的动力，方能目及浩瀚、心怀广宇，超脱俗世价值的束缚，于困境中获自在。
孔夫子“知其不可而为之”，邓稼先甘守大漠廿八载，袁隆*生活简朴于稻田间躬耕一生;他们都将生命植入大地河山，得失不困，乃成其大!
心向家国，得失自在!
罗曼罗兰说过，世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相的同时，仍然热爱它。生活处处是得失，我们看待它们的态度不应是起点也不应是终点，而应是过程。
把得失看作起点并非无理，伟大的卡尔马克思先生也有过这样简单的设想，社会矛盾是社会进步的直接动力。底层阶级的需求得不到满足，失去了基本的生活保障，自然就会造反，就会革命，就会完成一系列写进历史书的伟大转折。纯粹的利益推动论在宏观历史中似乎确实解释得通，但如果我们把范围缩小到微观层面呢？当一位士兵踏上战场，他固然受到了打赢战争就能改变现状的利益驱动，而与此同时他还会面对打输战争就会丢失性命的风险。如果他恰巧又是一位知识渊博的博弈论学者，相信他会毫不犹豫地选择当一名逃兵保全生命，在理论上丢失性命的代价可是无穷大的。
诚然，利益推动论能解释我们做某事的.动机，但它有时往往并不能给我们提供开始做某事的勇气。把前面的例子再深入思考就会发现，驱动士兵走上战场的更多是对胜利后好日子的愿景，他们并不算计收益得失，而是专注于结果，把得失看成终点。只有每位士兵都不是一位精通数学的利益推动论者，而是一位有愿景的理想主义者，愿意把自己理想的结果带来的效益看作无穷大，历史书上的那些关键战役才有可能出现。有了理想主义或者说结果主义我们似乎得以解释更多事件了：勒布朗詹姆斯为了夺得梦想中的总冠军奖杯不惜在万千球迷的嘲讽下组建了超级球队；中国足球队为了再进一次世界杯正尝试着从换帅到规划的各种方法；你身边的某位同学为了卷到一个A把要求三千字的论文写了一万字。结果主义是残酷而又现实的，每个人都有自己心中认为完美的愿景，大家也不会算计过多，只会全身心投入争取，各种事件成了大大小小的竞技，只有得到，只有胜利，才够填饱饿虎的饥肠。
然而那个我们理想中的终点真的存在吗？勒布朗终于拿下了梦寐以求的总冠军，然而他并没有停下训练的脚步，“not 1，not 2”这是他新的追求——三连冠。当中国足球真的占尽天时地利人和再一次闯入世界杯，球迷们会就此满足吗？显然，你无法喂饱上亿只有理想有激情的饿虎。《心灵奇旅》中的22花了大半生寻找自己的“spark”，想不到自己的追求仅仅是好好活在地球？当我们把得失看成终点，谁能证明这是一个必然存在的终点呢？我们又何必保有一个一直追求的终点呢？翻过山丘，才发现山丘的那边还是山丘，如果我们把目光一直放在远处的山丘，*处的歌声就被悄然错过了呀。
一切得失无非就是过程中的过程。克里斯托弗诺兰在《信条》中提出了相当有趣的自由意志悖论，当你知道未来的自己会牺牲自己拯救世界时，你是否仍会在未来选择牺牲自己？这个问题会让结果主义论者难堪却不会困扰过程主义者。当结果无关紧要，我们能从过程中获得什么——训练时的汗水与进步，跌倒后的原地复活，探索真知时的好奇驱使你熬过的一个又一个长夜，以及义无反顾在倒流时间中为同伴挡下的最后一颗子弹。当你专注于这些过程时，你会发现自己同样也能实现那些你汲汲以盼的结果，希望这些得失才是你真正看重且铭记的。
淡化得失甚至放下得失，过程主义，乃是真正的英雄主义。
有人笑说：“门缝里看人，把人看扁了。而当今的社会，却是门缝里看人，把人看远了。”然而，笑声背后的辛酸，却不仅仅是逐渐淡漠的邻里关系，更是人心铸成的一道道心门，将人与人之间*在咫尺之心灵隔得远在天涯，隔出了“事不关己，高高挂起”，隔出了所谓的安全感，也隔出了一个冰冷的世界。
然而，没有人是一座孤岛，社会中的你我总有着千丝万缕的联系，只有每个人都点燃心中善的火焰，顺手的小事，*常的爱心，便能拯救整个社会的明天。
顺手的小事不一定小，别人的事也不一定只属于别人，倘若修船工不愿为别人的船补一下多余的.洞，那如果划船的孩子中也有一个是他自己的掌上明珠，他又怎能不因没有顺手做小事而后悔莫及?
顺手的小事，彰显的不只是一种向善的*惯，更是道德社会的脊梁。被“彭宇案”“许云鹤案”吓怕了的十位路人，竟忍心看着可怜的小悦悦遭受两次车轮碾轧之苦，却不敢只是顺手地将她拉到一边。
冰冷的雨滴拍打的不仅仅是小悦悦摔倒下的那块土地，更是十几亿国人的冷漠之心。还好，还好有人愿意伸手，还好有人愿意做这样一件顺手的小事。还好有善良的拾荒阿婆陈贤妹愿意拉小悦悦一把，她这一拉，不仅仅是将小悦悦拉出濒临死亡的边缘，更是将我们这些旁观者拉出道德滑坡的冷漠世界。
一个拾荒者，有的却是超越众人的至善至美。她的善，不是惊天动地的英雄壮举，却足以使冷漠的灵魂为之震颤;她的美，不是沉鱼落雁闭月羞花，却足以让每个人都为她的魅力所折服。
但你我更要知道，这种魅力并不是你我力所不能及，只要我们愿意将顺手的小事用心做好，将*常之爱心播撒在身边，我们的世界便不再是孤岛一样的荒凉暗淡。
也许，*常的爱心只是苏州撑伞女孩的一把伞，它却可以撑起爱，撑起阳关，撑起人与人之间的桥梁;也许，*常的爱心只是那位白衣少女的一次人工呼吸，这却可以挽救一个生命，挽救一片道德，挽救人与人之间的温情。
没有人是一座孤岛，顺手的小事与*常的爱心便是善的桥梁。
得与失常以可能性的面貌出现于人的世界之中，起承转合、浮沉取舍，得与失作为过程、常伴生命左右。人们体验过程之得失，以求活出昂扬的人生。
然而，死亡这一“失”的终点使万物归于寂灭，只因——死亡之为可能性，是一种终结了所有可能性的可能性。在终极之“失”的面前，一切对于过程之得失的探讨都显得黯然失色、软弱无力。
终极之“失”作为难以逃脱的宿命，总是如乌云一般笼罩在人类命运之上空。“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍、好美婢、好娈童......劳碌半生，皆成梦幻”，这是个人的得失；“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，这是时代的得失。如若我们在此界珍视的.一切健康、财富、生命与地位在终极之“失”后便将化作一抔黄土，那么人世劳碌数十载的意义又在何处？于是我们看到，弗洛姆警醒人类的生存之分歧便在此浮现了：人的长远想象与短暂生命的分歧，以及——生与死的分歧。
行文至此，读者一定探知到了一股深深的无力感。然而，一切摒弃终局性视角对于生命过程之中的得失的探讨，都如同盲目扎进永恒流动的河水之中，此中的任何思考都是浮浅、单薄和乏弱的。唯有站在终极之“失”回望人生，才是人生真正的起始，才赋予了过程之得失以真正意义。
对于人生重大而系统的反思，亦即哲学式思辨，肇始于死亡这一终极之“失”。正如美国哲学家威廉·巴雷特所言：如果人无需面对死亡，也就无需展开哲学思辨了。因为我们都是永恒生活在伊甸园中的亚当，悠哉游哉、想这想那，决不会去思考任何严肃的哲学问题。人作为追索无限性的存在，其最深的悲剧便是内在于其本身之中的死亡，这种悲剧指示了人之生存的根本有限性，从而迫使着它为寻找途径解决或和解。
科学选择了解决，以技术手段化解“失”之宿命；哲学与宗教选择了和解，以深刻思考与“失”达成和解，不致使人堕入虚无与无意义的深渊。二者的不同在于，前者诉诸人最大化的清晰，肢解得失的意义、从而解决它；而后者则深深意识到人之理性的有限，从而生发出对于人之存在的敬畏，以求彻悟人生过程之中的得失。海氏对此有着深刻洞见，他说：人的生存一定失以某种人所触及不到的、右岸的、遮蔽的、不显露的区域作为前提，被它牵引。这种被牵引的谦卑姿态终而生发出敬畏，敬畏由之产生智慧，至此，对于“得”与“失”在过程层面的意义探讨才真正变得厚重起来。
审视“失”的终点，是一条走过去、再返回来的长途。对于终点的探讨，最终指向的是过程之中的得失。唯有被唤起对于终点的惊觉，人才能真正踏上体验得与失的过程之中，在有限的生命里创造无限的意义。
这是生命的最高凯旋。
——北京卷高考作文(十)份
苏州的雨细软，成都的雨淫绵，而北京的雨，轻灵又不失厚重。
雨打在成贤街的青石板上，雨打在国子监的幽翠古柏上，雨打在含笑而揖的孔子的飘飘儒巾儒袖上;于是，连雨也带着古老的幽幽书香。
漫步雨中，无需撑伞，因为那雨滴由头顶含羞吐蕊的洁白槐花上落下，仿佛夫子的谆谆教诲浸入心田;而你，也宛若走回古代，走回那鼓乐飘扬书声琅琅的贡院，抚摸那历经悠悠岁月的石碑的刻痕，也许，先祖的姓名恰在其中。
雨、槐花、古柏、石刻、孔子像、国子监，这，或许是北京的符号;隐藏其后的，正是脉脉书香。岭南的风郁热，塞北的风凛冽，而北京的风，和煦而清爽。
风吹皱昆明湖的一池碧蓝秋水，风吹荡开卢沟桥畔的菲菲芦花，风吹响鼓楼檐角细小的铜铃;于是，连风也带着温和的微笑。
漫步风中，不妨同如金风一般亲切的人们一同欢笑。扯起一纸沙燕风筝，让它带你在北京晴蓝的天空中飞翔;将风筝老人的匠心独运一同放飞;摇橹昆玉河中，听不到那古老而悠长的叫卖声或许微有缺憾，但耳边充盈的那爽朗耐听的京片子，是否还有一丝京剧的韵味儿?微醺风中，你听到胡同口那一把京胡的绵软京音儿，阳光映着微青的影壁，鸽哨儿响彻晴空，能不沉醉?
风筝、京音儿、胡同儿、京剧，这，或许是北京的符号，但隐藏其后的，正是浓浓的民俗。
西域的雪凄凉，中原的雪沉重，而北京的雪，厚重如千年历史。
雪落在元大都遗址的残垣断壁上，雪落在紫禁城的金瓦红墙上，雪落在铭记兴衰荣辱的汉白玉华表上;那雪，亦落在新完工的大气庄重的首都博物馆上，落在建设中的拥抱世界的奥运场馆鸟巢上。
纷纷雪花落于身上，左手是观象台的古老，右手是长安街的现代;左手是白塔的红墙绿瓦，右手是中关村的车水马龙;左手是历史，写也写不完的荣辱兴衰;右手是未来，也道不尽的辉煌愿景。北京人的双手，沉重而又轻盈，而那心间承载的，正是落于我们肩上的千年的责任，是那份作为首都人的责任!
故宫、白塔、世纪坛、长安街，这，或许是北京的符号，隐藏其后的，正是北京人承载责任与历史的心!家在北京，心在北京，留住历史的符号，创造未来的符号，正是每一位北京人的心愿。
“池塘边的榕树上，知了在声声的叫着夏天……”每当这熟悉的旋律在我耳边想起时，总能想起那些“*凡的日子”
大榕树下，小河边旁，总有孩子们的乐趣。
风轻轻，我听见蝉的声音。这是夏天特有的声音。知了老爱趴在榕树里，那几十只知了一起发出的叫声可真够大的。每在烈日当空时，便是叫声最大时。从农田地里回来的人啊！总是得不好午休。“这个蝉啊！一天都在叫，等会还要去挖土哩！”看，西家的阿婆又在念叨呢。不过啊！这还真是奇怪。听不到这蝉声时，还怪想念的；听到时吧！又觉得莫名烦躁。这可真是矛盾。
最让人期待的还是傍晚的火烧云。太阳公公发脾气了，把天空烧的通红。时而又夹带着粉红，像极了恼羞嗔怒的少女。这时候我总会爬上那棵榕树去看火烧云。奶奶也从农田里回来了。拿出那收音机，坐在树下，放一首小曲儿。人自然而然就来了，谈论这*凡日子中的“不*凡。”
红色逐渐退出幕布，随之即来的是黑幕！粗茶淡饭后，百无聊赖的坐在床头上望着天空幻想未来。时而被偌大的月亮吸引眼球，粗鲁的我居然吟起诗来了。“床前明月光，疑是地上霜……”后面是什么来着？忘了……我就努力的想啊想啊！结果就睡着了。梦里，我想起后面的诗句了“举头望明月，低头思故乡。”思故乡……
*凡日子里，*凡的一天。但它好像也没有很无趣很*凡……所以，*凡的一天里也有“不*凡。”那只是你没有发现罢了。
青春是美好的，青春是豪迈的，青春是无忧无虑的，青春是充满激情的时期。我正处于青春的美好阶段，我的青春永无止境，我的青春永远在线。
有人说：青春是一首歌，是一抹朝霞。我说：青春是自信的标志，因为我们流露着最美的微笑。青春，是一张张五线谱，刻录着我们青春的格调。少年我们喜欢追梦，脑海幻想着青春美好的绘图。耳边常常响起吉他弹奏的弦乐，一个个美妙的音符浮现眼前，悠扬的乐曲回响在耳边。正因如此，我们才有着奋进向前的目标，希望能够编织一个梦想织网。
青春是易冲动的，处在青春的我是瞻前不顾后的。再有一个月我就要进行我人生中最重要的第一次考试——生物、地理的中考。妈妈可谓是为了我的第一次中考忙的焦头烂额，而我却一直紧张不起来。在还剩下两个月时，我不仅不务正业，还迷上了网络小说。我的青春易冲动，我做的事情只为一时的欢乐，而却会让我终生抱憾。好在期中考试的成绩让我幡然醒悟，我要让我的青春过的美好，而不是遗憾终身。雨后的清晨是美妙的，我会慢慢的改变自己，让我变得沉着和冷静。
青春是梦，美妙的梦。在这梦中梦到过太多的事情，忧伤与欢乐、微笑与哭泣，成熟与单纯，我们都梦到过，然而面对青春，不该是惧怕，不该是逃避。要用自信把一切压倒，迎接你的必定是美好的天空。
记得有一次，我英语没考好，老师把我找到办公室谈心。我一进门老师就严厉地批评我，她失望地对我说：“你这次没考好，不是因为你的基础不好，反而你的基础是班里的前几名。老师又对我说：“你看看你的卷子，阅读扣了整整15分，如果你加上这15分，你就会考到一个高分了。”老师的眼中带着对我的满满的期望，还有对我的鼓励，为了我自己，为了老师的眼神，我一定会多做阅读的，争取把阅读的分全部得到。
在此以后，我在家拼命的背单词、做阅读，最终，功夫不负有心人，我在那次的期中考试中得到了一个让人无法企及的分数，和我从未到过的高度。我对自己有了信心。
*****曾经说过：“任何新生事物在开始时都不过是一株幼苗，一切新生事物之可贵，就因为在这新生的幼苗中，有无限的活力在成长，成长为巨人成长为力量。”
我相信，我会有一个完美的青春，有一个与人不同的青春。我的青春会永远的在线。
许多人说，青春并没有多少快乐，因为它大多是在压力中度过的。随着一次次的考试，即使没有爸妈的唠叨，自己也会越来越“亚历山大”，总是担心自己有没有进步?有没有被某个学霸超过?或者是说自己付出的还不够，以后的晚上要学到十点钟……身为一名初二学生，这是我的最深体会。
“现在的首要任务是——”“学*!”这样的对答已经滚瓜烂熟了，也许现在的我们，只有学*才不是虚度青春，枉费时光。
这何尝不是呢?未来的道路是漫长的，是神秘的，若你没有本领，那指定会迷失方向。因为懂得这个道理，班内的学*氛围日益增高，竞争，也越发激烈。每当下发成绩，总有几个令你较为关注的目标，他们就是你前进的动力。可能有时，因为他们的优秀让自己心里不爽，他们的进步让自己心生嫉妒，可正因为有了他们，你的青春才有了一种奋斗向上的意志，你的青春收到的才不仅是压力，还有欢乐。
无悔的青春，需要目标与梦想，它们是你飞翔的翅膀，带你穿过云层，明白“人外有人，天外有天”。
亮丽的青春，需要信心与希望，它们是你航海的罗盘，带你冲风破浪，在茫茫的海面上找出正确的方向。
美好的青春，需要对手，需要奋斗，他们是你前进的动力，带你奋勇向前，直冲向成功的彼岸。
这才是青春!
青春是学*的季节，青春是奋斗的岁月，它并不是枯燥无味的，它也并不缺少欢乐，你可化压力为前进的动力。在这场比赛里，用努力，用汗水，赛出风格，赛出水*，赛出青春与活力!
在线的青春，赋予每个人的是多种表情秀，酸甜苦辣尽在其中。
已经是深夜了，司马迁通过天牢的小窗，望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上，不见星也不见月，几处乌云低低地沉着，带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气，钻进每个角落，包括司马迁那件破旧的长衫。
穿越千年历史，这一天我和心中的英雄司马迁生活在一起，我是一个卑微的小吏。 我再次走到司马迁*旁悄声心痛地说：“太史公大人，我可以帮您逃离天牢，从此隐姓埋名，便可躲过此劫，日出之前，您要做好选择，否则就没机会了。”昏暗的灯光下，司马迁猛然站起：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。死，用一腔热血去控诉__的无道，用高贵的头颅去证明自己的清臼;活，忍辱偷生，完成未竟事业，使文采表于后世。岂可隐姓埋名，湮没于世?”
司马迁拖动着脚镣，走回几块砖堆成的床。金属的撞击声在死一般静的夜里，带着几分鬼魅。床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰，拖下长长的抖动的影子，似乎加重了黑暗。
我一定要想办法营救我心中的英雄司马迁。“太史公大人，还有一条路，以您的才华和文笔，给皇帝写一封认错信，一定能让他改变主意，怎么样?时间不多了，您赶快写，小人拼了命，一定在天亮前，把信送到皇帝手中。”
太史公一动不动，然而借助昏暗的灯光，我能感受到，无法遏的愤怒在他心中升腾。昨日朝堂的场景历历在目，当汉武帝在歇斯底里地咆哮时，当满朝文武双股战战时，当李陵一下子从英雄被定性为叛徒时，司马迁觉得胸中有什么东西压着。司马迁与李陵并无交好，然而他不能容忍，为国家出生入死的将士，遭人污蔑。为此他奋起抗争，替李陵辩护，为此他不惜触怒龙颜。我凝神屏气，等待我的太史公做出决断，时间一分一秒地流逝，四周寒气在凝结。终于太史公打破沉寂坚定地说：“谢谢你，但是，著成信史是我的使命!”
也许，他想到过屈原的投江;想到过孤竹君的儿子们在首阳山的遗骸：他想到过抛弃这个世界，这个昏暗、污浊的世界，便是死，他也应该是个大丈夫。怎能接受世间的奇耻大辱!
司马迁再次掏出父亲交给他的笔。父亲临终时那双忧怨的眼睛，仿佛浮现在他眼前。他清楚地记得，父亲指着案上的书，哽咽着，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量与意味着的责任，是的，他永远都不会忘记——究天人之际，通古今之变，著成信史照尘寰。
司马迁在床边坐了下来，闭上眼，沉默了好久好久，他的胸口在剧烈地起伏，他的手指在不停地颤抖??东方发白了，牢外传来一声吆喝：“司马迁，想好了没有?” “愿受极刑而无愠色。”面对司马迁的坦然，我禁不住泪水滑落。
千年之后，一位诗人说：“真正的勇敢不是为某件事壮烈地死去，而是为某件事卑贱地活着。”一阵秋风呜咽着，吹起《史记》发黄的纸页，我知道那是史家之绝唱，从远古传来。
俗话说“北孔南朱”，今年寒假，爸爸带我去了朱熹当年讲学的考亭书院。
下了车，首先映入眼帘的是考亭书院的牌坊。这座牌坊可真高，全是用石头做的。听说牌坊上的“考亭书院”四个大字是皇帝亲书。牌坊上还刻着各种各样的瑞兽，匠心独运，栩栩如生。爸爸说这牌坊是考亭书院唯一留下的真迹了。由于朱熹等人的传道授业和潜移默化，考亭村民崇学尚文，直到清末都一直妥善保护和使用着这座古老的书院，书院里一直是书声朗朗。到了**后，由于“破四旧”等原因，书院便破败下来了。偏偏这时要建水电站，**便只把牌坊搬到这里并保护。其他的都毁坏了。唉，可惜了。
在叹息声中爸爸带着我走上了通往牌坊后的台阶。这排长长的石阶，顺着山坡向上延伸，显得十分庄重、严重。爸爸说，这台阶是本世纪初，**建坡上的朱子祠时候修的，可惜后来保护不力，朱子祠又坍毁了。
站在石阶的中间往下看，考亭书院的牌坊、石阶两旁正茁壮成长的树、远处的田野和麻阳溪尽收眼底。我爬这么一百多个台阶都觉得累，回想当年求学之人不远千里地来拜朱熹为师，真不容易啊。那么，朱熹先生当年创下的书院又怎能让它就此消失呢？
看出了我的疑惑，爸爸把我带到了旁边的公告牌。原来，**打算重修书院，规划图都展示出来了，几乎跟原来的书院一模一样。消失的书香气息又将在废墟上升起。
考亭村本来就山清水秀，现在**利用朱熹文化以考亭书院为主打品牌把它建设成文化旅游区，每到假期就有很多人来游玩，特别是对朱子文化感兴趣的人和学生们。
确实，我看到了考亭村里朱熹老师当年的民居也被保护起来了，可惜，是做成饭馆，没什么文化味。我想，如果做成一个朱子书院，里面有老先生教书，有一些小学生读国学，是不是更好一些？总之，要注重保护，也要注重创新。书院和古老的村落对我们是文化的宝库，如果能想一些法子，让古老村落自己创收，那就可以把文明很好保留下来了。
希望书院的那朗朗书声永远传扬下去，优秀的中华传统文化永远传扬下去。
低沉哀转的小夜曲，如靡靡之音，引人入睡；高亢激昂的歌声，则如战歌，催人奋进。年轻的我们，可以原谅自己的无知，可以谅解并正视我们犯下的所有错误，但我们绝不能正视自己的懦弱，自甘*庸，这一切都只有一个原因——我们年轻。
年轻，就意味着挑战，意味着挫折和考验前途漫漫，谁也无法预料前面的路是怎样的。懦弱的人只会盯着眼前的坎坷而畏缩不前，勇士们会披荆斩棘，把超越坎坷、排除艰险当作人生一大乐事。也许，我们航行了一生，也未能达到彼岸；也许我们攀登了一世也不曾到达顶峰，但是我们问心无愧，毕竟我们曾经尽最大的努力奋斗过了。我们无法接受**淡淡的小夜曲，我们选择的是那支轰轰烈烈的进行曲，要在烈火中熔炼青春。
没有受过伤的灵魂永远处在幼儿时期，没有疤痕的人生则是最失败的人生。理想的云朵从来都不向畏惧者飘去，浮动的年华从来都不向黯淡者闪耀光辉，光荣的桂冠，永远是用荆棘编成的；成功的人生，永远都是血与泪的结晶。上苍对我们每一个人都是公*的，没有付出，你不可能会有收获。所以，我们不要想着金牌与鲜花会如撞树而死的兔子，也不必指望有天上会掉馅饼的一日。我们只有把视线投向那尚未到达的未来，藐视一切艰难险阻，勇敢地踏上征程，不断向前，不断奋斗，才能获得一份实实在在的成功。
我们是初升的旭日，朝气蓬勃，我们是无畏的`勇士，永往直前。喧闹的年龄，不应是一叶孤帆，停泊在寂寞的岸边；如诗的岁月，不应当多愁善感，徒对着春花秋月长叹。为了我们各自的心愿，让我们把每次成功或失败作为一个新的起点，携手奋战，排除艰险，超越*凡，共同创造一个灿烂的明天。因为：青春无极限！
茫茫人海中，我们认识的人寥寥无几。但无论熟悉还是陌生，总会有“帮助”温暖我们的心。对亲人的帮助是相互支持和关心；对朋友的帮助是默契和合作；对路人的帮助是无微不至的关怀和一只援助之手。
帮助无处不在。它渗透到我们周围的空气中，成为呼吸的氧气，支持我们的生活。
伟大的文学大师巴金曾说：“我的人生目标是帮助别人，让每个人都能得到春天，每个人的心灵都能得到光明，每个人的人生都能得到幸福，每个人的发展都能得到自由。 “这个用《家》、《春》、《秋》等作品来安慰身处困境、走向和*的人的人，其人生目标就是帮助别人，无论是用爱心的话语，还是用实际的爱心行动，真正给那些在寒夜中行走的人带来温暖和光明。
一生都在帮助别人的人，会受到人们的尊重和爱戴，就像巴金留下的宝贵精神财富会永远被人们铭记一样。而“帮助”也成为了人们进步的'灯塔，给更多有需要的人带来温暖，让温暖之火蔓延全球，点燃这个社会的每一个角落。
帮助就是互助，只有互助才能长久。就像一个患白血病的女孩也会给辍学的孩子捐钱一样，她说：“别人帮助过我，我想把这份温暖传递给别人。”向每一个身处困境的人伸出援助之手，世界就会变成爱的海洋。
我不知道丛飞是否还在地下帮助别人，但我知道他是失望无助地死去的。得到帮助的人没有表现出任何感激之情，而是以所谓的“怕丛飞丢脸”为由，拒绝探望病重的丛飞。此时人们内心的冷漠，真的是社会的悲哀。当他们拿到捐款时，他们的心没有颤抖吗，他们的灵魂没有一次又一次受到强大的冲击，让他们麻醉的神经清醒，学会感恩吗？
希望这种让“壮汉自怨自艾”的事情不再发生。我们永远不想看到丛飞眼中英雄般的泪水。
林清玄曾说：“雪，冷而清，纯而美，在一定程度上，就像我们的心。而“帮助”是我们内心最简单、最明亮的底色。帮助是在冬天给饥饿的人送去温暖的阳光；帮助，让绝望的人再次看到生活的希望；是帮助，让孤独的人有耐心期待黑暗来袭时的天光。让我们充分呼吸这一生的氧气。即使风沙侵袭，我们的世界依然会温暖如春。
漫漫人生就像一条道路，而糊口便是这路边的风景。有时是风和日丽、鸟语花香的初夏；有时却是凉风**，草枯叶黄的冷冬。但无论是哪一种风景，都使我们从中学会了很多，也懂得了很多。在我这人生中16年来，我曾见过那夸姣的初夏，可我发现，更多的时候，却是那萧条寒寂的冷冬，也恰是这样，徐徐的，使我懂得了坚强。
很怀念小的时候，怀念那无邪快乐的每一天。可是，没想到它却是那么短暂。跟着自己的长大，也慢慢的懂得了很多，懂得了人世间除了幸福还有悲伤，懂得了人世间除了相距还有分离，懂得了人世间除了拥有还有失往。而从那些不夸姣中，我又能懂得什么呢？
在孤傲与寂寞之中，我懂得了坚强。慢慢的发现，在人生的这条道路上，一直都是是孤身一人，没有亲人的匡助，没有朋友的支持。可是，我没有选择，只能机械般不停的向前，累了，停下来休息，可却离前面的人越来越遥。后来，我懂得了坚强，由于我知道懦弱只会让自己更加孤傲，更加寂寞。我开始不停的奔跑在这人生的道路上，寻找前方的人，疲劳了，也不再停息。
在痛苦与悲伤之中，我懂得了坚强。长大了，快乐便悄声离往，留下的只是对过往的归忆；知道的多了，不再有小时那无邪的想法主意，留下的只是残酷的事实；时间匆匆的走了，随之而往的是那些曾经拥有，只剩下了无限无绝的遗憾。无法接受现实，由于现实老是痛苦的、悲伤的。后来，我懂得了坚强，我知道，懦弱只会让自己失往的更多。我以微笑面对现实，失往了，也要告诉自己并不难过。
面对一切的不夸姣，我懂得了坚强，由于不想让自己更难过。可是……
在那悄声无息的夜晚，不知怎的泪水老是偷偷地从脸庞划过，打湿那无言的枕巾。直到最后我才懂得，这并不是坚强，而是逞强。
时间告诉卧冬绝管您在角落放声哭泣，但，当您抬起头时，就必需要用您的微笑来迎合您无法改变的糊口。
"成熟"是什么，我相信很多人都知道它的定义，但却找不到唯一的答案。它大到可以是一个国家，从过去的穷困落魄，发展到现在的繁荣昌盛；小到可以是瓜熟蒂落，羽翼丰满；可以是一个演员，演技不断精湛；也可以是一种政策，从落实地方，到覆盖全国。但是，对于我来说，"成熟"就是能让自己克制能力，变得越来越强！
记得以前，我是非常喜欢网络游戏的，如果有电脑在身边，那我肯定是在游戏中了；要是没有电脑，那么我这部手机的“角色”，就完全变成了游戏机。每天回家的第一件事，是开电脑，登陆网络游戏；每天睡觉前的最后一件事，是先关闭游戏，然后再关电脑。现在想想那时候的自己，玩游戏到这种程度，也真是觉得不可思议。
不过，不知道从什么时候起，我突然发现，我手机里的所有游戏程序，都被我删除了。对于安装在电脑上的游戏，虽然我也会玩，不过再也不能用“极度痴迷”这四个字来形容了。玩游戏时间不断减少，做别的事情的时间自然就会增加，也就是到了这个时候，我才真正发觉，其实真实的生活，远比在游戏世界里要精彩得多。
后来，可以说我已经把玩游戏完全抛在脑后了。甚至我已经忘记了，我还需要玩游戏这件事。相反，我觉得读书更是一件有意思的事情，同样的时间，用来玩游戏相比于用来读书，所产生的效果、意义是完全不一样的。
仔细想来，我从很久以前的视游戏如命，到减少玩游戏的时间，再到后来的不玩游戏，这一系列的变化，看似是时间使用上的变化，但是如果从更深一层来分析，那一定是我自己有能力控制住自己的行为了，而且这种能力还是不断增强的。
现在的我，除了养成了阅读的*惯以外，还通过学*各种技能来武装自己……当然，我知道，这些都是拜我的控制能力所赐，这才是我成熟的模样！
——北京高考作文 (菁华5篇)
驴友的偶然发现却让自身又喜又忧，喜于繁华野草处仍残着清幽小村，忧于生怕被外人侵扰，变成一处被明码标价的“文化囚牢”。
江南水乡余韵悠长，丽江春色流连忘返。只生怕这静谧的古村成为了一种绝响;只生怕离我们如此相*的风景却成了一种时间上的遥远。
当余秋雨担心魏晋风流、士人精神已不复存在时，便将他们形容成一种在时空上离我们遥远的绝响。而我，在这个将一切历史遗留的古迹沦为“废墟”，将一切文化明码标价的时代，担心某些在时间和空间上并不遥远的古村却因人为的过度开发，侵扰和利益化下，渐渐的变成了遥远的绝响。
当对古村落的吟咏成为遥远的'绝响时，是人心的离初衷的遥远，是保卫的赞歌成为了绝响。丽江春色使人心醉，凤凰古村民风淳朴，可这已成为过去，成为被人工翻新的“古街”，被“表演”的文化舞蹈，被价值化、同化的“记念品”。越是刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，那么，蝴蝶便离你远去。没有深入了解文化背后的风土人情便一一用金钱利诱，民风变了;用人工翻新一一“做旧”，文化的韵味也变了。
追回遥远的绝响。当我们放弃刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，蝴蝶便静静的停在我们的肩上。没有一处古村的韵味是上天所赋予的，它们积淀了文化的记忆，传承了淳朴的民风。然而，人们的过度开发却让这种在静谧中的吟咏成为了绝响。我们应尝试去发现、去保护、去歌颂每一处在我们周边被遗忘的古迹，追回失落的遗址。更重要的是了解背后的民风与人情。
保卫遥远的绝响。驴友的沉默是值得认可的，并非自私，而是保卫。一旦将位置公诸网络，游人一多，素质便参差不齐。或许，的确有文化的行家，但也必定有素质低劣的破坏者，也唯有沉默是最安全的眼下之策。然而，长远之计必定是提高自身素养，用心去体会，而不是用照相机简单的留念与粗暴的刻下“到此一游”的炫耀。
他们就在我们的周边，静谧而安详的存在着，并不遥远。切勿因人心浮躁，金钱利诱使之成为遥远的绝响。
“许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号。故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号……随着时代的`发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。
对此，请以“北京的符号”为题，写一篇文章，谈谈你的感受或看法。除诗歌外，文体不限，不少于800字。”
出场人物：唐.吉诃德，桑秋，路遇某司机地点：进京路上
唐.吉诃德：“吠，尔等妖魔鬼怪，竟也想去喝豆汁?”
某司机：“老爷，我们只是去北京而已!”
唐.吉诃德：“去北京就是去喝豆汁，你待我将你这领头骑士斩于马下。”
动作：瘦弱的绅士挥动他那根锈迹斑斑的长矛直奔司机。
桑秋：“老爷，慢点。”
唐.吉诃德(指司机)：“尔可有进京许可证?”
司机(战战兢兢地)说：“没有，但我有学生证，学生证，我可是正正经经的好学生。”
唐.吉诃德：“吠!尔竟强词夺理，我将以伟大的骑士唐.吉诃德.德.拉曼恰的名义惩罚你。”
动作：绅士向前猛冲，不慎在车前滑倒。
镜头：脸部特写，痛苦状。
某交警巡逻车在不远处鸣响。
某司机（惊慌失措）：老爷，你快起来啊，否则等巡逻兵赶到，会将我当交通肇事缉拿！
唐.吉诃德：尔当送我至北京——
某司机（愁眉苦脸，若要送至医院，定要损失银毫）：这……
桑秋（将行李扔上车，向某司机致意）：别担心，只需请我家老爷喝十碗八碗豆汁，他这股疯狂劲就过去了！
众人上车，向北京方向驶去。
我们每个人所生活着的都是*凡的世界与不*凡的人生。
而正因为它的*凡才显得愈加的不*凡。每一刻的欢笑痛苦都因人而异，每一份的酸甜苦辣都各有不同。活着，在这个*凡的世界中创造出不*凡的人生，是我们的最伟大也最朴实的理想。
生命中总有这样的时光，希望像是百尺危崖上的一根救命草，摸不到甚至看不到，有时候生活会像是黑暗中的一抹霞光让我们重新找到回家的方向，而大多数时候，这痛苦与煎熬就像是黑暗笼罩的地域，黎明仿佛永远不会到来。
读完路遥老先生的“*凡的世界”，像是完成了一项事业，全身上下的毛孔里散发着清醒与不甘心。这清醒与不甘心都来自于这本书所给予的心灵最深处的感动。我与少*，少安一般的年纪，当他们用还算得上稚嫩的肩膀承担起那个时代与梦想赋予他们的责任，当他们一次次的在失败中迷茫，继而擦干眼泪挽起裤脚爬出泥潭的时候，我还整天坐在宿舍里抽烟喝酒玩电脑抱怨着食堂的饭原来越来不可口，我穿着华丽整洁的衣服却没脸跟即使是穿着破旧衣衫吃着丙等饭菜的少*站在一起，生*第一次感觉到自己是个不折不扣的精神上的侏儒。晚上，我躺在床上，久久的不能入睡，我能感觉到自己的灵魂在这个孤独的夜晚里哭泣。
虽然故事的最后没有结尾，但是我们可以预见孙少*在这*凡的世界中所创造的只属于自己的不*凡的人生。是他的坚韧与顽强让他的原本骨感的现实慢慢的向丰满的理想靠拢。他将那个大时代带给这一群人的伤害变得不那么悲哀。
关于爱情。其实爱情本身并部分悲喜。你爱我，或者你不爱我，这是个无解的悖论。人们期盼会得到的或者得不到的幸福，不管它是远在天边或者*在眼前，所以人们愿意付出代价且无怨无悔。向前，润叶，金波，金秀，晓霞，他们每个人都是幸福的。
一个人要走多少路才算得上是长大？
我知道它是遥远的，我知道它是不*凡的。
漫长的暑假，陪伴我度过的，除了炎炎夏日，窗前蝉儿的聒聒声，便是这枚书签。
一部流年中的史诗——《记忆的碎片》
破碎的记忆，璀璨的光年，那一曲曲哀而不伤的英雄赞歌，那一幕幕感天动地的往昔故事，伴随鼓浪屿阵阵波涛，扑面而来
《记忆的碎片》很短，但我却用了很长的时间才将她读完，可以毫不夸张的说，我是一点一点，一句一句的认真品味。李秋沅的文字，似夏日里那一朵朵盛开的花朵，她们如行云流水般流入你的心田。《宁有故人》、《且敛风翼》、《谢园离歌》、《记忆的碎片》、《石上花开》、《井那边的女孩》、《红屋顶上的舞蹈》、《冷杉林里的琴声》这一个个梦幻般的故事，在我的心中刻下了一道又一道深痕。
奇异的好航海之旅——《格列佛游记》
《格列佛游记》讲述的是一个荒诞、奇特、滑稽的故事。格列佛是英国的一个外科医生，在一次航海中遇险，他成了小人国的俘虏，小人国的居民只有格列佛的十二分之一大，但他们却有自己的皇帝、法律及军队，各种人类有的东西，在那里一应俱全。但令人啼笑皆非的是，一个小人国认为吃鸡蛋时先吃大头，另一个小人国认为先吃小头，于是两个国家便发生了战争。而在大人国，格列佛成了人们手中的玩物，格列佛整天累得半死四处表演，为那个农民赚钱，而那个农民根本不顾格列佛的死活，最后还是仁慈的王后救了他。
格列佛在大人国和小人国的遭遇，从侧面反映了当时的英国的社
会、政治、法律和风俗*惯。让我更加了解曾为海上第一强国的英国社会的黑暗、荒唐、贪婪。“英国的历史只是一连串的阴谋、叛乱、屠杀和流放。”这正是作者斯威夫特想告诉人们的。
一部讲述*当代社会变迁的经典——《*凡的世界》
孙少*，一个普普通通的黄原汉子，见证了从“人民公社”和“合作化运动”到“家庭联产承包责任制”的变迁。几十年中，他在一天天长大，经历越来越多的事情。高中毕业后，少*回到了农村，成了公社的一员，他挥汗如雨，辛勤劳动，只为挣那一点可怜的工分。毕竟是知识分子，由于不甘在农村过一辈子，他打点了行李向黄原城走去。他和无数的揽工汉一样，在桥下等待包工头工地的状况惨不忍睹，一个阴暗潮湿，臭味呛鼻的窑洞中，挤着十几号像孙少*这样的揽工汉。而就在这艰苦的环境中，孙少*仍没有放弃读书学*，他的高中同学，一位地委*的女儿每星期会给他送书来，《简爱》、《白轮船》这些书成了孙少*工作之余的精神安慰，经过不懈的努力，他终于成了一名煤矿工人，有了自己的生活。
孙少*打拼了十几年，奋斗了十几年，他和所有的农村来人都相同，老实，能吃苦，他是一个普通的人，也是一个不普通的人。
《*凡的世界》是*的《钢铁是怎样炼成的》，她是一部激励万千青年的不朽经典。孙少*就是*的保尔˙柯察金。所不同的是，保尔是为了革命，为了祖国；孙少*是为了生活，为了家庭。家是最小国，国是千万家，他们都是我们敬仰的。
炎炎夏日，一门书签，三本著作伴随着我，很充实，很满足，很幸福！
火车呼啸而过，打破山谷的沉静。一两声响笛特为孤独的深山巡逻员老计而鸣，为他传递*安与美满的讯息。
那列车，不像我们的社会么？老计，又莫不是社会中小人物的集合？然而日新月异发展着的社会，该向列车学*：不可将小人物无情的抛在身后，要关注他们，为他们鸣笛。
对于日行千里的火车而言，老计的工作是微不足道的。但正是无数个爱岗敬业的老计共同努力，才保证了火车的运行。火车似乎打破了老计安静的山村生活，但它同样为老计带来满足与期盼。社会这部巨大的列车也是如此。抛下了像老计这样卑微却勤恳的人，社会的发展又能走多远？当一个社会富足安康、前途无量之时，须谨记，它并非*地而起、坚不可摧。正相反，是社会中众多*凡的小人物在培育它、守护它，并期望它可以为众人带来收获幸福的土壤。当社会发展不同步、不统一，列车转瞬而过时，那一声汽笛极宝贵。它既传达了感谢、尊重与关怀，又立下承诺——为如老计者带来新的生机和希望的承诺。
社会似乎更注重外在与整体，它显现的永远只是千万个个人形成的“公约数”，它最关心的又无不是进步的先锋。然而社会中鲜活的个体、那些“老计”们，其实才是进步最大的推动力。他们从事简单却必不可少的工作，是社会中朴实而关键的一环。他们许不是深山里的巡逻员，但他们是社会深处的工人、农民等等。社会作为一个整体，若想持续发展，便必须关注这些小人物的命运。他们是最易被忽略的，因为他们看似静止、被动。但是实际上他们作为社会基础且稳定的力量，是社会发展的前线也是后方。社会的变化趋向，最终要同他们的命运相合。为他们鸣一声笛，社会就有了人情的温暖，社会便得到了警示，使其在高速发展中不忘自身前进的方向及目的：要关爱所有人。这样一来，也避免了它成为大而无当、于民无益、但求浮夸的社会。
我们的社会曾经从小人物身边无情走过。举山村支教教师一例便足以说明。当社会发展的重心锁定在了城市，乡村教师便成了巡逻员老计，他们默默无闻地留驻在大山里，将青春奉献给农村教育事业，以求这辆乡村与城市共同驾驶的社会列车可以*稳地飞驰。可惜他们不似老计般幸运，无人为他们鸣笛，无保障的生活与无希望的未来逼迫他们逃离岗位。如此一来便引发了连锁效应，乡村教育呈真空状态，乡村更加闭塞、落后。城市一枝独秀，并非健康和谐的社会发展。而这一切都源于对人的忽视与默然！今天，人们显然更关注这些小人物的命运了。各种媒体上都出现老计般的面孔，也许目前无法更好地回报他们的无私奉献，但这一关注本身已是进步。社会也已重新发现了它发展的力量。
愿火车飞驰过后留下的是响彻山谷的笛声，并且不仅只是空谷笛声，愿社会在前进的同时，关注每一个小人物的脚步，每一个“老计”庄重的敬礼。
——天津高考作文范本10份
青春的范儿是什么，青春可以是一切，可以是一首歌、一幅画、一篇文章，那么最美的青春又该是什么样子的呢？
初开的青春就像那骄阳下的玫瑰，娇艳欲滴；成长的青春就如同那雷雨下的芳草，坚韧无畏；枯萎的青春就像那微风下的柳枝，安逸无思。我知道你和我一样，一样喜欢在阳光下许下自己的梦想；我知道你和我一样，一样崇拜在人群中挥舞闪光的焦点；我知道你和我一样，一样愿意在泥泞中追寻不变的坚持。
我知道你和我一样，一样的骄傲，一样的自尊。
因为我们有着一样的青春，蓬勃的不言放弃的青春。
有人说，青春是关在监牢里的'囚徒，它的一切都只得听从命运的命令，在*淡艰辛中走完；有人说，青春是一首耀眼的诗歌，它的一切必须让我们给它焕发光彩，才显得与众不同；有人说，青春是一笔过时不来的财富，它的一切必须让我们放弃了一切去享受，才能体现生命的乐趣。
可是我相信你和我一样，从不这么想。
因为我们知道，有一种信念一直跟随着我们的青春，那就是——梦想。青春之所以显得*淡，是因为你没有为了梦想而足够努力；青春之所以显得豪华，是因为它给予了我们生命所能拥有的最宝贵的东西。这样东西莫过于奋斗的精神！而这种精神一旦失去了我们的肯定，它就显得毫无意义！
我的青春自有我的范儿，自信满满的范儿，骄傲勇敢的范儿，大胆真诚的范儿，没有人能够瞧不起你，如果你有不*凡的青春。因为你不仅理解青春的奋斗，也可以在奋斗中完成青春的使命。我的青春自有我的范儿。
国家是大家的。爱国是个个人的本分。若能作一朵小小的浪花奔腾，呼啸加入献身者的滚滚洪流中推动人类历史向前发展，我觉得这才是一生中最值得骄傲和自豪的事情。——黄大年，陶行知
这段时间最热的是什么，或许是美国和我们打的贸易战，或许是华为的备胎计划正式上线，但是都有一个关键点，某些国家和人们又想限制我们，搞乱我们了，但是我相信最后我们一定会胜利了。建国快_年了，每个时代都会有人问什么是爱国，如何去爱国，我想底下几个例子或许能给你一个答案。
记得之前在桂林理工大学官网上面看过一个非常感人和令人敬佩的一个例子，教授朱万旭博士，和黄大年一样，为了国家的建筑和结构事业能得到更好的发展，毅然离开了美国高薪酬的怀抱，回到国内进行科研攻关，当时回到国内时候，在_年以前，我国的每个核电站需要花3000万左右进口预应力锚具;_年以前，我国的每个液态天然气储罐需要花费5000万左右采用欧洲的预应力体系。
从 20__年开始，我将研发高性能的联接锚固系统当成自己的使命和担当。我带领团队进行研发，逐步在技术水*跟上了国外同行，不仅实现了上述两者的国产化，同时费用方面也大幅度降为800多万和1000多万，我因此获得了国家科技进步一等奖。而且还通过技巧突破了很多国外没有用过的案例，原来fast望远镜是要用造价高达6亿多元的日本碳纤维拉索来维护的，但是他突破了千人没有到达的高峰，为国家在这个工程节约了4.8个亿，而且该技术还用到了港珠澳大桥等国家工程上，如果没有他，可能我们不会造出这么伟大的工程。
博士在某次对校内新生们说过：作为一名中国人，我们有责任从自己做起，从本职岗位做起，担当时代赋予我们这一代人的职责和使命，为国家富强、民族振兴、人民幸福而不懈努力。南仁东老师在索网建成后曾说过这样一句话：“无路可退，奇迹终成”，这句话让我感慨万千，也激励着我在科研的道路上奋勇向前，为实现中国梦而不懈努力。看了老师这个，我明白了什么是爱国，就是想国家之所想，做国家之需要的东西。
我们再来看黄大年老师的接班人，钟扬老师，老师是_年感动中国的人物。他和黄大年老师一样已经离开了我们。他当时回国的时候，自己掏钱给公家买计算机，当时海关都不相信，世界上有这么傻的人，别说还真有这么傻的人，他后来干了两件事让人觉得很敬佩，一个是为未来的上海建造红树林，第二个是为雪域高原留下一只带不走的植物学研究队伍，在他在为**大学支援教育的时候发现：**需要科学家，更需要教育家。他决心为**培养一支科学家队伍，把科学的种子种到藏族人民心里。从讲课到带队考察，到帮助同事申请科学基金，钟扬做了你能想到和想不到的一切事情。钟扬首先是悬赏：任何人去申报，无论中还是不中，他都补助20__元。然后是帮忙修改申请书，经常是插着氧气管连夜修改，连一个标点符号都不放过。在这种手把手的帮助下，琼次仁老师拿到了**大学历史上的第一个国家自然科学基金项目，极大地增强了藏大师生的科研信心。钟扬帮助**创造了一个又一个“第一”：申请到了**第一个理学博士点，为藏族培养了第一个植物学博士，带出了**第一个生物学教育部创新团队，带领**大学生态学科入选国家“双一流”学科建设名单。
这就是爱国，直到老师去世，我们更多人才知道他的伟大，他为我们留下了基因库，还有带不走的人才，让这个国家和民族兄弟们能得到*等的科研和知识。这就是爱国。默默无闻做着这个惊天地的事情却不求回报，这就是爱国。
当然这个时代有爱国的就有某些不爱国的，比如台湾某些企业和政客，把我们当做钱包，一旦美国日本施压时候，马上掉转头去攻击我们，乃至卡我们，中兴事件已经有过一次了，再或者某些企业说，造芯片干什么，我不如去买，而且还是一家很知名的企业在贸易战时候讲这个话。
总之对于我们学生们来说，爱国就是在到了大学后好好学*，不挂科，多做无偿献血，支教等等帮助这个社会的事情，工作后守法，爱岗敬业，不给国家添乱。这样才能对得起这个国家，这虽然对于国家来说只是微不足道的一点，但是如果每个人都这么做好，那将是一股伟大的力量，民族的复兴指日可待。
河流不经过颠沛流离，怎能汇集成浩瀚无边的大海；雄鹰不经过千锤百炼，怎能在天空自由地飞翔；我们不坚持不懈，怎能让梦想起航。美丽的梦想存在我们的心中，神奇而羞涩，我们在憧憬着梦想的美好，我们的脚步也在一步又一步地攀登。
雨果曾说过；“没有理想的人生是不幸的人生。”一个人活在世上，如果没有理想，没有为理想奋斗，那么他的人生是不完美的。因为他没有目标，没有追求。
自古以来，多少人为梦想而执着追求。音乐巨人贝多芬，在遭受耳聋和双目失明的双重打击下，并没有放弃自己的梦想，没有放弃对音乐的追求，最终在他的音乐生涯中划下了一个完美的音符，创作了许多音乐奇迹，实现了自己的音乐梦；正是因为千千万万人民在受饿挨困，“杂交之父”袁隆*整日穿梭于田间，几十年如一日，不畏辛苦，没有辜负自己的努力，培育出“籼型杂交水稻”，解决了粮食短缺的困难；正是因为突然落下的苹果，探索自然的奥妙，英国物理学家牛顿，不懈努力，不停地实验，探究，最后提出了万有引力定律和五大运动定律，扩宽了人们的视野。
我们都无比清楚，美丽的梦想总会使人不断地追求，但梦想也要经历考验，幸运之神不是每时每刻都眷顾于你，只有接受考验，经历了多种困难和坎坷，依然保持对梦想的热情，梦想才会为你起航，梦想不会辜负努力的人。
漫画作家周洪滨，年轻的时候在一家公司实*，负责插画，工资只有几百块，不甘心之余，他注意到报纸上的“四格漫画”，开始自行创作和投稿，决定以漫画养活自己，可是梦想是美好的，现实却是残酷的。周洪滨开始创作的时候，甚至半年没有收入，那时他看不到任何希望，无形的压力排山倒海般涌来，身边的人都劝他放弃，生活都陷入困境，还拿什么谈事业，简直痴心妄想。
但他没有放弃，也不顾别人的嘲讽，依然倾心于漫画，比之前更努力，更坚持。后来，他成立了工作室，再后来他转型画更有潜力的漫画。《偷星九月天》的连载，得到了许多人的追捧和喜爱，现在他已是如日冲天的漫画作家。他从默默无名到声名鹊起，接受了现实的洗礼，破茧成蝶，实现了自己的漫画梦。
常言道“人生不如意十之八九”，不可能任何事都顺顺利利，无可置疑，追逐梦想的`过程中会经历许多挫折和困难。流年似水，我们再也不是带有童稚的小孩子，我们要学会撑起梦想，我们知道，负起梦想，需要多大的力量，需要多少汗水，需要多少努力。梦想虽然很遥远，但自己选择的路，跪着也要走下去。《周易》有云：天行健，君子以自强不息。愿我们也能以这种精神一直奋斗，一直拼搏，一直努力。在接受现实的洗礼后，勇夺梦想的果实。
动物与生俱来具有生存能力。生存需要食物，于是它们捕食；生存需要空间，于是它们竞争和攻击。如果不再让动物去捕食去竞争，那么它们会逐渐地丧失生存的能力，无法独立，任何需要不靠自身的努力就可得来，这样的不劳而获久而久之会使之产生强烈的依赖性，当丧失生存能力的动物失去这种依靠时，那么它们面对的，就是死亡和毁灭。
曾在假期看电视时看过这样的一篇报道：人工饲养的老虎狮子，在放生前，必须经受残酷的训练，重新培养它们的生存能力。因为对于这样的肉食动物来说，没有捕食能力它们就会饿死。这样的事实是残酷的'，可这样的实例在大千社会中应有尽有，曾经在网络上流行过这样的言论：对于长期人工养殖的动物，“放生就等于放死”。道理是同样的，在对待如此宝贵的生命时，也许培养它们的生存能力和独立性，是珍爱生命最好的方法。
而这也不仅仅局限于自然界，对于我们人类社会，生存能力和独立性更为关键。
由于家里只有一个孩子，许多的父母就有意无意地娇惯、迁就、溺爱自己的孩子，孩子想要什么，就给什么，百依百顺，这使孩子产生了过分的依赖性，缺乏独立思考和独立行动的能力，甚至到了小升初时还不懂得自理生活。孩子在成长的过程中，没有吸取任何的生活经验，这就为长大**后的他布下了绊脚石，离开父母后，也许生活对他们来说，举步维艰。
法国教育家卢梭曾说过：“你知道运用什么方法，一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。”许多的父母就是在对孩子的过度保护中失了职，但这其中并不包括我的父母。从小到现在，我的父母虽然解决我的温饱但同时也在培养我的生活能力，或者是说让我尝试着去一个人独立完成所有的事，我知道这对我来说是种锻炼，失去依赖性，也就是对我的未来有个保障，能让我在没有任何人帮助的情况下，更好地立足于社会。如今我能够在学校里和谐融洽地与同学交往，能够独自充实地生活，离不开生活环境对我的影响。
对生命对教育更完美的诠释，在于能力的培养，而溺爱和依赖则是对未来最大的阻挠。
在我的世界里，一切都很美好过去的一秒已成为历史，下一秒仍是期待，我们要的是做好这一秒，而正是在这一秒，我欣喜的发现：在我的世界里，一切都很美好。
每一刻都是崭新的，无人可知下一秒将会上演的剧情，面对着未知的下一秒，我们能做的只有期待。
人的一生因充满了期待而变得充实，如果一个人失去了期待，也便失去了对美好的憧憬，对成功的渴望，对生活的追求。最后的结果便是在漫漫长路上迷失自己前进的方向。我们因期待美好而憧憬，因期待成功而渴望，因期待生活而追求。因期待下一秒的精彩而做好准备，做好这一秒。
之所谓“期待”，那么结果便是未知的，或成功，或失败。但不论是成功还是失败，我们都会从中学到许多许多。我们从成功中学会总结经验，从失败中总结教训。可以说成功与失败都是我们成长道路中的一座座里程碑，有了这一个个标尺，我们可以更好地到达胜利的终点。那时再回望人生长路，不禁会感叹这上天的礼物把！
然而期待成功，我们在这一秒，在这正新鲜的一秒，又该做些什么呢？是努力。
是努力，使世界在晚上能够灯火通明；
是努力，使我们能与远在天涯的亲人通过一根电线问一声好；
是努力，使我们能在很快的时间里到达千里之外；
是努力，使我们可以对未知的东西渴望，发现美好；
是努力，使我们……
有了努力，便必然有了付出，在付出的过程中，我们可以感受到生活的美好。不论结果是失败还是成功，只要们付出了，尽到了自己最大的能力，都应该为我们自己鼓掌，因为我们将我们最好的一面展现了出来。
因为有了期待，我发现我的世界是美好的；
因为有了结果，我发现我的世界是美好的；
因为有了努力，我发现我的世界是美好的；
因为有了付出，我发现我的世界是美好的；
因为每一刻都是崭新的，都是新生的、新鲜的，所以我欣喜的发现：在我的世界里，一切都很美好。
我生活的世界该怎样形容自己所处的世界呢？头顶着的是飘忽不定的云朵，脚踏着的是坚实宽广的土地。心中所怀念的是随河流奔向天际的曾经，意识所抵挡的是与狂风卷向身边的未来。又该用怎样的词语来形容这个世界呢？或坚定，或迷茫；或沉稳，或浮躁；或充实，或空虚。在不尽相同的每一天中，又在这相同的世界下，用那不同的词语来演绎相同的自己。那么，什么才是这世界的最真摸样呢？
记得那曾经成功的时刻。喜悦混着每滴血液从心脏迸发出来，涌向整个身体。于是坚定的小苗从心田上破土而出，被时间浇灌的日益强壮，最后，在这世界的广阔天空下伫立起了一棵挺拔的大树，给我方向，告诉我坚强。于是，我的世界中便有了坚定。坚定地奋斗，坚定地前行，坚定地呐喊。
记得那曾经懵懂的时刻。固执的眯着眼睛望那刺眼的阳光而说她温和。稚拗的说数清了天上的星星而说自己伟大。倔强的和父母辩论，最后以失败告终而说自己坚持真理。这一切的一切如同曾经的梦境，记不起具体情节却知道它所真实存在过。于是，渐渐的也便发现自己的世界中又出了一个新的词语：迷茫。迷茫的固执，迷茫的稚拗，迷茫的倔强。
就这样在我的世界中以不同的方式涌出了不同的字眼，告诉着自己不同的答案：寂寞的，空虚的，欢快的，忧愁的，轻松的……那么，什么才是这世界的最真摸样呢？
在渐渐的疑问中，我终于可以渐渐地肯定了世界的真实摸样。我想那便是充满希望的吧。无论每天我用怎样的词语来演绎自己，但一定都应该是充满希望的生活。忧愁中有了希望才会坚强。浮躁中有了希望才会沉着。坚定中有了希望才会越加向上。它像太阳一样悬挂在这世界的最上方，把希望的光线洒在每一角落，提醒着我低落时不消极，空虚时不惆怅，迷茫时不忧伤。此时，我也终于可以肯定地说出我世界的最真摸样是充满希望的！
其实，每个人都有着各不相同的世界。或坚定，或迷茫；或沉稳，或浮躁；或充实，或空虚。但无论怎样都应该是以积极充满希望的心去面对。让自己活在一个希望的世界中，又该是怎样的惬意。我想此时你也会领悟到更多的生活真谛。
这便是我的世界，迷茫过，坚定过，沉稳过，浮躁过，充实过，空虚过。但我知道，希望才是她的最真摸样。
我的世界，希望的世界。
夜深人静，星星那一双双天真，忽闪忽闪的大眼睛成了黑暗中的照明灯，像烟花闪着微亮的光芒，照亮迷失方向，寻找梦想的人们。春风轻轻地吹着，如同一股
暖流淌进人们的心里，是要把人们哄睡了吧，生怕打破了夜晚的寂静，人们醒来便发现自己躺在甜蜜之中……夜静得可怕，我已遗忘了自己的存在，遗忘了心跳，遗忘了呼吸，遗忘了时间……为什么一切都那么轻易被我认为一文不值的遗忘，许多情感已被流星拐带，拖着长长的尾巴划过天空，不留一丝痕迹，只留下无限的追忆。
人生得一知己足矣。友谊是牵动你我的缎带，当黑暗袭来时，它便向你来，用熊熊大火照亮你的路途；当你绝望时，它用热情照亮你的心房。它与你分忧解难，与你分享快乐，与你同舟共济；它陪你失落，陪你欢笑，陪你哭泣。总是人生，总是旅程，总是行色匆匆，留不住什么。人生，当你骤然回首，身边留住的是金钱，不是权位，也不是青春，而是友谊长存。然而，友谊像童话般美好，纯洁，它虽实固，有时也容易破碎。路遥知马力，日久见人心。当友谊扶缠一段路以后，如果对方在诚实的镜子前露出狰狞的面目，暴露出披着羊皮的狼的狠角色，便会毫不犹豫地离开对方。又比如说，对方的某种行为给你造成了误解时，不给对方解释的机会，又毫不留情离开，没有商量的余地。虚伪的友谊就像一个水晶球，含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了，纸始终包不住火，这种友谊迟早会离你而去的。从而可知，友谊是真实的。有时候，在你的幻想里它是完美的，是天使的化身，是洁白的羽毛，在这无穷无尽的梦幻国度里你大可自由畅想，而友谊就像魔女的咒语，无时无刻地祝福你，给你带来希望。因而给你想得到它的欲望，不停地去触摸，得到了不珍惜，失去便又转移目标，这样反复着，直到它遗弃了你……遗忘？友谊这个东西确实很伤人，我已被它戏弄后成为淘汰的对象，选择遗忘，把它变成我删除的过往，是脱离苦海的最好的办法。但它又曾带给我不少的欢乐，已记忆在我的芜杂，抹也抹不去了。那就把它作为回忆珍藏在脑海的最深处吧！因为我知道离开根的花已经不属于我，属于地上的世界，凋谢。断了线的弦，再怎么连，我的感觉你已听不见，你的转变像断掉的弦，再怎么接，音都不对……
珍惜那份已不属于我的友谊的回忆吧，我知道已经不能再留住它了，也知道不能没有孤寂。悄悄地藏起来吧，可别遗忘了！我早已待在谷底。毕竟到了人生的尽
头，你什么也不能带走，除了那份温馨而美好的回忆……
今年，天津卷的作文聚焦镜，要求学生从望远镜、显微镜、反光镜、哈哈镜、三棱镜中至少选择两种镜，结合自己的感悟，写一篇文章。
天津卷 作文题
古人云：以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。镜是认识自我和世界的另一双眼睛。今天，更多种类的镜丰富了我们感知的层次和色彩：望远镜将我们的视线引向远方，显微镜撩开微观世界的'神秘面纱，反光镜让我们瞻前仍可顾后，哈哈镜变幻出多样的自己，三棱镜在我们面前架起一道美丽的彩虹。这些镜为我们打开了多维的空间，使我们的视野更加开阔，思想更加深邃，心灵更加明澈。
请从望远镜、显微镜、反光镜、哈哈镜、三棱镜中至少选择两种镜，结合自己的感悟，写一篇文章。
20xx年全国高考天津卷作文题采用了新材料作文形式。材料给出了望远镜、显微镜、反光镜、哈哈镜、三棱镜等五种镜，并作了适度的引导和限定，不仅意涵丰富，构建起一个广阔的想象空间和表达空间，也能使考生很好地理解和恰当使用材料。记者采访了有关专家，他们认为，这是一个新颖的材料作文题，题目形式既不同于话题作文，也有别于传统的材料作文，具有以下几个特点：
首先是*中见新，意蕴丰富。作文材料中的五种镜除了具有实用性以外，在特定语境中，还有不同寓意。每一种镜都有着多元的释义角度。在此基础上，要求考生选择两种或两种以上的镜加以组合生发，进一步拓展了意蕴空间。可以说，想象有多丰富，这几种镜组合产生的意义就有多丰富。
其次是开合有度，选择多向。该作文题所给材料是确定的，对材料的使用也有明确的限定，可以较好地避免宿构。五种镜可以任意组合，使考生在选择材料时有较大的自主性和自由度。与五种镜相适切的文体也是多样的，喜欢叙事的考生可以记叙与镜有关的故事，长于理性思辨的考生可以从镜中感悟人生，科学知识丰富的考生还可以撰写科学小品，等等。除了诗歌之外，考生可以充分施展才华，彰显个性。
第三是以考生为本，推进课改。该作文题中的五种镜，有的是日常用品，有的是实验仪器，有的甚至是玩具，都是常见之物，比较贴*考生，为考生所熟悉。考生可根据自己的生活经验和感悟，找到构思立意的切入点，有话可说，有感可发，体现了新课程改革关注学生主体、关注学生独特情感体验的理念。该作文题为考生提供了广阔的想象空间、认知空间和思维空间，可使考生发掘出一定的形象性、思辨性、审美性内涵，体现出自己的情感、态度、价值观，有助于新课程改革的进一步推进。
没有了生机，没有了活力，整个王国像一个患上了癌症的病人，像一潭死水。
自从芯片大王将魔爪伸向地球之后，在地球播满了黑色的种子，当初的霓虹灯舞，当初的车水马龙，如今都不复存在。阿龙坐在死一般寂静的大路旁，看着眼前的这一切，伤心地回忆着过去的美好时光。
他擦干眼泪，坚定的目光像一团火，决定要奔射到那在不远处的芯片王宫，他拿起宝剑，向王宫方向走去。
“报——大王，有人闯入王宫了!”几个脑袋似芯片状的卫士慌忙地冲进大殿。
“饭桶，连个人类都不能对付，要你们有什么用?”说着，芯片国王发出一条电鞭，那几个卫士立即就化为了灰烬，瞬间消失在空气中。
“该死的人类，如此卑微的东西，还敢跟我对抗?”话没说完，便有人闯进来。
来人大口地喘着粗气，铠甲已被锋利的刺刀戳得千疮百孔，脸上挂着疲惫，但那双深邃的眸子像一盏不破的明灯。
“该死的人类，肉体凡胎的东西，你能把我怎么样?”芯片大王用阴险的目光射向了阿龙，显出不可一视的傲慢。阿龙一抬眼，眼睛直直地盯着芯片大王，眼睛中泛着泪光，嘴欲张欲翕，原本挺直的身躯也开始摇晃。
“父亲，我是阿龙呀!你不认识我了吗?”
芯片大王呆呆地立着。自从他被虏到芯片王国，在他的记忆里，再也没有人类的概念，再也没有“阿龙”这个儿子。
“父亲，你忘了吗?曾经是我们统治着芯片，现在却是芯片统治了人类。现在的每一个人像一具具的行尸走肉，他们已经没有了思想，他们的目光呆滞，思想僵死，你为什么要助纣为虐，将这莫大的灾难强降给人类呀?啊，不幸的人类啊!”
芯片大王依然呆立着，似乎在想着什么。
“父亲，还记得你为了削的木头吗?还记得妈妈为你织的那件红色的毛衣吗?我们一家人快乐生活的时光是多少美好呀!如今，芯片带给了我们什么?不要被机械地灌入芯片上的几句古诗给蛊惑了，那里文字里没有思想，没有感情，一切都是麻木的，带给我们的只有死寂!父亲!父亲!你放弃芯片，放弃现在的王位，跟我回到人类去吧!”
“阿龙!阿龙!”迷糊的双眼，似乎看见了父亲那熟悉的面庞上泛起了久违的亲切，阿龙迅速睁大眼睛，想上去拥抱父亲。
“儿子，儿子，什么芯片?什么大王?”
原来是一场梦。可阿龙好久没有回过神来。
【作文题目】
阅读下面的文字，按要求作文。
*年来社会上流行一个词——“范儿”，并派生出“中国范儿”“文艺范儿”“潮范儿”“有范儿”等一系列词语。“范儿”多指好的“风格”“做派”，*似于“有气质”“有情调”“有品位”的意思。一个民族有一个民族的“范儿”，一个时代有一个时代的“范儿”，不同职业有不同职业的“范儿”，一个人也可能有一个人的“范儿”……
请根据上面的材料，结合你的生活体验与思考写一篇文章。
【青春范儿】
青春的范儿是什么，青春可以是一切，可以是一首歌、一幅画、一篇文章，那么最美的青春又该是什么样子的呢?
初开的青春就像那骄阳下的玫瑰，娇艳欲滴;成长的青春就如同那雷雨下的芳草，坚韧无畏;枯萎的青春就像那微风下的柳枝，安逸无思。我知道你和我一样，一样喜欢在阳光下许下自己的梦想;我知道你和我一样，一样崇拜在人群中挥舞闪光的焦点;我知道你和我一样，一样愿意在泥泞中追寻不变的坚持。
我知道你和我一样，一样的骄傲，一样的自尊。
因为我们有着一样的青春，蓬勃的不言放弃的青春。
有人说，青春是关在监牢里的囚徒，它的一切都只得听从命运的命令，在*淡艰辛中走完;有人说，青春是一首耀眼的诗歌，它的'一切必须让我们给它焕发光彩，才显得与众不同;有人说，青春是一笔过时不来的财富，它的一切必须让我们放弃了一切去享受，才能体现生命的乐趣。
可是我相信你和我一样，从不这么想。
因为我们知道，有一种信念一直跟随着我们的青春，那就是——梦想。青春之所以显得*淡，是因为你没有为了梦想而足够努力;青春之所以显得豪华，是因为它给予了我们生命所能拥有的最宝贵的东西。这样东西莫过于奋斗的精神!而这种精神一旦失去了我们的肯定，它就显得毫无意义!
我的青春自有我的范儿，自信满满的范儿，骄傲勇敢的范儿，大胆真诚的范儿，没有人能够瞧不起你，如果你有不*凡的青春。因为你不仅理解青春的奋斗，也可以在奋斗中完成青春的使命。我的青春自有我的范儿。
“有句谚语总是说不出口”。乍一看，它是淡而无味的，而美味意味着长久。题目贴*考生的实际，旨在启发考生观察生活、体验生活、思考生活。它有伟大的思想和想象力空。每个考生都应该有话要说。考生可以充分表达自己的感受，公开自己的个性，表达自己的感受，并在作文中展示自己的才华。这个话题是一个主谓短语，这个短语中每个词的内容都应该清楚。首先，我们应该了解这个话题写作的目标，也就是说，谁“经常有话要说”。
从话题来看，这个“谁”可以是他自己，也可以是其他人，比如父母、老师、同学、成功人士、某种人，甚至是他的偶像等等。其次，应该清楚这句话的内容是什么，为什么经常被提及。这会有什么影响？这应该是作文的主要内容。
从考生的角度来看，选择和书写诸如母亲或老师的期望和鼓励这样的词语，以及诸如座右铭或座右铭这样的词语是非常有意义的。当然，一个人也可以写别人的话，比如一个成功的人在自己的印象中，这往往反映了一个人的精神面貌。你也可以选择写一些不好的口语表达，批评他们，对社会氛围提出一些建议等等。然而，不管你选择写谁，不管他（她）用哪个句子“频繁”，你都必须有真实的感受，不要编造任何虚假的故事。
从文体选择的角度来看，这个话题可以用叙事、议论文、散文甚至小小说来写，但是考生应该用最好的文体来写。如果你写一篇议论文，你可以这样想：第一个论点——那些意志力很强的人经常谈论“世界上没有什么是困难的”。第二个论点——这个词“世界上没有什么困难”帮助那些有坚强意志力的人获得成功。中心的一般论点是说“世界上没有困难”是成功的标志！如果你写一个故事，你可以这样想：我父母有一个口头禅，那就是"金条造就好人"；每当我犯了一个错误并得到“纠正”时，这句话总是从我父母的嘴里冒出来。每当我看到关于学生教育问题的新闻，我的父母总是就此对我唠叨不休。有一次，……现在，我终于明白了这句话的意思。
要写好这篇作文，在构思时应该注意以下几个问题：
1、突出一个句子，这个句子经常用在嘴里。然后，偶尔提起，不容易谈，不能写。在应用一个人以前的相关作文时，这一点应该特别注意。
2、因为它更容易写，所以通常很*庸。候选人应该特别注意它。
——高考作文指导范本10份
化*庸为惊奇
其实，我们并不是“没有什么东西好写”，而是对*凡、*常的 写作材料视而不见，见而不思，以至于把许许多多的“精彩”、“绝妙”的 写作材料忽略了，遗弃了。
当年，新加坡准备发展旅游业，但有人认为它没有金字塔，没有长城，没富士山，也没有夏威夷，要想发展旅游业几乎是“纸上谈兵”、“水中捞月”。一句话——不可能。但是，当时新加坡 领导人却说了这样一句令世界惊醒的名言：“阳光，我们只要有阳光就行了!”就以这样的“理念”，新加坡利用“阳光”成功地发展了他们的旅游业，并成为世界旅游业的佼佼者。
是的，上帝只给了牛顿一只苹果，造就了一位伟大的科学家;只给了迪斯尼一只老鼠，成就了一个巨大的娱乐业。
所以，我们的 写作不是没有材料，而是怎样发现、发掘材料的“利用价值”。如果我们能够“别出心裁”、“别具一格”地利用现有的*凡、*常的材料，就能化寻常为精巧，化陈旧为新颖，甚至化*庸为惊奇，那么，我们拥有的“阳光”也一定会成就我们一 篇 篇佳作美文。
提升美感度
很多同学常常有这样的经历，同样的材料在自己的笔下就那么“呆气木讷”，而在有些同学笔下却“鲜活水灵”，这是因为我们材料掌握的不多?不是。这是因为我们对材料理解得不透?也不是。
这是我们对材料的“美感”，敏感度比较迟钝。真正能够看到“太阳每天都是新的”的人，就是能够从*凡、*常的材料中发现“新大陆”的人。
怎样利用我们现有的材料，是我们 写作文进入什么“等级”的关键。材料就像一个魔方，看我们把它拨弄成怎样的色块，看我们利用它的哪一面，这一面应该是与你文章的主旨、内容、 思想、情感最吻合的一面。当我们准确地发现并利用了这“唯一”的一面时，我们的文章就从“*庸”进入了“优秀”。
最*，上海某区高三 作文题是“把耳朵叫醒”，许多同学在考场上面对这个题目“毫无感觉”，寻找不到文章的“入口”。
面对这样一个明显具有比喻意义的题目，我们就要寻觅生活中那些带有“听觉意义”的材料。这些具有“听觉意义”的材料又必须不是一般意义上的“听觉”。
这让我想起不久前读到的一 篇短文《小草的幸福》：
留学德国的一个 中国学生，想晒晒被子，没找到绳子和架子，看到门前的草坪很干净，就把被子摊开在草坪上晒太阳。不久，便有两个警察找上门来很认真地拿着皮尺量了一下被子覆盖草坪的面积，拿出计算器算了算，开出罚单，对留学生说：请接受5欧元罚款。
为什么?留学生不解。警察很耐心地对他解释说：因为小草也有晒太阳的权利，而你破坏了小草正常的光合作用。
这不就是最好的 写作材料吗?我们可以这样谋 篇布局：
被子晒在草坪上——你听听小草的**：我要阳光。
引申开去：狗熊表演拳击——你听听狗熊的不满：我要回到深山。
猴子表演杂技——你听听猴子的要求：我要回到花果山。
就这样，以“人与自然”的关系为内容，阐述“善待自然(动物、植物)”的主旨。
留意身边的“阳光”
其实，我们都知道，“阳光”是我们每一个人“共享”的财富，它赋予人同样的温暖，只是“栖居”于阳光下的人，有的善于感受和顿悟，有的拙于察觉和感悟。有人见阳光以为是财富，有人见阳光就是阳光，甚至不感觉到阳光的存在。所以，要写好 作文的第一要义，就是要学会在*凡的普通的生活中发现 写作的“阳光”，而这里所说的“生活”应该包括我们的阅读生活。
如果你能真正感受到身边的“阳光”，那么就打开了你 作文灵感的“闸门”，智慧、灵感、创意就会汩汩而来。
一、立意求新法
所谓立意求新法，就是引导学生用自己独到的眼光，独特的思维，去发掘材料蕴含的时代意义，构思出具有时代气息的中心思想的方法。运用立意求新法，可以写出具有时代特色的文章。
例如：《真没想到……》一题，有位同学这样写道：邻居王叔叔原是一家工厂的一位科长，工厂倒闭后，他也下岗了，原本欢乐的家庭也笼罩上了阴影。几个月后，和他同厂的工人大多自谋到了职业，可王叔叔却放不下架子去谋职，整天在家唉声叹气，愁眉苦脸。可有一天放学路上，我到路旁新摆的自行车摊旁修自行车，没想到摊主竟是王叔叔。王叔叔还笑着说：“我又上岗了。以前爱面子，现在想通了，只要靠双手劳动挣钱，都光荣!”这篇文章由王叔叔的“下岗”到“上岗”，反映了人们就业观念的转变，具有浓烈的时代气息。
再如：《我尊敬的一个人》一题，写作之前在先确立“为何尊敬”这一中心。此时，就可以引导学生选择一些具有时代气息的原因，如因某人“反”而尊敬。这样一来，再叫学生写一篇《我不喜欢的一个人》，学生马上会想到，想到他残害人民的思想而确立不喜欢的`原因。这样的文章当然具有时代气息。
二、立意求奇法
所谓立意求奇法，是指写文时不落俗套而给人出乎意料的立意方法。换句话说，就是运用逆向思维给文章立意的方法，我们也可称之为“反弹琵琶法”。
例如：“滥竽充数”这个成语多数人都知道，一般人认为该批评、讽刺的是南郭先生，因为他没真才实学，却混在行家里面充数。从这个角度认识，这是求同思维。我们也可以运用求异思维来立意：批驳齐宣王。假如不是他喜欢听三百人一起吹竽，南郭先生怎么能混得下去?当今企业中，不是有很多的“齐宣王”吗?这样一来，文章的立意就会别致。
这种立意方法较为常见，诸如“*朱者未必赤”“*墨者未必黑”等等到，这里我也就不多说了。
三、立意求深法
所谓立意求深法，就是以小见大法。就是引导学生从日常生活的小事中发掘出具有深刻社会意义的主题，做到“借一叶而知秋，以目尽传精神”。如朱自清的《背影》，父亲为儿子买桔子这事可谓小，但作者能从中道出“父爱”这一感人的主题。而《*民总统孙中山》一文的作者马庚存，也就是通过记叙孙中山先生日常生活的六件小事，赞扬了孙中山先生身体力行做人民的公仆这一伟大而优秀的品行。
再如：《一件小事》可以通过身边、周围发生的一件小事，反映改革春风给人们思想观念、物质生活带来的巨大变化，从而达到歌颂“改革开放”这一大主题的目的。
一、立意求新法
所谓立意求新法，就是引导学生用自己独到的眼光，独特的思维，去发掘材料蕴含的时代意义，构思出具有时代气息的中心思想的方法。运用立意求新法，可以写出具有时代特色的文章。
例如：《真没想到……》一题，有位同学这样写道：邻居王叔叔原是一家工厂的一位科长，工厂倒闭后，他也下岗了，原本欢乐的家庭也笼罩上了阴影。几个月后，和他同厂的工人大多自谋到了职业，可王叔叔却放不下架子去谋职，整天在家唉声叹气，愁眉苦脸。可有一天放学路上，我到路旁新摆的自行车摊旁修自行车，没想到摊主竟是王叔叔。王叔叔还笑着说：“我又上岗了。以前爱面子，现在想通了，只要靠双手劳动挣钱，都光荣!”这篇文章由王叔叔的“下岗”到“上岗”，反映了人们就业观念的转变，具有浓烈的时代气息。
再如：《我尊敬的一个人》一题，写作之前在先确立“为何尊敬”这一中心。此时，就可以引导学生选择一些具有时代气息的原因，如因某人“反”而尊敬。这样一来，再叫学生写一篇《我不喜欢的一个人》，学生马上会想到，想到他残害人民的思想而确立不喜欢的原因。这样的文章当然具有时代气息。
二、立意求奇法
所谓立意求奇法，是指写文时不落俗套而给人出乎意料的立意方法。换句话说，就是运用逆向思维给文章立意的方法，我们也可称之为“反弹琵琶法”。
例如：“滥竽充数”这个成语多数人都知道，一般人认为该批评、讽刺的是南郭先生，因为他没真才实学，却混在行家里面充数。从这个角度认识，这是求同思维。我们也可以运用求异思维来立意：批驳齐宣王。假如不是他喜欢听三百人一起吹竽，南郭先生怎么能混得下去?当今企业中，不是有很多的“齐宣王”吗?这样一来，文章的立意就会别致。
这种立意方法较为常见，诸如“*朱者未必赤”“*墨者未必黑”等等到，这里我也就不多说了。
三、立意求深法
所谓立意求深法，就是以小见大法。就是引导学生从日常生活的小事中发掘出具有深刻社会意义的主题，做到“借一叶而知秋，以目尽传精神”。如朱自清的`《背影》，父亲为儿子买桔子这事可谓小，但作者能从中道出“父爱”这一感人的主题。而《*民总统孙中山》一文的作者马庚存，也就是通过记叙孙中山先生日常生活的六件小事，赞扬了孙中山先生身体力行做人民的公仆这一伟大而优秀的品行。
再如：《一件小事》可以通过身边、周围发生的一件小事，反映改革春风给人们思想观念、物质生活带来的巨大变化，从而达到歌颂“改革开放”这一大主题的目的。
一、如果题目是一个单句
有些命题作文和话题作文，往往是一个比较完整的句子，主、谓、宾齐全，那么，这种题目的题眼，不在主语部分，就在宾语部分，谓语做题眼的'情况比较少见。见题目后，迅速扫描主、谓、宾，重点从主语和宾语下手。如《有句话挂在嘴边》，主语“有句话”就是题眼。有句什么话?为什么要说这句话?是什么情况使“我”或其他人想说这句话。从主语这个题眼入手，我们的写作思路一下就打开了。如《年轻渴望飞翔》这个题目，主语“年轻”，谓语“渴望”，都无法下手，扫描宾语，我们“飞翔”就是题眼。渴望的是什么形态的飞翔?要飞到什么地方?从宾语入手，我们很容易就有了思路。
二、如果题目是一个短语
1.偏正结构短语，扫描中心词
命题作文和话题作文的题目，有不少偏正结构短语。如《青春的符号》这个题目，中心词是“符号”，“符号”就是题眼，青春有哪些有象征意义的元素?有哪些有代表性的经验和事件?这就是入手的地方。再如《我的时间》这个题目，中心词是“时间”，定语是“我”，定语部分无从下手，中心词“时间”就是题眼。我们写作时，就要紧扣“时间”去写，写“我”对“时间”的“认识”，写“我”在不同“时间”段的经历和经验。从中心词入手，找到思路并不困难。
2.主谓结构短语，扫描谓语
主谓结构的题目，重心往往在谓语部分。如《我能》这个题目，主语“我”看不出什么来，谓语“能”则意蕴丰富，“我”能做什么?“我”能是什么?为什么“能”?抓住谓语这个题眼，文章的思路就出来了。
3.动宾结构短语，扫描动词
如果题目是动宾结构，题目重心通常在宾语部分。如《跨过这道坎》这个题目，如果从“宾语”这道坎入手，就偏离了题目的主旨，题目的重心应该是动词“跨过”。怎样“跨过”?为什么要“跨过”，这才是这个题目的意蕴所在，也是我们确立思路的方向。再如《拒绝*庸》这个题目，乍一看宾语“*庸”是题眼，其实审题的立足点应该落在动词“拒绝”上，写拒绝的方法、拒绝的心态、拒绝的理由，这才是确立思路的方向。
三、如果题目是一个词
如果命题作文给出的题目或者话题作文要求所写的话题是一个词，那么，题眼可以是词语的本身的含义或它的象征意义。如《目标》《季节》《肩膀》这几个题目，我们的思路可以立足于揭示概念的内涵，或者描绘事物的特征上。此外，我们还可以把这个题目改造一下，变化成上面所说的几种形式，制造一个题眼。如《目标》这个题目，我们可以改造成一个主、谓、宾齐全的句子，如“目标期待抵达”，主、谓、宾齐全，扫描主语、宾语，“目标”不好入手，题眼落在宾语“实现”上，为什么要抵达?抵达的方法和技巧是什么?思路就有了。还可以把题目改造成短语，如《高三的目标》《调试目标》《纠正目标》等。有了题眼，我们的思路就打开了。
1、扬长避短，趋熟避生
每个考生擅长写作的文体往往是不伺的，唯有扬长避短，方能笑傲考场。考生应根据自己的特点，选填相宜的词语，将半命题化为自己最拿手文体的全命题来构思。如“珍惜所拥有的——”，这一文题适合写成记叙文、议论文或议论性抒情散文等多种文体。但是对于不同的考生来说，就应该根据各自的思维特点填空补题，选取自己最擅长的文体来写。如果写记叙文，可补填“友谊”“母爱”等;如果写议论文，可补填“青春”“生命”等;如果写议论性抒情散文，可补填“热血”“豪迈”等。
考场作文是一种“速成”作文，难以有充裕的时间来选材、构思。因此，考生在补题时，所选择的词语，应该与自己*时库存较为丰富的生活经历相契合;所确定的内容，应该是自己较为熟悉、感受较为深刻的生活事件或情感体验。因为只有写自己熟悉的人和事，才能有话可说、有情可抒、有感可发。如“我深深感受到了——”，题目要求中列出的可供选填的词语有“成功的喜悦”“失败的痛苦”“集体的温暖”“家庭的温馨”“友谊的可贵”“诚实的可敬”“虚伪的可鄙”等(也可不受以上词语限制，自行选词填补)。很显然，任何一位考生对上述诸种情感体验不可能有着同样程度的感知，拥有同样深刻的感受。这时，他们就必须“趋熟避生”。
2、标新立异，洞幽发微
考场作文，最忌让阅卷老师产生审美疲劳。为消除此弊，考生在补题时，要充分运用求异思维，洞幽发微，察人之未察，道人之未道。选词所表现的内容，应是别人不曾经历过、不曾想到过、不曾抒写过，甚至根本遇不到、想不起、写不出的。为此，考生应尽量选择自己亲身经历过，或发生在自己身边的生活事件，尽量避开那些人人皆知的素材。如考题没有强制一定要从提示语中选词，最好跳出提示，另选新词补题。如“一半”。根据花要半开，酒要微醺，拟题为“花开一半”，则将立意上升为一种审美的高度：含蓄可能更美!文有鲜腐之分，题有新俗之别。而题目的新俗在某种程度上决定着内容的鲜腐。半命题作文补题应打破惯有的思维定式，要全方位、多角度地思考。思维发散得越开，联想和想象越奇特，则与其他考生的区分度越高，内容就越新颖鲜活，文章就越能独树一帜。如“尝试——”，尝试小偷小摸、谈恋爱，失之于低俗;尝试洗衣、做饭、骑自行车，失之于幼稚;尝试打工、人间真情，失之于普遍。如果立意为尝试人情冷漠，文章则会脱颖而出。
3、力戒空泛，小处切入
补题虚空浮泛、大而无当，是半命题作文高发的“写作事故”。因为题目越空泛，相应的写作范围就越广，选材、组材的难度自然就越大。半命题作文命题中设置的思维空白，为考生展开自由联想提供了一个广阔空间，可补入空白处的词语很多，一些考生往往就拿捏不准。如“精彩——(一幕、瞬间、人生等)”，按说以提示语中的“一幕”“瞬间”入题，也非常不错。然而，有考生为了“创新”，将文题补成“精彩世界”“精彩世纪”之类。范围越扩越大，文题越变越虚，最后写出来的文章大而空、虚而浮，事与愿违。
因此，要写好半命题作文，最好“小口径切入”，题目不要补得过大。如写作“拥抱
”，很多考生如此补题——“拥抱地球”“拥抱美德”“拥抱生命”，等等。这样的题目不是不可以写，只是它们涵盖范围过大，写起来较难把握，容易流于泛泛而谈。如果将“地球”缩小为“绿地”，将“美德”缩小为“宽容”，将“生命”缩小为“青春”之类，写作起来，可能难度会小一些。
有一种以具体事物人题的补题方法，可有效地缩小写作范围。如“我好想——”，很多考生就采用此法，拟出了“我好想栽一棵苹果树”“我好想去草原”“我好想拥有一间书房”等范围具体的文题。降低了写作的难度。
4、搭配得当，合乎逻辑
选词补题，应注意词语之间搭配得当，合乎逻辑。首先，要合乎生活逻辑。如写作半命题作文“我第一次——”，若补填“哭”“淘气”“做梦”之类，就不符合生活事理。因为这些事情大都发生在人的婴幼儿时期，是难以界定“第一次”的。如果换成“领奖”“说谎”“远行”等词，则因为其在考生脑海留下的深刻印象，情理皆通。
其次，补题要合乎语法规则。如“______夸我_______分析文题的语法结构，我们不难看出，这应是一个兼语句而非双宾句。前空须填人物名称或人称代词，如“奶奶”“她”等，充当句子的主语;后空宜填主谓短语、动补短语或形容词短语，如“进步大”“长得快”“真懂事”之类，充当兼语“我”的谓语，绝对不能补填名词。
再次，补题要前后照应，合乎题旨。如“_________，谢谢你”，揣摩题旨，横线上所填内容当与“你”照应，应补填称呼或姓名，如“老师”“对手”等。然而有考生没有看出题目中的这种对应关系，填成了“辛苦了，谢谢你”“再一次，谢谢你”等，明显与题旨相悖。相反，如“那一次，我读懂了________”，篇优秀作文补的词语是“坦然”。文章写自己在与历经坎坷却豪迈依旧的大文豪李白、苏轼的对话中，领悟到笑对挫折的人生真谛。作者显然非常准确地破译出了命题者隐含在文题空白处的命题意图，所补词语，既切中题旨，又与文题中的修饰语“那一次”和动词谓语“读懂了”形成了和谐的配伍关系。
5、思想健康，拓深主题
高考作文对文章思想的健康性和主题的深刻性也有着隐性要求。考生在文章中，应该尽量展现当代青年积极进取、昂然向上的精神风貌，唱响时代的主旋律。这里所说的思想健康，并不是要考生喊口号、说大话、唱高调，而是说文章所表现的内容，必须体现文化和文明的正确走向，符合健康的价值观和审美观，反映建设“和谐社会”的时代潮流，力避消极、颓废、暴力、**和享乐主义思想。如“——的味道”，应该说这是一个蕴含很深的半命题，完全可以补出夺人眼球的好题目。然而令人遗憾的是，竟有考生补填“打麻将”“抽烟”“自杀”等词语，显而易见，这样的题目，内容是消极的，思想是不健康的，与正确的主题背道而驰，犯了方向性错误。
半命题作文题目补填的词语不同，主题揭示的深刻度也会有所不同。考生要想从作文考场上披锦而归，还必须学会开动真情和想象的钻头，向思维深处钻探、挖掘。文章的主题，可分为浅、中、深三个不同的层次，挖掘时切忌浅尝辄止。以“________的味道”为例，此处补题若停留在“物”的层次或“感官”的层次，补填“西瓜”“咖啡”“冰激凌”之类，就滋味写滋味，必然俗气浅薄。若紧扣“味道”的含义，往深处开掘，进入“事”的层次或“体悟”的层次，补填“得奖”“挨批”“失败”等词，虽仍然*淡无奇，毕竟深刻多了。若再掘一锄，进入“情”的层次或“想象”的层次，补填“母爱”“阳光”“飞翔”等内容，兴许就能别有洞天，胜人一筹。
文题补写好了，文章也就变成命题作文了。这时考生就可以按照命题作文的要求，动笔写作了。
高中语文教材中文言文所占的比重很大，以苏教版高中语文教材为例，必修教材有文言文24篇，选修教材包括《唐宋八大家散文选读》《<史记>选读》《传记选读》《<论语><<孟子>选读》。阅读这些经典之作，能给学生带来知识技能和情感价值的双重滋养。高考的巨大压力下，学生对课外书是心向往之而莫能得之，是心有余而时不足，语文教材中的经典古文都是历经千百年考验的文史瑰宝，“是诗文中的极品，是中华民族文化遗产中的精华，表现在这些作品中的先哲们的崇高理想，美好情操，是我们民族引以自豪的精神财富;这些作品千锤百炼的语言，斐然可观的文采，匠心经营的章法，也都足以垂范后世，成为我们取之不尽的宝藏”。
一、背诵积累求内化《普通高中语文课程标准(实验版)》必修课程目标明确规定：“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”语文学*强调积累，注重厚积薄发，而积累自读书起，背诵始。经典的文言文意蕴优美、文字精粹、情感真切、意蕴深刻，背诵文言文对提升高中生的写作能力有不可估量的巨大作用。
中华文化源远流长，博大精深，大量优美动人的经典古文就是一部中华文化大全，从社会历史的沿袭变迁到节日的风俗人情，从寄情山水田园归隐到边塞征战登高怀古，无所不及。大量背诵，能积淀丰厚的文化知识，内化为自身的知识储备。我们学*文言文，既要体会文章的音韵之美、文字之精、情感之切、意蕴之深，更要使其中优美的字词句段成为自我语言仓库中的一部分，从而充实写作素材，促进语言的发展，提高学生的写作能力，进而提升学生的人文素养。如果学生对精妙词句、丰赡文化学过就忘，让知识成为“过眼云烟”，对知识不加积累，腹内空空，那是无论如何也说不好话、写不好文章的.。
二、锤炼整合贵融通高中生写作的“言之无物”一方面源于学生缺乏观察，疏于积累，对发生在身边的人和事，课外生活中所触及的写作素材，不懂得收集整理。另一方面也因为学生忽略了阅读这一写作的源头活水。阅读为学生打开了一扇展示不同历史时代、不同国家地域、不同风俗人情的窗口，开阔了学生的视野。但在高考的巨大压力下，学生们的课余时间少之又少，让学生广泛地阅读虽说意义重大但却不切实际;可是不阅读何来写作素材?如何让学生在日常的学*上获取更多的资源，积累更多的素材呢?入选教材的文言文都是经受时间的锤炼并凝聚着中国古代文化精华的经典篇目。其中蕴含着丰富的写作素材，认真梳理整合，将成为中学生写作的不竭源泉。
一、如果题目是一个单句
有些命题作文和话题作文，往往是一个比较完整的句子，主、谓、宾齐全，那么，这种题目的题眼，不在主语部分，就在宾语部分，谓语做题眼的情况比较少见。见题目后，迅速扫描主、谓、宾，重点从主语和宾语下手。如《有句话挂在嘴边》，主语“有句话”就是题眼。有句什么话?为什么要说这句话?是什么情况使“我”或其他人想说这句话。从主语这个题眼入手，我们的写作思路一下就打开了。如《年轻渴望飞翔》这个题目，主语“年轻”，谓语“渴望”，都无法下手，扫描宾语，我们“飞翔”就是题眼。渴望的是什么形态的飞翔?要飞到什么地方?从宾语入手，我们很容易就有了思路。
二、如果题目是一个短语
1.偏正结构短语，扫描中心词
命题作文和话题作文的题目，有不少偏正结构短语。如《青春的符号》这个题目，中心词是“符号”，“符号”就是题眼，青春有哪些有象征意义的元素?有哪些有代表性的经验和事件?这就是入手的地方。再如《我的时间》这个题目，中心词是“时间”，定语是“我”，定语部分无从下手，中心词“时间”就是题眼。我们写作时，就要紧扣“时间”去写，写“我”对“时间”的“认识”，写“我”在不同“时间”段的经历和经验。从中心词入手，找到思路并不困难。
2.主谓结构短语，扫描谓语
主谓结构的题目，重心往往在谓语部分。如《我能》这个题目，主语“我”看不出什么来，谓语“能”则意蕴丰富，“我”能做什么?“我”能是什么?为什么“能”?抓住谓语这个题眼，文章的思路就出来了。
3.动宾结构短语，扫描动词
如果题目是动宾结构，题目重心通常在宾语部分。如《跨过这道坎》这个题目，如果从“宾语”这道坎入手，就偏离了题目的主旨，题目的重心应该是动词“跨过”。怎样“跨过”?为什么要“跨过”，这才是这个题目的意蕴所在，也是我们确立思路的方向。再如《拒绝*庸》这个题目，乍一看宾语“*庸”是题眼，其实审题的'立足点应该落在动词“拒绝”上，写拒绝的方法、拒绝的心态、拒绝的理由，这才是确立思路的方向。
三、如果题目是一个词
如果命题作文给出的题目或者话题作文要求所写的话题是一个词，那么，题眼可以是词语的本身的含义或它的象征意义。如《目标》《季节》《肩膀》这几个题目，我们的思路可以立足于揭示概念的内涵，或者描绘事物的特征上。此外，我们还可以把这个题目改造一下，变化成上面所说的几种形式，制造一个题眼。如《目标》这个题目，我们可以改造成一个主、谓、宾齐全的句子，如“目标期待抵达”，主、谓、宾齐全，扫描主语、宾语，“目标”不好入手，题眼落在宾语“实现”上，为什么要抵达?抵达的方法和技巧是什么?思路就有了。还可以把题目改造成短语，如《高三的目标》《调试目标》《纠正目标》等。有了题眼，我们的思路就打开了。
一、阐释法
技法概述
此方法注重于对话题或中心词进行深入思考，依据人物的生*事迹或其他材料，挖掘话题或中心词的内容是什么，在什么样的背景下做的，怎样做到这一点，凭借什么去做，这样做有何意义，即对于中心词语或论点的内涵、时机、方法、方式和价值进行具体分析阐释。这样既能扣住中心，服务于表达的主题，又能丰富文章内容，使结构清晰，是考场作文叙述材料常用的方法。
二、倒问法
技法概述
倒问法，即倒叙设问法，为了给读者留下悬念，避免*铺直叙，打破常规叙述材料的思维，在叙述材料时不急于揭开材料主角的神秘面纱，而先亮出主角行为的价值，或者历史场景，似隐似现地暗示材料的主角，引发读者思考和追读，再点明行为的主角。其基本句式为“是谁……?是谁……?是你，……”，也可以是这种句式的变形。该方法通过两种艺术技巧增强了材料的说服力和论证力度，是考场作文叙述材料比较新颖的方法。
三、对比法
技法概述
对比法是为了使得论证更具说服力、思维更为严谨缜密、材料更具张力，可以从相对角度阐释两则相对的材料或者同一材料的正反两个方面，通过对比以充分论证中心，服务于表达的观点，突出中心论点。
其中，对于一则能论证中心的材料，可以再增加另一则相对的材料，以构成鲜明的反差，让读者在对比中有更清晰的判断和思考。
四、铺垫法
技法概述
叙述材料论证中心时为了避免突兀，先陈述与中心相应或相对的内容，或用另外的'人或事做“衬垫”，或批驳异己思想，从而突出强化中心观点。前面内容铺陈衬垫，蓄势增情，强化表达效果，起着烘云托月的作用。
五、情景想象法
技法概述
情景想象法，即在叙述某一经典材料时，抓住历史的某一切入点或某一瞬间，利用与该材料相关的情景事件，大胆想象，突破时空限制，对经典场景加以形象化、诗意化的想象。经典场景有屈原纵身跳汨罗江、项羽自刎乌江、杜甫茅屋悲歌、苏轼泛舟赤壁、嵇康刑场弹琴等。这些经典的瞬间，成为赋予作文诗意的重要源泉。这种方法艺术地再现历史人物当年的情景或化用诗词意境成段，使文笔具有丰厚的形象感，增强文章的深度，同时也强化语言的文学色彩。
六、反复强调法
技法概述
反复强调法是运用整齐划一的句式，紧扣住话题，反复强调某一个关键词语或中心思想，揭示其行为的不朽价值，或通过整合同一类型材料，强化主题，突出思想，丰富文章内容。反复强调不是简单地重复，当多位材料主角同一个行为具有个性化的收获，或者一位主角的同一个行为具有不同的价值时，可以反复强调这一重要行为，并揭示其意义。
七、排比陈列法
技法概述
所谓整句，就是指两个以上句式结构相同、内容相关的句子组合。排比句固然从属于整句。当试图运用若干相似的材料来论证一个观点时，可用材料整句，这样既表现文章的整齐美，使语句更具文采，也使文章更具厚重感与震撼力，增强论证的气势，显得论据扎实，说理充分，使材料内容丰富。
一、别丧失被别人欣赏的机会书写规范
书写问题是一个老问题，老调重弹，老调还需重谈。
书写不好，丧失了极其珍贵的第一印象分。卷面与书写是你与阅卷老师(读者)开始思想交流的一个载体，一个开始，如果书写不好，卷面不整洁，怎能要求阅卷者仔细耐心地阅读呢?
书写不好，丧失了极其重要的阅读理解度。书写难以辨认、增删太多、胡乱涂画等现象太多，阅卷者怎能理解到文章思想的精髓?连阅读时理解都是断断续续的，又怎么能够把握、分析文章的亮点?阅读一篇文章从开始阅读到判分时间可能在90秒左右，阅卷者不可能为一篇文章的辨读花去太多的时间。
二、让你的文章像你的青春一样阳光感情真挚、思想健康
感情真挚、思想健康是一切文章都必须具有的基本品质。所谓的感情真挚指的是作文自然地表达真情实感，而不是矫情、虚伪、生硬做作，为了写作文而写作文。所谓个性，首先要是健康的、积极的，是能够被人接受和欣赏的，而作文的个性就在于用自己的方式表达出自己真实的情感和认识，也就是智慧地表达自己的智慧。文章以传达思想者胜。这里的思想关注入的生存与质量，生命本真与生活外相，人文精神和科学思考等，即针对事物能有适合年龄特点、适合时代要求、自由抒发主体情感的认识。古语有云：诗言志，诗缘情，言为心声。作文应传达自己丰富的个性思想，表现自我独特的鲜活情感。
三、公共命题私人化如何做到符合题意?
作文令人眼前一亮，耳目一新，首先在于立意。任何文章都是指向表达意义的，高考作文作为选拔性考试更需要一个标准，因而我们要把握住这个游戏规则，在立意上符合标准，尽可能深刻、有震撼力，引起读者的共鸣。 所谓符合题意，就是所答为所问，文章的主旨或立意一定要符合所规定的范围和情感、思想的倾向。作文要符合题意，就必须对命题的材料、导引、要求三个组成部分作准确、细致、全面地审理，抓住注意、要求中透露出来的信息。还要仔细琢磨材料和导引中的关键语句，分析要求写什么。 公共命题私人化，即如何对命题进行个性的思考，得出个性的创新的见解。王安石《游褒禅山记》结合自己的游历，得到一个个性的独特认识有志者事竟成。
怎么才能做到公共命题私人化呢?
第一，通过类似意味着意味着意味着这样的'造句练*，梳理自己对命题的真知灼见。
第二，用新材料、新角度来论证新观点，做到出奇制胜。
第三，朝心灵深处思考，朝人类生存环境、生活质量方向思考。用个性的、探索性的、怀疑的、批判的、否定性的思考，理解生命的真谛与内涵。
如何为高考写作文？“内容充实、中心明确”的作文是我们作文的基本要求。我们可以形象地说，文章中这两点的作用是“拉一根头发，移动全身”。一篇中心模糊、内容枯燥的文章如何能被阅卷老师认可？那么，我们怎样才能达到这两点，使我们的作文坐上基层的宝座呢？
（1）围绕中心写内容
在一篇文章中，中心思想是灵魂，灵魂是主宰，而内容是文章的血肉。只有血肉丰满的人才能有旺盛的生命力，只有灵魂智慧的人才能有明确的活动目标。围绕中心写内容是作文的关键部分。怎么做？首先，在从各种来源选择材料之后选择材料。例如，关于“情感上的亲*和对事物的理解”的作文可以提醒我们许多相关的材料，如“情人眼里出西施”和“都说自己的孩子好”。然而，一旦我们建立了中心，我们必须选择与我们的中心相关的材料，如“甜蜜的负担”为中心，我们不能使用“美在于旁观者的眼睛”的材料。
（2）多面点内容
对内容进行多侧面、多层次、多角度的阐述，自然会丰富我们的创作。对于同样的材料，这是一个很好的方法来丰富内容，通过思考“三个以上”和最大化的内容组成。例如，如果一个人用正常的思维写母亲，他可能会认为母亲是一个勤劳善良的女人，是一个爱我们的伟大母亲。然而，如果你改变了你的思维方式，你可以丰富你的作文，使用旁注，而不是直接写你母亲的勤奋和善良。通过别人的评论和对几件事情的描述来表达你母亲的上述特征，要比直接写她好得多。
（3）详细说明和染料含量
在构图材料进入我们的思维范围之前，它应该是一个空白，需要我们非常小心地工作，即触摸细节。一年的高考作文《黎明前的选择》描述了一位将军在1937年7月7日的前一天晚上决定抗日。有这样一段话：“房间里的灯亮着，一个穿军装的人来回走着，不时发出长长的叹息。桌上的电报被拿起并放下。看完之后，他摇了摇头对将军矛盾心理的描绘非常细致，把内容渲染得非常好，让我们感觉到选择的困难。写作时，我们还必须注意细节。如果我们注意细节，我们也会注意你作文的成功。
（4）由浅入深的内容
作文是综合能力的考试，是综合素质的体现。在写作中，我们通过“定义中心”来丰富内容的另一种方式是“从浅入深”地描述内容，从而使文章在构思和构思上都具有一种在深度上发展的动态美。例如，有一年高考作文《选一个笼子》，主要讲的是施为了“尽快消灭吴”而选择去吴的“笼子”的故事。文章以一个排比句型开始：如果你选择翅膀，你将拥抱整个蓝天；如果你选择鳍，你将亲吻浩瀚的蓝色海洋。如果你选择四条腿，你会欣赏到广阔的绿色森林。这三句话奠定了文章的开头，然后文章直奔主题“但我的选择是一个笼子”。总之，从那以后，文章逐渐深入发展。首先，它说它有一种天生的美丽和勤劳的气质，然后它说它内心认为它应该为国家做它应该做的事情。因此，它选择了“笼子”，这是一个连续的线，写得很自然。
——高考作文名言素材(10)份
一代人眼中的新奇往往只是重新复活的上一代人的时髦。——肖伯纳
时髦往往同无知结伴，而无知的时髦则加倍卑俗。——苏联
时髦仅是试图在生活方式和社会交往中把艺术变成现实。——霍姆斯
每个人都嘲笑陈旧的时尚，却虔虔诚地追随时尚。——梭罗
时髦仅仅只会引起流行病。——肖伯纳
时髦的东西，总是在突出的个性之中包含了相当广泛的共性。了解时髦，也就在一定程度上了解了一个社会和时代。——汪国真
所谓时尚就是目前的传统。一切传统都带有某种必要性，使人们非向它看齐不可。——歌德
爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不会因爱好时髦而改变的。——卢梭
时尚使我们陷入许多愚行，其中最严重的是使我们成为它的奴隶——拿破仑
一套衣服，一顶帽子的式样时髦不时髦，对于一个人来说，是没有什么相干的。——莎士比亚
中国人反对奇装异服，并非反对时髦，而是反对独异。——易中天
超前有风险，落伍遭嘲笑，因此，中国人处理时尚问题，就有两条原则，也是两条古训，一条叫变通以趋时，一条叫不为天下先。——易中天
1.异想天开给生活增加了一分不*凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。――巴乌斯托夫斯基
2.诚信为人之本。――鲁迅
3.如清风出袖，明月入怀。――李嗣真
4.人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。――肖伯纳
5.欺人只能一时，而诚信才是长久之策。――约翰・雷
6.言不信者，行不果――墨子
7.时时只见龙蛇走。――李白
8.即使通过自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些。――罗曼・罗兰
9.愿你们每天都愉快地过着生活，不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点，也不要把所有特别合意的希望都放在未来。――居里夫人
10.不认识痛苦，就不是一条好汉。――雨果
11.微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。――达芬奇
12.善良――这是天才者的伟大品质之一。――安格尔
13.浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。――列宁
14.只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。――爱因斯坦
15.要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。――沃夫格
1. 礼仪周全能息事宁人(儒贝尔)
2. 头衔愈大，礼仪愈繁(丁尼生)
3. 生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪(爱献生)
4. 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任(培根)
5. 礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接*的人的尊重与好感(洛克)
6. 举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣(拉罗什富科)
7. 人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗(乔·艾琪渥斯)
8. 一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情(乔·斯威夫特)
9. 人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权(詹·拉·洛威尔)
10. 礼者，人道之极也(荀子)
11. 安上治民，莫善于礼(孝经)
12. 道之以告德，齐之以礼(论语)
13. 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣(左传)
14. 宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。——周向潮
15. 开诚心，布大度。——康有为《上清帝第一书》
1. 礼仪周全能息事宁人(儒贝尔)
2. 头衔愈大，礼仪愈繁(丁尼生)
3. 生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪(爱献生)
4. 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任(培根)
5. 礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接*的人的尊重与好感(洛克)
6. 举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣(拉罗什富科)
7. 人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗(乔・艾琪渥斯)
8. 一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情(乔・斯威夫特)
9. 人们最看重的.是特权，哪怕是主持葬礼的特权(詹・拉・洛威尔)
10. 礼者，人道之极也(荀子)
11. 安上治民，莫善于礼(孝经)
12. 道之以告德，齐之以礼(论语)
13. 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣(左传)
14. 宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。――周向潮
15. 开诚心，布大度。――康有为《上清帝第一书》
1、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼·罗兰
2、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
3、赢得战争只不过是使和*有一个良好的开端（罗·勃朗宁）
4、只有胜利者，才能用战争去换取和*（萨卢斯特）
5、和*孕育着战争，战争孕育着和*（普坦汉姆）
6、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和*（富兰克林）
7、战争造就窃贼，和*把他们吊死（英国）
8、战争造就窃贼，和*把他们吊死（英国）
9、要和*，就得准备战争（欧洲）
10、私心胜者，可以灭公。——林逋
11、人人好公，则天下太*；人人营私，则天下大乱。——刘鹗
12、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤
13、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸
14、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉
15、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰
1、事在四方，要在中央。——韩非
2、有些人，尤其是儿童，常常在生人或他们的长辈面前显出一种村俗的羞怯态度，他们的思想、言辞、容貌，全都显得狼狈不堪;自己在紊乱中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做来显得不自然，不优雅，不能因此得到人家的喜悦与欢迎。医治这种毛病的惟一办法也与医治其他毛病的办法一样，要使他们通过练*养成一种相反的*惯，而主要的就是多交各种朋友。——洛克
3、儿童不是用规则可以教得好的，规则总是会被他们忘掉的。……*惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。——洛克
4、儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动，做到既能发展他的思维，丰富他的知识和能力，同时又不损害童年时代的兴趣。——(前苏联)苏霍姆林斯基
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。——莎士比亚
6、稳坐权力宝座的人很快就会学会思考安全问题，而不是图发展这一治国的最大的课题。——詹·拉·洛威尔
7、无限的权力会毁掉它的占有者。——威·皮特
8、想要凭权力和怒火确立其主张的人，却发现他的理由非常虚弱。——蒙田
9、要想知道掌权的痛苦，就该去问那些当权者;要想知道它的乐趣，就应该去问它的追求者。——查·科尔顿
10、儿童的天真和老人的理智是两个季节所结的果实。——布莱尔
11、儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。——如果教师诱导儿童学*好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。——(前苏联)苏霍姆林斯基
12、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。——马卡连柯
13、儿童恐怖的重要基础既然是痛苦，锻炼儿童使他们不恐怖不怕危险的方法就是使他们受惯痛苦。——洛克
14、一定量的权力，必然以某种名义存在于社团中，存在于一些人的手中。——埃德蒙·伯克
15、一切世俗的权力都会使人成为无赖。——肖伯纳
1. 祖国如有难，汝应作前锋。——**
2. 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金
3. 不辞艰险出夔门，救国图强一片心;莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。——吴玉章
4. 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。
5. 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱*等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠
6. 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。——苏霍姆林斯基
7. 我是你的，我的祖国!都是你的，我的这心、这灵魂;假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人?——裴多菲
8. 为祖国而死，那是最美的命运啊!——大仲马
9. 在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。——劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。——高尔基
10. 劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。——马卡连柯
11. 热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。——高尔基
12. 我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。——奥斯特洛夫斯基
13. 劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基
14. 只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。——阿·托尔斯泰
15. 祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。——聂鲁达
1、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！――林则徐
2、夜视太白收光芒，报国欲死无战场！――陆游
3、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。 ――**
4、科学没有国界，科学家却有国界。 ――巴甫洛夫
5、人类最高的道德是什么？那就是爱国之心。――拿破仑
6、中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。 ――吴仲华
7、 中国人民从此站起来了！――***
8、我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。 ――***
9、我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。――***
10、 中国人民的爱国主义和自力更生精神，是社会主义现代化建设的强大力量。――***
11、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。――《孝经・圣至章》
12、父母者，人之本也。――司马迁
13、事亲以敬，美过三牲。――挚虞
14、谁言寸草心，报得三春晖。――孟郊
1. 放荡功不遂，满盈身必灾。——张咏
2. 虚已者进德之基。——方孝孺
3. 满盈者，不损何为?慎之!慎之!——朱舜水
4. 气吞万里的海洋，何等浩潮壮阔!但它总是那么谦虚，始终把自我放得很低，因而能容纳百川的水流，吸收地球的雪雨。——中国锦言
5. 真正的伟人从不自视伟大。——赫兹里特
6. 谨慎即良师。——格罗汉
7. 诚无不动者，修身则身正，治事则事理。——(宋)杨时
8. 人生大病，只是一“傲”字。——王阳明
9. 不骄方能师人之长，而自成其学。——谭嗣同
10. 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。——申居郧
11. 盛满易为灾，谦冲恒受福。——张廷玉
12. 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍
13. 昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。——冯雪峰
14. 一个人要表现最高的真诚，就务必做到无事不可对人言。——(印度)泰戈尔
15. 诚挚坦然的态度要比处处防范他人的态度有益得多。——(美国)罗杰斯
1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天祥
2、父母之恩，水不能溺，火不能灭。 ――前苏联谚语
3、养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。 ――日本谚语
4、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。 ――希腊谚语
5、感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。 ――英国谚语
6。要知父母恩，怀里抱儿孙。 ――日本谚语
7、忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。 ――英国谚语
8、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。 ――希腊谚语
9、感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶*中最不好的。 ――英国谚语
10、父母之恩，水不能溺，火不能灭。 ――苏联谚语
11、父恩比山高，母恩比海深。 ――日本谚语
12、要知父母恩，怀里抱儿孙。 ――日本谚语
13、养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩。 ――日本谚语
14、从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩。 ――日本谚语
