纳西姆·尼古拉斯·塔勒布[美]的《反脆弱》（Antifragile： Things That Gain from Disorder by Nassim Nicholas Taleb）。想用一段话总结书中内容，一时竟未能理出头绪。无奈，只好回翻书中章节，同时参考他人的书评。
先借用“@Passion启航”的书评来介绍本书内容：
黑天鹅事件带来的破坏是事物、个人、组织等脆弱性的体现。一个反脆弱的系统，是可以在不确定性中获益的。建立反脆弱系统的三个步骤：降低脆弱性、采用杠铃策略、理性积极地出击。
第一步，避免把自己暴露在负面黑天鹅事件当中，也就是尽量不让自己进入收益可能有限但要付出的代价非常高的领域当中，只有规避了这些风险，我们才有可能继续发展。
第二步就是在这个前提下，应用杠铃策略来构建反脆弱能力，把大部分的资源放在线性关系强、收益确定、风险小的事情上，同时把少量资源放在风险很高、收益也可能很高的非线性区间里，最后放弃那些中等风险和中等收益的事情。这里，杠铃策略能够帮你提前确定你的最大损失，而且有可能带来超出预料的回报。
第三步，如果你还想要在这个过程中更进一步的话，那就选择在正面黑天鹅的领域当中，理性积极地试错，用最小试错的方法，不断增加自己的概率，控制损失成本，从而提高自己在不确定性事件发生时获益的概率。
也谈一下我对本书内容的理解：
书中内容体现了很多传统的智慧，比如类似于满弓易折、先胜后战、正合奇胜等等。书中众多地方隐含着*老子的思想，比如关于脆弱性、关于秩序、有为无为、刚柔、等等。
*古代的思想偏于抽象，西方当代的书籍更结合实例。尽管可以说大道至简、万物一理，但本书绝对值得花时间细细品读，看作者将一个一个的事例慢慢道来，如同将智慧作茶泡以甘泉，品来味在其中。更何况其中还有关于证券组合、企业经营等方面的真知灼见。
下面是我的摘录。
反脆弱性：有些事情能从冲击中受益，当暴露在波动性、随机性、混乱和压力、风险和不确定性下时，它们反而能茁壮成长和壮大。
当你寻求秩序，你得到的不过是表面的秩序；而当你拥抱随机性，你却能把握秩序、掌控局面。
现代化的发展为我们提供了大量的信息，这些信息却把人类从从容镇定的那类人变成神经过敏的人。……噪声是你应该忽略的，而信号才是你需要注意的。
将催化剂与起因混为一谈：如果大桥有一个摇摇欲坠的沙柱，那么把这座脆弱的桥梁的倒塌归咎于最后一辆通过的卡车是十分不明智的，更愚蠢的是试图提前预测哪辆卡车会将大桥压垮。然而，这种事情我们已经做得够多了。
现在，更糟糕的是，因为现代化的发展，极端斯坦的比例不断增加。赢家通吃的效应正在恶化：一名作者、一家公司、一个观点、一名音乐家、一名运动员或享誉全球，或一文不名。这导致了可预测性的进一步恶化，因为社会经济生活中的一切如今都是由“黑天鹅”主宰的。我们的复杂性不断地让我们超越自己、超前发展，由此创造出的事物却越来越超出我们的理解与掌控。
在我看来，现代的斯多葛主义践行者就是能够将恐惧转化为谨慎，将痛苦转化为信息，将错误转化为启示，将欲望转变为事业的人。
如果一个赌徒最终面临爆仓（失去赢得的一切）的风险，那么其策略的“潜在回报”就是无关紧要的。
“做好最坏的打算，最好的情况总能水到渠成。”……人们往往做最好的打算，而希望侥幸逃脱最坏的结果。……人们反感小的损失，但对非常严重的“黑天鹅”风险（他们往往会低估）却毫无反应，因为他们往往会为小的可能的损失投保，但却忽略了大的罕见的损失。
确保发生不可接受情况的概率为零。这就解释了为什么伦敦市中心的房地产泡沫是由俄罗斯和***海湾的贫富不均决定的，完全独立于英国的房地产走势。
目前，……社会增长可能不会像亚洲模式那样，来自于*均水*的提高，而是来自于“尾部”人数的增加，也就是少量或极少量的冒险者，他们疯狂地坚持自己的主张，拥有被称为想象力的罕见能力与被称为勇气的罕见品质，同时他们也是实干派。
少即是多：一方面，研究得越多，就越容易忽略基础但根本的事情；另一方面，行动能将事情剥丝抽茧，直至剩下尽可能简单的模型。
你可以厌倦读一本特定的书，但不要厌倦阅读的行为，我们对变化的注意，远远多过扮演重要角色但不变的事物。
不要询问任何人的意见、预测或建议，只要问他们的投资组合中有什么或者没有什么就行。
如果你能用一些复杂的方式与深奥的定理来表达一个本来简单易懂的想法，即使这些复杂的方程式严格来说并不严谨，人们也会对其非常重视。结果不出所料，人们对我们的理念做出了积极反应，并告诉我们这个简单的检测启发法非常“明智”（说这些话的人，正是本来认为这些方法不足为奇的那些人）。唯一的问题是，数学只是附加上去的。
作者告诉我们，有时直觉经验法则（少即是多的原则）并不会比那些通过复杂计算得来的结果差。并且人们总是倾向于相信复杂深奥的'事情，对简单易懂的事情往往觉得不足为奇。
“那些杀不死我的，终将使我变得更强大。”——尼采
新年伊始，磕磕绊绊将这部网红大部头《反脆弱》阅读完毕，也有了第一篇读书笔记。不得不说，这是一本有点难啃，但同时又会激发许多新鲜想法的书。书中的语言偏逻辑和哲学，知识体系也横跨了许多领域。稍一走神，就很容易跟不上作者的思维飞行。
首先来说说作者，纳西姆·尼古拉斯·塔勒布，一位在学界和金融街都有点传奇色彩的人物。曾因成功预测金融危机而名声大噪，出版过广为人知的《黑天鹅》、《随机漫步的傻瓜》。也有人称他为“最令人敬畏的风险管理者”、“这个时代最伟大的思想家之一”。
很多人理解世界的运作是建立在可预测和可假设的状态下，并进行理性的决策。而塔勒布却提出，不确定性和无法定义的事物才是正常的，那些号称可以预测的，都是骗子。这句话，实际上会让经济学者、金融分析师、政客们等诸多群体感到心塞。
当然，作者确实杠精了一些，也啰嗦了一些，但这些都不能阻止他写出了一部值得翻上几遍的好书。
01、不确定性无处不在
在现代化的生活中，很多人喜欢谈论风险，谈论预测，也谈论机会成本。但同时，人们却对不确定性的东西感到恐惧，有时候会像鸵鸟一样盲目而无知。精英主义高人一等的思维在于，他们总以为可以比别人多一点天赋和能力，反应速度和处理问题的能力也会比别人多哪怕一秒钟。在金融市场，割韭菜的道理，也是一样的。
但在塔勒布看来，“长并不会比出租车司机更快知道，有关战争什么时候爆发”。人们往往深陷在自己建立的系统之中，以为可以预知风险，并做出准备方案。
实际上，没有人知道世界正在发生什么，或者将要发生什么。诚如黑天鹅事件一样，人们无法预知微小偶然却影响重大的事情。但黑天鹅却可以带领人们从一个社会断层，跨越到另一个社会断层。不确定性，可以让我们有理由去怀疑身处的组织体系、社会格局、文化传媒等灌输到头脑中的、所谓的“正确性”。
02、发现“九头蛇怪”
既然不确定性无处不在，塔勒布的主张会不会让我们进入混沌的状态。随机而散漫，难以自处，也难以往前走一步。答案，恰恰相反。发现脆弱的东西，发现不确定性，才有可能知道反脆弱的定义。书中提出，脆弱的东西喜欢稳定，反脆弱的东西喜欢波动。外界的环境越波动、越随机、越混乱，那么它就越会利用这种环境茁长成长。
比如九头蛇怪，砍掉一个，重生两个。杀不死它的，让它更强大。诚如生命一般，外界的极端伤害可能会在局部上造成伤害，去阻止不了人类不断进化。读后感现代性和脆弱系统息息相关，身处温室的稳定环境太久，很容易滋生对变化的抗拒心态。人们以为通过干预，可以预测金融危机，以为可以减少环境破坏，但事情总是会向最糟糕的结果发展。
实际上，个体的脆弱性可以衍生出反脆弱性。个体的失误也会为群体的反脆弱性的建立提供可能性。反脆弱性，可能是我们会忽略的存在。
03、建立反脆弱思维
知晓不确定性和脆弱性，是第一步。建立反脆弱性，或者培养类似的思维和认知，并采取相应的措施，则是第二步。
塔勒布首先提出，就是不要让自己过度暴露在致命风险之中。从生活实践上看，比如不要让企业轻易冒险，不要横穿马路，不要吸毒等等。负向的生活知识，明确而容易被发现，我们需要做的，就是尽可能避免掉进这些坑里面。
其次，用杠铃策略解决不确定性。这个定义也比较好理解。风险小的收益确定的事情，可以投入大量资源，而风险大收益高的也可以投入少量资源。
杠铃策略教我们，确定自己的最大的损失，然后等待从不确定性中获得无限收益。比如莎士比亚炒房子才成就了自己大文豪的生活，人们花在业余时间上的技能反而帮助自己转型成功。这里的启示是，单一的专业，很有可能在未来无法存活。不如增强多元能力，提升个体的反脆弱性。
最后一步就是理性的试错，一点点提高抗压能力和风险承受能力。让损失留在可控的范围内。利用不确定性的关键，可能就是拥有选择权。拥有选择权可以规避不利风险和不利因素，在发现机遇时有能力准确捕获，将收益放到最大。
04、让我们感谢错误
《反脆弱》，不像是一部纯粹的风险决策书，更像是一部隐喻意味强烈的哲学著作。人们常见的现象、知识都可能囊括其中，塔勒布只是指出了一条反脆弱性的规律而已。
我们可能感知到了世界的复杂和不确定性，也害怕风险的到来，毁灭着一切。也许，学会利用反脆弱的处事方式，可能会减少一些恐惧心，也可能会带来新的解决方案。感谢错误，拥抱变化，想想发生着的糟糕的事情，外部的伤害，正在教会我们做什么。偶尔切换下固定的思维*惯，学一学领域之外的知识，不失为一种全新的成长。
我相信，每个人读塔勒布的书，都会有不一样的启发。
纳西姆·尼古拉斯·塔勒布[美]的《反脆弱》（Antifragile： Things That Gain from Disorder by Nassim Nicholas Taleb）。想用一段话总结书中内容，一时竟未能理出头绪。无奈，只好回翻书中章节，同时参考他人的书评。
先借用“@Passion启航”的书评来介绍本书内容：
黑天鹅事件带来的破坏是事物、个人、组织等脆弱性的体现。一个反脆弱的系统，是可以在不确定性中获益的。建立反脆弱系统的三个步骤：降低脆弱性、采用杠铃策略、理性积极地出击。
第一步，避免把自己暴露在负面黑天鹅事件当中，也就是尽量不让自己进入收益可能有限但要付出的代价非常高的领域当中，只有规避了这些风险，我们才有可能继续发展。
第二步就是在这个前提下，应用杠铃策略来构建反脆弱能力，把大部分的资源放在线性关系强、收益确定、风险小的事情上，同时把少量资源放在风险很高、收益也可能很高的非线性区间里，最后放弃那些中等风险和中等收益的事情。这里，杠铃策略能够帮你提前确定你的最大损失，而且有可能带来超出预料的回报。
第三步，如果你还想要在这个过程中更进一步的话，那就选择在正面黑天鹅的领域当中，理性积极地试错，用最小试错的方法，不断增加自己的概率，控制损失成本，从而提高自己在不确定性事件发生时获益的概率。
也谈一下我对本书内容的理解：
书中内容体现了很多传统的智慧，比如类似于满弓易折、先胜后战、正合奇胜等等。书中众多地方隐含着*老子的思想，比如关于脆弱性、关于秩序、有为无为、刚柔、等等。
*古代的思想偏于抽象，西方当代的书籍更结合实例。尽管可以说大道至简、万物一理，但本书绝对值得花时间细细品读，看作者将一个一个的事例慢慢道来，如同将智慧作茶泡以甘泉，品来味在其中。更何况其中还有关于证券组合、企业经营等方面的真知灼见。
下面是我的摘录。
反脆弱性：有些事情能从冲击中受益，当暴露在波动性、随机性、混乱和压力、风险和不确定性下时，它们反而能茁壮成长和壮大。
当你寻求秩序，你得到的不过是表面的秩序；而当你拥抱随机性，你却能把握秩序、掌控局面。
现代化的发展为我们提供了大量的信息，这些信息却把人类从从容镇定的那类人变成神经过敏的人。……噪声是你应该忽略的，而信号才是你需要注意的。
将催化剂与起因混为一谈：如果大桥有一个摇摇欲坠的沙柱，那么把这座脆弱的桥梁的倒塌归咎于最后一辆通过的卡车是十分不明智的，更愚蠢的是试图提前预测哪辆卡车会将大桥压垮。然而，这种事情我们已经做得够多了。
现在，更糟糕的是，因为现代化的发展，极端斯坦的比例不断增加。赢家通吃的效应正在恶化：一名作者、一家公司、一个观点、一名音乐家、一名运动员或享誉全球，或一文不名。这导致了可预测性的进一步恶化，因为社会经济生活中的一切如今都是由“黑天鹅”主宰的。我们的复杂性不断地让我们超越自己、超前发展，由此创造出的事物却越来越超出我们的理解与掌控。
在我看来，现代的斯多葛主义践行者就是能够将恐惧转化为谨慎，将痛苦转化为信息，将错误转化为启示，将欲望转变为事业的人。
如果一个赌徒最终面临爆仓（失去赢得的一切）的风险，那么其策略的“潜在回报”就是无关紧要的。
“做好最坏的打算，最好的情况总能水到渠成。”……人们往往做最好的打算，而希望侥幸逃脱最坏的结果。……人们反感小的损失，但对非常严重的“黑天鹅”风险（他们往往会低估）却毫无反应，因为他们往往会为小的可能的损失投保，但却忽略了大的罕见的损失。
确保发生不可接受情况的概率为零。这就解释了为什么伦敦市中心的房地产泡沫是由俄罗斯和*海湾的贫富不均决定的，完全独立于英国的房地产走势。
目前，……社会增长可能不会像亚洲模式那样，来自于*均水*的提高，而是来自于“尾部”人数的增加，也就是少量或极少量的冒险者，他们疯狂地坚持自己的主张，拥有被称为想象力的罕见能力与被称为勇气的罕见品质，同时他们也是实干派。
少即是多：一方面，研究得越多，就越容易忽略基础但根本的事情；另一方面，行动能将事情剥丝抽茧，直至剩下尽可能简单的模型。
你可以厌倦读一本特定的书，但不要厌倦阅读的行为，我们对变化的注意，远远多过扮演重要角色但不变的事物。
不要询问任何人的意见、预测或建议，只要问他们的投资组合中有什么或者没有什么就行。
一、别人对你的评价你怎么对待：
1、看别人的评价是否基于了解你（不了解你不必在意）。
2、别人所站的立场是否对他人自己有利（出于对他们自己有利而对自己无利的不必在意）。
3、评价是善是恶（带着恶，对我们有害就要在意了）
二、脆弱的反面是反脆弱，脆弱的推手有父母、亲戚、老师、朋友、同学……不是所有希望你好的人都对你有好处，要看谁为你的人生负责，没有人负责，负责的是我们自己，我们要自己选择
三、不要做被保护好的脆弱的杯子，要做越弹越高的皮球。不是“多难兴邦”，是多难吸取教训才兴邦，感情一样，人生也一样
四、让不好的事情一点一点发生，然后变成正确的，要因负面的东西，变得越来越强韧，不要沉浸在负面情绪中
五、*人赌性很大，女人对婚姻、家庭、男人赌性很大，千万别，要投资自己，男人、孩子只是一部分，不要在一棵树上吊死
六、不要过度追求稳定，多去探索，多为不确定性准备：读书学*、投资理财、积累人脉、健身护肤
七、*衡好工作和梦想，边工作边为梦想准备，这样才不会两个都做不好，一颗红星两手准备，两个都不会差
八、分散投资，小规模的成本付出，大规模的收益：比如多相亲找到适合自己的老公，多走出去交朋友积累人脉……
——《反脆弱》的读书笔记 (菁华3篇)
纳西姆·尼古拉斯·塔勒布[美]的《反脆弱》（Antifragile： Things That Gain from Disorder by Nassim Nicholas Taleb）。想用一段话总结书中内容，一时竟未能理出头绪。无奈，只好回翻书中章节，同时参考他人的书评。
先借用“@Passion启航”的书评来介绍本书内容：
黑天鹅事件带来的破坏是事物、个人、组织等脆弱性的体现。一个反脆弱的系统，是可以在不确定性中获益的。建立反脆弱系统的三个步骤：降低脆弱性、采用杠铃策略、理性积极地出击。
第一步，避免把自己暴露在负面黑天鹅事件当中，也就是尽量不让自己进入收益可能有限但要付出的代价非常高的领域当中，只有规避了这些风险，我们才有可能继续发展。
第二步就是在这个前提下，应用杠铃策略来构建反脆弱能力，把大部分的资源放在线性关系强、收益确定、风险小的事情上，同时把少量资源放在风险很高、收益也可能很高的非线性区间里，最后放弃那些中等风险和中等收益的事情。这里，杠铃策略能够帮你提前确定你的最大损失，而且有可能带来超出预料的回报。
第三步，如果你还想要在这个过程中更进一步的话，那就选择在正面黑天鹅的领域当中，理性积极地试错，用最小试错的方法，不断增加自己的概率，控制损失成本，从而提高自己在不确定性事件发生时获益的概率。
也谈一下我对本书内容的理解：
书中内容体现了很多传统的智慧，比如类似于满弓易折、先胜后战、正合奇胜等等。书中众多地方隐含着*老子的思想，比如关于脆弱性、关于秩序、有为无为、刚柔、等等。
*古代的思想偏于抽象，西方当代的书籍更结合实例。尽管可以说大道至简、万物一理，但本书绝对值得花时间细细品读，看作者将一个一个的事例慢慢道来，如同将智慧作茶泡以甘泉，品来味在其中。更何况其中还有关于证券组合、企业经营等方面的真知灼见。
下面是我的摘录。
反脆弱性：有些事情能从冲击中受益，当暴露在波动性、随机性、混乱和压力、风险和不确定性下时，它们反而能茁壮成长和壮大。
当你寻求秩序，你得到的不过是表面的秩序；而当你拥抱随机性，你却能把握秩序、掌控局面。
现代化的发展为我们提供了大量的信息，这些信息却把人类从从容镇定的那类人变成神经过敏的人。……噪声是你应该忽略的，而信号才是你需要注意的。
将催化剂与起因混为一谈：如果大桥有一个摇摇欲坠的沙柱，那么把这座脆弱的桥梁的倒塌归咎于最后一辆通过的卡车是十分不明智的，更愚蠢的是试图提前预测哪辆卡车会将大桥压垮。然而，这种事情我们已经做得够多了。
现在，更糟糕的是，因为现代化的发展，极端斯坦的比例不断增加。赢家通吃的效应正在恶化：一名作者、一家公司、一个观点、一名音乐家、一名运动员或享誉全球，或一文不名。这导致了可预测性的进一步恶化，因为社会经济生活中的一切如今都是由“黑天鹅”主宰的。我们的复杂性不断地让我们超越自己、超前发展，由此创造出的事物却越来越超出我们的理解与掌控。
在我看来，现代的斯多葛主义践行者就是能够将恐惧转化为谨慎，将痛苦转化为信息，将错误转化为启示，将欲望转变为事业的人。
如果一个赌徒最终面临爆仓（失去赢得的一切）的风险，那么其策略的“潜在回报”就是无关紧要的。
“做好最坏的打算，最好的情况总能水到渠成。”……人们往往做最好的打算，而希望侥幸逃脱最坏的结果。……人们反感小的损失，但对非常严重的“黑天鹅”风险（他们往往会低估）却毫无反应，因为他们往往会为小的可能的损失投保，但却忽略了大的罕见的损失。
确保发生不可接受情况的概率为零。这就解释了为什么伦敦市中心的房地产泡沫是由俄罗斯和***海湾的贫富不均决定的，完全独立于英国的房地产走势。
目前，……社会增长可能不会像亚洲模式那样，来自于*均水*的提高，而是来自于“尾部”人数的增加，也就是少量或极少量的冒险者，他们疯狂地坚持自己的主张，拥有被称为想象力的罕见能力与被称为勇气的罕见品质，同时他们也是实干派。
少即是多：一方面，研究得越多，就越容易忽略基础但根本的事情；另一方面，行动能将事情剥丝抽茧，直至剩下尽可能简单的模型。
你可以厌倦读一本特定的书，但不要厌倦阅读的行为，我们对变化的注意，远远多过扮演重要角色但不变的事物。
不要询问任何人的意见、预测或建议，只要问他们的投资组合中有什么或者没有什么就行。
书的作者是塔勒布，属于当今十分有名的思想家，《黑天鹅》、《随机漫步的傻瓜》都是十分有名的畅销书，里面的观点非常具有冲击性，当然，收获也很大。
而这一本《反脆弱》亦然。
世界是脆弱的，充满着随机性，也就对应着不可预测。脆弱的阐述，让人想起来另一本畅销书《崩溃》（也是读起来，满满的恐惧和收获感）。
脆弱的方面，不是不受伤，不是保持不变，都是在风险中保全自我，如果有可能再来一个反手一击，撤退中的冒进。如果仅仅是陷入不可知论而无法自拔的话，那只能说明未能得到精髓，需要多看几遍，通过认真的去分析书中的案例，进行理解、消化。
世界更像生物体的存在，具备良好的反脆弱性，所发生的事情更是因果关系不清晰。
书中的杠铃策略，给出了解决之道，或者说更好的应对方式。在杠铃两头均给予重视，提前进行准备。摸索出符合自然规律的模型。在有限损失和无限收益之间，必然有些*衡。
或者说，试着将线性的作用分解成为非线性的作用，从大到小，分化瓦解。世界本身不希望我们去了解它，实际的内涵或许是因为我们无法真正的去了解，这应该属于不确定性和不对称的表现。
当然，而世界并没有将口子全部封死，留下了很多的可选择。如此就要求我们，更好的去进行甄别，找到更加适合自己的杠铃策略，达成自己诸多方面的*衡。
读书是为了提升自我，有些书还是需要多看几遍，比如说《反脆弱》。
如果一个人在变化面前是脆弱的，那么*均数的概念就是没有意义的。（*均数的概念的最佳作用是简化信息）作者举了一个例子就是，你祖母所在的地方是在接下来的两个小时*均温度为21摄氏度，乍一看你会认为非常宜人。
但是如果这两个小时的温差很大，也同样可以造成*均温度是21摄氏度的情况，这么一来其实*均这个概念便失去了意义。放到这个场景下这句话就是当你在温度变化面前是脆弱的，那么*均温度便没有意义。我认为还可以应用于其他的场景。
——《反脆弱》的读书笔记
《反脆弱》的读书笔记
当认真看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。那么读书笔记到底应该怎么写呢？以下是小编整理的《反脆弱》的读书笔记，希望对大家有所帮助。
书的作者是塔勒布，属于当今十分有名的思想家，《黑天鹅》、《随机漫步的傻瓜》都是十分有名的畅销书，里面的观点非常具有冲击性，当然，收获也很大。
而这一本《反脆弱》亦然。
世界是脆弱的，充满着随机性，也就对应着不可预测。
脆弱的阐述，让人想起来另一本畅销书《崩溃》（也是读起来，满满的恐惧和收获感）。
脆弱的方面，不是不受伤，不是保持不变，都是在风险中保全自我，如果有可能再来一个反手一击，撤退中的冒进。
如果仅仅是陷入不可知论而无法自拔的话，那只能说明未能得到精髓，需要多看几遍，通过认真的去分析书中的案例，进行理解、消化。
世界更像生物体的存在，具备良好的反脆弱性，所发生的事情更是因果关系不清晰。
书中的杠铃策略，给出了解决之道，或者说更好的应对方式。
在杠铃两头均给予重视，提前进行准备。摸索出符合自然规律的模型。在有限损失和无限收益之间，必然有些*衡。
或者说，试着将线性的作用分解成为非线性的作用，从大到小，分化瓦解。
世界本身不希望我们去了解它，实际的内涵或许是因为我们无法真正的去了解，这应该属于不确定性和不对称的表现。
当然，而世界并没有将口子全部封死，留下了很多的可选择。如此就要求我们，更好的去进行甄别，找到更加适合自己的杠铃策略，达成自己诸多方面的*衡。
读书是为了提升自我，有些书还是需要多看几遍，比如说《反脆弱》。
如果你能用一些复杂的方式与深奥的定理来表达一个本来简单易懂的想法，即使这些复杂的方程式严格来说并不严谨，人们也会对其非常重视。结果不出所料，人们对我们的理念做出了积极反应，并告诉我们这个简单的检测启发法非常“明智”（说这些话的人，正是本来认为这些方法不足为奇的那些人）。唯一的问题是，数学只是附加上去的。
作者告诉我们，有时直觉经验法则（少即是多的原则）并不会比那些通过复杂计算得来的结果差。并且人们总是倾向于相信复杂深奥的事情，对简单易懂的事情往往觉得不足为奇。
花了大约3个星期左右的时间看了一本叫作《反脆弱》书，这是一本让我看的怨念四起并且很确信在未来很长一段时间内都不会再想碰的书，理由是有*2/3的内容我理解不了作者在表达什么意思，感受到智商被碾压，有种被摁在地上摩擦摩擦的感觉。
这本书的作者纳西姆·尼古拉斯·塔勒布写过几本比较有名的畅销书，其中最有名的应该是《黑天鹅》《随机致富的傻瓜》，不过鉴于本书痛苦的阅读经历，我想我应该不会再想去挑战上述两本书了，有兴趣的并且有勇气的童鞋可以去试试。
从一个小白的角度说说我消化的内容，我个人的感受是这是一个愤青写的书，书中抨击了基本所有的主流的社会现象，我承认有些在我的认知范畴内，但是很多的抨击在我理解不了的程度，譬如世界上最稳定的国家其实没有**。但是不得不承认书中的观点对于思想的碰撞非常有帮助，因为从来没有人会给你指出这些观点。
列举一些我消化的对我可能有帮助的主流观点吧，大概有3—4个吧，想想将*400页的书不可能就这么几个有用观点对吧，但是我只能吸收那么多了。
观点一：从整个社会的角度来说，个体的脆弱造就了社会的反脆弱，每个人脆弱的人类在为整个社会的反脆弱作贡献，类似达尔文的生物进化论的感觉，然后推广到集体或者公司角度，其实这类大的组织并不是很希望个体的反脆弱性，虽然有这种那种强调个人的韧性，但是总的来说只有个体的脆弱才能成就集体的反脆弱性，虽然理解起来有点困难，但是我觉得仔细想想似乎也是有道理的。航空业就是通过一次次的事故（个体的脆弱）成就了整个航空业的安全（整体的反脆弱）。
观点二：我们一直渴望处于一种很稳定的状态，但是从反脆弱的角度来说只有始终处于动态波动的状态下才是最具有反脆弱性的，虽然处于稳定状态乍看之下是一种很稳定的，但是面对黑天鹅事件有可能会一蹶不振。想想自己有时候想选择一份养老的工作似乎违反了发脆弱性。
观点三：我们没有办法能够完全避免小概率事件，核电站建造的时候肯定是按照最高标准来建立的，肯定经过了很严格的推演，但是为什么依然避免不了黑天鹅事件的冲击呢，其实很简单，因为黑天鹅事件本身就是很少出现的事件，有可能在你推演依据的历史经验就不包含，所以很多事件我们需要从反向考虑，需要重视那些历史上从来没出现过的意外。
观点四：免费选举权，也就是不需要承担责任的特权，这是一个很有意思的话题，我怕自己有可能会显得太过直白犀利，说白一点就是你的所有选择都不需要承担后果，有种旱涝保收的意味。也就是说一个东西不管做死还是做火你都不会承担任何损失，类似股票交易*台的手续费。想想某公司的product和product manager。所以KPI虽然很无情但是依然很重要，看完这个书之后我更加认同了，要不然每个人都会陷入免费选择权的陷阱。
风会熄灭蜡烛，却能使火越烧越旺。对随机性、不确定性和混沌也是一样：你要利用它们，而不是躲避它们。你要成为火，渴望得到风的吹拂。
反脆弱性：有些事情能从冲击中受益，当暴露在波动性、随机性、混乱和压力、风险和不确定性下时，它们反而能茁壮成长和壮大。反脆弱性超越了复原力或强韧性。复原力能让事物抵抗冲击，保持原状；反脆弱性则让事物变得更好。
反脆弱性偏好随机性和不确定性。鉴于不可能存在完美的强韧性，我们需要一个能够不断利用（而非逃避）随机事件、不可预测的冲击、压力和波动实现自我再生的机制。
了解某个事物是否会被波动性所伤害（即是否脆弱）要比预测有害事件的发生（比如会发生超大规模的“黑天鹅”事件）更容易，也更简单。
时间在功能上与波动性相类似：时间越长，发生的事件就越多，也更混乱；如果你可以承受有限的伤害，对小错误具有反脆弱性，那么时间会带来最终令你受益的错误或反错误。这就是你的祖母称为经验的东西。脆弱的东西则会被时间所击垮。
脆弱的事物喜欢安宁的环境，而反脆弱的事物则从混乱中成长，强韧的事物并不太在意环境。
对挫折的过度反应所释放出来的多余能量成就了创新。
大多数人的空闲时间都会被浪费掉，因为空闲时间会让他们无所事事、懒惰、无心向学，而一旦他们忙起来，他们往往会在其他任务上也更为积极。
给我们带来最大利益的并不是那些曾试图帮助我们的人，而是那些曾努力伤害我们但最终未能如愿的人。
《反脆弱》可以说是我主动去阅读的难度最高的书之一了，这本书从某种程度上可以认为是作者理解了“反脆弱”这个概念之后，想要和大家分享，所以写了这本书。
虽然书的副标题是“从不确定性中获益”，但是里面很少有说到获益的具体步骤，但是作者有说到如何获得反脆弱性。
在书中，作者介绍了反脆弱，以及如何获得反脆弱以及如何鉴别脆弱等，接下来我就把这本书的大致内容和我自己的一些想法分享给大家。
一、什么是反脆弱？
简单来说就是遭受挫折之后，被击垮的叫脆弱，被击倒，但是还能站起来，并且变得更强的，就叫反脆弱。
我来试着用作者的三元法来做进一步的介绍。
脆弱：帐篷；坚固：板房；反脆弱：大树。
面对逐步增强的大风，最先被吹倒的肯定是帐篷。
板房拥有钢架支撑，显得更加牢固，能够承受更大强度的风，但是因为本身只是在*地上搭建起来的建筑，本就打算之后拆除的，所以固定措施并不十分完善，所以在更大程度的大风当中，板房就算不被吹倒，也很有可能被吹变形。
大树拥有发达的根系，也可以承受大风而不倒，即使大树被吹得摇摇晃晃，但只要树不倒，之后树根在泥土中蔓延的广度和深度都会得到提升，以此来抵抗下次更强的风，从这次大风中收益。
但同时，作者又说了反脆弱其实是有限度的。
适当的大风可以提高大树的抗风能力，但是如果风大到直接把树连根拔起，那么离开土壤的大树又是脆弱的。
那板房也可能本身就是一个板房制造商的项目，制造商目的是造出可以抗衡强台风的板房，以此作为卖点，那这个时候，“板房制造商”就是反脆弱的，甚至越强的风，更有利于制造商研发出坚固的板房。
做个阅读延申，反脆弱的限度与作者提到的相对，其实也可以来反思一下自己偶尔的“二极管”思维，万事无绝对，可能板房对于帐篷是坚固的，但是帐篷对于纸牌屋，却是帐篷更加坚固。
一件事情或是一本书之所以屡禁不止，本就说明压制这件事存在反脆弱性。
反脆弱性不仅仅体现在我们看得见的地方，有些看不见的，如压制这件事本身，也是具有反脆弱性的。
就好比让·弗雷龙，本是一位*庸的思想家但是因为激怒了伏尔泰，使后者写下许多针对他的讽刺诗，从而在思想界扮演了一个颇为重要的角色。
压制者的本意是为了使一件事消失在大众的视野中，但是当压制的力度越大，反而会使大众更加想去了解被压制者。
听起来就像是秦朝焚书坑儒，但是到了汉代却有了“罢黜百家独尊儒术”。
这是作者说到的“过度反应”，而“过度补偿机制”，与投资中说的“安全边际”更加类似，这在书中被称为“冗余”。
越是深入海底，海就越深。
文中以此来形容一个人的好奇心，因为好奇心具有反脆弱性，一旦对一件事产生了好奇心，那么这件事对你的吸引力会越来越大。
二、对于整体来说，他的反脆弱性与个体是负相关的。
从某种程度上来说，整体与个体的利益是相反的，整体的反脆弱性有赖于组成群体的个体的脆弱性，个体的牺牲或失败，可以整体得到进步。
以史为鉴，可以知兴替。参考前人的做法，我们可以知道怎么做会导致失败，前人的失败对于后者来说，价值是不可估量的。
同时，当整体面对某项灾害时，个体的牺牲就尤为高贵，因为面对灾害，个体的脆弱性被无限放大，但是牺牲的个体却可以给整体对抗这些灾害带来更多的经验，以此更好地保存整体。
这也是为什么，书中作者建议设立“美国创业者日”。
一鲸落万物生。
当个体开始强大到成为寡头的时候，整体的脆弱性会被无限放大。
这也是为什么当茅台遭遇暴跌的时候，整个白酒板块，甚至A股都会遭受重创。
而当商周覆灭，春秋五霸战国七雄才开始显现出来，百家争鸣的时代才真正开始。
为了真正享受到反脆弱带来的红利，对于个人来说最重要的就是“活着”。
把自己比作一个项目，想要项目在一定程度上稳定地运行，首先就一要保证自己活的好好的，保持良好的作息，坚持锻炼，一年进行一次体检等等，防止潜在的风险。
二要保证自己有充足的现金流，最重要的就是资金的规划，对于普通人来说要有一定额度的“杠杆”，也就是保险，来减少意外发生对我们现金流的冲击；保证工作的现金流持续性，坚持工作。
三、如何具有反脆弱性？
压力也是一种信息源，当感受到压力的时候，生命体会体现出反脆弱性，从而在压力下得到提升，而无生命体在压力下会产生材料疲劳从而造成损坏。
在急性刺激下，生命体会比慢性刺激下更加出色，急性刺激恢复之后，可以带来提升，但是慢性刺激只会让生命体更快被消耗。
像是跑步，每次感觉喘了就停止的话只是在浪费时间，但是每次运动到感觉“身体被掏空”的时候，就可以很大程度上提高单次运动的效率，提升肌肉耐力和心肺功能。
当然，我们需要辨认外部压力。
有的压力可以帮助我们更好地提升，例如工作当中不得不参与的搬运等等，而有的压力却会使我们的健康状况下降，就像是高额的贷款等等，只会让人陷入无止境的焦虑中。
辨认外部压力需要和自身的反脆弱性进行综合判断。
有的人可能先天就不足，也就是机体的反脆弱性弱，参与高强度运动会由于机体恢复能力跟不上造成损伤；有的人天生意志强大，在高额贷款以及其他生活压力下，反而爆发出更强的生命力。
对于获得反脆弱，后文还有以下补充：
①不预测，只应对
就像是高考，题目我们根本无法预测，所以学生可以做到就是把各种题型的题目都烂熟于心，提高自己的思维能力学会举一反三，同时加强心理辅导，加强自身的反脆弱性，这样面对五花八门的高考试题，才能做到游刃有余。
②杠铃策略
杠铃策略就是一个方案采取极端的两个极端的策略，忽略中间较为“中庸”的策略。作者拿理财打比方，拿10%的钱去做高风险高回报的投资，剩下90%的钱去做稳定保本的投资，即使亏了，也就只是亏损10%，而盈利却没有上限；拿100%的钱去做所谓的稳健受益，那么，一旦遭受亏损就可能超过10%。杠铃策略具有反脆弱性，积极主动加上保守偏执的组合—消除不利因素，保护自己免受极端伤害，同时让有利因素或正面的“黑天鹅”顺其自然地发挥效用。
运动的时候采取杠铃策略，一边是挑战自己的极限，一边是通过低强度的运动（也就是作者说的什么都不做）来进行热身放松，我就是经常忽略热身放松，直接参与高强度运动的，这样的结果也显而易见，很容易就在运动中受伤；
理财当中采取杠铃策略，一边选择保本、方便提取的理财，一边选择激进策略，这和之前的“二八轮动”类似，把稳健策略和激进策略的资金投入保持在一定的数值，这样来进行投资，赚多了就多取出，赚少了少取出，一旦发生了亏损，就把稳健策略中的资金投入激进策略中，整体就是保持“杠铃”不发生变形。
而市面上的亏损，绝大多数就是投资者管不住自己的手，当亏损发生的时候着急割肉，看见大幅盈利的时候还要加仓，这就导致了“杠铃”的变形，从而导致整体脆弱性的增加，或盈利减少，或亏损增加。
③学会选择。
好比是寻找一样东西，凡是找过的地方都可以进行排除，当排除得足够多了，那么目标也就一点点明确出来了。在新旧技术之间选择的时候，新技术刚刚出现确实需要一定的时间来检验它的合格性，但如果只是为了解决旧技术当中的漏洞的话，那新技术一旦出现，就可以马上用来替代旧技术，就像是现在电子产品的迭代，更快更轻便的手机出现的时候，如果有需要就可以更换了。
无间道有一句台词“从前我没得选，现在我想做一个好人”，最最悲哀的事情就是没得选，而且还被逼着做一个坏人，作为一个普通人，准备多个选择是很重要的，就好像上班的交通方式，要准备好自己开车、骑电驴、公交等等，以此来防止意外的.发生，就比如油价疯涨开不起车，下雨骑不了电驴等等。
④你应该把赌注投给骑师，而不是马匹。
优秀的骑师知道怎么控制马匹，知道什么时候需要冲刺，什么时候需要保存体力。在创业中也是这样，优秀的创业者会不断地进行尝试，并且可以抓住稍纵即逝的机会。创新是需要灵感的，你需要具备像漫游者般的能力，随时抓住突然出现的机遇，而不是墨守成规地行事。
⑤积极选择反“火鸡”。
“火鸡”是指看见表面上的好处（管吃管喝），但是忽略之后的巨大危机（在感恩节被屠夫送上餐桌），而反“火鸡”与之完全相反，是指只看见表面上的坏处（例如创业失败率居高不下），但是没看见之后的好处（成功之后收获的巨大好处）。
我们要选择反“火鸡”的现象，并且多次投资，投资的次数足够之后获得好处的概率就会变得很大。
一直以来每当自己的计划因为外在因素被打乱的时候，我都会觉得很烦躁，但其实这之后也有可能包含着什么机会。
例如我打算下午看书，但是被朋友请求帮忙做一件事情，我也可能通过做这件事情，发现自己更加擅长或者更加感兴趣的东西，那么我之后努力提升的方向就又增加了。
四、随机性
人都是厌恶随机性的，为了增加稳定性，减少波动，我们做了许多努力。
①天真的干预会对系统造成损害。
作者举了医源性损伤的例子，病人本可以自我恢复，但是在医生建议或者误诊下服入副作用大于实际收益的药物，结果造成损害。其他的类似干预还有很多，从小生活在被保护很好的环境中的孩童，会认为事物的发展总是线性的，生活出现观光化。
不要问医生你该做什么；而是问医生，如果他处于你的情况下，他会做什么。你会很惊讶地看到其中的差异。
不要看一个人说什么，而要看一个人做了什么。
医生站在他自己的角度来治疗病人的话那病人相当于把选择权交到了医生手中，全看医生的医德；而当医生自己是病人的时候，那么医生肯定会选择最有效的方式来治疗自己，可能还会考虑一下经济因素。
现代社会的消息中，噪音占比远超过有效信息的量，过多的噪音会造成我们注意力的分散，从而被随机性利用，这也是人为过度干预的弊端之一；尽量去关注权威媒体，并且用批判的目光去对接收的信息进行筛选，关注于主要信息，减少噪音对我们的干扰。
②长期稳定的系统对处于这个系统中的个体来说是一种“驯化”，一定程度的混乱反而有助于稳定系统。
作者用按时回家的人为例子，对观点做出了解释，最常见的稳定系统之一——生物钟，在养殖场，当饲养员因为一些突发的意外而无法按时饲喂的时候，当动物看见饲养员，那一定会发疯似的嚎叫。人其实也类似，当生物钟形成的时候，到点就困就饿，就是在规律生活中养成的*惯。如果意外发生的次数多了，例如不规则地延误吃饭的时间，那么之后每顿饭一定会情不自禁地多吃一点，以防止下次意外的出现。
③如果一个人在某个变量的变化面前是脆弱的，那么*均数的概念就是没有意义的。
书中作者以温度为例子，告诉我们*均数其实对于人这种对温度很敏感的人来说，*均温度其实意义不大。
其实小学的时候数学课在教我们“*均数”、“最大数“、”最小数“的时候，就已经告诉我们三者的限定区间了。在河边，标识不能是“*均水深1。2米“，这没有意义，如果是”最大水深3米“，那么就可以引起游客的注意了。
我们本能地会把很多事情简化，因为这样有利于我们去理解，但这样不可避免丧失一些信息。一段路计算油耗的时候，可能就是开完之后看一下仪表盘上的记录，但是不能忽略的是，周末车辆少的时候，和工作日车辆拥堵时的情况，二者的油耗可能会提高30%不止。但是我们不能和没开过这段路的人说，这段路油耗11。5（假设周末10，工作日13），因为对于开这段路的人来说，要么是拥堵的，要么是畅通的，中间情况事实上很少会出现。
这也告诉我们，关注一件事情，不能只是关注一件事的*均值，同时也要关注它的变化曲线，这同样十分重要。
从上面的论述中就可以看出来随机性对我们生活的影响，生活中的核心错觉，即认为随机性是有风险的，是一桩坏事，消除随机性，就可以消除风险。
消除随机性，我们看到的事情发展就是线性的，而随机性会使一件事情一直处在波动之中，但是就好像温室里培养的花朵培养时间都是固定的，野草生长完全看天，那么当二者都遭受极端情况例如地震等，温室被摧毁，花朵大概率也很难存活，但是对于野草来说，无非就是生存环境又艰难了一点。
①用人为干预寻求最大化受益。
当我们身患感冒的时候，吃感冒药有会帮助我们治愈，但要是当我们找不到感冒药，或像现在药店不能出售感冒药的时候，我们就只能自愈，这时候就会发现，其实二者的之于时间相差不大。
依靠自愈会提升我们免疫系统的水*，但是吃药并不会有这么好的效果，甚至可能有一定的药物毒副作用会危害我们的身体健康。
但当我们处于极端严重的情况下时，特效药却是很有效的方法，例如吃速效救心丸，这个时候就可以做到把效益做到最大。
引申到“足球妈妈”问题，让孩子自由选择发展方向，当孩子犯错的时候也不要担心，相信他的自我修正能力，但当我们看见孩子在高压线下放风筝的时候，这可得马上制止！
②不定期节食。
书中作者说的节食，我的理解是吃一些蔬菜，而不是完全不吃，书中有提到有些宗教成员一年节食两百多天，在我看来是不可思议的，毕竟我一顿饭不吃的话胃就难受的不行哈哈哈。
虽然没有看过“人类的反脆弱性往往会在饥饿的压力下通过某些基因的升级来显现。”这样神奇的实验，但是，饥饿之后食欲大增是真的。
但顺着作者的思路，我想到了现在流行的各种营养补充剂，在摄入这些“能够帮助我们获得更全面营养”的物品的同时，我们对于我们吃的食物的营养摄入水*是否会降低？
那么*时是不是——早饭少吃点（因为没有活动），在中午饥饿的时候多吃点，然后晚上少吃点——可以更好地有利于我的食物消化吸收。
③微小的骚动和焦虑滋养了灵魂，让物种繁荣的不是和*，而是自由。
自由市场的竞争才是保持市场经济活力的根本，举个例子就是当华为被制裁，市场上安卓端芯片高通一家独大，的确，竞争少了，看起来高通也不需要分心市场竞争了，可以专心研发了。但是高通却选择了“摆烂”，架构与工艺都选择更低的成本，想要赚更多，但是质量却开起了“倒车”，市场上对高通的不满也越来越多，而这个时候，出现一家企业能够威胁到高通是必然的，所以现在大家都会直呼天玑崛起。
五、如何寻找反脆弱？
①无法定义某个事物是什么，至少可以确定不是什么。
从小我们学*“下定义”，就是把一件事物的特征表述出来，然后写上物品大致的种类，但有时候也会有意外的出现，就像是最早发现鲸鱼是哺乳动物的时候，发现鸭嘴兽的时候。
而生物学上就已经有类似于两个集合之间的“过渡”了，那么对于某个概念来说更加如此了，所以这个时候就可以用“反证法”，我们可以通过排除，以此来缩小需要确认的范围，就像是书中苏格拉底与胖子托尼辩论什么是孝一样，知道什么是不孝的，那么我们反过来做，那么所做的事是孝的概率总会更高。
②显而易见的决定（在错误面前是强韧的）不需要一个以上的原因。
当我们准备做一件事情的时候，只需要看到其中一点它的重要性或是不去做的重要性，就可以采取相应的行动了。就像是过马路的时候，发现车少了，那就是过去的时间点，而不需要再帮自己想，其他适合过去的理由，这反而是在说明自己其实不太想过马路，但是又有不得不过去的理由。
在真正有用或紧急的事件时，需要的不是去研讨其中的原理，而是找到解决方法，并采取措施。
③反脆弱的事物更容易被时间保存下来。
一次次的意外波动的出现，会使脆弱的事物无法保存，从而使反脆弱的事物保存下来。
这也是一个很有效的预测的方法，那就是存在时间更久的事物，之后存在的时间也会更久，就像是哥特在孩提时期，参观过大金字塔（5700年的历史）和柏林墙（12年的历史），并正确地猜到，前者会比后者留存的时间更长。
当然，这也可能存在偶然性，但足以证明，存在时间很长的事物，往往具有反脆弱性，与新事物相比，反脆弱的事物，存在的时间会比新事物存在更久。
④用试错法来推动，而不是叙述法。
书中提到了普罗米修斯和埃庇米修斯，代表的是先知先觉者和后知后觉者，很多事情需要的是先去做，期间可能会有失误，会有做错的地方，但这往往都是可逆转的良性的失误，而后知后觉者，则会打开潘多拉魔盒造成不可逆的结果。
叙述法是在已经出现结果之后的反推，期间会因为信息的确实以及错误，造成推导的失败。
试错法出现阶段性的结果后，这个结果或成功或失败，这时候用叙述法进行一个阶段的复盘可以有效总结一个阶段的经验，也就是说，叙述法应该在试错法之后作为总结才是有效的。
六、说说脆弱性
前面大篇幅介绍了反脆弱，又有说到“既然不能定义一个事物是什么，那么就排除它不是什么”，所以这边就来说说脆弱性。
①负凸效应
——错误是和脆弱性事物相关，结果产生负凸性效应。
这句话我的理解就是，当错误发生在脆弱性事件当中的时候，错误越大，造成的损失也就越大。
当陶瓷杯受到微弱的力量冲击时，杯子不会发生任何损坏，随着力量的加大，杯子开始会出现豁口（但还能用），力量大到一定程度之后，杯子就会碎成一片片破瓷片，再也不能作为装水的容器了。
这里的陶瓷杯就是脆弱的事物，而受到的力量就是错误，杯子受到的力量越大，杯子碎裂的程度也就越高，损失越大。
再一次以出门赶高铁为例，如果计划没有任何的冗余，那便是脆弱的，路上出现的种种意外都会导致错过高铁，而且意外越多、越严重，耽误的时间也就越长。
而且因为赶高铁这件事本身就是脆弱的，那么即使早到了很久，我们购票预订的班次也不会提前到达，最终上车的时间是一样的。
选择权的重要性就在这里体现出来了，如果你有更多的交通方式，两个城市可能相距不是太遥远，那么今天没有班次，但我可以自己开车或者别的交通方式前往，那么到达目的地的时间就可以比高铁早很多。
②警惕脆弱推手
首先是如何分辨脆弱推手。作者其实已经对此有了不少方法，那么我来简单做个总结。
一是直接进行预测的，大胆放言不存在危机的人；
二是只推荐一个模型的，声称一个模型就可以概括全部情况的人；
三是相信线性的，认为万事都是按照直线进行的人。
当然，上述脆弱推手他们可能是是真的脆弱的，也有可能他们本身是反脆弱的，但是想要让公众变得脆弱，从而获利，以此来获利。
对于这些脆弱推手，下一步就是让他们承担自己所说的话的风险。
既然他声称房市没有泡沫，鼓励大家贷款，那么他自己是不是也背负着几套房子的贷款呢？声称股市的危机还没到来，还会继续上涨，那么他自己是不是还是重仓在股市中呢？
让桥梁建筑师在桥梁完工后，在桥洞下面居住一段时间，是古人对于可能发生的隐患的防御措施。
我们或许采取不了如此“朴素”的方法，但是可以通过对方是否言行一致来判断对方是否值得我们信任。
还有一点补充，最*看见一个词语，叫做“质保金”，就是说先付一部分的钱，然后在一年或者一段时间之后，产品不因为质量问题出现问题，再付清全部的钱。
这其实就是现在的一种“预防措施”，很实用。
七、一些个补充
①副现象
当多次观察到A出现的时候，B也存在，那么就会被认为A与B之间一定存在关联，这就是副现象。书中就有提到，一群人对着小鸟讲飞翔的知识，然后小鸟就飞走了，重复多次发现都是这样，然后就说“我们教会了鸟飞翔”。
经济危机发生之前人都是贪婪的，就会被指责，“因为人的贪婪导致了经济危机”，却忽略了经济体制本就存在的漏洞。
通过观察事件的先后顺序，看看某件事是否总是发生在另一件事之前，我们往往就可以从文化话语和意识中挖掘出副现象。
不被表象所迷惑。
很多我们以为有关联的事物，其实并不存在很强的因果关系，就好像玩手机的时候，就会被家长发现，认真做作业的时候家长反而不出现了。
那到底是自己运气实在太差，还是玩手机的时候，家里的WIFI突然会变慢或者情不自禁会发出声音，然后被发现？还是说做作业的时候刚好是家长出去家里比较安静，适合做作业，但是家长一回来就觉得环境不适合做作业了，就开始玩手机了？
②理清事物之间的箭头（对于副现象）
有的地区想方设法大力发展当地的教育水*，以期望使当地的经济水*得到提升，但是这些地方并没有搞清楚教育水*和经济水*之间的箭头，也就是因果关系。
想要理解二者之间有无因果关系或者说还只是相关关系，只需要通过几个例子就可以发现：某个国家经济水*较高，并且达到了一定程度的教育水*，这两个是哪个先实现的。
搞反了事物之间的箭头，往往就会南辕北辙或者说受到打击：获得了菜谱并不代表厨艺就会显著提升，但因为没有对火候掌控的熟练度，也就是基本的厨艺，就算有了菜谱，还是做不出来好菜。
③只有时间颠扑不破的东西，才是属于我们永远需要的东西。
学生问作者，什么书才是值得阅读的，作者推荐存在20年以上的书，最后这位学生形成了一种阅读亚当·斯密、马克思和哈耶克等人原著的*惯，因为他相信这些书籍即使到他80岁的时候也会时常引用。
反过来思考一下，如果赵州桥的结构不是暗含物理规则的话，是不是也就不能存在到今天，早就在历史上的某个时间点倒塌了。
所以时间从某种程度上就是一把筛子，将脆弱的东西筛选出来，剩下让我们可以看到的就是反脆弱的代表，就像是流传至今的智者的“普世智慧”。
④暴打消费主义/狗头
不要忽视长久存在的，而把目光聚焦到不断变化的。
书中作者以新款车型和新款电脑为例子，说明了大部分人往往关注于新旧事物之间的差别，却忽视二者之间相同的东西，就像电脑，对于很多人来说，只需要可以浏览网页，编辑文件就足够了，但是看到新款电脑更大的屏幕、更轻薄的机身时，就会心动不已。
专注于自己的需求，而不是新旧事物之间的变化，观察这变化是否对我们的需求有很大的影响：一个经常出差的人，电脑沉重，并且续航时间极短，并且往往因为找不到插座而不得不影响工作，那么还是建议他换一台更加适合他的电脑。
八、还有一点点我的想法
作者在文中表述了自己对于英里、英寸等偏向于自然的度量衡制度，认为这是更加自然的表述方法，人们很容易就联想出来。
不得不说，在小范围内，自然的度量衡可以更好地表述与理解，但在更大的范围内，公制度量反而会有优势，一英里是正常人走1000步，但相较于普遍人高马大的欧洲人，赤道附*的人身材更加矮小，那是不是一英里在这里会被“缩水”？
统一的好处就在于人与人之间可以更好表述，而且，从小接触一个公制度量的人，对于一个概念其实是有自己的想法的，你说一个人身高一米七，体重一百千克，那自然是偏胖了（也不排除肌肉猛男）；说一段路有20公里，那么就可以知道在城市里大概需要开车20分钟，乡村人少可能会快一点。
就像是问，桌面宽度是多少——答：五拓（手掌开之后拇指到中指的距离）——为了更好理解到底是多少，我们就会拿出尺子简单量一下一拓是多少厘米，或者估算一下。
但不得不承认的是，很多时候可以形象表述的自然的度量，还是会在世界上存在很长时间。不过由于人类的流动，这些自然的方法，不可避免地会陷入式微，就像现在的方言一样。
最后，做个结尾。
成为一个反脆弱的人吧。
一直以来做一件事不能说是规划好了再去行动，但肯定不是说完全没有自己的打算。所以每当遇到状况外的事件让我不得不做出改变的时候，我都会有很强烈的厌恶情绪产生。
成为一个喜欢随机性的人吧。
常常说风险伴随挑战，但同时也可能会有机遇的出现。随机出现的事件打乱了我的安排，但是让我有了新的经历。
在嘈杂中感受静下心独自思考的魅力，这何尝不是一种全新的感受，说不定也会是一次进化，只不过接下来会遇到什么样的随机事件。
喜欢随机性吧，因为不再喜欢随机性的人也躲避不了随机性。
变得反脆弱吧，因为脆弱的终将消逝，活下来的才是赢家。
一、别人对你的评价你怎么对待：
1、看别人的评价是否基于了解你（不了解你不必在意）。
2、别人所站的立场是否对他人自己有利（出于对他们自己有利而对自己无利的不必在意）。
3、评价是善是恶（带着恶，对我们有害就要在意了）
二、脆弱的反面是反脆弱，脆弱的推手有父母、亲戚、老师、朋友、同学……不是所有希望你好的人都对你有好处，要看谁为你的人生负责，没有人负责，负责的是我们自己，我们要自己选择
三、不要做被保护好的脆弱的杯子，要做越弹越高的皮球。不是“多难兴邦”，是多难吸取教训才兴邦，感情一样，人生也一样
四、让不好的事情一点一点发生，然后变成正确的，要因负面的东西，变得越来越强韧，不要沉浸在负面情绪中
五、中国人赌性很大，女人对婚姻、家庭、男人赌性很大，千万别，要投资自己，男人、孩子只是一部分，不要在一棵树上吊死
六、不要过度追求稳定，多去探索，多为不确定性准备：读书学*、投资理财、积累人脉、健身护肤
七、*衡好工作和梦想，边工作边为梦想准备，这样才不会两个都做不好，一颗红星两手准备，两个都不会差
八、分散投资，小规模的成本付出，大规模的收益：比如多相亲找到适合自己的老公，多走出去交朋友积累人脉……
今天，我在“得到”APP听了一本书，因为这本书的内容实在太喜欢了，听了大约有六七遍。
这本书就是《反脆弱》。作者是纳西姆尼古拉斯塔勒布被评为这个时代最伟大的思想者之一，拆书读书人是《好好学*》的作者成甲老师。
喜欢读书，也喜欢听书。想要了解人类智慧，捷径就是读书。宋代第三个皇帝赵恒《励学篇》的名句是：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中车马多如簇。”
读书这么好，可是现在的书籍多到我们几辈子都读不完。那么用二三十分钟听厉害的人帮你拆书就是很好的选择。Ta们会帮你梳理整本书的脉络，逻辑，讲述重点内容和自己的见解。当然，短短的二十几分种并不能涵盖一本书所有的内容，所以如果听完很喜欢的话，就可以买回来细细品读。
最大的好处就是节省了时间，在浩如烟海的书籍中迅速找到自己喜欢的书，还可以对照别人的解读，极大得优化了自己的读书时间。
通过这样的方式我也买了几本书，比如梁冬老师的《处处见生机》，一行禅师的《正念的奇迹》和今天刚买的《反脆弱》。
01关于意外
《反脆弱》是一本“雪中送炭”的好书，解决了我最*的困扰。这个困扰就是“如何对待意外。”
前几天我的文章中也或多或少地涉及到了面对意外的这个话题。比如《80后的困局》，《出苦力的人啊，向你们致敬》，《你身边有年轻人得白血病吗？》。
为什么我这么关注意外，因为我深深体会到了意外的威力。因为意外，我曾经摊上了官司，赔付巨额费用。这让我穷困潦倒，外债缠身，苦闷压抑。那时是20xx年，我当时想世界末日如果是真的多好；因为意外，我滑雪骨折，左肱骨骨折，术后输血，高烧，过敏，痛不欲生，又是一笔巨额医药费。
曾经的我，敢玩迪士尼和欢乐谷里所有最危险的游戏，而如今的我，甚至都不敢独自出门。架着手臂，怕摔倒，也怕被别人碰到。我似乎变成了一个胆小鬼，感觉自己很脆弱，再经不起什么意外了。坦白地说，意外没有让我变得更坚强，却让我变得更小心谨慎了。当然，从某种意义上看，这也许并不是坏事。
“小心驶得万年船”和“常在河边走，哪有不湿鞋。”说的就是要对意外有敬畏之心。
02对待意外
正如前文我说，面对意外我没有更坚强，反而感觉很脆弱。但是很多朋友又觉得我还是比较坚强的，直到看到《反脆弱》提到的一个观点我才明白这是什么原因。原来脆弱的反义词并不是“坚强”，而是“反脆弱”。
“反脆弱”这个词是作者创造出来的，意思是“我们设计的生活模式，应当在各种意外发生之后，不但不会在风险中受损，反而还能获得额外的收益。”这也是我为什么会听这么多遍本书音频的原因。因为我迫切希望学到“反脆弱”的这个能力。
关于建立“反脆弱”系统，有三个步骤。
“第一步，减少不利因素来降低脆弱性。
第二步，特别关注杠铃策略，就是杠铃两边极好或极坏的事情。
第三步，主动理性试错。”
当然，这只是这本书内容很少的一部分。这本宏大，涵盖广的书籍，我会再细细阅读学*。音频我听了六七遍，相信这本书我会读更多遍。
最后感谢罗辑思维，“得到”APP，成甲老师。即使相见恨晚，这本书我还是遇到了，也推荐给大家。意外无处不在，我们要做好准备。
纳西姆·尼古拉斯·塔勒布[美]的《反脆弱》（Antifragile： Things That Gain from Disorder by Nassim Nicholas Taleb）。想用一段话总结书中内容，一时竟未能理出头绪。无奈，只好回翻书中章节，同时参考他人的书评。
先借用“@Passion启航”的书评来介绍本书内容：
黑天鹅事件带来的破坏是事物、个人、组织等脆弱性的体现。一个反脆弱的系统，是可以在不确定性中获益的。建立反脆弱系统的三个步骤：降低脆弱性、采用杠铃策略、理性积极地出击。
第一步，避免把自己暴露在负面黑天鹅事件当中，也就是尽量不让自己进入收益可能有限但要付出的代价非常高的领域当中，只有规避了这些风险，我们才有可能继续发展。
第二步就是在这个前提下，应用杠铃策略来构建反脆弱能力，把大部分的资源放在线性关系强、收益确定、风险小的事情上，同时把少量资源放在风险很高、收益也可能很高的非线性区间里，最后放弃那些中等风险和中等收益的事情。这里，杠铃策略能够帮你提前确定你的最大损失，而且有可能带来超出预料的回报。
第三步，如果你还想要在这个过程中更进一步的话，那就选择在正面黑天鹅的领域当中，理性积极地试错，用最小试错的方法，不断增加自己的概率，控制损失成本，从而提高自己在不确定性事件发生时获益的概率。
也谈一下我对本书内容的理解：
书中内容体现了很多传统的智慧，比如类似于满弓易折、先胜后战、正合奇胜等等。书中众多地方隐含着中国老子的思想，比如关于脆弱性、关于秩序、有为无为、刚柔、等等。
中国古代的思想偏于抽象，西方当代的书籍更结合实例。尽管可以说大道至简、万物一理，但本书绝对值得花时间细细品读，看作者将一个一个的事例慢慢道来，如同将智慧作茶泡以甘泉，品来味在其中。更何况其中还有关于证券组合、企业经营等方面的真知灼见。
下面是我的摘录。
反脆弱性：有些事情能从冲击中受益，当暴露在波动性、随机性、混乱和压力、风险和不确定性下时，它们反而能茁壮成长和壮大。
当你寻求秩序，你得到的不过是表面的秩序；而当你拥抱随机性，你却能把握秩序、掌控局面。
现代化的发展为我们提供了大量的信息，这些信息却把人类从从容镇定的那类人变成神经过敏的人。……噪声是你应该忽略的，而信号才是你需要注意的。
将催化剂与起因混为一谈：如果大桥有一个摇摇欲坠的沙柱，那么把这座脆弱的桥梁的倒塌归咎于最后一辆通过的卡车是十分不明智的，更愚蠢的是试图提前预测哪辆卡车会将大桥压垮。然而，这种事情我们已经做得够多了。
现在，更糟糕的是，因为现代化的发展，极端斯坦的比例不断增加。赢家通吃的效应正在恶化：一名作者、一家公司、一个观点、一名音乐家、一名运动员或享誉全球，或一文不名。这导致了可预测性的进一步恶化，因为社会经济生活中的一切如今都是由“黑天鹅”主宰的。我们的复杂性不断地让我们超越自己、超前发展，由此创造出的事物却越来越超出我们的理解与掌控。
在我看来，现代的斯多葛主义践行者就是能够将恐惧转化为谨慎，将痛苦转化为信息，将错误转化为启示，将欲望转变为事业的人。
如果一个赌徒最终面临爆仓（失去赢得的一切）的风险，那么其策略的“潜在回报”就是无关紧要的。
“做好最坏的打算，最好的情况总能水到渠成。”……人们往往做最好的打算，而希望侥幸逃脱最坏的结果。……人们反感小的损失，但对非常严重的“黑天鹅”风险（他们往往会低估）却毫无反应，因为他们往往会为小的可能的损失投保，但却忽略了大的罕见的损失。
确保发生不可接受情况的概率为零。这就解释了为什么伦敦市中心的房地产泡沫是由俄罗斯和***海湾的贫富不均决定的，完全独立于英国的房地产走势。
目前，……社会增长可能不会像亚洲模式那样，来自于*均水*的提高，而是来自于“尾部”人数的增加，也就是少量或极少量的冒险者，他们疯狂地坚持自己的主张，拥有被称为想象力的罕见能力与被称为勇气的罕见品质，同时他们也是实干派。
少即是多：一方面，研究得越多，就越容易忽略基础但根本的事情；另一方面，行动能将事情剥丝抽茧，直至剩下尽可能简单的模型。
你可以厌倦读一本特定的书，但不要厌倦阅读的行为，我们对变化的注意，远远多过扮演重要角色但不变的事物。
不要询问任何人的意见、预测或建议，只要问他们的投资组合中有什么或者没有什么就行。
如何爱上风？
风会熄灭蜡烛，却能使火越烧越旺。对随机性、不确定性和混沌也是一样：你要利用它们，而不是躲避它们。你要成为火，渴望得到风的吹拂。
最*一直在寻找关于如何用概率的视角来看待这个不确定世界的书，刚刚让我碰到这本《反脆弱》。翻开书，看到上面这段话，简直惊喜万分。生动形象的比喻，直观的说明了我们应该如何去面对这个充满不确定性、随机性的世界。
整本书不是非常容易读，一是因为自己对这个话题领域比较陌生，加上不靠谱的翻译，也有一部分原因是作者超级跳跃、发散性思维和极为广博的知识面，在不同领域的话题中穿来穿去，颇需要好好花些心思，才能梳理清楚。即便如此，作者随意挥洒的文字背后闪现出的真知灼见，清晰诡异的脑回路，不得不让你拍手称赞，每多看一遍，都能多读懂一些，然后就对作者有了更多的敬意，思维系统不断被升级和重塑的赶脚。
这本书，我的阅读方式是：第一遍通读，第二遍摘抄书中精华，第三遍细细梳理出文章各部分的逻辑，其间在豆瓣和知乎上查阅了相关的读后感和评价，以及作者推崇的哲学家及相关思想。即使这样，依然感觉很多地方还没有理解的十分透彻，也许需要过上一两年再来读一遍，最好是英文。除此之外，还需在日常生活中去尝试应用书中提到的思维策略，让自己真正成为爱上风的火！
1、什么是反脆弱？
简单说来，可以用一句话概括：打不死我的，会让我更强大。作者引用神话来类比事物的三种特性：
脆弱性——达摩克利斯之剑，看似一切*静但难以抵抗任何风险；
强韧性——凤凰，每一次烈火中重生都以同样的姿态出现；
反脆弱性——九头蛇，每砍掉一个头，会新长出两个头，比原来更难以对付。
所有的复杂系统、有机物都具有反脆弱性，如大自然、经济系统等；而所有的非复杂系统，无机物都具有脆弱性，如杯子，电视机等。
某些人的反脆弱性需要牺牲他人的利益来换取。有机体本身是脆弱的，但它遗传给新生命的基因编码却具有反脆弱性。有机体需要死亡，以确保大自然的反脆弱性——大自然是投机的、无情的、自私的。**通常会扶植一切规模达到不得不救助的企业，以避免危机蔓延至其他公司。人们很难认识到，真正的解决方案是建立一个系统，在这个系统中，没有一家公司的倒闭会连累其他公司，因为接二连三的失败正是为了维护整个系统的稳健。
2、反脆弱是如何产生的？
我尝试着梳理了一下本书的逻辑结构，发现底层逻辑性还是挺强的，只不过作者的行文实在是太飘逸了，很难让人一眼明了。没看过书的人会很难理解，我试着用自己的语言来解释下。
举一个常见的例子来解释反脆弱性的产生即第一行的逻辑链条。如果小时候家里非常贫穷（物质匮乏），会让一个孩子充满努力奋斗的动力，这种动力就来源于匮乏而引起的压力，当动力非常强的时候，他就会比别人付出更多的时间、精力去好好学*，拼命挣钱，当别人在睡懒觉、打游戏、花前月下，他永远都在努力学*和工作，这就是一种过度反应。在长期的努力下，你比别人赚更多的钱，除了满足基本的物质需求，你还可以进行消费升级和投资，这就是冗余。
反脆弱性以冗余的形式呈现，层层冗余正是自然生态系统集中管理风险的显著特征，想想大自然中随处可见的分形结构，我们人类有两个肾脏，两只眼睛，两个肺。。。然而，人天生不喜欢冗余，因为冗余的事物牺牲了效率，但同时，冗余却让事物具有反脆弱性，万一你的一个肾脏被拿去换苹果，还有一个肾脏可以用来支撑你的生命。过度反应产生冗余的特性可以被应用于许多地方，比如体育训练，什么是最有效和最省时的方法？全力以赴做到极致，随后将剩余时间用于休息和享用巨无霸牛排上。
3、如何应对反脆弱？
3.1 和中庸思想异曲同工的杠铃策略
这种策略作者给起了一个非常形象的比喻，叫杠铃策略。这个策略帮助我更好的理解了什么叫中庸理论，而且可以被应用于生活中的方方面面，饮食、锻炼、写作、教育、创业、投资、创新。。。。
杠铃策略建立在世界充满了随机性、不确定的基础上，我们需要先来认识下黑天鹅，满足两类条件的可以称为黑天鹅事件：1、意外性，2、影响力大。负面收益大于正面收益的随机事件，我们称为负面黑天鹅；正面收益大于负面收益的随机事件，我们称为正面黑天鹅。
杠铃策略指的是在某些领域采取保守策略（从而在负面的黑天鹅面前保持强韧性），而在其他领域承担很多小的风险（以开放的姿态迎接正面的黑天鹅）的双重态度，从而实现反脆弱性。一面是极端的风险厌恶，一面是极端的风险偏好。这样做的好处是有利于不利风险的减少，也就是能消除毁灭性风险。同时，杠铃策略还可以让你能够不错过新的机遇，并有机会获得超额回报。
让我们来看看生活中如何应用杠铃策略：
写作：如果白天能从事一个与写作活动无关的闲职，那么他的作品会写的更好。比如大刘白天在发电厂从事逻辑性很强的计算机工程师工作，晚上从事创新性极强的小说写作，并创作出伟大的《三体》；
投资：最大限度的安全+最大限度的投机。把90%的资金投资于风险性极低的项目，10%的资金用于投资高风险的项目。而不是把所有的钱都投入到中等风险的项目。金融杠铃策略的最大损失是已知的，但是一旦正面黑天鹅发生，可以获得的回报是无上限的；
跑步：10%的时间用于变速跑训练，90%的时间用于轻松跑训练，而不是像我之前一样把大部分时间用于不慢不快的的跑步训练；
饮食：惊奇的发现之前流行过的轻断食就很符合杠铃策略。一周里面2天的时间吃很少，另外5天里面随便吃；
工作：番茄工作法也是杠铃策略的一个应用。25分钟高度紧张的投入工作，5分钟完全放松。如此交替往复。
简直太棒了！有木有！！！我已经把我自己的工作和生活*惯都按照杠铃策略进行了优化，满意度和效率得到了极大的提升。我把这个杠铃策略，也叫做学会走极端，并且要在两个极端之间找好*衡。从小受到错误的儒家中庸思想的教育，以为做人做事都要不偏不正，不黑不白。但直到读了缠中说禅的论语新解，才知道从古至今就没有几个人真正的理解中庸。真正的中庸思想，其实就是杠铃策略，要学会走极端，并在两个极端之间找到*衡。比如我们形容一些牛人为亦正亦邪，比如我很喜欢以前实*过的微软亚洲研究院的Slogan: Work hard, Play harder! 比如我们经常挂在口头的：不会休息的人就不会工作；如果你不会破坏一段关系，你就无法建立一段关系；不舍不得，大舍大得。我可以非常理性，同时我也可以非常感性，而且我知道什么时候该理性，什么时候该感性。大部分人都是处于中间地带，少部分人可以处于某一个极端，但是这种仍然是不完整的，不够灵活的，会在生活中遇到很多问题。只有孔子这样的人才能够真正的做到中庸，在两极间自由游走。不过有了杠铃策略，我们可以从生活中的小事儿开始慢慢修炼自己。
3.2 否定法——先清除脆弱性
任何时候，先生存，再发展。
迈向反脆弱的第一步就是减少不利因素，而不是增加有利因素；也就是说，通过降低自己暴露于负面黑天鹅事件的概率，让反脆弱性顺其自然地发挥作用。
如果某个事物是脆弱性的，那么它破碎的风险会导致你做的任何旨在改善它或提高其效率的工作都变得无关紧要，除非你先降低其破碎的风险。
杠铃模式背后的逻辑是先清除脆弱性，可以利用否定法。
有人问米开朗基罗大卫是如何雕塑成的？答：我只是去掉了他多余的部分。雕像都是通过做减法一步步削减冗余而成型的。
减法知识也是一种杠铃模式。了解什么是错的会给你带来强韧性，不了解则带来脆弱性和投机性，但不必因此而害怕，你要设法确保资金在错误的情况下也不会受到伤害。
人们是通过负向方法寻求成功的，这也是进化过程的选择：下棋高手通常通过不输棋而取胜（AlphaGo）；人们通过避免破产而致富；宗教大多制定了许多禁忌（犹太教法典规定了631条禁忌）；生活的经验主要是关于我们应该避开什么事（芒格说我知道了死亡因素最高的方式，然后就不往那些地方去）
少即是多：二八原则的应用。对系统进行1%的改善可以降低99%的脆弱性，只需几个步骤，很少的几个步骤，并往往以较低的成本，就能使事情变得更好、更安全。
如果你做某事的理由超过一个，那就不要做。法国军队拒绝以一个以上的理由请假。如果有人以一个以上的论点来攻击一本书或一个理念，你就知道这不是真的。一个哲学家应以一个理念，而非多个理念扬名。
俗话说：一颗老鼠屎，坏了一锅汤。要想得到鲜美的汤，就需要先把老鼠屎清除。接下来，我们再看一下加哪些调味料，可以让汤变得更鲜美呢？
3.3 杠铃的另一端——可选择性可以带我们去很多地方
一个人如果能够改变一种行动，那表示他有改变的选择权。可选择性可以带我们去很多地方，从根本来说，选择权能让你具备反脆弱性，它帮助你从不确定性的积极面中受益，同时也不会因其消极面而经受严重的伤害。
反脆弱性和脆弱性之间的区别就在于，脆弱的事物没有选择权，而具有反脆弱性的事物需要选择最好的，即作出最佳选择。
作者给出了一个公式：选择权=不对称性（有利因素多于不利因素）+理性（你知道要保留好的，抛弃坏的，知道如何获取利润）
我自己给出的一个推理：理性=觉察+筛选机制（价值观）
简单解释：人们应该不断地试错，然后依据自己的筛选机制（本质上由自己的价值观决定，即你认为什么是好的，重要的）对试错结果进行筛选，选择对自己更有利的因素。这中间很关键的三点，你需要有试错的勇气，需要在试错的过程中对事情的进展和结果有清晰的觉察，并且明确知道自己的筛选机制是什么，从而不断优化自己的选择。
精益创业理念，小步快跑，快速迭代，还有最*很火的《原则》，其实道理都是相通的。
人类有一个常见谬误：目的论谬误。人们经常以为自己确切地知道将来的方向，在过去也确切地知道自己将来的方向，其他人过去所取得的成功也源于清楚地知道自己的方向。一个理性的漫游者与观光客不同，他在旅途的每一步都可能导致他修改日程安排，这样他就可以根据新的信息制订计划。战略是不靠谱的，可口可乐起初是一种医药产品，蒂芙尼珠宝公司是做文具生意起家的，曾经的顶级手机制造商诺基亚，是从造纸起家的。
所以，我们大可以坦然的承认自己的无知。而无知的我们，又该如何进入无法穿透的事物内部，并彻底主宰、征服它？
大自然的进化无须智慧/选择权可以替换知识。
进化可以产生令人惊讶的复杂而精密的事物，无须智慧，只需要可选择性和某些自然选择过滤机制，再加上随机性即可。进化是靠无定向的、凸性的自由探索或试错来推进的，因此本质上是强韧的，因为它能从连续的、重复的、细小的、局部的错误中获得潜在的随机收益。
你不必每次都正确——勇于试错。试错过程中我们会犯小错误，但却能获得大收益，称为自由探索。大约二分之一的胚胎会自发性流产，这比按蓝图设计完美的婴儿要容易的多。大自然只需要保留符合标准的事物。大自然懂得善于可选择性，它展示了如何以可选择性替代智慧。
4、受到很大启发的三个问题
4.1 如何看待错误？
1）一切都是最好的安排
预测体系带来的只能是脆弱性。如果你想做出改变，并且不关心未来结果的多种可能性，认为大多数结果都会对你有利，那么你就具有反脆弱性。这种态度让我想起了超爱的电影《三傻大闹宝莱坞》里面男主角的口头禅：All is well。
2）把错误当做礼物：
从每一个错误中学*，了解事物发展运行的规律，离成功更*。
从每一次冲突中学*了解自己和他人的恐惧，可以增加对自己和他人的理解。
3）如果能够理性地进行试错，将错误当作一种信息源，那么试错过程中出现的随机要素其实并没有那么随机。
4.2 关于永生
虽然基因是具有反脆弱性的，因为它本身就是信息，但基因的载体却是脆弱的，而且需要维持这种脆弱性，以使基因变得更强。我们活着就是为了产生信息或改善信息。尼采说过——子女和书籍，这两类信息都是可以世世代代流传的。
作者说：我在地球上不是为了永生，不是为了苟活。我来到这个世界是为了最后能够为集体利益，为了繁衍后代或最终为了书籍而像英雄那样死去——说到底，我的信息，也就是我的基因或我的反脆弱性，才是应该寻求永生的东西，而不是我。
最后，我会释然地说再见，就像法国人说的，腾出空间给其他人吧。
4.3 无为与有为
当你有一些小感冒、小咳嗽的时候，最好的办法不是马上去医院开药打针，而是什么也不做，依靠自身免疫力让身体恢复，只有当身体遭受重大创伤的时候，比如被子弹射中，才应该接受医生的治疗。当企业出现小的危机的时候，最好的解决办法不是**妈妈马上伸出援手，而是让企业依靠自身能力去解决问题。只有当企业遭受重大危机，如金融风暴，**才应该进行调控。
最后，想再提一下作者的经历。他在20xx年“9·11”事件发生前大量买入行权价格很低、无价值的认沽权证，用一种独特方式做空美国股市，“9·11”事件发生后而一夜暴富。无独有偶，他在美国次贷危机爆发之前，又先知先觉重仓做空，大赚特赚了一笔。
很多人都是说一套，做一套。而作者却是真的把他书中的理念应用到自己的生活中，并且取得了很好的效果。作者认为的勇气：勇敢的站起来支持一个想法，并在激动的状态中享受死亡，只因为获得了为真相而死的权利或站起来维护自己价值观的权利。
希望我也成为有勇气爱上风的火！
“那些杀不死我的，终将使我变得更强大。”——尼采
新年伊始，磕磕绊绊将这部网红大部头《反脆弱》阅读完毕，也有了第一篇读书笔记。不得不说，这是一本有点难啃，但同时又会激发许多新鲜想法的书。书中的语言偏逻辑和哲学，知识体系也横跨了许多领域。稍一走神，就很容易跟不上作者的思维飞行。
首先来说说作者，纳西姆·尼古拉斯·塔勒布，一位在学界和金融街都有点传奇色彩的人物。曾因成功预测金融危机而名声大噪，出版过广为人知的《黑天鹅》、《随机漫步的傻瓜》。也有人称他为“最令人敬畏的风险管理者”、“这个时代最伟大的思想家之一”。
很多人理解世界的运作是建立在可预测和可假设的状态下，并进行理性的决策。而塔勒布却提出，不确定性和无法定义的事物才是正常的，那些号称可以预测的，都是骗子。这句话，实际上会让经济学者、金融分析师、政客们等诸多群体感到心塞。
当然，作者确实杠精了一些，也啰嗦了一些，但这些都不能阻止他写出了一部值得翻上几遍的好书。
01、不确定性无处不在
在现代化的生活中，很多人喜欢谈论风险，谈论预测，也谈论机会成本。但同时，人们却对不确定性的东西感到恐惧，有时候会像鸵鸟一样盲目而无知。精英主义高人一等的思维在于，他们总以为可以比别人多一点天赋和能力，反应速度和处理问题的能力也会比别人多哪怕一秒钟。在金融市场，割韭菜的道理，也是一样的。
但在塔勒布看来，“长并不会比出租车司机更快知道，有关战争什么时候爆发”。人们往往深陷在自己建立的系统之中，以为可以预知风险，并做出准备方案。
实际上，没有人知道世界正在发生什么，或者将要发生什么。诚如黑天鹅事件一样，人们无法预知微小偶然却影响重大的事情。但黑天鹅却可以带领人们从一个社会断层，跨越到另一个社会断层。不确定性，可以让我们有理由去怀疑身处的组织体系、社会格局、文化传媒等灌输到头脑中的、所谓的“正确性”。
02、发现“九头蛇怪”
既然不确定性无处不在，塔勒布的主张会不会让我们进入混沌的状态。随机而散漫，难以自处，也难以往前走一步。答案，恰恰相反。发现脆弱的东西，发现不确定性，才有可能知道反脆弱的定义。书中提出，脆弱的东西喜欢稳定，反脆弱的东西喜欢波动。外界的环境越波动、越随机、越混乱，那么它就越会利用这种环境茁长成长。
比如九头蛇怪，砍掉一个，重生两个。杀不死它的，让它更强大。诚如生命一般，外界的极端伤害可能会在局部上造成伤害，去阻止不了人类不断进化。读后感现代性和脆弱系统息息相关，身处温室的稳定环境太久，很容易滋生对变化的抗拒心态。人们以为通过干预，可以预测金融危机，以为可以减少环境破坏，但事情总是会向最糟糕的结果发展。
实际上，个体的脆弱性可以衍生出反脆弱性。个体的失误也会为群体的反脆弱性的建立提供可能性。反脆弱性，可能是我们会忽略的存在。
03、建立反脆弱思维
知晓不确定性和脆弱性，是第一步。建立反脆弱性，或者培养类似的思维和认知，并采取相应的措施，则是第二步。
塔勒布首先提出，就是不要让自己过度暴露在致命风险之中。从生活实践上看，比如不要让企业轻易冒险，不要横穿马路，不要吸毒等等。负向的生活知识，明确而容易被发现，我们需要做的，就是尽可能避免掉进这些坑里面。
其次，用杠铃策略解决不确定性。这个定义也比较好理解。风险小的收益确定的事情，可以投入大量资源，而风险大收益高的也可以投入少量资源。
杠铃策略教我们，确定自己的最大的损失，然后等待从不确定性中获得无限收益。比如莎士比亚炒房子才成就了自己大文豪的生活，人们花在业余时间上的技能反而帮助自己转型成功。这里的启示是，单一的专业，很有可能在未来无法存活。不如增强多元能力，提升个体的反脆弱性。
最后一步就是理性的试错，一点点提高抗压能力和风险承受能力。让损失留在可控的范围内。利用不确定性的关键，可能就是拥有选择权。拥有选择权可以规避不利风险和不利因素，在发现机遇时有能力准确捕获，将收益放到最大。
04、让我们感谢错误
《反脆弱》，不像是一部纯粹的风险决策书，更像是一部隐喻意味强烈的哲学著作。人们常见的现象、知识都可能囊括其中，塔勒布只是指出了一条反脆弱性的规律而已。
我们可能感知到了世界的复杂和不确定性，也害怕风险的到来，毁灭着一切。也许，学会利用反脆弱的处事方式，可能会减少一些恐惧心，也可能会带来新的解决方案。感谢错误，拥抱变化，想想发生着的糟糕的事情，外部的伤害，正在教会我们做什么。偶尔切换下固定的思维*惯，学一学领域之外的知识，不失为一种全新的成长。
我相信，每个人读塔勒布的书，都会有不一样的启发。
看完了这本书，一种使命感让我静下心来读了两遍，现与大家分享些感受。
作者首先定义了“反脆弱性”。不同于机器等非生物体，所有的生物体都具有反脆弱性。反脆弱性是指从冲击中受益，如果我们暴露在波动性、随机性、混乱和压力、风险和不确定性下时，反而能茁壮成长和壮大，并从随机事件中获利。在我们提升反脆弱能力过程中，非理性的本能和灵感永远比理性认知更加有效。
反脆弱性是保守偏执加上积极主动的组合，在生活中我们要按照80%-20%的杠铃策略来增强反脆弱性，比如一个男人需要把80%以上的精力去做安全稳健的工作，剩下至多20%去搞风险最大的投机;而一个女人的最佳选择则是嫁给一个手艺人获得稳定的生活，然后再伺机与某艺术家开个小差。
通读全书对于反脆弱的体会，就像经过磨练能在空气稀薄的高原上疯狂DISCO，或者把歇斯底里的重金属与安静祥和的农业进行完美融合。掌握反脆弱性，就会像《最炫民族风》的流行一样，以让人抓狂的方式强悍地从不确定性中获取巨大收益。
——寒假读书笔记 (菁华5篇)
寒假，老师布置我们看一本书，然后写一篇读书笔记。
有一句话说的好：“细节决定成败。”只要我们认真观察生活，认真观察社会，我们就一定会成功。
当午后的阳光，洒在身上，暖暖的，打在树上，零零碎碎，似乎书中的故事在眼前上映、、、
曹操这个在历史上叱咤风云的人物，书中我最为欣赏的也是曹操。孙权评价曹操：“其惟杀伐小为过差，离间人骨肉以为酷耳，御将自古少有。” 鲁迅说：“曹操至少是一个英雄”
史书评论明略最优、清*之奸臣、、然而我确认为他是乱世之奸雄，也是英雄。宁教我负天下人，不教天下人负我这就是曹操最能突出自己野心的一面，他可以错，但是他的部下不能错，有句歇后语就就曹操杀吕伯奢——将错就错。得天下，挟天子以令诸侯，此为孟得之雄才大略之体现，他不急于求成，知道韬光养晦，不挣一时之得，深谋远虑
。
《曹操献刀刺董卓》这个故事给三国演义小说增添了生动的情节，不仅推动了小说故事的发展，也让读者对曹操的人性上有所了解，三国时代，动荡不安，将曹操直接评价为汉贼也有所不妥。 读了这个故事，我很是感概，小时候就一直听说曹操是奸雄，现在看过三国演义后，确实不假，至少以后的“挟天子以令诸侯”就能说明问题，更重要的是权位的刀把子，一直让自己人扛着，这样无异于谋权了，既然能谋权就有可能篡位。 更重要的是，朝中大臣众多，但是有勇气去杀董卓的却是寥寥无几啊，曹操就敢了，而且有可能真的是刺死了董卓，补充回答： 来自手机问问 自己也逃不出丞相府。这是玩儿命的活儿，也是忠君爱国的活儿。
所以，我要说的是： 曹操是奸雄，也是英雄!
这就是我寒假读《曹操献刀刺董卓》的读书笔记。
伟大戏剧家莎士比亚的最负盛名的巨作《哈姆雷特》创作于1600~1601年整整被人推崇了几世纪，就是到现在，依然感觉他震撼人心。而这一切不是精彩的情节，也不仅仅是出色的文学手法，而是这部作品背后所体现出的思想内涵。在很大的层面上，它描写的是一种极其原始的悲剧，人与人的悲剧。剧中的人物，地位不同，性格鲜明，但都遭受了同样的东西的摧残，那就是摆布自己的欲望，读完这部剧，不禁感叹“欲望这东西真可怕啊！”
“上帝的意旨支配一切”出自霍拉旭第一幕、第五场，这句话无疑是相当精辟的一句，是啊，上帝支配我们的欲望，当我们一旦滋生了那可怖的欲望时，上帝便操纵了我们的命运。
本剧是围绕着丹麦王子哈姆雷特的故事：他在德国的威登堡大学学*时，国内传来噩耗，父王突然惨死，叔叔克劳斯迪篡夺王位，母亲改嫁克劳斯迪。哈姆雷特回国奔丧，在一天深夜，他在城堡里见到了父亲的鬼魂，父亲的鬼魂告诉了他自己是被其叔克劳斯迪所害的真相，并要求儿子为他报仇，但不许伤害他的母亲，要让她受到良心的责备。哈姆雷特知道真相后，精神恍惚，他整天穿着黑色的丧服，一心想着复仇。一天，他去见自己的恋人首相的女儿奥菲利娅，他又想求爱又想复仇，行为怪诞。奥菲利娅把王子的情况告诉了首相，首相又报告了克劳斯迪。克劳斯迪虽然不知道老国王鬼魂出现的事，但他心中有鬼，派人试探哈姆雷特。哈姆雷特一方面想复仇，一方面又碍于母亲的面子，同时他也不十分确定父亲鬼魂的话，非常苦恼。哈姆雷特决定要证实克劳斯迪的罪行，正好这时宫中来了一个戏班子，他安排了一出戏，内容是一个维也纳的公爵被他的一个*亲在花园里毒死，不久这个凶手还骗取了公爵夫人的爱。戏演时，他在旁边注意观察克劳斯迪，见克劳斯迪坐立不安，中途就离去。哈姆雷特确认了父亲鬼魂的话，决定复仇。一天，克劳斯迪独自一人的忏悔，哈姆雷特本可以杀死他，可又觉得忏悔中的人被杀后会进入天堂结果罢手。克劳斯迪派王后劝说哈姆雷特，哈姆雷特与母亲发生争执，误杀了躲在帏幕后偷听的首相。克劳斯迪以首相的儿子要复仇为由，要将哈姆雷特送往英国，准备借英王之手除掉哈姆雷特。哈姆雷特识破克劳斯迪的诡计，中途返回丹麦。当时，奥菲利娅受刺激发疯，落水身亡，哈姆雷特回国时，正赶上她的葬礼。克劳斯迪挑拨奥菲利娅的哥哥同哈姆雷特决斗，并在暗中准备了毒剑和毒酒。哈姆雷特第一会合获胜，克劳斯迪假意祝贺送上毒酒，但哈姆雷特没喝。哈姆雷特第二回合获胜，王后非常高兴，端起原准备给哈姆雷特的毒酒喝了下去。决斗中，哈姆雷特中了对手的毒剑，但他夺过剑后又击中了对方。王后中毒死去，奥菲利娅的哥哥也在生命的最后一刻揭露了克劳斯迪的阴谋。哈姆雷特用最后的一点力气用手中的毒剑击中了克劳斯迪，自己了毒发自亡。
读完此剧，我们发现了剧中所有的人物都面临着一个异常强大的势力，那就是外部世界。原本他们都像孩子一样比较快乐的生存在美好的上天为他们安排的温床里。直到他们有一天发现这个襁褓实际上是一个深渊一般的沼泽，而自己是多么的渺校“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任”。哈姆雷特至始至终都处在这个困境中，他为父王的鬼魂所困扰，要对杀父凶手复仇。经历了痛苦的挣扎之后他达成了目的，整个王宫也陷入了死亡的恐怖之中。他最后也中了致命的毒剑死去。国王的篡夺王位，王后的改嫁，都不同意义上和这个行为有共同之处。他们全都没有达到自己想要达成的目的。反而陷入了另外的困境中。新国王杀死了老国王，并且尝试着忏悔来洗清自己的罪孽，并且妄图通过杀死哈姆雷特保住王位。但最终呢？最后也死在侄子复仇的毒剑下。王后替哈姆雷特误喝下了克劳迪斯预设的毒酒，当场身亡。 奥菲利娅的哥哥他也死在哈姆雷特的毒剑下……
剧中的人们一个个都死去，悲剧一出出上演，这就是当时社会的真实写照。透过这个故事，我们看到的不只是曲折的情节，深入的人物刻画，更是其中蕴含的哲理。“上帝的意旨支配一切"我深深记住了这句话。
这是一个男孩与女孩的故事，男孩叫青铜，女孩叫葵花。一个特别的机缘，让城市朋友葵花，和乡村朋友青铜相认相知的故事。12岁那年，命运将葵花召回城市，从此，青铜在芦苇荡中望着那条葵花离去的路……
青铜葵花在家里互相帮助，互相谦让，相亲相爱，关注热爱家人。
青铜爱她的妹妹葵花，于是他每天放学接妹妹；帮葵花做美丽的南瓜灯；为她不惜辛苦做出冰项链；因为妹妹生病，他不惜受父亲责骂去抓野鸭；他为了妹妹不受责骂而顶罪；他为了让妹妹读书在瓦罐里做手脚。从这些点点滴滴，我深深地体会到青铜对妹妹葵花的爱和关心。
葵花她从来都是努力学*，不让家人担心，尽管因为穷，她却还是那样认真、努力、细心。学校要给大家照相，葵花知道家里穷，连书钱也是紧紧巴巴凑的，便隐瞒真相不让家里出钱。葵花为了帮奶奶治病自己偷偷溜去江南采银杏，自己把考卷糊做，放弃学业为奶奶治病。
这本书让我懂得了兄妹之间深深的情谊，它与财富、地位无关，只与真心有关，付出真心，即使物质条件不那么好，依然会很快乐、很幸福。家人之间、朋友之间就要这样互相关爱、互相照顾、互相帮助、互相保护对方……
好词：有条不紊、如释重负、膛目结舌面面相觑、无稽之谈、摩肩接踵、声名显赫、口若悬河、字字珠玑、相形见拙、食不果腹、众目睽睽、大相径庭、喜上眉梢、自惭形愧。
好句：曼妮亭亭玉立在病床前旁，哪能说她是晚期骨癌患者，他现在就是去参加健美大赛都绰绰有余。
癌细胞们突然感觉乾坤倒转，日月无光，他们还来不及抵抗就被歼灭，宇宙能量在他的体内横扫。
它还站在发言台上提出许多建议，它认为应该消除人类的勾心斗角、尔虞我诈，学*肝胆相照，荣辱与共。
阅读心得：这本书分别写了四个故事情节：皮鲁分身记，五个苹果折腾地球、鱼爷和早接触电脑有益吗?最吸引人的是五个苹果折腾地球这一章节，它讲述的是一个外星人无意间把一盆水浇在了一棵苹果树上，树上结出的苹果被地球上的六个人吃了以后，这六个人一夜之间变成了超人后发生的故事。
我觉得这五个苹果其实就是普通的苹果，但因为它们把力量、勇气、智慧、善良和信心聚到了一起，才变成了一个个不*凡的苹果，其实只要人人拥有这些人人都是超人!
我一口气读完了《笨狼的故事》系列的《笨狼旅行记》，故事好精彩哦，仿佛笨狼它么就在我的身边。
《笨狼旅行记》讲述的是主人公笨狼出门寻找正在旅游的爸爸妈妈一路上的奇遇和所见所闻。书里共有六个小故事：患失眼症的原野、财富猫、榕树旅馆奇遇、神秘谷、一本有魔法的书、北风和雪花的城市。最后，笨狼与圣诞老人在森林镇跟爸爸妈妈相遇。
书里每一个故事都十分精彩，为我们展示出一个五彩缤纷的广阔世界，让我们看到了许多新鲜事物，学到了不少知识。看着这本书，我仿佛变成了笨狼的影子，跟着笨狼走过了千山万水。令我印象最深的是那本中了魔法的书，那里的房子是各种各样的糖果，地是糖纸，面包、水果和果冻是家俱，要是我能住在那里该有多好呀!
看完这本故事，我心理不禁赞叹笨狼。其实笨狼并不笨，它是一只聪明的小狼。它聪明机智、富有爱心和同情心，它勇敢、坚强、毫不放弃，它没有什么恶意，它是一只善良的小狼。同时，我们*时在学校也应该互帮互助，做事要有恒心，要像笨狼一样开心对待每一天，遇事要冷静思考。遇到困难，要想办法来战胜困难。
——幼儿读书笔记 (菁华5篇)
《玫瑰与教育》记录的是“玫瑰”的教育生命一次次花开的轨迹，抒写的是“玫瑰”对教育的一片真情，对生活的热爱，对事业、家庭、爱情的体悟，记录了她作为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思，活生生的记录她对教育的无奈与困惑，记录了她对教育教学的积极的态度。这都让我们觉得他是那么的贴*我们的生活呀。
走进《玫瑰与教育》，我感受到的不仅仅是她对教育事业的挚爱，对教育理想的追求，对教育人生的塑造，更多的则是感受到窦老师的独立思考、独家发现和独特表达等个性特征的彰显。这本书中我想提及最多的词语就是“读书”二字。“读书-思考-实践”是这个时代的老师应当静下心来要做的一件事，这也是要成为一个有专业尊重的教师的必由之路，作为学生要读书，作为教师更要读书，我理解学生读书贵在培养兴趣，所以只要是健康的积极向上的即可，教师多读专业书籍固然是应当的，但更应当多读一些名著、专著等等，“修身养性、净化心灵”不敢说！但多多少少可以丰富我们的知识，培养我们的爱好。从窦老师的这本书中我理解，教师应当是要培养读书的*惯的。
从《玫瑰与教育》中我体会到读书的重要，作为教师更应做好“读书-思考-实践”，窦老师是一名语文教师，书中写的都是她教学生活中的随笔和感想，从书中我看到了她那淳朴、自然的人格魅力，心中盛满阳光，怀着一颗感恩心为人处事的窦老师。这本书中，窦桂梅并没有讲大道理，也没有罗列出许多原则和规律，而是选择了一个新的视角：从研究教学活动中的“细节”入手，从一些我们常常熟视无睹的“小事”入手，以小见大，见微知著，让读者自己去悟出“规律”。
读了《玫瑰与教育》后，我想至少有一点是可以肯定的，那就是：勤奋地阅读成就了她的美丽和深刻。请看她是怎样看待阅读的：
“读书，使精神高贵而丰富，亦使生命深刻而阔远；读书，让我在有限的从教时间内，实现自身的无限。”
“读书，是我心灵的振翅；读书，是我精神的呼吸。”
“读书虽不能改变人生的物象，但可以改变人生的气象。”
“外在的形貌基于遗传，是难于改变的，但人的精神却可因读书而蓬勃葱茏、气象万千。”
“读书是最高档的营养品、最名牌的抗衰老剂……一个人，只有在读书中才能体验生命的滋味。在读书中身体自然得到运动，大脑自然得到运转，心灵自然被酬劳。”
读书让我们有专业的知识，思考让我们有了独立的思维，实践是将我们的.思考实施于课堂教学之中，这样的实践我想一定是具有教师独立特色的教学活动，窦老师强**师应该具有一定的个性，教学活动应当有自己的特色，反思自己在每次外出听课之时，所获得的那些老师们表扬、鼓励的技巧，调动情绪的方法。回来以后便照葫芦画瓢用到自己的课堂教学之中，现在想起来在课堂我们反而失去了自己。作为一名语文老师，我常常为自己语文课堂缺乏生动、灵性、激情、思想……而苦恼、烦忧、惭愧、自责。或许这就是我不断买书读书的最重要原因之一吧，是的，？“唯有读书”才能让自己长“高”啊！人，读书与不读书肯定是不同的。身为教师，读书与不读书，就更不一样了，这可以在你的学生那里得到验证，就让我们在这读书的季节里，来开始我们自己的阅读吧，相信在阅读中，我们也一定会变得美丽、优雅。教师的一生或许就是一个不断翻阅书籍，行走于学生中间以及文字之间的生命过程吧！
在园长的推荐下，我用心的读完了这本书，本书作者李跃儿认为教育和爱育最大的差别在于：教育往往是居高临下的，而爱育则是*等的，居高临下通常会压抑、束缚，甚至会扼杀孩子生命的健康成长，而*等自由却能大大发挥孩子生命中巨大的原创潜能。
“孩子的幸福其实就像能够跳出所有颜色的三原色，但是**只给了他们一种或两种，他们调不出幸福的颜色，他们的幸福被人拿走了。”那么究竟怎样才不拿走孩子的幸福。其实老师或家长都不是有意去孩子的，只能说我们还不懂得怎样教育孩子。
李跃儿的书里处处写着真实的例子，幼儿被**教育不当培养出来的孩子是让人觉得可悲的。孩子本来像花朵一样的美好，应该有一个幸福的童年，但是“望子成龙”的心态让孩子们承受心灵扭曲的各种苦恼。
本书给我最大的体会和感触就如书中写到的：如果一个孩子生活在忍耐之中，他就学会了耐心，如果孩子生活在批评中，他就学会了谴责；活在敌意中，就学会竞争，花在恐惧中，就学会忧虑；活在怜悯中，就学会自责，活在讽刺中，就学会害羞；活在嫉妒中，就学会嫉妒，活在耻辱中就学会负罪感，那么活在鼓励中，就学会自信，活在表扬中，就学会感激，活在接受，就学会了爱，活在认可中，就学会自爱；活在承认中，就学会了有目标，活在分享中，就学会感慨，活在诚实中和正直中就学会真理和公正等等。其实每个人都是一样的，只是说你受到的教育不同会影响你一生。
爱不是教育的全部二十教育的前提，教育必须建立在爱的基础上，少了爱何谈教育，智慧的爱能使孩子富于理智，愚昧的爱只能毁灭孩子，慈爱是智慧之爱，溺爱是愚昧之爱。我们对孩子，不能以**的观点去衡量孩子的行为，我们要给孩子适度的空间，让孩子在属于他们的空间内自由遨游，无拘无束地快乐成长。
作为老师应该更多读有关于“教育幼儿的书”不断提高自己的专业素养。
这本书是以故事形式，借助年轻母亲温娜的亲身经历来告诉我们幼儿园那些事儿。
温娜首先想了解的是宝宝几岁上幼儿园最合适？满三周岁上幼儿园小班是比较合适。
“其实按照年龄来分，幼儿园里小班的孩子是3.4岁的，中班的孩子是4.5岁的，大班的孩子是5.6岁的。也就是说孩子满三周岁上幼儿园小班是比较合适的，因为三岁的孩子在语言表达能力、身体运动能力、认知能力等方面正处于一个快速发展的阶段，他需要一个更丰富、更宽阔的空间；三岁的孩子在独立生活能力方面也已经有了一些经验和积累，这更有利于他快速适应幼儿园的新环境和新生活；另外，孩子自身的发展和能力具备了这样一些基础，这很容易让他在集体生活中找到可贵的自信。”
本章还举了温娜朋友的例子，她的朋友决定让三岁半的孩子上中班，觉得自己的孩子本身比较聪明，能力也比较强，让孩子跟着比她大一点的孩子一起，能学到更多的东西。但是过了没几天，那位朋友就去找园长，说还是让孩子上小班吧，能力差别还是很明显的，最关键的是孩子很不开心，做什么都是“尾巴”，以前和同龄小伙伴在一起的“优势”一下子全不见了。好在那位母样及时意识到了保护孩子的快乐和自信比什么都重要。其实就算是提前上中班，到了上小学时那位孩子一样面临着年龄问题。
还有些幼儿园开始收小小班与幼儿班的，书中建议如果不是家里实在没人照顾的话，还是不能让孩子这么早就上幼儿园的。那么小的孩子面对新环境，是不是像一个还没足月就被揪出窝来的小幼崽？呦呦叫着找妈妈却不知道妈妈在哪里，这样显然对孩子很不合适。妈妈们打算带孩子去亲子中心或者早教中心参加活动，不要太在意孩子当天学会了什么东西，而应该观察孩子当时的情绪是否愉悦，如果孩子的状态是轻松而高兴的，那就是最好的结果了！有了这样高兴的体验，势必对他将来顺利地上幼儿园有很好的帮助。如果从早教中心开始就给孩子太大的压力，那真的是在帮倒忙。
也有部份专家建议孩子最好是不上幼儿园而是在家成长到六岁，但前提条件是能和几个同龄孩子一起成长，而且家长还懂得为孩子发展创造条件。如果必须上幼儿园，那么建议三岁上，因为三岁已经有了很好的理解能力，能理解妈妈离开还会再来，而自己也需要朋友并关注他人。身体的抵抗力和生活能力也进入了一个空前的转折期，已经能够应付群体生活了。如果孩子在家的成长环境比较差，比如有家人过分娇惯孩子，不能为孩子养成良好的生活*惯，或者看管孩子的人不断地干涉孩子，使孩子不能沉入到自己的发展行动中去，这样会造成孩子将来的心智紊乱，就是上了幼儿园也不能很好地在幼儿园的集体环境中生活。还有的情况是，看管孩子的人一天到晚把孩子抱在怀里，不跟孩子交流，不给孩子机会去自由玩耍。这样抱到两岁，孩子就会失去探索能力和发展自己的能力。
在《幼儿教育》杂志上看到一篇文章--"每个幼儿都是教师的宝贝"，我深受感动。
"爱孩子，真诚对待每一个孩子"这是幼儿教师最基本的职业素质，能否真诚对待每一个幼儿，并不是件简单容易的事。有些幼儿聪明、漂亮、干净，很讨教师的喜欢；有些幼儿调皮、穿戴不整洁，不讨教师喜欢。记得有一年我在分院带学前班的时候，班上有个孩子，叫李小明，他患有"先天性甲亢"，智力发育较慢，语言表达本事差，每一天穿着脏兮兮的衣服，挂着两条鼻涕来上幼儿园。看着这样一个孩子，实在难以让人喜欢。我刚接触他的时候他连"教师"两个字都叫含糊不清。之后我了解到这个孩子的爸爸在他半岁时就弃他母子而去，妈妈又没有固定收入，只能靠打短工维持生活，家境贫穷。李小明由于长期缺乏父爱，他的母亲又没有足够的时间来和他交流，导致了他的性格变得越来越内向，不愿与人沟通，再加上小朋友不喜欢和他玩。应对这样的孩子，我们更应关心、呵护他。为了能走进他的内心世界，我经常有事没事的找他说话，一开始往往都是我一个人在说，他没有任何反应，只是呆呆地看着我，看到这种情景我真有点气馁，可是我并没有放弃，而是继续和他谈心，找他说话，渐渐的他能和我进行简单的交流了，上课也能专心听讲了，教的生字也能读出来了。那时我的心境是多么的激动，虽然工作很*凡，甚至是琐碎的，但凭着对教育事业的执着，可谓心香一瓣、冰心一片，让我感到欣慰的是，我的付出最终换来了回报。
从教三年来，让我懂得了什么才是真正的幼儿教师。著名作家雨果曾说过:"花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是*凡而谦逊的。"百年大计教育为本，教育大计教师为本，教师大计师德为本。幼儿教师不仅仅要具有知识与本事的素质，更应当具有良好的师德修养。作为一个幼儿教师，一个优秀的幼儿教师，首先要具备的是什么？可能有人会说：是扎实的基本功，但我觉得更应当具备的是强烈的职责心和对幼儿的"爱"，没有强烈的职责心和"爱"，一切都无从做起。
作为一名幼儿教师，我们就应当对孩子负责。我们应当用"爱满人间"的胸怀去关爱每一位幼儿，对幼儿就像对待自我的孩子，像对待自我的眼睛一般呵护他们，像对待自我的杰作一般欣赏他们，让每个孩子在真诚的关爱中健康成长！
记得刚踏入幼儿园工作的第一天，看到一群群天真可爱的孩子，一张张好奇的小脸，我有点不知所措。所幸的是，我遇上了这么多好的领导、好的搭班教师。正是她们，给了我帮忙和鼓励，让我学到了许多道理，明白了什么是爱，什么是职责心。
让我们用慈爱呵护纯真、用智慧孕育成长、用真诚开启心灵、用希冀放飞梦想，我愿用自我的双手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太阳！
我认真读过《捕捉孩子的敏感期》之后才发现，很多时候我们对幼儿的生活并不是真正的了解。其实，读过此书之后感受颇深。很多时候**自以为是按照**世界的法则教导孩子，而我们并没有发现是我们有意识的闯入了他们的世界，破坏了儿童世界的法则，还沾沾自喜的认为我们是为他们好。其实，作为异物闯入幼儿的和谐世界的我们所做的不是按照**社会的日常规律和相关法律教导幼儿要怎样做，而是要认真了解孩子的世界，读懂他们的内心，当孩子们能够安心放心的敞开心扉接纳你的时候，你才能和他们成为朋友，开始发挥你来此世界的引导者的作用和目的，而在这之前，一切都是徒劳无功。
孩子的敏感期即为关键期，而幼儿关键期的发展是决定孩子一生的关键，作为一名教师，要在充分了解幼儿各年龄层发展关键期的方面的同时，也要在日常生活中时时刻刻注意正确的引导幼儿，最大限度促进幼儿更快更好的成长。幼儿的不一样年龄阶段有着相对应的发展关键期。
0--2岁：新生儿从刚刚出生就开始敏感的对待这个世界，无论从视觉、听觉、口腔、手、还是行走和语言方面，都是幼儿在这个年龄阶段的关键期。当新生儿睁开眼睛的那一霎那他们就从视觉开始观察这个充满阳光的世界，这时的我们要为幼儿带给科学的视觉环境，这不仅仅仅单纯的是为幼儿锻炼眼睛的潜质，更重要的是在视觉敏感期的阶段的幼儿的视觉与大脑发育与治理的发展都有务必的关联。视觉是人脑获得外界信息的重要渠道，能显著影响脑部发育。这一时期的幼儿开始用口认识外部世界，因此吃手指的现象不断出现。当我们发现吃手指的现象在幼儿生活中发生的时候，要正视这个问题，而不是绝对性的禁止。幼儿在不会用语言表达的阶段，他们用口去探索这个未知世界，从口到手这需要一个时刻过程。当我们在安全的条件下，采取满足孩子口腔的味觉和触觉，给孩子带给较硬的食物的科学方法并随着幼儿年龄的增长，孩子的手及其他器官也会出现敏感期，到那时，孩子用口探索世界的方式就会悄悄的退居二线了。相反，很多幼儿到了上幼儿园的年纪还是出现吃手这一现象，这很大一部分因素是家长的制止的原因。
2--4岁：这阶段的幼儿到了上幼儿园的年纪，由独立个体成长到群众生活。很多时候，我所在的小班经常会出现抢玩具在椅子上爬来爬去从衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片的这些现象，最初的我是采取制止的方法告诉孩子们这些行为时不正确的，而不没有深刻的反思到这些正是这个年龄阶段的幼儿在自我意识的产生、空间感、和关注细小事物的敏感期方面的发展。对待什么都是我的的幼儿，我们要给他们充分的选取，不好谴责还自己的行为，若是强迫孩子归还属于自己的物品给别人，孩子会丝毫感觉不到安全感。在正确引导幼儿的同时，要给他们足够的权利自己决定。而幼儿对细小事物的观察，皮亚杰认为：儿童首先是透过简单图式发展认知和认识外在世界的。因此，儿童起初对世界的认识务必是从微观开始的，并且外在世界在他们眼里也是微观的。亮晶晶这一现象几乎在我所在小二班每一天都在上演。从开始的制止到此刻的别随意丢弃孩子收集的小玩意儿，我深刻体会到观察细小事物对孩子的重要性。为孩子创造一些小玩意或是带领幼儿进行一节对亮晶晶的观察教育活动课远比经常制止孩子在生活中玩亮晶晶要更科学、实际且更能解决问题。针对每一年龄阶段的幼儿的发展状况和哪些关键期在这阶段发
展对幼儿进行了解，是用正确的方法引导幼儿发展的一项必不可少且十分重要的环节。不仅仅仅如此，很多时候在幼儿的日常生活中还会出现排斥一些幼儿的个性现象，原来这正是孩子处在人际关联的敏感期。这时我们要正确认识到幼儿的人际交往关联的重要性。人际关联很好的幼儿和人际关联很差的幼儿的区别不是在他们喜不喜爱交往，而是在于他们的个人心理品质和社交潜质。行为表现是一项很重要的因素，表现友好、用心的交往行为就会受欢迎，而那些抢夺玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的儿童。这时候对孩子进行正确的行为指导便显得至关重要。但很多时候，这两种幼儿都会受到老师的关注，而经常会不记得受忽略儿童，不受欢迎，也不受排斥。这时，我会经常发动全班幼儿进行记名字的游戏。那些孩子们都不记得名字的幼儿在某一阶段我会采取着重让他们进行表演、回答问题等方式使其受到关注。虽然在潜移默化中培养了孩子的人际交往技能，但至少用科学的方法正确的解决幼儿之间出现的问题。
年纪再大一些的儿童，比如4--5岁的中班幼儿会出现一些关于婚姻和性别方面的问题等，5--6岁的大班孩子会在秩序方面、文字符号和数的排列组合等抽象方面产生一些问题，这就要求最为儿童导师的我们在生活中认真观察、正确指导幼儿走出困惑，不进如此还要重视家园教育，幼儿园是孩子的第二个家，是孩子成长的沃土。但只依靠幼儿园单方面的教育是不够的，家长的紧密配合也是必不可少的一个重要环节。
很多时候，孩子常常不知道自己犯了错误，但是当他们一旦意识到就会自己反省，他们有自我反省的潜质，而作为教师的我们，要耐心的等待幼儿改正错误，这是每个孩子在成长中的必经过程。老师的耐心教导，家长的支持配合，家园携手共同教育为孩子顺利透过敏感期奠定坚实的基础，促进幼儿健康快乐的成长。
——指南读书笔记 (菁华5篇)
一天中午，我向教室运送午餐。一个孩子走上前，握住我的手，说：“老师，你是个好人。”我问：“为什么？”孩子的眼睛透出一丝光亮：“因为好人的手心都是暖暖的呀！”这句话我想了很久。读完《指南》才懂得：教师的爱，正如手心，让孩子在成长的路上获得些许温暖。作为保育员，我本没有直接教育孩子的机会，但我仍愿在《指南》的引导下，在*凡的岗位上献出自己的爱，助力孩子成长的风帆。
启示一：孩子的发展我了解，让爱不再盲目
保育员的职责之一便是关心、耐心、细心、热心对待幼儿，全面、细致地照顾幼儿每日生活。培养幼儿良好的行为*惯和生活*惯。这不仅需要全身心投入，也需要以发展的眼光看问题。《指南》从健康、语言、社会、科学、艺术等五个方面阐释了孩子成长中必须培养的诸多能力。世间没有两片完全相同的叶子，一个孩子就是一个独立的个体。我要在《指南》这个培养孩子的共性指标指引下，根据自己孩子的不同个性特点因材施教。全方位爱孩子，就不能揠苗助长，做一些看似正确、实则错误的事情；全方位爱孩子，就要知道孩子现在在哪里，将来要到哪里，怎样帮助孩子到达那里，而所有这些，《指南》都能给我非常有效的指导。
启示二：孩子的成长我参与，让爱做得更好
保育员职责还包括一些看似零散，实则重要的课目，如打扫厕所，保证饮用水安全等。这些活动的开展要求我不能游离于幼儿成长之外。身体力行才能充分了解幼儿的成长。《指南》指出：教育无处不在，即便是一句看似普通的话也可以对孩子产生很大的影响。因此，作为与孩子朝夕相处的保育员，我要时刻关注幼儿的感受，保护其自尊心和自信心，如：以*等的态度对待幼儿，使幼儿切实感受到自己被尊重；关注幼儿的活动表现，善于发现其优点和长处，多给予肯定和表扬。不要拿幼儿的不足与其他幼儿的优点做简单比较。这样，从日常生活中的小事开始，让孩子们在良好的社会环境及文化熏陶中学会遵守规则，建立基本的社会认同感和归属感。这也就达成了《指南》提出的.育儿目标。 幼儿教育看似简单，可他需要我们一线教师的艰苦付出。《指南》告诉我们，幼儿教师应铭记自己的职责，时刻保持头脑清醒。作为保育员，我一直提醒自己：一个孩子出了问题对我来说只是六十分之一，但对于一个家庭来讲却是百分之百。全心，全力， 全面地培养孩子才是《指南》的精髓所在。
相对于孩子长长的一生而言，幼儿园的教育，更是一个奠基工程，地基要挖得深，面要铺得广，地面要夯得扎实，将来方可树起高楼大厦。因此，每个领域都重要，每个方面都要培养。让我们伸出手指，奉献掌心的温暖。在《指南》的领导下，助力孩子成长的风帆。
在学*了《浙江省学前教育保教管理指南》后，我觉得自己在认识上有了很大的改观。《指南》的理论知识是*时教育教学活动目标制定、内容选择等的支撑点，学*其中的知识，能使自己做到心中有数，不再迷茫，对于教育所遵循的发展方向，所要制定的教育目标等都有据可依。“促进每个幼儿在不同水*上的发展”已成为我们幼教工作者的共识和追求。如何将先进的教育理念和新型的教育观念落实到具体的教学实践中去是我们一直关注和深思的问题。在组织的教育活动中强调，要结合本班幼儿的实际情况，教育活动目标的确定要结合本班幼儿发展水*、经验和需要，教育活动的内容要考虑幼儿的学*特点和认识规律。这里所倡导的是一种新的对幼儿发展的认识和对幼儿学*的理解，渗透了更多的人性的东西，体现了对幼儿权利的尊重;对幼儿个性、能力和学*的尊重;对幼儿身心发展规律的尊重。
在尊重幼儿方面，通过学*纲要，我觉得做为一名幼儿教师，要得到孩子的喜爱，尊重。必须要学会尊重、信任孩子。要用发展，个别差异、全面的眼光来看待每一位孩子。要蹲下来和孩子一起看世界，才能使自己走进孩子的世界，做到真正了解孩子，掌握孩子的个性、发展规律和学*特点。从而帮助自己更好的来开展教育教学工作。在学*《指南》之后,使我感觉到与孩子们之间的相处应是和谐的,尊重每一个幼儿，还有包括他们每一个创作的作品。
如：有一次美术活动评价中,我不小心弄坏了一个小朋友完成的画。当时，我并不觉得有什么,也没有向他及时道歉。但在学*《指南》以后,感受到这种细小的行为就足够对孩子造成不好的影响,对孩子造成一个严重与不尊重的差别，说不定还会给孩子产生消极的影响。有可能他会想：老师都不珍惜或不重视我的作品,我画得好不好无所谓?事实证明孩子跟**也是一样的,他们也需要得到别人的尊重,别人的赞美。作为幼儿园老师,首先要具备有与孩子一样的心,跟孩子相处就像是与自己的朋友相处一样,用好听的语言,商量的口气，不能用命令式的语言。
《指南》中处处体现了以儿童为本，以儿童发展需要为本的宗旨，尊重幼儿在发展水*能力、经验、学*方式等方面的个体差异，因人施教，努力使每个幼儿都能获得满足和成功。总之，通过对《指南》的学*和领会，使我对自己的思想和行为有了新的认识和调整，使我更加明确了今后努力工作的方向。我将继续认真学*，认真总结，使自己的教育理念和教学水*上一个新的台阶。
冲着这本小说的盛名去看，不像我印象中的科幻小说那样，有关于生命、宇宙及一切的终极问题的探讨...也许有也不一定。
感觉全书是靠作者的吐槽堆砌起来的，用亚瑟在宇宙中见到的一些事物影射现实社会中的一些事物。尴尬的是，直到结局前几页，我都还在以为这本书的作者是个美国人，所以书中的影射都是美国社会的一些现象，结果最后告诉我作者是个英国人，小说是在英国背景下写的。真的是很尴尬啊。
全书其实有几个明显的转折点做故事场景的分隔，不知道是不是有该书做舞台剧剧本的原因在内。
第一个场景是在地球上，引出主人公人类亚瑟和来自已经被毁灭的星宿七的搭车客福特·大老爷。就在亚瑟还在为自己的房屋不被推倒建高速引桥做斗争的时候，福特请他喝一杯，告诉他地球马上就要被毁灭了。
的确，地球马上就要被毁灭了，沃贡人很快进入了大气层，发布通知，因为地球在宇宙某在建“高速公路”的规划路线上，所以两分钟后地球将被毁灭。有意思的是，沃贡人毁灭地球用的理由和与地球人不算交流的交流，与亚瑟和*斗争保卫自己的房子的情景不谋而合。所有的强权在实施过程中具有惊人的一致性，历史总是在不断重演。
再当亚瑟醒来的时候，他们已经到了第二个场景：沃贡人的飞船。然而沃贡人并没有那么好客，相反，他们非常讨厌搭车客这种宇宙生物，于是亚瑟还没有从地球被毁灭，全球只剩下他一个人的残酷现实中惊醒，就不得不面对有关生死存亡的难题：如何从沃贡人手下存活。
与此同时，在宇宙的某个角落，银河帝国*的总统赞法德在大庭广众之下偷走了宇宙最伟大的拥有无限不可能性引擎的飞船“黄金之心”号。
这艘拥有无限不可能引擎的飞船成功创造了十分有意思的巧合，比如最终聚首的.四位船员，竟然在很久以前就有着千丝万缕的联系...
故事的进行充满各种跳跃性，在作者诙谐的语言中反转不断呈现眼前，让人不由的惊叹于他丰富的想象力，这在我每次内心大震的时候就在书上写下的“弹幕”上有所体现。
如果有一天，你不得不踏上搭车漫游银河系的旅程，记得带上一本银河系搭车客指南，告诉自己“别慌”(Don’t Panic)。
德国哲学家叔本华说过：“单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。”。在学*中“独学而无友，则孤陋而寡闻”，“善学者，假人之长以补己之短”。学业上的成功不仅要依靠个人的努力，更要依靠个体与他人的相互支持。我国教育部在《义务教育英语新课程标准》（20xx年版）中也明确指出积极的学*态度是英语学*成功的关键，学生应该认识自己学*的优势与不足，乐于与他人合作，养成和谐和健康向上的品格。可见，合作学*是英语学*的重要途径和有效方法。
但是，在长期的传统教育理念的影响下，教师偏重学生认知能力的发展和知识的传授而忽视了学生合作能力的培养。学生往往将学*看成是个体独立完成的事情，在学*中以自我为中心，缺乏合作精神。尽管目前国内各中小学争相采取合作学*的教学模式，但多数教师只重视合作的形式，忽略了对学生互助意识和互助策略的培养，致使学生不知道如何借助他人的力量促进共识、共进。社会建构主义认为“学*是一个文化参与过程。学*者借助于一定的文化支持参与某个学*共同体的实践活动来内化有关的指示，掌握有关的工具……知识的建构常常需要合作共同体的合作互动来完成”。那么，如何才能使学生开展有效的合作学*呢？*期阅读的《高效学*策略指南》一书让我深受启发。
学生合作学*需要掌握相关的学业互助策略，在合作学*中积极尝试、运用并完善学业互助策略，努力把自己和他人变成利益共同体相互促进、共同提高，体现互助策略的价值以及合作学*的优势。学业互助是双向的过程，需要借助一定的规则、方法或技巧使助人者和受助者在积极有效的互动中都得到最大限度的提高，其目的在于共赢。
学业助人策略是学业互助策略的一方面。它是指在学*的过程中助人自助，并使自己在帮助别人的过程中得到提升的'方法和技巧等，目的在于促进助人和求助双方共同进步。该策略主要包括三方面的内容：
（1）学业助人要助人自助。学业助人策略强调的是通过采取一定的方法帮助他人自助。简而言之，就是不仅要“授人以鱼”，更要“授人以渔”。在帮助同学解决疑难问题的同时教会他们解决类似问题的方法。让他们以后在遇到同类问题时能独立解题。
（2）学业助人要助人助己。学业助人策略强调的是采用一定的方法、技巧等使自己的知识、技能、态度等在帮助别人的过程中得到提高。
（3）学业助人要掌握一定的规则和技巧。从对方的角度思考，是避免善意变成伤害的一条重要原则。
教师是学生合作学*的发起人、监控者和引导者，承担着启发、调控、修正学生行为的重要职责。教师在学生学*活动的过程中往往能清楚地了解到学生的学*状况、能力、需求与策略运用水*，那么及时地教给学生正确的互助方法和技巧，适时地提出意见和建议能够帮助学生更好更快地掌握有效的互助学*策略以提高学生的学*能力和效果。帮助学生培养互助的意识、营造互助的氛围、体验互利互惠共同进步的成就感是教师的职责所在。在日常学*活动过程中，教师是学生最便捷最有效的求助对象，也是学生容易选择的模仿对象。教师要在帮助学生解决问题的过程中，起到示范引领的作用，将先思后享、助人摸底、助人所需等学业助人策略反复展示给学生看并提醒学生模仿教师的助人行为。学生在耳融目染之下，会将教师的助人方法和技巧运用到自己的学*活动中去。教师也要指导学生在运用策略的过程中多反思多调整，形成适合不同个体的多样化的有效助人策略。
前不久,在一次与专家的答辩中，一位专家问了我这样一个问题：“3—6岁儿童学*与发展指南学*后，你认为最新的科研动向是什么？”当时，我脑海里一片空白，这本书名倒是听过几次，但具体内容并没有仔细研读过，因此我的答案只能是“不知道”三个字。专家很严厉地对我说：“作为一名区骨干教师，预先学*和洞察最新的科研动向是你必须具备的专业能力。”我心里非常自责，为什么没有意识到这一点呢？
暑期里，我迫不及待地品读了这本书，终于在书里找到了专家想要的答案：如何利用指南观察和了解幼儿？如何把指南的实施融入一日生活中？如何通过区域游戏来实施指南？如何在集体教学活动中使用指南？这些都是我们今后在实践中要去研讨的内容。
就这本书，我想谈谈感触最深的两个案例，以及带给我的思考：
案例一：
在社会领域注意事项中提到的：杜绝虚假，提倡真诚的教育。其中举到这样一个例子，简单的说就是一个大官员和一个犯人小时候妈妈给他们分苹果的事情。大官员通过修剪草坪最快最好得到了有红又大的苹果，而犯人是靠撒谎得到的苹果。从同样的分苹果事情中，官员明白了：你想要什么，就必须付出相应的努力和代价，犯人却从中学会了说谎。我想犯人的妈妈可能做梦都不会想到她的分苹果方式会产生这样的结果，她原本希望通过奖励教育孩子学会谦让，但事实上她的奖励却培养了孩子的投机心理、说谎行为和虚伪人格。而我们在传统的品德教育中，类似这位妈妈的做法难道不是十分普遍的吗？可是我们并没有意识到它的问题和危害。
就拿我自己来说，我也出现过类似的做法。我经常会对儿子说：“只要考到满分，就给你买一个玩具。”可是，有一天，我看到了儿子的一篇日记，题目是：
妈妈，我明白了……，内容如下：
妈妈，有件事我想对您说：
有一次，我在电视上看见了一个玩具，心动不已。突然想起妈妈说过的一句话：“只要*时测试再考到一个一百分，就可以得到一个玩具。”于是我灵机一动，想出了一个“好主意”：我不是有一张满分的卷子吗？只要冒充一下就可以了。就这样，我对您撒了一个谎，说我又得了一个一百分，您丝毫没有怀疑，我顺利地得到了我心爱的玩具。
前几天，您给我讲了个故事，说的是……。听完后，您问我明白了什么，我找了个理由走开了。其实我想起了自己靠撒谎得到玩具的那件事，难道我要向犯人一样吗？我的心里后悔极了……妈妈，我知道错了。这件事情让我明白了：一个人要向得到什么好东西，就必须为此付出相应的努力和代价！
因此，仔细琢磨一下这个故事，认真思考其中的道理，反思我们*以为常的品德教育方式，实在极为必要。
案例二：
在艺术教育领域中提到的怎样理解幼儿艺术教育中的“模仿学*”。其中举到上海南西幼儿园“快乐15分钟”这样一个例子。在他们幼儿园，每天下午幼儿起床后，就会有“快乐15分钟”的时间，小中大班各有两段音乐律动，幼儿跟着老师欢快地舞动，不在乎幼儿跳得怎么样和跳得对不对。每天重复同样的音乐歌曲和动作，一个月更换一段音乐律动。三年下来，幼儿学会了不少的歌舞，他们无需排练，只需换上演出服就可以上台表演了，节目都来自快乐15分钟。
我们可以想一想，我们经常唱的那些歌曲是有人教的吗？幼儿经常唱的歌也都是教师教的吗？那是反复听并跟着一起唱而学会的。其实，通过一两次课来教一首歌，其效果远不如经常反复听一首歌曲，这就是为什么幼儿常常不记得教师教过的歌，而熟记动画连续剧里的歌了。由此可见，我们并不是不要教幼儿，而是用什么方法来教，急功*利地教，虽学得快，但忘得也快，而且在追求即时效应的的过程中还会挫伤幼儿的兴趣。
因此，指南需要的方法：一是取决于幼儿的学*特点，二是取决于我们的价值理念。我们应让幼儿在感受和体验基础上自发地模仿，鼓励幼儿个性化的模仿。
总之，通过学*，我感到自己要学*和丰富的专业知识还有很多，比如五大领域的发展目标和各年龄段具体发展方向，这些自己都比较含糊，不够清晰，需要进一步内化理解；比如应该如何有效实施提出的教育建议，需要进一步实践反思；再比如如何在一日生活中或者游戏中关注幼儿学*与发展的整合性和个体差异性，需要进一步去研讨和完善。“学海无涯、教无止境”，在幼教岗位上，我们还将一如既往地不断学*、实践、反思，更新观念，改进教育行为。
编辑：宝山小天鹅
——《谈读书》读书笔记 (菁华5篇)
书名：《朱自清散文集》之《谈抽烟》
好词：遐想 霎时间 含含糊糊 满不在乎 蹩蹩扭扭 稀罕 轮廓 无聊
好句：（1）回家来，空屋子像水一样，这时候他可以摸出一支烟抽起来，借点儿暖气，黄昏来了，屋子里的东西只剩些轮廓，暂时懒得开灯，也可以点上一支烟，看烟头上的火一闪一闪的，像亲密的低语，只有自己听得出。（2）要是生气，也不妨迁怒一下，使劲儿吸他十来口；客来了，若你倦了说不得话，或者找不出可说的，干坐着岂不着急？这时候最好拈起一支烟将嘴堵上等你对面的人。
感受：一看到《谈抽烟》这个题目，我就被它吸引住了。抽烟对人体不好，吃口香糖有保护牙齿的作用，而朱自清老先生却说抽烟比嚼口香糖雅相，确实是，在电视上看的，大老板、英雄之类的人物，出场时总喜欢抽根烟或叼根烟斗什么的，而那些坏人出场时总喜欢嚼个口香糖。朱自清老先生竟然能把抽烟写得那么风趣，真是神来之笔。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辨，凡有所学，皆成性格。——摘自《谈读书》
关于“读书”这么个涉及多方面的话题，我一直认为“读书多”不如“读书精”，选一大堆毫无营养的书藉，让那些无聊的文字充斥你的大脑，倒不如先一本修心养神的书藉来升华你好，正应文章第一句话“读书足以怡情。”
文章还讲到“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”，这不禁使我想到我曾经学过的一篇文章——《伤仲永》，文中的方仲永天资聪颖，可自己写诗作诗，但是他的父亲却不让他接受更高的教育，反而凭借他聪颖的资质让他作诗赚钱，最后，仲永的资质被磨地消失殆尽，只沦落为一个普通人，真是“伤”仲永啊!如果仲永接受了更高的教育，那么他是否会成为一代名人呢?就如他天生就是一棵上好的佳木，可若不经修剪移接，也会胡乱生长，最后归为众多花木中最不起眼的那一位。所以，我们不能认为，“天生”“天赐”“天赋予”的这些东西就是好的，正如一句话所说：“天才是由百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感决定的。”要应用自己的好天赋，再加上后天努力，这样我们一定会成功。
另外一点“读史明智、读诗灵秀、数学周密、科学深刻、伦理学庄重，逻辑善辨，凡有所学，皆成性格”。我很赞同，并不同于我们开篇说到的一大堆杂文，这里是讲要广泛涉猎，接纳不同科类的书籍，使自己成长为一个博学多才，各个方面都懂的人。
所谓“天生我才必有用”，可我认为更应该是“天生我才必读书”。所以，带着你的天赋、你的书籍、你的决心、你的努力，向前跑，加油吧!
伴着淡淡的书香，我翻开了冰心这位世纪老人的《谈生命》一文，作为20世纪“同龄人”的冰心，目睹了百年来“*——世界”的世事动荡、风雨沧桑；亲历了百年来“个人——家庭”的喜怒哀乐、苦辣酸甜。他作为一个“个体生命”究竟有着怎样的“生命体验”呢？
“生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。”这里“感谢生命”的重心显然是落在了“痛苦”上。
孟子不是曾说过这样一句话吗：“生于忧患，死于安乐。”如果说机遇是上帝的恩赐，那么磨难则是生活的垂青。苦难于天才是一块垫脚石，对于强者则是一笔财富。没有范仲淹的画粥为食，怎么会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱呢？没有欧阳修的荻秆画地，怎么会有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的潇洒词句？皮鞭下造就了高尔基，贫困、饥饿练就了马克思。别林斯基说过：“苦难是人生的第一所大学”，孟子也曾云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”可见，要想取得成功，首先要学会面对困难，在逆境中前行，化阻碍为动力。只有这样不断地挑战自我，生命才会精彩。
生命像向东流的一江春水，从最高处发源，奔流入道；而水道要经过不同的*，树木要经过常变的四时，但不是每一道江流都能入海，不是每一粒树种都能成树。但只要流动就不会变成“死湖”，只要生长就不会变成“空壳”！
“快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？愿你的生命中有够多的云翳来造就成一个美丽的黄昏。”是啊，冰心的这一“生命体验”真是太深刻，太启人心扉了！
本书作者朱光潜，字孟实，《谈美》读书笔记。他90岁生涯的大部分都贡献给了*的美学事业，所以晚年的他被尊称为“美学老人”。
朱光潜的《谈美》写于1932年，由著名的开明书店出版。在此之前，他写过一本《给青年的十二封信》, 用书信的形式，漫谈文艺、美学、哲学、道德、政治等问题，发人思考，指点迷津，在青年中引起很大反响，成为重印了30多次的畅销书。但这本书主要谈的是人生修养，还没有充分展示朱光潜的美学思想。于是，作为《给青年的十二封信》的姊妹篇，朱光潜以“给青年的第十三封信”为副标题，写作了这本《谈美》。
作者是怀着一种崇高的使命感和社会责任感来写这本不厚的小册子的，他用通俗易懂的方式和明白如话的语言把高深的美学问题讲得深入浅出，引人入胜，从而起到了净化读者心灵、提升一代青年精神境界的作用。而我，读了这本书后同样受益匪浅。
美是联想所产生的吗？作者借用牛希济的两句词“记得绿罗裙，处处怜芳草”，指出“许多通常被认为美感的经验其实并非美感”，而是“实际人的态度，在艺术本身以外求它的价值”。由萋萋芳草，联想到绿罗裙，也可以由一件古董，联想到金钱，并不是所有的联想，都是美的。纯粹的美，永远是一种“专注”，离开了专注，就已经离开了美了。
讲解了基本的美学观念之后,作者又进一步跟我们谈了艺术与游戏、艺术与想象、创造、情感等方面的问题。告诉我们艺术创造除了想象之外，还需要情感。
艺术创造除了想象之外，还需要情感。作者借司空图《诗品》中的一句话“超以象外，得其环中”指出：“诗人于想象之外又必有情感”，“情感是综合的要素，许多本来不相关的意象如果在情感上能调协，便可形成完整的有机体”。“意象”是朱光潜美学理论的重要概念，这里情感的作用十分突出。没有情感的统帅，想象也许会杂乱纷纭，有了情感的主导，则纲举目张，“意”与“象”合了。
朱自清先生说：“孟实先生引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中。这种‘宏观的眼界和豁达的胸襟’，值得学者深思。文艺理论当有以观其会通，局于一方一隅，是不会有真知灼见的。”我认为确实如此，通过他的讲解，我真正认识了美，欣赏了美，发现了美。他的见解也的确“人性化”。
学术界有人指出：“朱光潜对美学的理解可以说是非常之深，他对西方美学的介绍，在《谈美》中已经达到了一代大师的化境。”
我认为学*美学也好，学*艺术也好，关键不在能否掌握一两种技能，而是要看我们能否达到一种境界。若能够达到朱光潜先生所崇尚的“艺术化的人生”，恐怕可以说“今生无愧
什么是美？这是一个很基本的问题，但毫无意外地，我们大多数人并不知道它的确切答案。其实从另一个方面来说，美并没有一个具体的标准，每个人对于美都有不同的定义。在《谈美书简》中，朱光潜先生给了我们一个答案，虽然这个答案不一定正确，但至少比毫无头绪要高明许多。许多人都认为，看过去舒服的就是美的，也许更深一层，会说心灵美也是一种美。但所有的这些都比较浅显的，而深入研究，又是望尘莫及的事了。通常我们对于美、美感、美的规律、美的范畴等等这些问题感到很深奥，也研究甚少，关于这些问题，朱光潜先生在此书中都一并回复了，而且回复的很详尽，对于思想，文学，方法，理论等等也有详细的陈述。对于美，我们看到的都是片面的，也可以说成的表面的，而看完这本书，我对于美则有了全新的看法，这也是读此书的收获吧。这本书是以信件的方式组成的，大多都是给读者的回信。（这一点，书中也有提到过）因此也就比较浅显易懂。在“知识链接”一栏中，编者提到了许多有关学术方面的美的知识。这让我们也提前了解了一些有关美的知识。虽然此书不是一本完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有帮助。例如在《典型环境中的典型人物》一文中，作者比较具体、完整地讲解了在文学与戏剧作品中人物与环境的关系。他首先回顾了这一理论产生与发展的历史，进而指出，典型人物是能够体现社会历史发展的某些规律并且具有鲜明个性特点的人物形象，而典型环境则是典型人物所处的能够反映社会历史发展现状和趋势的具体情景和背景。典型人物应生活在典型环境中，而不能与环境相脱节。在这里，共性是通过个性来表现的，是在特殊中显示一般。文学之所以能在偶然性中见出必然性，是与再现“典型环境中的典型人物”这一理论分不开的。（此段有些摘录于原文）类似这样的例子还有许多，在此也就不一一详谈了。朱光潜先生信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推委给旁人。”“此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来。”“此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。”这是朱光潜先生不尚空谈，脚踏实地的治学精神的体现。这很值得我们青少年去学*。一天的光阴转瞬即逝，而在这一天，我却度过了一个有意义的时光：我用一天的时间读完了13封信，而这13封信让我对美学有了一个基本的认识，这就是朱光潜先
生在83岁高龄写给青年的美学入门读物《谈美书简》。朱光潜先生是*现代美学的代表人物，是开拓者和创新者，在美学领域是全国的权威，他主张美是主观性与客观性的统一。他运用马克思主义的观点来阐明了美和美感的规律、美范畴等一系列问题。在前言中，朱光潜告诉我们怎样学美学，但我认为更重要的在于，他对我们人生观的引导，如在前言中朱光潜写到“正路并不一定是一条**坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。哪个重要的科学实验一次就能成功呢？“失败者成功之母”。失败的教训一般比成功的经验更有益”……这些都呈现出一种积极的人生态度。通篇读来，其中具有开创性的观点比比皆是，现在简要归纳辑录如下：一人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。二学*美学的方法应是：在应运用马克思主义观点的同时，应多结合其他流派的观点考察美学。三艺术也是一种生产劳动，在审美中，人有意识的依据美的规律来创造美和发现美，所以，美也是一种生产劳动。四美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。这及时的更正了人们关于美的错误意识。五美与生理状态的内在联系，并认为美的文艺作品中应有思想性的渗透，但不是直接，而是间接从作品中表现出来。六现实主义从客观出发，而浪漫主义从主观出发，并据此认为我们不能容忍一个人因一点小过错而失败，从而产生出悲剧感，惊恐和哀怜是悲剧的情感基础，悲剧更为本质，好的喜剧作品中一定有悲剧性。 七崇高是我们由压抑而产生的，它是由恐惧转为振奋的，并在其中体会到一种自尊或愉悦。崇高侧重于对立和冲突，而秀美侧重于*衡和和谐。 13封信，行云流水，读来浑然天成，却使我对美学有了第一次有了明晰的认识。每一封信都是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的认识。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，每个人多应读一读这13封信。
不久前我看了一篇培根写的《谈读书》，从中收益非浅。感觉里面句句都是真言，使我对读书有了新的认识。
“读书足以怡情，足以博采，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博采也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。其说的是读书可以陶冶情操，增长知识，开阔视野。使我们能够从中学到很多前人留下的宝贵知识和吸取他们成功的经验，减少我们以后的学*和工作中许多不必要的麻烦使我们在前进的道路上少走弯路。
但是读书又不能费时太多，费时过多易惰，文采藻饰不易太盛，太盛则矫。因此我们要善于挑选，只因全凭条文断事乃学究故态。“读书还可以补先天的不足，而经验又能补读书的不足，盖天下生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。”这句话说得非常有道理，人不是生来就知道任何事的，都是经过慢慢积累，以补先天的不足之处。而积累的经验多了又能补读书时所不能学到的.东西。
“书有可浅尝者,有可吞食者,少数则须咀嚼消化。”换句话说,有只读其部分者,有只须大体涉猎者,少数则须全读,读时须全神贯注,孜孜不倦。而且不可尽信书中所言,也不可只为寻章摘句,而应该仔细推敲思考。读书使人充实，讨论使人机智,笔记使人准确。因此我们要多读书,读好书。同时对各个领域都要有所涉猎,盖因读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩:凡有所学,皆成性格。
皆因以上所叙之诸多好处,我强力推荐大家看看这篇文章。
——笔记读书笔记通用5篇
一直在看欧美的作品，很少看俄国的作品，好像就去年冬天的时候看了陀思妥耶夫斯基的《白痴》和《白夜》，现在那两部作品的具体内容已经被我忘得差不多了，除此之外好像就没有再看其他的东西了，哦，好像还有一个俄国诗人写给女人的一部诗歌。
会看《猎人笔记》是因为在另一本书中看一个作家提起，那作家很喜欢那部书，而且《猎人笔记》的作者——屠格列夫，所以在图书找书的时候看到它就顺手拿了回来。
刚开始翻了两个故事，觉得没有意思，毕竟我对打猎那种事没什么兴趣，不过看着看着就觉出味来了，书中的语言很吸引人，每个故事都描写得很细致，可以毫不费力地跟着作者的笔看到每个地方的一草一木，每一只山鸡，每一匹马，每一个人，每一朵小花，都是活生生的，大师就是大师啊，观察力就无人能及了，不要说其他的了。看这样的书感觉让人觉得胸口发闷，有口气被憋住了，而看《猎人笔记》就好像有人请我吃了一顿味淡但又很可口的日本料理。
至于《猎人笔记》具体讲什么，有兴趣的人可以自己去翻翻，绝对会不虚此行。书是由很多小故事组成的，小故事被一条主线牵着，主要围绕农奴与地主展开。作者以打猎者的身份讲述每一次外出的所见所闻，从文字中不难看出作者对下层劳动人的同情，对上层地主阶级残酷的剥削的批判。
其中我很喜欢的故事《约会》、《凋零的夏娃》、《白净草原》、《歌手》、《车轱辘响》，但也并不是说其他的故事不好，只是人的喜欢是有容积的。就譬如说，世上有很多很好的男人，可不能因为他们是好男人，我就有义务喜欢他们每个人，道理就这么简单。
很多时候我会觉得很累很累，什么都不想干，一句话都吝啬说，甚至谁都不愿意理，很多时候自己也搞不清楚这些无厘头的情绪。我想要是这个时候看看那些清新的词句，说不定所有的坏情绪就会被赶走，回复*静。
有些文字是可以*复人的情绪的，跟着文字去旅行，没有国际，也不要花钱，烦恼也顺便忘光了，多好啊！
阅罢《盗墓笔记》心思还沉浸在吴邪的痛苦、惆怅、无奈、空洞之中难以自拔，心中回响着那句“比鬼神更可怕的是人心。”，闭眼回想，那血尸，密洛陀的恐怖形象在脑中闪过，但似乎已经变得不是那么令人心颤，但书中的伪装与阴谋却令我开始怀疑周围的一切，而人心的丑恶与虚伪，也始终令我胆寒。
鬼神之说，与中华文明相伴相随，是人类文明的极重要的组成部分。对魑魅魍魉，人们心中满怀恐惧，而诸天神祗，人们心里更多的是敬畏。事实上，妖鬼可怕么？不可怕，大不了就是一死罢了，生活惨淡难以如意，即使是死了又有何妨呢？神祗可敬么？不可敬，信仰只是人心的自我安慰，天*盛世，不见有诸神赐福，战火纷飞，不见有神灵降世。既然如此，鬼神又有什么可怕的呢？
鬼神并不可怕，可怕之处在于致命的鬼神隐藏在人们未知的角落，人对鬼神的恐惧实际上就是对未知的恐惧：人们*惯了生，不知道死亡的感觉，他们畏惧未知的死亡的感觉。人们拥有生命，他们害怕失去生命，他们畏惧失去生命会遭遇无穷未知的变化。人们*惯于生活在自己已知的世界里，人们害怕他们所未知的事物，因为这是他们无法控制的，人本能地躲避未知，人本能地恐惧未知。因而鬼神并不可怕，可怕的是对未知的恐惧。
然而在我看来，对未知的恐惧实则不足为惧，因为未知的东西会渐渐地被我们认知，人生不也正是把未知变为已知的过程吗？对未知的恐惧，实际上是一种本能，克服了本能，那也就没有了恐惧。
比对未知的恐惧更可怕的，是人心。
人之难知，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。未知的事物是不会刻意地欺骗的，因此当我们探求到未知的事物的真理的时候，它就不再令人恐惧了。而人心不同，嬉皮笑脸，谄媚奉承的面具后面往往正勾勒着阴险歹毒的计划，默念着恶毒伤人的诅咒，所以我们一不小心就成了最愚蠢的小丑，掏心掏肺地喂食着白眼狼。人与人之间隔着利益的假面，自以为是地揣摩着对方的念头，自作聪明地定义着他人，轻蔑地认知着这个世界。
这世上，最脏的是人，最丑陋的是人心。虚伪与丑恶，标识着人心的可怕，鬼神之可怖，不足其万一。
比鬼神更可怕的是人心。
猎人笔记是一部形式独特的特写集，本书作者屠格涅夫非常注意人物的刻画。作品以一个猎人的行猎为线索，刻画地主、管家、磨房主妇、城镇医生、贵族知识分子、农奴、农村孩子等众多人物形象。真实的表现了农奴制背景下外省各阶层人民的生活风貌。揭露了一些地主的残暴、狠毒、虚伪、空虚】无耻等其次作者也揭示了农民的悲惨命运，从一些角度表现农民的善良、勤劳、诚恳、纯朴，以及他们的才干和无穷的创造力。
作者在揭露社会现象时不是直接描写，而是显得含蓄、简约，言有尽意无穷，留下无线的遐想空间，使读者子啊不知不觉中触摸了俄国社会的本质。 本故事与故事之间看似没有联系，但他们都有一个共同的主题，那就是通过展现各阶层人民的生活，来表现俄国社会的本质。
本书主要写作手法是描写又以人物的语言、动作和外貌描写为主。本书所描写人物众多，详略得当，主要多地主和农奴两个阶层的人进行描写，通过对比来揭露当时社会的黑暗，引发读者的无限的愤慨和对下层人民的深切同情。
“不公*”这是我读完这本书的时候对俄国的社会角度第一印象，地主们身上穿着绫罗绸缎，弄你们则要每天穿着整洁的“制服”为的是给主人争面子。地主们衣食无忧，而农奴们则要起早贪黑为挣得面包干活。地主们的餐桌上都是山珍海味，而农奴们则是有了上顿没下顿，只有到过节才能讨点馅饼。地主们常为一点小事打骂农奴，而农奴们只能忍气吞声，连声诺诺………
相比而言，我们今天的生活是多么美好——人人*等，幸福自由，国家和*安定，人民团结一心，没有了地主的压迫，我们应该加倍珍惜才是。
静下心来默默的品尝一本名著是人生中一种难以言喻的享受。每当我在读屠格涅夫的《猎人笔记》的时候，我更会认为这是一种无与伦比的快乐。屠格涅夫那自然婉转的笔调深深的将我吸引，我仿佛与屠格涅夫融为一体，度过一种全新的田猎生活。
《猎人笔记》是一部以猎人出猎的见闻为开端，揭露沙皇专制制度下广大农奴遭受农奴主残酷奴役，深陷于水深火热的生活中的纪实作品。
像《猎人笔记》这般具体地描绘地主对农奴的奴役，再现农奴欺凌的真相，以农奴主为例揭露人性的残暴、伪善、奢侈、冷酷的作品，在屠格涅夫之前的俄国文学中并不多见——可以说《猎人笔记》是俄国文学中此类作品的开端鼻祖。
《猎人笔记》的可贵，不仅在于揭发农奴制的黑暗与残酷，还在于大力歌颂了劳动人民的美好品格。作者没有以地主般狂妄的态度居高临下地看待农民，而是以朋友的身份出现，和农民一起打猎，亲切地谈论生活。在此期间，作者通过敏锐的洞察力发掘普通劳动人民的优秀品质，更表现出他深厚的人道主义和民主思想。
《猎人笔记》中，屠格涅夫背着，在猎户陪同下走遍临*的农村田野、荒山野岭、江河湖泊，接触无数劳动人民、感受他们生活的喜忧悲欢。他的笔下有各个职业的普通百姓——学生、农奴主，更有破落的贵族，家仆和使女。而农民的孩子在他的'笔下则成了一群容貌俊美、聪明爽直、充满梦想、勇敢勤劳的小伙子。作者把他的感情倾注在普通的劳动人民身上，抛却贵族架子，与这些普通的农村劳动者打成一片，这对于贵族出身的作家来说，确实难能可贵。
这部短篇小说集中，最主要是从生命的角度来写人物的活动及大自然中优美的景物。每种自然景象都有—个明确的生命要素——植物的鲜活，动物的灵动，农民的悲欢，地主的衰败等等，这些要素在不同的空间中相互关联，为广大读者构成了一个展示生命美好的完整的艺术世界。
记得十六岁的时候，自己每个周六都会从宿迁中学的东门溜出去，跑到幸福路的新华书店一泡一个下午。那时候零用钱不多，买书也舍不得买，只能趁着周末的时间拼了命的多看多读。
后来看到一本凤凰出版社新出的纯文言版《聊斋志异》，除了标点，不带任何注释的行文，就像一阵古风，吹醒了心底炙热的种子，耐不住每周才能看一点的等待，一心想着就算不吃早饭也要攒钱买下它……就这样，爱书、买书、读书的*惯伴着岁月随我至今。
我觉得一本好书，就像一个宝藏，很值得你去三读、四渎，乃至十读！囫囵吞枣，粗粗而读简直就是对它的亵渎，如果没有时间的阅历，没有岁月的积淀，没有认真的品味，没有深入的思考，你根本就不可能体会到书中的深意，就无法做到像站在作者的身边那样，去感受他的人生悸动，喜乐悲欢，体会他的慨然之叹，家国之感，自然也就无法领略这些超出岁月的人间精髓。
如果说《聊斋》是我的引路明师，《阅微》则是我的益友良师。从20xx年第一次通读完毕，五年来前前后后读了不知几遍，每一遍都有一个新的境界映在脑海，每一遍都有一股新的力量涌在心间。
总纂《四库全书》的清代著名学者纪晓岚，他的《阅微草堂笔记》借故事为载体，写民生之疾苦，状吏治之黑暗，绘世态之炎凉，书人间之正道，针砭时弊，以文载道。全书二十四卷，以“超传奇追晋宋”为己任，熔记叙和议论为一体，文体简约、笔法凝炼、语言精湛、十年成书。
作为乾隆时期的**大儒，纪晓岚并不像影视剧里所展现的那样风流倜傥，挥洒自如，也不像人们想象的那样嬉笑怒骂，快意官场。相反，他有过少年时的萤灯苦读，也有过拜官时的人生宏景，他有过下狱时的内心悲苦，也有过发配新疆的满目疮痍，他有过值殿侍御时的战战兢兢，也有过中年丧子时的无奈伤心，他有过大赦回京的一日数百里，也有过爱人逝去后的追思缅怀……正是生命中无数鲜活的时刻串接在书里的每一处，才最终融汇而成了他自己对人生，对家国，对是非，对大道的理解。
就像盛时彦为此书做的序言里说的：夫道岂深隐莫测秘密不传，如佛家之心印，道家之口诀哉!万事当然之理，即是道矣。故道在天地，如汞泻地，颗颗皆圆，如月映水，处处皆见。大至于治国*天下，小至于一事一物一动一言，无乎不在焉。
所以可以说凡是文字记载的东西，就是一种“道”，不论是四书五经、二十四史、诸子百集，甚至稗官野史，记载的东西都是作者理解的“道”。
在纪晓岚逝后的御赐碑文里，嘉庆帝称他为“敏而好学可为文，授之以政无不达”，鲁迅点评他的书“隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见”，如果你想真正领略书中的精彩，无需我在此絮叨聒噪，中华书局的文言版《阅微草堂笔记》定是你不二的选择，切记原著胜译本万里，本心超摹绘千重。
见微知著，察古识今；醇正归一，使知劝惩。其有心者可自寻焉。
