最*看阎真的小说《沧浪之水》，竟然有一种惊心动魄的感觉。出身*凡的池大为从最初的清高不屑到最后的刻意逢迎，从最初的卑微无助到最后的高高在上，一步一步改变着最初正直善良的自己。一次一次他适应着扭曲的世界，心理发生着微妙的.变化，而每一次内心深处的改变，都是因为一些“催化剂”性质的事件发生，他被迫又不可逃避的改变着自己。
在扭曲中的生活里我们的生存法则，就是“适应扭曲”。最初的池大为“我也明白，我不愿那样行动，也许我错了，但我无法纠正这个错误，一种流淌在血液中的神奇力量决定了这一点。毕竟，一个人不能够背叛自己”，后来的池大为“人总是人啊！要一个人特别是大人物喜欢听意见，特别是触动了他的意见，那怎么可能？人总是人啊！我意识到自己以前对世界的认识有着虚幻性，现在应该重新理解” “规则是什么？就是要站在掌实权的那个人的角度考虑一切问题”。
池大为最终被游戏规则改变，进入角色，入了戏，唯有身在戏里，才能在获得小自由之后，大有作为，适应这种游戏规则是天经地义的事情，因为规则是为你而设计，你也是为规则而生的。自古至今，被淘汰出局的人也不在少数，而且大多都是有骨气的仁人志士，他们就是要“争口气”，到底是他们错了还是规则错了。
社会不可能有真正的*等，大人物心潇洒自如地玩着自己的权力，小人物心安理得地守望着自己的一亩三分地，互不干扰，这就是相对*衡和稳定，哪里有人人*等，只有人人*衡罢了。 “什么人人*等，那是安慰小人物的神话，一个温柔的骗局。”大人物和小人物都在固守这各自的*衡，这种*衡稍微被打破就会产生“不公*”、“不*等”的种种情绪，或者是一辈子呆在最底层从未获得翻身的机会，之后遇到机会而不得，或身居蜜罐从未尝到过苦头，一朝落入凡间而怨天尤人，都是打破了原来的*衡。
当曾经有过的雄心壮志在社会现实面前撞得粉碎，你没有任何办法，你必须适应社会规则。谁不想做一个高尚的人呢，可是这样的观念是多么的危险，对于为官者，高尚真的是进步的拦路虎啊，你一高尚了，一个性了，基本也就玩完了。
但是，我们毕竟是小人物，想想小人物也有小人物的乐趣，那就是不管东西南北风，我自岿然不动，反正我自甘*庸，你又能奈我何。
最*卧床待眠时，又拾起枕边的《沧浪之水》慢慢翻阅。
《沧浪之水》的作者是中南大学阎真教授，小说在20xx年4月的《当代》杂志上刊发后，获《当代》年度文学奖一等奖。20xx年10出版后，半年内印刷5次，前后重版三次。并改编为23集电视剧《岁月》（原名《城市里的春天》）。
小说以娓娓而谈的笔调和行云流水般的故事，展示了深受父亲人格影响的主人公池大为的丰富人生境遇。其父池永昶深得*传统文化之精髓，秉持千百年来*优秀文人传统的人生观，价值观。池父遗物——《*历代文化名人素描》中描绘的十二位圣贤，是其人格楷模，更是*历代知识分子所固有的精神家园，是*历代知识分子所薪传下来的种种优良传统的象征。*历代文化名人的高山景行，也同样深深影响了池大为。
在社会大转型中的池大为，虽然人生观、价值观与物俗横流的社会格格不入，但面对官场、亲属、同事、同学四大圈子的逼迫，不得不使他犹如封面的石头，从清亮的水面掉入漆黑的水底，磨去了四周的凌角，融入到现实社会当中。
但市场经济的大潮并没能彻底冲刷掉池大为骨子里的传统文化血统，在小说结尾处焚烧父亲遗物的时候，看着“书页在黑暗的包围之中闪着最后的光。”池厅长最终“死死盯着那一点亮色，像要把它雕刻在大脑最深处的褶皱之中，那里是一片无边的黑暗，一点亮色在黑暗中跳动。”这是他是心路坎坷复杂历程最终走向复活实现自我价值的.根源。
断断续续看了几遍，总想写点什么！
*人文知识分子历来就是一个矛盾的群体，在传统文化被不断重构、整合的今天，知识分子的道路选择仍然是一个问题。随着社会的飞速发展，物质文化需求的提高，经济建设成为社会发展的主旋律。坚守文化传统不应该固守清高，应当与时俱进，开拓创新，只有积极用世，真正融为大众的一员，让传统的精神资源与现实社会产生有机的整合，固守心灵的真诚和人格的坚挺，才能使个人的价值得以真正实现。
作为统计人，在各方需求的纷扰之下，我们既要坚守自己的职业操守，谨守心中的那点亮色，保证统计数据真实可信，又要更好更优地为党委、*和社会各界服务。这就需要我们切实**思想，实事求是，经常“照镜子、正衣冠”不断调整思维角度和思维模式，积极提高自己的政策水*和业务能力，才能进一步加强统计服务职能。不断“洗洗澡，治治病”，加大统计执法检查力度，才能充分发挥统计监督作用。
我们只有打破固步自封、夜郎自大的心理，密切联系基层群众，重塑统计人形象，才能跟上时代的发展步伐，不被社会置疑和摒弃。
看完此书，感觉有一种被洗礼过的呆滞，我产生了深深的怀疑。没有想到书中的人情世故、官场云涌让我原有的价值观有一种震撼，我似乎觉得我所认为的，我所深信的东西只不过是一种徒有亮丽的光表，却丝毫没有窥视到内里的深邃。
书中的主角池大为从一个刚入机关的小人物到一厅之尊，中间历时了*10年的时间。在这十年里，池大为的人生观、价值观随着他的生活环境不断地在改变。一开始的清高和孤傲救世，在世俗的现实被磨得不见痕迹，取而代之的是世故的处世技巧和察言观色的行为作风，已至到手握重权时的官威架子。一个人的成长主观意志很重要，但是客观环境对一个人的影响有时更是不可抗命的，不适应只有被人遗忘在角落，适应了抓住了就飞上枝头变凤凰了。这是人间的喜剧，也是人间的杯具。
我一口气就读完了这本书，一本强烈震撼了我心灵的书。我以为写得不是虚构的，活生生的现实。我不自主的将书中的一些细节跟我的经历过的现实联系，竟然发现了几乎一模一样的场境。我想到以前那次去拜访*局，接待的科员将我们领到他的领导办公室，泡茶斟茶，招呼好又跑回隔壁办公室拿了笔和笔记本坐在靠门口的椅子上做笔录，毕恭毕敬。我想到了*常办公室的工作生活，有时一对照，我竟是吓了一个寒战，感叹不已。人言可畏在书中和生活中都找到了活生生的例子。古人的智慧深远博大，已至能够影响*几千年至今而放诸今天之四海，亦恰到好处。
每个人是有一把尺，在书中池大为看来是有的，在现实中的我更是有的。但是或许只限于今天。因为明天我的环境改变了我的尺可能也就改变了。道理是掌握在谁的手里，有时是不辩自明。有为青年还是只有不断提升自我，于细微处，在一行一动间不断审视自我，改变以往的不适的做法，时时提醒自己如何将话说好，如何将事做对，如何与人处好，如何把握机会，如何提升自己的真本事，如何提高自己的形象和威望。
最*看阎真的小说《沧浪之水》，竟然有一种惊心动魄的感觉。出身*凡的池大为从最初的清高不屑到最后的刻意逢迎，从最初的卑微无助到最后的高高在上，一步一步改变着最初正直善良的自己。一次一次他适应着扭曲的世界，心理发生着微妙的变化，而每一次内心深处的改变，都是因为一些“催化剂”性质的事件发生，他被迫又不可逃避的改变着自己。
在扭曲中的生活里我们的生存法则，就是“适应扭曲”。最初的池大为“我也明白，我不愿那样行动，也许我错了，但我无法纠正这个错误，一种流淌在血液中的神奇力量决定了这一点。毕竟，一个人不能够背叛自己”，后来的池大为“人总是人啊!要一个人特别是大人物喜欢听意见，特别是触动了他的意见，那怎么可能?人总是人啊!我意识到自己以前对世界的认识有着虚幻性，现在应该重新理解” “规则是什么?就是要站在掌实权的那个人的角度考虑一切问题”。
池大为最终被游戏规则改变，进入角色，入了戏，唯有身在戏里，才能在获得小自由之后，大有作为，适应这种游戏规则是天经地义的事情，因为规则是为你而设计，你也是为规则而生的。自古至今，被淘汰出局的人也不在少数，而且大多都是有骨气的仁人志士，他们就是要“争口气”，到底是他们错了还是规则错了。
社会不可能有真正的*等，大人物心潇洒自如地玩着自己的权力，小人物心安理得地守望着自己的一亩三分地，互不干扰，这就是相对*衡和稳定，哪里有人人*等，只有人人*衡罢了。 “什么人人*等，那是安慰小人物的神话，一个温柔的骗局。”大人物和小人物都在固守这各自的*衡，这种*衡稍微被打破就会产生“不公*”、“不*等”的种种情绪，或者是一辈子呆在最底层从未获得翻身的机会，之后遇到机会而不得，或身居蜜罐从未尝到过苦头，一朝落入凡间而怨天尤人，都是打破了原来的*衡。
当曾经有过的雄心壮志在社会现实面前撞得粉碎，你没有任何办法，你必须适应社会规则。谁不想做一个高尚的人呢，可是这样的观念是多么的危险，对于为官者，高尚真的是进步的拦路虎啊，你一高尚了，一个性了，基本也就玩完了。
但是，我们毕竟是小人物，想想小人物也有小人物的乐趣，那就是不管东西南北风，我自岿然不动，反正我自甘*庸，你又能奈我何。
在微信读书买了官场小说《沧浪之水》，利用零碎时间听完了，简单写个书评。
讲的是医药学研究生池大为，从省卫生厅无职无权的办事员，到时来运转大展宏图，升为省卫生厅厅长的奋斗故事，一路苦辣酸甜，险象环生，耐人寻味。
虽然是官场故事，但是和宫斗剧《甄嬛传》有很多相似之处。做个对比：
主角自身条件过硬。
池大为：进入省卫生厅的第一个研究生，业务能力强，这是以后进修博士，申报国家课题，升为厅长的基础。
甄嬛：精通诗词，做弹琴，会吹笛子，舞蹈功底好。后宫女人，貌美是标配，这么皇帝偏和她交了心呢？学识多，和皇上有话说；知情识趣，更兼小女儿情态，才格外得皇帝垂怜。作惊鸿一舞，惊艳满堂，给皇上长足了脸。
自带：
池大为：校园初恋是白富美，毕业后初恋因为家世和能力去了中央机构，别人走门路都申请不到的国家课题，他轻松到手。
池大为最大的是晏之鹤，晏老先生清高一世，虽看透世道，却也来不及转弯，科员退休。池大为博上位的路上，多亏他步步提点，才能一环又一环的惊险通关。
如果遇到了这样的师父，一定要珍惜，虽然他可能自带傲娇，但要哄着来，要尊重老人家，不要把他弄烦。最重要的是，自己要称为他心里那个“孺子可教”的，不能是“孺子不可救药的”。
甄嬛：太多了，太医温实初这个痴情汉啦，身边的槿汐姑姑啦（附带个御前首领太监苏培盛），文武双全的小允子啦，还有各取所需的端妃，敬妃等等。
挫而后勇：
池大为：读书人清高，不屑专营之事。因直言是非，被贬去闲职，后来孩子出生，遇到了住房，孩子上学，孩子生病等一系列需要权和钱摆*的事，才意识到现实面前，清高有个屁用。甄嬛：刚开始求取的是皇上的真心，只求自保。经历流产，被打压，发现自己只是别人的替身后，心灰意冷出了家。直到爱人果郡王下落不明，自己身怀有孕，父母被贬苦寒之地生死攸关，才觉醒自己需要皇家的权利和地位，什么真爱，什么清高啊，不那么重要，哄住皇上要紧。
历史不过是一个又一个循环。
池大为：当上厅长后，一度想实现自己曾经的想法，但是触及了下面人的利益，政策落实不下去，才发现官场运行着一套规则，遵循这套规则你可以上位，但是上位也改变不了规则。
厅里进来个年轻人，和他池大为当年一样敢站出来说话，结果他就把新人贬去了闲职“历练”，正如他自己当年遭受的不公*待遇。不知道这个年轻人以后能否觉醒，觉醒了可能是另一个池大为，或者另一个巴结专营的郭小槐。
甄嬛：重新回宫后，不再任人宰割，宫斗手段升级，超过了后宫最狠毒的皇后。后来她成了太后，从对皇帝妃嫔的训诫上看出，她也成前太后那样的人。
太阳底下，并无新事。
别和生活赌气，最后输的是自己。不哀鸣，想办法，下功夫。作者：班班
最*看阎真的小说《沧浪之水》，竟然有一种惊心动魄的感觉。出身*凡的池大为从最初的清高不屑到最后的刻意逢迎，从最初的卑微无助到最后的高高在上，一步一步改变着最初正直善良的自己。一次一次他适应着扭曲的世界，心理发生着微妙的变化，而每一次内心深处的改变，都是因为一些“催化剂”性质的事件发生，他被迫又不可逃避的改变着自己。
在扭曲中的生活里我们的生存法则，就是“适应扭曲”。最初的池大为“我也明白，我不愿那样行动，也许我错了，但我无法纠正这个错误，一种流淌在血液中的神奇力量决定了这一点。毕竟，一个人不能够背叛自己”，后来的池大为“人总是人啊！要一个人特别是大人物喜欢听意见，特别是触动了他的意见，那怎么可能？人总是人啊！我意识到自己以前对世界的认识有着虚幻性，现在应该重新理解”
“规则是什么？就是要站在掌实权的那个人的角度考虑一切问题”。 池大为最终被游戏规则改变，进入角色，入了戏，唯有身在戏里，才能在获得小自由之后，大有作为，适应这种游戏规则是天经地义的事情，因为规则是为你而设计，你也是为规则而生的。自古至今，被淘汰出局的人也不在少数，而且大多都是有骨气的仁人志士，他们就是要“争口气”，到底是他们错了还是规则错了。 社会不可能有真正的*等，大人物心潇洒自如地玩着自己的权力，小人物心安理得地守望着自己的一亩三分地，互不干扰，这就是相对*衡和稳定，哪里有人人*等，只有人人*衡罢了。 “什么人人*等，那是安慰小人物的神话，一个温柔的骗局。”大人物和小人物都在固守这各自的*衡，这种*衡稍微被打破就会产生“不公*”、“不*等”的种种情绪，或者是一辈子呆在最底层从未获得翻身的机会，之后遇到机会而不得，或身居蜜罐从未尝到过苦头，一朝落入凡间而怨天尤人，都是打破了原来的*衡。 当曾经有过的雄心壮志在社会现实面前撞得粉碎，你没有任何办法，你必须适应社会规则。谁不想做一个高尚的人呢，可是这样的观念是多么的危险，对于为官者，高尚真的是进步的拦路虎啊，你一高尚了，一个性了，基本也就玩完了。
但是，我们毕竟是小人物，想想小人物也有小人物的乐趣，那就是不管东西南北风，我自岿然不动，反正我自甘*庸，你又能奈我何。
——《沧浪之水》读书笔记 (菁华5篇)
最*看阎真的小说《沧浪之水》，竟然有一种惊心动魄的感觉。出身*凡的池大为从最初的清高不屑到最后的刻意逢迎，从最初的卑微无助到最后的高高在上，一步一步改变着最初正直善良的自己。一次一次他适应着扭曲的世界，心理发生着微妙的变化，而每一次内心深处的改变，都是因为一些"催化剂"性质的事件发生，他被迫又不可逃避的改变着自己。
在扭曲中的生活里我们的生存法则，就是"适应扭曲"。最初的池大为"我也明白，我不愿那样行动，也许我错了，但我无法纠正这个错误，一种流淌在血液中的神奇力量决定了这一点。毕竟，一个人不能够背叛自己"，后来的池大为"人总是人啊！要一个人特别是大人物喜欢听意见，特别是触动了他的意见，那怎么可能？人总是人啊！我意识到自己以前对世界的认识有着虚幻性，现在应该重新理解" "规则是什么？就是要站在掌实权的那个人的角度考虑一切问题"。
池大为最终被游戏规则改变，进入角色，入了戏，唯有身在戏里，才能在获得小自由之后，大有作为，适应这种游戏规则是天经地义的事情，因为规则是为你而设计，你也是为规则而生的。自古至今，被淘汰出局的人也不在少数，而且大多都是有骨气的仁人志士，他们就是要"争口气"，到底是他们错了还是规则错了。
社会不可能有真正的*等，大人物心潇洒自如地玩着自己的权力，小人物心安理得地守望着自己的一亩三分地，互不干扰，这就是相对*衡和稳定，哪里有人人*等，只有人人*衡罢了。 "什么人人*等，那是安慰小人物的神话，一个温柔的骗局。"大人物和小人物都在固守这各自的*衡，这种*衡稍微被打破就会产生"不公*"、"不*等"的种种情绪，或者是一辈子呆在最底层从未获得翻身的机会，之后遇到机会而不得，或身居蜜罐从未尝到过苦头，一朝落入凡间而怨天尤人，都是打破了原来的*衡。
当曾经有过的雄心壮志在社会现实面前撞得粉碎，你没有任何办法，你必须适应社会规则。谁不想做一个高尚的人呢，可是这样的观念是多么的危险，对于为官者，高尚真的是进步的拦路虎啊，你一高尚了，一个性了，基本也就玩完了。
但是，我们毕竟是小人物，想想小人物也有小人物的乐趣，那就是不管东西南北风，我自岿然不动，反正我自甘*庸，你又能奈我何。
最*卧床待眠时，又拾起枕边的《沧浪之水》慢慢翻阅。
《沧浪之水》的作者是中南大学阎真教授，小说在20xx年4月的《当代》杂志上刊发后，获《当代》年度文学奖一等奖。20xx年10出版后，半年内印刷5次，前后重版三次。并改编为23集电视剧《岁月》（原名《城市里的春天》）。
小说以娓娓而谈的笔调和行云流水般的故事，展示了深受父亲人格影响的主人公池大为的丰富人生境遇。其父池永昶深得*传统文化之精髓，秉持千百年来*优秀文人传统的人生观，价值观。池父遗物——《*历代文化名人素描》中描绘的十二位圣贤，是其人格楷模，更是*历代知识分子所固有的精神家园，是*历代知识分子所薪传下来的种种优良传统的象征。*历代文化名人的高山景行，也同样深深影响了池大为。
在社会大转型中的池大为，虽然人生观、价值观与物俗横流的社会格格不入，但面对官场、亲属、同事、同学四大圈子的逼迫，不得不使他犹如封面的石头，从清亮的水面掉入漆黑的水底，磨去了四周的凌角，融入到现实社会当中。
但市场经济的大潮并没能彻底冲刷掉池大为骨子里的传统文化血统，在小说结尾处焚烧父亲遗物的时候，看着“书页在黑暗的包围之中闪着最后的光。”池厅长最终“死死盯着那一点亮色，像要把它雕刻在大脑最深处的褶皱之中，那里是一片无边的黑暗，一点亮色在黑暗中跳动。”这是他是心路坎坷复杂历程最终走向复活实现自我价值的.根源。
断断续续看了几遍，总想写点什么！
*人文知识分子历来就是一个矛盾的群体，在传统文化被不断重构、整合的今天，知识分子的道路选择仍然是一个问题。随着社会的飞速发展，物质文化需求的提高，经济建设成为社会发展的主旋律。坚守文化传统不应该固守清高，应当与时俱进，开拓创新，只有积极用世，真正融为大众的一员，让传统的精神资源与现实社会产生有机的整合，固守心灵的真诚和人格的坚挺，才能使个人的价值得以真正实现。
作为统计人，在各方需求的纷扰之下，我们既要坚守自己的职业操守，谨守心中的那点亮色，保证统计数据真实可信，又要更好更优地为党委、*和社会各界服务。这就需要我们切实**思想，实事求是，经常“照镜子、正衣冠”不断调整思维角度和思维模式，积极提高自己的政策水*和业务能力，才能进一步加强统计服务职能。不断“洗洗澡，治治病”，加大统计执法检查力度，才能充分发挥统计监督作用。
我们只有打破固步自封、夜郎自大的心理，密切联系基层群众，重塑统计人形象，才能跟上时代的发展步伐，不被社会置疑和摒弃。
我想趁着今天刚将此书读完，心里头还有些想法，有些能够分析清晰的思路，顺着来写一写自己的一些心得。
看完此书，感觉有一种被洗礼过的呆滞，我产生了深深的怀疑。没有想到书中的人情世故、官场云涌让我原有的价值观有一种震撼，我似乎觉得我所认为的，我所深信的东西只不过是一种徒有亮丽的光表，却丝毫没有窥视到内里的深邃。
书中的主角池大为从一个刚入机关的小人物到一厅之尊，中间历时了*10年的时间。在这十年里，池大为的人生观、价值观随着他的生活环境不断地在改变。一开始的清高和孤傲救世，在世俗的现实被磨得不见痕迹，取而代之的是世故的处世技巧和察言观色的行为作风，已至到手握重权时的官威架子。一个人的成长主观意志很重要，但是客观环境对一个人的影响有时更是不可抗命的，不适应只有被人遗忘在角落，适应了抓住了就飞上枝头变凤凰了。这是人间的喜剧，也是人间的杯具。
我一口气就读完了这本书，一本强烈震撼了我心灵的书。我以为写得不是虚构的，活生生的现实。我不自主的将书中的一些细节跟我的经历过的现实联系，竟然发现了几乎一模一样的场境。我想到以前那次去拜访*局，接待的科员将我们领到他的领导办公室，泡茶斟茶，招呼好又跑回隔壁办公室拿了笔和笔记本坐在靠门口的椅子上做笔录，毕恭毕敬。我想到了*常办公室的工作生活，有时一对照，我竟是吓了一个寒战，感叹不已。人言可畏在书中和生活中都找到了活生生的例子。古人的智慧深远博大，已至能够影响*几千年至今而放诸今天之四海，亦恰到好处。
每个人是有一把尺，在书中池大为看来是有的，在现实中的我更是有的。但是或许只限于今天。因为明天我的环境改变了我的尺可能也就改变了。道理是掌握在谁的手里，有时是不辩自明。有为青年还是只有不断提升自我，于细微处，在一行一动间不断审视自我，改变以往的不适的做法，时时提醒自己如何将话说好，如何将事做对，如何与人处好，如何把握机会，如何提升自己的真本事，如何提高自己的形象和威望。
最*，偶尔间接触咯阎真的作品，读了他的《沧浪之水》，它给了我很大的震撼，池大为给了一个很好的榜样、例子、教科书!他在单位的种种表现，以及他表现的背后自己对自己的那种鄙视，我很佩服他，正如他所说，他们是一代胜利的失败者，失败的胜利者，优雅的俗人，庸俗的雅人。
书中的主人公池大为的父亲一辈子光明磊落、乐于助人，一生尊崇孔孟之道，在村里医患无数。父亲的高尚品德也在潜移默化中影响着小大为。小时候大为生活在静谧的小山村中，随父采药，与伙伴玩耍，倒也其乐融融。高考结束了，大为与伙伴们一起谈论着将来，对将来满是憧憬，好消息终于来了，大为被首都一所医类大学录取，攻读中医专业，其父也在笑意与满足中离他而去。
*静地大学生活中突然就泛起了涟漪池大为恋爱了，对方是一位楚楚可人的校花，家庭环境优越、华贵，名叫许小曼，之前，大为连想都不敢想，就因为这个，大为还得罪了不少同学。初恋的感觉总是美好的，互相都是具有诱惑力的。可时间长了，小曼的小姐脾气开始显露，大为总是忍着，后来，小曼觉得应该要大为去见一下世面了，于是经常带大为出入一些有重要人物参与的宴会等场合，以便让他多多结识一些对自己以后人生起重要作用的人物。可能是受其父亲影响，带有山村气息的大为对这一切很是反感，非常地不愿意违背自己的意愿去笑说，于是，两人出现了分歧，最终不欢而散。
青年时代的那些信念，那些理想，在步入中年之后变得都是那么的虚无缥缈，在现实的面前，人总是显得那么脆弱，那么渺小，那么的幼稚。
参加了工作，明白了现实很残酷!残酷得让有些人接受不了，他的精神世界很崇高，崇高的太清贫了，于是他成了现实的牺牲品，是那么得可怜，那么值得人同情。但是却没有人敢于为他出面，因为现实摆在面前，谁都不想为了别人而牺牲自己，牺牲自己的前程，连累自己的家庭。
大为渐渐得明白咯!若要在当今社会的官场生活立住脚，就得学会做狗的形态，时时的观看领导的眼色，学会谄媚奉承，学会不择手段，渐渐地大为年轻时那种救人的理想不见咯!渐渐地为了金钱、地位不择手段，在利益的诱惑之下，他渐渐的麻木了。
在妻子董柳辅助及自己的努力之下，池大为终于实现了自己的愿望，登上省卫生厅的宝座，光环和权利有咯!但是感觉自己又丢了点什么，自己作为一名医生，没有救死扶伤，而在这官场中苦苦的挣扎，违背了自己的理想，违背了自己作为一名医生的原则，但是现实就这么的残酷，光做个好人有什么用，也就是下面一句，道理是捏在有权人手里的，有权人说你好，你才好，有权人不说你好，你再好也没用，看星星看月亮顶不了饭吃，太现实了。
池大为的经历告诉我们：你看到的东西，在你看到之前必定有千万双眼睛已经看到过，他们的熟视无睹和铁石心肠，也是在残忍的规则之下压缩出来的;你想到的东西，在你想到之前，必定已经有千万个脑袋想到过，它之所以还是这样，的确有着无穷的奥妙和玄机啊，谁会一味的做贫穷的清高。
就像《楚辞》所说的，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
我想趁着今天刚将此书读完，心里头还有些想法，有些能够分析清晰的思路，顺着来写一写自己的一些心得。
看完此书，感觉有一种被洗礼过的呆滞，我产生了深深的怀疑。没有想到书中的人情世故、官场云涌让我原有的价值观有一种震撼，我似乎觉得我所认为的，我所深信的东西只不过是一种徒有亮丽的光表，却丝毫没有窥视到内里的深邃。
书中的主角池大为从一个刚入机关的小人物到一厅之尊，中间历时了*10年的时间。在这十年里，池大为的人生观、价值观随着他的生活环境不断地在改变。一开始的清高和孤傲救世，在世俗的现实被磨得不见痕迹，取而代之的是世故的处世技巧和察言观色的行为作风，已至到手握重权时的官威架子。一个人的成长主观意志很重要，但是客观环境对一个人的影响有时更是不可抗命的，不适应只有被人遗忘在角落，适应了抓住了就飞上枝头变凤凰了。这是人间的喜剧，也是人间的杯具。
我一口气就读完了这本书，一本强烈震撼了我心灵的书。我以为写得不是虚构的，活生生的现实。我不自主的将书中的一些细节跟我的经历过的现实联系，竟然发现了几乎一模一样的场境。我想到以前那次去拜访*局，接待的科员将我们领到他的领导办公室，泡茶斟茶，招呼好又跑回隔壁办公室拿了笔和笔记本坐在靠门口的椅子上做笔录，毕恭毕敬。我想到了*常办公室的工作生活，有时一对照，我竟是吓了一个寒战，感叹不已。人言可畏在书中和生活中都找到了活生生的例子。古人的智慧深远博大，已至能够影响*几千年至今而放诸今天之四海，亦恰到好处。
每个人是有一把尺，在书中池大为看来是有的，在现实中的我更是有的。但是或许只限于今天。因为明天我的环境改变了我的尺可能也就改变了。道理是掌握在谁的手里，有时是不辩自明。有为青年还是只有不断提升自我，于细微处，在一行一动间不断审视自我，改变以往的不适的做法，时时提醒自己如何将话说好，如何将事做对，如何与人处好，如何把握机会，如何提升自己的真本事，如何提高自己的形象和威望。
——《山居笔记》读书笔记 (菁华6篇)
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”在余秋雨的笔下，苏东坡便拥有这样的品格，露出淡然而睿智的微笑，穿过车水马龙繁杂的历史长河，走向喧嚣世俗中的我们。在作者的台阶铺设下，我们与历史不断擦出思想的火花，作者对我们这些读者生命体验的呼唤在《山居笔记》中释放出巨大的能量，让我们在字里行间感触历史、感悟生命。
《山居笔记》是余秋雨在1992年至1994年间用心写成的，继《文化苦旅》之后的第二部散文集，共收11篇文章。为写作此书，他辞去了学院的行政职务，不再上班，全身心地投入创作。在《文化苦旅》中他背负着对生命的困惑，一步一脚印去一个个文化遗迹以探访中华文明，从而将自己的感悟分享给读者。然而，诚如作者所说，写完《文化苦旅》，他还是觉得有很多超越具体遗迹的整体性难题需要继续探访，他将这些问题归为：对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共；对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏；对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过；对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害；对于稀有人格在中华文化中断绝的必然和祭奠的必要；对于君子和小人这条重要界线的无处不在和难于划分。于是，便有了这本《山居笔记》。
历时两年，投入这么长的时间创作了11篇文章，曾有人质疑余秋雨的创作效率低下。但值得注意的是余秋雨的创作是与实地考察紧密联系在一起的，所写之处往往需要一去再去，绝非一日两日便能成文。在《山居笔记》的序中，他表明自己对“史”的尊重，并希望能将历史故事和历史事件进行最准确真实的还原，力图做到严谨真实。“有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。”其对“史”的考证之详之慎，为学严谨的态度可见一斑。然而在追求真实性的同时，作者在讲史中又运用了想象虚构，使历史的灵性跃然纸上。在《遥远的绝想》一文中，“阮籍的木车在夕阳衰草间越走越慢，这次他不哭了，但仍有一种沉重的气流向喉头，涌向口腔，他长长一吐，音调浑厚而悠扬，喉音鼻音翻卷了几圈，最后把音收在唇齿间，变成一种口哨声飘洒在山风暮蔼之间。这口哨声并不尖利，却是婉转而高亢。”阮籍的这声啸“什么也抓不住，但什么都在里边了”，生动地尽显魏晋时代人物的风流洒脱之风度。
《山居笔记》中的余秋雨，是一个文化人对文化的热忱、愧疚及悲痛，是一个生命个体对生命本真的思索追问。在总体计划上，《山居笔记》是余秋雨以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。我们听作者冷静地讲着故事，并将自己对中华文明深刻的思考融入文章之中，随着作者精神追求的震撼力量，探寻属于我们自己的精神家园，正是余秋雨对*文化的呐喊让每一个有着历史使命感与文化责任感的*人感受到传统文化精神的反思传承之重。
我是一个清高的人，对，就算我不说出来，可是我的心里看不起很多东西，甚至是很多人，那么你呢？我觉得你也是一个清高的人。
我们从未谦卑的活过，只是曾经或者偶尔自卑过，你觉得呢？是不是这样的。
我愈是读山居四季，愈是像这样的想。
作者:高村光太郎
高村光太郎是个什么样的人呢？
他出身在雕刻家世家，父亲是著名的雕刻家，东京艺术学院教授。从小跟随父亲的他耳濡目染，对艺术产生了浓厚的兴趣。15岁时，高村便考进了东京艺术学校的预科，开始系统的学*艺术。
高村先生在读书期间和父亲产生了很大的学术分歧，毕业之后他选择了远赴欧洲，并且在欧洲受到了更加自由的艺术风气影响，尤其受法国诗歌影响颇多。
回国后，在过度自由的`艺术风气里一度堕落。直到遇到了山型智慧子小姐。两人一起幸福生活十多年，在艺术界各有成就，高村先生也成为了新诗运动的重要人物。
这个时候智惠子罹患了精神性疾病，并且不久便辞世远去。妻子的死让高村先生陷入了长期的痛苦。而随后，日本开始了罪恶的侵略战争。迷惘中的高村光太郎被战争的狂热感染，创作了一些歌颂非正义战争的诗歌，以此填补空虚。
一九四五年，日本战败，高村光太郎受到巨大震撼，并且对自己的愚蠢作出了反省。他选择自我放逐，独自一人来到了日本东北深山隐居，艰苦劳作。这部作品正是其隐居期间的时光记录。
后来在《愚人小传》和《典型》中，高村光太郎严厉反省了自己在战争中的思想和行为。
为什么要先介绍作者。因为我觉得，这有利于读者更好的理解他的文字。
读山居四季的感觉，就是一个字 “静” 生机盎然的安静，类似于夏夜微风，月明无声的静谧。这样的静来自哪里？我想应该是作者缓缓绽放的善良和逐渐*和的心吧。
书中有诸多的景物描写。一株花，一株草，一蔬，一饭，一只小鸟，一些小孩子，还有小动物……作者不厌其烦的描写他们，如同向人介绍自家乖巧的小朋友，显得爱不释手。这种满怀怜爱的笔触，梳理了乡间阡陌的一草一木，如数家珍。
全书少有的几笔叙事，大都描写了农民艰辛却淳朴的生活方式，极少数笔墨提及了作者自己的疾病。高村光太郎最艰难的时候甚至提不起笔来，整天咳血，菜园里的作物无法耕作，他便只能吃没有被杂草吞没的一点点剩余蔬菜，即便如此，文中却是写得云淡风轻。
阅读的时候很容易联系到自己的生活。我有时候会反复的叩问自己，我又何曾正眼看看那些细小的野草？又何曾耐心的坐下来，听听老人讲以前的事？甚至一度无法安静的看完一本书，写下一篇短文……我们怎么了。是不是把自己的欲望看得太重要了，从而忽略了生活的本质。
现在的人们，面对面都能毫不尴尬的玩一天手机，我们对周遭毫不关心，也绝不会顾及别人的感受，这绝不是健康的。我也一度尝试跳出这样的怪圈，删除微信，删除QQ，安静的在阳台上思考。然而灵魂的宁静，却不是那么容易得到。
有一段书中的描写很细微，我却难以忘记。大概是说，同为东京难民的朋友问高村光太郎为什么可以坚持生活在这样艰苦的环境里，而不向往回到东京。高村没有回答，他心里想的是 “顺从命运吧，就算哪一天死在这里也是理所应当的。他更加的感谢造物主给了他重新活着的机会，让他和善良的村民为伴。所以从来也不抱怨食不果腹，疾病缠身，这些在他看来早就不是痛苦，而是某种幸运” 这段描写对我触动很大，这样的坦然的人，自然不会写出呱噪的文字。
还记得有一句诗 “已识天地宽，犹怜草木青” 我们尚未识得 “天地宽” 的这些人，每每把无聊挂在嘴上，是不是太失礼了。
其实安静下来，世界上远没有那么多需要抱怨的事。我希望自己可以趣味盎然的活着，所以我特别羡慕那些可以跟自己玩的人，给他一只蚂蚁，他都能研究好久。他们童心未泯，对世界充满了兴趣。
艺术是没有国界的，但是艺术家有国界，读者何尝没有国界。
说起日本的文化我是极其喜欢的。
漫画，动画，工匠精神，还有略带忧伤的唯美美学，以及他们对人性毫不避讳的态度。但是我是*人，注定了对这个国家带有偏见。
我是先看完了《山居四季》的书才去了解高村光太郎的。
日本人是带有某些令人不快的*惯，比如他们吃了很多油炸食品就会试图吃很多蔬菜来抵消心底的罪恶感。因此，看完文章之后，我一度怀疑高村光太郎对于赎罪的认知，是否也出现了类似的偏差。这让我怀疑过书中的宁静祥和是飘在空中的。
可是某一天我想通了。
无论是对于人生的态度还是对待别人的态度，我们*惯性的高高在上，这就是开头提到的 “清高” 说起来，原谅别人和原谅自己也是类似，那些在战争中犯下罪孽的人，绝不是自由的吧。何况比起那些没有认罪的人，愿意去赎罪的高村先生是不是已经好了许多。
人生啊，我们和尘埃也不是天差地别，死去元知万事空，活着的时候就要理解这样的道理才不枉度了百年时光。把生命当作宇宙的一瞬间，把自己当作时间海洋里的碎叶草茎，这样谦卑的去理解他人，对待自己。
这就是我在《山居四季》之后思考的所有了。
以前爱读余秋雨的书，尤其是《文化苦旅》，读的时候觉得美得无可言说，至今这本书仍然是我最爱读的书目之一。余秋雨的文字，美妙，又让人感觉深邃，他常常把历史与文学巧妙的融合在一起，给人一番厚重的文化之感。因此，读他的文章，除了是文学的享受之外，更是对史学的补充与思考。
暑假期间，闲来无事到书店逛，看到余秋雨的书《山居笔记》，很是喜欢这个名字，觉得颇符合我所向往的山居之风，随手翻了几页，便买回家中。那次共买了四本书，这本书当时只是翻看几页之后，觉得似乎有些艰涩，便搁置在案头，一晃就是几个月。
几个月后，买的书读完了，也没有找到新的阅读方向，就拿来这本书，细细品读起来。这一读不要紧，我又深深现在余秋雨的文字里，徜徉在文学与历史所交替兼容的世界里，随着他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各个名人名士身边。
跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵挡的了那些事故变迁呢？苏东坡的突围，让我感慨哪个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都经历的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不远承认的遗传。
《愧抱山西》则描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的认识，敬佩山西晋商的精名能干，敬佩他们的审时度势，敬佩他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的智慧。但随着时代的变迁，当一切都发生变化之后，山西晋商似乎一夜蒸发。他们的颓然落幕，是战争纷乱的影响，也是时代前进的必然。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里昔日的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必然又是一番新天地。当然，当今的温、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的繁荣，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。
余秋雨带我们到他的家乡余姚走了一番，那个不甚出名的地方，是他心疼永远的记忆，也是永远的痛。少小离家，却老不能回，即便回去，也未踏进家乡的土地，也没有迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶着名人的称号，官员的接洽显得热闹些罢了。落叶归根的观念，怕是难以实现。越是难以实现，越成为心底里那柔软的痛，越是思恋。
让我感触深的，还有《十万进士》。余秋雨这个人的眼光，实在比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们挑选人才时带来的好处，也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质，成为众多书生枷锁。而余秋雨的分析，则是犀利深刻，却有委婉絮叨，这观点，怕是用在当今高考也适用吧。
我最爱的一篇是《遥远的绝响》。原因有二，其一，这主人公阮籍和嵇康，是*历史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这规范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这羡慕他们吧。
想不到的是，余秋雨在书的结尾，提到的却是小人。小人的确构成了生活的一部分，历史的一部分，小人做不得，小人不得不防。这是大师给予的忠告。
《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。
我想我一直以来都不是那种善于读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体味美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了*乎囫囵吞枣式的劣根性———枣自然是被吞下肚了，口中却依旧索然无味。因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。
但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧！
应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感———自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从*淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与*当前的现实遥相呼应———轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。
可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。的确，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫。
一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失华丽的语言，生动且精妙的比喻，紧凑又巧妙的文章布局向我们讲述那*的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年代。
不得不叹服余秋雨先生的见识之广，领略之深。整本书充斥着他的横溢的才华与渊博的知识，每一章的内容都填充进了大量的史料，名言及各类文学知识等诸多内容。整本书涉及的知识面之广，让我叹为观止。阅读完全本书，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那独到的见解，更是让我如雷灌耳、记忆犹新。他那与众不同的观点，真的是让我们打开眼界！
或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的宁静。当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然地微笑着告诉自己———我曾经也是那么充实过的！这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。
以前爱读余秋雨的书，尤其是《文化苦旅》，读的时候觉得美得无可言说，至今这本书仍然是我最爱读的书目之一。余秋雨的文，美妙，又让人感觉深邃，他常常把历史与文学巧妙的融合在一起，给人一番厚重的文化之感。因此，读他的文章，除了是文学的享受之外，更是对史学的补充与思考。
暑假期间，闲来无事到书店逛，看到余秋雨的书《山居笔记》，很是喜欢这个名，觉得颇符合我所向往的山居之风，随手翻了几页，便买回家中。那次共买了四本书，这本书当时只是翻看几页之后，觉得似乎有些艰涩，便搁置在案头，一晃就是几个月。
几个月后，买的书读完了，也没有找到新的阅读方向，就拿来这本书，细细品读起来。这一读不要紧，我又深深现在余秋雨的文里，徜徉在文学与历史所交替兼容的世界里，随着他的文，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各个名人名士身边。
跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵挡的了那些事故变迁呢?苏东坡的突围，让我感慨哪个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都经历的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不远承认的遗传。
《愧抱山西》则描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的认识，敬佩山西晋商的精名能干，敬佩他们的审时度势，敬佩他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的智慧。但随着时代的变迁，当一切都发生变化之后，山西晋商似乎一夜蒸发。他们的颓然落幕，是战争纷乱的影响，也是时代前进的必然。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里昔日的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必然又是一番新天地。当然，当今的温、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的繁荣，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。
余秋雨带我们到他的家乡余姚走了一番，那个不甚出名的地方，是他心疼永远的记忆，也是永远的痛。“少小离家”，却“老不能回”，即便回去，也未踏进家乡的土地，也没有迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶着名人的称号，官员的接洽显得热闹些罢了。落叶归根的观念，怕是难以实现。越是难以实现，越成为心底里那柔软的痛，越是思恋。
让我感触深的，还有《十万进士》。余秋雨这个人的眼光，实在比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们挑选人才时带来的好处，也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质，成为众多书生枷锁。而余秋雨的分析，则是犀利深刻，却有委婉絮叨，这观点，怕是用在当今高考也适用吧。
我最爱的一篇是《遥远的绝响》。原因有二，其一，这主人公阮籍和嵇康，是*历史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这规范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这羡慕他们吧。
想不到的是，余秋雨在书的结尾，提到的却是小人。小人的确构成了生活的一部分，历史的一部分，小人做不得，小人不得不防。这是大师给予的忠告。
偶尔我总会被文字的魅力所倾倒，心甘情愿沉醉在它们给我创造的意境中。
我爱上了王维《山居秋暝》的这首诗：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可流。王维以清新淡雅的笔锋，寥寥数字生动地描绘了几幅美景图。仿若就在眼前，美得让我陶醉。第一幅——雨后秋色图。初秋的傍晚，刚刚下了一场细细毛雨，万物仿佛被冲刷了一番。树叶绿得亮眼，空气清新，空旷寂静的林间，就好像在世外桃源。第二幅——洁月松林图。暮色降临，皎洁的月亮慢慢地爬上了天空。银白的月色洒落，透过松树翠叶中的缝隙，星星点点地照耀着。第三幅——清水流石图。清澈的泉水淙淙在乱石中流淌，在月光的垂怜中，宛若穿上了一件会发出点点银光的衣服，随着水流闪闪发光。第四幅——浣女笑归图。不见其人，先闻其声。竹林里传来喧哗嬉笑声，那是一群勤劳的姑娘刚刚洗完衣服回来，也许她们正在为什么事而嬉戏，笑闹声从中传来。
我看完诗，品完诗，也不禁感慨万分。这一幅幅生动的画面，让我非常心动。文字的魅力往往在此，我将永远沉溺其中。
——《猎人笔记》读书笔记 (菁华6篇)
《猎人笔记》这本书让我印象深刻，它的作者是俄国杰出作家——伊·谢·屠格涅夫。
《猎人笔记》也是他的'成名作。
《猎人笔记》这本书主要写的是“我”——一个贵族后代，在各个地方打猎时所碰到的不同的事情，第一个故事是我最喜欢的，他讲述了“我”与好朋友波卢特金，一个小地主所发生的有趣的事情。波卢特金经常城里富裕人家的闺女求婚，但是全部遭到拒绝，还把自家的酸桃子和坏水果给追求对象的高堂吃，非常可笑。“我”在波卢特金的介绍下，还认识了霍里和卡利内奇这两个性格完全不同的朋友，霍里子孙满堂，有着好几个儿媳和儿子，天天快快乐乐，出手大方，穿着牛皮鞋，而卡利内奇呢，却是一个只会每天陪着主人波卢特金打猎，穿着草鞋的人，而且因为惧内，连一个儿女都没有，但是他们却都很尊敬自己的主人——波卢特金。
这本书前几个故事虽然讲的是美好的回忆，每当我读到：“明朗的天空上稍稍飘动着高高的稀疏的云朵，白中带点黄，宛如晚来的春雪，有时又像卸下的白帆，**的，长长的。”时候，我都会想放声朗读，抒发对作者写景奇特的深深的喜爱。但是，读到后面，只要我仔细的读的时候，我发现了，这本书其实表达的是作者对农奴制强烈的不满，对侮辱地主的绝对倾向，作者在各个地方都侧面的表达出了地主残暴、狠毒、贪婪以及虚伪、愚蠢、空虚、无耻等等的性格，可惜后来导致被当时的沙皇*中的教育大臣发觉，后来把作者在故里监管一年。屠格涅夫的勇敢表达出自己的不满这一性格，让我深深的钦佩与赞赏。
《猎人笔记》这本书让我印象深刻，它的作者是俄国杰出作家——伊·谢·屠格涅夫，《猎人笔记》也是他的成名作。
《猎人笔记》这本书主要写的是“我”——一个贵族后代，在各个地方打猎时所碰到的不同的事情，第一个故事是我最喜欢的，他讲述了“我”与好朋友波卢特金，一个小地主所发生的搞笑的事情。波卢特金经常城里富裕人家的闺女求婚，但是全部遭到拒绝，还把自家的酸桃子和坏水果给追求对象的高堂吃，十分可笑。“我”在波卢特金的介绍下，还认识了霍里和卡利内奇这两个性格完全不同的朋友，霍里子孙满堂，有着好几个儿媳和儿子，天天快快乐乐，出手大方，穿着牛皮鞋，而卡利内奇呢，却是一个只会每一天陪着主人波卢特金打猎，穿着草鞋的人，而且因为惧内，连一个儿女都没有，但是他们却都很尊敬自己的主人——波卢特金。
这本书前几个故事虽然讲的是完美的回忆，每当我读到：“明朗的天空上稍稍飘动着高高的稀疏的云朵，白中带点黄，宛如晚来的春雪，有时又像卸下的白帆，**的，长长的。”时候，我都会想放声朗读，抒发对作者写景奇特的深深的喜爱。但是，读到后面，只要我仔细的读的时候，我发现了，这本书其实表达的是作者对农奴制强烈的不满，对侮辱地主的绝对倾向，作者在各个地方都侧面的表达出了地主残暴、狠毒、贪婪以及虚伪、愚蠢、空虚、无耻等等的性格，可惜之后导致被当时的沙皇*中的教育大臣发觉，之后把作者在故里监管一年。屠格涅夫的勇敢表达出自己的不满这一性格，让我深深的钦佩与赞赏。
当我坐在阳台上，细细地看着屠格涅夫写的《猎人笔记》时，我犹如已经和屠格涅夫融为一体了，感受到了一种猎人们全新的快乐生活。
《猎人笔记》这本书是俄国十九世纪批判现实主义家。诗人和剧作家屠格涅夫的作品。这书刻画了地主。管家。磨房主妇。城镇医生。贵族知识分子。农奴。农家孩子等等一些人物的形象。《猎人笔记》与*常看的书有一些不同，别的书都是以一个中心为主题的，而《猎人笔记》却是每一篇章都描写不同的事情。
在这几章中，要说我最喜欢的，那当然是第一章《霍尔和卡里内奇》和第十一章《活骷髅》。在《霍尔和卡里内奇》里面写的是作者他结识了一个酷爱打猎的地主波鲁德金，随后，他通过波鲁德金而认识了霍尔和卡里内奇。来到霍尔家，作者看到了许多大大小小的孩子，那都是霍尔的孩子，但这次，作者并没有见到霍尔。第二天早上，他们马上又去打猎了。他们来到了卡里内奇家。卡里内奇是一个性情顶愉快，顶温和的人，常常不停地小声唱着歌儿，无忧无虑地四处张望着。吃过晚饭，他们又遇见了霍尔，作者与霍尔坐在客厅里，开始 谈了起来。谈完后，作者来到干草棚里睡觉，可他怎么睡也睡不着。早上，霍尔又与作者聊了起来。这之后，就是与霍尔在一起的生活了。从这一章可以看出普通农民们的淳朴。憨厚。真挚。善良的心灵。还可以看到卡里内奇是个理想家，也是个浪漫主义者。
《活骷髅》中描写了露凯丽娅是仆人中的美人突然变成了一个
完全干瘪了，完全成了青铜色的活骷髅，但是他并不怨恨天尤人。她并没有什么个人的要求，她虽然变成了活骷髅，但她却时时不忘农民的一切利益，她只想把农民的租税减轻一些。
在这本《猎人笔记》中，我获得了不少的知识，也让我明白了很多的真理，并且让我体会到了农民们的辛勤劳动。这一本书我一辈子都不会忘记的。
我有一本喜爱的书，它的作者是俄罗斯的屠格涅夫，这本小说揭露了底层人民的生活和贵族的丑陋。它由一篇篇不同的故事组成，却同时以刻画人物的方式揭示了人性的丑恶，虽然屠格涅夫同为贵族，却表达他对贵族的厌恶与讽刺。
这本书是《猎人笔记》，里边的景物描写生动形象，人物形象丰富，描写地栩栩如生，令人叹服。
翻开这本书，我跟着作者进入一个又一个的村庄，欣赏一幅又一幅的唯美画卷，经历一遍又一遍的人情世故……我与屠格涅夫也一起度过一次又一次的美妙之旅。
我喜爱当中的独院地主——奥夫夏尼科夫，他不是富翁，但却使人敬佩，他对待仆人公*公正，并待遇很好，他为人低调，不会摆谱。而真正令我印象深刻的是他当着屠格涅夫的面*淡的描述着屠格涅夫之祖父的恶行，却没有激动没有黯淡，只是仿佛描述着一件很*常的事——在当时，或许的确很*凡，但是受伤害的对象是自己，这便不*凡了。
我对待书中的另一个人物感情有些复杂，这个人便是叶尔莫莱，说喜爱吧，但又不喜欢他糟践自己的妻子和欺负自己的猎犬，说厌恶吧，又很敬佩他的无所不能。记得有一次屠格涅夫结伴乘舟游玩，半路小舟漏水翻船，几人被困在密密的芦苇丛中，不辨方向。这时，叶尔莫莱主动提出去探路。过了很久，仍是不见踪影，几人不禁开始忧心，我也不由得心提起来。幸好，他不仅*安归来，还带领大家顺利地走出了危机重重的芦苇丛。通过这件事，还体现出了他的'勇敢，这使我对他更多了一层敬佩。
还有一个让我喜爱的人物，因为他经常单独出没，被当地人们称为“孤狼”，是个护林人，许多人都怕他。据说无论是谁只要剪了一根树枝，他都会知道。有一次作者因为躲雨，去到了护林人的小屋。雨停后，他在送作者回去的路上，声称听见有人在砍树，使作者惊奇不已，跟去一看，果然如他所言，那砍树的人被抓到后苦苦哀求，孤狼露出几分同情，有些动摇，迫于身份，没有放过他，直到作者求情，顺水推舟的应了下去，并答应保密，就此可以看出来，其实他的本性不坏，富有同情心，只是被情势所逼，无可奈何而已。
合上书，仿佛那些景象就在眼前，难以忘怀。这便是我爱的书。
什么叫做伏击，就是捕食者事先设好陷阱，等待猎物，侍机袭击。
其实，《猎人笔记》里提到的打猎，最多用的就是伏击。但是我不懂。在一个章节里，有一句话说，今天猎到了好多的猎物，其实，后来我才理解，这里的猎物并不是只动物，而是指收获到的事情和更丑陋的东西。
这本小说写的十分含蓄，并不是很直接的指出那些地主和贵族的丑恶一面，这种意思，是用一个猎人作为自己的身份，用第一人称来写整篇文章的，他将自己在一路上的所见所闻写了下来，里面有大地主、小地主以及伯爵。这里有着各种不同身份和经历的人，他们有的贪得无厌、有的受人爱戴，还有的辛酸一世。
但是，最想说的，还是那些很悲惨的忠诚、爱情，以及各种东西。
就像是那两个人，明明是在一起很相爱，但是最后却还是要分别。还是为了自由。只因为一种天性吉普赛人天生喜欢流浪，他们总是会对一个地方产生厌倦，不得不四海为家、到处流浪。当最后一声枪响的之后，却不是射向心爱的人，而是飞向了天空。最后换的却是对方的一句，我会记得你。生活的支柱完全倒塌，而自己最后的信念——马，却被另一个人换掉，最后落得个人死马亡的下场。
其实，蜘蛛网是不会早就结好的，它是慢慢的，一圈一段，先从最开始，然后从一边连接上一边，蜘蛛是靠蛛网的震动捕捉猎物的，蛛网是到最后才绕出一个中心点，到了一个很大的圈套开始的时候，震动的时候，便是越缠越紧的时候。
而那些以前的地主，村长就是这样，他会好心好意的帮佃户付上所有的欠债，让他一步一步的步入自己的陷阱，然后再一口咬住最致命的咽喉，将其生生的咬住，缠紧，直至窒息。他让佃户的儿子去替人当兵，然后将所有的农民当做奴隶来奴役，每年交很高的税，就是他自己的债，让农民去偿还。然后再狠狠的敲诈，压的农民喘不过起来。
地主，从来都是榨干农民的每一滴鲜血，然后让其为自己累死累活，他们举办着大型的聚会，过的比贵族还要奢华。
相反，那些高等农民，也就是小地主反而受人欢迎，并且与其握个手，都感觉无比的荣幸。
这部小说是针对当时的农奴制度，鄙意的毫无恶意。所有的矛头含蓄又锋利的刺向了农奴制度下的地主阶级。人都是一样，爹生的，娘养的，农奴怎么了，农奴也是人，他们凭什么要为贵族干活，死活一辈子都不可能拥有自由和属于自己的东西。如果真的都是人，为什么还要分什么三六九等，可笑。
这部小说烧成了烈火，大有燎原之势。这本书是用来燃烧的，它被称为是“一本燃烧火种”的书，它以俄国中部地区的优美景色作为背景，描写了地主和农民的生活，揭露出了地主那些表面仁慈实际心狠手辣，激发了当时人们的心声，引起了强烈的回应。
屠格涅夫自己在文的'最后说，也许你已经产生厌倦，但是请，不记得原话了，就是关于风景什么的。其实这都是意有所指。是要告诉我们要留心生活，并且注重观察，其实这些看上去美好的东西，也有自己的丑恶，你终有一天会产生厌倦，但是终究会明白。
散漫随意的造物主有时也爱开玩笑，在赋予人以种种能力和爱好的同时，一点也不会考虑到人们的地位和经济能力——题记
《猎人笔记》是俄国作家屠格涅夫的一部通过猎人的狩猎活动，记述19世纪中叶俄罗斯农村生活的随笔集。最初发表发表的21个短篇小故事;1852年出单行本时，增加一篇(《两地主》);到1880年作者自己编辑文集时.又收进2篇(《车轮的响声》和《活骷髅》)，共25篇。
作者塑造了大量农民、工人等下层百姓的形象，既叙述了他们的艰苦生活，也赞颂了他们的许多优秀品质。同时书中描写了各种类型的地主，通过对这些地主乖癖行为和*性的描写，流露出作者的批判之情。批判了社会上层穷奢极欲的生活，控诉了腐朽的农民制度，对那些生活在社会下层的命运多舛的人们寄予了无尽的怜悯和同情，生动地描述了人民对美好生活的追求和向往，表现了作者的名主主义思想。
别林斯基：本书“从一个前人所不曾有过的角度接*了人民”屠格涅夫笔触细腻、含蓄，生活在最底层的农奴悲惨生活以及被扼杀了的精神被惟妙惟肖地刻画出来，语言细腻，不愧是一位卓越的现实主义大师。作者在揭露社会现象时不是直接描写，而是显得含蓄、简约，言有尽意无穷，留下无限的遐想空间，使读者在不知不觉中触摸了俄国社会的本质。
合上书后，不得不承认西方在思想道路的探索上比*走得更远。马克思韦伯，哈耶克，弗里德曼，凯恩斯……，我所了解恐怕的只是冰山一角。以前的我太无知了，因为个人情感而偏好*思想，忽视了西方文明。真理是没有国界的。科学的探究中应尽量避免情感偏好。*也有在思想领域成果丰硕的时期，那是遥远的先秦。诸子百家争鸣，各家思想各有信徒，各自在政治舞台上活跃。那时产生的思想是纯正的是原创的，没有受到任何意识形态的浸染。
自由的思考必然指向人性的最深处，指向人类如何构建群体，即社会体制。儒家主张以伦理道德治国，法家倡导以法治国，在阅读中，会忽然发现这自由主义的精髓好像似曾相识，它对待*的主张与老子的无为而治是多么的相似。墨家的“兼爱非攻”又与法国的博爱精神有异曲同功之妙。
而后来的*社会几乎没有真正的思想家。所有思想领域都有政治权利的介入，自由思想被压制在强权政治之下。所以我们的民族文化显得散乱，虽有很多优美的意境，诗词，对人生宇宙灵犀一点的感悟，但总没有成体系的思想著作，没有引领整个民族精神的大思想家。再来看欧洲，英国女王对莎士比亚的宽容，对亚当斯密的尊敬，使得自由主义思想成了英国构建政治经济社会的基石。只要自由主义的思想仍为英国人遵从，国家的发展方向就不会改变，*的更替不会对此产生影响。法国的先贤祠中安葬着72位被认为对法兰西民族有重大贡献的科学家，思想家，经济学家等，他们是法国的伟人。其中有伏尔泰，卢梭，居里夫妇。
有全民族对伟大思想家的尊崇才可能有自由，*等，博爱的法兰西精神。
这对于*的前进方向是极有警示意义的。社会主义的策源地德国走向了自由的对立面，是一次彻底的失败，并发动了第二次世界大战，苏联社会主义亦是半路夭折，朝鲜等国饱受计划之苦，世界范围内至今还没有成功的社会主义制度的先例。我们还应沿着这条看不到希望的路走下去吗？更令人担忧的是，这很可能是一条通往奴役之路。值得庆幸的是，现在*年轻的一代与父辈，祖辈的思想有了很大的差异，他们没有*的崇高理想，不喜欢马克思，不读*语录，也没有对*的深厚感情；他们崇尚自由，崇尚个性的发挥，追求财富，追求个人的人生价值。这是人性的回归。
屠格涅夫笔下的《猎人笔记》让我们看到了进步的思想，耳目一新的人物及美丽宜人的风景。也让我学会了善良，纯朴，丰富内心世界。屠格涅夫，你是俄国乃至世界的妙笔。
——《盗墓笔记》读书笔记 (菁华6篇)
阅罢《盗墓笔记》心思还沉浸在吴邪的痛苦、惆怅、无奈、空洞之中难以自拔，心中回响着那句“比鬼神更可怕的是人心。”，闭眼回想，那血尸，密洛陀的恐怖形象在脑中闪过，但似乎已经变得不是那么令人心颤，但书中的`伪装与阴谋却令我开始怀疑周围的一切，而人心的丑恶与虚伪，也始终令我胆寒。
鬼神之说，与中华文明相伴相随，是人类文明的极重要的组成部分。对魑魅魍魉，人们心中满怀恐惧，而诸天神祗，人们心里更多的是敬畏。事实上，妖鬼可怕么？不可怕，大不了就是一死罢了，生活惨淡难以如意，即使是死了又有何妨呢？神祗可敬么？不可敬，信仰只是人心的自我安慰，天*盛世，不见有诸神赐福，战火纷飞，不见有神灵降世。既然如此，鬼神又有什么可怕的呢？
鬼神并不可怕，可怕之处在于致命的鬼神隐藏在人们未知的角落，人对鬼神的恐惧实际上就是对未知的恐惧：人们*惯了生，不知道死亡的感觉，他们畏惧未知的死亡的感觉。人们拥有生命，他们害怕失去生命，他们畏惧失去生命会遭遇无穷未知的变化。人们*惯于生活在自己已知的世界里，人们害怕他们所未知的事物，因为这是他们无法控制的，人本能地躲避未知，人本能地恐惧未知。因而鬼神并不可怕，可怕的是对未知的恐惧。
然而在我看来，对未知的恐惧实则不足为惧，因为未知的东西会渐渐地被我们认知，人生不也正是把未知变为已知的过程吗？对未知的恐惧，实际上是一种本能，克服了本能，那也就没有了恐惧。
比对未知的恐惧更可怕的，是人心。
人之难知，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。未知的事物是不会刻意地欺骗的，因此当我们探求到未知的事物的真理的时候，它就不再令人恐惧了。而人心不同，嬉皮笑脸，谄媚奉承的面具后面往往正勾勒着阴险歹毒的计划，默念着恶毒伤人的诅咒，所以我们一不小心就成了最愚蠢的小丑，掏心掏肺地喂食着白眼狼。人与人之间隔着利益的假面，自以为是地揣摩着对方的念头，自作聪明地定义着他人，轻蔑地认知着这个世界。
这世上，最脏的是人，最丑陋的是人心。虚伪与丑恶，标识着人心的可怕，鬼神之可怖，不足其万一。
比鬼神更可怕的是人心。
我本来是很看不上这类小说的，胡说个啥？有意义吗？小孩子追求的东西就是这样玄幻，那还怎么去追求自己的梦想呢?但从半路出家到一路读下来，也是颇有感触的，读《盗墓笔记》400字。首先，作者具有非凡的想象力，陵墓很多人都在电视上看过，没有作者描述的那样大，吴邪他们在里面一路狂奔，直至气脱，还有好几层，*，禁婆，诡异的生物·····只有在小说里才可能存活那些年，不吃不喝。一些悬疑一直不能解决，也是促使读者不能罢手的原因。除去想象力，就是人物的魅力了，第一是闷油瓶，那样的智慧、冷静、出神入化的武功、百战不死之身，让人实在佩服、甚至崇拜。第二是王胖子，头脑灵活、眼力、身手都不凡，还有他的勇敢，也是无人能及。第三才是吴邪（我），书生一个，胆子身手都不济，但能坚持自己的目标，有两个好友的相助，也闯过重重难关，并在这过程中成长。这个我实在就是芸芸众生，我们有韧性让我们经历风雨，又胆小，很多目标可以完成却没有，也许老了会后悔，读后感《读《盗墓笔记》400字》。这么三个男人完成了很多老前辈们没能完成的事，真的啊很了不起。
小孩子迷恋这个真的有一定的积极意义，坚持就是胜利；排除艰难险阻，坚定自己的目标；交朋友要交能与自己共经风雨的人，自己也要能与朋友共经风雨，甚至是生死之交。任何大事需要合作，与他人合作，更要与自己的朋友合作。一个篱笆三个桩，一个朋友三个帮。朋友不在多，患难之交才真的可靠。
文中很少有爱情的描写，重在男人的生死之交，小孩子读读这样的书，避免缠绵的爱情困扰，爱情往往把孩子变得内向、封闭、脆弱、敏感，甚至荒废了学业，很不值。我真的很喜欢这样的书。
据说要拍电视剧，很盼望，希望见到真人；又很担忧，那些好东西只能读出来，演不出来。我们在读的过程中感到毛骨悚然的东西，跟着“我”在前进，后背发凉的感觉很难表现。演不活人物也是对作者和读者的欺骗。读书的感觉为什么只能隐藏在字里行间呢？
说起有关盗墓的小说，我第一个想到的就是《盗墓笔记》。这是一个非常精彩的小说系列，讲述了一群长沙盗墓贼所发生的故事传说。
故事传说起源于一份神秘的战国帛书，主角吴邪根据这份线索，发现了隐藏在帛书背后一个接一个扑朔迷离的谜团，以及一个惊天动地的秘密。这本书带领我们跟随着吴邪的脚步，从离奇的战国古墓到诡异的云顶天宫，去寻求一个个谜题背后的真相：长白山上的云顶天宫到底隐藏着怎样的秘密？巨大的青铜门背后又是什么？“长生”的'秘密到底是什么？随着一步步地逼*，古墓背后的秘密已渐渐地浮出了水面……
尽管这是一本以盗墓为题材的小说，但是认为书中最吸引的人的并不在于这点。书中的谜团一环接着一环，惊心动魄，让我们惊叹于古人无尽的智慧以及*历史的博大精深弦，并给读者留下一个又一个扣人心弦的悬念，吸引着我们不断地读下去；而故事传说中也存在着人之间的勾心斗角，正如书中所说的，“比神鬼更可怕的，是人心”，为了个人的利益，长沙盗墓贼们争的你死我活，使我们感觉到人心的险恶；同时跟其他盗墓小说一样，这本书也不乏对古墓的描写，那些精巧的机关设计，也令人叹为观止。
在我看来，这本书最成功的地方在于使用第一人称写作，从主角的角度出发，去看待思考问题。同时作者也擅于对环境和人物心理进行描写，使我们在阅读的时候能如身临其境，设身处地的体会到古墓中那种神秘诡异的气氛，让我们在看的同时也捏了一把汗；并且书中埋下了许多伏笔，为后来的事件埋下了一个关键的转折点，带给我们一个出乎意料的结局，这点也不得不令人佩服。
《盗墓笔记》也许并不是写得最好的盗墓小说，但是它带给我的那些感动那些精彩那些回忆，我相信，是任何书都比不上的。
这个暑假最让我喜爱的一本书就是《盗墓笔记》了，原来我感兴趣的的东西在这里，读着读着就被书中的内容所吸引了。
首先，《盗墓笔记》作者具有非凡的想象力，陵墓很多人都在电视上看过，没有作者描述的那样大，吴邪他们在里面一路狂奔，直至气脱，还有好几层，尸蹩，千年粽子，诡异的生物。只有在小说里才可能出现。除去想象力，就是人物的魅力了，第一是闷油瓶，那样的智慧、冷静、出神入化的武功，让人实在佩服、甚至崇拜。第二是王胖子，头脑灵活、眼力、身手都不凡，还有他的勇敢，也是无人能及。第三才是吴邪（我），书生一个，胆子身手都不济，但能坚持自己的目标，有两个好友的相助，也闯过重重难关，并在这过程中成长。这个我实在就是芸芸众生，我们有韧性让我们经历风雨，又胆小，很多目标可以完成却没有，也许老了会后悔。这么三个男人完成了很多老前辈们没能完成的事，真的很了不起。
我迷恋这个真的有一定的积极意义，坚持就是胜利；排除艰难险阻，坚定自己的目标；交朋友要交能与自己共经风雨的人，自己也要能与朋友共经风雨。任何大事需要合作，与他人合作，更要与自己的朋友合作。一个篱笆三个桩，一个朋友三个帮。朋友不在多，患难之交才真的可靠。《盗墓笔记》已经拍成电视剧，我正在看，但有些好东西只能读出来，演不出来。我们在读的过程中感到毛骨悚然的东西，跟着“我”在前进，后背发凉的感觉很难表现。
《盗墓笔记》这本好书给我了很大启发，也是真正让我感兴趣的一本书。
说吧，你准备去哪里？我们经历了这么多，已经是生死之交的朋友了。
——题记
《盗墓笔记》。这是一本略带玄幻的小说，出于对考完试的放松，我翻开了这本书的扉页。
书有点厚，但我居然耐心地看完了。
文中主要讲述的是一个土夫子的孙子——吴邪，和一批经验丰富的盗墓高手前去寻宝，一个个谜团在吴邪等人面前展现，他们所面临的，永远是未知。
老实说，我不是很爱看这种解密式的文章，读起来很是费力，但渐渐地，文中吴邪与朋友们的生死交情，让我无比感动。
尤其是吴邪和那个叫张起灵的男人。
吴邪和张起灵可以说是全书的核心人物，他们两个可以说是出生入死。
吴邪是个天真的古董店老板，一场意外让他渐渐陷入这趟浑水，而张起灵被吴邪称为“闷油瓶”，身手高超，处处保护着吴邪，*日什么话也不说，深邃的眸子里看不出他心里的秘密，反而像一个无底洞，让人越陷越深。
但这样的张起灵，在蛇沼鬼城中落寞地说出“我消失了，也没人会发现。”时，却被看上去弱弱的吴邪一口驳回：“你消失了，至少我会发现！”也会在阴山古楼里说出：“还好我没害死你。”更愿意代替吴邪走入青铜门，守候那漫长的十年，只为换取他的天真。
这样的生死之交，谁能做得出来？
又有谁愿意用自己一生换他人十年无忧？
很多人为《盗墓笔记》哭过，都是为了“还好我没害死你”或是“带我回家”，可是我却把眼泪倾洒在张起灵的一句话上——“和我有关系的人，我想，也只有你了。”
这个男人，太孤单，背负地太多。
我想，《盗墓笔记》不仅仅是一部玄幻的作品，它让我彻底地了解到，什么才是友谊，什么才是真情。
后记：我意识到自己还不能停，我必须走下去，再走一个十年。
——吴邪
第一次接触到这部作品大概是高一的时候，在某一次的下课，有个男生对我另一个同学说着它。我禁不住好奇便一起听。其实我对于鬼啊，怪啊我是不听的。却不知是那男同学天生适合说书，亦或者小说的情节真的很吸引人。在不久后我确实翻开了它。它便是南派三叔所著，与《鬼吹灯》共同开启*通俗小说界“盗墓时代”的《盗墓笔记》。
初读这部小说，在我不曾探索过的领域展示着是吸引人的未知，新鲜的词汇，一环扣一环的谜题，荒诞离奇的场景，无一不吸引我的手翻向下一页。沉浸在荒诞怪异的场景内，似乎同主人公一起冒险。仿佛如深不见底的黑洞，拉着我通向未知的结局。我不知道下一秒将遇到什么，我只知道这一秒我很安全。这就是在盗墓中最真实的感受。接下来就是揭开谜底的时候了。
谜底一，《盗墓笔记》。作者对于笔下人物的刻画个性鲜明强烈，主人公吴邪的“天真无邪”。说话风趣幽默自称“摸金校尉”的胖子。不爱说话却身手了得的“闷油瓶”小哥张起灵，人物各自的特点被作者发挥的淋漓尽致。从主角到配角，每一个人物的刻画都看的出作者的用心，在我看来是成功的。再谈场景，作者天马行空的想象让我惊叹不已，光怪陆离的场景，奇特怪异的墓中生物，对场景的细致刻画可以让读者身临其境。还有对墓中生物的刻画也很详细，如“层层疯长的黑发中，形如女人骷髅的脸嘴面目狰狞，带着骨香可以令人入睡。”这句话描写的正是墓中生物——禁婆。作者如此细致的刻画，极大程度的调动了读者的想象力。从已知的材料中参入自身的想象，在用清晰细致的文字表现出来，的确引人入胜。
谜底二，《鬼吹灯》。说到《盗墓笔记》就一定会想到《鬼吹灯》。我上网搜过大家对《盗墓笔记》的.看法，有一部分人认为《盗墓笔记》山寨《鬼吹灯》。这并非是没有理由的。《鬼吹灯》里的主角和《盗墓笔记》相比的确是有些类似。特别是胖子，两部作品的胖子都风趣幽默，性格也有些相似。而且也有人列出了两部作品的相似之处。但是，说是山寨或者抄袭，我觉得更多是借鉴，在借鉴《鬼吹灯》部分的基础上加以自己的思想，成为一个全新的作品。有些人认为《鬼吹灯》好看，有些人认为《盗墓笔记》好看，在我看来两部作品都有自己的风格。
就像那句话，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。但是，对于《盗墓笔记》，它一个又一个的谜题的确很吸引人不断阅读，但是，过多的谜题导致无法解释没有下文，我一度因为这一季所提到的谜题有点印象而去前面几季翻找，思维混乱不清。相比之下，网上搜查到《鬼吹灯》的评价，《鬼吹灯》虽然没有《盗墓笔记》那种天马行空的想象力，但文笔扎实丰满，内容更为严谨，构架饱满，情节叙述清楚。这并非是对《盗墓笔记》这部作品的否定。每一部小说都有它的过人之处，同样，也有些不足的地方。而且《盗墓笔记》拥有百万读者，占据年度最畅销小说前列也并不是没有它的理由。极丰富的想象力，多元化的人物性格，同伴之间深厚真实的友情等等。一部作品受欢迎，必定有它受欢迎的原因。
谜底三，我现在所要揭开的谜底是我整篇文章中最难解也是人类从出生到死亡都一直在解开的谜底——人心。人与人之间的交往就是一种猜心游戏。你猜忌我，我猜忌你。在大家的认知里一定会觉得很没意思。可是潜意识里，在你与人交往的过程中不知不觉就为心上筑起一道墙。当你们深交后，以为自己看透了对方，谁知你可能只是敲开了一块砖。古人云“人心隔肚皮。”每个人都无法知道上一刻还与自己称兄道弟的朋友是否下一刻就成为毁了自己的主谋。
“人初，性本善”在经过社会这个大染缸后是否还能保留当初的那份纯真？大学，就是一个小社会，我们可能在里面体会到一些在以前不曾体会过的，竞争的强烈，冷酷的现实。更甚于在真正步入社会这个复杂的圈子里，所将面对的是人性的虚伪面。这些在幼时不曾面对的挫折，难过都得自己独立解决。这是该经历的，也是该学会的。人心，深如黑洞，看不清的才是最可怕的，要学会看透人心。寻找真心待你之人，并以真心相报。若是能在经历社会这个复杂的环境后还能保留一颗赤子之心，那便是上天赐予最好的礼物。比鬼神可怕的是人心，但最纯真的也是人心。
谜底有三，现已解完。《盗墓笔记》所蕴含的内容也令人深思，我无法用再具体的语言形容它。一部作品，不是只靠读一遍就能理解它所含的意义。若有时间，我愿再仔细品读一遍，认真感受我所没有感受到的。
——《*》读书笔记 (菁华6篇)
在那个美丽的新世界里，大多数人的一生都已被安排得妥当，妥当得不像一个人，更像一个又一个的机器。
五个阶级的社会，和现实情况没多少区别。条件预设之下，人人都感到幸福，这样的社会看似美好，但能不能算是社会这一点很值得怀疑。更像是一个幸福大机器。
大机器里的小机器，人人都幸福。野蛮人的极端反抗，愚蠢又动人。难道证明我们独立思想的唯一手段就是痛苦?可我们却想逃离痛苦追求幸福?这不是太讽刺太矛盾了吗!
现实中的条件预设实则不少，只不过都有个度。比如给你一个标准，标准之上是好，标准之下是次，标准存在的意义是给不会自主意识到标准存在的人一个心安的环境和体系，只有在那样的体系之下，他们才不会胡作非为。
而意识到标准存在的人，有的主动，自主选择，于是成为了我的人生我做主;有的人被告知，仿佛打开了一扇新的大门，凌驾于标准之上，引发骚乱。
痛苦始终都是社会立足之本，革命是因为痛苦，改革是因为痛苦，前进是因为痛苦，人类基因里的趋利避害，害能给我们带来更大的动力。
何时才能因为极致而极致，恐怕得等到我们摆脱了这沉重的躯壳，成为单纯的精神之体的那天才有可能吧。
但那时人类也已不是人类。
这本书里的东西，就是大刘缺的。不是文笔，而是对未来人文的深刻思考。
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识;出生后，接受睡眠教育;工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂;孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成;以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的'社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
在《*》里，人从**开始就被命运预设员“限定”了，**和卵子在试管里被调制好，不健康的胚胎被“限定”出局，健康胎儿在孵化器里长大。
从婴儿养育室开始，孩子们一路被“限定”得厌恶书籍和自然，厌恶独处，厌恶家庭，厌恶宗教和艺术，同时被“限定”得热爱集体，热爱消费，热爱滥交。
这个世界里的人被分为五个等级，Alpha被限定得聪明漂亮，而Epsilon以下的人不但被限定得矮小愚钝，还批量生产。
虽然人有等级贵贱之分，但是却完全不用担心，因为他们都被“限定”得一样幸福——无论哪个等级，其接受的“睡眠教育”都会告诉他，他所在的等级是最美好最幸运的，他所生存的世界是最完美和谐，稳定富足的。
在这里，人们不愁吃穿，青春永驻，这里没有夫妻关系，没有亲情血缘，因为“人人彼此相属”。所有人都拥有被程序预设的思维，被统一制造的外貌，被共享使用的身体，每个人都有很多伴侣，对伴侣有忠实的情感却是令人羞耻的事情。
对于新世界的人来说，痛苦成为了幻觉，欲望与情感的'流动是最奢侈的东西，人们靠吞食嗦麻来摆脱幻觉，进入那个由幸福与欢愉构成的不可亵渎的精神世界。
荒诞是戏剧的主角，可是做为真实生活中“野蛮人”的我们，这个美丽的新世界你想去吗？
在读完这本书之后，我的思想有了些许混乱。在当今社会，许多人都沉浸在欲望之中，这些欲望包括对物质财富的渴望，对不再经历生老病死的折磨的希望以及对多位伴侣的向往等等。但在新伦敦社会中，这些问题你都无需担心。在这里，你不用经历出生，也不会生病，你的自然寿命很长，死亡也只会在睡梦中突然降临；你不用担心你会不喜欢自己的工作，更不用担心你会因为缺乏物质财富而被社会排除在外；你不用担心你会找不到适婚对象及婚后的生育问题而被长辈唠叨或者会因为复杂的男女关系受到社会谴责。我想这在我们大部分人的眼里的确算的上是一个*了。但如果将这个大部分人*移放到这个社会中，我想新伦敦的社会稳定有很大可能会被打乱。因为我们从小接受的教育告诉我们：人应该是自由的。而他们从睡眠时期就被灌输着追求稳定的观念。当我们站在局外人的角度，用我们的观念来看新伦敦社会时，将我们的认知套在他们的世界上并且将二者进行比较，这样的做法本身就是不太妥当的。一个社会的好坏究竟如何，应该是由当世的人决定的，而不是那些并不存在于那个社会的人所能评判的。
在许多看客眼里，新伦敦世界是不自由的。书中的约翰也这么认为。约翰是来自所谓的野蛮人保留地，他们的生活方式及观念和我们相似。最初，他也十分向往母亲口中描述的新伦敦社会。但当他真正生活在其中时，他感到了压抑与不快乐。新伦敦的人接受的教育与他不同，他们来自两个社会。当看到这里的时候，我很惶惑，我们每个人都过着自以为快乐且正确的生活，为社会发光发热，所有的一切看起来都非常的和谐美好。但正如林达所言，刺破*静水面的锐利冰峰，它也许只露出了一角。新伦敦社会的睡眠教育让我想到：我们现在所认为的“自由”“思辨”是否也是教育后的产物呢？究竟是人在改造世界还是世界一开始就把我们限定在一个范围内再任由我们去“玩耍”呢？人类之所以有着不同，根本原因是否是因为受到的环境教育不同呢？如果我们也像新伦敦社会一样，从婴儿时期便同时同地接受着教育，我们会不会是一模一样的？胚胎技术及医疗技术等等的发达让我想到：科技进步的意义在于**人们的双手，给予人们更多的思考时间。如果最终，它会成为奴役人的工具，那我们又有什么理由去继续发展呢？以及像新伦敦这样的社会是不是我们想要的，安全、稳定，井然有序，不用担心任何东西。如果有人产生新思想新观点，便会被送往另一个岛屿继续生存。这本书一直被认为是反乌托邦经典著作，但它难道不是乌托邦本身吗？《*》之所以美丽，不在于它有新世界，而在于它还有“野蛮人保留区”。你爱“自由”和“痛苦”的话，可以选择去保留区；爱“幸福”和“稳定”，可以选择留在*。还有很多困惑到嘴边却又说不出来，这本书留给人思考的东西实在太多太多。
对于这些个问题的解答，还需要慢慢思考体会。也许在某一天就会醍醐灌顶。
有这样一个世界，阶层分明人们在里面各司其职，除了自己的本分工作以外享受自己的方法就是磕药和性生活，每个人都从出生开始都接受一定的条件设置，里面的人一旦有除了快乐以外的想法就来一粒嗦麻，没有现在所有的道德约束，似乎每个人都是幸福快乐的，每个人都是属于他人的没有自我的存在。
直到出现一个失误有了一个被上流社会排挤被下流社会轻视的，会思考这个世界的人，他生性还是胆小怕事，但是总是以一副大义凛然的表现面对着一切，一开始认为他是一个孤独的思想者，可是当野蛮人出现的时候，两者思想上的差距便显现出来，一个是感受痛苦感受世界的不同想要争取文明之外的野蛮，一个是得意忘形享受文明带来的高高在上，终究认清到那个失误只是带来了一个被排挤的自卑的大众而不是一个享受过不同而做出改变的英雄，在接受过条件设置以后每个人都不能逃离。
正如总管和野蛮人辩论的，痛苦存在的意义就是让人成为一个人，在没有痛苦的社会所有的欢愉都是只追求本质欲望的欢乐，人一旦只追求本质欲望那么和之前我们没有进化**时的欢乐又有什么不同的呢，我们渴求的事不只有欢乐还有孤独享受痛苦的自在，社会不只是一个体系更是一个让人认清自己自由的磨刀石，什么都有存在的意义苦难更是如此，找到人生价值的只能是苦难而不是一味地幸福，文化存在于痛苦的社会。
《*》是著名的反乌托邦小说，但同为反乌托邦小说，《1984》和《*》的画风迥异。
在《*》中赫胥黎阐述了一种被称为苏摩的药物。这种药物吃下去之后不仅不会危害社会和自身健康，而且会让人感到快乐和充实。
不禁会想假使小说里的苏摩真实存在，现实生活又会是怎样的景象。
记得王小波说一句话，快乐和痛苦本来就分不清楚，只求他货真价实。毕竟王小波只有一个，同他一类的人也是少数。
各类层出不穷的综艺节目，各种流行的短视频APP，各种直播*台等等等等充斥着我们的生活。我们在廉价的娱乐和消费中不断获取短暂的快感，在不需要大脑思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依赖药物一样依赖娱乐，娱乐至死。
这些都何尝不是我们身边的苏摩。
《*》里阐述了一个宁静统一的社会。没有纷争和硝烟，统治者最主要的目的是防止被统治者“调皮捣蛋”。通过废除家庭等方式使得生活在这个社会的人自主地放弃创造性的活动。《一九八四》权力是通过施加痛苦而得到满足，但《*》里，是通过给予化了妆的侮辱——快乐。
每一个人都想要“放荡不羁爱自由”，但面对生活必需品不会产生顾虑的生活，嗯，真香!作为一个普通公民参与政治也是同样的道理，如果生活能维持着*以为常的繁荣富足，实在没有戒心去质疑由上至下的由各类专家组成的寡头政体的统治，如此可能便进入了秩序乌托邦的操纵圈套，就像*里的人在睡梦中被告知千万遍的那样：无论他是谁，当他活着的时候他很开心。现在每个人都很开心。
如果你现在很开心，你是在睡梦中，还是醒着?
——课外读书笔记 (菁华6篇)
时间总是匆匆一晃而过，大一还没来得及回味，大二就已经悄悄走过了一半。回顾学年的课外生活，总觉得自己比以前更充实了，也成长了。
在这个学期里我得到了5.35的课外学分，主要来源于院报记者团和读书笔记。和上一个学期的学分相比，这个学期的学分比较集中在几个项目上，而不是以前那么分散的。这是我在这个学期里的尝试和改变。大学生活的丰富多彩让我有些花了眼，由大一的新鲜好奇让我在一个学年里学到了很多的课外知识，增长了见识，开阔了眼界。在通过一个学年的钻研探索中，我找到了适合自己的课外活动，并且在这个学年里努力地向一个方向发展。院报记者团是我一直热爱的工作，而读书笔记和院报记者团的工作又有着密切的联系。这两项学分将*占我课外总学分的一半，这是我努力的结果，也是坚持的结果。
记者团的工作让我找到了自我发挥的空间，在记者团的日子里我一直积极参加各种活动。在课后买了很多关于记者之类的书籍，也请教了很多学长学姐们，在他们身上学到了很多的知识。成为记者是我的梦想，我会继续在记者团学*、进步。
早在学生时期就已拜读过*四大名著之一《三国演义》，当时更多的是为了追求故事情节，看的比较粗糙。今年寒假我完整的看完了《三国演义》。它内容精彩;涉及人物多;有很多著名的典故出自这篇巨著;故事对后人有很大的启发作用。
故事主要讲的是：东汉末年，天下大乱，黄巾军起兵造反。刘备、关羽、张飞三位豪杰走到了一起，桃园三结义后，他们决心做一番大的事业，重振汉室;曹操也在北方的起兵准备夺取天下;南方的孙权占据一方领土也想统领天下。由此形成了三国鼎立的形势，故事主要是围绕魏、蜀、吴三国展开。
读完《三国》后，我最欣赏的人物是诸葛亮。他足智多谋，例如：草船借箭、火烧赤壁、三气周瑜、巧借东风、空城计、巧收姜维、智取汉中、七擒孟获、上方谷困司马懿、死诸葛亮吓走活仲达。他鞠躬尽瘁，死而后已，他先辅佐刘备占领了西川成立了蜀国，刘备死后，将儿子刘禅托付给诸葛亮，他又辅佐刘禅和魏、吴对峙;他鞠躬尽瘁，凡是处罚20军棍以上的事都要亲自审理，不丝毫怠慢，公*对待军中所有士官，对待他们亲如一家，由此蜀国的军队军纪严明、赏罚分明、战斗力强。到后来，关羽、张飞、赵云、马超、黄盖等老将们都一一去世后，诸葛亮也操劳过度。但基于先帝托孤，蜀国国力下降，他便更加日夜操劳，发明了木牛流马、连弩等先进武器，为蜀国立下汗马功劳。在他第六次出祁山攻打魏国时，终因操劳过度而病逝。临终前，他留下了一条计谋，如果魏军追来，就把诸葛亮的雕像放在战车上吓走司马懿。最后，蜀军按计吓退了司马懿，安全撤回。
关羽也是一位让我佩服的英雄豪杰，他忠义豪爽，英勇善战。例如：他千里走单骑、过五关斩六将、温酒斩华雄、刮骨疗伤、水淹七军、斩颜良、诛文丑、单刀赴会、大战黄忠。虽然曹操对他很好，很欣赏他，想收他为将军，但他却对刘备忠心无二，护着二位嫂嫂投奔刘备。曹操败走华容道时，他可以杀掉曹操，但他念及曹操曾对他的旧情，放走了曹操。
当然书中还有很多英雄豪杰让人敬佩，如粗中有细的张飞、忠心耿耿的赵子龙、富有献身精神的黄盖等。也有一些人物让人叹息，如发出“既生瑜，何生亮的周瑜;英年早逝，未能成就大业的孙坚、孙策等。
《三国演义》是一篇史学巨著，记载着许许多多的故事，故事荡气回肠，令人回味无穷。
最*，我看了一本《一百条裙子》，它深深地感动了我。这个故事的主人公是旺达、玛蒂莎、佩琪。
旺达在十三班里学*很差，每天都穿着一条褪了色的蓝裙子和一双旧皮鞋，还总沾着泥，班上最漂亮的佩琪和她的朋友都嘲笑、捉弄她。直到有一天，她说我有一百条裙子，都是各式各样的，还有六十双漂亮皮鞋，女生们听了更加捉弄、嘲笑她了。
旺达终于受不了而转学了，她给十三班的女生们留下了一百条漂亮的裙子。玛蒂莎、佩琪后悔以前那么捉弄、嘲笑她了，决定把她找回，并向她道歉，可是怎么也找不到她了。
我们要知道，不管在社会上，还是在学校里，都有穷人和富人。我觉得富人不应该以为自己有钱而嘲笑别人，穷人不应该以为自己没钱就可以自卑。因为每个人都有自己的位置。做人要有同情心，在别人危难时，应该主动帮别人一把，而不是落井下石。
我读了笛福的《鲁滨逊漂流记》。我深深地被这本书所吸引，它让我体会到了鲁滨逊那惊人的毅力和百折不挠的精神。
鲁宾逊是本书的主人公。在一次航海中，鲁宾逊所乘的船在一个荒岛附*触礁，船上的水手和乘客全被淹死了，只有鲁滨逊一个人幸运地活了下来。海浪把他卷上了沙滩。在克服了最初的悲观与绝望之后，他凭借自己顽强的毅力，与大自然展开了英勇卓绝的斗争。他依靠自己的双手和智慧，利用枪和简单的工具，自力更生，自食其力地过起了荒凉的野岛生活。经过不懈的努力，他不仅仅有了自己的住所和家具，还有牧场、种植园，甚至还养了宠物。在如此艰难的状况下，能过上这样的生活，是很不容易的，这完全是他凭借自己的毅力和智慧创造的奇迹。
鲁宾逊是一个善于帮忙别人的人，他从一帮食人族手中救下一个俘虏，那天是星期五，所以就给他取名叫“星期五”。从那以后，“星期五”就成为他忠实的伙伴和仆人。鲁宾逊还教他学会了说英语。不久，他又从食人族手中救出了几个俘虏，和他们一齐劳动，共同生活。之后，一艘英国船只经过荒岛，鲁宾逊帮忙船长制服了叛乱的水手，乘船离开荒岛，回到英国，过上了幸福的生活。鲁宾逊从落难荒岛到回到英国，这段时间竟长达二十多年。
看完这本书，使我深受感动。一个人身陷绝境，竟能这样对生活充满信心，勇敢地应对生活，创造生活，实在是难能可贵的。使我认识到，人不论何时何地，不管遇到多大的困难，都不能被困难吓倒，要勇敢地应对困难，克服困难，始终持续一种用心向上、从容乐观的心态，去应对和挑战厄运。只有这样，才能像鲁宾逊那样，永远是一个胜利。
《爱的教育》的作者为意大利的亚米契斯，本文写作特点为：采用日记的形式叙述可本文。
本文讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，建记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量。文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说颂扬的地方。小说记录了长辈们对孩子的教育和启示，附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇。这本小说在漫长的岁月里，它陪伴一代又一代的孩子成长。能够说，这是一本永远不会过时的书。它用爱塑造人，引导我们永远持续一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难，这其中最令我难忘的是“医院的天使”。故事讲述的是一个叫齐启禄的小男孩，由于他的父亲到法国做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后突然生病，因此住进了医院。一面写信给他妻子，告诉她自己已经回国，及因生病入院的事。妻子得信后虽然担心，但因为有一个儿子正在病着，还有着正在哺乳的小儿，不能分身，不得叫大儿子到往看望父亲。孩子在医院却一向照顾着一个外人，最后不但不和真正的父亲回家，却要坚持照顾着那陌生人。
爱自己的亲人是就应的，也是容易的，但如果一个人只懂得爱自己的家人，除了家人之外的人一概不爱，那他就是一个可悲的人，他并不真正明白爱。然而又有多少人真的去感受去学*那种爱呢！再请回过头看看现实，这世界上并非充满着爱，穷人对富人，许多都是将真正的爱看作是一种奢侈品，而将金钱、利益至上的人。
我认为《爱的教育》虽然讲的是情感教育，却洋溢着对生活，对大自然的热爱，充满乐观向上的精神。在阅读时好似把我带入了广阔的社会中去，它真是让我懂得了许多课本上学不到的东西。每个故事都讲述了那些朋友的友谊和宁肯牺牲自己的高贵品质激励着一代又一代的少年儿童。爱能够比成很多东西，确是这样又不仅仅仅是这些。我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的，无穷的，伟大的力量。
起床、吃饭，背着书包上学校。叮铃铃，上课了;叮铃铃，下课了。背上书包回家去，吃饭、写作业，然后睡觉……
谁的一天不是周而复始、循环往复?有些人沉沦在这种枯燥乏味的单一生活中，叹息、抱怨，更多的人，能给这种单一的生活添油加醋、涂香抹辣，他们或读书或笔记，或参与或实践，或研学或旅行，在他们人生的白纸上，用心描绘他们多彩的人生。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”对我来说，学*上我只能算“不知者”，而对于读书，我就算得上“乐之者”了。一本喜欢的书，我愿动用一切时间去看，比如那本《鲁滨孙漂流记》。
这本书是同学借给我的，我被迷得神魂颠倒，课间显然已经不能满足我读书的欲望，我决定大胆一试——利用上课时间——“窃读”!
这一节是数学课，我把书藏在课本下，装模作样地背起了数学公式。老师在台上讲课，一等他背过身在黑板上写字，我就争分夺秒低下头看一段小说，等老师回转身子讲课，我便立刻打住，把藏在抽屉里的脑袋抬了起来。如此往复，书看了不少。
随着课堂的深入，老师开始走下讲台，在各组之间的过道间边走边讲。这可是个考验，我必须像个地下工作者一样，做好伪装，有时我小说看到一半，便望向老师，和同学一起回到老师的问题，还煞有介事地在课本上圈圈画画，像一个勤勤恳恳、认认真真的好学生一样。半节课过去了，老师还是没能发现我的“小动作”。
我终究没有“地下党”的自制力。“看一会儿书，听一会儿课”的读书方式令人厌倦，我产生了一种得寸进尺的想法，那就是——用所有时间看课外书，包括课堂时间!这种想法很快侵占了我的大脑，并驱使我把课外书移出课桌的保护，放到桌面上看。
于是，教室里产生了两个世界，一个是老师与其他同学学*的天地，一个是我与主人公在荒岛求生的世界。老师越讲越投入，同学们越听越认真，我越看越入神。等老师停下提问时，我的心早已飞到九霄云外。
也不知是“暴露”还是巧合，老师选了我回答问题。没听课的我当然答不上来，只得乖乖地被老师“客气”地请到教室后面罚站去了。
各位，你们也看到了我“血的教训”，专心听课，不要窃读啊!
——沧浪之水读书笔记（精选五篇）
当阅读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，何不写一篇读书笔记记录下呢？为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是小编整理的沧浪之水读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《沧浪之水》是阎真先生的一部官场小说。阎真先生以其犀利的刀笔和幽默的语言写出了一个无职无权的公务员池大为混迹于官场，其升迁之路一波三折又险象环生，人生履历充满五味辛酸。
池大为刚开始是一个毕业的研究生，经受了现代文明熏陶的知识分子，但他一样也有中国传统知识分子的身无分文而心忧天下的人生态度，他的人格理想也是中国传统文人的那种宁折不弯、不为五斗米折腰的人格理想。但是他的精神却失败了，在坚守分子理想中他随波逐流、融入现实，最终选择了放弃自己的精神追求。
池大为的性格发展历程大致经历了以下几个阶段：
在形成池大为青年时的孤傲原因方面，父亲的影响是首位的。在整理父亲留下的遗物时，发现一本他父亲留下的书，掏出来看到是本很薄的书。
由于受传统思想的影响，“舍身取义，信善性善”已经融入池大为父亲的血液中，即使在**中被划为右派，他仍坚持自己要做一个好人，一个孤傲清高不与时俗合流的知识分子。去世之后唯一留给池大为的就是那种信仰、精神的高贵，池大为作为一个知识分子也要有一种自尊，不会搞那种逢人笑脸，阿谀奉承、世俗圆滑的处世之道。因此在池大为的骨子里有一种与时俗格格不入的因素。
此时刚刚踏入社会的池大为显得相当稚嫩，对各种不满于社会现状的.事，或是不合道理的事都要说出来，更不愿参与其中。
他不懂得为什么那些手握实权的人嘴上高喊为人民服务，但做法上有是另一种；他不懂得这些人也是知识分子，为什么在那么多的不正常想象面前无动于衷；他不懂得为什么自己提出想法反而横遭排挤，甚至下放。
一切的原因在于，他的良知和信仰还在，他的心里也常常在反思，反思自己到底是要做一个好人，保留知识分子仅存的一点良知还是要像丁小槐那样做一个“有进步”的人。但是此时的池大为还是一个执着理想的知识分子，也只是此时。
即使是有着集天下大任于一身的豪情壮志，有着大庇天下寒士俱欢颜的救世理念，但是在以物质利益为基础的社会面前，也会显得单薄无力，因为这个世界是现实的，没有物质做基础，一切从何谈起。
面对一系列的现实打击，他屈从了，乖巧地依附着别人，从此生活发生了戏剧性的变化，一瞬间所有梦寐以求的东西都拥有了……
以前的池大为总是那么的清高，可现实的激流急剧冲刷着他业已矛盾的良知，他不得不向现实低头。
连日来，某大学学子轻生的事件，如一片阴云，缭绕在我心头，挥之不去。寒门子弟，不懈努力，终成名校博士生，本是很励志的故事。却因压力过大，决绝而去，让人痛惜之余，感伤不已：生命，竟是如此脆弱。
在内心如此忧伤的时候，读小说《沧浪之水》，思绪万千。
小说的主人公池大为，研究生刚毕业，就被领导看中，还和美女谈起恋爱。仕途光明，美人在抱，貌似人生已开挂，妥妥的。然而，作为崇尚先贤、追求道德理想的青年，池大为在生活中手足失措、举步维艰，数年下来，一无所有，郁郁不得志。面对残酷现实，池大为最终彻悟，抛弃了坚持的操守，摧毁了内心的神圣感，理想主义的色彩褪去，从此活得轻松。溜须拍马、逢迎献媚、出卖同事，心中无顾忌，无所不可为，好运由此开启，短短几年，似乎一切都得到了。
这样的故事内容，注定了这是一部让人震撼、甚至是惊骇的小说。书中的所有人物，都在为自己的前途，为自己的利益，做着合乎情理的事情。没有哪个人是完全的恶，也没有哪个人是真正意义上的善。一切是那么真实，那么合理，构成个体生命无法抗拒的现实世界。
小说中，池大为的父亲，珍藏着一本《中国历代文化名人素描》。在那本册子里，夹着他的自画像，下书：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之；小说名为《沧浪之水》，封面上，画着《沧浪歌》中，那位不论沧浪之水清与浊，皆能安然自处的渔夫——仰慕前贤而不得，效仿渔夫而不能，池大为，就陷入这样的困惑中。
小说用大量细致入微、准确而精彩的心理描写，讲述了池大为经过内心的挣扎，最终走出困惑，向现实妥协，杀死过去的自己，成就新自我的过程，读来惊心动魄。
《沧浪之水》，是以官场为背景的知识分子小说，对知识分子的内心世界，进行了深入细致的解析。在池大为身上，能看到很多人的'影子：怀着单纯善良的心，踏入现实世界，因理想和现实的距离，产生巨大困惑和失落感。求善而不得，为恶而不愿，陷入深深的矛盾中，纠结，无力，痛苦。最终，说服自己，抛弃曾经的坚持，与生活和解，像池大为一样，成为人生赢家。
池大为，是人生赢家吗？无法回答。《三国演义》里有诗句说：龙岂池中物，乘雷欲上天。池大为最终不是池中物，而是成了大人物，大有作为。他赢了，却让人心痛，让人慨叹。因为，他的人性最终扭曲，人格最终堕落，精神最终沉沦，他杀死了过去的自己，成为了自己曾经讨厌的人。我只想说：池大为的人生选择，不是指路牌；《沧浪之水》，也不是成功学。
读《沧浪之水》，多次想起的，是毕淑敏的一句话：喜欢用干净的手段，抵达一个光明的理想。以此而论，池大为的成功，不是惊喜，而是触目惊心的悲剧。
《沧浪之水》，一个当代知识分子精神被损毁、被扭曲的过程，直接冷峻地展示了人的沉沦。
我们该坚持什么，抵抗什么，这个本来我早就以为想清楚了的问题，现在却发现大家都在寻找却谁也没有答案。这真让人沮丧。
我们不要站在某种道德高度去审视谁的灵魂。事实上阎真讲的故事里也没有任何简单的批判，而是*乎残酷地跟池大为和我们一起，击碎所有不切实际的幻想，追问卑微人生的意义。
生活就是这样。这样就是生活。
人生很短，所以必须很努力去追求很多东西，因为你不会长生不老，没有资本一直等待下去。什么样的选择，相应的代价。
池大为的蜕变过程是惊心动魄而又漫长得残忍的。在炎凉冷暖的人情世故里，在波诡云谲的政治舞台中，在光怪陆离的世象百态间，我看到了一个鲜活的人怎么样坚持，坚持到头破血流，坚持到悲哀地发现：只有他一个人在这个自觉崇高的坚持里越来越无能为力越来越无法坚持；我看到了一个善良而执著的青年，面对自己卑微的灵魂和巨大而神秘的世俗力量悬殊对比时，如何彷徨、犹豫、怀疑和煎熬，最终不得不自宫了不合时宜的知识分子操守，亲手杀死了过去的自己。
自我是人性的盲点，人太爱自己，本能地从自我的立场去体验一切，批判一切，本能地排斥那些对自己不利的东西。人都是有偏见的，偏见无法用逻辑来矫正，它本身就是一个逻辑起点，这实在是没有办法的事情。适者生存，不适者淘汰。自然规律。
老虎吃兔子，谁规定老虎是坏，兔子就是好的呢？
生命如水，生活如歌，人生如戏。
最*卧床待眠时，又拾起枕边的《沧浪之水》慢慢翻阅。
《沧浪之水》的作者是中南大学阎真教授，小说在20xx年4月的《当代》杂志上刊发后，获《当代》年度文学奖一等奖。20xx年10出版后，半年内印刷5次，前后重版三次。并改编为23集电视剧《岁月》（原名《城市里的春天》）。
小说以娓娓而谈的笔调和行云流水般的故事，展示了深受父亲人格影响的主人公池大为的丰富人生境遇。其父池永昶深得中国传统文化之精髓，秉持千百年来中国优秀文人传统的人生观，价值观。池父遗物――《中国历代文化名人素描》中描绘的十二位圣贤，是其人格楷模，更是中国历代知识分子所固有的精神家园，是中国历代知识分子所薪传下来的种种优良传统的象征。中国历代文化名人的高山景行，也同样深深影响了池大为。
在社会大转型中的池大为，虽然人生观、价值观与物俗横流的社会格格不入，但面对官场、亲属、同事、同学四大圈子的逼迫，不得不使他犹如封面的石头，从清亮的水面掉入漆黑的水底，磨去了四周的凌角，融入到现实社会当中。
但市场经济的大潮并没能彻底冲刷掉池大为骨子里的传统文化血统，在小说结尾处焚烧父亲遗物的时候，看着“书页在黑暗的包围之中闪着最后的光。”池厅长最终“死死盯着那一点亮色，像要把它雕刻在大脑最深处的褶皱之中，那里是一片无边的黑暗，一点亮色在黑暗中跳动。”这是他是心路坎坷复杂历程最终走向复活实现自我价值的根源。
断断续续看了几遍，总想写点什么！
中国人文知识分子历来就是一个矛盾的群体，在传统文化被不断重构、整合的今天，知识分子的道路选择仍然是一个问题。随着社会的飞速发展，物质文化需求的提高，经济建设成为社会发展的主旋律。坚守文化传统不应该固守清高，应当与时俱进，开拓创新，只有积极用世，真正融为大众的一员，让传统的精神资源与现实社会产生有机的整合，固守心灵的真诚和人格的坚挺，才能使个人的价值得以真正实现。
作为统计人，在各方需求的纷扰之下，我们既要坚守自己的职业操守，谨守心中的那点亮色，保证统计数据真实可信，又要更好更优地为党委、**和社会各界服务。这就需要我们切实**思想，实事求是，经常“照镜子、正衣冠”不断调整思维角度和思维模式，积极提高自己的政策水*和业务能力，才能进一步加强统计服务职能。不断“洗洗澡，治治病”，加大统计执法检查力度，才能充分发挥统计监督作用。
我们只有打破固步自封、夜郎自大的心理，密切联系基层群众，重塑统计人形象，才能跟上时代的发展步伐，不被社会置疑和摒弃。
最*，偶尔间接触咯阎真的作品，读了他的《沧浪之水》，它给了我很大的震撼，池大为给了一个很好的榜样、例子、教科书!他在单位的种种表现，以及他表现的背后自己对自己的那种鄙视，我很佩服他，正如他所说，他们是一代胜利的失败者，失败的胜利者，优雅的俗人，庸俗的雅人。
书中的主人公池大为的父亲一辈子光明磊落、乐于助人，一生尊崇孔孟之道，在村里医患无数。父亲的高尚品德也在潜移默化中影响着小大为。小时候大为生活在静谧的小山村中，随父采药，与伙伴玩耍，倒也其乐融融。高考结束了，大为与伙伴们一起谈论着将来，对将来满是憧憬，好消息终于来了，大为被首都一所医类大学录取，攻读中医专业，其父也在笑意与满足中离他而去。
*静地大学生活中突然就泛起了涟漪池大为恋爱了，对方是一位楚楚可人的校花，家庭环境优越、华贵，名叫许小曼，之前，大为连想都不敢想，就因为这个，大为还得罪了不少同学。初恋的感觉总是美好的，互相都是具有诱惑力的。可时间长了，小曼的小姐脾气开始显露，大为总是忍着，后来，小曼觉得应该要大为去见一下世面了，于是经常带大为出入一些有重要人物参与的宴会等场合，以便让他多多结识一些对自己以后人生起重要作用的人物。可能是受其父亲影响，带有山村气息的大为对这一切很是反感，非常地不愿意违背自己的意愿去笑说，于是，两人出现了分歧，最终不欢而散。
青年时代的那些信念，那些理想，在步入中年之后变得都是那么的虚无缥缈，在现实的面前，人总是显得那么脆弱，那么渺小，那么的幼稚。
参加了工作，明白了现实很残酷!残酷得让有些人接受不了，他的精神世界很崇高，崇高的太清贫了，于是他成了现实的牺牲品，是那么得可怜，那么值得人同情。但是却没有人敢于为他出面，因为现实摆在面前，谁都不想为了别人而牺牲自己，牺牲自己的前程，连累自己的家庭。
大为渐渐得明白咯!若要在当今社会的官场生活立住脚，就得学会做狗的形态，时时的观看领导的眼色，学会谄媚奉承，学会不择手段，渐渐地大为年轻时那种救人的理想不见咯!渐渐地为了金钱、地位不择手段，在利益的诱惑之下，他渐渐的麻木了。
在妻子董柳辅助及自己的努力之下，池大为终于实现了自己的愿望，登上省卫生厅的宝座，光环和权利有咯!但是感觉自己又丢了点什么，自己作为一名医生，没有救死扶伤，而在这官场中苦苦的挣扎，违背了自己的理想，违背了自己作为一名医生的原则，但是现实就这么的残酷，光做个好人有什么用，也就是下面一句，道理是捏在有权人手里的，有权人说你好，你才好，有权人不说你好，你再好也没用，看星星看月亮顶不了饭吃，太现实了。
池大为的经历告诉我们：你看到的东西，在你看到之前必定有千万双眼睛已经看到过，他们的熟视无睹和铁石心肠，也是在残忍的规则之下压缩出来的;你想到的东西，在你想到之前，必定已经有千万个脑袋想到过，它之所以还是这样，的确有着无穷的奥妙和玄机啊，谁会一味的做贫穷的清高。
就像《楚辞》所说的，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
