还没看完，但感受已有，反正我也不在乎结局～作为村上迷，回想以前都是小20年前的事情了，那时候最迷他的各种小确幸，因为当时的*什么都大，大蓝图，大干，大胸，大房子，大汽车～都是还没大到位的生猛海鲜迷恋状态，于是小心思，小咖啡是那么细腻又有异域的嬉皮世俗，温暖我心和我身。
现在看村上，小确幸不见了，却是有太多的“不确定”，我指的是尤其作为中年人，心中有太多心思无法准确描述，太多的状态没个定数，村上就像一棵树，从我们心里确定的长出来，怎样的脸谱，怎样的人生一律可以，告诉你的是确定，但描绘的却是不确定。此起彼伏的心境以静默的孤独呈现，刚好与读者印证。
我们生活环境是“”比较人类学，他以前的作品也是有这样的痕迹的，比如绿子和其他的女性～现在的作品这些踪迹全无，每个人都是以灵魂的状态出现和存在，也是与其他的都是不同。
其实，谈音乐，绘画，故事和环境，都是人的种种幻境。
我已经从村上迷，转为树迷，静观其开枝散叶～
夜深人静，摒弃一天脑海里堆积的杂念，给思维留点空间，用文字记录《刺杀骑士团长》些许感悟。最早拜读村上春树的著作，是那本经典的《挪威的森林》，当时还处于到懵懂的学生时期，青春萌动、荷尔蒙迸发，只观注于书中的情爱描写，就像当年看过的《廊桥遗梦》，完全看不懂主人公的内心活动，也无从去探究作品的真谛。
当自己过了而立之年，读完村上春树的《刺杀骑士团长》，恍然发现主人公的心理描写远比情**节有趣且丰富的多。书中以画家为主线，从突如其来的婚变徐徐展开，手足情深而又早年离去的妹妹，看似波澜不惊的婚姻其实早已危机四伏，前期缓慢而又细腻的铺垫，主人公*静的内心其实充斥着剧烈的矛盾和挣扎。风流一生的免色，早已被恋人的隐忍和付出而感动，精心、巧妙的布局，利用画家为了接*与恋人”疑似“的女儿，环环紧扣、层层深入，直到最后才拨云见日。雨田具彦的画紧密契合着作品主旨，从中引出对战争的反思以及对恋人的追忆，画里画外都是复杂人性的真实写照，无时无刻地追问着人生的意义。
复杂的人性、复杂的人生，人生的意义何在？我们每天都会在心里这样问自己，每一个人都会有不同的解读，每一部文学作品带给我们不同的视角，答案永远在自己心里。没有人比自己更了解自己，人生就是自己与自己对话的过程，内心深处各种情感和思维的碰撞与搏弈，每一次抉择都代表着一种态度和方向。
从预售的第一天起预定，到三月初拿到《刺杀骑士团长》，再到五一假期读完，因中间穿插着工作和考试的缘故，陆陆续续花了*两个月才读完。该书共两册，洋洋洒洒五十几万字，但读起来并不曾感觉无聊。当然，我个人不认为这是村上的集大成之作，正如译者林少华教授在讲座时所说的那样，一个人不可能永远处于巅峰。以下为我个人对该书的读后感，诚然每个人认知都存在着局限性，加上一千个人眼中有一千个哈姆雷特，不敢说本文有多专业多学术，仅是个人茶余饭后的闲聊罢了。简单的归纳了下，就说说该书两个优点和两个不足吧。
优点一：文体的独特性。读过几本以上村上的读者都能感觉到，村上小说有着独特的文体结构，用译者林教授的话说就是文体的节奏感，即“用节奏好的文体创作抵达人的心灵的作品”。不同于《奇鸟形状录》中部分章节的“掉线”，该书情节进展得不紧不慢且环环相扣，这也是为什么该书虽篇幅较长但不会让人读起来感觉无聊的原因之一。
优点二：寓意的纵深性。不得不说村上有着独特的世界观，通过“理念”、“隐喻”等展现出深藏于社会内部及人性中的“恶”，由主人公经历“迷失自我”再到“重塑自我”，战胜或杀死本源“恶”，进而拯救自己，并改变现状。此外，作者还倡导了“宽容”与“爱”，即接受并深爱非自己生物学上的女儿，这已经不再仅仅局限于“眼见”，而是在于“心见”，即相信室（女孩姓名）是自己梦中与妻交合而诞生。然而该书寓意的纵深性之深，说实话我并未能全部领会，毕竟每个人认知不同且存在不同程度的局限性，加之阅历不同，上述可能说得不够全面。
缺点一：过多相似的原素。该书与《奇鸟形状录》中存在着太多相似的原素，故而总觉得缺了几分创意。如两书故事开头时主人公落魄的生活、老婆“跑了”、真理惠与笠原May、洞与井、本源恶、二战中屠杀等。
缺点二：女性角色缺乏性格。换而言之，该书女性角色缺乏魅力。村上曾成功塑造过很多女性角色，即便有些并非女主角且篇幅寥寥，但各自都有着鲜明的女性魅力，如《国境以南》之岛本、《多崎作》之沙原、《挪》之直子、绿子和初美等。但在《刺杀骑士团长》中，无论是柚、秋川笙子、人妻女友都缺乏女性魅力，并没有留下较深的印象，而真理惠又太小。
以上为个人的拙见。《刺杀骑士团长》虽然有不足之处，但仍不失为一本值得读的好书，相信可以冲刺诺贝尔。
——《刺杀骑士团长》读书笔记 (菁华3篇)
作学作品其实是不适合去解读的，因为每个人对文字的理解千差万别。但是，我还是喜欢写书评和随笔，因为通过文字我可以发现和哪些人是同路人。
下面说说我在阅读《刺杀骑士团长》一书时的零星感受，也欢迎看过这本书的朋友们来留言分享你的感受。
1、书分上下两本，挺厚的，读起来不但不适合大段扫读，因为我看第一遍的时候觉得完全看不懂，所以后来只能乖乖回去再细细读第二遍。
如果要用一句话归纳整本书的话，倒也简单，就是一个画家差点离婚最后又和妻子符合的故事。作家一般都是这样——一句话也能引出几十万字的写作灵感。
“我”，一个36岁的画家，已婚，暂无子嗣，靠画肖像画混混沌沌度日。结婚6年的妻子有一天突然告知“我”要离婚，理由竟然是因为一个梦！
然而面对妻子的反常，“我”却没有反对，因为妻子要求离婚还有一个理由，就是默认了自己的婚内出轨行为。于是，“我”知道没有挽回的必要，并且主动提出自己搬离原本属于自己和妻子的那个“家”，还开始了一段时间的独自旅行，毫无目的的那种。
旅行了一个多月后，“我”借住到大学好友雨田政彦父亲名下一所位于小田原的山间房屋，只因为他的母亲去世、父亲已经住进了有专人护理的养老院，空着的房子也是空着。就这样，“我”有了一个“新家”，并且在好友的引荐下在山下以教小孩画画勉强为生。后来，“我”在神秘的邻居免色涉的安排下与绘画班上的学生秋川真理惠慢慢熟悉起来，最后又因为突然冒出来的一个可能是自己的孩子而回到妻子身边。
看到这里的时候，我就一个感觉：这对夫妻之间的交流方式给人感觉好特别......
2、然后这本书的书名给我感觉也好特别......一个因为婚外恋要离婚的故事，怎么就取了《刺杀骑士团长》这样一个名字？
往下看才知道，刺杀骑士团长在书里说的是一副日本画。
这幅日本画由知名画家雨田具彦（好友雨田政彦的父亲）所画，内容取材于莫扎特的歌剧《唐璜》。在这部歌剧中，浪荡公子唐璜意欲非礼一个美貌的女人，然后这个女人的父亲，也就是骑士团长赶来相救自己的女儿，继而被唐璜刺杀。这个父亲，就是刺杀骑士团长的原型。读书笔记而在书里，《刺杀骑士团长》画的是一个年轻风流的美男子唐璜与恋人唐娜·安娜的父亲做骑士团长决斗的片段。书里说“我”觉得这幅画很奇怪，因为这幅画与雨田具彦为人熟知的温柔怀乡风格迥异，并且充满了血腥与暴力，画上发生于欧洲的背景让“我”联想到了日本的飞鸟时代，更奇怪的是画的角落一个探身的“长脸男”……
3、越往下看，我越觉得糊里糊涂的，村上为什么要讲到这5幅画？这些画是虚构的还是真实的？
书的核心围绕着刺杀骑士团长这幅画，另外4副画分别是：免色涉的肖像，长川真理惠的肖像，杂木林中的洞，白色斯巴鲁男子。这里面有两幅是肖像画，而肖像画正好是“我”擅长的领域，这其中是不是有什么寓意？
比如：村上安排“我”一直以肖像画为谋生手段，当发生婚变后又再也不想画肖像画，而邻居免色涉的出现又重新逼着“我”再次面对肖像画。
作家用文字表达内心，画家则是用画。虚虚实实，都是人生。
4、除了《刺杀骑士团长》这幅核心画作之外，另外几幅我都没看懂。只是注意到第四幅画比较特别——杂木林中的洞。
学过性心理学的人应该会很快意识到，这是在借指什么。
在“我”给长川真理惠画肖像画的时候，“我”对他说，你年纪还小，以后会慢慢长大的。
反过来往前推，会忽然反应过来在村上已经在前面做过了铺垫：
“我”一直以来都不喜欢女性有太大的乳房，我妻子的胸部就刚刚好，不大不小。“我”觉得自己之所以有这个方面的恐惧，应该来源于死去的妹妹。妹妹在死去的那年刚刚步入女性生殖发育初期，一朵还未开放的鲜花就这样枯萎了，以至于让“我”留下了创伤经历。
5、很多历史上有名的画家画的话，最后都被证实折射着画家本人的一些经历，以及童年的创伤经历。
书中的“我”在一开始就讲述了他童年的一些事情，并且自己反思着是否有将原生家庭的问题投射到自己的身上：“我”与双亲关系不好。
稍微联系一下“我”的人格特征，就很容易推测“妹妹去世”与“主人公与其父辈关系不佳”到底在隐喻什么。
6、小说里一个个的新人物也似乎都是“我”的心理投射：
36岁的“我”的遭遇应该是典型的中年危机，看似*静的“我”的内心里充斥着各种挣扎。
54岁的免色涉好像是世界上和“我”截然相反的另一个“我”：不缺钱，但是与世界失去了联系，心里空空的，就像他的名字一样。
免色涉找“我”为可能是他女儿的秋川真理惠画肖像画，希望借此机会接*这位疑似的女儿，最后“我”又因为突然冒出来的孩子回到了妻子身边。
雨田具彦九十二岁，也是个著名画家，年轻时在维也纳学画，曾参与某项暗杀纳粹的行动，结果因此失去了爱人。
和真理惠失去联系的免色涉似乎是暗喻父性缺失的一代人：失去母爱的一群孩子、沉迷虚无追求的男性群体，影射着精神危机来源于童年和原生家庭。
7、"我认为画到一半的时候并不知道接下来会发生什么，也许一个画家知道了最后结果是什么样子就不愿意继续画下去了。绘画就像那些食谱，你做了很多事情，精心烹制一只鸭子，最终却把它放在一边，只用一些鸭子皮做了一道菜。"
卢西安·弗洛伊德曾画过一个人叫约翰明顿，明顿是个画家，后来自杀了。他的画的风格就是展现人终有一死，兴致勃勃抓住那些衰老、时光流逝的迹象。
在村上这本《刺杀骑士团长》的一开始，就反复出现“要将时间拉回身边”这句话。
书中的“我”在书中讲述的故事里，应该是在试图找回自己失去的一些什么。
8、回到书中的结局：
“我”最终回到了妻子的身边，有了自己的女儿。而在和妻子分居的9个月里发生的事情，都是造就“我”把时间又找回来的原因：在雨田具彦的画室度过的日子，看似奇奇怪怪但实则却造就了生命的升华。但可惜的是，“我”只是名义上的父亲，生物学意义上则未必，只是自己也不介意。“我”对于画肖像画养家这事也有了不同的看法，开始时感觉生活的意义就在于*淡，回归爱。
“我”通过经历故事中的种种幻象，不断地向自己发问“我是什么？我从哪里来？我要到哪里去”，而当“我”终于走出过去的创始经历后，也就重生了。
一句话说读后感：《刺杀骑士团长》这似乎是一个关于童年创伤、原生家庭、重塑人格的故事。值得研究精神分析流派的心理学爱好者们细细研读。
村上最新一部小说，分为1、2两部，第1部名为《显形理念篇》，第2部名为《流变隐喻篇》，延续着村上一贯的风格。由一幅雨田具彦的画作而得名，也以此画作贯穿终篇。名为“骑士团长”的“理念”带领着画家身份的“我”（文中第一人称的主人公）一次次遇到奇妙的事情。
读这部小说时，每每被句子吸引，诸多文辞都如隐喻，有着迷人的魅力。村上在这部小说中展现了更多的哲学思考，关于人生价值与本质。何为理念？何为流变的隐喻？这是否正是我们的人生，我们所存在的世界的外在表征？村上的小说总有令人不易捉摸的象征性和隐喻色彩，这部小说则直接将“理念”、“隐喻”作为篇名和主题词，其中含义，值得细细思索，也可引发读者的诸多想象。村上在文辞表达中的模糊意指，让读者可充分根据自己的“前结构”进行发挥，其小说可发挥之“互文”容量，也就绝不止这区区数十万字。
同时，村上在这部小说中显现了惊人的艺术深度，他同样用种种隐喻的手段，展现出艺术深层难以言明的特质。村上以孩童身份的秋川真理惠之口，读书笔记道明很多**无法透视的艺术真谛。感受无以言表的，以直觉深入，又以直觉被艺术之真据斥于外的强烈冲击的能力，在人的成长过程中往往丧失。这，或是一种幸运，也或许是一种不幸，幸其得以安稳度日，不幸其无以窥视这个世界的隐秘。
小说中暗示了无数的双重隐喻，秋川真理惠是否是免色涉的女儿，终究也没有答案，或者，也有着确定的答案。这一隐喻的答案，正如薛定谔的猫，既是，也不是。“既是，也不是”这正是一个确定的答案。正如“室”是否是主人公“我”的女儿一样，只是拥有足够的相信。
我们所存在的世界，我们自身的本质与灵魂，其存在与否，其“真正”与否，我们恐怕都无法回答。或悬而未决不去探寻，或足够相信。而艺术，是否也同是此人之本质与世界的隐喻呢？其“真”耶？其虚幻耶？村上小说中看似怪力乱神的描写，较之我们所存在的世界，哪一个更为真实呢？
《刺杀骑士团长》读完了，一直没有动笔写读后感，一来忙于会友，二来无甚可写。我预感到关于这套书的评价对于一位年*七旬的老人来说，也许过于残忍。
第一句话就是，每当我读村上春树的作品时，都会有一种呼之欲出的创作欲，就像雷蒙德·钱德勒在读了大量小说后滋生出“这些东西我也能写”的想法，对于我未免有些狂妄，但这是真话。读村上其他作品时就隐隐约约有这种感觉，读《刺杀骑士团长》这种感觉就更强烈了（而读纳博科夫的作品绝不会有类此轻薄之意）。
有人说村上春树的读者是这样一群人：一个人在天光微亮时去赶火车，没赶上，于是默默向前走，后来又陆陆续续来了一些没赶上火车的人，越聚越多，也默默地向前走。他们错过的火车是什么呢？就是书中那些和他们一样默默无言却又光怪陆离的人，以及村上难以概括的所谓书的“主题”。
如同吴秀波从《北京爱上西雅图》之后就没卸妆一样，村上春树所有小说里的人物（演员）都没有换过。主角必定是三十多岁被爱侣抛弃的性冷淡男子，其他人物如佛系成功人士和性早熟少女也一一反复登场。
村上春树的小说，总体来说给人一种“信口开河”的感觉，任意而为，随势而走，小说总归是虚构的东西，总不会走到“此路不通”的地步。村上在《我的职业是小说家》里提过，他的脑子里存有一种构造复杂的抽屉，里面存放着他日常生活中突现的灵感碎片和写作材料，在创作小说时，他会从中摘取自己需要的材料。这也决定了他的小说具有“形散”的特点，汪洋恣肆，难聚其笼，主题难以概括。
我大致从《刺杀骑士团长》里拎出了以下几个作者想要谈论的主题：
第一个是关于生孩子的问题。这个问题真的好有趣，其一在于村上春树一生没有孩子，其二在于它恰巧在我违背了村上的丁克主义之后被他提及。村上曾经在接受采访时说过：我不能有孩子，我没有我父母那一代人的信心，认为这个世界会越变越好。
可以说，村上在他的文学作品中，第一次正面提及主角对于有没有孩子、要不要孩子的思考。书中的免色怀疑真理绘是他前女友在与他分手后生下的他的孩子，于是想方设法接*真理绘，“我”也鼓励妻子生下在未与“我”发生性关系的时间段怀上的孩子，并疼爱有加。村上春树一生没有生育，但到了晚年他不再对此持一种坚决的拒斥态度（大概是对这个世界的态度有所缓和），而是含蓄地表达了对孩子的爱，甚至使得书的最后充满了油腻童话故事般的温情。
但村上春树在书中的表述还是十分暧昧的：免色不去求证真理绘到底是不是自己的孩子，而是愿意永远携带这种疑问来保持自己的*衡；“我”在物理上确实不是妻子孩子的父亲，但“我”似乎在超越现实的情况下“真真实实”地在那个时间与她交合，从而使妻子受孕。
这就要提到本书的第二个主题：现实与非现实。村上在许多作品中都试图探讨世界的现实性与非现实性，其中最具代表性的应该是《1Q84》。在《刺杀骑士团长》中，“我”被妻子抛弃后寄居在著名作家雨田具彦的山中小屋里，其时雨田具彦已因老年痴呆被转移至护理机构，“我”发现了他藏于阁楼的一幅名叫《刺杀骑士团长》的画，又在小屋后面发现一个洞，从中释放出一个与画中骑士团长一模一样的小人，他自称“理念”，只对“我”显现，接着真理绘失踪了，“我”在雨田具彦的病房里进入一个叫“隐喻”的地下通道，穿过那里，来到了屋后密封的洞，最后被免色救出，真理绘也因为“我”的这一举动而被找到。
我们可以看到，作者想讨论的东西其实很多，理念啦，隐喻啦，非现实啦，等等。
村上所说的理念，不是萨特等一批哲学家所说的原型、本质那类的形而上，而是狭义（我的理解）的创作理念。村上认为（创作）理念是创作灵感的自律（第1部288页），它不关注现世性（第1部332页），并且灵感（关联性）会在你写作时如水般自然流溢（第2部262页），这*似于天才作家的表述。我之所以时而生发出这种“我也能写”的狂妄，是因为它不需要现实的积累，甚至不需要构思，好像创作是空中楼阁啦生长旺盛的花朵。
作者也想谈论一些哲学范畴的本质与有无，书中的理念喜欢说“无有…”，喜欢称单数第二人称“你”为“诸君（你们）”，它把自己称为“接*觉醒的存在”，并且依赖人的意识而存在，“我”在隐喻的通道里穿行，是穿过了“无与有的缝隙”，等等。这些都表达了作者对世界的哲学思考。
关于人的存在，村上的理解和我在其他地方得到的结论是一样的。书中的理念（骑士团长）说，它这次暂且采用骑士团长的形象，但它下次采用什么形象，或者说它究竟为何物，这是一个难以回答的问题。在佛学里说“诸法实相，般若无知”，万物都一样，“万般带不走，唯有业随身”，打个比方，人是一支蜡烛，然后用这支蜡烛的火点亮了下一支蜡烛，人死火未灭，这个火就是“业”，佛家的“因果报应”也基于此；在物理学上有一个“反物质猜想”，费曼认为，从宇宙大爆炸的那一刻起，整个宇宙本来就只有一个电子，全宇宙的庞大的空间、数不尽的星体和物质，其实都是这一个电子在不同时空的分身而已；在最*读的一本名为《生命：万物不可思议的连接方式》的绘本里也写道：所有构成地球生命的元素都来自太空，当我们凝视夜空中的点点星光时，看到的其实是自己在亿万光年外的映射，我们身体里的某一个碳原子，也许曾经构成了贝壳和钻石。
因此佛家得道即是泯灭了差别心，色即是空，空即是色，生住异灭，成住坏空。
而村上春树关于“真相”的表述，也与存在主义“存在先于本质”的说法异曲同工。村上说：“真相即表象，表象即真相。道理也好事实也好猪肚脐也好蚂蚁丸也好，那里一概无有。”萨特也说，普鲁斯特的本质并不是看不见摸不着的所谓“写作天赋”，而就是他的'《追忆似水年华》，这些“表象”就是普鲁斯特的“真相”（这种思想使存在主义不再令我着迷）。
但是村上所理解的永恒就有些争议了，书里写道：“永远是非常长的时间。”相比而言，我更赞同“永恒就是静止”的观点。萨特认为，自为“是其所不是”，自为即欠缺，这就凸显了自在的意义（自在只“是其所是”），即自在具有非时间性，永恒并不是绵延的无限性，而是绝对的静止；渡边淳一《失乐园》的主角选择在爱的顶点自杀死去，其实就是用死亡叫停了猖狂的自为，让他们的爱情凝固为永不变化的自在，从而实现永恒，“死亡是通过对整个体系的过去化而实现时间性的彻底终止，或者说是自在对于人类整体的再度捕捉（《存在与虚无》）”；佛语也云：涅槃无名。“涅槃”就是永恒，《心经》对涅槃的形容是：不生不灭，不垢不净，不增不减。
此外村上春树还想谈一谈战争，这个话题在《奇鸟行状录》里也有提及，但恕我直言，村上的文字堆砌出了一种精致而冰冷的人工感，就像他描写免色的豪宅，令人敬而远之，并无艳羡或向往之感（我又想说，如果是纳博科夫来写，想必是另一种温度），这就使得他笔下的战争也好，其他什么宏大的主题也好，都呈现出电影《犬之岛》里那种“地狱般美丽、神经质般工整”的道具布景的无机感。
敬佩村上春树的笔耕不辍，然而就作品论作品才是对作家最大的尊重，何况正如他所言：真相即表象。
——《辛弃疾》读书笔记 (菁华3篇)
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
农历正月十五日，古时称上元，又称元宵节，这夜称元夕。放灯观灯是上元盛事，故又称“灯节”。唐宋时期上元灯节已十分可观，唐时正月十四、十五、十六三日放灯，故唐诗中写“火树银花”境况者甚多。宋时又增加十七、十八两晚，共放灯五日。花灯的品种达几十种。
此首词中的“玉壶”就是用白玉制作的灯，“鱼龙”指的是鱼形、龙形的彩灯。“花千树”形容花灯繁多，像千树开花。放烟花是元宵节另一道风景线，“星如雨”即烟火纷飞，洒落如雨。元宵之夜，称“闹元宵”，则热烈的气氛浓。上到至尊皇帝及宫妃臣僚，下至黎民百姓，无不观灯欢乐。古代女子*时不能随便出门，但元夕夜可以观灯，词中“蛾儿雪柳黄金缕”指当时女子在元宵节时头上佩戴的各种装饰品，这里特指盛装的女子。宋时许多大臣不愿意夫人元宵观灯，恐人众杂乱，有不测之虞，但无能阻止。
词的大意是：元宵之夜，彩灯齐放，犹如一阵春风吹开了千树万树的繁花；璀璨的焰火，又像漫天吹落的点点星雨。骏马雕车来往穿梭，脂粉馨香洒满街巷。丝竹管乐齐奏，白玉彩灯旋转，光耀夺目；鱼灯龙灯舞动，彻夜欢腾。盛装的赏灯女子，说说笑笑飘然而过，留下一丝淡淡的幽香。我找啊找，在人群中找了千百遍，也没能看到她的身影。猛然一回头，却见她正站在灯火暗淡稀疏的角落，默然无语。
这首元夕之作，写佳节良宵一次短暂的追求遇合，但却不是单纯的爱情词。其上片赋色瑰丽，极度夸张灯月交辉、车水马龙的繁华场面，这是陪衬笔墨，只是为了引出词的主旨；下片写在暗香浮动、罗绮如云的热闹场合中，始终寻不到伊人。寻觅之苦，那种执着、那种急切，以及久觅不见的失望之情，都浓缩在“众里寻他千百度”这一句。然而笔锋陡然一转，创造出一种冷清孤寂的境界，偶一回头，却在灯火冷落处惊喜地发现了“那人”的身影。她不在灿烂辉煌的华灯之下，不在热闹的人流中，一人独自站在远离喧嚣、隔绝繁华的灯火阑珊的角落，不随波逐流，不自甘寂寞，孤芳高洁。她，就是词人苦苦寻觅的“意中人”。
辛弃疾是一个“金戈铁马，气吞万里如虎”的沙场猛士，但英雄不遇，壮志未酬。他的词以豪放雄浑著称，但纤绵婉约之作也值得称道。这首词即是代表作之一，历来受到好评。他的.生命始终盘旋着一种进取与压抑、追求与愤慨的深刻矛盾，呈现出生命的崇高力量和无言的悲剧美。这首词的好处，在于写出了一个人由寻觅、追求，到终于发现这样的过程，这样的境界。
词人苦苦寻觅、执着追求的“那人”，其实是一种处世态度，一种人格品质的形象化体现，这是做人的最高境界，所表达的就是作者本人的志向和人格。梁启超评价他“自怜幽独，伤心人别有怀抱”（《艺衡馆词选》）。这首词的另一个好处，也在于告诉我们在学*、探求科学奥秘、做学问上，追求的最高境界也是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
南宋词人辛弃疾的《青玉案·元夕》，曾多次引起我许多联想。
这首词首先描写了元宵节夜晚民众狂欢的场面：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”那生动形象的比喻，使灯火、烟花之景如在眼前，车马、人流、器乐之声如在耳边！如果顺着这个思路写下去，这不过是一首有关民俗节日的词。这一类应景词在宋代不胜枚举，宋人笔记、讲史中也详细描述过元宵节的情景，如《新刊大宋宣和遗事》记载：“从腊月初一日直点灯到宣和六年正月十五日”，“京师民有似云浪，尽头上戴着玉梅、雪柳、闹鹅儿，直到鳌山下看灯”。
然而，这首词的独到之处，是以寻找“那人”为线索，转换了关注的目光：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。”顿时，场面从喧闹转向了冷清，读者的心也随着那“蓦然回首”的瞬间而怦然一跳，那些“宝马雕车”已经远去，那些“笑语盈盈”的女性也成了陪衬，一个不同凡俗的“女性”形象凸现在眼前。
仔细观察，这个在“灯火阑珊处”的女性形象似曾相识。李清照在《永遇乐》中已经描写过了：“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。”这热闹的节日唤起了她对往事的记忆：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿、捻金雪柳，簇带争济楚。”与此形成鲜明对比的却是：“如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向，帘儿底下，听人笑语。”这不正是一个元宵佳节时独自“在灯火阑珊处”的女性形象吗？
辛弃疾曾经“效易安体”作词，难免受到“易安体”元夕词的熏染。可以说，李清照这首元夕词已经成为南宋词人构建集体记忆的一个载体。无论是“中州盛日”的往事，还是“如今憔悴”的境遇，都会引起读者对现实情境的清醒认识。
临安沦陷后，南宋将亡，又是一个元宵节，刘辰翁在《永遇乐》词序中写道：“余自乙亥（1275）上元诵李易安《永遇乐》，为之涕下，今三年矣。每闻此词，辄不自堪，遂依其声，又托之易安自喻。虽辞情不及，而悲苦过之。”刘辰翁以李清照“自喻”，重新追忆着：“宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。缃帙流离，风鬟三五，能赋词最苦。”然而，今日的情景更是悲苦过之：“江南无路，鄜州今夜，此苦又谁知否。空相对，残釭无寐，满村社鼓。”
对比这三首元夕词，不难发现对南宋词人来说，“元宵佳节”是唤起“中州盛日”的记忆、象征汉族风俗的一个特殊符号。在宋亡以后的第一个元夕（1277），刘辰翁在《柳梢青》词中，就抒发了文人对节日喧闹之声的另一感觉：“铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。”辛弃疾这首《青玉案》的写作时间，在李清照之后，刘辰翁之前。如果联系南宋时事的特殊背景，辛弃疾笔下的喧闹场面，与“灯火阑珊处”的对比，应该是别有寄托的。
进一步分析，这三首词隐含着一个文人创作特有的抒写模式，即“众人皆醉我独醒”的对比结构。通过喧闹与孤寂、众人形象与自我形象的对比，来表现文人对人生的独特感悟，对社会变迁的历史记忆，对朝廷时事的清醒认识，这也是宋代文人以诗为词、以文为词所开拓出来的一种境界。正如王国维《人间词话》所言：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”如果失去了这种对比结构，辛弃疾词中的“我”就会沉浸在世俗的节日场景中，被一片喧嚣之声淹没了。
从“有境界”的角度来读辛弃疾的这首词，我们不妨把词人寻找“那人”的过程，看作是寻找“自我”而渐入佳境的过程，“那人”是词人的一个替身，或者说是象征“自我”的一个影子；“那人却在、灯火阑珊处”，描写的是词人内心所追求的一种人生境界。而“蓦然回首”，象征着一个顿悟人生的阶段，一种不同凡俗的清醒姿态。
*代大学者梁启超对古代文人这种描写模式是十分熟悉的，曾经一语中的，评点这首词是：“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”（《艺蘅馆词选》）我们借用这句话来评价李清照、刘辰翁的词也是恰当的，只是李清照和刘辰翁已经将这种“伤心人”的“怀抱”明明白白地写了出来，已经将自身设置在“自怜幽独”的场景之中了。辛弃疾这首词却比较含蓄，只是描写了“我”苦苦追寻的过程，并以“那人却在、灯火阑珊处”作为对比和象征。
如果把握了这样一种对比结构，我们会有更多的感悟。这是一种文学的境界，在外在的喧闹场景之中，去追寻内心超越的审美境界，这正像陶渊明《饮酒》诗所描写的：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”有了这种“心远”的境界，朱自清才能在“荷塘月色”下，感悟“独处的妙处”，写出耐人寻味的美文。
这是一种学问的境界。王国维曾借“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”这句词，比喻“古今之成大事业、大学问者”必然经过的三种境界之一。只有经历了“独上高楼，望尽天涯路”的寂寞，以及“千百度”执著不舍的追求，才能有“蓦然回首”的独到发现和喜悦。这一点对今天的学人更有警示意义。
这也是一种良知者特有的人生境界。在词人笔下喧闹的世俗场景的反衬下，我们读懂了李清照的凄苦、刘辰翁的感伤，也就理解了一个文人对历史文化的深刻记忆，对人生命运的深沉反思，以及对社会时事的深层牵挂。这也是今天的知识分子应该具有的一种情怀，应该担当的一份责任。
或许这也是一种生活情调。在如今众声喧哗、不惜“娱乐至死”的媒介环境中，我们不妨选择一个节日的夜晚，关掉电视，拾起一本诗词，轻轻地翻动书页，静静地与古人对话，品味那种经久不衰、打动人心的艺术境界。于是，我们浮躁的心情渐渐地沉静下来了，我们在*凡的人生中感悟到了更多的韵味。这不是比“想唱就唱，想喝就喝”的节日更有意义吗？
《青玉案·元夕》上阙描写的是元宵节欢快的场面，描述了如同“千花树”的彩灯，更有星星点点的烟火“如雨”般飘落。街上，富贵人家也乘坐着“宝马雕车”，出来欣赏“鱼龙舞”，呈现了一幅万民同欢的景象。节日的音乐充斥了整个地方，空中的月亮也格外明亮。在柔和的月光下，整个地方笼罩在一片灯火辉煌中。
诗词的下阕在描写人。诗人看到了正在观灯的女人，她们个个穿着美丽的服饰，带着节日特有的“雪柳”，谈笑着从他面前走过，所到之处，只有暗暗的衣香交织在空气中。诗人一直在人群中寻找自己的心上人，后来无意间回首，却发现那人却在“灯火阑珊处”。
有人说，这首诗是对作者自己的写照，而灯火阑珊下的人影描写的是一个不与世同流合污的形象。其实，这首诗给当今社会所能带来的最大启示是不要盲目地在人群中寻找。
社会是复杂的，是由不同的人构成的。在如此变化多端的环境中寻找自己的目标会使一个人变的麻木。在生活中，通向成功的道路永远不会是一条直线。我们不可能一帆风顺地到达胜利的顶峰，在路途中必定会经历风风雨雨。
盲目地向前冲可能是最简单的方法，但是“暮然回首”也可能使我们顿悟，明白许多先前的教训；回首往事还能让你从另一个角度看清原先所作所为，从而让你反思现在的行动是否值得。
所以，有时候，“暮然回首”并不是对命运的屈服，而是另一种前进的方式，就如同哭泣不但可以发泄内心积压的情绪，还可以使一个人更为坚强。这可能也是为什么，王国维在《人间词话》中会吧它放在人生的最高境界，因为只有有勇气回首那些不堪入目的往事，一个人才会成长，最后获得成功。
——《庄子》读书笔记 (菁华3篇)
这段时间读完了庄子，小有感悟，很欣赏他达生的生活态度和那份超脱世俗的潇洒，但圣人的思想只能借鉴，我可以将世俗名利看淡，但无法做到其逍遥游的境界，毕竟自己不是孤身一人，有一个词叫“责任”，自己可以粗茶淡饭，至名利于脑后，但上有父母需要赡养，将来还有妻儿需要照顾。生为男儿，不论才能深浅，地位高低，身上都有一副重于山的重担，小到撑起家庭，大到挑起江山。还有一个词叫“付出”，得到或许不是最有价值的，但付出会让自己变的有价值。“世上熙熙皆为利来，世上嚷嚷皆为利往”名利二字是世人难以舍弃的追求，虽然俗，但很真实。
不可能人人淡泊名利，去追求那种逍遥的境界，庄子一生颠沛流离，穷困潦倒，只是个人追求精神上的豁达境界，或许他是快乐的，但身为一个男人他是失败的，他连自己的生活都解决不了，生命是精神的载体，生存尚且不易，何谈理想抱负，我不觉的追求利禄是件低俗的'事，真正的王者夺取天下为的是造福于天下，人不能为名利而生，但可以用名利来做更多的事。天地人神鬼，不可能人人成仙成佛，假如人人都出家，那他们又来渡谁？又有谁来供奉先圣。
我现在觉得应该各自修本体，不需要别人来渡，多少成功人士不在乎名利，生活低调，我觉得他们体会到了庄子思想的真谛，但从做人来讲比庄子要成功，也许是我的境界还不够高，没有体会圣人思想的真髓，现在只是晚上睡不着，随便谈谈个人想法，也许自己将名利看的过重，思想上有误区，看者大可一笑了之。
昨天早上读完了《大学》，总的感觉是正直之人、饱学之士一般是身死却留下美名的结局，而奸佞小人、善弄权术者落得个身败名裂的下场，确也是少数。大多数随波逐流者过着比较安稳的日子，也许这就是今人随大流的缘故吧。
从今天开始，读《庄子》。
译注者（纪琴）卷首语：急功*名者，服之可当清凉散；萎靡不振者，服之可当益智膏。
从以上这句话来看，作者是写给世人作为中药医治心病的，我读这本书的主要目的是为了研究，另外一个目的是享受。毕竟高中毕业之后，很少看古文了。工作之初买了一本《古文观止》，也只翻了几页。十几年了，现在除了纸张略显陈旧外，里面还是几乎空白。日后一定抽出时间研读。目的却是为了提高古文素养和理解能力。基于此，我读这本书，显得容易一些。仅读原文，现在对我来说很费力气。
今天早上读完了逍遥游。记得去年登泰山时遇见一块逍遥游的崖刻，就在山涧、架桥的东边，我立即让同事予我拍照留念。现在想想，何必如此心急？心中有佛，还在乎非得日日见得佛的样子吗？
至人无己，神人无功，圣人无名。庄子借大鹏之翅、许由之言舒心中之的境界，读来快哉！看来庄子不仅仅是想象，他认为大鹏飞在万里之上，也就是在狂风之上，才能御风自在而行。这里，一方面符合自然规律，即在对流层之上，飞得才会*稳，客机不是这样吗？另一方面，符合社会规律，不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中，只有再高一个层次，才能看的更清楚，才能更游刃有余！
庄子是什么样的人？
以前的高中历史课本上介绍的庄子非常的简单，是诸子百家一个重要代表人物。生*事迹一笔带过，《史记》记载庄子是战国时代宋国的漆园小吏。著作《庄子》成为中华古籍经典，但是真正阅读过《庄子》的现代人真的少之甚少。《庄子》传世至今三十三篇。内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。
庄子是讲故事的高手？
庄子是现代的赵本山，一口忽悠人的寓言出神入化。辛辣，幽默，寓意深刻的故事给人们会心一刻的时候，让我们明白一些很简单朴素的道理。
故事一：庄子穷，问朋友借钱。朋友说：“等我以后收了税再借给你”。庄子开始忽悠朋友了：“上次路过，有条鲫鱼在对我喊救命。说我是东海水官，你用一升水可以救我的命。我说：我去吴越引西江的水来救你。”
鲫鱼说：那算鸟，你还是早点去鱼干铺找我吧！
我看完这段寓言如看赵本山的小品，笑晕。
还有一个故事，让我内心凄惶。
庄子见魏王，魏王说：“你怎么那么困顿啊！”庄子说：“猿猴在楠树，樟树上攀援跳跃无拘无束，可是如果它身处荆棘之地就只能小心翼翼，胆战心惊了。因此环境和机遇是施展才能的舞台和必要条件。我穷但是不困顿，读书人有道德理想而不能实现才是困顿啊!
于丹在故事末了给了这样一个结尾呈词：真正的仁人志士不怕生活上的贫穷，怕的是生活中的潦倒。
庄子的名言：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
这句名言穿越千年，依然成为我们生活中不可或缺的一部分。成为商家的座右铭。名与利成为每一个凡夫俗子的精神枷锁，无人开解。
于丹也学着庄子给大家讲了一个被名利沼泽陷入一个无事忙的无解循环里。
这天，老板生意不好骂了下属，下属憋气回家骂了老婆；老婆找孩子出了怨气，孩子委屈怒打家里的狗，狗把火撒在猫身上，猫只好找老鼠出气。
老板和老鼠之间的愤怒链被名利之怨串联起来。那么多的委屈，怨恨和痛苦都是来自心有据。只有我们内心打破名利的边界我们才能*静才能达到一种自在和逍遥。
庄子的生死观：
庄子对学生说：“我死后，请以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为迎送。”庄子认为人的形体归为天地，生死归为自然。不惧死而乐生。豁达而幽默。颇有点小沈阳说的：一闭眼，一睁眼，一天过去了，嚎；一闭眼，不睁眼，一辈子过去了，嚎！
庄子的生死观和孔子的生死观殊途同归。孔子对待死亡的回答是：“未知生，焉知死。”人都没活明白，干嘛去想死的事情。
孔子给我们揭示了一种温暖的情怀和朴素的价值，即：活在当下。儒家看重的是永远大地上的圣贤道德，永远是再此生中建功立业的不朽信念；而庄子则看重的永远是苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全之后的超越。
庄子越过千年的风尘，在用另一种寓言的形式告诉我们：人生至高至纯的境界是看破内心种种的藩篱和栅栏。得到宇宙静观天地辽阔的人生定位。完成天地间肆意快乐的逍遥游！
——中庸读书笔记 (菁华3篇)
做生意，是为了求利，求利就很难做到不报怨。进货求人家优惠，人家不优惠，抱怨了；卖货求人家买，人家不买了，抱怨了。有怨，心气就不顺，心气不顺，做事也很难顺遂。因此，我们要时常修心养性不抱怨，不怨天尤人。
那么如何修身养性以无怨呢？首先我们要找到产生抱怨的最大原因，一个字：求。因为有“求”而不得才会生怨。求天保佐不顺遂，求人施助不顺遂，便产生了怨，怨天尤人。因此，《中庸》说，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，则无怨。上不怨天，下不尤人。意思是说君子高居上位不去欺凌下位的人，君子处在下位不去高攀上位的人。只是端正自己，不去苛求别人，这样便无怨心，上不怨天下不尤人。
人之所以有“求”的原因在于不能端正自己，即不能正己。因此，生怨的根本原因是不能正己。能正己则无怨。
在其位谋其职，则无怨。人最大的怨来自于自身所处地位和环境。人们总是在其位而妄想他位高位，则怨气常生。常言道，人比人气死人，就是这个道理。所以“君子素其位而行，不愿于其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，生*贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。”愿者，怨也。君子无愿，故自在自得。
其三，失败导致生怨，怨天，怨人、怨自己。抱怨解决不了问题和困难，要解决问题和困难必须“反求诸其身”，要反省、总结失败的原因，然后再接再励。所以孔子说：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。意思是说没有射中靶心，要找自身的原因，不能怨靶心不够大不够*。这里也有一个“求”字，求自己也会有怨生，怨自己太笨。所以人一定要中正，也就是一定要端正自己，端正自己的心态，反省认识自己的不足，然后弥补不足再接再励，不怨天不尤人。
圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“发育万物，峻极于天”。而其基础，是对万物本性，对事物运行规律的敬畏，此之谓“尊德性”；是对事物发生、发展、变化、消亡背后的各种因素的不懈探索，此之谓“道问学”；是目光极于天地万物，而用心尽于精妙幽微；是不断修行调整自己，引导事物发扬本性。
“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”
朱熹说：“此五句，大小相资，首尾相应，圣贤所示入德之方莫祥于此，学者宜尽心焉。”
——寻找黑骑士的读书笔记（精选5篇）
今天，我一口气读完了杨红樱阿姨的笑猫日记之寻找黑骑士。
这本书讲的是：笑猫和虎皮猫的孩子胖头、二丫、三宝到了该交朋友的年纪了，可是都没有交到真正的好朋友。它们懊恼不己。在一个夜深人静的`晚上，三宝决定离家远行，寻找在地震中做搜救犬的黑骑士。于是，笑猫、三宝和球球老鼠就一起踏上了艰难的寻友之路。途中，它们遇到许多形形色色的人物，有北郊爱撒谎的黑狐；南郊势利眼的怪狐；东郊忘恩负义的黑狮……
可是，外貌相似的黑色拉布拉多寻回犬到处都是，威武的黑骑士空间在哪里呢？
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。正当它们苦苦思索的时候，碰到了一只金毛犬，这只金毛听了它们的描述，带它们到了一个盲人家，奇迹发生了，这个房价的导盲犬正是黑骑士，它们在中秋节团聚了！
我不禁被执著三宝的寻友经历所深深折服。这更加坚定了我在学*道路上要不怕困难，只要心中有梦想，并不断追求，不放弃，我一定会达到成功的彼岸。
这个暑假，我看了一本书，叫《寻找黑骑士》。这本书写的是一只叫笑猫的猫，和它的孩子三宝，还有一只像一只皮球的球球老老鼠，一齐去寻找一只在汶川大地震中救人，结果被石板砸伤从而瘸了一条腿的叫黑骑士的黑色拉布拉多巡回犬。由于他们不明白黑骑士在哪里，所以派球球老老鼠的'子孙去打探黑骑士的下落。
结果老老鼠的子孙在城市的东西南北郊分别发现了一只与黑骑士相似的巡回犬，于是笑猫他们开始了寻找黑骑士的道路。他们先去了南郊，对南郊实施地毯式搜索，结果在一家生产肠胃药的工厂里找到了一只叫黑狼的巡回犬，却发现它是一个名副其实的势利眼，就肯定了它不是自我要寻找的黑骑士，因为黑骑士很正直，绝不会媚富贱贫。他们又分别去了东郊和北郊。东郊仅有一条忘恩负义的黑狮犬，而北郊只找到了爱撒谎的黑狐。最终，只剩下西郊了。在西郊，他们遇到了一条金毛巡回犬。
金毛巡回犬以往当过一个盲人调琴师的导盲犬。
由于金毛不喜欢这个主人，于是就离开了他。调琴师此刻的导盲犬就是黑色巡回犬。在金毛的帮忙下，笑猫他们跟着导盲犬过了一天，在第二天晚上，最终确认了它就是黑骑士，实现了三宝的心愿。《寻找黑骑士》的作者用细致的笔法，精彩的语言，勾画出了寻找黑骑士这样一个动人的故事，也告诉了我们一个道理：“朋友不在多!”像黑骑士那样拥有善良、正直、一身正气，有情有义、绝不会忘恩负义的优秀品质的朋友，是值得用一生来交往的!我们在生活中，也要像三宝那样，选择像黑骑士一样的朋友，才能对自我的一生产生良好的影响。
大家还记得那只搜救犬黑骑士吗接下来我要讲一个关于他的故事。
这本书中主要讲的是翠湖公园开了一次交友会，虎皮猫和笑猫的孩子都去交友会上交了不一样的朋友。三宝交的朋友叫山姆，虽勇敢却不孝顺，所以三宝和山姆绝交了。二丫的朋友叫爱娃，她嫌二丫土，直到贵妇犬菲娜教导，最终二丫醒悟了，和爱娃绝交了。胖头交的朋友是一个酒肉朋友，他每一天和他吃喝，之后笑猫教导他，结果胖头也和朋友绝交了。
它们孩子三宝突然想起了那次望龙山的大地震，那条搜救犬黑骑士，是一条很英勇，很善良的黑色拉布拉多寻回犬，因为救人缺了一条腿。它觉得黑骑士才是自我最好的朋友，便下了决心要寻找它。于是，它和自我的爸爸笑猫、球球老老鼠，一齐展开了这一次的寻找黑骑士行动。一路上，它们碰到了许多跟黑骑士差不多的拉布拉多寻回犬，却各有天地，都不一样，都不是黑骑士。反而有的慵懒可恶，有的狂大虚荣，还有的自卑爱撒谎，都不是它们要找的。到了最终，它们找到了金毛，金毛是一条导盲犬，它说：“黑骑士此刻也有可能是一条导盲犬。”所以它要带笑猫它们去看看导盲犬一天是如何生活的`。结果，它们真的找到了一位调琴师的黑色导盲犬，还瘸了一条腿，这只瘸了一条腿的大黑狗就是它们要找的黑骑士。在那个月圆之夜三宝和黑骑士最终见面了。
从这本书中，我体会到，在人生中，朋友很重要，交一个好朋友是关键，因为他能帮忙你走向成功。此刻我已经五年级了，所以我要珍惜我此刻的朋友，珍惜此刻的同学，更要珍惜此刻建立下的友谊。因为，俗话说的好哇“在家靠父母，在外靠朋友”。
《寻找黑骑士》这本书，是著名的杨红樱阿姨写的，这本书给我留下了很深的印象。
笑猫有三个孩子――老大叫胖头，老二叫二丫，老三叫三宝。一天，他们住的地方―翠湖公园举行了一场交友会。三只小猫分别交到了自我的朋友。可过了不久，他们又和各自的朋友绝交了。胖头的朋友一天到晚就明白带着胖头吃了睡睡了吃，其他的什么也不干，毫无意义;二丫的朋友虚荣、做作、臭美、傲慢，二丫受她的影响：她把走路姿势、说话声音、名字都改了;最终就连自我原本漂亮的虎皮毛色染成了黑色!幸亏贵妇犬菲娜让二丫领悟了一个道理：仅有自然的，才是最好的。不然，二丫是不会跳入池塘把身上的墨汁洗干净的;三宝的朋友初看很不错，做事果敢，有勇有谋，有气魄，有闯劲。可交往久了，却发现他原先是一只没有孝心的小猫。
当天晚上，三宝告诉他的爸爸――笑猫，他决定离家远行，他要去寻找自我一身一世的朋友：一条黑色的拉布拉多寻回犬――黑骑士。于是，笑猫和球球老老鼠陪伴三宝踏上了这段不断寻找、思考和发现的成长之旅。外貌相似的.黑色拉布拉多寻回犬到处都是，可威武的黑骑士究竟在哪里呢?
三宝、笑猫和球球老老鼠去了南郊、东郊、北郊、西郊。南郊是势利眼黑狼、东郊是忘恩负义的黑狮、北郊是自卑并爱撒谎的黑狐、西郊是琴调师的导盲犬。经过他们的确定，西郊的拉布拉多寻回犬才是真正黑骑士。因为黑骑士不可能是势利眼、黑骑士不可能忘恩负义、黑骑士不可能自卑并爱撒谎，他那样的精神也适合去做导盲犬，因为他又是那么尽职!
读了这本书，我最大的收获是：真正的朋友仅有一两个。想要找到真正的朋友不容易，所以我们必须要学会珍惜身边的每一个朋友，或许，他们会成为我们一生最好的朋友。
这个寒假我又有了一个意外的收获。我去找于珊懿借书，从她那儿得知《笑猫日记》又出新的啦。我高兴万分，因为我是《笑猫日记》的“粉丝”。接着，她又说她还买了，我立马向她借，她说她还没看完，到时候再借我。过了几天，她把新出的那集《寻找黑骑士》借给了我。 日记
《寻找黑骑士》主要讲了：日子一天一天的从指尖划过，不知不觉间，小猫们慢慢长大了，他们都到了该交朋友的年纪。在翠湖公园小树林的交友会上，胖头、二丫和三宝都没有交到真正的朋友，三只小猫懊恼不已。又一片树叶在秋风中飘落时，三宝告诉他的爸爸――笑猫，他决定离家远行，他要去寻找自己最好的朋友――黑骑士。于是，笑猫和球球老老鼠陪伴三宝踏上了这段不断寻找、思考和发现的`成长之旅。外貌相似的黑色拉布拉多寻回犬到处都是，可威武的黑骑士究竟在哪里？直到有一天，他们在一个调琴师的家里看到了一只外貌和气质都与黑骑士相似的黑色拉不拉多寻回犬，他是一只导盲犬。最后他们在中秋的月夜里，终于找到和这只导盲犬对话的机会，他就是黑骑士！三宝终于找黑骑士了，他们满载而归，带着这个好消息回到了翠湖公园。
读了这本书，我最大的收获是：真正的朋友只有一两个。想要找到真正的朋友不容易，所以我们一定要学会珍惜身边的每一个朋友，或许，他们会成为我么一生最好的朋友。
