这两天似乎有些懈怠，做什么事情都无精打采的，而且状态开始下滑，我也不想坚持的太累，但也不想就这样往下划，决定买本书看看，来调整自己希望早日恢复……
作者村上春树，读的是他的两片长篇小说《天黑以后》《挪威的森林》这两篇小说给我带来了很多启示和思想无论是在社会形态上还是在人类的情感上都有了新的认识。这里我想先表达一下我对前者的考虑即认识后者会在下篇文章表达想法。
人类的自私到底有多深？什么善恶的标准？社会正在向一个怎样的方向发展？天黑以后说了很多，一个看似非常普通的人甚至一眼看去根本没有什么特点，根本没有人记得的一个人，却做了让人想不到的事，纵然他还是一位办公室的高层人员……当一个人上了晚班而耽误了末班公交车的时候公司都会给钱来打车回家当作是“加班费”的一种，可不知道是因为*惯了还是别的自然的就会把这当成一种必然，就是说公司给钱是应该的，谁让它耽误了我回家！就是这种思想已经在人们心中成为了必然，即使说出来也没人会理睬因为这是理所应当的？人们的价值取向已经越来越渺小，社会对人的刺激越来越痛！迫使人们没有了本来的意志与原则，甚至在不断突破本应受到保护的道德底线！不得不使人感到恐惧与慌乱今后到底会怎样发展？社会的形态会怎样延续下去？
当一个**在接客的时候突然来了月经拒绝买卖，于是遭到毒打与辱骂，其次将其所有穿戴饰物全部拿走，防止她去报警或找人帮助，最后导致**蹲在浴缸的角落里闷头哭泣甚至出现精神创伤！我不知道这算是盗窃还是抢劫甚至是买卖？让我们想想他为什么要这样做？因为他憎恨那个**吗？或者是他的买卖没有成功？我想大部分人会选择后者，是的他(她)们都没有想到会有这样的事情发生，其实他完全可以把钱要回来，或是在找别的**，可是他没有这样做，因为他心里不*衡，还是一个道理，我交了钱就应该给我相对应的需求，这是理所应当的！甚至她没有完成我想要的那么就要用另一种代价来偿还！否则我的钱岂不是没有了相对应价值！
是不是一切东西都要*衡？是不是我们付出的东西或别的总之是自我付出的价值必须要与一定实体相对应？其实历史上早已证明这是错误的思想，世上没有绝对*衡这个概念！即使有另外性质的表达也只是乌托邦主义，那是只有在幻想中存在的飘渺物，让我们重新认识自我好吗？做一个有更宽广的大局观的我，做一个并不自私到底的我，让社会团结起来哪怕是渐渐的诚实起来，抛开那些世俗与险恶，尝试着接受的不同方式的爱的表达，让社会成熟起来！让我们不至于为他的成长而烦恼！
其实很简单，我相信可以！一定可以……
《天黑以后》同《挪威的森林》一样，之于村上春树是心血之作，之于我，是同一个时间从公司的读书角借到，然后在华灯初上的时刻不断拜读的。但是，较于《挪威的森林》，似乎没有激起我太多的感想，也就导致了这本书已经读完了半月之余，已经开启了下一本书《刀锋》阅读间，才写下这篇读后感；甚至，这篇读后感，也仅是基于还书的时候，匆匆忙忙地用照相机照下那么一页有感触的片段。
诚然，不能批评这本书，没有什么可读之处，只能说明，自己还没有真正地走进作者，甚至不能知晓书中与《苏菲的世界》情景展现手法一样的沉睡的姐姐描写的意图在哪里；只能暂且将其归为《白夜行》后面的“黑手”。这“黑手”也许在第二次、第三次拜读这本《天黑以后》才能更好地知晓。
《天黑以后》的镜头定位在黑夜，然后镜头慢慢地降落，然后，来到华灯初上的夜晚，像极了写这篇文章时候的情景，搬来还没有1月的新房，晚上10点30的光景依然车水马龙，窗外的吾悦广场、美好超市依然星光璀璨。这时候，也许就有那么一个天使的镜头慢慢地，巡亘在地球之上，然后慢慢地降低，拉*，仔细欣赏着花灯之上的人类生活，然后再拉*，来到我的书房，将镜头对准电脑的屏幕，录制下屏幕中敲击出的灵动的文字；亦或者，还会调皮的听听耳畔流淌的旋律《how you make me feel》。
此情此景，《天黑以后》，蟋蟀这样说道“以前是普通的白领，高中毕业后，考进了大阪一家小有名气的商社，朝九晚五穿着制服上班。是跟你年龄差不多的时候，还是神户大地震时候的事了。现在回想起来简直是一场梦。后来有一个小小的机缘，一件很小很小的事，开始觉得没有设么大不了，但等回过神来，已尽到了不可收拾的地步，进退两难。我只好抛下工作，抛下父母”“玛丽，我们脚下的土地，看上去十分牢固，实际上一旦出了什么事，就会一头沉下去。而且一旦沉下去就彻底再也不能恢复原状。然后只好一个人在下边那个昏暗的地方活着”。
不知道蟋蟀说的具体是什么事情，但是细想起来一定是一场一开始仅是一个错误的小事，但是最终酿成了一辈子的悲剧。也许这件事，是贪污、是行为的不检点、是出卖身体、是一时冲动的行为，但是，就是因为这一件事，将家庭、个人、父母全部都给葬送至深渊。
我想，这也是是对于《天黑以后》最好的阐述，那里记录了悲惨，也记录了肮脏与龌龊，记录了走向深渊的脚步；但是，我想，一好一坏，这黑夜更记录了警醒，记录了对世人的警醒，记录了对于年轻人的警醒；希望，天黑以后，人们记住这样的警醒。
熟不知，天黑充满了黑暗的诱惑，但也有黑夜的宁静和奋斗中的人的呼吸，还有天使时远时*的镜头。
人这东西怕是以记忆为燃料活着的，至于那记忆在现实中是不是重要，对于维持生命来说好像怎么都无所谓，仅仅是燃料罢了。
——《天黑以后》
一夜之间会发生什么?一个人的一夜，一群人的一夜，一群被微妙的关系联系在一起的人的一夜，作者把时间限定在子夜到拂晓的七个小时之间，剥离出来的时间段落映照世界众生相，黑夜来临时，防备自动解除，道出你的秘密。作者明了地将自己和读者界定为一个客观的“视点”，或者一台摄影机，跟随着作者的叙述，我们如无实体的幽灵般漂移辗转在这个城市的几个场景之间，观看事态的发展，我们介于实在的流血暴力或者比“视点”更虚幻和绝望的异度空间，介入不了的故事，这进一步构成了读者的无助感。
关于人物，浅井玛丽、浅井爱丽、高桥、薰、白川、中国女子、蟋蟀、小麦、中国皮条客。之间的关系就在一夜之间发生，也在一夜之间完结，最后落在浅井俩姐妹之间的相拥而眠，最后的关系回归到点，就如一场梦，醒着的梦，但是好多人宁愿一直睡下去。黑夜给了每个人开口的理由，无须曾经相识，也许陌生更是他们敞开心扉的良好契机，现代人无法磨灭的伤口，在陌生人面前更容易抚*，将记忆燃烧，那么一夜之间存储的能量也许够他们多释怀一阵子，仅仅是一阵子，谁也不敢确定下一个这样的黑夜何时到来。
《天黑以后》，之所以选择读这本书，是因为之前读了村上的《挪威的森林》、《冰男》等一些作品，喜欢村上文字的风格，和他所营造的矛盾相持却又温和委婉的意境。
村上的作品中浅浅蕴含着温馨微妙的心灵救赎意味以及不自怜的孤独和寂寞，能引起青少年(当然，包括我)微妙而强烈的心灵震撼和共鸣。
村上的作品中字里行间充满的温情的美感总暗含着东方式的感伤和不令人讨厌的迷失感，显出亲*而优雅的理性。他用从容、自我克制而内敛笔调描写，描写出的那样世界，总给我冷寂、残缺的格格不入感，人们各自而生，带着冷漠的排斥。就像高速发展的现代社会，人与人之间有着一种来自内心的疏离感。
我喜欢村上所用的贴切的过分的形容和比喻。原本无关的两件事物，在他的描述下有着细小而微妙的联系，让人觉得神奇。如在《天黑以后》中他对高桥初次出场的的描写极其普通的青年。感觉上好像是迷了路的，性情温和但不太机灵的杂狗。在他笔下某些贬义的词语都显得中性而不具攻击性质。
《天黑以后》的内容简介是：故事发生在冬天的东京，时间跨度只有晚上12点到早晨6点七个小时，采用两条*行线结构，分别叙述一对年轻的姐妹，一个在黑夜中昏睡，一个在思考和行动。小说开始不久，悲惨场景就出现了：天黑以后，由不法中国人偷运到日本被迫接客的**(十九岁，很漂亮)在情爱旅馆接客时，因突然来了月经而被一个叫白川的日本人打得鼻青脸肿，衣物也被抢走，赤身****蜷缩在墙角吞声掩泣，床单上满是血迹。半夜在餐馆里独自看书的女主人公玛丽因为会讲中国话，通过吹长号的大学生高桥的介绍，被旅馆女经理找来当翻译处理这场麻烦，故事情节由此铺展开去。
村上的作品中不乏对生理现象和性的描写，但他的那些描写，全无情色的意味，都表现出人性的自然和真实，文字的态度认真而坦诚。
读完这本书，对于译序中说的善与恶和冗长晦涩情节，我并没有太多的感悟，但高桥和玛丽初次见面时讲的那个故事让我很有感触。
那个故事说的是：年轻的三兄弟出海打渔，遇上风暴，在海上漂流了很长时间，漂到没人住的海岛岸边。岛很漂亮，长着椰子树什么的，果实压弯了树枝，岛正中耸立着一座很高好高的山。那天夜里，神人出现在三人的梦里，说道：前方不远的海岸，你麽会发现随便你们把巨石推去哪里。巨石停住的地方就是你们分别生存的场所，地方越高看到的世界越远。至于到底去哪里，是你们的自由。神人说的不错，三兄弟在海岸上发现了三块大石头，并按神人的吩咐滚动石头。石头非常大非常重，滚动都很吃力，在坡路上推就更幸苦了。最小的弟弟最先开口道：两位哥哥，我就在这儿了。这儿离海岸边*，又能捕到鱼，完全过的下去，不跑那么远看世界也没关系。年长的两人继续前进。但来到山腰时，老二开口了：哥，我就在这儿了。这儿到处有水果，生活完全没问题，不跑那么远看世界也不碍事。老大继续在坡路上爬。路很快变得又窄又陡，但他不灰心。一来他性格顽强，二来想尽可能往远一些看世界。他拼出浑身力气继续往上推石头。一连几个月几乎不吃不喝，终于把那石头推上了高山顶端。他在哪里停下眺望世界。此刻，他可以比任何人都远地纵览世界。那里即是他居住的场所。寸草不生，飞鸟不过。说起水分，只能舔食冰霜；说起食物，只能嚼食苔藓。但他不后悔，因为可以将世界尽收眼底……
这个故事的教训，村上给了我有两点，一点是人各不相同，即便是兄弟；另一点是，如果真的想知道什么，人就必须付出相应的代价。
不像童话故事中那样，最努力的人能得到最好的结局，它显得太过真实和残酷，就像现实世界一样。感悟人生和思考社会，不需要童话故事那样的伪善。认清自己想要的，为自己的行为付出相应的代价。我想这就是这本给我的最大感悟。
初二寒假在书店搜到这本村上春树的书，只看了将*10页便没了下文……但印象颇深。今年生日，好友送了村上春树的全集，便先挑了这个小说，断续花了三天看完。很有感触，也喜欢上其严谨浪漫的笔锋。
故事以浅井玛丽为主线，铺张开多条线路，主要讲的是在寒冬的一个夜晚，玛丽在餐厅以看书打发时间是遇到的一些或奇怪或有趣的人和事时，内心态度的一种转变，也可说成是一种蜕变。而整部小说讲述的不是一个星期，一个月，一年……只有这一夜，玛丽蜕变的这一夜。从23点到次日6点。
在开始作者通过玛丽之口，多少表达了些对这个城市，社会的不满，但并不溢于言表，而是通过一种极其冷漠的态度，把主角玛丽转变为旁听者，应付着参与谈话这样一种方式来阐述心情。但这有未尝不是一种推动剧情的好办法，把主动权交给配角们，主配角都会从中得到了一种新生。于是有了高桥，阿熏，蟋蟀的出场，通过和玛丽琐碎无奇却真正交心的谈话在自我认知和价值观得到提升后，把玛丽也zheyang终于拉向正轨，让她在保有敏感默然的同时重拾起内心的温情与热情。
还有两条辅线——玛丽的姐姐爱丽和白川先生。乍看和玛丽在情节发展上并无半点交集，但他们的出现却使整部小说的意义更丰腴了，也更有深度。有关姐姐爱丽不想多说，她只是以一种昏睡的姿态在内心经历着某种成长或自我寻找与自我解脱，同时她也是见证玛丽变化的关键性人物……
想说说白川先生意义：他的出场似乎以反面人物的姿态呈现——嫖客。在**月经后做事不成，一气之下痛打**，并扒光其衣服逃跑——想必是不讨好的角色，而村上对他的塑造却出乎意料的由本该更深刻揭露其丑恶嘴脸转至他逃跑后继续回到公司加班至凌晨这一过程的描写，如打字如飞的速度，听着舒缓的古典音乐，一丝不苟的工作态度，整齐摆放的6支削尖铅笔，时而起位做做运动等等这些描绘，潜移默化中是读者对他的印象由“坏人”转变为“普通人”其实生活就是这样，很少有“绝对”，也很少有“绝对的坏人”，即使会做出一些过激的事情来多半是有和社会现状相关的理由，白川就是一个例子，通过对他工作的了解，读者知道了白川的社会压力巨大，而内心却又是个很封闭的人，产生痛打**的行为也便情理之中，不能简单将之划分为“坏人”了，说白了甚至可以解释为：**是他的牺牲品，他是社会的牺牲品。这样的人在纵向与横向都受到挤压后，呈现的怪异的姿态，反而让读者产生了一种同情的心情。
小说中每个人的“天黑以后”都有一种自己的心境和历程，也都会发生或大或小的变化，好比玛丽重新拥有的太阳，光明，姐姐，家庭。高桥得到了玛丽的同意等待玛丽留学回国。白川依然有能力和资格维持家庭与工作，无论意愿与否。爱丽结束了噩梦隐射为努力找回自己。蟋蟀坦白的面对了自己曾经不堪的命运。阿熏安适于在情爱旅馆的管理工作……
尽管小说在最后两章之前营造的空间都比较狭隘拥挤，但这与最后章节豁然开朗的提升式结局产生鲜明对比，如对太阳，空气，色彩，景色的描写等，使读者眼前一亮。甚至同主人公们一起闻见浮晓希望的味道，其实这也是我们应有的心态。
实在是佩服村上春树，他把一个复杂而富有哲理的故事写得如此生活与通俗，同时又不影响故事的深度
把每个人物的特征刻画的深刻而与众不同。真的很崇敬他，读完小说我也格外珍惜起暗夜。在那时头脑会很清晰，就像我现在在笔记本前敲着读后感一样，不求会有突飞猛进的成长。起码在我睁着眼的凌晨不能让时间白白浪费。
——天黑以后读后感 (菁华5篇)
《天黑以后》同《挪威的森林》一样，之于村上春树是心血之作，之于我，是同一个时间从公司的读书角借到，然后在华灯初上的时刻不断拜读的。但是，较于《挪威的森林》，似乎没有激起我太多的感想，也就导致了这本书已经读完了半月之余，已经开启了下一本书《刀锋》阅读间，才写下这篇读后感；甚至，这篇读后感，也仅是基于还书的时候，匆匆忙忙地用照相机照下那么一页有感触的片段。
诚然，不能批评这本书，没有什么可读之处，只能说明，自己还没有真正地走进作者，甚至不能知晓书中与《苏菲的世界》情景展现手法一样的沉睡的`姐姐描写的意图在哪里；只能暂且将其归为《白夜行》后面的“黑手”。这“黑手”也许在第二次、第三次拜读这本《天黑以后》才能更好地知晓。
《天黑以后》的镜头定位在黑夜，然后镜头慢慢地降落，然后，来到华灯初上的夜晚，像极了写这篇文章时候的情景，搬来还没有1月的新房，晚上10点30的光景依然车水马龙，窗外的吾悦广场、美好超市依然星光璀璨。这时候，也许就有那么一个天使的镜头慢慢地，巡亘在地球之上，然后慢慢地降低，拉*，仔细欣赏着花灯之上的人类生活，然后再拉*，来到我的书房，将镜头对准电脑的屏幕，录制下屏幕中敲击出的灵动的文字；亦或者，还会调皮的听听耳畔流淌的旋律《how you make me feel》。
此情此景，《天黑以后》，蟋蟀这样说道“以前是普通的白领，高中毕业后，考进了大阪一家小有名气的商社，朝九晚五穿着制服上班。是跟你年龄差不多的时候，还是神户大地震时候的事了。现在回想起来简直是一场梦。后来有一个小小的机缘，一件很小很小的事，开始觉得没有设么大不了，但等回过神来，已尽到了不可收拾的地步，进退两难。我只好抛下工作，抛下父母”“玛丽，我们脚下的土地，看上去十分牢固，实际上一旦出了什么事，就会一头沉下去。而且一旦沉下去就彻底再也不能恢复原状。然后只好一个人在下边那个昏暗的地方活着”。
不知道蟋蟀说的具体是什么事情，但是细想起来一定是一场一开始仅是一个错误的小事，但是最终酿成了一辈子的悲剧。也许这件事，是贪污、是行为的不检点、是出卖身体、是一时冲动的行为，但是，就是因为这一件事，将家庭、个人、父母全部都给葬送至深渊。
我想，这也是是对于《天黑以后》最好的阐述，那里记录了悲惨，也记录了肮脏与龌龊，记录了走向深渊的脚步；但是，我想，一好一坏，这黑夜更记录了警醒，记录了对世人的警醒，记录了对于年轻人的警醒；希望，天黑以后，人们记住这样的警醒。
熟不知，天黑充满了黑暗的诱惑，但也有黑夜的宁静和奋斗中的人的呼吸，还有天使时远时*的镜头。
这两天似乎有些懈怠，做什么事情都无精打采的，而且状态开始下滑，我也不想坚持的太累，但也不想就这样往下划，决定买本书看看，来调整自己期望早日恢复……
作者村上春树，读的是他的两片长篇小说《天黑以后》《挪威的森林》这两篇小说给我带来了很多启示和思想无论是在社会形态上还是在人类的情感上都有了新的认识。那里我想先表达一下我对前者的思考即认识后者会在下篇文章表达想法。
人类的自私到底有多深？什么善恶的标准？社会正在向一个怎样的方向发展？天黑以后说了很多，一个看似十分普通的人甚至一眼看去根本没有什么特点，根本没有人记得的一个人，却做了让人想不到的事，纵然他还是一位办公室的高层人员……当一个人上了晚班而耽误了末班公交车的时候公司都会给钱来打车回家当作是“加班费”的一种，可不知道是正因*惯了还是别的自然的就会把这当成一种必然，就是说公司给钱是就应的，谁让它耽误了我回家！就是这种思想已经在人们心中成为了必然，即使说出来也没人会理睬正因这是理所应当的？人们的价值取向已经越来越渺小，社会对人的刺激越来越痛！迫使人们没有了本来的意志与原则，甚至在不断突破本应受到保护的道德底线！不得不使人感到恐惧与慌乱今后到底会怎样发展？社会的形态会怎样延续下去？
当一个**在接客的时候突然来了月经拒绝买卖，于是遭到毒打与辱骂，其次将其所有穿戴饰物全部拿走，防止她去报警或找人帮忙，最后导致****蹲在浴缸的角落里闷头哭泣甚至出现精神创伤！我不知道这算是盗窃还是抢劫甚至是买卖？让我们想想他为什么要这样做？正因他憎恨那个**吗？或者是他的买卖没有成功？我想大部分人会选取后者，是的他（她）们都没有想到会有这样的事情发生，其实他完全能够把钱要回来，或是在找别的**，但是他没有这样做，正因他心里不*衡，还是一个道理，我交了钱就就应给我相对应的需求，这是理所应当的！甚至她没有完成我想要的那么就要用另一种代价来偿还！否则我的钱岂不是没有了相对应价值？！
是不是一切东西都要*衡？是不是我们付出的东西或别的总之是自我付出的价值务必要与必须实体相对应？其实历史上早已证明这是错误的思想，世上没有绝对*衡这个概念！即使有另外性质的表达也只是乌托邦主义，那是只有在幻想中存在的飘渺物，让我们重新认识自我好吗？做一个有更宽广的大局观的我，做一个并不自私到底的我，让社会团结起来哪怕是渐渐的诚实起来，抛开那些世俗与险恶，尝试着理解更多的不一样方式的爱的表达，让社会成熟起来！让我们不至于为他的成长而烦恼！
其实很简单，我坚信能够！必须能够……
这两天似乎有些懈怠，做什么事情都无精打采的，而且状态开始下滑，我也不想坚持的太累，但也不想就这样往下划，决定买本书看看，来调整自己希望早日恢复……。
作者村上春树，读的是他的两片长篇小说《天黑以后》《挪威的森林》这两篇小说给我带来了很多启示和思想无论是在社会形态上还是在人类的情感上都有了新的认识。这里我想先表达一下我对前者的考虑即认识后者会在下篇文章表达想法。
人类的自私到底有多深?什么善恶的标准?社会正在向一个怎样的方向发展?天黑以后说了很多，一个看似非常普通的人甚至一眼看去根本没有什么特点，根本没有人记得的一个人，却做了让人想不到的事，纵然他还是一位办公室的高层人员……。当一个人上了晚班而耽误了末班公交车的时候公司都会给钱来打车回家当作是“加班费”的一种，可不知道是因为*惯了还是别的自然的就会把这当成一种必然，就是说公司给钱是应该的，谁让它耽误了我回家!就是这种思想已经在人们心中成为了必然，即使说出来也没人会理睬因为这是理所应当的?人们的价值取向已经越来越渺小，社会对人的刺激越来越痛!迫使人们没有了本来的意志与原则，甚至在不断突破本应受到保护的道德底线!不得不使人感到恐惧与慌乱今后到底会怎样发展?社会的形态会怎样延续下去?
当一个**在接客的时候突然来了月经拒绝买卖，于是遭到毒打与辱骂，其次将其所有穿戴饰物全部拿走，防止她去报警或找人帮助，最后导致******蹲在浴缸的角落里闷头哭泣甚至出现精神创伤!我不知道这算是盗窃还是抢劫甚至是买卖?让我们想想他为什么要这样做?因为他憎恨那个**吗?或者是他的买卖没有成功?我想大部分人会选择后者，是的他(她)们都没有想到会有这样的事情发生，其实他完全可以把钱要回来，或是在找别的**，可是他没有这样做，因为他心里不*衡，还是一个道理，我交了钱就应该给我相对应的需求，这是理所应当的!甚至她没有完成我想要的那么就要用另一种代价来偿还!否则我的钱岂不是没有了相对应价值?!
是不是一切东西都要*衡?是不是我们付出的东西或别的总之是自我付出的价值必须要与一定实体相对应?其实历史上早已证明这是错误的思想，世上没有绝对*衡这个概念!即使有另外性质的表达也只是乌托邦主义，那是只有在幻想中存在的飘渺物，让我们重新认识自我好吗?做一个有更宽广的大局观的我，做一个并不自私到底的我，让社会团结起来哪怕是渐渐的诚实起来，抛开那些世俗与险恶，尝试着接受的不同方式的爱的表达，让社会成熟起来!让我们不至于为他的成长而烦恼!
其实很简单，我相信可以!一定可以……
从小学开始就被要求写所谓的读后感之类的东西了，一直到初中、高中，直至大学还是如此。
记得高中时看的第一本村上的作品是《挪威的森林》，当时只对里面阴郁沉重的人物心理情节描写留有深刻的印象，感觉到了作者笔下人物的那种对年轻必经的彷徨、恐惧、摸索、迷惑、迷失，进而发展成心理上的对外界的抗拒。这种感受对我来说既是熟悉又是陌生的，之后每每读完一本他的书都有这样的感觉，好像每个故事发展的脉络都把握不了，却又在意料之中，简单的叙述、复杂的人物心理，村上用他惯用手法向我们说了一个又一个故事，感慨之余又有些遗憾难以把握。
现在要说的是村上春树的的另一作品《天黑以后》，书很薄，很快就读完了。据说这是最能引起*人兴趣一本书，里面提到了所谓的“*的”指向。故事发生在冬天的东京，时间跨度很短，从深夜２３：５６到次日６：５２。没有很完整的情节，看起来更像是在一个任意选取的日本城市里，任意选取几个地方和几个人物，事无巨细地记录下他们从子夜到清晨的一段生活。采用的是村上惯用的叙述手法——两条*行线结构，故事的一端叙述的是会一口流利汉语的日本女孩玛丽和一个沉睡了两个月之久的姐姐爱丽，另一端是在一个名叫“阿尔法城”的情爱旅馆里发生的事，在这个旅馆里有日本人，有*人，有嫖客，有**······
天黑以后，他们的故事被来回穿插叙写。
有书评将《天黑以后》定义为一本“直面恶、发掘恶”的小说。而一些媒体在介绍这本书时，更是以“村上春树鞭挞日本”为题，将“日本人的恶”、“书中出现了*人的形象”、“日本没有对二战进行清算”这些要素放在一起，置于显眼的位置——这样做的暗示意义不言而喻。不可否认，仔细深入阅读的话，或多或少会发现作者的这番意图，只是我觉得不能太果断的判断所谓的“恶”，因为文章中的每个人物都有自己所处的困境。在咖啡厅的看书的女孩玛丽的困境是她沉睡了两个月的姐姐，姐姐爱丽那么优秀柔美，却一直在沉睡沉睡，想必她的困境是逃避，逃避不想面对的一切现实。坏人白川的困境来自自身的生活压力，需要释放，于是他把嫖作为释放的'出口，将暴力作为宣泄得不到满足的一种。高桥是这本书中我最喜欢人物，也感觉他是人物中最真实实在的，一个人过活，沉默。他的困境我无法做出判断。旅馆员工的困境是生存。而旅馆内***的困境就更显而易见了。所有的一切都沿着村上的这条线发生，然后又收尾。
很多看过村上作品的人都会发现它们都有一种很真实的现实性，真实却又有点难懂。需要结合所处的时代背景去解读。在现实生活中，我们也可能会遇到这样或那样的困境，换句话说，我们可能生来就是处于困境的，为了拜托困境，我们会用很多能用的方法。会无奈，会渴望摆脱。
可是我们不必过多的拼命想逃脱，逃脱困境。想就像小说里说的：“下一次天黑，没有那么快到来。”
夕阳西下，黑夜拉开帷幕，翻开桌边放置许久未看完的村上春树的《天黑以后》，好似置身另一个天黑以后。
故事发生于东京冬日的深夜11点到清晨6点，天黑以后，日出之前。悬浮于空中的“视点”静静注视都市中的光景，各色的人等在夜幕中依次登场，每个人怀有的秘密与孤独逐一展现。读者在看到这一段黑夜的表述时，总会莫名的有种孤独而又恐惧的感受。
一个漂亮的十九岁*少女，被不法分子偷渡至日本被迫接客，却在天黑以后，在旅馆接客时，因突然来了月经而被一个叫白川的日本人打得鼻青脸肿，衣物被撕破抢走，赤身**蜷缩在墙角啜泣。半夜在餐馆里独自看书的女主人玛丽因会讲*话通过会吹长号的大学生高桥的介绍，被旅馆女经理当翻译来处理这场“麻烦”，故事情节由此展开。
在这天黑以后的7个小时中，村上先生采用两条*行线结构，分别叙述一对年轻的姐妹，一个是在黑夜中昏睡的姐姐爱丽，另一个就是冷静自制活动在黑夜的主人公妹妹玛丽。
天黑以后，一切都会归于*静。人心在此刻是最柔软的，人的情感也最容易在这个时候流露。白天的不如意与压抑，都会在夜里慢慢爆发。不为人知的黑夜里，有人卸下白天的疲惫安适地享受着静谧的黑夜。而像白川这样的人，看似安于本分的普通日本白领，却将人性的恶意毫无保留地展示出来，将深藏于内心深处的人性之恶与欲望发泄在一个无辜可怜的风尘女身上。白川是需要发泄的一类人，然而他没有选择正确的方式。
姐姐玛丽沉睡在黑夜中无法醒来。在读者眼中，或许她代表的就是不愿醒来的人，为了逃避黑夜带来的空虚感，安于沉睡在黑夜的温床。主人公玛丽身为妹妹却无比希望姐姐能够醒来。这现象仿佛不是梦境，不是隐喻，而正是我们眼前的现实。有人逃避现实，不愿面对，有人看清现实却也无策，更有如白川一样选择了错误的方式来发泄不满与欲望。
天黑以后，一个简简单单的夜晚，似乎过了一段漫长的时间，挣扎、暴力、绝望、血腥、迷茫……所有的一切都发生得出其不意。
书中的玛丽与爱丽本是亲姐妹，但由于一些原因而分开，情感的空隙无法填补。爱丽外表光鲜亮丽，内心却几多挣扎，而玛丽则一直独自生活茫然前进。天黑以后，随着玛丽一步步走*爱丽，爱丽虽在黑夜中苦苦挣扎，而她们姐妹间的感情线也终于逐渐明朗。
每个人，每一天，都会迎来天黑以后，日出之前的时刻。白日之下，所有的事物都有自己的色彩，每个人都闪闪发光。而天黑以后，当所有白日光鲜皮子被剥去后，蛰伏其中的善与恶便一览无遗。在日出之后，所有的问题都会有解决的办法。
第二天太阳会照常升起，一切都会归于*常。
——天黑以后读书笔记 (菁华3篇)
村上春树的作品《天黑以后》据说是最能引起*人兴趣一本书，里面提到了所谓的“*的”指向。故事发生在冬天的东京，时间跨度很短，从深夜23：56到次日6：52。没有很完整的情节，看起来更像是在一个任意选取的日本城市里，任意选取几个地方和几个人物，事无巨细地记录下他们从子夜到清晨的一段生活。采用的是村上惯用的叙述手法——两条*行线结构，故事的一端叙述的是会一口流利汉语的日本女孩玛丽和一个沉睡了两个月之久的姐姐爱丽，另一端是在一个名叫“阿尔法城”的情爱旅馆里发生的事，在这个旅馆里有日本人，有*人，有嫖客，有**······
天黑以后，他们的故事被来回穿插叙写。
有书评将《天黑以后》定义为一本“直面恶、发掘恶”的小说。而一些媒体在介绍这本书时，更是以“村上春树鞭挞日本”为题，将“日本人的恶”、“书中出现了*人的形象”、“日本没有对二战进行清算”这些要素放在一起，置于显眼的位置——这样做的暗示意义不言而喻。不可否认，仔细深入阅读的话，或多或少会发现作者的这番意图，只是我觉得不能太果断的判断所谓的“恶”，因为文章中的每个人物都有自己所处的困境。
在咖啡厅的看书的女孩玛丽的困境是她沉睡了两个月的姐姐，姐姐爱丽那么优秀柔美，却一直在沉睡沉睡，想必她的困境是逃避，逃避不想面对的一切现实。坏人白川的困境来自自身的生活压力，需要释放，于是他把嫖妓作为释放的出口，将暴力作为宣泄得不到满足的一种。高桥是这本书中我最喜欢人物，也感觉他是人物中最真实实在的，一个人过活，沉默。他的困境我无法做出判断。旅馆员工的困境是生存。而旅馆内***的困境就更显而易见了。所有的一切都沿着村上的这条线发生，然后又收尾。
很多看过村上作品的人都会发现它们都有一种很真实的现实性，真实却又有点难懂。需要结合所处的时代背景去解读。在现实生活中，我们也可能会遇到这样或那样的困境，换句话说，我们可能生来就是处于困境的，为了拜托困境，我们会用很多能用的方法。会无奈，会渴望摆脱。
可是我们不必过多的拼命想逃脱，逃脱困境。想就像小说里说的：“下一次天黑，没有那么快到来。”
果然是一天就看完的，所以真的可以说是“今天只要你一本书”，所以今天上课真的不专心了……
村上春树的书，我已经看了《且听风吟》《寻羊冒险记》《再袭面包店》《斯普特尼克恋人》《夜半蜘蛛猴》《去*的小船》《神的孩子全跳舞》等等。有段时间极其迷恋便一度沉迷，不过原谅我没有说《挪威的森林》，因为我真的没有看，最*《挪威的森林》出了电影版，十分期待的，虽然非常非常希望和亲爱的他一起去看，但……所以，尽管如果还是要一个人孤孤零零的抱着爆米花坐在影院——正如我一直做的——我也愿意去影院看《挪威的森林》(虽然发誓不要再一个人了)~
是怎样的一本书呢——《天黑以后》?我觉得就像“看电影一样的”，这是我的感觉。这本书是作者55岁时的作品，2004年出版。这时的村上春树已经更加成熟而富有内涵了。
每每谈论一部内容丰富的作品，我便喜欢总结归纳，虽然破坏了文学的价值，但似乎这样更让人安心——将繁杂的东西细细梳理一遍，弄得整整齐齐妥妥帖帖的心理便高兴了。总结归纳一下，该部书讲述的是玛丽一夜的的经历。虽然很短，但*凡，但却是引人入胜，在书中缓缓流淌的爱意，总在不经意间暖人心怀。
故事有两条线索，一条是玛丽与高桥和惠等人的经历，一条是玛丽的姐姐爱丽睡觉。从始至终，姐姐都是沉迷在自己的世界一直未醒来。玛丽与高桥先前有所接触但大抵忘记，后来在一酒吧相遇。这夜，一个情爱酒店的一个客人打伤了一个***，在高桥的介绍下，惠找到了会说中文的玛丽做翻译，解决了这个纠纷。厌倦了自己以前世界的玛丽在之后，对“阿尔法旅馆”有着莫名的亲切感。同时，与高桥经过几次推心置腹的交谈后成为了很好的朋友。在经历了这一切后，玛丽突然明白对姐姐爱丽的爱，认识到姐妹俩也许从来彼此相亲相爱但莫名的有了隔阂后，回到家，玛丽希望自己能够保护姐姐。最后姐妹俩相拥而卧，一起期待黎明的到来……
很温馨的故事。尽管外面是黑暗的，我们常常迷茫于未知的未来，在茫茫世界寻觅自己的心灵停靠点，我们会受伤，会为无法阻止的即将或已经到来的黑暗而感到束手无策，我们也许没有朋友，我们也许连亲人都疏远了，但我们仍满怀期待，期待下一个黎明的到来。
说像看电影一样的，自然是村上春树那样的叙事手法，在写到爱丽睡姿的时候，更是直接将读者的思维想象成了一个摄像机，引导这读者的视角，人物显得栩栩如生。缓慢移动的镜头感，叫人仿佛就是在看一部电影。作者不紧不慢的道着，我们便也不慌不忙的看着，一切细节一切细腻的情感，在字里行间缓缓流露，思绪便沉沉的滑进故事里的世界去了……
心永远憧憬着，便不会那么的心伤。书中无论是爽朗充满正义心的惠，还是充满亲和力为无可奈何的未来努力的`高桥，甚至是幽默可爱的小角色小麦和蟋蟀以及没说几句话的***……都无不让我们在黑暗中窥见一缕阳光，暖人心怀——
虽然天总会黒，但黎明也终会到来。等下一黎明，我们依然可以昂首向前。
这便是我读完《天黑以后》的所想所感了。
村上新出了这部名叫《天黑以后》的长篇小说，一个被偷运到日本被迫接客的女，天黑以后她在旅馆接客时，被一个叫白川的日本人打得鼻青脸肿，衣物也被抢走。半夜在餐馆里独自看书的女主人公玛丽因为会讲*话，通过吹长号的大学生高桥的介绍，被旅馆女经理找来当翻译处理这场“麻烦”，故事情节由此展开。
很难认为这个*女孩的遭遇是这部小说的重心，所占篇幅也并不大，但她无疑是上下纵横、虚实交错的小说空间中一个不可或缺的点。围绕着这个点，不同的人表现出了不同的态度。
不过相比之下，作者的注意力似乎更在于由*女孩的遭遇这个“点”所折射出来的“恶”。恶的化身当然是白川。概括起来，白川的恶或白川式的恶有这样几个特征：一，是个外表没有任何个性特征的普通家伙。二，衣着考究，整洁利落，文质彬彬，根本看不出是嫖的妓之人，“更不像野蛮殴打对方剥光衣服拿走那一类型”。三，作为电脑技师，不仅敬业，技术上也是“头号高手”。四，*乎怯懦地神经质，精神压力大。五，丝毫没有作恶意识和愧疚感。
白川式的“恶”已不再是常规形态、传统形态的恶，不再是“绝对恶”，而属于超出善恶标准的、甚至超出了恶的恶，因而有可能是现代社会中更带有普遍性、更可怕的恶。《天黑以后》中的恶是“相对恶”，并且人物形象清楚，行为方式清楚，时间地点清楚，惟一模糊的就是恶与善的界线或者恶的本来面目，而这种模糊的恶或“无面人”的恶恐怕正是交换价值至上的、多元化的现代社会中的恶的主要形态。
而村上本人也早已透露了这方面的信息。他在一次接受采访当中谈及写完《海边的卡夫卡》之后的打算时说，“往下我想在小说中写的还是关于恶的，想从各个角度去思考恶的表现和形态……下回我想写既是象征性的又有细部现实感那样的恶。归根结底，恶这个东西并非独立存在的，而是同卑鄙、怯懦、想像力匮乏等质素联系在一起的。”
村上春树为什么要把“恶”安排为流经作品的一条干流呢？为什么对“恶”的发掘如此执著呢？我想首先是因为创作本身的需要。他在《海边的卡夫卡》出版后不久接受采访时说：“关于恶我始终都在思考。我认为，为了使我的小说具有纵深感和外延性，恶这个东西恐怕还是不可缺少的。我一直在思索如何描写恶。”他认为写小说是为了寻求同他人之间的同情的呼应性或灵魂的呼应性，“为此就必须深入真正黑暗的场所、深入自己身上真正恶的部分，否则产生不了那种共振。即使能够进入黑暗之中，而若在不深不浅的地方适可而止，也还是很难引起人们的共振的——我想我是在这个意义上认真构思恶的”。
其次一个原因，在于村上对日本的历史和现状的思考和忧虑，以及由此产生的责任感。他在1995年11月与著名心理学家河合隼雄的对谈中，一再强调日本战后“尽管进行了许许多多重建，但本质上丝毫没有改变”，没有对第二次世界大战进行清算，没有将那场暴力相对化，而采取了一种“暧昧”以至“狡猾”和“伪善”的态度；因而他对日本日后的走向怀有深刻的危机感，并且是从29岁开始写小说以来就怀有的。这使他愈发觉得日本在短时间内就可能出现相当大的变化，可能发生什么甚至已经在发生了，这也促使他放弃了以前的超然，开始深入思考、介入这一问题。而如果要介入，就势必把笔锋指向“恶”——历史的恶、现实的恶、绝对的恶、相对的恶，以至超越善恶的恶。
——《天黑以后》读后感 (菁华3篇)
用了一个下午加一个晚上读完了村上的新着《天黑以后》。书的封面黑得很有感觉，纯且深，中间有一抹烟雾似的青。书封的右边沿隐约可见一列代表时间的数字。那时候，村上还在探讨灵魂里与生俱来至死不渝的孤独。
但《天黑以后》是另一码事，虽然仍绕不开孤独的母题，但已经触类旁通到其他领域去了。在这部小说里，爱与恶是一对反义词。缺少爱的感受，恶便机械性的反复发作起来，或是虐待，或是自虐，如白川和爱丽。他们在日常的生活工作中把自己隐藏得如此之深，以至于他们身边的人都无法洞察那一副面具后的真相。相比之下，玛丽却一再试图逃避被面具化的命运。她从小认为自己不如姐姐长得出众，便在其他方面努力充实自己，所以反而活得踏实和明确。她的善良不是供人瞻仰的慈眉善目式的和气，而是一种愿意与人心灵合拍的*性，不管是面对受伤的*女孩还是隐姓埋名的蟋蟀，甚至对高桥的遭遇都表现出了可以理解的真诚。在大部分篇幅中，玛丽都是被塑造为一个比较中性的形象，只有当最后睡在姐姐身边时才流露出女性温柔多情的天性。
当然，那是个无法避免柔情的场面，也正因为这样，玛丽才变得更加容易亲*，真实得就像偶尔会在咖啡馆碰上的那一类独自默默阅读的女孩。除此之外，高桥和薰也是我喜欢的角色。一个是有想法不轻佻的瘦削男生，一个是大大咧咧坦率善良的高个子女人，都是可以放松交谈的那种人。村上小说里每一场交谈的气氛都令我着迷。我常常觉得，如果人与人之间的语言交流应该以“村上模式”作为典范的话，那么我们*日的大部分时间里都可以闭嘴了。
果然是一天就看完的，所以真的可以说是“今天只要你一本书”，所以今天上课真的不专心了……村上春树的书，我已经看了《且听风吟》《寻羊冒险记》《再袭面包店》《斯普特尼克恋人》《夜半蜘蛛猴》《去*的小船》《神的孩子全跳舞》等等。
有段时间极其迷恋便一度沉迷，不过原谅我没有说《挪威的森林》，因为我真的没有看，最*《挪威的森林》出了电影版，十分期待的，虽然非常非常希望和亲爱的他一起去看，但……所以，尽管如果还是要一个人孤孤零零的抱着爆米花坐在影院——正如我一直做的——我也愿意去影院看《挪威的森林》（虽然发誓不要再一个人了）~是怎样的一本书呢——《天黑以后》？我觉得就像“看电影一样的”，这是我的感觉。这本书是作者55岁时的作品，2004年出版。这时的村上春树已经更加成熟而富有内涵了。每每谈论一部内容丰富的作品，我便喜欢总结归纳，虽然破坏了文学的价值，但似乎这样更让人安心——将繁杂的东西细细梳理一遍，弄得整整齐齐妥妥帖帖的心理便高兴了。总结归纳一下，该部书讲述的是玛丽一夜的的经历。虽然很短，但*凡，但却是引人入胜，在书中缓缓流淌的爱意，总在不经意间暖人心怀。故事有两条线索，一条是玛丽与高桥和惠等人的经历，一条是玛丽的姐姐爱丽睡觉。从始至终，姐姐都是沉迷在自己的世界一直未醒来。
玛丽与高桥先前有所接触但大抵忘记，后来在一酒吧相遇。这夜，一个情爱酒店的一个客人打伤了一个***，在高桥的介绍下，惠找到了会说中文的玛丽做翻译，解决了这个纠纷。厌倦了自己以前世界的玛丽在之后，对“阿尔法旅馆”有着莫名的亲切感。同时，与高桥经过几次推心置腹的交谈后成为了很好的朋友。在经历了这一切后，玛丽突然明白对姐姐爱丽的爱，认识到姐妹俩也许从来彼此相亲相爱但莫名的有了隔阂后，回到家，玛丽希望自己能够保护姐姐。最后姐妹俩相拥而卧，一起期待黎明的到来……很温馨的故事。尽管外面是黑暗的，我们常常迷茫于未知的未来，在茫茫世界寻觅自己的心灵停靠点，我们会受伤，会为无法阻止的即将或已经到来的黑暗而感到束手无策，我们也许没有朋友，我们也许连亲人都疏远了，但我们仍满怀期待，期待下一个黎明的到来。说像看电影一样的，自然是村上春树那样的叙事手法，在写到爱丽睡姿的时候，更是直接将读者的思维想象成了一个摄像机，引导这读者的视角，人物显得栩栩如生。缓慢移动的镜头感，叫人仿佛就是在看一部电影。作者不紧不慢的道着，我们便也不慌不忙的看着，一切细节一切细腻的情感，在字里行间缓缓流露，思绪便沉沉的滑进故事里的世界去了……心永远憧憬着，便不会那么的心伤。书中无论是爽朗充满正义心的惠，还是充满亲和力为无可奈何的未来努力的高桥，甚至是幽默可爱的小角色小麦和蟋蟀以及没说几句话的***……都无不让我们在黑暗中窥见一缕阳光，暖人心怀——虽然天总会黒，但黎明也终会到来。等下一黎明，我们依然可以昂首向前。这便是我读完《天黑以后》的所想所感了。
从小学开始就被要求写所谓的读后感之类的东西了，一直到初中、高中，直至大学还是如此。
记得高中时看的第一本村上的作品是《挪威的森林》，当时只对里面阴郁沉重的人物心理情节描写留有深刻的印象，感觉到了作者笔下人物的那种对年轻必经的彷徨、恐惧、摸索、迷惑、迷失，进而发展成心理上的对外界的抗拒。这种感受对我来说既是熟悉又是陌生的，之后每每读完一本他的书都有这样的感觉，好像每个故事发展的脉络都把握不了，却又在意料之中，简单的叙述、复杂的人物心理，村上用他惯用手法向我们说了一个又一个故事，感慨之余又有些遗憾难以把握。
现在要说的是村上春树的的另一作品《天黑以后》，书很薄，很快就读完了。据说这是最能引起*人兴趣一本书，里面提到了所谓的“*的”指向。故事发生在冬天的东京，时间跨度很短，从深夜２３：５６到次日６：５２。没有很完整的情节，看起来更像是在一个任意选取的日本城市里，任意选取几个地方和几个人物，事无巨细地记录下他们从子夜到清晨的一段生活。采用的是村上惯用的叙述手法——两条*行线结构，故事的一端叙述的是会一口流利汉语的日本女孩玛丽和一个沉睡了两个月之久的姐姐爱丽，另一端是在一个名叫“阿尔法城”的情爱旅馆里发生的事，在这个旅馆里有日本人，有*人，有嫖客，有**······
天黑以后，他们的故事被来回穿插叙写。
有书评将《天黑以后》定义为一本“直面恶、发掘恶”的小说。而一些媒体在介绍这本书时，更是以“村上春树鞭挞日本”为题，将“日本人的恶”、“书中出现了*人的形象”、“日本没有对二战进行清算”这些要素放在一起，置于显眼的位置——这样做的暗示意义不言而喻。不可否认，仔细深入阅读的话，或多或少会发现作者的这番意图，只是我觉得不能太果断的判断所谓的“恶”，因为文章中的每个人物都有自己所处的困境。在咖啡厅的看书的女孩玛丽的困境是她沉睡了两个月的姐姐，姐姐爱丽那么优秀柔美，却一直在沉睡沉睡，想必她的困境是逃避，逃避不想面对的一切现实。坏人白川的困境来自自身的生活压力，需要释放，于是他把嫖作为释放的出口，将暴力作为宣泄得不到满足的一种。高桥是这本书中我最喜欢人物，也感觉他是人物中最真实实在的，一个人过活，沉默。他的困境我无法做出判断。旅馆员工的困境是生存。而旅馆内***的困境就更显而易见了。所有的一切都沿着村上的这条线发生，然后又收尾。
很多看过村上作品的人都会发现它们都有一种很真实的现实性，真实却又有点难懂。需要结合所处的时代背景去解读。在现实生活中，我们也可能会遇到这样或那样的困境，换句话说，我们可能生来就是处于困境的，为了拜托困境，我们会用很多能用的方法。会无奈，会渴望摆脱。
可是我们不必过多的拼命想逃脱，逃脱困境。想就像小说里说的：“下一次天黑，没有那么快到来。”
——《心流》读书笔记合集5篇
序由北京师范大学社会发展与公共政策学院 田方萌 表达 自得其乐的奥秘就是发现心流的过程，描述具有自得其乐性格的人，不太需要物质财富、娱乐、舒适、权力或名望，因为他所做的事情本身就已经是一种回馈。由于这种人不论在工作、家庭生活、人际互动、饮食甚至是独处时，都能感受到心流，因此不太会依赖外在的报酬行事，过着沉闷枯燥、了无意义的公式化生活。他们不受外来事物的威逼利诱，显得较自动自发、独立自主，因为全心投入生活，他们对身旁诸事也多多参与。
引言如何活得更好
强调发现心流便可活得更好，最开始奥登一句话：若真想活着，最好立刻着手尝试；如果不想，也不打紧，但你得开始准备死亡。（多严重的一句话啊，不着手准备发现心流或者说是找到自己的专注力，你活着也是行尸走肉）
第一章心流，生命的高潮
所谓“心流”，就是许多人形容自己表现最杰出时那种水到渠成、不费吹灰之力的感觉，也就是运动家所谓的“巅峰状态”、艺术家及音乐家所说的“灵思泉涌”。
情绪原是用于回应外在的世界，现在却经常违背原意，成了“为情绪而情绪”。
第二章不同的活动，相异的感受
维持类活动的最末一项为开车，此项活动竟然十分正面。虽然它在快乐与动机方面仅居中等，但因必须用到技巧与专注力，有些人在此时获得心流体验的概率反而比其他时候还多。
开车向来让人产生一种自由、尽在掌握的感觉，由于此时可以不受干扰、全神贯注，并在汽车内解决情绪冲突，因此有人称汽车为“思考机器”（朋友喜欢机车，姐姐喜欢开车的原因也是在于此吧？！）
改善生活品质的第一步：注意每天所做之事，并体验在不同活动、场合、时段及同伴情况下的感受。
第三章工作的悖论
当人处于高挑战、高技巧的状态下，且自觉十分专心、深富创造力、相当满意之时，多半是在工作当中，而非闲暇时段。（所以学*享受工作挺重要的，无论何种工作努力找出自己喜欢的方法，就会慢慢自得其乐）
第四章休闲的利弊
有证据显示，事实恰好相反。休闲并不比工作更令人快乐，拥有自由时间也不见得能提升生活品质，除非当事人知道如何有效运用空闲时间，但这份能力绝不是与生俱来的。
每一项心流活动都需要在刚开始时花些心思，然后才能享受到乐趣。如果你十分疲惫、焦虑或缺乏纪律，无法克服起步的障碍，就只好转换方向，改做一些虽不有趣但能力可及之事。
第五章人际关系与生活品质
一个人可通过独自反省、祈祷、与神沟通等方式，达到最彻底的实践。
在灵活多变的人身上，我们却一再看到接触他人、聆听意见、交换思想及认识别人作品的重要性
第六章改变生活状态
第七章自得其乐的性格
第八章爱你的命运
对每个人而言，美好生活的最大障碍就是自己，但若学会与自己共存，拒绝需求的诱惑，自我便会变成朋友、帮手及建立充实人生的基石
生活的艺术
了解自我，学会与己共存
朝目标前进
热爱命运
“你幸福吗？”“你快不快乐？”这是*几年在社会上流行的一个提问，也是每个人在探问自己内心最真实的感受。随着物质生活的富足，人们开始关注精神生活的内涵，但在这个过程中也发现了富裕的生活不一定带来幸福的体验。《心流》一书便是告诉读者如何提高自己的幸福感，细细读来于你于我都有一定的启发作用。
心流，是指我们在做某些事情时，那种全神贯注、投入忘我的状态——这种状态下，你甚至感觉不到时间的存在，在这件事情完成之后我们会有一种充满能量并且非常满足的感受。
当我们做一件事时，如果有了一个明确的目标，过程具有一定的挑战，而我们的技巧又跟这种挑战匹配，且能在过程中不断获得反馈，那我们就能集中全部的精神能量于这件事上。结果并不重要，关键是这个过程，你在此间达到“心流”的状态，便能体验到快乐。
我自己就有这样的经历，当我阅读一本书时，如果这本书只是一本闲杂文字（不具备挑战），那我就会经常从书中走神，注意力无法集中。而如果我看的是一本主题比较复杂的书（有挑战），我想从书中获得自己感兴趣的内容（有目标），那我就能聚精会神地咀嚼文字（提升阅读技巧），深挖作者的本意（获得反馈），这时我感觉周围的空间和时间似乎都不存在了，我想这就是“心流”的状态吧。每天我都会带一本书在包里，上下班的交通车上，通过获得阅读“心流”，我便不会受到塞车和颠簸的烦扰。
生活中有很多事情可以提供给我们进入心流的环境，比如感官之乐：运动、听音乐、看书、享受美食等；思维之乐：记忆、写作、白日梦、演讲等；工作之乐：创新工作方法、换个工作思维等；人际之乐：结交知己、把配偶当朋友、独处时自得其乐等。当我们进入心流状态，内心的体验品质就能得到提高，这就是幸福和快乐的来源。
书中还说到，我们快乐与否，端视内心是否和谐，而与我们控制宇宙的能力毫无关系。金钱、地位、权力只能带来一时的控制感和满足，却不一定能改善内心体验的品质。追求内心和谐，唯有从掌控意识着手，成为“自得其乐的自我”。人最害怕的是自己对事物的评价，而不是事物本身，也就是说同样的一件事，你对它的阐释不一样就会带来不一样的体验。同样都是雨，*代人写出了“秋风秋雨愁煞人”，而古人却写道“天街小雨润如酥”，一个显得冷硬肃杀，一个却软润舒心。所谓掌控意识，也就是说的这点，我们要控制所接收到的资讯，决定让哪些资讯进入自己的意识，如果不假思索让所有的外部资讯都进入意识，那就会造成内心秩序混乱，也就是书中所说的“精神熵”，严重的也就成了精神分裂症。
现代人因为比古代人获得了太多的自由，也就面临更多的选择，特别是现在移动通讯技术的发达，让每一个人都能随时随地获得无限的资讯，所以现代人才会更加苦恼，不知作何选择，从而内心秩序混乱，体验的品质降低，感觉不到幸福快乐。每一个人，不论是政治家、科学家、外科医生，还是艺术家、运动员和生产线上的操作者，唯有给自己树立明确的目标，不断提升自身的技巧去面对挑战，才能集中精神能量在做事的过程中，才能发现乐趣，最终才能收获幸福。
诚然，外界的物质条件和环境是让人幸福的必要条件，而个人内心的和谐有序才是获得幸福的充分条件。愿每一个人都能在生活中体验到“心流”，找到属于自己的幸福！
最*用三天时间仔细阅读了米哈里.契克森米哈赖的《心流》一书，英文原版名称为“flow”，此书的副标题为“最优心理学体验”。书中的字里行间都蕴含着智慧的光芒，也解答了好多困扰我多年的心理疑问，更是一本能够提升我们生活幸福感的指南。
“心流”一词指的是我们在做某些事情时，那种全神贯注、投入忘我的状态——在这种状态下，你甚至感觉不到时间的存在，并且在做完这件事之后我们会有一种充满能量并且非常满足的感受。给大家举一些常见的例子可能会帮助我们更好的理解这种体验，其实很多时候我们在做自己非常喜欢、有挑战并且擅长的事情的时候就容易体验到心流，比如爬山、打球、游泳、玩游戏、阅读、演奏乐器还有做自己喜欢的工作的时候。
书中采用了大量的案例来阐述心流理论、进入心流的状态，并从日常生活、休闲娱乐、工作、人际关系等方面，分析如何进入心流状态，获得最优的体验。下面就选取书中的一些有启发之处与大家分享。
1、为什么幸福感如此的难能可贵？
幸福如此难能可贵，主要要从人与其他动物的差异说起。其他动物的心灵只能容纳环境中确实存在的，并且与自身切身相关、靠直觉判断的资讯。比如一只饥饿的老虎智能注意到猎物的资讯，而一只吃饱后的老虎则将注意力完全集中在温暖的阳光上面......除了人之外，其他动物都不会自作自受，它们的进化程度还不足以感受悲伤、沮丧这些复杂的情绪，只要没有外在的干扰，它们就能保持自身的和谐稳定，体验到人类所说的“心流”。而人类的神经系统过于发达，这无疑有利于我们的生存，但却也是我们感知更多苦恼的罪魁祸首。也可以说，自然选择出的生理机制只是服务于人类的生存繁衍，从来没有考虑过增加幸福感。
2、是什么在阻碍我们获得幸福感？
幸福并非只发生在一瞬间，它与运气和概率无关，用金钱买不到，也不能依仗权势强取豪夺，它不受外在事物的操纵，而是取决于我们对外在事物的阐释。对于同一件事，不同的人就会有不同的感受，这就取决于一个人在内心如何阐释这件事。比如同样是遇到堵车，有的人就会变得脾气暴躁，感觉似乎整个世界都崩塌了，毫无耐心的按着喇叭或者破口大骂，虽然这些做法对于解决问题无一点用处，但有些人就是控制不住自己。而另一些人可能会在堵车时顺便欣赏一下*时无心观赏的路边风景，或者用心的听完一首喜欢的歌曲，这样反而会觉得时间过得快一些，心里也不会产生烦躁的感觉。
阻碍我们获得幸福感的并不是日常生活中我们遇到的事情本身，而是我们对于一件事的看法和阐释。如果能尽早的明白这一点，就能离幸福感更*一些。
3、为什么我很少看电视？
记得前段时间和父亲交谈，他还鼓励我要多看电视，而自幼喜欢看电视的我现在却很少看电视了，因为不喜欢那种被单向灌输的感觉。
其实在这个娱乐至死的年代，如果一个人缺少内心的独特体系，或者说做不到自得其乐，就会很容易被铺天盖地的媒体信息宰割。这样的人容易被宣传家操纵，被演艺人员安抚，被商场的推销员蒙骗。我们之所以会依赖电视、药物或宗教的救赎，主要是我们自身没什么可以仗恃的东西，内心无力抗拒那些自称握有解答者的谎言。不能为自己提供资讯的心灵，只能在混乱中随波逐流。
现在的我更喜欢把时间用在阅读、健身和演奏乐器上，这些活动更富有挑战性，在完成之后心里是满满的自足感，而不是看完电视后那种荒废感。这些活动也能帮助我更多的体验到“心流”，更多的获得幸福感。
4、人生的意义何在？
人生有什么意义？这是一个很大的话题，却也是一个经常被人提起的话题。看完这本书后，我最大的感触就是，人生的意义就在于“寻求意义”。不论它的本质，不论它来自何处、去向何方，只要能找到一个统一的大方向，人生就会有意义。
此外，能够找到一个同一所有目标的方向还不够，我们仍然需要将企图化为行动，也就是追求目标的决心。哈姆雷特说：“决心的本色在顾虑的阴影下变得苍白......气壮山河的冒险......也失去行动之力。”一个人知道该怎么做，却无法打起精神实践，是很令人可悲的。
方向、决心，加上二者的和谐，就能把生命转变成天衣无缝的心流体验，并赋予人生意义。达到这种境界之后我们就再也不会觉得内心匮乏，不害怕出乎意料的事，没一刻都会觉得饶富意义，大多数时候也能感到人生其乐无穷。
20xx年夏天，隔着屏幕，王院让我遇见了《心流》。那时高考刚刚落下帷幕，如释重负的我对有关学*的一切都本能的抗拒，不想看书，不想学英语，不想学技能，成天只想着怎么吃喝玩乐，怎么放松兜风，一边浑浑噩噩，一边担心着去了大学会不会被碾压。王院推荐的《心流》，正是我所需要的，是我摆脱这种焦虑情绪的契机。
感悟：
（一）真正的快乐是享受每一个全力以赴的过程
上初中的时候，父母告诉我努力点，上了重点高中就轻松了；上了重点高中，他们又说不能放松，要加倍努力上重点大学，以后才能生活得轻松快乐一些。在他们眼里，上好初中才能上好高中，上好高中才能上好大学，上好大学才能找好工作，找好工作才能有高薪水，有高薪水生活才会轻松快乐。而在我眼里，努力考好成绩是为了放假的时候可以多玩会儿手机，多约朋友出去玩，得到身边的人的肯定。看了《心流》后，我才幡然醒悟，无论是好成绩还是高薪水亦或是吃喝玩乐，都是浮在快乐之上的表象；真正的快乐，是为心之所向而竭尽全力，是克服万难后得偿所愿的喜悦。
（二）放纵带来的是空虚，而自律却能带来发自内心的满足
高考完后，我自以为苦尽甘来，过上了报复性玩手机的生活。往往低头的时候是红日当头，再抬头时已是夕阳西下，甚至明月当空。这本应该是我梦寐以求的生活，可每次抬起头，看着窗外无尽的漆黑，莫名的空虚与焦虑却*卷而来。有时我甚至会怀念起备战高考的那段时光，很累却很充实。因为我清楚自己眼前的目标并在为之付出努力，我有明确的学*计划并保有极高的执行力，我可以控制自己的意识，专注于学业，抵制手机的诱惑，这一切都带给我心流的体验，这是比没日没夜玩手机更持久更高级的快乐。
（三）永远心怀目标，永远在路上
就像开头提到的那样，我常常幻想着，是不是我现在拼命努力了，以后就可以轻松快乐了。《心流》告诉我，这世上没有什么一劳永逸，人生就是一个又一个任务接踵而来。一个困难解决了，另一个困难又来了。有时甚至屋漏偏逢连夜雨，一个困难还没解决，另一个又出现了。不是因为什么众生皆苦，而是因为生命的快乐与挫折从来是相伴相生，而非相斥相离，在战胜一个又一个的困难的过程中，我感受到心流在涌动，涓涓不息。
困惑：
（一）《心流》一直在强调要关注内在，只靠改变意识的内涵，是自己快乐或悲伤。这让我想到了鲁迅笔下的阿Q。我有时会想，如果像阿Q一样，不论外界如何残酷，都自我安慰的傻乐呵，倒有显得有些可怜可笑。所以对于《心流》的这一观点，我认为还是要辩证看待。
（二）《心流》总是强调要关注自我，可是在生活中我终究不能只顾及自己一人的感受。比如说，我看完这本书以后认真考虑了自己的兴趣爱好，发现我理想的生活只是当一个普普通通的厨师，开一个小餐馆，不需要太多的财富，只要能做好吃的，衣食无忧就好。可是一路过来，父母在我的教育上投资了太多，送我来港中深更是一大手笔。当厨师的梦想我已经放弃了，毕竟让耗费了他们这么多人力物力培养一个小厨师我也于心不忍。现在，他们希望我以后学金融，可是金融对数学的要求比对经管其他专业要高一些，而数学又恰巧是我的弱项。在生活中，我对自己的期许和周围的人对我的要求总是会有落差，一想到父母花了这么多钱供我上学，我要是学不到他们想象中的那个高度，泯然众人，就会觉得很愧疚，很焦虑。我知道我的父母当然想让我过得好，但也不可否认他们同样想拥有一个争气的拿得出手的女儿。
这个夏天，《心流》带我重新定义了成败，重新定义了快乐，重新审视了自身，重新领悟了人生。我将带着《心流》烙印，摆脱内卷，摆脱焦虑，享受每一个努力的过程，拥抱每一个幸福的当下，驱散空虚与焦虑，让心流永驻。
院长回信
俊羽，你好！非常感谢你对《心流》一书读后感悟的分享。从你的字里行间我能感受到你在暑假期间从迷茫到坚定、从松懈到充实的喜悦。“真正的快乐是享受每一个全力以赴的过程”，我非常同意你的这一感想。当我们有了目标，全力以赴地享受每一个当下的时候，好的结果一定会水到渠成。因为当我们沉浸在全力以赴的状态，享受心流的体验的时候，我们学*与工作通常是高效的、有效的。这一点我的体会也特别深刻。每当我阅读一本对我启发甚多的好书的时候，我的阅读速度会在一种自然的状态下迅速提升，有时在不知不觉当中一个白天就完成了一本300页书的阅读。而且往往读完之后一方面可以提纲挈领、融会贯通，另一方面又能以一种发散性的思维产生很多有意思的想法，收获甚多。
关于你的两点困惑，我有以下的想法。
（1）鲁迅笔下的阿Q其实还是十分在意外界对他的看法和评价，他无法正视自己的缺点与不足，内心卑微而懦弱，所以只能以精神胜利法的自我安慰和妄想来抚*他人对自己的伤害和讽刺。这与让心流去关注内在感受，由内向外的正向溢出是完全不一样的。
（2）父母对孩子总是希望生活上过得富足，对孩子将来的工作和社会地位也通常有着向往和期望。我想外界的期望是一个正向激励，它会让我们去发现和挖掘自己内在的潜力。如果没有外在的这种激励，也许我们会是一个普通的厨师，可能在生活的慵懒当中又稍有无聊。有了这种激励，我们或许会是一个出色的金融家，在快乐地为客户创造价值的过程中实现了自己的价值；但同时我们也烧得一手的好菜，在工作闲暇时，与好友一起下厨，三五成群在小聚中享受当下。当然在挑战自己的潜力的过程中，肯定会遇到困难与迟疑，但是我们全力以赴去探索与寻找的过程何尝不是一种享受呢？
专心致志：意为用心专一，聚精会神，丝毫不马虎，把心思全放在一件事上。形容非常认真地去做某件事。致：尽，极。志：意志。致志：一心一意。语出《孟子·告子上》：“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。”郑观应《盛世危言·技艺》：“泰西人士，往往专心致志，惨淡经营，自少而壮而老，穷毕生之材力心思，以制造一物。”
对心理学书籍的阅读，我去年大量的时间沉浸在武志红的洋为中用的心理学上，看了六七本，虽有《巨婴国》这样的让人惊艳之作，但是后来越听越恐的得到“心理学课”让我半途放弃了继续研*，乃至取关公众号。后来是朋友推荐的徐文兵、梁冬的黄帝内经白话解读让我从体人又重新回到体己。这本最有体验心理学书就在这个过程中，一直被放在枕边，现在回头想想，最该先读、深度的应该是这本《心流》
这本书讲了一件事：专心致志的力量。心流，就是心无旁骛。
西方科学几乎都是实验科学，从实验结果得出的现象总结，推导到探究原因，再去找到本质逻辑。虽然心理学著作肯定是意识形态的东西，但是《心流》是从科学、实验的角度来推导、演绎，对我这种理工男而言，比起武志红，更对我的路子。
虽然都是诛心的书，但是他终究讲的还是求真体己，比起武太多的避害体人，让人心里更加阳光痛快。就像同样是跑100米短跑，旁边一个人喊的是：找到心流，找到那种全情投入的感觉；另一个人喊的是：摆脱心魔，找到伤口，那是有光照进来的地方，有了光就有了希望。
仔细品味一下，这是典型的Y和X的思维方式，给人的思维体验完全不同。
所以，此书是书到读时方觉晚！心流的成因和特性：第一，注意力；第二有一个他愿意为之付出的目标；第三，有即时的回馈；第四，因全神贯注于此，日常恼人的琐事呗忘却和屏蔽；第五，达到了忘我的状态，本书非常的全面，从心流来源的科学依据，到心流的成因、要素，与身体、意识、文化的关系，如何获得心流体验（最优体验）；到心流与感官、思维、人际的关系；最终告诉我们如何用心流抵御挫折，追求幸福的人生、生命的意义。
读这一遍我的感觉是，是肯定不过瘾、不知其意、未有甚解的。所以决定三个月后，还要重读一遍。如果非要觉得精彩或者摘读的话，我觉得必须要多读两遍的是郑也夫先生的序，实在写的太精彩，可以读、再读、重新读。
如果需要一些碰撞的话，在这里也把我找到的金句和全书的目录分享给大家，浓缩的精华如下。作者：我是客户经理
——《论语》小学读书笔记合集5篇
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
纵观论语，其实孔子本人的言论不多，大多为门生的对话或对门生的评价，整个论语分为二十章，看似一个松散的论集，然而整个论语又通过对孔子思想的论述，紧密的形成了一个整体。
纵观孔子一生，他的政治是失败的，然而他的教育是成功的，他的门下既有“不迁怒，不贰过”的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的子贡，又有*于文学的子游。所谓“弟子三千，贤人七十二，四科十哲”，作为万世师表，通过他长期的教学实践，提出具有创造性的教学原则和方法，这也正是我们要学*的。
“仁德”——孔子教育学生首先强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。这也教育我们对孩子的教育要重视其内心的成长，正是外在能力的载体。
“有教无类”——在孔门三千弟子中，有贵族弟子(如南宫敬叔、司马牛、孟懿子)，有商人弟子(如子贡)，然而大多数出生贫贱，特别是在四科十哲中的，如箪食瓢饮的颜回，卞之野人以藜藿为食的子路等。可以说就是因为孔子有教无类这样一个教育思想，打破了教育的等级界限，使教育扩及于广大*民，扩大了学校教育的社会基础和人才来源。这也教育我们对孩子的教育要不能关注其出身背景，要一视同仁的对待每个孩子。
“因材施教”——孔子根据学生不同的性格、能力进行教学，如“柴也是愚，参也鲁，师也辟，由也喻”。诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”(《雍也》)，“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”(《先进》)。正是由于孔子实行因材施教，适应每个学生的特点进行教学，使其各尽其才，培养出一批有专长的社会实用人才。这也教育我们对孩子的教育要不能照本宣科，要注重每个孩子的不同性格与能力。
孔子的教育思想及培养目标与社会需要相统一，体现了教育的社会价值。孔子的学说并不是局限于他那个时代，我们在不同角度、不同领域都可以从中汲取到我们需要的知识，现今世上的各类译注，让我有机会读儒家的各类经典，我会努力寻找打开这个知识宝库的钥匙，努力汲取最多的知识。
读了《论语》这本书，我感触很深，这本书不但让我学到了许多语文课本上学不到的知识，而且还使我的精神世界得到了升华。
《论语》里面有一句：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与？”意思是：做人孝顺父母，尊重兄弟，而喜欢冒犯长辈的人是少见的，不喜欢冒犯长辈，而喜欢作乱的人是没有的，君子要致力于根本，根本确定做人的道理，孝顺父母，尊重兄弟，它是仁的根本。这一点我却没做到。
我经常在全家吃完饭后拍拍屁股就溜了，从来没有考虑要主动洗碗，为父母分担家务；我经常在父母叫我去买日用品的时候，拖拖拉拉，不肯去买，从没想过父母会伤心、失望；我经常在超市购物的时候大手大脚，从没想过父母挣钱很辛苦。现在想起来，这是多么不孝呀！以后我一定要改掉这些坏毛病，做一个勤快、节俭、懂事的乖孩子，让父母欣慰、开心。
《论语》里还有一句：“与朋友交，言而有信。”这句话的意思是：交朋友的时候，一定要守信用，讲诚信，重承诺，不能说假话。可我还是没做到。记得有一次，我和我的好朋友叶叶约定，星期六和她去学校球场打羽毛球。可到了星期六，妈妈叫我和她去购物，我爽快地答应了。那时候，我一心只想和妈妈去逛超市，却把我和叶叶的约定忘得一干二净，害得叶叶在球场等了我老半天。那时候，我没守信用，后来叶叶在学校遇见我时，态度冷冷的，也不怎么理睬我了。后来回到家，我把整个事情的经过一五一十地告诉了妈妈，妈妈也批评我不守信用，要我事后去跟朋友道歉。自从读了《论语》，我变得诚实守信了，妈妈也常常夸我变懂事了，现在更多的朋友愿意和我交往了。
书，是人类进步的阶梯。而《论语》是人类智慧的结晶，学*《论语》收获的不仅仅是知识，还有许多做人的道理，学*《论语》，向圣贤的品行学*，我们就会变成一个品德高尚，充满智慧的人。
最*我读了一本书那就是论语。《论语》是儒家的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。我这书让我读的费饮忘食。
其中最让我印象深刻的就是“子曰：温故而知新，可以为师矣。”这句话的意思就是温*旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
我觉得孔子说的实在是太对了!这句话告诉我们，我们*时学的知识通常过了一到两个月就会不记得，让我想起了学完之后要复*。如果不复*，获得了再多的知识也没用，到了毕业后，就差不多忘光了。
有一次，我考试时忘记了复*，结果考出来的成绩不太理想，这件事不就是孔子说的“温故而知新，可以为师矣”吗?
学*贵在坚持，“温故而知新”不可半途而废，要养成良好的学**惯，才能通过“温故”学到新的知识。
论语这本书让我们懂得了非常多的道理，让我们后代的影响非常大。
《论语》主要是记录孔子及其弟子言行的一本书，由孔子的弟子及其再传弟子编辑而成，内容以伦理教育为主，包括历史，哲学，政治，经济，艺术等方面，有许多富有启发性的至理名言是我国古代名言之一。全书语言精练，意义深刻，有许多言论被人视为至理名言。
如：三人行必有我师焉，择起善者而从之，其不善者改之，这句话的意思是三个人一起走，除了我之外的两个人一定都有值得我学*的地方。我选他们的优点来学*，如果有缺点的话，把它当成一面镜子，看我有没有这样的情况，许果有的话就立刻改正。
《论语》是孔子智慧的精华，书中讲到的做人的道理，值得我们一生去慢慢体会。
在暑假中，我努力地读背了《论语》这本书。
“子曰：学而时*知，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的意思是：孔子说：学*知识要按时温*，不也是很愉快吗？我马上联想到了自己，在学*知识中，我从来没有一次在老师讲完后，自己主动的去温*过。当天的课文，我从来没有回家后好好的读一读，背一背。正因为这样，所以每当我到该迎接考试的时候，我总是会埋头到深夜背个不停，但是到考试，我还是会大眼瞪小眼、目瞪口呆，晚上背地早抛到九霄云外了。现在我就懂了：要有今日事，今日闭，今日学，今日温。的好方法才能每天都很enjoy，考试对我来说再也不会很痛苦了！
孔子还说：别人不了解我，我也不恼怒，不也是道德很高的人吗？反省到了自身，我才发现，原来我还不算品的很高的人哪。当妈妈吵我的时候，我准会暴跳如雷,和妈妈都嘴，这样一来本来没事的事，经我以加工，就成了一顿“皮带炖肉”！但我总是很不服，但我现在就特后悔，如果当初妈妈不理解我的时候，我安静的坐下来，心*气和的和妈妈讲，我想：妈妈的气肯定消了一大半了吧，这样我们大家都高兴。我自然也就成了一名道德修养高的人了！现在我就要改变！
