有这样一本书，它富含着道理，隐藏着睿智，它的道理也许不必须会被此刻的人们所理解，但他在我们看来，也是一本凝结着古人智慧的作品。它是儒家学派的经典著作之一，它是一本语录体散文集，它记载着一位古人的思想，它体现了那位古人的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则。
曾有这么一个人，他开创儒家学派，他编纂《春秋》，他修订五经，他创办私学，他打破贵族教育，他有着当时人们所不及的思想，他有着此刻人们也不及的睿智，他在现代，已经国际知名的人物，他有一个大家都知道的名字。
他叫孔子，它叫《论语》。
孔子，他被美国诗人、哲学家爱默生称为全世界各民族的光荣。《论语》，它被北宋政治家赵普称作半部《论语》治天下。
孔子有着正直的品行，他也有着对未来完美的期望，因此他说：人之生也直，罔之生也幸而免。一个人要正直，只有正直才能光明磊落。但是在现实生活中，往往不正直的人也能够光明磊落的生活在社会之中，这不禁让人对这句话产生了怀疑。但是，不正直的人大部分心中有愧，在经历过事事顺风后，也会翻跟头，不管以前是多么呼风唤雨，这一个跟头会让他栽在所有人的面前，一蹶不振。
比较好的一个例子便是97年国家税务局局长李真。
他原先只是一位教师，但他觉得枯燥无味，很快便厌倦了。后在家人的帮忙下，于1982年3月调入张家口市某研究所，后又成为张家口市计委的一名干部。由于人际关联的紧张，李真无法在计委工作下去，1988年，李真调入了张家口市油漆厂。为了在仕途上能够尽快腾飞，李真透过关联伪造了干部档案：本来自己是个预备党员，却摇身一变成了正式党员；行政职级本来是个科员，但干部履历表职务一栏里却变成了正科级。由于使用不正当的手段，他很快成了国家税务总局和省人民*的双料后备干部。
随着职务的升迁，伴之而来的是不择手段的攫取，从李真就任省委办公厅秘书到被任命为省国家税务局副局长、党组副*的7年间，他利用职务之便，大肆索取、收受他人财物，共计折合人民币814万余元；伙同他人侵吞*东方租赁公司河北办事处人民币、中兴电子有限公司和尼瓦利斯有限公司股份，共计折合人民币2967万多元，李真从中分得财物共计折合人民币270万余元。
这样使用不正当手段的方法固然收获的速度异常快，但同样，让他贪污被发现时，等待他的，就已经是冰冷的枪口了。难道他在贪污的过程中没有一点点心慌吗？这样的来的，使用时都不会觉得可耻吗？他自己就应很早便料想到了自己的结局，只是被钱财迷惑，失去了人性本善的那颗心。做的不是光明磊落的事情，肯定不能坦然的理解所给予自己的收获。
孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。于是他又说：唯仁者能好人，能恶人。他很重视修养的全面发展，因此说：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
他告诉了我们很多道理，也以身作则地用他的事例告诉我们该如何做，要如何做。
于是，美国诗人、哲学家爱默生说：孔子是全世界各民族的光荣。北宋政治家赵普说：半部《论语》治天下。
“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”清代学者彭端淑所着《为学》开篇阐明自己的观点，又用贫富二僧的故事，论证了为学的成败在于为与不为的道理。读了这篇文章，使我深受教育。
“有志者事竟成”。一个人天资昏昧，才能*凡，如果他每天坚持不懈地学*，持之以恒。当他干出一番大事业的时候，你会认为他愚笨、*庸吗？而一个人天资聪明，才能敏捷，他天资很高但不努力学*，难道你还会认为他会成功吗？
贫富二僧都想去南海，富僧虽也有志向，但一直苦于未能租船，而贫僧立下去南海的志向，就凭一个水瓶和一个饭钵，不惜跋涉几千里，以坚定的意志，实现了自己的愿望，让富僧惭愧不已。立下雄伟大志，就要脚踏实地而为之，一味地强调自己的志向而不付出行动，就会一事无成。相反，虽然身处艰难困苦，仍然毫不气馁，勇往直前，未必不会成功。
从这篇课文联想到我，一心想把作文写好，但是总把这件事挂在嘴边，不放在心里，也不付出行动。这就和彭端淑所写的那个“富和尚”一样了，我们要向文中的“贫和尚”学*。俗话说“光说不练假把式”，我们在有远大志向的同时，也要付出行动。学*《为学》这篇课文，我要从现在开始付出行动，经常练*作文。
通过学*《为学》，使我受益匪浅。天才出于勤奋，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。作为一名中学生，我们要有远大的报负，扎扎实实地学好文化知识，勤奋刻苦，坚持不懈，只有这样，才能学有所成，成为祖国的栋梁之材。
今天我们新学了一则文言文名字叫《学奕》。这篇课文主要讲了从前，有一个叫奕秋的人，他的棋艺非常高超，他有两个徒弟，有一天，奕秋在给他那两个徒弟上课，一个人专心致志的听着奕秋讲课，而另一个人一心以为，有天鹅飞过，立马拿起弓箭射下，后来，一个人学会了而另一个人不如那个人，是他们的智力不同，不是的。
这个故事让我想到了我自己，我6岁的时候，我突然喜欢上了拉二胡，于是我和我的好朋友王灿一起去学，刚开始我海拉的兴趣盎然，可是到后来越来越难我就不学了，而他一直考到了十级。
这个故事告诉了**什么事情都要专心致志不要三心二意，更不要半途而废。
是一篇文言文，课文主要讲述了一位很会下棋的人在同一时间里教两个人，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学*，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。
在一起学*，一起听讲，但两个人的学*结果却不同，这是为什么呢？不是智商的问题，而是他们其中一个认真的听讲，而另一个学者却想着别的东西，三心二意，所以结果没有认真听讲的学者好。
这个故事告诉我们一个道理：我们学*时要专心，不能三心二意、左顾右盼，更不能途中间断，除非万不得已。
听了林乃喜老师上的《学弈》一课，感觉收获颇丰。这节课，林老师采用的是现代远程教育模式二的教学方法。
首先，通过听课可以感受到林老师课前做了充分的备课。什么时候放光盘，什么时候教师讲解，林老师都做到了心中有数，对光盘播放操作熟练。
其次，这节课，教师充分利用了空中课堂资源。《学弈》是一篇文言文，学生学*有一定的困难。在较难处，例如一些难读的句子，让学生跟着空中课堂中的师生一起练读准确有效，取得了很好的教学效果。
同时，林老师在这节课中采用了放放停停、适时适放的教学方法。对需要看光盘的地方，教师就播放光盘；对学生没有弄清楚的地方，林老师就反复播放；在需要讲解的地方，林老师就停下来进行讲解。整节课教学效果、学*效果都很好。
——论语学而读后感范文5份
今日读《论语》，“学而时*之，不亦说乎？”其中的“*”字，引发了我对学*方法的思考。
“为学患无疑，疑则有进。”（宋 陆九渊）课堂，是思考的课程，不仅有问题的回答、交流与书写，还有疑的提出。
*日语文课堂有了“提问”的知识，提问，不就是“疑”吗？以往总觉得“提问”是个简单事儿，随时可提、可问，但通过语文课堂的学*，感到“提问”是有角度、有方法的，提出有价值的问题，学*才可有长进。
“提问”可以从哪些角度呢？可以从全文，可以从内容，可以从写作方法，可以联系生活实际，可以……而从全文，可以从题目思考，可以从开篇思考，也可以从末尾处的总结、道理、情感等思考。
当然，要做到“进”，“提问”重要，解疑更重要。解疑，一面依托全文内容，一面查阅书籍、网络资料等，只要心中“疑”得到些解释，算是“疑则有进”呢！
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”（《大学》）这句中，给我最大启发的是“静”字。一个人只有心安静下来，才能学到知识、探寻真理。
课堂知识众多，有语数英，有音体美，样样都要学一学，样样都要会一些，如何让当天课堂知识成为头脑中的知识呢？方法很简单，就是复*，但复*要怀着怎样的心境呢？因为复*的都是旧知，难免会有烦躁心。
所以，复*时，要让自己的心境安静下来，这样，才可让知识在旧知重复的复*中真正变成我们自己头脑中的知识，我想，这就是我们要拥有的“真知”吧。自然，“静”的心境，不仅用在复*中，更要用在对任何学问的学*中。
以学为乐，是我的感受，我的很多快乐都来自学*，真是“不亦说乎”啊！我喜欢读书，只要读起书来，忘记玩耍，忘记吃饭，甚至半夜爬起来读书都是有过的事；我喜欢写作业，很多小朋友遇到“作业”就头疼，但我却把“作业”当成检验自己知识是否学会的手段与途径。
最值得自豪的是，我的“作业”常常在学校就能完成，这样，我便有更多时间学*其它知识和技能；我喜欢篮球，别看我有点胖，打起篮球来，也是动作灵活。
这时，你可能会问我，学*遇到困难了，你还快乐吗？当然快乐，我最喜欢遇到困难，虽然真的练得有点累，但累后学会知识的那刻，简直太快乐，太有成就感，太美妙了！
看，快乐，也是学*之法呢！
孔子是一个最可塑的人，他的仁意和道德风范是人人都敬仰的，《论语》这本书更是充分体现出了孔子做人的谦逊与善良。
《论语》的的确确是一部磨人脑子的书，如子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思为，孔子说：见到贤德的人想要和他看齐，见到不贤的人就反省自己是不是也有类似的问题。自省是一个人必备的学*方式，学会承认错误，扬长避短。有些人不敢正视自己的缺点和错误，甚至对他人的优点表现出一种不屑的神情，而孔子，他曾经拜过一个五岁小孩为师，就是看中了他的聪明与智慧，只有这样的人，才会不断进步，走向成功。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话的意思是，孔子在河边感叹道：“逝去的时光像这河水一样啊！日夜不停地流去。”可见孔子是多么珍惜时间呀！他教的学从来一丝不苟，一直为弟子灌输一个珍惜时间的思想，对于我们中小学生来说，把时间当成比黄金还贵重的物品。做人也是如此，如果不正确看待时间，那么这一生也就可能会白白虚度，而孔子正是有了这样一个观念，才会与学问和时间结合到一起，产生效率。
子日：“贤我！回也。一箪食、一瓢饮、在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”意思是，孔子说：有贤德的人啊，颜回这个人，一箪饭、一瓢水，居陋巷，别人不能忍受这样的痛苦，颜回却不改自得之乐，有贤德的人啊！就是颜回这个人。孔子也是一个朴素、洁简的人，他这一颗乐观向上的心能够阻挡一切黑暗，甚至融入其中。有的人，没有坚强的心，挫折也会轻而易举的让他沉迷于黑暗之中，孔子正是看中了颜回这样的品质，才会这样高度赞扬他。
《论语》这本书让我们懂得了做人的真谛，也正是《论语》让我们发掘了孔子品质的可贵之处！
“有朋自远方来，不亦乐乎？”读起这句，不禁想起了家乡的朋友们，不禁使我有了深思：什么是朋友？
朋友是对你好的人。那“朋”是何解呢？《说文解字》中有，“‘朋’是象形字。甲骨文的字形像两串细贝串连在一起，本义是古代的一种货币单位，五贝为一朋。如《诗经·小雅·菁菁者莪》：‘既见君子，锡（通‘赐’）我百朋’引申指朋友。”
看，朋，是朋友，是君子，君子是真诚待人，这样真诚待人的人如果是你的朋友，那他一定会做出对你好的事情来，一定是对你好的人，一定是你的朋友。
我就有一位这样的朋友，当我获得观鸟比赛名次时，他第一个祝贺我，夸我，“你真是了不起啊！”当我懒惰不想运动时，他就拉着我到广场上踢足球。他，就是我家乡的朋友，一个赞美我，又陪我玩耍的小男孩。
朋友是与你有相同爱好的人。有相同爱好的人在一起，才能有“不亦乐乎”之感。我的同桌与我一样，爱读书，爱写文字，他创作的童话小说获得了全国一等奖，简直让我“垂涎欲滴”。在他的影响下，看，我开始创作“小论文”啦。
朋友是陪伴你的人。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”（《赠汪伦》 李白）每读到这句诗，那与家乡朋友分别时的场景便浮现眼前。我又要回北京上学了，朋友们纷纷来送我，有的送我家乡小吃让我带着，有的送我手工礼物让我摆在书桌上，有的送我拥抱告诉我“咱们寒假见”。
看，虽然我们有暂时分别，但我们的心连在一起，突然感到有朋友牵挂真的好幸福。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”又读起这句，我便开始想念我家乡的朋友了，你们好吗？放心，我在北京一切都好。
关于国学，当今社会上掀起的"国学热"似乎正从一个侧面昭示了中国传统文化的复兴，来参加此次国学讲*班是抱着一个求学的目的，幼时听母亲念《论语》中的句子时只觉得拗口难懂，逐渐长大后发现幼时所听的那些句子的表述竟是那么美妙，含义又是那么丰富，《论语·学而篇》读后感。但尽管如此对国学经典的认知却仍然处于一种懵懂的状态，讲*班开班第一天，老师结合朱子的《读论语孟子法》讲读经之道，当时我情不自禁记了很多笔记，觉得打开了新世界的大门，从来没有老师讲过如何去读我们的国学经典，先晓其文义然后知其意，"切己",熟读玩味，这些是以前从来没有听到过的东西，眼前开朗觉得这确实值得一试，于是便带着我很浅的文字功底和刚听来的方法开始了我读《论语》的道路。
自小学开始就会在课堂上学*《论语》，里面的句子大多十分熟悉，然而认真研读之后才发现，虽然每句都是那么简短，但是意义丰富，认真体会之后觉得以前根本就没有读过《论语》。程子曰："读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，*其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。"经典之所以经受时间考验千古不衰，是因为其蕴含了先贤的为人之道、成德之道，后世者难以达到其境界，故需一丝不苟认真研读，将这种学*成为一种*惯融入生活，昼诵夜读常常思考才能有所得。
《学而篇》为《论语》的第一篇，朱子的注描述"此篇为《论语》首篇，所记多务本之意。"此篇由"学而时*之"至"不患人之不己知，患不知人也",主要是在讲一个"学"字，此处之"学"并非通常所讲学问学*，而是说为人之学，强调成为一个真正意义上的人。这是我在听老师讲解后最大的一个感受，儒家所讲为人、成德意义丰富，虽然我尚不能十分理解但是也窥得其中一二趣处。从古至今，看似科技的进步和商品经济的发展改善了人类社会，但是若从思想精神上来看，我们并没有超越古人，关于生命价值、人生意义的思考，古圣人看得十分明白与透彻，而我作为一个所谓现代文明社会的大学生却很少思考或者说从未有过清晰的认识，如此说来，人活着，究竟是为了什么呢？如果这个问题无法有所思考，那么我们今天所做的一切无非是在机械重复人类社会的运转，如果我们连自己都没对自己的存在有过相关的思考，那么我们所做的，对这个社会将无法产生真正的作用。这样一种无知的状态无法改变，我们活着又有什么意义呢？
《论语·学而》首字为"学",即讲为人之学。人生之为人，生来与飞禽走兽是有本质区别的，人在本性上是具有人本来的美德的，人性中具有一种自然存在的善的情感，但是这种善经常被外物所蒙蔽导致我们没有成为一个真正意义上的人，没有认识到自己人性中本来存在的'***，于是便出现了社会中或"善"或"恶"的人。读圣贤书的目的就在于让我们的灵魂和古圣先贤对话交流，从而清除蒙蔽我们内心的尘埃杂质，成为一个真正的人。读经典，洁净我们的灵魂使之回到本真的清明纯净。
明确"学"的内容后，此篇还谈到"怎么学"以及"为什么学",此处就《学而篇》中印象最深的两个句子谈谈我的感慨和收获。
《学而篇》第二章中讲到"孝弟也者，其为仁之本与？",孝悌为仁之本，读后感《《论语·学而篇》读后感》。自古以来我们都在谈孝道，都在倡导，但是当今却有很多人没有做到孝甚至完全背离了孝的要求，这是值得思考的问题。我记得我们在讨论这一句话的时候，大家发言十分踊跃，同学们谈到"当父母的要求不是我们想要做的的时候我们还应该遵从吗？"、"父母在生我之前也没问过我愿不愿意啊？"、"那些虐待自己孩子的父母依然值得去孝吗？"、"孝为什么是仁的本？"等等，徐老师最后谈的话让我深有感触，大致意思如下：我们不应该去问我们为什么要对父母尽孝，因为这本来就是一种天性，一种自然而然的情感，无论如何我们都找不到原因，就算找到了也是外在的末的东西，孝这种情感是天生的，小孩子生下来离不开父母的怀抱，这难道需要理由吗？对父母的爱是没有理由的，这一点可以举一个爱情的例子，热恋时期的两个人恨不得随时随地待在一起，无时无刻心都在对方身上，这其实就是一种情感而已，没有理由的。对父母的爱体现为孝，这是我们人性中最真最根本的东西，所以是"为仁之本".关于孝悌的问题，是每一个人都有切身体会的，我记得我在上大学之前内心从没有认识到要去爱父母，也很少觉得父母是爱我的，但是上大学离家后，也许是由于多种原因综合作用的结果，我开始意识到这种爱，开始由心底而发去爱他们。老师说得很明白，孝这种东西是没有理由的，也是不需要理由的，它就是一个隐藏于我们人内心的一个本来的东西，就是人作为人本来具有的一种情感。
《学而篇》第八章中有"过则勿惮改",文意虽浅显易懂，但细下思量却很有触动。从小到大，我们无数次地说过"我错了",可说过"我错了"之后却不一定会改正，朱子注"有过则当速改，不可畏难而苟安也",我们认为自己错了却不改，真正的原因何在呢？我认为主要有以下：其一，我们并不真正的认为自己错了，也就是说我们并未从心里认识到自己的错误，很多时候我们认错只是有口无心，这种情况下，我们当然是不会去改正的；其二，我们真的认识到了自己的错误，但是出于畏难的心理我们并未有勇气去改正，在现代社会中，很多时候个人的抉择是受利益驱使的，当一个人能够认识到自己的选择违背道义的时候往往会因为对利益的追求而放弃正确的抉择，或者有时候我们认为这种错误的结果或者危害是可以忍受的，而改正错误要花费的精力或许更多。在这几种情况下，缺乏勇气往往是最常见的，人们越来越普遍地认为利益比道义更加重要，这也许正是当代对法律、制度更加急迫地需要的原因。比起法律，道义对人的约束在当下似乎显得微不足道，我们缺乏了一种文化、一种道德约束，这当然是由于各方面原因综合造成的，但是，对经典的阅读匮乏是其中的一个主要影响因素。故，研*圣贤之书是我们现在应该做好的事情，不论我们学*的什么专业，不论我们的年龄。
一个"学"字贯穿《学而篇》始终，学为人之道，成为一个真正的人是我们作为人首先应该做的，尽管在生命中过去的一段时间里我们没有认识到这一点，但是现在我们有此机缘真正接触到了国学经典圣贤之书，应当熟读玩味涵养甚生气质，透过岁月回望真正的纯粹的人性，志于学而努力，虽然很难做到，但是我们应该朝着这个方向去努力。
当今社会，整天无所事事的人数不胜数，上班玩游戏、聊八卦新闻、玩手机、网上购物……真是群居终日,言不及义，好行小慧，难矣哉
春秋时期的孔子大道，在这本书中，我终有所悟。比如孔子讨厌耍小聪明的人，认为人生在世，不能无所事事。他说：“整天吃饱了饭，对什么事都不花心思，这样很难走上人生正途啊不是有掷骰下棋的游戏吗？去玩玩也比这样无聊呆着好些。”孔子所感叹的情形，今日依然没有太大改变，甚至愈发严重。
周末一个人宅在家中，呆望着天花板，听着窗外嘈杂的声音，既清晰又模糊……时间就在这其中呼啸而过。学*没学到，还整日觉得疲惫不堪，得过且过的混日子，对我们而言是致命的。
像班上的某同学一样，不思进取，在学业上不用功，反而沉迷于游戏中，结交一些狐朋狗友、三教九流之辈，群居终日，言不及义。若他也能像书中提到的陈子昂一样，被旁人触动，回首往事，反省自身，从此安老怀少，多好。“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”做自己，不背信弃义，才是最好的。
这本书使我认识到，人活在世上，就要有意义。并不一定是惊天动地的大事，只要符合道义，益于他人，即可。即使一辈子**常常，普普通通，又如何呢？宽待他人，施与他人，帮助他人，为社会做出贡献，实现自己的人生价值，又怎会因*庸而后悔呢？只要：“老者安之，朋友信之，少者怀之”就够了。也许这就是儒家大道吧，当今社会应读论语学做人。
当今社会，应读论语，学做人。
——《论语》学而篇的优秀读后感汇总5篇
《学而篇》为《论语》的第一篇，朱子的注描述"此篇为《论语》首篇，所记多务本之意。"此篇由"学而时*之"至"不患人之不己知，患不知人也",主要是在讲一个"学"字，此处之"学"并非通常所讲学问学*，而是说为人之学，强调成为一个真正意义上的人。这是我在听老师讲解后最大的一个感受，儒家所讲为人、成德意义丰富，虽然我尚不能十分理解但是也窥得其中一二趣处。从古至今，看似科技的进步和商品经济的发展改善了人类社会，但是若从思想精神上来看，我们并没有超越古人，关于生命价值、人生意义的思考，古圣人看得十分明白与透彻，而我作为一个所谓现代文明社会的大学生却很少思考或者说从未有过清晰的认识，如此说来，人活着，究竟是为了什么呢？如果这个问题无法有所思考，那么我们今天所做的一切无非是在机械重复人类社会的运转，如果我们连自己都没对自己的存在有过相关的思考，那么我们所做的，对这个社会将无法产生真正的作用。这样一种无知的状态无法改变，我们活着又有什么意义呢？
《论语·学而》首字为"学",即讲为人之学。人生之为人，生来与飞禽走兽是有本质区别的，人在本性上是具有人本来的美德的，人性中具有一种自然存在的善的情感，但是这种善经常被外物所蒙蔽导致我们没有成为一个真正意义上的人，没有认识到自己人性中本来存在的***，于是便出现了社会中或"善"或"恶"的人。读圣贤书的目的就在于让我们的灵魂和古圣先贤对话交流，从而清除蒙蔽我们内心的尘埃杂质，成为一个真正的人。读经典，洁净我们的灵魂使之回到本真的清明纯净。
《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学*到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅仅局限于学*知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不*，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已*惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在这天读《论语》就就应抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”这句话的意思是“我每一天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复*了呢?”且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时*之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每一天沉心静气，思考自己一天的作为?忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每一天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。我们是不是就应问问自己，忙的究竟是不是自己想要做的?是不是顺应内心的?这天，我们也许真的做不到曾子的要求，但我们至少就应在脚步匆匆之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下忙碌的方向，让自己的目标更明确。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贫穷而不谄媚需要无尽的骨气及傲气，富有而不骄傲自大则只有真正谦虚的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼?不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又有几人?在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住寂寞，不趋炎附势、沽名钓誉?我想，这些都是我们在阅读《论语》的过程中就应反思、拷问自己的问题。
“无友不如己者，过则勿惮改”。不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错，就不要怕改正。道不同不相为谋，与志同道合之人交朋友能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不就应是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是大智大勇的体现。只有能正视错误并勇于改正的人，才能够寻找到生活与学*的真谛。
“夫子温良恭俭让”。温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被大家赞誉，但其实很多人的内心并不以为然，认为此刻还这样是会吃亏的。但我觉得，这五种品德，体现了人的本性之美，不论到什么时候都是我们修身养性的.标准，是我们就应继续传承下去的美德。
《论语》学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思考，在我们此刻更侧重于知识学*而忽视品德修养的时代，更能给我们带来启示。我们就应静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，寻找圣人留给我们的生活、学*之真谛。
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。
孔子讲究孝道，孝道也是中华民族的传统美德，然而今天孝道也已经有些褪色。子曰：“父母，唯其疾之忧。”子曰：“今之孝者，是谓能养，至于皆能有养。不散，何以别乎？”孔子的意思是，现在的孝顺总说能够奉养父母就可以了，这样是很不够的，如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬的话，那和饲养狗，马有什么区别呢？是啊，随着时代的发展物质生活的提高，人们渐渐的只是提供父母的物质生活而忽视了对父母的情感，我认为对待父母和长辈我们应该真正的了解父母的需求和情感，同样，如果我们让父母担心，忧心，这也不能算是行孝，所以我们要按照父母的意愿行事，才对父母真正的敬孝。
从治学的方面看，从一开始的“温故而知新，可以为师矣”，到“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子讲究的方法及谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学态度，这些方法和态度沿用至今对我的启迪也很大，孔子提出的温故而知新对于学*来说是一个重要的细节，每日不断的复*旧的知识从而获取新的知识，才能取得好的成绩，可见学*的重要性，也是“仁”的基础。
做人诚实诚信，它早已经融入我们的民族血液中，诚信是为人处事的基础。诚信是人的一张脸，他写着你的品德和操行。有一个故事，在日本餐饮界有一个行规，盘子要用水洗七遍，洗盘子记件付酬，有个打工的学生为了提高效率，少洗两遍，在老板的检查中发现了少洗两遍，立即被辞退了，使得他在整个日本找不到工作。可见诚信不仅是个人的事情，它关系到整个社会的风气，关系到国家的风气。
《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时*之，言简而意赅。学*的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学*有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。因此，如果君子不重，学则不固。
这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学*过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时*之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”……等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。但是在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。
论语的学而篇第一总共有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”翻译过来是：曾子说：“我每一天多次反省自己;为别人出主意做事是否尽心尽力了呢?与朋友交往有没有做到以诚相待了呢?老师传授的学业有没有经常复*了呢?”
从这章里面我明白，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就务必做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，书中说的是我每一天都多次反省自己，对，一个人如果每一天都从多次反省自己，你的修养必须会逐步提高。“为人谋忠乎?”是我们每一个人都就应反思的事情，做人不管对什么人都就应尽心经力的去帮忙她。“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人必须要诚实，诚实是金嘛!诚实的同时还要守信用，就就应应那句信者，诚也嘛;“传不*乎”。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复*呢!我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。
看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，必须要做到每一天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完美。继续坚持读这本书，相信自己必须受益匪浅，必须会懂得更多做人的道理。
——《学弈》读后感 (菁华5篇)
这篇文言文讲的是：下棋高手奕秋收了两个徒弟，一个人只听奕秋的教导，而另一个人却总想用弓箭射天鹅。两个人同在一齐学*，前一个人总比同伴更优秀。是好学生比差学生天生聪明些吗不是!一个人的学*态度十分重要，三心二意的人总想所有好处都得到，却总也得不到一种好处，而一心一意的人走的路是踏实的，好处一点点的获得，却终究比三心二意的收获大。就像两个大水杯，一个水杯装满了水，而另一个水杯总是晃来晃去，水被它浪费不少，这个水杯的水也就装了一点点。我们就像那两个水杯，一种人勤奋认真，接收的知识也很多，而另一种人，只挑自我有兴趣的学*，主要的知识没有学到手，次要的却被翻来覆去的把玩。
时间一样，方法一样，可每个人从中汲取与消化的知识却不一样。正所谓：专心则得，小专小得，大专大得，恒专则可成大器。《学奕》这一课不仅仅告诉了我们学*任何事物都不能心有旁骛，要有专心致志的恒心，还告诉了我们学*并不在于聪明，而在于好态度的'真理。态度是成功的阳光，是成功的润土，没有好态度，没有勤奋就没有成功的果实。好态度，多勤奋，才有成功的人生。
今天我们学*了六年级下册的第一篇课文——《文言文两则》中的'第一则——《学奕》。这则文言文使我受益匪浅，让我明白了很多道理。
这则文言文主要讲了：弈秋，是全国最擅长下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一人一心一意集中精神，只听弈秋讲的内容；另一个人虽然也在听弈秋讲课，但一心以为有天鹅将要飞来，想着拉弓射箭把天鹅给射下来。虽然他和前一个人一起学*，但不如前一个人学得好，是因为他的聪明才智不如前一个人吗？回答说：不是这样的。
当我借助课下注释和老师讲的来理解这则文言文的意思时，我不禁脸红了，因为我想到了自己和妹妹：那一次，爸爸在严肃的告诫我和妹妹随手乱放东西的危险性时，妹妹听得聚精会神，眼睛眨都不眨的看着爸爸，而我却不同了，当时我并不想听爸爸啰嗦，觉得很没意思，就东看看，西瞧瞧，一点也不专心。后来，就发生了一次安全事故：有一次，我用过剪刀，就随手把剪刀放到了堆杂物的桌子上了，后来，当我发了一篇博文后，想找到剪刀用一下，可当时我忘了把剪刀放在了桌子上，当我乱翻这个桌子的时候，剪刀的尖把我的手给弄烂了，血止不住的往外流，爸爸见了，赶紧给我包扎了一下，当时，爸爸就说：“以前不让你随手乱放东西，可你就是不听，现在可好，知道这有多危险了吧。”我听了，羞愧的底下头。
和弈秋的两个徒弟相比，我就是第二个人，那个三心二意的人，如果我认真听爸爸说的话，我的手就不会弄烂了。虽然弈秋的两个徒弟都是他一人教的，但结果就不同了，那个专心致志的人取得了成功，相反，那个一心二用的人自然也就比不过第一个人。所以，我悟出了一个道理：做什么事情都要专心致志，绝不能三心二意。
《学奕》这则文言文蕴含的这个道理，我一定会牢牢记住的！
读《学奕》这篇古文告诉我们学*要专心致志，不能三心二意的道理。生活中，我们也要专心学*，比如写作业，不能只关注提高速度，而要提高学*质量。这样考试才能得高分。还有，写字时，不能只顾速度，那样将会永远写不好。
上课时有些人而心不在焉，有些人专心致志。后来考试时专心致志的人取得良好的成绩。心不在焉的则名落孙山。学*不可一心二用，必须专心致志。或《学奕》这篇古文告诉我们学*要专心致志，不能三心二意的道理。生活中，我们也要专心学*，比如写作业，不能只关注提高速度，而要提高学*质量。这样考试才能得高分。还有，写字时，不能只顾速度，那样将会永远写不好。
我相信你已经写好了！
加油！努力！在最后一学期中一起拼搏！
我也有和后者差不多的经历，一次上奥数课，老师正在讲题，我感到无聊，想着放学后干什么。当我们做题时，发现我一题都不会。
读了《学奕》这篇文章，我感慨万分。文章中那两个学*下围棋的孩子给我留下了深刻和印象。其中一个学*下围棋的孩子真专心，上课时只听老师的'教导，他能学不好吗？而另一个孩子听课时，心不在焉，一心想怎样射天鹅，再聪明的脑子也学不会呀！
看到这，我想起我身上的一件事。
那是三年级的一次数学考试。铃声一响，只见曾老抱着一沓卷迈着稳健的步伐走进教室，同学们马上安静下来，教室里有一点紧张气氛。而我却暗自得意，因为数学是我的长项。试卷发下来了，我一看，哇，很简单！我开始迅速答题，旁边的稿纸也没算几个数。终于，我快速把卷子写完了，故意把笔往桌上使劲敲一下 。同学们看我写完了，都投来敬佩的目光，我心里喜滋滋的。我无心检查，索性把卷子塞入书箱，开始想入非非，我仿佛看见一个大大的“100分”在向我招手，我感觉有一点飘飘欲仙了。
“收卷！”曾老师一声令下，大家放下了笔。我满在乎地把卷子交了上去。 过了几天，成绩下来了，我得了89分，这个分数一下子把踢进了万丈深渊。
读了这篇文章，我掩卷沉思，做事能专心致志，是多么重要啊！
学弈，弈，就是下棋的意思，学弈，就是学*下棋。当名师遇见高徒与一个三心二意的学生时，会发生什么事情呢？当两位学生对弈时谁会赢呢？结果显而易见。
对于学*，我这么看：要就不学，要学就要学到最好，学一半到处炫耀，引来的只是一阵嘲笑而已。学*学*，连个字的音序都是X，就是要你在学*的岔路口做出正确的选择。当要你在学棋和开小差中二选一时，选择正确的道路才能真正学到下棋的精髓，否则学到的只是皮毛而已。
学*态度决定一切，只有端正自己的学*态度，才能成为高手中的高手。我从前是个旱鸭子，穿着救生衣都游不了几米，头一沉进水里就憋不住气，往往是头上仰之后呼气，沉进水里反而吸了一大口，差点没溺死！可报了游泳培训班，我就发生了很大的改变，游泳总在最前，一口气能游个五六米。为什么呢？因为我记住了游泳要领，游得要匀速、打腿划手的范围要大、尽量憋到没气了再换气。这是只有认真听讲才能记住的。果不其然，在几天的练*后我有了很大的进步。在突飞猛进中，我明白了：学*态度决定一切，抱着一颗玩的心，永远也学不好。
学*态度决定一切！付出越多回报越多。
学弈这篇文章讲述的是下棋的故事。弈秋是当时的下棋高手，教了两个徒弟，一个学*的时候认真听讲，另一个却想着逮天鹅的事情。同样都师从下棋高手，结果却不同了。这告诉我们做事情要专心致志，好老师固然重要，关键还在于自己的认真用心。
这让我想起小猫钓鱼的故事，小猫跟着猫妈妈去钓鱼，小猫钓鱼的时候一会儿捉蜻蜓，一会儿捉蝴蝶，结果什么也没钓着。想想我自己，课堂上不专心听讲，一会儿跟同桌讲话，一会儿喝水，一会儿削铅笔，结果什么也没听进去。做作业的时候，我就无从下笔。看看我们的班长，他上课专心听讲，把老师讲的内容认真的记录下来，每次考试都是第一名。跟他比比，我真是惭愧的很。
做事不专心的话，也会酿成大祸。我亲眼看见一个人边骑电动车便看手机，结果被撞倒了，酿成了惨剧。所以我们学*、做事的时候一定要专心致志，不能开小差，努力学*，将来成为一个有用的人。
——半途而废读后感 (菁华5篇)
读了《半途而废》这一则成语故事，我知道了一位名叫乐羊子的男人娶了一位聪明贤惠的女子，这位女子在史书中叫乐羊子妻。下面请听成语故事—半途而废：
古时候，在东汉时期，乐羊子在山路上捡到了一块价值连城的黄金。回家后，他交给了妻子，妻子却说：”不是咱们的东西，咱们就不能要。“说完就告诉乐羊子让他拜师钻研道理……
不到两年，乐羊子便偷偷回了家。妻子看见了，告诉他不要半途而废，乐羊子似乎明白了这个道理，便又下山苦读了7年……
这个故事讲述了做事不要半途而废！
古时候，有个人叫羊乐子。有一天，他无意间捡到了一块儿金饼，连忙拿回家给了妻子。可是妻子看了看金饼，说：”有志气的人不喝‘盗泉’里的水，喝了‘盗泉’里的水品德就会变坏。廉洁的人不接受别人施舍的东西，接受了就显得没有志气。别人丢失了金饼，你把它捡回来，这是贪图利益而损害了自己的品行!“
羊乐子非常惭愧，决定出家寻师，提高自己的品德。一年过去了，羊乐子回到了家，妻子问他学到了什么，他摇摇头，说：”想家了。“
妻子拿起剪刀走到织机旁，说，如果我每天都织，可有一天我把织机上的丝织品都剪断了，以前的功夫都白费了。你也一样，只有日月累积，才能把学*学好，听了妻子的话，羊乐子从此继续努力学*了。
我觉得人不能半途而废，比如说背弟子规，刚把他背下来，就去玩了，到最后肯定忘了。大家千万不要学羊乐子半途而废，因思念亲人回到了家。一定要把一件事情做好，再做别的事情哦!
今天，我读了成语故事中的一篇《半途而废》，感悟很深。
文中讲了一个名叫乐羊子的人，他到远方寻师求学，一年后因为想家而放弃学业。她的妻子对她说了一番话以后，乐羊子觉得很惭愧，赶紧告辞离家，回去继续完成学业，终于事业有成。
读了这个故事是我懂得了无论做什么事情，都不能半途而废，要坚持到底。
今天，我读了《半途而废》这个成语故事，由此我想起了我的一件事情。
有一次，我和我老妈捏陶泥，我选中了一个坚果，但是，我觉得好难，捏了一半便放弃了。妈妈对我说了一番话后，我便努力捏完了它。
我相信，从此以后我做什么事情不会再半途而废了，坚持就是胜利。通过学*了这篇课文，使我明白了：”做什么事情不要半途而废，而要坚持到底。“
我读了一个成语故事《半途而废》，是讲了一个叫乐羊子的人，他很穷，可他的妻子却很贤惠，有一天，乐羊子在路上捡到了金子，他十分高兴，带回家给妻子看，以为妻子会很高兴。谁知道，妻子生气的说：“我听说有志气的人不会接受有侮辱性的施舍，品德高尚的人连盗泉的水都不喝，认为那名字太难听了。你怎么能白白捡人家的东西呢！”乐羊子听了，连忙把金子放回去了。“后来，他去远方拜师求学了，一年后乐羊子回家了，妻子问他怎么这么快就回来了，乐羊子说想家了，妻子听完，很生气拿起一把剪刀，就来到织布机前说：“织布要一丝一线地积累，剪断了，前面织的布就作废了，学*也是这样，每天都要持。”乐羊子被妻子说的话所打动，于是，又回到老师哪里继续完成了学业。
通过这个成语故事我明白了一个道理：做什么事情都要坚持下去，要半途而废。
——而简爱读后感实用5篇
她的豆蔻年华没有父母相陪，没有朋友相交，没有新衣相衬。
简·爱出生不久便失去双亲，沦为孤女，寄养在舅父母家里。然而舅父里德先生去世后，她遭到舅妈里德的嫌弃、表姐的不屑以及表哥的毒打……因为她的反抗最终她被送进了寄宿学校。
学校教规严厉、条件艰苦，而幸运的是简在这里认识了一个善良可爱的朋友——海伦·彭斯。这里生活条件恶劣，经常有孩子病死——海伦也难逃其难，因为肺炎去世了。好友的离去让简痛苦不已，
简·爱在它的围墙之内生活了八年，当了六年的学生，两年的教师。在此期间，坦普尔小姐充当了简的母亲及家庭教师的角色，后来又成为简的伙伴。但当坦普尔小姐迁住他方后，简开始对八年的常规生活感到厌倦。
简来到桑菲尔德庄园应聘家庭教师的职位，她的学生是一个名为阿黛勒的女孩。一天黄昏，简邂逅了庄园主人罗切斯特，并发现他性情古怪、喜怒无常。不知不觉中，简爱上了男主人，而罗切斯特却对与自己门当户对的英格拉姆小姐大献殷勤。后来，罗切斯特逐渐发现英格拉姆小姐的真实面目，并在听完简的真情告白之后向简求婚了。
而婚礼当天，一个名为布里格斯的律师突然出证，指明罗切斯特先生早在15年前已经结婚，其妻子就是那个被关在三楼密室里的患有遗传性精神病史的疯女人！原本热情洋溢的简再度成了冷漠孤独的灰姑娘！
最终，简选择离开罗切斯特，历尽磨难，最后在泽地房被牧师圣·约翰收留。简隐姓埋名，留在当地一所小学做临时教师。不久，简意外得知自己的身世，并获得一笔遗产。时刻挂念罗切斯特的她拒绝了圣·约翰的求婚，并决定悄悄回去桑菲尔德庄园。
简回到庄园时，却发现已经物是人非。原来几个月前，疯女人梅森放火烧毁整个庄园后坠楼身亡，而罗彻斯特为了救她也受伤致残——不仅被烧伤了一只手臂，更导致了失明。简再次向妻亡财毁的罗切斯特吐露自己的真心，他们终于结婚了。
两年之后，罗切斯特，恢复了那一只眼睛的视力。当他们的第一个孩子诞生时，罗切斯特也终于能看得清这男孩继承他本来的那双眼睛——又大、又亮、又黑。
进入《简爱》，我可以遇见真心朋友——海伦，遇见友善的老师——谭波尔小姐，遇见自己的真爱——罗切斯特先生，遇见可爱的表姐妹——戴安娜，我可以亲身感受到她的独立自强。
简爱，不知为何你毫无预兆的闯进我的生活。初次接触你，你好像蒙上了神秘的面纱，让我无法看清。这次，静下心来细细品味你的故事，才让我读懂你的美。
你的坚强，是一种美。出身贫寒，父母双亡，这样的境遇让你不得不从小寄人篱下。孤苦伶仃的你面对舅母的压迫，表兄的欺辱，你依然坚强的生活，从不肯向生活低头。终于有一天，你以为磨难就此结束了，可谁知等待你的确是另一个地狱。你被舅母送到了伍诺德孤儿院里，在那个地方，你不止一次的受到导师的指责，这不算什么。真正的绝望是你站在同伴们的世界外面，无法融入，感到无尽的孤独。可是你没有就此放弃，一个人默默学*，默默承受。你的坚强让你在饱受世态炎凉后重新振作，重获新生。生活在今天的我们，成长路上，免不了受到挫折，只有磨难才能让我们成长，所以我们必须坚强，要靠自己闯出一片天空。
你的自信，是一种美。尽管没有显赫的身世，没有足够的金钱，没有美丽的外貌，但你有的是那超凡的自信，惊人的毅力，还有不懈的努力。在那艰难的环境中，你认真的学*，尽管受到批评，嘲笑，歧视，你并没有妄自菲薄，而是相信自己能行，并努力去证明你能行。最后，你成功了，你以优异的成绩完成了学业，你让所有知道你故事的人为你振奋，为你欣喜。毕业后，你来到一个庄园任家庭教师，正是因为你的那股自信，所以在那些从小养尊处优的人群中，你未曾感到过自卑。每个人都有各自的闪光点，每个人的魅力都是与生俱来的，是无法模仿的，更是无法更改的，我们要欣然接受。无论遇到什么事，要告诉自己，我能行。
你的自尊，是一种美。命运也许感到了对你的亏欠，于是为你安排了一段爱情。你无可救药的爱上了庄园的男主人，他也因为你的正直、善良、高尚，而被你深深吸引，并爱上了你。我以为你苦尽甘来，能够一直幸福下去。可世事难料，当你步入结婚礼堂时发现你的王子居然已经结婚了。受到欺骗的你义无反顾的离开，在爱情、金钱的诱惑下，你并没有陷入，而是依然坚持，维护自己的尊严。好在命运不薄，最终让你回到爱人身边，也获得了尊严与真爱。尊严是一个人立于天地的精神根基，然而要想别人给你尊严，首先应该自己尊重自己，不能因为诱惑，迷失了自我，失去了尊严。
简爱，你的坚强、自信、自尊，让我钦佩。你像一股清泉，流在我心田，净化我的心灵。
我一直非常喜欢欧洲文学，读的书大多是欧洲名著，但有许多书我看了以后几乎没有任何启迪。当妈妈看我在书堆中盲目读书时，便把我带到了书城，问我：你喜欢什么类的书?我不假思索地说：我喜欢欧洲文学!妈妈便走到书架前将《简爱》从书架上拿了下来说："这本书一定会给你以后的价值观大有启迪。"我半信半疑地接过书品读了起来，果然不出妈妈所料，我看了几页就爱不释手了。
简爱是一位自强自立的女孩，她自幼丧父丧母，被迫来到舅妈家。舅舅对简爱非常疼爱，但舅舅死后，舅妈对简爱十分残暴。年幼的她又被舅妈送往寄宿学校学*。简爱学*十分用功，在那儿她也认识了她第一个朋友海伦，但海伦不久因结核病长辞人世。简爱受到了极大地打击，从此开始发奋学*。简爱在学校学*了八年又当了五年教师，这时她并不甘心就职于这个小学校，接着她来到了桑菲尔府，她为罗切斯特先生的侄女阿代尔教课。在一次舞会上罗切斯特先生对简爱表明了爱意，而简爱经一番思想斗争后决定了心意----嫁给罗切斯特先生。在距离婚礼前的一段时间，罗切斯特先生总是给简爱买礼物，但简爱都委婉地谢绝了。他们的噩梦在婚礼那天才正式开始。罗切斯特先生前妻的哥哥宣布了罗切斯特先生压于心底的秘密：原来他的妻子是一位疯子!他的妻子一家祖传三代都是疯子，但他妻子结婚前并不是疯子，但罗切斯特先生在结婚之前并不知道她是疯子，但结婚后她也疯了。简爱面对面前的恶梦，没有说一句话，她离开了。她来到圣约翰家，与圣约翰和他的妹妹们相处得仿佛一家人。圣约翰向简爱求婚，简爱拒绝了她，简爱又去找了罗切斯特先生，结果桑菲尔庄园一片狼藉。罗切斯特先生又瞎了眼，断了一条腿，但简爱还是没有嫌弃他与他结婚了，她有了美好的生活。
简爱她的命运艰辛而又壮丽，她在面对噩梦时并不惧怕，而是留给自己退路。她心地善良，面对一位曾经美好的罗切斯特，敞开心灵接受了他，她面对狠心的舅妈，丝毫不服输不退缩。她面对未来的生活，充满着美好的向往。简爱她并不美丽，但她却勤奋、善良、冷静。不管面前多么黑暗，她都坚强面对，以一颗正直、高尚、纯洁的心照亮了一颗颗黑暗的心，也照亮了一条条黑暗的道路，让久而聚集的乌云瞬间散开，让爱、怜悯、正直、同情在人们手中传递。《简爱》这本书让我人生中的无名十字路标有了导航，让我这艘迷途的船有了方向。
这就是开启我内心最深处的书《简爱》。
在我珍爱的书籍中，我最喜欢的莫过于《简·爱》了。
这本故事讲述的是简·爱出生于一个穷牧师的家庭，父母因染病相继离世，她受舅父的遗愿寄托到舅母里德太太家生活。可里德太太不但没有按照里德先生的遗愿去做，反而歧视、贬低、虐待简·爱。面对表哥约翰·里德的无情谩骂毒打，仅仅只有10岁的简爱说：“你这个狠毒的坏孩子！你简直像个**犯……你是个管奴隶的监工……你像那班罗马的暴君！”
我被震撼到了，从那文字中流露出的仇恨大大超过了我的想象。这根本不是个10岁小女孩该承受的痛苦，更不是个善良无辜的小女孩该承受的不公*！
后来简·爱来到了洛伍德孤儿院，遇到了伪君子勃洛克赫斯特，大方、无私的谭波尔小姐以及宽容又可怜的海伦·彭斯卡；她来到了桑菲尔德庄园，遇到了喜怒无常的罗切斯特和像鬼一样的罗切斯特前妻……在这个过程中，简·爱变得逐渐成熟、独立、自主、宽容，而这一切的蜕变，都和她的坚强、坚持、不退缩紧紧相连。
“你认为我会留下来，成为一个对你来说无足轻重的人吗？你认为我只是一架机器——一架没有感情的机器？你认为我能忍受让人把我的一口面包从嘴里抢走，让人把我的一滴活命水从杯子里泼掉吗？你以为因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？——你想错了！——我跟你一样有灵魂——也完全一样有一颗心！……因为我们本来就是*等的！”简·爱对罗切斯特说的这段话是整个故事的灵魂所在，也是我最为印象深刻的一段话。是啊，人类本来就是*等的，上流社会根本不可以看不起那些穷苦人民！
看完简·爱的故事，再对照现在的自己，我一瞬间感受到自己原来是如此幸运与幸福。每天都在家人和老师们的关心爱护中快乐地成长，过着小公主般无忧无虑的生活。从没有遇到过任何的挫折和困难，更加缺乏简·爱这种在挫折和困难面前永不放弃，自强不息的精神。而这，不正是我们所要像她学*的吗？
只有成百上千次的挫折与考验，才能造就我们坚持不懈的性格，铸就我们坚不可摧的意志！《吕氏春秋·大乐》中写道：“*出于公，公出于道。”面对一些恶势力不公*的待遇，我们就应该迎面而上、努力反抗，像简·爱一样不畏惧、不退缩、不放弃！去挑战它，战胜它吧！
《简·爱》之所以成为英国史上一部有显著地位的小说，成为世界名著，是由于它成功地塑造了一个敢于反抗、敢于争取自由和*等地位的妇女形象，这在英国文学史上是一个创举。
这本书的作者是英国作家夏洛蒂·勃朗特，夏洛蒂出生在英国约克郡哈沃斯一个圣公会穷牧师家庭。由于家庭贫寒，妈妈早逝，夏洛蒂的童年是不幸的。然而凄苦的童年并没让她失去对生活的信心，她执着地追求幸福的生活，这一点在书中得到了集中体现。
夏洛蒂在写《简·爱》前曾对她的两个姐妹说过：“我要写的女主角简·爱长相*时，一无所有，她之所以光彩夺目，就由于她的不同一般的风韵，她的丰富的感情世界。她是以一个新型的女人的姿态出目前读者眼前的。”这让我不禁想起书中女主人公简·爱说过的一句话：“当我无缘无故挨打时，大家应该狠狠地回击……”狠狠地回击！这便是简·爱身上具备的反抗精神，这便是简·爱在当时那个女人地位低下的年代里，敢于挑战不公的勇气。
在舅妈家，当里德太太一次又一次残忍地伤害她，简·爱忍到没办法再忍时，反抗之心终于爆发，她愤怒地对里德太太说：“你不是我的亲戚，我这辈子永远永远不再叫你舅妈。我一想起你就恶心，你对我残酷到了可耻的地步。”
在劳渥德学校，当布洛克尔赫斯特先生把她当成一个说谎者当众羞辱时，简·爱心中立刻产生了一种反对里德、布洛克尔赫斯特合伙企业的愤怒冲动在她的脉搏里跳动起来，她咬紧牙关告诉自己：“我可不是海伦·彭斯。”
还有，在桑菲尔德，在圣约翰加，简·爱一直没放弃这种反抗精神。
简·爱有着我们的尊严，她努力维护我们的尊严，在爱情上，她的感情是炽烈的，可是丝毫没忘记*等的需要。她对罗切斯特先生说过：“我的灵魂跟你一样，我的心跟你的完全一样！我目前告诉你话，并非通过风俗、惯例，……而是我的精神在同你的精神说话；就像两个都经过了墓地，大家站在上帝的跟前，是*等的——由于大家是*等的！”
正是这种敢于向恶俗权势反抗、追求*等的精神，让夏洛蒂笔下的简爱形象获得了永生，也让这本书成为了永垂史册的不朽之作！
——《论语·学而篇》优秀读后感范本五份
论语的朴素和温暖，就在于里面不仅仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。
孝敬之道就是这样朴素的起点。于丹在本书开头就倡导了这样一种朴素而又现实的思想。是不是在这天这样一种人人*等，法律公*的社会里，孝就不是做人的根本了呢？
孔子的学生有若就以前解释过孝悌的重要性，他说：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！
同样，诚信是中国儒家思想中最核心的理念之一。在整部《论语》中，我们能够看到许多关于诚信的论述。孔子说，一个人如果没有信誉，就好像这个车子有了横木也是虚架上的，没有关键的木销，不就无法行走了吗？对一个人来说，信誉是什么呢？是你行走于世界最基础的那个保障。
也就是说，只有靠信誉，才能把人生这辆车驱动起来。只有信誉，才能够让你不管穿越什么样的风险，坎坷，都颠仆不破，而在坦途上一路前行的时候，也能够保障你的速度。就是正因有信誉，才让你始终是一个完整的人，能够立的起来。要是没有信誉，就缺少了安身立本最根本的条件。
不足一万六千字的《论语》翻下来，仁这一个字前后被提到有一百零九处。能够说，仁爱的思想是儒家哲学里基石下的基石，重点中的重点。于丹认为，仁爱首先是一种人格情怀，它就应表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度。我们那里说的仁爱，不是妇人之仁，不是那些小恩小惠，而是一种深刻，博雅，有使命、有担当的远大情怀。
曾子以前说：士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？作为知识分子，他不能够不刚强而有毅力，正因他肩上的职责太重大了，道路太远了。
有时候，仁爱是一种身体力行，点点滴滴的行为，它不仅仅让别人受益，它也会让自己有收获。仁爱是一种不断积累，他需要我们自身的时时呵护。人在生命流光的陶之下，如何时时呵护仁爱，会决定我们跟世界之间建立什么样的关联。
读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。
我印象最深的就是《学而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不明白别人。是啊，现实生活中，人人都需要明白，个个都渴望明白。人们视明白为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的明白，恐怕是不可能吧。正因，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不一样的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此明白不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望明白，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了墙，于是你苦恼，我也苦恼。但是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么必须要他人明白，必须要他人明白？其实，应对种种的不明白，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去应对，不被明白又何妨？
商鞅是行变法，落得五马**的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能明白？如果他们一味的追求明白，又怎样扞卫真理？他们最初不被理解，是正因他们的`追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是正因他们敢于在不明白的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白明白这个东西。他们能够追求别人的明白，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的明白，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道明白吗，他们觉得他们真的是在明白别人，并换取别人的明白吗，不是这样的。
明白不仅仅仅只是你需要别人来明白你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人明白你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再发奋改造自己的生活，不再发奋实现自己的价值，却只是追求明白。明白不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被明白，又有什么关联，只要我们能在某些方面明白了别人，想必别人也必须能明白你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不明白别人。
大千世界，芸芸众生，人不光为明白而活！
关于国学，当今社会上掀起的"国学热"似乎正从一个侧面昭示了中国传统文化的复兴，来参加此次国学讲*班是抱着一个求学的目的，幼时听母亲念《论语》中的句子时只觉得拗口难懂，逐渐长大后发现幼时所听的那些句子的表述竟是那么美妙，含义又是那么丰富，但尽管如此对国学经典的认知却仍然处于一种懵懂的状态，讲*班开班第一天，老师结合朱子的《读论语孟子法》讲读经之道，当时我情不自禁记了很多笔记，觉得打开了新世界的大门，从来没有老师讲过如何去读我们的国学经典，先晓其文义然后知其意，"切己"，熟读玩味，这些是以前从来没有听到过的东西，眼前开朗觉得这确实值得一试，于是便带着我很浅的文字功底和刚听来的方法开始了我读《论语》的道路。
自小学开始就会在课堂上学*《论语》，里面的句子大多十分熟悉，然而认真研读之后才发现，虽然每句都是那么简短，但是意义丰富，认真体会之后觉得以前根本就没有读过《论语》。程子曰："读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，*其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。"经典之所以经受时间考验千古不衰，是因为其蕴含了先贤的为人之道、成德之道，后世者难以达到其境界，故需一丝不苟认真研读，将这种学*成为一种*惯融入生活，昼诵夜读常常思考才能有所得。
子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
此章是《论语》的首章，讲的是学*和交往的事情。想一想人生在世，首先要做的事情就是学*知识长本领和与周围的朋友友好相处，这两样事情做好了，人才能具备进一步发展的基础和条件。这两点就像人的两条腿一样，缺一不可，少了哪一样都无法顺利前行。怪不得宋代大儒朱熹评价此章时说它是“入道之门，积德之基”。
第一句话讲学*。孔子告诉大家，该怎样对待这些要学*的知识和技能呢?要经常温*，经常把学到的东西运用于实践，在实践中练*巩固，这样才能学有所获，有了收获，内心里就会感到很高兴。说——通“悦”，是指内心里愉悦、高兴。人学*知识有了收获，当然会从内心里感到高兴了。学有所获的有效方法就是按时温*，时常实践练*，如果实实在在的按照这个方法去学*，有学不会的东西吗?第二句和第三句话讲交往。孔子认为，怎样对待朋友呢?他说，有朋友远道而来，不是一件很高兴的事情吗?这种高兴的情感溢于言表，乐——就是表现在脸上的喜悦，对朋友要笑脸相迎，而且是真感到高兴，不做作不虚伪。假如别人不了解自己，却并不怨恨人家，不生气不恼怒，能这样做，就是一个有德行有修养的君子了。你看，对朋友真心的笑脸相迎，对不了解自己甚至误解自己的人呢也不怨恨生气，能如此对待别人，人缘一定不差。与任何人的交往，不都应该采取这种态度吗?这是与人相处的交往之道，掌握并能自觉运用这个“道”，你在人群中就会游刃有余，不至于处处碰壁。
理解了这三句话的意思，我们对学*和交往会有一种豁然开朗的感觉。为什么我们学*某些知识总是学不会记不住，因为我们没有做到“时*”，你真的按时复*它、时常在实践中练*巩固，一定能学会，学会了，就会产生一种成功的愉悦感，对学*就不会有烦恼了，这的确是一件悦于心的事情。
人必须学会和他人友好相处，融洽关系，否则我们就会感到很郁闷，很别扭不舒畅。关系融洽的前提条件是什么?真心的友好的对待他人，不对并不了解自己的人怨恨，不恼怒，能理解并宽容他，做一个有亲和力的人，心空里能容得下他人、能欢迎他人的人，一定会被他人接纳、受他人欢迎。我们能够有效的学*知识掌握技能，又能够获得广泛的人缘，这不就有了再进一步发展自己的聪明才智的基础了吗?
要做一个有价值的人，首先要会学*，会交往。此章就是教我们学*与交往的方法和态度的。我们一定要理解，切要“时*”!一定行之有效。
”香九龄，能温*。“小小黄香，九岁就懂得孝敬父母，为父亲温暖床*，他多有孝心啊！黄香乃孝悌也者，不亦君子乎？黄香是一个君子，长大后成为一名好官。
黄香的故事正应了《论语·学而》篇第二条的一句话——有子曰：”其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？“
这句话的意思是，孔子的弟子有若说，一个人如果能够孝敬父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上层统治的人，这样的人是很少的；不喜欢触犯上层统治的人，却喜欢造反的人是没有的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。能做到孝敬父母，敬爱兄长，其实就是有了”仁“的根本。
看一个人会不会有所作为，成为有用之人，就要看这个人能不能做到”仁“的根本——孝敬父母，敬爱兄长，能做到这一点，他才会爱民、爱国，做一个群众喜欢并支持的好官，才能成就一番利国利民的大事业。
学*了这一篇《论语》，我想，我也要做到”仁“的根本，孝敬父母，敬爱兄长。这一切都要从生活中的小事开始，为父母铺床、打洗脚水，帮他们做家务，给疲惫一天的父母做饭……
总之，我要努力了！
这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学*过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时*之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”……等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。不过在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。
论语的学而篇第一**有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”翻译过来是：曾子说：“我每天多次反省自己；为别人出主意做事是否尽心尽力了呢？与朋友交往有没有做到以诚相待了呢？老师传授的学业有没有经常复*了呢？”
从这章里面我知道，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就必须做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，书中说的是我每天都多次反省自己，对，一个人如果每天都从多次反省自己，你的修养一定会逐步提高。“为人谋忠乎？”是我们每一个人都应该反思的事情，做人不管对什么人都应该尽心经力的去帮助她。“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人一定要诚实，诚实是金嘛！诚实的同时还要守信用，就应该应那句信者，诚也嘛；“传不*乎”。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复*呢！我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。
看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，一定要做到每天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完美。继续坚持读这本书，相信自己一定受益匪浅，一定会懂得更多做人的道理。
