不顾生命，拼死一搏，它为什么要这么做？
为怨恨。可恶的蟒蛇一口吞下它的亲人，害得它在这世界上孤孤单单，无依无靠。再也没有从前那的幸福快乐的日子了。
为父爱。蟒蛇先后吃掉它可爱的孩子们，让它没有了子孙后代，更听不到孩子们叽叽喳喳的叫声；见不到孩子们争抢食物的那可爱、那调皮、还有那般机灵了！
为夫爱。蟒蛇把它宽容、聪明、善解鸟意的妻子也残忍的杀害。哎，这世上唯一懂它的人恐怕就只有它妻子了，可她也到天堂了。
为居岛。只要有可怕的蟒蛇在，葫芦岛的居民们就永远不得安宁。但是，只要除掉蟒蛇，葫芦岛就永远和和美美，不用再担惊受怕了！
是的，鸟儿虽杀死了仇敌，却不能弥补它内心的痛苦。
鸟儿有纯洁的一面，也有残忍的一面。我们也一样。
读书名言
读书破万卷，下笔如有神。
前不久读完《大鱼之道》这本书，我心中仿佛掀起了万丈狂澜。鱼母临死前的那个动作，深深触动了我，至今还清晰地留在我的脑海中。
故事是这样的：作者在瀑布下冲凉，忽见一条堪称鱼母的黑鲩穿梭其间，准备产卵。作者见到后，重重一棍击在它的脑壳上，它便像死鱼一样被作者带了回去。没想到因为作者没让它把它的鱼子产卵到湖里去，它在途中拼死咬住树枝，使自己的鱼子安全产到湖里去，才默默地死去。
读完这个故事，我最大的感受就是震撼。鱼母历经艰辛来到这里，就是为了它肚子里的那些小生命能够安全产到湖里，它为了那些小生命，不惜牺牲自己的生命。这在动物界里或许很常见，可它却让我看到了一个母亲为了自己的孩子安全诞生，宁愿舍弃自己的生命。这爱，同样是无私、伟大的。
鱼母从遥远的澜沧江下游游到这里，千里大洄回，途中极少吃东西，也从不休息，顶风破浪，昼夜兼程，逆流而上，既要提防野猪、狗熊这样的陆上猛兽来捕捉，又要躲避渔网和钓钩的暗算，一路艰难险阻早已身心疲惫，心力交瘁。当我读到这里的时候，我不禁想：鱼母来到孔雀湖就是为了产下鱼子，它的体力不可能有这么多。那是什么力量使它坚持着来到孔雀湖？是它肚子里的那些小生命啊。母鱼就是凭着这些鱼子——它的孩子，带给它的希望而不惜历经艰难险阻，多么令人感动啊。
正如后来所说的，凡是逮到在产卵期的大肚子黑鲩，打死后，都要抬到孔雀湖边，把鱼尾泡进水去，说是满足这些大鱼的愿望，让它们肚子里的鱼子产进湖里去。相信这当地的人也是为黑鲩的精神所感动，让这些黑鲩能够安心。如果不这样做，黑鲩便永远不会死去，拼了命也要把自己的孩子产进湖里，可见这自然现象是多么残酷，又是多么伟大。
想想所有人的父母，不都是如此吗？为了自己的儿女，自己的生命可以视为尘土，不顾一切。想想我们的妈妈，在怀孕期间，整天挺个大肚子，走路都不方便，更不用说做其他事情了。可为了我们，他们的孩子，他们可以忍受一切痛苦。我们即将诞生，妈妈在做手术的时候，用痛来说就太渺小了，说是在生与死之间徘徊还差不多。可是他们能够忍受，因为——我们给了他们希望。
天下父母，包括动物之间的感情，同样是孩子的存在让父母心中有了无穷的力量。黑鲩就是一个了不起的母亲！
寒假期间，我买了沈石溪写的`《大鱼之道》，让我感动了很久，也知道了动物也是有感情的。
作者清晨来到孔雀湖附*，看看他的活扣里是否逮到了野鸡。由于爬山出了一身臭汗，他去孔雀湖里洗了个澡，却看见一条大鱼在水中游动。这是种名叫黑鲩的大鱼，每年都来这里产卵。这条大鱼长一米半多，身体比蟒蛇还粗，少说也有一百五十斤。为了产卵，母鱼必须上七八道石坎。因为鼓着大肚子，上石坎非常费力。作者站在顶端，准备把这条鱼捉回去。母鱼筋疲力尽，被作者砸碎了脑壳，尽管遍体鳞伤，它的肚子却完好无损。当地有个*俗，捉这种产卵期的黑鲩，必须让它们把鱼子产到湖里，否则它们死也不会瞑目。作者不相信，就往家走，母鱼却咬住了树枝，跳进了湖里，产下了金色的鱼子。这条母鱼的精神把我打动了，它无论如何也要产下鱼卵，哪怕自己遍体鳞伤。它这种顽强不屈的精神，值得我们学*。这条母鱼在生命的最后一刻，看见了希望，赢得了生命道路上的最后辉煌。都说世界上最伟大的东西是爱，它在最后一刻时，才能让人领悟它的真谛。
这条母鱼在最后一刻，创造了它的爱。让世界上最伟大的母爱发挥的淋漓尽致。
这几天，我读了《大鱼之道》这本书，顿时让我感动了很久，也让我知道了动物也是有感情的，它的作者是“*动物小说之王” 沈石溪。
这本书主要是由几个动物故事拼接而成，内容丰富，很有感染力，能让读者都身临其境，跟着作者的脚步一步一步去揭开动物世界里那些感人有趣的故事。在“鱼道”中，一条母鱼在生命的最后时刻，赢得了生命最后的辉煌。但令我印象最深刻的就是那几个警犬啦啦的故事。啦啦是*大漫的警犬，它不同于其它犬，在啦啦的身上有一种强大的责任和使命感，它不折不扣的完成主人每次交给它的任务，而且聪明机智，善解人意，对主人也非常忠厚，十分出色的警犬，它有丰富的实战经验，所以立下不少功。记得有一次主人要它去完成一个特殊的任务，让卷毛猴当上猴王，啦啦不仅在执行任务过程身上多处受伤，而且为了让卷毛侯能当上猴王，它舍去自己的尊严，最终完成了这个任务。
其实在生活中，许多人自尊心很强，但其实内心都很脆弱，经不起一些小小的打击，而警犬啦啦却不同，它忠于职守，不惜一切，哪怕是付出生命它都尽自己最大的能力去完成，这一点是我所敬佩的，其实在奇妙的动物世界里有一种神奇的力量促使着那个“爱”其中也包含了友爱，母爱，父爱……这份力量在关键时刻更是表现的淋漓尽致，令人震撼，令人感动。
最*，我读了沈石溪写的小说《大鱼之道》，这本书是以多篇较短的文章组合成的小说。本书共有15个小故事，每个小故事都能打动我，第一篇章直接切入主题，那就是《鱼道》。这个故事所讲的一个寨子里，民间流传遇见特别大的鱼是代表交了好运，谁遇见大鱼谁就是控制了大鱼的命运把它带走，或者吃掉。
但是还有另外一个说法，是必须让大鱼在孔雀湾里产卵，不然大鱼会死而复活，作者却不是这样想的，他残忍的将大鱼脑壳敲碎带走，目的是吃美味的鱼子。但是，没想到这条大鱼死死咬住路上的树枝，拼了命一样向石坎上跳。真的死而复活了！它的身体流出了殷殷的鲜血，有两条路可以选。一条是天堂，一条是地狱。它宁死选择了地狱。它为了什么！它为了自己的孩子，就连作者也被这伟大的母爱打动了。说到这我想起了我的妈妈，在危险面前我们的妈妈也是毫不畏惧保护我们，最后故事的结尾作者让大鱼来到了孔雀湾产下了卵，赢得了生命中最后的辉煌后死去了。虽然最后作者吃掉了大鱼，但是大鱼身上的母爱永远印在了我的心里。
读完了《大鱼之道》让我懂得了生命的可贵和人性的本质。让我受益匪浅，更加珍爱每一个生命。同时沈石溪也将“爱”描写得十分有感染力，有故事性，生动，形象。
这是我最喜欢的课外书之一，你喜欢也来看看吧！
——《大鱼之道》读后感 (菁华5篇)
不顾生命，拼死一搏，它为什么要这么做？
为怨恨。可恶的蟒蛇一口吞下它的亲人，害得它在这世界上孤孤单单，无依无靠。再也没有从前那的幸福快乐的日子了。
为父爱。蟒蛇先后吃掉它可爱的孩子们，让它没有了子孙后代，更听不到孩子们叽叽喳喳的叫声；见不到孩子们争抢食物的那可爱、那调皮、还有那般机灵了！
为夫爱。蟒蛇把它宽容、聪明、善解鸟意的妻子也残忍的杀害。哎，这世上唯一懂它的人恐怕就只有它妻子了，可她也到天堂了。
为居岛。只要有可怕的蟒蛇在，葫芦岛的居民们就永远不得安宁。但是，只要除掉蟒蛇，葫芦岛就永远和和美美，不用再担惊受怕了！
是的，鸟儿虽杀死了仇敌，却不能弥补它内心的.痛苦。
鸟儿有纯洁的一面，也有残忍的一面。我们也一样。
我是一个动物爱好者，也是一个“小书虫”，我的最爱就是沈石溪老师的动物小说。2020年的寒假很特殊，因为疫情，我和爸爸妈妈待在家里，足不出户。我闲暇时，就读起了这本《大鱼之道》，它令我感触很深。
这本书主要讲了一个鱼妈妈的故事。爱吃鱼子的作者遇上了一条要去孔雀湖产卵的大鱼。大鱼肚子滚圆滚圆的，这分明就是一肚子鱼子么，看得作者口水直流。那大鱼的运气可不好，想要进入孔雀湖，就必须一阶一阶地跳过作者站立的梯田式石阶。等它几乎用尽全身力气跳上去的时候，迎接它的便是作者重重的一棍。第一次，这条鱼虽巧妙地躲过了，却从台阶上一路摔了下去，落进了水里，遍体鳞伤，唯有圆滚滚的肚子毫发无损。于是，它又第二次一阶一阶地开始往上跳，跳到作者面前，眼睛直勾勾地盯着作者，任凭作者一下又一下的重击，头破了，鱼鳞掉了，一丝丝的鲜血渗出来了，可它仍固执地静静躺在那里，一动也不动。直到作者拎着它经过孔雀湖时，不知它从哪来的力气？也不知他是从哪来的勇气？它挣扎着，拼了命地，用残存的最后一丝力量，把一大片金黄色的鱼子喷射向湖面。发生的这一切简直让作者怀疑自己的眼睛，一条几乎没有什么智商的鱼，一条伤得只剩下最后一口气的鱼，居然会为了自己的.后代与聪明的人类斗智斗勇，而且不惜以自己的生命作为代价，只为肚子里的那一个个未来的小生命。也许它早就知道，凭自己的力量根本不可能到达孔雀湖，也许它早就知道台阶的上面会有棍棒等待着它，也许它本来就是一种聪明的鱼种，聪明到懂得借助他人之手……
读到这里，我愕然，这到底是什么力量能把它逼到置自己生死于不顾？是什么力量能让它激发出这样的潜能？我想，答案只有两个字——母爱！我也想起了我的母亲，她是那么的伟大，真是“母爱如水”温柔而强大！
母亲会为了孩子拼搏到最后一刻，世界上所有的母亲都是这样包括动物。孩子就是上帝派给母亲的天使，所以母亲会竭力保护自己的天使，不让他受到一点伤害！这就是我读《鱼道》的最大收获。
有一天，作者去看金丝活扣有没有逮到野鸭子，却意外的发现了一条大黑鲩正在跳石坎，作者在最高的石坎上等着鱼。鱼跳到最高的石坎上的时候，作者用棍子一抡，没有抡到。作者以为它不会再上来了，但是它却再次上来了，作者用棍子抡死它，然后用绳子提着回家，结果，在回家的.时候，它一下蹦到了湖里去，喷射出鱼子，然后，它就死了。
母爱的光辉照耀在我们每一个人的身上，从小，母亲用乳汁把我们抚养大，然后出钱供我们上学，所以，我们应该好好孝敬父母啊！母爱就像是甘露，滋润着我们每一个人的心田。惠特曼曾说过：“全世界的母亲是多么的相像！她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。”爱，是甜美的代表，那么，母爱就是甜美中的甜美的代表。我们要好好孝敬父母，是他们，我们才有了今天！
母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。
今天我给大家分享一本很好看的书，输的名字叫做《大鱼之道》。
这本书是沈石溪，动物小说大王。
这本书里有很多个动物故事，其中我分享：朋友大白兔。
要不是我竭力阻挠，我的朋友汤圆早就变成了饭桌上的一碗菜了。
这里说的汤圆，并不是里头裹着芝麻馅的或其他口味的糯米食品，也不是人名，而是一只胆小可爱的大白兔。
这只大白兔是文中主人公，六岁生日时，奶奶从乡下带来的，当做礼物送给了主人公。
小兔子跟主人公的关系越来越亲密了，它 好像知道了主人公是它最可靠的保护神，主人公不在时，它就一直缩在纸箱里，不出来，主人公返现给 回到家，踏上楼梯，它就蹲在楼梯口。
过了一段时间，它好像摸熟了主人公的生活规律，知道主人公每天早上七点钟就要准时起床，不然上学就要迟到了。
小兔子就像活闹钟一样，一到时间 ，调到主人公睡觉的小阁楼来，不断地用爪子敲击小床的地方，发出囊囊囊的声音，知道文中主人公从床上坐起来，小兔子才停止。
二年级下学期刚开学的不就得一个星期天，学校组织去看早上电影，文中主人公临出门时，主人公的妈妈说，远在西宁工作的舅舅要来家里作客，主人公的爸爸说，今天他要做一样最好吃的菜。
主人公到了电影院，刚坐下，突然觉得的心神不宁 ，总有一桩心事放不下来，脑子里一会想起了妈妈说的话，一会出现爸爸神秘的笑容，一会看见了一把明晃晃的飞刀正在汤圆的头顶飞旋，电影一点也没看进去。
主人公突然意识到了汤圆正在面临危险，主人公如坐针毡，跟老师撒了谎，说要去上厕所，溜出了电影院撒腿就往家里跑。到了家推开门，只见地上摆了刀，正准备把汤圆杀了。
妈妈发现我回来了，手不由自主的松开了，主人公大声放哭，爸爸也松手了，这才救了汤圆的命。
一转眼，主人公上五年级了，主人公的家住的是老式石库门房子，弄堂口有一个老虎社，就是一种烧柴火的打造，由老虎社往左拐就是一条有一米多宽的水沟，这两个地方，汤圆绝不敢去，
升到六年级时，传来了一个可怕的消息，说是有人样了一条大狼犬，得了狂犬病，离家出走，变成了疯狗，就在主人公家附*。有一天晚上，主人公发现语文书忘在了教师，只有问同学吴志刚借，同学家不远，就在弄堂口那条水沟后面，主人公外出时，汤圆也想往常一样，来到水沟边，它停下了，主人公也知道，它不敢再往前走，朝汤圆挥了挥手，主人公继续走 ，突然汤圆跳了过来，咬住主人公的裤脚，往后拉车，嘴角还发出吱吱的声音。主人公以为汤圆是在闹着玩，拍着它的脑男生气的说：“松开”，汤圆只好松开，回家去。
谁知主人公遇见了那凶猛的大狼犬，汤圆决定要过这个桥，当大狼犬扑过来的时候，汤圆叫了一声，向箭亦一样飞跃而过，落到了主人公和疯狗之间，封口立马扑向汤圆 ，汤圆无所畏惧的蹦跳迎战，汤圆跃到了疯狗的脖子上，一口咬住。兔子红日狗掉在地上，扭成一团，疯狗把汤圆压在底下，但四只爪子在汤圆身上疯狂烂抓。
不久，疯狗就被汤圆咬的晕了过去，因为汤圆经常在楼梯口那磨牙，汤圆得了狂犬病，，它在炉膛前停顿了一下，明亮的火光窜出来，主人公在他爸爸的怀里提等着，说了一声，不，汤圆葬身火海了。
看了这个故事我悟出了动物也是有一条生命，谁也不想失去一条生命，既然动物能跟我们和谐相处，我们就不要伤害它们。我认为，动物是我们人类最好的朋友。
星期天，我把所有的作业都写完之后，拿起了妈妈刚给我买的书《大鱼之道》津津有味地看了起来。
本书写了作者沈石溪在孔雀湖冲凉，看到了一条一米来长重达百斤的大黑鲩，正在上台子上产子。作者拿着一个树枝，第一次没有捉到大黑鲩，鱼跳到水里了，作者想着它跳到水里了，它一定会跑掉，可是它又跳上来被沈石溪捉住了，沈石溪不听老乡的好心劝告，不把鱼放到湖里去，结果母鱼咬着树枝产下了鱼子。
这本书是作者初中毕业赴西双版纳插队，在云南边疆生活的时候一次娱乐的时候写的。
这是一本借物喻人的文章，从这一条大黑鲩间接地让我们不由自主地想到了我们自己，因为有人常说动物也有人类灵性，黑鲩这一条大鱼为了保护自己的孩子，不怕付出生命的代价，只为了自己孩子的存活，鱼没有人聪明，但是就算只是一条小小的鱼它也是会有人类的情感。
大自然用心养育了许多生命，其中人类是最聪明的动物也是一种最冷漠的动物，人应该学*学*动物的优点，改掉身上的恶*，才会更加地完美。
母爱，是伟大的也是最无私的，母爱如水一样细，让我们珍惜母爱吧！
——《君子之道》读后感 (菁华3篇)
本期先来聊“君子之道”九项里的第一项。老余这人，除了姿态上有些矫情，学问做的还是蛮扎实的，而且文采飞扬，他的《文化苦旅》，俺通读过至少两遍，大学时期在图书馆草读过一次，后来工作了就娶了正本回家，夜夜淫乐，受益匪浅。
闲言少叙，老余说第一道，就是“君子怀德”。德是君子的品行，是“利人，利他，利天下”的社会责任感。然后请出说这句话的原创天尊孔子，“君子怀德，小人怀土”，“德”和“土”为什么成了一个并列的概念？老余考究《礼记大学》说，君子心中的轻重关系分五个等级：第一是德，第二是人，第三是土，第四是财，第五是用。
然后老余生怕古文浅薄的*某看不懂，直接翻译说：“作为君子，放在最前面的必须是道德。有了道德，才会有真正的人呢；有了人，才会有脚下的土地；有了土地，才会产生财物；有了财物，才能有所享用。因此，道德是本，财物是末。”他这么一通解释，*某才若有所悟，原来孔子还是注重递进的伦理关系的，原来，“土”是作为“物”的滋生者而出现的。现在流行的把我们周边那些只重物，不重德的有钱人称之为“土豪”，原来最早的出处也是这么来的。
又谈常见的，老子也说过的“厚德载物”一词，有了老余的白话，突然间也就更加明朗起来：培植德性，才能承载万物；只有以厚重稳固的道德为基座，才能承载万物。可见人的“德性”是起点，原点，出发点。我也经常听到一句话，说是在单位上班做事，忠诚要比能力重要，那忠诚的背后呢？其实就是“德”，当然这里的忠不是愚忠，不是忠诚于个人，成为谁谁谁的人，靠山山会倒，靠人人会跑，而是忠诚于集体，忠诚于价值，忠诚于道义。德性，就是自己的靠山和后台老板。
余秋雨先生《君子之道》一书向国人诉说读书的终极目的是为了塑造良好的集体人格，这一点实属可贵，因为他强调出*文化的重要；这一点又实属可悲，因为国人谋利而不谋义。此书中余先生认为的*人应该有的人格九要素：君子怀德，君子之得风，君子坦荡荡，君子有礼，君子**之美，君子周而不比，君子中庸，君子不器，君子知耻。
余先生认为这种理性化的君子人格设计应该成为每个国人追求的标准，唯此才可佑保我中华文化不绝，既寿永昌。
读完后有两个问题闪烁在我的脑海中？
其一，*文化有无沦丧的和君子未死，人格未溃是否有必然关系呢？
其二，非君子人格就排斥吗？
先说说第一个问题吧。
*的文化果真没有沦丧吗？其实我们看看自己及周围人所用，所吃，所穿，所学……就知道了。所以自上个世纪以来，国人一直呐喊民族复兴。国人因文化沦丧就完全丧失了余先生所说的君子人格了吗？显然不是，在*社会的各个角落里，仍有一批怀德之士步履维艰地前行。
第二个问题：非君子人格就要排斥吗？我们可以先思考这样一个问题：谁是历史进步的第一个推手呢？
*有句俗话：秀才造反，十年不成。那些野蛮人，非君子往往承担历史推手的第一重担。纵览*历史的沿革，每一次王朝更迭的首发者（秦始皇、刘邦、赵匡胤、朱元璋等）是非君子，因为他们怀土不必怀德，因为他们敢于走极端不必谋划中庸……这往往能迸发出新的创造活力。我记得上个世纪80年代，古巴领导人*曾下达两次无限制的移民令，结果大量在国内混不下去的人蜂拥涌向了美国迈阿密，正是这批移民造就了今天迈阿密在美国的重要地位。
所以非君子这种第一推手的作用不可否认，绝对不能忽视。
总之，余先生的君子人格标准固然很重要，固然能在一定程度上引领国人人格的正向发展，但我更希望我们也要为非君子的生活开辟一定的空间，他们的生活同样精彩。
余秋雨在《何谓文化》一书中，给文化下了一个定义，那便是：“文化是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累与引导，创建集体人格”。而中华民族在集体人格方面的最独特的文化标识便是君子。把君子作为人格理想，是*文化独有的特征。而做个君子，通俗意义上讲，就是做最合格、最理想的*人。
《君子之道》结合儒家与诸子百家的理解，在人格模式上，作者阐述了君子之道。儒家用一种划界确定法，将君子与小人定义出来。小人作为君子的对立面，如影相随。它们既可以存在于不同人群之间，也存在于同一人群，用可以存在于同一人身上。每个人身上既有君子的一面，又有小人的一面。每时每刻，这两个“我”都在斗争。西方的弗洛伊德说，每个人的潜意识里都有自我、本我与超我。人本身就是一个矛盾的结合体。哲学家阿德勒说过，“人生就是自卑与自我超越的博弈。”这种博弈的直接体现便是我们所倡导的修身养性。比如，“三人行，必有吾师”，“见贤思齐，见不贤而内省”，以及“一日三省其身”等。在不断的自我超越中，最终让君子接*中庸之道，在人格上尽善尽美。
首先，在君子之道中君子怀德处于首位。因为君子怀德是君子之道的起点，是公民社会最基本的社会责任感，在价值取向上也是“利人利他利天下”。德是一个宏大的范畴，仁义礼智信可以作为其临*概念。君子怀德，君子弘道，君子以厚德载物，只有德才可以行天下。就教师而言，首先要有公德，其次要有师德。
其次，君子中庸让君子之道与中庸之道合流，中庸成了最高的道德。中庸避免了极端，允执其中，从而远离了“人心惟危，道心惟微”的困局。因此，中庸不仅仅成为生活中的方法论，而且成为我们的价值观。就教师而言，教育的中庸之道就是回归教育原点，关注人的发展。人既是教育的起点又是教育的终点，人是教育的目的而非手段。只有在教育实践中，尊重学生的主体地位，满足学生作为一个自然人与社会人的属性，符合教育规律与学*者的认知规律，设置多样化的课程，鼓励个性化的选择，搭建育人*台，最终帮助学生，成就学生。这样的教师，我们才可以称为真君子。
最后，君子不器时刻提醒君子不要跑偏。君子不器简言之，君子不是器具。我们可以从两方面理解：
一，尽量不要变成器物的奴隶，自己也不要变成器物。
余秋雨先生在书中说道，“很多老师都是“年年岁岁人相同”，他们用完全一样地语句和口气复述着同一本陈旧的教材。虽毅力称道，但未免太“器”了。因为他们让多彩的生命变成了复制之器。”教书到最终成了教书匠，匠气十足。教学变成了一潭死水，那些鲜活的生命最终在教学生产线上变成了考试机器。而课堂模式化，更是让学生失去了学*的乐趣。赵校长在《我们的教育追求》册子中说过，271教育不再提模式。因为模式一词，容易束缚人的思维，让一切形式化，固化和僵化，将课堂环节化是简单粗暴的。我们的课堂，不论是以前的讨论展示点评还是现在的三环节，一开始是为了引领老师有章可循。但课堂的目的绝不是环节，而是放手学生让他们自由自主。这一点，我感同身受。
二，不要把他人变成器物。
有的教师在素质教育的路上越走越远。对他而言，学生的大脑只是知识的容器。一切的重复与练*只是让学生的高分。育人等同于育分，认同了分数，却割裂了学生基本的人格属性，忽略学生的情感，是一种对教育的犯罪。这种唯我试图，唯分数图的价值观无异于杀鸡取卵，最终葬送的是学生的未来。最令人担忧的是，课堂更成了扼杀学生好奇心与求知欲的场所。万玮在《向美国学教育》一书中写道，通过自己对西方教育的感性认知，会像大学时期的教育课是多么的可怕。教育学老师用最不符合教育学的原理完成了教育学的授课，那便是照本宣科。那种课本中心论与教师中心论，完全忽略了学生的情感诉求，把学生看做一个个冷冰冰的客体。照本宣科越多，学生的想象力与好奇心损耗就更厉害。要培养学生的创新性思维，恢复其儿童的天性，就要从课堂变革。
总之，君子之道向我们展现了作为社会人的我们追寻的最高人格规范。它不仅是独处的文化，也是群处的文化。它不仅是个人的修养，也是团队的历练。君子之道如同水利万物而不争，自然流畅，道法自然。君子用一个理想的人格形象来引领着我们的前行，不断给我们传递这正能量。在教学实践中，只要我们践行天行健君子以自强不想的信念，怀揣君子弘道的理想一路走下去，那么我们的教育之路定会越走越宽。
——《君子之道》读后感 (菁华3篇)
余秋雨先生《君子之道》一书向国人诉说读书的终极目的是为了塑造良好的集体人格，这一点实属可贵，因为他强调出*文化的重要；这一点又实属可悲，因为国人谋利而不谋义。此书中余先生认为的*人应该有的人格九要素：君子怀德，君子之得风，君子坦荡荡，君子有礼，君子**之美，君子周而不比，君子中庸，君子不器，君子知耻。
余先生认为这种理性化的君子人格设计应该成为每个国人追求的标准，唯此才可佑保我中华文化不绝，既寿永昌。
读完后有两个问题闪烁在我的脑海中？
其一，*文化有无沦丧的和君子未死，人格未溃是否有必然关系呢？
其二，非君子人格就排斥吗？
先说说第一个问题吧。
*的文化果真没有沦丧吗？其实我们看看自己及周围人所用，所吃，所穿，所学……就知道了。所以自上个世纪以来，国人一直呐喊民族复兴。国人因文化沦丧就完全丧失了余先生所说的君子人格了吗？显然不是，在*社会的各个角落里，仍有一批怀德之士步履维艰地前行。
第二个问题：非君子人格就要排斥吗？我们可以先思考这样一个问题：谁是历史进步的第一个推手呢？
*有句俗话：秀才造反，十年不成。那些野蛮人，非君子往往承担历史推手的第一重担。纵览*历史的沿革，每一次王朝更迭的首发者（秦始皇、刘邦、赵匡胤、朱元璋等）是非君子，因为他们怀土不必怀德，因为他们敢于走极端不必谋划中庸……这往往能迸发出新的创造活力。我记得上个世纪80年代，古巴领导人*曾下达两次无限制的移民令，结果大量在国内混不下去的人蜂拥涌向了美国迈阿密，正是这批移民造就了今天迈阿密在美国的重要地位。
所以非君子这种第一推手的作用不可否认，绝对不能忽视。
总之，余先生的君子人格标准固然很重要，固然能在一定程度上引领国人人格的正向发展，但我更希望我们也要为非君子的生活开辟一定的空间，他们的生活同样精彩。
余秋雨在《何谓文化》一书中，给文化下了一个定义，那便是：“文化是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累与引导，创建集体人格”。而中华民族在集体人格方面的最独特的文化标识便是君子。把君子作为人格理想，是*文化独有的特征。而做个君子，通俗意义上讲，就是做最合格、最理想的*人。
《君子之道》结合儒家与诸子百家的理解，在人格模式上，作者阐述了君子之道。儒家用一种划界确定法，将君子与小人定义出来。小人作为君子的对立面，如影相随。它们既可以存在于不同人群之间，也存在于同一人群，用可以存在于同一人身上。每个人身上既有君子的一面，又有小人的一面。每时每刻，这两个“我”都在斗争。西方的弗洛伊德说，每个人的潜意识里都有自我、本我与超我。人本身就是一个矛盾的结合体。哲学家阿德勒说过，“人生就是自卑与自我超越的博弈。”这种博弈的直接体现便是我们所倡导的修身养性。比如，“三人行，必有吾师”，“见贤思齐，见不贤而内省”，以及“一日三省其身”等。在不断的自我超越中，最终让君子接*中庸之道，在人格上尽善尽美。
首先，在君子之道中君子怀德处于首位。因为君子怀德是君子之道的起点，是公民社会最基本的社会责任感，在价值取向上也是“利人利他利天下”。德是一个宏大的范畴，仁义礼智信可以作为其临*概念。君子怀德，君子弘道，君子以厚德载物，只有德才可以行天下。就教师而言，首先要有公德，其次要有师德。
其次，君子中庸让君子之道与中庸之道合流，中庸成了最高的道德。中庸避免了极端，允执其中，从而远离了“人心惟危，道心惟微”的困局。因此，中庸不仅仅成为生活中的方法论，而且成为我们的价值观。就教师而言，教育的中庸之道就是回归教育原点，关注人的发展。人既是教育的起点又是教育的终点，人是教育的目的而非手段。只有在教育实践中，尊重学生的主体地位，满足学生作为一个自然人与社会人的属性，符合教育规律与学*者的认知规律，设置多样化的课程，鼓励个性化的选择，搭建育人*台，最终帮助学生，成就学生。这样的教师，我们才可以称为真君子。
最后，君子不器时刻提醒君子不要跑偏。君子不器简言之，君子不是器具。我们可以从两方面理解：
一，尽量不要变成器物的奴隶，自己也不要变成器物。
余秋雨先生在书中说道，“很多老师都是“年年岁岁人相同”，他们用完全一样地语句和口气复述着同一本陈旧的教材。虽毅力称道，但未免太“器”了。因为他们让多彩的生命变成了复制之器。”教书到最终成了教书匠，匠气十足。教学变成了一潭死水，那些鲜活的生命最终在教学生产线上变成了考试机器。而课堂模式化，更是让学生失去了学*的乐趣。赵校长在《我们的教育追求》册子中说过，271教育不再提模式。因为模式一词，容易束缚人的思维，让一切形式化，固化和僵化，将课堂环节化是简单粗暴的。我们的课堂，不论是以前的讨论展示点评还是现在的三环节，一开始是为了引领老师有章可循。但课堂的目的绝不是环节，而是放手学生让他们自由自主。这一点，我感同身受。
二，不要把他人变成器物。
有的教师在素质教育的路上越走越远。对他而言，学生的大脑只是知识的容器。一切的重复与练*只是让学生的高分。育人等同于育分，认同了分数，却割裂了学生基本的人格属性，忽略学生的情感，是一种对教育的犯罪。这种唯我试图，唯分数图的价值观无异于杀鸡取卵，最终葬送的是学生的未来。最令人担忧的是，课堂更成了扼杀学生好奇心与求知欲的场所。万玮在《向美国学教育》一书中写道，通过自己对西方教育的感性认知，会像大学时期的教育课是多么的可怕。教育学老师用最不符合教育学的原理完成了教育学的授课，那便是照本宣科。那种课本中心论与教师中心论，完全忽略了学生的情感诉求，把学生看做一个个冷冰冰的客体。照本宣科越多，学生的想象力与好奇心损耗就更厉害。要培养学生的创新性思维，恢复其儿童的天性，就要从课堂变革。
总之，君子之道向我们展现了作为社会人的我们追寻的最高人格规范。它不仅是独处的文化，也是群处的文化。它不仅是个人的修养，也是团队的历练。君子之道如同水利万物而不争，自然流畅，道法自然。君子用一个理想的人格形象来引领着我们的前行，不断给我们传递这正能量。在教学实践中，只要我们践行天行健君子以自强不想的信念，怀揣君子弘道的理想一路走下去，那么我们的教育之路定会越走越宽。
这本《君子之道》，是在追踪*人的精神家园和人格世界的底蕴。余秋雨以“君子之道”为入口来讲述中华文化，剖析君子，阐述君子之道的主要轮廓。因为君子之道是*传统文化中理想的人格模式，只要君子之道存在，*文化就不会沦丧。因此，阅读此书，可以从中了解中华文化的底蕴、精髓，思考我们的文化发展。 对*文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。由此，如何复兴中华文化，余秋雨出了解答，就是要寻找和优化*人的集体人格。追求君子之道，*人的灵魂便找到了故乡，页是建立现代社会和谐的文明秩序、重塑国民性格必不可少的条件。 “君子”是*人最独特的文化标识。世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学*和模仿全然融合。对*文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。由此，如何复兴中华文化，余秋雨给出了解答，就是要寻找和优化*人的集体人格。追求君子之道，*人的灵魂便找到了故乡，也是建立现代社会和谐的文明秩序、重塑国民性格必不可少的条件。
君子和小人的划分，使君子这一人格理想更坚硬了。余秋雨说，孔子没有对君子下定义，却划出了一道道君子与小人的分界线，让我们知道君子是什么，以及作为对立面的小人是什么。例如我们熟悉的“君子**之美，不**之恶，小人反是”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“君子求诸己，小人求诸人”；“君子和而不同，小人同而不和”，等等。划分君子和小人的界线，具有极高的实践意义。而且直到今天，我们还找不出另外的科学概念能替代这一命题。今天*文化界如果有什么令人担忧的趋向，就是君子话语常常被小人话语所淹没。
余秋雨认为，*文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。*文化的延续，是君子人格的延续；*文化的刚健，是君子人格的刚健；*文化的缺憾，是君子人格的缺憾；*文化的更新，是君子人格的更新。如果说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最后结晶，是人的归属。而这本《君子之道》，就是余秋雨十几年探索，阅遍文化，行尽千里的成果。这些研究，都是为了研究中华民族的集体人格做准备，因为只要是*人，都会对自己的集体人格极为敏感。
读完全书，感觉寻找到了真实的余秋雨。整本书给我印象最深的是：“任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的暗示。”后代应该成为什么样的人？*文化由儒家做了理想的回答：做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的*人。
——大鱼读后感 (菁华5篇)
下午，我看了一部电影，名字叫做《大鱼海棠》。刚看到这个名字我觉得很奇怪，为什么叫大鱼海棠，而不叫小鱼海棠呢?看了这部电影我才知道为什么。
电影刚开始，主人公椿开始自我介绍，说她来自海底世界。一个海底世界的人怎么来到我们人类世界?起因还得由他们一年一度的成年礼说起，在那天，所有刚满16岁的人都要参加成年礼，在成年礼的这一天他们都会变成红色的海豚去由他们掌控的人类世界探索七天。
然而，椿万万没有想到在她去人类的最后一天，也就是第七天，她竟然被渔夫的大网给网住了，她拼命挣扎，还是没有挣脱出去。就在这紧急关头，有一个少年拿着一把短刀冒着被卷进漩涡的生命危险，将椿救了出来。而少年却被卷进了漩涡，失去了生命。
椿在灵婆那里用自己一半的寿命换取了少年的生命，这时的少年已经变成了一条蓝色的小海豚，椿为它取名鲲，椿为它送回人类世界历经了千辛万苦，甚至不惜牺牲自己的生命来保护它，湫是椿的朋友，他为了安全护送失去法力的椿，牺牲了自己的生命，用自己的性命将椿的那一半寿命换了回来，并送了椿去了人类世界的最后一程。
我觉得这部电影好感人，看到椿快要死了的时候，我的眼泪止不住的往下流，我觉得里面最可怜的人就是湫了，他那样善良帮助别人，却没有一个好的结局，感觉太可惜了，但愿椿和鲲在人类的世界过得好好的吧!
一条普通的鱼母，拖着鼓囊囊的肚子，带着下一代，一步一步地跳向心中的圣地---孔雀湖，以产下肚中的鱼子，延续生命。这是《大鱼之道》中的第一篇《鱼道》里讲述的故事。故事中大鱼的经历和它伟大的举动深深地感染着我。
“传说中的小鲤鱼跳龙门，跳的是幸福之门，而鱼母现在跳的却是鬼门关，跳向死亡，跳向地狱，跳向毁灭！它还跳得那么起劲，那么执着，那么顽强，实在令人感叹”。是啊，一切令它坚持向上跳的源动力便是肚子里的鱼卵。即使水急而险，即使石坎上站着手拿棒子随时准备攻击它的“我”，即使身上早已遍体鳞伤，它依然在跳，用那微弱的生命火苗在跳，为的就是那一肚子鱼卵，为的就是新生命的延续。
瞧，它在生命的最后时刻，咬紧树枝，一个翻身，将尾巴浸入孔雀湖，使出最后一丝力气，产下了那可贵的生命。此刻，鱼母已奄奄一息，但它已满足，因为它完成了最美的使命——用生命来传承生命的爱，用这样的方式诠释着最伟大的爱。
这不禁让我想起沈石溪笔下的那群斑羚，为了逃避凶残的猎人，年轻的斑羚踏着老斑羚的背到达对岸，而老斑羚坠下了悬崖，再也不能醒来。老斑羚牺牲了自己，却保证了整个种族的安全，这同样是用生命在传递爱。我们人类也是如此，我们的母亲把我们带到这个世界，是经受了多大的困难和痛苦。这便是出自本能的爱，是深如大海的爱！
世间万物再次证明了生命之道的可贵。新生命的诞生可能只是一瞬间的功夫，可是那延续生命的爱之火永远不会灭！
我们每个人都希望在晚上可以做个甜甜的梦，梦鱼就是这样一个“使者”，它在人类召唤精怪时，把精怪带到人类面前，让他们共同相处。
《大鱼成精》里的主人公是一个有九百多岁在小精怪夏蛋蛋。他在去往梦鱼码头的半路上遇见了灵兽麒麟，同麒麟的一路相伴中，麒麟同意满足他三个愿望，夏蛋蛋知道了梦鱼的存在。他很想让梦鱼带他去人类世界玩玩。通过梦鱼，他帮助山精老爹寻找女儿山珍，认识了小女孩——五月樱桃，又用自己的方法找到了酢浆草花奶奶和大熊爷爷找童年的好伙伴。于是，夏蛋蛋这只小精怪开始在人类世界和精灵世界穿梭，用自己的方式了解人类世界。
作为新时代下快乐成长的我，时而调皮；时而乖巧；时而活泼；时而勇敢。妈妈说我是个多变的孩子，乖巧时，我会把自己喜爱的零食留给弟弟；会等爸爸下班回家时给他捶捶肩；调皮时，我会把外婆洗好床单当披肩玩“人鱼”公主的游戏。面对困难时，我又成了勇敢的小斗士，为战胜困难勇往直前，绝不退宿。有表演时，我则是活泼爱动的小演员。
夏蛋蛋在两个世界穿梭中，发现了美好的人类世界，照见了自我，让心灵充满幻想和温情。希望在新时代下的我也能同他一样，有一条带领我前行的梦鱼，让自己发现生活中更多的美好。多看看别人的长处，做一个有趣的人。
读了《大鱼之道》这本书后，我的心情久久不能*静。我的耳边总是萦绕着鱼母摔在石板上发出的闷响声，脑海中也不时映现出它至死不渝，产下鱼子的情形……
《大鱼之道》用*凡朴实而又令人震撼的文字，叙写了一个可歌可泣的故事。故事是这样的：一条黑鲩鱼母历经千辛万苦，希望回到它的出生地孔雀湖产下鱼卵。它受了重伤之后仍然将自己的生死置之度外。为了心中的母爱，为了产下鱼卵，它又一次向孔雀湖前进。最后，在它的生命之火即将燃尽时，它用尽最后的力量，成就了世上最伟大的母爱，释放出了生命最耀眼的光芒！
看完这本书，我对这条鱼母不由地产生了一种崇高的敬意，它那伟大神圣的母爱更是令我震撼万分。这使我不禁想起了最*在电视上看到的一则新闻《一家三口》。这则新闻讲的是一位九十四岁的老太太，独自一人养活了她的两个智障儿子。她省吃俭用，仅靠一些少得可怜的社会救济金和*日里种的一些蔬菜，竟养活了她两个连生活都无法自理的孩子七十余年！究竟是怎样伟大的信念，使这位母亲支持了这么久？毫无疑问，令她含辛茹苦直到今日的不是别的，正是母爱！母爱这两个字深深地刻在了她的心中，耗尽了这位母亲毕生的心血，更成为了她生命的意义！
母爱如此伟大，可以使任何母亲用之付出生命；母爱如此长久，直到鬓发斑白依然源源不断；母爱就在身边，也许是一碗热腾腾的鱼汤，也许是一件贴身的手织一毛一衣，也许是一个温暖的拥抱……至今我才体会到，母爱那神圣的力量。母亲为我们付出那么多，我们一定不能辜负她们的期望，从今天起做一个听话、懂事的孩子，从此不再让母亲操心！
书是按年份来叙述的，按当年发生的大事件来展开说明。行文类说明文，没有添加太多个人的看法。这种描述相对公正，但也有点枯燥，容易看着看着就困死过去的状况。anyway，内容还是很值得一看的。
对于商业、企业相关的内容一向不是特别很有兴趣，但是随着今年疫情情况发生，个人觉得人还是要了解自己所生活的环境跟相关的商业情况的。刚好这本书摆在了眼前。
*企业这十年翻天覆地，十年前的企业龙头未必是十年后的龙头，做得好做得大的企业也不一定会长长久久。*的企业从有参考者，到最后规模大到全球没有可参考的情况，也是在这十年间实现了。*的企业发展模式有自己的内在逻辑跟方向，它往往绝处逢生。而在中间诞生的企业家，对个人来说，只有尊敬跟崇拜。他们抓住了机会，有非凡的眼光和过人的勇气，做常人不敢做的，想常人不敢想的。大多都成功了又失去了。此处用失去而不是失败。我想的是很多事情跟问题，并不是他个人道德跟行为上的问题，而是跟时代所处的环境社会有关系。同时这也不是单一方的问题，是多方相互作用的结果。他们很多最终都从最高的位置上下来了，风光过，最后也失去了这一风光。有的人在失去过后可能还能风光再现，而有的人则是将自己的生命埋葬在时光里，祭奠了这一时代。
往后岁月会是什么走向，谁人都不知，随着边界的模糊，世界会有更多的可能。
——成功之道读后感范本5份
如果别人叫你做一件事，而这件事需要几个月才能完成，你会坚持多久，一天，两天，一个星期，一个月。有的人几天就放弃了，有的人却完成了。这说明关键在于“坚持”两个字。我读了一篇短文，文中的主人公着实令我赞叹。
文章讲述了一个小男孩，他20岁就独自一人前往伦敦。一次偶然的机会，他参加了一个社团的讨论会。他被这种讨论吸引住了。一次次地参加讨论，渐渐地，他的名字被人们记住，人们请他参加演讲。每天讲完，他总会写上满满5页，他还写了4篇长篇小说。终于，他成了世界上名气最大的作家之一。他就是萧伯纳。
萧伯纳的成功在于什么，在于“坚持”这两个字。有多少人能做到跟他一样坚持。有的，居里夫人因为坚持，发现了“镭元素”。爱迪生因为坚持发明了电灯，徐悲鸿因为坚持成了鼎鼎有名的大画家。他们也是因为坚持才完成他们的梦想。这样的例子数不胜数。我们在生活中也需要坚持，学会坚持，才能做好每一件事，坚持很简单，主要是你能坚持吗？你肯坚持吗？如果你能做到这些，你也学会了坚持。
我们的学*也在于“坚持”两个字。坚持写好每一个字，每一次作业。每一件事都和坚持有关。期末，你坚持复*，就可以考到好的成绩。这篇文章告诉我们一个道理只有坚持不懈，才能成功。自己选择的道路自己要坚持下去。
我们要学会坚持，这样才能生活好。有时坚持一下，会带来意想不到的收获。
我们做人要做个人上人，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，苦读才能出头的观念，已经根深蒂固在中国人的心里。所以我们要做个强人，不要做让人瞧不起的那种人。做什么事儿都要镇定，要有“*常心”，“*常心”要以“*常”来准备，而非临时抱佛脚。“*常心”也是“心*常”，让你的心总保持在*静的状态，才能以不变应万变。你*常是什么样就什么样，不用伪装，遇到不*常的事，你也不要慌，要镇定，要有*常的心。这样你会顺利很多，如果你越不*常，也没有稳定的心，那你做起事来就更糟糕。这“*常心”只有*常就努力，*常就警醒的人，才有资格谈“*常心”。
我还知道了，在这个世界上有许多陷阱，利用你的同情心、好奇心、顽皮心、贪婪之心，叫你跳下去。在这个世界上充满了危险，有很多让你想象不到的意外，说不好就遇难或发生一些恐惧、悲惨的事情。要知道固然可怕，但是披着羊皮的狼更可怕。披羊皮的狼看来比较文弱、比较没侵略性、也比较不会让你戒备的人，他们就好像老虎。你越是觉得不会侵犯你的人，甚至看起来和蔼可亲的，在他举止怪异时，你要更加小心。要学会保护自己，学会分辨是非的好坏，分清好人与坏人。以免上当受骗，要聪明点，遇到危险时怎样去解决。都要去认真思考对自己在社会上市有很大作用的。不要因为一时的糊涂，毁了自己的半生。那样你会很不值，很后悔。希望不会是那样的结果。
我通过读《靠自己去成功》这本书，我懂得了很多东西与知识，在生活上的问题怎样去解决，在社会上怎样分辨是非，分辨好与坏的常识。还让我懂得做人要做人上人，“人必自重，然后人重之。”只要当自己先有公德之后，才能要求别人有公德；只有自己先自重之后，才能赢得别人的尊重；也只有在每个人都能自律，由自己做起，才回获得成功，受到尊重。让我很受启发，读书其实也是一种乐趣，现在我开始慢慢喜欢上看书了。看书可以让我学会很多知识，懂得很多道理。
今天，我读了一个叫做“耐心等待成功”的故事。
这本书讲述了西奥多的营销生涯即将结束，因此西奥多为他的职业生涯做了告别演讲。
有许多人在听演讲。演讲开始了。舞台上有两根柱子，中间挂着一个大铁球。西奥多把两把大锤子放在柱子旁边，让年轻人上来用大锤子敲钟，直到钟摆动。人们不知道西奥多的“葫芦里卖的是什么药”，但其他人走上前来打碎了钟。他们把钟砸了几分钟，但钟仍然一动不动。这是西奥多拿出一把小锤子，不停地敲钟。大约半小时后，人们开始虐待他，但他不听。慢慢地，每个人都走了，只有几个人。这是一个男人在喊:“振作起来！”时钟开始慢慢摇摆，越来越高。
这个故事告诉我，你做事必须有耐心。如果你有耐心，你就能成功！
“我要走向成功！”这句话人人都会说，而且说得无比轻松，因为无论谁，心中都会有一个理想，自然都希望梦想成真。但是我们又都知道，真正实现理想难。
在我们父母老师以及大多数人眼里，只有成绩好，分数高，考个重点高中，再上个重点大学，然后找个赚钱多的工作，你就算成功了。这种观念几乎已成为潜规则，我们大多数中学生都在潜移默化中认可了“分数是王道”这一观点。为此，我们柔弱的双肩挑起了大山般的重担，我们稚嫩心灵经受的痛苦的折磨摧残：我们要努力，我们要认真，我们披星戴月，我们吃饭要跑着去，狼吞虎咽后要奔着**室；我们要在上课铃打响的第一声赶去上厕所，要在上课铃结束前回到座位，就这样的象机器一样地运转着，歇人（老师）不歇车（学生），不管你能不能消化吸收老师讲的知识，反正得在学*中，要为了分数拼命，排名榜上不停变化的名次让笑容已不再出现在我们这些花季少男少女青春的脸上。
“真没出息，你这样只能上个职中！”糟糕的分数遭来不屑的目光。 在他们眼里，职业学校是智力低下，学品差的人去的地方，那里鱼龙混杂，是个是非之地。他们从来不设身处地地为我们考虑，根本不知道我已经尽力了。或者我不爱数理化，我看见那些数字我就头晕，我想弄会做，可是我理不清它们之间的关系；又或我形象思维差，读到文章我头就大，我也想看懂它们，可反复看就是不知写些什么。我们这样的学生应该到职业学校去，根据自身的基础、兴趣爱好，选一个适合自己的专业，努力学*找到自己人生的定位。你们怎么不能体谅我的难处呢！谁说上职业中学就不能出人才？《走向成功》中介绍的不都是成功了，他们走职业学校这条求学路一样取得成功了。
现在，只有一个月就要中考了，我们就要在人生的第一个转折点作出选择。我认为根据自己的情况，选择一个好学校是当务之急。这里的“好学校”不一定指名校，重点高中，而应该是适合自己的，能让自己的特长更好地发挥的学校，适合才是最好，因为无论走哪条路，只要适合，努力了就能走向成功。
读了《引领你走向成功》，我知道了怎样成功。书里写得都是一些成功的人是怎样成功的，书里有美国的总统——罗斯福，一丝不苟——竺可桢，新加坡国父——李光耀等等，最让我侗服的是爱因斯坦，他从小被称为“笨蛋”、“笨蛋东西”、“干什么都不会有作为”的笨学生，而他却不池气，努力地学，终于有了成就。
我们学*，就一定要有好奇心，发明大王爱迪生从小对事物有好奇心，因此努力思考，成了一位发明家。要想有成就，就一定要努力，不能放弃，也不能池气，不要因为别人说你笨，你就认为自己笨，笨也可以创造出奇迹，不能因为别人说你笨就放弃梦想，坚持就可以做到。有成就的人都会坚持，不会半而废，努力去完成。其实，我们每一个人都有不同的才能，每一个人在生命的长河中都会找到我自己的星座，如果觉得自己笨，那是因为你没有找到属于自己的星座。如果觉得自己笨，就灰心丧气，不再努力，那是将自己潜在的才华、能力都扼杀在了摇篮里。要想有成就，还得需要恒心、自信心，*时成功不骄傲，*时失败给自己加油打气。
每一个人都有自己的特长，当你发现自己的特长时，你一定会绽放出异彩，我也要努力的，坚持学*，发现我自己的特长，为我自己绽放出异彩。
——《蔡康永说话之道》读后感(精选5篇)
《蔡康永的说话之道》是蔡康永的第一本实用书，在“说话”多年之后，首次尝试教人“说话”。本书开端康永哥便许下宏愿：这本书会令“本来已经很讨人喜欢的你，在未来变得更讨人喜欢”。《蔡康永的说话之道》包括40篇精彩短文，每篇都是让谈话变美的醍醐味，并配以熊宝绘制的令人喷饭的搞笑插画，如同蔡康永的主持风格一样犀利俏皮，饶有情趣。
蔡康永一直是我喜欢的主持人，他那幽默犀利的话语一直深受观众喜爱。而这本《蔡康永的说话之道》则是他在说了多年之后教人说话的一本好书。在阅读了这本书后我总结了以下几点感受：说话要进退有度，尖锐的问题给对方留点余地，有的事情不是非黑即白的，留个灰色地带，也是语言的一种艺术。作为新闻系的学子我们应该再采访等与人交谈中学会这样的说话之道。杜绝言必称“我”，别总把自己放在首位。与人交谈，总是注重自己的发言和想法，生怕别人没办法理解自己，每句话都是我怎么怎么样，实乃大忌。一般交流的基调应该是和谐的，和大家分享意见也应该充分去尊重对方的想法，这样才有更多的人愿意把自己的想法说出来。 这也是做人的起码礼仪，更是新闻学子应该注意的问题。
语言之所以存在，就是为了能够方便人与人沟通，而语言的魅力就在于我们透过语言，能够感受到彼此的需要和话中的`深刻含义，这就是说话之道。《蔡康永的说话之道》是一本教会我们在社会生存的好书，读完此书，余音绕梁，幽默中却又醍醐灌顶，在以后的学*生活中我们实在是应该注意自己的“说话之道”。
这本**得大一时便列入了我的书单，那时刚上大学的我们总被告诫要多说话，似乎对很多人滔滔不绝才是招人喜欢的孩子，身边的书也是各种所谓的畅销书，“一分钟教你分辨人心”，“三分钟让别人喜欢你”如此之类，买来几本，翻了一下便失去全部兴趣，也许我这个内向的娃学不会吧，也许只是内心在鄙视这类无聊的书籍吧。
看到一些人为了说话而说话总抑制不住内心的不舒适感，不停在说根本不在乎自己在表达什么，不知道听者是不是愿意，这一切总让我觉得莫名地可笑。一直认为说话是因为表达，是出于真心，一味强调说话技巧的学*反而与说话的真谛背道而驰，就像书中的一句话“说话，无非是表达自己，打动别人。”也正是这一句“说话去表达自己”让我越来越能和很多人畅谈，反观一些专门报培训机构练*如何说话的同学，只是一时情绪的调动，随后归于沉寂，在很多时候仍不敢开口说话，这在无形中也加深了当时的我对这类技巧书的鄙视吧。
年岁渐长，才意识到自己当时的偏激，全盘否定一些东西却不过是自己的眼界太过狭窄。市场存在便证明其是有理由的，当然这类书籍含金量或许不那么高，但对一些人来说却提供了一些方法。有人在明白“道”之后掌握术，有人在不断练*“术”之中悟到“道”，只要结果是好的，那也便是合适的。这本书以一种轻松诙谐的语言，通过一个个小故事来阐述一个个说话的技巧，让人更适宜地说话，拥有更和谐的人际关系。其实，蔡康永在书本封面的那一句“透过说话，懂得把别人放在心上”便是他理解的说话之道吧。说话就是用心沟通的过程，当你了解你自己，你便学会了表达自己；当你关心他人，你便会说出温暖的话语。正如书本最后所说”我觉得语言最美的时候，就是我们透过语言，感受到彼此互相需要的时候。“
作为播音生，对自己专业的一个大概总结就是“说话‘’，不但会说话，还要说好话，把话说美，以后在社会中，不论是职业生涯，生活，社交中都有极大地帮助。一个会说话的人，往往运气总不会差，因为他的人际关系会很好，遇到一些困难，自然会有一些志同道合的朋友帮助，渡过难关。
我一直觉得语言是一个神奇的东西，说话更是门艺术，所以我喜欢播音这个专业。但是在社交中，只有标准的普通话怎么够，还要有情商。让你知道怎么样才能把话讲好。
初看《蔡康永的说话之道》这本书，打开有两幅可爱的`漫画，展现了两个场景下说错话的后果，全书共四十篇短文，每篇短文前面都有这样一幅漫画，，生动有趣的让读者提前了解短文的主旨，然后在用文字加以扩充。
”把话练好，是最划算的事‘'是蔡康永在序中的第一句话。他认为我们所讲的每一句话，都可能会很大程度上成为别人评价我们的依据。如果稍加注重自己说话的内容和说话的方式，可能会决定自己在别人心中的形象。懂得说话不仅可以交到好友，也有可能化干戈为玉帛，化敌人为朋友，如此有利的投资，又何乐而不为呢？
当然，说话是一门很深奥的学问，不是单凭学人家的就能完全掌握，通过这本书可以学到一些对说话之道的捷径，但更多的是要我们在生活中，社会中，人与人之间的交际中多方面去学*和体会。在什么时间，什么场合同什么人说话，讲什么话，要真正做到不是件容易的事。我还要好好揣摩和学*蔡康永所谓的说话之道的真意。
《蔡康永的说话之道》是蔡康永的第一本实用书，在“说话”多年之后，首次尝试教人“说话”。本书开端康永哥便许下宏愿：这本书会令“本来已经很讨人喜欢的你，在未来变得更讨人喜欢”。《蔡康永的说话之道》包括40篇精彩短文，每篇都是让谈话变美的醍醐味，并配以熊宝绘制的令人喷饭的.搞笑插画，如同蔡康永的主持风格一样犀利俏皮，饶有情趣。
蔡康永一直是我喜欢的主持人，他那幽默犀利的话语一直深受观众喜爱。而这本《蔡康永的说话之道》则是他在说了多年之后教人说话的一本好书。在阅读了这本书后我总结了以下几点感受：说话要进退有度，尖锐的问题给对方留点余地，有的事情不是非黑即白的，留个灰色地带，也是语言的一种艺术。作为新闻系的学子我们应该再采访等与人交谈中学会这样的说话之道。杜绝言必称“我”，别总把自己放在首位。与人交谈，总是注重自己的发言和想法，生怕别人没办法理解自己，每句话都是我怎么怎么样，实乃大忌。一般交流的基调应该是和谐的，和大家分享意见也应该充分去尊重对方的想法，这样才有更多的人愿意把自己的想法说出来。 这也是做人的起码礼仪，更是新闻学子应该注意的问题。
语言之所以存在，就是为了能够方便人与人沟通，而语言的魅力就在于我们透过语言，能够感受到彼此的需要和话中的深刻含义，这就是说话之道。《蔡康永的说话之道》是一本教会我们在社会生存的好书，读完此书，余音绕梁，幽默中却又醍醐灌顶，在以后的学*生活中我们实在是应该注意自己的“说话之道”。
之前一直听同学们说这本书写得很好很实用，上了大学以后，终于买了这本书去一探究竟，学*些与人交流的说话之道，蔡康永的说话之道读后感之一。
记得很多老师说过，大学上的不止是书本上的知识，更加多的是与人的交流与沟通，构建出自己的朋友网络是十分必要的。然而与人交流大多都是把语言作为桥梁去相互了解相互沟通，因此，学会如何“说话”十分重要。
透过说话，懂得把别人放在心上，这就是我相信的，蔡康永的说话之道。
乡间老农一句话，常常比庙堂之上大人物一百分钟的演讲动人，因为老农那一句话里面的“生命含量”很高，能够打动我们。
透过说话，你会比较根本地搞清楚自己和别人的关系，搞清楚自己和别人在想什么，以及，最重要的`，自己到底是一个怎么样的人。
1.已经很讨人喜欢的你，在未来会更讨人喜欢。
2.你说什么样的话，你就是什么样的人。
3.外表好不好看，绝对不是人生的决胜点。讨不讨人喜欢，还比较更重要一点。
4.沉默没问题的，沉默很正常的。我们也可是学会享受沉默。看夜景的时候，两人散步的时候，三五好友一起下厨房煮菜的时候吗，“正在做的事”本身就很有趣，沉默反而比喋喋不休更丰富，更值得回味。
5.把无谓的胜利让给对方，懂得认输的人很懂说话。智者说过：“每个人都是自己那片小领土的国王。”国王的特色的什么？国王就是偶尔会乐意听听别人的意见。当你遇到了很强势，非逼你认输不可的人，如果认个输并不会伤害到你的原则，建议你一笑置之，把那个无谓的胜利让给对方。这会显得你度量很大，对方也会很乐意跟你进一步合作。
