*代史老师最大的价值是推荐了两本书，一本是陈岳麓先生的*代*社会的新陈代谢，一本是蒋先生的**代史。并且个人更喜欢后者，培养了对历史的兴趣，改变了看问题非黑即白的逻辑。
在这一本薄薄的小册子中，作者将*代*的激荡八十年娓娓道来，讲述了列强轰开国门时的剿夷派与抚夷派的作为，从洪秀全，曾国藩两个人物去解读太*天国起义，然后是变法自强。此书作于民国时期，语言却十分口语化，几乎找不到古诗句(引用材料除外)，更没有马克思的术语，不在语言上设置阅读障碍，而是用别样的观点引人入胜。
*代化
在总论中，作者说*百年的中华民族只有一个问题，那就是*人能*代化吗。独立富强是我们要达成的目标，必经途径就是*代化。作者还对*代化做了进一步的解释：利用科学机械，组织*代民族国家，赶超西洋人。
作者把*的衰落归结为三点：科学，技术，民族观念。其实民族观念的背后是政治体制，是思想文化，我觉得最根本的是政治体制。在封建集权体制下，产生了这么一批好大喜功，妄自尊大的官僚，产生了这么一批仁义道德至上，极为重视个人名誉，固步自封的官僚，产生这么一批只知宗族，不知国家的民众。这个国家看上去文明礼化，尊卑有序，却从来不知道*等是什么东西，更不知个人，自我在哪儿。
爱国
从剿夷派和抚夷派看什么叫爱国。如何判断一个人是否爱国?这个无从判断。因为这是一个道德判断。就如同判断一个人是不是一个好人一样。如果非要找一个标准的话，那就是看他所做的，不要听他所说的。如果一个人的所作所为是对国家有利的，不管他的动机如何，他都是爱国人士。如果一个人占领了道德的制高点，所作所为甚至所言，只是满足了道德上的虚荣心，却不考虑这么做是否对国家有益，那他就是不爱国的。对国家有益是指对国家的实际物质利益，并非道德上的。在面临列强的枪炮时，如果按照强硬派所说，那么*人都去当炮灰了，这可能会得到别人道义上的赞扬，但这明显是损失国家利益的，是极其不明智的做法。
还有一点，无论是剿夷派，还是抚夷派，都没有这个观念：国家之间是*等的，我们强调的是有权有势就高人一等。英国贸易之初想要通过谈判外交与*通商，却因使者不肯跪拜，惹得乾隆这位西方人眼中的开明皇帝不快，通商也就无从谈起。
改良
改良能够取得稳固的成果，减小成本，但是需要时间，需要耐心，需要把握好节奏，然后水到渠成。但*代从洋务运动，戊戌变法到辛亥革命，越来越激进，越来越等不及。洋务运动从*代工业上撕开一个小口，然后逐渐扩展到民用工业，然后是培养技术人才，建立新式学堂，从学*西方技术，逐渐就会引进西方的思想。两千多年的封建王朝的转变无疑是漫长的。革命不会缩短路程。“乱是容易的，拨乱反正是困难的”改良需要*和的环境，不仅仅是国外环境，还有国内环境。这使人不得不惋惜从*战争到第二次*战争浪费的十几年的光阴。
看世界
不得不佩服有些人的眼光和思考能力。清王朝盲目自大，完全陷入自我的状态，不看世界一眼，鸦
片战争失败了，却没有给*带来什么震撼。她已经麻痹了，或者已经狂傲到感知不到疼痛的程度了。曾国藩在日记中虽提及此事，却并不明了这件事的历史意义，他仍埋首与古籍。林则徐刚开始也是对洋人一无所知，以为用“民心”就可以战无不胜，后来才意识到这不过是拿民众当炮灰，于是睁眼看世界。可恶的是那些见识到洋枪洋炮厉害，还守着“民心”不放，只在嘴上逞强。李鸿章值得人佩服，有眼光有能力。明治维新以后，李鸿章就认为日本不可小觑，主张发展*的海军。可在一般人眼中，日本不过弹丸之地，根本不值得一提。这也是为什么甲午战败使国人如此震惊。
怀着崇敬的心态拜读了蒋廷黻的《**代史》一书。读完之后颇有所得。
这部书把“**代史”界定为“**代化的历史”，*能否*代化以及如何*代化，于是就成为本书论述的主线。
*代化对于当时的*是一个十分迫切的课题，它在**代历史的进程中却又是一个缓慢和曲折的历程。蒋廷黻不可能找出为何如此缓慢和曲折的社会根源，但他却看到了我们民族的惰性。他说：“*战争的军事失败还不是民族致命伤，失败以后还不明了失败的理由，那才是民族的致命伤。”这个话颇有分量。为什么*人不能在*战争震撼的当初迅速走上维新抑或革命之路呢？
本书以恭亲王奕訢及曾国藩、李鸿章等人领导的自强运动即洋务运动为第一个*代化方案，以康有为等人领导的变法运动即百日维新为第二个*代方案，以义和团运动或曰“拳匪运动”为第三个公式化方案……然而这些方案最终都挫败了。于是本书提出自我的观点：“*代化国防不但需要*代的交通、教育、经济，并又需要*代化的政治和国民，半新半旧是不中用的。换句话说，我国到了*代要图生存，非全盘理解西洋文化不可。”“全盘西化”口号为胡适在一九二九年提出，意即对西方文化都不预设任何的人为限制。或许以现代的眼光来看这是不值得推崇的，然而在那个年代我们确实应为他们的勇气所折服！
此外：本书所开创的学术传统，曾是**代史研究的主流框架。只是在范文澜、胡绳等人的*代史研究开展之后，这个框架才被完全以意识形态要求必定**代史的所谓“新的学术传统”所代替。这本书不仅仅奠定了蒋氏在*代史研究领域的学术地位，并且折射出他那一段受西潮冲击的学人对*文化以及*之前途命运的独特理解。
大师之作，言简意赅，薄薄的小册子将**代史讲述的清晰明了。由于我在上高中时所受到的**代史教育，有太多的政治倾向，所以看到蒋先生的大作，真的是从眼睛到心灵都清澈无比。他不仅仅是从客观的角度的讲历史，更重要的是从尊重的角度讲历史。对历史的尊重，就是对人民的尊重。
我认为这本书不仅仅能够作为高中生、大学生的教材，而每一个*人都应当读。作为教材似的史书，它将这段历史的前因后果很简便地进行了梳理，这样根本就不可能再混淆再硬背这个那个条约，赔多少款，割多少地是怎样回事了。作为每一个*人，更应当了解这段真实原历史，太*天国的真相、为什么开放通商口岸、北洋海军的失败等等，*代化过程中这些耻辱是怎样产生的？实际上，很多伤痛或许都是我们*人自我带给自我的。
历史值得我们深思！不知过去，无以图将来。
读完这本书，我大概了解了：从1840年*战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在*的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对*人民犯下的滔天罪行；如实地记载了革命和进步力量与*势力的殊死较量；如实地记载了**人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。
1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略*的*战争，清*被迫签订了**代史的第一个不*等条约--《南京条约》。从此，*开始沦为半殖民地半封建社会，*历史也以*战争为标志进入*代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代*人寻求富民强国之路的探索史。
这是一部灾难深重的屈辱史。
**代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，*人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在**代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，*被迫签订的不*等条约有几百个，*人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这些条约给*人带来了野蛮和屈辱。
一系列的侵华战争和大批的不*等条约，把*推向灾难屈辱的深渊，造成了*代*的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了*的*完整和领土完整，因此我们要牢记**代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来！用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来！
这是一部不屈不挠的抗争史。
在西方列强野蛮侵略*的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清*内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。
历史已经证明也永远昭示，中华民族是伟大的民族，*人民是勇于探索和进取的人民，*必将屹立在世界强国之林。
勿忘过去，面向未来！我们要继承并发扬中华民族的伟大精神，使*永屹立在世界强国之林！
《**代史》是蒋廷黻先生的经典著作，他以冷静客观的态度，叙述了从*战争到辛亥革命这段时间的*历史，对*国家前途、民族命运以学术的形式表达了关切，提出了许多真知灼见。翻开这本书的封面，内文插图赫然是一张著名的《时局图》，令我过目不忘。图中虎代表英国、青蛙代表法国、鹰代表美国、太阳代表日本，它们正在瓜分*，这就是悲惨的**代情形。
1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略*的*战争，清*被迫签订了**代史的第一个不*等条约——《南京条约》。从此，*开始沦为半殖民地半封建社会，*历史也以*战争为标志进入*代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代*人寻求富民强国之路的探索史。
这是一段屈辱的历史，*人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在**代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，*被迫签订的不*等条约到达了几百个。一系列的侵华战争和大批的不*等条约，把*推向灾难屈辱的深渊，造成了*代*的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了*的*完整和领土完整。
这也是一段不屈不挠的抗争史。在西方列强野蛮侵略*的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争。在第一次*战争中，尽管有人低头服软、卖国求荣，可是广大的爱国官兵进行了英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领；在第二次*战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面；在中法战争中，冯子材无所畏惧，取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神；在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。除了爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放下斗争，帝国主义侵略到哪里，就在哪里受到抵抗。尤其在第一次*战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了*人民的反抗精神；在19世纪六七十年代，还出现了许多的反洋教斗争。
在**代史上，有两次大规模农民运动给帝国主义势力造成了沉重的打击。第一次是太*天国运动。这是**代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击*封建统治的同时，还承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把*殖民化的企图。第二次是义和团运动。1900年爆发的震惊中外的义和团运动，是一次以农民为主体的人民群众为捍卫民族独立而展开的反帝爱国运动。虽然它失败了，但表现出的中华民族的不畏**、不怕牺牲的英雄气概使帝国主义认识到中华民族的不可征服性。
这是*人民寻求富民强国之路的一部探索史。在*代*的特殊时期，*的根本任务是维护民族独立和*完整，促进经济发展，实现政治提高。在为了完成这些任务的过程中，在伴随*艰难的*代化历程中，先进的*人进行了一系列的探索，既有*运动，又有新生阶级代表；既有地方大员，又有思想精英。
在第一次*战争中，先进的*人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了“师夷长技以制夷”的口号，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学*的新思想。
清*在历经浩劫后，也进行了一些探索和改革。在19世纪五六十年代镇压太*天国运动的过程中，一批务实且有政治经验的权力重臣，开始了一场“师夷长技以自强”的洋务运动，在坚持“中学为体、西学为用”的前提下，倡导富国强兵运动，创办军事、民用工业，筹划海军，设立新式学堂，派遣留学生。尽管甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产，可是洋务运动在必须程度上促进了*民族工业的发展，加快了**代化进程。
甲午战争后又兴起了“戊戌变法”运动，可最终还是失败了。戊戌变法的失败证明：在半殖民地半封建的*，改良主义道路不能救*。此后，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台，经过一系列的武装起义和革命斗争，在1911年取得了辛亥革命的胜利，使*走向民主共和道路，打击了帝国主义在华势力，推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和*。可是辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，*的社会性质没有改变，1919年爆发的五四运动标志着新民主主义革命的开始，随着**的成立，*革命的面目焕然一新，*人民找到了探索已久的正确方向。1949年中华人民共和国成立了，*人民实现了民族独立，并不断开创着*社会主义建设的新局面。
读完这部经典著作，我深刻地认识到“落后就要挨打”的道理。一个人如果不思进取，夜郎自大，总有一天会被其他人超越，在激烈的竞争中被淘汰；而一个国家如果不图强，整日闭门造车，轻则被迫签订不*等条约出让利益，重则被分裂甚至亡国。清*长时期沉浸在自以为是强国的美梦中，却不知西方列强早已在多方面遥遥领先，这种强弱差距造成了这样一段坎坷的历史。
勿忘过去，面向未来！我们要继承并发扬中华民族的传统文化，在*特色社会主义新时代中，自强不息地全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党，使*越来越强大，早日实现中华民族的伟大复兴！
时间曾凝聚在1949年10月1日，当巍峨的华表披上曙光，当雄伟的*迎来新一轮的太阳，当无数先烈用鲜血染红的*在*广场冉冉升起，伟大的领袖*洪亮的声音传遍了全世界：中华人民共和国成立了！*人民从此站起来了！
这一时刻对于一个饱经忧患、受尽欺凌的民族来说是多么宝贵啊！*，一个响亮的名字；一个让世界震撼的名字；一个让无数华夏儿女为之骄傲与自豪的名字，从此诞生了。这一激动人心的日子到来时，沉睡了百年的东方“雄狮”终于昂首立于世界之林。
站在时代的今天，我们回望一个民族要独立，要发展，不仅需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族自信心与自尊心，需要一种更为博大深沉的民族精神。黄河在我们血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。为了祖国的繁荣、民族的兴旺，我们会用激情点燃希望之火，用青春汗水浇灌成功之花。
未来属于我们，世界属于我们，让我们刻苦学*、顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大腾飞而努力奋斗。
——
——**代史读后感 (菁华5篇)
一提到**代史，不知道大家是怎么想的，反正我就感觉到了两个字：可恶。当然，这是说外国人的。每每当我看到外国人如何如何霸*国领土，如何胡搅蛮缠，使得**晕头转向，答应他们无理的要求，我就觉得十分地愤恨：外国人，你们怎么能如此不要face呢?可是，当我看了《**代史》这本书后，我原先的一些片面的想法得到了一些改变。
书中一开始便指出了*人的三种心态：“怨妇”心态，“泼妇”心态，和“情妇”心态。这让我有些难以接受，可是随着我渐渐地深入读了下去，我发现作者说的也是不无道理。不仅如此，书中作者不少描写的地方都没有怎样偏向*人，反而是指出了*很多愚昧和不合理的地方。这便让我原先一看到*代史便发热的脑袋变得冷静了些。毕竟，不管*人如何掩盖，事实就是这样：晚清亡国了。而我们呢?出于一种“爱国主义”，便是大肆宣扬外国人如何如何狡诈，蛮横，而对*失误的地方，则是轻飘飘地一笔带过，这便让我的思想出现了一种误区。思考问题也变得片面起来，觉得*人是很无辜的样子，一切都是外国人侵略我们的错。可是，如果*不弱小，外国人又怎么会打上*的主意?如果*采取了正确的措施，外国人的计划有怎会得逞呢?
这本书，给我的思想敲了警钟，它不仅告诉了我不少关于晚清的知识，更告诉了我：思考问题，不要太片面。
一提到**代史，不知道大家是怎么想的，反正我就感觉到了两个字：可恶。当然，这是说外国人的。每每当我看到外国人如何如何霸*国领土，如何胡搅蛮缠，使得**晕头转向，答应他们无理的要求，我就觉得十分地愤恨：外国人，你们怎么能如此不要face呢？可是，当我看了《重说**代史》这本书后，我原先的一些片面的想法得到了一些改变。
书中一开始便指出了*人的`三种心态：“怨妇”心态，“泼妇”心态，和“情妇”心态。这让我有些难以接受，可是随着我渐渐地深入读了下去，我发现作者说的也是不无道理。不仅如此，书中作者不少描写的地方都没有怎样偏向*人，反而是指出了*很多愚昧和不合理的地方。这便让我原先一看到*代史便发热的脑袋变得冷静了些。毕竟，不管*人如何掩盖，事实就是这样：晚清亡国了。而我们呢？出于一种“爱国主义”，便是大肆宣扬外国人如何如何狡诈，蛮横，而对*失误的地方，则是轻飘飘地一笔带过，这便让我的思想出现了一种误区。思考问题也变得片面起来，觉得*人是很无辜的样子，一切都是外国人侵略我们的错。可是，如果*不弱小，外国人又怎么会打上*的主意？如果*采取了正确的措施，外国人的计划有怎会得逞呢？
这本书，给我的思想敲了警钟，它不仅告诉了我不少关于晚清的知识，更告诉了我：思考问题，不要太片面。
清王朝在我以前的看法中，是一个自甘堕落的王朝，然而事实上，它却有过自强的挣扎。
七下历史中，我们有提到过它“闭关锁国”“一口通商”，说这是自给自足式的小农经济形成国人脑中“天朝无所不有”这种错觉带来的产物。的确，清王朝是太自负了。被打之后我们才失掉了自信。此时只有民族的复兴才是通往强国之路。
我们去学*西方先进的军器，派一批又一批的留学生去西洋，在国内所建造的有工业化痕迹的制造厂商，建立多所“外国语学校”……其中最大的动机无外乎是国防，我们总不能一直被欺负啊！于是军事建设也占比最多。自强运动的领袖们知道国防*代化的必要性，但他们*代化得不彻底（非常关键）。全国上下先进的东西是变多了，但这丝毫没有动摇国人陈旧的心智和国家陈旧的政治。这就像下了极作文大的决心，却一直在为“表面功夫”而努力。领袖们虽为“领袖”，进行过与外国的交涉，也出过国，但他们所了解的只停留在表面，也只允许他们停留在表面：学军备。然而真正需根除的是旧制度、旧社会。
这就要求领袖们去深入了解外国的政治思想、理念，学到“内核”。这一点，也是孙中山先生与这些领袖的大不同之处。
当然，也不可否认他们把*的自强向前推进了一步。
发生在清末的那若干不*等条约，不过是不得已。不得已因军备落后而签，不得已因内部起义（内乱）干扰而无法专心外交而签。唯一对*有利可寻的条约，是琦善所签。他也正因超时人的外交观念而认作是“汉奸”“卖*”。
所以，清王朝的挣扎的'不彻底，使致了一个受强者凌弱的形象。我们不是不愿自强，而是不懂自强。
《**代史》这本书，讲述了*人抹不掉的耻辱。如果那些士大夫不跳起来反对的话;如果慈禧太后不做那些士大夫的“傀儡”的话;如果那个时候多一些有认识的人话。那么*就不会承受一系列的耻辱。但是，当时的领导者与人民，统统都不知道，我们的衰败，反而在那里安享荣华富贵。
不过，在李鸿章领导的时代中，还有三年光明，但是，在三年之后，慈禧太后与那些士大夫把皇帝“软禁”了，并且杀掉了一些有志之士，不过，还有些有志之士逃往国外，例如康有为。
之后，*的建立人孙中山先生，也是逃亡国外的爱国人士。他几次组织发起大反攻，但还是因为有人把秘密外泄，没有成功。不过，在之后的一次大反击当中，创造了杰出的功勋。
在大反攻，刚攻下一个省城时，立马有十三个省相应，纷纷发出话来：“我们省不再属于清*管辖内。”犹于这一次大反攻，清*被彻底瓦解，在没有人归他管理了。
在战斗结束后，人民推举，孙中山先生担任临时大总统，但是，当时日本又选出了一位“傀儡”，他就是*。在以后，日本就极力拥护*，以至后来*挤兑掉了孙中山先生，无论谁当，当时的时局，已经四分五裂了……
老师推荐的那么多本书，我最喜欢蒋廷黻老先生的《**代史》。这本书正文内容其实很短。短小却精悍，把很多初中、高中略去不讲的东西，娓娓道来。结合老师的授课内容，再反复看这本书，觉得自己看待历史的角度，比以前开阔了许多，文化底蕴也似乎厚了那么些许。
网络上，总流传着很多有道理的话，其中有一句我觉得挺在理，大意是：如果一个人看了一本书，听了别人一番话，就觉得自己的价值观都变了，那他大抵是个井底之蛙。在历史这方面，我承认我只是个坐井观天的人。因此，这本书和这门课带给我的影响，在认知历史方面是彻底的。风靡学生群体的《明朝那些事》，我都只看了两本，就觉得它无聊看不下去了。所以，这本《**代史》含着老师的部分内容对应讲解，真真是的非常对我的口味。非常感谢老师，那么用心地准备课堂，那么耐心地讲授内容，那么极力地推荐了一本《**代史》。
收获最大的，莫过于：历史是客观的。看书及听讲，相关初中有讲到的内容，会不自觉想起初中老师如何讲授（高中读理科，上的历史课都是渣滓而已）。初中的历史老师，也是可以把历史通过一些短短的纲领，讲成吸引人的故事的人。当讲到*代史*人备受屈辱这段，初中老师含着极为强烈的个人色彩，连带着我也觉得那时候的外国人怎么那么可恶。可在这书中，多次讲到一些外国人友好的举动，像使团来访，要求建立*；传教士传授先进的科学知识，都是促进*发展的。是*人自傲，愚昧，生生错过很多能让自己改变的机会。
就像蒋廷黻先生说的：“*战争以前，我们不肯给外国*等待遇；在以后，他们不肯给我们*等待遇。”一开始不由觉得都是*人活该，再回味时，那些偏颇于*人还是外国人的念头都没有了。的确，我们的失败是注定的。我们强大时，传统思维固化，一座五指山似的压着*人，让我们对外来文化，毫无宽容心可言，我们的视野都在五指山下那么一小片，即便抬头观望，也不过是上面那一点点景色。若没有人洗净自身反封建的东西，再带领其他人更新观念，*那时是毫无胜算可言的。*战争前，由马戛尔尼主领的英国使团拜访*，“狮子号”军舰的说明书*人拆都没拆过，代表人类翱翔天际的第一步的热气球展示，以及先进的军事手段，*人都不屑一顾，还出言不逊，毫无大国气度可言。惨痛的.教训已经付出，我们*人应该更多的去了解他们，传承他们，勿忘国耻，奋发向上。
那段历史无论有多屈辱，多不堪，都应该积极地正视——了解外国人如何欺负我们的同时，更应正视自己做错的地方。既要讲外国人怎么攻打我们，掠夺我们；更要讲，我们如何无知愚昧，如何沾沾自喜，如何错失机会。像初高中教材改得让我们对那段历史的看法有偏颇，我能理解国家的用意，但却不能认同。我们签订条约时，由于完全不懂国际公法和国际形势，争所不当争，弃所不当弃。《虎门条约》时，国人最痛心的是五口通商，而不是协定关税、治外法权这种涉及国家*的东西。互派使节这种要求，*人从爆发*战争的一百年前开始，更是拒绝、拒绝、再拒绝。《南京条约》后，*人仇外心里表现之一是杀外国人，可他们当中，有许多都是无辜的，耆英要求严厉执行国法，被人骂洋奴……这些错误，每个*人都应该知道。正确区分别人的善意与敌意，这一点，到今天，对于*人仍有很大的借鉴意义。
另外，我更想说的是：知己知彼这一点，无论是那时，还是现在，*都还有很大的进步空间。现代*强大起来了，可论起对世界上其他国家的了解，*人又有多少？*人对自己的历史、文化都了解甚少（争着去申遗的*人，对那些文化遗产背后的东西又是否曾主动去了解呢？）更不用说其他国家了，都只会道出表层肤浅的东西而已。朱焱先生在《日本人的善意和敌意》这一文章中大谈相比于日本人对*的研究，*人对日本的了解是远远不够的，我对于这个观点，很是赞同。
蒋廷黻先生的《**代史》真的是让我知道了更多那段历史背后的真实故事，先生的评论，也很精准。也许以后学者会研究出更多，甚至是推翻先生理论的东西。但无疑，先生的著作，还可以继续走很远很远的路。
——**代史读后感 (菁华6篇)
终于把蒋廷黻（是这仨字吧）的《**代史》看完了，对于满清帝国和*人有了更深一层的了解。看来历史课本害人不浅那，提醒大家如果没有充分的历史知识储备量和辨别是非的能力，千万不要轻信网络上或某些书籍上的历史和历史分析，以防被人利用自己，适当时与家长交流也可以有效的避免我们误入歧途。至于历史课本么，就当是历史知识的扩充，但不能完全相信其中宣扬的所有精神，否则就被成功的洗脑了……
历史课本上告诉我们，林则徐是民族英雄，邓世昌丁汝昌是民族英雄，琦善是“汉奸”。但当我们深入了解这些历史人物时，会发现“好人”的局限性和“坏人”的闪光点。
林公在我们的记忆中，永远是那个被雕在人民*上的“贤者”——他秉公无私，疾恶如仇，是*代站起反抗外来殖民者的第一人……但当我们用观察一个有血有肉的人的视角打量这位英雄时，就会发现他的局限性。不错的，林公是*传统道德体系中的集大成者，但传统毕竟是传统，不适于当时正在飞速进步的世界。他以为中英可以一战，并自信满满以为可以战胜英军；他还以为禁烟只要把外人的烟都烧了，把外人都赶出*就可以达到目的了；他更以为封建制度能“子孙帝王万世之业”。但历史证明他是错的。皇帝把他贬到边疆不让他与英人正面交锋其实是他的大幸，这保全了他在历史中“英雄”的地位，也使他避免了清议的`指摘。不过却使统治阶级士大夫误以为英中战争的失败是没有启用林则徐的缘故，也让*代*错失了最宝贵的二十年发展时间。试想如果*在遭遇通商战争失败后就开始革新、开始觉醒，现在的世界格局又会是一个什么情况。
当然，林则徐只是一个例子，满清的灭亡也有它的必然性。仔细研究便可发现那时的满清是多么的可悲，那时的*社会是多么可悲。
读史最重要的还是帮助我们培养思维，让我们发现历史的规律，让我们在日常生活中能够更好地看待事物。
我一定要继续读下去，读更多的史书，人文读本，可能我看不懂里面所有的东西，但古人不是说了么，“开卷有益啊少年”！
1840年，成为首号资本主义强国的英国发动了侵略*的*战争，清*被迫签订了**代史的第一个不*等条约——《南京条约》。
从此，*开始沦为半殖民地半封建社会，*历史也以*战争为标志进入*代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代*人寻求富民强国之路的探索史。我们学好这段历史，必须把握三条主线。
一、一部灾难深重的屈辱史
**代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，*人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在**代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，*被迫签订的不*等条约有几百个，*人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。
1840年，英国为了打开*的大门，悍然发动了*战争，古老的、落后的*在西方坚船利炮面前战败了，1842年签订了**代史的第一个不*等条约——《南京条约》，此后又签订了中英《五口通商章程》、中英《虎门条约》、中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》等**代史上的第一批不*等条约，被迫割地、赔款、开放通商口岸、和外国协定关税，外国取得了在*的领事裁判权和在通商口岸传教等特权。这些条约给*人民带来野蛮和屈辱。
1856年，英法等国为了进一步打开*的大门，又发动了第二次*战争，清*在抵抗失败后被迫和英法俄美四国签订了《天津条约》，和英法俄又被迫签订《北京条约》。*丧失了大片领土和*，尤其是沙俄掠夺了*150多万*方公里的领土。外国侵略势力伸向*内地，*半殖民地半封建化程度加深了。
1885年，法国又发动侵略*的中法战争，清*又签订了《中法新约》，列强取得了在*修筑铁路的权利。1894年*又在甲午战争中失败，被迫和日本签订《马关条约》，大大加深*半殖民地半封建化程度，赔款达到两亿两白银，帝国主义强国掀起了瓜分*的狂潮。
然而帝国主义为了镇压*人民的反抗，进一步控制*，1900年八国联军又共同*了侵华战争，清*被迫签订了《辛丑条约》，赔款本息超过10亿两白银，清*成为帝国主义统治*的工具，*的半殖民地半封建社会形成了。
一系列的侵华战争和大批的不*等条约，把*推向灾难屈辱的深渊，造成了*代*的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了*的*完整和领土完整，因此我们要牢记**代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。
二、一部不屈不挠的抗争史
在西方列强野蛮侵略*的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清*内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。
在第一次*战争中，尽管有一些民族败类，但是清*和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领；在第二次*战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面；在中法战争中，冯子才无所畏惧，领导取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神；在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。
除了清*及爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次*战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了*人民的反抗精神；在19世纪六七十年代，还出现了大量的反洋教斗争。
在**代史上，还有两次大规模农民运动给帝国主义主义势力以沉重打击。第一次是太*天国运动：这是**代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击*封建统治的同时，还赋予了新的时代意义，承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把*殖民化的企图。
第二次是义和团运动：在中外矛盾加剧的19世纪末，终于引爆了*人民的义和团运动，他们打击的对象是外国势力，到1900年发展到顶点，成千上万的义和团团众以血肉之躯和八国联军进行了英勇搏斗，尽管在中外*势力的剿杀下失败了，但中华民族的不畏**、英勇斗争使帝国主义认识到中华民族的不可*性。
最后，在第一次世界大战后，为维护国家*，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是**代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为**的成立创造了条件。
三、*人民的一部探索史
在*代*的特殊时期，*的根本任务是维护民族独立和*完整，促进经济发展，实现政治进步。在为了完成这些任务的过程中，在伴随*艰难的*代化历程中，先进的*人进行了一系列的探索，既有*运动，又有新生阶级代表，既有地方大员，又有思想精英。
在第一次*战争中，先进的*人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了“师夷长技以制夷”的口号 ，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学* 的新思想。
清*作为*的合法*，在历经浩劫后，也进行了一些探索和改革。在19世纪五六十年代镇压是太*天国运动的过程中，一批务实且有政治经验的权力重臣，开始了一场“师夷长技以自强”的洋务运动，在坚持 “中学为体、西学为用”的前提下，倡导富国强兵运动，创办军事、民用工业，筹划海军，设立新式学堂，派遣留学生。洋务运动在中央以弈欣为首，在地方以曾国藩 、李鸿章、左宗棠、张之洞等督抚为首，尽管甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产，但是洋务运动在一定程度上促进了中华民族工业的发展，加剧了**代化进程。
在洋务运动中，还出现了冯桂芬、郑观应、王韬等早期的资产阶级维新思想知识分子，为以后的资产阶级维新运动创造了一些条件。甲午战争失败后中华民族出现了严重的民族危机，以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派掀起了救亡图存的戊戌变法，又称“百日维新”。
维新派通过办报刊、建学会、和顽固派论战，传播了维新思想，领导了*代*第一次思想**潮流，促进了人民的觉醒，尽管不足百日，以失败告终，但在*人民救国图强的发展史上有着重要的地位。此外，需要指出的是在太*天国运动的后期，洪仁玕提出了《资政新篇》，最早在*提出了发展资本主义。
戊戌变法的失败证明在*走资产阶级改良道路是行不通的，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台，经过一系列的武装起义和革命斗争，终于在1911年取得了辛亥革命的胜利，使*走向民主共和道路，打击了帝国主义在华势力，推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国。
但是辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，*的社会性质没有改变，1919年中华民族又爆发了爱国的五四运动，以后随着**的成立，*革命焕然一新，*人民找到了探索的正确方向，终于在1949年建立了中华人民共和国，实现了民族独立和领土、*完整，并不断开创*社会主义建设的新局面。历史已经证明也永远昭示，中华民族是伟大的民族，*人民是勇于探索和进取的人民，*必将在21世纪屹立在世界强国之林。
教师推荐的那么多本书，我最喜欢蒋廷黻老先生的《**代史》。这本书正文资料其实很短。短小却精悍，把很多初中、高中略去不讲的东西，娓娓道来。结合教师的授课资料，再反复看这本书，觉得自我看待历史的角度，比以前开阔了许多，文化底蕴也似乎厚了那么些许。
网络上，总流传着很多有道理的话，其中有一句我觉得挺在理，大意是：如果一个人看了一本书，听了别人一番话，就觉得自我的价值观都变了，那他大抵是个井底之蛙。在历史这方面，我承认我只是个坐井观天的人。所以，这本书和这门课带给我的影响，在认知历史方面是彻底的。风靡学生群体的《明朝那些事》，我都只看了两本，就觉得它无聊看不下去了。所以，这本《**代史》含着教师的部分资料对应讲解，真真是的十分对我的口味。十分感激教师，那么用心地准备课堂，那么耐心地讲授资料，那么极力地推荐了一本《**代史》。
收获最大的，莫过于：历史是客观的。看书及听讲，相关初中有讲到的资料，会不自觉想起初中教师如何讲授(高中读理科，上的历史课都是渣滓而已)。初中的历史教师，也是能够把历史经过一些短短的纲领，讲成吸引人的故事的人。当讲到*代史*人备受屈辱这段，初中教师含着极为强烈的个人色彩，连带着我也觉得那时候的外国人怎样那么可恶。可在这书中，多次讲到一些外国人友好的举动，像使团来访，要求建立*；传教士传授先进的科学知识，都是促进*发展的。是*人自傲，愚昧，生生错过很多能让自我改变的机会。
就像蒋廷黻先生说的：“*战争以前，我们不肯给外国*等待遇；在以后，他们不肯给我们*等待遇。”一开始不由觉得都是*人活该，再回味时，那些偏颇于*人还是外国人的念头都没有了。的确，我们的失败是注定的。我们强大时，传统思维固化，一座五指山似的压着*人，让我们对外来文化，毫无宽容心可言，我们的视野都在五指山下那么一小片，即便抬头观望，也可是是上头那一点点景色。若没有人洗净自身反封建的东西，再带领其他人更新观念，*那时是毫无胜算可言的。*战争前，由马戛尔尼主领的英国使团拜访*，“狮子号”军舰的说明书*人拆都没拆过，代表人类翱翔天际的第一步的热气球展示，以及先进的军事手段，*人都不屑一顾，还出言不逊，毫无大国气度可言。惨痛的教训已经付出，我们*人应当更多的去了解他们，传承他们，勿忘国耻，奋发向上。
那段历史无论有多屈辱，多不堪，都应当进取地正视——了解外国人如何欺负我们的同时，更应正视自我做错的地方。既要讲外国人怎样攻打我们，掠夺我们；更要讲，我们如何无知愚昧，如何沾沾自喜，如何错失机会。像初高中教材改得让我们对那段历史的看法有偏颇，我能理解国家的用意，*人从爆发*战争的一百年前开始，更是拒绝、拒绝、再拒绝。《南京条约》后，*人仇外心里表现之一是杀外国人，可他们当中，有许多都是无辜的，耆英要求严厉执行国法，被人骂洋奴……这些错误，每个*人都应当明白。正确区分别人的善意与敌意，这一点，到今日，对于*人仍有很大的借鉴意义。
另外，我更想说的是：知己知彼这一点，无论是那时，还是此刻，*都还有很大的提高空间。现代*强大起来了，可论起对世界上其他国家的了解，*人又有多少?*人对自我的历史、文化都了解甚少(争着去申遗的*人，对那些文化遗产背后的东西又是否曾主动去了解呢?)更不用说其他国家了，都只会道出表层肤浅的东西而已。朱焱先生在《日本人的善意和敌意》这一文章中大谈相比于日本人对*的研究，*人对日本的了解是远远不够的，我对于这个观点，很是赞同。
蒋廷黻先生的《**代史》真的是让我明白了更多那段历史背后的真实故事，先生的评论，也很精准。也许以后学者会研究出更多，甚至是推翻先生理论的东西。但无疑，先生的著作，还能够继续走很远很远的路。
《**代史》这本书，讲述了*人抹不掉的耻辱。如果那些士大夫不跳起来反对的话;如果慈禧太后不做那些士大夫的“傀儡”的话;如果那个时候多一些有认识的人话。那么*就不会承受一系列的耻辱。但是，当时的领导者与人民，统统都不知道，我们的衰败，反而在那里安享荣华富贵。
不过，在李鸿章领导的时代中，还有三年光明，但是，在三年之后，慈禧太后与那些士大夫把皇帝“软禁”了，并且杀掉了一些有志之士，不过，还有些有志之士逃往国外，例如康有为。
之后，*的建立人孙中山先生，也是逃亡国外的爱国人士。他几次组织发起大反攻，但还是因为有人把秘密外泄，没有成功。不过，在之后的一次大反击当中，创造了杰出的功勋。
在大反攻，刚攻下一个省城时，立马有十三个省相应，纷纷发出话来：“我们省不再属于清*管辖内。”犹于这一次大反攻，清*被彻底瓦解，在没有人归他管理了。
在战斗结束后，人民推举，孙中山先生担任临时大总统，但是，当时日本又选出了一位“傀儡”，他就是*。在以后，日本就极力拥护*，以至后来*挤兑掉了孙中山先生，无论谁当，当时的时局，已经四分五裂了……
终于读完了徐中约的《**代史》。这套灰不溜秋的书，分上下册。当然，我看的是后浪出版社的。
作者写下了1600-20xx年间，*从泱泱大国沦为半殖民地，走向灭国的边缘，而今，又回到泛泛之辈，里的重大事件。全书1083页，以一个外国人的视野来看*发生的一切。作者睿智，客观，逻辑的.思维，笑看过去，俨然一本通鉴。
舞台上，依然还是只有几个人，围绕着权力中心，着你死我活的较量，重复着王始帝国的故事。
常拿凹面镜看自己，显得自己巨牛无比。拿凸面镜看别人，大象在眼里也成了蚂蚁。我只想找面*面镜，还原真实的自我。
一部**代史，一部*代*人们的苦难血泪史。书的内容国人都清楚。西方人逻辑的思维用在分析*的事有些不妥，你站在一个边境线外，通过一些材料，作逻辑推导，得出结论。然而，我们是酱缸文化，对逻辑免疫。
在神气的国度里，发生神气的事。神气，神气，再神气！（最*流行咆哮体）这才是行文之道。
假期里，我读了《**代史》，作者是蒋廷黻，读的比较吃力。主要讲的是：在19世纪以前，中西没有邦交，此中有两个缘故。
1、中西相隔很远。
2、*觉得外国人是蛮夷之邦。
但外国人认为，*是很好的国家，竭力与*订立邦交，可*人仍觉得他们是就应向我们跪下的小人，英国人就这样在一开始就和*关系变差了。而且，当时在*的外商发现*是利润较多的货物，在*销售*，但遭到许多*人反对，更加恶化了中英关系，最后和英国打了起来，失败后签下了丧权辱国的南京条约。战败之后，越来越多的*人不再轻视西方了。有些人要引进西方科学技术，一些人就批评说*数千年的文化，不能够轻而易举的灭亡。洪秀全领导一些人组成的起义军很快攻下了许多城市，但是到之后，起义军变得骄傲自大，他们的领袖洪秀全天天打牌喝酒，最后失败了。
但是好几场对外战斗的失败，令更多的*人明白*科技水*早已十分落后，很多人向外国人购买先进的武器，学*科学技术，受到推荐的李鸿章提出了许多维新方案，他期望*步步向前进，但他做的不彻底，许多人不听他的话，很多建的厂都在和法国打仗时被毁了。
这时李鸿章觉得日本是*的劲敌，有朝一日会攻打*，于是在高丽进攻日本，但由于战略错误，*败给了日本。和日本战争失败以后，李鸿章用各种外交办法想得到其他国家的援助，但都失败了。但是俄，法，德三国却在之后自愿援助我国，想从中获取一些代价。俄国借给我们很多钱，声称要和*为友，帮忙*修铁路，实际上要占领*北方。最后，*许多地方被瓜分了。孙中山这时在国内外来回奔波，提倡复兴方案，最后推翻了满清，当上了大总统，赶跑了不友好的外国人。
我读了这本书之后觉得就应人人*等，就像生活中一样，我们不能歧视有困难的那些人，而且做人要大气，不能为一点点小事而闹得越来越大，就应大事化小小事化无。
——《自然史》读后感 (菁华5篇)
暑假我读了一部文学巨作《自然史》。它包括动物史、植物史、人类史三大部分。
《自然史》的作者布封（1707~1788），十八世纪法国博物学家、作家，是最早对“神学论”提出质疑的科学家之一。他毕生从事博物学的研究，每天埋头著作，四十年如一日，终于写出三十六册的巨著《自然史》。
布封带着亲切的感情，用形象的语言替动物们画像。在他笔下，小松鼠善良可爱，大象温和憨厚，鸽子夫妇相亲相爱。布封还把动物拟人化，赋予它们以某种人格：马像英勇忠烈的战士，狗像忠心耿耿的义仆，啄木鸟像苦工一样辛勤劳动……
植物虽不像动物那样有神经、有感觉，但它们也能通过自身的遗传变异，去适应逐渐恶劣的环境。正是被子植物的花开花落，把四季分明的地球装点得如此美丽。
人类创造出了肥沃的土地；曾经光秃秃的山顶已被葱郁的树木所遮盖；荒凉的沙漠变成了繁华的城市，车水马龙，人流穿梭；道路被开辟了，延伸到地球的每个角落。这些都是人类社会力量与团结的象征。
《自然史》不但百读不厌，而且是一本文学价值和艺术性较高的书。读过《自然史》，我被它独一无二的魅力所折服。《自然史》真好看！
224年前，一步描写动物史，人类史，植物史的著作问鼎文坛！带着丰富的情感和形象的语言散发出无与伦比的光芒，它是那样的令人无比向往，甚至比法布尔写的《昆虫记》还要略胜一筹！他就是法国博学家，作家布丰创作的《自然史》。
历时40年，耗尽了作者必生的心血，这部《自然史》被投入了太多太多无法衡量的东西了！虽然这部书出世时被大家否定，并遭到教会的围攻，但几百年还是有许多人支持这部煌煌巨制的！这本书综合了大量的事实材料，以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出地球的，人类及其他生命的演变历史，的确是一部流传千古的佳作。
《自然史》这部书有着作者的想法，它的存在让一些谬论无法成立，但也因此遭到教会的围攻，布丰迫不得已只好放弃自己的观点。但是，外来的压力并没有压倒布丰，他依旧用自己的精力去完成它。虽然很不幸，布丰没有在有生之年看到自己的书完美问世，但是他的徒弟帮助他编完了这本《自然史》，帮他完成了遗愿。
我认为，做任何事都需要有坚定的信念，坚强的意志，以及坚持不懈的精神。只有这样，才有可能成功，但如果不会坚持，半途而废的话，可想而知是不会有好结果的。世界上所有的知名人士，例如贝多芬，托尔斯泰，爱因斯坦………他们哪一个不是历经千辛万苦，困难重重才到达成功的顶峰的？哪一个不是用自己的能力战胜困难取得成功的？哪一个不是通过坚持获得成就的？他们用坚持在人类的历史上书写了光辉的篇章。人们看到了他们获得荣誉后的激动和喜悦，但谁有直到成功的背后付出了多少艰辛和汗水！正是因为坚持的存在，造就了一批出类拔萃的成功人士……
事实，对自然界作了科学的描述和解释，提出了许多有价值的简介。破除各种宗教，把上帝从宇宙中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。他坚持以他自己的观点解释地球的形成和人类的起源，说出地球与太阳有许多不为人知的相似之处，地球竟然是冷却的小太阳；地球上的物质演变，然而产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是像圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才拥有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了经验。
布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的理由，《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘有些干巴巴的。作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖象，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了自己的思想。
《自然史》虽然对各个学术界产生了不小的轰动，但是，我还是不太喜欢。
今天，我读完了这本《自然史》，深有感触。
《自然史》是一部博物志。综合了无数个事实，对自然界作了科学的描述和解释，提出了许多有价值的简介。
破除各种宗教，把上帝从宇宙中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。他坚持以他自己的观点解释地球的形成和人类的起源，说出地球与太阳有许多不为人知的相似之处，地球竟然是冷却的小太阳；地球上的物质演变，然而产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是像圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才拥有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了经验。
布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的理由，《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘有些干巴巴的。
作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖象，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了自己的思想。
《自然史》虽然对各个学术界产生了不小的轰动，但是，我还是不太喜欢。
《自然史》是一部博物志，包括地球史、人类史、动物史、鸟类史和矿物史等几大部分，综合了无数的事实材料，对自然界作了精确、详细、科学的描述和解释，提出许多有价值的创见。破除各种宗教迷信和无知妄说，把上帝从宇宙的解释中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。他坚持以唯物主义观点解释地球的形成和人类的起源，指出地球与太阳有许多相似之处，地球是冷却的小太阳；地球上的物质演变产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是如圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了才干。布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的根源，开了现代地质学的先河。尤其在物种起源方面，他倡导生物转变论，指出物种因环境、气候、营养的影响而变异，对后来的进化论有直接的影响。达尔文称他“是现代以科学眼光对待这个问题的第一人”（《物种起源》导言）。《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘尤富于艺术性。作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖象，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想倾向。
1749年，《自然史》的头三册一出版，就轰动了欧洲的学术界。由于它用唯物主义的观点解释了世界的起源，被神学堡垒的巴黎大学神学院指控为“离经叛道”，要求给以“宗教制裁”。布封被迫写信给神学院声明自己“无意‘反驳’圣经”，并保证将来出版《自然史》第四册时把这封信刊在卷首。后来他在《自然史》中，为了掩蔽神学家的耳目，经常抬出上帝的名字。但又悄悄地对人说：“只要把这名字换掉，摆上自然力就成了”。实际上仍旧坚持他的唯物主义立场。
——创业史读后感 (菁华5篇)
阅读柳青的《创业史》，是处在这个时代的我终生享受不尽的精神盛宴。因为它凝重浑厚，反映的是*农民的历史命运及对现实生活的真实再现……
展页细读，我可以了解到*农村为什么会发生社会主义革命以及这次革命是怎样进行的，可以体会到*农民的恋土情结和发奋精神，可以感受到*农民要求改变苦难命运的强烈愿望。在这部皇皇巨著里，*社会形形色色的农民形象也早已跃然纸上。
梁三老汉是*老一代农民的典型。在旧社会，他经历了发家成梦的辛酸史。他继承父辈遗愿，创造家业，租种田地，拼命苦干十年，结果一身重病，创业失败;后与渐渐长大的养子梁生宝共同创业，但因地租沉重，兵荒马乱，他创业的幻想再次宣告破灭;**后，梁家分得土地和农具，梁三老汉猛地挺直弯曲多年的腰杆，与梁生宝重新点燃了创业之火。对于梁三老汉来说，所谓创业的成功标准，或者说他创业的最终目标就是做一个“三合头瓦房院的长者”，仅此而已。这就将一个背负几千年私有观念的小生产者的个人意识和局限性暴露无疑;同时，他又具有普通农民勤劳、善良、朴实的品质;当梁生宝不愿听从他的安排而组织互助组时，他便自发地反对集体事业，但土地的获得、创业失败的痛苦回忆以及父子之情，使他在精神和感情上接*梁生宝及其所从事的事业，。梁三老汉精神上的复杂性，是老一代*农民的真实写照，从他身上，我们真正体会到了一个地道的*农民的本质性格特征。
与梁三老汉不同的是，梁生宝是一个社会主义新时代的创业者。作为世代贫穷的农民子弟，他从父辈那里继承了与苦难命运抗争的进取精神，而父辈们惨败的事实和个人贫穷的生活经历，使他意识到接受党的教育的紧迫性。
书中梁生宝的角色*乎圣徒，天生具有一种新农民的品质：对党忠诚，对私有制本能的仇视。柳青将梁三老汉设置为他的“继父”，也许，就是为了切断梁生宝与传统农民的血缘关系，摆脱伦理关系的缠绕，使他成为一个“**忠实的儿子”，服从党的领导。所以，在他所从事的社会主义创业过程中，面对来自各方面的困难和阻力，不管是社会的，还是自然的;不管是物质的，还是精神的;不管是公开的较量，还是隐蔽的破坏干扰，他始终毫不动摇，一往无前，反映了作为党领导下的社会主义创业者坚忍不拔的毅力和顽强的拼搏精神。
梁生宝是个*员，他信奉“私有制是万恶之源，剥削更是十恶不赦”。所以，忠厚、质朴的进取精神在他身上升华为坚定的社会主义信念，支配梁生宝抛弃个人的一切，把肉体与灵魂毫无保留地献给集体事业。从这一点看，他无疑是一个在党领导下，完全摆脱了小生产者私有观念羁绊的新人形象。
除此之外，值得一提的就是蛤蟆滩的“三大能人”郭世富、姚士杰和郭振山。他们都反对互助合作，自觉地或者说本能地维护私有制，热衷于个人发家致富，与梁生宝代表的社会主义方向相对立，但他们所采取的手段和方式又各不相同。
富裕中农郭世富，已从土改时惊惶状态中恢复过来，他凭借优厚的经济实力，与互助组公开较量，为新瓦房上梁大摆庆祝宴*，八面威风，善于进行“合法斗争”，顽固维护私有制，幻想再度雇工剥削。
富农姚士杰，土改时弯下了腰，现在又想重振威势，对新社会不满，他表面老实，暗施阴谋，诡计多端，心狠手辣，惯于背地较量，妄图扼杀互助组，实行阶段报复。
*员、村干部郭振山，则热衷于个人发家，幕后支持互助组的反对势力，曲线干扰、抵制互助合作运动，既善于隐蔽，又锋芒毕露。
……
时过境迁，半个世纪后的我重读《创业史》，掩卷沉思，仍然激动不已。我相信，再过五十年、一百年，或者更长的时间，当人们剖析*农民，了解农业合作化运动时还需要借助《创业史》来再现当时*农村发展的全过程。依靠集体、依靠科学创业的方法会给现代社会的创业人士带来很大的启示。
有执着的信念在心，梁生宝一路走来，自然的也好，社会的也罢，他都能从容应对。姚士杰可谓是蛤蟆滩最刁钻的一个人了，在那个灾荒的年头，富得流油的他偏偏期望那些困难户来找他，因为他把缺粮人的愁苦当作世界上最有意思的享受！然而在这样的艰难时刻，梁生宝依然没有向姚士杰低头，仍然把他的创业工作进行得有条不紊。
《创业史》这部长篇小说主要描写了陕西关中地区一个农村互助组的建立和发展过程，塑造了一大批源于现实的优秀基层党团员干部形象。小说虽然只讲述了一些*凡人生活中的*凡故事，但却生动形象的表现了各种人物在合作化运动中的思想变化过程以及错综复杂的矛盾和斗争，反映了*农村社会主义改造过程中的历史风貌和农民思想情感的转变。
小说中给我印象最深的人物是讨饭娃出身的梁生宝，尽管物质生活贫困，但"精神总像汤河岸上的白杨树一样正直、白净"。作为一名*员，他把党的事业放在首位，组织贫雇农成立了互助组和灯塔社，带领群众进终南山割竹子，运扫把、邀请省上专家培育"扁浦秧"、把带领贫农渡春荒作为自己义不容辞的责任，实现了让梁三老汉那样的贫苦人"第一次把大米当主饭吃"的一系列巨大变化。作为党的最基层干部，他谦逊、处事公道、有胆有识、敢想敢为，有着为集体事业牺牲一切的奉献精神；作为农民的儿子，他勤劳纯朴、善于思考。这些品格从侧面展现了人物内心的丰富世界，使得"庄稼人的传统美德和*员的特有气质和谐地统一在一起"。然而，梁生宝的成长并不是一蹴而就、一帆风顺的。面对前进道路上的各种困难，他坚定的信念、准确的判断都来自于各级党员干部对他的正确引导。每次遇到难题，他都会得到乡支书卢明昌等党员的鼓励和帮助，这给了他莫大的鼓舞，竟使他为了集体的事忘了自己的婚事！正如他所感慨的"就有这样一些干部，穿上了制服、毛呢料子衣服，还是那么和蔼可亲，*易*人，不会装腔作势。他们联系着不知其数的群众"。正是这些密切联系群众的党的好干部，才使得像梁生宝这样觉悟高、品德好的"苗苗"茁壮成长，党的政策才能够得到认真全面的贯彻执行。
一名党员一面旗，每到关键时刻，他们都会用自己的实际行动去关心和带动群众，为他们排忧解难。农技员韩培生在少数人欢迎、部分人观望、一些人等着看热闹的氛围中稳步推广实施新技术，就连固执的梁三老汉也竖起拇指连呼"*员！*员"以表达他质朴的赞扬；王亚梅作为县委*的爱人，不搞任何特殊，她不嫌弃有着非议的素芳，手拉着手，用宽心的话语安慰她，使素芳动容，使我们感慨！正因为这种水**融的干群关系，才使百姓把心交给了党，愿意跟着党走。
梁三老汉是小说中塑造最为精彩的形象。这是一个勤劳、倔强、保守的老一辈农民，他由衷地感谢为农民带来土地、带来希望的*，但他又不能理解和接受社会主义的新事物，在思想和性格上充满着纠结矛盾。最后他心悦诚服地走上了互助合作的社会主义道路。这一形象生动地展示了农民在告别封建私有制时在思想和心灵上逐步转变的艰难历程。
伟大的著作总会跳过时代的束缚而影响一代又一代的读者。读完《创业史》使我深受启发：无论干什么工作，都要有执着的信念。梁生宝为了让乡亲们度过春荒，他主动外出购买稻种、推广新法育秧……所做的这一切他从来都不在众人面前摆功劳。正是这份执着的精神追求造就了梁生宝坚韧不拔、披荆斩棘的品质。"听党的话、永远跟党走"他坚定的社会主义信念为农业社的成功创办立下了汗马功劳！在工作生活中我们总会遇到无数的挫折和困难，在各种各样的困难面前，只有坚守着内心的信念，自力更生、迎难而上、才能取得最后的成功。
我们是新时代的青年，*凡的我们也许不能成就一番惊天动地的事业。但是我们也应当拥有梁生宝那样执着追求的品格，在公路事业的.蓬勃发展中实现自己人生的价值。
马云是个普普通通的与我同龄的人，但他确做出了极不普通的事，我为有这样的同龄人骄傲和自豪。他确实如书中序言里讲的一样：“马云是个谙熟创业之路并能用最点穴的语言针对具体的创业案例进行既具体也抽象地表达的人。”他以自己卓越的远见和不懈的努力，在很短的时间内使阿里巴巴成为一家非常成功的国际公司。他为什么能成功呢？我想作为一个成功的人，首先得有一个成功的人品，有一个成功的人品作基石才能把事情做好，否则他拿什么去信服别人呢？一个事业和人品都好的人，他人品的吸引力永远都胜过他事业对人的吸引力。他在点评选手的许多话里都透露出，他最看重一个人的人品，也强调人品的重要性，有个好品质的人，才能在事业上有所作为。
他的话中有些很有哲理性，给我留下印象最深的有这么几句。在第二赛季中他讲过：“这世界上最不可靠的东西就是关系。”是呀，关系就是人与人心之间的关系，人与人物质之间的关系。人性中本生有些事情就是排它性的，有了这种排它性，还谈的上什么可靠呢？要说可靠那只是物质间的等量交换，所以一切事物只有公*、正当才是持久的。还有他说：“上当不是别人太狡猾，而是自己太贪。”确实如此，看看各种媒体中报道的，哪个上当的不是因为自己贪图某种便利。如果一个人通过正当的渠道、坦荡地获得属于自己的东西，怎么可能谈的上受骗上当。这也与他的别一句话的意思完全吻合：“免费是世界上最昂贵的东西。”
从他的点评语中看出马云是个心胸开阔的人，对选手所讲的都是他在创业路上一路走过来的真实感概，是用失败和辛劳换来的智理明言，有些话是别人要用一生的时间才能总结出来的道理，而他是毫无保留地奉献给选手和广大观众了，他的.点评给许多创业者都提供了很多这方面的思考和解决问题的方法，也鼓励和激发了许多人的创业激情。在*民营企业日渐兴旺的今天和明天，是需要有马云这样的创业先驱者和创业成功者的指点，以带动更多的人创业成功，从而也改变了国营企事业一统天下的泡—沫—经—济现象。
看了他在电视节目里的点评，还想看书来进一步加深印象，有种想反复咀嚼细细口味的吸引力。从他的点评中看出了敏捷的思维、妙语连珠的语词、风趣幽默的轻松心态、认真而又一针见血的严谨态度，让人感到有种“同君一*话，胜读十年书的感觉。”还有从他简练的语言中看出他的思路始终是清晰的。在互联网布满全球并作用于广大群体的今天，是马云引领了*的广大民众享受于互联网的商业部份。
马云还是学生的时候，他的英语完全都是自学，他在西湖边抓着外国人练*口语，但在考试的时候老师给他的分数却比其他比他差的同学的低很多。他感到恼怒，但两年后他却是感谢这位老师。他说“人的一生中能有一个狠狠批评过你的，指点过你的人真的很好。”因为现在很多人往往只是敷衍你，忽悠你，而不会费心思是指出你哪里做得不够好，哪里需要改进。在面对批评的时候，有出息的人会去思考，会去想这是为什么，然后改正，即闻过则喜的一类人。然后会有另一类人，他们面对批评，他们忽视，总以为自己是对的，对自己被批评这件事感到很恼怒，但恨着恨着就算了，不会做出丝毫改变。
马云在讲座中讲到“我讲话不是为了讨人喜欢，也不是要语不惊人死不休，我讲的不一定是对的，但一定是真实的。”接着，他讲了一些他的创业经历及经验。1992年，他创立了一家海博翻译社，在当时他们原本以为会在六个月内可以翻本的翻译社每个月的利润却是只有几百块。为了填补利润不足以支付房租的漏洞，他们把翻译社一分为二，一般做翻译社，一般来卖鲜花卖礼品。然而，卖礼品的利润高过翻译社很多。这时他们面临一个选择，是要赚取利润还是要满足市场需求，他们选择了初衷，解决老师和市场上的需求。即告诉我们，在碰到一个新的机会的时候，我们要懂得怎么去做选择，做出满足长远利益的决定。在经营过程中，因为不懂财务，他们请了一个女孩做财务上的管理，但由于缺乏制度，该员工贪污了公款。这说明，不好的制度，会把再优秀的员工都变成坏人。我们从中认识到无论多小的圈子，也需要制度来维持秩序，不能抓大不抓小。再小的公司，也需要制定制度。
他还指出，我们往往在深夜里想着无数条发展的道路，但我们就是没有去实施，老是走着原来的路，停滞不前。在*还没有联通互联网的时候，他在美国看到了，就决定去做互联网，让更多人看到。这说明，我们要开阔自己的眼界，去发现更多新奇的东西。在我们决定去发展一项新东西时，我们要相信他是有前景的，是有未来的，是可以给别人带来价值的。只要我们觉得有机会，就放手去干，因为任何成功和失败的经历会是我们最大的财富，创业者要的就是这些经历，这些财富。他还说“人的一生不会因为做过什么而后悔，而是会在年老的时候因为没做过些什么而后悔”。荆棘的道路，曲折的经历的会让一个创业者的心理*衡。
在面对巨大的竞争的时候，不要慌，因为“大象是很难踩死蚂蚁的，只要躲得好。”只要有良好的策略，也是能活下去的。在寻找投资者的时候，要谨慎，要想清楚。他提出，在创办公司的时候永远不要去控股一家公司，要给下面足够的理解和支持。因为一家公司领导他人的绝对不是资本，而是智慧，勇气，战略，资本不能控制他人，我们不能为资本服务。他当初在经营公司的时候就遇到这样的情况，体会到那样的痛苦，被一家大公司压制着，被资本控制着，自己的意见永远得不到认可。而当与领导的理念有不同的时候，要记住一句话“老板永远是对的”。如果不能改变老板的理念，那就只能改变自己。我们可以回过头来从零开始再度创业，但我觉得这样需要极大的勇气及足够的实力。马云还提到，我们决定要走的时候不要带走任何一个人，因为这样做，你以后的员工也可能会学你，这是一个游戏规则。所以如果真的有想跟你走的人，让他认真考虑，因为一旦跟着你走，可能待遇会差很多。倘若还是有人愿意跟着你走，那是极大的幸运，还有，这时，你就付起了一定的责任。
在这之后马云再度创业，创办了阿里巴巴，创办了淘宝网，他提到：一个优秀的计划，不在乎有多精致，但逻辑一定要清楚，就是，我们一定要清楚，我想干什么，还有，你所创造的东西能为市场制造出什么样的价值。要坚持当初的梦想，目标，因为很少有人能做到从一开始就坚定不移的往一个目标前进，不断调整自己。要挺直腰板，付诸行动，但是不忘尊重，要做出成绩来让别人看到你有资格这么做。合作的双方，要有约束，写下我对他的承诺，同时，他也要写下他对我的承诺，双方之间要是*等的。要守住承诺，不错失每一个计划，计划要完成什么事，就一定要完成它，要成为一个可控的，可信任的投资者。有一个不胡乱敷衍你的投资合作者是幸运的。谈判的时候真正的强人是听的那个人，而不是讲的那个人。马云还提到：要在最好公司经营最善的时候去融资，在公司形式最好的时候去改革。成败在胸怀我们还要懂得包容对手，如果把对手当敌人我们就打败，因为竞争是最大的快乐，如果我们在竞争中觉得很痛苦，净增侧罗错从来补档那我们肯定会输。我们要记住：“心中无敌，无敌于天下。”一个团队要找找合适的人。马云提出：不请名人来加入他们的团队。因为一个能力强的人是很难真正花时间在你身上的，而且你还难以指出他的错误。我们要懂得，在什么阶段，要用什么样的人，还要根据自己的需要，去找这样的人。
最重要的是，忌在小公司招入高手。这里马云用了一个恰当的比喻。假如你的公司本身机制是一个拖拉机，高手就如同一个波音747的引擎，一装上去马达已启动，拖拉机就四分五裂。团队的选择，不要穷豪华。如果真的招入高手，要调整好高手的心态，还要考察他们。真正的伙伴不是告诉你要做什么，而是，告诉你要做什么，而且我可以帮你做的更完善。团队中最重要的是信任，不能欺骗员工，不能隐瞒员工。无论做什么事，要想清楚，一旦想清楚了，就快点着手去做，要明白自己要什么，明白团队要什么。
领导者的艺术，是要懂得去做干部，懂得去做领导，懂得和他人谈话，还要尊重规则，尊重制度。还有，创业者要多去看别人失败的原因，因为成功的原因千千万万，失败的原因就那么几个。知道别人失败的原因，看看自己有没有也在那一步做错，要及时绕过去。而盲目去学*别人成功的地方，你可能就一败涂地了。天底下的陷阱，无非就是贪婪，无非是做了不开心的事，要懂得绕过去，不要活生生的掉入陷阱里。
创业史的这部长篇小说主要写了，陕西关中地区一个农村互助组的建立和发展过程，塑造了一大批源于现实的优秀基层干部文中没有个人英雄主义色彩，有的只是一个个的小人物在作者的笔下，生动形象地写出各个阶层的劳动人民对待嗨出现互助组和合作社的思想变化和矛盾的心理。
正如*所说的”社会主义这样一个新的事物的出现，是要经过旧事物的严重斗争才能实现的。社会上一部分人在一个时期内是那样顽固地要走他们的老路。在另一个时期内，那这些同样的人又可以改变态度表示赞成新事物。"改革是为了更好的发展，但改革一开始会损害一些人的利益。
小说的主人公梁生宝就生活在这样一个变革的时代背景之下。小说给我印象最深的是绅宝带领互助组进山歌竹子的那一章，那时拴拴的脚受伤了，绅宝就把自己赚的钱给了他。可以，从此看出凉生宝的处事公道，有胆识敢想敢作，为集体付出一切的处事态度。
柳青曾说过”要知道好多历史事件都是逼出来的，譬如不搞五年计划，不一定会有粮食市场紧张。粮食商人不捣我们乱。不一定要在1953年实行统销、互助合作。不一定，有人会一下子结束溺水行舟的阶段，而快马加鞭历史巨人的脚步不乱没有上帝是辩证法同志决定就是你在灭亡以前嚣张和疯狂，让他刺激我们，逼使我们很快发动消灭就失利的斗争斗争。义无反顾！”有阻力才有动力，可能是因为这些富农的阻挠开始凉生宝将互助组办好的决心更加坚定。
人生是多姿多彩的那也是所谓繁杂的，酸甜苦辣常在其中。在《创业史》中，我们可以通过不同的人物观察他们的一生，从而感受他们独特的性格特点，而体会到他们的人生。
只要我们像梁生宝一样，那样对未来充满希望和坚强的信心。并始终不渝地为之奋斗，虽然不一定会有结果，但一定不会后悔。
——《中国*代史》读书心得（精选10篇）
新航路的开辟，为全世界的进步特别是在东西融化、或者说是全球欧化了提供动力。从此，中国面临数千年未有之变局，遇数千年未有之强敌，轰轰烈烈以鸦片战争为前奏，展开一部屈辱史——
在我看来，这未尝不是数千年未有之机遇。从马嘎尔尼访华的失败，到嘉庆年间英国第二次派人来华受冷遇，从为抵御外敌而仅设立的一处通商口岸广州十三行，到不承认别国的*等、仪统、仪式问题——除了文化差异外，“我们抱定‘天朝驭万国’的观念，不承认国际，而西方则在*代步步地推出国际生活及其所需的管理和公法。足以证明中国绝不会自动地接受西洋的科学与工艺。”
数千年来，从丝绸之路的捍威到贞观之治的“天可汗”威仪，再到郑和下西洋的外抚四夷，封建中国自诩天朝大国应有尽有，以不*等待遇对外邦交，以封藩属国作为我国的国防外线代守门户。却不料在这固步自封下，西方*代文明的曙光乍现一个个“日不落”的神话，黯淡了东方的光芒。廷黻先生说：“在世界上，一切国家能接受现代文明者必致富强，不能者必惨败。”那么，西方列强的侵略正是使闭关锁国的封建中国觉醒，探索走向现代化，走向富强。
我们总将其屈辱原因归结为“落后就要挨打”，那么这个“落后”又体现在哪些方面的软肋之上呢？
一.旧社会的恶性循环
在第二章里，蒋先生提到两个恶性循环①大乱后大治：因为民众不知利用科学节制生育也不知利用科学增加生产，于是乱世末，大治初人口少，有荒垦——人口多，分配少，生活水*低——烧香拜佛，土匪起义，小乱变大乱——大治末，乱世初；②每朝开国君主及元勋大部分起自民间，自奉薄，奢侈低，体恤民情，内政昌明吏治澄清；后来则欲望提高，奢侈增多，贪污长进。
这两个循环造就了中国历史如同sin函数图像跌宕起伏。而在西洋势力侵略起始的时候，正是我们在抵抗力量薄弱的低谷的时候，我们开始处在云端做双曲线中的下抛运动。这映证着*代历史血泪屈辱的必然性，也充分揭示了要想摆脱这种受制于人的命运，必须跳出该图像的发展，也就是必须革命地彻底，将中国封建统治连根拔起，这我也将在下面第三点中提到。
二.民心向背与国家进退
《南京条约》后，广州民众因为触及到自身利益而产生仇外心理，不让外人入城。当政者没有顾全大局地去疏解矛盾反倒是以林则徐等的意见认为“民心可用”，认为”四万万同胞有胜无败”，希望等到外人骚扰作乱时组织百姓去**其洋枪洋炮。“仅以民心对外人的炮火当然是自杀”，民心代表一种趋势，但如果没有大势力量——也就是综合国力的推动这根本就是手无缚鸡之力的花骨朵儿。
在第二次鸦片战争时期，更有甚者当起了汉奸，有些老百姓不明所以还帮忙外敌搬运物资——当秦始皇焚书坑儒地抑制思想发展，当明清八股局限、***风行时，统治者们有没有想过，他们江山的'倾覆往往咎由自取呢！
更何况，“民众的迷信是我民族*代接受西洋文化的大阻碍之一。"就好像在北洋军阀割据时期，也正是“野心家知道中国人民的乡族观念，从而利用之，已达到割据的目的。”就算是接受了西洋文化，也只是盲目地学*。就好像以洪秀全为代表的小农阶级为了维护自己的狭隘阶级利益（“他的真实心志不在于建设新国家或新社会，而在建设新朝代。”）而打着天朝的幌子，通过宗教信仰从而进行革命，其根本与封建文化无异。
士大夫阶级的独立、大无畏、创新精神在哪里
在鸦片战争前与外国的邦交中，在鸦片战争后签订的一系列不*等条约中，除了一点被迫的无奈外，是否更多体现了晚清“完全不懂国际公法和国际形势，争所不当争，放弃所不应当放弃的”？士大夫认为的“法制是祖宗的法制，先圣先贤的法制，历代相传，绝不可变更。”直至戊戌变法才被调整；在洋务运动中，“时人对自强事业则多方掣肘，对邦交则好轻举妄动，结果就是误国”；曾国藩在推翻太*天国中，也是“以中国旧礼教为其立场，维持清**作为政治中心，凭依忠君思想”……
就好像一位网友提到的“是因为他们自己的不彻底，接受的旧式教育，脱离不了中国文化和中国社会的束缚。大部分则是时代不容许他们彻底。这个时代，包括很多：闭关自守；外国的趁火打劫；民众的迷信与无知；思想文化的限制等等。”我们要理解他们的局限性，但除此之外，我们是否更应该想到，百年树人，教育为本，当国家栋梁尚为此愚昧，也就不难理解国难殇殇了。
四.战略战术啃老底、太拘泥、不分明
*代有好几场轰轰烈烈的革命运动。就拿洋务运动来说，洋务派出于国防动机率先开始军事建设和企业建设。奕他们“绝不转头回看，留恋那已去不复回的闭关时代。他大着胆向前进，到国际生活中去找新出路。”而蒋先生痛心扼腕地说，这种新精神为什么不能出现在鸦片战争后而出现在20年后的咸末同初呢？“鸦片战争失败根本在于我们的落伍，但其军事失败还不是民族致命伤。失败以后还不明了失败的理由力图改革，那才是民族致命伤……我们的*代化若比日本早20年，远东的*代史则完全改写。”洋务派们迟了一步，
但更重要在宣告洋务运动终结的北洋海军溃败中战略战术运用不当。当时我们已经引进很多西方的大炮船只，但“我们的失败不是船不如人，炮不如人，而为战略战术不如人。”例如总司令选用带马队、全不了解海军作战的丁汝昌；例如在变更阵势形势自乱，敌人有空可钻，而我们第一炮误中自己望台……而且当时一些有远见的贤士郭嵩焘、曾纪泽等也郁郁不得志，
最重要的，是“*代化的国防不仅需要*代化的交通、教育、经济，并且需要*代化的政治国民，半新半旧是不中用的。”这种革命的不彻底性和局限性是中国旧式民间运动不能救国救民的根源。所幸的是，我们一步步尝试学*和接受*代文化，取其精华地继承传统文化，于是有了推翻封建统治的辛亥革命，有了社会主义新中国。
处在*代的中国，就好像刚刚脱离温室的花朵，唯独经历风雨的洗礼，才可以摆脱自身的娇弱。我们愤怒，为着列强的恶毒和凶残；我们悲痛，为着大厦将倾，尸骨遍野；我们庆幸，可以卧薪尝胆，力挽狂澜——所以我们努力，为中华崛起而奋斗！而唯有在那一层屈辱之下取长补短去学*，把握机遇去成长，中华民族才能昂然站起，才能自立于世界民族之林！
高一的孩子，谈谈自己的感想，顺便完成自己的暑假作业，放在这里希望大虾们多多指点~谢谢！
作者对*百年尖锐的复杂的阶级斗争史实完全不提，异常强调向西方学*，除了上述讨论过的其所处的时代因素外，与其身份和经历的关系也极其密切。必须承认，蒋廷黻骨子里就是一个学者。他十七岁负芨远游，在美国修读文学与哲学，后回国任教。
是“生长于三湘，学成于西方；既受到过陶谢、魏源、曾国藩、谭嗣同等同乡前贤‘经世致用’思想的熏陶，也理解了西方人文科学观点的影响”的文化人。但除此之外，他中年时又以书生从政，任民国**高级外交官，且还政后依然从事学术的研究。这样一段特殊时期的政治生涯，使他的历史著作既“高屋建瓴，目光四射，纵横剖析一切人和事的是非功罪”，又不可避免地被蒙上一层意识形态的阴影。
但这本书在的论述切入点也颇值得我们借鉴。本书以比较开篇，而后抽丝剥茧，对主要事件逐个剖析。这一幕幕的历史事件，不仅仅是单独成像的画面剪辑，在其背后，还有一张宏大变换的.幕布做背景。而这张幕布，无疑是蒋廷黻在外交上的长袖善舞泼洒绘制而成的。同时，书中没有引用太多的史料和掌故，而是以*易*人的语言文字，给人以形象感。
民国遗风拓印其上，如行云流水，收放自若。且对于蒋廷黻而言，无论是作为一名学者，***官员，甚或只是一个中国人，都有这样一种职责和义务，即经过回溯与反思，借鉴与参考，在得失取舍、兴衰荣辱中寻求“锻造”中国的良方，重塑一个国家的精神。就《中国*代史》这本书而言，在“不仅仅要回溯神州陆沉的痛苦历程而已，更要揭示历史的内在规律，使人们鉴古知今，认识前进的方向”这点上，毫无疑问，蒋廷黻做到了。
徐先生的《中国*代史》今天终于看完了大陆的版本，相比较于繁体版本显然是删节了不少，已经有朋友指出了，就不多说了。但是在这里我想说的是，如果真正对于历史本身——而非盲目追求某种模糊的意识形态——感兴趣的话，这个简化字版本的*代史仍然是非常值得一看的书。
首先，这本书突破一般的观念，将历史的维度放大到了400年，成了一本400年的“*代史”。在这其中有助于我们建设一个大历史观，看到无论是合作还是冲突，*衡还是失衡的更全方位的因素。而这一点，向来是本人认为中国大陆一般人的历史观最缺乏的东西。我们总是在意识形态的影响下将历史事件的原因简单得归结于经济因素或者其它。这种思维的直接**就是现在对于相反意识形态的盲目崇拜，认为西方式的模式移植到中国就可以完成所有的社会变革。
而这本书恰恰是在这一点上，给我们刻画了从鸦片战争之前中国整体社会的社会意识和整体文化的状态。冲突的根源与其说是最终的鸦片贸易——当然我们不能否认这一因素的重要，不如说整个*代史的冲突就来自于两种文化模式和意识的冲突，而两种文化的踫撞和互动中，又影响了历史本身的发展。事实上，我们从这本书中得到最大的观点就是社会与历史的交互式的前进。
其次，从这本历史书中我们可以跳出单纯的认为*代中国的历史就是“刺激—反应”的模式。我记得在接受基础教育的时候，历史教材就给我们这样的印象，鸦片战争以及二次鸦片战争导致了所谓“开眼看世界”，以及在器物层面的模仿；中法战争与甲午战争导致政治体制的反思与改革；而巴黎和会则导致了整体思想的反思。这种递推的模式固然有其可取之处，但显然忽视了中国社会本身的.主体性的问题。
本书所刻画的*代中国的历程则是一种反思式的推进，可以这样说中国从原先的模式中脱离出来，试图进入完全外来的模式，但是发现这本身并非从其主体出发，从而进入下一个反思的过程，重新认识自身的主体性。最后一个阶段的主体性认识可以说就是摆脱苏俄模式的共产**，领袖***最终取得胜利，完成中国*代重要的民族**的任务。
第三，也可以说这是一个猜想。整本中国*代史刻画了*代中国本身的一条主线，就是求得民族本身的**，是从整个国际体系的压迫之下摆脱，恢复自己的主动性。这一恢复最终结束在“建设有中国特色的社会主义”这一命题之下。但是另一部分的**，即个人的**，显然没有过多的提及，甚至是在繁体版本。或许这应当是下一个历史阶段“现代中国”的命题，事实上我们正在前进。
总的来说，这本书是本人最*看到的比较好的历史类读物，如果说黄仁宇先生的《中国大历史》侧重于介绍一种历史的观点，而比较不注意历史事实的分析——中国这么长的历史，只在那本小小的书中都说完了，那么这本徐先生的*代史，就是将宏观的历史思维和详细的历史事实相结合的好书。
我读了《中国*代史》这本书，让我了解了很多，其中，认识了很多重要人物。
翁同和：同治和光绪两位皇帝的老师。向光绪帝引荐康有为，维新变法时期支持光绪帝进行改革，后被慈禧罢黜归家。其主要著作有《翁同和日记》。是一部具有极高史料价值的研究清末历史的著作。翁氏家族的藏书在学界也是值得一提的，大概就在前几年被上海图书馆（貌似）购得。
这些历史人物，深深的记在了我的心里，他们的好，我都记住了。
我要像李鸿章那样，为中国的未来做奉献，书上说：
李鸿章拜谒格兰特将军陵时，更折服了美国人，他们是这样描述的：……他站直了身体，用极其悲伤的声音低吟道：“别了。”他的思绪回到了17年前与格兰特将军会面时的场面，当时他们相谈融洽，因为他与将军一样都曾经为了拯救祖国而久历沙场。——李鸿章在美国所受到的接待的规格、礼遇和受欢迎的程度，是后来访过美的中国领导人如***等人无一能望其项背的。而李鸿章对美国人的友善和所搏得的美国人的好感，终于在后来八国联军事件的谈判中得到了回报。
这本书对我的收益非凡，从中了解了很多*代时期的历史故事。
清王朝在我以前的看法中，是一个自甘堕落的王朝，然而事实上，它却有过自强的挣扎。
七下历史中，我们有提到过它“闭关锁国”“一口通商”，说这是自给自足式的小农经济形成国人脑中“天朝无所不有”这种错觉带来的产物。的确，清王朝是太自负了。被打之后我们才失掉了自信。此时只有民族的复兴才是通往强国之路。
我们去学*西方先进的军器，派一批又一批的留学生去西洋，在国内所建造的有工业化痕迹的制造厂商，建立多所“外国语学校”……其中最大的动机无外乎是国防，我们总不能一直被欺负啊！于是军事建设也占比最多。自强运动的领袖们知道国防*代化的必要性，但他们*代化得不彻底（非常关键）。全国上下先进的东西是变多了，但这丝毫没有动摇国人陈旧的心智和国家陈旧的政治。这就像下了极大的决心，却一直在为“表面功夫”而努力。领袖们虽为“领袖”，进行过与外国的交涉，也出过国，但他们所了解的'只停留在表面，也只允许他们停留在表面：学军备。然而真正需根除的是旧制度、旧社会。
这就要求领袖们去深入了解外国的政治思想、理念，学到“内核”。这一点，也是孙中山先生与这些领袖的大不同之处。
当然，也不可否认他们把中国的自强向前推进了一步。
发生在清末的那若干不*等条约，不过是不得已。不得已因军备落后而签，不得已因内部起义（内乱）干扰而无法专心外交而签。唯一对中国有利可寻的条约，是琦善所签。他也正因超时人的外交观念而认作是“汉奸”“卖**”。
所以，清王朝的挣扎的不彻底，使致了一个受强者凌弱的形象。我们不是不愿自强，而是不懂自强。
读完这本书，我大概了解了:从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行;如实地记载了革命和进步力量与**势力的殊死较量;如实地记载了***人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。
1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清**被迫签订了中国*代史的第一个不*等条约--《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入*代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。
这是一部灾难深重的屈辱史。
中国*代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国*代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不*等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。
一系列的侵华战争和大批的不*等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了*代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的**完整和领土完整，因此我们要牢记中国*代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来!用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来!
这是一部不屈不挠的抗争史。
在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清**内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。
在第一次鸦片战争中，尽管有一些民族败类，但是清**和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领;在第二次鸦片战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面;在中法战争中，冯子材无所畏惧，领导取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神;在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。
除了清**及爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放下斗争，帝国主义侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鸦片战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的.反抗精神;在19世纪六七十年代，还出现了超多的反洋教斗争。
在中国*代史上，还有两次大规模农民运动给帝国主义主义势力以沉重打击。第一次是太*天国运动:这是中国*代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击中国封建统治的同时，还承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把中国殖民化的企图。第二次是义和团运动:1900年爆发的震惊中外的义和团运动，是一次以农民为主体的人民群众为捍卫民族独立而展开的反帝爱国运动。虽然它失败了，但表现出的中华民族的不畏**、不怕牺牲的英雄气概使帝国主义认识到中华民族的不可征服性。
最后，在第一次世界大战后，为维护国家**，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是中国*代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为***的成立创造了条件。
这是中国人民的一部探索史。
在*代中国的特殊时期，中国的根本任务是维护民族独立和**完整，促进经济发展，实现政治进步。在为了完成这些任务的过程中，在伴随中国艰难的*代化历程中，先进的中国人进行了一系列的探索，既有**运动，又有新生阶级代表，既有地方大员，又有思想精英。
在第一次鸦片战争中，先进的中国人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了“师夷长技以制夷”的口号，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学*的新思想。
清**作为中国的合法**，在历经浩劫后，也进行了一些探索和改革。在19世纪五六十年代镇压太*天国运动的过程中，一批务实且有政治经验的权力重臣，开始了一场“师夷长技以自强”的洋务运动，在坚持“中学为体、西学为用”的前提下，倡导富国强兵运动，创办军事、民用工业，筹划海军，设立新式学堂，派遣留学生。尽管甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产，但是洋务运动在必须程度上促进了中国民族工业的发展，加剧了中国*代化进程。
甲午战争后又兴起了“戊戌变法”运动，可最终还是失败了。戊戌变法的失败证明:在半殖民地半封建的中国，改良主义道路不能救中国。此后，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台，经过一系列的武装起义和革命斗争，最后在1911年取得了辛亥革命的胜利，使中国走向民主共和道路，打击了帝国主义在华势力，推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和**。但是辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，中国的社会性质没有改变，1919年中华民族又爆发了爱国的五四运动，以后随着***的成立，中国革命的面目焕然一新，中国人民找到了探索的正确方向，最后在1949年建立了中华人民共和国，实现了民族独立和领土、**完整，并不断开创中国社会主义建设的新局面。
历史已经证明也永远昭示，中华民族是伟大的民族，中国人民是勇于探索和进取的人民，中国必将屹立在世界强国之林。
勿忘过去，面向未来!我们要继承并发扬中华民族的伟大精神，使中国永屹立在世界强国之林!
“*代化的问题关系民族的前途太大了。无论牺牲多大，我们不可顾惜。不*代化，我们这民族是不能继续生存的。”蒋廷黻先生身在历史风云变革的时期，对于中国与西方的*代化进行了仔细的分析，最终得出了这样的结论。
自1840年以来，清**的闭关锁国被英国的坚船利炮轰开，中华民族进入了一个特殊时期。从以前亚洲世界的领导者变成了世界范围内的“香饽饽”，内部革命斗争此起彼伏，外部列强不断入侵瓜分中国。在这样的背景下中华民族不断发生着变化。蒋先生通过1840到19世纪末这段时间的分析得出了中国需要*代化才能生存的结论。
首先看蒋先生对于鸦片战争的分析，主要是以战争的必然性和失败原因的分析。得出的结论是：民族*代化的缺失；之后是对洪秀全的尝试进行评述，得出了农民阶级难以实现现代化的结论；又对洋务运动的尝试进行分析，得出复制西方的一套难以实现中国的*代化的结论；最终表达了对于孙中山先生的革命的期盼。
从蒋先生的结论中我们可以很轻易地得出这样一个结论：中国必须要进行*代化才能发展，更重要的是需要走中国自己的*代化道路。这是一位身在民国时期的历史学家已经发现了中国真正要走的路。其实在之后的历史我们也都知道，真正符合中国国情的*代化才真正获得了成功。
那么，我们从蒋先生的书中可以学*到什么呢？
我认为真正值得我们去学*的，是那份世界史观。在波澜壮阔的时代浪潮下，用全面的，客观的视角来看待问题，将中国放在整个世界的大背景下进行研究，这种领先于当时并且仍然适用于今日的史观才是这本书最大的财富。随着工业革命的开展，世界逐渐连成一个整体，在当时的世界已经可以进行世界范围的沟通，中国已经进入了世界，所以用世界史观的眼光研究这一时期的历史才可能有真正改变现状的.结论。因为身在世界变革的浪潮中是很难独善其身的。而且这份研究的史观在当今更值得我们去学*。拒绝孤立地看问题，将眼光放在全世界，才能在全球化的今天继续我们中华民族的现代化。
“国人不缺乏历史知识，缺乏的是历史观点。”这样看来其实这也是中国*代纷繁复杂历史告诉我们的教训。培育先进的历史观点才能更好地研究历史，从而打开寻觅未知的未来的大门。
所以说《中国*代史》的伟大之处并不是这本书对于历史的记载有什么吸引人要求的地方，真正伟大的是这份萌芽的全球史观。读这本书，真正的收获就是对史观的认识以及对全球史观的初步了解。如果想要真正达成几百年来中华民族复兴的目标，那么这份全球史观对于历史层面以及更高的层面来说都是最好的解决方案之一。这就是这本书真正的贡献。
在中国上过大学的人，迫于考试的压力，肯定是学过那本马哲体系下的中国*代史纲要的。而且也会因为对于马哲，中特此类的课程的抵触情绪，而多了对中国*代史纲要这本书中的信息的不信任。买来这本书的因由也是因为对教科书的不信任。
本书叙述了从鸦片战争到革命军北伐约八十年的历史。阅读后作对比时的异同也让我对于历史的种种有了新的体会。
相同之处在于：教科书里的中国*代史的常用逻辑，即太*天国运动，清**的洋务运动，戊戌变法，辛亥革命的失败，证明了几种救国方案的无法走通，从而衬托了我共的社会主义路线的伟大。这样的逻辑其实在本书中也有体现，本书也是以其他形式变革与革命失败来衬托中山先生革命理论的完善。这也从一定程度上证明，每种书的成书在饱含作者对于这段历史的认知的同时，不可避免的拥有了作者对于事物好恶的软文性质。
不同之处在于，本书相比教科书更有人情味，历史似乎是不应该有人情味的，但在我看来历史作为一门人文科学，脱离了人与他所处的环境来谈历史实在把历史冷漠化了。而且作为一个渴望思考的读者而言，我倒渴望读到一本能够教明确表达作者对于人物看法的书，因为这样在当作者的好恶与我的认知相斥时能够促进我的思考。
而阅读本书，确实也对林则徐，曾国藩，奕，李鸿章，康有为，洪秀全，孙中山，这些*代史中的大人物多了解。如林则徐，囿于对自己名声的爱护，而在鸦片战争之后虽有思考，却不敢发声。蒋先生说他确是旧文化的顶级产物，正直，刚毅而果断。再若曾国藩，救了清朝，但未救国，蒋先生说他*心而论，曾国藩的维护清朝，有着自己的原因，可以体谅。
这是对历史的评价方式，我们虽然抵触了教科书的历史的方法，但评价历史人物的时候却总是以“但他有着阶级劣根性......”来结尾，沾沾自喜的以事后诸葛亮的`上帝视角评判历史人物，评判历史的事件时也是无视进步，只看缺陷，实在缺少了对人的尊重与对历史的温情与敬意。
另外在阅读本书时，还触动了我对“民心”,"爱国"这些词语的再理解。我们接受的文化中，民心总是重要的，爱国总是无敌的，但现在看起来确实是天真且有害。在*代史这本书中，我们看到的是西太后的顽固派是爱国且要民心的，但在处理与外国资本主义确实幼稚可笑的。且说些过分的话，民心真的可用么？确实是可用的，但是我在*代史里看到的确实民心总是被不怀好意的人利用，现实世界的就是如此残酷，爱国并不能改变一部分的愚蠢，爱国的人太多，但能对这个国族产生益处的多是那些理性且愿意脚踏实地干些事情的人，总不能在爱国又误国后，说一句，你知道他又多爱国么？
另外，本书还对军阀混战的缘由做出了解答，有兴趣的人可以看下本书，这不过是个一本93页的小册子，一个下午就足够读完了。
每每翻开*代史，我的心情都会特别的沉重。这也是我为什么爱着*代史，同时又不敢去翻开它。但历史就是历史，只有正视历史，以史为鉴，我们才不会再犯同样的错误。如不是，当我们成为历史时，后人是不是也会怀着这种沉重的心情来看我们呢？在那段如鲜血般令每个中华儿女都刻骨铭心的历史里，每发生一件事，都关乎着我们这个民族的生死存亡。
1840年，英国用当时的红衣大炮打开了我们的国门。我不知红发碧眼的英国人踏上我们这一片炽热的土地时是怎样的心情，也不知当时的大清子民又是怎么看待这些外来者，也许他们也会像紫禁城里的贵族一样，认为这些蛮夷不足为惧，反正我们的天朝地大物博。在侵略者的枪炮下，那徒有外壳的清**，一步步地瓦解。帝国倒塌的'痛苦和屈辱终于慢慢的唤醒了消沉的民族。
开眼看世界的魏源，鞠躬尽瘁的林则徐，英勇就义的义和团，血洒菜市场的六君子……一批批的战士，在国难时，为这个已经千疮万孔的民族做他们最后的努力。每一次看到战争爆发，每一次看到我们的民族英雄牺牲，我都无法压抑住自己的情绪。心不停的抽搐，只愿那段屈辱史快点过去。没错，时代要变更，但这太残忍了。可是历史就是历史，我们可以怨恨，愤怒，但却不可以改变。
1911年，特别的一年。八国联军侵华给了孱弱的帝国沉重的一击。但它同时也将人民长久以来积攒下来的力量给激发出来了。虽然孙中山和革命军们把那庞大悠久的政治机器给推到，给了我们短暂的希望，但是这个希望就像泡沫一样，随着***把革命的果实窃取，很快又破灭了。但是在1911这特殊的一年里，这个瞬间即灭的希望给当时的人们孕育了更大的希望。
1921年，一个伟大的组织产生了。谁也预想不到，当时只有13个人小组织最后真的成了燎原之势，点燃了整个华夏大地。当*代史被翻阅到这里的时候，我总不禁露出少少的欣慰，这个久经战火的国家，它真正的领导者终于出现了。即使在接下来的几十年里仍有人在牺牲，但最终我们这个饱受欺辱的国家还是站起来了。这个晒满鲜血的*代史，还是过去了。
作者对*百年尖锐的复杂的阶级斗争史实完全不提，特别强调向西方学*，除了上述讨论过的其所处的时代因素外，与其身份和经历的关系也极其密切。必须承认，蒋廷黻骨子里就是一个学者。他十七岁负芨远游，在美国修读文学与哲学，后回国任教。
是“生长于三湘，学成于西方；既受到过陶谢、魏源、曾国藩、谭嗣同等同乡前贤‘经世致用’思想的熏陶，也理解了西方人文科学观点的影响”的文化人。但除此之外，他中年时又以书生从政，任民国**高级外交官，且还政后依然从事学术的研究。这样一段特殊时期的政治生涯，使他的历史著作既“高屋建瓴，目光四射，纵横剖析一切人和事的是非功罪”，又不可避免地被蒙上一层意识形态的阴影。
但这本书在的论述切入点也颇值得我们借鉴。本书以比较开篇，而后抽丝剥茧，对主要事件逐个剖析。这一幕幕的历史事件，不仅仅是单独成像的'画面剪辑，在其背后，还有一张宏大变换的幕布做背景。而这张幕布，无疑是蒋廷黻在外交上的长袖善舞泼洒绘制而成的。同时，书中没有引用太多的史料和掌故，而是以*易*人的语言文字，给人以形象感。
民国遗风拓印其上，如行云流水，收放自若。且对于蒋廷黻而言，无论是作为一名学者，***官员，甚或只是一个中国人，都有这样一种职责和义务，即经过回溯与反思，借鉴与参考，在得失取舍、兴衰荣辱中寻求“锻造”中国的良方，重塑一个国家的精神。就《中国*代史》这本书而言，在“不仅仅要回溯神州陆沉的痛苦历程而已，更要揭示历史的内在规律，使人们鉴古知今，认识前进的方向”这点上，毫无疑问，蒋廷黻做到了。
清王朝在我以前的看法中，是一个自甘堕落的王朝，然而事实上，它却有过自强的挣扎。
七下历史中，我们有提到过它“闭关锁国”“一口通商”,说这是自给自足式的小农经济形成国人脑中“天朝无所不有”这种错觉带来的产物。的确，清王朝是太自负了。被打之后我们才失掉了自信。此时只有民族的复兴才是通往强国之路。
我们去学*西方先进的'军器，派一批又一批的留学生去西洋，在国内所建造的有工业化痕迹的制造厂商，建立多所“外国语学校”……其中最大的动机无外乎是国防，我们总不能一直被欺负啊！于是军事建设也占比最多。自强运动的领袖们知道国防*代化的必要性，但他们*代化得不彻底（非常关键）。全国上下先进的东西是变多了，但这丝毫没有动摇国人陈旧的心智和国家陈旧的政治。这就像下了极大的决心，却一直在为“表面功夫”而努力。领袖们虽为“领袖”，进行过与外国的交涉，也出过国，但他们所了解的只停留在表面，也只允许他们停留在表面：学军备。然而真正需根除的是旧制度、旧社会。
这就要求领袖们去深入了解外国的政治思想、理念，学到“内核”。这一点，也是孙中山先生与这些领袖的大不同之处。
当然，也不可否认他们把中国的自强向前推进了一步。
发生在清末的那若干不*等条约，不过是不得已。不得已因军备落后而签，不得已因内部起义（内乱）干扰而无法专心外交而签。唯一对中国有利可寻的条约，是琦善所签。他也正因超时人的外交观念而认作是“汉奸”“卖**”。
所以，清王朝的挣扎的不彻底，使致了一个受强者凌弱的形象。我们不是不愿自强，而是不懂自强。
——巴金著作《家》读后感合集5篇
很小的时候，读过巴金爷爷的《家》，当时印象不太深，长大后闲来无事随手还会翻翻这本书，每次看完都热泪盈眶，感动的一句话也说不出来，我只能用四个字来形容：凄惨，动人。
小说中的人物有七十来个，但个个性格逼真，栩栩如生。有专横，思想封闭的高老太爷，荒唐残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，还有接受新潮思想的觉慧，觉民，琴。《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。
觉慧，觉民，觉新三兄弟各自代表了不同的形象，觉慧绝对是一个勇敢的新青年，他敢于和兵对抗，在报纸上讽刺那些封建的人；觉民是一个卡在觉民与觉新中间的一类人，他一开始也是顺从家庭，满腹不愿，后受到觉慧的印象才反抗的；觉新从小受到的教育，家族的种种规章制度，社会在不知不觉中对他的影响，造成了他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从，使他有了作辑主义，无抵抗主义，也正是这两种主义毁了他，以至于自己对于心爱的人——梅，不闻不问，一直到梅的死。他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。却因为性格的不同，所走的人生道路也就完全不同。
令我印象最深的有两个章节。一个是第二十章节中，那段夜晚遭遇了一场战斗的描写，尤其是屋外打起来了，大公馆内那种人人都担惊受怕的那种神情，描写的十分逼真，让在室内看书的.我，也有种心跳加速，不安的感觉，巴金爷爷描写的这么栩栩如生，我猜他也一定品尝过这种恐怖的味道吧。还有一个是第三十八章节的觉慧与大家分离的那一段，我读着读着就哭了，因为那段生动形象的描写了那种苦的感觉，令人有身临其境的苦感，眼泪情不自禁地扑簌簌的掉下来，滴在纸上。
巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些人物们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是**机构中腐败、肮脏的官员。这些官员依仗这自己权力大，官位高，到处横行霸道，欺压别人。使他人顺从自己；还有像狡猾贪婪的四老爷克安的官，他们打着自己的如意算盘，肆无忌惮地从公家手中榨取钱财，是门门精通。社会中也有像堕落的败家子五老爷克定一类的青少年，他们整天沉迷于网络所变换出的画面，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的弥漫于空的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”那神圣的光芒。
当今社会在进步，会不停的进步，它不会因为某个地区的封闭，羁绊而不停止。总之，这本书对旧社会的封建礼教和压迫人们的分子，进行了严厉的批判与控诉，给予了那些被压迫人民无限的关怀，赞扬了那些敢于反抗旧社会会封建礼节与规章制度的人们。
家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在旧社会，家是一个恶魔、监狱、刽子手。
在巴金的著作《家》中彻底地反映了旧社会封建的丑恶面貌，使我不禁为他们感到遗憾。我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运啊！
在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不同的性格和结果。梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自己的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死；琴，读了几年书，积极地与觉民反抗“父母之命，媒妁之约”的婚姻，在觉新和觉慧的帮助下最终取得了胜利，真心地在一起，过着幸福的生活；鸣凤，好一个烈女子！
为了自己纯洁的爱情，不惜抛弃自己的生命也不愿毁了自己，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选择这种壮烈的方式反抗；瑞钰，一个善良贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的.孩子受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨懦弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了许多不必要的牺牲品。
三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么？什么也没有！失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚。
但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的“家”；觉民拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性；觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，要做自己的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，牺牲了一个原本美好的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命！
“我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”我会和巴金一样记住：青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！那么就让它作为我鼓舞自己的源泉吧！
巴金的“激流三部曲”大家很熟悉吧，《家》便是其中一部。暑假里，我品读了它，它给予我许多道理。
《家》描述了一个正在崩溃中的封建大家族的悲欢离合。全文是围绕觉慧从一个封建家族的三少爷转变为一个支持人道主义的青年的过程来写的。为了支持人道，他最终离开了家，踏上他的人道主义之路。
巴金在《家》中写的觉新、觉民、觉慧三兄弟代表三种不同的性格和结局。觉慧是“五四”之后觉醒的年轻一代代表，是封建家庭的第一个叛变者，他痛恨封建的迂腐、陈旧，对鸣凤的死无能为力，他的性格是大胆但幼稚，具有叛逆精神。觉新是封建社会和传统*惯的`牺牲者，但同时也有意无意的帮助封建势力制造别人的悲剧，他性格懦弱、顺从、逆来顺受。觉民在书中是一个略具民主主义思想的知识青年。他和琴表妹之间的恋爱成为他在书中的基本内容。在“五四”热潮的影响下，他开始抗拒封建婚姻的先例，经过努力，最终得到了自由婚姻的胜利。
我个人喜欢觉慧，他敢爱敢恨，抗拒封建思想，追求人道，能在“五四”中很快觉醒。他对鸣凤矢志不渝的爱让我感动。
当觉慧知道鸣凤自尽时，他痛苦不堪：“‘怎么？鸣凤自尽了？’觉慧恐怖地站起来，绝望地抓自己的头发，他在屋子里大步踱来踱去……‘告诉我，鸣凤是怎样自杀的！’这些时候阴沉着脸不说话的觉慧忽然走到剑云身边，抓住他的一只膀子疯狂地摇着，说了上面的话。”语言、神态、动作描写生动的写出了觉慧的激动和痛苦，也是鸣凤的死让觉慧更加坚定了他要支持人道主义的决心。
1925年鲁迅曾经这样满怀悲愤地抨击封建社会和当时的黑暗现实：“于是大小无数的人肉的筵*，即从文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。
这人肉的筵*现在还排着，许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵*，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”《家》生动展示了这血淋淋的事实，它告示人们貌似庄严温情的高公馆其实是一个摧残人的青春、意志和生命的黑暗王国。这个黑暗王国否认人的权利和意志，那些受着支配迫害的青年男女无所作为，只能无奈地被随意伤害摧残。
通过对高公馆的崩溃没落的描写，揭示出了整个封建制度的不可避免的必然灭亡的命运，写出了这个黑暗王国里的一线光明，使人们有了信心、希望和力量。《家》除了觉慧三兄弟外，还有高老太爷，丫头鸣凤，小姐梅芬等等，这些不同阶级、地位、思想、性格的人，共同在高公馆这个黑暗王国里上演着腐败或新生的人生戏剧。
《家》所揭露的旧家庭的腐朽激发了人们反封建的决心，促进了旧制度的加快灭亡；《家》所揭示的抗争之路则给人们希望的启迪。
巴金的长篇小说《激流三部曲》之一《家》，在走马观花中，我很快地把它读完了，在读这部名著时，我的心充满了悲愤与怜悯，即使现在读完了，我的心还是被其中的主人公占据了，我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊！
但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈。这是最大的幸运啊！
作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么？什么也没有！他被迫与所爱的梅分离，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最后含恨而终。
他也热烈地爱着她的妻——一个善良贞静的女子，但他却不能保护她，让她任人摆布，听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的**声却不能进房看她，知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面，却只能够忍受。他甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”！
我讨厌觉新这样的人，他是那样的懦弱，那样的无能，他不去争取他所爱的梅，也不能保护他所爱的妻，他还是一个男人吗？他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命，是他的懦弱害了她们啊！他的顺从扼杀了他自己，也摧毁了她们。然而，他却是最值得人同情的，前途失去了，美景幻灭了，一切都在黑暗中挣扎，没有幸福可言，更没有希望所在！这是多么可悲的一个人物！这是怎样一个吃人的世界！我诅咒这个黑暗的世界，但对于觉新，我就能够憎恨他吗？他是最大的牺牲者啊！我是在”哀其不幸，怒其不争”啊！
二哥觉民，拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性，他可以说是《家》中最幸运的一个了！
三弟觉慧，不但拥有进步的'思想，而且意坚定，他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道永远的痛！在这一点上，我比较讨厌觉慧，因为他的自私，连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了，他还曾想过放弃鸣凤，让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太，任人糟蹋，然而，鸣凤为他牺牲了，她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体，和一个苍白的吻。觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的。
“穿越一个世纪，见证苍桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他的字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔，他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门，他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀！”一直珍藏着这段“感动中国”颁奖词，觉得既贴切又精辟，怀着*乎崇拜的心情，我读了巴老的代表作《家》。
本以为读《家》会有一定的距离感，没想到一读，心就被其中的主人公占据了，一幅幅画面在脑海浮现，无数的可怜的生命为封建礼教做了陪葬品后，终于有一些勇敢的人奋起而攻之，打碎了、幻灭了，吃人的封建礼教终被埋葬！
觉慧是一个大胆幼稚的叛逆者，他积极参加校联合会的反封建活动，猛烈地抨击封建家庭，他勇敢地、毅然地与丫头鸣凤相爱。他在五四冲潮的冲击下苏醒，在理想与现实间苦苦挣扎，他有自己的思想，不盲从，敢反抗。在看透了封建礼教吃人的`嘴脸，目睹了一具清白的湿淋淋的尸体，得到了一个苍白的吻后，明白了，什么是对，什么是错，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行为的支配人，他从新书中了解到人人生而*等，社会只有在不断的改革后才能得到发展，不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面对，去反抗，去呐喊才能获得新生！
而令我犹为心痛的则是觉新的悲剧，一个彻头彻尾的悲剧！觉新从小在爱的环境中渐渐地长成……“他的脑子里充满了许多美丽的幻想，如果没有大的变故，觉新将一步步朝着自己的理想迈进。命运偏偏在此时和他开了一个大大的玩笑，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结了婚。处在“长房长孙”的他深受旧道德与伦理的毒害，他的内心充满着不安与矛盾。觉新是真诚的爱着兄妹们，但是新旧潮流的对撞，思想上水火不容。他并不是真正意义上的封建刽子手，他也愿接受新思想，只是始终奉行“不抵抗主义”，他也有爱，有血有肉，他的内心也不断的激荡，只是慢慢地搁浅了……
同时，小说也描绘了众多鲜明的女性形象：悒郁的梅，贤慧的瑞珏，善良却柔中有刚的鸣凤，虽然她们性格不同，社会地位不同，但她们的悲剧结局却惊人地相似。
读《家》，让我们感受了封建礼教对人的毒害，并为这对理想的追求，青春的热情和奋斗，责任感，使命感所深深感动。《家》中的青年形象对当代青年仍有重大意义：无论什么年代，青年就是青年，有理想有报负有激情才是正常的！而我们，应该接下青年们手中高扬的火炬，从而让“家”成为一个真正安定、幸福、和谐的“家”！
