暑期中我有一读书计划，那就是看《冰心散文》。在电脑上我初步了解了一下散文的结构是“形散神聚”。所以，我就不由自主地翻开了《冰心散文》，大概就想体会一下那种“形散神聚”的散文滋味吧!
冰心奶奶在《寄小读者》中是一本书信体散文集，共写了二十九篇给小读者的信，全文围绕“爱的.哲学”诉说了冰心奶奶的所见所闻。在这二十九封信中，最令我印象深刻的是通讯二。这封信主要讲述了冰心奶奶看见一只小鼠在吃地上的饼屑，便用手中的书将它盖上，结果被小狗虎儿吃了。对此，冰心奶奶后悔不已，每当她看到有鼠子出来，她总觉得忧愧，最终流下了悔恨的眼泪。因为她觉得一个微弱的小生命一瞬间在她不经意的举足下失去了宝贵的生命。从信中可以看出冰心奶奶她那时的心是多么温软细腻，多么善良。在别人眼中那是一件针眼大的事，不值得一提，但冰心奶奶却不这么认为，她觉得她要忏悔，以一个大姐姐纯洁无暇的童真来告诫小读者们要珍惜生命，保护大自然。
从信的字里行间中，我体会出那只正在吃饼屑的小鼠是多么的可爱、坦然，我仿佛要忍不住静静地将它捧在手心，细细地去观赏，去疼爱……
冰心奶奶曾说过：“心是冷的，泪是热的;心，凝固了世界;泪，温暖了世界。”在生活中，我们每个人都需要爱，需要被爱。没有爱，人与人之间将会冷漠，生活将变得无滋无味。我们要学会感恩，感谢父母，感谢朋友，感谢给与我们爱的所有人。
今天，我读了一篇大师级的好文章——陶奇的暑假日记，它选自《冰心儿童文学全集》。
这本书讲述了小主人公陶奇从期末考试后，班主任张老师为了帮助她消灭作文考试中的“四分”，让她暑假每天写一千字左右的日记，并给她了一个大红本子。起初，陶奇还有点不相信自己，后来在张老师的鼓励下，下定决心一定要完成任务。回到家里，她并不把写日记当成一种负担，而是把写日记融入到了到了生活中。每天留心观察生活中的一点一滴，并用笔把它描绘出来。直到放完暑假，那个红本子上，不仅密密麻麻的写满了字，而且还多订了好几页。
这篇文章告诉我们写日记其实并不难，只要留心观察生活，并用笔把生活中的一些有价值的事记录下来，就是日记。我们应该向陶奇学*有恒心，有毅力。还要向她学*坚持写日记的精神!
读了冰心的《陶奇的暑期日记》之后，我觉得陶奇的暑期生活是多么充实有趣啊！在书中，我也跟着一起品尝了他生活中的酸甜苦辣咸。
给我留下深刻印象的是，陶奇和王家的姐妹俩一起去看戏，遇到一位大姐姐因为丢失了雨衣在雨中哭泣，他们帮她找回了雨衣；还有当李春生在北海看见瑞萱从船上摔下来，立马下水把王瑞萱救到岸上来。他们一次次地用真诚和善良去化险为夷，我的心也一次次地跟着悬起来又放下。在紧张与刺激的情节中，我的心也体验了一趟爱与美的旅行。
其实在我的生活中，我遇到的真诚和善良的人还真不少。最让我难以忘怀的是，上周星期六，我到聚龙小镇玩“激情水上漂”。当跳到五六个板的时候，由于重心不稳掉到水里，不会游泳的我惊慌失措，拼命挣扎，这时，有一双大手把我从腰部托起，让我重新呼吸到了新鲜的空气……原来，是我朋友的爸爸发现了掉到水里的.我，最后才有惊无险，我发自肺腑地感激他。
今天，爸爸让我读冰心写的一本书《小桔灯》。
我读了其中的一篇文章，题目是《陶奇的暑假日记》。里面写道：一天早晨，老师给陶奇谈了很多，谈的最多的是陶奇的作文了。老师给陶奇一个厚本子，让她在暑假里把本子写完。
文中又写了陶奇模仿同学的事情，她还模仿过校长，甚至还会给别人起外号。当她回到家时，就把成绩报告和本子都拿给她的爷爷、奶奶和姐姐看了一遍，又把老师给她说的话大概说了一遍。姐姐对爷爷说：“小奇也许会写好，就是有个毛病，‘虎头蛇尾’。”陶奇*均一天写3000多字，胳膊都酸了，她准备明天再写。
我读了后，想：陶奇暑假一定能把厚本子写完，她真是说到做到啊！
我现在过的是寒假，应该多写一些作文，提高写作水*。
最*，我看了《冰心儿童文学全集》这本书，里面的《陶奇暑期日记日记》最令我难忘。
这是新*成立后北京城的一个名字叫陶奇的小女孩暑假的日记。我非常喜欢这个暑假日记，因为作者和我的年龄差不多，而且我们的感情是一样的，所以我喜欢。
这个暑假陶奇家中从日本来了她的表妹和小姨，她们在暑假里看戏、玩娃娃、去游览名胜古迹，也和陶奇的同学一起玩，陶奇她们一家人相亲相爱，性格温柔，心地善良，重感情。有一次，她们一起观看戏剧《龙须沟》，每个人都被戏里的情景感动得哭了，真是善良的一家人啊！
我的家人也非常善良，他们从小就教育我做一个善良的人。我连续两年和妈妈去SOS儿童村看望那里的孤儿，和他们一起玩，交朋友，我也想做一个向陶奇那样可爱、善良的小姑娘，给别人带来快乐。
我想如果我们每个人都做一个善良的人，这个世界就会变成美好的人间；如果我们每个人都懂得关心他人，这个世界将变得更加温暖；如果我们每个人都献出一点爱，这个世界将充满爱！
让爱永驻人间！
——《陶奇的暑期日记》读后感实用十份
冰心崇尚“爱的哲学”，母爱，童真，自然是其作品的主旋律。她非常爱小孩，把小孩看做“最神圣的人”，同时也成为了小读者的知心朋友，深受人民的敬仰。她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与童真的歌颂。
她用一颗普通人的善良的心，来温柔地歌颂母爱[《安慰》(一)、《致词》]，歌颂儿童(《记事——赠小弟冰季》)，歌颂大海[《晚祷》(二)]。同时，也续续地探索着人生的意义。
冰心自己有一颗赤子之心，又非常疼爱她的同胞兄弟，还格外地喜欢人一个孩子，在冰心善良的心目中，儿童的绯红的笑脸，天真的笑声，甚至于走路的姿势，都像天使一样的`可爱。她在《陶奇的暑假日记》里，竟然能够用一个小孩子的口吻，以第一人称的“我”，叙述许多少年队员的故事，她对那些还上学的男学生和女生，都有很深的了解，像记日记的小淘气——陶奇，像勇敢而又诚实，但是喜欢调皮捣蛋的美猴王李春生，像聪明、功课好，可是有点儿懦弱自私的范祖淇，像思想进步、工作积极的陶真，像患有眼疾、性格坚强、心的善良的新加坡归侨曾雪娇，还有那个学龄前儿童，个个都是性格鲜明，有血有肉的人物。冰心这位老小孩儿，竟然能够用看上去十分*常的笔墨，把这些性格完全不同的可爱的孩子们，把他们的思想、感情和个性，都栩栩如生地表现出来，而且因为把自己也装成了小淘气——陶奇这个“我”，仿佛她本人也混杂在这一群卡埃的孩子们中间，成了其中不可缺少的，甚至是最主要的一员，向读者们讲述他们自己的*凡的但是又很动人的故事。
冰心在回忆她的童年生活时，曾说过，童年的印象和事实，一流在我的新歌上的，第一是我对于人生态度的严肃，我喜欢整齐、纪律、情节的生活，我怕看怕听放诞，散漫，松懈的一切。
第二是我喜欢空阔荡远的环境，我怕寂寞，不怕静独，我愿意常将自己消失在空旷辽阔之中。因此，一到了野外，就如同回到了故乡，我不喜欢城居，怕应酬我没有城市的嗜好。
第三是我不喜欢穿鲜艳颜色的衣服，我喜欢的是黑色，蓝色，灰色，白色。有时母亲她勉强我穿过一两次稍微鲜艳的衣服，我总觉得很忸怩，很不自然，穿上立刻就要脱去，关于这一点，我总觉得完全是*惯的关系，其实在美好的品味之下，少女爱好天然，是应该“打扮”的!
第四是我喜欢爽快，蛋白，自然地交往。我很难勉强我自己做不愿意做的事，见些不愿意见的人，吃些不愿意吃的饭!母亲常说这是“任性”之一种，不能成为“伟大”的人格。
第五是我一生对于军人普遍的尊敬，军人在我心中是高尚，勇敢，纪律的结晶。关系军队的一切，我也都感到兴趣。
冰心是多么愿意在这个世界上，只存在着温存的母爱和天真的童心啊。她希望所有的人，都像儿童一样的纯洁，母亲一样的善良。如果能做到这样，大概就不会再有问题和矛盾，不会再有冲突和斗争，不会再有战争和杀戮了。
冰心崇尚“爱的哲学”，母爱，童真，自然是其作品的主旋律。她非常爱小孩，把小孩看做“最神圣的人”，同时也成为了小读者的知心朋友，深受人民的敬仰。她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与童真的歌颂。
她用一颗普通人的善良的心，来温柔地歌颂母爱。同时，也续续地探索着人生的意义。
冰心自己有一颗赤子之心，又非常疼爱她的同胞兄弟，还格外地喜欢人一个孩子，在冰心善良的心目中，儿童的绯红的笑脸，天真的笑声，甚至于走路的'姿势，都像天使一样的可爱。她在《陶奇的暑假日记》里，竟然能够用一个小孩子的口吻，以第一人称的“我”，叙述许多少年队员的故事，她对那些还上学的男学生和女生，都有很深的了解，像记日记的小淘气——陶奇，像勇敢而又诚实，但是喜欢调皮捣蛋的美猴王李春生，像聪明、功课好，可是有点儿懦弱自私的范祖淇，像思想进步、工作积极的陶真，像患有眼疾、性格坚强、心的善良的新加坡归侨曾雪娇，还有那个学龄前儿童，个个都是性格鲜明，有血有肉的人物。冰心这位老小孩儿，竟然能够用看上去十分*常的笔墨，把这些性格完全不同的可爱的孩子们，把他们的思想、感情和个性，都栩栩如生地表现出来，而且因为把自己也装成了小淘气——陶奇这个“我”，仿佛她本人也混杂在这一群卡埃的孩子们中间，成了其中不可缺少的，甚至是最主要的一员，向读者们讲述他们自己的*凡的但是又很动人的故事。
冰心在回忆她的童年生活时，曾说过，童年的印象和事实，一流在我的新歌上的，第一是我对于人生态度的严肃，我喜欢整齐、纪律、情节的生活，我怕看怕听放诞，散漫，松懈的一切。
第二是我喜欢空阔荡远的环境，我怕寂寞，不怕静独，我愿意常将自己消失在空旷辽阔之中。因此，一到了野外，就如同回到了故乡，我不喜欢城居，怕应酬我没有城市的嗜好。
第三是我不喜欢穿鲜艳颜色的衣服，我喜欢的是黑色，蓝色，灰色，白色。有时母亲她勉强我穿过一两次稍微鲜艳的衣服，我总觉得很忸怩，很不自然，穿上立刻就要脱去，关于这一点，我总觉得完全是*惯的关系，其实在美好的品味之下，少女爱好天然，是应该“打扮”的!
第四是我喜欢爽快，蛋白，自然地交往。我很难勉强我自己做不愿意做的事，见些不愿意见的人，吃些不愿意吃的饭!母亲常说这是“任性”之一种，不能成为“伟大”的人格。
第五是我一生对于军人普遍的尊敬，军人在我心中是高尚，勇敢，纪律的结晶。关系军队的一切，我也都感到兴趣。
冰心是多么愿意在这个世界上，只存在着温存的母爱和天真的童心啊。她希望所有的人，都像儿童一样的纯洁，母亲一样的善良。如果能做到这样，大概就不会再有问题和矛盾，不会再有冲突和斗争，不会再有战争和杀戮了。
《陶奇的暑期日记》这本书的作者是冰心奶奶，我十分喜欢冰心的作品。除了这本书，我还阅读了冰心的繁星·春水。
《陶奇的暑期日记》记录了陶奇在暑假里的生活，里面包含了陶奇在暑假里做的一些事，悲伤、快乐的事。
文中讲到陶奇通过一次期末考试，被老师叫到办公室去问话，老师认为陶奇在作文方面没有发挥到很好，得知陶奇写作文虎头蛇尾缺点，就给淘气一本亲自订制的日记本，想让陶奇改掉这个坏毛病。
淘气感动了就下定决心要好好写作文，坚持把这本日记本写完，不让老师失望！淘气就把暑假里发生的事情写在了日记本上。最后陶奇完成了这个任务，让老师欣慰。
陶奇有这般毅力坚持下去，是十分可贵的，我也应该向陶奇学*，做一个有责任、有毅力、有智慧的少年。
我爱看冰心奶奶写的书，更喜欢这本《陶奇的暑期日记》。
“读一本好书，就如同和一个高尚的人在谈话。”歌德的这句话讲得太好了！暑假时我读了一本书叫《陶奇的暑期日记》，我深刻地感觉到自己是在和一个高尚的人交谈。
《陶奇的暑期日记》是中国儿童文学奠基人冰心奶奶写的，这本书讲述了陶奇暑期时与同学们的精彩生活。
我很欣赏文中的李春生，他是一个正直、勇敢的男孩。当他在北海公园散步时，看见他的同学掉进水里，二话不说，马上跳进水里救人，把同学救上岸了，他死活不要人家的答礼，就跑开了；当他看见腿受伤的曾雪姣要走动时，他总会放下手中的活，扶她到她要去的地方；当他一听到停战的消息就无比地开心，因为停战就不会有很多无辜的人把性命丢失。
我之所以这么欣赏李春生，是因为我觉得自己和他很相似，我完全能理解他的感受。我经常去爱心格子铺献爱心，帮助更多的人；我看见悲伤的同学，就会去安慰他，让他忘记悲伤，重拾快乐；当我遇到老人时，我也会去扶他们过马路、帮他们买东西等。
我希望，这个世界上的人都能像李春生一样，善良、乐于助人，能够伸出爱心之手来帮助那些需要帮助的人，这样世界一定会更加美好。
《陶奇的暑期日记》这本书的作者是冰心奶奶，我十分喜欢冰心的作品。除了这本书，我还阅读了冰心的繁星・春水。
《陶奇的`暑期日记》记录了陶奇在暑假里的生活，里面包含了陶奇在暑假里做的一些事，悲伤、快乐的事。
文中讲到陶奇通过一次期末考试，被老师叫到办公室去问话，老师认为陶奇在作文方面没有发挥到很好，得知陶奇写作文虎头蛇尾缺点，就给淘气一本亲自订制的日记本，想让陶奇改掉这个坏毛病。
淘气感动了就下定决心要好好写作文，坚持把这本日记本写完，不让老师失望!淘气就把暑假里发生的事情写在了日记本上。最后陶奇完成了这个任务，让老师欣慰。
陶奇有这般毅力坚持下去，是十分可贵的，我也应该向陶奇学*，做一个有责任、有毅力、有智慧的少年。
我爱看冰心奶奶写的书，更喜欢这本《陶奇的暑期日记》。
读了冰心的《陶奇的暑假日记》之后，我知道了，陶奇的暑假生活是多么的有趣啊!有滋有味的。他的生活既有***，又有假丑恶。这也反应了我们生活中的酸甜苦辣咸。
他的暑假日记一共有三十六篇，每一篇都充满着他的乐趣，真好玩!第一篇讲的是:他的暑假生活是刚刚开始的。里面写的是:他暑假生活得好好计划计划，不能就这样浪费了自己的大好时间。第二篇讲的是:他暑假最喜欢看的书--《快乐男孩》他最喜欢书里的主人公--陈楚生他喜欢的原因就是:他弹吉他非常的好，歌声也非常的动听。第三篇讲的是:他发现他的同学-童第周从倒数第一变成了正数第一，这是为什么呢?是因为:他早上、晚上都合理安排自己的学*。学*的时候很刻苦、很专心，最后考试就进步了很多。第四篇写的是:他老呆在家里觉得没劲，除了写作业，就是看书或看电视，还陪他的外公外婆打打牌。因为他的'妈妈不让他出去玩，因为小升初了。他闭门自*了五天，终于写了一半的作业。他还想出去玩想去海边玩等等。还有第五篇、第六篇直到第三十六篇......
这让我受到了一个启发:不管做什么事情，都要努力，不能半途而废，否则，你的目标就不会达到。正如名言所说“一分耕田，一分收获”啊!另外还要会安排自己的假期生活，让自己假期充实又快乐。
现在我才知道，这个《陶奇的暑假日记》的作者--冰心，是多么的棒啊!她写的文章是多么的好啊!以后我也要向她学*，长大之后写很多好文章。
最*，我看了《冰心儿童文学全集》这本书，里面的《陶奇日记》最令我难忘。
这是新中国成立后北京城的一个名字叫陶奇的小女孩暑假的日记。我非常喜欢这个暑假日记，因为作者和我的年龄差不多，而且我们的感情是一样的，所以我喜欢。
这个暑假陶奇家中从日本来了她的表妹和小姨，她们在暑假里看戏、玩娃娃、去游览名胜古迹，也和陶奇的同学一起玩，陶奇她们一家人相亲相爱，性格温柔，心地善良，重感情。有一次，她们一起观看戏剧《龙须沟》，每个人都被戏里的情景感动得哭了，真是善良的一家人啊!
我的家人也非常善良，他们从小就教育我做一个善良的人。我连续两年和妈妈去SOS儿童村看望那里的孤儿，和他们一起玩，交朋友，我也想做一个向陶奇那样可爱、善良的小姑娘，给别人带来快乐。
我想如果我们每个人都做一个善良的人，这个世界就会变成美好的人间;如果我们每个人都懂得关心他人，这个世界将变得更加温暖;如果我们每个人都献出一点爱，这个世界将充满爱!
让爱永驻人间!
今天，我读了一篇大师级的好文章--陶奇的暑期日记，它选自《冰心儿童文学全集》。
这本书讲述了小主人公陶奇从期末考试后，班主任张老师为了帮助她消灭作文考试中的.“四分”，让她暑假每天写一千字左右的日记，并给她了一个大红本子。起初，陶奇还有点不相信自己，后来在张老师的鼓励下，下定决心一定要完成任务。回到家里，她并不把写日记当成一种负担，而是把写日记融入到了到了生活中。每天留心观察生活中的一点一滴，并用笔把它描绘出来。直到放完暑假，那个红本子上，不仅密密麻麻的写满了字，而且还多订了好几页。
这篇文章告诉我们写日记其实并不难，只要留心观察生活，并用笔把生活中的一些有价值的事记录下来，就是日记。我们应该向陶奇学*有恒心，有毅力。还要向她学*坚持写日记的精神!
冰心大家都很熟悉，《陶奇的暑期日记》就是她写的。我最喜欢的莫过于冰心的散文。清新柔美，就像冰心这两个字。
冰心的散文，刚开始我喜欢的就是“父亲的‘野孩子’”，其中写的，有几分性格就像我一样，写的很亲切。但我最喜欢的就是“一日的春光”。‘这四棵海棠在怀馨堂前，北边的那两棵较大，高出堂檐约五六尺。花后是响晴蔚蓝的天，淡淡的半圆的月，遥俯树梢。这四棵树上，有千千万万玲珑娇艳的花朵，乱烘烘的在繁枝上挤着开……’这段话很美，我仿佛身在其境，就在晚上，月亮淡淡的亮着，虽然没有闻到海棠花的香，却在朦胧的月色中，看到了海棠的香味。
樱花赞也很美，其中一段话：‘这时我忽然看到，山路的两旁，簇拥着雨后盛开的几百树几千树的樱花!这樱花，一堆堆，一层层，好像云海似地，在朝阳下绯红万顷，溢彩流光。当曲折的山路被这无边的花云遮盖了的时候，我们就像坐在十一只首尾相接的轻舟之中，凌驾着骀荡的东风，两舷溅起哗哗的花浪，迅捷地向着初升的太阳前进!’粉红色、淡白色的花海，以文字的形态呈现在我的眼前，风吹来，掀起阵阵花浪，香气淡然飘入鼻中。文字间，是淡淡的味道，从书中一直蔓延到心底。
冰心的散文，就像是生病的一副良药，让人得到心灵的安慰。建议大家也读一读。
今天，爸爸让我读冰心写的.一本书《小桔灯》。
我读了其中的一篇文章，题目是《陶奇的暑期日记》。里面写道：一天早晨，老师给陶奇谈了很多，谈的最多的是陶奇的作文了。老师给陶奇一个厚本子，让她在暑期里把本子写完。
文中又写了陶奇模仿同学的事情，她还模仿过校长，甚至还会给别人起外号。当她回到家时，就把成绩报告和本子都拿给她的爷爷、奶奶和姐姐看了一遍，又把老师给她说的话大概说了一遍。姐姐对爷爷说：“小奇也许会写好，就是有个毛病，‘虎头蛇尾’。”陶奇*均一天写3000多字，胳膊都酸了，她准备明天再写。
我读了后，想：陶奇暑期一定能把厚本子写完，她真是说到做到啊！
我现在过的是寒期，应该多写一些作文，提高写作水*。
——陶奇的暑期日记读后感范文10份
读了冰心的《陶奇的暑假日记》之后，我知道了，陶奇的暑假生活是多么的有趣啊!有滋有味的。他的生活既有***，又有假丑恶。这也反应了我们生活中的酸甜苦辣咸。
他的暑假日记一共有三十六篇，每一篇都充满着他的乐趣，真好玩!第一篇讲的是:他的暑假生活是刚刚开始的。里面写的是:他暑假生活得好好计划计划，不能就这样浪费了自己的大好时间。第二篇讲的是:他暑假最喜欢看的书--《快乐男孩》他最喜欢书里的主人公--陈楚生他喜欢的原因就是:他弹吉他非常的好，歌声也非常的动听。第三篇讲的是:他发现他的同学-童第周从倒数第一变成了正数第一，这是为什么呢?是因为:他早上、晚上都合理安排自己的学*。学*的时候很刻苦、很专心，最后考试就进步了很多。第四篇写的是:他老呆在家里觉得没劲，除了写作业，就是看书或看电视，还陪他的外公外婆打打牌。因为他的妈妈不让他出去玩，因为小升初了。他闭门自*了五天，终于写了一半的作业。他还想出去玩想去海边玩等等。还有第五篇、第六篇直到第三十六篇。。。。。。
这让我受到了一个启发:不管做什么事情，都要努力，不能半途而废，否则，你的目标就不会达到。正如名言所说“一分耕田，一分收获”啊!另外还要会安排自己的假期生活，让自己假期充实又快乐。
现在我才知道，这个《陶奇的暑假日记》的作者--冰心，是多么的棒啊!她写的文章是多么的好啊!以后我也要向她学*，长大之后写很多好文章。
最*，我看了《冰心儿童文学全集》这本书，里面的《陶奇日记》最令我难忘。
这是新中国成立后北京城的一个名字叫陶奇的小女孩暑假的日记。我非常喜欢这个暑假日记，因为作者和我的`年龄差不多，而且我们的感情是一样的，所以我喜欢。
这个暑假陶奇家中从日本来了她的表妹和小姨，她们在暑假里看戏、玩娃娃、去游览名胜古迹，也和陶奇的同学一起玩，陶奇她们一家人相亲相爱，性格温柔，心地善良，重感情。有一次，她们一起观看戏剧《龙须沟》，每个人都被戏里的情景感动得哭了，真是善良的一家人啊!
我的家人也非常善良，他们从小就教育我做一个善良的人。我连续两年和妈妈去SOS儿童村看望那里的孤儿，和他们一起玩，交朋友，我也想做一个向陶奇那样可爱、善良的小姑娘，给别人带来快乐。
我想如果我们每个人都做一个善良的人，这个世界就会变成美好的人间;如果我们每个人都懂得关心他人，这个世界将变得更加温暖;如果我们每个人都献出一点爱，这个世界将充满爱!
让爱永驻人间!
暑假，我读了一本书叫《陶奇的暑假日记》，这是冰心奶奶写给小朋友的一本书。书里讲了一个叫陶奇的小女孩因为作文总是写得“虎头蛇尾”而被老师留下。老师送给她一个笔记本，让她在暑假里好好写日记，改掉“虎头蛇尾”的坏*惯。陶奇认真地把暑假里发生的事情记录了下来，不仅把这个日记本写完了，还在后面订上自己加的几页纸，让老师感到很欣慰。
当我读到陶奇告诉老师她看书只是看故事情节的时候，我想到了以前的我就和陶奇一样，看书只看故事情节，而且一目十行。写作文也一样，不是写得“虎头蛇尾”就是太啰嗦，还经常写“流水账”。一年级的暑假，老师告诉我们要写读后感。我以为自己能行，结果大脑一片空白，不知道该写什么。妈妈问我看书都看了什么，我回答不上来，只能妈妈说一句，我写一句，一篇文章几乎都是妈妈写的。我以后也要向陶奇学*，仔细观察，认真思考，有恒心，有毅力，改掉“虎头蛇尾”、“一目十行”的毛病。
陶奇太淘气了：表妹小秋过生日那天，她带着小秋去乱吃，结果把自己吃病了；她补了一双袜子，结果丢了两根针……我也和陶奇一样淘气。有一天，姥姥看见床单开线了，就拿出针来缝，我也拿起一根针缝了起来，结果就把针丢了。后来我才发现它在床上，怪不得那天晚上睡觉的时候有什么东西扎了我一下！姥姥“生气”地说我净“瞎捣乱”、“帮倒忙”！
读了《陶奇的暑假日记》让我明白了生活其实并不单调，只要你留心观察，就一定能发现周围美好的事物。这本书让我受益匪浅，它不仅带给我快乐，还带给我坚强和自信。让我学会了坚持，学会做最好的自己！
今天，爸爸让我读冰心写的一本书《小桔灯》。
我读了其中的.一篇文章，题目是《陶奇的暑假日记》。里面写道：一天早晨，老师给陶奇谈了很多，谈的最多的是陶奇的作文了。老师给陶奇一个厚本子，让她在暑假里把本子写完。
文中又写了陶奇模仿同学的事情，她还模仿过校长，甚至还会给别人起外号。当她回到家时，就把成绩报告和本子都拿给她的爷爷、奶奶和姐姐看了一遍，又把老师给她说的话大概说了一遍。姐姐对爷爷说：“小奇也许会写好，就是有个毛病，‘虎头蛇尾’。”陶奇*均一天写3000多字，胳膊都酸了，她准备明天再写。
我读了后，想：陶奇暑假一定能把厚本子写完，她真是说到做到啊！
我现在过的是寒假，应该多写一些作文，提高写作水*。
暑期中我有一读书计划，那就是看《冰心散文》。在电脑上我初步了解了一下散文的结构是“形散神聚”。所以，我就不由自主地翻开了《冰心散文》，大概就想体会一下那种“形散神聚”的散文滋味吧!
冰心奶奶在《寄小读者》中是一本书信体散文集，共写了二十九篇给小读者的信，全文围绕“爱的哲学”诉说了冰心奶奶的所见所闻。在这二十九封信中，最令我印象深刻的'是通讯二。这封信主要讲述了冰心奶奶看见一只小鼠在吃地上的饼屑，便用手中的书将它盖上，结果被小狗虎儿吃了。对此，冰心奶奶后悔不已，每当她看到有鼠子出来，她总觉得忧愧，最终流下了悔恨的眼泪。因为她觉得一个微弱的小生命一瞬间在她不经意的举足下失去了宝贵的生命。从信中可以看出冰心奶奶她那时的心是多么温软细腻，多么善良。在别人眼中那是一件针眼大的事，不值得一提，但冰心奶奶却不这么认为，她觉得她要忏悔，以一个大姐姐纯洁无暇的童真来告诫小读者们要珍惜生命，保护大自然。
从信的字里行间中，我体会出那只正在吃饼屑的小鼠是多么的可爱、坦然，我仿佛要忍不住静静地将它捧在手心，细细地去观赏，去疼爱……
冰心奶奶曾说过：“心是冷的，泪是热的;心，凝固了世界;泪，温暖了世界。”在生活中，我们每个人都需要爱，需要被爱。没有爱，人与人之间将会冷漠，生活将变得无滋无味。我们要学会感恩，感谢父母，感谢朋友，感谢给与我们爱的所有人。
最*，我看了《冰心儿童文学全集》这本书，里面的《陶奇日记》最令我难忘。
这是新中国成立后北京城的一个名字叫陶奇的小女孩暑假的日记。我非常喜欢这个暑假日记，因为作者和我的年龄差不多，而且我们的感情是一样的，所以我喜欢。
这个暑假陶奇家中从日本来了她的表妹和小姨，她们在暑假里看戏、玩娃娃、去游览名胜古迹，也和陶奇的同学一起玩，陶奇她们一家人相亲相爱，性格温柔，心地善良，重感情。有一次，她们一起观看戏剧《龙须沟》，每个人都被戏里的情景感动得哭了，真是善良的一家人啊!
我的家人也非常善良，他们从小就教育我做一个善良的人。我连续两年和妈妈去SOS儿童村看望那里的孤儿，和他们一起玩，交朋友，我也想做一个向陶奇那样可爱、善良的小姑娘，给别人带来快乐。
我想如果我们每个人都做一个善良的人，这个世界就会变成美好的人间;如果我们每个人都懂得关心他人，这个世界将变得更加温暖;如果我们每个人都献出一点爱，这个世界将充满爱!
让爱永驻人间!
今天，我读了一篇大师级的好文章——陶奇的暑期日记，它选自《冰心儿童文学全集》。
这本书讲述了小主人公陶奇从期末考试后，班主任张老师为了帮助她消灭作文考试中的“四分”，让她暑期每天写一千字左右的日记，并给她了一个大红本子。起初，陶奇还有点不相信自己，后来在张老师的鼓励下，下定决心一定要完成任务。回到家里，她并不把写日记当成一种负担，而是把写日记融入到了到了生活中。每天留心观察生活中的一点一滴，并用笔把它描绘出来。直到放完暑期，那个红本子上，不仅密密麻麻的写满了字，而且还多订了好几页。
这篇文章告诉我们写日记其实并不难，只要留心观察生活，并用笔把生活中的一些有价值的事记录下来，就是日记。我们应该向陶奇学*有恒心，有毅力。还要向她学*坚持写日记的精神！
《陶奇的暑期日记》这本书的作者是冰心奶奶，我十分喜欢冰心的作品。除了这本书，我还阅读了冰心的繁星·春水。
《陶奇的暑期日记》记录了陶奇在暑假里的生活，里面包含了陶奇在暑假里做的一些事，悲伤、快乐的事。
文中讲到陶奇通过一次期末考试，被老师叫到办公室去问话，老师认为陶奇在作文方面没有发挥到很好，得知陶奇写作文虎头蛇尾缺点，就给淘气一本亲自订制的日记本，想让陶奇改掉这个坏毛病。
淘气感动了就下定决心要好好写作文，坚持把这本日记本写完，不让老师失望！淘气就把暑假里发生的事情写在了日记本上。最后陶奇完成了这个任务，让老师欣慰。
陶奇有这般毅力坚持下去，是十分可贵的，我也应该向陶奇学*，做一个有责任、有毅力、有智慧的`少年。
我爱看冰心奶奶写的书，更喜欢这本《陶奇的暑期日记》。
冰心大家都很熟悉，《陶奇的暑期日记》就是她写的。我最喜欢的莫过于冰心的散文。清新柔美，就像冰心这两个字。
冰心的散文，刚开始我喜欢的就是“父亲的‘野孩子’”，其中写的，有几分性格就像我一样，写的很亲切。但我最喜欢的就是“一日的春光”。‘这四棵海棠在怀馨堂前，北边的那两棵较大，高出堂檐约五六尺。花后是响晴蔚蓝的天，淡淡的半圆的月，遥俯树梢。这四棵树上，有千千万万玲珑娇艳的花朵，乱烘烘的在繁枝上挤着开……’这段话很美，我仿佛身在其境，就在晚上，月亮淡淡的亮着，虽然没有闻到海棠花的香，却在朦胧的月色中，看到了海棠的香味。
樱花赞也很美，其中一段话：‘这时我忽然看到，山路的两旁，簇拥着雨后盛开的几百树几千树的樱花！这樱花，一堆堆，一层层，好像云海似地，在朝阳下绯红万顷，溢彩流光。当曲折的山路被这无边的花云遮盖了的时候，我们就像坐在十一只首尾相接的轻舟之中，凌驾着骀荡的东风，两舷溅起哗哗的花浪，迅捷地向着初升的太阳前进！’粉红色、淡白色的花海，以文字的形态呈现在我的眼前，风吹来，掀起阵阵花浪，香气淡然飘入鼻中。文字间，是淡淡的味道，从书中一直蔓延到心底。
冰心的散文，就像是生病的一副良药，让人得到心灵的安慰。建议大家也读一读。
今天，爸爸让我读冰心写的一本书《小桔灯》。
我读了其中的一篇文章，题目是《陶奇的'暑假日记》。里面写道:一天早晨，老师给陶奇谈了很多，谈的最多的是陶奇的作文了。老师给陶奇一个厚本子，让她在暑假里把本子写完。
文中又写了陶奇模仿同学的事情，她还模仿过校长，甚至还会给别人起外号。当她回到家时，就把成绩报告和本子都拿给她的爷爷、奶奶和姐姐看了一遍，又把老师给她说的话大概说了一遍。姐姐对爷爷说:“小奇也许会写好，就是有个毛病，‘虎头蛇尾’。”陶奇*均一天写3000多字，胳膊都酸了，她准备明天再写。
我读了后，想:陶奇暑假一定能把厚本子写完，她真是说到做到啊!
我现在过的是寒假，应该多写一些作文，提高写作水*。
——《陶行知文集》读后感 (菁华6篇)
捧读《陶行知文集》，总能感到似有一位慈祥的老人在向我们讲述自己一生对教育的感悟。教育，是我们教师的使命；教育，是我们每天的工作。教师是一项需要献身的事业，也是一项充满激情的事业。“为人、为学、为师”都要全身心地投入。“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探索*教育之光明大道的生动写照。当我再次咀嚼那一句句至理名言时，觉得做教师升华了我的生活，铸造了我的信念，萃取了我的人生真谛，也让我看到了更高层次的幸福源泉。
陶行知先生提出：“今日的学生，就是将来的公民；将来所需要的公民，即今日所应当养成的学生。”他认为“学生自治是学生结起团体来，大家学*自己管理自己的手续。”“为学生预备种种机会，使学生能够大家组织起来，养成他们自己管理自己的能力。”陶行知先生的教育理念对当今班主任的工作仍有极强的指导意义。下面仅就结合自己的实践谈谈这方面的体会：
一、深入了解学生，搭好师生沟通的桥梁。
深入了解学生是班主任工作必不可少的重要环节。为了做好这项工作，我主要采用多问、巧谈、勤写、善观等方法。
当我接手一个新班时，首先向学生询问有什么新的打算，能否适应新老师、新环境，对老师的工作有什么建议，学*是否跟得上，以此了解他们的兴趣、爱好，消除学生对我的陌生感，缩短师生之间的距离，为今后的进一步沟通奠定良好的基础。
其次，在与家长的接触中，我经常询问其子女在家里的生活、学**惯、性格特点、家庭教育等，并向家长汇报孩子在校的情况，征求家长对我工作上的意见。最后我还主动向原班主任、科任教师了解该班学生各方面的情况，以求更深入地了解每一位学生，掌握他们的思想动态和存在问题，为师生的沟通、班主任工作的顺利开展做好充分的准备。
二、小事做起、注重榜样的激励力量。
榜样的力量是无穷的。儿童善于模仿，可塑性强。榜样对学生来说，有很大的影响力和感染力，可以使学生改变认识，提高自我评价的能力。教师首先要为学生示范，要求学生做的，教师首先要做到。正如陶行知先生所说的“名人的一举一动，一言一行，都要修养到不愧为人师的地步。”教师虽不能称名人，但也应如此，因此，在*时的教育教学中，应有目的地选择榜样，树立榜样，强化榜样的形象和作用。
其一，要在*时的教育教学活动中，教师要垂范，如见到地上有纸屑，教师要首先拾起来，教师首先要从小事做起，从身边事做起；
其二，如奥运会期间，我经常组织学生收集图片资料及收看电视，了解奥运健儿如何拼搏，为国争光的感人事迹，激发学生学*他们的爱国品质，使学生懂得做人的道理；
其三，抓住各种时机（晨会、班队课），给学生讲科学家的故事，让学生知道科学家是如何克服各种困难，刻苦钻研，献身科学；
其四，还常利用各种场合、各种机会，让学生介绍自己身边的榜样，贴*学生让学生看得见、摸得着，“只有激发学生进行自我教育，才是真正的教育”，如让班上学*成绩优秀、品德良好的学生，介绍学*经验；
其五，找个别学生谈心，以爱心、热心感化学生，使他们从榜样中吸取力量、获取源泉，激发学生积极向上，勇于拼搏。
三、融洽的师生关系是激发学生创新思维的保障。
教育家陶行知明确指出“创造力最能发挥的条件是民主”。在传统教育模式中，教师是绝对权威。学生对老师敬而远之，无法交流。这样的教育，封锁了学生的情感，束缚了学生的思维，凡事都循规蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能有创新。因此，创新教育要求建立新型的师生关系，才会给学生带来敢于创新的勇气、乐于创新的热情、和我能创新的自信。
1、热爱学生。陶行知先生说：“爱是一种伟大的力量，没有爱便没有教育”。确实，没有真挚的爱，就没有成功的教育。老师要主动亲*学生，积极关心每一个学生的愿望，帮助他们形成创新思维，他们的个性会得到很好的发展，他们就会主动去探索，创新。
2、要相信学生。只有信任人，才能唤起人的自尊。老师只有相信每一个学生，才能积极的鼓励学生，教育学生。当学生有不同看法时，老师要积极的给予肯定，并进行鼓励，激发学生积极思考，勇于创新的精神。
四、和谐的师生互动会使教与学的过程更加完美，收到更好的教学效果。
1、民主、*等的师生关系是互动的基础。
在教学活动中，教师应注意*等的师生关系，和学生交朋友，打成一片，鼓励学生大胆创新和实践。还要注意学生的个体差异，使每个学生都能充分的发展，促使学生在教师指导下生动活泼、富有个性地学*。这样的学*氛围能激活学生思维，释放学生对学*的潜能，让学生敞开心扉，与教师、同学真诚地对话，会起到良好的教学效果。
2、正确的评价有助于更好地帮学生树立自信心。
教师可以采用评语形式，把学生已经掌握了什么、获得了哪些进步、具备了哪些能力给学生指出来，促进学生的发展，这实际是一次情感交流，学生获得了一次成功的体验，树立学好数学的自信心，也明确了努力的方向。学生觉的自己的目标明确了，就会有自己的奋斗目标，更加努力地学*数学知识。
3、师生之间的关系影响师生互动。
如果数学教师师德高尚、工作负责、知识渊博、关心热爱学生，师生感情就会很融洽，师生互动就会更和谐，学生可能会由喜欢数学老师转为喜欢数学。反之则不然。因此，我们应该努力提升自己的个人修养，让学生以自己为榜样，只有以良好的.教师形象与学生交流互动，学生才会取得积极效果。所以，师生之间的关系直接影响师生互动，直接影响学生的学*效果。
4、作业是老师与学生的纽带。
作业作为教与学的交汇点，是师生交流的重要载体，是课堂教学的延伸和深化，是教师了解学生的一个重要渠道；可以加强教师对课堂教学的回顾和总结，促使教师对每节课的总体设计、教学方法等进行反思，及时改进教学、提高教学实效，真正成为师生互动的关键。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……
作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可获缺的。利用假期时间，我阅读了《陶行知文集》，从中受益非浅。
“学高为师，身正为范”是陶行知先生的一句名言，意即学高才能为人师，身正才能为人范。他道出了作为一名合格教师，除了要有扎实的专业知识，较高的文化水准外，更重要的是要求教师应有良好的道德素质。教师的道德品质，不仅是规范自己行为的需要，更重要的是用于教育学生的需要。教师职业的特殊在于育人，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的道德育人；不仅通过自己的语言去传授知识，而且要用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。
陶行知先生是这么说的，也是这么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，为人民的'教育事业作出了巨大贡献。是啊！在学生面前，教师是一个榜样，是一本书，是一幅画，教师良好的人格魅力、高尚的道德风尚是影响学生、教育学生最重要的因素和力量。学生的语文学*仅仅靠阅读课本中的文章，阅读量是远远不够的，如何调动学生阅读的兴趣，增加他们的阅读量，提升他们的阅读能力，我始终在不断摸索、尝试：
（1）、给他们推荐好书，甚至到少儿图书馆给他们借书，而且当前畅销的儿童读物，适合青少年的优秀书刊，我都买来或借来读，以求和孩子们找到共鸣，有共同谈论的话题。这样一来，孩子们感觉老师和他之间的距离在缩小，在班级中掀起了一股读书的热潮，互相“攀比”，看谁读得书多。借机开展读书交流会、讨论会，使读课外书常态化、自觉化。
（2）诵读经典的古诗文。老师教学时的出口成章，让学生深深地折服，发自内心想像老师一样多背古诗文，自主学*自然就落到了实处。在作业不多的情况下，坚持每周背诵2—3首古诗，积累内化。
（3）优秀的名家名篇，不是太深奥难懂的鼓励学生背诵。如朱自清的《春》，“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。”
那清新的文字，诗一般的笔调，背着背着，学生就完全融入了这充满生机和活力，充满希望的春天里。
最*，我有幸拜读了陶行知先生的《陶行知教育文集》，读罢这本书，我受益匪浅。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。每当读到一段精彩之处，总是感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对教育的感悟。先生说:“以教人者教已”是根本方法之一，先生也正是以这样的方法来对待“教育”和“生活教育”。先生的言行理论对我们这些教书匠来说，无疑是最明亮的指路灯。
作为一名教师，我觉得要用心去学、去体会、去实践，这样才会进步。就像陶行知先生所说的每天要四问:一问我的身体有没有进步?二问我的学问有没有进步?三问我的工作有没有进步?四问我的道德有没有进步?每天都问问自己进步了吗?陶行知先生是我国*代最具有影响力的教育家、教育思想家。他的一生是奉献的一生，他说:“捧着一颗心来，不带半根草去。我们抱着这种精神去教导学生，总是不会错的。”他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，他的奉献精神是我们的一种巨大的精神动力。他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都体现了当今素质教
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知先生这一至理格言，正是我们“教书育人”的永恒主题。其意义有二:第一，“知行统一”。我们在注重知行统一的同时，不可忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。第二，探索真理。我们所处的时代是一个信息时代，学生所接触的'信息及更新的知识，瞬息万变。面对这些，学生既感兴趣，又难以招架。陶行知先生还说过这样一句名言:“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑声中有爱迪生。”这句话告诉我们不能把有的学生看死了，把他们看成坏孩子，因为随着年龄的增长，他们也会发展、变化。即使他们不会成为瓦特、牛顿、爱迪生，也要努力把他们塑造成一个有用的人材。我们教师要把学生看作是一个有思想能力的人，有发展潜力的人，而不是老师施爱的被动对象。当老师把学生当成教育的主体，用赞赏的眼光去看他们时，就会发现他们有可爱之处。我们在对学生教育时，要站在学生的角度去思考和理解他们的内心世界，冷静地考虑学生需要什么?要多注意他们一点，多关心他们一点，老师对他们给予深深的理解，就会发现他们值得你爱，你才会发自内心地去爱他们，这样才能收到更好的教育效果。
学*了陶先生很多方面的教育理论，自己感觉受益匪浅，他的著作又如一盏明灯，在教育的海洋中引领我们去找寻找属于我们自己的目标。读完此本名篇，我除了感动，更多的是佩服，佩服他的为人，更佩服他在那个时期所提出的一些鲜明的观点，也正如鲁迅所说:“读完此书，我和一个高尚的灵魂接触了!”我将努力去充实自己，丰富自己的业务素质。
读书节，学校给每位老师发了陶行知先生的《陶行知教育文集》，读罢这本书，我受益匪浅。他是一名伟大的人民教育家、教育思想家，他以“以教人者教已”的方法来对待“教育”和“生活教育”；他以睿智的目光、哲学的视野、博大的胸怀，用温情、智慧和爱诠释教育的真谛。对于我们这些教书匠来说，无疑是最明亮的指路灯。
一、教育要用情，这种情是来自与对学生的大爱，来自于做教师的责任。
作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好学生的。对学生的爱是教师高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，按规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，让学生每天进步一点，每天都有成功的喜悦。但是，若教师只爱一部分学生，就意味着对另一部分学生冷漠，这种爱是偏爱，是一种非理智的情感，不是教师应当具有的真正的爱。所以，教师对学生的爱，应是一种理智的、诚实的、公正的、稳定的爱。教师爱学生，才有教育，学生爱教师，才能教育产生效果。
二、教育要讲信，要教育孩子做诚实的人。
教育本身就必须是诚实的、追求真理的。陶行知先生曾说过：千教万教人学真,千学万学学做真人。记得有这样一个故事：一位化学老师为促使学生仔细观察，用手指头蘸了（其实没蘸）了蓖麻油尝了尝，之后让学生跟着做------本书中美国的教师也做了类似的事：花一节课的时间考试教师叫给学生的错误的东西，然后再在试卷上画上0分，让学生明白老师讲的也不一定是对的，要用自己的头脑思索，思索之后对的才值得去坚持，不要人云亦云。教育和科学，来不得半点虚假，要教会学生探究。
三、要做一个自信的教师。
*年来很多老师“信课件”、“信教学时尚”、“信课改新潮概念”、“信评价标准”、“信应试指挥棒”，惟独缺失了自信力。适当的使用课件、课改理念、评价标准等等也都是教学所必要的，但教师断不可忘却自信力的培育与发掘。
(一)要努力。路遥说：“人处在一种默默奋斗的状态时，思想就会从生活的琐碎中得到升华。”的确如此，人归根结底是精神的存在物。当夜深人静，万赖俱寂时，我们会在心底响起清脆的声音，直扣心灵，追问每个当下的日子究竟有何意义。虽然，我们似乎难以握住生命的真理，但当我们努力于一份自觉有意义的事物时，我们的心就多了份安定，少了份浮躁与空洞。要激励学生多读多写，语文教师就得多读多写，读好，写好，在读书做文中享受语文。如此才能将这份兴趣、热情与方法与学生分享，让学生受其感染，亲其师，信其道，走上热爱语文的路途，终身受益。王尚文先生在《走进语文教学之门》中说：“教师所能教给学生的只有自我。”我明白先生的意思是教师要比学生更可教才行，唯教师学好、学实，才能将所学之得与学生分享，否则只能是“水中捞月”一场空而已。钱梦龙在其新著《教师的价值》）中也说：“老师自己爱读书、会读书，才能教出爱读书、会读书的学生。”因而，做教师，首先自己要努力。
(二)要是思考。苏格拉底说：“未经省察的人生是没有价值的。”作为语文教师，仅有阅读与写作本身还不够，需有理性的反思，在反思中沉淀，在反思中烛见理性之光。诸如语文教学的性质之争（工具论、人文论，亦或两者兼顾），语文教学的目标（是否统一为正确理解并运用祖国的语言文字），都是值得每个语文教师思考的问题；再如语文教学的实效性等问题，都是语文教学中不可回避的问题。
（三）要境界。特别欣赏罗曼·罗兰的一句话：“真正令人满意的幸福是人伴随自己最大潜能地改变世界”。在罗曼·罗兰的表述中，我清晰地发现幸福的本质在于个体实现改变、影响世界的价值，这种价值的层次即为境界。身为人师，我想呼唤我的学生，走进田野，去感受一草一木的蓬发，激发他们阅读优秀的作品，唤醒内在沉睡的生命……
伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的`溪流来滋养它，教师要常读书，*时积累的知识越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性，尤其是教师，读好书更为重要。
假期我有意阅读了《陶行知文集》，受益匪浅。陶行知先生是*现代史上一名伟大的“人民教育家”，创立了许多精辟的教育理论、新观点和新方法。
“没有爱就没有教育”。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。在我的班级，我有计划地开启了爱的征程。
一、播下爱的种子
作为一名耕耘者，自己心中充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。
为了教好每位学生，让每位家长放心，我认真完成家长拜托的任何事。有时家长因为工作的不便，请我转告孩子中午的落脚点，我时刻记在心中；有时家长请我帮忙照顾生病坚持上课的孩子，我一会儿摸摸他的额头，一会儿询问一下，“你现在感觉怎么样？”“难受吗？难受一定要告诉老师啊！”一会儿又送来了热气腾腾的蜂蜜水；有时家长出门在外，拜托我多多关心他们的孩子。课堂上，我时刻关注他们的一举一动，所思所想，他们的一个皱眉，一个委屈的眼神，我就会心焦半天。下课第一时间就找他们谈天，了解心理想法，巧妙地化解他们的顾虑；课外时间，我还会在工作之余找那些孩子聊天，为他们分忧解愁，有时还辅导他们的学*，并定期与身在外地的孩子家长联系。虽然有时我也会因为学生的调皮而埋怨，因为他们的退步而急躁，因为他们的违纪而心烦，但一想到他们还是孩子，我就努力地克制自己心中的不满。陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。
二、浇灌爱的雨露
爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能让幼苗茁壮地成长。我们每个人都需要爱，希望得到爱的滋润，爱的温暖，更何况那些生活上有困难的学生，学*和行为上暂时落后的学生。
有个男生他叫李程雨，他是班上成绩比较落后的学生，上课做小动作，弯着腰，不抬头，小眼睛滴溜溜乱转，无时无刻不在关心着老师写一举一动。作业马虎、少做甚至不做；下课吵吵闹闹，一刻也不停。怎么办？我不能让他在我的手下变成问题生。我的语文课上，我故意走到他的座位边，暖暖地看上他一眼。他显得更加羞涩了。我又轻轻地推一推他的脊背，他把腰挺直了。可是，过不了一会儿，背又塌了下来。我一次又一次不经意地走过的他的座位，一次又一次爱抚他的头颅，并投以鼓励的目光。他的背直了，眼睛睁开了，第一次把目光，属于他的感激的目光投向了我。我欣喜若狂，我给他示范汉字的书写，我帮他擦去错误的答案……他越来越认真，越来越努力，虽然比不上曹文奥的书写和成绩。相信，他会越来越棒。因为有爱的浇灌，小苗的成长会更加茁壮。
播撒爱的种子，收获秋的硕果。做为教育者，我们能做的很多，但是我们一定要做到让爱常驻每个孩子的心间，让爱常驻我们的心间。让雨露滋润孩子的心田，让爱伴随孩子们成长。“精彩六年，幸福一生”，我们就一定可以实现我们的誓言。
伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，*时积累的知识越多，上课就越轻松。
伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，*时积累的知识越多，上课就越轻松。”
这句话不正道出了读书的重要性、学*的重要性吗？作为教师的我们虽然现在正处于假期的状态，但是我们的学*并没有因此而停止。利用这个假期，我读了《陶行知文集》，让我获益匪浅。越是走*陶行知先生，越是感觉到他对教育事业的执着与热爱，越是钦佩他的教育思想的深邃，越是感动于他人格的伟岸。
这本书让我印象最深刻的就是:
一、陶行知的生活教育论。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”
陶行知的生活教育论，让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对**的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学*方式，这对于学生的全面发展是多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”目标上取得和谐发展。
二、在教学中要“教学做合一”。什么是教学合一，所谓的教学合一:第一、先生的责任在教学生学；第二、先生教的法子必须根据学生学的法子；第三、先生须一面教一面学。第一种和第二种理由要说先生的教要和学生的学相联络；第三种理由是说先生的教要和先生的学相联络。这里的先生指的就是我们现在的教师，教师不能一味地只顾自己的教，让学生去跟着自己的节奏步调走，而忽略了学生的学。好的教师应该是把教和学联络起来，引导学生教他自己找出解决问题的方法，并且能够利用这种方法去解决别的问题，这样学生才能探知识的根源，求知识的归宿，对于世间一切真理，不难取之无尽，用之无穷了。另外教师除了要教学生学，自己也要不断的去学*，让自己拥有无尽的宝藏，才能让学生拥有更多的知识，才能使自己的教学充满活力，不枯燥。就像孔子说的:要学而不厌，才能诲人不倦。
“教学做合一”是生活教育理论的方法论。这一方法论是陶行知在杜威“做中学”的基础上进一步思考得出的。陶行知认为，也只有了教学做合一的方法论，“生活即教育”和“社会即学校”才能够具有可操作性。教学做合一则解决了当时*教育与实际生活相脱离的问题，以及将教、学、做三者分离的教育状况，而是将劳力与劳心相结合，实现了教、学、做三者合一的目标。
三、“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好学生的。对学生的爱是教师高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴*。教师如果缺少对学生的爱，那么教学也会缺少激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。教师爱学生，才有教育，学生爱教师，才能教育产生效果。那么作为一名教师，我们应当怎样实践爱的教育呢？“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生认为，作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。但是，尊重不是放纵，爱里要有严，尊重里要有教育。当看到学生出现了不良生活和思想倾向时，教师要及时送上关怀与指导，让学生在承受师爱的过程中找到正确前进的路。由此我认为，我们现代教师要做学生的“亲人、朋友和导师”三个角色。不仅成为学生的知识传授者，更是成为学生心灵的慰藉者，成为学生的“心灵鸡汤”。
俗话说的好:“学无止境”。作为一名新时代的教师，我们更应该不断地去学*，不断地去深造，积累更多的知识去提升自己的教育素养、学*教育的真正内涵、学*这些教育大家的教育真谛。
——《陶行知教育名著》读后感 (菁华5篇)
我读了《陶行知教育名篇》这个书感触很深陶行知提出的教育学生既强调了教育的现实功能又关注了教育的目的和意义。
"千教万教教人求真千学万学学做人。"即陶行知的教育思想之一只要学生做一个诚实守信的人不要做那种虚假的不切实际的人。不希望学生进入学校，就好象进入了一个舞台把自己伪造成一个老师喜欢的孩子。没有错误没有缺点，就好象在舞台上表演的演员只会背台词不能抒发自己内心的思想情感。可想而知这样的学生出来思想束缚没有创造性怎能为人类造福呢？
陶行知说教育生活即"做合一"也就是说教学不能脱离实际生活要"知行合一"的确这样做才能提高学生的责任感做一个社会有用的人。
可是如今孩子个个是家里的宠子是家长的掌上明珠，家长误认为只要我的孩子一心读好圣贤书就什么都强。比如现在一年级学生放学后，要求值日生留下来扫地，就有年轻家长觉得不可思议，认为在学校来只读书识字接受知识才是教育。让他的孩子放学后扫地就想不通了。因此导致孩子饭来张口衣来伸手，什么家务活，理书包，理自己的房间，一切生活都有家长代替包办。久而久之使孩子逐渐养成了懒的*惯，失去培养孩子热爱劳动的意识劳动观念。单薄助人为乐的思想缺乏。还有的'孩子只会读书，不会做事。
是不是我们的教育还存在着许多问题伟大的教育家陶行知说得好"教学做合一"这是非常正确的教育理念。他早年在1927在晓庄师范宴会上指出的，他是培养造就人的主要实施，我们的教师我们的家长都要以教学做合一为理念努力培养我们的下一代。
陶行知是**代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学*他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》，它犹如一丝曙光，引领着我走出教育的误区，走向光明。学*陶行知教育思想，让我深感教育原来是如此的美丽。以下是我学*陶行知教育思想的一些体会：
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要内容之一。陶行知讲生活就是教育，是对杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生长”，教育即“人的心智，才能的不断增长和完善，教育是对学生经验的改造。”而陶行知认为“生活即教育，是承认一切非正式的东西都在教育范围以内，这是极有力量的。”同时陶行知又认为“好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有“健康的生活”才是我们健康的教育。“生活教育”另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生需要恋爱，那么我们就对学生进行恋爱教育，学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。 “生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。
因此，以后在*时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。
“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中，教师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否开心快乐，不为教师所关心。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采用上，都充分关注学生的身心健康发展。
教育是人与人的交流，是教师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。”教师和学生在人格上是相互*等尊重，教育不只是教师把书本知识传授给学生，更不是教师把做的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，改变了以往的那种师道尊严，新颖的师生关系正在形成。我在实践教学中，经常进行师生互动，教师可以到学生中间，充当他们的一员。在新课程教学中，教师唱独角戏的现象少了，与学生交流、沟通、合作、互动的现象明显多了。学生的主体地位正在凸现，成为课堂学*的主人。
以上都是我的一些肤浅的见解，在今后的工作中我将努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中，体现在自己的每一堂课上，体现在自己的每一天的教学生活中。教育之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教育、对学生真挚的心，在实践中慢慢解读陶行知先生的教育理念。
最*，我学*了陶行知教育名著，通过学*这位伟大的教育家的名篇论著，让我受益匪浅.
一、教师把课设计得紧凑合理。
学困生一直是任课老师很头疼的问题，通过学*陶先生的教育名著，我觉得：有些学*困难学生花在学*上的时间很多，却往往事倍功半，这是受到了不当的学*方法或不良的学**惯的影响。教师上课要千方百计吸引学生注意力。如一位学*困难生，由于几次考试不及格，对语文失去信心，上课不认真听讲。学生不爱听老师上课，有很大程度上是因为老师上课上得不够生动，无法吸引学生去听课。我认真地去反思我教学上的不足，思考如何才能做到吸引学生来听课，我感受到了教师肩上的压力。没错，学生的上课不认真，能完全怪学生吗？难道老师就没有错了吗？我们的学困生只是把这种反映表现得更加明显了些而已。由于他们本来对学*的兴趣就不大，所以，一旦你的课上得不够吸引，不够生动，他们便立即表现出多动，不安。但如果把课设计得紧凑合理，让他们时时处在动嘴，动手，动脑的状态，那么相信他们还是会配合学*的。
二、 热爱学生，喜欢学生。
教师没有爱也就不能教育学生，特别是学困生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴*，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦.
没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。在我们日常的教学中经常会遇到形形色色的学生，有些学生由于父母忙于生计，把孩子扔在一边，他们得不到父母的关爱，学*跟不上，有时我真的不忍心责备他们。想想自己的孩子每晚几乎都在自己的看护下做作业，再想想他们，我们作为教师的有什么理由不去爱他们呢？教育本来就要用爱去浇灌，心与心交融才能回报以真诚。
三、让学生学会做人、做事。
学生除了在学校学点科学文化知识以外，更重要的一点的是也要学会做人做事的道理。在学*中学生一定会遇到困难与挫折，一个积极的学生能够认真面对，从而解决困难；而又有相当一部分同学由于人性懒惰，所以放弃了，久而久之，学生的自信心缺乏了。记得一句话：对于远足的骆驼，最可怕的并不是眼前一望无际的沙漠，而是心中无绿洲。那么如何来引导学生正确面对困难就摆在我们面前了。世界著名的激励大师安冬尼罗宾说过：“人为什么愿意去做事情，原因有两种：一种是追求快乐，另一种是逃离痛苦。”这话有一定的道理。所以首先得认识学生需要什么，学*对于他们来说有什么好的地方。而总有一些基础实在差的学生，摆在他们面前的问题一大堆。那么我们就不要对他们有多少高的要求。对于这一类同学，我一直灌输一种思想：把困难当作挑战。这样子，就减轻了一些学生心理上的压力，但我们决不可以不管他们！
生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。那么，什么是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
读了陶行知先生的这一*话，让我对他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？
在学*新课程理念，开发园本课程，研究有效教学的今天，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我想更多还是思考和学*。在学*中领悟教育家的教育理念，在学*中整合理论与实践的研究，在学*中进行自我提高。现谈谈自己对生活既教育的理解和感受：
生活化的教育内容
在生活中挖掘教育资源，贴切学生的实际需要，适合学生实际发展的，是有教育价值的内容，否定一切资源。
生活化的教育环境
在自然的生活中进行教育，创设生活化的环境更易于学生理解和接受。
生活是活的教育
善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学*探索的兴致，教师是一个活的教科书，学生从活的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给学生知识，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学*。
围绕一次区域活动的开展情况，我进行了观察和引导活动，把关注学生的结果转移到关注学生学*的过程中来，让学生真正在学*的过程中感受方法，获得经验。在动手区制作动物指偶的活动中，我先引导学生观察和探索制作的方法，并选择自己喜欢的动物进行绘画。同时我注意观察学生的各自表现，发现学生对困难表现出不一样的情景：有的马上请老师求助，有的表现不耐烦，也有的在失败、尝试中反复继续着我想这不只是一次操作活动，从活动中，我们更看到了学生处理问题的情绪和方法，因此围绕这次制作活动，我组织了谈话活动遇到困难了，怎么办？通过谈话，让学生不仅要相信自己的能力，更要有克服困难的勇气，只有这样才能获得真正的学*经验。作为教师，我们不能仅仅满足于形式上的活动，应该透过表面的活动，更有效的帮助学生获得全面发展的机会，健全他们的性格和个性品质。
陶行知的教育名言是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索
陶行知认为：在教学过程中，先生的责任不在教，而在教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，也不能启发学生独立思考。先生只有“教学生学”，交给学生学*方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿”。“因为先生不能一生一世跟着学生，热心的先生固然想将他的所有传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能把天地间折奥妙为学生一齐发明？”
读了这段话，我的感悟很深。 俗话说“授人以鱼，不如授人以渔”借用在教学中，就是要求教师应教给学生学*的方法，而不是知识最终形成的结论。 “鱼”指的是固有的现有的方法与技能;“渔”指学*的方法与途径；“欲”学*的兴趣。欲是学*的内驱力。给人几条鱼，不如教给他们钓鱼的方法，但若是没有吃鱼的欲望，也是于事无补的。但若有了吃鱼的欲望，肯定会想尽办法去学钓鱼。所以不要为了喂给孩子几条死鱼，而损伤他一辈子吃鱼的愿望。而如今，我们的家长，老师不是正在给孩子喂死鱼呀？
因此，从这个意义上讲，学生在学校里获得一种学*能力比学*知识本身更重要。有了这种能力，即使离开了老师，离开了课堂，他们照样能获取知识。
实践证明，“爱”是教育的基础，教育是“爱”的事业。教师要以广博的爱教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心灵塑造人。爱学生，学生就会老师，爱屋及乌，就会爱上这门课程。“授之以鱼，不如授之以渔，不如授之以欲”。学生有了学*的兴趣，学*成绩自然会提高。
让我们学*陶行知先生的教育思想，坚定自己心中“以爱育人”的信念，培养学生的兴趣。
——《陶行知文集》读后感 (菁华5篇)
我有幸读了《陶行知教育文集》，在上学的时候老师就就对我们说：是陶行知老先生让*教育事业向前迈了一大步，是我们学*的楷模。他坚持从*国情出发，办*人民所需要的教育。这本《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生*生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“*民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的*教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。
通过阅读《陶行知教育文集》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学*和积累。所以在读书的同时，我还认真做了笔记，做到学有所得。下面我对读本书的几点体会记录如下：
一、陶行知的“生活教育”给了我很大的启发
1927年陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了同一条改造*教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴*人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水*，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从*土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧*惯势力之大。老教育观念改变之难！
陶行知的生活教育论，也让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标。生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对**的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学*方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。
二、所谓“教学”即教生学；所谓“学生”意要于学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。
教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。
“教得法子必须根据学得法子”，学生怎样学就怎样教。这里所指的实际出发，包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水*；二是指适合学生学*的教学方法。由于学生各人的文化水*、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水*各不相同，教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失，这是素质教育的的根本要求。陶行知指出：“怎样学学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学*过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生得可接受水*和最*发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、
兴趣等对学*的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。
三、教学内容科学与否直接关系到教育的产物：
“人”是否真的符合社会发展的需要。应试教育表现出一大“弊端”，即教育的片面性。片面性是指应试教育偏重于“生学准备”的教育，“考什么，教什么”。陶行知提出了以“生活”为中心的教育思想，在他的生活教育理论中体现出一个核心观点：“生活即教育”。
陶行知始终把社会看成一个整体，把生活看成一个整体，把人看成一个整体。把人的一生看成一个整体，也把教育与生活作为一个不可分割的整体对待。他指出“生活与教育是一个东西，不是两个东西”。因此由于生活的内容是全方面的，故而教育也应体现出全面性。
总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学*所要作的也是丰富多彩的。我作为一个新教师，更要向陶行知学*，向前辈们学*，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的`明天更美好！
我读了《陶行知文集》，陶行知先生就是一位*民教育家，他让*教育事业向前迈了一大步，特别他的乡村贫民教育践行就是我们学*的楷模。通过阅读《陶行知文集》，让我感受到了自己的教育教学还有许多误区，需要调整与改进的地方，感受到自己需要不断的学*与积累。下面我对读书的几点体会如下：
首先，陶行知用“捧着一颗心来，不带半根草去”的荡气回肠的话语告诉我们，做一名教师一定要真诚、热情、具备奉献精神。学生需要我们教师的“五心”：用爱心温暖孩子，用耐心理解孩子，用关心照顾孩子，用信心鼓励孩子，用细心观察孩子。
陶行知先生的另一个教育理念：“生活教育”。在全面推进素质教育、实践课改的今天，仍具有十分重要的意义。陶行知曾说：“生活教育就是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题，及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，对学生爱就是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴*，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望与成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧与吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那就是偏爱，偏爱就是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，她办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，她做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才就是真正的爱。”
其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学*、思想、生活上全面关心爱护。陶行知先生的生活教育理论在全面推进素质教育、深入进行课程改革的今天，仍具有十分重要的指导意义。陶行知曾说：“生活教育就是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”课程课改确立了以幼学生发展为本的理念，突出了学生发展的自主性与能动性，让孩子学会生活，学会探究，学会表达，致力于学生一生的发展奠定基础。生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题，及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础，为学生适应不断发展的社会所需要的能力奠定最初的基础表达，致力于学生一生的发展奠定基础。生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础，为学生适应不断发展的社会所需要的能力奠定最初的基础。陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论就是陶行知教育思想的主线与重要基石。陶行知提倡生活就就是教育，就就是教育的内容。他的生活教育从内容上瞧就是动态的，随环境与不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做。就怎么学，就怎么教”，而教学的中心就是“做”即实际生活。全面实施课程改革后，学校的活动形式多种多样，不再就是单一的传授，多了观察发现法、实验探究法、游戏操作法，教育的活动内容丰富多彩，学生共同生活、探索世界、表达与表现。创新教育就是教育观念，又就是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又就是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学*陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学*她高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
最后，认真学*了陶行知先生的“六大**”的思想，可以采用的做法就是：**学生的眼睛——使他们从书本与试卷中**出来，让他们去瞧社会、瞧自然、瞧生活；**学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；**学生的头脑——使他们从“只听不思”中**出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；**学生的嘴——给他们说的自由，特别就是问的。
陶行知文集读后感潘苗和最*我怀着对陶行知先生十分崇敬的心情，研读了《陶行知文集》，受益匪浅，陶行知文集读后感 潘苗和。陶行知先生，*现代史上一名伟大的“人民教育家”，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法，其中，他提出的现代有效教学理论，值得我们借鉴。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”这一生活教育理论，就是他的教育思想的精髓。学生读书是为了用书，用书是读书的目的和归宿。用书是教学有效性的重要体现。在这方面，陶行知先生一贯强调学生既要读书，更要用书。学生读书是为了掌握一定的知识，获得一定的技能，以便更好的把知识与思想和行为结合起来，应用到生活中去，取得一定的经验。为此，在英语教学过程中，我注意让学生在掌握了书本内容之后，让学生联系实际，把所学的内容应用到生活中去，真正把英语学以致用。陶行知先生在孔子的基础上继承和发展了“因材施教”的这一条有效教学原则，要求教师在教学中既要面向全体学生，又要注重照顾差异，坚持从每一个学生的实际出发，使他们都能得到有效的发展，读后感《陶行知文集读后感 潘苗和》。
“教什么和怎样教，决不是凌空可以规定的。他们都包含‘人’问题。”“人不同，则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。”他说：“需要因材施教。松树和牡丹花所需要的肥料不同。你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。”对此，我们“首先要认识每一个学生，认识他们发现他们的特点，而予以适宜肥料、水分、太阳光、并须除害虫，这样，它们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。”陶行知先生认为，受教育的目的是改造生活。陶行知认为“生活里起了变化，才算是起了教育的变化”。受教育的直接目的是生活，教育的目的是儿童个体内在，而不是外界任意制定的。若为学*语文而学*语文，就在语文学*和生活实际应用之间造起了一道高墙，学*是学*，生活是生活，没有生活基础的学*从来是低效的，因为这是读死书、死读书。因此我在教学中引导学生在生活中去学，学*的真正目的是致用，是指导和改变生活，这样的教育才是真教育。真正给学生学*的空间与时间，让学生能在自己的空间里读活书、活读书、读书活。陶行知的教育思想是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……
这个暑假我读了《陶行知文集》，里面的内容让我深有感触，很多观点和我们的教学紧密相连，而且讲的非常的确切和适用，虽然时过境迁，但这本书的教育思想、理论观点对今天的教育教学仍有重要的指导意义，读完这本书我感觉收获很大。
比如这篇《教学合一》，陶行知先生认为有三个理由：第一、先生的责任不在教，而在教学生学。想到自己的教学课堂，深感惭愧。“如果你按着鸡脖子喂米给鸡吃，它会挣扎着不肯吃，如果你松开鸡，它就会自己主动去吃米”，教师让学生的主体意识体现的越充分，学生参与学*的自觉性就越大，学*效果就越好。
第二，“先生教的法子必须根据学的法子”。每个班级或多或少都有一些学生学*上“苦恼太多”的学生，他们大多数是因为不喜欢这一门学科，不喜欢教这门学科的老师。尽管我不完全苟同“没有教不好的学生，只有教不好的老师”，但老师如果不了解学生的学情，不关注学生的情绪变化，不及时对自己教学做调整和改进的话，他肯定是“教不好的老师”，新课程要求我们“因材施教”，这需要我们如陶先生所言认真去思考如何“让教的法子自然根据学的法子”。
第三，“先生须一面教一面学”。在当今这个日新月异的科技信息时代，知识更新周期不断缩短，每个人都需要加强学*，终身学*。一个有着广博知识的老师，可以让课堂更加精彩、有趣。做一个学*型的老师，多学*先进的教学理论，多拓宽自己的知识面，甚至在某些方面，学生可以成为我们的“老师”我们要学生“终身学*”，我们更要在“终身学*”方面身体力行。言而总之，教学合一就是学生乐学，教师乐教，教学相长。只有做到教学合一，我们的教育才是真正的教育，我们的教学才是真教实学。
比如《活的教育》是尊重学生个性、发展学生特长的教育。陶先生深信小孩子是有能力的，即使差一点，也可以去锻炼，本领是锻炼出来的。为了使有特殊才能者的幼苗不致枯萎，陶先生认为“我们就要顺着他这种天然的特性，加以极相当的辅助和引导，使他一天天进步，万不能从中有所阻碍或停滞，不使进步，把它束缚起来。”而“活的教育”的要求则是：（1）“要用活的人去教活的人。”（2）“要拿活的东西去教活的学生。”（3）“要拿活的书籍去教小孩子。”
陶先生说：“要用活的人去教活的人。”这就要求在课堂教学中要以教师为主导，以学生为主体，焕发师生的活力，发展智力，提高能力，培养创新精神，塑造完整健全的人格。首先要焕发师生的学*活力。课堂教学中最具活力和影响力的因素是人的因素，只有同时焕发师生的生命活力，才能有利于学生的培养和发展。其次，“师生”和谐，充分参与。在教学中，我们应努力创设一种民主、*等、融洽、和谐的氛围和条件，充分发挥学生学*的主动性、积极性，使师生之间、生生之间相互配合，共同完成教与学的任务。“师生”和谐的关键是师生情感的沟通和交融，而情感因素正是人们接受信息渠道的“阀门”。因此，活的教育应当是师生共同参与、相互作用，创造性地实现教学目标的过程。再次，自主、合作、探究结合。心理学家奥托指出：“我们所有的人都有惊人的创造力。”人的创造潜能，仅仅是每个人展现的形态、程度、质量不同而已。活的教育就必须让学生在自主、合作、探究相结合的思想主导下，让学生自主学*、创新学*，让课堂学*成为孩子们自主展现自己自尊、自信、自强、自创的人格精神的*台。
陶先生说：“拿活的东西去教活的学生。”“要拿活的书籍去教小孩子。”那我们在教学中首先要积极挖掘教材“活的因素”，教材本身容纳着无穷无尽的人类智慧，我们要复活教材中原先就是活的西，挖掘教材活的因素，把枯燥的文字表达为一种活生生的、形象具体化的东西才能符合学生的认知规律，为学生所接受。
因此在备课中，就要研究如何把教材中抽象的变为具体的，无声的变为有声的.，静态的变为动态的，把教材中能够反映“变化”的内容，用生动的画面去勾勒。其次要了解学生实际，分层次备课。陶行知先生认为，我们教育儿童，就要以儿童的力量为转移。有的儿童天资很高，他的需要就大些；有的儿童天资很钝，他的需要就小些。因此备课中首先需调查学生的实际能力，调查他们学*上的差异，在吃透教材和学生的实际后备课，并且要按学生能力差异分层次备课。分层备课不仅体现了活的教育思想，而且坚持面向全体学生，把实施素质教育落到了每个具体的教育对象。分层备课，要研究不同认识层次，不同个性特点儿童的“个性差异”，按他们的需要备课，这是“活的教育”对我们备课的更高要求。细细体会和理解陶先生关于活教育的的要求的论述，我们更要做到相信自己的教育对象是有生命、有思想、有个性的活生生的人，不能把学生当作知识的容器，进行填鸭式、注入式教育。
读了《陶行知文集》，我们深深感到陶行知先生的教育思想是留给后人极其宝贵的经验财富。在我国教育和改革不断发展的今天，愈来愈显示着它永恒的价值和强大的生命力，陶行知的教育思想、理论和实践对于我们今天的教育教学仍有重要的指导意义，深入学*陶行知先生的教育思想和实践经验，在今后的教育教学实践中创新发展是我们义不容辞的责任。
曾有人说：一个没有读过陶行知的人，怎么可以在*做教师呢？
这个暑假拜读了陶公的教育名篇，激发了我对陶行知教育思想研究与实践的更大的热情。陶行知，*赞扬他是：伟大的人民教育家。*赞颂他是万世师表。他在1943年，创办了《生活教育》周刊，提出了生活教育理论。在生活教育理论中，提出了教学做合一。教学理论的提出，在宏观上阐明怎样教，怎样做，怎样学，教、学、做、应交互运用合三为一，陶行知的理论潜移默化进我的音乐教学中，使我深受启发，现把所读、所想、所悟记录下来。
一、“教学做合一”
陶行知认为：教学做是一件事，做是中心，在做上教，在教上学，教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。他说：是怎样做便怎样学，怎样学便怎样做，教而不做，不能算教，学而不做，不能算学，教与学都以做为中心。他以为，做是教学的中心，任何事情脱离了实际不去操作实践，也就失去了学*的真正意义。这种理论的提出，在宏观上给我们指出了教育发展的道路，明确了做才是教学的根本，也是唯一的出发点。我在教授孩子们音乐的同时，也不应该只是为了教而教，而是参与进孩子们的世界，与她们共同享受艺术带来的乐趣和成长。我年年带领孩子们参加县里举行的艺术节，多次荣获县级一等奖，看到孩子们灿烂的笑容，瞬间我的内心被融化了，觉得付出没有白费。孩子们走上更大的舞台，体验成功带来的快乐，也很好的检验了我的教学成果。
课堂上充分认可孩子们的能力，给予她们自信心，与孩子们一起练*，一起挥洒汗水，而后享受成功的喜悦。正是我将教学做合而为一，才使我的教育之树结出了一枚枚硕果。
二、“生活即教育”
生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。什么是生活教育？陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育。
陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造*教育社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破死读书、读死书、读书死的传统旧教育；有了生活教育，就能随手抓来都是学问，都是本领，接受了生活教育就能增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰。因此我们在教授学生日常学*知识的同时，我们学校的领导班子成员也带领师生共同参与进生活劳动中，做一名志愿者，从劳动中获得感悟和学*。我认为这次生活实践远比学生在课堂上说着如何做一个勤劳的人来的更为实际。
三、实施创新教育
早在陶行知先生求学于金陵大学（南京大学前身）时，受学校民主自由思想和新文化运动的影响，已经产生了革旧布新的思想。1915年夏，陶行知先生投身于教育事业，开始将其朴素的创新思想延伸到教育领域，他在发表的文章中论述了第一流的教育家，不是政客的教育家，不是书生的教育家，也不是经验的教育家，而是“敢探未发明的新理”、“敢入未开化的边疆”的教育家。
今年是我县实施“县管校聘”的第一年，为优化教师资源配置，解决偏远学校师资薄弱的问题，激发教师活力，我镇在中心校校长陈富林同志的带领下，大胆创新，实施了体育、音乐、美术、英语学科到薄弱小学的走教活动，全镇一盘棋。我校音乐、美术学科到疙瘩小学进行走教，每周两节课。我作为一名音乐教师，面对这种新的教育形式，勇于接受，欣喜于新的尝试，但同时又担忧学生群体不同，无法胜任。以前面对的是初中的大学生，我开始搜索小学生适合唱的歌曲视频，学*肢体动作，希望孩子们在上音乐课的时候能够边唱边做动作，加强孩子们肢体的协调性，激发孩子们的学*兴趣。领导的举措是一项创新，我的教课也是一次创新。当看到孩子们一副副天真的笑脸时，一切都是值得的。
陶行知的教育思想带给我们的是宝贵的经验和财富，使我们学*、研究、传承和发展永恒的课题，陶行知带给我的智慧和启迪犹如一场春雨，让我在音乐课堂上，做出更多的尝试和改变，让我的学生们也享受着如春雨般的滋润和成长！
——《陶行知名篇》读后感优选【5】份
“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。
拜读了《陶行知教育名篇精选》，可以说是对自己思想的一次洗礼，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章都能给我带来很多的启示。
“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。
陶行知先生提出“教学合一”，陶行知先生认为，在教学过程中，老师的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。教师如果只教，这是把学生当作容器，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，也不能启发学生的独立思考；教师只有教学生学，交给学生的学*方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能探知识的本源，求知识的归宿。教师在教学过程中也不能主观地拿学生来凑他的教法，配他的教材，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。因为学生的禀赋不同，接受能力各异，教学方法也不能强求一律，“教的法子必须根据学的法子”。同时教师要一面教，一面学，不断提高自己；只有自己水*提高了，才能教好学生。这是他主张教学合一的理由。
世界上新知无穷，学生不掌握科学的学*方法，没有探索新知的本领，也不能适应未来的生活。教学生学，就是教学生自己会学。换句话说：授之以鱼，不如授之以渔。因此，我们现在提倡素质教育，培养学生的创新意识和创造能力，正是陶行知先生所说的创造的教育。学生要创造，就要学会在用脑的同时，懂得用手去实验，到活动中去体验，在活动中去寻找知识，手脑并用才能学会创造。教师的教育就是要引导学生手脑并用，把知识转化为技能使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创造能力的有用人才。
陶行知先生特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破死读书、读死书、读书死的传统旧教育；有了生活教育，就能随手抓来都是学问，都是本领，接受了生活教育就能增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰。陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的'书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。这一点对于我们现在新课程理念下的教师同样是具有指导意义的！
教育的目的是为了学生的发展，如果不能做到乐学，学生对上课缺乏兴趣，学*就会变得很被动，教师固然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学，但这样只会造成学生厌学，对掌握知识，提高成绩没有任何帮助。同时教师自己也会不快乐，整天为了学生而苦恼，脸上总是紧绷的，没有了亲切的笑容，或许回到家，还会将这种不愉快转移到家人身上。但是如果老是稍微改变教学的方法，能够从学生的角度出发，用学生能够接受的方法，联系生活实际，而不是单纯地使用枯燥的文字来教学，这样就能激起学生的兴趣。另外，尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需求，不至于顾此失彼，有利于全班学生的发展。学生学得快乐，教学教得也轻松，教学不再是教师一个人的独角戏，而是和师生互动的活动，其乐无穷。
作为一名教师，我将牢记陶行知先生的教诲，不断更新教育观念，不断的学*，充实自己，努力做学生的良师益友，为学生的身心健康发展努力。
陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。
在我认真的阅读了《陶行知教育名篇》这本书后，书中的许多文章都给了我一些启示，但给我印象最深的还是《生活即教育》这一篇。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业"。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
陶先生的“生活教育”主张“生活即教育，社会即学校”。他说：“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭”。以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加。整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。生活教育教学生做人。“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学*人生之道。”是啊，教育最最重要的是教学生做人。教学生做一个身强体健、品行端正、学识丰富、能力高强、兴趣高雅的人。“榜样的力量是无穷的”，身教为主，言教为辅。还可以学*名人伟人，教育学生做人。让他们从榜样的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、汲取力量。
反思自己的教学，我们又有几时做到了“生活即教育”的教育理念了呢？
教学中，我们忽略了教学相互的快乐，我们忙于完成教学任务，害怕学生不能将知识装进脑子里。于是，课堂上满堂灌，频繁的一问一答，流于形式的小组学*，蜻蜓点水式的提问，我们穿着“新课程改革的新鞋”，确走着“应试教育的老路”，还美其名曰“教无定法”。我们从这样的教学中不能找到一丝快乐，整日被教学劳累，且被人认为是累赘。
其实，陶行知的“生活即教育”就是让我们摆脱教学的苦恼，我们让学生从生活中学*，让教育与生活相联系，学生不仅有理论的引导，还有实践进行指引，学生快乐，老师也快乐。我们要教会学生从“玩中学，玩中解”，而老师更侧重于“玩中教”，把学*变成一件快乐的.事。
生活是广大的，生活的内容无处不在，这也就意味着老师应在教学中多学*，陶先生说“做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。”俗话说“你要想给学生一碗水，你就得有一桶水”对于现今科技高速发展的时代，一桶水还不够，作为老师应该要有源源不断的水。只有不断地学*，才能不断地拓宽自己的知识面，不断地丰富自己的内涵，才能有一眼永远不干涸的水井。一个有着广博知识的老师，可以让教材上的内容变得更精彩，更有趣。而一个故步自封，不思进取的教师，他的课堂会日渐单调、陈旧，这样的教师又如何能让学生获得快乐与帮助呢？
读着陶行知先生的教育理论，我一次又一次的被震撼。教育这门学问太渊博，太高深，它值得我们把时间都投入进去，而《陶行知教育名篇》就像一盏明灯，指引我们在这条学*之路走得更远，让我们在陶行知先生的教导下，在这条路上继续走下去吧。作文
寒假里，拜读《陶行知教育名篇精选》，可以说是对自己思想的一次洗礼，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章虽然都不长，却给了我很多的启示。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”， 陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”一个人的道德、品行好了，做人做事才会为他人着想，为集体着想，才会成为有用之才。作为一个教师，要想教学生求真，做真人，那么自己先要求真，学做真人，求真的知识，求真的本领，有真的道德。做教师，必须有强烈的责任感，要不断学*，更新自己的理念，不断进取，发展自己，完善自己。正如陶先生说的那样：“学*，学*，学*，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学得专，也要学得博。”我们讲育人第一，就是要让学生首先成为一个有道德的人，做一个真人。
陶行知先生提出“教学合一”，他说：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”，教学生学什么意思呢？就是要把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学*的责任。一个好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。他认为传统的传授方法有问题，要进行改革。他认为，教师的责任在教学生学，教师教的法子必须根据学的法子，教师必须一面教一面学。这正是我们现在教育所倡导的学生是学*的主体，要让学生学会主动去探究，有学*的主动性，自己去发现问题，经历解决问题的过程，而老师在这个过程中要给学生以恰到好处的点拨和指导，让学*成为学生的一种自觉的终身性的学*。
在“创造的教育”中，他说：教员们教死书，死教书，教书死；学生们读死书，死读书，读书死。这是死的教育，只有思想，没有行动的教育。教育要“知行合一”，他说：“知是行之始，行是知之成。”所以要有知识，是要从行动中去求来，不行动而求到的知识，是靠不住的。因此，我们现在提倡素质教育，培养学生的创新意识和创造能力，正是陶行知先生所说的创造的教育。学生要创造，就要学会在用脑的同时，懂得用手去实验，到活动中去体验，在活动中去寻找知识，手脑并用才能学会创造。教师的教育就是要引导学生手脑并用，把知识转化为技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创造能力的有用人才。
陶行知先生提出要对学生进行生活教育，他说：生活即教育、社会即学校，生活教育是供给人生需要的教育，不是作假的教育。社会即学校，就像是要把笼中的小鸟放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把学校的一切伸张到大自然里去。”这种教育的理念是让学生把学校学*生活和社会生活，社会责任感有机的结合起来，让学生接受有计划的、健康的、劳动的、科学的、艺术的、改造社会的教育。今后的工作中，我们要用生活即教育，社会即学校的理念，指导我们的教学工作，让学生走到社区去，参加社区活动，参加社会实践活动，体验生活，开展感恩教育，让学生学会感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老师，感恩社会，感恩帮助过他的每一个人，开展爱国主义教育，品行教育、爱心教育等系列教育，让学生在活动中学*知识，运用知识，升华知识。
“捧着一颗心来，不带半根草去”。“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”没有爱就没有教育。陶行知先生*易*人、热爱学生、求真务实，他的教育思想，育人故事，朴实无华，却处处彰显着育人的真谛。不仅为我们指出了教师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生到底要学什么。作为一名教师，我将牢记陶行知先生的教诲，不断更新教育观念，不断的学*，充实自己，努力做学生的良师益友，为学生的身心健康发展努力。
在当今新课程改革的背景下，联系教学实践活动，读《陶行知教育名篇》颇有收获，令我印象最深的是“生活即教育”这一篇。
第一、生活教育理论在陶行知生活教育理论中，“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确，他的“社会即学校”学说，更是告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加”。这与我们解决当前教育中教育内容的过时陈旧、不符合学生生活实际、不切合学生思想认识、不能很好地为学生的将来生活服务的现象是很有启发的。《课程标准》指出：“数学教学是数学活动，教师要紧密联系学生的生活环境，从学生的经验和已有的知识出发，创设生动的数学情境……。”学*数学的兴趣和学*数学的信心对学生来说是十分重要的问题，教师就应该将学生的生活与数学学*结合起来，让数学贴*生活，让学生真正体验到数学不是枯燥空洞的，不是高深莫测的，数学就在我们身边，是实实在在的，从而感受到数学的趣味和作用。为此在数学教学中，我们要创设运用数学知识的条件给学生以实践活动的机会，使学生在实践活动中加深对新学知识的巩固，让课堂所学真正融入社会生活。学了“米、厘米”后，让学生量一量教室地面的长和宽；黑板、书桌、课本、文具盒的长与宽；量爸爸、妈妈的身高等。学了“10的认识”后，可让学生用第几排、第几个来描述自己坐的位置；让他们说说家里的电话号码；让他们记录一星期的气温等。学了“小数的初步认识”后，可组织学生到超市调查商品价格。学*“面积单位”后，让学生测算书本、课桌、黑板的面积；亲自设计桌套的大小等。利用“比例知识”，帮李阿姨算一算她家和三位房客的水电费情况（按人口比例）。学了“*均数问题”后，让学生以小组为单位，自选专题，展开活动，比如测量计算班级同学的*均身高、*均体重、*均年龄，菜场某一蔬菜的*均价格等。这样既能调动学生学*的积极性，又能让学生从中尝到学以致用的乐趣。
第二、教学做合一我们应如何去实践陶行知的生活教育内容论呢？我们认为，我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教，”：而教学的中心是“做”，即实际生活。我们必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。《数学课程标准》提出的要重视学生应用数学解决实际问题的能力以及通过数学的学*活动，情感与态度方面有新的发展的理论，其实与陶先生的思想是一脉相承的。建构主义学者也认为，“学*数学”应是一个“做数学”的过程。因此，在数学课堂中要让学生有自主探索、动手操作、合作交流，发现问题和提出问题的机会。现实、有趣、开放和具有探索性的数学教材和学*内容才是学生“做数学”的前提。在教学“认识人民币”一课时，根据这种情况，我们将本课设计成“招考营业员”、“我是小顾客”、“物物交换”、“用物兑币”等几项活动，在招考营业员”的活动中，学生进一步认识了人民币，在“我是小顾客”活动中，通过付币、找币巩固了不同单位的人民币之间的互化。更重要的是在活动中学生学会了怎样与人交流，与人合作。
作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，在教育实践中边学边做，细细体会，定然会有新的发现，新的启示。
手捧教育科学出版社的这本《陶行知名篇精选》，颇多感触涌上心头。一代教育大家陶行知身上，有太多太多值得我们学*的智慧。
“为一大事来，做一大事去”，“捧着一颗心来，不带半根草去”，陶先生掷地有声的话语，每次读起都是那么豪迈，那么坚定。在陶先生身上，我能强烈感受到教育不仅仅是职业，更是事业乃至生命。而这，或许就是陶先生创造奇迹的动力，或许就是陶先生精神的本源。毕竟，只有全身心的投入，才能开拓出教育的一片新天地。学陶行知，努力做敬业的典范。
作为一名留洋的教育家，陶先生在深刻了解中国文化和社会现实的基础上，所提出的教育学说，既强调了教育的现实功能，又关注了教育的终极目的。《第一流的教育家》《南京安徽公学办学旨趣》《中国乡村教育之根本改造》《生活工具主义之教育》《教学做合一》，众多文章所阐述的观点和事实，闪现着陶先生教育思想的光芒，见证着陶先生教育理想的追寻。
然而，最吸引我的，莫过于陶先生对教学的见解。
陶行知在《教学合一》一文中说：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”他将先生分为三种：第一种只会教书，只会拿一本书要儿童来读、记它，把活泼泼的小孩子当作一个书架子、字纸篓；第二种不是教书，乃是教学生，他所注意的中心点，从书本上移到学生身上来，先生只是跟着学生走；第三种也就是好的先生，不是教书，不是教学生，而是教学生学，把教与学完美地联系起来，最终实现“自得”的目的`。
呼唤“好先生”，寻找“好课堂”。解读陶行知的教学主张，我觉得当下的课堂，特别要守住教学的两个“支点”：自主学*与学*策略。
“支点”之一：自主学*。“自主学*”依托于建构主义学*理论。建构主义认为知识不是通过教师传授得到，而是学*者在一定的情境即社会文化背景下，借助他人（包括教师和学*伙伴）的帮助，利用必要的学*资源，通过意义建构的方式而获得。例如笔者曾经执教过的《滴水穿石的启示》一课，为了让学生对文中所举的李时珍、爱迪生、齐白石三个名人事例有更深入的解读，特设了“自主比较三个名人事例异同”的环节。小组合作中，孩子们兴趣盎然，纷纷发表自己的看法，指出了三个人物在时代、国度、行业的不同以及例子在主题、写法方面的相似之处，为课后仿写课**好了充分的铺垫。学生学*兴趣浓厚，自主探究愿望强烈，收到了较好的教学效果。
“支点”之二：学*策略。联合国教科文组织埃德加·富尔先生预言：“未来的文盲，不再是不识字的人，而是没有学会怎样学*的人。”与学生共同探讨学*策略，教会学生学*、教会学生思考，对于目前的教学实践尤为重要。语文教学，要由“分析课文内容的教学”转向“以策略为导向的教学”；要从“教会知识”转向“教会学*”。这似乎也暗合了多年前陶先生所说的：对于一个问题，教师不要拿现成的解决方法传授给学生，而要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题……智慧总是相通共融的，只是，何时的我们才能真正做到呢？所幸，我校已经在“自能教学”的道路上，迈出了可喜的步伐。
“学校的势力不小。他能教坏的变好，也能教好的变坏。他能叫人做龙，也能叫人做蛇。”一次次读起书中的句子，不免想起自己的本职来。从这本书中，从陶先生上，我都学到了什么呢？是“教学生学”的智慧，是“第一流教育家”的信念，是“爱满天下”的情怀，还是“待学生如亲子弟”的操守？而我们的学校又将会因此作怎样的改变呢？
“敲碎儿童的地域，创造儿童的乐园。”远远的，一面大旗迎风招展。
大师的背影中，理应有更多凝望的目光。
——《陶行知文集》的读后感优选【5】份
读完这篇文章后，我不免为这样一所小学校叫好，因为“这个学校不但教学生读书，并且教学生做事。”
即使是现在，在人们的观念中，还是以为学校就是学生读书的地方，教他们做事，学生家长也认为没有这种必要，只是认为在这里能够接受知识即可，这里所讲的知识，主要是讲书本知识。而燕子矶小学，却在短短的半岁时间内，使学生从原来的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因为学生在学校学*了一些合乎生活需要的学问，学生在学校里既然肯做事了，会做事，在家里也肯做事，会做事了，自然也赢得了家长对他们办学理念的认可，所以这所学校在短时间内规模扩大也应是在情理之中的。
燕子矶坡上因为经常有人倒垃圾，很不干净，丁超校长就领学生们把所有的垃圾扫除一空。村民不知道卫生，仍是时常把垃圾倒在这个地方，但村民只要往这里倒，他就会去打扫，村民倒一回，他就打扫一回，后来，邻居竟然也责备起往这里倒垃圾的人了，燕子矶也就从此干净了。
看到这儿，我不禁对丁校长的行为竖起了大拇指。对于村民们乱倒垃圾的行为，他既没有抱怨，抱怨他们素质差，不懂得讲卫生，也没有在那里竖一块“此地禁止乱倒垃圾”的牌子。他采用的方式是别人倒我就扫，正是这种无声的举动影响了村民，使他们自己在内心意识到自己行为的不当，后来形成了村民自觉维护环境卫生的情形。
“润物细无声”，在无声之中他的这种行为影响地也不仅仅是燕子矶小学的师生了，而且影响了村民，让一种好的行为影响到周围所有的人。
是呀，当我们面对的现实与我们的理想不一致的时候，与其抱怨，不如放*自己的心态，通过自己的行动努力去改变。
*日，我读了《陶行知文集》后，对陶行知先生对教育提出了两大要素即思想和情操的论述感受颇深。
关于思想方面：他认为要改变那种用古人的方法去解决现在问题的办法，即使问题相同，但由于时间不同，环境不同，就不能用原来的方法来解决现在的问题；同时指出也不能迷信外国，仿效外国，甚至于幻想。陶行知先生认为学校要培养学生科学的研究态度和探索精神，要学生提出问题，为设法解决问题选择最有效力的方法，并通过试验去进行印证。这种科学的研究态度对于大学生来说是十分可贵的。
第二要素是关于情操方面：他认为教师与学生应当养成密切的关系。教师来教书不是来抱个饭碗的，学生也不是交点学费来买个教师的。其实当今社会上，为了文凭而读书的学生大有人在；而仅为了生存而教书的人同样也不少。陶行知先生认为教师与学生彼此之间应当发生一种优美高尚联密有生气的关系，去做他们的学问。这二大要素揭示了这样一个道理：教育应当培养学生那种求真的态度和创新的科学精神，师生之间应建立起*等、民主和良好合作的关系。这对于我们教育工作者，如何结合教育特点和培养目标，将陶行知这种教育思想有效地贯彻到教育教学中去，培养更多的具有求真创新科学态度的、能适合当今社会发展形势的学生也具有很好的指导意义和借鉴作用。
从做中学 是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为， 所有的学*都是行动的副产品，所以教师要通过‘做’，促使学生思考，从而学得知识。 杜威把 从做中学 贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以 从做中学 的要求为基础。形成了 不仅塑造了现代的美国教育，而且影响了全世界 的活动课程和活动教学。
教学做合一 是陶行知先生所创建的 生活教育 理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。 教学做合一 含义是 教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。 在陶行知先生意中， 教学做合一 实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而 做 是根本，是中心。 教学做合一 是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。在长期实践中摸索出了 教学做合一 从义到特质到具体方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括 教学做合一 在内的 生活教育 ，并使其达到最高水*。
教学做合一 并不是 从做中学 的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。
第一、实践出真知。杜威的 从做中学 是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。 从做中学 虽然强调 做 ，但把 做 看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学*、自然会知、自然会能的一种 人性与行为 。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学*活动的心理基础和动力。于是，他把 每天的时光分为四期，叫儿童做下面四件事体：就是游戏、说故事、观察及手工。 他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。可见，这里的 做 只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的 活动。
教学做合一 中的 做 却不是这样。陶行知给 做 下的定义： 做 是在劳力上劳心。因此， 做 含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个 做 是 行是知之始 的 行 ，行以求知，强调了 行 是获得知识的源泉，认为 亲知是一切知识之根本 ，这是具有唯物主义因素的。第二、 以教人者教已 。
从做中学 的教学过程中， 教员与课本不复成为学生唯一的`导师；手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的渊薮。而教员变成发起人，课本变成试验品。 这样，教师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明教师该怎么做。 教学做合一 第三大特质是 以教人者教已 ，说的是：若想在做上教者，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想： ‘为学而学’不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白,
自己便自然而然的格外明白了。 这是对教师素质的具体要求，与 教学相长 的思想也是类通的。 教学做合一 的具体方法中， 连环教学法 之 我教你，你教他，他又教他 ， 艺友制 之 要想做好教师，最好是和好教师做朋友 ， 传递先生制 之 即知即传人 ， 小先生制 之 运动式地发动小学生来做小先生 等等。
由 从做中学 到 教学做合一 ，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风的教育和感染。虽然 教学做合一 及其 生活教育 理论还有值得商榷的地方，就是对我们今天 科教兴国 、 科研兴教 、 科研兴校 的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。
陶行知作为教育大家，其教育思想非常丰富，对于我们这些年轻教师来说更是不可多得的一份财富。读完《陶行知文集》，让我感触最深是陶行知先生的那句“捧着一颗心来，不带半根草去”，朴实的语言道出了师爱的无私与伟大。都说一份耕耘，就有一份收获。*常人的付出都为回报，而作为一名教育者，我们要以自己的一生做教育实践，树立起尚师德的典范，加强对师德师风的研究。
对教育事业要有赤诚之心
首先教师要有奉献精神，教师要把教育事业看成一件大事来做，要认定教育是大有可为的事情，是永久有益于是的，故此教师要热爱教育事业，有为教育事业献身的精神，他曾经赋诗来表达这种精神：“人生天地间，各自有禀赋，为一大事来，做一大事去。”其次教师要有乐业精神，陶行知在新教育一文中指出，一定要看教育事业是大事业，有大快乐，那无论是做小学教员，做中学教员或做大学教员都是一样的，虽然教育辛苦而薪水少，但是看到小学生天天成长，由没有知识变为有知识，像一颗种子萌芽而生叶，开花而结果，这里有极大的快乐。
教师要热爱学生爱满天下
“爱满天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的师德规范。师爱是陶行知师德思想的核心，热爱学生就要对学生一视同仁，无论家庭地位高低，财富多寡，相貌丑俊都一样看待，不可偏爱，不抱成见，不循私情。热爱学生，就要尊重学生，在这一点上陶行知为我们树立了典范，在办学实践中，陶行知十分注重尊重学生意见。热爱学生就要对学生严格要求，他要求教师不仅上课时对学生负责，课余时间也要要求学生，以免他们在闲暇时间做错事，对已经犯错误的学生，陶行知主张用爱心去感召他们，让学生勇于改正错误，陶行知强调，热爱学生，要用真心真情，因为真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打到心的深处。
要友爱同事团结合作
通力合作，同心协力是陶行知反复倡导的团结协作的师德规范，在1941年拟定的育才创造年计划大纲里，陶行知明确地把以互助精神相待作为一项重要的师德规范，陶行知坚决反对教师之间的知识封锁，将教师不能放弃争斗，而不能谋充分之合作，视为最可耻的行为，他真诚希望在教师间创造出精诚团结，同心协力的境界。
教师要以身作则为人师表
以身作则，为人师表是陶行知师德思想的重要内容，陶行知认为教师的任务就是字画人的，因此，教师应当以身作则，强调因身教重于言教，他曾经说千教万教，教人求真，千学万学，学做真人真教师，才能培养真人才，陶行知从培养人才的高度，将叫人做人作为教育的根本任务，将塑造能服务于大众的真人作为教育培养目标，将真教师作为教师学*的楷模。
教育不仅是教育学生，而且教育还是教育我们教师自己，陶行知的教育思想博大精深，需要我们深入学*和理解，我们在学*陶行知师德思想的同时，不仅能够教育好我们的学生，还能提升我们的思想境界。
陶行知先生是我国*代最具有影响力的教育家、教育 思想家。他博大的教育 思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”，“万世师表”。
本书汇集了陶行知先生*生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的“生活即教育”、“教学做合一”以及“创造的教育”的独特教育 思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。
他的创造 思想主要体现在以下几个方面：一是六大**，即头脑**、手脚**、身体**、感官**、时间**、语言**；二是“劳力的基础上劳心”；三是“教学做合一”；四是“实验即创造”，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造来源于生活的活力、来源于生命的本身。
其中“生活教育理论”是陶行知先生教育 思想的主线和重要基石。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”它强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。可见生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应 精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的“创造教育”的真谛。
作为一名老师，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新 精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我们可以从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。
在未来的教育之路上，我们联系陶行知的教育 思想理论来看当今的教育改革，仍具有很大的现实意义和指导意义，他的那些极具时代 精神、创造 精神，又极富人民教育 思想的真知灼见，都体现了当今素质教育的精髓内涵，成为我们不断吸取教育改革营养的源泉，给予我们深刻的启示。
