说到《塔木德》这本书，记得当时是新东方的领导在朋友圈里面发了这本书，随机在双十一的节日就买了这本书，这几天利用时间读完这本书，犹太民族！我震惊了！为什么犹太人那么聪明，为什么犹太民族那么优秀，为什么犹太人在生意场上都是那么如鱼得水等等一连串的问题。在我看完《塔木德》这本书后才有所了解。也并不是犹太人比其它民族有什么过人的天份或天赋。
本书重点萃取了《塔木德》中有关犹太人如何经商和处世的62条箴言，分上下两篇，以大量生动的事例进行阐发，揭示了犹太人独特的金钱观念、经营技巧和处世法则，从中可以窥见犹太人之所以卓越的秘密。犹太民族可谓巨人辈出：西方思想领袖耶稣、思想家马克思、心理学家弗洛伊德、科学家家因斯坦、幽默大师卓别林、诗人海涅、绘画大师毕加索、政治家基辛格、富豪洛克菲勒、巴菲特、迪斯尼、卡耐基、哈默……犹太人在各个领域占尽风流，秘密何在？一部《塔木德》就是全部答案。
《塔木德》被喻为犹太人的财富秘码，其重要意义可想而知了。这本书分为两大篇即经商篇和做人篇。其实这两篇是相辅相成的。这本书是早在几百年前就已经出版，这是一本凝聚了犹太民族历史与文化的智慧，它是10世纪中两千多位犹太学者的心血结晶，是整个犹太民族生活方式的导航图。在它的哺育下，犹太人在宗教、哲学、科学、商业等许多领域都取得了无与匹敌的成就。
众所周知，现在世界经济最强大的应该是美国，而美国的经济大多数都掌握在犹太人手中，要知道要打败犹太人可不是一朝一夕的事，那就让我们先了解犹太人为什么这么优秀，有什么秘决吗？答案是肯定的，因为每个犹太人毕生都在研究二本书，那就是《圣经》和《塔木德》，《塔木德》是犹太人精神的百科全书，为犹太人提供了生活的准则和处世、经商、教育等方面的道德规范，构建了犹太人的.世界观。犹太民族被称为“一本书的民族”，即犹太人的生活被限定在《塔木德》这一本书范围之内。
在书中可以了解到犹太人非常尊重教育和知识；二、犹太人用昨天的磨难换取今天的成功。一言以蔽之：犹太人通过学*和实践提高了自身的素质。
这里，我不妨为大家引用一下犹太人的谚语：“知识是最可靠的财富，是惟一可以随身携带、终身享用不尽的财产。”“即使变卖一切财产，也要将女儿嫁给学者；为了娶学者的女儿为妻，纵然付出所有的财产也在所不惜。”可见，学*已成为犹太人生命中的一部分。
作为一个四海为家的流浪民族，犹太人已经成为了一个令人惊叹的民族。犹太人是个谜一般的民族，他们是世界上的少数人，但是却掌握了世界上庞大的资产；犹太人拥有的真正财富，其实就是知识。在传统的犹太家庭里，有一个世代相传的规定：书橱只可放在床头，不可放在床尾。因为书是神圣的，绝不能对书本有所不敬。长期以来，犹太人在各个领域都取得了令全世界瞩目的成就，产生了无数的伟人和名人，这都和犹太人独特的文化传统与历尽磨难的造就有因果关系。犹太人的巨额财产，使他们能够控制许多事情，同时也可以保护他们自己。他们的财富能够给他们买来安全，也可以挽救那些陷入困境的同胞。因此，他们曾经逃脱了无数的灾难，生存下来并且最终繁荣起来。这主要要归功一次又一次从灭亡的边缘拯救了他们的良好的教育和经验。而《塔木德》就是这一切的精髓！
这本书让我记忆犹新的是洛克非勒，他出生于一个犹太人家庭，他父亲作为一个犹太人，经常用犹太人的教育方式教育他的几个孩子，他的父亲从孩子四五岁的时候就让他帮妈妈提水、拿咖啡杯，然后给他一些零花钱。他们还把各种劳动都标上了价格：打扫十*方米的室内卫生可以得到半美分，做早饭能得到十二美分。我个人认为孩子有金钱头脑并非有坏处，这样能让我们养成节检的好*惯。有的家长让孩子义务干活不给工资，孩子向家长要钱时，家长就不理他，说是节约实际上就是不愿意。还有的家长就是孩子想要什么就给什么，这样孩子就养成了娇生惯养的*惯，想改都很难。
洛克菲勒在家里实施了一套完整的虚拟的市场经济管理方式，洛克菲勒让自己的妻子做“总经理”而让自己的孩子们做家务，由自己的妻子根据每个孩子做家务的情况给他们零用钱，他们家似乎就是一个公司。书中这个小小的故事说明了什么呢？《塔木德》在犹太民族中的地位举足轻重，深刻的影响着孩子的所有生活；深刻地影响着孩子的一生；深刻地影响着孩子的世界观、价值观、人生观！
犹太人是有把书整齐的放在床头的*惯，以示对书和知识的尊敬，每年的读书比例上，犹太人超过了世界上任何一个民族和国家，现在的犹太人，人均一年读书64本，而最高的*上海人均阅读一年也不过8本。犹太人在各个领域的成功与他们的对书的崇拜是分不开的。犹太人从小就教育孩子，一般的学*仅是一种模仿。而没有任何的创新，学*应该以思考为主，思考是有怀疑和答案组成的，思考是学*的基础。他们教育孩子学*是打开智慧大门的钥匙，懂得越多，产生的怀疑就越多，问题就随之增加，所以提问使人进步，提问和谋得答案一样重要。
交流，父母经常与孩子对话和探讨，并常常对孩子加以引导，透发孩子进行思考。这样做的结果，使犹太人的孩子拥有了雄辩的口材和智力测试中的优异成绩。根据有关资料美国富豪傍上的富豪，有很大一部分是犹太人的后记或犹太人。名扬世界的伟大人物中，犹太人也很多，像马克思。爱因斯担就是犹太人，从小给孩子树立良好的思想和情感启蒙，是塑造心灵的最佳办法．这就好比育树种花，要想它们长出一片丰美的景色，必须要有优秀的园丁。如果孩子是幼苗，那么，家庭就是最初的苗圃，父母就是最初的园丁。
如有兴趣的朋友，我真想推荐你们看看《塔木德》这本书，也许我们能从中吸取犹太人的智慧和精华，再加上我们几代人的不懈努力，我们还是有机会能超越犹太民族，成为全世界真正的最大最强最优秀的民族。那时我们就会真正地以我是华夏子孙为荣！以我是*人为荣了！
有很多评价这样说：《塔木德》一书是继《圣经》之后的最重要的典籍。由于最*对犹太文化稍有涉略，所以对这本书的兴趣也比较浓厚，比较希望能从中体会到原汁原味的犹太文化。
上帝在西方人心目中的地位是不言而喻的，关于上帝的存在问题，我们东方人自然抱有诸多疑问。而在本书的第一章“上帝与宇宙”的第一小节，就是探讨“上帝的存在”问题。但它只有一句话：上帝的存在是一个不言自明的真理，无需提供任何的证据。初读此句话的时候我的感觉很诧异，因为学*了这么多年的所谓逻辑与论证之后，这样的话语似乎并不能令我信服。比较使我疑惑的是西方人是如何接受这一神论的。但要是西方的民族不接受这一真理，那么其后的所有真理就没有立足的基石了。这个问题虽然比较使我疑惑，但也不至于太过于困惑，因为对于生活了二十几年难有信仰的人来说不能完全理解也许是正常的。
重要的是，《塔木德》并不是只向他的人民弘扬伟大的上帝和他的宽厚仁慈，他更构成了一种思想道德体系。其实仔细想一想，这是很令人敬佩的。当一个民族拥有共同的信仰时，就会有一种自发的团结，而当约束人民的行为不是法律准则，而是出于至高无上的信仰时，那么这个民族就是高尚并且坚强的。《塔木德》中婚姻与家庭一章很好的体现出了这一点。他推崇一种忠贞和尊重，是维持和谐社会的最重要精神。一位朋友曾说感觉有信仰是一件很幸福的事，也许就是出于此。不光心灵和生活有一种依托感，可能行为和思想上更有一种充实而满足的感觉。
犹太民族是一个十分特殊的民族，这个民族人数少，力量薄。在历史的长河中，他们一直是被欺辱的.对象，但就是这样的民族，他们所取得的成就是绝大多数民族所不可及的。
有人说：“世界上的钞票都在美国人的腰包里，而美国人的钱都在犹太人的口袋里。”有数据显示，犹太人仅占世界总人数的0.3％，但在世界的超级富豪中，犹太人却占了约四分之一。这主要归功于他们的智慧，而他们的智慧来源于这本《塔木德》。
《塔木德》是犹太人的精神支柱，每当他们遭到杀戮与迫害的时候，面对生与死，《塔木德》就是他们此刻唯一的信仰。尽管他们有时生活困苦，到处流浪，但你可以看到在每个犹太人身边必有一本《塔木德》。时至今日，《塔木德》仍被犹太人视为瑰宝。
这本书的信息储量是很足的，他能够让你明白在什么地方要使用什么方法来使自己的小目标达成。这本书运用精炼的语言，通过一个个富有寓意的故事诠释了犹太民族的智慧。
读完《塔木德》后，我深刻地明白了犹太人生活的不容易，每个人的生活环境不同，他们的文化水*掌握程度也不一样，因此每个人的生活方式就不同，他们对于自己理想的目标也随之不一样，这是他们的不同点。但相同的是每个犹太人都有自己的做人，做事的原则，他们不会违背自己的原则。每个人都会通过自己的努力来实现自己的理想，他们都生活在这个世界上，却都沉浸在自己的世界里。
《塔木德》一书向我们介绍了犹太人经商和处世两方面的事。
《塔木德》向我们介绍犹太人对于金钱十分的重视，他们崇尚金钱也崇尚节俭，但是他们不主张过度储蓄，因为他们觉得储蓄难以致富，犹太人有一套自己的理财方法——无论什么时候都会拨出三分之一的金钱来存起来，以这种方法储蓄会让风险降到最低。
犹太人做生意尤其有一套，他们做生意不会以貌取人，他们不会因为看你破破烂烂就怠慢你，相反在他们这里顾客就是绝对的上帝，而上帝是没有高低贵贱之分的。他们也很清楚全世界22％的人却拥有着78％的财产，男人拥有财富而支配财富的却是女人，因此他们得出结论：要赚钱最好去赚女人的钱。
精明的犹太人不仅是金钱方面颇有造诣，在为人处世方面更是让人称赞，他们拥有着绝对的做事原则。
犹太人毫无疑问在获得成功前是经历磨难的，他们在长期的漂泊的生活中练就了坚韧不拔的精神，他们成为了现实主义者，他们信奉以利驱人的原则。热爱赚钱并不能说明犹太人是十足的功利主义者，这只是他们的生存原则，犹太人的专注，认真，积极主动，是我们每个人都应该学*的。相信吧，踏实做事，勤奋拼搏，我们总能获得命运的垂青。
犹太人对于信仰二字也尤其看重。
因为信仰的存在，犹太人总能超越痛苦，自强不息。
信仰可以成为犹太人的希望，当然也能成为我们的指路灯。信仰可以给你积极向上的动力，给一个国家，给一个民族星火燎原的希望，记住吧，很多时候打倒你的不是别的什么，是你自己，请不要把一次失败当做旅途的终点，心怀信仰吧，心生希望。
犹太商人在全世界的地位就好像浙商在*的位置一样。所不同的是，有一部巨著影响了一代又一代犹太人，它是规范生活的宝典，它是一部律法著作，它是伟大的研究，它更是滋养世代犹太人的精神支柱，它就是《塔木德》。
犹太人热爱学*，善于学*，学为所用，却又不拘泥于所学，这是最为上乘的学*法则。“对于犹太人，学*是一生的课题”。学*本身就是一种实践，一种探索，除了学校，社会是一所大课堂，对于保险实务来说，和销售有关的一切行为，包括销售模式、销售话术，营销渠道等也在不断创新、发展，十年弹指一挥间，沧海桑田，十年*保险市场，人走人留，抛家舍业，换来出人头地，或是一无所有，没有学*的观念，十年前呎诧风云的寿险精英也许今天只能惨淡经营。犹太人说，你应该用这样的态度看待生活：将生活看成是在你面前无限延伸的、漫长的、渺无尽头的道路，你只有坚持学*，不断地努力向前走，才不会在中途迷失。保险的道路有如人生那么漫长，同样也要不断充电学*，才不至于在中途放弃。同时，《塔木德》也说，开锁不能总用钥匙，解决问题不能总靠常规的方法。
来看这样一段案例：
教士问：“有两个犹太人从高大的烟囱里掉下去，一个满身脏，一个很干净，谁会去洗身子呢？”
年轻人说：“当然是满身脏的人！”
教士说：“你错了！满身脏的人看着很干净的人想，我身上一定是干净的；很干净的人看着满身脏的人想，我身上一定也是满身脏的。所以，是很干净的人去洗身子！” 教士接着问：“两个人后来又掉进高大的烟囱，谁会去洗身子呢？”
年轻人说：“当然是那个很干净的人！”
教士说：“你又错了！很干净的人在洗澡时，发现自己并不脏；而那个满身脏的人则相反。他明白了那位干净的人为什么要洗澡，所以这次他跑去洗了。”
教士再问：“第三次从烟囱掉下去，谁又会去洗澡呢？”
年轻人说，：“当然还是那脏身子的人。”
教士说：“你又错了！你见过两个人从同一个烟囱掉下去，其中一个干净，一个脏的吗？” 这就是犹太人的处世和做事的哲学。鼓励独立思考的精神，不给人们权威性的解释，必须融会贯通表达自己的独有观点。对于个险的客户开发，我们还是仅仅主要停留在缘故市场，事实上，很多高端客户也迫切需要了解相关咨询，但苦于没有渠道，因此，百万、甚至千万级的大客户资产进入到银行系统，而与保险无缘。我们当然也很想去了解如何去开发高端客户。因此我们会问，高端客户和普通的客户有什么区别？可以列举出很多不同。其实呢，高端客户和普通客户没有区别！他们还是人生的肉长的，他们也有七情六欲，他们也是凡夫俗子，*常人做的他们一样要做，就好像那些大明星，其实卸了妆，下了节目，回到家，还是要担任家庭的责任。我们用同样或者说多一点点的精力，就会得到更多更大的回报。性价比非常高，《塔木德》里也说，越是人们认为不可能的，做起来越顺当。高端客户的签单有时比想象的要容易的多，因为其实销售流程、话术等都和一般客户开发都差不多。
《塔木德》一书是犹太人继《圣经》之后最重要的一部典籍，又称犹太人智慧羊皮卷，或犹太5000年文明的智慧基因库，是揭开犹太人超凡智慧的一把金钥匙。里面有三个要点让人耳目一新，分享一下！
一点：在自由意志一章中，提到恶的冲动比善的冲动年长13岁。邪恶的冲动只不过是人类的一种秉性，它产生于自然本能，尤其是**，它本质上并不是坏的，因为上帝所创造的都是好东西，它邪恶只是因为它易于被滥用。倘若没有这种冲动，人便不会建房舍，娶妻室，生儿女，干事业了。但是，邪恶冲动必须得到遏止，这样，我们才能把握自己的生命。充分说明了，人性中自然生长的恶的种子，相比于儒家所提出的人之初，性本善，要实际的多。人成长与修养，就是一个弃恶从善的一种选择，对自己欲望的节制，内心良知不断发现的过程。
二点：关于生活的三条忠告的寓言：
一次，一个猎人捕获了一只能说七十种语言的鸟。
“放了我，”这只鸟说，“我将给你三条忠告。”
“先告诉我，”猎人回答道，“我发誓我会放了你。”
“第一条忠告是，”鸟说道，“做事后不要懊悔。”
“第二条忠告是：如果有人告诉你一件事，你自己认为是不可能的就别相信。”
“第三条忠告是：当你爬不上去时，别费力去爬。”
然后鸟对猎人说：“该放我走了吧。”猎人依言将鸟放了。
这只鸟飞起后落在一棵大树上，并向猎人大声喊道：“你真愚蠢。你放了我，但你并不知道在我的嘴中有一颗价值连城的大珍珠。正是这颗珍珠使我这样聪明。”
这个猎人很想再捕获这只放飞的鸟。他跑到树跟前并开始爬树，但是当他爬到—半就跌了下来。
树上的鸟对猎人大声说：“不可能的事，就别相信，而你却相信像我这样一只小鸟的嘴里会有一棵很大的珍珠。我告诉你，如果你爬不上去，就不要强迫自己去爬，而你却追赶我并试图爬上大树，结果掉下去摔断了双腿。”说完，鸟就飞走了。
三点，关于朋友们故事。
一个富人有10个儿子。他郑重地向他们宣告，当他快要死去时，他会给他们每个人100第纳尔。
然而，随着时间的推移，他失去了一部分钱，只剩下950第纳尔了。于是，他给了上面的9个儿子每人100第纳尔。对最小的儿子，他说：
我只剩下50第纳尔了，其中，我还得拿出30个来作为丧葬费，因此只能给你20个。但是我有10个朋友，我把他们告诉给你，他们要胜过1000第纳尔。
这个人把最小的儿子托给了他的朋友们，不久以他就死了，也被埋葬了。
9个儿子各自走了，最小的儿子慢慢地花着留给他的那些第纳尔。当他只剩下最后一个时，他决定用它来招待他父亲的10个朋友。
他们和他一块儿吃了喝了，然后互相说道：“所有弟兄中他是唯一仍然关心我们的一个。他这么好心好意，我们也应该有所报答。”
于是，他们每人给了他一头怀着崽的母牛和一些钱等到牛犊生下，他把它们卖掉，用那些钱做生意。上帝赐福使他比他的父亲更富有。
于是他说：“确实，我父亲说得对，朋友比世界上所有的钱都更有价值。”
有两个好朋友被战争分开，在不同的国家里生活。一次，其中一位来看他的朋友，因为是从敌对的城市来的，他被关了起来，并要被当作间谍处以死刑。
不论他怎么辩白，都没有能够拯救自己，因此他向国王请求恩典。
“陛下，”他说，“请给我一个月的时间，只要一个月，让我回去把事情处理一下。这样，我的家人在我死后就能得到照顾。在一个月的最后一天，我回来服刑。”
“我怎么能相信你能回来呢？”国王回答，“你用什么来担保？”
“我的朋友就是担保，”这个人说，“如果我不回来，他会替我去死。”
国王召来了这个人的朋友，使他惊奇的是，那朋友同意这个条件。
这个月的最后一天，太阳快落山了，那人还没有回来。国王命令他的朋友替他去死。当刀子就要砍下去时，那人回来了，一下子把刀拉到自己的脖子上，但是他的朋友止住了他。
“让我为你死吧。”他恳求道。
国王深受感动。他命令把刀拿开，赦免了他们两个。
“你们两人之间的友爱竟然如此伟大，”他说，“我请求你们，让我作为第三个成员和你们在一起。”从那天以后，他们就成了国王的朋友。
正是在这一精神中，我们的先哲们才说：“给你自己找个伴儿。”
当你交一个朋友时，先考察考察他，不要急于信任他。
有些朋友，当事情对他们有利时，他们是忠诚的，但是有了困难就抛弃了你。
有些朋友倒向敌人一边，使争吵公开，来羞辱你。
还有的朋友吃着你的，但在困难时哪儿也找不到他。当你繁荣昌盛时，他会是你的心腹，跟你的仆人们打得火热；但如果你败落了，他就掉过头来反对你，再也不会来见你。
对敌人你要保持距离，对朋友也要留点神。
一个忠实的朋友是一个安全的庇护所，谁找到一个这样的朋友，谁就找到了财宝。
一个忠实的朋友是没有价钱的；他的价值不是金钱所能计量的。
不要抛弃老朋友，新的朋友没有那么多的价值。
新的朋友像新的酒，没有酿成你喝起来就不痛快。
总体来看，这是一部犹太人处世圣经，里面内容丰富，故事新颖，充满智慧，值得好朋友一读。
——塔木德读后感 (菁华3篇)
《塔木德》是一部充满智慧的书。《塔木德》中有许多名人的创业经历，讲述了他们在创业时，如何在现实逆境中运用智慧战胜困难，摆脱命运的掌控，达到人生巅峰。也有讲述拥有优良品质的人总会赢得他人的赞赏，为自己的事业获得发展的机会。这部书非常符合我们中职生阅读，中职生将来也要面临着创业就业的困难，这部书对我们非常有帮助。
在《塔木德》中，有讲到“特色戒指公司”的创始人亨利·彼得森，在创业之初，曾在珠宝店当学徒徒。他刻苦学*，手艺渐长，慕名而来找他的人很多，这可让老板很生气，把他赶了出去。失业的彼得森想到赚钱的途径离不开孩子和女人，而首饰是女人的最爱。于是他把自己的业务放在戒指上了。
为了突出自己的产品与其他厂家的区别，他将企业定名为“特色戒指公司”。为了生意兴隆，就得闯出自己的特色。经过多方面的观察，彼得森在戒指动了脑筋，别出心裁，使得戒指非常特别，非常精致。这一成功的艺术设计，使得彼得森的生意越来越兴隆。但是呢，这设计是不会有什么惊人的成绩的。彼得森深入钻研，反复不断的进行试验。功夫不负有心人，彼得森发明了镶戒指的“内锁法”。并且经过申请，很快获得了专利，引起珠宝商们争相购买。
彼得森善于动脑筋深入钻研，勇于创新，他才发明了与众不同的戒指，创造了属于自己的特色戒指，在珠宝商界脱颖而出。艰苦的奋斗，辛勤的付出，终于让他取的了回报。他的事业迅速蓬勃发展，规模渐渐扩大。
彼得森的经历告诉我们，创业不仅要会吃苦耐劳，还要善于动脑筋，善于学*，积极探索，别具风采，勇于创新。一件普通，*凡的事情，你若肯下功夫去发现，去钻研，进行反复的试验，它就会变得具有别样的风采。不受传统观念的束缚，不限制在现有的技术上，我们要去发现新方法，掌握新技术。身为中职生，以后我们面临着创业的困难，勇于创新这一点是我们不可缺少的职业能力。
《塔木德》也讲述了关于诚信的认识。我们常听说，奸商，奸商，无奸不商，这句话说起来似乎挺对的，但是呢，真正的商人也许不是，反之，特别讲诚信。在《塔木德》中讲述了许多著名商人，都是由讲诚信而闻明的。外国一家著名百货公司的总裁罗森沃尔德就是一个例子，他在商业界具有非常高的商业信誉。他的公司销售的产品不仅保质保量，而且价格实惠，得到了广泛消费者的欢迎。他还制定了这样一条规定：不满意，可以退货。这条规定是商业最高道德的最实在的体现，虽然现在被很多商店标榜，但是在当时也是前所未闻，且现在很多商店未必说到做到。
罗森沃尔德诚信经营，盈利丰厚，并且获得了外界的一致赞赏，可谓盈利，口碑双收。这是罗森沃尔德讲诚信所取得的良好结果。不仅在生意上有好的表现，在生活中也获得了良好的人际关系。讲诚信的人很容易被他人信任，而被人信任也是一种幸福。
罗森沃尔德用实际行动向我们阐释了诚信的魅力，让我们明白，讲诚信，也能获得财富，提升我们的人生价值。中职生的我们，讲诚信这一点是我们必备的职业素养。
曾经我视“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”为人生的启明星，但是，自从读了《左手羊皮卷右手塔木德》后，我觉得在“宝剑锋”“梅花香”之前再加进些发现，思考，知识，就更能锦上添花了。
如果说贝多芬在命运交响曲中彰显出扼住命运咽喉的决心与胆识，那作为我这样的一个普通的大学生，读过这样一本影响了无数成功人士的好书——《左手羊皮卷右手塔木德》，我所想的就是把握大学时代。
要是允许我用六个字概括人生的话，那发现创造享受就当仁不让了。正处于21岁的我，当然是发现创造的时段。
刚上大学的时候，我高兴极了，因为我那时觉得上了大学就再也不用学*了，可以每天听听音乐上上网自由自在的了，觉得学*生涯终于到了尽头，那股无名的兴奋与虚无的成就感一直在作怪。但是，和这本书亲密接触后，我才知道当时的想法多么可笑，因为学*是终生的，书中提到过：商人也需要有广博的知识和终身学*。今天我才明白“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的重要性与乐趣。其实，随时随地的学*是个成长的过程，也是使得自己与时俱进的灵丹妙药，同样，量的积累定会有质的飞跃。不会学*和不爱学*的都将被淘汰。所以，现在我把学*由被动转化为了主动，因为我一生只有一次二十几岁，只有一回大学时光，不能在“少壮不努力，老大徒伤悲”面前汗颜。
光阴荏苒，大半年的大学生活过去了，我开始迷茫，我不再有从前那自信的笑脸，而是随波逐流的和其他人一样杞人忧天，有时也会把自己迷醉在虚幻的网络世界里。读了这本书，我意识到当时自己错了。书中一个个朴素的故事告诉我：想和自信是成功的前提。正处于青春年少的我，应该正确认识自己，自信的学*生活着，这时我想起某一选修课老师说的一句话：“人在大学这四年里要是没有什么想法的话，他这一辈子几乎不会有什么成就。”况且，我是有想法的，为什么要不自信而自甘堕落呢？
转眼间，我上了大二，遇到了知己——《左手羊皮卷右手塔木德》，是它把我从一个荒岛带到了一片森林。所以有了以上的所感所想，我希望会有更多的人会和这本好书相遇，从中汲取养料，使得自己长成参天大树。
写到这里，我再次回味着那个故事——一一个老人在生前打算给自己的10个儿子每人攒下100美元，可是直到她就快离开人世，她也仅仅有950美元，于是她就把小儿子叫了来说：“给你9个哥哥每人100美元后我就只剩下50美元了，还要留20美元的丧葬钱，给你的就只有30美元了，但我会给你介绍一个朋友，我觉得这比100美元重要。”20年后，最富有的就是这个小儿子。
书中把高尚的人格良好的心理素质成功的秘诀犹太人的智慧都孕育在通俗易懂故事里，让我回味无穷。
四月的空气中透出几分青涩，那是提醒我们青年所要面对的世界，是一个青涩的世界一切都是新鲜的。听，奥斯特洛夫斯基告诉我们：“在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。”
犹太商人在全世界的地位就好像浙商在*的位置一样。所不同的是，有一部巨著影响了一代又一代犹太人，它是规范生活的宝典，它是一部律法著作，它是伟大的研究，它更是滋养世代犹太人的精神支柱，它就是《塔木德》。
犹太人热爱学*，善于学*，学为所用，却又不拘泥于所学，这是最为上乘的学*法则。“对于犹太人，学*是一生的课题”。学*本身就是一种实践，一种探索，除了学校，社会是一所大课堂，对于保险实务来说，和销售有关的一切行为，包括销售模式、销售话术，营销渠道等也在不断创新、发展，十年弹指一挥间，沧海桑田，十年*保险市场，人走人留，抛家舍业，换来出人头地，或是一无所有，没有学*的观念，十年前呎诧风云的寿险精英也许今天只能惨淡经营。犹太人说，你应该用这样的态度看待生活：将生活看成是在你面前无限延伸的、漫长的、渺无尽头的道路，你只有坚持学*，不断地努力向前走，才不会在中途迷失。保险的道路有如人生那么漫长，同样也要不断充电学*，才不至于在中途放弃。同时，《塔木德》也说，开锁不能总用钥匙，解决问题不能总靠常规的方法。
来看这样一段案例：
教士问：“有两个犹太人从高大的烟囱里掉下去，一个满身脏，一个很干净，谁会去洗身子呢？”
年轻人说：“当然是满身脏的人！”
教士说：“你错了！满身脏的人看着很干净的人想，我身上一定是干净的；很干净的人看着满身脏的人想，我身上一定也是满身脏的。所以，是很干净的人去洗身子！” 教士接着问：“两个人后来又掉进高大的烟囱，谁会去洗身子呢？”
年轻人说：“当然是那个很干净的人！”
教士说：“你又错了！很干净的人在洗澡时，发现自己并不脏；而那个满身脏的人则相反。他明白了那位干净的人为什么要洗澡，所以这次他跑去洗了。”
教士再问：“第三次从烟囱掉下去，谁又会去洗澡呢？”
年轻人说，：“当然还是那脏身子的人。”
教士说：“你又错了！你见过两个人从同一个烟囱掉下去，其中一个干净，一个脏的吗？” 这就是犹太人的处世和做事的哲学。鼓励独立思考的精神，不给人们权威性的解释，必须融会贯通表达自己的独有观点。对于个险的客户开发，我们还是仅仅主要停留在缘故市场，事实上，很多高端客户也迫切需要了解相关咨询，但苦于没有渠道，因此，百万、甚至千万级的大客户资产进入到银行系统，而与保险无缘。我们当然也很想去了解如何去开发高端客户。因此我们会问，高端客户和普通的客户有什么区别？可以列举出很多不同。其实呢，高端客户和普通客户没有区别！他们还是人生的肉长的，他们也有七情六欲，他们也是凡夫俗子，*常人做的`他们一样要做，就好像那些大明星，其实卸了妆，下了节目，回到家，还是要担任家庭的责任。我们用同样或者说多一点点的精力，就会得到更多更大的回报。性价比非常高，《塔木德》里也说，越是人们认为不可能的，做起来越顺当。高端客户的签单有时比想象的要容易的多，因为其实销售流程、话术等都和一般客户开发都差不多。
——《塔木德》读后感优选【10】篇
说到《塔木德》这本书，记得当时是新东方的领导在朋友圈里面发了这本书，随机在双十一的节日就买了这本书，这几天利用时间读完这本书，犹太民族！我震惊了！为什么犹太人那么聪明，为什么犹太民族那么优秀，为什么犹太人在生意场上都是那么如鱼得水等等一连串的问题。在我看完《塔木德》这本书后才有所了解。也并不是犹太人比其它民族有什么过人的天份或天赋。
本书重点萃取了《塔木德》中有关犹太人如何经商和处世的62条箴言，分上下两篇，以大量生动的事例进行阐发，揭示了犹太人独特的金钱观念、经营技巧和处世法则，从中可以窥见犹太人之所以卓越的秘密。犹太民族可谓巨人辈出：西方思想领袖耶稣、思想家马克思、心理学家弗洛伊德、科学家家因斯坦、幽默大师卓别林、诗人海涅、绘画大师毕加索、政治家基辛格、富豪洛克菲勒、巴菲特、迪斯尼、卡耐基、哈默……犹太人在各个领域占尽风流，秘密何在？一部《塔木德》就是全部答案。
《塔木德》被喻为犹太人的财富秘码，其重要意义可想而知了。这本书分为两大篇即经商篇和做人篇。其实这两篇是相辅相成的。这本书是早在几百年前就已经出版，这是一本凝聚了犹太民族历史与文化的智慧，它是10世纪中两千多位犹太学者的心血结晶，是整个犹太民族生活方式的导航图。在它的哺育下，犹太人在宗教、哲学、科学、商业等许多领域都取得了无与匹敌的成就。
众所周知，现在世界经济最强大的应该是美国，而美国的经济大多数都掌握在犹太人手中，要知道要打败犹太人可不是一朝一夕的事，那就让我们先了解犹太人为什么这么优秀，有什么秘决吗？答案是肯定的，因为每个犹太人毕生都在研究二本书，那就是《圣经》和《塔木德》，《塔木德》是犹太人精神的百科全书，为犹太人提供了生活的准则和处世、经商、教育等方面的道德规范，构建了犹太人的世界观。犹太民族被称为“一本书的民族”，即犹太人的生活被限定在《塔木德》这一本书范围之内。
在书中可以了解到犹太人非常尊重教育和知识；二、犹太人用昨天的磨难换取今天的成功。一言以蔽之：犹太人通过学*和实践提高了自身的素质。
这里，我不妨为大家引用一下犹太人的谚语：“知识是最可靠的财富，是惟一可以随身携带、终身享用不尽的财产。”“即使变卖一切财产，也要将女儿嫁给学者；为了娶学者的女儿为妻，纵然付出所有的财产也在所不惜。”可见，学*已成为犹太人生命中的一部分。
作为一个四海为家的流浪民族，犹太人已经成为了一个令人惊叹的民族。犹太人是个谜一般的民族，他们是世界上的少数人，但是却掌握了世界上庞大的资产；犹太人拥有的真正财富，其实就是知识。在传统的犹太家庭里，有一个世代相传的规定：书橱只可放在床头，不可放在床尾。因为书是神圣的，绝不能对书本有所不敬。长期以来，犹太人在各个领域都取得了令全世界瞩目的成就，产生了无数的伟人和名人，这都和犹太人独特的文化传统与历尽磨难的造就有因果关系。犹太人的巨额财产，使他们能够控制许多事情，同时也可以保护他们自己。他们的财富能够给他们买来安全，也可以挽救那些陷入困境的同胞。因此，他们曾经逃脱了无数的灾难，生存下来并且最终繁荣起来。这主要要归功一次又一次从灭亡的边缘拯救了他们的良好的教育和经验。而《塔木德》就是这一切的精髓！
这本书让我记忆犹新的是洛克非勒，他出生于一个犹太人家庭，他父亲作为一个犹太人，经常用犹太人的教育方式教育他的几个孩子，他的父亲从孩子四五岁的时候就让他帮妈妈提水、拿咖啡杯，然后给他一些零花钱。他们还把各种劳动都标上了价格：打扫十*方米的室内卫生可以得到半美分，做早饭能得到十二美分。我个人认为孩子有金钱头脑并非有坏处，这样能让我们养成节检的好*惯。有的家长让孩子义务干活不给工资，孩子向家长要钱时，家长就不理他，说是节约实际上就是不愿意。还有的家长就是孩子想要什么就给什么，这样孩子就养成了娇生惯养的*惯，想改都很难。
洛克菲勒在家里实施了一套完整的虚拟的市场经济管理方式，洛克菲勒让自己的妻子做“总经理”而让自己的孩子们做家务，由自己的妻子根据每个孩子做家务的情况给他们零用钱，他们家似乎就是一个公司。书中这个小小的故事说明了什么呢？《塔木德》在犹太民族中的地位举足轻重，深刻的影响着孩子的所有生活；深刻地影响着孩子的一生；深刻地影响着孩子的世界观、价值观、人生观！
犹太人是有把书整齐的放在床头的*惯，以示对书和知识的尊敬，每年的读书比例上，犹太人超过了世界上任何一个民族和国家，现在的犹太人，人均一年读书64本，而最高的中国上海人均阅读一年也不过8本。犹太人在各个领域的成功与他们的对书的崇拜是分不开的。犹太人从小就教育孩子，一般的学*仅是一种模仿。而没有任何的创新，学*应该以思考为主，思考是有怀疑和答案组成的，思考是学*的基础。他们教育孩子学*是打开智慧大门的钥匙，懂得越多，产生的怀疑就越多，问题就随之增加，所以提问使人进步，提问和谋得答案一样重要。
交流，父母经常与孩子对话和探讨，并常常对孩子加以引导，透发孩子进行思考。这样做的结果，使犹太人的孩子拥有了雄辩的口材和智力测试中的优异成绩。根据有关资料美国富豪傍上的富豪，有很大一部分是犹太人的后记或犹太人。名扬世界的伟大人物中，犹太人也很多，像马克思。爱因斯担就是犹太人，从小给孩子树立良好的思想和情感启蒙，是塑造心灵的最佳办法．这就好比育树种花，要想它们长出一片丰美的景色，必须要有优秀的园丁。如果孩子是幼苗，那么，家庭就是最初的苗圃，父母就是最初的园丁。
如有兴趣的朋友，我真想推荐你们看看《塔木德》这本书，也许我们能从中吸取犹太人的智慧和精华，再加上我们几代人的不懈努力，我们还是有机会能超越犹太民族，成为全世界真正的最大最强最优秀的民族。那时我们就会真正地以我是华夏子孙为荣！以我是中国人为荣了！
《塔木德》是一部充满智慧的书。《塔木德》中有许多名人的创业经历，讲述了他们在创业时，如何在现实逆境中运用智慧战胜困难，摆脱命运的掌控，达到人生巅峰。也有讲述拥有优良品质的人总会赢得他人的赞赏，为自己的事业获得发展的机会。这部书非常符合我们中职生阅读，中职生将来也要面临着创业就业的困难，这部书对我们非常有帮助。
在《塔木德》中，有讲到“特色戒指公司”的创始人亨利·彼得森，在创业之初，曾在珠宝店当学徒徒。他刻苦学*，手艺渐长，慕名而来找他的人很多，这可让老板很生气，把他赶了出去。失业的彼得森想到赚钱的途径离不开孩子和女人，而首饰是女人的最爱。于是他把自己的业务放在戒指上了。
为了突出自己的产品与其他厂家的`区别，他将企业定名为“特色戒指公司”。为了生意兴隆，就得闯出自己的特色。经过多方面的观察，彼得森在戒指动了脑筋，别出心裁，使得戒指非常特别，非常精致。这一成功的艺术设计，使得彼得森的生意越来越兴隆。但是呢，这设计是不会有什么惊人的成绩的。彼得森深入钻研，反复不断的进行试验。功夫不负有心人，彼得森发明了镶戒指的“内锁法”。并且经过申请，很快获得了专利，引起珠宝商们争相购买。
彼得森善于动脑筋深入钻研，勇于创新，他才发明了与众不同的戒指，创造了属于自己的特色戒指，在珠宝商界脱颖而出。艰苦的奋斗，辛勤的付出，终于让他取的了回报。他的事业迅速蓬勃发展，规模渐渐扩大。
彼得森的经历告诉我们，创业不仅要会吃苦耐劳，还要善于动脑筋，善于学*，积极探索，别具风采，勇于创新。一件普通，*凡的事情，你若肯下功夫去发现，去钻研，进行反复的试验，它就会变得具有别样的风采。不受传统观念的束缚，不限制在现有的技术上，我们要去发现新方法，掌握新技术。身为中职生，以后我们面临着创业的困难，勇于创新这一点是我们不可缺少的职业能力。
《塔木德》也讲述了关于诚信的认识。我们常听说，奸商，奸商，无奸不商，这句话说起来似乎挺对的，但是呢，真正的商人也许不是，反之，特别讲诚信。在《塔木德》中讲述了许多著名商人，都是由讲诚信而闻明的。外国一家著名百货公司的总裁罗森沃尔德就是一个例子，他在商业界具有非常高的商业信誉。他的公司销售的产品不仅保质保量，而且价格实惠，得到了广泛消费者的欢迎。他还制定了这样一条规定：不满意，可以退货。这条规定是商业最高道德的最实在的体现，虽然现在被很多商店标榜，但是在当时也是前所未闻，且现在很多商店未必说到做到。
罗森沃尔德诚信经营，盈利丰厚，并且获得了外界的一致赞赏，可谓盈利，口碑双收。这是罗森沃尔德讲诚信所取得的良好结果。不仅在生意上有好的表现，在生活中也获得了良好的人际关系。讲诚信的人很容易被他人信任，而被人信任也是一种幸福。
罗森沃尔德用实际行动向我们阐释了诚信的魅力，让我们明白，讲诚信，也能获得财富，提升我们的人生价值。中职生的我们，讲诚信这一点是我们必备的职业素养。
犹太民族是一个十分特殊的民族，这个民族人数少，力量薄。在历史的长河中，他们一直是被欺辱的对象，但就是这样的民族，他们所取得的成就是绝大多数民族所不可及的。
有人说：“世界上的钞票都在美国人的腰包里，而美国人的钱都在犹太人的口袋里。”有数据显示，犹太人仅占世界总人数的0.3％，但在世界的超级富豪中，犹太人却占了约四分之一。这主要归功于他们的智慧，而他们的智慧来源于这本《塔木德》。
《塔木德》是犹太人的精神支柱，每当他们遭到杀戮与迫害的时候，面对生与死，《塔木德》就是他们此刻唯一的信仰。尽管他们有时生活困苦，到处流浪，但你可以看到在每个犹太人身边必有一本《塔木德》。时至今日，《塔木德》仍被犹太人视为瑰宝。
这本书的信息储量是很足的`，他能够让你明白在什么地方要使用什么方法来使自己的小目标达成。这本书运用精炼的语言，通过一个个富有寓意的故事诠释了犹太民族的智慧。
读完《塔木德》后，我深刻地明白了犹太人生活的不容易，每个人的生活环境不同，他们的文化水*掌握程度也不一样，因此每个人的生活方式就不同，他们对于自己理想的目标也随之不一样，这是他们的不同点。但相同的是每个犹太人都有自己的做人，做事的原则，他们不会违背自己的原则。每个人都会通过自己的努力来实现自己的理想，他们都生活在这个世界上，却都沉浸在自己的世界里。
在我脑海里始终有一个奇怪的念头——为什么犹太人那么聪明，为什么犹太民族那么优秀，为什么犹太人在生意场上都是那么如鱼得水？等等一连串的问题。在我看完《塔木德》这本书后才有所了解。也并不是犹太人比其它民族有什么过人的天份或天赋。
在去年春节时，大家都在国内欢度春节，而我却被公司派往迪拜参展。也就是在这种旅程中了解了阿拉拍文化和他们与犹太民族的历史恩怨。但作为我是经济系毕业的“高才生”（自吹一下，别介意），对历史我是不太感兴趣，但我脑海第一反应就是回去后我一定要研究一下为什么犹太民族这么出类拨萃？因为在我私人心里有这么一个概念，现在世界经济最强大的应该是美国，而美国的经济大多数都掌握在犹太人手中，因此我有一种奇特的想法就是要打败美国，就要打败犹太人（请允许我这种奇特，狭隘的想法）。当然我知道要打败犹太人可不是一朝一夕的事，也不是一代二代人就可以做到的，但如果没有这种想法或观点是永远做不到的。那就让我们先了解为什么犹太人为什么这么优秀，有什么秘决吗？答案是肯定的，因为每个犹太人毕生都在研究二本书，那就是《圣经》和《塔木德》，因为本人是无任何宗教信仰，对《圣经》就没有办法介绍，这可以肯定，这是一个可以让一个民族永远凝聚在一起的精神支柱。
《塔木德》被喻为犹太人的财富秘码，其重要意义可想而知了。这本书分为两大篇即经商篇和做人篇。其实这两篇是相辅相成的。这本书是早在几百年前就已经出版（这是一本集犹太民族所有的智慧与经验于一生的书），我真的很惊叹这其中的很多观点在如今还是很新颖的，可想而知其见解的精辟，已接*于真理。
首先，《塔木德》就先阐述了犹太人的金钱观，犹太人对金钱的重视并不没有国内人的那种铜臭味，让人觉得是理所当然，但又不反感！然后再说明在经商过程中犹太人所用的技巧，方法，观念。每一页都有让人惊奇的发现，都有让你拍案叫绝的经典案例。但我最感叹的还是他们的观点，比如：“全世界30%的人却捅有全世界70%的财富。男人捅有财富，但支配财富的却是女人，因此推断，要赚钱就要赚有钱的人的钱，如可以最好是赚有钱的女人的钱。”“每一份契约和合同都是一份商品，可以倒买倒卖。”“如何合理地利用手中一切的资源包括避税，但不是逃税。”等等。
如有兴趣的朋友，我真想推荐你们看看《塔木德》这本书，也许我们能从中吸取犹太人的智慧和精华，再加上我们几代人的不懈努力，我们还是有机会能超越犹太民族，成为全世界真正的最大最强最优秀的民族。那时我们就会真正的以我是中国人为荣的了。
朋友们，加油呀！
塔木德一书是犹太人继《圣经》后的又一部经典，又称犹太智慧羊皮卷，5000年文明的智慧基因库，是揭开犹太人超凡智慧之谜的一把金钥匙。
塔木德全套20卷，总计12000页，250万字，内容庞杂，大至宗教律法民俗伦理医学迷信，小至起居饮食衣着睡眠等无所不包，它以旧约的箴言为开端，接着是神话故事诗歌寓言及道德反省和历史回忆，题材广泛内容鲜活生动，虽然其中三分之一是训诫和道德说教，但丝毫不让人觉得生硬和僵化。
一直很好奇：为什么说犹太人是世界上最聪明的人？他们的智慧究竟源于何处？信仰真的可以造就伟大吗？这又是怎样的一种力量呢？犹太人的经典又是从哪方面进行教化的？翻开塔木德到合上之际，我不断地被震撼着。虽然我是一个无神论者，却也不禁对上帝的存在产生了敬畏之心。对犹太民族的羡慕以及对自己的惋惜。其实，我在看上帝与宇宙时，看到辩证证明上帝的无所不在与伟大时，就以看到了犹太先人的智慧。一位罗马妇女拉比约西说：我们的神比你们的上帝更大，因为当你们的上帝在燃烧的丛林中显圣于摩西时，摩西只是把脸藏了起来，然而当摩西看到大蛇及我们的神时，他却跑开了。拉比回答说：我们的上帝在丛林中显圣于摩西时摩西无处可逃，因为上帝无处不在，然而，对你们的神大蛇来说，人只是后退几步便可逃开。这是何等的语言智慧！将正面的畏惧巧妙地理解为另一面的通透，强弱立见分晓。他擅长运用对比转化通过对话的形式去解释上帝的道理，显示上的权威。上帝与国王，太阳与上帝，神圣与完美，上帝赐予众生的苦与乐。其实有时候，信仰是一种恩赐。他让你保有敬畏慈爱之心，是你苦难中的支柱，是你堕落时的警钟。他让坚定信仰的人在苦难中坚信未来，即使全世界都抛弃了你，你的神时刻陪伴着你。不是没有目标之人的空虚寂寞，也不是满腹野心只认的尔虞我诈，只是灵魂的圣洁之处。寝室里有人追星，她们关注她的成长，听他的歌曲，为了他的演唱会省钱，为了她的幸福而祝福，为了他的伤害而落泪。我觉得，这是一件幸福的事。于茫茫人海之中，找到那样一个人，包容她的所有，接受他的所有，泪水欢笑陪她要一起。虽然那个人没有上帝的完美，确实是在的。将此类比来看，这是一门艺术。祈祷可以消弭罪恶，但必须虔诚。虔诚的次数多了也就失去了信任。上帝以他的形象创造了人，所以人应该感到骄傲，上帝将万物赐福于人类，人们应该保护而不是践踏，感谢，感谢。对于这一点我很高兴。他们因为信仰感谢这个世界，哪怕这有着一点，这个民族也是可敬的。我有一种冲动，想传播这种思想，想皈依耶教，原来这就是魅力。当我读到整章整章关于学*教育的问题时，我明白这就是取胜的法宝。他们是如此的重视知识的力量，以上帝的名义在家庭学校社会中创造了一个极好的学*氛围，而我们至今还在为此烦恼。
塔木德讲述了诸多道理，仁慈和敬畏，个人与他人与社会，生存与死亡，婚姻与家庭。他是故事，是哲学，是经典。他不是史书却在谈史，他不是人物志，却在述说人物，他不是百科全书却包罗万象，正是他孕育了西方文明的模式，成为犹太智慧的源泉。
有很多评价这样说：《塔木德》一书是继《圣经》之后的最重要的典籍。由于最*对犹太文化稍有涉略，所以对这本书的兴趣也比较浓厚，比较希望能从中体会到原汁原味的犹太文化。
上帝在西方人心目中的地位是不言而喻的，关于上帝的存在问题，我们东方人自然抱有诸多疑问。而在本书的第一章“上帝与宇宙”的第一小节，就是探讨“上帝的存在”问题。但它只有一句话：上帝的存在是一个不言自明的真理，无需提供任何的证据。初读此句话的时候我的感觉很诧异，因为学*了这么多年的所谓逻辑与论证之后，这样的话语似乎并不能令我信服。比较使我疑惑的是西方人是如何接受这一神论的。但要是西方的民族不接受这一真理，那么其后的所有真理就没有立足的基石了。这个问题虽然比较使我疑惑，但也不至于太过于困惑，因为对于生活了二十几年难有信仰的人来说不能完全理解也许是正常的。
重要的是，《塔木德》并不是只向他的人民弘扬伟大的上帝和他的宽厚仁慈，他更构成了一种思想道德体系。其实仔细想一想，这是很令人敬佩的。当一个民族拥有共同的信仰时，就会有一种自发的团结，而当约束人民的行为不是法律准则，而是出于至高无上的信仰时，那么这个民族就是高尚并且坚强的。《塔木德》中婚姻与家庭一章很好的体现出了这一点。他推崇一种忠贞和尊重，是维持和谐社会的最重要精神。
是啊，几千年来犹太人生活太苦了，唯有幽默是他们的生活动力，唯有幽默让他们战胜世俗生活的无聊，同时也唯有幽默让他们更有魅力。犹太人笑在脸上，哭在心里；笑对自己，哭对上帝。幽默成为他们鞭挞世界、寻求自我超越的最好武器。不妨先讲第一个笑话：
有一个人想深入了解犹太人的思想和精神，但读完《圣经》等典籍后，仍觉对犹太人知之甚少。后来，他听说《塔木德》才是犹太人最重要的典籍，于是便向一位拉比请教。
拉比对他说：“虽然你有良好的愿望，但恐怕你现在的知识还不足以真正理解《塔木德》。”
这个人很执著，坚持让拉比给他讲讲《塔木德》。拉比无奈，先向他问了一个问题：“有两个男孩一起打扫烟囱。打扫完后，两人从烟囱中出来，一个男孩满脸乌黑，另一个脸上却没有一点烟尘。你认为哪一个男孩会去洗脸呢？”
这个人回答说：“当然是那个弄脏了脸的男孩去洗脸。”
拉比笑着对他说：“你错了，两个孩子打扫完烟囱时，一个脸脏一个脸净，脸脏的男孩看到对方脸净，就觉得自己的脸也是干净的；而脸净的男孩看到脸脏的男孩，会认为自己的脸也是脏的。因此，只有可能脸净的男孩去洗脸。”
听到这，那人恍然大悟，要求拉比再问他一个问题。结果拉比把刚才的问题重复了一遍，那人立刻就回答：“当然是脸干净的男孩去洗脸了。”不料拉比又笑了：“你又错了，恐怕你是没资格读懂《塔木德》了。”
那人大惑不解，问道：“我的答案就是您刚才告诉我的，那到底什么是正确答案呢？”
拉比耸耸肩解释道：“既然是两个男孩一起打扫烟囱，怎么可能是一个脸干净一个脸脏呢？”
也许有人会说，拉比所言完全是一种诡辩论，因为问题的前提就是“一个脸干净一个脸脏”，而最后他却说“怎么可能是一个脸干净一个脸脏呢？”这岂不是自相矛盾？如果您这样思考这个问题的话，只能说“你又错了”，《塔木德》绝不告诉人死的知识，而是告诉人一种思维的方式，即“活的智慧”，犹太人将那些读了很多书却没有智慧的人比做“背着书本的驴子”，毫无用处。只有滚动的智慧，才能不断发展和创新，才能成为真正聪明的人。
塔木德一书是犹太人继《圣经》后的又一部经典，又称犹太智慧羊皮卷，5000年文明的智慧基因库，是揭开犹太人超凡智慧之谜的一把金钥匙。
塔木德全套20卷，总计12000页，250万字，内容庞杂，大至宗教律法民俗伦理医学迷信，小至起居饮食衣着睡眠等无所不包，它以旧约的箴言为开端，接着是神话故事诗歌寓言及道德反省和历史回忆，题材广泛内容鲜活生动，虽然其中三分之一是训诫和道德说教，但丝毫不让人觉得生硬和僵化。
一直很好奇：为什么说犹太人是世界上最聪明的人/？他们的智慧究竟源于何处？信仰真的可以造就伟大吗？这又是怎样的一种力量呢？犹太人的经典又是从哪方面进行教化的？翻开塔木德到合上之际，我不断地被震撼着。虽然我是一个无神论者，却也不禁对上帝的存在产生了敬畏之心。对犹太民族的羡慕以及对自己的惋惜。其实，我在看上帝与宇宙时，看到辩证证明上帝的无所不在与伟大时，就以看到了犹太先人的智慧。一位罗马妇女拉比约西说：我们的神比你们的上帝更大，因为当你们的上帝在燃烧的丛林中显圣于摩西时，摩西只是把脸藏了起来，然而当摩西看到大蛇及我们的神时，他却跑开了。拉比回答说：我们的上帝在丛林中显圣于摩西时摩西无处可逃，因为上帝无处不在，然而，对你们的神大蛇来说，人只是后退几步便可逃开。这是何等的语言智慧！将正面的畏惧巧妙地理解为另一面的通透，强弱立见分晓。他擅长运用对比转化通过对话的形式去解释上帝的道理，显示上的权威。上帝与国王，太阳与上帝，神圣与完美，上帝赐予众生的苦与乐。其实有时候，信仰是一种恩赐。他让你保有敬畏慈爱之心，是你苦难中的支柱，是你堕落时的警钟。他让坚定信仰的人在苦难中坚信未来，即使全世界都抛弃了你，你的神时刻陪伴着你。不是没有目标之人的空虚寂寞，也不是满腹野心只认的尔虞我诈，只是灵魂的圣洁之处。寝室里有人追星，她们关注她的成长，听他的歌曲，为了他的演唱会省钱，为了她的幸福而祝福，为了他的伤害而落泪。我觉得，这是一件幸福的事。于茫茫人海之中，找到那样一个人，包容她的所有，接受他的所有，泪水欢笑陪她要一起。虽然那个人没有上帝的完美，确实是在的。将此类比来看，这是一门艺术。祈祷可以消弭罪恶，但必须虔诚。虔诚的次数多了也就失去了信任。上帝以他的形象创造了人，所以人应该感到骄傲，上帝将万物赐福于人类，人们应该保护而不是践踏，感谢，感谢。对于这一点我很高兴。他们因为信仰感谢这个世界，哪怕这有着一点，这个民族也是可敬的。我有一种冲动，想传播这种思想，想皈依耶教，原来这就是魅力。当我读到整章整章关于学*教育的问题时，我明白这就是取胜的法宝。他们是如此的重视知识的力量，以上帝的名义在家庭学校社会中创造了一个极好的学*氛围，而我们至今还在为此烦恼。
塔木德讲述了诸多道理，仁慈和敬畏，个人与他人与社会，生存与死亡，婚姻与家庭。他是故事，是哲学，是经典。他不是史书却在谈史，他不是人物志，却在述说人物，他不是百科全书却包罗万象，正是他孕育了西方文明的模式，成为犹太智慧的源泉。
有很多评价这样说：《塔木德》一书是继《圣经》之后的最重要的典籍。由于最*对犹太文化稍有涉略，所以对这本书的兴趣也比较浓厚，比较希望能从中体会到原汁原味的犹太文化。
上帝在西方人心目中的地位是不言而喻的，关于上帝的存在问题，我们东方人自然抱有诸多疑问。而在本书的第一章“上帝与宇宙”的第一小节，就是探讨“上帝的存在”问题。但它只有一句话：上帝的存在是一个不言自明的真理，无需提供任何的证据。初读此句话的时候我的感觉很诧异，因为学*了这么多年的所谓逻辑与论证之后，这样的话语似乎并不能令我信服。比较使我疑惑的是西方人是如何接受这一神论的。但要是西方的民族不接受这一真理，那么其后的所有真理就没有立足的基石了。这个问题虽然比较使我疑惑，但也不至于太过于困惑，因为对于生活了二十几年难有信仰的人来说不能完全理解也许是正常的。
重要的是，《塔木德》并不是只向他的人民弘扬伟大的上帝和他的宽厚仁慈，他更构成了一种思想道德体系。其实仔细想一想，这是很令人敬佩的。当一个民族拥有共同的信仰时，就会有一种自发的团结，而当约束人民的行为不是法律准则，而是出于至高无上的信仰时，那么这个民族就是高尚并且坚强的。《塔木德》中婚姻与家庭一章很好的体现出了这一点。他推崇一种忠贞和尊重，是维持和谐社会的最重要精神。一位信仰基督教的朋友曾说感觉有信仰是一件很幸福的事，也许就是出于此。不光心灵和生活有一种依托感，可能行为和思想上更有一种充实而满足的感觉。
《塔木德》一书是犹太人继《圣经》之后最重要的一部典籍，又称犹太人智慧羊皮卷，或犹太5000年文明的智慧基因库，是揭开犹太人超凡智慧的一把金钥匙。里面有三个要点让人耳目一新，分享一下！
一点：在自由意志一章中，提到恶的冲动比善的冲动年长13岁。邪恶的冲动只不过是人类的一种秉性，它产生于自然本能，尤其是**，它本质上并不是坏的，因为上帝所创造的都是好东西，它邪恶只是因为它易于被滥用。倘若没有这种冲动，人便不会建房舍，娶妻室，生儿女，干事业了。但是，邪恶冲动必须得到遏止，这样，我们才能把握自己的生命。充分说明了，人性中自然生长的恶的种子，相比于儒家所提出的人之初，性本善，要实际的多。人成长与修养，就是一个弃恶从善的一种选择，对自己欲望的节制，内心良知不断发现的过程。
二点：关于生活的三条忠告的寓言：
一次，一个猎人捕获了一只能说七十种语言的鸟。
“放了我，”这只鸟说，“我将给你三条忠告。”
“先告诉我，”猎人回答道，“我发誓我会放了你。”
“第一条忠告是，”鸟说道，“做事后不要懊悔。”
“第二条忠告是：如果有人告诉你一件事，你自己认为是不可能的就别相信。”
“第三条忠告是：当你爬不上去时，别费力去爬。”
然后鸟对猎人说：“该放我走了吧。”猎人依言将鸟放了。
这只鸟飞起后落在一棵大树上，并向猎人大声喊道：“你真愚蠢。你放了我，但你并不知道在我的嘴中有一颗价值连城的大珍珠。正是这颗珍珠使我这样聪明。”
这个猎人很想再捕获这只放飞的鸟。他跑到树跟前并开始爬树，但是当他爬到—半就跌了下来。
树上的鸟对猎人大声说：“不可能的事，就别相信，而你却相信像我这样一只小鸟的嘴里会有一棵很大的珍珠。我告诉你，如果你爬不上去，就不要强迫自己去爬，而你却追赶我并试图爬上大树，结果掉下去摔断了双腿。”说完，鸟就飞走了。
三点，关于朋友们故事。
一个富人有10个儿子。他郑重地向他们宣告，当他快要死去时，他会给他们每个人100第纳尔。
然而，随着时间的推移，他失去了一部分钱，只剩下950第纳尔了。于是，他给了上面的9个儿子每人100第纳尔。对最小的儿子，他说：
我只剩下50第纳尔了，其中，我还得拿出30个来作为丧葬费，因此只能给你20个。但是我有10个朋友，我把他们告诉给你，他们要胜过1000第纳尔。
这个人把最小的儿子托给了他的朋友们，不久以他就死了，也被埋葬了。
9个儿子各自走了，最小的儿子慢慢地花着留给他的那些第纳尔。当他只剩下最后一个时，他决定用它来招待他父亲的10个朋友。
他们和他一块儿吃了喝了，然后互相说道：“所有弟兄中他是唯一仍然关心我们的一个。他这么好心好意，我们也应该有所报答。”
于是，他们每人给了他一头怀着崽的母牛和一些钱等到牛犊生下，他把它们卖掉，用那些钱做生意。上帝赐福使他比他的父亲更富有。
于是他说：“确实，我父亲说得对，朋友比世界上所有的钱都更有价值。”
有两个好朋友被战争分开，在不同的国家里生活。一次，其中一位来看他的朋友，因为是从敌对的城市来的，他被关了起来，并要被当作间谍处以死刑。
不论他怎么辩白，都没有能够拯救自己，因此他向国王请求恩典。
“陛下，”他说，“请给我一个月的时间，只要一个月，让我回去把事情处理一下。这样，我的家人在我死后就能得到照顾。在一个月的最后一天，我回来服刑。”
“我怎么能相信你能回来呢？”国王回答，“你用什么来担保？”
“我的朋友就是担保，”这个人说，“如果我不回来，他会替我去死。”
国王召来了这个人的朋友，使他惊奇的是，那朋友同意这个条件。
这个月的最后一天，太阳快落山了，那人还没有回来。国王命令他的朋友替他去死。当刀子就要砍下去时，那人回来了，一下子把刀拉到自己的脖子上，但是他的朋友止住了他。
“让我为你死吧。”他恳求道。
国王深受感动。他命令把刀拿开，赦免了他们两个。
“你们两人之间的友爱竟然如此伟大，”他说，“我请求你们，让我作为第三个成员和你们在一起。”从那天以后，他们就成了国王的朋友。
正是在这一精神中，我们的先哲们才说：“给你自己找个伴儿。”
当你交一个朋友时，先考察考察他，不要急于信任他。
有些朋友，当事情对他们有利时，他们是忠诚的，但是有了困难就抛弃了你。
有些朋友倒向敌人一边，使争吵公开，来羞辱你。
还有的朋友吃着你的，但在困难时哪儿也找不到他。当你繁荣昌盛时，他会是你的心腹，跟你的仆人们打得火热；但如果你败落了，他就掉过头来反对你，再也不会来见你。
对敌人你要保持距离，对朋友也要留点神。
一个忠实的朋友是一个安全的庇护所，谁找到一个这样的朋友，谁就找到了财宝。
一个忠实的朋友是没有价钱的；他的价值不是金钱所能计量的。
不要抛弃老朋友，新的朋友没有那么多的价值。
新的朋友像新的酒，没有酿成你喝起来就不痛快。
总体来看，这是一部犹太人处世圣经，里面内容丰富，故事新颖，充满智慧，值得好朋友一读。
——《木笛》读后感 (菁华9篇)
这几天，我读完了《七色花》这本书。他的作者是苏联作家瓦·卡达耶夫。这本书中一共有八个故事，其中最让我难忘的就是《小木笛与小水罐》这个故事。
这篇文章讲的是热尼亚一家人去摘草莓，但热尼亚感觉摘草莓非常累，她找不到摘草莓不累的方法。不过多久，他遇到了蘑菇爷爷，蘑菇爷爷用小木笛和热尼亚交换小水罐，热尼亚用了小木笛一会儿，就摘了许多的草莓，但没有地方可以去放草莓。她又经过反复的`思考，最终还是把小水罐换了回来，热尼亚最终还是经过自己的努力，摘了一罐草莓。
热尼亚是一个懂得思考的人。她用自己的小水罐和蘑菇爷爷的小木笛交换后。虽然她得到了许多的草莓，但是他发现自己的草莓没有地方放了。她经过反复的思考又和蘑菇爷爷换了回来。
读完这篇文章我知道了在生活中，我们要做一个懂得善于思考的人。其他人给我们提出意见的时候，我们自己先要反复的思考思考，想一想这对于我们说的是不是正确的，最后再做出自己的决定。
细读了《木笛》这篇文章，总觉得文章里的主角——朱丹真是好样的。
在一年冬天，朱丹在面试木笛，主考官要求他演奏一首欢快的乐曲，他却毫不犹豫地拒绝了，因为他知道今天是南京大屠杀遇难同胞纪念日。主考官挥挥手，朱丹鞠了个躬，便回去了，来到遇难同胞纪念碑旁，他看见，有很多孩子，拿着红烛，在朱丹的演奏下，孩子们深深默哀。
朱丹情愿放弃自身的美好前程，也不忘记旧*所受的屈辱。这一切，都被一位外国音乐大师看见了，他被感动了，而朱丹被录取了。在我们的身边也有很多事例：发生在汶川大地震中的'，一位消防员在倒塌的房屋里，救出了一个人，那个人出来后对消防员说屋子里还有几个人，消防员听后，转身又跑了进去救人，这个时候，余震不断，房屋随时可能再倒塌。另一位消防员走过来把他拖住：“你不要再挖掘了，这房子随时可能发生坍塌，快走吧！”而那位消防员却跪在地上说：“求求你，让我多救几个人吧！”说完，他抓紧时间赶快挖呀，挖呀……完全把生死置之度外。
像朱丹、消防员这样的事迹，都表现了他们的爱国之情。其实，爱国很简单，无论什么时候只要记住你是*人！
今天我读了一篇文章，它的名字是。这篇文章的主要内容是：
有一个人叫，他去参加一个音乐类的比赛，当时大师给他抽中的是一首欢快的曲子，但是怎么也不吹欢快的曲子，放弃了比赛：因为当天是！他走到纪念碑前，吹响那悲伤而凄凉的曲子，最后大师走过来紧握他的手，告诉他他被录取了，当时他又高兴又悲伤。
读完这篇文章我热泪盈眶，我觉得：非常爱国，因为当天是国家悲哀的一天，他就算放弃自己的利益——放弃比赛的名次，也绝不吹欢快的曲子。他这是为国家着想，虽然他吹不吹曲子表面都和国家没有什么关系，就算他吹欢快的曲子，别人也管不着。但是因为他心中充满了悲痛，所以他的态度是那么坚定、坚决。
我当时马上联想到一件事——这次的！我听说有一个乞丐老爷爷，他走到捐钱箱前，拿了一张一元钱的，放了进去。没过多久，他又过来了，这次却拿了一张一百块钱的，放了进去。当时人们都感到很奇怪，他是个乞丐，每天都在要饭，怎么会有这么“多”钱呢？结果老爷爷告诉他们说他一开始都是1分，2分，5分，1角的零钱，他怕这样零的钱不方便，所以就去银行把那些钱换成了一张整的一百元钱，投进了捐款箱。
他尽了自己的所能，为国家付出，你知道吗？这一百块钱对他来说有多少？但他却为国家着想，哪怕自己没有任何东西了，也要尽自己的所能，让受灾的人们好过些，他觉得这样很幸福，他的这份心意让我们没齿难忘！
无论是朱丹还是乞丐老爷爷，都放弃了自己非常重要的东西，他们向国家献出了自己的所能，所以我也要向朱丹和老爷爷学*，学*他们为国家付出的`精神。我们也要尽自己的能力，去捐献，去付出……
今天，我读了《木笛》一文，被朱丹强烈的爱国情感深深地感动了。
这篇文章讲述的是：一个乐团在南京招考演员。考试要求苛刻，竞争激烈，朱丹过五关斩六将，终于闯入了终试。可是，因为考试那天是南京大屠杀遇难同胞纪念日，所以朱丹拒绝吹奏欢乐的曲目，放弃了这次宝贵的机会。事后，朱丹来到南京大屠杀遇难同胞纪念碑前，吹奏了一曲悲伤、凄凉的曲子。大师被他的爱国之心感动了，录取了她。
朱丹浓浓的爱国情意真让人佩服！他为了纪念南京大屠杀的遇难同胞，为了那段屈辱的历史，居然放弃了一次宝贵的就业机会！
爱国的朱丹让我联想到了闻名世界的京剧表演艺术家梅兰芳先生。可是，在他的一生中，却有8年是蓄着胡须的。这是为什么呢？因为在*主义侵略*的`时期，他为了表示对*主义的*和坚决不给侵略者演戏的决心，就把胡须留起来了。你们可知道，对于一个把艺术当生命的人来说，这8年是何等的痛苦啊！更糟糕的是，在这8年的时间里，梅兰芳没有演戏，就没有了收入，他迫于生活的压力，不得不卖掉了房子。戏园老板给了梅兰芳丰厚的待遇，可他还是没有为之动摇，毅然拒绝了。当抗战胜利后，他当天就刮了胡须，登台演出。每一个人都为他高尚的民族气节叫好！
正是这一位位爱国志士，才能让那鲜红的*冉冉升起！如今，我们的祖国已日益强大，我们不能忘记那段屈辱的历史，更要做一个像朱丹、梅兰芳那样爱国的人。“人类最高尚的道德是什么？那就是爱国心。”让我们每个人都拥有一颗爱国心吧！
读了《木笛》这篇课文，我的心中涌起了复杂的情绪，有悲凉，也有感动。
文中主要写了朱丹是一名才华横溢的木笛演奏员。当一次重要的考试要求吹奏欢快的乐曲时，他因为当天是南京大屠杀遇难同胞纪念日，毅然拒绝演奏，默默地来到了南京大屠杀同胞纪念碑前。在一群手捧红烛静立雪地的孩子面前吹奏起了悲凉的木笛曲。主考官也为之感动，最终录取了朱丹。
主人公朱丹是一个爱国的人。当我读到他在雪夜中吹奏起凄切的木笛曲时，我的心震撼了！那悠悠的笛声，如泣如诉，泣是为南京大屠杀的同胞感到惋惜与难过，诉的是朱丹浓浓的爱国情！一曲木笛，背后却是他的铮铮豪气！读到孩子聚集起来纪念那些遇难的同胞时，我又不禁为他们的所作所为而黯然泪下，刺骨的寒风中手捧着红烛，默默伫立在雪地中……这是多么强烈的爱国精神！怎能不令我为之感动呢？
这又让我忍不住联想到了另一件事。一天，一位朋友来我家玩，我就问他：“你知不知道南京大屠杀呀？”
朋友答道：“什么南京大屠杀？我怎么不知道？你弄错了吧？应该是北京大屠杀吧。”
唉，不可原谅的忘却啊！那一场噩梦般的浩劫，作为一名*少年，他竟然全然不知！
虽然死去的人已经无法生还，但这份国耻，我们应该永远铭记在心。正所谓“少年强则国强，少年智则国智”，我们应该不忘国耻，振兴中华！让我们的祖国永立强国之林！
今天我读了一篇文章，它的名字是《木笛》。这篇文章的主要内容是：
有一个人叫朱丹，他去参加一个音乐类的比赛，当时大师给他抽中的是一首欢快的曲子，但是朱丹怎么也不吹欢快的曲子，放弃了比赛：因为当天是南京大屠杀!他走到纪念碑前，吹响那悲伤而凄凉的曲子，最后大师走过来紧握他的手，告诉他他被录取了，当时他又高兴又悲伤。
读完这篇文章我热泪盈眶，我觉得：朱丹非常爱国，因为当天是国家悲哀的一天，他就算放弃自己的利益??放弃比赛的名次，也绝不吹欢快的曲子。他这是为国家着想，虽然他吹不吹曲子表面都和国家没有什么关系，就算他吹欢快的曲子，别人也管不着。但是因为他心中充满了悲痛，所以他的态度是那么坚定、坚决。
我当时马上联想到一件事??这次的汶川大地震！我听说有一个乞丐老爷爷，他走到捐钱箱前，拿了一张一元钱的，放了进去。没过多久，他又过来了，这次却拿了一张一百块钱的，放了进去。当时人们都感到很奇怪，他是个乞丐，每天都在要饭，怎么会有这么“多”钱呢？结果老爷爷告诉他们说他一开始都是1分，2分，5分，1角的零钱，他怕这样零的钱不方便，所以就去银行把那些钱换成了一张整的一百元钱，投进了捐款箱。
无论是朱丹还是乞丐老爷爷，都放弃了自己非常重要的东西，他们向国家献出了自己的所能，所以我也要向朱丹和老爷爷学*，学*他们为国家付出的精神。我们也要尽自己的能力，去捐献，去付出……
五一假期，我读了《七色花》这本书，其中让我记忆最深刻的就是《小木笛与小水罐》这篇童话故事。它的作者是苏联的瓦·卡达耶夫，张琳翻译的。故事中的主人公热尼亚留给我的印象很深刻。
这个故事中主要讲了一个叫热尼亚的小女孩，她和一家人去摘草莓，可她并不想蹲下来摘。就找显眼的草莓，却一无所获，后来她遇上了蘑菇老爷爷，老爷爷给他介绍了小木笛，小木笛可以让她轻松的摘草莓，可是她想要木笛也想要水罐，蘑菇爷爷走了，他想到爸爸妈妈和弟弟等着她，她便快速的摘草莓，当她摘满一罐草莓时，内心无比喜悦。
文中的热尼亚就是做事三分钟热度，也是一个懒惰的人。因为她不想费一点力气就摘到草莓，但她也是一个会体谅别人的人。在生活中，也有很多人向热尼亚一样，三天打渔两天晒网，做事不能持之以恒。
最后，我明白了要想取得胜利就要坚持不懈地努力。所以，我们不要像热尼亚一样，应该学会坚持不懈，才能感到真正的快乐。
读完《木笛》这篇课文，我感受到了深深的爱国之情。这篇课文主要讲在招聘演员的考试中，考官要求一位叫朱丹的应聘者用木笛吹一首欢乐的乐曲，朱丹不肯，因为今天是南京大屠杀遇难同胞纪念日，所以朱丹失去了一次工作的机会。入夜，朱丹怀着深深的爱国之情在南京大屠杀遇难同胞纪念碑前吹起了悲凉凄切的乐曲，他那种爱国情意感动了考官，考官决定录取他。
朱丹虽然是一个*凡的人，但有着不*凡的爱国情意。他为了国家的.利益，而宁愿失去宝贵的工作。这世上有哪些人能做到这一点呀？很少很少。也许有些人会为自己的利益，而有损别人的利益，有损国家的利益，这些都不是一个常人的所作所为。一个常人应该做的不是自私自利，而是为国家作出奉献的行为。
这篇课文让我想起了抗日战争时期，我们*有些贪生怕死的人，由于不想**本人杀死，就成为日本人的手下。最后，他们还是**本人杀了。这更加说明了爱国家，才有好处，不爱国家，是没有好下场的。
我们每个*人都要爱自己的祖国，默默地为祖国作出贡献，我们的祖国才会更加繁荣富强。
74年前的今天，南京城内，满是日本人诡诈的脸；满是到处扫荡的机枪６满是带着血光的刀……今天是１２月１３日。
赵恺的《木笛》就发生在这一个悲哀的时刻，１２月１３日是南京大屠杀遇难同胞纪念日。１９３７年的这一天，日军撬开了南京的大门，开始了惨绝人寰的大屠杀。
读了《木笛》这一篇文章，我陷入了沉思……
主人公朱丹是一名有为青年，他在国家与个人面前，毫不犹豫选择了国家。这是多么强烈的民族精神，多么强烈的爱国情意啊！我们也应该有这精神――爱国之情。国家重于个人利益。如果你在南京大屠杀遇难同胞纪念日还吹奏欢乐的乐曲，那样，你还配做一个*人吗？
我赞扬那群孩子，他们不怕严寒，坚持来悼念死去的南京人民。文章中写到：“仿佛一片幼松林”。是啊！这就是坚强不屈的*人民！他们手里闪烁的红烛，就是他们的那一颗爱国心啊！我们也应该学*他们，做一个坚强不屈。热爱祖国的*人。少年兴，则国兴！少年强，则国强。我们要奋发图强，好好学*，为祖国创建更美好的明天！
我也敬仰那位外国音乐大师。他虽然不是*人，但是他却尊重*，尊重我们*的人民。他能够理解我们国家人民的爱国情怀。
在风雪中如泣如诉的木笛声，分明是一颗炙热的爱国心！
——德兰修女传读后感 (菁华5篇)
一口气读完了《徳兰修女传—在爱中行走》中间感动的数次落泪。之前也知道德兰修女很伟大对她的事迹从媒体报道上也略知一二，但是这本传记让我详细了解了她完全无我而*等爱人的一生，她用自己的一生在爱穷人、孤儿、被遗弃的人、艾滋病人……，这些人都是修女认为的"穷人"。
首先在加尔各达为代表的印度因为战争、饥荒和社会等级制度所以有大量的贫困人口，他们食不果腹，缺衣无药，生命时刻受到威胁，这些人在物质上无疑是绝对的穷人，但是即使是穷人他们也一样有尊严渴望得到尊重，他们也一样有爱。有一次，德兰修女为一个有八个孩子的家庭送了一袋大米，听说已经断炊很多天了。但是令修女惊奇的是，那个家庭饿女主人刚刚拿到米，就将米分成了两份，拎着其中一份匆匆忙忙地出去了。后来，德兰姆姆问她去了哪里，她说："他们也在挨饿。"原来，她将自己刚得到的一些米的一半分给了她那些挨饿的*邻居。所以德兰修女以博爱的精神，默默的服务于贫困的人们，使他们感受到尊重、关怀和爱。
其次德兰修女认为贫穷的另一种面貌是这样的：很多人向远方的人表达爱心很积极，比如热情的参加各种慈善，募捐，志愿者活动等，却对身边的人，甚至自己的父母很冷漠，还有很多人，因为渴求更多的个人成功或者更大的个人发展一直没有时间和精力去关怀父母照顾子女结果导致家庭的遗憾，很多人实际上是生活在一种精神和心灵的深度贫困里。心灵被焦虑、疑惑和巨大的虚无感所困扰，找不到生命的意义和价值。
现实社会人人都渴望成为一个富足的人，而不希望成为一个穷人，但是在一味追求物质财富上富足的时候我们又不自觉的制造出很多精神方面的穷人，所以想要成为一个富足的人物质方面靠自己去努力奋斗，精神和情感上我们需要被关爱也需要去关爱别人，特别是从自己的家庭开始，从身边人开始，如修女所说：我们如何爱穷人，如果我们不能首先爱自己的孩子，爱如果不是从家庭开始，我们如何保证他结出的果子一定是美善的。
德兰修女，又译作特雷莎修女，1979年获得诺贝尔和*奖，从18岁到87岁去世，把一生献给了穷人中的穷人。
看《德兰修女传》搞清楚了一个问题，爱与一般的慈善之间是有区别的。爱必须是面对面给予和服务，是亲手去抚慰这一个和照料那一个，而不仅仅是一张支票，一张冰冷的没有体温的支票。
任何事，无不是从一个开始的。只有先对具体的这一个有意义，然后才有可能对许多以至整体有意义。没有开始的这一个，也就不可能有后来的许多个，以至于无限个，也就没有整体。
我确实是个慈善精神不足的人，每次看到慈善晚会上把受捐助的人弄上台，大家带着高他一等的心态捐钱捐物，可怜他、怜悯他，我认为都不如你去跟他生活两天，陪他说话，给他讲讲故事，听他倒出心里话，温暖他的心。
一个本来贫穷的人，突然间因为某个新闻报道而受到关注，获得大量捐赠，就像一个就要溺水的人被突然拉上豪华游艇，本来通过挣扎能学会游泳，在恶劣的环境中获得阳光心态，成长为红高粱一样健壮的劳动者，现在上了游艇，好奇、自卑、不适应，甚至无法获得*衡、进而心灵扭曲。
所以，我更敬佩德兰修女和她的教会所提倡的，对每个人微笑，拥抱他，就算一句话不说坐在他身边陪伴他，为他清洗伤口。她和她的修女们就是这样一个一个救护穷人，不但在印度获得了大量的追随者，也在全世界建立了仁爱传教修女会，世界上最有钱的公司都乐意无偿捐钱给她，她赢得了全世界人民的爱戴。
我们不必羡慕别人去乡村支教，长期资助贫困生等等，我们就从身边小事做起，你给小区里的老人扶门了吗，你对收垃圾的人说谢谢了吗，你尊重交通协管员听从他们的指挥了吗，你和卖菜的大姐聊家常了吗？让你周围的人感到被尊重，感到愉悦，给他们爱，就是我们应该做的。
而做慈善，我觉得要非常慎重，没有好的方式我宁可不做。
书中215页，家是爱的源泉，爱是一切美德的灵魂。我们当中有一些人，向远方的人表达爱心很积极，比如热情地参加各种慈善募捐、志愿者活动等等，却对身边的人，甚至自己的父母很冷漠。有个作家把这种行为称作远程爱心。如果你连身边的人都不爱，你又怎么可能真的爱远方的人呢，你所做的，不过是为了成就一种个人的功名而已。西方富裕社会，很多孩子和老人，得不到父母子女的关怀，焦虑、疑惑、孤独、寂寞，德兰修女说这是贫穷的另外一种面貌。
能够彼此相爱的人，是世界上最幸福的人，而我在贫困的人身上看到这份爱。他们爱自己的子女，爱自己的家庭，他们虽然贫乏，甚至一无所有，但他们却是快乐的。所以她认为家庭应该是爱的源泉，除非这个泉眼里涌流出源源不绝的活水，否则我们无法保证我们的善心总不干涸。
看看我们身边有多少人是为了成就个人功名吧。一个家暴的人，突然要我佛慈悲皈依佛教，还高喊造福大众，你可知他的真实面目了。
作者在127页有句话，我觉得特别真实的反映了作者的心理：我们也许只能在这种巨大的苦难和同样巨大的爱面前，惊讶地出神，除此之外，我们无法表述其中所蕴含的精神实质。
对于我这样一个没有宗教信仰的人来说，读这本书，看德兰修女在爱中行走的这一生，我只能惊讶地出神，也无法表述其中蕴含的精神实质。
在此之前，我从来不知道有人像她这样活着。我崇拜《海贼王》里的路飞，因为他能为梦想和伙伴牺牲一切，但他毕竟是漫画里的人物，就像超人和蜘蛛侠一样都是不存在的。她不同，她是实实在在的人物，有史以来最没有争议的诺贝尔获得者之一。从出生到终老，她把自己的一生都献给了主，使众人能因为她而感受到神的存在。她是一朵小花，喜悦了上帝也温暖了世界，她的名字叫龚沙，以后的德兰修女。她让上帝的爱跨越了宗教、种族和国界，她让上帝的光同样照耀在世界最阴暗的地方，给他们温暖。她曾说自己只是神的工具，她不为自己而作，而是为神而作，是他的一支铅笔，那么，神肯定是想用这铅笔在世界上写下仁爱，好让我们知道他是多么迫切的想让我们知道上帝的爱，并且多么迫切的希望我们能彼此相爱。
这是一则写在封皮上的故事，我必须先写在这里：有人和上帝讨论天堂和地狱的问题。
上帝对他说：来吧！我让你看看什么是地狱。他们走进一个房间。一群人围着一大锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只可以够到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里，只能望汤兴叹，无可奈何。来吧！我再让你看看天堂。上帝把这个人领到另一个房间。这里的一切和刚才那个房间没什么不同，一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，正在快乐地歌唱着幸福。为什么？这个人不解地问，为什么地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人却能喝到？上帝微笑着说：很简单，在这儿，他们都会喂别人。
不管其他人能从这个小故事里面得到什么，我看到的只有‘彼此互爱’（耶稣基督给我们最后的命令）。孔子讲仁爱，孙中山先生讲博爱，而基督就是爱。德兰修女说：世界上有许多人渴望着一块面包，却有更多的人渴望着一点点爱。西方世界的贫穷是一种不一样的贫穷不仅因为孤寂而贫穷，也因为心灵的贫乏和精神的困顿而贫穷。而关于如何去爱，我十分赞同德兰姆姆从一个开始的观点，我不同意好高骛远的行事态度爱得从一个人身上开始，称之为整体的东西太过抽象，只有先对具体的这一个有意义，然后才有可能对许多以至于整体有意义。所以，先从身边的人开始，慢慢把爱拓展，好让众人看到我们就能看到基督，让我们接触的每一个人，都可以在我们身上感觉到神的存在。
沉默的果实是祈祷，祈祷的果实是信仰，信仰的果实是仁爱，仁爱的果实是服务，服务的果实是和*。——题记
在我读完最后一行字后，我轻轻得合上书。但是我却呆呆得坐在椅子上，很久很久都不能从书中回到现实生活中来。脑海里总是会浮现出那些骨瘦如柴的人们，那些无私奉献的修女和那个令人尊敬的姆姆。无论是印度的贫穷，还是德兰姆姆和修女们对穷人的爱，都令我无法相信。但是，我又不得不相信世界上还有那么一个地方：那儿的人没有家，没有钱，甚至连食物都没有，他们唯一的生活来源仅仅是一堆垃圾。虽然那儿贫穷，但是那儿仍然充满着爱。我也不得不相信世界上还有那么一群人：他们爱穷人，他们为穷人中的穷人服务，他们不求回报，他们过着和穷人一样贫穷的生活，但他们很快乐。书中描写的，是我未曾了解的世界——贫穷，但充满爱。
当我第一次拿到书的时候，着实被封面上的人给吓了一跳。那是一个瘦小的、年迈的、甚至有些丑陋的老人。但在我读完后，当那个封面中的老人重新出现在我的视野里时，我觉得她已经变了。她眉宇间流露出来的那种无止境的慈祥，她脸上那一道道深深的皱纹里散发出来的爱的光芒，她那双不知拯救过多少人的手和那条洁白的廉价的代表她身份的修女服。她不再瘦小，不再年迈，不再丑陋，她是伟大的。她就像拯救世界的奥特曼一样，但她用的不是暴力，而是爱。她用爱感动着世界，用爱拯救着世界。
德兰姆姆出生在一个幸福的家庭，父母给她取名为：龚莎。在阿尔巴尼亚语言里，龚莎就是花朵的意思。龚莎小时候就很有爱心，她看见穷人在排队领取面包，就问开药店的爸爸：“爸爸，你那里有只好贫穷的药吗？”看！我们的姆姆多么伟大。她那时只是个学龄前的儿童，她就懂得去关心别人，帮助别人。
而我呢？在我还是个学龄前的儿童时，我在干什么？我还躲在父母的身后，向他们要着糖果，要着玩具，甚至还和别的小朋友抢零食。那个时候的我，根本就不知道什么叫饿，什么叫苦。父母把我当成掌上明珠，无时无刻的保护着我，生怕我哪碰伤了，哪摔疼了。那时的我只会说：“爸爸，我要这个。爸爸，我要那个。”我根本就不会想到别人，关心别人，哪里会问出：“爸爸，你有没有治疗贫穷的药？”而那时候的姆姆，已经在关心穷人了。姆姆一生都在帮助穷人，就在她还是一个学龄前的儿童时就已经开始了。
德兰姆姆的一生经历了不知道多少次的坎坷。她遭穷人的误解，遭世人的辱骂，遭其他教会的反对。但她都没有放弃，她一直坚持着一个信念：一生都为穷人中的穷人服务。
再看看我，我在学*的时候，生活的时候，经历的困难与德兰姆姆的困难相比简直是小巫见大巫。我却时不时就想要放弃。这道题不会做了，就想着不做了。看见考卷上的压轴题，就直接放弃，有时可能连看都不看一眼。语文看文言文的时候，读不懂了就不读了，随便翻译一下就草草了事。学游泳的时候，呛了几口水就再也不肯下水去了。学炒菜的时候，被油溅了一下起了个胞就不再接*油锅了。我的那些困难是多么的小啊，有的简直都称不上是苦难。只要我稍微努力一下，我完全可以克服它们。但是我缺少的正是德兰姆姆身上那种坚持不懈的毅力。她深知我们活在一个光明与黑暗并存的世界里，因而她用整整一生来邀请我们，邀请我们选择光明。一生的坚持是需要怎样的毅力啊！
姆姆的全部个人财产，就是一张耶稣受难像，一双凉鞋和三件旧衣服。姆姆从来都不穿袜子，哪怕是在寒冷的冬天。她认为只有体验穷人的生活才能体会到他们的艰辛。没有一个穷人会对那些西装革履满腹经纶的人在乎的，因为他们是那么的高高在上，不切实际。说得多做得少。正是看到了这点，所以德兰姆姆一生坚持贫穷，只要一有钱就把它奉献给这项事业。我想坚持是一件很难的事了，而坚持贫穷就更难了。没有坚定的信仰，没有对上帝的热爱，没有忘我的奉献，这是不可能做到的。而我连坚持每天写日记都做不到，更不用说是一生坚持做一件事。姆姆一生的坚持，让我再一次对她佩服的五体投地。
她爱世人所不爱，她爱世人所畏惧，她爱世人所遗忘。她努力一生，只是想给那些最穷的人安慰、温饱和做人的基本尊严。
她就是这样一个人，特立独行做的却是所有人都希望做的事。
书后有一个小故事。
有一天，一个人到上帝那里，要和上帝讨论天堂和地狱的问题。
上帝对那个人说：“好吧。我让你看看什么是地狱。”
他们走进一个房间，房间里有一大群人正围着一大锅肉汤，但每个人看起来都营养不良，饥饿而且绝望。原来，虽然他们手里都拿着一个可以伸到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，他们没法把汤送进自己的嘴里。
上帝又对那人说：“来吧，我让你看看什么是天堂。”
他们走进了另一个房间。这个房间里的一切都和上一个房间一模一样，还是一群人，一锅汤，一样的长柄汤勺。惟一不同的是：大家都在快乐的唱歌。
那个人就问上帝：“我不懂，为什么一样的环境和条件，他们快乐，而那个房间的人却悲苦？”
上帝微笑着慈爱的回答：“我的孩子，这很简单，因为在这里，大家都在喂别人，而在那里，他们只喂自己。”
在地狱，每个人只想着自己。他们不懂得互相帮助，他们不懂得关爱别人，因此他们饥饿，他们绝望，他们生活在地狱。
在天堂，每个人都为别人着想。他们懂得互相帮助，他们懂得关爱别人。因此他们快乐，他们幸福，他们生活在天堂。
也许地狱更加像我们现在的社会。人人只想着自己，不会去关心别人。人们贪婪的索取着，却不懂得回报。每当商场有免费赠送的活动时，人们就会里三层外三层的挤过去，把商场围的水泄不通。每个人都有着一颗如此贪婪的心，都想要尽可能多的得到自己不劳而获的东西。
而德兰姆姆呢。她一生都在帮助穷人中的穷人，她一生都在奉献。而她从来都不求回报。她从来都不想着要出名，从来都没有想要让自己变得富裕，甚至她在诺贝尔领奖台上说：“事实上，这项荣誉，我个人不配领受。但我愿意代替世界上所有的穷人、病人和孤独的人，来接受这项奖金。因为我相信，你们是愿意借着领奖给我，而承认穷人也有尊严，也有在这个世界上生存的权利。”德兰姆姆，您怎么会不配领受呢？您有多伟大，您不知道吗？
1997年9月5日9点30分，这位深爱穷人，同时也被穷人挚爱的伟大修女，因为心脏衰竭在加尔各答仁爱传教修女会总部安然辞世。让我们从加尔各答悲伤的雨季回到今天，我们都学会了如何去做，如何去爱。
德兰姆姆，一个被赐福的伟大的灵魂。
在这个世界中有许多需要帮助的人，老人、孩子、穷人、残疾人……然而，这个世界中的很多有能力帮助这些人的人们却很漠然地任凭他们挣扎甚至死去，那些因为残疾被抛弃的婴儿，一天天地溃烂下去，身体变得不完整，恐怖极了，于是没有人敢去碰他们一下，甚至没有人愿意去看他们一下……
然而获得诺贝尔和*奖的德兰修女所创建的仁爱传教修女会却把穷人视为自己的兄弟姐妹，时时站在穷人的立场上，为穷人着想。
1910年8月27日，在马其顿的首都科普里城，战争过后，和*开始温柔地拥抱这个美丽的小城市，就是这时，艾格莉丝。龚沙。包雅舒（就是日后举世闻名的德兰姆姆）诞生了。在爸爸妈妈的影响下，龚沙从小就充满了仁爱之心，一听说印度加尔各达那样的场景，就想要成为修女过去帮忙。
18岁的龚沙真的成为了一名修女，而且对世界有很大的影响的修女，来到了加尔各达，她成立了仁爱传教修女会，首先成立了收容所，每天到街上捡那些被老鼠、苍蝇啃烂了的人，伤口中有蛆的人，充满慈爱、带着微笑为他们清洗伤口，用爱握着他们的手，让他们快乐安心地死去或者康复，接着她们开始帮助穷人中的穷人-被遗弃的孩子，再就是那些染上可怕的麻疯病的病人和艾滋病病人。
这需要的不仅是勇气，更是一种爱心，德兰姆姆所拥有的这份爱心，这份感染力，不是一般人能够做到的，在她的带动下，很多人开始效仿她，从开始的一人没有，到一人，二人，三人……到1997年德兰姆姆去世的时候，仁爱传教修女会已在世界各地开办了六百多所会院，分布在127个国家，共有修女修士七千多人，其中修女4500人，分别来自111个国家，而且绝大部分都是来自欧洲的贵族小姐。
德兰姆姆和修女、修士们一直都和穷人保持着*等，一直都穿着价值不足一美元的长袍和凉鞋，从不穿袜子，甚至就在德兰姆姆站在诺贝尔和*奖的领奖台上时，依然穿着那身粗糙的只值一美元的棉布纱衣。
这个瘦小的德兰姆姆，却给那些需要帮助的人带来了一份庞大的温暖，她从没想过个人利益，她创建的仁爱传教修女会有着4亿多美元的资产，而当她去世时，只有一张耶稣受难像，一双凉鞋，三件旧衣服……
——《乌塔》的读后感 (菁华5篇)
乌塔，仅仅是一个14岁的小姑娘，却自己一个人游历欧洲!这对于没有出过远门的孩子是一件不可想象的事。
在*几乎没有发生过这样的事。要是真有一个*孩子要外出旅游，即使自己愿意，可是，他的父母一定是一千一万个不同意。怕孩子遇到危险啦，又怕孩子饿肚子啦......总觉得孩子永远长不大，把他们当成心肝宝贝儿来看待，含在嘴里怕化，抱在手上怕掉。
可是乌塔，她难道就不是父母的心肝宝贝吗?不是的。可是她的父母又为什么同意让自己的孩子一个人独自游欧洲呢?这是因为西方的教育方法与*的教育方法的截然不同。他们还是爱孩子，可是他们的爱是让孩子从小养成独立自主的的好*惯，是让孩子到社会里磨练，是让孩子成为大自然里生命力顽强的小草，是让孩子成为暴风雨里的雄鹰!而*的父母，他们爱孩子是溺爱，把自己的孩子当成小王子，小公主，使孩子养成依赖思想，让孩子成为温室里的花儿，成为笼中之鸟!同学们，你愿意当温室里的花儿还是大自然里的小草，愿意当笼中之鸟还是愿意当暴风雨里的雄鹰?
父母啊，请你们放开你们那温暖的双臂，让我们在蓝天中自由的飞翔 在此，我呼吁：希望*的教育方式来一次大改革，学*西方国家，培养出更多的栋梁之才!
乌塔，仅仅是一个14岁的小姑娘，却自己一个人游历欧洲!这对于没有出过远门的孩子是一件不可想象的事。
在*几乎没有发生过这样的事。要是真有一个*孩子要外出旅游，即使自己愿意，可是，他的父母一定是一千一万个不同意。怕孩子遇到危险啦，又怕孩子饿肚子啦......总觉得孩子永远长不大，把他们当成心肝宝贝儿来看待，含在嘴里怕化，抱在手上怕掉。
可是乌塔，她难道就不是父母的心肝宝贝吗?不是的。可是她的父母又为什么同意让自己的孩子一个人独自游欧洲呢?这是因为西方的教育方法与*的教育方法的截然不同。他们还是爱孩子，可是他们的爱是让孩子从小养成独立自主的的好*惯，是让孩子到社会里磨练，是让孩子成为大自然里生命力顽强的小草，是让孩子成为暴风雨里的.雄鹰!而*的父母，他们爱孩子是溺爱，把自己的孩子当成小王子，小公主，使孩子养成依赖思想，让孩子成为温室里的花儿，成为笼中之鸟!同学们，你愿意当温室里的花儿还是大自然里的小草，愿意当笼中之鸟还是愿意当暴风雨里的雄鹰?
父母啊，请你们放开你们那温暖的双臂，让我们在蓝天中自由的飞翔 在此，我呼吁：希望*的教育方式来一次大改革，学*西方国家，培养出更多的栋梁之才!
在今天，老师让我们看到*和日本举行了的夏列营，还读了一边。我非常的生气，我们*的孩子太不懂事了我非常的生气。我们在走路的时候规定我们*孩子走50千米。日本孩子走100千米正是我们*的二倍，在走的时候*的孩子生病了就会到帐篷里睡觉，而日本的孩子生命了还继续的走。这说明我们*孩子很脆弱。
今天，我读了《乌塔》，讲的是一位14岁 德国女孩独自一人游历欧洲的故事。
“爱孩子， 为什么不能让他们独自出门？”这句话让我深有感触。让我想到了*的孩子为什么不能独自出门，一个个都被父母娇着，都像小皇帝、小公主似的，过着衣来伸手饭来张口的生活，什么事情都由父母来做，哪里会有乌塔一样的生活自主的能力呢？
乌塔在家里就设计了出行路线，准备了地图 ，旅费不花父母一分钱，都是乌塔自己一个人每六、日去发广告单，陪别人家里小孩玩挣来的。乌塔每到一地就先查警察局的电话号码，以便遇到危险请求帮助。*的孩子不可能独自一人出门。一方面是家长总是怕我们出危险；另一方面是我们天天赖在父母的怀抱里，没有锻炼的机会。
每天回家，妈妈都告诉我要有计划，有安排，早点完成，剩下的时间就可以自由活动，可我总是当成耳旁风。结果，有一天，我以为自己完成了作业，可第二天早上才发现我的口算题卡没有签字，被老师狠狠地惩罚了，让我把那天晚上的口算题抄五遍，然后再给老师，合格了才行。读了《乌塔》，我知道了做事有计划性多么主动。
父母的过分溺爱，不利于我们的成长，经风雨才能出彩虹，我们要放开爸爸妈妈的手，去追寻自己的天地。 我学完《乌塔》，决定要自己干自己的事，不再让父母过多操心了。
今天，我们学了《乌塔》这篇文章，我觉得很不可思议。14岁的小女孩乌塔自己游历欧洲很多国家，实在令人惊讶。
读了《乌塔》后，我即佩服她的勇气和独立的能力，又羡慕她的经历。她的这种能力来自哪里呢？我想，应该是靠她*时的锻炼和父母的支持。而我呢？去什么地方都要父母带，他们对我一点儿都不放心。假如我现在有足够的现金，我想：我一定不会有乌塔的勇气。我就像温室里的花朵，经不起风吹雨打，依赖性太强，稍微有一点挫折就哭鼻子，一点独立的生活能力也没有。
不仅是我，*的大多数父母对孩子的态度和外国父母对孩子过于溺爱，如：孩子不吃饭就哄着吃，而外国父母更注重培养孩子的独立能力，像乌塔，她的`旅费都是自己挣的，并不是父母没有或不给，而是想让孩子增强独立意识。在文章中，乌塔说过一句话：“光从电视和书本中认识世界中不完美，只有身处其中才会感受到它真正的美。”
读了《乌塔》后，我想对*的说有孩子说：“不要永远做母鸡翅膀下的小鸡，要做一只在天空中翱翔的雄鹰。”同时，我也想对那些过于溺爱孩子的父母说：“为了孩子的未来，请放开手吧！
——《塔克的郊外》读后感 (菁华5篇)
自然是地球妈妈赠于我们的礼物，有美丽的蝴蝶，有能歌善舞的鸟儿，勤劳的蜜蜂，许许多多的花花草草，高大葱茏的树木，上面的树叶青翠欲滴……大自然给予了我们丰富的物质，才有今天的我们。
自然是美妙的，是需要我们人类来守护的，而不是用来破坏。
地球是我们的祖先发现的，这里山清水秀，鸟栖虫居，树木葱茏。于是，就在这里安顿下来，那时候，处处都能呼吸到芬芳的空气，小溪纵横，花草丛生。让我们去聆听自然的大合唱;让我们去描绘自然的秀美;让我们去呼吸自然那芬芳空气;让我们去发现自然的`千古奥秘。去感受大自然的东西，去分享大自然赐于我们的瑰宝。
而现在呢?人类为了满足自己的欲望，开始猎杀大自然的“小精灵”，现在已经有许多动物濒临灭绝，甚至已经有许多动物灭绝了。人类为了为了社会能发达，开始砍伐森林，大量的树木用来造纸等。不过人类也遭到了惨痛的教训，因为大批的树木被砍去，沙尘暴趁这个机会来“偷袭”到我们的城市;因为没有大树来“抓”住土壤，导致有大量沃土和水分流失，给人类带来无穷的后患……现在人类左一个“能让社会更好发展”，右一个“能让家人穿好、吃饱。”，因此而破坏自然环境，自然已经被我们弄得面目全非了。
自然是地球妈妈赐于我们的瑰宝，我们应该去守护它，爱护它，让它变得和以前一样“貌美如花”。
《塔克的郊外》是我喜欢的《时代广场的蟋蟀》这本书的续集，我早就想看了。
寒假里，我花了两三天时间看完了这本书，的确很精彩，主要讲的是：柴斯特放弃了时代广场的美好生活，又回到了自己的家乡——大草原。可是，好景不长，这一片郊外也要被人们开发了，柴斯特不舍得离开自己的家，又没办法保护自己的大草原，只好请远在大城市的朋友塔克老鼠与亨利猫帮忙。最终在塔克老鼠的帮助下，大草原被保住了。
读完此书我认为塔克真不是一直普通的老鼠，实在太聪明了，别的老鼠都没法和它比，是它改变了人们的思想，是它让人们意识到了大草原的美丽，是它保全了柴斯特的美丽草原。
在我眼里，塔克是一直善于思考的小老鼠，为了柴斯特和它的草原朋友们永远拥有自己的家园，他每天都在思考，一直不放弃，他坚信有一天自己一定能想出好办法来拯救草原的。“功夫不负有心人”，最终他成功了。
在我的眼里，塔克是一只关心朋友的小老鼠。他为了朋友柴斯特，放弃了自己的家。要知道它是多么爱它的家呀！因为在它那宝贝下水道里还藏着它的钱财——二块八毛七分钱，这是它一生的积蓄！可是为了朋友，它毅然放弃了，向着遥远的大草原赶去，整整走了一夜，终于来到了柴斯特的家乡。
在我的眼里，塔克是一只喜善于“淘宝”的小老鼠。正因为这样他是当初时代广场的“大富翁”老鼠，也正因为这样，在希望即将破灭时，它淘到了“古人”离开前在地下室留下的圣经，使得那个地下室成了全市称奇的古典宝藏。
……
读完这本书，我对塔克唯有佩服，它是一只*凡的老鼠，却干出了不*凡的业绩。
在这个寒假里，我读了一本童话书——《塔克的郊外》。
这本书曾经获美国学校图书馆推荐年度最佳读物。在书中，作者乔治·赛尔登给我们讲了这样一个故事：来自纽约的老鼠塔克、小猫亨利，和住在大草原的蟋蟀柴思特、知更鸟约翰、花栗鼠哈利等所有的小动物，想尽办法阻止人类把它们的家园建成公寓，大草原终于得救了。从此，小动物们就把这片草原叫做“塔克的郊外”。
这是一本专门给小孩儿看的书，里面的句子都很生动、幽默，所以它很吸引我。合上书之后，这里的小动物都给我留下了深刻的印象。它们聪明、勇敢、团结、可爱……它们生活的大草原是一个十分美丽的世界。我也很想变作书中的一位小女孩——艾伦，和这些小动物们无忧无虑地生活在一起，做它们的好朋友，共同享受大草原的美好时光。
可是，看看我们的周围，雾霾笼罩天空，环境日益恶化。如果人类也想让自己住的地方像大草原一样美丽，那我们就应该多读一读这样的书。爱护环境从自身做起，我们住的地方就会像大草原一样美丽！
寒假里我读了《塔克的郊外》这本童话小说。书中主要描写的是康涅狄格州的草原要被城里的人夷为*地，然后在上面盖房子。于是约翰邀请了住在城里的塔克老鼠和亨利猫来出主意拯救它们美丽的家园。就在城里人开始执行计划动工的时候，草原上的动物们根据塔克的妙计进行了拯救行动大家齐心协力 保护了大草原。
看完这本书，我的感想很多。在这本书里面，我最喜欢的.是塔克老鼠，因为它很聪明能干，能言善辩值得我学*。我懂得遇到困难要想办法解决，朋友之间要互相帮助。我还深深的感到环境对我们的重要，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。从现在开始，从我们身边的每一件小事做起。节约一滴水、不乱扔垃圾、不踩踏草坪。我们每个人都参与到保护环境、珍爱地球的行动中去。我相信只要人人都有一份保护环境的意识，这个世界将更美好。
为了共建我们美好的家园，为了全世界，为了地球，我们一起努力吧。
“我从没像此刻一样，这样用心倾听自然的声音。”这句话出自一本名叫《塔克的郊外》的书评中。这值得我们去思考真正的自然是怎样的，如今的自然又是怎样的?
书中讲了蟋蟀柴斯特放弃了在美国纽约时代广场声明显赫的生活，回到了郊外的草原。可不久之后，郊外也要被人类开发建设起来，住在这里的小动物们将要失去他们的家园。于是，柴斯特让知更鸟约翰去时代广场邀请塔克老鼠和亨利猫来为保护草原出谋划策。最终在大家的努力下，终于拯救了大草原。
读完这本书，我明白了团结就是力量，如果没有团结，塔克他们可能就不会成功。我们应该向他们一样，团结在一起。
自然是如此的美丽：辽阔的草原，茂密的森林，处处洋溢着生命的.气息。可现在的人类，去没有珍惜这美丽的一切，而是开始扩张领地，破坏自然，扼杀无数小生命，令无数小生命无家可归。我们应该保护大自然，保护小动物，保护地球，维护地球的绿色。想先一下，前方是一望无际的草原，那是多么美丽，清净啊!让人一看心旷神怡。可这一切全没了，变成了满是乌烟的工厂，那会怎样?那时候一切都成了回忆，但时人们会问大自然是怎样的?
让我们一起去聆听大自然的声音!
——乌塔的读后感 (菁华5篇)
学*了《乌塔》这篇课文，我觉得乌塔真是一个了不起的小姑娘。她十四岁就独自游历欧洲，去了法国、瑞士、奥地利。很多地方，而且还都是自己打工挣的钱。
想想自己，我真是感到惭愧。记得有一次，我很想回姥姥家。可是妈妈正好有事，没法陪我回去。于是妈妈就和我商量，让我自己坐公共汽车回去。并说她把我送到车上，告诉售票员阿姨我在什么地方下车，然后给姥姥打电话，让她到下车的地点去接我。我一听，却连连摇头，说：“不行，不行，我不敢。”没办法，妈妈只好放下手中的工作，把我送回了家。
还有今年暑假的时候，妈妈很想让我参加晚报小记者组织的威海夏令营。和我商量了好几次，终因我的自理能力太差而放弃了。
而且，我*时自己去超市买东西都害怕，总要叫上个人陪着我。周末的时候也不写计划表，先盲目地玩耍，直到快上学的'时候才把作业写完。我还总是向爸爸妈妈要零花钱，买一些小玩具、垃圾食品。和乌塔相比，我真是自愧不如，同样是小学生，为什么乌塔能独自挣钱去游历世界，而我却做不到呢？
我现在已经是四年级的学生了，以后我要锻炼自己的自理能力，将来也要独自去游历。妈妈相信我，我一定会成功的。
这篇课文，让我领略到国外小孩的独立；这篇课文，让我回忆起自己的点滴；这篇课文，读完后令我思绪万千。它就是《乌塔》。
在*，家里的孩子都是家里的宝贝，受一点伤都不行，孩子出门还得家长陪伴。可是，在国外，孩子的父母放开了自己的双手，让孩子独立自主去完成自己力所能及的事。这难道是父母养育的方法不同吗？
乌塔独立自主，她能自己去自己想要去的地方，而且她用了三年的时间准备，阅读很多国家的书籍，周末去别人家帮别人带孩子！而我们呢？总是畏手畏脚，就像家里的宠物，有时候父母让帮忙下力所能及的家务也推三推四，常常依赖着爸爸妈妈，更别谈独自出去游玩。就算要出去也要和父母家人出去。这样父母又怎么敢放手呢？
就说我吧，我每天写完作业没检查就上楼看电视，总想着桌子上的文具都应该是家长的事情。朋友们，我们都渴望自由，那么让我们从小事做起，先让父母信任我们的能力，我们才有可能搏击长空。
乌塔——一个14岁的德国汉堡的小姑娘。她独自旅游过欧洲的许多国家：法国、瑞士、奥地利和意大利。在意大利游玩过威尼斯、米兰、佛罗伦萨，最后她还打算要去希腊。
面对这样大胆独立的小姑娘，你一定会目瞪口呆，惊讶不已吧?我
——一个*普通的小男孩，吃着家里现成的饭菜，洗澡要妈妈帮忙拿衣服，睡觉要大人陪伴，早上起床得妈妈叫，起床后洗漱完毕，妈妈早已做好热气腾腾的早餐。我要上学时还要妈妈开车送到学校，我的生活中每时每刻都需要家人帮助，从来没有独自出过远门。我的身边跟我差不多情况的同学应该还有许多吧?生活自理能力差，依赖父母，是爸爸妈妈生活的中心点，是他们心目中的“小皇帝”“小公主”，他们怎么可能放心让我们孩子独自离开家呢?
自从我上四年级以后，偶尔没人接送，需要我自己独自上学放学，妈妈总是千叮咛万嘱咐，让我小心，上下车注意安全，有事及时跟大人联系。本来觉得自己已经不错了，现在读了《乌塔》后，觉得好惭愧。从今天开始，我要学会更加的独立，自己的事情自己做。
乌塔说自己用三年的时间准备一次旅行，阅读了很多与旅行地点有关的书籍;为了挣旅费，每个周末去餐馆或超市打工攒钱。而我们如果要去旅行都是爸妈出钱，我们跟着他们游山玩水的。记得去年暑假，我们一家三口跟着大人自己组织的旅行团，去四川的九寨沟游玩。我们的行程旅行社安排，机票车票住宿全部他们预定，我们只管按他们规定的时间到指定的地点集合就可以了。每到一个景点导游都向我们详细介绍，我们只管跟着他们想玩就玩想听就听。累了上车睡觉，饿了去饭店吃早上桌的香喷喷的美食。乌塔的'旅游方式跟我们是不是有很大的区别呢?她的旅行收获更多的是生活的经验，而我们呢?收获更多的是快乐。
我们应该向乌塔学*她的独立精神，但并不是要我们每一个同学像乌塔一样独自外出旅游，而是要我们从日常生活、学*各方面克服依赖思想，逐步提高自己独立生活的能力，增强自己的自主意识。要像乌塔那样有主见而不盲目，待人接物胆大心细，做生活的主人，做学*的主人。
学了《乌塔》这篇课文后，心中充满了好奇。我甚至怀疑这是真的吗？乌塔不过是一个十四岁的小姑娘啊，她就敢一个人离开家，离开爸爸妈妈，还离开祖国，出国旅行，不可思议。而且还是自己挣的路费，而且还是利用周末和假期就能挣到那么多钱，怎么能让人相信这是真的呢？
可事实就是，十四岁的乌塔已经去过很多国家了，可以说是一个很有经验的小旅行家了，自己花三年时间做旅游攻略，自己制订安全保障措施，她的独立性让我羡慕的五体投地。
我已经九岁了，还有五年我也十四岁了，到现在我从没自己去过学校以外的任何地方。到我十四岁的时候，敢自己去省城吗？真的不好说。
我真想像乌塔学*，挣很多钱，然后自己想去哪就去哪，可是我去哪里挣钱呢？
读完《乌塔》这篇课文，我深有感受，课文中的”乌塔”给我留下深刻的印象，她是一个独立、做事周全的女孩，可以独自去国外旅行，旅行的行程都是她自己设计的，而且旅行的费用也是她利用课余时间打工挣来的。
而我独立出门的事情，就是有一次爸爸妈妈让我自己独自去上学，而且仅仅只允许一次。
其实我也想自己出远门去旅行，但是爸爸妈妈总是怕这怕那的。我也问过妈妈可不可以自己出门，结果如我所料，当然是不可以，遭到了反对，可我却没有充足的理由去反驳。
但读完《乌塔》这篇课文之后，我找到说服父母的理由了，那就是外国的父母都支持自己的孩子出去旅行。但是，我和爸爸妈妈商量之后，还是没有得到允许。我就是不明白，为什么国外的父母都能理解自己的孩子，*的父母就不能呢？
所以，我又和妈妈讨论为什么不同意，妈妈对我说：不是不让你独自去旅行，如果你能做到“乌塔”那样独立，我和爸爸也会支持你的。
所以我下定决心，一定向“乌塔”学*，做一个独立、有计划的人。作者：王乙炎
——乌塔读后感 (菁华5篇)
今天，我们在语文课上学*了一篇课文，那就是27课《乌塔》。
《乌塔》主要内容就是讲一个德国小女孩，她的名字叫：乌塔，她趁暑假游历欧洲，还已经去了法国、瑞士各国各地。乌塔有一种精神非常值得我们学*，那就是乌塔非常独立。
如果我和乌塔比较起来的话，那我还差百步之遥啊！有时妈妈提醒许多次，让我准备好第二天上学要准备好的文具，但是我还是有时候会忘，不像乌塔那么独立。乌塔不仅独立，还很好学。乌塔用三年的时间阅读了很多有关国家的书籍，真是令我惭愧呀！但我以后会渐渐追上乌塔的。
读了这篇文章，我了解到外国的父母与我们*的父母不同。外国父母想让自己的孩子独立外出，锻炼孩子的独立生活能力。而*的父母却让孩子整天在家中学*，都不让自己的孩子做与学*无关的事。有一点危险的事都不敢让孩子去尝试，都让孩子在家里窝着，当家里的小王子、小公主。这就是外国父母与*父母的差别。
希望父母多留一点时间，来培养我们独立的能力。
最*，我看了一篇文章，题目是《乌塔》。讲的.是一个十一岁的德国女孩儿独自游欧洲的故事，表现出乌塔的自立意识和独立生活的能力。
但同样是家庭教育，为什么在德国与在*差别那么大呢？这个问题令我疑惑不解。经过仔细思考，我终于解开了这个谜团。因为*家长都把自己的孩子视为“旷世奇宝”，验证了一句老话：捧在手里怕丢，含在嘴里怕化。这就特指*家长对子女的态度，而外国家长却从小就培养孩子的自立能力和独立生活意识，所以他们的孩子独立生活能力比我们强。
有的孩子会说：“我们也想独立呀，但爸爸妈妈不会放心的！”那么父母为什么不放心呢？我们先从自身找到原因吧！记得有一次，我答应妈妈第二天自己到外面买早饭，结果第二天光顾着玩儿，早把答应妈妈的话忘到九霄云外了！
读了这篇文章，我也应该学*乌塔的独立意识，要向乌塔一样，胆大、细心。当然，这里说的并不是独自一人游欧洲，而是让我们端正学*态度，不让家长操心！
读了《乌塔》这篇文章，让我知道了*的孩子和外国的孩子有什么不一样的地方。比如说，我们*的孩子不会独立，可是乌塔，一个外国的14岁的小姑娘，就可以不在爸爸妈妈身边，自己游玩了法国、瑞士、奥地利、意大利、威尼斯还有米兰和佛罗伦萨，最后还去了希腊。并且，乌塔为了这次旅游，她准备了*三年的时间，她每天利用课余时间给别人打工，并且了解了这些国家的各种知识。她还说，她接下来就想要到*来旅游。可想而知，在外国，孩子们都非常独立，爸爸妈妈都非常信任自己的孩子。
可是在我们*，孩子们都是“饭来张口，衣来伸手”。在一个家庭里，爸爸妈妈、爷爷奶奶等很多人围着一个孩子转，他们的溺爱，让孩子永远也长不大。
比如在我们学校，我就看见了这样的现象。每天放学的时候，学校门口就有很多很多的人和车围在那里，他们都是接孩子的。那些家长怕孩子自己回家路上被车撞了，或是怕孩子走丢了，或是怕孩子被人骗了，他们有太多太多的担心，他们永远不放心孩子独自回家。我自己也是被家长接送的。有几次我走出校门的时候，那些家长一会儿抬头，一会儿往前挤，撞得我的头都疼了。
后来，我经过多次和家长商量，和他们多次保证后，我终于可以有几次自己回家了。路上，没有家长的陪伴，我可以看看路边的花草，可以和路上的电瓶车赛跑，那种感觉好极了。
我多想对全*的所有爸爸妈妈说：“爸爸妈妈，请放开你们的双手，让我们和乌塔一样自由飞翔。”
最*，我读了一篇课文，题目是《乌塔》。文中讲到了一个14岁女孩，名叫乌塔，她独自旅游了欧洲许多国家。她用了三年的时间准备了外出旅游的钱，还读了许多相关的书。可见，乌塔是一位有自立意识，会独立生活的小女孩。我们却过着和他恰恰相反的生活。
00后的我们，就算家里到学校很*，也要大人接送。我们个个是家里的小公主，小皇帝，每天过着衣来伸手，饭来张口，“幸福”的生活。如果我们一直按这样的生活过下去，当我们长大**，又该如何去面对生活中的挫折呢！
有一则报道里说：在一次小学生的夏令营活动里，一个老师递给学生一个蛋，那个学生拿着蛋看了半天，不知从何下手。老师奇怪地问：“小同学，怎么不吃蛋呀？”那个同学回答道：“这是蛋？我在家里吃的蛋是白白的嫩嫩的，这里的却是硬硬的，我不知道怎么吃？”老师听了目瞪口呆。还有的大学生竟然生活不会自理，要家长全程陪读。我国培养这样的“人才”又有什么用呢！
此时，我想对自己说：我要向乌塔学*，学*独立生活。我还想对妈妈说，“妈妈，放开手吧，让我像自由的小鹰，在蓝天中飞翔吧！”
一个十四岁的德国女孩独自一人环游欧洲，你信吗？当我读完《乌塔》这篇课文之后，我信了。
这篇课文讲了这样一件事：作者在罗马旅行时，住进了青年旅馆结识了独自一人旅行的乌塔，她虽然只有14岁，但是在旅游之前，她就做足了功课。她在家就设计好了旅行路线和日程；用了三年的时间准备，阅读了很多相关国家的书籍；为了挣旅费，她分发广告单、带小孩。她的言行让作者很吃惊，也很感动。
读完这个故事，我很有感触。我问自己，我能像乌塔那样独自一人旅游吗？答案是否定的，现在社会上骗子、小偷、强盗那么多，我这个小孩子的应付能力弱，怎么对付得了他们呢？我经常看新闻，小孩子被坏人欺负的事屡见不鲜，只有等到我个子长高了，身体强壮了，头脑聪明了，武艺高强了，才有力量对付他们。说实话，我在家里的自理能力也不够强，这让我也没法像乌塔那样去旅行。每天早上，是奶奶烧好早饭；上学时，爸爸送我去；晚上回家，是妈妈陪我写作业。说到外出游玩，是爸爸做好功略，订好机票，安排好行程……家里人把我当成温室里的花朵，不让我一个出去，我自己又不敢出去，胆子越来越小，独自生活能力也就越弱。
假如我要独自去旅行，我必须做足准备。首先，我要锻炼自理能力。现在我已开始学做早饭，学洗碗了。自己的事情自己做，爸爸的催促少了。其次，我要参与各项活动。在活动中学会与人交往，与人分享。相信终有一天，我会像乌塔那样安排周密，计划性强，潇洒地背着旅行包去远游了。
俗话说：“花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。”只有“日日行”，才“不怕千万里”；只有“常常做”，才“不怕千万事”。我要抓紧时间，在生活中锻炼自己，让自己更能干。
——木笛读后感范本5份
今天我读了一篇文章，它的名字是《木笛》。这篇文章的主要内容是：
有一个人叫朱丹，他去参加一个音乐类的比赛，当时大师给他抽中的是一首欢快的曲子，但是朱丹怎么也不吹欢快的曲子，放弃了比赛：因为当天是南京大屠杀!他走到纪念碑前，吹响那悲伤而凄凉的曲子，最后大师走过来紧握他的手，告诉他他被录取了，当时他又高兴又悲伤。
读完这篇文章我热泪盈眶，我觉得：朱丹非常爱国，因为当天是国家悲哀的一天，他就算放弃自己的利益——放弃比赛的名次，也绝不吹欢快的曲子。他这是为国家着想，虽然他吹不吹曲子表面都和国家没有什么关系，就算他吹欢快的曲子，别人也管不着。但是因为他心中充满了悲痛，所以他的态度是那么坚定、坚决。
我当时马上联想到一件事——这次的汶川大地震!我听说有一个乞丐老爷爷，他走到捐钱箱前，拿了一张一元钱的，放了进去。没过多久，他又过来了，这次却拿了一张一百块钱的，放了进去。当时人们都感到很奇怪，他是个乞丐，每天都在要饭，怎么会有这么“多”钱呢?结果老爷爷告诉他们说他一开始都是1分，2分，5分，1角的零钱，他怕这样零的钱不方便，所以就去银行把那些钱换成了一张整的一百元钱，投进了捐款箱。
他尽了自己的所能，为国家付出，你知道吗?这一百块钱对他来说有多少?但他却为国家着想，哪怕自己没有任何东西了，也要尽自己的所能，让受灾的人们好过些，他觉得这样很幸福，他的这份心意让我们没齿难忘!
无论是朱丹还是乞丐老爷爷，都放弃了自己非常重要的东西，他们向国家献出了自己的所能，所以我也要向朱丹和老爷爷学*，学*他们为国家付出的精神。我们也要尽自己的能力，去捐献，去付出……
今天，我读了《木笛》一文，被朱丹强烈的爱国情感深深地感动了。这篇文章讲述的是：一个乐团在南京招考演员。考试要求苛刻，竞争激烈，朱丹过五关斩六将，终于闯入了终试。可是，因为考试那天是南京大屠杀遇难同胞纪念日，所以朱丹拒绝吹奏欢乐的曲目，放弃了这次宝贵的机会。
事后，朱丹来到南京大屠杀遇难同胞纪念碑前，吹奏了一曲悲伤、凄凉的曲子。大师被他的爱国之心感动了，录取了她。朱丹浓浓的爱国情意真让人佩服!他为了纪念南京大屠杀的遇难同胞，为了那段屈辱的历史，居然放弃了一次宝贵的就业机会!爱国的朱丹让我联想到了闻名世界的京剧表演艺术家梅兰芳先生。可是，在他的一生中，却有8年是蓄着胡须的。这是为什么呢?因为在***主义侵略中国的时期，他为了表示对***主义的**和坚决不给侵略者演戏的决心，就把胡须留起来了。
你们可知道，对于一个把艺术当生命的人来说，这8年是何等的痛苦啊!更糟糕的是，在这8年的时间里，梅兰芳没有演戏，就没有了收入，他迫于生活的压力，不得不卖掉了房子。戏园老板给了梅兰芳丰厚的待遇，可他还是没有为之动摇，毅然拒绝了。当抗战胜利后，他当天就刮了胡须，登台演出。每一个人都为他高尚的民族气节叫好!正是这一位位爱国志士，才能让那鲜红的***冉冉升起!如今，我们的祖国已日益强大，我们不能忘记那段屈辱的历史，更要做一个像朱丹、梅兰芳那样爱国的人。“人类最高尚的道德是什么?那就是爱国心。”让我们每个人都拥有一颗爱国心吧!
今天，我读了《木笛》一文，被朱丹强烈的'爱国情感深深地感动了。
这篇文章讲述的是：一个乐团在南京招考演员。考试要求苛刻，竞争激烈，朱丹过五关斩六将，终于闯入了终试。可是，因为考试那天是南京大屠杀遇难同胞纪念日，所以朱丹拒绝吹奏欢乐的曲目，放弃了这次宝贵的机会。事后，朱丹来到南京大屠杀遇难同胞纪念碑前，吹奏了一曲悲伤、凄凉的曲子。大师被他的爱国之心感动了，录取了她。
朱丹浓浓的爱国情意真让人佩服！他为了纪念南京大屠杀的遇难同胞，为了那段屈辱的历史，居然放弃了一次宝贵的就业机会！
爱国的朱丹让我联想到了闻名世界的京剧表演艺术家梅兰芳先生。可是，在他的一生中，却有8年是蓄着胡须的。这是为什么呢？因为在***主义侵略中国的时期，他为了表示对***主义的**和坚决不给侵略者演戏的决心，就把胡须留起来了。你们可知道，对于一个把艺术当生命的人来说，这8年是何等的痛苦啊！更糟糕的是，在这8年的时间里，梅兰芳没有演戏，就没有了收入，他迫于生活的压力，不得不卖掉了房子。戏园老板给了梅兰芳丰厚的待遇，可他还是没有为之动摇，毅然拒绝了。当抗战胜利后，他当天就刮了胡须，登台演出。每一个人都为他高尚的民族气节叫好！
正是这一位位爱国志士，才能让那鲜红的***冉冉升起！如今，我们的祖国已日益强大，我们不能忘记那段屈辱的历史，更要做一个像朱丹、梅兰芳那样爱国的人。“人类最高尚的道德是什么？那就是爱国心。”让我们每个人都拥有一颗爱国心吧！
读了《木笛》这篇课文，我的心中涌起了复杂的情绪，有悲凉，也有感动。
文中主要写了朱丹是一名才华横溢的木笛演奏员。当一次重要的'考试要求吹奏欢快的乐曲时，他因为当天是南京大屠杀遇难同胞纪念日，毅然拒绝演奏，默默地来到了南京大屠杀同胞纪念碑前。在一群手捧红烛静立雪地的孩子面前吹奏起了悲凉的木笛曲。主考官也为之感动，最终录取了朱丹。
主人公朱丹是一个爱国的人。当我读到他在雪夜中吹奏起凄切的木笛曲时，我的心震撼了!那悠悠的笛声，如泣如诉，泣是为南京大屠杀的同胞感到惋惜与难过，诉的是朱丹浓浓的爱国情!一曲木笛，背后却是他的铮铮豪气!读到孩子聚集起来纪念那些遇难的同胞时，我又不禁为他们的所作所为而黯然泪下，刺骨的寒风中手捧着红烛，默默伫立在雪地中……这是多么强烈的爱国精神!怎能不令我为之感动呢?
这又让我忍不住联想到了另一件事。一天，一位朋友来我家玩，我就问他：“你知不知道南京大屠杀呀?”
朋友答道：“什么南京大屠杀?我怎么不知道?你弄错了吧?应该是北京大屠杀吧。”
唉，不可原谅的忘却啊!那一场噩梦般的浩劫，作为一名中国少年，他竟然全然不知!
虽然死去的人已经无法生还，但这份国耻，我们应该永远铭记在心。正所谓“少年强则国强，少年智则国智”，我们应该不忘国耻，振兴中华!让我们的祖国永立强国之林!
读了《木笛》这篇文章，我被朱丹那伟大的民族气节感动了。
南京乐团招考民族乐器演奏员，其中有一名叫朱丹的木笛选手，主考这官叫演奏一首欢乐的曲子，却被朱丹婉言谢绝，因为今天是南方大屠杀纪念日，他不能演奏欢乐的曲子。大师果断而又婉惜地让朱丹离开了赛场。朱丹走后，并没有离开石头城，而是去南京大屠杀纪念碑小心地取出木笛，深情地演奏起来。演奏完毕，发现大师站在他身后，告诉朱丹，你被录取了。
这是一种多么强烈的民族精神，多么浓厚的爱国情意啊！朱丹宁可放弃自己的音乐前途，也不违背自己的意愿，在南方大屠杀的纪念日里演奏一首欢快的曲子。虽然他没有被正式录取，但他的爱国精神把大师感动了，破格录取了他，一个中国人，无论在怎样的境遇里，都得顶天立地，不能低头折节。
狼牙山五壮士的爱国情意像朱丹一样感动了我。1941年秋，七连和群众要向龙王庙转移，把掩护任务交给了六班的五个战士。五壮士一边向顶峰爬去，一边痛击敌人。最后，子弹都用光了，班长马宝玉也负伤了，他们见群众和主力部队走远了，便纵身跳崖壮烈牺牲。五壮士的爱国精神不是和朱丹一样吗？他们为了掩护部分群众，就是粉身碎骨也在所不惜。这是怎样的民族精神啊！我们作为21世纪的新主人，承担着壮大祖国的使命，我们要在这时好好学*，长大报效祖国。
作为中华民族的炎黄子孙，我们在怎样的环境里，都要顶天立地，不能低头折节。让我牢记历史，为中华之崛起而读书，做一个有民族气节的人，长大以后保卫祖国，建设祖国。
