《蚁国英雄》一书讲的是：一群蚂蚁被大火困在一个土丘上，它们抱成一团，冲出了火海，滚进了小河中，最终大部分蚂蚁得救了。
当我读到“外层不断发出被烧焦的声音，蚁球却不见缩小”这句时，我深受感动。外层蚂蚁为了群体的生存，牺牲了自己，给其它蚂蚁带来了生的希望，这一场景是多么壮观啊！在灾难来临的那一刻，这些弱小者并没有坐着等死，而是宁愿牺牲自己，为其他同伴开出一条生的道路。
“外层蚂蚁的肝和胆不断被烧毁”这句也是何等的神圣啊！弱小的蚂蚁在灾难到来的时刻团结一心，抱成一各蚁球冲出火海，灾难在它们眼中霎时变得渺小了。如果没有抱成团的智慧和牺牲自己、拯救别人的精神，蚁群将会全军覆没。我们*人民不也像蚂蚁一样，在面临灾难的那一刻，抱成一团，团结一心地面对灾难吗？读到这里，我不由得想起了我们生活中的英雄。那些*叔叔，他们虽然牺牲可，可他们的毅力激励着我们要团结一致。
大家都了解食人蚁吧！它们是极可怕的蚂蚁，它们通常以几百只，几千只甚至上万只一起出去觅食，一只死羊也只需要几分钟搞定。一根牙签好折断，但一捆牙签就很难折断。这些强大的力量都来自团结。
让我们向蚂蚁英雄学*，团结一致奉献自己。
大家都应该知道蚂蚁吧，它们对于我们来说是一种很弱小的动物，我不是这样认为，蚂蚁有一种团结的力量，能克服任何困难，这是我读了《蚁国英雄》这篇课文才知道的。
故事是这样的，一个游客不慎，使一片草丛起火了，这时，一群蚂蚁被火包围，可蚂蚁们没有束手待毙，而是围成团向河突围，最后成功了。
我仿佛看见了一团雄雄大火包围着蚁群，火红火红的火焰像一条红色的火龙，正向蚁群包围而去，可蚂蚁围成一团向河滚去，当蚂蚁跟火碰的一瞬间，我仿佛又闻到了蚂蚁被焚烧而发出的焦臭气味。我仿佛又听见了外层蚂蚁跟内层蚂蚁的对话，外层蚂蚁说：“我死了没关系，但你们要养育后代，所以你们一定要好好的活着。”内层的蚂蚁答应了。
我想：看来只要团结，什么困难都没冲破，团结的力量是无限的。
前几天，我们学*了《蚁国英雄》这篇文章，一开始我以为蚂蚁是弱小的，可是学了这篇文章我明白了蚂蚁不是弱小的。
由于游客的不慎，使临河的一片草丛起火了，蚂蚁被困在了里面。
顺着风势走着的火舌活像一串红色的项链团团包围了蚂蚁，烟腾空而起似乎里面燃烧着木头类。外层的蚂蚁被烧的已发出焦臭气味，可是蚂蚁团却不见缩小，外屋的蚂蚁奄奄一息了，外层蚂蚁说：“你们一定要创造出蚁国的明天，不然你们对不起在天之灵的我们，一定要创造出蚁国的明天呀！”我读着读着发现蚂蚁不再是那么弱小了，而显得伟大。
世上称得伟大的东西，往往不是指体积，而是指精神！让我明白小的东西并不是那么弱小，可能它比最大的东西更勇敢！
*日，在老师的指导下，我们学*了课文《蚁国英雄》。
你知道吗？当野火烧起来的时候，小小的蚂蚁是如何逃生的？众多蚂蚁会迅速聚拢，抱成黑团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海……
每读到这段文字，我就泪眼模糊，深为蚁团的“行为”所感动。我仿佛看见汹涌的火焰在烧，一团黑风正沿着山脊快速流动；我仿佛听见“噼里啪啦”的烧焦声，那是外层的蚂蚁用躯体在开拓求生之路。假如没有“抱成团”的智慧，假如没有最外层蚂蚁的牺牲，我想渺小的蚂蚁家族绝对会全军覆灭。
是啊，学*了《蚁国英雄》一文，使我对“生命”有了更深刻的理解。从人类许多物种的消亡，便可知道生命是何等的脆弱。然而，生命的力量又是那么令人震惊，即使是小小的生物也不例外。纤弱的种子珍惜老天的赐予，顽强不屈，居然顶翻石头破土而出；渺小的蚂蚁为了生计，总是勤勤恳恳、忙忙碌碌；墙上的壁虎为保护宝贵的生命，在生死攸关的时刻，毅然舍弃了心爱的尾巴……
生命是崇高的、伟大的，每个人心中都饱含着对它的渴望。体魄健全的人是这样，残缺不全的也不例外。也许，当我们仰望天空，体验宇宙神奇的时候，霍金正用他仅能活动的双指探索着“黑洞”的秘密；也许，当我们荡舟碧波，在清风中流连的时候，哈森迈尔正在幽深的湖底探寻地底的奥秘；也许，当我们翻开书本，欣赏篇篇佳作的时候，张海迪正在床塌上挥写着对生命的渴望……他们之所以能作出如此不懈的努力，那是因为他们都有美好的理想与不懈的追求，生命不息、奋斗不止。
生命是宝贵的、难得的，失去它，我们将变得一无所有。然而，生活中就有那么一些人，总不珍惜“活着”的权利，总不珍惜来之不易的生命，随意糟蹋自己的生命，甚至肆意践踏别人的生命：失恋轻生、吸毒成瘾、同室操戈、**放火……多么愚蠢，真是可悲至极！那不起眼的蚂蚁，尚且能够珍惜生命，逃离火海，而作为最最聪慧的人类，竟连小小的生灵都不如，相比之下，是何等的渺小？
亲爱的朋友，当你正在呼吸，当你正在心跳时，请记住：生命宝贵，请珍爱生命；珍爱生命，定能奏出动人的乐章，定能实现美好的*梦！
今天，我们学*了《蚁国英雄》这篇课文，课后我想了很久。这篇课文讲的是蚁群被大火团团包围，且包围圈快速缩小之后发生的故事。在许多蚂蚁先后被大火吞噬的危机时刻，这些弱小的生命并没有束手待毙。它们迅速抱成一团，滚动着向外突围。
这时，外层的蚂蚁被大火烧焦了，但它们仍未松开，形成坚固的保护层。它们依靠着顾全大局、团结协作、勇于献身的信念，冲出火海，保全蚁族的“根脉”。由此，我联想到中华民族抵御外来入侵的悲壮历史。从鸭片战争、甲午战争到抗日战争。*成立后，大批留学生毅然放弃国外优裕的生活待遇，先后回到百废待兴的祖国，投入新*的建设。“两弹一星”的诞生挺起了中华民族的脊梁。作为祖国的新一代，我们要好好学*，长大后报效国家。
我们学了《蚁国英雄》这篇让人震撼而感动的一刻，这让我们不敢相信，蚂蚁这种不堪一击的动物竟然有这么大的力量，确实让我们不相信啊！故事里由于游客的不慎，导致大火迈向一片小小的丘陵，里面的小蚂蚁们一团团的缩小，火力越来越靠*，还不时发出一股难闻的味道，我们都认为蚂蚁们都要葬身火海了。
但让我们万万想不到的是，蚂蚁们迅速的裹成一团，变成一个圆形，猛扑向对岸的溪流里，情况非常紧迫，熊熊的烈火挡住了蚂蚁的去路，还不时发出了“噼里啪啦”的响声，有些在外层的“蚂蚁勇士”被烈火灼焦的气味，致死也不松动分毫，肝胆俱裂也不放弃自己的岗位，他们是为了不让里面的蚂蚁受伤害紧紧抱着，我心想：“蚂蚁为了其它蚂蚁不受到伤害，哪怕自己粉身碎骨，也要让以后的蚂蚁繁衍后代，真是太感动了。”虽然蚂蚁是微不足道的，可它们的精神我们永远难忘啊！蚂蚁就是这么的坚强、勇敢的呀！
其实谁有威严权力，并不是自己的力气大就厉害了，是自己让人忘怀的精神！
——蚁国英雄读后感实用5篇
我们学了《蚁国英雄》这篇让人震撼而感动的一刻，这让我们不敢相信，蚂蚁这种不堪一击的动物竟然有这么大的力量，确实让我们不相信啊！
故事里由于游客的不慎，导致大火迈向一片小小的丘陵，里面的小蚂蚁们一团团的缩小，火力越来越靠*，还不时发出一股难闻的味道，我们都认为蚂蚁们都要葬身火海了，但让我们万万想不到的是，蚂蚁们迅速的裹成一团，变成一个圆形，猛扑向对岸的溪流里，情况非常紧迫，熊熊的烈火挡住了蚂蚁的去路，还不时发出了“噼里啪啦”的响声，有些在外层的“蚂蚁勇士”被烈火灼焦的气味，致死也不松动分毫，肝胆俱裂也不放弃自己的岗位，他们是为了不让里面的蚂蚁受伤害紧紧抱着，我心想：“蚂蚁为了其它蚂蚁不受到伤害，哪怕自己粉身碎骨，也要让以后的蚂蚁繁衍后代，真是太感动了。”虽然蚂蚁是微不足道的，可它们的.精神我们永远难忘啊！蚂蚁就是这么的坚强、勇敢的呀！
其实谁有威严权力，并不是自己的力气大就厉害了，是自己让人忘怀的精神！
《蚁国英雄》一书讲的是：一群蚂蚁被大火困在一个土丘上，它们抱成一团，冲出了火海，滚进了小河中，最终大部分蚂蚁得救了。
当我读到“外层不断发出被烧焦的声音，蚁球却不见缩小”这句时，我深受感动。外层蚂蚁为了群体的生存，牺牲了自己，给其它蚂蚁带来了生的希望，这一场景是多么壮观啊！在灾难来临的那一刻，这些弱小者并没有坐着等死，而是宁愿牺牲自己，为其他同伴开出一条生的道路。
“外层蚂蚁的肝和胆不断被烧毁”这句也是何等的神圣啊！弱小的蚂蚁在灾难到来的时刻团结一心，抱成一各蚁球冲出火海，灾难在它们眼中霎时变得渺小了。如果没有抱成团的智慧和牺牲自己、拯救别人的精神，蚁群将会全军覆没。我们中国人民不也像蚂蚁一样，在面临灾难的那一刻，抱成一团，团结一心地面对灾难吗？读到这里，我不由得想起了我们生活中的英雄。那些***叔叔，他们虽然牺牲可，可他们的毅力激励着我们要团结一致。
大家都了解食人蚁吧！它们是极可怕的蚂蚁，它们通常以几百只，几千只甚至上万只一起出去觅食，一只死羊也只需要几分钟搞定。一根牙签好折断，但一捆牙签就很难折断。这些强大的力量都来自团结。
让我们向蚂蚁英雄学*，团结一致奉献自己。
在我心里，蚂蚁是弱小·不堪一击的。可看了《蚁国英雄》后，改变了我对蚂蚁的观点。
故事大概是这样的：由于游客的不慎，使草丛起火了，火越来越大，围向了一个小丘陵，蚂蚁被火包围了。可它们没有束手待毙，扭成一团突围了出去。
我仿佛看到了火红火红的火像一串红色的项链围着蚂蚁。浓烟冉冉上升，蚂蚁迅速扭成一团，向河岸跑去。外层蚂蚁不断变红，还发出“噼啪”的.响声。外层蚂蚁对里层蚂蚁说：“好好照顾孩子和蚁国的明天！”里层的蚂蚁不断落泪：“我们会的，你安心去吧！”黑色的蚂蚁团落入了河中，升腾起白色的烟雾，那仿佛是外层蚂蚁神圣的灵魂。外层的蚂蚁被送入了天堂！
啊！这是多么勇敢地蚂蚁，它们的自我牺牲精神是那么的伟大！
大家都应该知道蚂蚁吧，它们对于我们来说是一种很弱小的'动物，我不是这样认为，蚂蚁有一种团结的力量，能克服任何困难，这是我读了《蚁国英雄》这篇课文才知道的。
故事是这样的，一个游客不慎，使一片草丛起火了，这时，一群蚂蚁被火包围，可蚂蚁们没有束手待毙，而是围成团向河突围，最后成功了。
我仿佛看见了一团雄雄大火包围着蚁群，火红火红的火焰像一条红色的火龙，正向蚁群包围而去，可蚂蚁围成一团向河滚去，当蚂蚁跟火碰的一瞬间，我仿佛又闻到了蚂蚁被焚烧而发出的焦臭气味。我仿佛又听见了外层蚂蚁跟内层蚂蚁的对话，外层蚂蚁说：“我死了没关系，但你们要养育后代，所以你们一定要好好的活着。”内层的蚂蚁答应了。
我想：看来只要团结，什么困难都没冲破，团结的力量是无限的。
我们学了《蚁国英雄》这篇让人震撼而感动的一刻，这让我们不敢相信，蚂蚁这种不堪一击的动物竟然有这么大的力量，确实让我们不相信啊！
故事里由于游客的不慎，导致大火迈向一片小小的丘陵，里面的小蚂蚁们一团团的缩小，火力越来越靠*，还不时发出一股难闻的味道，我们都认为蚂蚁们都要葬身火海了，但让我们万万想不到的是，蚂蚁们迅速的裹成一团，变成一个圆形，猛扑向对岸的溪流里，情况非常紧迫，熊熊的烈火挡住了蚂蚁的去路，还不时发出了“噼里啪啦”的响声，有些在外层的“蚂蚁勇士”被烈火灼焦的气味，致死也不松动分毫，肝胆俱裂也不放弃自己的岗位，他们是为了不让里面的蚂蚁受伤害紧紧抱着，我心想：“蚂蚁为了其它蚂蚁不受到伤害，哪怕自己粉身碎骨，也要让以后的蚂蚁繁衍后代，真是太感动了。”虽然蚂蚁是微不足道的，可它们的精神我们永远难忘啊！蚂蚁就是这么的坚强、勇敢的呀！
其实谁有威严权力，并不是自己的力气大就厉害了，是自己让人忘怀的精神！
——《蚁国英雄》读后感汇总5篇
在我们心中，蚂蚁是弱小的，微不足道的，而在一篇文章里，蚂蚁成了英雄。想知道就让我来告诉你吧！
今天，我们上了一节语文课——《蚁国英雄》。文中讲到：因游客不慎，使草丛起火了。顺着风势一群蚂蚁被包围了，那火活像一串红色的项链。蚂蚁的所占地越来越小，蚂蚁没有了退路，他们紧紧的围在了一起，像个蜂窝一样。冲出去啦！他们跳进了河里。
故事读到这里，老师问我们：“你们都听到、看到、闻到……蚂蚁又是怎么做的？”我想说：我闻到外层蚂蚁焚烧后的糊味，但它们还是紧紧的抱在一起，死也不松动分毫，肝胆俱裂也不放弃自己的'岗位。我想问：是什么力量让你们这么勇敢？
读到最后，老师告诉我们一个道理：世上称得伟大的东西，往往不是指体积，而是精神！而我明白了：精神是每个人不可少的东西。
我们学了《蚁国英雄》这篇让人震撼而感动的一刻，这让我们不敢相信，蚂蚁这种不堪一击的动物竟然有这么大的力量，确实让我们不相信啊！
故事里由于游客的不慎，导致大火迈向一片小小的丘陵，里面的小蚂蚁们一团团的缩小，火力越来越靠*，还不时发出一股难闻的味道，我们都认为蚂蚁们都要葬身火海了，但让我们万万想不到的是，蚂蚁们迅速的.裹成一团，变成一个圆形，猛扑向对岸的溪流里，情况非常紧迫，熊熊的烈火挡住了蚂蚁的去路，还不时发出了“噼里啪啦”的响声，有些在外层的“蚂蚁勇士”被烈火灼焦的气味，致死也不松动分毫，肝胆俱裂也不放弃自己的岗位，他们是为了不让里面的蚂蚁受伤害紧紧抱着，我心想：“蚂蚁为了其它蚂蚁不受到伤害，哪怕自己粉身碎骨，也要让以后的蚂蚁繁衍后代，真是太感动了。”虽然蚂蚁是微不足道的，可它们的精神我们永远难忘啊！蚂蚁就是这么的坚强、勇敢的呀！
其实谁有威严权力，并不是自己的力气大就厉害了，是自己让人忘怀的精神！
《蚁国英雄》一书讲的是：一群蚂蚁被大火困在一个土丘上，它们抱成一团，冲出了火海，滚进了小河中，最终大部分蚂蚁得救了。
当我读到“外层不断发出被烧焦的声音，蚁球却不见缩小”这句时，我深受感动。外层蚂蚁为了群体的生存，牺牲了自己，给其它蚂蚁带来了生的希望，这一场景是多么壮观啊！在灾难来临的那一刻，这些弱小者并没有坐着等死，而是宁愿牺牲自己，为其他同伴开出一条生的道路。
“外层蚂蚁的肝和胆不断被烧毁”这句也是何等的神圣啊！弱小的蚂蚁在灾难到来的时刻团结一心，抱成一各蚁球冲出火海，灾难在它们眼中霎时变得渺小了。如果没有抱成团的智慧和牺牲自己、拯救别人的'精神，蚁群将会全军覆没。我们中国人民不也像蚂蚁一样，在面临灾难的那一刻，抱成一团，团结一心地面对灾难吗？读到这里，我不由得想起了我们生活中的英雄。那些***叔叔，他们虽然牺牲可，可他们的毅力激励着我们要团结一致。
大家都了解食人蚁吧！它们是极可怕的蚂蚁，它们通常以几百只，几千只甚至上万只一起出去觅食，一只死羊也只需要几分钟搞定。一根牙签好折断，但一捆牙签就很难折断。这些强大的力量都来自团结。
让我们向蚂蚁英雄学*，团结一致奉献自己。
大家都应该知道蚂蚁吧，它们对于我们来说是一种很弱小的动物，我不是这样认为，蚂蚁有一种团结的力量，能克服任何困难，这是我读了《蚁国英雄》这篇课文才知道的。
故事是这样的，一个游客不慎，使一片草丛起火了，这时，一群蚂蚁被火包围，可蚂蚁们没有束手待毙，而是围成团向河突围，最后成功了。
我仿佛看见了一团雄雄大火包围着蚁群，火红火红的火焰像一条红色的火龙，正向蚁群包围而去，可蚂蚁围成一团向河滚去，当蚂蚁跟火碰的`一瞬间，我仿佛又闻到了蚂蚁被焚烧而发出的焦臭气味。我仿佛又听见了外层蚂蚁跟内层蚂蚁的对话，外层蚂蚁说：“我死了没关系，但你们要养育后代，所以你们一定要好好的活着。”内层的蚂蚁答应了。
我想：看来只要团结，什么困难都没冲破，团结的力量是无限的。
一天，老师给我们上了《蚁国英雄》这篇课文，蚂蚁的精神让我懂得了许多，许多……
这篇课文描写了外层蚂蚁保护内层蚂蚁冲出火围的故事。外层蚂蚁把自己的生命献给了里层的蚂蚁，它们至死也不会放弃自己的岗位，最后里层蚂蚁冲出了包围圈，向有水的对岸滚动。“蚁国英雄”说的`是一群蚂蚁面对大火的围攻，利用集体的力量奋力逃出火海，作者以细腻的笔触，为我们再现了自然界弱小生命的“崇高”————可贵的合作和大无谓的献身精神。同时赞扬了小小蚂蚁英勇顽强、团结协作的精神。
我最佩服它们的是团结合作，勇于献身的精神。
“团结就是力量”，对，只要团结了，再大的困难都能克服；只要团结了，就会创造出你想象不到的力量。哪怕几个人团结起来，就有可能把大火扑灭；哪怕有几个人团结起来，就可能造一座工厂。
我从蚂蚁的身上，不禁想到了许多奥运会参赛者，他们团结起来给中国添加了一份荣誉；在拔河比赛中，同学们用力地向后拔，团结一致，为班级赢得荣誉。这是多么光荣啊！
读了《蚁国英雄》我更加感到了团结的可贵——团结就是力量！
——《理想国》读后感 (菁华6篇)
美国著名思想家爱默生曾说：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图烧掉所有的图书馆吧，因为它的价值都在这本书里（《理想国》）。”或许，爱默生的这句话多少存在一些夸张的成分，但我们不得不承认《理想国》在我们人类历史上的分量确实举足轻重，正如一句话所说，“柏拉图因《理想国》而名垂千古，《理想国》因其思想而震古烁今。”
书中，柏拉图将国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、*民阶层。他认为，理想国中统领者必须是哲学家，而哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德。因而，“正义”这一概念便在整部书中显得尤为重要。此外，正义一直以来在人类哲学史上也同样是极其重要的一部分。例如，20世纪美国乃至西方思想界最重要的哲学家之一罗尔斯，便也撰写过《正义论》一书，以阐述罗尔斯有关正义的相关思想精髓。因而，我选择在论文中分析，《理想国》中有关“正义”的这一部分。
书中从讨论正义开始，先后辩驳了“欠债还债就是正义”，“正义就是强者的利益”，“正义的本质就是最好的和最坏的折衷”等意见，提出了“正义是心灵的德行”、“正义者是快乐的”等知识。但这些并未使众人达到完全认同。之后，格劳孔等人央求苏格拉底穷根究底，弄清楚正义和不正义二者的本质究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉图撇开单纯地从个人身上寻找正义的方法，而期望能从国家这个“大写的人”身上找到正义，从而“由大见小”。
而我所要主要分析的便是，柏拉图以辩论的形式引出贯穿全书的“正义“这一主题的这一部分。即，“正义之辩”。总的来讲，这一部分柏拉图借用他的老师苏格拉底和他人的谈话，自老年人的晚年生活到人生的问题，逐步引出全文的主题“正义“。
文首，苏格拉底向我们引出一个问题：“究竟什么样的人生才是幸福的，有意义的？”这似乎看起来与全文没什么关系，但却恰恰是柏拉图的巧妙设计。他通过科法洛斯老人对人生的`看法，引出人们对生活和人生的思考。并非是读者单纯的接受作者的思想观念，而是在全文的一开篇，便引导着读者自主思考，或者讲是与作者共同思考。之后，苏格拉底与科法洛斯开始讨论有关金钱的问题。他们最终得出一致看法，即有钱不一定幸福。这一道理，现今的我们也很清楚。常有人强调金钱与幸福感并不成正比。金钱并非万能的，许多东西购买不来。但其实往往有时现实中的许多人慢慢的淡忘了这一真理。
苏格拉底与科法洛斯老人从老年生活谈到人生，财富，似乎只是礼节性的谈话，但却包含许多深层含义。行文至此，苏格拉底却将话题转移到了全文的主线——“正义”上。这种轻松而又委婉的转移，恰恰显出作者柏拉图的高明之处。智者的智慧往往是彰显在每一个细节之处的。初次阅读《理想国》时，我对全书卓尔不群的对话体形式，感到惊诧。但现在我想，这种写作格式，或许是柏拉图的又一高明之处。不得不说，对话使我们有种亲身经历的感觉，对于理解作者的观点，或许这种方式也更为生动简便。
记得在上西方哲学史的课时，讲到柏拉图时老师的幻灯片上有怀特海的这么一句话：全部西方哲学史不过是对柏拉图的注解。由这句话可见柏拉图在西哲学乃到整个人类的精明文明中的崇高地位。而柏拉图最著名的著作，或者说他的代表作，则是人尽皆知的《理想国》。所以当我捧起这本代代人推崇备至的伟大著作时，不期望能一下子读懂它，只希望能够从这本凝结着柏拉图和希腊智慧的结晶的书中，得到那么一点点的启示和认识罢了。
《理想国》一书乃柏拉图壮年时期的力作，也可以说是其巅峰之作。柏拉图的著作多以苏格拉底为主角的对话体的形式以示读者，此书也不例外。自知仅读一遍是无法体会其精髓，因此在阅读过程中有不解之处便匆匆带过，只期能稍知其意而已。译者在引言中的介绍已经能令我大体了解到本书的博大精深，谈到书中涉及到方方面面的问题。由于我的无知和欲速则不达，实在无法领略到本书的真意，因此仅在此回忆下本书的主体内容和所带给我的一点帮助和启发。
译者在介绍中谈到本书讨论到优生学问题，节育问题，婚姻自由问题，*问题，独裁问题，共产问题，民主问题，宗教问题，道德问题，文艺问题，教育问题等一系列的问题。不过这是学者在多次研究此书所总结归纳出来的结论，而对于我这种没有一点学术功底和走马观花似的阅读方式，实在无法得出如此繁多和细致的结论。只能就此简易回忆下本书的大概内容了。
第一卷在苏格拉底和几个书中的人物开始对话之后，很快便引入本书所探讨的一大主线——关于正义的定义。色拉叙马霍斯首先表达了他的观点，他要苏格拉底不要光提问题，而是要直接对正义下定义。而他对正义的定义则是： 正义是强者的利益，是当时*的利益。而苏格拉底则对此定义予驳斥。
第二卷到第四卷开始以从城邦来看正义比从一个人来看更加容易，由此探讨一个城邦的正义。接着在第三讲到城邦需要培养什么样的护卫者以及如何来培养的问题。接着谈到全体公民应当按天赋各就各业，城邦的正义在于智慧、勇敢和节制，城邦的三种人各自做自己的事就是正义的。再由城邦的正义引到人的灵魂里有三种品质：理智、激情、欲望。
第五卷苏格拉底又谈到关于婚姻的问题，提出一个观点：最好的男人必须与最好的女人结合，而最坏的要尽少结合，以使品种保持最高的质量。
接着一系列的论述谈到什么样的人才是最优秀的哲学家，并且提出哲学家是最完善的护卫者，也就是哲学家是最好的国王这个著名的论点。
第七卷接着谈到囚犯看阴影的比喻，讲到了灵魂要观看所有实在中最明亮者，即我们所说的善者。
在第八卷中总结了一个理想的国家应该具备的条件。并且谈到了四种不好的政制：斯巴达和克里特政制；寡头政制，民主政制，僭主政制。
五种政制所对应的五种人。
理想的政制——善者，正义者。
斯巴达政制——好胜争强，领略荣名。
寡头政制——爱财，寸利必得，省俭。
民主政制——快乐间的*等，生活没有秩序，没有节制，*等主义，集合最多*性于一身的多样的人。
僭主政制——被恶所充满，醒着时能够干出睡梦中的那种事的人。
第九卷谈到人的基本类型：哲学家或爱智者、爱胜者、爱利者。
三种人的快乐对比：哲学家能体验另两种快乐和学*事物本质的快乐。灵魂中用以学*的部分的快乐是最真实的快乐。
快乐和痛苦之间的中间状态，痛苦时想要*静为快乐，快乐时停止为痛苦。这是快乐和痛苦的影像，是一种欺骗。通过身体传到心灵的那些所谓最大的快乐，其实是某种意义上的脱离痛苦。
第十卷谈到理念的模仿。画家，造床匠和神谁是真正的模仿者。事物都有三种技术，使用者的技术，制造者的技术，模仿者的技术。
以上就是在看书时所记的一些主要的观点，自己看都有点对不起柏拉图这伟大的著作。本书的主线主要是围绕正义这一主线展开，对理想的国度的一系列规划，以及对应的人所应当具有的正义。在看的过程中有很多的启发，不过现在想总结却不知从何说起了。柏拉图对正义的一系列阐述使我认识到在人生中应当使严格的要求自己，控制自己不该有的欲望，让理性来引导自己，远离一切的恶，进入那真正的善。并且要一生追求真理，追求知识，追求智慧，不断的充实自我，成为真正有智慧的人。
而柏拉图关于哲学王的论述，在通过阅读了本书之后，才明白以前所认为的哲学家为王的观念是很片面的。柏拉图对于哲学家的定义是非常之严格的，并不是随便一个哲学家都能够成为一个理想国的国王，而是真正意义上的哲学家才能够成为理想国的国王。
书中关于婚姻及生育的问题在我看我是不合乎人类的伦理的，如子女公有等提法根本不可能在现实生活中实现。而关于优生优育的问题也是如此，将那些素质不好的后代弃之更是有悖于众生皆*等的法则。
书中对政制的描述也让我对以前民主政制的一昧推崇的看法得到改变，发现民主政制并不是想象中的完美，而是确实存在着许多的问题。过份的自由和宽容，民主制的多面性和复杂性确实是值得深思的一个问题。
柏拉图对快乐的论述也给我很大的启发。原来我们原本所认为理所当然的快乐与痛苦其实并不像我们所想象的那么简单和单纯，而常常是快乐与痛苦的假象。有时候快乐只是痛苦的停止，而有时痛苦也恰恰是快乐的停止。这让我们在生活中，在人生的旅途中，能够以更宽广的心态，更高瞻远瞩的眼光去看待我们所面对的一切。
而柏当图的理念论也带给我很多看见。让我更懂得去寻找事物的本质，而不是停留在事物的表面。当然柏当图的理念论是非常博大精深的，仅一点点的接触是不足以完全的认识它，但也已经给了我很大的帮助。
终于很勉强的将这本书看完，虽然过程挺辛苦挺纠结，但是收获颇丰。有人说，二十岁读柏拉图和四十岁柏拉图的'感觉是不一样的。相信以后的岁月时，还需要不但的从柏拉图的书里来寻求智慧，因为柏拉图的智慧实是几千年人类文明史上的奇葩，是哲学这个皇冠上的明珠。
最初认识柏拉图，是在初中历史课上。真正接触柏拉图著作，是前几天在学校图书馆找到了理想国一书，说实话，对于我这样一个哲学小白来说，读起来很是觉得生涩拗口，当时越看越觉头疼，于是只草草看了开头几章。
后来，我刷到这样一篇文章：读书一般可分为三个区，舒适区内，阅读者阅读毫无难度的读物，虽处于心理舒适的状态，但进步缓慢；伸长区中，阅读者阅读有一定难度的读物，感到某种程度的不适，但跳一跳还是够得着，理解力提升明显；恐惧区里，阅读者阅读难度过大的书，由于超越能力范围太多，感到严重不适，难以卒读。
很多人都只愿意待在舒适区和伸长区，不愿意去挑战恐惧区，读完此文，我深受触动，决定去攻克一些超出自己理解能力的书。
在这篇文章的驱使下，我又翻开了《理想国》这本书。刚开始时依旧是难熬，整本书是按对白来写得，我甚至都分不清谁是谁，谁说了什么观点。只模模糊糊感觉好像一直在说什么是正义，我看着哲学家们把正义的定义从欠债还债就是正义到正义就是给每个人适如其份的报答再到正义即强者的利益。我仿佛就看到哲学家们在我面前激烈辩论。
慢慢的，我投入进去。
翻开下一页，第二章出现在我眼前。我不由得一惊，第一章就这样不知不觉的过去了。在第二章中，哲学家们依旧在讨论正义。
不同的是，柏拉图从中引伸了城邦正义，他认为正义是理想城邦的首要原则，将城邦定义为“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人做好自我份内的事而不干涉别人份内的事”，任何人都要服从城邦正义，个人正义应当让位给城邦正义。
从柏拉图关于正义的定义可以看出，他所谓的城邦是不是公*民主人人*等的城邦，他的城邦是每个人都有相应的级别职务，具有等级区分，由此城邦分为统治者、军人、劳动者，因此他所谓的正义就是“各守本分，各司其职”。
俗话说得好：“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特。”这本书每一章都写得十分精彩，但整本书最让我印象深刻的，是妇女儿童的问题，不得不说，柏拉图尽管是一个非常有前瞻性的哲学大家，但是身在古希腊还是有其局限性的。而这本书的局限性就在于其对待妇女儿童的问题上。
柏拉图式非常看重儿童的公*和教育的。他提出妇女儿童共有，可以共同享有城邦的资源。但是这样完全将妇女儿童当成了一种附属品的'态度，局限了其对妇女作用的正确估算。他不将妇女当成一种完全的客体，而是当成一种贵族政治的统治需要，这也表现出他对贵族生活的渴望。
而柏拉图对贵族的渴望，最主要是表现在他提出的哲学王理论。他认为在一个理想城邦之中，应由拥有知识的哲学家担当统治者，并称之为“哲学王”。
《理想国》这本书是我接触的第一本哲学著作，尽管我在看完这本书后也不太懂何为正义，但其中有一句话我很喜欢：对！一定不放弃。我想：读完此书，我收获的不仅仅是对哲学的理解，更是学到了哲学家们认真执着的精神。也希望这样一种执着追求真理的动力永远存在于我心中。
柏拉图在《理想国》中以故事为题材，叙述苏格拉底到贝尔斯祷神，归途被派拉麦克邀往家中，宾主滔滔谈论起来。两人的辩论从各个角度暴露奴隶主阶级的哲学思想、政治思想、艺术思想及教育思想。故事中的苏格拉底是虚拟的、假托的，实际上就是柏拉图的代言人。文中借苏格拉底之口和人讨论正义，分析个人正义与城邦正义之间的互通性，系统地阐述了正义的概念。柏拉图设计并展望着心目中理想国度的蓝图，提出在“理想国”中才能真正实现正义。
《理想国》共十卷。第一、二卷讨论公道正义问题。因为在柏拉图的思想中，国家的建立是为求实现公道正义，所以这两章概括了全书的主旨。从第二卷后半到第三卷，讨论卫国者的教育，也是执政者的初级阶段教育。第四卷讨论教育的效能与领导，还谈及节制、勇敢、睿智、正义等的意义。第五卷讨论学前教育和妇女教育。第六卷和第七卷讨论哲学家的培养，也就是执政者的高级阶段教育。第八卷、九卷谈论政体。第十卷谈论艺术。
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柏拉图的《理想国》既是西方政治哲学的开山之作，也是西方思想史上的经典著作之一，内涵丰富，包罗万象，博大精深。但凡目下之人文、社科类学科莫不可追源溯流至此，书中涉及了政治学、哲学、伦理学、神学、美学、教育学等领域的诸多问题。故此，欲入西学之门寻奇揽胜，《理想国》堪称首选路径。该书中文译本以商务印书馆出版的郭斌和、张竹明之译本为最佳，英文译本以剑桥政治思想史原著系列之“TheRepublic”译笔最为流畅，当为尚未熟谙古希腊文者之宝鉴。
闲言少叙，书归正传。苏格拉底与格劳孔在比雷埃夫斯港给女神献祭完毕，正准备回到雅典。玻勒马霍斯和格劳孔的弟弟阿得曼托斯挽留了他们，来到玻勒马霍斯家里。第一卷中的有关“正义”问题的所有辩论都是在那里进行的。首先，苏格拉底与玻勒马霍斯的父亲珂法珞斯交流了拥有财富的老年人的优裕生活，并从而引发了有关“正义”的讨论。珂法珞斯认为正义就是“为人诚实”和“欠债还钱”。这一辩论未及深入，玻勒马霍斯起而为其父辩护，但只是坚持“欠债还钱”就是正义，并进一步把“正义”发展为相当于咱们的雷*那样的精神境界——对朋友要像春天般温暖，对敌人要像秋风扫落叶一样。其次，“愤青”色拉叙马霍斯不满于苏、玻二人的“一唱一和、互相吹捧”，挑起了其与苏格拉底之间的激烈论战。色拉叙马霍斯认为“正义无他，就是强者的利益”，而且强者是从来不会犯错误的。呵呵，这个诡辩士、愤青子已经颇有些“强权就是真理”的意味了。苏格拉底透过分析所谓的“技艺”就是要使利益达之于客体，而非对于执行者本身有利来加以反驳。色拉叙马霍斯对此也提出反对意见，认为牧羊人就不是为了羊群好，而是为了牧人自身获利，并由此得出结论："Just ice is in fact what is good for the stronger，where as in just ice is what is profitable and good for on eself。"即公然叫嚣——正义者，强者之利也;多行不义，方能得利。看来政治非道德论者古已有之，始作俑者非此“色愤青子”莫属啊!文艺复兴时期的*和*法家的慎、申、商、韩之流真当拜色拉叙马霍斯为他们的祖师爷了。最后，智慧的苏格拉底最后说服了粗鲁的色拉叙马霍斯，使之勉强认可了过正义的生活要比过不正义的生活好，理由有三：第一，正义的人聪明善良，不正义的人邪恶无知;第二，不正义者内心烦乱不安，从而不能有效行动;第三，正义者要比不义者生活更加幸福。
我们要注意的是，从一开始苏格拉底的被强行挽留，到论辩过程中辩论的话题也随着发问者的牵引而不断地转换，直到第一卷的结尾也没有告诉我们到底“正义”是什么。这样的结局，我们是不满意的，然而苏格拉底的高徒们就满意吗?到底什么是正义，苏格拉底有答案吗?第二卷能否揭开谜底?让我们拭目以待吧。
《志向国》是柏拉图（公元前427年—347年）的代表作，它孕于古希腊民族文化中心的雅典。记得导师曾今说过《志向国》不是简简洁单的一本如其书名的政治着作，更是一部教化着作，拜读之后，倍感如此。其中本书阐述的对护卫者的培育给我留下了深刻的印象，联想到当今现实，谨对此发表一点鄙薄之见。
在《志向国》构建的城邦里，作为守护这座城邦的人——守护者，其重要性不言而喻。而这样一个重要的群体是须要更多的时间，“最多的学问和训练”来培育他们。培育这样的一个人须要怎样的教化呢？在此，我想用个别说明一般。
在本书中，要对护卫者进行教化。首先，要选择有天性基础的人，天性即天赋，有护卫者的质地，要把爱好才智和刚烈、灵敏、有力这些品质结合起来。之后，才进行对后天的培育。从教化的内容上看：第一，有选择性，要选择善的、真的、主动的故事，解除恶的.、假的内容；其次，有序性，先进行教音乐后教体操，教音乐以使其心灵达到对美的爱，教体操已达到身体健康、熬炼他心灵的激情部分。从教化方法上看，运用讲故事的方法，激励孩子们要仿照就仿照与他们专业有关的人物，仿照那些英勇、节制、虔诚、自由的人物，不要仿照坏人和鄙夫。当然，前提是故事的内容须要经过细心选择的。此外，在培育的过程中要留意加强监督，进行考察。
教化过程中，书中尤其强调早期教化，在此期间要重视教化内容的选择。“凡事开头最重要，特殊是生物，在幼小柔嫩的阶段，最简单接受陶冶，你要把他铸造成什么形式，就能铸造成什么形式”。好的故事铸造他们的心灵，要解除丑恶的假的故事，因为它先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固，不简单变更。有些好的故事从小就应当讲给他们听。柏拉图提出“儿童阶段，文艺教化最关紧要，节奏与和谐浸入了他们的心灵深处”。
反观我们现在，值得确定的是部分年轻父母会用美丽的音乐或好听的自然之声进行胎教以及父母为儿女的殷殷之心。然而一部分父母太过焦急，从小就拿自己孩子和别人家的孩子比，比谁早会认字、数数，比谁背的诗词多，谁说的英语好。于是，重点班、辅导班泛滥成灾，孩子弱小的心灵承受的压力越来越大，失去了童真与应有的童年，与孩子的称呼不相称了。还有一些父母，不注意早期教化，忽视了家庭教化，不清晰自己就是孩子的第一任老师，在孩子面前心情限制不好，一些不好的事务在孩子面前频频发生，给孩子心理留下抹不掉的阴影。
对于早期教化，我虽然不赞成柏拉图书中的教化确定论（你要把他铸造成什么形式，就能铸造成什么形式），但其重要性也是很明显的。我信奉环境确定论，受教化者先天条件差别不是很大，而且很好满意。教化是一个特别的环境，在后天人的发展中起着主导作用，而早期的教化是后天教化的基础，尤其是孩子心性的培育，我认为一些技能的培育可以放在孩子稍大一些培育也不迟。我们的孩子们，早期接受的不应当是一串串的数字、公式，不是一首首拗口晦涩难懂的诗词，而是让他们的心灵得到自然的洗礼，和善的浸润，艺术的熏陶，这样才能与后天的培育相得益彰，让他们自然、健康地成长、成才。
——三国读后感 (菁华6篇)
我最喜欢我们*的历史和传说了，我喜欢读的书有很多，如三国演义、西游记、童话故事等。不过我最喜欢的还是三国演义。今天我和爸爸一起读三国，我们边读边讨论，我们为刘备的三顾茅庐而感动，为诸葛亮的空城退敌而叫绝，对陆逊的计破蜀兵刮目相看，为关羽的水淹七军而赞叹等等。我最喜欢诸葛亮，因为他计谋很多，很有智谋，他以几千人马就能击败曹操的百万大军，比如火烧新野就用几千人马击败了曹仁的十万大军，帮助刘备获得了半壁江山。但最终还是因为刘备的后代刘禅无能，被晋朝大军所占领，蜀国灭绝。
我最喜欢的章节是火烧赤壁，诸葛亮的智谋以及刘备和孙权的联手，击败曹操，使曹操损失了几十万大军。我相信你读了三国以后，也会和我一样爱不释手，百读不厌，你也赶快到书店开始你的三国之旅吧！你是一个三国迷，爸爸也很喜欢，但是你已经超过了爸爸，今天和你一起读三国，很有意思，你很精通三国，爸爸很开心，我们以后还会一起读更多的好书。加油！
终于硬着头皮把《三国演义》读完了，但读完之后还真是感慨良多，似乎看到了历史的长河浪花咆哮，一泻千里。为文中周瑜的死而悲伤；老将黄忠的英勇而亢奋；庞德的忠心耿耿而震撼；为扶不起*而哀叹在这么多的风云人物中，我最敬佩的人物只有两个：诸葛亮和赵云。
大名鼎鼎的诸葛亮不用说，这位上知天文，下晓地理的神人是许许多多三国粉丝的偶像，草船借箭、巧借东南风、七擒孟获、六出祁山等等著名事件使世人惊讶他的神机妙算，更使老对头曹操望风而逃，让刘备这个编*小儿坐上了汉中王的显赫地位。他是智慧的化身。可他真是知晓神鬼之机的吗？在我看来不是，在任何一次战斗之前，诸葛亮都事先侦察敌人的部署，观察战斗地形，结合敌方武将的个性特点进行分析，才会出现料事如神的结果。例如在赤壁之战中，那股神奇的东南风就不是诸葛亮借来的，而是由于他注意观察了天文气象，结合自己*生所学，才准确的预测出了东南风，而且故弄玄虚，装神弄鬼，迷惑了周瑜。又诸如空城之计。诸葛亮知道司马懿认为自己生*谨慎，必不弄险，而从容的坐在空城之上弹琴，吓退了率领十万大军的司马仲达。至此，司马懿才有了司马疑的美称。当时我想，如果司马懿没有诸葛亮想象的那么聪明的话，老老实实的打进城来，诸葛亮纵使有无穷的智慧，又能怎么样呢？不过，看完之后冷静的想，诸葛亮肯定是做了很长的思考、认真的分析才拿下主意，谁会将自己的脖子主动架到敌人的刀尖上？我真佩服诸葛亮的胆识！
我也非常敬佩赵云的勇敢和忠心。在长坂坡他为救后主，七进七出。这充分体现了他的勇敢和忠心。有诗曰：血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋！古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。这正是他赤胆忠心的生动写照！当诸葛亮六出祁山的时候，赵云已经七十高龄了，还在攻打西凉羌兵的战役中一下子刺死五将，匹马单枪，往来冲突，如入无人之境。有诗赞曰：忆昔常山赵子龙，年登七十建奇功。独诛四将来冲阵，犹似当阳救主雄。从这首诗中足以看出赵云的威风。每当读到赵云拼杀的时候，我都热血沸腾，激动不已。
在《三国演义》中，有许许多多的英雄，但我选择了这两位，是因为他们比较具有代表性，我们可以从这两位身上学到许多许多。
今天我向大家推荐的书是周锐的《幽默三国》系列，该系列书共有四本，分别是《周瑜换梦记》、《卖雨和卖伞》、《嘴上加把锁》、《吉祥乌鸦嘴》。书中人物很多，有聪明的诸葛亮、因嫉妒心太重而总是输给诸葛亮的周瑜，厉害的曹操，粗鲁、勇猛、搞笑的张飞，无论遇到什么事都能镇定自如的刘备，深谋远虑而又雄心勃勃的孙权……
《生病倒计时》是《周瑜换梦记》中的一个故事，书中是用这样的方式来描写华佗的医术高明和周瑜的嫉妒心的：华佗发明的肠宽茶能治疗嫉妒心病，喝一口就见效。周瑜在不知情的情况下喝了肠宽茶，竟然马上开始学*起自己非常嫉妒的诸葛亮的兵法，并对它进行改进用于进攻刘备，眼看胜利在望，但在决战那天因没喝肠宽茶，嫉妒心又起，认为用诸葛亮的兵法是一种耻辱，而马上下令拆掉兵阵，从而又返胜为败。
每本书都是由这样的若干个小故事构成。
像三国演义这样的巨著，人物关系、故事情节错综复杂，又加上古文式的语言，我们小学生一般很难读得下去，但在《幽默三国》中，人物关系只突出重点人物，故事情节也现代化了，魔幻的情节穿插其间，语言更加是通俗易懂了。语言幽默、情节生动以后，我们就会对书中的主要人物形象以及性格有一个大概的了解，以后看原著的时候就会有亲切感，自然也会产生阅读原著的兴趣。
小读者们，心动不如行动，赶快去买来看吧。
《三国演义》是我国享有世界声誉的古典文学名著，它记载了*古代三国时期的一段历史文化。
《三国演义》主要记述了刘备、关羽、张飞三人桃源结义，他们几经周折，奋力拼杀，为了光复汉室，刘备广罗人才，他三顾茅庐，请了聪明过人的诸葛亮当军师，并立国（国号为蜀）。而这时候丞相曹操统一了北方（国号为魏）曹操挟天子以令诸侯，他欲夺霸主地位，于是举兵南下，想统一长江一南的地盘。刘备联合当时江东诸侯孙权（国号为吴）在长江赤壁与曹操展开决战，刘备、孙权利用诸葛亮的妙计，使曹操大败而归。这样就为三国的形成奠定了基础，三国之间为了各自达到统一也不断发动战争。战争无非就是百姓遭殃，导致了百姓流离失所。
读了这本书后，文章内容象涓涓细流，流入我的心田，我思潮起伏，思绪万千。假如我生活在那个时代，将会是什么样的情景呢？到处是战争，许多人无家可归，无法生存。为了占有对方的领土，想尽办法、不惜血本以人的生命为代价。想想现在的我多幸福啊！现在国家和*发展，没有战争，反对战争。我们更要珍惜现在来之不易的好环境。努力读书，为国家，为世界的和*而努力！！
只有远离战争，人民才能安居乐业，世界才能够变的更加美好、和谐。
《三国演义》是一部短代的历史小说。第一，它把高文典册的史书陈寿《三国志》通俗化了。使本书只有高级知识分子才读得懂的史书，变成几乎半文盲式的一般人都可以勉强看下去，虽有种种原因，而文字通俗最为主要。
第二，把正史变成小说，为了把一件事说的娓娓动听，把一个人说的栩栩如生，容许更多夸张，虚构，无中生有，化不可能为可能，几乎可以说是使作者得到**，从必然王国走到自由王国。我没有核对《三国志》和《三国演义》之间的异同，但我想象桃园结义，连环计，祭东风，草船借箭，蒋干盗书，以及以后的单刀赴会，玉泉显圣，骂死王朗，空城计之类，恐非《三国志》所全有。
第三，反过来说，《三国演义》不只把同俗化的高文典册放在一般人手里，还把一般人看的通俗读物放在知识分子乃至高级知识分子手里，使他们更有兴趣地了解了高文典册，使他们发现：那些典重文字竟还可以写成这样奇趣横生地通俗文字，通俗文字还能如此驰骋于神出鬼没想象不道的境界。这就是它们的眼界为之一宽，文风为之一变，甚至使没有读过陈寿《三国志》这样一部重要史书的人，因为读了《三国演义》，实际上没有重大的遗憾。而读过《三国志>的人，又会得到更多的启发。
最*，我读了四大名著之一的《三国演义》。书中内容讲的是东汉末年，天下分崩临析，战争纷起，曹操、刘备、孙权三方势力逐渐崛起。形成魏、蜀、吴三国鼎立之势，三国逐鹿，造就了许多独具特色的人物：上知天文，下知地理，足智多谋的诸葛亮，忠厚义气，骁勇善战的关羽，勇猛过人，粗中有细的张飞，才华横溢，心胸狭窄的周瑜，胸怀大志、知才善任的孙权，文韬武略、为人奸诈的枭雄曹操……
其中我最敬佩上知天文、下知地理、足智多谋的诸葛亮。为什么我最佩服他呢？因为他十分机智，就拿《草船借箭》这个故事来说吧
这个故事中，周瑜故意刁难诸葛亮，命他在十日之内造完十万支箭。面对这不可能完成的任务，孔明有信心的回答说不须十日，三日便可完成，并立下军令状。鲁肃十分担心。孔明却一点也不着急，他请鲁肃接二十条船给他。，每个船上都要三十个人，还要扎草人一千个，并排列在船的两侧。
两天过去了，到第三天四更时，诸葛亮突然派人来请周瑜了，说他一定要同去取箭，周瑜将信将疑地跟诸葛亮一起出发了。
五更时分，船队接*曹军水寨。孔明令船只一字排开。军士擂鼓呐喊。曹军水军都督听到战鼓声跟呐喊声，心想一定会有埋伏，便让万余名弓箭手在江边一字排开，向江中放箭。当稻草人上的箭插满时。诸葛亮立即吩咐士兵把船只调头迅速离开了。到了营寨，周瑜有点不相信。派人把草上的的箭数了数，的确有十万多只。从此以后，周瑜再也不为难诸葛亮了。
诸葛亮用他的才智取得了心胸狭窄的周瑜的信任。这就是我最敬佩诸葛亮的原因了。
——射雕英雄传读后感 (菁华6篇)
终于合上书，一口气看完《射雕英雄传》的感觉真不错！一整套书，四本，我一词不剩地看完了，心中有万千感慨。
这部书作者金庸，是金庸作品的第三部。讲述了一个少年郭靖从小到大，从一无是处到武林第一的故事。
主人公郭靖生性愚钝，没什么天赋，只是有顽强的毅力去克服困难，但为人正直善良，光明磊落，分别得到江南七怪，丹阳子马钰，九指神丐洪七公，老顽童周伯通等高手指教，又*得《九阴真经》中的武功诀窍，功力大增，内力外力都很强。成为当时能与南帝，北丐，东邪，西毒相提并论的人物。
整套书以动作，神态描写为主。内容中有很多伏笔，为后做铺垫。使得结构完整，严谨，没有漏洞。在描写方面，动作描写非常细致到位，人物的每一个动作都写得很清楚；神态描写细致入微，人物表情的每一次转折性变化都写到了。在修辞方面，比喻最突出，它的使用率最高，最到位，最贴切。这些加起，栩栩如生，描写得惟妙惟肖，仿佛书中的事物就在眼前，引人入胜。
他的经历可以说是一波三折，小时候就遇上了黑风双煞，侥幸杀了一个，之后去临安比武，先与杨康在擂台上比武，又遇上了全真七子之一的王处一，并为他解毒去求药，接着喝了大蝮蛇的血，被参仙老怪盯上，有幸学会了降龙十八掌，再在桃花岛上遇到周伯通，学会双手互击之术和空明拳……这些奇幻的情节引人入胜，让人痴迷。
我认为金庸写作时的严谨和郭靖的正直善良值得我们学*。
当郭靖走出大漠，面对着中原繁杂喧哗的世界，内心不免有些孤独。自小生活在大漠，有母亲与师-父的教导，拖雷与华筝的友谊，郭靖的生活一直是丰富多姿的。即使是遭遇凶险的恶战，师-父也在不远不*的地方相帮着。突然独自前行，面对前面的路，自然会感到孤独。
恰在这时，遇到黄蓉。黄蓉则和郭靖相反，在桃花岛只有爹爹黄老邪与哑巴仆人相伴。虽有爹爹无比的宠爱，却难免孤独。与老顽童周伯通聊天，与他拿酒，虽说不乏同情在里面。更多的应该是少人交流，遇见周伯通这样爱说话有趣的人，十分谈得来。却被爹爹怒骂。向来被黄老邪宠得娇蛮的黄蓉，哪里受得了这样的委屈。跑出桃花岛。
因此，两人在相遇之时，都深感孤独，渴望旁人的关怀。于是，成就一番令世人羡慕的情缘。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
《射雕》中最喜欢读的就是这段情节，俏皮机灵的黄蓉假扮少年乞丐，故意把面颊双手涂得如黑炭般的，戏弄店伙计。憨厚善良的郭靖好意相助，解了围。使得黄蓉对郭靖发生兴趣，接着，在酒店大点菜谱，口中侃侃而谈，谈吐隽雅，见识渊博。把傻小子郭靖看得目瞪口呆，不禁大为倾倒。
结帐时，一顿饭竟花了十九两之多的银子，几十两银子可是能买一栋上好的房子。要说郭靖没出过门，不知道银子的作用吧，而无一丝杂毛的黑貂裘有多贵重他是知道的，举手就送与黄蓉。郭靖深受蒙古人*性影响，出手豪爽。但也是他憨直的个性，更是与黄蓉一见如故的缘故。这一番举动，大得美人心。离家在江湖上闯荡多日的黄蓉，想来经受不少委屈，因而喜扮乞丐耻笑世人。郭靖这样真心真意待己而又豪爽之人，却从未见过，且投己脾气。口里描绘的一番大漠风情，完全是从未听说过的，与自己的生活截然相反，也不免发生极大的兴趣。
两个人相互倾慕，一定是首先被对方身上共性与异处都吸引的。
第二次相叙，在长庆楼。此时，似有相见恨晚的感觉。这时候的郭靖，恨不得把心掏出来递给黄蓉。凡是自家好的，貂裘，黄金，汗血马。可能，孤独的人，遇见相契的人，都是慷慨相怜的吧?这时郭靖还不知道黄蓉是个女子呢!
只是初遇啊!郭靖的豪爽大方，对己的爱怜，在黄蓉的内心不无兴起汹涌的波澜。
一番试探之下，黄蓉非常信任这个外表傻头傻脑的憨小子了。在别人看来的憨态，呆样，对黄蓉来说视而不见。“除了爹爹，还有谁能对蓉儿这般儿疼爱呢?”这时刻，黄蓉的心里一定是这么想的。憨也好，呆也罢，最重要的是老实人郭靖的一片深情!
想来，桃花岛主黄老邪，看中的是门当户对，因而选择西毒的侄子做女婿。黄老邪虽然“邪”，对待女儿的婚事倒一点也不“邪”。郭靖的呆头呆脑，一点也没看上，哪肯放心把宝贝女儿交给他。做欧阳锋的侄媳妇，江湖上谁不让三分?自己脸上也有光。这点的见识眼光就比不上黄蓉了。黄蓉看中的是个性的相融。武功不行?变着法子让高人指点。加上郭靖的刻苦，人脉又极好，不是很快就成为武林中的大侠?
在金庸的武侠小说里，充分地体现了婚姻自主的超越时空的思想。主人公大多桀骜不驯，卓卓不凡，追求个性**自由。黄蓉与郭靖两人的婚姻上体现的也是。郭靖先前与华筝的大汗许婚，黄老邪老父的指婿，都没有阻隔两人的最终结果，而是考验双方情感的过程。
不知道是郭靖幸运遇到黄蓉呢，还是黄蓉幸运遇到郭靖?如果没有黄蓉，此后的郭大侠不会有那番成就。而如果没有郭靖，东邪的女儿黄蓉会稳稳当当的做人妇吗?如她的娇蛮脾气，冰雪聪明的性情，谁又配得上?
每个初遇都是美丽的。郭靖与黄蓉的初遇，更是美丽得令世人羡慕。因此，《射雕》之后的情节再是惊险磅礴，百转千回，也没有郭靖与黄蓉的张家口初遇，更加感动人心的了。
爸爸是个“武侠迷”，书房内堆满了各种武侠小说，爸爸还说，这所有书里面，他最喜欢的还得数《射雕英雄传》！以前我总觉得那些打打杀杀的情节终与女孩子无缘，但某日随意浏览时，却发现了另一片天地——江湖！
《射雕英雄传》一书中，不管是大宋英雄还是金人奸贼，作者金庸都妙笔生花写出了许多吸引人眼球的有趣情节，令我爱不释手。
不必说郭靖的淳朴善良和黄蓉的古灵精怪，也不必说江南七怪的重情重义和东邪西毒、南帝北丐的武功盖世，单是那些处处可见的武打情节，就足够精彩的了！
“杨铁心虽然不及先祖威勇，却也已颇得枪法心传，只见他攒、刺、打、挑、拦、搠、架、闭，枪尖银光闪闪，枪缨红光点点，好一路枪法！”这是开头《风雪惊变》中对杨铁心和郭啸天对战丘处机时的描写。一连串的动作描写生动地将当时紧张、激烈的场面活生生地展现在了读者面前。杨铁心未必很有学问，但他满腔的热血感动了无数人。善良的心使他收留了义女穆念慈，他的爱心和家国情怀都很值得我们学*。
“他身子离黄蓉一丈开外，倏忽之间，期*身去点了她颈中的风池穴，一中即离，快捷无伦。”这是对一灯大师给黄蓉疗伤时的描写，“快捷无伦”仅四字便凸显出南帝段皇爷的武艺超群。南帝本是一国之君，却因为痴迷于武功看淡了权利和地位，他为瑛姑痴情，尽管瑛姑背叛了他，但善良灌溉着他的心田，他仍为未能救治瑛姑的儿子自责不已，便削发为僧，以此惩戒自己。
不管是哪一段情节，都能看出书中人物练武的精和苦，再细细品味一番，更是品出了小说的主旨——侠义！侠义使杨铁心与郭啸天他们活成了抗金英雄；侠义使江南七怪与郭靖一起在大漠上生活了十多年，并遵照和丘处机的赌约，悉心教导郭靖武功，为郭靖成为一代大侠做出贡献；即便是可憎的欧阳锋，也重视“侠义”二字，不屑于用卑劣手段取胜……是“侠义”让英雄人物们并肩作战抗金守国；也是"侠义”，让武侠的精神和魅力永存！
非常赞成的不必谈无可无不可的也不必谈不能同意的才值得谈一谈。个人一直认为郭靖与黄蓉都是绝代之人在金庸小说人物中空前绝后。郭靖之所以绝代并非仅为他大仁大义与爱国爱民。大仁大义与爱国爱民的人在历史中了不起在文学艺朮中未必一定动人更未必绝代。郭靖之绝在一个「真」字怎么想就怎么说怎么做在俗人眼中为幼稚甚至愚蠢身受其「真」者方能体会他其实是大智若愚。故此巧如黄蓉、灵如杨过、逸如洪七公、强如成吉思汗都要向他写个服字。
黄蓉之所以绝代同样在一个「真」字不过她是巧而真看来就处处用心机处处占人上风。这样的女子并非不可为妻而是只有像郭靖那样的人才可以娶之为妻以大拙对大巧拙而真就压倒了巧而真。
如果金庸不写「神雕」黄蓉的形象不致遭受破坏正因为「神雕」必须以杨过为主黄蓉就注定遭殃。杨过和黄蓉是一类人物以巧而真对巧而真然而宾主之分已定黄蓉只好成为杨过的绿叶。但郭靖在「神鹏」中的声光仍然不逊杨过那是性格使然拙而真终究是巧而真的顶头上司。在*文化中人生的困境会如何转化与突破呢？我总想到郭靖与裘千仞而关键的一幕便发生在第二次华山论剑。他们初上华山时郭靖正陷于生命的迷思中心灰意冷如槁木死灰般。反之坏蛋的裘千仞却是野心勃勃要夺那武功天下第一的称号。然而洪七公的出现与一*话却成了他们生命的转折点。我认为他们人生的改变正反应出*文化中两种面对人生困境的方法试分述如下。
就郭靖而言他的人生困境在于是非价值观被混淆找不到生命的意义来回应他的生活（境遇）。引爆点在于他一生学武然而最亲的人死于非命却无能为力武功虽高却似乎没带给谁幸福重义守信却也没使谁好过了。换句话他质疑他人生的目地何在（以前好像复父仇师仇是最重要）也怀疑他所曾接受的道德教导而价质判断*乎崩溃（因为事实和理想似乎是脱离且是非没明显界线的）。但七公却使他从迷思中破茧而出。与其说是七公的一番话的影响不如说是七公成了一种「典范」。这样的典范不仅强烈揭示出「意义的所在」更暗示出那种可能性。基本上这是和儒家的传承相符合的。儒家背景处在礼坏乐崩的乱世孔子尝试在其中重新建立社会人心的价值体系。故孔子总说他祖述古圣王尧舜禹汤之道他要将圣王的典范重新建立起来赋与意义。因为解当日的社会崩离的情况在将古人的道德制度重新恢复。并且儒家还相信这样一套体系（儒学）人人都可能在其中自我成全而为君子。洪七公则包含了这样的元素他将郭靖不能肯定的「价值」（武功）以实践的经验（他一生杀了231人尽皆大恶该死之徒可谓替天行道）显示出其意义（武功是工具为的是行善）并展现了实现的可能性。而如金庸说的七公之言其实道理不难然而丘处机能说却劝郭靖而不得非得七公以其朝然若日的「身教」方足敲醒郭靖的迷思重寻人生的意义。四●讨论议题：金庸迷很多那是否对金庸笔下人物的内心交错的感觉产生很多疑问呢？请各位发表自己的观点与评论。
假中，吾经父荐举，试读《射雕》、《神雕》二部，阅毕选其一，以抒己感。
黄蓉负伤赴一灯大师处求医，与“渔樵耕读”之一朱子柳较文，朱曾连出二题，其题一：“六经蕴籍胸中久，一剑十年磨在手。杏花头上一枝横，恐泄天机莫露口。一点累累大如斗，却掩半床无所有。完名直待挂冠归，本来面目君知否？”黄蓉曰：“原为辛未状元也。”其题二：“风摆棕榈，千手佛摇折叠扇。”黄蓉即曰：“霜凋荷叶，独脚鬼戴逍遥巾。”朱大惊，是以出言讥讽：“孟子云，男女授受不亲，礼也。”妹是闺也，非其妻，何以载也？孟子曰：“嫂溺，叔可援之以手。妹未溺，也非其嫂，其载，实大违其礼。”黄蓉怨曰：“孟爱胡语，其话不可信。”朱怒：“孟乃圣贤，其语何不信？”黄笑曰：“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”朱呆立，无语。是已显黄文高，聪慧绝伦。
蒙之大汗曾与宋立盟约，齐攻金。蒙之可汗曾于攻金之晚发郭靖一囊，曰：“其囊必在金銮殿开拆，依计行事。未到，绝不拆！”郭回母帐，母奇心起，拆囊，怎知里曰：“破金后，即移南，破临安，灭宋朝，统天下。郭若立此功，必封王。若怀异心，必当斩首其母凌迟处。”吾感：蒙之汗明立约与宋齐攻金，怎其破金后反约，直攻大宋？竟逼郭卖国求荣，否则处死郭母？郭虽痴，可己是大宋之民也，岂能攻自邦国？蒙之大汗实乃不义人也，而郭乃忠义之人也。
噫！微斯人，吾谁与归！
自从开学以来，我阅读了射雕英雄传以后，不由得被这本金庸大师所写的武侠小说给深深吸引了。这里以南宋时期为背景，生动的描写了蒙古最杰出的首领成吉思汗逐一统一蒙古各部带领蒙古族走向巅峰的故事，也生动的写出了主人工郭靖所经历过的种种精彩故事。
我是非常喜欢这一本书的，其中的人物、武功、景色都令我痴醉，它讲的就是郭啸天之子郭靖从一个傻里傻气的孩子变成武功绝世的“北侠”的故事，其中精彩的情节数不胜数，例如：弯弓射雕、亢龙有悔、桃花岛主、双手互博等等，其中我最喜欢的还是周伯通的骑鲨遨游，骑着一只鲨鱼在海中畅游，怎能不痛快呢？
所以我敬佩这个老顽童的奇思妙想，而他也是我在整本书中最喜欢的人物，他很孩子气，与黄药师玩“打弹子”，与郭靖结为“把子等故事。从这本书中我积累了许多精彩语句，对我的帮助很大。
——狼国女王读后感 (菁华6篇)
《狼国女王》这本书是沈石溪的得力著作，故事主要讲了狼国女王---紫葡萄为了自己子女和帕雅丁狼群的生存，不顾危险去寻找食物，最终成为一只值得狼中每一只狼十分信赖的狼王。
紫葡萄原来是狼王盔盔的妻子，但是，在一个大雪纷飞的冬天，狼王盔盔为了给自己五个儿女寻找食物，去和一只孟加拉虎争夺食物，或许是想到原先在熊那里一次顺利地夺取过食物而太骄傲了，所以这次太轻敌了，导致被老虎咬死了，从这以后，紫葡萄就成为了狼群中的狼王。而那只咬死她丈夫的那只老虎也深深地印在她的脑海里。
在狼王紫葡萄的捕猎生涯中，捕食小鹿的那次最惊险。那一次，帕雅丁狼群在一座陡峭山峰的的半山腰，而小鹿在山脚下，狼王紫葡萄为了狼群的食物，它只能和命运赌一把。只见她眼一闭、紧收腰、猛蹬腿，身子就像一只飞翔的蝙蝠，只听“嗖”的一声，紫葡萄就像一支离弦的箭，“飞”到了山下，老天似乎特别照顾她，即没有发生危险，又把她送到了小鹿面前，而小鹿以为狼王紫葡萄已经摔死了，出于好奇走过去看看，而狼王紫葡萄迅速地跳了起来，一口咬住了小鹿的颈动脉，把它给咬死了，给狼群取得了食物。
看了这本书，狼王紫葡萄她的母爱、出众的胆识、魄力、仁慈、宽容，使我对狼有了一个崭新的认识。
昨晚，我刚刚看完了一本名叫《狼国女王》的一本书，里面狼女王的'母爱是多么伟大，母爱的仁爱慈祥，是一种能改变人生航向的一种伟大力量，狼女王的坚持不懈和勇气更让我受益匪浅这本书主要讲了狼女王紫葡萄在当上狼王后的各种困难。它既要喂养五个孩子，又要带狼群狩猎。特别是在冬天，食物短缺，狼群又没精神，在冬天里，紫葡萄膝下五只幼崽已经饿死了四只，它把希望全都寄托在了它最后一只幼崽身上。
它的狼群日夜衰落，大公狼小嚏惨死在了耗牛脚下，公狼黑三和雌狼羊踢踢也死在了孟加拉虎的口下，那只孟加拉虎曾经也把紫葡萄的丈夫盔盔给咬死了，所以大家都对它狠之如骨。同时，那只老虎也是另一个狼群的头等敌人。最后，它们两个狼群联手把那头老虎给战胜了。
最后紫葡萄成了这两个狼群的狼女王，同时，它膝下的那只狼崽在也成了一头强壮的大公狼。读完这本书我明白了团结力量大，坚持不懈的精神。
寒假我读了沈石溪的好几本动物小书，最喜欢的是《狼国女王》这本书。书里讲了一只叫紫葡萄的母狼，这只母狼的老公是盔盔，它是整个狼群的狼王。狼王的孩子快要饿死了，走路有气无力，歪歪扭扭的，狼王决定冒着生命危险去老虎的口中夺食物。结果不幸被那只老虎咬死了，从此母狼紫葡萄就当了狼王。
紫葡萄上任后，有过灾难和痛苦，有过危险和挣扎，但都是靠着出众的胆识，魄力，仁慈与宽容，谱写一部荡气回肠的狼王传奇！
它的这种出众的胆识，魄力，仁慈与宽容难道不是值得我们学*吗？人生也有着许许多多的无奈和坎坷，但是我们要向狼王学*这种坚持不懈，顽强不屈的精神，才可以超越许多的不可能，才能把我们想要做的.事情都做成功。
对于我们小学生来说，也需要这种坚持不懈，顽强不屈的精神，才能学好每一课，走好每一步！
一放寒假，妈妈就带我去新华书店让我自己挑选寒假喜欢读的书。早就听同学们说沈石溪先生写的《狼国女王》这本书特别好看，因此在琳琅满目的图书面前我毫不犹豫的选择了这本书。
回到家，我迫不及待地打开新书，看着女狼紫葡萄的跌宕起伏的命运，我被故事情节深深地吸引了。本书讲述了女狼紫葡萄，在它的狼王“丈夫”去世后，为了避免“丈夫”尸骨被饥饿的群狼吃掉，“年幼”的“孩子”能活下去，她临危受命首次出任帕雅丁狼群的女狼王。在它初任狼王的日子里，面对“内狼”的不服和挑衅，外部 “敌人”的入侵，她有过无奈和彷徨，面对困难她有过抉择，但是她没有放弃，经过磨难，最后她终于成位一名名副其实的“女狼王”。其中有一个故事片断让我记忆犹新，紫葡萄和宛莫沙狼群联手，与杀害她“丈夫”的断牙血瘤虎展开了对决，经过浴血奋战，凭着紫葡萄的胆识和魄力，最终战胜了断牙血瘤虎，赢得了胜利，同时真正赢得了“女狼王”的称号，赢得的`“众狼”的尊重。
读了这本书，让我学到了，在学*和生活中面对困难时，我们要向紫葡萄一样，用自己的智慧去战胜困难。才能成位一名对祖国、对社会有用的栋梁之才。
沈石溪是一名作家，他被称为”动物小说大王“，昨天我刚看玩沈石溪老师写的《狼国女王》，特别精彩。但在熙然姐的动物群落里，望着往往都是雄性。当然也与雌性为王的但主要在昆虫世界里，如蚁王或蜂王都是雌性；在某些爬行类动物中，也有雌壮雄弱的现象，因而也有雌性为王的。但绝大多数动物，尤其是哺乳类动物，称王称霸的基本上都是雄性，只有极个别动物，如非洲野犬、喜马拉雅野犬等，偶尔会组成雌性为王的犬群。雄性为王似乎是大自然的一种惯例，最典型的莫过于狮群社会了，在非洲的稀树草原，狮群中的狮王无一例外都是雄狮。还有一个相似的例子，凡灵长类动物，如猩猩、狒狒、猴子等，也是清一色的雄性为王。
动物世界中雄者为王，原因不难理解，因为在绝大多数动物中，雄性的身体比雌性大，体质比雌性强壮，在弱肉强食的丛林法则下，雄性为王符合强者独尊、强者为王这样一条自然规律。不仅在动物世界如此，在自然高级动物的人类中野大体如此。但在《狼国女王》这本书里的帕雅丁狼群中的狼王却是一直雌狼，原因大概就是这样：一次虎口夺食，狼王盔盔不幸遇难，母狼紫葡萄临危受命，出任帕雅丁狼群首任女狼王。它们遭遇了饥荒，经历许多坎坷……关键时刻帕雅丁狼群与宛么沙狼群一起与孟加拉虎展开了最终决战……
后来，宛莫沙狼群与帕雅丁狼群合二为一，合并成一群狼。最后狼国选举狼王，女王紫葡萄连胜。于是，新生活开始了。
记得英国著名动物学家德斯蒙德？莫利斯曾说过这样一句话：假如女性偏爱双手撑在地上走路的男人，那么我么将看到满街都是倒立行走的男人。这句话的意思是说，女性虽然外表看起来柔美娇弱，却掌握着性选择的强大力量，她们能左右一个物种的进化方向。其实我觉得，女性身上还有一种比性选择更强大的力量，那就是母性的力量，母性孕育生命，滋润心灵，塑造灵魂，母性的仁爱慈祥，更是一种能改变人生航向的伟大力量。
当我看完这本书后，我想告诉大家：狼目前的生存环境不容乐观。由于人们对狼有着根深蒂固的偏见，所以狼的日子一直不好过。虽然它们尽量选择在远离人类的地方居住，但是仍旧免不了被追捕和被猎杀的命运。在我国，1940年以前，大部分省份都有狼的足迹，可到了现在，除了东北、西北和西南少数几个省、自治区之外，其他地区已经看不到狼的踪影。所以，大家不要再去捕杀狼了，狼也是一个生命！
让我们的大自然更加和谐吧！
昨晚，我刚刚看完了一本名叫《狼国女王》的一本书，里面狼女王的母爱是多么伟大，母爱的仁爱慈祥，是一种能改变人生航向的一种伟大力量，狼女王的坚持不懈和勇气更让我受益匪浅这本书主要讲了狼女王紫葡萄在当上狼王后的各种困难。它既要喂养五个孩子，又要带狼群狩猎。特别是在冬天，食物短缺，狼群又没精神，在冬天里，紫葡萄膝下五只幼崽已经饿死了四只，它把希望全都寄托在了它最后一只幼崽身上。
它的狼群日夜衰落，大公狼小嚏惨死在了耗牛脚下，公狼黑三和雌狼羊踢踢也死在了孟加拉虎的口下，那只孟加拉虎曾经也把紫葡萄的丈夫盔盔给咬死了，所以大家都对它狠之如骨。同时，那只老虎也是另一个狼群的头等敌人。最后，它们两个狼群联手把那头老虎给战胜了。
最后紫葡萄成了这两个狼群的狼女王，同时，它膝下的那只狼崽在也成了一头强壮的大公狼。读完这本书我明白了团结力量大，坚持不懈的精神。
——理想国读后感 (菁华6篇)
作为“第一个吃螃蟹的人”，柏拉图有别于一般的在象牙塔里死读书而百无一用的哲学家，他在《理想国》中提出政治就是人民的生活，国家利益高于一切，提前预告了后世多年来为政治作斗争的人类历史。
柏拉图想要缔造一个至善至美的正义国家，这也是要建立在政治统一的基础上的。我国古代也有位与他思想相*的文人，叫陶晋，字渊明，他的《桃花源记》就体现了柏拉图的这一思想，追求*静美好、和谐友善的生活。对于这样的完美，人人趋之若鹜。只是我们是否人人都能做到一辈子波澜不惊，不与任何人产生矛盾的目标呢?试想一下，难道你能容忍别人毫无理由地指着你的鼻子唾骂而面不改色心不跳吗?难道你能在战争来临前淡定从容地将生死置之度外吗?你不能!因为每个个体都是有缺陷的，是不完美的。而每个人生来不同，有不同的价值观、人生境遇和思想。
所以，正如永动机的失败，生物实验2号的放弃，玛雅帝国的灭亡，历史不断验证：理想国是不存在的。
《理想?风筝》，光是念题目，就有着新鲜而深刻?涵义。每个人都有理想，这??一位老师少了只腿，可他不气馁，把理想系在风筝上，越飞越高。他一个瘸男人，比躺在病床上埋怨着自己的腿的人强多了。身为老师，瘸了是非常麻烦的。也许，他的理想是好好当一位老师，那么，他的理想系在了风筝上，每次都特别的高，飞得特别的好，他的理想离他根本就不远了。
“圆木仗”是他的好助手，没有它，刘老师不可能那么那么的伟大，说不定没了它，刘老师就还在病床上**呢！那在现实中，这根拐杖就是我们精神的支柱。刘老师瘸了还能这么的精神，我们呢，四肢齐全，可对自己的理想根本就没迈过一步，对吗？
也曾试过把理想系在风筝上，让它飞高飞远，让自己的理想靠自己走，自己向理想走去，可却没有达到：我写过一封书信，上面的内容是忏悔，要自己好好学*，相当于计划表，可当我想做这件事时，却身不由己，不由自主地把它给撕了。我实在想不通，刘老师的理想率已经少了一大半，他却能挺过去，而我，懒惰得连自己条件充足了还不知足，还跟自己的理想怄气，我真不应该呀！
但愿我自己理想?风筝越飞越高，越飞越远，有了曲折挺胸抬头；骄傲了，自己改过；飞高了，永不知足！朝自己的理想飞吧！！
所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者、国家护卫军、普通劳动人民三个阶级组成。柏拉图一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典，他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想也是该书的核心思想——哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应该学以致用，求诸实践，做“靠谱”的实行家，做行动上的巨人。有哲学头脑的人，要有*；有*的人，要有哲学头脑，找到自己坚强的核心——正义与美德，用哲学的思想来管理民众。
读《理想国》无疑打破了我对哲学家浅薄的认识——以为只会立书著作，玩文字游戏；以为其文字读来定是诘屈聱牙；以为研究哲学只是极小部分人热衷的事业。令人讶异的是，本以为哲学，何况像《理想国》这样的西方哲学史上辉煌巨著一定玄之又玄，艰深难读，或许使普通读者有如坠云端不知所踪之感，更甚者头昏脑胀，挫败感顿生，不可卒读。事实不尽然。我所拜读的是郭斌等人的译本，据说是青年读者较为喜爱的版本，不仅译出了原书的内容，而且译出了原书的神韵，加之原著采用一问一答的辩论形式，不急不躁，循循善诱，节奏紧凑，引人入胜。柏拉图的辩论被称为诡辩，曾言“你不可能在辩论中战胜我”。柏拉图与师而兼友的苏格拉底往返论证，将欲立人，先求立己，后苏格拉底被控传播异论毒害青年，被判死刑，苏格拉底从容答辩，竟以身殉。柏拉图目击心伤，终其魂梦以之，不能忘怀。柏拉图以继承苏格拉底大业自任，共著对话二十五篇。该书读起来，文字温暖，情感饱满，并且令人感动。我想经典的影响力不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的光芒，给世人带来的感动和信念。
柏拉图第一卷开卷不久即开始讨论究竟正义是什么。他与形形色色的人展开辩论，正义是“有话实说，有债照还”？是“强者的利益”？柏拉图对正义的讨论是从区分城邦正义、个人正义开始的。他认为个人应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。在自身内部各做各的事，而不是表现为外部城邦的各做各的事，这大概就是柏拉图要表达的正义。但我想当时正义的定义已不能完全适用于当今社会，而哲学正是一门充满哲辩的一门科学，同样与时俱进。
正义一直都是受人们褒扬的社会话题，然而究竟什么是正义？正因为南京地铁有那个正义的女生，偷拍者才未得逞。因为这个社会充满正义，酒店女生最终未被拖走。重要的不是辩论，是你所持有的观点是否正确。智者统治国家，武士保卫国家，*民负责生产。仅此而已。
《理想国》一书，震古烁今，为西方知识界必读之书。书中不仅讨论到正义，还讨论到优生优学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、*问题、独裁问题、共产问题、民主问题、宗教问题、教育问题等等问题，柏拉图的学问可称为综合性的。
读书，见仁见智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。关键在于细读，慎思明辨之后，却有心得，百家争鸣可也。否则断章起义，游谈无根，那就了无意思了。
公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。
哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取*。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，究竟什么是正义？
柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的讨论，是从区分城邦正义、个人正义开始的。古希腊讨论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德（正义、智慧、勇敢、节制）之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真实的正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”。
这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。不正义应该就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导地位。
《理想国》是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。这本书不是很容易读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探索可那毕竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将慢慢的前行，那样收获的也许才更多。
在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。也许这是浮躁也许这也是心虚，因为正义千百年来许多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却相信自己和柏拉图一样，对正义有着强烈的憧憬与向往!可他认为绝对的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代*人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知未来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最后说“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。我很喜欢，也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。
柏拉图不仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家，其哲学智慧尽管没有专门的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。不论是从早期的《理想国》，过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》，都闪耀着西方哲人的智慧之光。
在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?
苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮助朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的'“影子”或“摹本”。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。
一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起*的哲学问题，想起另一位的哲学大师阳明，也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲*，就如阳明大家很多人也许只知道“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”这句话。
这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来也大概了解了一下阳明，明白了其伟大，尽管我自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻止我们去欣赏他的伟大。
作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品。书中通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给我们展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小"乌托邦"的开山鼻祖。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家--也就是所谓的理想国。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
一、国家组成柏拉图认为的理想国，充满正义和美德的国家，这个国家由统治者，国家保卫者，普通劳动者三个阶级组成。
1.哲学王"除非哲学家当上国家的国王，或者说目前统治我们这个国家的国王，王子们都具有哲学家的那种认真和严肃的追求精神，以使政治的伟大和智慧结为一体，并坚决地请那些只安于两者之一的无为之辈统统靠边站，我想我们的国家只有这样才能生存下去，才有得见天日的可能性，否则我们的国家将永无宁日。"书中说哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。这就是哲学王的思想，柏拉图认为一个国家的统治者应该是充满智慧的！
2.保卫者而作为国家的保卫者，就是应该为国家或城邦尽职尽责，守卫国家。他们应当是勇敢的。国家的保卫者"没有必要拥有私人的土地或其他财产，因为他们的报酬来自国内的人民，他们的事物也是人民给的，他们不该有私人的花消，我们需要的是他们真正地像个保护者的样子！"勇敢就是作为国家保卫者的品性，这样才能是作为保卫者的样子。
3.劳动者"国家兴旺是这个国家的民众的生存需要，没有国家的人是不能自己自足的"，"我们群居在一起，帮来帮去，大家都能从别人身上满足各自的欲求。于是，当这些合伙人和帮手聚居一地，同舟共济的时候，他们所形成的一个整体就可以称之为一个国家。"柏拉图的《理想国》中这样写到！在柏拉图认为，作为国家的劳动者，有自己的专长，要有固定从事的职业。他说："牧人或织工也一样，各依其技艺吃饭，有技艺的人应该充分发挥其技艺，持续性地驾轻就熟地工作，如果他不看中自己的专长，东也想插一手，西也插一手，那么真正属于他的机会可能就会溜走。"作为一个劳动者，他应该也是节制的，节制与智慧和勇敢不同，智慧属于统治者，勇敢属于保卫者，而节制却是"贯穿到全体公民，把无论在什么行业什么领域中是，也不论在智力上，人数上还是经济上最强的、最弱的和半强半弱的人都协调起来，形成完美的和谐"
二、正义究竟什么是正义?
柏拉图在书中借由苏格拉底之口，询问了他周围的形形色色的人物，有的人说："正义就是欠债要还"。还有的人说："正义就是强者的利益。""正义就是给每个人以适如其份的报答"，"正义就是把善给予友人，把恶给予敌人"如此种种的说法，柏拉图都通过苏格拉底一一的进行了反驳，他的反驳节节逼*，让人无以招架，而不得不承认他们所说的并不是正义。可是其实当我把一整本书看完，他也没有给出正义的全面的详细的答案，可是在字里行间可以看出，柏拉图的关于与国家有关的正义就是每个人在国家中，根据他在社会中的地位不同来做好他相应的事情，也就是各守本分、各司其职。劳动者，保卫者，统治者三者各守其责，互不僭越，同时，又有和谐分工，互助合作。
所以我们可以看出正义可以将拥有智慧的统治者，充满勇敢的保卫者和具有节制的劳动者统一起来，形成一个至善至美的理想王国！圣人的思想总是常人难以参透的，看着柏拉图的《理想国》，我心中就有一个意念不停的泛起：萤虫能够理解太阳的不灭之光么?我无法参透《理想国》中的奥妙，也无法深入的了解它的深层次含义，它就象一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去，进而对它研究，但我的思想阶梯是不够的，所以只能仰望而叹之，道听途说而思之，只言片语而感之。
《理想国》是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。
这本书不是很容易读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探索可那毕竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将慢慢的前行，那样收获的也许才更多。
在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是正义问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。也许这是浮躁也许这也是心虚，因为正义千百年来许多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却相信自己和柏拉图一样，对正义有着强烈的憧憬与向往!可他认为绝对的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代*人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知未来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最后说让我们永远走向上的路，追求正义和智慧。我很喜欢，也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。
柏拉图不仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家，其哲学智慧尽管没有专门的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。不论是从早期的《理想国》，过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》，都闪耀着西方哲人的智慧之光。
在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮助朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的范型，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的影子或摹本。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义
哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。
一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起*的哲学问题，想起另一位的哲学大师王阳明，也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲*，就如王阳明大家很多人也许只知道你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外这句话。这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道王阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道一生俯首拜阳明，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来也大概了解了一下王阳明，明白了其伟大，尽管我自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻止我们去欣赏他的伟大。
——《酷蚁安特儿总动员》读后感 (菁华5篇)
我非常喜欢看《酷蚁安特儿》这本书。当我听到这本书的名字时，就喜欢上它了，这只蚂蚁有多酷呢？我开始认真的读起这本书。一本三百多页的书，我一天就读完了，至今为止，我已经看了至少三遍了，没看一次都有新的收获。
这本书以蚂蚁为主人公，讲述了一只有个性的蚂蚁——安特儿。他不愿做一只*凡的工蚁，先是拒绝长大，再是策划当公主，最后又闹着当兵蚁，但还是无奈地当了工蚁。当了工蚁的安特儿又闹出许多乱子，想做好事反而惹祸。因被大家误解负气出走，误入大头蚁家族的领地，导致它们大举进攻，险些给家族带来灭顶之灾。后来，安特儿走上了一条流浪之路，它历尽艰险，遇到了许多稀奇古怪的蚂蚁家族，还学到了许多本领。
这本书吸引我的不只是内容，也让我了解了许多知识，认识了许多昆虫。有凶恶的猛蚁，有用肚子做储蜜罐的蜜蚁，还有会建“大楼”的纺织娘。在蚂蚁世界中从不会迷路，因为他们会边走边留下腺素来留痕迹，它们也有对付敌人的秘密武器——蚁酸。
《酷蚁安特儿》这本书在讲述一个童话故事时，也告诉了我们许多知识。不要小看了这些小家伙，它们可是生物链中必不可少的一部分，我们也应该重视起这些微不足道的小动物，而这本书正给我们讲述了蚂蚁家族中鲜为人知的故事，所以，我想大家推荐这本书，希望大家也多多重视起这些小动物。
这是一部关于蚂蚁打仗的故事、激烈、精彩，又寓意深远。
有一年下毒雨让所有百花山上的蚂蚁全部逃亡。只有安特儿和她的安氏蚂蚁留了下来，她带领安氏蚂蚁躲过了毒雨。到了春天，蚁后安特儿发出了召唤让去年搬走的蚂蚁都搬回来，一起保护森林。这下可好了，不管是该搬回来的还是不该搬来的全都来了。当天夜晚就有一支兵强马壮的军队打了过来，没想到队伍的蚁后竟是安特儿的姐姐。她们一起打造百花山，却再次分离。不可一世的奴隶主悍蚁用尽诡计只为了在百花山立足，百花山瞬间就成了蚂蚁们争夺的一块肥肉。会种蘑菇的切叶蚁也友善的加入了百花山这个大家庭，一起保卫着百花山绿蚂蚁的王子追着安特儿叫妈妈，让安特儿想入非非。历史名蚁黄 一大兵压境。专门制作假情报的进全蚁不战而胜，大家闻所未闻。灭绝神煞长足捷蚁口口声声说要扫*百花山，最后还是落荒而逃。夕阳如锦，彩霞满天。在如潮的祝福中，安特儿和她心爱的王子举行了大婚成为了一个真正的蚁后。
这本书里面有系统的蚂蚁讲述，有“勤劳、勇敢、团结、奉献”和“永不言败”的蚂蚁精神传递，也有人文的蕴含和哲学思考，也正是应为安特儿有这些品质才带领安氏蚂蚁度过一个一个的困难，打败一个一个的强敌，带领安氏蚂蚁一步一步的走向繁荣昌盛的世界。另外在书中的第18章节，里面说公主想扩大自己的规模，所以只让合金欢这种植物生存。以前，公主的蚂蚁保护合金欢，现在合金欢已没有天敌了，所以它们把营养供给自己的树枝，使蛋白果和蜜汁产量减少导致公主的蚂蚁没有生存必须的住所和食物，致使它们的战斗力降低。它告诉我们原来树木和蚂蚁是互惠互利的。蚂蚁的生存本能和*性，大多是对大自然生态有益的，也是不可或缺的。
这本书让我更全面地了解蚂蚁的品种和知识，同时更了解了大自然生态*衡的重要性，我们不要随意去破坏大自然。另外，我们也要把蚂蚁的'“勤劳、勇敢、团结、奉献”和“永不言败”的精神用到我们的生活中来。
几天前，我看了一本名叫《酷蚁安特儿》的书。这本书的作者叫霞子，是山东人，曾从事十几年的教育工作。本来，我以为这本书文字不怎么优美，但读着读着竟入了迷。
这篇故事主要讲了：从前有只蚂蚁叫安特儿，她一出生就被定为工蚁，她十分恼火，躲在卵壳里不出来，差点被大管家安琪姐姐扔掉，但在安妮姐姐的精心照料下终于成功出壳。安特儿一会儿要当兵蚁，一会儿要当公主，但她是工蚁呀！没办法，只好让她当保育员，但宝宝们集体绝食要把她赶走，因此，安特儿犯下了死罪，来到清洁队以观后效，立了战功，升级为粮秣队员，出征时意外地捡到了一个丢失的肉串宝宝。随后，安氏家族的宝宝连续失踪，查出是肉串宝宝干的，大家纷纷指责安特儿，安特儿委屈万分，愤而出走，误入大头蚁领地，引来战争，家族损失惨重。后来，安特儿又阴差阳错当上了“粮秣队长”，因掩护家人她被猛蚁带走，从此走上流浪寻家之路。安特儿想探知“储蜜罐”的秘密被悍蚁所抓。安特儿摆脱了悍蚁，又踏上流浪之路。她历经艰险，遭遇了很多稀奇古怪的蚂蚁家族，不仅大开眼界，还学了许多本领。可安氏家族正遭受变故。安氏母后临终前告诉大家一个惊人的秘密，安特儿具有当母后的一切条件！足以继承后位。全家翘首以待……()
这是一本非常好看的书，我看得津津有味，合上书本，我不禁想到：“蚂蚁是地球生物链中重要的一环，是保护地球生态*衡不可或缺的物种。蚂蚁虽小，却极其顽强。这种力量来自于蚂蚁团队内高度无私和精诚合作，这对我们人类不也是一个很大的启示吗？”这篇小说通过安特儿的故事讲述了蚂蚁世界一些鲜为人知的知识，不仅能让我们在快乐阅读的同时能对看起来似乎微不足道的动物有所了解，还能引起我们对生态*衡和环保的重视。
今天，我读了一本书名字叫做酷蚁安特儿历险记，让我明白了许许多多在日常生活中不能明白的道理。
这本书主要讲了酷蚁安特儿一路流浪，历尽艰难，终于回到家中并当上了蚁后。真像天上掉馅饼，安特儿高兴极了。没想到，摆在安特儿面前的是一个困难重重，即将崩溃的家。蚁粮被盗，天下毒雨，大象捣乱，食蚁兽天天堵在洞口要吃它们……安特儿毫无办法，它快要哭了，再也不想当蚁后了。可是，它必须当这个蚁后。在倒霉的登基大典上，安特儿发布了第一个破命令———把大象搬进蚂蚁窝。大家惊呆了，都议论纷纷，不敢相信自己的耳朵。最后，经过大家的努力，终于，将毁坏自己和别人家园的野蛮大象捉住了。安特儿原谅了大象，并让大象参加自己的婚礼。
读了这本书，我明白了面对敌人要从容应对，要与敌人斗智斗勇，学会与敌人周旋。这样才能取得胜利。遇到困难时，多想想，多问问为什么，多思考，才能让你解决难题。我也知道了蚂蚁是无所畏惧的，它们永不言败。它们精诚合作，无私奉献的精神，是我们当之无愧的榜样。
地球生态是*衡的。在自然界中，每一个物种都是生态链上的一粒彩珠。保护地球环境，就是保护我们的家园。从现在起，少用杀虫剂，给昆虫，给任何生命，都留一些生存的空间。
“它们一个抱一个，像屎壳郎滚粪球一样越来越大，用身子组成一个大球。只听一声令下，一个个大球飞快地朝火墙冲去，它们滚过火墙的时候，外围的蚂蚁被烧得噼啪作响，一股焦糊味冲天而起，外一层的蚂蚁死掉了，里面的蚂蚁吗马上顶了上来，脚踏火焰仍然喊着号子‘嘿呀！嘿呀！嘿呀嘿！地往外冲。大球仍在飞快地滚动，转眼就一个接一个地飞跃出了火海。”
小小的蚂蚁能如此勇敢的冲出火海，这是为什么，它们靠的又是什么呢？没错，就是团结！蚂蚁们靠着团结冲出了火海，确切的说是飞跃出了火海。虽然他们可能伤亡惨重，但至少这个家族保住了。如果它们不团结，一看到被火包围了，就纷纷各自逃之夭夭，那将会全部葬身于火海。
我就拿我们体育节入场式来说吧！我们每个人都很认真很卖力，手抬得很高，脚踏得很有力，但却不整齐，你抬这只脚时我抬那只脚的话，无论我们有多认真也无济于事。但假如刚好相反，或许我们走得没那么标准，但却异常整齐。两者相比较，后者会好于前者。这是因为评委看到你很整齐，就会认为你们虽然可能走得不是很好，但会互相配合，是一个团结协作的集体。如果你们不整齐，评委就会认为你们连配合都不会，还谈什么别的呢？
拔河也是需要团结的。只有团结协作朝一个方向拔才会赢。假如这一队非常团结，一齐朝自己这边拔，而那一队向后拔的有，向左拔的有，向右拔的有，有的甚至还往对方那边拔。这样的情况，谁会赢呢？事实证明当然是齐心协力向自己这边拔的那队胜利啦！
这些都可以用一句古话来说——兄弟同心，其利断金！
我要告诉大家：团结就是力量，团结会让我们在成长的路上畅通无阻！
——英雄本色——《三国演义》读后感_450字合集5篇
足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。都让我佩服不已。
诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。所以我觉得诸葛亮所具有的品质都是很值得我们学*的。
诸葛亮不但计谋多端，且口才了得。骂死王朗便是最好的例证。王朗本欲使诸葛亮拱手而降，不战自退。谁知没有说退蜀军，自己反被诸葛亮说得理屈词穷，最后甚至被诸葛亮骂死，真是搬起石头砸自己的脚。后人说得好："兵马出西秦，雄才敌万人。轻摇三寸舌，骂死老奸臣。"
诸葛亮在有生之年为蜀国立下无可比拟的功劳，甚至在死去之后，还能以木偶退兵，用锦囊计杀死魏延，其洞察天机的能力有如天神，怪不得鲁迅先生说"状诸葛之多智*妖"呢。
诸葛亮自出茅庐之后巧施妙计屡试不爽，指挥作战无往不利。他的一生鞠躬尽瘁，死而后已，不负刘备所托，竭尽毕生精力效忠蜀国，实在是百年难遇的良臣谋士，得力助手。他用自己传奇的一生为《三国演义》这部著作添上了绚烂的一笔。
大家好！我是三（6）班的钱璟昊。暑假里，我读完了彩图版的《三国演义》，《三国演义》是中国四大名著之一，它由元末明初著名小说家罗贯中所著。彩图版的《三国演义》图文并茂，从“桃园结义”开始，用49个章节为我们讲述了东汉末年群雄割据，天下大乱直至三国归一的故事。
故事发生在东汉末年，张角领导黄巾军起义造反，刘备、关羽、张飞想投军打败张角，他们招兵买马，讨伐张角、董卓，最终打败了他们。然而，讨伐之师内部又四分五裂，经过了数年残酷的互相攻打之后，曹操的势力最大，它建立了魏国。但最终，经过多年征战和内部的争权夺势，三国发生了巨大变化，司马炎纂夺了魏国的帝位后建立了晋朝，并统一了三国。
《三国演义》中有许许多多栩栩如生的人物描写，给我留下很深刻、很鲜活的感受。书中我最敬佩聪明的诸葛亮，他足智多谋，不但以草船借箭、借东风等计谋，将曹军杀得个个闻风丧胆、胆战心惊，还在实力非常悬殊的情况下用空城计吓退了魏军，守住了城池。其次，我也很佩服勇猛的关羽，在华佗给他开刀治疗右臂的时候，他竟然一边和马良谈笑下棋，一边让华佗直接在他臂上动刀！但可惜关羽因为一时大意，丢失了荆州，以至败走麦城，丢了性命。
看完了《三国演义》，我不但学到了不少历史知识，还从书中了解了很多成语典故。因此，在这里，我要向同学们推荐这本值得一看的《三国演义》，希望大家在课余时间阅读它，相信你一定会有很大的收获。谢谢大家！
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空……”这是三国演义中的开篇诗句，我非常喜欢这首诗，但更喜欢《三国演义》这部作品。
《三国演义》反映了东汉末年，各路英雄豪杰为了自己的梦想而奋斗的故事，其中我最喜欢关羽，因为他讲义气，身在曹营心在汉，时刻想念着桃园三结义的兄弟，带着嫂子千里走单骑，过五关斩六将。我印象最深的是当属斩秦琪的场景。当关羽准备渡河，秦齐追了过来，阻止关羽，关羽怒目圆睁，怒发冲冠，紧握青龙偃月刀，手上青筋暴起，二话不说，手起刀落，一个回合把秦旗斩于马下。看得我热血沸腾。
通过这本书，我感受到了刘备、关羽、张飞三人的深厚情谊，我认为与朋友交，言而有信，投之以桃报，之以李，将心比心，坦诚相待，才能获得朋友无私的帮助！
记得有一次，我有道题不会做，急得满头大汗，眼看就要放学了，我像热锅上的蚂蚁，坐立不安。这时，我的好朋友了解了情况，二话不说，放下书包就耐心地给我讲解起来。天色越来越暗，但是他还在专心致志地教我解题，那一刻，我的心里既明亮又温暖。海内存知己，天涯若比邻，这就是我眼中的兄弟情谊。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，让我们一起阅读，感受文学的魅力吧！
今年寒假，我在爸爸的指导下，认认真真地读了《三国演义》的前二十五章。
我很欣赏关羽，我觉得是英雄。过五关斩六将，温酒斩华雄都表现了他的英雄气概。他还是个有情义的人，华容道放掉曹操，足见他重情义。他还有一匹重情义的马，在他被擒拿后，赤兔马绝食而亡。
要说关羽的不足，就是他有些自负，因为自负他才大意失荆州。
这就是我眼中的关羽。我要学*关羽的重情义，珍惜与他人的友谊。做人但不能太过自大，要谦虚，否则就酿成大祸。
今天读了《三国演义》使我认识了曹操，故事是这样的。
袁绍听说董卓横行霸道，非常气愤，就写信给责备王允。王允就请大臣到家里商议，大家因无能为力而抱头痛哭。这是晓骑校尉曹操来了，说道：“哭能将董卓哭死吗？”他愿借王允的七星宝刀去杀死董卓。董卓视曹操为心腹，曹操趁四周无人就要下手，此时董卓突然翻身看到曹操举刀。曹操连忙跪下，诈称要献七星宝刀。曹操趁董卓分神之时逃跑了。董卓悬赏捉拿曹操。
曹操逃到成皋时在曹操父亲的结义兄弟吕伯奢家借宿，疑心吕伯奢要杀自己请功，便杀了他一家八口人，路上遇到买酒回来的吕伯奢，也一刀杀了他，并说到：“宁叫我负天下人，休教天下人负我。”
这个故事使我印象深刻。曹操本可以是一代枭雄，一统三国，但只因他的多疑和凶狠，使的身边的心腹纷纷离开。所以要成就一番事业就必须心存善念，心怀感恩。
刘备三顾茅庐，方请动大贤，真不一般；孔明二次外出，测验那大贤，真不简单。
刘备有如此大的耐心，去找那孔明，如果是常人，比如说张飞，第一次还好，第二次说把孔明唤来，第三次说去放火，可见如果是常人，一定请不动诸葛孔明。再者以一个君主去拜访一个住草庐的人这事就少见，再加上第一次没见着，第二次还没见着，第三次见着人家在睡觉，让拜访他的人立于门外。*常人拜访了，但是，友人时，友人要出门迎接，可一个君主拜访一个先生，却要在门外等，真是太不像话了。不过这也正好证明了刘备的诚心，打动诸葛孔明出山相辅，共商大事共成大业。
当孔明与刘备回到新野，他们同吃同榻，这又表明了刘备对孔明的尊敬。之后，孔明说什么，刘备就怎么做，这孔明从山间野夫，一下跨到能与君王*起*坐的军师、丞相。我不仅想：当时，说不定还有更多的诸葛亮等待贤君明主支“开发、利用”呢！
一个女子，为报夫仇，想出妙计，她是——徐氏，一个来亚于徐庶的妈妈徐母的一个女子，真是国的英雄。一个大胆，聪明的女英雄，比奸臣庸臣强多了，女子不可忽视。
向刘备学*耐心，向孔明学*语言表达，向徐氏学*大胆。
