**前，没有人性的日本人曾经用他们的铁蹄践踏着*，这篇文章就是介绍在日本工厂里做包身工的人的生活，这是一篇饱含血泪的文章。
日本工厂里的“带工”经常到乡下去骗一些人来做包身工，说什么住别墅、坐洋车，其实，这些待遇，只有日本人才能享受到。包身工的生活十分困苦，简直就是连狗都不如。十六七个包身工横七竖八的躺在七尺阔、十二尺深的工房楼下。他们天天吃不饱睡不暖，稍稍迟钝一点就要挨打，每个包身工几乎都是骨瘦如柴的。他们**本人称为“猪”，他们的身体已经被包给了带工的老板。
工厂里二千多个的包身工，属五十个以上的带工所管，他们是替带工赚钱的机器。吃饭的时候，仅有两条板凳，包身工们站在路上和门口吃，如果来晚了，经常一碗饭也吃不到。日本人知道包身工容易屈服，工资低，所以，他们大量的用包身工代替普通的自由劳动者。
包身工每天只有几角钱的工资，还动不动要挨打挨骂，生病的时候也不例外。如果一个包身工生病了，不能起来干活儿，带工就会泼冷水，然后，毒打，使其不得不起来工作。包身工在日本纺织厂工作的时候，只要断了线不接，工具弄坏，工具摆错了地方，就会遭到野兽一样的带工的毒打，他们是这些带工们发脾气和使威风的对象。
靠吸收着廉价劳动力的滋养，*的.日本纱厂飞跃的膨大了。索洛有一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首，在这里，日本纱厂的每一个票子上都付托着一个*奴隶的冤魂!在这千千万万被压榨的“芦柴棒”中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶!
看完了这篇文章，我的心情异常沉重。我觉得包身工的生活就像那船户养的鸬鹚。鸬鹚的脚是用绳子吊住的，下水捕鱼，起水时船户就在它们的脖子上轻轻一挤，鸬鹚吐出了鱼，吐了再捕，捕了再吐。鸬鹚整天捕鱼，卖鱼得钱的却是养鸬鹚的船户。
但是，船户对鸬鹚并没有怎样的虐待，而现代，将这种关系转移到人与人之间，连这一点施与的温情也不存在了。为什么日本人敢那样的整*人?因为当时*实在是太弱了，日本人靠着自己的国势强大，他就敢践踏*。你想想，当时搞南京大屠杀时，日本人不也是残忍的杀害了几十万无辜的*人民!贫穷就要落后，落后就要挨打。
黑夜，静寂的像死一般的黑夜!但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告那些日本人，当心**着的那些票子上的冤魂!
在夏衍的《包身工》中，有许多艺术性很强的句子。
“蓬头，赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺忪的‘懒虫’从楼上冲下来了。”
这个句子把几个描写包身工紧张，忙乱，邋遢的短语放在句首，比把它们放在主语后面要好得多。因为对“从楼上冲下来”的人，我们第一眼看到的只能是她们的“蓬头，赤脚”;而且这几个短语节奏急促，正和“冲”的情景相符，若说成“几个睡眼惺忪的‘懒虫’蓬头，赤脚，一边扣着纽扣，一边从楼上冲下来了”不但节奏变缓了，而且包身工们被奴役的形象特征也削弱了。这谓语前置的句子实在用得好，大大地增强了语言的表现力。
“四点半之后，没有线条和影子的晨光胆怯地显出来的时候，水汀门路上和弄堂里面，已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了……”，这个句子，妙就妙在“没有线条和影子的晨光”，使人展开想像，悟到这是早得不能再早的时间。更妙的是作者用拟人的手法指出：面对包身工们恶劣的生活环境和残酷的工作，晨光也“胆怯”，真使人读之心寒!句子的文学性的确非同一般。
“所有包身工是一种‘罐装了的劳动力’可以‘安全地’包藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的.危险。”这一句，也让我心动。作者用新颖、别致的比喻把包身工喻为罐里装的东西，被迫与外界隔绝，只生活在一个封闭的区间里，形象地突出了包身工毫无自由的悲惨遭遇。揭露资本家的残酷无情。
“包身工”这个名称对于我们许多人来说确实是十分陌生的。再次读完《包身工》这篇课文，我早已思绪万千，有好多好多的感受一股脑地涌入了我的心田。里面所写旧*包身工的苦难生活，是我们今天的年轻人所难以置信的。诚然，这是一篇饱含血泪、令人叹息的文章。
朋友，请问：清晨四点一刻天还未亮时您在干嘛？您一定会说，那么早还能干嘛呀？当然是在温暖的被窝里了。是啊，我的答案跟您的一样。但旧时的那些包身工们可没我们这么幸福了，那时候的他们会被工头像赶“*”似的叫喊起来，从那充满污浊空气，像猪圈般的工房里匆忙走出，去做繁重的工作，去为别人挣钱。可怜的包身工们一天的苦难生活就这样开始了。
包身工们不仅住宿环境恶劣，饮食方面的待遇也特差。两粥一饭是她们的伙食，所谓粥，是乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。天啊！这是给人吃的东西吗？连如今的涮锅水都不如，再说正值发育时期十几岁的小姑娘们整天吃没营养的东西，整天无休止的做苦工，瘦弱的她们怎么能吃的消啊！然而，想想我们真的是深感惭愧。如今，我们有自己的人身自由，一天三顿都能吃上对于来说是美味家肴的`饭菜，*时还可以花钱买五花八门的零食吃。和包身工相比我们简直是生活在天堂里。朋友，当你要为自己的一己之私抱怨什么的时候，请想想那些处于水深火热之中旧时的包身工们吧，这样你就会觉得自己的委屈、自己的苦也就不算什么了。
我相信很多同学在家里都没有干过很累的重活，甚至一些较轻的家务活。即便我们自己想干，家长也不舍得去使唤我们，怕我们累，也是想让我们多一点时间去学*。尤其是在我们得病的时候，父母更是百般的呵护我们。
写到这里就又想起了那可怜的包身工们了。她们顶多也就十六七岁，正值青春大好时光，然而她们非但没有享受到受教育以及人身自由的种种权利，还处处受虐待、受压迫，被强迫着做超于自己体支的劳动，就连得重病也不能够逃脱。忍受着封建势力与帝国主义的残酷欺诈，她们有着悲惨的命运，有着可叹的遭遇。
由此，我们可以想到旧社会的黑暗。当然，很感谢我们的领袖*为我们开辟了新的天地，更庆幸我们出生在这个光明的世界里。
在夏衍的《包身工》中，有许多艺术性很强的句子。
“蓬头，赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺忪的‘懒虫’从楼上冲下来了。”
这个句子把几个描写包身工紧张，忙乱，邋遢的短语放在句首，比把它们放在主语后面要好得多。因为对“从楼上冲下来”的人，我们第一眼看到的只能是她们的“蓬头，赤脚”；而且这几个短语节奏急促，正和“冲”的情景相符，若说成“几个睡眼惺忪的‘懒虫’蓬头，赤脚，一边扣着纽扣，一边从楼上冲下来了”不但节奏变缓了，而且包身工们被奴役的形象特征也削弱了。这谓语前置的句子实在用得好，大大地增强了语言的表现力。
“四点半之后，没有线条和影子的晨光胆怯地显出来的时候，水汀门路上和弄堂里面，已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了……”，这个句子，妙就妙在“没有线条和影子的晨光”，使人展开想像，悟到这是早得不能再早的时间。更妙的是作者用拟人的手法指出：面对包身工们恶劣的生活环境和残酷的工作，晨光也“胆怯”，真使人读之心寒！句子的文学性的确非同一般。
“所有包身工是一种‘罐装了的劳动力’可以‘安全地’包藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。”这一句，也让我心动。作者用新颖、别致的比喻把包身工喻为罐里装的东西，被迫与外界隔绝，只生活在一个封闭的区间里，形象地突出了包身工毫无自由的悲惨遭遇。揭露资本家的残酷无情。
人，是有思想的，有活力的。而这些被称为赚钱的工具的包身工，“人”字在他们身上是体现不出来的，生活在旧社会的底层，受尽剥削、压榨。思想已不属于他们自己的，甚至丧失了做人的尊严也得不到老板起码的尊重，这是怎样的不幸与悲哀！而且与他们有着同样命运的非洲黑人，更是凄惨，随时随地死亡都有可能想他们逼*，他们经历了贩卖，毒打，吊死等一系列的苦难，然而非人的待遇使得他们的意志更加坚定。
可惜包身工有的只是任劳任怨，乞求的目光，再者也就是敢怒不敢言的心态，这就注定了他们的生活待遇也将一向持续，如果他们自身能团结，壮大力量，群众一条心共同*这不公*的制度，或许还有一丝转机。若力量再大一点，能够搞群众*威胁*，老板在利益的面前是会屈服的。再看这现实的包身工，有的也只是沉默，他们就应警惕“不在沉默中爆发，就会在沉默中死亡！”
《包身工》我只是看了一遍，虽然心中有愤懑，但是感想不是那么强烈，但当老师把图片放出来的时候，全班同学都惊叫了一声，看看那些被卖到山西煤矿去做事的小孩，最小的只有8岁，而大的也就13岁，这正是我这个年龄的时候，看着一幅幅图片，那些人的背上，脚上已*是血肉模糊了，受伤流血的地方也只是单单用破布包裹一下而已，当你仔细去望望他们的表情时，你会感到他们的表情都很呆滞，身上到处都是伤疤，看到这些图片时第一眼我对他们感到了同情，觉得他们可怜。
但当我再想想时，为什么只有当媒体报道出来时，警察才会去解救那些可怜的孩子们吗？他们难道是不知道吗？不可能，其中一定是有秘密，学*了这篇文章我只希望那些为人民服务的人们要凭自己的良心去为人民做事，也希望能有更多的媒体去报道这些事实，这样才能去帮助那些需要帮助的人，不要再让那些孩子们再受到黑心老板的摧残了，有更多的人去帮助他们。
——包身工读后感 (菁华5篇)
**前，没有人性的日本人曾经用他们的铁蹄践踏着*，这篇文章就是介绍在日本工厂里做包身工的人的生活，这是一篇饱含血泪的文章。
日本工厂里的“带工”经常到乡下去骗一些人来做包身工，说什么住别墅、坐洋车，其实，这些待遇，只有日本人才能享受到。包身工的生活十分困苦，简直就是连狗都不如。十六七个包身工横七竖八的躺在七尺阔、十二尺深的工房楼下。他们天天吃不饱睡不暖，稍稍迟钝一点就要挨打，每个包身工几乎都是骨瘦如柴的。他们**本人称为“猪”，他们的身体已经被包给了带工的老板。
工厂里二千多个的包身工，属五十个以上的带工所管，他们是替带工赚钱的机器。吃饭的时候，仅有两条板凳，包身工们站在路上和门口吃，如果来晚了，经常一碗饭也吃不到。日本人知道包身工容易屈服，工资低，所以，他们大量的用包身工代替普通的自由劳动者。
包身工每天只有几角钱的工资，还动不动要挨打挨骂，生病的时候也不例外。如果一个包身工生病了，不能起来干活儿，带工就会泼冷水，然后，毒打，使其不得不起来工作。包身工在日本纺织厂工作的时候，只要断了线不接，工具弄坏，工具摆错了地方，就会遭到野兽一样的带工的毒打，他们是这些带工们发脾气和使威风的对象。
靠吸收着廉价劳动力的滋养，*的日本纱厂飞跃的膨大了。索洛有一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首，在这里，日本纱厂的每一个票子上都付托着一个*奴隶的冤魂!在这千千万万被压榨的“芦柴棒”中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶!
看完了这篇文章，我的心情异常沉重。我觉得包身工的生活就像那船户养的鸬鹚。鸬鹚的脚是用绳子吊住的，下水捕鱼，起水时船户就在它们的脖子上轻轻一挤，鸬鹚吐出了鱼，吐了再捕，捕了再吐。鸬鹚整天捕鱼，卖鱼得钱的却是养鸬鹚的船户。
但是，船户对鸬鹚并没有怎样的虐待，而现代，将这种关系转移到人与人之间，连这一点施与的温情也不存在了。为什么日本人敢那样的整*人?因为当时*实在是太弱了，日本人靠着自己的国势强大，他就敢践踏*。你想想，当时搞南京大屠杀时，日本人不也是残忍的杀害了几十万无辜的*人民!贫穷就要落后，落后就要挨打。
黑夜，静寂的像死一般的黑夜!但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告那些日本人，当心**着的那些票子上的冤魂!
霉臭的工房，褴褛的衣衫，猪食一般的饭菜，猪狗不如的待遇……一切的一切让我无法承受……
包身工说：
我是一名包身工，今年十六岁……不对……十七岁？……哎，年龄先不说了。我来到杨树浦福路东洋纱厂干活已有两年了，应当有吧。刚到纱厂那会儿，我十分失望。从老家出来之前带工老板说跟着他有饭吃，有钱赚，生活也会很体面，很趣味。可是现实是：我每一天住在蜂房般的格子铺里，工房里，又湿又臭还充满汗味。每一天早上四点钟就得起床干活，每一天那个穿着拷绸衫裤的男子都呼喝我们，他叫我们“*”“懒虫”，如果我的动作稍有迟缓，他就会毫不犹豫虎虎地在我的身体上踢上几脚，他总是喊“妈的，还躺着*！”我们仿佛是被搅动的蚂蜂窝一般，打呵气、叹气、穿衣服，有的人穿错鞋子，有的人拿错衣服……刚开始还有些人报怨，但这些抱怨的人无一例外都受到了惩罚，残忍且决不留情的：毒骂、殴打、关黑屋、饿饭、吊着打等方式。他们总不让我们好过。刚开始还有反抗的，但渐渐地我们变得麻木了，不会去反抗，一味屈服，当有的人受“灾”时，我们也只是叹着气走开，没有同情。
饭菜是两粥一饭，早晚吃粥，中午吃干饭。粥，里面仅有较少的籼米，粥焦。碎米以及我们用来喂猪的豆腐渣，吃的连猪都不如！
对于带工和老板来说我们只是机器，我们每一天忙碌的为别人织着布绵，自我却没有一件完整的衣衫。即使是工作也要时不时的防“拿莫温”“小荡管”的殴打。生病了，我们没有请假的权利，一旦带工明白我们有人病了，那人只会迎来毒打，没有人来给我们治疗，我身边的人大都没有活过两三年之久，老板不断从我们身上压榨，我们过着猪狗不如的生活。
但我却依旧苟活着，因为我已经麻木，哦，朋友，别惊讶，如果换作是你，你也会麻木的。你试想，一天到晚的喝呼，遭受着猪狗不如的待遇，无止境的殴打与谩骂，什么也做不了，无自由可言，所以你只能选择屈服，我就是这样。
如果痛苦无法躲避，那便只能选择屈服，与其在痛苦中无用的**，不如在痛苦中无言的苟活，即然我无法改变我的环境，我只能改变我的性格。
我想说：
包身工，一个几乎已经不被提起的名词，他们无疑是可悲的群体。而在这个光怪陆离的社会，我们中的有些人又何尝不是这样的呢？她们生活在社会底层，付出辛勤和劳动，却只能得到微乎其微的报酬，他们被人们不理解，被他们的老板压榨，昔扣工钱，过量劳动，很毒的谩骂……但却没人去反抗，似乎他们天生就该这样。我为他们感到悲哀，我们都是完整人，理解着自然对我们同等的馈赠，却只因生活环境与经历，驱使我们上了不一样的道路。
有一句话说的好：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。而对包身工来说却是：不在痛苦中灭亡，就在痛苦中苟活。
《包身工》这篇报告文学，写出了旧*血泪斑斑史，写出了旧*工人阶级的苦难和深仇。我初读此文后，浮想联翩，思绪千万，便写下些许感想。
《包身工》经过夏衍纪实包身工人一天的生活，反映了*主义勾结封建势力，用包身工制度来榨取*工人血汗的滔天罪行，预示着*工人奋起斗争，摧毁包身制度的光明前景。这是这篇文章的主题思想。作者做了很多的调查和观察，具体描述了包身工人的苦难生活。像鸽笼一样的住宿条件，像猪狗一样的恶劣饮食，像牛马一样的劳动强度。包身工的小弟小妹不是人，分明是*。要打就狠狠地打，扣钱就一分不留的扣。任意奴辱，任意宰割，任意疯狂地掠夺。这是旧*人的一大过错，也是侵略者在*极恶不赦的行径。*这颗东方明珠，受尽**没有屈服，榨压了血汗没有低头。*的斑斑血容历史为证。我们最终象一头沉睡的狮子猛然间醒来，推翻旧制度，赶走列强，包身工的事例不会再出现了。此刻的工人，没有哪个是包身的，没有叫他们*的了。吃穿住行已不是他们的眉头结了，真正做了社会主义时代的新主人。比如：在各地打工的少男少女，各个衣着华丽，风度翩翩的进入社会的各个阶层，岂不是社会主义制度的一天优越？
《包身工》这是历史的后页，使我们的教科书，。人们永远记住这种制度的罪恶，永远不会忘记列强对*劳动者血腥迫害。当我们回顾历史，追思*主义在*的倒行逆施，自然会想起想包身工这种丑恶制度下的劳动者。有了这个教训，中华民族的精神才会振兴，*就不会倒转。
霉臭的工房，褴褛的衣衫，猪食一般的饭菜，猪狗不如的待遇……一切的一切让我无法承受……
包身工说：
我是一名包身工，今年十六岁……不对……十七岁？……哎，年龄先不说了。我来到杨树浦福路东洋纱厂干活已有两年了，应该有吧。刚到纱厂那会儿，我十分失望。从老家出来之前带工老板说跟着他有饭吃，有钱赚，生活也会很体面，很有趣。可是现实是：我每天住在蜂房般的格子铺里，工房里，又湿又臭还充满汗味。每天早上四点钟就得起床干活，每天那个穿着拷绸衫裤的男子都呼喝我们，他叫我们“*”“懒虫”，如果我的动作稍有迟缓，他就会毫不犹豫虎虎地在我的身体上踢上几脚，他总是喊“妈的，还躺着*！”我们仿佛是被搅动的蚂蜂窝一般，打呵气、叹气、穿衣服，有的人穿错鞋子，有的人拿错衣服……刚开始还有些人报怨，但这些抱怨的人无一例外都受到了惩罚，残忍且决不留情的：毒骂、殴打、关黑屋、饿饭、吊着打等方式。他们总不让我们好过。刚开始还有反抗的，但渐渐地我们变得麻木了，不会去反抗，一味屈服，当有的人受“灾”时，我们也只是叹着气走开，没有同情。
饭菜是两粥一饭，早晚吃粥，中午吃干饭。粥，里面只有较少的籼米，粥焦。碎米以及我们用来喂猪的豆腐渣，吃的连猪都不如！
对于带工和老板来说我们只是机器，我们每天忙碌的为别人织着布绵，自己却没有一件完整的衣衫。即使是工作也要时不时的防“拿莫温”“小荡管”的殴打。生病了，我们没有请假的权利，一旦带工知道我们有人病了，那人只会迎来毒打，没有人来给我们治疗，我身边的人大都没有活过两三年之久，老板不断从我们身上压榨，我们过着猪狗不如的生活。
但我却依旧苟活着，因为我已经麻木，哦，朋友，别惊讶，如果换作是你，你也会麻木的。你试想，一天到晚的喝呼，遭受着猪狗不如的待遇，无止境的殴打与谩骂，什么也做不了，无自由可言，所以你只能选择屈服，我就是这样。
如果痛苦无法躲避，那便只能选择屈服，与其在痛苦中无用的**，不如在痛苦中无言的苟活，即然我无法改变我的环境，我只能改变我的性格。
我想说：
包身工，一个几乎已经不被提起的名词，他们无疑是可悲的群体。而在这个光怪陆离的社会，我们中的有些人又何尝不是这样的呢？她们生活在社会底层，付出辛勤和劳动，却只能得到微乎其微的报酬，他们被人们不理解，被他们的老板压榨，昔扣工钱，过量劳动，很毒的谩骂……但却没人去反抗，似乎他们天生就该这样。我为他们感到悲哀，我们都是完整人，接受着自然对我们同等的馈赠，却只因生活环境与经历，驱使我们上了不同的道路。
有一句话说的好：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。而对包身工来说却是：不在痛苦中灭亡，就在痛苦中苟活。
文章写于1936年，背景是帝国主义与*封建势力勾结的时候，引用文章的话说：“在这千万的被饲养者的中间，没有光，没有热，没有希望，……没有法律，没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度，和对这种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶！”这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的，全文深深地渗透着作者的血与泪，也深深地渗透着旧*劳工的血与泪，真实反映了“包身工”惨绝人寰的遭遇。
我对书中的一个人物“芦柴棒”印象很深，当时我上完课文时，心里充满了对日本人的憎恨与愤怒，他们在*的地方肆意欺诈盘剥*人；同时又为旧*的软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的'社会意义，作者的笔法很冷峻，不仅深刻地反映了当时的现实，而且加入了自己的评论。特别是结尾那句话：“不过，黎明的到来还是没法可抗拒的；索洛警告美国人当心枕木下的尸骸，我也想警告这些殖民主义者当心**着的那些锭子上的冤魂。”
由于对历史背景了解得不透，我对这句话当时不能很好的理解开来。现在来看，这句话应该是文章的主旨，道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想通过事实向人们昭示：人类社会最终是向前发展的，任何违背人性的行为最终都会被*给无情地碾碎！
——挑山工读后感 (菁华9篇)
《挑山工》是我在五年级就学过的一篇课文。虽然离现在差不多有一年了，但是挑山工负重登山的情形与精神却在我的脑海中不可磨灭。
在高耸入云的泰山山路上，体魄强壮的挑山工们肩上担着重物，一步一步地向上攀登。挑山工每走一步都是很艰难的，而且路程比游客多行一倍！但是挑山工花的时间并不比游客多，真是不可思议。莫非挑山工们会腾云驾雾？不，其实挑山工们是扎扎实实，一步一个脚印，尽管慢，却目标专一，坚持不懈。
我以前在学*上，与挑山工相比，真是相差甚远，在我读二年级时，我对数学是充满了信心，每次上数学课都可以看到我这双小手高高地举起，考试我都能考出优异的成绩。可是现在，我失去了往日的热情，渐渐的.对数学失去兴趣，每次上数学课都不敢举手，考试成绩也只能勉强中上，作业每次都会有错误的。
但今天又想起了《挑山工》一文时，我惭愧地感到自己对待学*的随便，没有一个目标，更没有不断攀登、坚持不懈。
《挑山工》一文里，使我悟出一个道理，只有一心向着目标前进，步步踏实、不断进取，坚持不懈就能达到目的。所以从这刻起我要重新找回对数学的那份热情，不断进娶坚持不懈。
时光飞逝，日月如梭，学校就像22世纪的仙境。
当我走进学校时，我看到了一栋由塑料制成的高大教学楼。这种塑料极其坚硬，但又坚固轻便。它只需要建筑工人在短时间内组装好，就可以快速使用。然后，我走进一间教室，才发现黑板与众不同，像个银屏。老师在电脑里输入程序，教学内容就会出现在银屏上。只要按键，字迹就会消失，不会有粉笔灰的污染。电脑控制黑板有特殊的功能，可以随着不同的教学内容变化而闪烁，让所有的学生都能专心听讲。周围的墙壁也很奇怪，会随着环境的变化而变色：下课后墙壁变成蓝色，蓝色可以调节张力;下课后，墙壁又变绿了。绿色可以缓解大脑疲劳。
一排排桌子也很特别。在一张精致的电脑桌上，有自动功能和监控功能，可以和老师交谈。上课期间，学生可以随时和老师保持交谈和交谈;如果觉得光线不清晰，只要按一下桌子上有灯标的按钮，左上角就会冒出一盏台灯;在书画课上，只要按一个按钮，就会出现一个现代的“文房四宝”。上了计算机课，就不再在机房跑了。考试时，如果有人作弊，课桌会自动闪红灯警告;如果课后觉得累，也可以享受舒适的按摩。
走出教室，看到外面有一个写着“时空转换屋”字样的房间，很疑惑。据介绍，这个房间可以按照人们的意愿到达理想的地方。刚想进去试一试，却听到“快起床了，要迟到了!”我妈妈叫醒了我。哦，那是个梦。
同学们，未来的学校是美好的。让我们努力学*，勇敢探索，迎接这一天的到来。我相信在不久的将来，我们的梦想会变成甜蜜的现实。
“挑山工”这个在泰山上再*凡不过的普通人群，却在我的心里烙下了深深的印记。
今天我翻开课本，带着对挑山工的崇敬又一次阅读这篇课文，对挑山工又有了新的认识。
“我们哪里有*道，还不和你们是一条道？你们走得快，可是你们在路上东看西看，玩玩闹闹，总停下来呗！我们跟你们不一样。不像你们那么随便，高兴怎么就怎么。一步踩不实不行，停停住住更不行。那样，两天也到不了山顶。就得一个劲儿往前走。别看我们慢，走长了就跑到你们前边去了。你看，是不是这个理？”这几句简短朴实的话蕴含着深长的哲理，是啊在我们的生活中确实没有*道可走，只有不断得攀登、一心向上才能到达终点。
后来，作者回家画了一副画，挑山工挑着重担、沿着折尺形路线不断地向上迈步。作者一直把这副画挂在自己的书桌前，因为作者需要他，需要挑山工那一心向上、不断攀登的精神。
其实，需要挑山工这种精神的何止冯骥才老先生一个人呀！在我们*时的生活和学*，不也应该像挑山工一样吗？无论做什么，都应该给自己定一个目标，并脚踏实地、坚持不懈地去做。今后的道路或许是*坦的，或许是崎岖的，我们只要能坚持，再崎岖的路也能走。相反，即使*坦的就在你脚下，你可能也会一事无成。
昨天，我们学了一篇文章。名叫《挑山工》。讲的是“我”在泰山上的所见所闻所感，回来以后画了一幅“挑山工”的画。它一直挂在我的书桌前，激励着我。
这幅画画的是：在陡直的`似乎没有尽头的山道上，一个穿红背心的挑山工被肩头的重物压弯了腰，他一步一步地向上登攀。我十分敬佩这。位挑山工叔叔，他是一个脚踏实地、坚持不懈、勇往直前的英雄。
仙人掌有一个花语叫“坚强”！仙人掌生长在寸草不生、人迹罕至的沙漠地带，可它却能顽强的生存下去；虽然，它长得没有玫瑰那样美丽，没有牡丹那样富贵，没有其它一些花儿那样小巧可爱，可它却有梅花一样的坚强！这不正像我们的挑山工叔叔吗？他们也许没有英俊的外表，没有渊博的知识，可他们有坚定的信心！他们相信，路有多长都可以走完，因为路是自己走出来的！
生活中常常也有这样的事：20xx年的暑假，我去学游泳，那天下着小雨，天气比较凉，教练却已经开始游了，我不想让教练白白来一次，便一个人跑下去了，也许是我带来的动力，许多同学都来了。在雨中，我们学着教练教的每一个动作，在水中练*。回到家，我感冒了，可我知道，我终于学到老师教的每一个游泳动作了，终于不会像小时侯那样成为爸爸的笑柄，我战胜了自己对寒冷的恐惧！
人生就像一条很长的河，可只有撞到石头时，才会溅起美丽的浪花！
我们这学期学了很多课文，使我感触最深的是《挑山工》。
当我在预*课文时见到这题目，我说“什么人呀？能把山挑起来。”我便兴致勃勃地看了起来。课文主要讲作者和他几个画友去泰山写生，几次超过了他，但每回都字歇脚的地方看到了他，作者看到疑惑不解。就问他是不是有什么*道？他说“我们那有什么*道，还不和你们走的同一条道。我们一步才不实不行，更不能耽误功夫。我读到这里想道他们不累吗？并且一天一个来回，跑上跑下的不累吗？我并没急于读完，看到这里我悟出了挑山工看准目标、永往直前、坚持不懈、勇于攀登的精神。这时我想起我以前的一件事：那天我和妈妈以及几个阿姨去爬山，我走了1／3的路程，已经累得气喘吁吁了，但是为了找借口喝喝饮料，吃点薯片。只好忍了。走了2／3的路程我便蹲在地上。说我不走了。回了家。随着时间的推移，并没有将它忘记，而是越来越后悔。直到学了《挑山工》我才知道如果当初我坚持，我一定不会越来越后悔，也一定会看到太阳出来为我加油。
《挑山工》这篇文章是多么催人上进，他告诉我们不能半途而废，有始有终。
今天，张老师叫我们读了一篇文章，文章的题目叫《挑山工》。读完这篇文章我受益匪浅。
这篇文章讲的是有一次，“我”上山去写生，看见一名挑山工老汉，“我”加快了脚步追上了他，但是过了一会“我们”歇脚时，发现挑山工老汉在我们前面，“我们”又追上了老汉，在途中“我们”观赏竹林的幽静之美，老汉很快又追上了“我们”，就这样反复了好几次，“我”就问挑山工老汉：为什么他挑那么重的东西总能追上我们。挑山工老汉和“我们”交流的故事。
读了这篇文章，使我明白了一个道理：只要坚持就能成功。文中这个老汉虽然挑着很重的东西，但是，比我们没有挑东西的游客走得快。是旅客比老汉走的慢吗？还是老汉比旅客走的快吗？答案：不是这样的。真正的是挑山工比旅客坚持的好。比旅客毅力强。为什么旅客早早超过了挑山工，最后挑山工先到山顶？那是因为挑山工比旅客会坚持，比旅客毅力强。在生活中我们也要学会坚持，在学*中也要学会坚持，无论生活还是学*，只要坚持就是胜利。
同学们，你看过这篇文章后是否已感动，是否已感受到了，只要坚持就是胜利了呢？
读完《挑山工》后，我默默地坐在椅子上，眼前浮现出一幅感人的画面：在泰山上，随处都可以碰到挑山工。他们肩上搭一根光溜溜的扁担，扁担两头的绳子挂着沉甸甸的货物。登山的时候，他们一条胳膊搭在扁担上，另一条胳膊随着步子有节奏的一甩一甩。使身体保持*衡。他们走的路线是折尺形的，从台阶左侧起步，斜行向上，登上七八级，到了台阶右侧，就转过身子，反方向斜行，到了左侧再转回来。每转一次身，扁担换一次肩。这样曲折向上登，才能使挂在扁担前头的东西不碰在台阶上，还可以上些力气。但只重物，如果跟前头的登山人那样直往上走，膝盖会受不住的。但是路线曲折就会使路程加长，挑山工登上走的路程大约比有人多一倍！啊！泰山上的挑山工，我歌颂你们，你们为了让上山的游客们吃好睡好，你们幸幸哭苦挑着百八斤重的担子，走着那么长的山路，不辞幸苦的向上登攀。尽管这活儿，多么，多么累，但是你们还是拼命的走着，干着……阿！挑山工们，我们一定会好好学*，长大了，创建既省力，又方便的机器。那时，你们就不用那么辛苦得挑着担子登攀了，只用坐在里面，控制住机器，自动就可以往上行走了。那时，以前用的扁担、箩筐也该退休了。当然，这只是幻想，要实现的话，还得靠我们努力奋斗，刻苦钻研，我们要依泰山上的挑夫为榜样，做出机器。让他们能够轻松。
在学*上，我还有沾轻怕重的思想，今后，我一定要改掉缺点，学*挑山工那种精神。
前段时间，我认真阅读了《挑山工》一文，该文主要叙述了挑山工默默无闻，踏踏实实做事的那种可敬的精神：在一条曲折的山路上，一位穿着红背心的挑山工挑着担子一步一个脚印、一直坚持上山、踏踏实实干事，最终到达山顶脸上那种挂着喜悦的表情。
在我的班级里，也有像挑山工那样的人。他是我们班的王凯镱，他在学*上认认真真，不容的一丝马虎，*常给我们讲故事，讲的头头是道，道理说的完美无缺，他在一步一步的努力学*，不怕怎么苦，也会坚持到底，他是我们班学*的榜样。
但在班级里，也有半途而废的人。就比如说我自己吧，我比较喜欢收集名言名句，准备写一本名言集，但因为坚持得不好，只是记了几页就不记了，到了想起的时候，才又想记了，到现在还没有记完，最终半途而废，缺少那种持子一横的精神。对照挑山工朴实的事迹，我感觉很惭愧，挑山工肩挑重物，还要攀上山，并且还能走到游人的前面，可我记笔记都坚持不了，确实不应该。俗话说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”学*就像登书山，我们就是“挑山工”，只要我在学*的过程中，认准目标，一步一步，脚踏实地，我也会像挑山工一样走到最前面的。
我要向挑山工学*这种良好的精神，不管做什么都要认准目标，最终达到理想的高峰。
我学了《挑山工》这篇课文。课文写了挑山工登山时虽然身担重物，走的路程比游人多一倍但是挑山工花的时间并不比游人多。读完全文，我被挑山工那种“认清目标坚韧不拔勇于攀登”的精神感动。
暑假的一天，姨妈一家人去“王子山”爬山拉我一起去。我不愿意去，姨妈还要我去还对我说：“爬山可以锻炼身体，吸收新鲜空气”。我没办法只好跟着去。我们一步一步往上爬我很累停了下来。姨妈说：“你不是学过《挑山工》吗？挑山工担着重物一步一个脚印登山，你没有负担还喊累，你不觉得惭愧吗”？我马上跟着姨妈努力地爬，我们终于爬到山顶了。
我读完了《挑山工》这篇课文，明白了学*和生活只要“认清目标坚韧不拔勇于攀登”，就可以达到目标。
——挑山工读后感 (菁华5篇)
今天我学了《挑山工》这课，它使我受益非浅，这篇课文讲述了 这样一件事：
作者在登泰山时遇到了挑山工，很奇怪挑山工的速度并不比游人慢。就问：你的速度怎么那么快。挑山工回答我说：你们总是玩玩闹闹，走走停停；我们快，不像你们那么随便，高兴怎么就怎么。一步踩不实不行，停停住住更不行。作者从泰山回来画了一幅画，挂在书桌前多年来不曾换掉，因为作者需要挑山工那种脚踏实地的精神。
我对这篇课文有着深刻的理解，大家都知道，不去努力的同学最终还是会落后的，而那些往更高的地方不断登攀的同学成绩当然会一直向上提高的，那些不去努力的同学得了一点高分几就得意的不得了的，会自以为自己学的差不多了，所以不去学。而那些成绩好的同学会虚心学*，不断登攀，成绩就会不停的向上升。就像挑山工那样日复一日，年复一年地登攀，才能得到收获。
《挑山工》这篇课文歌颂了挑山工有坚持不懈、脚踏实地的精神，他不仅是一位挑山工，他还是一位“教师”，教我们怎样做人。每当我体会到这点的时候，总觉得很羞愧，他只是一个挑山工，都有着这样的品质。而我是在教室享受教师的教导，我比他的条件多了，还不备有这样的品格！ 原来，我整天说要学好*，期末考试要双科第一，于是便努力起来，第二天，就又忘得一干二净了。读了《挑山工》这篇课文，让我知道了怎样学*这种精神。
今天我读了《挑山工》一文，终于有所领悟，决定向前冲刺，不当游客。我下了决心：要向挑山工学* ，像他们的'毫不松懈，勇于攀登的精神也作一次学*上的挑山工。
夜深了，窗外静悄悄的，洁白无瑕的月光倒映在波光粼粼的湖面上，显得特别娇美。我趁着这美好的月光，认真地阅读了《挑山工》一文。挑山工的那种坚持不懈、努力攀登的精神让我深深地感动着。
这篇文章主要讲：作者在泰山路上遇到一个挑山工，挑山工虽然身挑重担，但走的路比游人多一倍，通过作者和挑山工的谈话后，我才明白了其中的道理。当我读到：他说：“你们一路上玩玩闹闹，东看西看，总得停下来嘛!我们和他们不一!我们和他们不一样，高兴怎么就怎么，一步踩不实不行，我们得一个劲儿向上走，更不耽误工夫，别看我们走得慢，走长了就到你们前面去了，你看，是不是这个理?”这段话，使我想起了一件惭愧的事：一次，爸爸买回了一台电脑，我十分好奇，等待爸爸几天的安装后，我便迫不及待地叫爸爸打开电脑教我学*打字、画画、玩游戏等。我开始还学得可以，可是到最后，我慢慢地松散下来了，甚至有点讨厌学了。因为每天早上爸爸都叫我起得特别早，要求我东学西学，东练西练，真烦人啊!我把心中的那个喜欢踢了出来。常言道：做事不可半途而废。可我一点也不理解，再比比挑山工，我差远了。挑山工做什么事都不半途而废，是多么坚持啊!而我，有那么好的条件学电脑都不认真学，那些家里穷的孩子巴不得学一辈子。我这么好的时光都不知道珍惜，太不应该了。“少壮不努力，老大徒伤悲”这句话早早被我抛到九霄云外去了。我毕竟是小孩，受不了这么多苦，可学电脑不算苦啊!泰山上的路又陡又峭又长，而挑山工走的路比游人还多一倍呢。我在干净的房里，名牌空调下轻松地学电脑，为什么还学得不认真呢，和挑山工比真是天地之差啊!我决心改掉这个坏毛病。
读了《挑山工》这一文，掩卷沉思，我真正懂得：无论做什么事都要朝着目标，努力奔向它，做什么事才能成功。因此，我才能成为一名优秀的少先队员、称职的班干，才是爸爸妈妈喜欢的孩子，是老师喜欢的孩子。
今天，我读了《挑山工》这篇文章，深受启发。
这篇文章主要讲了：作者去泰山写生，看到一位肩挑重任的挑山工，开始，作者把他甩得无影无踪，可当作者留恋山色时，便发现他已经超越作者有一段距离了。于是作者追上那位挑山工问：“你肩挑重任为什么那么快超过了我？”而他只是憨厚的一笑，说道，当你在东游西逛的时候，他还在赶路所以就超过了“我”。“我”恍然大悟，然后画下了他赶路时的画，以此来激励“我”在人生道路上勇往直前。
成功始于行动，在我们学*中，有许多人都拥有自己的理想，一部分人整日把自己的理想挂在嘴边，却从不用自己的实际行动去实现。在学*的道路上，就像游客一样走走停停，当别人超越自己的时候，竟不明白问题的原因出在哪里。一部分人则是默默无闻的为自己的理想奋斗着，就像文中的挑山工一样，为了早日登上山顶，脚踏实地，坚持不懈的一步一个脚印向着自己的目标，勇往直前！
登山如此，学*也是如此，在浩瀚无边的学海中，我们只有像攀登者一样坚持不懈，抓住分分秒秒的时间，才能站得高，看得远！只像涓涓的溪流一样永不停息地流淌，才能汇成一片汪洋。在小学生涯即将结束之时，在这既短暂又紧张、关键的一学期中，如何对待我们理想的终点，我们要发扬挑山工坚持不懈的精神，向着目标前进！
《挑山工》这篇课文描写了一位朴实的挑山工和“我”谈话，“我”从中受到启发的事。冯骥才叔叔用真实的语句描写了挑山工，写得活灵活现。仿佛挑山工真的在眼前。我也到泰山去过，也见过挑山工，怎么就没想起来以《挑山工》为题目写一篇作文呢？
《挑山工》这篇课文歌颂了挑山工有坚持不懈、脚踏实地的精神，他不仅是一位挑山工，他还是一位“教师”，教我们怎样做人。每当我体会到这点的时候，总觉得很羞愧，他只是一个挑山工，都有着这样的品质。而我是在教室享受教师的教导，我比他的条件好多了，还不备有这样的品格，羞愧！羞愧！原来，我整天说要学好*，期末考试要双科第一，于是便努力起来，第二天，就又忘得一干二净了。读了《挑山工》这篇课文，让我知道了怎样学*这种精神。
昔日，老师让我语系课文，我总是完成一半就行了。第二天，老师提问我，我当然只答了一半，老师说我“半瓶子醋”我想，老师的批评是应该的，都怪我，不脚踏实地的干。读了《挑山工》这篇课文，让我知道了怎学*这种精神。
总之，《挑山工》这篇课文，让我知道了许多许多……让我改进了许多许多……让我完善了许多许多……同学们，你说呢？
最*，我们402班学*了【挑山工】这篇课文，读了这篇课文使我受益匪浅，于是，便写下了这篇读后感。
本文是一篇记叙文，记叙了作者在泰山上遇到一位穿着红背心的，十分大方的挑山工并发现这位背着沉甸甸的物品的挑山工的速度居然时而超过轻装上阵，游山玩水的游人，便上前问道：“我看我们都超过你们那么远了，你怎么又超过我们的呢？”挑山工娓娓道来的说：“因为你们走走停停，玩玩闹闹，而我们却坚持不懈，脚踏实地，肯定会在你们闲暇时超过你们呀！如果我们想你们那样停停往往，那样两天也到不了山顶。”
最后一段写了作者在泰山上画了一幅关于挑山工的画。最后一句意味深长的写了本片课文的中心：做一个人要脚踏实地，不能走走停停，只有朝着目标一刻不停的跑，你才能成大事。
玖了这篇课文后，我懂得了要成大事必须不停的向着目标跑，这样才能成功。我也要要做一次学*上的“挑山工”。
——《包身工》教案 (菁华5篇)
教学目的要求
一、了解旧社会包身工的悲惨生活，认识*主义和*封建势力互相勾结，残酷压榨我国劳动人民的罪行。
二、培养阅读比较复杂的记叙文的能力，学*以问题为中心，以一天活动为线索，选取典型生活图景和典型事例，穿插说明、议论和抒情的写法。
三、了解报告文学的基本特点。
教学设想
一、这篇课文篇幅较长，题材较复杂，表现方法多样，学生阅读有困难。宜设计启发性强的思考序列题，引导学生领会作者写作意图，把握文章中心，按照线索顺序，逐步深入课文理解课文。
二、内容方面，要紧紧扣住中心思想，突出包身工的悲惨生活和造成包身工深重苦难的原因。 三、写作方面，要讲清楚中心、线索、选材、组材，然后再讲清楚运用多种手段表达中心思想的写作方法。
四、教法方面，要以启发诱导为主，适当点拨总结，引导学生自觉深入课文、独立思考、分析研究问题，可按“自学预*（启发）——质疑问难（解答）——研究讨论（点拨）——综合练*（巩固）”的顺序进行教学。
授课时间
三课时。
第一课时
【教学内容与过程】
一、简介作者
夏衍，我国著名戏剧家、翻译家。原名沈端先，浙江杭州市人。早年参加太阳社，是左联领导人之一。主要作品有《上海屋檐下》、《*细菌》等，建国后把文学名作《林家铺子》、《祝福》改编为电影剧本。 《包身工》是一篇报告文学作品。报告文学是文学体裁的一种，散文中的一类，是文艺通迅、速写、特写的总称。基本特征有三：真实性（不同于其他文艺创作），新闻性（不同于一般文章），文学性（不同于一般工作报告、社会调查）。
二、与课文有关的材料
印发北京师范大学《高中语文选讲》中魏灏选辑的《夏衍谈〈包身工〉》，或现行通用高一语文《教学参考书》中夏衍的《从“包身工”引起的回忆》，指导学生自学。 要求：了解作者写作时间；了解写作意图；了解作者深入纱厂亲自观察体验生活，调查搜集材料的情况，为学*课文、理解报告文学特点打下基础。
三、阅读课文
（一）运用工具书排除文字障碍，下列字词必须注音解释。
1.注音。
游说 抹桌子 着力 骷髅 锭壳 拎
2.解释。
一听天命 生杀予夺 强化 优惠 施与
（二）思考回答以下问题（书面完成，课后交教师检查）。
1.为什么以“包身工”为题？题目和课文有什么关系？
2.文章以记叙为主，记叙了一些什么材料？中间又穿插写了一些什么材料？为什么记叙之中又穿插这些材料？
3.找出议论和说明部分列举了哪些数字（在书上用横线画出来）？说明它们的作用。
4.记下自己疑惑不解的问题。
（三）布置作业 ：读一遍课文。
第二课时
【教学内容与过程】
一、检查生字新词
（一）注音
抹（ ）桌子 抹（ ）眼泪 抹（ ）石灰
猜着（ ）了 着（ ）力 我没着（ ）了
（二）解释（带点的字要单独解释）。
一听天命 生杀予夺 施与 着力
（三）听写。
殴打 怜悯 气烘烘 惩戒
二、解题
（一）时代背景（着重引导学生用《从“包身工”引起的回忆》中的材料概述作者写《包身工》的时间、意图和调查搜集材料经过。）
《包身工》1935年写成，1936年发表。
1927年，作者在上海认识了一些在纱厂工作的朋友，了解了一些纱厂工人的情况；1929年，从做工人运动工作的同志那里知道了一些包身工的非人生活情况。“一·二八”战事后，为了写《女性的呐喊》电影剧本，又搜集了一些包身工材料，对二十世纪帝国主义经营的工厂里，还公然保存封建奴隶制度非常愤怒，决心深入调查，打算彻抵揭露。由于纱厂工人的热心帮助，作者深入工厂实地观察调查了三个月，获得了大量第一手材料。 具体时代背景从略。
（二）题目的意思。
报告文学可以写人，可以写事，也可以写问题。《包身工》属于第三种，写问题。以“包身工”为题，点明文章以包身工问题为中心；同时也暗示文章的中心思想：写包身工的悲惨生活，揭露“包身工”制度。
三、回答学生提出的问题
选择成为阅读障碍的问题，作扼要回答。多数问题可随分析课文逐步解决。
四、分析文章的构思
（一）文章以包身工问题为中心，以包身工一天生活为线索。掌握中心可以了解写作意图，掌握线索可以了解如何选材、组材。 （二）已经讲过，作者搜集的素材很多，关于包身工生活的素材一定也不少，不可能都写进去，需要加以选择。
看课文，作者写包身工一天的生活，选取了哪些材料？（议论）
明确：四点一刻，包身工清晨起身的情景；四点半，包身工吃饭的情景；五点钟，包身工上班劳动的情景。
不是说以一天的生活为线索吗？怎么只写到五点钟上班就中断了呢？再看课文，还有没有了？（议论）
明确：还写了十二小时劳动后，抄身情景；黑夜里。这样，从清晨四点一刻起床，到黑夜睡觉，一天的劳动生活十分完整。不过前后两部分写法大不一样。前者写得详，后者写得略：写抄身，没有明写时间，又不是正面写搜身情景；黑夜的休息情景也没有写出来。显然，作者把前三个生活图景作为重点。起身和吃饭，表现包身工恶劣的住宿、饮食条件，上班劳动，表现恶劣的劳动条件，是写劳动。两方面合在一起，已经构成了包身工地狱生活的全貌。至于写“黑夜”，没有写什么生活图景，却写“黎明的到来，毕竟是无法抗拒的……”，这是和结尾放在一起加以考虑的，有利于揭示全文的中心思想。 这篇作品不仅选取了几个反映包身工悲惨生活的生活场景，还有别的内容，都是些什么呢？（议论） 明确：还有与描写记叙生活场景相应的说明和议论。说明包身工是怎么来的；分析“包身工”制度形成的原因；说明包身工给帝国主义“”制造”了惊人的利润；说明“包身工”制度是最野蛮最残酷的制度。
附：板书（列表）。
为什么描写了包身工的悲惨生活，还要议论“包身工”制度？（议论）
明确：运用了描写、记叙和说明、议论相结合的写法，两者结合，互相补充。描写记叙部分好象电影中的特写镜头，说明议论部分好象是特写镜头的解说词。特写使人获得形象认识，解说使人获得本质认识。随着时间推移，包身工的生活图景越来越清楚，对包身工制度的本质认识越来越深刻。最后写“黑夜”归到结尾，有力的揭示了中心思想。 五、划分段落（运用上面“板书”）
第一部分：记叙包身工悲惨生活实况，分析包身工制度形成原因。
第二部分：记叙包身工悲惨的劳动实况。揭露帝国主义靠包身工获取惊人利润。
第三部分：愤怒控诉野蛮的吃人制度。
六、布置作业
完成“思考和练*”二、三。
第三课时
【教学内容与过程】
一、导入 新课
上节课着重研究了《包身工》的构思（中心、线索、选材、组材），又研究了描写记叙和说明议论相结合的写法。这节课要着重研究课文深刻的思想内容，附带还要研究运用数字说明问题和语言方面的特点。 二、分析思想内容
这篇作品虽是以写问题为中心，也离不开写人物。一共两类人物：一类是包身工，一类是压迫和剥削包身工的带工老板、老板娘、东洋婆、打杂的、拿摩温、荡管等。着重要写的是包身工，写第二类人物也是为了描写包身工。全篇没有一个完整的人物和事件，但作为整个包身工形象却十分鲜明。
朗读由“但是，……”到“立此包身契据是实”两段。
明确：包身工是怎样形成的？（原是农村里“咬着草根树皮的女孩子”，被诱骗以契约形式成为包身工的。） 包身工过着怎样的悲惨生活？
明确：恶劣的条件（举例略）；紧张的生活（四点一刻起床，四点半吃饭，五点钟上班，劳动十二小时……）；残酷的惩罚（欧打、罚工钱、停生意、饿饭、吊起……）；麻木的精神（少女的“害羞”感迟钝）；“严密”的统治（“罐装的劳动力”……）。
为什么要身受这样深重的苦难？
明确：包身工是“二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶”，受双重的压榨剥削，是双重奴隶。
为什么会成为双重奴隶？ 明确：国民*统治，造成帝国主义经济侵略；帝国主义的经济侵略，加速了*农村破产，抵抗不了水旱自然灾害；农村破产造成了大量廉价劳动力流入城市。帝国主义又和*封建势力勾结起来拼命压榨剥削。一句话，半殖民地半封建的*统治，是使农村少女变成双重奴隶的社会根源。
这篇作品，在当时起到了动员人民起来反抗帝国主义侵略和国民*统治的作用。四十年后的今天，重读这篇作品可以使我们更加深刻地认识旧*的黑暗，更加珍惜今天的幸福，激发起加速现代化建设改变我国落后面貌的热情。
三、分析写作方法 （一）精确的数字——显示报告文学真实性的特征。
这篇作品用了许多数字，找一找有哪些？起什么作用？举例：
七尺阔，十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个被骂作‘*’的人。（合九*方米，*均每人半*方米，表明住宿的拥挤程度。）
包身费一般是大洋二十元，期限三年，……生死疾病一听天命，先付大洋十元。“芦柴棒”现在的工钱是每天三角八分，拿去年三角二分做*均，两年来带工老板从她身上实际已经收入二百三十块钱了。（表明剥削的惊人程度。）
单就这福临路的日本厂子讲，一九○二年日本大财阀三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十五万个锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。（用两组数字前后对比，证明了在*的日本纱厂“飞跃地膨大”，完全是残酷压榨剥削包身工造成的。） （二）生动的语言——显示报告文学文学性的特征。
朗读第一、二自然段。
明确：生动的人物描写。写清晨女工们忙着起床时，“那男子（打杂）虎虎地向起身慢一点的人的身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上，向楼上的另一群人呼喊：‘……’”。（写打杂的快速的连续动作，用“虎虎的”描写踢人，十分逼真地表现出这个流氓的凶暴本相。） 生动的人物对话。打杂的“呼喊：‘揍你的！再不起来？懒虫！等太阳上山吗？”。（突出了日本资本家和带工老板统治女工的爪牙狐假虎威凶狠残暴的性格。）
朗读最后三个自然段。
形象的比喻。用船户养墨鸭捕鱼作喻，再和驱赶包身工劳动作比，形象地揭露了包身工制度“连这一点施与的温情也已经不存在了”。
发人深思的警句。结尾“黎明的到来，毕竟是无法抗拒的”，“当心**着的那些锭子上的冤魂！”（凝聚了愤激的烈焰，一旦爆发出来，必将焚毁那吃人的制度。） 整个作品，生动形象的语言还有很多。
四、回答“思考和练*”二（略）
五、布置作业
（一）在课文中再找出五个生动形象的句子，简析它们深刻的含义。
（二）完成“思考和练*”五。
一、内容结构
文章内容较长，共50个自然段，要分析文章的结构，理清作者的思路，首先要找出本文的线索，然后根据线索去划分文章的结构层次。通读全文不难发现本文共有一明一暗两条线索，明线即是包身工一天的活动，是主线;暗线即是中间穿插有关包身工制度的起因、发展和趋向的说明和议论，是副线。找出线索之后，可以根据主线去划分文章的结构层次，这样文章的脉络就显得很清晰了。
文章有明显的表示时间的短语，如“四点一刻”“四点半”“五点”。根据这个提示可以将文章分为四部分，并概括出文章的大意。第一部分(1～11段)，主要记叙包身工清晨起床的情景，描述她们恶劣的居住条件;介绍包身工的来源和身份，说明包身工产生的背景。第二部分(12～22段)，记叙包身工早餐的情况，描述她们恶劣的饮食条件;分析包身工发展的原因。第三部分(23～34段)，记叙包身工上工的情景，描述工厂劳动条件的恶劣，揭露包身工所受的残酷剥削、压迫，指出在*的日本纱厂因剥削包身工而飞跃膨大的趋势。第四部分(35～50段)，总结全文，概括包身工的悲惨命运，所受到的残酷剥削、压迫，指出包身工制度必然灭亡。
二、思路探究
1、把握了文章的总体结构，需要考虑一下，课文的这四个部分，顺序可以打乱重排吗?为什么?这样安排的用意何在?其实仔细看课文，就不难理解，作者主要按照时间的顺序去安排材料，课文中有明显的表示时间的短语，从“四点一刻”一直到了“黑夜，静寂的像死一般的黑夜”，把包身工所遭遇的事情全都浓缩在一天内，所以这四部分顺序不能打乱。另外，作者并不是仅仅描述包身工的悲惨生活，在此基础上，作者还深刻地揭露了包身工制度的起因、发展和趋向等，即本文的副线。描写包身工制度时，采用的是层层递进、步步加深的方式，因此，这四部分的顺序不能打乱;并且作者并没有单独去描述包身工制度，而是和一天的生活交织在一起进行的，这样顺序就更不能随意去编排了。主副线有机结合，让我们今天读来，依然能感受到一种震撼人心的力量，更能深刻地表达文章的主题，同时作者在表现手段上的纯熟和多样，也令我们叹服。
2、在搞明白这几大部分之间的层次后，再分析每一部分各段之间的关系：
纵观全文，就会发现一个同样的现象，即作者在各部分的描述中，几乎都是先写包身工的生活，再去揭露包身工制度。即每部分都可以分为两层，一层主要说明包身工一天的生活，一层说明包身工制度。但是这两部分并不是没有联系的，而是作者在安排结构时，能够把握住读者的心理规律：如第一部分写包身工的出身和遭遇，读者目睹她们的凄惨景象，自然会产生关切之情和希望了解她们的来历、身份的愿望，所以接着就补叙包身工的来历身份。以下几部分，如果细加分析也是如此。
顺着这个思路去分析，就会发现，作者匠心独具，文章的材料极为丰富，在选材上注意点面结合，更准确而深刻地表现课文主题。在探究思路时，要注意这些点和面，它们是如何更好地反映主题的。如：关于芦柴棒这个人物先后做了三次介绍，其中第三次是写其被抄身的情景，因为身体非常瘦所以叫“芦柴棒”，“她的身体实在瘦的太可怕了”，所以“‘抄身婆’也不愿意去接触她的身体”，“摸着她的骨头会做噩梦的”，即使到了如此地步，带工老板也不会放过她，“不怕做噩梦的”，而且“宁愿赔棺材，要她做到死”，从这些语言中可以看出，资本家相当残忍，在他们眼里，包身工不是人，而是赚钱的机器。这个点的描写可以更深刻地揭示主题，给读者留下非常深的印象。
三、理清局部思路
以第一部分为例分析：
1、第一部分共11个自然段，总体可以分为两层。即(1～6段)主要描写包身工起身的情景，介绍恶劣的住宿条件;(7～11段)主要写包身工的来历和身份，说明包身工制度的产生。
2、先看第一层，主要是按照时间顺序去描写整个场面的，如第三段中“蓬头，赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺松的‘懒虫’从楼上冲下来了”，这几个动作看似混乱，但是仔细一想就会明白，这是按照动作的先后顺续写的。这正好和文章按时间顺序去组织材料相吻合。文中还有几处，在这里就不—一说明了。
3、再看第二层。第二层主要写包身工的来源。第七自然段就是一个过渡段，由起床的场面描写过渡到包身工的出身来源。过渡自然，也符合读者的心理。
4、分析语言：
运用生动形象的语言去表达主题，是本文的一大特色，这得益于多种修辞方法的运用和各种表达方式的巧妙结合。
如：
⑴ 七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“*”。
这句话中，用了比喻的修辞方法，将包身工称作“*”，“*”的意思就是猪，是上海方言，对人一种污辱性的称呼，表明根本不把包身工当人看，地位非常的低下。再者，用了精确的数字“七尺”“十二尺”，还有“十六七个”，表明她们住宿的拥挤程度，住宿条件非常的恶劣。“横七竖八”说明没有秩序，杂乱无章。这一个句子就能生动形象地写出包身工过着那种“猪”一般的生活。
⑵ **期女孩所共有的害羞的感觉，在这些被叫做“*”的生物中间，已经很迟钝了。半**地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就会公然地在男人面前换衣服。
“害羞地感觉……迟钝”“半**”“拎着裤子”“公然”，这几个词语都能表明，包身工在残酷地压榨下，精神已经麻木了，没有思想，只是一群会做工的“机器”而已。
⑶ ……用他们多年熟练了的可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”……
这句话可以看出包身工的出身主要是一些贫苦的农民，被那些所谓的“老乡”骗来做工的。“稻草讲成金条”“游说”更深刻地描绘出带工老板那种卑鄙无耻的骗子行径。包身工只是“带工赚钱的‘机器’，也是摆阔的道具。
⑷ 1～6自然段和第7自然段，都是写包身工居住条件的恶劣，但是仔细分析就会发现，二者所用的表达方式不同，前者用叙述、描写的方式通过写起床情况表现住地的狭窄、空气的污浊，这样写形象具体，使人有如身临其境的感觉;后者用说明的方式做直接介绍，使人有全面的了解。两者结合给人以较完整的认识。这样的写法也显示出作者综合运用多种表达方式技巧的熟练。在文中还有多处类似的描写。
教学目标
1．了解包身工的涵义及包身工制度。
2．学*《包身工》的写作手法。
A．刻画典型环境和典型人物；B．艺术构思；C．细节描写；D．语言风格。
3．了解《包身工》的影响。
教学重点难点
教具阳市学具
预*
要求
教师活动内容、方式学生活动方式、内容旁注
一、复*
1、夏衍，原名沈端先，他是我国著名的剧作家。其中有电影剧作《上海屋檐下》、《*细菌》，改编鲁迅的《祝福》、茅盾的《林家铺子》。《包身工》是一篇我国新闻史上具有重大影响的报告文学。全文的线索是什么？
2、在上节课中我们分析了包身工们的实际年龄、生活环境、工作环境和被剥削程度。
Q1：作者为什么要描写那个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子？被他连踢带骂吆喝起床的“*”如此“懒惰”？
A：豪华的不合时宜的穿着，揭示了那个男子的身份、地位和内心世界，与包身工们“衣服破烂”形成鲜明对比。
在恶劣的劳动环境（音响、尘埃和湿气）的威胁下，经党挨打受罚而又只有两粥一饭的包身工们，每天从事繁重的工作长达十二小时，因而身体衰弱、精疲力竭，而“清晨四点一刻”那么早就又得起床，难免一些人一时起不来。但这不能说明包身工们懒惰，反而和包身工们所受的非人折磨和牛马般的生活，充分暴露出包身工制度的黑暗。
Q2：包身工们的“女性所有的那种害羞的感觉”为什么“似乎已经迟钝了”？她十五六岁，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。为什么朝夕相处两年多的同伴却“很少有人知道她的姓名？”这合不合情理？
A：这些都是一些反常的现象，是当时包身工们被压*得麻木不仁的悲惨生活的写照，完全合乎当时特定的“情理”。
Q3：她们是如何沦落到这种地步的？
A：在家乡无法活命，又受骗签下了“包身契据”，所心“她们的身体”“包给
了叫做‘带工’的老板”，成了“替带工赚钱的‘机器’”。在“包身契”上早已写明“生死疾病，一听天命”。当女孩子真的有事时，她们真的没脸见人了吗？
Q4：“包身工”制度是如何造成的？它形成的政治经济原因是什么？
6-8由包工头“招工”的实例指出包身工制度的起因
12-17由“芒柴棒”等人的实例分析包身工制度得以发展的三个原因。
24、25以大量确凿的数据阐明包身工制度发展的实况。
19-23以包身工所受的三大威胁和三大罚规为例揭露包身工制度的罪恶。
我们包身工的悲惨遭遇、包身工制度的形成原因及本质有了一个全面、概括地的了解，那么对于具体的例子也就是书上所说的点面结合的中典型人物“芦柴棒”、“小福子”遭遇：烧火、生病、抄身、挨罚。这样写的作用是：具体形象的面上的材料使课文的内容充分，典型突出的点上的材料使课文内容深刻鲜明。点面结合，相得益彰，增强了课文的说服力和感染力。
夏衍先生在1959年《从“包身工”引起的回忆》中写道：“对现在的年青工人来说，大概这些都已经是历史上的‘陈迹’了，在那个悲惨的时代，今天的青年人还没有出世。那么，我想，回头来知道一点过去的事情，应付更深刻地感到作为一个*时代工人的幸福。人吃人的社会，已经一去不复返了，工人给资本家当牛马，当虫豸的时代，已经一去不复返了，可是我们得记住：要赶走帝国主义，要推翻人吃人的社会制度，人们的先人曾会出了无数的生命、血汗与眼泪。幸福不是无代价可以得来的。为了今天的幸福，为了更幸福的将来：爱党、爱社会主义。为社会主义—*的新*而贡献出自己的力量，应该是我们青年一代的责任。”
中华人民共和国**》是聂耳先生谱曲、；田汉先生填词的，当时有人提出说中华人民共和国已经成立，如果选用这首歌，是不是感觉上太悲壮了。当时议论纷纷，最后**说了一句话：“我们要居安思危嘛！”我们现在学*这些作品，其中最大的意义就是懂得我们现在的生活是多么地来之不易的。
【教例简述】
此教例参照黄芬兴老师论文《浅谈〈包身工〉中“间隔异称”的表现力》（《学语文》１９８８年第４期Ｐ３１）改编。
【课时】
一节。
【教学内容】
《包身工》中的称说。
【教学过程】
老师：在前面的学*中，我们已经了解了课文的主要内容和表达方法。下面我们深入研究一下作品中使用“称说”的技巧。请大家用几分钟的时间，找出所有关于“包身工”的称呼、称谓、称说。
同学们指出的有：*、懒虫、芦柴棒、女孩子、乡下姑娘、包身工、试验工、养成工、机器、罐装了的劳动力、泥土、奴隶、墨鸭、冤魂……
教师：大家找出的这些称说，我已经板书在黑板上了。大家能不能解释一下它们各自的含义？
同学们竞相发言：
“*”，是带工老板对包身工侮辱性的骂语，它表现了包身工身份的低下，揭示了包身工非人的生活环境。
“机器”，表明包身工人的尊严、人的价值、人的生活权利被剥夺，她们只是别人赚钱的工具。
“奴隶”，没有人的一切权利，它一针见血地点破了包身工制度的本质，暴露了这种剥削制度的极端*性。……
教师：下面再请同学们谈谈这些称说的表达特点。
同学们继续发表看法：
有比喻，有反复，有借用。
在反复使用中冠有不同的附加成分，表达出不同的含义。
作者借用了一部分称呼，也客观地解释了一些称说，还在抒情议论中使用大量的比喻性的称说。
有的称呼表现了包身工的处境，有的称呼表现了包身工的来源，有的称说表现了作者的愤怒。……
教师：
讨论到这里。应该说同学们对课文中称说的含义已经有了较深刻的理解。但大家注意了没有，我把大家找出的二十几处称说有意识地板书为三块。一块为作品开头部分的称说，一块为介绍包身工的来历等内容的称说，一块为作者用来揭露包身工制度实质而安排的称说。
大家要思考：
第一，三“块”称说的表达角度有什么不同。
第二，三“块”称说在文章结构上有什么不同。
第三，三“块”称说在表达文章主题上有什么作用。
第四，称说在表现作者情感上的作用。
请大家从这四点中选择一点，用１０分钟左右的时间，写一篇赏析短文。
【评析】
教例中的这个“点”选择得很好。角度独特，例证丰富，内蕴精深。充分分地显现了教材的魅力。教例中表现了教师的“法”用得好。从总的教学思路讲，运用了“选点突破法”。从撷取教学内容讲，运用了“一线串珠法”。从教学的立意讲，运用了“卒章显志法”和“意外结尾法”。此两法的运用，充分表现了教师教学立意的高远。原来，教师的用意，是通过释词见义，将学生引向品评鉴赏，从字里行间入手，引导学生去回味文章胜景，去领略作者如此这般的深邃匠心。
但教师又不把话说完，只是点到为止，艰难的品析过程让学生自己去经历。可以说，学生决没有想到教师还会“卒章显志”，点出那需要深入思考的四“点”，它给了学生一个“意外”，为学生创设了一个需要探求的奇景，同时也提高了品评鉴赏的层次。有了好的教学材料，还要会巧妙地安排设计，这就是教师的魅力。
【教学目的要求】
一、了解旧社会包身工的悲惨生活，认识*主义和*封建势力互相勾结，残酷压榨我国劳动人民的罪行。
二、培养阅读比较复杂的记叙文的能力，学*以问题为中心，以一天活动为线索，选取典型生活图景和典型事例，穿插说明、议论和抒情的写法。
三、了解报告文学的基本特点。
【教学设想】
一、这篇课文篇幅较长，题材较复杂，表现方法多样，学生阅读有困难。宜设计启发性强的思考序列题，引导学生领会作者写作意图，把握文章中心，按照线索顺序，逐步深入课文理解课文。
二、内容方面，要紧紧扣住中心思想，突出包身工的悲惨生活和造成包身工深重苦难的原因。 三、写作方面，要讲清楚中心、线索、选材、组材，然后再讲清楚运用多种手段表达中心思想的写作方法。
四、教法方面，要以启发诱导为主，适当点拨总结，引导学生自觉深入课文、独立思考、分析研究问题，可按“自学预*(启发)——质疑问难(解答)——研究讨论(点拨)——综合练*(巩固)”的顺序进行教学。
【授课时间】
三课时。
第一课时
【教学内容与过程】
一、简介作者
夏衍，我国著名戏剧家、翻译家。原名沈端先，浙江杭州市人。早年参加太阳社，是左联领导人之一。主要作品有《上海屋檐下》、《*细菌》等，建国后把文学名作《林家铺子》、《祝福》改编为电影剧本。 《包身工》是一篇报告文学作品。报告文学是文学体裁的一种，散文中的一类，是文艺通迅、速写、特写的总称。基本特征有三：真实性(不同于其他文艺创作)，新闻性(不同于一般文章)，文学性(不同于一般工作报告、社会调查)。
二、与课文有关的材料
印发北京师范大学《高中语文选讲》中魏灏选辑的《夏衍谈〈包身工〉》，或现行通用高一语文《教学参考书》中夏衍的《从“包身工”引起的回忆》，指导学生自学。 要求：了解作者写作时间;了解写作意图;了解作者深入纱厂亲自观察体验生活，调查搜集材料的情况，为学*课文、理解报告文学特点打下基础。
三、阅读课文
(一)运用工具书排除文字障碍，下列字词必须注音解释。
1、注音。
游说 抹桌子 着力 骷髅 锭壳 拎
2、解释。
一听天命 生杀予夺 强化 优惠 施与
(二)思考回答以下问题(书面完成，课后交教师检查)。
1、为什么以“包身工”为题?题目和课文有什么关系?
2、文章以记叙为主，记叙了一些什么材料?中间又穿插写了一些什么材料?为什么记叙之中又穿插这些材料?
3、找出议论和说明部分列举了哪些数字(在书上用横线画出来)?说明它们的作用。
4、记下自己疑惑不解的问题。
(三)布置作业：读一遍课文。
——《包身工》读后感实用10篇
在夏衍的《包身工》中，有许多艺术性很强的句子。
“蓬头，赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺忪的‘懒虫’从楼上冲下来了。”
这个句子把几个描写包身工紧张，忙乱，邋遢的短语放在句首，比把它们放在主语后面要好得多。因为对“从楼上冲下来”的人，我们第一眼看到的`只能是她们的“蓬头，赤脚”；而且这几个短语节奏急促，正和“冲”的情景相符，若说成“几个睡眼惺忪的‘懒虫’蓬头，赤脚，一边扣着纽扣，一边从楼上冲下来了”不但节奏变缓了，而且包身工们被奴役的形象特征也削弱了。这谓语前置的句子实在用得好，大大地增强了语言的表现力。
“四点半之后，没有线条和影子的晨光胆怯地显出来的时候，水汀门路上和弄堂里面，已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了……”，这个句子，妙就妙在“没有线条和影子的晨光”，使人展开想像，悟到这是早得不能再早的时间。更妙的是作者用拟人的手法指出：面对包身工们恶劣的生活环境和残酷的工作，晨光也“胆怯”，真使人读之心寒！句子的文学性的确非同一般。
“所有包身工是一种‘罐装了的劳动力’可以‘安全地’包藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。”这一句，也让我心动。作者用新颖、别致的比喻把包身工喻为罐里装的东西，被迫与外界隔绝，只生活在一个封闭的区间里，形象地突出了包身工毫无自由的悲惨遭遇。揭露资本家的残酷无情。
看到“包身工”三个字，我畏惧得很，又有点似曾相识。
哦!原来现在这21世纪也有夏衍笔下的“包身工”。
21世纪的“包身工”出身并不低，他们有的是某名校大学生，有的是家庭条件不错的独生子女们，那这些人怎么会按上这“包身工”的名头呢?说好听也不好听啊，“包身工”可是被人称作是“**”的人啊，怎么回事呢?
唉，21世纪的人忙于挣钱，便自然想出一些挣钱之道。这些道路会像黑猫白猫一样，只要是抓到老鼠就是好的?
传销来钱快吧!但你可知这传销毁了多少人?害了多少人?这传销的老板就是“带工”的老板，花言巧语骗同乡人，同学及亲戚加这榨取人血液的团伙。
诱惑的力量是不可估测的，有些人被黑心的“带工”老板一说心便涌动了，心动了，还有什么能阻挡他前进的步伐了。所以，一个个纯洁的心灵被“带工”老板侵蚀了。一个个健壮的身体被“带工”老板摧毁了，倾注了一些白日做梦的妄想。
这些“包身工”呀，她们有安于现状，不想跳出也难又跳出这个“吸血鬼”的魔洞，继续为那“带工”老板卖命坑害我们这些单纯的人儿们。但是幸亏还有一些人想逃出来，不想去与那“带工老板”同流合污，也不甘受那打骂挨饿挨冻之苦，他们为了解救自己，宁愿从高层楼的传销点跳下来，等待社会上的人的救助。
啊，我们这世纪还算很好的，好人总是比坏人多，一大群一大群的`人前来帮助她，社会也在打击这种事。唉!可惜呀!夏衍所写的包身工们不是生在我们这个年代，要不然我们就可以伸手解救她们了，可可惜呀，我们伸手过去，包身工们抓不到啊，但庆幸的是，我们的手拉过来了一大群受传销毒害的人!读《包身工》有感,包身工读后感
我们的手是温暖的，我们要伸向每个群体的人。
“包身工”这个名称对于我们许多人来说确实是十分陌生的。再次读完《包身工》这篇课文，我早已思绪万千，有好多好多的感受一股脑地涌入了我的心田。里面所写旧中国包身工的苦难生活，是我们今日的年轻人所难以置信的。诚然，这是一篇饱含血泪、令人叹息的文章。
朋友，请问：清晨四点一刻天还未亮时您在干嘛您必须会说，那么早还能干嘛呀当然是在温暖的被窝里了。是啊，我的答案跟您的一样。但旧时的那些包身工们可没我们这么幸福了，那时候的他们会被工头像赶“**”似的叫喊起来，从那充满污浊空气，像猪圈般的工房里匆忙走出，去做繁重的工作，去为别人挣钱。可怜的包身工们一天的苦难生活就这样开始了。
包身工们不仅仅住宿环境恶劣，饮食方面的待遇也特差。两粥一饭是她们的伙食，所谓粥，是乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。天啊！这是给人吃的东西吗连如今的涮锅水都不如，再说正值发育时期十几岁的小姑娘们整天吃没营养的东西，整天无休止的做苦工，瘦弱的她们怎样能吃的消啊！然而，想想我们真的是深感惭愧。如今，我们有自我的人身自由，一天三顿都能吃上对于来说是美味家肴的饭菜，*时还能够花钱买五花八门的零食吃。和包身工相比我们简直是生活在天堂里。朋友，当你要为自我的一己之私抱怨什么的时候，请想想那些处于水深火热之中旧时的.包身工们吧，这样你就会觉得自我的委屈、自我的苦也就不算什么了。
我相信很多同学在家里都没有干过很累的重活，甚至一些较轻的家务活。即便我们自我想干，家长也不舍得去使唤我们，怕我们累，也是想让我们多一点时间去学*。尤其是在我们得病的时候，父母更是百般的呵护我们。
写到那里就又想起了那可怜的包身工们了。她们顶多也就十六七岁，正值青春大好时光，然而她们非但没有享受到受教育以及人身自由的种种权利，还处处受虐待、受压迫，被强迫着做超于自我体支的劳动，就连得重病也不能够逃脱。忍受着封建势力与帝国主义的残酷欺诈，她们有着悲惨的命运，有着可叹的遭遇。
由此，我们能够想到旧社会的黑暗。当然，很感激我们的领袖***为我们开辟了新的天地，更庆幸我们出生在这个光明的世界里。
朋友，让我们携手共进，不忘前恨，珍惜此刻，共创更完美的未来！
在纱厂的工房，长方形的用红砖墙严密地封锁着的工房区域里，住着二千个左右衣服破烂而专替别人制造纱布的“**”，包身工读后感。
他们每天清晨四点就要起床梳头洗脸吃早餐，然后不停地开始干活。
这就是“包身工”。每年，尤其是大灾害时，这些在日本厂里的带工就会劝说那些无力抚养他们子女的父母去把他们的子女带走。包身费是大洋二十元，限期三年，生死疾病一听天命，先付包洋十元。听起来确实不错，可真的是这样子吗？我说那些父母啊，你们可是把你们的子女推上一条死路。
住的是拥挤的工房，吃的是粥，粥可不是纯米粥，是乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴煮成的。就连那些在菜市场收集地菜叶，用盐水一泡，就是他们难得的佳肴。而且每人只能呈一碗。添粥的机会，那就只有在老板、老板娘的生日，或者是发工钱的日子才会有。而那些轮着擦地板的或倒马桶的，连一碗都乘不到，
连病了也不许躺在床上休息，老板很会可靠地为厂家服务，用拳头、棍棒或者冷水强制他们做工。如果那些父母知道你们的子女的悲惨生活，你们还会签那张包身合同吗？也许，你们会问：“那父母知道他们的'悲惨生活，不会去救他们吗？”不是的，父母并不知道。因为老板把包身工与外界隔绝，还把管理权交给带工老板，所以包身工就如文中所说的“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由的使用，绝没有因为和空气接触而引起变化的发生。
看到这里，你是不是感觉很愤怒呢？接下来，你一定会愤怒到极点。
只要他们在工作上有什么差错，工头和巡回管理的女工就会殴打他们。还要是“尽管打，打死不要紧，只要不是罚工钱停生意。”你说，这老板有多残忍。
两粥一饭，十二小时工作，包身条约上写着三年期限，能做满的还不够三分之二。
瘦的像根芦柴棒，一天几角工钱，而带工老板在他身上捞取了十几元。
为什么日本敢欺负我们，还不是因为当时中国弱。但是不管黑夜有多么恐怖，黎明始终会到来的。
**前，没有人性的日本人曾经用他们的铁蹄践踏着中国，这篇文章就是介绍在日本工厂里做包身工的人的生活，这是一篇饱含血泪的文章。
日本工厂里的“带工”经常到乡下去骗一些人来做包身工，说什么住别墅、坐洋车，其实，这些待遇，只有日本人才能享受到。包身工的生活十分困苦，简直就是连狗都不如。十六七个包身工横七竖八的躺在七尺阔、十二尺深的工房楼下。他们天天吃不饱睡不暖，稍稍迟钝一点就要挨打，每个包身工几乎都是骨瘦如柴的。他们**本人称为“猪”，他们的身体已经被包给了带工的老板。
工厂里二千多个的包身工，属五十个以上的带工所管，他们是替带工赚钱的机器。吃饭的时候，仅有两条板凳，包身工们站在路上和门口吃，如果来晚了，经常一碗饭也吃不到。日本人知道包身工容易屈服，工资低，所以，他们大量的用包身工代替普通的自由劳动者。
包身工每天只有几角钱的工资，还动不动要挨打挨骂，生病的时候也不例外。如果一个包身工生病了，不能起来干活儿，带工就会泼冷水，然后，毒打，使其不得不起来工作。包身工在日本纺织厂工作的时候，只要断了线不接，工具弄坏，工具摆错了地方，就会遭到野兽一样的带工的毒打，他们是这些带工们发脾气和使威风的对象。
靠吸收着廉价劳动力的滋养，中国的日本纱厂飞跃的膨大了。索洛有一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首，在这里，日本纱厂的每一个票子上都付托着一个中国奴隶的冤魂!在这千千万万被压榨的“芦柴棒”中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶!
看完了这篇文章，我的心情异常沉重。我觉得包身工的生活就像那船户养的鸬鹚。鸬鹚的脚是用绳子吊住的，下水捕鱼，起水时船户就在它们的脖子上轻轻一挤，鸬鹚吐出了鱼，吐了再捕，捕了再吐。鸬鹚整天捕鱼，卖鱼得钱的却是养鸬鹚的船户。
但是，船户对鸬鹚并没有怎样的虐待，而现代，将这种关系转移到人与人之间，连这一点施与的温情也不存在了。为什么日本人敢那样的整中国人?因为当时中国实在是太弱了，日本人靠着自己的国势强大，他就敢践踏中国。你想想，当时搞南京大屠杀时，日本人不也是残忍的杀害了几十万无辜的中国人民!贫穷就要落后，落后就要挨打。
黑夜，静寂的像死一般的黑夜!但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告那些日本人，当心**着的那些票子上的冤魂!
团结统一、勤劳勇敢、爱好和*、自由*等······这些都是21世纪的代名词，然而生活在这样美好的社会中的我们，不会想到曾有一群“芦柴棒”过着暗无天日的木偶式的日子。如果他们生活在21世纪，那么······
假如历史中的“芦柴棒”生活在21世纪。
那么她会住在正真的洋房中，她会有**期女孩所共有的害羞的感觉，她不会在马桶上很响的小便，她也不会在离男人很*的地方公然的换衣服······
假如“芦柴棒”生活在21世纪。
那么她一定不会见到一洋铅桶浆糊一样的薄粥，她一定不会天天尝到用籼米、锅焦、碎米和用来喂猪的豆腐渣熬的“粥”，她一定会根据21世纪的均衡营养要求，搭配一日三餐，虽然做不到山珍海味，但也能保证色、香、味俱全的清茶淡饭，绝不会营养不良，瘦得像芦柴梗一样。
假如“芦柴棒”生活在21世纪。
那么她的身体就属于她自己，她有选择“做”或是“不做”的权利和自由，她的工资可以自由支配，并且在她生病的.时候，没有人会用拳头、棍棒或者冷水来强制她去继续工作，她可以到医院去看医生，还可以请假休养。
假如“芦柴棒”生活在21世纪。
那么她可以穿自己喜欢的衣服，可以用化妆品把自己打扮得美美的，可以和好姐妹一起逛街，也可以去做个新潮的发型，还可以看时装节目及杂志，去追去自己的个性。
假如“芦柴棒”生活在21世纪。
那么当她在外出工作，远离他乡时，她可以通过信件将思念、祝福带给远方的家人和朋友，如果她有一部手机的话，她还可以听到日思夜想的家人的声音，甚至可以通过那个她永远无法想象的盒子，与家人、朋友视频通话，将她一瞬间带回家人身边，仿佛闭上双眼，就站在那片故土。
假如······
如果，真的存在假如；如果，这些“假如”真能实现，那该有多么好！
然而，历史不是童话，没有那永远美好的结局。逝者已逝，生者只能透过文字，撕开历史、去缅怀，去祭奠······
为那些曾经在“静寂得像死一般的黑暗”中的人们；为那些，没有光、没有热、没有温情、没有希望······没有律法、没有人道下被“饲养”的包身工哀悼······
霉臭的工房，褴褛的衣衫，猪食一般的饭菜，猪狗不如的待遇……一切的一切让我无法承受……
包身工说：
我是一名包身工，今年十六岁……不对……十七岁？……哎，年龄先不说了。我来到杨树浦福路东洋纱厂干活已有两年了，应该有吧。刚到纱厂那会儿，我十分失望。从老家出来之前带工老板说跟着他有饭吃，有钱赚，生活也会很体面，很有趣。可是现实是：我每天住在蜂房般的格子铺里，工房里，又湿又臭还充满汗味。每天早上四点钟就得起床干活，每天那个穿着拷绸衫裤的男子都呼喝我们，他叫我们“**”“懒虫”，如果我的动作稍有迟缓，他就会毫不犹豫虎虎地在我的身体上踢上几脚，他总是喊“妈的，还躺着**！”我们仿佛是被搅动的蚂蜂窝一般，打呵气、叹气、穿衣服，有的人穿错鞋子，有的人拿错衣服……刚开始还有些人报怨，但这些抱怨的人无一例外都受到了惩罚，残忍且决不留情的：毒骂、殴打、关黑屋、饿饭、吊着打等方式。他们总不让我们好过。刚开始还有反抗的，但渐渐地我们变得麻木了，不会去反抗，一味屈服，当有的人受“灾”时，我们也只是叹着气走开，没有同情。
饭菜是两粥一饭，早晚吃粥，中午吃干饭。粥，里面只有较少的籼米，粥焦。碎米以及我们用来喂猪的豆腐渣，吃的连猪都不如！
对于带工和老板来说我们只是机器，我们每天忙碌的为别人织着布绵，自己却没有一件完整的衣衫。即使是工作也要时不时的防“拿莫温”“小荡管”的殴打。生病了，我们没有请假的权利，一旦带工知道我们有人病了，那人只会迎来毒打，没有人来给我们治疗，我身边的人大都没有活过两三年之久，老板不断从我们身上压榨，我们过着猪狗不如的生活。
但我却依旧苟活着，因为我已经麻木，哦，朋友，别惊讶，如果换作是你，你也会麻木的。你试想，一天到晚的喝呼，遭受着猪狗不如的待遇，无止境的殴打与谩骂，什么也做不了，无自由可言，所以你只能选择屈服，我就是这样。
如果痛苦无法躲避，那便只能选择屈服，与其在痛苦中无用的**，不如在痛苦中无言的苟活，即然我无法改变我的环境，我只能改变我的性格。
我想说：
包身工，一个几乎已经不被提起的名词，他们无疑是可悲的群体。而在这个光怪陆离的社会，我们中的有些人又何尝不是这样的呢？她们生活在社会底层，付出辛勤和劳动，却只能得到微乎其微的报酬，他们被人们不理解，被他们的老板压榨，昔扣工钱，过量劳动，很毒的谩骂……但却没人去反抗，似乎他们天生就该这样。我为他们感到悲哀，我们都是完整人，接受着自然对我们同等的馈赠，却只因生活环境与经历，驱使我们上了不同的道路。
有一句话说的好：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。而对包身工来说却是：不在痛苦中灭亡，就在痛苦中苟活。
《包身工》这篇报告文学，写出了旧中国血泪斑斑史，写出了旧中国工人阶级的苦难和深仇。我初读此文后，浮想联翩，思绪千万，便写下些许感想。
《包身工》通过夏衍纪实包身工人一天的生活，反映了***主义勾结封建势力，用包身工制度来榨取中国工人血汗的滔天罪行，预示着中国工人奋起斗争，摧毁包身制度的光明前景。这是这篇文章的主题思想。作者做了大量的调查和观察，具体描述了包身工人的`苦难生活。像鸽笼一样的住宿条件，像猪狗一样的恶劣饮食，像牛马一样的劳动强度。包身工的小弟小妹不是人，分明是**。要打就狠狠地打，扣钱就一分不留的扣。任意奴辱，任意宰割，任意疯狂地掠夺。这是旧中国人的一大过错，也是侵略者在中国极恶不赦的行径。中国这颗东方明珠，受尽**没有屈服，榨压了血汗没有低头。中国的斑斑血容历史为证。我们终于象一头沉睡的狮子猛然间醒来，推翻旧制度，赶走列强，包身工的事例不会再出现了。现在的工人，没有哪个是包身的，没有叫他们**的了。吃穿住行已不是他们的眉头结了，真正做了社会主义时代的新主人。比如：在各地打工的少男少女，各个衣着华丽，风度翩翩的进入社会的各个阶层，岂不是社会主义制度的一天优越？
《包身工》这是历史的后页，使我们的教科书，。人们永远记住这种制度的罪恶，永远不会忘记列强对中国劳动者血腥迫害。当我们回顾历史，追思***主义在中国的倒行逆施，自然会想起想包身工这种丑恶制度下的劳动者。有了这个教训，中华民族的精神才会振兴，***就不会倒转。
这篇文章，让我感受真的颇深。
文章没有笼统的介绍、描述包身工所受的苦难，工头的邪恶与残忍，而是通过对具体事例的描写突出了包工头不通人性的残忍和包身工的悲惨命运。就是这么一篇文章的出炉，花费了夏衍先生很长的时间，经历了种种困难，其目的.就是让更多的中国人了解过去穷苦人民的生活是多么悲惨与不自由，同时告诫人们要珍惜现在的幸福生活。
文章中的许多文段给我留下了深刻印象。这些包身工们，一天要工作十二个小时，而每天却只能有两粥一饭充饥，且粥竟然只是用籼米、锅焦、碎米和较多的乡下人用来喂猪的豆腐渣做成的！“慈善的”资本家老板去菜场里收集到莴苣叶用盐水一浸竟然就是包身工们难得的佳肴。况且，包身工们在这样食不果腹、劳动强度如此之大的情况下，还常常饱尝工头们的打骂，没有一点人生自由。
看到这里，我不禁义愤填膺，热血沸腾。我实在不敢想象那种场面，我更不敢说带工头是人！这不是人类所能干出的事！为了日本的厂子，居然要牺牲那么多同胞的幸福，太可怕了！太可悲了！
在看看我们现在的生活，嘿！真是不知比她们要好多少倍！我们不用干重活，不用一天工作十二个小时，我们有自由，可以干自己想干的事，没有人会随便地揍我们。而且，我们可以吃好的、穿好的，好有娱乐的时间！可就是这么好的条件，也有人不知足！经常能听到有人抱怨午餐不好吃；经常看到有些人浪费宝贵的资源；经常看到有些人奢侈地买一些本不值得买或没有多大用处的奢侈品？这些行为，让我感到愤懑与不安。试想想，如果照这样的势头发展下去，国民就会堕落，那么那种奴隶生活又将离我们不远了。因为我们的国家拥有许多不支持国家和崇洋媚外的人。
只有一个国家拥有真真寻求真理的人，能独立思考的人，能记录真实的人，能不计利害而为这片用鲜血换来的土地付出的人，能去捍卫宪法和**的人；只有一个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们的人民不会被外人奴役；只有一个国家能尊重培养这样的头脑和灵魂，我们才能说我们有信心让明天更美好！
这篇文章，让我感受真的颇深。
文章没有笼统的介绍、描述包身工所受的苦难，工头的邪恶与残忍，而是经过对具体事例的描述突出了包工头不通人性的残忍和包身工的悲惨命运。就是这么一篇文章的出炉，花费了夏衍先生很长的时间，经历了种种困难，其目的就是让更多的中国人了解过去穷苦人民的生活是多么悲惨与不自由，同时告诫人们要珍惜此刻的幸福生活。
文章中的许多文段给我留下了深刻印象。这些包身工们，一天要工作十二个小时，而每一天却只能有两粥一饭充饥，且粥竟然只是用籼米、锅焦、碎米和较多的`乡下人用来喂猪的豆腐渣做成的！“慈善的”资本家老板去菜场里收集到莴苣叶用盐水一浸竟然就是包身工们难得的佳肴。况且，包身工们在这样食不果腹、劳动强度如此之大的情景下，还常常饱尝工头们的打骂，没有一点人生自由。看到那里，我不禁义愤填膺，热血沸腾。我实在不敢想象那种场面，我更不敢说带工头是人！这不是人类所能干出的事！为了小日本的厂子，居然要牺牲那么多同胞的幸福，太可怕了！太可悲了！
在看看我们此刻的生活，嘿！真是不知比她们要好多少倍！我们不用干重活，不用一天工作十二个小时，我们有自由，能够干自我想干的事，没有人会随便地揍我们。并且，我们能够吃好的、穿好的，好有娱乐的时间！可就是这么好的条件，也有人不知足！！！经常能听到有人抱怨午餐不好吃；经常看到有些人浪费宝贵的资源；经常看到有些人奢侈地买一些本不值得买或没有多大用处的奢侈品这些行为，让我感到愤懑与不安。试想想，如果照这样的势头发展下去，国民就会堕落，那么那种奴隶生活又将离我们不远了。因为我们的国家拥有许多不支持国家和崇洋媚外的人。
仅有一个国家拥有真真寻求真理的人，能独立思考的人，能记录真实的人，能不计利害而为这片用鲜血换来的土地付出的人，能去捍卫宪法和**的人；仅有一个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们的人民不会被外人奴役；仅有一个国家能尊重培养这样的头脑和灵魂，我们才能说我们有信心让明天更完美！
——读《包身工》有感优选【5】份
我今年读高一了，在这个学期的语文课上我们学*了包身工，才刚刚只是看了一遍，虽然心中有愤懑，但是感想不是那么强烈，但当老师把图片放出来的时候，全班同学都惊叫了一声，看看那些被卖到山西煤矿去做事的小孩，最小的只有8岁，而大的也就13岁，这正是我这个年龄的时候，看着一幅幅图片，那些人的背上，脚上已*是血肉模糊了，受伤流血的地方也只是单单用破布包裹一下而已，当你仔细去望望他们的表情时，你会感到他们的表情都很呆滞，身上到处都是伤疤，看到这些图片时第一眼我对他们感到了同情，觉得他们可怜……
但当我再想想时，为什么只有当媒体报道出来时，警察才会去解救那些可怜的孩子们吗？他们难道是不知道吗？不可能……其中一定是有秘密，学*了这篇文章我只希望那些为人民服务的人们要凭自己的良心去为人民做事，也希望能有更多的媒体去报道这些事实，这样才能去帮助那些需要帮助的人，不要再让那些孩子们在受到黑心老板的摧残了，有更多的人去帮助他们……
**前，没有人性的日本人曾经用他们的铁蹄践踏着中国，这篇文章就是介绍在日本工厂里做包身工的人的生活，这是一篇饱含血泪的文章。
日本工厂里的“带工”经常到乡下去骗一些人来做包身工，说什么住别墅、坐洋车，其实，这些待遇，只有日本人才能享受到。包身工的生活十分困苦，简直就是连狗都不如。十六七个包身工横七竖八的躺在七尺阔、十二尺深的工房楼下。他们天天吃不饱睡不暖，稍稍迟钝一点就要挨打，每个包身工几乎都是骨瘦如柴的。他们**本人称为“猪”，他们的身体已经被包给了带工的老板。工厂里二千多个的包身工，属五十个以上的带工所管，他们是替带工赚钱的机器。吃饭的时候，仅有两条板凳，包身工们站在路上和门口吃，如果来晚了，经常一碗饭也吃不到。日本人知道包身工容易屈服，工资低，所以，他们大量的用包身工代替普通的自由劳动者。包身工每天只有几角钱的工资，还动不动要挨打挨骂，生病的时候也不例外。如果一个包身工生病了，不能起来干活儿，带工就会泼冷水，然后，毒打，使其不得不起来工作。包身工在日本纺织厂工作的时候，只要断了线不接，工具弄坏，工具摆错了地方，就会遭到野兽一样的带工的毒打，他们是这些带工们发脾气和使威风的对象。靠吸收着廉价劳动力的滋养，中国的日本纱厂飞跃的膨大了。索洛有一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首，在这里，日本纱厂的每一个票子上都付托着一个中国奴隶的冤魂!在这千千万万被压榨的“芦柴棒”中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶!
看完了这篇文章，我的心情异常沉重。我觉得包身工的生活就像那船户养的鸬鹚。鸬鹚的脚是用绳子吊住的，下水捕鱼，起水时船户就在它们的脖子上轻轻一挤，鸬鹚吐出了鱼，吐了再捕，捕了再吐。鸬鹚整天捕鱼，卖鱼得钱的却是养鸬鹚的船户。但是，船户对鸬鹚并没有怎样的虐待，而现代，将这种关系转移到人与人之间，连这一点施与的温情也不存在了。为什么日本人敢那样的整中国人?因为当时中国实在是太弱了，日本人靠着自己的国势强大，他就敢践踏中国。你想想，当时搞南京大屠杀时，日本人不也是残忍的杀害了几十万无辜的中国人民!贫穷就要落后，落后就要挨打。
黑夜，静寂的像死一般的黑夜!但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告那些日本人，当心**着的那些票子上的冤魂!
文章写于1936年，背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候，引用文章的。话说：“在这千万的被饲养者的中间，没有光，没有热，没有希望，……没有法律，没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度，和对这种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶！”这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的，全文深深地渗透着作者的血与泪，也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪，真实反映了“包身工”惨绝人寰的遭遇。
我对书中的一个人物“芦柴棒”印象很深，当时我上完课文时，心里充满了对日本人的憎恨与愤怒，他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人；同时又为旧中国的软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的社会意义，作者的笔法很冷峻，不仅深刻地反映了当时的现实，而且加入了自己的评论。特别是结尾那句话：“不过，黎明的到来还是没法可抗拒的；索洛警告美国人当心枕木下的尸骸，我也想警告这些殖民主义者当心**着的那些锭子上的冤魂。”
由于对历史背景了解得不透，我对这句话当时不能很好的理解开来。现在来看，这句话应该是文章的主旨，道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想通过事实向人们昭示：人类社会最终是向前发展的，任何违背人性的行为最终都会被***给无情地碾碎！
夏衍的《包身工》。文章写于1936年，背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候，引用文章的话说：“在这千万的被饲养者的中间，没有光，没有热，没有期望，……没有法律，没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度，和对这种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶！”这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的，全文深深地渗透着作者的血与泪，也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪，真实反映了“包身工”惨绝人寰的遭遇。我对书中的一个人物“芦柴棒”印象很深，当时我上完课文时，心里充满了对日本人的憎恨与愤怒，他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人；同时又为旧中国的软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的社会意义，作者的笔法很冷峻，不仅仅深刻地反映了当时的现实，并且加入了自我的评论。异常是结尾那句话：
“可是，黎明的到来还是没法可抗拒的；索洛警告美国人当心枕木下的尸骸，我也想警告这些殖民主义者当心**着的那些锭子上的冤魂。”
由于对历史背景了解得不透，我对这句话当时不能很好的理解开来。此刻来看，这句话应当是文章的主旨，道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想经过事实向人们昭示：人类社会最终是向前发展的，任何违背人性的行为最终都会被***给无情地碾碎！
夏衍的《包身工》。文章写于1936年，背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候，引用文章的话说：“在这千万的被饲养者的中间，没有光，没有热，没有希望，没有法律，没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度，和对这种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶！”这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的，全文深深地渗透着作者的血与泪，也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪，真实反映了“包身工”惨绝人寰的遭遇。我对书中的一个人物“芦柴棒”印象很深，当时我上完课文时，心里充满了对日本人的憎恨与愤怒，他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人；同时又为旧中国的软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的社会意义，作者的笔法很冷峻，不仅深刻地反映了当时的现实，而且加入了自己的评论。特别是结尾那句话：
“不过，黎明的到来还是没法可抗拒的；索洛警告美国人当心枕木下的尸骸，我也想警告这些殖民主义者当心**着的那些锭子上的冤魂。”
由于对历史背景了解得不透，我对这句话当时不能很好的理解开来。现在来看，这句话应该是文章的主旨，道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想通过事实向人们昭示：人类社会最终是向前发展的，任何违背人性的行为最终都会被***给无情地碾碎！
——包身工教案范本5份
一、内容结构
文章内容较长，共50个自然段，要分析文章的结构，理清作者的思路，首先要找出本文的线索，然后根据线索去划分文章的结构层次。通读全文不难发现本文共有一明一暗两条线索，明线即是包身工一天的活动，是主线;暗线即是中间穿插有关包身工制度的起因、发展和趋向的说明和议论，是副线。找出线索之后，可以根据主线去划分文章的结构层次，这样文章的脉络就显得很清晰了。
文章有明显的表示时间的短语，如“四点一刻”“四点半”“五点”。根据这个提示可以将文章分为四部分，并概括出文章的大意。第一部分(1～11段)，主要记叙包身工清晨起床的情景，描述她们恶劣的居住条件;介绍包身工的来源和身份，说明包身工产生的背景。第二部分(12～22段)，记叙包身工早餐的情况，描述她们恶劣的饮食条件;分析包身工发展的原因。第三部分(23～34段)，记叙包身工上工的情景，描述工厂劳动条件的恶劣，揭露包身工所受的残酷剥削、压迫，指出在中国的日本纱厂因剥削包身工而飞跃膨大的趋势。第四部分(35～50段)，总结全文，概括包身工的悲惨命运，所受到的残酷剥削、压迫，指出包身工制度必然灭亡。
二、思路探究
1、把握了文章的总体结构，需要考虑一下，课文的这四个部分，顺序可以打乱重排吗?为什么?这样安排的用意何在?其实仔细看课文，就不难理解，作者主要按照时间的顺序去安排材料，课文中有明显的表示时间的短语，从“四点一刻”一直到了“黑夜，静寂的像死一般的黑夜”，把包身工所遭遇的事情全都浓缩在一天内，所以这四部分顺序不能打乱。另外，作者并不是仅仅描述包身工的悲惨生活，在此基础上，作者还深刻地揭露了包身工制度的起因、发展和趋向等，即本文的副线。描写包身工制度时，采用的是层层递进、步步加深的方式，因此，这四部分的顺序不能打乱;并且作者并没有单独去描述包身工制度，而是和一天的生活交织在一起进行的，这样顺序就更不能随意去编排了。主副线有机结合，让我们今天读来，依然能感受到一种震撼人心的力量，更能深刻地表达文章的主题，同时作者在表现手段上的纯熟和多样，也令我们叹服。
2、在搞明白这几大部分之间的层次后，再分析每一部分各段之间的关系：
纵观全文，就会发现一个同样的现象，即作者在各部分的描述中，几乎都是先写包身工的生活，再去揭露包身工制度。即每部分都可以分为两层，一层主要说明包身工一天的生活，一层说明包身工制度。但是这两部分并不是没有联系的，而是作者在安排结构时，能够把握住读者的心理规律：如第一部分写包身工的出身和遭遇，读者目睹她们的凄惨景象，自然会产生关切之情和希望了解她们的来历、身份的愿望，所以接着就补叙包身工的来历身份。以下几部分，如果细加分析也是如此。
顺着这个思路去分析，就会发现，作者匠心独具，文章的材料极为丰富，在选材上注意点面结合，更准确而深刻地表现课文主题。在探究思路时，要注意这些点和面，它们是如何更好地反映主题的。如：关于芦柴棒这个人物先后做了三次介绍，其中第三次是写其被抄身的情景，因为身体非常瘦所以叫“芦柴棒”，“她的身体实在瘦的太可怕了”，所以“‘抄身婆’也不愿意去接触她的身体”，“摸着她的骨头会做噩梦的”，即使到了如此地步，带工老板也不会放过她，“不怕做噩梦的”，而且“宁愿赔棺材，要她做到死”，从这些语言中可以看出，资本家相当残忍，在他们眼里，包身工不是人，而是赚钱的机器。这个点的描写可以更深刻地揭示主题，给读者留下非常深的印象。
三、理清局部思路
以第一部分为例分析：
1、第一部分共11个自然段，总体可以分为两层。即(1～6段)主要描写包身工起身的情景，介绍恶劣的住宿条件;(7～11段)主要写包身工的来历和身份，说明包身工制度的产生。
2、先看第一层，主要是按照时间顺序去描写整个场面的，如第三段中“蓬头，赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺松的‘懒虫’从楼上冲下来了”，这几个动作看似混乱，但是仔细一想就会明白，这是按照动作的先后顺续写的。这正好和文章按时间顺序去组织材料相吻合。文中还有几处，在这里就不—一说明了。
3、再看第二层。第二层主要写包身工的来源。第七自然段就是一个过渡段，由起床的场面描写过渡到包身工的出身来源。过渡自然，也符合读者的心理。
4、分析语言：
运用生动形象的语言去表达主题，是本文的一大特色，这得益于多种修辞方法的运用和各种表达方式的巧妙结合。
如：
⑴ 七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“**”。
这句话中，用了比喻的修辞方法，将包身工称作“**”，“**”的意思就是猪，是上海方言，对人一种污辱性的称呼，表明根本不把包身工当人看，地位非常的低下。再者，用了精确的数字“七尺”“十二尺”，还有“十六七个”，表明她们住宿的拥挤程度，住宿条件非常的恶劣。“横七竖八”说明没有秩序，杂乱无章。这一个句子就能生动形象地写出包身工过着那种“猪”一般的生活。
⑵ **期女孩所共有的害羞的感觉，在这些被叫做“**”的生物中间，已经很迟钝了。半**地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就会公然地在男人面前换衣服。
“害羞地感觉……迟钝”“半**”“拎着裤子”“公然”，这几个词语都能表明，包身工在残酷地压榨下，精神已经麻木了，没有思想，只是一群会做工的“机器”而已。
⑶ ……用他们多年熟练了的可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”……
这句话可以看出包身工的出身主要是一些贫苦的农民，被那些所谓的“老乡”骗来做工的。“稻草讲成金条”“游说”更深刻地描绘出带工老板那种卑鄙无耻的骗子行径。包身工只是“带工赚钱的‘机器’，也是摆阔的道具。
⑷ 1～6自然段和第7自然段，都是写包身工居住条件的恶劣，但是仔细分析就会发现，二者所用的表达方式不同，前者用叙述、描写的方式通过写起床情况表现住地的狭窄、空气的污浊，这样写形象具体，使人有如身临其境的感觉;后者用说明的方式做直接介绍，使人有全面的了解。两者结合给人以较完整的认识。这样的写法也显示出作者综合运用多种表达方式技巧的熟练。在文中还有多处类似的描写。
包身工
【教学目标】
知识与技能：
了解报告文学的一般特征和结构方式，培养阅读报告文学作品的能力，学*叙事写人的技巧。
过程与方法：
引导学生分清新闻事实、背景材料和作者的主观评价三方面的内容，并学会据此分析一篇新闻的主要内容和写作特点。
情感态度的价值观：
引导学生关注社会、关心时事、关注人生，培养学生的社会责任感和人权意识。
【教学重难点】
教学重点：
1.理清文章脉络，概括课文的内容要点。
2.思考文章是如何将新闻事实与新闻背景结合起来的。
3.体会本文点面结合叙事写人的写作手法的好处
教学难点：认识包身工制度的残酷野蛮的反人道本质。
【教学过程】
一、导入
现代著名剧作家，夏衍在95岁的高龄那年说：“我觉得我的作品中只有《包身工》可以留下来。”作者作品有电影剧作《上海屋檐下》、《***细菌》，改编鲁迅的《祝福》、茅盾的《林家铺子》这么多，为什么他仅仅对《包身工》给予了这么高的评价？今天让我们走进夏衍的《包身工》。
二、文体及背景介绍
1.文体介绍
《包身工》属于报告文学。（板书）(同类题材有初中的《地质之光》、《谁是最可爱的人》)报告文学，是文学体裁的一种，散文的一类，是文艺通讯、速写、特写的总称，是文学创作中的“轻骑兵”。它是一种直接取材于现实生活中有典型意义的真人真事，经过适当的艺术加工，迅速地反映现实生活的文学品种。可以写人，可以写事，也可以写问题。因为它是“报告”，就要求所反映的真人真事；又因为它是“文学”，就要求反映出来的真人
真事是有典型性的，允许一定的艺术加工。
“报告文学”的特点：新闻性、文学性、政论性。(板书)
写作背景：本文是作者于1935年，经过几个月的调查研究、实际考察之后写出来的。
三、整体感知
过渡句：作者当时搜集的材料很多，有新闻事实也有背景材料，如何把这些材料组合起来呢,这的确得下一番工作。我们一起来学*这篇课文学*学*作者是如何把庞杂的材料组合在一起的。
1.速读课文1-34，回答下列问题
问题：这部分主要写了什么样的新闻事实？按什么顺序写得？主要是从哪些方面写得？
明确：这一部分，作者按照时间顺序，抓住“包身工”们一天生活的三个主要场景，从住、吃、穿及劳动条件等方面描述了包身工的苦难生活。（新闻事实）
第一个场景：“上午四点过一刻”，“鸽子笼一般”的住房里，包身工起床，开始了一天非人的生活。（板书：住）
第二个场景：“四点半之后”，包身工吃主食一样的饭。（板书：吃）
第三个场景：“五点钟”，包身工们走进工厂，开始了再“三大威胁”（音响、尘埃、湿气）和“三大危险”（殴打、罚工钱、停生意）威胁下的一天的工作。
过渡句：我们在总结上面的内容的时候还发现一些叙述性和议论性的文字
2.再读课文，思考下列问题
问题：这部分中的哪些文字是背景材料？主要交代了什么内容？背景材料和新闻事实又是如何有机地融合在一起的？
明确：背景材料有（8—11段）、(15—22段)、(34段)，主要交代了包身工的来历、日本厂家特别愿意雇佣包身工的原因及包身工给日本工厂带来的巨大利润。作者巧妙的运用一些连接性的词语，比如第一个场景中作者由“**”引入“包身工”这个词，从而引起对“包身工”是怎么来到城里的叙述；在如第二个场景，作者用“廉价机器”来衔接，引出对日本厂家特别愿意雇佣包身工的的原因的分析。
四、深入探究
过渡句：这篇文章的写作时间离我们现在很远了，但是我们现在读了之后，内心仍会被深深的震撼着，这是为什么呢？请同学们就自己在阅读过程中感触最深的的地方谈谈自己的感受？
例如第一个场景中哪些十五六岁的正值青春年华的女子们“在离开别人头部不到一尺的马桶上很响的小便”，“半**地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体背转一下就会公然地在男人面前换衣服”，痛苦的折磨让这些女孩子失去了在这个年龄段中应有的羞涩，变得麻木和没有羞耻感，没有了女孩子应有的尊严。
再如在第二个场景中，这些女孩子们吃着喂给猪狗一样的食物，且没有人身自由，因为它们的身体是属于带工老板的，她们没有“做”与“不做”的权利，及时是生病了也得起来干活，否则就会遭受毒打，她们连最基本的生存权都没有。
第三个场景中这些女孩子要在恶劣的环境下进行高强度的工作，并且不能出错，否则就会遭受毒打，且“打死不干事”。劳动权益和生存权益都得不到保障，这是一群多么可怜的孩子。她们本应该过着无忧无虑的生活，本因该享受这最美的年华带给她们的美好时光，她们本应该对生活充满了憧憬……然而在这里一切的美好都变得那么的残酷和不堪。
那么这一切都是谁造成的呢？帝国主义的入侵，中国的“带工”老板的无耻，社会制度的罪恶。每一位有良知的中国人都应该牢记历史，不要让历史重演，要心怀悲悯之情不能被利益蒙蔽了心智。
（说明：这一环节重在对学生情感的教育和价值观的引导。让学生在感知分析包身工的生存和劳动状态中感受到人类的尊严和生存权、劳动权的可贵，从而引导学生关注现实，培养学生的社会责任感和人权意识）
五、课堂小结
读完这一部分作者的写作目的已基本明确，作者就是以铁的事实、精确的数字、精辟的分析和评论，把劳动强度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隶一样做工的女孩子们的遭遇公之于世，控诉了帝国主义和“带工”老板的罪恶，激起人们的愤恨和思考。下节课我们继续深入研读课文，思考作者采用了什么样的写人叙事的手法，让文中所写的人物那么具有震撼力。
六、作业布置
1.熟读课文。
2.认真完成课后练*三。
【教学目的要求】
1、了解旧社会包身工的悲惨生活，认识***主义和中国封建势力互相勾结，残酷压榨我国劳动人民的罪行。
2、培养阅读比较复杂的记叙文的能力，学*以问题为中心，以一天活动为线索，选取典型生活图景和典型事例，穿插说明、议论和抒情的写法。
3、了解报告文学的基本特点。
【教学设想】
1、这篇课文篇幅较长，题材较复杂，表现方法多样，学生阅读有困难。宜设计启发性强的思考序列题，引导学生领会作者写作意图，把握文章中心，按照线索顺序，逐步深入课文理解课文。
2、内容方面，要紧紧扣住中心思想，突出包身工的悲惨生活和造成包身工深重苦难的原因。
3、写作方面，要讲清楚中心、线索、选材、组材，然后再讲清楚运用多种手段表达中心思想的写作方法。
4、教法方面，要以启发诱导为主，适当点拨总结，引导学生自觉深入课文、独立思考、分析研究问题，可按“自学预*(启发)──质疑问难(解答)──研究讨论(点拨)──综合练*(巩固)”的顺序进行教学。
【授课时间】
三课时。
【教学过程】
第一课时
一、简介作者
夏衍，我国著名戏剧家、翻译家。原名沈端先，浙江杭州市人。早年参加太阳社，是左联领导人之一。主要作品有《上海屋檐下》、《***细菌》等，建国后把文学名作《林家铺子》、《祝福》改编为电影剧本。
《包身工》是一篇报告文学作品。报告文学是文学体裁的一种，散文中的一类，是文艺通迅、速写、特写的总称。基本特征有三：真实性(不同于其他文艺创作)，新闻性(不同于一般文章)，文学性(不同于一般工作报告、社会调查)。
二、与课文有关的材料
印发北京师范大学《高中语文选讲》中魏灏选辑的《夏衍谈〈包身工〉》，或现行通用高一语文《教学参考书》中夏衍的《从“包身工”引起的回忆》，指导学生自学。
要求：
1、了解作者写作时间;
2、了解写作意图;
3、了解作者深入纱厂亲自观察体验生活，调查搜集材料的情况，为学*课文、理解报告文学特点打下基础。
三、阅读课文
1、运用工具书排除文字障碍，下列字词必须注音解释。
⑴ 注音：
游说抹桌子着力骷髅锭壳拎
⑵ 解释：
一听天命 生杀予夺 强化 优惠 施与
2、思考回答以下问题(书面完成，课后交教师检查)：
⑴ 为什么以“包身工”为题?题目和课文有什么关系?
⑵ 文章以记叙为主，记叙了一些什么材料?中间又穿插写了一些什么材料?为什么记叙之中又穿插这些材料?
⑶ 找出议论和说明部分列举了哪些数字(在书上用横线画出来)?说明它们的作用。
⑷ 记下自己疑惑不解的问题。
四、布置作业
读一遍课文。
第二课时
一、检查生字新词
1、注音：
抹( )桌子 抹( )眼泪 抹( )石灰
猜着( )了 着( )力 我没着( )了
2、解释(加粗的字要单独解释)：
一听天命 生杀予夺施与着力
3、听写：
殴打 怜悯 气烘烘 惩戒
二、解题
1、时代背景(着重引导学生用《从“包身工”引起的回忆》中的材料概述作者写《包身工》的时间、意图和调查搜集材料经过。)：
《包身工》1935年写成，1936年发表。
1927年，作者在上海认识了一些在纱厂工作的朋友，了解了一些纱厂工人的情况;1929年，从做工人运动工作的同志那里知道了一些包身工的非人生活情况。“一·二八”战事后，为了写《女性的呐喊》电影剧本，又搜集了一些包身工材料，对二十世纪帝国主义经营的工厂里，还公然保存封建奴隶制度非常愤怒，决心深入调查，打算彻抵揭露。由于纱厂工人的热心帮助，作者深入工厂实地观察调查了三个月，获得了大量第一手材料。
具体时代背景从略。
2、题目的意思：
报告文学可以写人，可以写事，也可以写问题。《包身工》属于第三种，写问题。以“包身工”为题，点明文章以包身工问题为中心;同时也暗示文章的中心思想：写包身工的悲惨生活，揭露“包身工”制度。
三、回答学生提出的问题
选择成为阅读障碍的问题，作扼要回答。多数问题可随分析课文逐步解决。
四、分析文章的构思
1、文章以包身工问题为中心，以包身工一天生活为线索。掌握中心可以了解写作意图，掌握线索可以了解如何选材、组材。
2、已经讲过，作者搜集的素材很多，关于包身工生活的素材一定也不少，不可能都写进去，需要加以选择。
3、看课文，作者写包身工一天的生活，选取了哪些材料?
(学生议论。)
明确：四点一刻，包身工清晨起身的情景;四点半，包身工吃饭的情景;五点钟，包身工上班劳动的情景。
4、不是说以一天的生活为线索吗?怎么只写到五点钟上班就中断了呢?再看课文，还有没有了?
五、划分段落
第一部分：记叙包身工悲惨生活实况，分析包身工制度形成原因。
第二部分：记叙包身工悲惨的劳动实况。揭露帝国主义靠包身工获取惊人利润。
第三部分：愤怒控诉野蛮的吃人制度。
六、布置作业
完成“研讨与练*”二、三。
第三课时
一、导入新课
上节课着重研究了《包身工》的构思(中心、线索、选材、组材)，又研究了描写记叙和说明议论相结合的写法。这节课要着重研究课文深刻的思想内容，附带还要研究运用数字说明问题和语言方面的特点。
二、分析思想内容
这篇作品虽是以写问题为中心，也离不开写人物。一共两类人物：一类是包身工，一类是压迫和剥削包身工的带工老板、老板娘、东洋婆、打杂的、拿摩温、荡管等。着重要写的是包身工，写第二类人物也是为了描写包身工。全篇没有一个完整的人物和事件，但作为整个包身工形象却十分鲜明。
1、朗读由“但是，……”到“立此包身契据是实”两段。
2、包身工是怎样形成的?
明确：原是农村里“咬着草根树皮的女孩子”，被诱骗以契约形式成为包身工的。
3、包身工过着怎样的悲惨生活?
明确：恶劣的条件(举例略);紧张的生活(四点一刻起床，四点半吃饭，五点钟上班，劳动十二小时……);残酷的惩罚(欧打、罚工钱、停生意、饿饭、吊起……);麻木的精神(少女的“害羞”感迟钝);“严密”的统治(“罐装的劳动力”……)。
4、为什么要身受这样深重的苦难?
明确：包身工是“二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶”，受双重的压榨剥削，是双重奴隶。
5、为什么会成为双重奴隶?
明确：*****统治，造成帝国主义经济侵略;帝国主义的经济侵略，加速了中国农村破产，抵抗不了水旱自然灾害;农村破产造成了大量廉价劳动力流入城市。帝国主义又和中国封建势力勾结起来拼命压榨剥削。一句话，半殖民地半封建的**统治，是使农村少女变成双重奴隶的社会根源。
6、小结：
这篇作品，在当时起到了动员人民起来反抗帝国主义侵略和*****统治的作用。七十年后的今天，重读这篇作品可以使我们更加深刻地认识旧中国的黑暗，更加珍惜今天的幸福，激发起加速现代化建设改变我国落后面貌的热情。
三、分析写作方法
1、精确的数字──显示报告文学真实性的特征：
这篇作品用了许多数字，找一找有哪些?起什么作用?
举例：
七尺阔，十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个被骂作‘**’的人。(合九*方米，*均每人半*方米，表明住宿的拥挤程度。)
包身费一般是大洋二十元，期限三年，……生死疾病一听天命，先付大洋十元。“芦柴棒”现在的工钱是每天三角八分，拿去年三角二分做*均，两年来带工老板从她身上实际已经收入二百三十块钱了。(表明剥削的惊人程度。)
单就这福临路的日本厂子讲，一九○二年日本大财阀三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十五万个锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。(用两组数字前后对比，证明了在中国的日本纱厂“飞跃地膨大”，完全是残酷压榨剥削包身工造成的。)
2、生动的语言──显示报告文学文学性的特征：
朗读第一、二自然段。
明确：
生动的人物描写。写清晨女工们忙着起床时，“那男子(打杂)虎虎地向起身慢一点的人的身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上，向楼上的另一群人呼喊：‘……’”。(写打杂的快速的连续动作，用“虎虎的”描写踢人，十分逼真地表现出这个流氓的凶暴本相。)
生动的人物对话。打杂的“呼喊：‘揍你的!再不起来?懒虫!等太阳上山吗?”。(突出了日本资本家和带工老板统治女工的爪牙狐假虎威凶狠残暴的性格。)
朗读最后三个自然段。
形象的比喻。用船户养墨鸭捕鱼作喻，再和驱赶包身工劳动作比，形象地揭露了包身工制度“连这一点施与的温情也已经不存在了”。
发人深思的警句。结尾“黎明的到来，毕竟是无法抗拒的”，“当心**着的那些锭子上的冤魂!”(凝聚了愤激的烈焰，一旦爆发出来，必将焚毁那吃人的制度。)
整个作品，生动形象的语言还有很多。
教学目的：
1、理解本文选材和结构的特点：全文以包身工一天的活动作为记叙主线，穿插有关包身工制度的起因、发展和趋向的说明和议论，二者有机地结合起来表现主题。
2、学*本文记叙、描写、说明、议论、抒情多种表达方式的综合运用以及点面结合的写作方法。
3、体会本文语言的形象、鲜明及句式丰富多变的特点。
4、认识包身工制度的罪恶，认识帝国主义及封建势力残酷压榨中国劳动人民的罪行。激发学生对包身工的同情，对剥削压迫者的仇恨。
教学设想：
本课教学以自读讨论为主，充分发挥教师的指导作用。教师通过教给方法、提示、引导，达到提高学生自读能力的目的。
1、布置预*，要求学生课前阅读“预*提示”，分析提示要点；阅读全文，按下面的提示进行思考，理清全文脉络，理解全文内容。
①给课文划分层次。（培养分析能力）
②了解包身工一天的生活，按课后“思考和练*”的要求作口述的准备。（培养口头表达能力）
③理解包身工制度的起因、发展和趋向，作简要的概括。（培养概括能力）
2、抓住典型的场面描写、人物描写和抒情议论片断引导学生展开讨论作深入分析，理解作者表达的深层意思，语言的特色，学会精读课文。
重点分析的片断：
① 1－4段包身工起床的场面描写。
② 14、15段“芦柴棒”得病备受折磨这一场面描写。
③ 21－23段“小福子”受“文明的惩罚”的记叙。
④ 26段关于包身工悲惨命运的概括描写。
⑤ 最后三段的抒情议论。
3、教学时，老师的讲解和学生的讨论、练*有机地结合起来。
第一课时
教学要点：
1、分析“预*提示”弄清学*重点。
2、给课文划分层次，理解作者选材、构思的思路，理清文章的脉络。
3、了解包身工一天的生活、居住、饮食、劳动的情况。
4、理解包身工制度的起因、发展和趋向。
教学过程：
一、学*课文“预*提示”，理解提示的要点。提问：“预*提示”有哪些要点？
(1)体裁：报告文学。报告文学是文艺性的通讯、速写、特写的总称，要求有真实性和典型性，能迅速及时反映现实生活。我们学过的报告文学有《谁是最可爱的人》、《地质之光》等。
(2)写作年代：1935年。作者经过两个多月起早摸黑深入工厂观察调查了解才写成这样真实的文章。
(3)中心思想：（见“预*提示”第1段第二句话）。
第2段的要点：文章的内容和结构。以记叙包身工一天生活为组织材料的线索，以说明、议论的表达方式介绍包身工制度的起因、发展、趋向作为配合。
第3段要点，本文写作特点：
(1)记叙、描写、说明、议论、抒情多种表达方式综合运用。
(2)点面结合，既介绍面上包身工的生活、劳动情况，又对“芦柴棒”、“小福子”这两个典型人物作点上的描写。
二、提问：《包身工》全文可分几部分？每部分主要讲些什么内容？
同学讨论后，老师小结：课文可分为四部分：
第一部分：记叙包身工清晨起床的情况，描述她们恶劣的居住条件；介绍包身工的来源和身份，说明包身工产生的背景。
第二部分：记叙包身工早餐的情景，描述她们恶劣的饮食条件；分析包身工发展的原因。
第三部分：记叙包身工上工的情景，描述工厂劳动条件的恶劣，揭露包身工所受的残酷剥削、压迫，指出在中国的日本纱厂因剥削包身工而飞跃膨大的趋势。
第四部分：总结全文。概括包身工的悲惨命运，所受到的残酷剥削、压迫，指出包身工制度必然灭亡。
三、请同学口头讲述包身工的生活、劳动情况。
四、提问：让同学根据课文回答下面的问题：
(1)包身工制度产生的背景是什么？
明确：***主义的经济侵略，农村破产，特别是灾荒后贫苦农民无法维持生活，只好让儿女到上海当包身工。
(2)包身工制度发展的原因是什么？为什么日本厂家特别愿意雇用包身工？
明确：三个原因：可靠、安全、价廉。
(3)由于吸收了廉价劳动力的滋养，日本纱厂的包身工制度有很大的发展，从哪些方面可以看出来？ 明确：从日本纱厂的发展看，日本大财阀三井系由一个厂，不到两万锭子，发展到有六个纱厂、五个布厂，25万个锭子。从包身工人数看，上海三十间日本厂，包身工人数按最少占50％算，也有二万四千人以上。
五、布置作业：“思考和练*”一、二题。
板书设计
一、记叙包身工起床情景，廉价包身工制度的产生。
二、记叙包身工早餐的情景，并论及包身工制度发展的原因。
三、记叙包身工上工的情景，揭露帝国主义工厂对工人阶级的残酷剥削。 四、全文总结，概述包身工的悲惨遭遇，愤怒控诉野蛮的吃人制度，指出黑暗终将过去，黎明定会到来。
第二课时
教学要点：
重点分析：
(1)1－4自然段包身工起床的场面描写。
(2)14、15段“芦柴棒”得病备受折磨这一场面描写。
(3)21－23段“小福子”受到“文明的惩罚”这一段的叙述。
目的：让学生了解场面描写、点面结合的写法和选材的典型性，并赏析语言的运用。
教学过程：
一、全班同学朗读1－4段。
老师提出下面一些问题，让学生思考讨论。（可用投影机显示，或用小黑板列出）
(1)这一场面描写按什么顺序着笔，下边的分析哪一项不符合原文：
A、先写打杂再写包身工
B、先写地下再写楼上
C、先写群体再写个人
D、先写环境再写人的活动（答案：Ｄ）
(2)试用一个词概括穿拷绸衫裤的男子的形象。（凶恶）
(3)用扼要的词语概括一下这几段中所描写的包身工住宿的环境的特点。（地方狭窄、空气污浊）
(4)分析描写楼下包身工起床情况的这句话：“打呵欠，叹气，叫喊，找衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。”
a、试用一个词语概括句中所描写的情况。（乱哄哄）
b、主要是什么原因造成这种情况？（住的地方太狭窄）
c、这句话用了7个短语，这些短语按什么顺序排列？产生怎样的表达效果？
（按起床时动作先后的顺序排列，这一连串动作的记叙与描写具体表现了骚乱的情况）
(5)分析描写楼上的包身工起床后下楼的句子：“蓬头，赤脚，一边扣着钮扣，几个还没睡醒的‘懒虫’从楼上冲下来了。”
a、用一个短语概括这句子描写的情况。（狼狈不堪）
b、造成这一情况的原因是什么？
c、“冲”这一动作表现了包身工当时怎样的心态？
d、这句子结构上有什么特点？有什么表达效果？
(6)第2段最后两句写包身工女性害羞感觉的迟钝，是一种怎样的心态表现？ 为什么会有这种心态的出现？
(7)1－4段和第5段都写到包身工住的条件的恶劣，两者运用的表达方式有什么不同？为什么要采用不同的表达方式？
二、请一个同学朗读13－15段，大家一齐思考讨论下边的问题：
(1)作者在这里写“芦柴棒”受虐待是为了说明什么？
(2)场面描写着笔有轻重，表现有主次，14、15段的场面描写表达的重点是“芦柴棒”的惨，“打杂的”凶，还是老板娘的奸？
(3)分析打杂的怎样给“芦柴棒”“医”病，把15段第一句、第二句、第五句中描写打杂的虐待“芦柴棒”的主要动词找出来，体会它们的作用。
老师小结：这一段场面描写用词准确，文字紧凑，主次配合很好。摔、踢、泼三个动作，一个凶似一个。“芦柴棒”突然的跳，衬托了“打杂的”凶，突出了“芦柴棒”受虐待的惨，最后老板娘的笑和她的话既与上文“假病！老子给你医！”照应，又表现了她的残酷，无人性，更显出“芦柴棒”遭遇的悲惨。
短短的一段文字读来催人泪下，使人发指。这一段“点”的描写与“面”的描写相配合，大大丰富文章的内容，深刻地表现了主题。 三、老师提示：选材要选有典型性的材料。21－23段是点的描写，写“小福子”受惩罚，从哪些方面可以看出材料很有典型性，大家可从下面几个方面去思考、讨论：
(1)小福子为什么受惩罚？
(2)小福子受到什么惩罚？
(3)小福子受到哪些人惩罚？
(4)小福子受惩罚的时间有多长？
老师小结：包身工是“人人得而欺之”的，这话很能表现出她们悲惨的处境。文章对小福子受罚的叙述与描写正体现了这一点。她只因为整好了烂纱没有装起这一点小事就遭打，“拿摩温”打她，东洋婆罚她头顶皮带盘心子，向着墙壁站立，罚了两小时，赶不出一天的活，带工老板又打她。此外还会被饿饭、吊起、关黑房间等惩罚。小福子受罚的描写表现了包身工受罚的随意性、残酷性、多样性和时间长等特点，典型地表现了她们受压迫的惨重。
第三课时
教学要点：
1、分析文章最后一部分，理解作者如何用形象的语言作面上的概括，用典型的事例作点的刻画，表现包身工悲惨的命运，揭露带工老板剥削的狠，剥削的深，以总结全文。分析作者如何通过联想进行抒情、议论，愤怒控诉野蛮的包身工制度，深化主题。
2、赏析文章中形象语言的特色。
3、总结全文写作特点。
教学过程：
一、全班同学朗读26－33段。
二、分析26段，请同学思考并回答下面的问题：
(1)这一段是写什么的？
(2)这一段共有三句话，各从什么角度去表达这一段的中心？
(3)第一句开头有六个短语，表述了丰富的内容，试指出每一个短语所指的内容。
(4)这一段运用了什么修辞方法，起了什么表达作用？
三、提问：27、28段主要写什么？
四、提问：29、30段主要写什么？
五、老师小结：26－30段是课文第四部分的一个层次，作者从总体（面）、从个体（点），又从反面写老板的狠作反衬，揭示包身工命运的悲惨。
六、请同学阅读最后三段，分析回答下面的问题：
(1)作者在这几段中作了怎样的联想，这些联想对表达中心有什么作用？
明确：31段由包身工的制度联想到船户养墨鸭捕鱼的事。通过联想把包身工和墨鸭比较，指出墨鸭养活船户，包身工养活带工老板，但船户对墨鸭没有怎么虐待，带工老板却残酷压迫包身工，连一点施与的温情也没有，强烈地揭示了包身工受压迫的惨重，人不如禽的命运。
32段由包身工的处境联想到16世纪封建制度下的奴隶，指出20世纪的工人却和16世纪的奴隶受着同一样惨无人道的待遇。
33段联想到美国进步作家索洛警告19世纪美国资产阶级的话，既控诉了资本家对包身工的剥削压迫，又表现了作者对包身工制度必然灭亡，新社会必然出现的信心。
(2)“看着这种饲养小姑娘谋利的制度”一句运用了什么修辞方法？ 为什么要用“饲养”这一个词？表现了作者怎样的感情？
“用他们多年熟练了的、可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力‘饲养’可又不忍让他们的儿女饿死的同乡”这一句中也用了“饲养”一词，其作用与表达的感情有没有不同？
明确：用“饲养”一词是运用了比拟的修辞方法，这词在两句中的作用和表达的感情是不同的。在前一句，揭露了资本家不把包身工当人，表现了作者愤怒的心情；在后一句中是描写农民的贫困，无力抚养儿女，只能像饲养牲畜那样对待他们，表现了作者的同情。
(3)第32段运用了什么修辞方法？表现了作者怎样的感情？
明确：开头连续用了五个“没有……”，用排比的句式表现了作者对包身工处境的同情；又用“没有……”和“有时是……”对比，揭露包身工制度的残 酷、野蛮，表现了作者强烈的愤怒。
(4)“黑夜，静寂得像死一般的黑夜！但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。”句中的“黑夜”象征什么？“黎明”象征什么？用“毕竟”一词表现了作者怎样的感情？
明确：黑暗象征旧社会，黎明象征光明的新世界，毕竟一词表现了作者对新社会出现的坚强信念。
七、老师小结。
(1)选材精当。有感性的表现包身工生活情况的材料，也有理性的分析、议论，具体的统计数字；既有面上反映一般情况的材料。也有点上的反映个别典型的材料。例如，关于包身工的工资，既介绍最初每天大洋一角至一角五分，做男工的工作，只及男工的三分之一；又具体介绍“芦柴棒”现在的工钱是每天三角八分，拿去年的工钱三角二分做*均，两年来带工老板从她身上实际已经收入二百三十块钱。材料的精当，使人有一个完整、深刻的印象。
(2)结构安排恰当。以记叙一天生活为主线，把其他材料适当穿插到说明、议论中作配合，使文章显得线索分明、内容充实，叙事中以顺叙为主，间以补叙、插叙，既条理清晰，又安排得灵活。在表达方式的运用上，前三部分，记叙和说明、议论交错运用，最后一部分总结部分着重在抒情，各有侧重而又互相配合，成为有机的整体。
(3)语言生动有力。课文中比喻运用较多，恰切而生动。就以描写包身工的比喻来说就有：“她们是带工老板赚钱的‘机器’”、“血肉造成的‘机器’”、“罐装了的劳动力”、“猪一般的生活，泥土一般地被践踏”、“手脚像芦柴棒般瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨”从不同角度把包身工的悲惨遭遇形象地表现出来。其次，作者善于运用排比句写包身工群众的情况，很有表现力。例如写起床后的活动：“她们有的在水龙头旁边舀水，有的用断了齿的木梳梳掉紧粘在头发里的棉絮，有的两个一组两个一组地用扁担抬着*满的马桶，吆喝着从人们身边擦过。”贫民窟式的生活图景跃然纸上。
又如概括包身工的悲惨遭遇：“两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪一般的生活，泥土一般地被践踏。”六个短语简短、有力、形象，包身工的悲惨尽在其中。写包身工病中：“咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工。”短短十六字，写出可怜万状。
人物的语言写得尤其生动。带工老板下乡游说那一番话，把骗子的嘴脸写得活灵活现，一句“死懒！躺着不起来，活该！”显示了老板娘的横蛮；一句“不还钱，可别作梦！宁愿赔棺材，要她做到死！”描绘了老板的凶相。此外，反语的运用，句式的变换都是很成功的。
教学目的要求
一、了解旧社会包身工的悲惨生活，认识***主义和中国封建势力互相勾结，残酷压榨我国劳动人民的罪行。
二、培养阅读比较复杂的记叙文的能力，学*以问题为中心，以一天活动为线索，选取典型生活图景和典型事例，穿插说明、议论和抒情的写法。
三、了解报告文学的基本特点。
教学设想
一、这篇课文篇幅较长，题材较复杂，表现方法多样，学生阅读有困难。宜设计启发性强的思考序列题，引导学生领会作者写作意图，把握文章中心，按照线索顺序，逐步深入课文理解课文。
二、内容方面，要紧紧扣住中心思想，突出包身工的悲惨生活和造成包身工深重苦难的原因。 三、写作方面，要讲清楚中心、线索、选材、组材，然后再讲清楚运用多种手段表达中心思想的写作方法。
四、教法方面，要以启发诱导为主，适当点拨总结，引导学生自觉深入课文、独立思考、分析研究问题，可按“自学预*（启发）——质疑问难（解答）——研究讨论（点拨）——综合练*（巩固）”的顺序进行教学。
授课时间
三课时。
第一课时
【教学内容与过程】
一、简介作者
夏衍，我国著名戏剧家、翻译家。原名沈端先，浙江杭州市人。早年参加太阳社，是左联领导人之一。主要作品有《上海屋檐下》、《***细菌》等，建国后把文学名作《林家铺子》、《祝福》改编为电影剧本。 《包身工》是一篇报告文学作品。报告文学是文学体裁的一种，散文中的一类，是文艺通迅、速写、特写的总称。基本特征有三：真实性（不同于其他文艺创作），新闻性（不同于一般文章），文学性（不同于一般工作报告、社会调查）。
二、与课文有关的材料
印发北京师范大学《高中语文选讲》中魏灏选辑的《夏衍谈〈包身工〉》，或现行通用高一语文《教学参考书》中夏衍的《从“包身工”引起的回忆》，指导学生自学。 要求：了解作者写作时间；了解写作意图；了解作者深入纱厂亲自观察体验生活，调查搜集材料的情况，为学*课文、理解报告文学特点打下基础。
三、阅读课文
（一）运用工具书排除文字障碍，下列字词必须注音解释。
1.注音。
游说 抹桌子 着力 骷髅 锭壳 拎
2.解释。
一听天命 生杀予夺 强化 优惠 施与
（二）思考回答以下问题（书面完成，课后交教师检查）。
1.为什么以“包身工”为题？题目和课文有什么关系？
2.文章以记叙为主，记叙了一些什么材料？中间又穿插写了一些什么材料？为什么记叙之中又穿插这些材料？
3.找出议论和说明部分列举了哪些数字（在书上用横线画出来）？说明它们的作用。
4.记下自己疑惑不解的问题。
（三）布置作业 ：读一遍课文。
第二课时
【教学内容与过程】
一、检查生字新词
（一）注音
抹（ ）桌子 抹（ ）眼泪 抹（ ）石灰
猜着（ ）了 着（ ）力 我没着（ ）了
（二）解释（带点的字要单独解释）。
一听天命 生杀予夺 施与 着力
（三）听写。
殴打 怜悯 气烘烘 惩戒
二、解题
（一）时代背景（着重引导学生用《从“包身工”引起的回忆》中的材料概述作者写《包身工》的时间、意图和调查搜集材料经过。）
《包身工》1935年写成，1936年发表。
1927年，作者在上海认识了一些在纱厂工作的朋友，了解了一些纱厂工人的情况；1929年，从做工人运动工作的同志那里知道了一些包身工的非人生活情况。“一·二八”战事后，为了写《女性的呐喊》电影剧本，又搜集了一些包身工材料，对二十世纪帝国主义经营的工厂里，还公然保存封建奴隶制度非常愤怒，决心深入调查，打算彻抵揭露。由于纱厂工人的热心帮助，作者深入工厂实地观察调查了三个月，获得了大量第一手材料。 具体时代背景从略。
（二）题目的意思。
报告文学可以写人，可以写事，也可以写问题。《包身工》属于第三种，写问题。以“包身工”为题，点明文章以包身工问题为中心；同时也暗示文章的中心思想：写包身工的悲惨生活，揭露“包身工”制度。
三、回答学生提出的问题
选择成为阅读障碍的问题，作扼要回答。多数问题可随分析课文逐步解决。
四、分析文章的构思
（一）文章以包身工问题为中心，以包身工一天生活为线索。掌握中心可以了解写作意图，掌握线索可以了解如何选材、组材。 （二）已经讲过，作者搜集的素材很多，关于包身工生活的素材一定也不少，不可能都写进去，需要加以选择。
看课文，作者写包身工一天的生活，选取了哪些材料？（议论）
明确：四点一刻，包身工清晨起身的情景；四点半，包身工吃饭的情景；五点钟，包身工上班劳动的情景。
不是说以一天的生活为线索吗？怎么只写到五点钟上班就中断了呢？再看课文，还有没有了？（议论）
明确：还写了十二小时劳动后，抄身情景；黑夜里。这样，从清晨四点一刻起床，到黑夜睡觉，一天的劳动生活十分完整。不过前后两部分写法大不一样。前者写得详，后者写得略：写抄身，没有明写时间，又不是正面写搜身情景；黑夜的休息情景也没有写出来。显然，作者把前三个生活图景作为重点。起身和吃饭，表现包身工恶劣的住宿、饮食条件，上班劳动，表现恶劣的劳动条件，是写劳动。两方面合在一起，已经构成了包身工地狱生活的全貌。至于写“黑夜”，没有写什么生活图景，却写“黎明的到来，毕竟是无法抗拒的……”，这是和结尾放在一起加以考虑的，有利于揭示全文的中心思想。 这篇作品不仅选取了几个反映包身工悲惨生活的生活场景，还有别的内容，都是些什么呢？（议论） 明确：还有与描写记叙生活场景相应的说明和议论。说明包身工是怎么来的；分析“包身工”制度形成的原因；说明包身工给帝国主义“”制造”了惊人的利润；说明“包身工”制度是最野蛮最残酷的制度。
附：板书（列表）。
为什么描写了包身工的悲惨生活，还要议论“包身工”制度？（议论）
明确：运用了描写、记叙和说明、议论相结合的写法，两者结合，互相补充。描写记叙部分好象电影中的特写镜头，说明议论部分好象是特写镜头的解说词。特写使人获得形象认识，解说使人获得本质认识。随着时间推移，包身工的生活图景越来越清楚，对包身工制度的本质认识越来越深刻。最后写“黑夜”归到结尾，有力的揭示了中心思想。 五、划分段落（运用上面“板书”）
第一部分：记叙包身工悲惨生活实况，分析包身工制度形成原因。
第二部分：记叙包身工悲惨的劳动实况。揭露帝国主义靠包身工获取惊人利润。
第三部分：愤怒控诉野蛮的.吃人制度。
六、布置作业
完成“思考和练*”二、三。
第三课时
【教学内容与过程】
一、导入 新课
上节课着重研究了《包身工》的构思（中心、线索、选材、组材），又研究了描写记叙和说明议论相结合的写法。这节课要着重研究课文深刻的思想内容，附带还要研究运用数字说明问题和语言方面的特点。 二、分析思想内容
这篇作品虽是以写问题为中心，也离不开写人物。一共两类人物：一类是包身工，一类是压迫和剥削包身工的带工老板、老板娘、东洋婆、打杂的、拿摩温、荡管等。着重要写的是包身工，写第二类人物也是为了描写包身工。全篇没有一个完整的人物和事件，但作为整个包身工形象却十分鲜明。
朗读由“但是，……”到“立此包身契据是实”两段。
明确：包身工是怎样形成的？（原是农村里“咬着草根树皮的女孩子”，被诱骗以契约形式成为包身工的。） 包身工过着怎样的悲惨生活？
明确：恶劣的条件（举例略）；紧张的生活（四点一刻起床，四点半吃饭，五点钟上班，劳动十二小时……）；残酷的惩罚（欧打、罚工钱、停生意、饿饭、吊起……）；麻木的精神（少女的“害羞”感迟钝）；“严密”的统治（“罐装的劳动力”……）。
为什么要身受这样深重的苦难？
明确：包身工是“二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶”，受双重的压榨剥削，是双重奴隶。
为什么会成为双重奴隶？ 明确：国民**统治，造成帝国主义经济侵略；帝国主义的经济侵略，加速了中国农村破产，抵抗不了水旱自然灾害；农村破产造成了大量廉价劳动力流入城市。帝国主义又和中国封建势力勾结起来拼命压榨剥削。一句话，半殖民地半封建的**统治，是使农村少女变成双重奴隶的社会根源。
这篇作品，在当时起到了动员人民起来反抗帝国主义侵略和国民**统治的作用。四十年后的今天，重读这篇作品可以使我们更加深刻地认识旧中国的黑暗，更加珍惜今天的幸福，激发起加速现代化建设改变我国落后面貌的热情。
三、分析写作方法 （一）精确的数字——显示报告文学真实性的特征。
这篇作品用了许多数字，找一找有哪些？起什么作用？举例：
七尺阔，十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个被骂作‘**’的人。（合九*方米，*均每人半*方米，表明住宿的拥挤程度。）
包身费一般是大洋二十元，期限三年，……生死疾病一听天命，先付大洋十元。“芦柴棒”现在的工钱是每天三角八分，拿去年三角二分做*均，两年来带工老板从她身上实际已经收入二百三十块钱了。（表明剥削的惊人程度。）
单就这福临路的日本厂子讲，一九○二年日本大财阀三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十五万个锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。（用两组数字前后对比，证明了在中国的日本纱厂“飞跃地膨大”，完全是残酷压榨剥削包身工造成的。） （二）生动的语言——显示报告文学文学性的特征。
朗读第一、二自然段。
明确：生动的人物描写。写清晨女工们忙着起床时，“那男子（打杂）虎虎地向起身慢一点的人的身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上，向楼上的另一群人呼喊：‘……’”。（写打杂的快速的连续动作，用“虎虎的”描写踢人，十分逼真地表现出这个流氓的凶暴本相。） 生动的人物对话。打杂的“呼喊：‘揍你的！再不起来？懒虫！等太阳上山吗？”。（突出了日本资本家和带工老板统治女工的爪牙狐假虎威凶狠残暴的性格。）
朗读最后三个自然段。
形象的比喻。用船户养墨鸭捕鱼作喻，再和驱赶包身工劳动作比，形象地揭露了包身工制度“连这一点施与的温情也已经不存在了”。
发人深思的警句。结尾“黎明的到来，毕竟是无法抗拒的”，“当心**着的那些锭子上的冤魂！”（凝聚了愤激的烈焰，一旦爆发出来，必将焚毁那吃人的制度。） 整个作品，生动形象的语言还有很多。
四、回答“思考和练*”二（略）
五、布置作业
（一）在课文中再找出五个生动形象的句子，简析它们深刻的含义。
（二）完成“思考和练*”五。
——包身工读后感作文优选【五】篇
“包身工”这个名称对于我们许多人来说确实是十分陌生的。再次读完《包身工》这篇课文，我早已思绪万千，有好多好多的感受一股脑地涌入了我的心田。里面所写旧中国包身工的苦难生活，是我们今天的年轻人所难以置信的。诚然，这是一篇饱含血泪、令人叹息的文章。
朋友，请问：清晨四点一刻天还未亮时您在干嘛？您一定会说，那么早还能干嘛呀？当然是在温暖的被窝里了。是啊，我的答案跟您的一样。但旧时的那些包身工们可没我们这么幸福了，那时候的他们会被工头像赶“**”似的叫喊起来，从那充满污浊空气，像猪圈般的工房里匆忙走出，去做繁重的工作，去为别人挣钱。可怜的包身工们一天的苦难生活就这样开始了。
包身工们不仅住宿环境恶劣，饮食方面的待遇也特差。两粥一饭是她们的伙食，所谓粥，是乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。天啊！这是给人吃的东西吗？连如今的涮锅水都不如，再说正值发育时期十几岁的小姑娘们整天吃没营养的东西，整天无休止的做苦工，瘦弱的她们怎么能吃的消啊！然而，想想我们真的是深感惭愧。如今，我们有自己的人身自由，一天三顿都能吃上对于来说是美味家肴的饭菜，*时还可以花钱买五花八门的零食吃。和包身工相比我们简直是生活在天堂里。朋友，当你要为自己的一己之私抱怨什么的时候，请想想那些处于水深火热之中旧时的包身工们吧，这样你就会觉得自己的委屈、自己的苦也就不算什么了。
我相信很多同学在家里都没有干过很累的重活，甚至一些较轻的家务活。,即便我们自己想干，家长也不舍得去使唤我们，怕我们累，也是想让我们多一点时间去学*。尤其是在我们得病的时候，父母更是百般的呵护我们。
写到这里就又想起了那可怜的包身工们了。她们顶多也就十六七岁，正值青春大好时光，然而她们非但没有享受到受教育以及人身自由的种种权利，还处处受虐待、受压迫，被强迫着做超于自己体支的劳动，就连得重病也不能够逃脱。忍受着封建势力与帝国主义的残酷欺诈，她们有着悲惨的命运，有着可叹的遭遇。
由此，我们可以想到旧社会的黑暗。当然，很感谢我们的领袖***为我们开辟了新的天地，更庆幸我们出生在这个光明的世界里。
朋友，让我们携手共进，不忘前恨，珍惜现在，共创更美好的未来！
这篇文章，让我感受真的颇深。
文章没有笼统的介绍、描述包身工所受的苦难，工头的邪恶与残忍，而是通过对具体事例的描写突出了包工头不通人性的残忍和包身工的悲惨命运。就是这么一篇文章的出炉，花费了夏衍先生很长的时间，经历了种种困难，其目的就是让更多的中国人了解过去穷苦人民的生活是多么悲惨与不自由，同时告诫人们要珍惜现在的幸福生活。
文章中的许多文段给我留下了深刻印象。这些包身工们，一天要工作十二个小时，而每天却只能有两粥一饭充饥，且粥竟然只是用籼米、锅焦、碎米和较多的乡下人用来喂猪的豆腐渣做成的！“慈善的”资本家老板去菜场里收集到莴苣叶用盐水一浸竟然就是包身工们难得的佳肴。况且，包身工们在这样食不果腹、劳动强度如此之大的情况下，还常常饱尝工头们的打骂，没有一点人生自由。看到这里，我不禁义愤填膺，热血沸腾。我实在不敢想象那种场面，我更不敢说带工头是人！这不是人类所能干出的事！为了日本人的厂子，居然要牺牲那么多同胞的幸福，太可怕了！太可悲了！
在看看我们现在的生活，嘿！真是不知比她们要好多少倍！我们不用干重活，不用一天工作十二个小时，我们有自由，可以干自己想干的事，没有人会随便地揍我们。而且，我们可以吃好的、穿好的，好有娱乐的时间！可就是这么好的条件，也有人不知足！经常能听到有人抱怨午餐不好吃；经常看到有些人浪费宝贵的资源；经常看到有些人奢侈地买一些本不值得买或没有多大用处的奢侈品？这些行为，让我感到愤懑与不安。试想想，如果照这样的势头发展下去，国民就会堕落，那么那种奴隶生活又将离我们不远了。因为我们的国家拥有许多不支持国家和崇洋媚外的人。
只有一个国家拥有真真寻求真理的人，能独立思考的人，能记录真实的人，能不计利害而为这片用鲜血换来的土地付出的人，能去捍卫宪法和**的人；只有一个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们的人民不会被外人奴役；只有一个国家能尊重培养这样的头脑和灵魂，我们才能说我们有信心让明天更美好！
霉臭的工房，褴褛的衣衫，猪食一般的饭菜，猪狗不如的待遇……一切的一切让我无法承受……
包身工说：
我是一名包身工，今年十六岁……不对……十七岁？……哎，年龄先不说了。我来到杨树浦福路东洋纱厂干活已有两年了，应该有吧。刚到纱厂那会儿，我十分失望。从老家出来之前带工老板说跟着他有饭吃，有钱赚，生活也会很体面，很有趣。可是现实是：我每天住在蜂房般的格子铺里，工房里，又湿又臭还充满汗味。每天早上四点钟就得起床干活，每天那个穿着拷绸衫裤的男子都呼喝我们，他叫我们“**”“懒虫”，如果我的动作稍有迟缓，他就会毫不犹豫虎虎地在我的身体上踢上几脚，他总是喊“妈的，还躺着**！”我们仿佛是被搅动的蚂蜂窝一般，打呵气、叹气、穿衣服，有的人穿错鞋子，有的人拿错衣服……刚开始还有些人报怨，但这些抱怨的人无一例外都受到了惩罚，残忍且决不留情的：毒骂、殴打、关黑屋、饿饭、吊着打等方式。他们总不让我们好过。刚开始还有反抗的，但渐渐地我们变得麻木了，不会去反抗，一味屈服，当有的人受“灾”时，我们也只是叹着气走开，没有同情。
饭菜是两粥一饭，早晚吃粥，中午吃干饭。粥，里面只有较少的籼米，粥焦。碎米以及我们用来喂猪的豆腐渣，吃的连猪都不如！
对于带工和老板来说我们只是机器，我们每天忙碌的为别人织着布绵，自己却没有一件完整的衣衫。即使是工作也要时不时的防“拿莫温”“小荡管”的殴打。生病了，我们没有请假的权利，一旦带工知道我们有人病了，那人只会迎来毒打，没有人来给我们治疗，我身边的人大都没有活过两三年之久，老板不断从我们身上压榨，我们过着猪狗不如的生活。
但我却依旧苟活着，因为我已经麻木，哦，朋友，别惊讶，如果换作是你，你也会麻木的。你试想，一天到晚的喝呼，遭受着猪狗不如的待遇，无止境的殴打与谩骂，什么也做不了，无自由可言，所以你只能选择屈服，我就是这样。
如果痛苦无法躲避，那便只能选择屈服，与其在痛苦中无用的**，不如在痛苦中无言的苟活，即然我无法改变我的环境，我只能改变我的性格。
我想说：
包身工，一个几乎已经不被提起的名词，他们无疑是可悲的群体。而在这个光怪陆离的社会，我们中的有些人又何尝不是这样的呢？她们生活在社会底层，付出辛勤和劳动，却只能得到微乎其微的报酬，他们被人们不理解，被他们的老板压榨，昔扣工钱，过量劳动，很毒的谩骂……但却没人去反抗，似乎他们天生就该这样。我为他们感到悲哀，我们都是完整人，接受着自然对我们同等的馈赠，却只因生活环境与经历，驱使我们上了不同的道路。
有一句话说的好：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。而对包身工来说却是：不在痛苦中灭亡，就在痛苦中苟活。
文章写于1936年，背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候，引用文章的。话说：“在这千万的被饲养者的中间，没有光，没有热，没有希望，……没有法律，没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度，和对这种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶！”这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的，全文深深地渗透着作者的血与泪，也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪，真实反映了“包身工”惨绝人寰的遭遇。
我对书中的一个人物“芦柴棒”印象很深，当时我上完课文时，心里充满了对日本人的憎恨与愤怒，他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人；同时又为旧中国的软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的社会意义，作者的笔法很冷峻，不仅深刻地反映了当时的现实，而且加入了自己的评论。特别是结尾那句话：“不过，黎明的到来还是没法可抗拒的；索洛警告美国人当心枕木下的尸骸，我也想警告这些殖民主义者当心**着的那些锭子上的冤魂。”
由于对历史背景了解得不透，我对这句话当时不能很好的理解开来。现在来看，这句话应该是文章的主旨，道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想通过事实向人们昭示：人类社会最终是向前发展的，任何违背人性的行为最终都会被***给无情地碾碎！
“不过，黎明的到来还是没法可抗拒的；索洛警告美国人当心枕木下的尸骸，我也想警告这些殖民主义者当心**着的那些锭子上的冤魂。”
由于对历史背景了解得不透，我对这句话当时不能很好的理解开来。现在来看，这句话应该是文章的主旨，道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想通过事实向人们昭示：人类社会最终是向前发展的，任何违背人性的行为最终都会被***给无情地碾碎！
现在回过头看***那段屈辱的历史，不错，中国奴隶早已觉醒，这缕缕冤魂早已凝成一股强大的力量，就是这股力量，使得帝国主义与封建势力在中国已经不复存在。我不知道《包身工》第一次发表时给中国人带来怎样的冲击，现在看文章，我们放佛可以置身事外，除了愤怒，我们还可以滋生一种庆幸。是啊，我们是幸运的一代，我们的先辈用自己的鲜血与生命给我们带来了一个崭新的时代，我们可以将《包身工》放进文学作品集里，将它当成一篇文章去欣赏；我们也可以将“芦柴棒”放在记忆里。将她当**物形象去分析；我们还可以将上海杨树浦福临路的那家东洋纱厂放进历史里，将它当成一个典型去分析其存在的意义，然后一起去谴责它；我们更可以将整个中国*代史放进教科书里，正视它是为了更好地把握未来。“以史为鉴，可以知兴衰。”当初愤怒与憎恨的`感觉没有了，但绝不是说我们可以麻木！落后就会被挨打！这是我们用一百多年的耻辱换来的结论。面对落后，愤怒与憎恨不能解决任何问题，我们必须自食其力，必须强大起来。
鲁迅当年弃医从文，是想从精神的层面去唤醒人的灵魂。在任何一个圈子里，为了自身的利益，他们不会将人性放在首要位置。自然界“弱肉强食”的规则在人类社会不仅不会消失，反而会愈演愈烈，只不过多了一件华丽的外衣罢了。马克思那句经典的话在任何一个社会都可以推广：“一旦有适当的利润，资本就大胆起来。有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏人间一切法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首之险。”
但是，如果有1000%的利润呢？人还会考虑什么？
