从书架上拿下这本书，乍一看。啊，好有深奥的内涵，在通读后，感受变了，这分明是一本通俗易懂，却令人深思的一本书嘛！
人类的起源并不突兀，早在两百五十万年前，人这一族，就已经在世界出现了。而智人的出现，则又晚了五十万年。但在短短数百年数千年后，智人将世界“占为己有”，其它人类种族全部消失，只要人到了某个地方，那便是洪水，一点儿渣也不留下。从七万年前的“认知革命”到一万二千年前的“农业革命”，再到五百年前的“科技工业革命”，人类只用了不到十万年的时间，走上了世界顶端，而之前一直位居榜首的老虎、鲨鱼，在智人的出现后，慢慢消失，它们想不懂，它们都几百万年未进化，智人在几万年前还是它们的食物，可现在统治世界？
在智人进化之前，非常好地利用了“丛林法则，弱肉强食”这道理，他们不断战斗，吞噬，才走到现在称霸世界的局面。现在很少人有想用，人之所以只有一个，单一的物种是为什么，而以后，世界上会不会只有人这种生物？可能几十亿年前地球从未想过会在能量耗尽前寿终就寝，而人类的出现，已大大消耗了她的生命，可能几万，不几千年后，智人这个物种会伴随着其他物种消失，而灭绝，其它生物而是幸运的，因为它们已延继了几百万年，而人类，在几万年前登上历史舞台，而没观顾整个世界，世界就要毁在自己利益中了。
“最犀利的剑，视为的种族推动”。这一说明，终究会让智人毁在自己手中。
《人类简史》中提到这样一段话：时至今日，这个40亿岁的自然选择系统却面临了一项完全不同的挑战。在全世界各地的实验室里，科学家正在努力改造生物。他们打破自然选择的法则而丝毫未受处罚，就连生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。诞生于2013年的CRISPR—CAS 基因编辑技术已成功运用到定点敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、简便易行，它也有望根除致病基因在世代间的传递。
2016年，我们四川大学华西医院的团队将CRISPR—Cas9基因编辑技术修饰的细胞植入了人体，*也成了世界上首个拥有该技术的国家。这表明基因编辑技术相关的临床研究已然拉开了帷幕，而早在其一年之前，来自中山大学的*科学家已经成功使用基因编辑技术修饰人类胚胎细胞并将成果发表在Protein Cell上。
有部分研究人员认为，如果在婴儿出生之前运用这样一个过程消除严重遗传病基因，可以有良好的治疗效益。但其他人认为，这样的工作已经跨越了道德界限。事实上，很多遗传学家也认识到，胚胎基因编辑研究中存在潜在的技术风险和负面的社会影响。
1、胚胎本身已经是一条新生命的开始，而从胚胎中提取实验用干细胞导致胚胎死亡，有亵渎生命的嫌疑。
2、通过基因编辑技术改变的基因是可遗传的，这具有极大的潜在危险性，而且可能造成的结果仍然未知。
3、胚胎基因编辑技术如果得以允许对人类全体伦理观念可能造成负面的影响，进而造成倍的甚至成指数级的伤害。从胚胎基因编辑开始逐步放松底线甚至允许克隆人的研究，将极大损害人类社会的基于伦理关系的稳定性。
中山大学的科研人员本身为了人类福祉而进行胚胎基因编辑实验的出发点是值得肯定的。但是不得不反复提醒我们的是，针对胚胎基因编辑的工作已经逼*了人类的道德底线，而我们显然还没有做好准备包括制定相关的法律和评估社会影响等等。
听名字《人类简史》是一部叙述人类历史的书籍，然而，它又却与我读过的历史叙述截然不同，大多数历史书，喜欢把目光集中在某朝某代，或某一重大的历史事件，他们写作的重点在于主线鲜明。还有一些则是以文明更替为单位讲述过去，宏观概括，重点在于文明的发展与更替。但《人类简史》的作者，所描述的则不同以往，他的脑洞很大，他的关注点不是国家，也不是文明，而是人类，人类如何从弱小变成能站在食物链顶端物种，人类又将走向何处？作者将为你一一阐述。
围绕整部书，都绕不开一个词“认知”，在传统的认识中因为自然选择，人类学会了进化，但作者却认为是因为有了“认知”，智人淘汰了所有的竞争者，同时“认知革命”，“农业革命”，“科学革命”让智人从食物链底端一步步到顶端。但更令我震撼的是作者的观点，例如在作者看来，“农业革命”是史上最大骗局，“农业革命真正的本质：让更多的人却以更糟的状况活下去。”农业革命所带来的并非是充满希望的新时代，反而让劳动人民承受着不该有的辛苦与过着比原始的采集者更辛苦、更不满足的新生活，它促使人类从原本悠闲且丰富多样的日子变得单调沉闷又辛苦。
换个角度设想一下如果农业出现在现代社会，现代人会选择现在的舒服安逸还是辛苦沉闷，它还会像回顾历史一样得到认可吗？我无法想象。但，尽管有太多缺失，农业已经是我们现代文明的根基。正如历史是偶然性与必然性的结合。作者的观点独到之处在于他强调了“智人”的幸福感，他痛心作为社会细胞的个体，“人”在历史长河中的失语，一如他在书中，常常切换视角，从被人类圈养牲畜的眼光，被人类培育农作物的眼光，向占据食物链顶端的人类发出声音。
当我们以“智人”的身份存活于世时，我们应以感恩与卑微的心情再次看待这个世界，这个世界的奥秘才会像一朵美丽的花，静静绽放于希望的阳光之下。
人类简史的全名是《人类简史：从动物到上帝》，其简称：《人类简史》或许并不能准确表达作者的意图，冒号后面的内容才是作者对人类进化史的'真实定位：从动物到上帝！而让人惊讶的是，人类这一发展历程，竟然经历了上百万年，直到今天才摸到了上帝的门槛。但当我们沉醉在胜利的喜悦之中时，作者却在警醒世人：一场灾难或将开启。这场灾难并不是来自外界，而是来自人类自身。
然而要弄清这一切，还得从头说起。早在上百万年前，人类的祖先猿人便已问世。而人类真正的历史恐怕要追溯到几万年前的一场认知革命。但要把这段历史给写全了，绝对是一部长篇巨制。可在作者眼中，纵横几万年的人类文明史，也只不过经历了三场大的变革，它们是：认知革命（7万年前），农业革命（12000年前），科学革命（500年前），每一次革命的时间周期越来越短，但给人类社会带来的改变却是越来越惊人！
比如，你可以假想这样一个场景：距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝，他们并不会感到太大不同；而换做今人，即便只穿越回30年前，你也无法忍受没有手机和网络的一天。
更加惊人的是，人类社会的这种变化，还在以更快的速度向前不断演化着，以致今天的我们在面向未来，思考未来的时候，莫名产生了一种彷徨和无措，就好像你坐在高速行驶的列车上，却不知目的为何方时，内心所感到的那种颠簸和忐忑不安。那么，何以解忧呢？以史为鉴：了解过去，才能更好的理解将来。
然而，面对浩如烟海的历史学著作，总是让非专业人士，望而却步。但《人类简史》这本书，恰恰给我们提供了一个契机，让我们以极简的方式，一窥人类发展史的全貌。因为，在汗牛充栋人类历史学著作中，《人类简史》胜在一个“简”字，相比于卷帙浩繁的历史书，他真的可以算的上很轻薄了，但它简明却不简单，视角独特，见解犀利，内容丰富如百科全书。书中，作者将其广博的学识和对历史深入的思考竟皆融入其中，让每一个深入阅读的读者皆有余音绕梁，三日不绝之感。
或许每个人都曾想过，我们的祖宗是什么模样？我们来自何方，又去往何处？在这本书中我们或许能够找到答案。
这本书与我们以往所熟知的历史书大相径庭，超宏观的视角，异想天开的脑洞，生动有趣的语言，让我们拿起就很难放下，看完后直呼刷新三观。人类如何登上食物链的顶端？金钱、帝国、宗教如何横扫全球？在作者的叙述中，这些复杂的历史现象和原理，像一部大片呈现在眼前。他用几*于上帝之眼的高度，俯瞰人类从东非一个普通动物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的发展历程。
这本书中，作者从认知革命、农业革命、人类的融合统一、科学革命四个方面综合概括了人类历史的发展进程，跟着作者的笔迹，我们可以很顺畅的了解人类自从诞生到如今的整个发展过程和每一个重要的变革。作者只用了区区400页，就铺陈开智人的整个历史过程，各种精彩令人拍案叫绝；个中反思令人掩卷沉思。在7万年前，智人还不过是一种微不足道的动物，在东非的角落中可怜兮兮地生活着。但其后一发而不可收拾，智人很快就跃升成为整个地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能进入神的境界。从历史进程来看，人类并没有一个鲜明的目标，而且，直到如今仍然迷茫。
*不断向前，人类经历三次革命的洗礼，力量空前强大，可是我们究竟是比以前更快乐还是更痛苦，却没有一个明确的答案。如果发展没有带来快乐，那么它的意义又在何处？作者最后提出，拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，莫过于此。或许，我们该好好思考下这个问题。
尤瓦尔·赫拉利对金钱的看法。不论我们来自哪里，信仰如何，钱永远是全世界的共识。它可以建立人与人之间的信任，而这个信任，书中所说，不同于宗教的“源于本心”，而是在“其他的人都信任”这个巨大的前提下达成的。
另外关于钱，其实书中也有一个论点我觉得对我很有启发。现在的我们看种姓制度、奴隶制度，只觉得那时的人没有伦理道德可言，无知而且傲慢。其实现在这种阶级歧视并没有被消除，而这个歧视就是穷人和富人之间的差异。富人永远可以用钱享受特权，而穷人不可以，就如以前白人孩子能够去上学，而黑人孩子却不能进入同样的学校一样。
而更重要的是，很多富和穷的差距，其实是从出生下来的那一刻起就被定义的了。也就是说，我们从生下来的那一刻起就和别人有了差距，这和我们所鄙视的被废除掉的歧视有什么差异？
但总有值得开心的地方：只有穷与富的差异，是可以被我们改变的。肤色无法改变、民族无法改变，但有没有钱，是所有人能力范围之内的，不过需要的努力程度不一样罢了。
这是我们智人现在做到的微小的，但非常重要的改变。
——人类简史读后感 (菁华6篇)
人类简史：人之所以从动物能到上帝自己感悟归纳最后两个字合作。
1、直立改变了人的身体结构，手发挥了更多作用视眼更广。
2、火的发明提高了生命的质量，不再受限于身体结构。
3、语言使人能容纳更多的信息，能够传达更为复杂的意图。
4、想像使智人有信仰，多庞大的群体依然能够合作。如同钱是虚拟的，但我们因为钱能建高楼大厦，与无数陌生人在合作。因为我们都相信钱有价值。一头狮子在吃一块肉，你永远无法说服它说我给你很多钱，你能换无数的肉。
为什么说一切归根于合作，许多动物都有合作，都有语言，都能利用自然条件。但是任何动物的合作都无法通过庞大的量，陌生的群体而有序合作。任何动物的语言都没法像人一样叙述一件非常复杂的事，如同我可以和别人说，我明天8点的高铁从广州到长沙。一句话叙述了我要干嘛，什么时间，从哪到哪，什么样的方式。单拿一个人，一头狮子一口让你毙命，一只大象一脚可以把你踩扁，但是再多的狮子也无法建起高楼大厦，再多大像也无法到达月球。因为我们有着独一无二的合作方式。
《人类简史》这本书是以色列作者尤瓦尔.赫拉利于20xx年出版的关于世界历史及宏观历史的著作。从认知革命的人类作为动物进化开始，到农业革命的的意识启蒙，再到描述资本主义、宗教发展的人力历史发展，最后对未来人工智能的畅想，本书给人展示了蔚为壮观的人类进化史—从动物到上帝。其中对某些事件的思考有着特别的意味，从历史发展的角度反观组织的发展，同样引发一定的深思。
宗教形成的偶然性反观组织发展的必然性。书中认为历史发展中存在着很多的偶然因素，例如基督教成为世界三大宗教之一是因为古罗马帝国将其作为统治的工具。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成为现今社会的三大信仰之一。反观我们企业组织的发展，作为中粮大家庭的一员，作为央企混改的试点，我们拥有着“天然的官方支持”，促使了我们发展的必然性。现今身处其中的我们，也是组织历史发展的“编写者”，应该更有信心和勇气创造“辉煌”的组织历史。
“神”的幸福与担忧反思组织的危机感。书中的最后章节描述的是人类的科学革命，主要表述的思想是，人类至今的进化，使得人类拥有*乎于“神”的创造力，但是人工智能、机器人技术的发展引发人们深深的忧虑，忧虑人类未来的幸福。但是正是这种天然的危机感，和深度的思考，可以很大程度上避免这种技术的“反噬”。同样的，组织的发展也应当提倡适当的危机感。它有助于修正组织发展过程中的偏差，有助于激发组织成员的思考及主观能动性，避免我们做出“抱着金山啃窝头”蠢事。不可否认，我们现在抱着“金山”，但是如何激发危机感，发掘金山宝藏是我们每个职员现在应思考的问题。
从人类简史到未来简史展望组织的未来。尤瓦尔.赫拉利在写完《人类简史》后，又出版了《未来简史》，其中描述的含义：历史车轮滚滚向前，不论是人类还是动物，乃至宗教、帝国，资本主义均是历史进化的一部分，唯有向前进化，适应变化才能适者生存。展望我们企业未来的发展，相信任何人都会满怀希望，我们拥有着政策的支持，强大的背景靠山，众多的`资源禀赋，但是终究是“事在人为”、“适者生存”，我们更应该怀着谦卑的心态，以强大的心理状态勇敢地迎接企业环境，商业环境、市场环境的变化，脚踏实地的完成当下组织的发展。
从人类到上帝，是这本书的主旨。
—尤瓦尔.赫拉利
从书架上拿下这本书，乍一看。啊，好有深奥的内涵，在通读后，感受变了，这分明是一本通俗易懂，却令人深思的一本书嘛!
人类的起源并不突兀，早在两百五十万年前，人这一族，就已经在世界出现了。而智人的出现，则又晚了五十万年。但在短短数百年数千年后，智人将世界“占为己有”，其它人类种族全部消失，只要人到了某个地方，那便是洪水，一点儿渣也不留下。从七万年前的“认知革命”到一万二千年前的“农业革命”，再到五百年前的“科技工业革命”，人类只用了不到十万年的时间，走上了世界顶端，而之前一直位居榜首的老虎、鲨鱼，在智人的出现后，慢慢消失，它们想不懂，它们都几百万年未进化，智人在几万年前还是它们的食物，可现在统治世界?
在智人进化之前，非常好地利用了“丛林法则，弱肉强食”这道理，他们不断战斗，吞噬，才走到现在称霸世界的局面。现在很少人有想用，人之所以只有一个，单一的物种是为什么，而以后，世界上会不会只有人这种生物?可能几十亿年前地球从未想过会在能量耗尽前寿终就寝，而人类的出现，已大大消耗了她的生命，可能几万，不几千年后，智人这个物种会伴随着其他物种消失，而灭绝，其它生物而是幸运的，因为它们已延继了几百万年，而人类，在几万年前登上历史舞台，而没观顾整个世界，世界就要毁在自己利益中了。
“最犀利的剑，视为最强的种族推动”。这一说明，终究会让智人毁在自己手中。
这是一本让人拍案叫绝的奇书，每一个事物的剖析都让我感慨作者是个世事洞明的奇葩，思维导向像青岛春天的风一样从四面八方而来向八方四面而去，每一处都能引起我对生命对社会对人与自然的思考，看物种起源那一部分时一直在想到底是经历了怎么样的基因延续才能生出我这样一个个体，从我妈，我姥姥，我姥姥的妈，我姥姥的妈的妈，从我爸，我爷爷，我爷爷的爸，我爷爷的爸的爸，这个延续过程中只要出现一丁点的差错我便不会出现在这个世界上，妈的，太神奇，太幸运了！我还一直想要知道几百万年前我的基因在哪一个非洲智人的身体内存在着，她和他生活在什么样的环境中，每天除了吃喝拉撒睡还会干什么，会不会像我一样思考一下人生，会不会想到几百万年后的后代里出现我这样一个傻缺，如果想到会不会还有动力继续延续下去，也会不会像我一样担心自己嫁不出去而导致基因无法延续、对不起列祖列宗[捂脸]每次想到他们那么艰辛才把基因延续到我这儿，我南山采菊的尼姑梦想就会动摇[捂脸]
看到农业大发展那一部分的时候会憎恨那群开始种植作物的原始采集者，不然可能现在的我正在某棵树上摘桃子吃，过着自由自在的生活。
作者还给我揭开了非洲奴隶之谜，恶之源头是人类的七情六欲，如果欧洲人能像亚洲人那样勤劳，现在的美国可能还是纯种的白人，而不用成天担心自己的某言某行透露出民种族歧视而被起诉。
开智系列。以一种类上帝的视角，串联起以前学过的知识，外加很多对我来说很新奇的观点，叙述了智人是谁，从哪里来，现在怎么样，又会往哪去。
智人如何从一种普通的动物到统治地球，是各种偶然还是必然，书中罗列各派观点，这过程描述得有趣如小说。同时也能让自己跳出来想，作为一个智人，有什么从娘胎带出来的，自己*时都没察觉的属性。
我们常问，你信什么？相信人人*等？相信个人主义？相信消费主义？刷新我认知的地方在于作者认为这些相信的东西是虚构的，想象出来的，智人无法脱离这种想象，并且这种想象建构秩序和世界深深结合，存在于人与人的连接中，塑造了我们的欲望。反过来想，我们现在脑子里面的想法究竟是从哪里来的？比如不开心就去买买买，是不是因为自己相信消费能带来快乐，比如多去旅游多人生体验，是谁灌输这种概念？是内生的，还是身边的人也相信，还是各种广告在倡导？从小被教育对错的东西并不是绝对的，取决于我认为的对错，和你认为的对错，是不是同一个想象的秩序，这个一个很奇妙的规则，这种想象的秩序又直接指导了我们的行动。
为什么农业工业科学城市等等等东西不断发展？个人为什么要努力工作，提升自己？如果放在超长的时间、空间维度里，个体对于社会的发展显得那么微不足道。但是，回到个体，对快乐、痛苦的感受却占据全部。什么是快乐，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序强相关？
还有很多观点值得再去琢磨琢磨，承认无知，再挑战个人的三观。
以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利“简史三部曲”《人类简史》《未来简史》《今日简史》，我都非常喜欢。古罗马有一句名言：“一个不懂的自己出生前的历史的人，永远都是孩子。”历史上的每一个时间点，都像是一个十字路口。虽然从过去到现在已经只剩单行道，但到未来却有无数岔路可走。所以在疫情居家时，我就想到了重读《人类简史》。
《人类简史》是一部不长的书，却按时间顺序梳理了从智人出现到当今又到未来的人类发展全过程。书中确定了人类历史的三个关键节点，认知革命、农业革命和科学革命。
认知革命是指在距今7万到3万年间，人类出现新的思维和沟通方式，能够通过语言传递事实和信息。认知革命以前，人类是灵长类动物的一种，与其它动物并无太大区别，风餐露宿，捕猎、采集为生，要躲避其它猛兽的袭击。认知革命以后，传说、神话、神及宗教出现，人与人之间通过这些虚拟的想象形成了共同的文化纽带，协作和活动的范围大幅扩张，部落的规模扩大、能力提升，开始成为自然界的主导力量，甚至具有灭绝其它物种的能力。认知革命以前人类只有生物学上的特征，之后便产生了历史学，有了文化意义上的人类历史。
关于农业社会，书中提出了两个有趣的悖论。
第一个是到底是小麦利用了人类，还是人类利用了小麦？人类大规模的小麦种植活动对人类的繁衍和发展的确有很大作用，但同时小麦自身也因此获得了物种的大发展。我们可以说是人类利用小麦加快繁衍生息，但从小麦的角度来看，却是小麦利用人类扩张到全球。这是个很新颖而有趣的角度。
第二个是人类大规模耕种到底增加了幸福，还是减少了幸福？一方面，大规模农业耕种使得人类拥有更多的粮食，免于饥饿的痛苦，也使人类得以定居并发展出商业和文化，无疑是一件好事。另一方面，大规模的农业耕种使得人类牢牢地被土地和作物束缚了，不得不日复一日地面朝黄土背朝天进行农业生产，比游牧采集为生的辛劳程度有过之而无不及。这样看来，人类原本为了增加幸福而进行的农业活动，反而使得农民劳累不堪，难言幸福。一连串为了让生活更轻松的“进步”，最后却成为人类身上一道又一道的沉重的枷锁。这确是件吊诡的事情。
科学革命是*代以来，尤其是17、18世纪以来，伴随着资本主义和帝国主义这两大引擎，科学技术也取得了翻天覆地的进步，使得人类逐渐发现世界、认识世界并征服世界。科技如今不仅是价值创造的源泉，也极大地改变了人类的生活方式，人类甚至可以通过生物工程等手段扭转自然的力量。未来世界的模样必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。
读完书你仿佛纵横穿梭在时空隧道中之间，清晰地看见我们人类如何从动物成为主宰世界的上帝。在7万年前人类还不过是一种微不足道的动物，在非洲的角落自顾自的生活，但是在接下来的几千年间，智人就变成了整个地球的主人、生态系统的梦魇，时至今日，智人似乎只要再跨一步就能够进入神的境界，不仅有望获得永恒的青春，更拥有创造和毁灭一切的神力。但遗憾的是智人在地球上的所作所为实在没有太多令人自豪，虽然我们主宰了环境，但却并没有减少地球的痛苦，虽然饥荒和战争都在逐渐减少，然而其他动物的生存条件，却是以前所未有的速度急剧恶化。我们这次的冠状病毒的疫情，不就是从人类口中的一只小小的蝙蝠所开始的吗？
培根说过，读史使人明智。*期我也在读《*哲学简史》，孟子言万物皆备于我，须反身而诚。新儒家的代表人物程颢也认为“天地之大德曰生”的“生”的真正意义是“生命”，他们认为万物都有对“生命”的倾向，就是这种倾向构成了天地的“仁”。面对这次疫情，作为人类，我觉得想我们每个人都应该深思，我们现在拥有的力量比任何一个时代都要强大，但我们似乎仍然感到不满，为了寻求自己的舒适和娱乐，对周遭的动物和生态系统掀起了一场又一场灾难，一个人可能在超乎社会整体之上，还有个更大的整体，即宇宙。我们有很多*古代哲学家都在讨论“宇宙发生论”，其中孟子提出“天民”这种说法，就是说我们人类不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员，我们要有这种觉解，为宇宙的利益而做各种事。
其实，这个世界上所有的美好都来自于我们每一个人，我们自然界的每一个生物，包括我们赖以生存浩瀚而无私的宇宙。天人合一，让我们放下贪婪，尽自己所能，去书写人类更辉煌的历史，去创造属于我们人类的更美好的未来。
——人类简史读后感 (菁华9篇)
短短的十二个小时，完全不足以领悟到作者的智慧，但又觉得读完该写点书评跟大家有个交流，粗糙行文。
七万年前，智人如有神助般进化成功，一举将其他种族抛到了身后，各族在还没反应过来就已灭绝，这其中包括比智人强壮的多的尼安德特人。人类在星球没了天敌，通过想象，建立起庞大的帝国；利用金钱，各个体之间充分协作；通过科技，一步步发育的更加强大。时间快进到二十一世纪，星球已经没了能威胁智人的种族，但各种问题依然层出不穷：全球有60万亿美元的财富，但依然有很多人在饥饿的边缘挣扎；*等自由深入人心，种族隔离种族歧视层出不穷；联合国各*国基本和*共处，星球上却存在着毁灭所有人无数次的原子武器……教育，医疗，恐怖袭击，不胜枚举。而帮助人类站上食物链顶端的科技，似乎也跑出来凑热闹，基因工程，仿生学，吉尔伽美什计划，看似为人类谋福利的背后，撒旦也磨刀霍霍，看似人类即将封神，但也别忘了西欧“诸神的黄昏”。盛极必衰，只希望人类不会走上恐龙的路，数百万年之后，地球上新的霸主指着人类的化石，教育子孙。
开智系列。以一种类上帝的视角，串联起以前学过的知识，外加很多对我来说很新奇\的观点，叙述了智人是谁，从哪里来，现在怎么样，又会往哪去。
智人如何从一种普通的动物到统治地球，是各种偶然还是必然，书中罗列各派观点，这过程描述得有趣如小说。同时也能让自己跳出来想，作为一个智人，有什么从娘胎带出来的，自己*时都没察觉的属性。
我们常问，你信什么？相信人人*等？相信个人主义？相信消费主义？刷新我认知的地方在于作者认为这些相信的东西是虚构的，想象出来的，智人无法脱离这种想象，并且这种想象建构秩序和世界深深结合，存在于人与人的连接中，塑造了我们的欲望。反过来想，我们现在脑子里面的想法究竟是从哪里来的？比如不开心就去买买买，是不是因为自己相信消费能带来快乐，比如多去旅游多人生体验，是谁灌输这种概念？是内生的，还是身边的人也相信，还是各种广告在倡导？从小被教育对错的东西并不是绝对的，取决于我认为的对错，和你认为的对错，是不是同一个想象的秩序\，这个一个很奇妙的规则，这种想象的秩序又直接指导了我们的行动。
为什么农业工业科学城市等等等东西不断发展？个人为什么要努力工作，提升自己？如果放在超长的时间、空间维度里，个体对于社会的发展显得那么微不足道。但是，回到个体，对快乐、痛苦的感受却占据全部。什么是快乐，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序强相关？
还有很多观点值得再去琢磨琢磨，承认无知，再挑战个人的三观。
很喜欢这本书。读完意犹未尽。
作序的高毅老师说，本书已离开了历史而走向了哲学，而这个哲学，不止是历史的哲学，它同时也包含了很多人生的哲理。
深以为然。同以往的历史读物相比，贯穿全书的是对人类发展的思考。本就知道自己身为个体的渺小，但站在历史的长流中，方看到，整个人类也只是发着微光。会吃惊于人可以称之为人只有600万年的历史，演化用了250万年，真正开始认知革命便只有7万年了，农业革命1.2万年，而我们最最引以为豪的科学革命仅仅有500年历史，工业革命200年……如果不看这些数字，大概在我心里，人类已经存在了很久很久，久到数字都显得虚无。
或许很多人也会有相似的想法，毕竟在地球上，人类就是“万物的主宰”，不管承不承认，以自我为中心的价值观大概是全人类的价值观。食物链顶端的地位让我们自视太高，早已忘却人类也只是一种没有什么特别的动物。
又想到作者关于幸福的论述。物质水*可以不断提升，精神的愉悦却不会同步增加。甚至时至今日，关于幸福，我们依旧给不出一个确切的定义。是人类自己赋予了事物意义，本就产自想象，又怎能用一个飘渺的概念去定义另一个更加飘渺的存在。所以，幸福是什么？我有些难以描述自己的想法，只觉得，若以全人类观去看生命，底色一定是悲凉的，毕竟这个时间的维度远超过个体所能承载的.；但幸福是活着才能明白的滋味，而活着，是每一天每一时每一刻的事。幸福应是当下的、真真切切的体验，这种体验到来的时候，我不关心人类，我只在乎我自己。
要怎么说，该是心存敬畏，活在当下吧。
《人类简史》这本书是以色列作者尤瓦尔.赫拉利于20xx年出版的关于世界历史及宏观历史的著作。从认知革命的人类作为动物进化开始，到农业革命的的意识启蒙，再到描述资本主义、宗教发展的人力历史发展，最后对未来人工智能的畅想，本书给人展示了蔚为壮观的人类进化史—从动物到上帝。其中对某些事件的思考有着特别的意味，从历史发展的角度反观组织的发展，同样引发一定的深思。
宗教形成的偶然性反观组织发展的必然性。书中认为历史发展中存在着很多的偶然因素，例如基督教成为世界三大宗教之一是因为古罗马帝国将其作为统治的工具。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成为现今社会的三大信仰之一。反观我们企业组织的发展，作为中粮大家庭的一员，作为央企混改的试点，我们拥有着“天然的官方支持”，促使了我们发展的必然性。现今身处其中的我们，也是组织历史发展的“编写者”，应该更有信心和勇气创造“辉煌”的组织历史。
“神”的幸福与担忧反思组织的危机感。书中的最后章节描述的是人类的科学革命，主要表述的思想是，人类至今的进化，使得人类拥有*乎于“神”的创造力，但是人工智能、机器人技术的发展引发人们深深的忧虑，忧虑人类未来的幸福。但是正是这种天然的危机感，和深度的思考，可以很大程度上避免这种技术的“反噬”。同样的，组织的发展也应当提倡适当的危机感。它有助于修正组织发展过程中的偏差，有助于激发组织成员的思考及主观能动性，避免我们做出“抱着金山啃窝头”蠢事。不可否认，我们现在抱着“金山”，但是如何激发危机感，发掘金山宝藏是我们每个职员现在应思考的问题。
从人类简史到未来简史展望组织的未来。尤瓦尔.赫拉利在写完《人类简史》后，又出版了《未来简史》，其中描述的含义：历史车轮滚滚向前，不论是人类还是动物，乃至宗教、帝国，资本主义均是历史进化的一部分，唯有向前进化，适应变化才能适者生存。展望我们企业未来的发展，相信任何人都会满怀希望，我们拥有着政策的支持，强大的背景靠山，众多的`资源禀赋，但是终究是“事在人为”、“适者生存”，我们更应该怀着谦卑的心态，以强大的心理状态勇敢地迎接企业环境，商业环境、市场环境的变化，脚踏实地的完成当下组织的发展。
对于快乐，每个人都有不同的解释：或许，快乐在于追求幸福；或许，快乐在于有目标，有理想，并为共奋斗终生……但在《人类简史》这本书中，我找到了它的真谛！
现在许多人只看了我们表面的发展，却没有深究：我们是否真的比祖先过得快乐了呢？《人类简史》讲的是智人7万年的进化史。其实，我们自认知革命以来，一直生活在一个虚幻而缥缈的世界中，所谓的金钱、帝国、宗教都是源自人类的想象。这些想象使我们得到了发展，却也让人类的野心愈发膨胀，进而跃入欲望的深渊，无法自拔。欲望不仅会给人带来压力和痛苦，更有可能会使人类因此而灭绝！
了曰：富贵于我如浮云。在我看来，我们何必要因那些功名利禄而约束自己，迫使我们劳累终生呢？我们缺乏的只不过是一个知足常乐的心态罢了。书中写道：“现在埃及人民比他们的祖先有更完备的医疗系统，更舒适的房屋，但却仍有许多人在抱怨生活的贫苦，命运的不公”，原因正是在于他们有一颗永远也无法满足的心，不断给自己施加不必要的压力。
事实上，我们不仅要学会满足，更要寻求本真，做一个真正的自己！我们无需因成功而欣喜，更无需因挫折而悲伤，这样只会耗费心神。我们根本就不必要去追求那些主观上的感受。长此以往，自己的心灵就会变得澄净明洁，即不受外界喧嚣的污染，也不受所谓“快感”的影响，自然也不再有什么痛苦可言。
快乐就是知足常乐；快乐就是静观花开花落，笑看云卷云舒；快乐就是寻求本真，做一个真正的自己！
第一部分
以横跨神学宗教，历史学，生物学，地质学，逻辑学，经济学等诸多学科的全新观点阐述人类的起源与发展。并同时探讨了人类发展的动力。
但也提出了一种与世界主流价值观格格不入的总结——人类的辛苦程度其实一直没有下降，每一次生产革命，虽然生产力提升，但是人却变得更加辛苦。
第二部分
探讨帝国这种国家制度的发展历程与形成的原因，作者给出的观点也很是新奇——人类的共同想象构建出帝国制度的基础
第三部分
探讨科技革命最后会发展成什么样子，当然，依然不同于科幻小说的观点。人类更多的时候会希望未来还是我们这个物种在利用更高的科技实现着宏伟的蓝图。然而与此相伴的担忧是，未来的人，究竟还是不是人。其实人类的科技已经可以通过改变大脑来改变心灵，改变机能。甚至完全没有目前人类的情感弱点，但是却无数倍放大优点。所以，未来的人更多的应该称之为神。只是，只怕只是少数人成神，而多数人究竟会面临什么？
总结
这部书受到了不知道多少学术权威的严厉批评。因为作者给出的观点太不符合业界权威，太不符合人类对世界的主观认识以及长久以来人们被灌输的价值观。不过正因为如此，这才是真正开阔眼界的奇书啊。
这本书的观点不可全信，我们读的时候要有自己的独立思考，但是也提醒我们对于世界要有一种多方面的视角去理解，对于人类面临的问题也要有更深的危机意识。
从人类到上帝，是这本书的主旨。
——尤瓦尔·赫拉利
从书架上拿下这本书，乍一看。啊，好有深奥的内涵，在通读后，感受变了，这分明是一本通俗易懂，却令人深思的一本书嘛！
人类的起源并不突兀，早在两百五十万年前，人这一族，就已经在世界出现了。而智人的'出现，则又晚了五十万年。但在短短数百年数千年后，智人将世界“占为己有”，其它人类种族全部消失，只要人到了某个地方，那便是洪水，一点儿渣也不留下。从七万年前的“认知革命”到一万二千年前的“农业革命”，再到五百年前的“科技工业革命”，人类只用了不到十万年的时间，走上了世界顶端，而之前一直位居榜首的老虎、鲨鱼，在智人的出现后，慢慢消失，它们想不懂，它们都几百万年未进化，智人在几万年前还是它们的食物，可现在统治世界？
在智人进化之前，非常好地利用了“丛林法则，弱肉强食”这道理，他们不断战斗，吞噬，才走到现在称霸世界的局面。现在很少人有想用，人之所以只有一个，单一的物种是为什么，而以后，世界上会不会只有人这种生物？可能几十亿年前地球从未想过会在能量耗尽前寿终就寝，而人类的出现，已大大消耗了她的生命，可能几万，不几千年后，智人这个物种会伴随着其他物种消失，而灭绝，其它生物而是幸运的，因为它们已延继了几百万年，而人类，在几万年前登上历史舞台，而没观顾整个世界，世界就要毁在自己利益中了。
“最犀利的剑，视为最强的种族推动”。这一说明，终究会让智人毁在自己手中。
全书大部分内容都让人看起来欲罢不能，惊叹于作者广阔的视野、丰富的学科背景、完整的知识体系以及深入浅出的叙事能力。提出的一些观点，如“想象的现实”，对金钱、资本主义与帝国的关系的讨论，对现代资本主义文化的讨论及与前现代文化的对比等，以及用认知革命、科学革命和工业革命等将人类的历史进行串联，讨论了几大革命的重要意义和对其的不同看法（比如农业革命实际上是一场“骗局”），并以此将人类历史划分成不同阶段进行分析，使人能够以“置身事外”的“他者”视角来审视人类发展的历史，反观自身。书的末尾谈到了对于“快乐”或者“幸福”（作者好像并没对二者进行区分）的认识以及可能的历史发展，这是以往的历史学从不会讨论的内容，而这也与作者写作此书的初衷密切相关，即引起“智人”对自身发展和行为的反思，希望“智人”能够认真思考和把握自身的发展方向。不过，可能正如作者所说，大部分的历史学家更擅长做“事后诸葛”，所以，总体来讲，作者对于目前为止人类历史发展的分析确实更趣味十足，更耐人寻味，而对未来人类发展方向的思考可能让我稍感无趣（大概是因为没有提出比较新颖的观点，或者说并没有提炼出完整的理论问题？）或者说不能认同。
总之，这本书虽然内容庞杂，涵盖各个学科，还间插不少故事，但并不会感到凌乱。在作者精心的设计安排和严密的逻辑框架下，反而显得全书深入浅出，丰富有趣，可读性极强。对于翻译者也不得不特别提出来点个赞，一句话就是，这本书完全不像翻译过来的，感觉就是一个*人用*话写成的，可以想见翻译的水*之高！
强烈推荐阅读！
开智系列。以一种类上帝的视角，串联起以前学过的知识，外加很多对我来说很新奇的观点，叙述了智人是谁，从哪里来，现在怎么样，又会往哪去。
智人如何从一种普通的动物到统治地球，是各种偶然还是必然，书中罗列各派观点，这过程描述得有趣如小说。同时也能让自己跳出来想，作为一个智人，有什么从娘胎带出来的，自己*时都没察觉的属性。
我们常问，你信什么？相信人人*等？相信个人主义？相信消费主义？刷新我认知的地方在于作者认为这些相信的东西是虚构的，想象出来的，智人无法脱离这种想象，并且这种想象建构秩序和世界深深结合，存在于人与人的连接中，塑造了我们的欲望。反过来想，我们现在脑子里面的想法究竟是从哪里来的？比如不开心就去买买买，是不是因为自己相信消费能带来快乐，比如多去旅游多人生体验，是谁灌输这种概念？是内生的，还是身边的人也相信，还是各种广告在倡导？从小被教育对错的东西并不是绝对的，取决于我认为的对错，和你认为的对错，是不是同一个想象的秩序，这个一个很奇妙的规则，这种想象的秩序又直接指导了我们的行动。
为什么农业工业科学城市等等等东西不断发展？个人为什么要努力工作，提升自己？如果放在超长的时间、空间维度里，个体对于社会的发展显得那么微不足道。但是，回到个体，对快乐、痛苦的感受却占据全部。什么是快乐，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序强相关？
还有很多观点值得再去琢磨琢磨，承认无知，再挑战个人的三观。
——人类简史读后感 (菁华9篇)
赞一下翻译。
国外社科的中文译本我也看过几本，比如《万历十五年》、《枪炮、细菌与钢铁》等，但这本《人类简史》我觉得是翻译得最好的，用词贴切，符合中文表达*惯。另外，根据译者在前言里所说的，作者在写这本书时候，针对不同国家都量身定做了一版，所以中文版里作者屡屡提及*的相关史实，这让我读起来感觉很亲切。
2.总结一下这本书。
(1)认知革命。最开始智人和其他人种没有什么区别，但是在7万年前，智人迎来了认知革命，这场认知革命让智人获得了虚构的能力，也就是说故事的能力，这种能力能够让智人大规模组织起来，走出非洲，横扫世界。
(2)农业革命。智人进一步繁衍，在一些地区，原有的狩猎采集模式已经无法提供部族需要，因此出现了定居和农业。农业产生了剩余的粮食，养活了官员和专业人士，*和贸易系统出现了，宗教也从泛神论走向了多神论和一神论，也就形成了文化。宗教、帝国和贸易三个想象的秩序，进一步组织起更大的智人群体。值得指出有两个：①从狩猎采集到农业生产不是必然的，如果光靠狩猎采集就可以活得很好，就不需要农业。②农业革命是一场骗局，农业革命后人类的总量确实变多了，但是大多数人不得不从事劳动生产才能生活，个体生活反而变差了。农业社会是一个零和游戏的社会，只有通过兼并，国家和社会才会强盛，我认为马尔萨斯陷阱也是零和游戏的产物。
(3)科学革命。以工业革命为序幕的科学革命，打破了零和游戏。科学技术发展了新的能源和材料，把社会蛋糕做大，人们开始相信明天会更好，愿意投资“明天”，因此出现了资本主义。这个时候开始了人文主义宗教，也就是个人主义、集体主义、演化主义(纳粹人种论)。帝国、资本主义和科学技术，一同改变了世界，在整体上提高了全人类的生活，并形成一个由民族主义和经济连接成的全球性帝国。但是资本主义发展的前提是，资本家愿意把利润拿出来进行投资，招募更多的人，生产更多的利润。然而现实却不是这样。(引用马前卒同志的公式，对于每个企业来说，产品价格=利润+工人工资+非人工成本，这里非人工成本就是其他公司生产的产品价格。因此对于全球公司来说，公式就变成了产品价格=利润+工人工资。也就是说，工人工资永远买不完产品，因此就会出现产能过剩，到一定程度也就是经济危机。因此出现*思潮，把利润分给工人。)
(4)未来。世界总的方向是一体化，原子弹的威慑也足够大，战争的成本越来越大，收获越来越小，总的来说是和*富裕的，但人类社会也存在严重的不*等。人类现在已经掌握了改造自己的技术(生物工程、基因工程、仿生工程、人工智能等)，未来人类将改造自己成为神。我想到那个时候人应该会更自由，更富裕更*等，有望进入*。很期待《未来简史》的论述。
3.和《枪炮、细菌和钢铁》(简称《GGS》)的比较。
这两本书都是*年来比较热门畅销的人类历史书籍，《人类简史》的作者也在最后特别致谢了《GGS》的作者。这两本书有相同也有不同，《GGS》主要论述了农业的起源和发展，它的论述和《人类简史》中“农业革命”相关章节一致。所不同的是，《人类简史》还说了更多的故事，农业革命只是一部分，而《GGS》只专注于农业革命，毕竟农业革命在很大程度上塑造了当今世界格局。另外要说的是《GGS》对于观点的论述十分严密，这让我看到人文学科的逻辑性绝不亚于理工科。
总的来说，这本书的从认知革命来叙述整个人类社会的形成、发展，对社会运转做了解释。翻译也很给力，推荐阅读。
大历史蕴含了极为丰富的内容，涵盖各行各业、各种族各国家，横跨漫长的时间和广阔的地域，更难的是要把看似毫无关系的事件串联在一起，从中分析出可能的因果。
《人类简史》是关于人类整体的历史，从人类诞生之日起，到现代化文明的高度发展，前后历经二三十万年。在这么长的时间跨度内，人类完成了一项项伟大的壮举，由弱到强，由少到多，由简单到复杂，由原始到发达。
这是了不起的成就，是宇宙史中不可磨灭的亮点。而人类却并非必然出现的智能，倘若没有合适的环境，没有突发的事件，没有无数代的辛勤贡献，如今占据地球的恐怕是另外的`物种。
了解历史，尤其是去除细枝末节的主干，去除血肉的骨骼，才能更好的辨明方向，凝聚力量，使偶然成为必然，使人类更强大。
短短的十二个小时，完全不足以领悟到作者的智慧，但又觉得读完该写点书评跟大家有个交流，粗糙行文。
七万年前，智人如有神助般进化成功，一举将其他种族抛到了身后，各族在还没反应过来就已灭绝，这其中包括比智人强壮的多的尼安德特人。人类在星球没了天敌，通过想象，建立起庞大的帝国；利用金钱，各个体之间充分协作；通过科技，一步步发育的更加强大。时间快进到二十一世纪，星球已经没了能威胁智人的种族，但各种问题依然层出不穷：全球有60万亿美元的财富，但依然有很多人在饥饿的边缘挣扎；*等自由深入人心，种族隔离种族歧视层出不穷；联合国各*国基本和*共处，星球上却存在着毁灭所有人无数次的原子武器……教育，医疗，恐怖袭击，不胜枚举。而帮助人类站上食物链顶端的科技，似乎也跑出来凑热闹，基因工程，仿生学，吉尔伽美什计划，看似为人类谋福利的背后，撒旦也磨刀霍霍，看似人类即将封神，但也别忘了西欧“诸神的黄昏”。盛极必衰，只希望人类不会走上恐龙的路，数百万年之后，地球上新的霸主指着人类的化石，教育子孙。
开篇即精彩，好书不容错过。作者真是脑洞大开，竟然发现了早已融入我们现代人生活中稀松*常的惊天秘密——国家、宗教、企业之类的东西其实都是虚幻的、人们想象出来的东西，只要借助于一定的前提条件，这些虚拟的现实就能控制着人类的生活，就能让一大批互不相识的人共同协作、共同奋斗，从而创造出不可思议的价值，这一发现真的让多少人惊奇不已、大跌眼镜！
通过阅读本书，个人认为人类进步的源动力是欲望在驱使，人类的每一步文明的发展前进，都是为了更好的享受——掌握了火的使用，除了能够驱赶野兽之外，最重要的是获得热量、获得更容易消化且美味的食物；发明了语言和文字，除了能够更便捷的交流与合作之外，更重要的是提升了精神层面的享受，诸如此类，发明车、船、飞机，甚至美食、电影等等，说白了都是为了满足人类日益增长的物质享受欲望和精神需求欲望。因此，个人认为人类的欲望是促进人类文明进步的源动力。
作者不愧是来自以色列的青年才俊，通篇读过来，无不时刻被其博闻强识、博古通今所深深折服。全书涉猎面甚广，古今中外、天南海北、天文地理、飞禽走兽无所不包，让人看了大涨知识的同时，不禁拍案叫绝，绝对是本好书。
不过作者在书中阐述的个别观点有点不能接受，作为一名传统的*人，觉得作者有时候有点过分的宣扬自由*等了，过犹不及，谨慎接受。
对于快乐，每个人都有不同的解释：或许，快乐在于追求幸福；或许，快乐在于有目标，有理想，并为共奋斗终生……但在《人类简史》这本书中，我找到了它的真谛！
现在许多人只看了我们表面的发展，却没有深究：我们是否真的比祖先过得快乐了呢？《人类简史》讲的是智人7万年的进化史。其实，我们自认知革命以来，一直生活在一个虚幻而缥缈的世界中，所谓的金钱、帝国、宗教都是源自人类的想象。这些想象使我们得到了发展，却也让人类的野心愈发膨胀，进而跃入欲望的深渊，无法自拔。欲望不仅会给人带来压力和痛苦，更有可能会使人类因此而灭绝！
了曰：富贵于我如浮云。在我看来，我们何必要因那些功名利禄而约束自己，迫使我们劳累终生呢？我们缺乏的只不过是一个知足常乐的心态罢了。书中写道：“现在埃及人民比他们的祖先有更完备的医疗系统，更舒适的房屋，但却仍有许多人在抱怨生活的贫苦，命运的不公”，原因正是在于他们有一颗永远也无法满足的心，不断给自己施加不必要的压力。
事实上，我们不仅要学会满足，更要寻求本真，做一个真正的自己！我们无需因成功而欣喜，更无需因挫折而悲伤，这样只会耗费心神。我们根本就不必要去追求那些主观上的感受。长此以往，自己的心灵就会变得澄净明洁，即不受外界喧嚣的污染，也不受所谓“快感”的影响，自然也不再有什么痛苦可言。
快乐就是知足常乐；快乐就是静观花开花落，笑看云卷云舒；快乐就是寻求本真，做一个真正的自己！
从人类到上帝，是这本书的主旨。
——尤瓦尔·赫拉利
从书架上拿下这本书，乍一看。啊，好有深奥的内涵，在通读后，感受变了，这分明是一本通俗易懂，却令人深思的一本书嘛！
人类的起源并不突兀，早在两百五十万年前，人这一族，就已经在世界出现了。而智人的'出现，则又晚了五十万年。但在短短数百年数千年后，智人将世界“占为己有”，其它人类种族全部消失，只要人到了某个地方，那便是洪水，一点儿渣也不留下。从七万年前的“认知革命”到一万二千年前的“农业革命”，再到五百年前的“科技工业革命”，人类只用了不到十万年的时间，走上了世界顶端，而之前一直位居榜首的老虎、鲨鱼，在智人的出现后，慢慢消失，它们想不懂，它们都几百万年未进化，智人在几万年前还是它们的食物，可现在统治世界？
在智人进化之前，非常好地利用了“丛林法则，弱肉强食”这道理，他们不断战斗，吞噬，才走到现在称霸世界的局面。现在很少人有想用，人之所以只有一个，单一的物种是为什么，而以后，世界上会不会只有人这种生物？可能几十亿年前地球从未想过会在能量耗尽前寿终就寝，而人类的出现，已大大消耗了她的生命，可能几万，不几千年后，智人这个物种会伴随着其他物种消失，而灭绝，其它生物而是幸运的，因为它们已延继了几百万年，而人类，在几万年前登上历史舞台，而没观顾整个世界，世界就要毁在自己利益中了。
“最犀利的剑，视为最强的种族推动”。这一说明，终究会让智人毁在自己手中。
思考的代价。题目很有意思，思考事情需要什么代价呢？编者（夏老师）认为，这是在说在250万年前，人类处于食物链的中游，获取食物比较困难。那就只有通过减少自身消耗来减少食物需求。而人的大脑需要大量营养来维持，导致食物需求上升，而人类相对于猛兽，抵抗能力不足，因此狩猎采集工作难度加大。这就是思考的代价。
作者举例说明人和其它动物大脑的区别。60公斤重的哺乳动物大脑的*均容量为200立方厘米。而250万年前最早的人类大脑容量约600立方毫米。而现代人类的脑容量在1，200到1，400立方毫米。这就是说，人的大脑进化了。但这种进化并非不费力的（no—brainer）。
作者认为，为了维持大脑能量消耗，人类需要花更多的时间找食物，同时肌肉萎缩。
大脑为什么能量消耗大？现代人的大脑只占身体总重量的2%到3%，但身体在休息的时候却要消耗整个身体所需能量的25%，而其他类人猿则只需要8%。
那为何肌肉会萎缩？编者认为逻辑是这样的：人类相对于其它凶猛动物来说是没有战斗能力的，因此人类只有减少活动才能避免被猛兽袭击，虽然生存了下来，但人类肌肉因此而退化萎缩。作者也表达了类似的观点，无尾猿可以轻松地将一个人撕成碎片，就如同撕一个布娃娃一样。（编者注：人类不仅面临猫科大型动物的猎杀，还有同属于人属下的其它人类！）
作者说道，现在一个手无缚鸡之力的人只要有一把枪就可以杀死一头猛兽。人类初期即使智力上有优势，但也不过是制造出一些精致的小石器，这种优势对于猛兽来说几乎是微乎其微的，人类的大脑又是如何进化的呢？
作者没有继续讨论一下，而是话锋一转，讨论起人类的另一个优势，直立行走。直立行走**了人的双手，也让人的双手得到巨大的发展。最终，人可以用双手完成非常复杂的任务。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺点。人最初是四肢爬行动物，要实现直立行走，患上了背疼，脖子也变得僵硬。
而女性付出的代价更大。直立行走需要盆骨更窄，因此繁衍后代受到了影响。死亡率变高。孩子生得越早，由于其头部比较小和柔软，因此母亲更容易活下来。这就导致孩子早产。读后感·作者说到，人类幼崽需要依靠大人多年的照料，才能独立。而小马驹刚生下来就能跑能跳，小猫仅仅在生下来几周后就能离开妈妈觅食。
因此，人类培养出非凡的社交能力，也产生了社会问题。（编者注：因为人类只有相互合作才能生存下来，所以产生了部落，也就是社会。）作者强调，人和其它动物不同，人具有很强的可塑性。
作者接着说道，虽然人具有较大的脑容量，会使用工具，高出其它动物一等的学*能力以及复杂的社会结构，但在200万年中一直处于弱势和边缘地位。100万年前的人类生活在被肉食者追杀的恐惧中，也捕捉不到什么大型动物，主要靠种植植物，采挖昆虫，偷捕小动物，吃腐肉为生。直到40万年前人类才开始捕猎大型动物，10万年前人类才位于食物链的顶端。
不过作者指出，人类之前其它处于食物链顶端的物种，其进化是漫长的，持续数百万年，而人类进化太快，整个生态系统无法逐渐调整，人类自身也不能很好地自我调整。人类长期处于弱势地位，因此对于保持在食物链顶端的地位充满恐惧和焦虑，这让人类变得凶残和危险。而人类历史上的许多灾难，从伤亡惨重的战争（编者注：英法百年战争，一战二战等）到对生态系统造成巨大破坏的浩劫（编著注：因气候变化而导致的海啸，物种灭绝等），都是由此而来。
编者对最后一段的真得觉得很赞，不愧是历史学家，从历史进化的角度剖析人性，观点独到！
真理与发展几乎是一定会产生冲突的，这时候你还会选择真理吗?
前段时间我陷入了深深的迷茫。
起因是某天早上醒来的时候，我突然发现爱情这个东西是如此的虚幻，以至于我开始怀疑其是否是真实存在的。于是我开始四处搜索关于爱情的资料，看了许多关于爱情的书籍、电影，还去问了很多人，可依旧没有找到我想找到的答案，甚至到了最后，我越发地相信，爱情这个东西，其实根本就不存在。所谓爱情，只是由于人类多巴胺分泌所激发的一种原始的生殖冲动，只不过，被人类文化所粉饰成为一种区别于其他生物的行为而已。
接着，我又开始怀疑，既然爱情这种东西都不存在，那么我们周围的其他事物就一定是存在的吗?经过一番思考与求证，我惊骇地发现，原来我们周遭的一切，都是虚假的，人类文明的一切都是构建在一种想象的基础之上的，什么金钱，荣耀，道德，这一切的一切，都是为了便于管理人民而捏造出来的谎言而已。
我就这么，深深陷入了怀疑论的漩涡之中。
也许真的有命运这种东西，就在这个时候，骆大的五月读书活动选择推荐了《人类简史》这本书。
其实《人类简史》这本书我很久之前就买了，但由于各种原因，我当时只是草草翻了一两页便一直放在书架上积灰。处于对知识的渴求(好吧其实是为了找骆大报销书费)，我又重新拿起了这本书。
一个星期之后，当我翻过本书的最后一页的时候，一种从未有过的通透感在我的体内流淌。
严格来见，我觉得这本书说是历史书更像是一本哲学书。
但从史实的角度讲，本书并不算十分优秀，我也读过比它更加具体详实的书，但此书与其他书都不同的地方，在于它的高度，它将人类作为一种普通的动物进行剖析，从宏观上分析了人类发展的进程，并预言了人类的未来。
读这本书的时候，我感觉自己仿佛是站在一种旁观的上帝视角观察历史的发展，如果这本书不是当代学者所写，我甚至可能会认为它是由外星文明所写。
在读此书的过程中，我的心态发生了很大的变化，在读到农业革命之前，我心中的想法愈发地坚定。没错啊，我们周遭的一切就是被虚构出来的啊，我们一直就生活在谎言之中啊。
可当我读完了农业革命并一直读到科技革命的时候，我的想法被完全颠覆了。为什么人类可以从一个弱小的种族一跃成为地球的霸主?为什么人类可以完成其他物种几千万年都完不成的事情?为什么现在我在咖啡馆里喝着咖啡码字的时候亚马逊森林里的其他生灵依旧在茹毛饮血?
这一切都是因为：想象力。
人类与其他物种最大的区别就在于，人类会讲故事。
人类通过制造并相信一个又一个的虚幻而又神秘的故事，构建出了一个庞大的社会体系，相信同一个故事的人们即使相互不认识也可以相互合作，遇到困难时互帮互助，遇到猎物时一起捕杀，遇到危险时也不会一哄而散。每一个人类社会的规模也从十几个人变成了几百个人上千人，现在天朝的人口甚至达到了14亿。
同样，随着人类社会的不断壮大，人类的的故事也不断地变得丰富而复杂，金钱，道德，宗教等等应运而生。这些故事保障这人类社会这一庞大机器的有序运转，人类社会也在发展之中不断产生新的观念，新的故事。他们相辅相成，使得人类这一物种能不断地向前运动。
然而，归根结底，这些毕竟是只是人类自己编出来的，既然是编的，那就几乎一定会有漏洞，也一定会有人不相信这些故事，于是才有了犯罪，才有了金融危机，才有了诈骗等等一系列事件的发生。
但就因为它们是虚构的我们就要否定它吗?以前的我认为，是的，正因为它们是虚假的，我们就应该否定它们，拒绝接受它们。可现在我觉得，这种想法有些天真了。
纠结于事物的真假与否，只是单纯的思维游戏而已，我们关注的焦点，应该是这些事物对我们，对他人，对整个人类有没有益处。有些东西虽然是虚构的，可是正因为有了它们我们才会有现在这种生活：有了金钱，我们才能如此方便地买卖东西;有了法律，我们才不会担心自己的权益得不到保障;有了道德，我们才能在自己想要做恶的时候及时收手。
当然，真理重要吗?真理当然重要，人类社会就是在追求真理的过程中不断发展成长的，可当真理与发展发生冲突的时候，我们是应该选择真理呢还是选择为了发展稍微放弃一下真理呢。
我想，历史早就给出了它自己的答案。
《人类简史》是一本只有30万字左右的书，但却像它的名字一样，是一部从10万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类简史。整本书都在回答着一个问题，即‘人类是如何从10万年前万千动物中毫不起眼的一员，成为当今地球的主宰。
这是一个变化太快的年代，无论思想、价值观、意识形态、经济政治环境几乎是日新月异或者是百花齐放，传统文化渐行渐远，新的文化似乎形态各异，我们拥有了前所未有的自由，却也承受着史无前例的无所适从。
这本书的独特之处在于对人类历史的反思、对广大普通个体快乐本质的反思，都让人感觉卓尔不群、震聋发聩。从狩猎采集者-农业革命-农业工业革命-工业革命-物理生物科学革命，每一次的人类进程都在加速前进，速度越来越快的同时，人类也把自己从自由自在的奔跑---划地为劳，圈固---生活在空中楼阁的小方块里，人类把自己的活动空间范围也缩的快所剩无几了。当然不可否认*两个世纪人类的科学科技是有了质的飞速跨越发展，人类也享受着这种科技进步所带来的红利与愉悦。从另外一个方面来说人类是残暴罪行的鼻祖，智人确实取得了空前的成就，但代价就是赔上了几乎其他所有动物的命运，在我们享受着科学成果、美味美食的时候，并没有想到我们是牺牲了实验室里的猴子、农场里的奶牛、输送带上的鸡、畜牧场里的猪。
通过这本人类简史，我们能看到人类从无到有、从弱到强的发展过程，作为现今变化多端的世界的历史背景，这本书让我们对现今的世界有了更加清晰的认识（为什么传统文化渐行渐远？为什么出现严重的商业化？），对生活中不同年龄阶段的人拥有不同的价值观也有了更加深刻的理解（全球化经济带来全球化文化，强势文化必然碾压弱势文化，价值观也一样“仗势欺人”）。
回望过去，人类的一路艰辛跋涉、从无到有中充满了太多运气，即便运气不错，这些劳心劳力的跋涉的价值仍然值得反思；最*几百年人类历史日新月异、变动不休，好不容易从动物变成“上帝”般存在的人类不知道会继续变成哪般模样，因为运气这种东西谁也说不准；展望未来，将来人类的何去何从看来更得靠运气，谁说了也不算。
既然整个人类的发展都充满了变数，我们又何必沉溺在膨胀的自我里计较得失呢？我们不如放下得失心、接纳悲欢离合、接纳自己的本来面目，既然改变不了生命中的潮起潮落，那就让我们静下来欣赏海浪的声音，与自己同行、与生命同在、体会当下，“我”来过、爱过、存在过。因此这本书还有一种力量，让我轻轻松松的从狭隘自我的悲喜中解脱出来，在重新审视人类和自我后，不曾想竟然获得一种内心*静的大智慧。
——《人类简史》读后感1500字 (菁华3篇)
以色列学者尤瓦尔·赫拉利的全球畅销书《人类简史》，听说有一段时间了。本来今年计划的是读他的第二部《未来简史》，买书的时候发现需要两本一起买，就买来先读了《人类简史》。这一读可不得了，简直颠覆了我对这个世界的认识。
传统上，我们对于历史的理解，在*都是从三皇五帝开始，世界史一般也就是两河文明、埃及文明这些开始。对于更远古的类人猿、元谋人、北京猿人等，一般通史都是一笔带过，很少会认真讲述和思考这里面的门道。
《人类简史》则不同，作者从人类的起源开始探讨，对于智人如何发展，如何站到了食物链顶端，提出了自己很独到的见解。智人之所以能够站到食物链顶端，最重要的突破在于能够有众多的人团结协作。作者最重要的，最震撼我的发现，就是认为智人之所以能够团结如此多的人，是因为具备了语言，最重要的是具备了虚构故事的能力。八卦和虚构故事，是非常重要的能力和突破。有了虚构故事，大家共同相信一个集体有共同的守护神，包括一个国家大家有共同的利益，一个公司大家有共同的使命，等等这些，直到今天都是亿万民众共同努力共同创造财富的重要基础。这一部分，是人类的第一个重大变革，认知革命。
第二个重大变革，是农业革命。人类驯化了农作物和家禽家畜，因此可以定居下来，靠农业或者牧业生存，而不需要再像之前那样依赖狩猎和采集来生活。这是一个影响深远的变化，农业社会可以支撑远远多于狩猎采集社会的人口，也让人类社会的结构发生了很多变化，家的概念到这个时候才出现，未来的重要性日益凸显。书中提到的另一个层面，也让我很感兴趣。我们的大脑是一个非常强大的组织，我们能够自动检索出大量的信息，比如我出了地铁就知道回家的路线，比如我请客的时候能想出来家人爱吃什么不爱吃什么等等这种大量的信息的存储、检索，都是靠人脑来处理的。但我们的大脑对于数字的精确储存能力逐渐减弱，这是在农业革命时期出现的重大变化，随之而来的是文字的出现。文字最早的用途就是记录与数字有关的财经文件，之后逐渐发展和丰富。
在第三个部分，作者讲了人类的融合的趋势。这一点我也非常认可，在古代的时候，各地的人类很难了解整个地球的形势，常常以为自己所在的地方就是整个世界。随着历史的发展、科技的进步，人们能够涉足的区域越来越大，互相的联系越来越紧密。到了今天，全球化已经深入人心。我的工作需要经常在*和非洲之间往返，每当有重大新闻发生的时候，*人和非洲人所讨论的话题，都会围绕同样的重大事件。
在最后一个部分，科学革命中，作者讨论了很多很有意思甚至是有关终极的问题。第一个是欧洲人之所以能够成为最*五百年来科学革命的领导者，一个重要的原因是他们能够发现自己的无知。几乎所有的现代科学体系，都建立于这个基础之上。在此之前，圣经的核心要义就是上帝是全知全能的，读后感通过圣经指导世人。人们只要相信上帝，自然能够得到正确的指引。其他宗教也许有各种各样的差别，但都承认有全知的神，因此人类不需要自己去努力发现世界的奥妙。当欧洲人发现了自己的无知，开始研究这个世界，他们获得了巨大的知识，一度几乎征服了整个世界。
通观全书，作者提出的最重要最核心的观念，是我们为之奋斗的几乎所有事项，都属于“虚构故事”。国家的概念，公司的概念，人权的概念，等所有的概念，都是由于大家相信才会存在的。如果没有人相信这个世界上有这些组织，那么这些组织就不会是客观存在的。然而，难能可贵的是，作者没有因此而陷入悲观弃世，作者也强调，只要大家都相信同样的“虚构故事”，并共同为之努力，那么所有人都能因此而得利。“虚构故事”只是说明这个事情并不是客观存在，绝不说明这些都是“谎言”或者毫无意义。这个观点我非常认同，也希望读书的人要全面看待书中观点，不要断章取义。
人类，或者用更准确的概念，“智人”，正处于非常好的时代。我们生活的时代，饥荒、瘟疫和战争几乎已经被人类客服，营养过剩的人远远比营养不良的人多，但未来将向何处发展，需要更多的思考。
整本书，提出了非常前卫的想法，又不失对于实际问题的脚踏实地的思考，颠覆了很多的传统观念，细细想来又不无道理，确实是一本好书，大力推荐。
本书主要分为四部分，讲述了作者认为的人类历史历程的四个阶段：认知革命，农业革命，人类的融合统一，科学革命。可以看出，本书的一大特点就是讲历史却脱离具体历史事件的讨论，从历史事件中提取出抽象概念进行分析。以下从四个部分分别讨论。
在“认知革命”中作者提到，在百万年前存在许多人种，而一万年前却只剩下了智人，其中缘由作者归结为认知的发展，具体表现为以语言为代表的信息交流方式的大发展。智人良好的语言能力使得彼此间可以交换更为复杂的信息，加上记忆的发展，使得跨时间、跨空间信息交流不再困难，更容易形成集体性的知识库，大大增加了在原始环境中的生存能力。另一方面，伴随智力与语言能力的发展，社会结构变得愈发复杂。其他动物集体中也可以观察到类似“阶层”、“地位”的划分，但智人的社会结构由于语言等交流手段的广泛运用而在此基础上更加庞大、复杂，可形成上百人的集体，集体成员间的联系由于跨时空交流和表述虚拟概念的可能较其他物种也更为紧密，这些都是智人之所以超越了其他人种成为唯一存活下来的人类的原因。另一方面，分析认知的发展，跨时空交流在一些智力水*较高的物种身上也能看到，使智人最终区别于这些物种的重要因素之一是在此基础上发展而来的虚拟概念的充分表达。在人类的幼年期，虚拟的“神”即成为部落认同的基础，由集体认同进化而来的社会组织较其他物种而言具有强大的凝聚力，因而在生存环境恶劣的原始社会，身体机能并非十分发达的智人凭借集体的力量生存了下来。今天人们的生活中已经离不开虚拟概念的表述，现代精神文化生活的丰富性在一些方面上远远超过了物质生活，可以作为一个复杂社会信息交流需求的注解。
作者认为，使人类脱离原始社会的农业革命反而是一场骗局。作者描绘了一幅农业革命前原始人悠哉游哉生活，农业革命后封建社会农民整日工作、自由受土地限制的图景。这一点其实是大可商榷的。对一种社会的过度美化描述往往出现在对它知之甚少的群体中，作者也犯了以今求古的错误，将生产力得到巨大发展后的当代社会图景想当然地套在了生活物资堪称贫乏的原始人身上。没有农业革命**生产力、提供稳定的食物来源，原始人每天睁开眼都要考虑今天食物从哪来，哪有作者所说的那样悠游自在啊。原始人之所以开发农业、之所以投入人力物力发展农业，不就是为了稳定的生活吗?也正是基本生存需求得到保障后，社会结构相应地发生变革，不直接从事生产劳动的群体开始发展，更多样化的精神文化需求渐渐出现在人们眼前。
人类的融合统一作为社会发展的一大趋势，作者给出了很精炼的概括。货币的广泛使用代表着商业需求成为重要发展动力，对已知范围之外可贸易材料和对象的寻找促使了历史上多个远洋寻访事件的发生，可谓融合的开始;帝国的建立大都伴随着域内人群的融合统一，局部的统一为整体的统一提供了依据;宗教尤其是全球性宗教的发展为信徒提供了集体认同，传播信仰的需求又进一步促使了不同人群的融合。
科学革命无疑有着极其广泛的影响。科学体系的建立使得集体知识系统化、条理化，科学共同体的建立与发展又促进了世界范围内共同经验的增加，科学共同体本身也成为人类融合统一的重要表现和组成部分。科学革命之后，人类正式成为地球霸主，对整个地球自然资源的掌握带来了无数的财富与繁荣的经济，人类的需求随之更上一层，精神层面的问题也随之而来：人们快乐吗?对幸福快乐的需求带来了新一轮的变革，是否会引发下一场革命，让我们拭目以待;科学的发展使得创造更发达、更聪明的生命成为可能，科学设计取代自然选择的可能会将人类引向何方，智人将继续进化还是被自己创造出的生命形式所淘汰，都是有待回答的问题。
《人类简史》总体上来看为我们看待人类历史提供了一个新的角度，是一种新的观点。我们应从中吸取经验教训，探索将来发展的道路。
思考的代价。题目很有意思，思考事情需要什么代价呢？编者（夏老师）认为，这是在说在250万年前，人类处于食物链的中游，获取食物比较困难。那就只有通过减少自身消耗来减少食物需求。而人的大脑需要大量营养来维持，导致食物需求上升，而人类相对于猛兽，抵抗能力不足，因此狩猎采集工作难度加大。这就是思考的代价。
作者举例说明人和其它动物大脑的区别。60公斤重的哺乳动物大脑的*均容量为200立方厘米。而250万年前最早的人类大脑容量约600立方毫米。而现代人类的脑容量在1，200到1，400立方毫米。这就是说，人的大脑进化了。但这种进化并非不费力的（no—brainer）。
作者认为，为了维持大脑能量消耗，人类需要花更多的时间找食物，同时肌肉萎缩。
大脑为什么能量消耗大？现代人的大脑只占身体总重量的2%到3%，但身体在休息的时候却要消耗整个身体所需能量的25%，而其他类人猿则只需要8%。
那为何肌肉会萎缩？编者认为逻辑是这样的：人类相对于其它凶猛动物来说是没有战斗能力的，因此人类只有减少活动才能避免被猛兽袭击，虽然生存了下来，但人类肌肉因此而退化萎缩。作者也表达了类似的观点，无尾猿可以轻松地将一个人撕成碎片，就如同撕一个布娃娃一样。（编者注：人类不仅面临猫科大型动物的猎杀，还有同属于人属下的其它人类！）
作者说道，现在一个手无缚鸡之力的人只要有一把枪就可以杀死一头猛兽。人类初期即使智力上有优势，但也不过是制造出一些精致的小石器，这种优势对于猛兽来说几乎是微乎其微的，人类的大脑又是如何进化的呢？
作者没有继续讨论一下，而是话锋一转，讨论起人类的另一个优势，直立行走。直立行走**了人的双手，也让人的双手得到巨大的发展。最终，人可以用双手完成非常复杂的任务。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺点。人最初是四肢爬行动物，要实现直立行走，患上了背疼，脖子也变得僵硬。
而女性付出的代价更大。直立行走需要盆骨更窄，因此繁衍后代受到了影响。死亡率变高。孩子生得越早，由于其头部比较小和柔软，因此母亲更容易活下来。这就导致孩子早产。读后感·作者说到，人类幼崽需要依靠大人多年的照料，才能独立。而小马驹刚生下来就能跑能跳，小猫仅仅在生下来几周后就能离开妈妈觅食。
因此，人类培养出非凡的社交能力，也产生了社会问题。（编者注：因为人类只有相互合作才能生存下来，所以产生了部落，也就是社会。）作者强调，人和其它动物不同，人具有很强的可塑性。
作者接着说道，虽然人具有较大的脑容量，会使用工具，高出其它动物一等的`学*能力以及复杂的社会结构，但在200万年中一直处于弱势和边缘地位。100万年前的人类生活在被肉食者追杀的恐惧中，也捕捉不到什么大型动物，主要靠种植植物，采挖昆虫，偷捕小动物，吃腐肉为生。直到40万年前人类才开始捕猎大型动物，10万年前人类才位于食物链的顶端。
不过作者指出，人类之前其它处于食物链顶端的物种，其进化是漫长的，持续数百万年，而人类进化太快，整个生态系统无法逐渐调整，人类自身也不能很好地自我调整。人类长期处于弱势地位，因此对于保持在食物链顶端的地位充满恐惧和焦虑，这让人类变得凶残和危险。而人类历史上的许多灾难，从伤亡惨重的战争（编者注：英法百年战争，一战二战等）到对生态系统造成巨大破坏的浩劫（编著注：因气候变化而导致的海啸，物种灭绝等），都是由此而来。
编者对最后一段的真得觉得很赞，不愧是历史学家，从历史进化的角度剖析人性，观点独到！
——《人类简史》读后感 (菁华5篇)
作者在第六章后半部分论述了想象对于人类的重要性，我们的各种法典条例是想象。
作者用标致汽车公司的例子说明“公司”也是出自于想象，是虚构出来的概念，之所以能够相信公司的存在，是因为董事会这么相信，公司请的律师也这么相信，办公室的同事这么相信，银行人员也这么相信，所有人都这么相信。想要解决到现有的想象，就必须想象出更强大的东西才行，这就是社会的发展。本章最后一段话让我感触颇深，“身为人类，我们不可能脱离想象所构建出的秩序。
每一次我们以为自己打破了监狱的高墙，迈向自由的前方。其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大“，当你真正地意识到所有的东西都是自己的想象，你的钱是想象，你信仰的宗教是想象，你打篮球遵守的规则是想象，你的亲密的人是想象，就连你自己都是想象，或许你能感受到一点点不同？释怀？自信？抑或感觉有趣？或者其他感觉？在高中的时候，自己也曾想到这些，也曾认为自己以后的生活会是自由的，但却不知觉已经忘却自由的概念，为身边所有想象的秩序所禁锢。
第八章，历史从无正义，”不管是自由人／奴隶、白人／黑人、富人／穷人，都只是虚构的想象所建构出来的。然而历史的铁则告诉我们，每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然、必然的结果。举例来说，许多赞成奴隶制度的.人就认为，这是自然现象，并不是人类所发明出来的一种制度“、”如果你问一个白人至上主义者为什么赞成种族阶级制度，他几乎一定能跟你滔滔不绝地来场伪科学讲座，告诉你不同种族之间本来就有生物学上的差异。
比如说，白人的血液或基因就有什么特殊之处，让他们天生更聪明、更有道德感也更勤奋“，但是事实证明，很多自己认为理所当然的想象都是放屁，所以当别人试着给你灌输思想的时候，你就当他们在放屁好了，听个响就过了，最终要有自己的对于事实的理解与认知，坚定自己的立场。”正义“，这里在我看来不如说是”公*“，历史从无真正的公*，这点我始终相信。
第十九章，生命的意义部分，让我对于生命的意义又有了不同的思考。简单来说，生命的意义就是让自己快乐，这个和我之前的认知符合。对于快乐，作者又把我的思考领入了另一个层级。什么是快乐呢？”快乐不只是“愉快的时刻多于痛苦的时刻”这么简单。相反，快乐要看的是某人生命的整体；生命整体有意义、有价值，就能得到快乐。快乐还有重要的认知和道德成分。价值观不同，想法也就可能完全不同，例如有人觉得养小孩就像是个悲惨的奴隶，得侍候一个独裁的小霸王，但也有人觉得自己真是满怀着爱，正在培育一个新的生命“，”生活有意义，就算在困境中也能甘之如饴；生活无意义，就算在顺境中也度日如年“。
不论是你想要实现什么，最终你获得的感受都是想象的错觉。人类的生命从纯粹科学的角度来看根本没有任何意义，就像我们常说的，谁死了地球还不是照样转？哪怕有一天人类灭绝了，宇宙还是该怎么运行就怎么运行。所以我们对于生命的意义的理解，也都是想象。所谓的快乐，就是让自己的价值观被集体的价值观所认同，换句话说就是让自己的想法尽量和身边的人的想法一致，这样觉得得到了认可，觉得生命有意义，从中得到快乐。”这个结论听起来似乎很叫人难过。难道快乐真的就只是种自我的欺骗吗？“
我想现在是的，设想某一天地球上只有你一个人类了，没有价值观的束缚，没有他人的舆论压力，没有法规的约束，你现在所能想到的快乐是不是完全都没有意义了呢，因为在那时自我欺骗已经得不到快乐了，并没有人在乎你，也不会有人管你。
以上提到的部分让我有了一些延伸的思考，其他没提到的章节也很耐读。本书能够让人重新审视人类，对生命的意义加以深入思考，对人类的发展也有所警戒，实为一本值得一读的好书。
读完这本书感觉不错，分享给大家。
作者通过4部分分析了人类的过去和未来。
第一部分 认知革命，说了人类的起源，以此告诉人们，人类只是很普通的一种生物。来源于大自然的基因突变和筛选。
第二部分 农业革命，讲述了农业的产生导致智人数量大增，并且导致其他物种减少，人类成为大自然主宰。并且因为剩余价值的分配问题导致出现阶级。
第三部分 人类的融合统一讲述了金钱的产生，帝国的影响和宗教的本质。尤其讲了宗教很多种，而且相互之间都是差不多的，但是部分宗教发扬光大是因为这些宗教属性带有扩张气息而已。
第四部分 科学革命 讲述了科学的重要性，而且科学大大加速了人类前进的速度，未来成为不可预测的，变化极快的。
本书重点讲述了历史的上的几个帝国，讲述了人类犯下的罪，侧面证实好坏真假都是相对的，所有意识形态都是想象出来的，并且受到后来者的极力维护。本书客户的阐述了，世界没有神，物种是进化的后果，一切都是有章可循的，科技的厉害之处在于极快的改变了人类世界，未来难以预测。过分的贪婪和不节制将导致人类的毁灭，必须从意识和科技上改变这种后果。
世界上本来就没有神，但可别告诉我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。——伏尔泰
人类之所以优于动物，是因为人类拥有想象的能力，并用以构建共同的“想象”。
初读此书，这个观点就让我留有深刻印象。
而这正是是作者，赫拉利，一个以色列新锐历史学家，对现今人类社会的解读。
这个观点乍看无理，但却是本书的灵魂，随着文章的推进，跟着作者思想的脚步，一点点逐步清晰，让人一时间有种恍然大悟的感觉。人类社会所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使这想象成行的，是人类对其的相信，百分百的相信。
从认知革命开始，人们就开始想象，他们制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它们，信仰它们，这或许就是宗教的开始。人们因一个共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一个个部落，过着采集狩猎的生活。到了农业革命，人类似乎开始从居无定所的生活中走出，开始驯化种种能为人类所用的植物与动物，有了更加稳定的生活保障，更是形成了一个个村落。现今，历史学家们发现一些历史遗迹，也与人类农业革命有着密不可分的关系。虽然作者明确的表示了他对农业社会的不推崇，并将农业革命形容为“史上最大的骗局”，但从现在来看，这仍旧是历史的必然，是人类发展的开始。就在这人类发展的源头，人们也在为了一个共同的想象勤勤恳恳地劳作。
又过了很多很多年，一个个国家产生，世界上第一部法典出现，社会上也有了阶级划分，人们相信恶人有恶报，而奴隶生来就身份低微。从这时，人们的“想象”似乎并不都向着美好的方向了。甚至以前能将人们聚集在一起的宗教也发生了变化，各大宗教的分歧使得神学争论愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此杀得难分难解，国家与国家也不停交战，互不相让时，他们对对方手中的钱币可没有任何抵触的情绪：一种新的互信系统产生了。金钱正是这有史以来最普遍也最有效的互信系统。比起任何国家、法律、等级或是宗教，金钱的魅力让它毫无阻碍的跨过一道道鸿沟，丝毫不受宗教、种族、性别或是性取向的影响。
读到这里，稍一思考，就发现作者的用意，从始至终在文字里透出来的，都是对人类社会梦幻泡沫的戳穿与嘲弄。他甚至不用“人类”这个词汇，他频繁的使用”智人“，这个生物学意义的词汇。他想做的，只是将人类从高高的食物链顶端拉下来，把人类从自己的想象里点醒，告诉人类其实他们不过是“一种也没什么特别的动物”。而人类的“想象”在“上帝”面前显得微不足道，但正是这“想象”，造就了当今的现代社会，使之达到了现在的高度……。我们拥有的力量比以往任何时候都更强大，但几乎不知道该怎么使用这些力量。
“从动物到上帝”，人类是否能够成为上帝？这个问题在我心中已有了答案。
放下书，脑海里浮现的却是作者在写农业革命时写下的一句话：“人类以为自己驯化了植物，但其实早是植物驯化了智人。”
《人类简史》中提到这样一段话：时至今日，这个40亿岁的自然选择系统却面临了一项完全不同的挑战。在全世界各地的实验室里，科学家正在努力改造生物。他们打破自然选择的法则而丝毫未受处罚，就连生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。诞生于2013年的CRISPR—CAS 基因编辑技术已成功运用到定点敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、简便易行，它也有望根除致病基因在世代间的传递。
2016年，我们四川大学华西医院的团队将CRISPR—Cas9基因编辑技术修饰的细胞植入了人体，*也成了世界上首个拥有该技术的国家。这表明基因编辑技术相关的临床研究已然拉开了帷幕，而早在其一年之前，来自中山大学的*科学家已经成功使用基因编辑技术修饰人类胚胎细胞并将成果发表在Protein Cell上。
有部分研究人员认为，如果在婴儿出生之前运用这样一个过程消除严重遗传病基因，可以有良好的治疗效益。但其他人认为，这样的工作已经跨越了道德界限。事实上，很多遗传学家也认识到，胚胎基因编辑研究中存在潜在的技术风险和负面的社会影响。
1、胚胎本身已经是一条新生命的开始，而从胚胎中提取实验用干细胞导致胚胎死亡，有亵渎生命的嫌疑。
2、通过基因编辑技术改变的基因是可遗传的，这具有极大的潜在危险性，而且可能造成的结果仍然未知。
3、胚胎基因编辑技术如果得以允许对人类全体伦理观念可能造成负面的影响，进而造成倍的甚至成指数级的伤害。从胚胎基因编辑开始逐步放松底线甚至允许克隆人的研究，将极大损害人类社会的基于伦理关系的稳定性。
中山大学的科研人员本身为了人类福祉而进行胚胎基因编辑实验的出发点是值得肯定的。但是不得不反复提醒我们的是，针对胚胎基因编辑的工作已经逼*了人类的道德底线，而我们显然还没有做好准备包括制定相关的法律和评估社会影响等等。
终于看完了尤瓦尔赫拉利的简史三部曲的最后一部～当初看第一本人类简史的时候就被惊艳到了，尤瓦尔赫拉利提出了很独创的观点，风格也有些像我很喜欢的作家凯文凯利，于是一本接一本地读了下来，感觉第二本未来简史并没有想象中的好看，很多观点也都是别人说过的，也没有凯文凯利的犀利和惊人。第三本今日简史，我没有报多大的希望，以为是个凑数的作品，但读完了反而很有惊喜。
回顾历史是容易的，展望未来也不难，难得就是认清自己，认清当下。
三本书读下来，可以看清尤瓦尔赫拉利的理论在逐步完善，第一本中惊鸿一瞥一点而过的想法，在第三本里渐渐有了完整的理论和观点。作为读者，参与了作者思想完善的过程，还是挺开心的。
作者作为一个犹太人，但似乎对自己的民族有一种*乎是避嫌一样的故意轻视。
比如犹太教，比如以色列的复国主义，我个人认为对世界的影响还是挺大的，但作者严重似乎完全不值得一提，还专门用了好几页贬损了犹太人们的自以为是，我想这本书在作者自己的祖国大概不会卖得很好吧？
——人类简史读后感 (菁华5篇)
短短的十二个小时，完全不足以领悟到作者的智慧，但又觉得读完该写点书评跟大家有个交流，粗糙行文。
七万年前，智人如有神助般进化成功，一举将其他种族抛到了身后，各族在还没反应过来就已灭绝，这其中包括比智人强壮的多的尼安德特人。人类在星球没了天敌，通过想象，建立起庞大的帝国；利用金钱，各个体之间充分协作；通过科技，一步步发育的更加强大。时间快进到二十一世纪，星球已经没了能威胁智人的种族，但各种问题依然层出不穷：全球有60万亿美元的财富，但依然有很多人在饥饿的边缘挣扎；*等自由深入人心，种族隔离种族歧视层出不穷；联合国各*国基本和*共处，星球上却存在着毁灭所有人无数次的原子武器……教育，医疗，恐怖袭击，不胜枚举。而帮助人类站上食物链顶端的科技，似乎也跑出来凑热闹，基因工程，仿生学，吉尔伽美什计划，看似为人类谋福利的背后，撒旦也磨刀霍霍，看似人类即将封神，但也别忘了西欧“诸神的黄昏”。盛极必衰，只希望人类不会走上恐龙的路，数百万年之后，地球上新的霸主指着人类的化石，教育子孙。
有读者认为这本书并无新意，也有人认为这不过是将一些零碎的知识进行了归纳，本质上也没有提供更多有意义的价值。
但我不这么认为，我觉得，这本书的厉害之处不在于提供了多么了不起的知识，也不在于表达了前所未有的观点，而在于，用可读性强的生动的文字，有理有据，视角宏大，系统性的'阐述了人类的过去、现在，也对未来进行了展望，其间也对金融、宗教等历史进行了描述。
最关键的是，所有这些内容，以及作者试图提出的观点，都做到了逻辑自洽，而不是生硬说教，至于其中的信息谬误？目前也并没有发现有人明确提出，因为作者确实都是引经据典而来，你可以不认同他提出的观点，但没法反驳他所描述的信息。
总之，这本书提供的价值，或者说看点在于：
1、有趣的知识点;
2、整体性和系统性。
所以我并不认为这是一本"网红"书，因为能做到一点就已不易，能够将二者结合起来，一定会成为经典之作。
真理与发展几乎是一定会产生冲突的，这时候你还会选择真理吗？
前段时间我陷入了深深的迷茫。
起因是某天早上醒来的时候，我突然发现爱情这个东西是如此的虚幻，以至于我开始怀疑其是否是真实存在的。于是我开始四处搜索关于爱情的资料，看了许多关于爱情的书籍、电影，还去问了很多人，可依旧没有找到我想找到的答案，甚至到了最后，我越发地相信，爱情这个东西，其实根本就不存在。所谓爱情，只是由于人类多巴胺分泌所激发的一种原始的生殖冲动，只不过，被人类文化所粉饰成为一种区别于其他生物的行为而已。
接着，我又开始怀疑，既然爱情这种东西都不存在，那么我们周围的其他事物就一定是存在的吗？经过一番思考与求证，我惊骇地发现，原来我们周遭的一切，都是虚假的，人类文明的一切都是构建在一种想象的基础之上的，什么金钱，荣耀，道德，这一切的一切，都是为了便于管理人民而捏造出来的谎言而已。
我就这么，深深陷入了怀疑论的漩涡之中。
也许真的有命运这种东西，就在这个时候，骆大的五月读书活动选择推荐了《人类简史》这本书。
其实《人类简史》这本书我很久之前就买了，但由于各种原因，我当时只是草草翻了一两页便一直放在书架上积灰。处于对知识的渴求(好吧其实是为了找骆大报销书费)，我又重新拿起了这本书。
一个星期之后，当我翻过本书的最后一页的时候，一种从未有过的通透感在我的体内流淌。
严格来见，我觉得这本书说是历史书更像是一本哲学书。
但从史实的角度讲，本书并不算十分优秀，我也读过比它更加具体详实的书，但此书与其他书都不同的地方，在于它的高度，它将人类作为一种普通的动物进行剖析，从宏观上分析了人类发展的进程，并预言了人类的未来。
读这本书的时候，我感觉自己仿佛是站在一种旁观的上帝视角观察历史的发展，如果这本书不是当代学者所写，我甚至可能会认为它是由外星文明所写(手动滑稽)。
在读此书的过程中，我的心态发生了很大的变化，在读到农业革命之前，我心中的想法愈发地坚定。没错啊，我们周遭的一切就是被虚构出来的啊，我们一直就生活在谎言之中啊。
可当我读完了农业革命并一直读到科技革命的时候，我的想法被完全颠覆了。为什么人类可以从一个弱小的种族一跃成为地球的霸主？为什么人类可以完成其他物种几千万年都完不成的事情？为什么现在我在咖啡馆里喝着咖啡码字的时候亚马逊森林里的其他生灵依旧在茹毛饮血？
这一切都是因为：想象力。
人类与其他物种最大的区别就在于，人类会讲故事。
人类通过制造并相信一个又一个的虚幻而又神秘的故事，构建出了一个庞大的社会体系，相信同一个故事的人们即使相互不认识也可以相互合作，遇到困难时互帮互助，遇到猎物时一起捕杀，遇到危险时也不会一哄而散。每一个人类社会的规模也从十几个人变成了几百个人上千人，现在天朝的人口甚至达到了14亿。
同样，随着人类社会的不断壮大，人类的的故事也不断地变得丰富而复杂，金钱，道德，宗教等等应运而生。这些故事保障这人类社会这一庞大机器的有序运转，人类社会也在发展之中不断产生新的观念，新的故事。他们相辅相成，使得人类这一物种能不断地向前运动。
然而，归根结底，这些毕竟是只是人类自己编出来的，既然是编的，那就几乎一定会有漏洞，也一定会有人不相信这些故事，于是才有了犯罪，才有了金融危机，才有了诈骗等等一系列事件的发生。
但就因为它们是虚构的我们就要否定它吗？以前的我认为，是的，正因为它们是虚假的，我们就应该否定它们，拒绝接受它们。可现在我觉得，这种想法有些天真了。
纠结于事物的真假与否，只是单纯的思维游戏而已，我们关注的焦点，应该是这些事物对我们，对他人，对整个人类有没有益处。有些东西虽然是虚构的，可是正因为有了它们我们才会有现在这种生活：有了金钱，我们才能如此方便地买卖东西;有了法律，我们才不会担心自己的权益得不到保障;有了道德，我们才能在自己想要做恶的时候及时收手。
当然，真理重要吗？真理当然重要，人类社会就是在追求真理的过程中不断发展成长的，可当真理与发展发生冲突的时候，我们是应该选择真理呢还是选择为了发展稍微放弃一下真理呢。
我想，历史早就给出了它自己的答案。
这个假期我读了《人类简史》这本书，作者从历史学、生物进化论、人类学各个学科用超级宏观的视觉，俯视了人类的发展史，同时运用丰富的想象力，生动形象的语言，把它们呈现在读者面前。这本书讲的是整个人类的发展史，但却不仅站在某个国家或者民族的角度，而是站在动植物、整个世界的角度来看待人类发展历史，很多方面都给了我耳目一新的感觉。
进化是人类前进的永恒旋律。人类从低级动物经过数百万年的进化才逐渐成为当今的现代智人，虽然现在人类是整个生物链条的最高级物种，但并不意味着进化已经结束了。相反，人类也许正在以更快的速度进化。进化是始于人类在大脑、身体、以及心理等不同层面的不完善，也恰恰是因为现代人身上仍然存在这种不完善、认知偏差和谬误导致了很多现代问题，丹尼尔的书中对此做了很多很好的描述。未来人类还将不断进化，我们必须要认识到自身的局限和认知上的偏差，只有才能更好的适应现代社会。
历史的发展交织着很多偶然性因素。人类和黑猩猩拥有共同的祖先，而数百万年前基因的偶然突变导致人类这个新物种的诞生。基督教的成为世界三大宗教之一也一样有其偶然性，罗马皇帝偶然发现了这个当时籍籍无名的小教派，并发现通过宗教能够更好的统治国家，也因此在罗马帝国的强力支持下，基督教一举成为世界上的大教派。而*代科技革命的发展更是充满了偶然性，很多科技发明都是偶然的因素导致人类有了新的发现。
时代的进步夹杂着局限与包容。远古时代，于人类对大自然的认知有限，人们信仰各种神灵，通过神灵来解释大自然的种种现象。农业革命之后，由于粮食供给的大大增加，开始有人可以从事一些更高级的工作，因此在这期间，哲学，政治，艺术以及其它各种思想文化都大大发展，但是我们可以看出仍然有其时代局限性，比如儒家强调君权，父权等，再比如古代一直到中世纪，女人的地位始终是不*等的，直到*代才有了男女*等，更有女权主义的出现。现代社会对待同性恋的态度的转变也是一个很好的例证，人们渐渐认识到，人这个物种还有其他生物物种都存在同性恋现象，这是一个非常自然的现象，也由此使得人们能够以更加开放和包容的态度接纳了同性恋这种现象。未来人们也一样会以更加开放和包容的态度对待那些我们现在认为不对甚至不合法的现象，实际上很多所谓不对或者不合法的行为都是受我们的意识形态所扭曲的价值观导致的。
全球化听起来是二十-世纪的词汇，但实际上全球化在过去的几个世纪一直在进行中，墨西哥的辣椒可以为川菜和湘菜的代表符号，基督教堂可以是中关村和东单的地标建筑，穿着学士服拍毕业照也是*学生的毕业必修课。金钱是人类社会最普遍信赖的虚构物，帝国的刀枪棍棒和携带的病菌不仅实行经济上的扩张还要求被服者文化屈从，而当宗教从多神教转向一神教时就*乎狂热的要求所有人都崇拜那个唯一的"上帝"，这就是过去几个世纪全球化过程的三大法宝。
科学革命的核心是人类不再只关注圈内已知的知识，对外围的未知视而不见，而是承认自己对外围的无知。人们愿意承认自己的无知，通过观察和数学方法，取得新的能力。但是科学革命之前，获取知识的途径就是钻古籍和传统，比如写诗作词都要引经据典，贾宝玉作诗就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么结网的，去问牧师，牧师不知道，去问《圣经》，《圣经》里也没有，于是牧师说:"上帝说蜘蛛怎么结网不重要"古老的知识体系认为我们已经把该知道的都知道了。
欧洲的文艺复兴始于十三世纪末，提出以人为中心而不是以神为中心，为科学、文艺发展扫清了道路，为人们探索圈外的未知提供了思想和制度的**，不至于因为支持地球围绕太阳转而被烧死，*的"文艺复兴运动"比欧洲晚了五百年，这也是西方缘何主宰世界的原因之一吧。当科技迅猛发展，从蒸气机的发明到原子弹的爆炸，获取能量的能力越来越大，人类文明迈着巨大的步伐前进。随着帝国与科学联姻，并搭工业的巨轮，人类对未知的探索速度出现惊人的增长。哥伦布航海时大量船员因败血症死亡，四西多年后青霉素才被发现，而不过几十年后人类器官已经可以克隆移植了;从万有引力的发表到宇宙大爆炸理论的建立经过了将*三个世纪，而仅仅过了二十年，弦理论就萌芽了。
从“动物到上帝”人类是否能够成为上帝？这是我们需要思考的问题，我们拥有的力量比以往任何时候都更强大，但几乎不知道该怎么使用这些力量。也许人类的历史进程，就是人类自身学着掌握自己力量的一个过程，而生存与毁灭，往往只在一念之间。
首先谈第一个体会，智人的进化充斥着残酷与征服，不管是对于同属人属的其他人种，还是一些动物。
然而在最初，与其说智人的胜出是“天选之子论”，不如称其为一次偶然。人类由猿类进化而来，这里的人类并不等同于智人，也包含了其他人种（比如尼安德特人、丹尼索瓦人），但随着智人的迁徙，所到之处即伴随当地其他人种的消失，是因为智人的身体更加强壮？还是更能适应气候的变化？都不是，是因为某次偶然的基因突变，改变了智人的大脑，让其可以用新式语言来沟通。此时，已经学会使用火与工具的智人，已经*惯于把自己当做独一无二的生物，所以发现其他与自身有些微差异但又确实不同的人种时，用一个现代的词语来形容——也许心态崩了？便将其赶尽杀绝。也许有人不愿意承认，但事实便是，每当智人到达一个新地方，便伴随着当地人类的灭绝。但回到起点，假如这次偶然的基因突变发生在其他人种，那么，也许，就没有现在的我们，也许，依然是多种人种共存。
无独有偶，同样地事情也发生在动物身上。海洋的隔绝让每一块大陆的生物经历了数百万年的演化，有了独特的外形和*性，然而学会航海和探险的智人打破了一切。人类首次登上澳大利亚大陆时，就给这片大陆的动物带来了毁灭性的灾难，当地特有的有袋生物——袋狮、巨大的无尾熊等在短短千年中全部灭绝，随后，伴随着人类的活动，新西兰、弗兰格尔岛等地方也发生了同样的故事，从这点来看，智人可以称为是连环生态杀手。
其次是第二个体会，读完这本书，让我对身边一些理所应当的事情产生了一些虚幻的感受。
宗教是想象的，公司是虚构的，金钱和阶级理论可以通用是因为其他人相信它，社会主义和资本主义也只是存在于概念中的，而这些所构成的“文化”，在作者的笔触下，仿佛是一种寄生虫，寄生在一代代的智人身上，指挥着不同文化（王朝、国家）间的战争，导致了一代代寄主（智人）的死亡，剥削了一代代的智人，却又让自己不断进化延续。这个概念新颖的让我的三观产生了震动，但震动之后，却又回到了原处，虚幻而无力，深埋在心底。
关于生命的延续，如果将生存和繁衍当做最基本的演化标准，那么小麦则是最成功的的植物，饲养的鸡、猪等也是远比智人成功的动物，与其说智人驯服了他们，不如说是他们驯服了智人，让智人为其创造适宜的环境，让其基因得以大批的复制延续。有人提出，这些人工养殖的动物从心理上讲是不快乐的，他们的生命是为智人提供价值的，但如果从快乐来进行分析，现代的智人并不能说就比万年前的智人更加快乐，因为快乐是由血液中的多巴胺等物质决定的，多巴胺等的产生与基因相关，并不是由这些外在的事物、金钱等来控制。
而现在，经过了科学革命，智人在一定程度上已经可以操作基因，可以设计出发光的兔子，可以设计出长人耳的老鼠，甚至可以设计出更完美的智人，但是，智人是最终的成功者吗？我仿佛对这个问题感觉更加虚幻。作者：墨柒
——《人类简史》读后感500字（精选5篇）
书籍介绍从人类诞生到如今的发展史，其中包括认知革命、农业革命、人类融合、科学革命等几个阶段，以及每次重大变革对人类的影响。
有兴趣的同学可以读一读，会对世界有另一种认知。
下面内容想什么就写什么吧！
随着人类历史的发展，人类对自然的影响逐渐加大，自然法则或许会因为人类而改变。同时人类自身的发展的不确定性越来越大，是被其他生物取代？还是被战争毁灭？或是被人类亲手创造的某种东西奴役？
科技的种类越来越多，而哪些才是人类进化真正需要的。科技的发展为了金钱？还是为改善人类生活？
人类的生活空间从小族群到“地球村”，在活动范围扩大、视野变广的条件下，可以寻找全世界同样爱好的人，可我们在拥抱精神的想象的“社群”时，同时也疏远了身边的实际的“社群”。想象的“社群”难道会比实际的“社群”让我们更加不寂寞吗？
现在比以往更加“安全”，不用担心被野兽吃掉，战火也只在少部分地区燃起。特别是在中国历史上可能没有一个朝代有现在这样安全和“自由”。
说到自由，自由与*等生来就是在矛盾的对立面。个人的自由与人类的*等似乎从进入农业革命开始就无法解决。并且从来没有像现在一样我们可以自由的选择信仰，一个资本家、一个佛教徒、一个*****、一个***者、一个犬儒主义者……现在看来，这些人坐在一起吃饭并不会让人觉得有什么不妥，但回望过去，不用说中古欧洲十字东征，即使是上个世纪，这个场景都可能让人无法想象。现在面临的或许不是信仰之间的冲突，更多的是不知道自己相信什么。
历史已逝，未来可期，珍惜现在。
第一部分
以横跨神学宗教，历史学，生物学，地质学，逻辑学，经济学等诸多学科的全新观点阐述人类的起源与发展。并同时探讨了人类发展的动力。
但也提出了一种与世界主流价值观格格不入的总结——人类的辛苦程度其实一直没有下降，每一次生产革命，虽然生产力提升，但是人却变得更加辛苦。
第二部分
探讨帝国这种国家制度的发展历程与形成的原因，作者给出的观点也很是新奇——人类的共同想象构建出帝国制度的基础
第三部分
探讨科技革命最后会发展成什么样子，当然，依然不同于科幻小说的观点。人类更多的时候会希望未来还是我们这个物种在利用更高的科技实现着宏伟的蓝图。然而与此相伴的担忧是，未来的人，究竟还是不是人。其实人类的科技已经可以通过改变大脑来改变心灵，改变机能。甚至完全没有目前人类的情感弱点，但是却无数倍放大优点。所以，未来的人更多的应该称之为神。只是，只怕只是少数人成神，而多数人究竟会面临什么？
总结
这部书受到了不知道多少学术权威的严厉批评。因为作者给出的观点太不符合业界权威，太不符合人类对世界的主观认识以及长久以来人们被灌输的价值观。不过正因为如此，这才是真正开阔眼界的奇书啊。
这本书的观点不可全信，我们读的时候要有自己的独立思考，但是也提醒我们对于世界要有一种多方面的视角去理解，对于人类面临的问题也要有更深的危机意识。
全书大部分内容都让人看起来欲罢不能，惊叹于作者广阔的视野、丰富的学科背景、完整的知识体系以及深入浅出的叙事能力。提出的一些观点，如“想象的现实”，对金钱、资本主义与帝国的关系的讨论，对现代资本主义文化的讨论及与前现代文化的对比等，以及用认知革命、科学革命和工业革命等将人类的历史进行串联，讨论了几大革命的重要意义和对其的不同看法（比如农业革命实际上是一场“骗局”），并以此将人类历史划分成不同阶段进行分析，使人能够以“置身事外”的“他者”视角来审视人类发展的历史，反观自身。书的末尾谈到了对于“快乐”或者“幸福”（作者好像并没对二者进行区分）的认识以及可能的历史发展，这是以往的历史学从不会讨论的内容，而这也与作者写作此书的初衷密切相关，即引起“智人”对自身发展和行为的反思，希望“智人”能够认真思考和把握自身的发展方向。不过，可能正如作者所说，大部分的历史学家更擅长做“事后诸葛”，所以，总体来讲，作者对于目前为止人类历史发展的分析确实更趣味十足，更耐人寻味，而对未来人类发展方向的思考可能让我稍感无趣（大概是因为没有提出比较新颖的`观点，或者说并没有提炼出完整的理论问题？）或者说不能认同。
总之，这本书虽然内容庞杂，涵盖各个学科，还间插不少故事，但并不会感到凌乱。在作者精心的设计安排和严密的逻辑框架下，反而显得全书深入浅出，丰富有趣，可读性极强。对于翻译者也不得不特别提出来点个赞，一句话就是，这本书完全不像翻译过来的，感觉就是一个中国人用中国话写成的，可以想见翻译的水*之高！
强烈推荐阅读！
从人类到上帝，是这本书的主旨。
—尤瓦尔.赫拉利
从书架上拿下这本书，乍一看。啊，好有深奥的内涵，在通读后，感受变了，这分明是一本通俗易懂，却令人深思的一本书嘛!
人类的起源并不突兀，早在两百五十万年前，人这一族，就已经在世界出现了。而智人的出现，则又晚了五十万年。但在短短数百年数千年后，智人将世界“占为己有”，其它人类种族全部消失，只要人到了某个地方，那便是洪水，一点儿渣也不留下。从七万年前的“认知革命”到一万二千年前的“农业革命”，再到五百年前的“科技工业革命”，人类只用了不到十万年的时间，走上了世界顶端，而之前一直位居榜首的老虎、鲨鱼，在智人的出现后，慢慢消失，它们想不懂，它们都几百万年未进化，智人在几万年前还是它们的食物，可现在统治世界?
在智人进化之前，非常好地利用了“丛林法则，弱肉强食”这道理，他们不断战斗，吞噬，才走到现在称霸世界的局面。现在很少人有想用，人之所以只有一个，单一的物种是为什么，而以后，世界上会不会只有人这种生物?可能几十亿年前地球从未想过会在能量耗尽前寿终就寝，而人类的出现，已大大消耗了她的生命，可能几万，不几千年后，智人这个物种会伴随着其他物种消失，而灭绝，其它生物而是幸运的，因为它们已延继了几百万年，而人类，在几万年前登上历史舞台，而没观顾整个世界，世界就要毁在自己利益中了。
“最犀利的剑，视为最强的种族推动”。这一说明，终究会让智人毁在自己手中。
从动物到上帝，其实这个书名很有讽刺的意味。
本书一步步的推倒，从几千年的时间来看，每个时间段我们都觉得自己是上帝，支配者，却支配的还是自己。并用一个想象的共同体维护着，作者并没有说这个想象共同体（依靠文明 货币 民族 法律等等）是好是坏。但也推导出了，在这个共同体中逻辑的矛盾（美国独立宣言对比汉莫拉比法典）以前看罗辑思维中说人类社会是个想象共同体，使大家拥有一个可以想象的社会轮廓，并使人类进步，貌似很有道理。今天看了这本书，作者真实想表达的就是人类就是个动物，还不如蜜蜂社会。因为人类为了营造一个有阶级的社会，杜撰了自由民主博爱这宽泛概念。
但支配人的是人自己创造出来钱这个概念，这个想象最大推动世界一体化（非领土），但作者从文明的角度再反过来看，世界一体化又摧毁了世界上绝大多数的文明（包括中华文化，不可逆）并朝向单一稳定的价值观。但这个价值观本身又是矛盾，缺乏逻辑支持。从作者证明了证明人类进步的一些表现的观点都是错误的观点来看，我认为作者认为无论技术和科技的进步，都无法改变这个阶级的社会，因为总有人把自己打扮成上帝，把别人当成动物，而人根本没有办法彻底解决。
对此我认为作者是悲观，从牛被关进笼子象征人类被自己束缚（虽然牛数量达10亿只）再写到小麦发展出农业社会，农业社会也没使人过得更好更自由，反而......所以我判断作者最为羡慕的是采集社会（绳文文化）哈哈...最后说句，罗辑思维没逻辑。
——人之初，性本恶？——《人类简史》读后感优选【5】份
作者以一种宏观视角来解释人类发展的历史，带我们参观人类发展对整个地球生态和自身的影响，相比于历史教科书将人类的发展归于生产力的发展的观点，作者更看重虚构的故事对人类发展的影响，多了一些人文的情怀。读完本书，也跟着作者思考，我们现在真比我们那些狩猎采集者的祖先幸福吗？
从物质层面上讲，我觉得我们是比他们幸福，虽然有些人说如何渴望回归自然的生活，但真的让你生活在野生的丛林中，我想没有几个人会愿意，在原始丛林中待几天估计就待不下去了。回归自然到野外去旅游，更多的是现代人对城市生活的小小不满，偶尔发发的牢骚罢了，对自然的向往也只能是我们心中的诗和远方。关于人类为什么要发展，发现的目的是什么，可以从人类的发展过程找到答案。智人发展了，所以智人存活了下来，那些落后的人种，最后都灭绝了，发展是为了生存，虽然人类已经称霸了地球，但宇宙中是不是有其他的智慧生物存在仍然是未知，我们所能做的就是拼命发展，以至于在将来某一天，我们遇见了宇宙中其他智慧生物不会向毛利人遇见现代人类一样。
浩瀚星空，虽然我们只是沧海一粟，但我们的征途是星辰和大海！
短短的十二个小时，完全不足以领悟到作者的智慧，但又觉得读完该写点书评跟大家有个交流，粗糙行文。
七万年前，智人如有神助般进化成功，一举将其他种族抛到了身后，各族在还没反应过来就已灭绝，这其中包括比智人强壮的多的尼安德特人。人类在星球没了天敌，通过想象，建立起庞大的帝国；利用金钱，各个体之间充分协作；通过科技，一步步发育的更加强大。时间快进到二十一世纪，星球已经没了能威胁智人的种族，但各种问题依然层出不穷：全球有60万亿美元的.财富，但依然有很多人在饥饿的边缘挣扎；*等自由深入人心，种族隔离种族歧视层出不穷；联合国各**国基本和*共处，星球上却存在着毁灭所有人无数次的原子武器……教育，医疗，恐怖袭击，不胜枚举。而帮助人类站上食物链顶端的科技，似乎也跑出来凑热闹，基因工程，仿生学，吉尔伽美什计划，看似为人类谋福利的背后，撒旦也磨刀霍霍，看似人类即将封神，但也别忘了西欧“诸神的黄昏”。盛极必衰，只希望人类不会走上恐龙的路，数百万年之后，地球上新的霸主指着人类的化石，教育子孙。
作者认为，人类在进化过程中，火的使用是至关重要的。约30万年前，人类祖先对于火的使用已经是信手拈来了。火给人类带来了光明和温暖，也是对付狮子的利器。由于火的小心利用，人类把原本无法穿越的贫瘠灌木丛变成了充满猎物的原野。大火烧完一片地方后，留下了烧焦的动物、坚果和植物的块茎。
但火最重要的作用是烹饪。黑猩猩咀嚼消化生的食物需要5个小时。而人类由于学会了烹饪，花费在咀嚼消化上的时间大大减少，更重要的是，烹饪杀死了食物中的细菌和微生物。烹饪的出现让人类的食物选择范围大大增加。一些学者也认为，烹饪使得人类的肠道长度缩短，促进了大脑的发展。
火也让人类和其它动物产生了巨大的鸿沟。其它动物纵然有强壮的肌肉，巨大的牙齿，宽大的翅膀，但也只能利用自然的力量，却不能对其控制。而人类学会使用火，可以选择在任何时候、任何地方点火来完成特定的任务。而且，使用火的力量和人自身的身体构造、形态和力量没有关系，即便是一位形单影只的女性，也能点燃大火烧光整片森林。火的使用意味着很多事情都会接踵而来。
到底是智人驯服了小麦？还是小麦驯服了智人呢？
或许根本没有答案。
作为智人之一，我虽然向往那种自由自在的采集生活，但并不想接受朝不保夕的日子，也许现在的生活就是经过了种种取舍才存在于此的。世界上并没有十全十美的生活，我现在的生活是历经了千百年的演变而得来，而历史的进程从无对错。那就接受现在的生活，去选择未来。
历史充满了偶然性，每一个选择都可能导向截然不同的分岔路，这也是历史的魅力所在。我们现在所做的每一个选择以后都将成为确定的历史，这一笔但求问心无愧。
在这个虚构的世界，用信任构筑体系，只要你相信、我相信、大家都相信，那么一切都是真的、可发展的。智人不停地进步，越活越复杂，牵制越来越多，也越来越和*。
有时候我会想，我们铸造了这个世界，是不是反而困住了我们自己，我们每一个普通人都只是这个世界的一滴油，用来推进这个世界的发展。也许地球本来就是想留下文明与故事，而现在只是众多传说中一段属于智人的传说。
花了几个月，断断续续读完了《人类简史》这本书。感触颇多。作者很多想法相当独特，特别是结合了很多生态环境历史，更具有顺服力。把人类历史说成是“从动物到上帝”，理念构思得巧妙，证据也令人信服。
相比而言，中国历史学者科学素养略差，懂生态环境史的人又不太精通社会政治人文历史，短期内估计还没人写的出这么精彩的历史书籍。本书的缺憾就是中国或亚洲史料极少，故事都是以西方为主，太不把其他地方的人当人看了，算是本书的不足之处吧。
说来奇怪。初高中阶段，我非常不喜欢历史，不知为何大学之后却有点入迷了。正所谓“读史使人明智”，特别是好史值得细细品味。正如作者所言，历史并非用来预测未来，但历史可以扩大我们视野，让我们知道人类未来可能出现的情况。这本书还真令人茅塞顿开，不愧为一本牛书。过几年后，我必定还要再读一遍。
最后，读完《人类简史》不得不说，虽然有不少人是蠢货，人类也犯错，但人类真是太牛了。
