一、天上的大馅饼突然间砸中十个身份各异“幸运儿”，莫名的免费超级豪华知名孤岛游，似乎熟悉的邀请人，想想这必是一次充满欢愉，惬意的旅程！
二、遍查全岛，除其十人外，完全没有任何其他人可以藏身之处！不具备任何案后逃生的条件！*乎完美、巧妙的**设计——十个故事人物悉数死亡，一切的一切都在不可思议中发生…给**留下一个“嵌套死循环式”的悬案！
思路设计、框架提纲
1、剧中人物的具体情况介绍（包括身份、职务、特点、联系），影映作品展开的线索，看似冗长乏味的叙述，实则是埋有隐晦的伏笔
2、由一碟审判录音公诉，十个故事人物的接连神秘离奇死亡，映射小诗，彼此猜疑！（室内摆设的布置、死亡方式、人物即时，事后的心理入微的描写）
3、始终挥之不去的谋杀疑云，究竟这是怎么回事？是上天的无意玩笑，还是人为的蓄意谋杀？每个人疑意重重，心态失衡！下一个会是谁？
4、**第一次陷入一个自立自破的两难困境，这注定又是一个千古疑案…
5、罪犯漂流瓶解疑，真相大白，喔！原来如此，好一个**于无形的副本！
跟随子吟掘亮点
一、一部没有侦探的侦探小说，酣畅淋漓，水到渠成的心理描写，将阿加莎自己一贯的写作风格、特色——‘犯罪心理学’发挥到了极致
二、精彩的情节设置，生动的对白描写，极致的心理捕捉
同时这部作品已被改编为影视作品，有兴趣的亲们可以自己下载观看，改编得还是可以的！相信加上影视的音效，图像，剧情衔接等技巧的搭配、结合，一定能给你不同的视觉感受与冲击，帮助更好地理解，把握作品的精髓！
《无人生还》是英国推理小说作家阿加莎·克里斯蒂创作的长篇小说，讲述了八个素不相识的人分别因为不同的原因被U·N·0邀请到一座无人的小岛，并由两位管家接待，十个人在岛上生活最终被一一杀害的故事。
这是我第一次接触侦探推理小说，不得不折服于阿加莎对人物角色的塑造，个性鲜明又矛盾冲突，以及细腻的心理分析，对整个故事情节的构造，开启了“童谣**”和“孤岛模式“，整个故事结构故事情节紧凑，读起来一气呵成，在读的过程中，随着作者预设的剧情，不断进入故事情节，也不断进入作者的陷阱，在阅读过程中，凶手是谁，下一个是谁，不断的在不同人之间猜疑与判断，这样在作者的引导下，一直到尾声，感觉像进入了一个巨大的谜团中，无法完美的解释。一直看到结局，我都没猜到凶手是谁，在看完最后的那封信后才恍然大悟，原来是ta！谁能想到呢？原以为ta之前就已经被谋杀了。所有的侦探推理都要有一个结局，作者在文章结尾处对凶手进行了一段自白的描写，凶手将自白信装入漂流瓶被人拾起寄往苏格兰场，最终真相大白。
这是一场蓄谋已久的**案件，凶手借助童谣制造恐怖氛围，从第一天晚上开始的几天时间里，每天都有人按着儿歌里述说的方式死去，每死一个人，餐桌上的瓷瓶就会少掉一个。古老的童谣犹如恶毒的诅咒笼罩着所有人，或许从踏上这座岛的那一刻开始，死亡的威胁已经无处不在。活着的人彼此依靠又彼此怀疑，但是一切的警戒与提防都是徒劳的。风浪停息了，岛上的明争暗斗也停息了，只留下了十具尸体，无人生还。
这篇文章作者借助于对人物进行塑造，揭露出人性的自私、贪婪与罪恶等真实面目，折射出受害者受冤、无处申诉的现实，完成了“文学反映生活”、“文学即人学”的文学使命；另一方面又在引发人们对道德与法律的思考，何为犯罪，何为犯法？文章中的这几个人都逃脱了法律的制裁，但是这十个人真的就是无辜的吗？当法律处置不了他们时又有谁能够为那些无辜的受害者伸张正义呢？在法律之外的犯罪，这种灰色地带的犯罪如何处理？
看完这篇文章，我不禁想到，*年来儿童拐卖事件频频发生，之前网上有流传每年会有20万儿童被拐卖，虽然这个数字多少有夸大的成分，在"团圆"*台上，从2016年5月到2017年5月，过去整整一年中国失踪儿童的数据:*台共发布失踪信息1317人，找回1274人，尚未找回43人，找回率96.74%。但我觉得被拐卖的儿童远不止这个数字，这只是一个*台发布的信息，还有很多人不知道这个*台，导致数据统计不全面。现如今儿童拐卖是如此猖獗已经不仅仅去偷了，而是明目张胆的去抢，去学校门口蹲点，想想都非常可怕。然而这些人贩子即使被抓到最多也就被关个三五年，而那些被拐走的孩子将会面临什么样的生活，最幸运的莫过于被卖到一个没孩子的家庭，至少能健康的成长，有的被刨心挖肺拿到黑市去卖器官，最悲惨是那种被打残沿街乞讨的，这一生就真的毁了，当其没有利用价值后就直接抛弃。当孩子被拐走的那一刻，就是家破人亡的时候，可能是三个家庭的毁灭。而人贩子三五年的有期徒刑能够弥补其犯下的罪过吗？还有经常被报道的儿童案件，被叛十几年，也不足以惩罚其犯下的罪过，这将影响其一生的成长。这些人真的是死不足惜，真该千刀万剐、五马**。然而现如今的法律讲究人道主义，那些酷刑终究因为太过残酷而被废除了。当我们对侩子手讲人道主义的时候，他们是否对这个受害者讲过人道主义。有时候我就在想如果真的恢复了千刀万剐、五马**，甚至是株连九族，是能起到威慑作用。
马克思曾经说过，“如果有100％的利润，资本家们会挺而走险；如果有200％的利润，资本家们会藐视法律；如果有300％的利润，那么资本家们便会践踏世间的一切。或许是惩罚太轻了，才会有人铤而走险。
完了阿加莎克里斯蒂的《无人生还》，虽然已经高三了，但我还是无法放下书，还是想看书，没办法，几次提醒自己要好好学，就是改不了，言归正传：从一开始我就被这本书吸引了，小说一开头竟然同时进行了八个人的心理描写，这是我从未见到的，我对阿加莎的文字掌控能力佩服的五体投地，在整个小说中都曾经多次进行过很多人的心理描写，这对作家的能力是一个极大地考验，八个不同经历的人必然是八种不同的心理，你要把每一个人的心理都捉摸透，都不尽相同，事实证明阿加莎经受住了这样的考验，她的文章完全折服了我。
说实话我，我完全被这个最伟大的女性侦探小说家骗了，我从一开始认为欧文先生不在岛上，后来知道他在岛上，后来认为他是十人中的一个，到后来只剩三个人的时候我恍然大悟他根本不是这十人中的一个，但看到结尾才明白自己错了，法官竟然就是欧文先生，这是我完全没有想到的。
法官一开始确实给人一种狡猾的感觉，但是他的年龄和他在整个团队中所成为的领导者角色都让人感觉这么一个老先生是**凶手是多么的不可思议。
说实话如果你要我说这一切都在情理之中我也不认同，但我认为这确实是在所有牵强的解释中最好的解释。
孤岛**案这类的故事是最难以写的，因为你可能写着写着就发现自己无法写出一个完美的结局，所以也很少有作家尝试这种写作方法，阿加莎克里斯蒂确是开了孤岛**案的先河。一个女人，能有如此大胆的想象，如此缜密的思维确实让我自愧不如。
这九个人所犯下的八件案子确实都是法律惩办不了的，但话说回来其中的有些人真的该死吗?当然我认为不是这样的，但他还是杀了他们，这其实还是说明他更享受**的过程，而这个人是不是该杀却并没有经过认真的思考。但他提到他对每个人的被杀顺序都是经过精心的准备的，死在前头的会受到少一点的心理上的折磨，这个说法非常有趣，而且再一次证明了人类心理暗示的强大，最后一位女家庭教师正是在强烈的心理暗示下自杀的，其实我是蛮想学心理学了，不过听说心理学不好就业啊。真的是这样吗?
完了阿加莎克里斯蒂的《无人生还》，虽然已经高三了，但我还是无法放下书，还是想看书，没办法，几次提醒自己要好好学，就是改不了，言归正传：从一开始我就被这本书吸引了，小说一开头竟然同时进行了八个人的心理描写，这是我从未见到的，我对阿加莎的文字掌控能力佩服的五体投地，在整个小说中都曾经多次进行过很多人的心理描写，这对作家的能力是一个极大地考验，八个不同经历的人必然是八种不同的心理，你要把每一个人的心理都捉摸透，都不尽相同，事实证明阿加莎经受住了这样的考验，她的文章完全折服了我。
说实话我，我完全被这个最伟大的女性侦探小说家骗了，我从一开始认为欧文先生不在岛上，后来知道他在岛上，后来认为他是十人中的一个，到后来只剩三个人的时候我恍然大悟他根本不是这十人中的一个，但看到结尾才明白自己错了，法官竟然就是欧文先生，这是我完全没有想到的。
法官一开始确实给人一种狡猾的感觉，但是他的年龄和他在整个团队中所成为的领导者角色都让人感觉这么一个老先生是**凶手是多么的不可思议。
说实话如果你要我说这一切都在情理之中我也不认同，但我认为这确实是在所有牵强的解释中最好的解释。
孤岛**案这类的故事是最难以写的，因为你可能写着写着就发现自己无法写出一个完美的结局，所以也很少有作家尝试这种写作方法，阿加莎克里斯蒂确是开了孤岛**案的先河。一个女人，能有如此大胆的想象，如此缜密的思维确实让我自愧不如。
这九个人所犯下的八件案子确实都是法律惩办不了的，但话说回来其中的有些人真的该死吗？当然我认为不是这样的，但他还是杀了他们，这其实还是说明他更享受**的过程，而这个人是不是该杀却并没有经过认真的思考。但他提到他对每个人的被杀顺序都是经过精心的准备的，死在前头的会受到少一点的心理上的折磨，这个说法非常有趣，而且再一次证明了人类心理暗示的强大，最后一位女家庭教师正是在强烈的心理暗示下自杀的，其实我是蛮想学心理学了，不过听说心理学不好就业啊。真的是这样吗？
前天刚读完《无人生还》，继《东方快车谋杀案》后看过的又一本阿加莎的侦探小说，译者夏阳，翻译得很不错，流畅自如，能享受到阅读的快感，比起那些翻译名著的学究派译者来说，实在好太多，所以阅读的速度还比较快。
想不到布置这场天衣无缝的谋杀案居然是那个法官，他实际上是装死，装死，这一点很关键，不然后面那些诡异的事也得不到解释，阿加莎实际上一直在书中营造一种气氛，她对读者的心里感受和节奏把握地很到位，让读者很容易陷入她营造的氛围之中，岛上每个人竟然能按照法官，或者说作者精心布置的局按童谣顺序死去，有点难以接受，因为任何一点插曲就能打乱这场布局，除非法官真能预知未来，但有一点很肯定，这十个人真正死于各人的良心，所以才会轻易落入法官布置的圈套中。
法官实际上把**当成了艺术，这更让我觉得恐怖，这十个人确实是逃过了灰色地带的法律，但是法官也无权利把自己当做上帝一样对其他人做出判决，我仍然觉得生命比任何一切都重要，为了这场精心布置的**游戏，把人的生命玩弄于股掌，心理变态的高智商人喜欢做这种事，所以我觉得布置这场死亡游戏的法官是可怕的，更何况法官知道自己活不了多久，这么多人陪死估计也算是临死前的最后一场狂欢，我不知道这能否称人性中自私的一面，法官自私的一面。
而且我们应该尊重人性幽微和侥幸的一面，十个人虽然侥幸逃脱法律制裁，但是他们其实也一直在接受着良心上的煎熬，这其实比死更难受，我不知道死亡对他们会不会是一场解脱，虽然这种死去的方式从心理上来讲在我觉得太过残忍，原谅我对这十个人所怀抱的同情心。
当然，法官的心理学用的很巧妙，利用各种布置给人以暗示，特别是女教师海藻那段，以及十个小泥人一个接一个变少的那段，我似乎也体会到了为什么会有那么多人会被骗入传销，轻易被**，人的确是很容易被控制的，这在我之前看了一些那多的悬疑小说中就有发现，感觉心理学是一门很值得探讨也很可怕的课程，但是最后一页有个地方没看懂，法官自己给自己开枪，又说检查不出他的具体死亡时间，这是为什么呢。
世界上存在这样把生命当做游戏的人，实在可怕，但似乎好多美国一些电影就喜欢弄这种，顶着一个堂而皇之的伟大目的，把一群人放在一个迷宫或者一个荒岛做一个生存test之类的，像网络游戏一样，接受各种任务和挑战，怪物，细菌什么的，一路不断有人死去，最后活着的人才能逃离，布置这一切的人是非常不人道的，人的生命不该是一种手段，而且，人性经不起考验和测试，所以，当十个人一个接一个地死去时，相互猜疑是人性正常的反应。
当然，法官能部好这个精美的局，获取医生的信任首先是前提，医生也是一个很主要的人物，他竟然就那么信任法官，把法官装死，看来他们在某个时刻已经达成一致认为其中有个人是凶手，然后按照法官的指示让凶手原形毕露。
回头来看，法官确实是最值得怀疑，因为在他假死之前，他一直在有意无意主导和控制着所有人的`一切，其他人的行动想法都是受他指示和掌控，如此才能按照他的剧本走。
——《无人生还》优秀的读后感 (菁华3篇)
在下若有志于一件事物，必依下法而行——
首先，大略入门之后，尽量保持该领域的知识空白，以自家的头脑空想，应该是如此这般，一五一十；而后亲身实践，积累经验；到一段落时，进入研究段，以采样方式调查。采样一般有三：看起始，看最终，看巅峰。若再有兴趣，再从中抽取几个有代表性的过程样点，略窥其变化走势而已。
吾对侦探小说如此——爱伦·坡看过，原创看过，克里斯蒂看过，够了，旁的不看了；而对“暴风雪山庄”，亦如此。《无人生还》作为此类代表——若说此类不该称“暴风雪”而应称“孤岛”，纯属咬文嚼字——写得如此早，写得如此好，自然不可不知。
在大致领略“暴风雪”的风姿之后，在下便私自定下作此种文章的“一”、“二”、“三”、“四”，这里便不细说了。一直以来，对“暴风雪”的某些痼疾颇有微词，怨念甚深，原以为是后来人不争气，狗尾续貂、画虎类犬，如今见得这般早期这般经典，那一桩桩一件件，竟也不能免俗，不禁修正观点：这等模式，怕是胎里带病、先天不足。而这论断，或与译者有关。在下所读贵州版，过程中毫无流畅*和之美感，只觉前言不搭后语，许多理应余音绕梁处却嫌生硬，一般叙述时反因多义英文单词的误解而冒充了线索，个别段落甚至有读没有懂。这等异常现象之解释，我在克里斯蒂脑子进水、在下理解力大幅倒退和翻译者自己抽筋之间，选择了第三个——其文辞之粗劣，真好似使用了网络翻译软件后直接排版的效果。
不过话说回来，也确有一些精髓之处，早期灵光一闪，亟待发展，后世却缺乏承袭，丢了西瓜捡了芝麻。之于“暴风雪山庄”，《无人生还》是立，是顺，是特例；而后人所写，是破，是逆，是常例。其间必有变化，某些方面难以兼顾，也属必然。但变化本身，大多弊大于利，越发难以在飘和稳之间取一个*衡；而少数利大于弊者，利处偏偏不加彰显，弊处却也不知修饰，反而画蛇添足，新不如故。
在下乃是劳心之人。每每针对一些人事物作些思索，总有一些感触、一些慨叹、一些追思、一些承当。此次亦不例外。所谓——
重整河山待后生。
我欲乘风。
一、天上的大馅饼突然间砸中十个身份各异“幸运儿”，莫名的免费超级豪华知名孤岛游，似乎熟悉的邀请人，想想这必是一次充满欢愉，惬意的旅程！
二、遍查全岛，除其十人外，完全没有任何其他人可以藏身之处！不具备任何案后逃生的条件！*乎完美、巧妙的**设计——十个故事人物悉数死亡，一切的一切都在不可思议中发生…给**留下一个“嵌套死循环式”的悬案！
思路设计、框架提纲：
1、剧中人物的具体情况介绍（包括身份、职务、特点、联系），影映作品展开的线索，看似冗长乏味的叙述，实则是埋有隐晦的伏笔
2、由一碟审判录音公诉，十个故事人物的接连神秘离奇死亡，映射小诗，彼此猜疑！（室内摆设的布置、死亡方式、人物即时，事后的心理入微的描写）
3、始终挥之不去的谋杀疑云，究竟这是怎么回事？是上天的无意玩笑，还是人为的蓄意谋杀？每个人疑意重重，心态失衡！下一个会是谁？
4、**第一次陷入一个自立自破的两难困境，这注定又是一个千古疑案…
5、罪犯漂流瓶解疑，真相大白，喔！原来如此，好一个**于无形的副本！
跟随子吟掘亮点：
1、一部没有侦探的侦探小说，酣畅淋漓，水到渠成的心理描写，将阿加莎自己一贯的写作风格、特色——‘犯罪心理学’发挥到了极致。
2、精彩的情节设置，生动的对白描写，极致的心理捕捉。
同时这部作品已被改编为影视作品，有兴趣的亲们可以自己下载观看，改编得还是可以的！相信加上影视的音效，图像，剧情衔接等技巧的搭配、结合，一定能给你不同的视觉感受与冲击，帮助更好地理解，把握作品的精髓！
今天，我看了《无人生还》这本书……
书中讲述了十个犯过罪的人被“欧文先生”骗到了士兵岛上，他们分别是瓦格雷夫法官、维拉小姐、冒险家隆巴德、老太太布伦特、*将军、阿姆斯特朗医生、安东尼、布洛尔先生以及那儿的管家——罗杰斯和他的太太。最后，他们一个也没活着回来……
故事从这首缭绕着死亡之音的童谣开始：十个小士兵，出门打牙祭；不幸噎住喉，十个只剩九。九个小士兵，秉烛到夜半；清早叫不答，九个只剩八。八个小士兵，旅行去德文；流连不离去，八个只剩七。七个小士兵，举斧砍柴火；失手砍掉头，七个只剩六。六个小士兵，捅了马蜂窝；蜂来无处躲，六个只剩五。五个小士兵，同去做律师；皇庭判了死，五个只剩四。四个小士兵，结伴去海边；青鱼吞下腹，四个只剩三。三个小士兵，动物园里耍；狗熊一巴掌，三个只剩俩。两个小士兵，日头下面栖；毒日把命夺，两个只剩一。一个小士兵，落单孤零零；悬梁了此生，一个也不剩。可怕的是，十个人的死完全符合这首童谣！比如安东尼是喝水时被噎死的，罗杰斯是砍柴时被斧子劈死的……更可怕的是——桌子上有十个士兵小瓷人，每死一个人，小瓷人就会碎一个！事实证明，凶手就是他们其中一个，会是谁呢？！
本书的作者阿加莎·克里斯蒂的笔尖流淌出一个扑朔迷离的案件，仿佛让你进入了案件中去参与这件事一般。而且她的风格也很特别——别的侦探小说总是先给你一个结果，让你心里有了底，再让你跟着侦探去调查，不会让你感觉它有多么恐怖，而阿加莎则让你参与进了整个事情发生的过程中，你永远也不知道接下来会怎样，所以看这本书时我总觉得脊背发凉、手心冒汗。
——《无人生还》优秀的读后感 (菁华3篇)
完了阿加莎克里斯蒂的《无人生还》，虽然已经高三了，但我还是无法放下书，还是想看书，没办法，几次提醒自己要好好学，就是改不了，言归正传：从一开始我就被这本书吸引了，小说一开头竟然同时进行了八个人的心理描写，这是我从未见到的，我对阿加莎的文字掌控能力佩服的五体投地，在整个小说中都曾经多次进行过很多人的心理描写，这对作家的能力是一个极大地考验，八个不同经历的人必然是八种不同的心理，你要把每一个人的心理都捉摸透，都不尽相同，事实证明阿加莎经受住了这样的考验，她的文章完全折服了我。
说实话我，我完全被这个最伟大的女性侦探小说家骗了，我从一开始认为欧文先生不在岛上，后来知道他在岛上，后来认为他是十人中的一个，到后来只剩三个人的时候我恍然大悟他根本不是这十人中的一个，但看到结尾才明白自己错了，法官竟然就是欧文先生，这是我完全没有想到的。
法官一开始确实给人一种狡猾的感觉，但是他的年龄和他在整个团队中所成为的领导者角色都让人感觉这么一个老先生是**凶手是多么的不可思议。
说实话如果你要我说这一切都在情理之中我也不认同，但我认为这确实是在所有牵强的解释中最好的解释。
孤岛**案这类的故事是最难以写的，因为你可能写着写着就发现自己无法写出一个完美的结局，所以也很少有作家尝试这种写作方法，阿加莎克里斯蒂确是开了孤岛**案的先河。一个女人，能有如此大胆的想象，如此缜密的思维确实让我自愧不如。
这九个人所犯下的八件案子确实都是法律惩办不了的，但话说回来其中的有些人真的该死吗?当然我认为不是这样的，但他还是杀了他们，这其实还是说明他更享受**的过程，而这个人是不是该杀却并没有经过认真的思考。但他提到他对每个人的被杀顺序都是经过精心的准备的，死在前头的会受到少一点的心理上的折磨，这个说法非常有趣，而且再一次证明了人类心理暗示的强大，最后一位女家庭教师正是在强烈的心理暗示下自杀的，其实我是蛮想学心理学了，不过听说心理学不好就业啊。真的是这样吗?
即使在炎热的一天看这本书，也感到身上凉飕飕。
看完之后我只是在想法官到底是不是对了。虽然有很多事情在不同的方向对错也许不是那么明显，可能有对有错，但我还是认为法官这样的人有些可怕了。
不论看小说还是看电影，看到杀手设计的“天衣无缝”的局或者游戏时，虽然很佩服这样的头脑，可终究还是害怕，只是期望我们这样的普通人最好永远也遇不上，永远也不要认识。
有句话说坏人不可怕，有知识的坏人才可怕。运用高深的知识造诣去设计一些满足自己非同于常人的刺激，或是布下完美的局去报复，这样用别人生命填补的快乐实在是太可怕了，但尽管是你以为的天衣无缝，也会有真相大白的一天。这本书里法官布下的一切，即使他不写下漂流瓶我想终有人会解出来，但他也总想别人去瞻仰他的“艺术”，才自信满满地写下所有。可我不觉得他对了，法律灰色地带的案件或许还有很多，但这应该是促进它进一步完善的不是吗？法官认为让他们死在对所做之事的恐惧中是惩罚，可也正如将军所说这何尝不是等待的解脱。当每个人听到自己日日精心掩饰的罪行曝光之后，恐惧顿时充满了内心，他们时时刻刻的煎熬被放大，或许他们不死是一种更大程度的惩罚，我想害死别人还能心安理得的永远开心的生活下去的人毕竟很少吧。
“不做亏心事不怕鬼敲门”，内心的恐惧，良心的谴责永远比刀剑更能伤人。所以，做一个善良的人比什么都重要。记起实*的时候老师讲到的四不伤害原则，不伤害自己，不伤害他人，不被他人伤害，不让他人被伤害，爱人比伤人更具挑战也更有价值。
今天，我看了《无人生还》这本书……
书中讲述了十个犯过罪的人被“欧文先生”骗到了士兵岛上，他们分别是瓦格雷夫法官、维拉小姐、冒险家隆巴德、老太太布伦特、*将军、阿姆斯特朗医生、安东尼、布洛尔先生以及那儿的管家——罗杰斯和他的太太。最后，他们一个也没活着回来……
故事从这首缭绕着死亡之音的童谣开始：十个小士兵，出门打牙祭；不幸噎住喉，十个只剩九。九个小士兵，秉烛到夜半；清早叫不答，九个只剩八。八个小士兵，旅行去德文；流连不离去，八个只剩七。七个小士兵，举斧砍柴火；失手砍掉头，七个只剩六。六个小士兵，捅了马蜂窝；蜂来无处躲，六个只剩五。五个小士兵，同去做律师；皇庭判了死，五个只剩四。四个小士兵，结伴去海边；青鱼吞下腹，四个只剩三。三个小士兵，动物园里耍；狗熊一巴掌，三个只剩俩。两个小士兵，日头下面栖；毒日把命夺，两个只剩一。一个小士兵，落单孤零零；悬梁了此生，一个也不剩。可怕的是，十个人的死完全符合这首童谣！比如安东尼是喝水时被噎死的，罗杰斯是砍柴时被斧子劈死的……更可怕的是——桌子上有十个士兵小瓷人，每死一个人，小瓷人就会碎一个！事实证明，凶手就是他们其中一个，会是谁呢？！
本书的作者阿加莎·克里斯蒂的笔尖流淌出一个扑朔迷离的案件，仿佛让你进入了案件中去参与这件事一般。而且她的风格也很特别——别的侦探小说总是先给你一个结果，让你心里有了底，再让你跟着侦探去调查，不会让你感觉它有多么恐怖，而阿加莎则让你参与进了整个事情发生的过程中，你永远也不知道接下来会怎样，所以看这本书时我总觉得脊背发凉、手心冒汗。
——《无人生还》 读后感（精选五篇）
前天刚读完《无人生还》，继《东方快车谋杀案》后看过的又一本阿加莎的侦探小说，译者夏阳，翻译得很不错，流畅自如，能享受到阅读的快感，比起那些翻译名著的学究派译者来说，实在好太多，所以阅读的速度还比较快，。
想不到布置这场天衣无缝的谋杀案居然是那个法官，他实际上是装死，装死，这一点很关键，不然后面那些诡异的事也得不到解释，阿加莎实际上一直在书中营造一种气氛，她对读者的心里感受和节奏把握地很到位，让读者很容易陷入她营造的氛围之中，岛上每个人竟然能按照法官，或者说作者精心布置的局按童谣顺序死去，有点难以接受，因为任何一点插曲就能打乱这场布局，除非法官真能预知未来，但有一点很肯定，这十个人真正死于各人的良心，所以才会轻易落入法官布置的圈套中。
法官实际上把**当成了艺术，这更让我觉得恐怖，这十个人确实是逃过了灰色地带的法律，但是法官也无权利把自己当做上帝一样对其他人做出判决，我仍然觉得生命比任何一切都重要，为了这场精心布置的**游戏，把人的生命玩弄于股掌，心理变态的高智商人喜欢做这种事，所以我觉得布置这场死亡游戏的法官是可怕的，更何况法官知道自己活不了多久，这么多人陪死估计也算是临死前的最后一场狂欢，我不知道这能否称人性中自私的一面，法官自私的一面。
而且我们应该尊重人性幽微和侥幸的.一面，十个人虽然侥幸逃脱法律制裁，但是他们其实也一直在接受着良心上的煎熬，这其实比死更难受，我不知道死亡对他们会不会是一场解脱，虽然这种死去的方式从心理上来讲在我觉得太过残忍，原谅我对这十个人所怀抱的同情心。
当然，法官的心理学用的很巧妙，利用各种布置给人以暗示，特别是女教师海藻那段，以及十个小泥人一个接一个变少的那段，我似乎也体会到了为什么会有那么多人会被骗入传销，轻易被**，人的确是很容易被控制的，这在我之前看了一些那多的悬疑小说中就有发现，感觉心理学是一门很值得探讨也很可怕的课程，但是最后一页有个地方没看懂，法官自己给自己开枪，又说检查不出他的具体死亡时间，这是为什么呢。
世界上存在这样把生命当做游戏的人，实在可怕，但似乎好多美国一些电影就喜欢弄这种，顶着一个堂而皇之的伟大目的，把一群人放在一个迷宫或者一个荒岛做一个生存test之类的，像网络游戏一样，接受各种任务和挑战，怪物，细菌什么的，一路不断有人死去，最后活着的人才能逃离，布置这一切的人是非常不人道的，人的生命不该是一种手段，而且，人性经不起考验和测试，所以，当十个人一个接一个地死去时，相互猜疑是人性正常的反应
当然，法官能部好这个精美的局，获取医生的信任首先是前提，医生也是一个很主要的人物，他竟然就那么信任法官，把法官装死，看来他们在某个时刻已经达成一致认为其中有个人是凶手，然后按照法官的指示让凶手原形毕露。
回头来看，法官确实是最值得怀疑，因为在他假死之前，他一直在有意无意主导和控制着所有人的一切，其他人的行动想法都是受他指示和掌控，如此才能按照他的剧本走。
据说犯罪是人类的原始欲望，所以如福尔摩斯般的刑侦人员也梦想着有朝一日犯一次高效率的罪。而当他这个梦想最终实现时，小福同志握着精致光亮的作案工具的手也不禁微微颤抖。
不过相比于柯南道尔，他的同胞兼同行阿加莎女士写起犯罪来更加地迷人而优雅。英国人那种古怪的性情在她的笔下转化为一种精细的变态。那些鲜血淋漓的故事在她讲来，沉稳而缓慢，带着英国的雾气，阴冷潮湿，慢慢地在你周围弥漫。
阿加莎的作品中，除去题材本身就偏灵异而非罪案的《死亡之犬》，最让人毛骨悚然的，也最让人惊叹于犯罪的精巧迷人的，就是这部《无人生还》了吧。
《无人生还》的故事正如阿加莎所最擅长的那种，一群人因为某种原因被困在一个地方，谁也出不去，而凶手就在其中，人一个个死去，未知的恐惧紧紧相逼。后来的金田一、柯南之类不过都是从阿加莎这里学到了这种手法。在这个故事中，十个人分别受邀来到一座孤岛度假，但很快的，他们发现这是一场阴谋。在一卷播放的录像带里，一个陌生的声音历数每个人的罪行，表示要一个个杀掉这些人来洗涤罪恶。可是这时孤岛与外面的联络方式已经完全切断，没有人出得去也没有人进得来。凶手一定就在他们之中，于是猜疑、合作、愤恨、抱怨，人在面临绝境时的种种开始本能地上演。而随着一首诡异的歌谣，十个人陆续地以童谣中所唱的方式死去，而每死一个人，放置在客厅中的十个小瓷人就消失一个，恐怖就这样蔓延开来。十人中最后剩下的女教师枪杀了一个同伴后，在精神恍惚仿佛看见了已死了的人，最终上吊自杀了，但很显然，她不是那个凶手：
她打开门……倒抽了一口凉气……那是什么悬挂在天花板的钩子上?一条结好了活扣的绳套?还有一把椅子摆在下面，一把能一脚踢开的椅子……这就是雨果要她做的……当然也是那首诗的最后一行。“一个也上吊，十个小印第安孩子全都命归西天……”小瓷人从她手里掉下，它滚动了几下，撞碎在壁炉边。维拉机械地向前走去。这才是结局——这就是那只冰冷的湿手(当然是西里尔的手)曾经触到她喉咙的地方……“你能游到那块礁石去，西里尔……”这是谋杀——多么简单的谋杀。可是以后你永远也忘记不了……她登上椅子，眼睛像梦游者似地茫然凝视着前方……她把绳套套在自己脖子上。雨果在那里注视着她，看着她走上这条她命中注定的道路。
她踢开了椅子……
当警察到达这个孤岛时，只发现了一首诡异的歌谣与十具按歌谣方式死去的尸体，也没有任何人离开过这座孤岛的痕迹。读到这儿迷题似乎变得不可解，可是阿加莎却依旧泰然自若地给了整个故事一个合理的解释。
如果说柯南道尔身上有着英国人认真而可爱的一面，那么阿加莎笔下的故事则表现了英国人的另一面。在柯南道尔的笔下，这个世界是清晰明亮的所有的犯罪都是可以破解的，这个世界是值得信任的，而阿加莎笔下，这个世界则多了太多的不确定，真正让人恐惧的，不是死亡，而是无限的未知。在阿加莎的故事里，你会忽然理解为何古板严肃的英国会有吸血鬼的故事，会有那么多的古堡传说。那是一种在伦敦的大雾里时隐时现的潜在欲望，正如开膛手杰克夜行于街头时所挟的那把明亮锋利的手术刀。
《无人生还》是作者阿加莎・克里斯蒂本人最满意的一本小说，也是读者评价最高的一本。
阿加莎・克里斯蒂以“侦探女王”的称号享誉全球。这一王冠由英国女王伊丽莎白二世于1971年“加冕”。阿加莎的侦探系列作品被翻译成130种语言，全球销量超过20亿册，在她之上的只有莎士比亚和《圣经》。这本《无人生还》又是其中“最好”的一本，它的质量毋庸置疑。
小说中，阿加莎将凶杀场所放在一座孤岛上，岛上有一幢豪华庄园。通过故事人物的反复探索，作者告诉读者，小岛是一个封闭空间――一个巨大的“密室”，外人进不来，里面的人出不去。所以，这是一个“完美谋杀”的故事构架，即蓄谋已久，无懈可击的高智商谋杀。――直到最后，也没人侦破案件，是凶手自己揭示了真相。
贯穿整个故事的线索是一首童谣“十个印第安小男孩”。童谣中一个“印第安小男孩”的死对应一件谋杀。十句歌词，十个“印第安小男孩”死亡，对应岛上的十件谋杀。“印第安小男孩”的死法各有不同，也依照顺序各自对应十种谋杀方式。
岛上的十个人通通被“谋杀”，最后无人生还，包括凶手。谁是凶手？作案动机是什么？作案方式是什么？阿加莎似乎没有打算让读者解开谜题，这是侦探小说的一大特征，文字给出的信息不完整，障眼法重重误导读者。最后由作者抽丝剥茧，揭露谜底。
这是一部构思精妙的小说，体现了阿加莎高超的叙述技巧。作者创造了十个人物，每个人物性格各异，有各自的背景故事，他们的背景故事和被谋杀密切相关。十个人在谋杀接连发生的过程中，他们的反应，猜疑，对策。这些信息不是简简单单地堆积，而是彼此交织。它们存在逻辑关系，相互作用。它们有主次，轻重，既要条理清晰，又要让读者接收到适量的信息。既要迷雾重重，又要合情合理。阿加莎对本书评述道：“我比任何评论家都更清楚这本书创作历程之艰辛。”
故事中的十个人，每一个都有罪，都曾逃脱了法律的制裁，最后在孤岛上全部受到了惩罚。罪孽越重的人死得越晚，不仅要面对死亡，还有对死亡的恐惧，良心的折磨。
上岛以前，对于过去的罪恶，每个人都有为自己辩护的说辞。他们逃脱了应有的惩罚，将罪恶的秘密掩埋心底，继续生活。他们或许会受到良心谴责，但仅此还远远不够，他们必须偿命，正义才能得以伸张。――十个人住进庄园不久，留声机的宣判已经揭示了凶手的作案动机：为法律的缺位伸张正义。
人是社会动物，每个人都渴望被其他人认可。现实中，没有人愿意做坏人，他们永远有看似充分的理由，在犯罪的同时接受自己。人都有阴暗一面，有时候会在无意识中实施犯罪。人性的阴暗并非与生俱来，它们大多产生于生活，反映的还是社会的阴暗面。
读者也应从故事中看到自身的矛盾。每个人都做过有愧良心的事，同时也有安慰自己的一套话术。许多时候，人们都能够逃脱审判。但他们的良心未必总能饶恕自己，除非他们已经成为真正的坏人。
小说也有缺憾。从故事的逻辑上，凶手对受害者的预判过于精准，与他所能够收集到的信息不对等。此外，推理小说对文学技巧要求不高，如果对阿加莎的文采再做要求，未免显得吹毛求疵。（汪磊）
据说犯罪是人类的原始欲望，所以如福尔摩斯般的刑侦人员也梦想着有朝一日犯一次高效率的罪。而当他这个梦想最终实现时，小福同志握着精致光亮的作案工具的手也不禁微微颤抖。
不过相比于柯南道尔，他的同胞兼同行阿加莎女士写起犯罪来更加地迷人而优雅。英国人那种古怪的性情在她的笔下转化为一种精细的变态。那些鲜血淋漓的故事在她讲来，沉稳而缓慢，带着英国的雾气，阴冷潮湿，慢慢地在你周围弥漫。
阿加莎的作品中，除去题材本身就偏灵异而非罪案的《死亡之犬》，最让人毛骨悚然的，也最让人惊叹于犯罪的精巧迷人的，就是这部《无人生还》了吧。
《无人生还》的故事正如阿加莎所最擅长的那种，一群人因为某种原因被困在一个地方，谁也出不去，而凶手就在其中，人一个个死去，未知的恐惧紧紧相逼。后来的金田一、柯南之类不过都是从阿加莎这里学到了这种手法。在这个故事中，十个人分别受邀来到一座孤岛度假，但很快的，他们发现这是一场阴谋。在一卷播放的录像带里，一个陌生的声音历数每个人的罪行，表示要一个个杀掉这些人来洗涤罪恶。可是这时孤岛与外面的联络方式已经完全切断，没有人出得去也没有人进得来。凶手一定就在他们之中，于是猜疑、合作、愤恨、抱怨，人在面临绝境时的种种开始本能地上演。而随着一首诡异的歌谣，十个人陆续地以童谣中所唱的方式死去，而每死一个人，放置在客厅中的十个小瓷人就消失一个，恐怖就这样蔓延开来。十人中最后剩下的女教师枪杀了一个同伴后，在精神恍惚仿佛看见了已死了的人，最终上吊自杀了，但很显然，她不是那个凶手：
她打开门……倒抽了一口凉气……那是什么悬挂在天花板的钩子上？一条结好了活扣的绳套？还有一把椅子摆在下面，一把能一脚踢开的椅子……这就是雨果要她做的……当然也是那首诗的最后一行。“一个也上吊，十个小印第安孩子全都命归西天……”小瓷人从她手里掉下，它滚动了几下，撞碎在壁炉边。维拉机械地向前走去。这才是结局――这就是那只冰冷的湿手（当然是西里尔的手）曾经触到她喉咙的地方……“你能游到那块礁石去，西里尔……”这是谋杀――多么简单的谋杀。可是以后你永远也忘记不了……她登上椅子，眼睛像梦游者似地茫然凝视着前方……她把绳套套在自己脖子上。雨果在那里注视着她，看着她走上这条她命中注定的道路。
她踢开了椅子……
当警察到达这个孤岛时，只发现了一首诡异的歌谣与十具按歌谣方式死去的尸体，也没有任何人离开过这座孤岛的痕迹。读到这儿迷题似乎变得不可解，可是阿加莎却依旧泰然自若地给了整个故事一个合理的解释。
如果说柯南道尔身上有着英国人认真而可爱的一面，那么阿加莎笔下的故事则表现了英国人的另一面。在柯南道尔的笔下，这个世界是清晰明亮的所有的犯罪都是可以破解的，这个世界是值得信任的，而阿加莎笔下，这个世界则多了太多的不确定，真正让人恐惧的，不是死亡，而是无限的未知。在阿加莎的故事里，你会忽然理解为何古板严肃的英国会有吸血鬼的故事，会有那么多的古堡传说。那是一种在伦敦的大雾里时隐时现的潜在欲望，正如开膛手杰克夜行于街头时所挟的那把明亮锋利的手术刀。
一次性，不带停顿看完的书，作为悬疑在我看来很是经典，很是出色，知道是阿加莎的作品之后，其实有一种冲动把全部的系列看完，也算是一种心愿吧哈哈哈哈。
这本书的内容更多的是从一个客观的角度来看待一种*似于密室**的案件吧。被带到无人岛上，十个人，十人全部死亡。
可能会想要后世知道，又想要给这个世界留下一个完美的疑团，无论从哪个方面来看，都认为很是绝妙。
这十个人的出现也从来不是一种巧合，算是，旁观者看待下的犯罪后逃匿的分子吧，没有人知道他们曾经的罪过。
所以那个人会站出来，作为审判者，给这些人类一个应有的审判。
最终，也枪杀了自己，留给世界一个谜团。
如果不是那份手稿，没有人会知道事情发生的缘由与始末，更多的是一种猜疑，更多的是一种惋惜。
那个行凶的人呢，更多的是作为一种旁观吧，看似没有出手，处处却都是自己的痕迹。
看了是一种引人入胜，更是一种高明。
——《无人生还》优秀的读后感 (菁华3篇)
在下若有志于一件事物，必依下法而行——
首先，大略入门之后，尽量保持该领域的知识空白，以自家的头脑空想，应该是如此这般，一五一十；而后亲身实践，积累经验；到一段落时，进入研究段，以采样方式调查。采样一般有三：看起始，看最终，看巅峰。若再有兴趣，再从中抽取几个有代表性的过程样点，略窥其变化走势而已。
吾对侦探小说如此——爱伦·坡看过，原创看过，克里斯蒂看过，够了，旁的不看了；而对“暴风雪山庄”，亦如此。《无人生还》作为此类代表——若说此类不该称“暴风雪”而应称“孤岛”，纯属咬文嚼字——写得如此早，写得如此好，自然不可不知。
在大致领略“暴风雪”的风姿之后，在下便私自定下作此种文章的“一”、“二”、“三”、“四”，这里便不细说了。一直以来，对“暴风雪”的某些痼疾颇有微词，怨念甚深，原以为是后来人不争气，狗尾续貂、画虎类犬，如今见得这般早期这般经典，那一桩桩一件件，竟也不能免俗，不禁修正观点：这等模式，怕是胎里带病、先天不足。而这论断，或与译者有关。在下所读贵州版，过程中毫无流畅*和之美感，只觉前言不搭后语，许多理应余音绕梁处却嫌生硬，一般叙述时反因多义英文单词的误解而冒充了线索，个别段落甚至有读没有懂。这等异常现象之解释，我在克里斯蒂脑子进水、在下理解力大幅倒退和翻译者自己抽筋之间，选择了第三个——其文辞之粗劣，真好似使用了网络翻译软件后直接排版的效果。
不过话说回来，也确有一些精髓之处，早期灵光一闪，亟待发展，后世却缺乏承袭，丢了西瓜捡了芝麻。之于“暴风雪山庄”，《无人生还》是立，是顺，是特例；而后人所写，是破，是逆，是常例。其间必有变化，某些方面难以兼顾，也属必然。但变化本身，大多弊大于利，越发难以在飘和稳之间取一个*衡；而少数利大于弊者，利处偏偏不加彰显，弊处却也不知修饰，反而画蛇添足，新不如故。
在下乃是劳心之人。每每针对一些人事物作些思索，总有一些感触、一些慨叹、一些追思、一些承当。此次亦不例外。所谓——
重整河山待后生。
我欲乘风。
一、天上的大馅饼突然间砸中十个身份各异“幸运儿”，莫名的免费超级豪华知名孤岛游，似乎熟悉的邀请人，想想这必是一次充满欢愉，惬意的旅程！
二、遍查全岛，除其十人外，完全没有任何其他人可以藏身之处！不具备任何案后逃生的条件！*乎完美、巧妙的**设计——十个故事人物悉数死亡，一切的一切都在不可思议中发生…给**留下一个“嵌套死循环式”的悬案！
思路设计、框架提纲：
1、剧中人物的具体情况介绍（包括身份、职务、特点、联系），影映作品展开的线索，看似冗长乏味的叙述，实则是埋有隐晦的伏笔
2、由一碟审判录音公诉，十个故事人物的接连神秘离奇死亡，映射小诗，彼此猜疑！（室内摆设的布置、死亡方式、人物即时，事后的心理入微的描写）
3、始终挥之不去的谋杀疑云，究竟这是怎么回事？是上天的无意玩笑，还是人为的蓄意谋杀？每个人疑意重重，心态失衡！下一个会是谁？
4、**第一次陷入一个自立自破的两难困境，这注定又是一个千古疑案…
5、罪犯漂流瓶解疑，真相大白，喔！原来如此，好一个**于无形的副本！
跟随子吟掘亮点：
1、一部没有侦探的侦探小说，酣畅淋漓，水到渠成的心理描写，将阿加莎自己一贯的写作风格、特色——‘犯罪心理学’发挥到了极致。
2、精彩的情节设置，生动的对白描写，极致的心理捕捉。
同时这部作品已被改编为影视作品，有兴趣的亲们可以自己下载观看，改编得还是可以的！相信加上影视的音效，图像，剧情衔接等技巧的搭配、结合，一定能给你不同的视觉感受与冲击，帮助更好地理解，把握作品的精髓！
今天，我看了《无人生还》这本书……
书中讲述了十个犯过罪的人被“欧文先生”骗到了士兵岛上，他们分别是瓦格雷夫法官、维拉小姐、冒险家隆巴德、老太太布伦特、*将军、阿姆斯特朗医生、安东尼、布洛尔先生以及那儿的管家——罗杰斯和他的太太。最后，他们一个也没活着回来……
故事从这首缭绕着死亡之音的童谣开始：十个小士兵，出门打牙祭；不幸噎住喉，十个只剩九。九个小士兵，秉烛到夜半；清早叫不答，九个只剩八。八个小士兵，旅行去德文；流连不离去，八个只剩七。七个小士兵，举斧砍柴火；失手砍掉头，七个只剩六。六个小士兵，捅了马蜂窝；蜂来无处躲，六个只剩五。五个小士兵，同去做律师；皇庭判了死，五个只剩四。四个小士兵，结伴去海边；青鱼吞下腹，四个只剩三。三个小士兵，动物园里耍；狗熊一巴掌，三个只剩俩。两个小士兵，日头下面栖；毒日把命夺，两个只剩一。一个小士兵，落单孤零零；悬梁了此生，一个也不剩。可怕的是，十个人的死完全符合这首童谣！比如安东尼是喝水时被噎死的，罗杰斯是砍柴时被斧子劈死的……更可怕的是——桌子上有十个士兵小瓷人，每死一个人，小瓷人就会碎一个！事实证明，凶手就是他们其中一个，会是谁呢？！
本书的作者阿加莎·克里斯蒂的笔尖流淌出一个扑朔迷离的案件，仿佛让你进入了案件中去参与这件事一般。而且她的风格也很特别——别的侦探小说总是先给你一个结果，让你心里有了底，再让你跟着侦探去调查，不会让你感觉它有多么恐怖，而阿加莎则让你参与进了整个事情发生的过程中，你永远也不知道接下来会怎样，所以看这本书时我总觉得脊背发凉、手心冒汗。
——《无人生还》读后感 (菁华6篇)
阿加莎的小说我最喜欢的还是《东方快车谋杀案》，整个叙事的严谨性，节奏的紧凑让我着迷，还在高中的时候电影改编电影上映的时候我还特意翘了晚自*（还是有请假的）去电影院看的，下一本书就再重温一遍《东方快车谋杀案》吧！但阿加莎还有不少出名的侦探小说，《无人生还》就是其中的一本。虽然是短篇小说，花了一个半小时看完依然感觉意犹未尽。
每次看外国文学最头疼的就是记名字，这就是我迟迟不愿看《百年孤独》和《霍乱时期的爱情》这两本书的原因，说到这里就不得不提一句《冰与火之歌》了，名字和剧情的跳脱程度对于当时还是小学生的我产生了极大的阴影。虽然这本书只有10个名字要记，但是这本书的叙事并非单一的第三人称叙述，会不断地不同的主角之间跳跃，通过对他们的心理描写来烘托整个事件的氛围。
整个故事也是让我赞不绝口。虽然有考虑到假死的可能，最后的凶手也是在我当初一眼锁定的两个中的一个，但读到最后看到整个作案手法的自白的时候，我还是感叹于整个小说的缜密。贯穿全文的童谣也给故事披上诡异的色彩，读到中段我的重心已经没有放在凶手是谁了，而是下一个是谁会被刀XD只能说是有一些变态的思想在脑子里的。
至于为何是这10个人被杀，在文章最后的自白中也有阐明。除了凶手是真实有被误解（杀了这么多人之后也该死了），其他人都直接导致其他人的死亡。不论出发点是什么，但是他们终究让人丢失了生命，而又因为事件的特殊性，导致他们处于法律的灰色地带，无法得到他们应受到的惩罚，于是有了凶手的“正义制裁”。也许会有人认为凶手这是在多管闲事或者其他，但我其实只想拍手称快，但不赞成这种做法。随着死去的人数的增加，主角们所承受的心理压力逐渐增加，也逐渐能感受到他们的懊悔，也能明白他们最开始对自己的辩护是多么苍白。所谓的无意、所谓的不知晓其实或多或少都体现着他们的恶。善恶终有报，可以用这样的话来简单概括我的想法，但也不能完全蕴含。毕竟有很多事，其实可能过错不在我，我也会时常回忆，然后懊悔。虽然没有严重到过失**，但其实在我看来是会觉得有更好的处理办法。也许这就是遗憾吧。虽然感觉和整个作品想要反映出来的思想不同，但我还是有深深地感受到珍惜当下比什么都好。
在推理小说的世界里，阿加莎-克里斯蒂的《无人生还》，是我们所不应忽略的作品。这本书无论是作者本人，还是广大读者，都公认是作者一生中最伟大的作品。就小说本身而言，其中首创的封闭山庄童谣**的**模式，以及《无人生还》问世后，后世的许许多多的作家写的向《无人生还》的致敬或挑战之作，又或是戏谑之作，都无不从某种角度上证明了《无人生还》一作在推理文学史上所占有的具有里程碑意义的地位。笔者有幸得空连原作在内，阅读了这一系列的6部作品，又早闻由阿加莎克里斯蒂所写的同名剧本《无人生还》即将首次在沪上演，现在记下读书心得，算是在公演前对作品进行一番温*，也算是向诸位推荐一下这个作品吧。
一、《无人生还》
“世界上有许许多多的犯罪小说作家，而阿加莎-克里斯蒂则是统辖他们的女王”。
——贵州版《无人生还》封底语
《无人生还》讲述的是一件离奇的案件：十个身份不同的人，因为收到署名信件而一起来到了黑人岛上的别墅。在封闭的小岛上，谋杀伴随着流传于黑人岛上的童谣发生了。十个人陆续按照童谣中所描写的那样，以不同的方式走向了生命的尽头。没有外人，一切都合乎逻辑，那么真凶究竟是谁？真相究竟是什么呢？
*心而论，这的确是一部伟大的推理杰作。第一次读这样类型的作品，带给你的是震撼和不可思议。诞生于上世纪三十年代的这部作品，一方面保持了阿婆所特有的女性细腻的笔法，另一方面，不得不让人惊叹她卓越的构思布局能力。阅读这样的小说，面对这样的**动机，我们能体会到阿婆所认同价值观，但更重要的是享受其中本格推理所带来的妙味。
一口气通读完这个作品，我心中惟有赞叹不绝，如果说要我其中挑出稍许不满的地方的话，我想如果阿婆的另一个作品——《帷幕》能和《无人生还》结合的话，让波洛成为黑人岛的主人，主宰这整个**事件，或许更佳。因为，我想不出，一个以塑造大侦探波洛而闻名于世，有着世界侦探小说女王之称的作家，却以这样的一部没有侦探出现的作品，成为其一生的最高杰作，这是一种荣幸，又或是其他呢。但是，时至今日，我们无法否认的是，《无人生还》已经超过了其本身的文字所能代表的意义，成为了阿加莎-克里斯蒂，乃至推理小说的.代名词。
二、《双曲线**》
“本书是西村京太郎大展才华的登峰造极之作，是他的作品中评价最高的一部”。
——林白版《**双曲线》封底语
我记得有这么一句话：第一个赞扬花美的人是天才，第二个赞扬花美的人是庸才，第三个赞扬花美的人是蠢才。或许这句话适用于大多数的场合，但是在推理世界里是行不通的。正如我前文所说，自从《无人生还》诞生以后，后世出现了许许多多的仿作。一些推理小说大师通过和《无人生还》中所运用的相类似的模式（童谣**或封闭山庄的**模式），来向阿婆的这个作品发起了挑战。在这些仿作之中，出现了不少构思巧妙，甚至比阿婆更甚一筹的作品。西村京太郎的《**双曲线》就是其中之一。
读推理小说，作为读者，欣赏作者的文笔是次要的，主要的则是跟随着作者的文字和小说中的故事情节，和故事中的侦探或刑警进行一番智力竞赛，看谁先发现真相。也因此，一般的推理小说家是不会在小说开头公布出他所描写的凶犯所使用的诡计的。但《**双曲线》却是一个例外。
小说的开头，作者西村京太郎就告诉了我们他在这个作品中所运用的是双胞胎诡计。故事以孪生兄弟抢劫商店为开端，伴随着在日本东北部的封闭雪山旅馆连续**案件，而逐渐走向高潮。两个看似不相关联的刑事案件，犹如*面几何中的双曲线没有交点，在阅读的很大一段时间内让我摸不着头脑。直到小说的高潮部分，真相逐渐被揭开，我才有恍然大悟的感觉。原本以为是两个毫无关系的事件，却因为双胞胎的关系，在某一点上达到了交汇。发生在封闭雪山旅馆的案件虽然没有童谣**，但是以保龄球瓶的消失来代替死者的个数，从一些细节的描写不难发现，作者所仿照的是《无人生还》的模式。虽然是模仿，却因为双胞胎诡计的运用，而使这部作品在诡计运用方面较之《无人生还》，可谓青出于蓝。另外，值得一说的是，在《**双曲线》中，和《无人生还》不同的是，封闭环境下的连续**事件，凶手所采取的不被怀疑的方法又是一种独特模式，看完全书，不得不让人钦佩作者的构思巧妙。
总之，在向《无人生还》的挑战之作中，我首推这部作品。如果说读这本书有什么遗憾的话，那就是我在读完后发现，很大程度上，当年李幼斌、于小慧主演的国产刑侦剧《情有千千劫》，在主要的情节构思方面，有抄袭《**双曲线》的嫌疑，当然核心的双胞胎诡计除外。所幸的是，这更显示出《**双曲线》在向《无人生还》挑战作品中，占有令人瞩目的地位。
三、《童谣的死亡预言》
“不愧是行人最高杰作，诡计、气氛、文字水准均在馆系列之上，不过建议还是先读馆系列，不然会有｀黄山归来不看岳′的感觉”
一场突如其来的暴风雪，使得剧团一群人迷失了方向，误打误撞地来到了带有梦幻色彩的雾越邸别墅。在这幢神秘的别墅中，一群人发现了许多和自己名字巧合的事物，而伴随着北原白秋的童谣《雨》的节奏，童谣**在这幢封闭的暴风雪别墅中发生了。
打算有意阅读绫辻行人的《童谣的死亡预言》，完全是几位网友推荐的结果。由于小说开篇及中段的连续**事件发生，参照的是《无人生还》中封闭环境下的童谣**模式，也因此，在阅读的过程中，我用着《无人生还》的模式去推断着小说的结局。但当我看到小说结尾，我只有讶然。和《无人生还》以及《**双曲线》相比，这部作品的诡计设计又是别具一格。看着被赋予侦探使命的剧团负责人枪中秋清在《从网中逃逸》一章中，向众人逐一说明所谓的四起连续**事件真相以及凶手在封闭环境下逃避嫌疑的方法时，我只有惊叹。而当最后真相的完全揭露，我只有讶然。读完这部小说，无论是凶犯的作案的动机还是小说情节设置，它让我颠覆了我之前所认为的固有的《无人生还》的模式。我甚至一度认为在《童谣的死亡预言》问世之后，运用在封闭环境下的**模式作为推理小说中的情节构思已经达到了极限，后世或许已经很难有人超过此作。虽然我很期待这样的作品出现。
另外值得一说的是，这部小说的一些细节方面，诸如日本人所特有的审美观、有关日本文学史的介绍，都让我在阅读的过程中兴致盎然。尤其我觉得小说的收尾，模仿的是《桃花源记》结尾的模式，更让我称道。主人公“我”在事件发生过后的某一天，重新按照当年的路径，打算再次寻找当年的雾越邸别墅时，没有结果，失落的心情，更增添了雾越邸别墅的神秘色彩，同时也反映了当年发生在雾越邸别墅的一连串的**事件的神秘性，联想到事件中合乎逻辑，一切人为的罪行以及那脱离现实的神秘力量时隐时现，更让人觉得一切是不可思议。以致让我在读完此作后难以忘怀。
四、《雪地杀机》
“我觉得，这部作品虽然凶手的诡计并不多么高明，但是作者的巧妙安排和意外结局还是让这部作品成为独特的向《无人生还》致敬的作品之一。
个人觉得，东野圭吾是个很少让我失望的作家。
又是《无人生还》的模式，又是封闭环境下的连续**。同样类似的情节，出现在了东野圭吾的笔下。对于这位作家，正如我上次写《恶意》时所给的赞语，和他生活在一个时代，能够读到他的作品，我很幸运。也因此，我是满怀期待读这位作家的这部作品的。
7位通过试镜成功的演员，因为收到邀请函而聚集在了四季山庄内，便开始了为期四天的排练工作。由于排练的是个推理剧，剧情要求是在封闭的山庄内发生连续**。于是四季山庄便临时被假想成为了一个封闭空间。谋杀按照着剧情渐渐发生，但出人意料的是，伴随着扮演死者的演员逐一失踪，所有的幸存者开始疑惑了，这真的是一出推理剧，而不是真正的**事件么？
不可否认的是，东野圭吾的确是个写实风格的作家。像《无人生还》这样的在现实生活中不可能发生的事件，在他的构思下，赋予了新的意义，至少它有了在现实生活中存在的可能。
7位演员逐一失踪，幸存者想报警却又怕失去参演资格的矛盾心理，透过东野圭吾的文字而展现地淋漓尽致。东野圭吾在小说中所设置的三重构造，结局的意外性，让我值得细细回味。如此的结尾赋予了《无人生还》的一种全新可能，一切是充满着脉脉温情。当然就整篇作品来说，至少和此前读过的东野圭吾的《嫌疑犯X的献身》以及《恶意》相比，个人稍显失望。不过此作毕竟诞生于《嫌疑犯X的献身》和《恶意》之前，也就不多苛求了。在向《无人生还》致敬的作品中，算是上乘之作了。
五、《名侦探的守则》之《要杀趁现在》、《最后的选择》篇“我个人实在是不太能明白，身为现代的作家，究竟是为了什么，还要去写活像金田一耕助那种带着复古风的推理小说？”。
——东野圭吾
写到这里，我们不妨回过头来看看阿婆在《无人生还》中所使用的诡计。不难发现，是运用了封闭环境下的连续**和童谣**两个诡计。但是两个诡计并不是处于并列地位，童谣**诡计为辅，其核心诡计是封闭环境下的连续**，如此，我们在提到无人生还模式的小说，更多的，是指其运用的诡计和《无人生还》中的核心诡计类似。如果说之前我所列举的几个作品是向《无人生还》的致敬之作的话，那么接下来我提到的作品就带有戏谑的成分了。
摆在我面前的东野圭吾的《名侦探的守则》是一部以名侦探天下一大五郎为主角，大河原番三警部为配角的系列短篇推理小说集，天下一大五郎所面对的12件凶杀案，其中所使用的诡计，是我们广大读者在本格推理中所常见的。诸如密室**、无头尸体等等。东野圭吾用夸张、戏谑的笔法将推理世界的秘密，这些诡计的真相展现在我们面前。其中《要杀趁现在》、《最后的选择》篇则是针对《无人生还》中所运用的两个诡计而写的。读这样的两篇作品，我始终是带着一种愉悦的心情。《要杀趁现在》中，东野圭吾将阿婆的黑人岛童谣复制成鹅妈妈摇篮曲，用他所理解的童谣**内涵去构思故事情节。《最后的选择》中，天下一大五郎收到一个叫做西野刑吾（个人怀疑作者对这个人物的寥寥数语的描写实际上是对作者自我的评价及期望）的人的邀请函，和其他9位类型不一的名侦探们聚首在孤岛之上，一起起的**事件随之发生。读着这样的文字，我有着似曾相识的感觉，时而甚至是会心一笑。东野圭吾假托故事中主人公，让其时不时地脱离故事情节，给出自己对于该类型诡计故事的评价则反映了作者本人对本格推理发展至今，自己的一些看法。这些观点，一方面是对本格推理诡计的总结，另一方面作者带有讽刺的文风的笔调下，展露的是对时下推理小说的不满以及对未来发展的期待。
如果说读《无人生还》等我之前所提到的四部作品，犹如是在品尝一道无人生还模式的大餐的话，那么再读《名侦探的守则》中的这两篇作品，则犹如是在正餐之后品尝一道精致的点心。如此作为阅读无人生还系列作品的收尾，我想是再好不过了。
尾声
写完了，第一次写那么长的系列读后感，写完的感觉就是轻松。回顾我所记下的6部作品，我以为能够读过它们，我始终是幸运的。起初写这些读后感的时候，我对无人生还模式的定义是模糊的，但伴随着读后感写作的深入以及广大友人的探讨，让我对这样的模式有了更多的认识。当然在写的过程中，我依然有着些许的遗憾。首先，我列举的几部向《无人生还》，虽是名作，有些甚至是公认的推理大师们的最高杰作，但由于于个人能力所及，基本都是日系的，有一定片面性。其次，由于这些书的中译本大多尚未在大陆出现或说已经难觅，使大家在阅读过程中有了些许不便。庆幸的是，印象中除《童谣的死亡预言》外，其他都有电子版本，或许这能虽满足囊内羞涩，仍渴望一读这些作品的读者之期盼。再次，正如我之前所提及的那样，在推理小说中，有不少是向《无人生还》挑战、致敬的作品，其他的一些评价甚高的佳作，如绫辻行人的《**十角馆》等，限于个人看过的推理小说有限以及个人选择收藏推理小说的类型癖好，就不在这里继续写下读后感吧。有兴趣的读者不妨自行选择阅读。
最后我想说的是，期待《无人生还》11月的在沪上演，毕竟阿婆自己创作的剧本和原著在结局方面有不同之处。也希望有更多的人关注这样一部在推理文学中具有里程碑意义的作品。
大概5个小时的时间终于收尾了这本书。我的感觉就是：侦探小说想要自己完成推理绝不是一蹴而就的，要读的更仔细，发现更多疑点（虽然最后还是搞错了凶手，不过最后几个人的死亡顺序我还是分析出来了滴。
这部书是很精彩的，作为阿加莎·克里斯蒂（阿婆）的代表作，这部书不像《东方快车谋杀案》那样运用大量对话，展现凶手的心理，也就是**动机；又不像《尼罗河上的惨案》那样分析**的手法（当然这部作品与以上两部并不属于同一个系列，没有太多的可比性）。《无人生还》在最终揭秘了凶手，并且让我觉得跳进了一个坑，读完才想到：怎么就不能假死呢？这部作品逻辑非常清楚，并且在具有逻辑性的同时展现了十个人十种不同的'性格和背景故事。这部作品更深层次的，其实是展现了罪恶与正义的辩证关系：正义者是否应该始终秉承自己的正义之道，有时或许超过法律限制，去审判一名罪恶者的死亡？另一个角度说：罪恶者真的是有罪吗？在这里呢，我就要安利一下了，如果有兴趣并且觉得胆大的人可以去看看《明星大侦探》的“恐怖童谣”和“又是漂亮惹的祸”这两集加在一起就是《无人生还》。
以上是我读完这部作品半个小时内的读后感，随便勾勒几笔，加入了自己的一些看法，或许有误，见谅。
一、天上的大馅饼突然间砸中十个身份各异“幸运儿”，莫名的免费超级豪华知名孤岛游，似乎熟悉的邀请人，想想这必是一次充满欢愉，惬意的旅程！
二、遍查全岛，除其十人外，完全没有任何其他人可以藏身之处！不具备任何案后逃生的条件！*乎完美、巧妙的**设计——十个故事人物悉数死亡，一切的一切都在不可思议中发生…给**留下一个“嵌套死循环式”的悬案！
思路设计、框架提纲
1、剧中人物的具体情况介绍（包括身份、职务、特点、联系），影映作品展开的线索，看似冗长乏味的叙述，实则是埋有隐晦的伏笔
2、由一碟审判录音公诉，十个故事人物的接连神秘离奇死亡，映射小诗，彼此猜疑！（室内摆设的布置、死亡方式、人物即时，事后的心理入微的描写）
3、始终挥之不去的谋杀疑云，究竟这是怎么回事？是上天的无意玩笑，还是人为的蓄意谋杀？每个人疑意重重，心态失衡！下一个会是谁？
4、**第一次陷入一个自立自破的两难困境，这注定又是一个千古疑案…
5、罪犯漂流瓶解疑，真相大白，喔！原来如此，好一个**于无形的副本！
跟随子吟掘亮点
一、一部没有侦探的侦探小说，酣畅淋漓，水到渠成的心理描写，将阿加莎自己一贯的写作风格、特色——‘犯罪心理学’发挥到了极致
二、精彩的情节设置，生动的对白描写，极致的心理捕捉
同时这部作品已被改编为影视作品，有兴趣的亲们可以自己下载观看，改编得还是可以的！相信加上影视的音效，图像，剧情衔接等技巧的搭配、结合，一定能给你不同的视觉感受与冲击，帮助更好地理解，把握作品的精髓！
在这个月里我读完了“侦探女王”——阿加莎克里斯蒂的《无人生还》，这本书多次被改编为话剧和电影，在侦探小说界也是享有很大的声誉。带着一直以来对推理小说的热爱和痴迷，我可以说是用研究的态度看完了这本书。令人惊讶的是，除了令人绞尽脑汁，热血沸腾的推理过程和惊险刺激，悬疑浓厚的情节氛围之外，这本书更多带给了我对于生命，正义，和人性的思考。
“十个小士兵，出门打牙祭；不幸噎住喉，十个只剩九。九个小士兵，秉烛到夜半；清早叫不答，九个只剩八。八个小士兵，旅行去德文；流连不离去，八个只剩七。七个小士兵，举斧砍柴火；失手砍到头，七个只剩六。六个小士兵，捅了马蜂窝；蜂来无处躲，六个只剩五。五个小士兵，同去做律师；皇庭判了死，五个只剩四。四个小士兵，结伴去海边；青鱼吞下腹，四个只剩三。三个小士兵，动物园里耍；狗熊园里耍；狗熊一巴掌，三个只剩两。两个小士兵，日头下面栖；毒日把命夺，两个只剩一。一个小士兵，落单孤零零；悬梁了此生，一个也不剩。”跌宕起伏的故事就从这首略显诡异的童谣开始。
“十个职业不同，性格迥异的人皆因为不同的原因被邀请到了一座名为士兵岛的怪异岛屿上，传闻这座岛是由一位名叫欧文的富豪所买下。”因为之前读过许多推理名作，读到开头我便开始本能地寻找起这十个毫不相干的人之间的共同点。很遗憾，书中并未提及。“十个人到达岛上后，惊奇地发现岛屿上的别墅中竟只有男管家罗杰斯和他的妻子，而别墅的主人——这场‘死亡盛宴’的发起人欧文根本不在岛上！”相信大家都能猜出来所谓欧文只不过是一个化名，一个幌子罢了。“紧接着，维拉？克索恩在墙壁上发现了开头提到的那首童谣，而众人只不过把那当做一个笑话。”“正当众人愉悦地吃着晚餐，突然餐厅里响起刺耳的声音。那声音说出了在场的十个人所犯下的**罪行，而这十个人皆因为所犯下的罪打了法律的擦边球便逃过了法律的严惩。”“当然在座的所有人都不会承认自己的罪行，他们纷纷变得愤怒，并扬言要惩罚这人。但声音却是之前录下的，恐惧的气氛也渐渐弥散开来。”
随着人们的离奇死亡，他们的心理防线也被渐渐攻破……
一开始是喜欢飙车的花花公子安东尼，他撞死了一个男孩和一个女孩。他在饮用了添加xxx药物的威士忌后毒发身亡。更加诡异的是，客厅中央的十个小瓷人被人打碎了一个……
接下来是罗杰斯太太，他涉嫌杀害了之前的女主人而谋取她的财产。在听到有人知晓她的罪行后，她因为心虚而晕倒。凶手正是利用了她独处的时机，将她的药物替换成了有毒物质而杀害了她。九个小瓷人也只剩下了八个……
人们一个接一个的按照童谣中所叙述的方式死去，人性中的险恶心理也曝露无疑。人们互相猜忌，怀疑。之前的牢固阵营也被打破。这也徒增了凶手犯案的成功率，他也正是利用这一点让局势更加混乱。十个被害人也开始互相透露自己先前死不认账的**事实。最终正如小说题目所言——无人生还。
看到这，读者可能会疑惑？凶手究竟是谁？他是如何做到不留痕迹地杀完所有人？又为何要自杀？他的犯案动机又是什么？在小说末尾作者阿加莎克里斯蒂女士给出了我们答案：凶手是一位名叫瓦格雷夫的法官，他也在那十人之中。在第七起**案件中，他伪装了自己的死亡现场，从而能够神不知鬼不觉地保证整个**案件的顺利进行。最终他带着对自己因私人感情而误判死刑的塞顿的愧疚而自杀，留下了十具尸体……
多么讽刺啊！一个审判罪恶的法官，最终也成了罪恶，其原因竟在于他的心中有一种强烈的正义感，他想要亲手审判这些逃过法律制裁的恶人们，也包括他自己。真是可笑！这是一种怎样极端扭曲变态的正义？正如凶手自杀前所留下的那封信中所说：“岛上的死亡顺序是经过我深思熟虑之后悉心安排的。我的客人们所犯下的罪行轻重不同。我决定让罪恶程度轻的人先死，他们不用像心肠更狠毒的**犯一样遭受长时间的折磨。”一个人究竟该有多么的自私与残忍才能站在如此的制高点上来审判他人的生命？依我看，他不过是借正义之名来完成自己惊世的**计划，宣泄自己的“才华”！当然，不只是书中的法官，其余九个被害人也犯下了不可饶恕的罪过。他们性格中的那份悲哀与狂妄，在他们生命最危难的时刻显露无疑，这无疑极大加速了他们的死亡。何谓无人生还？不只是说十个人都没了性命，更强调在那块岛屿上，道德被抹杀，人性被荒凉，即使有人幸存，他也再无法被称为“人”阿加莎克里斯蒂不愧为侦探女王，她对人性的精雕细琢，对他们恐慌的心理之描写，令人称奇和赞叹，更令人扼首惋惜
读完整本小说，我不禁陷入了思考，究竟什么才能谓之正义？邪恶的对立面？或是简简单单对邪恶行为的审判和惩罚？我想绝非如此。我认为的正义，一定是建立在热爱生命，尊重生命的前提上。正义也并非是绝对的，正义应当是建立在符合大多数人的生命利益的前提上。当然我现在才疏学浅，也无法给出一个真正为人所接受的答案。或许在我们心中那永远想守护的，不想污染的纯洁的角落，便是正义。那是一块使人真正美好善良的地方。
这应该是我看的第一部侦探推理小说，在阅读的世界里，我一直认为自己是感性派，不愿意看一些逻辑性和理论性较强的烧脑读物，这本书一直被束之高阁，偶然心血来潮才拿在手上翻了翻。
比较有趣的是开篇的一首古老童谣《十个小士兵》，童谣唱的是十个小士兵如何接连死去：
十个小士兵，出门打牙祭，不幸噎住喉，十个只剩九；
九个小士兵，秉烛到夜半，清早叫不答，九个只剩八；
八个小士兵，旅行去德文，流连不离去，八个只剩七；
七个小士兵，举斧砍柴火，失手砍掉头，七个只剩六；
六个小士兵，捅了马蜂窝，蜂来无处躲，六个只剩五；
五个小士兵，同去做律师，皇庭判了死，五个只剩四；
四个小士兵，结伴去海边，青鱼吞下腹，四个只剩三；
三个小士兵，动物园里耍，狗熊一巴掌，三个只剩俩；
两个小士兵，日头下面栖，毒日把命夺，两个只剩一；
一个小士兵，落单孤零零，悬梁了此生，一个也不剩。
其实看到这里大致已经能知道文中可能有十个主角并且结局都会死去，接着是一封封邀请信把主角们接连请上场，说实话看到这里我还是对这部小说很无感的，直到第一个小高潮——马斯顿的突然死亡，让我抱着这本书一直到夜深阅毕，情节张弛有度，扣人心弦，停不下来，只想快点知道谁是凶手。
可怕的是：一切都在凶手掌握之中，每个人都相互猜忌却又不得不劳抱成团，每个被怀疑为凶手的人只能以死亡来证明自己。
那个老小姐，布伦特，看似桀骜不驯，愤世嫉俗，实则是对自己内心恐惧的掩饰，因为自己的无情与武断，女佣自戕而死；*将军，嫉妒的火焰“烧死”了自己的部下，这笔账，总会让铮铮铁汉不堪一击；沉着冷静的维拉，又何尝不时时刻刻回忆起淹死西里尔的不是海水，而是自己；服务周到、老实尽责的罗杰斯夫妇，谁会想到为了一笔财产也曾亲手弑杀信任自己的女主人；经验丰富、专业老练的阿姆斯特朗医生，也曾因一时酗酒而葬送了一个女孩年轻的生命......
每个人都有不愿提及的过往，每个人都有想要毁灭的曾经，曾犯下的罪孽与过错，无论怎样沧海桑田，终逃不过正义的判决，若要人不知，除非己莫为，天道好轮回，欠下的，总得还清，甚至拿命相抵。
布洛尔是倒数第三个死亡的，其实当布洛尔死亡之后，隆巴德和维拉应该已经能够想到岛上要么有第十一个人，要么前面有人假死，我认为当隆巴德对维拉说“你听我说”的时候已经想到了，但是处于半疯状态的维拉没有想到这些，她开枪打死了隆巴德，崩溃的神经也把维拉自己送上了绝路（之前维拉房间顶部出现的黑钩，也暗示了维拉将是最后一个上吊死亡的小士兵）
如果没有文末的漂流信，我想这应该是一桩没有答案的千古谜案，真正的凶手是瓦格雷夫法官，假死的瓦格雷夫，实现了自己“捍卫正义，死也要死的震撼”的心愿。
其实我对整部小说有两个疑问，第一，既然瓦格雷夫是策划一切的凶手，那么文初的瓦格雷夫的邀请信那么像一回事，是否显得过于刻意？就为了掩饰他的凶手身份？回头读第二遍时看到瓦格雷夫的邀请信就有点搞笑了。第二，瓦格雷夫假死的时候说是在额头抹了一小块泥巴伪造枪击头部，可是泥巴和血迹还是有很大差别的吧！当时岛上的人再没有常识应该也能发现，除非他们都已经处于神经崩溃边缘了......
——《无人生还》读后感 (菁华5篇)
今天，我看了《无人生还》这本书……
书中讲述了十个犯过罪的人被“欧文先生”骗到了士兵岛上，他们分别是瓦格雷夫法官、维拉小姐、冒险家隆巴德、老太太布伦特、*将军、阿姆斯特朗医生、安东尼、布洛尔先生以及那儿的`管家——罗杰斯和他的太太。最后，他们一个也没活着回来……
故事从这首缭绕着死亡之音的童谣开始：十个小士兵，出门打牙祭；不幸噎住喉，十个只剩九。九个小士兵，秉烛到夜半；清早叫不答，九个只剩八。八个小士兵，旅行去德文；流连不离去，八个只剩七。七个小士兵，举斧砍柴火；失手砍掉头，七个只剩六。六个小士兵，捅了马蜂窝；蜂来无处躲，六个只剩五。五个小士兵，同去做律师；皇庭判了死，五个只剩四。四个小士兵，结伴去海边；青鱼吞下腹，四个只剩三。三个小士兵，动物园里耍；狗熊一巴掌，三个只剩俩。两个小士兵，日头下面栖；毒日把命夺，两个只剩一。一个小士兵，落单孤零零；悬梁了此生，一个也不剩。可怕的是，十个人的死完全符合这首童谣！比如安东尼是喝水时被噎死的，罗杰斯是砍柴时被斧子劈死的……更可怕的是——桌子上有十个士兵小瓷人，每死一个人，小瓷人就会碎一个！事实证明，凶手就是他们其中一个，会是谁呢？！
本书的作者阿加莎·克里斯蒂的笔尖流淌出一个扑朔迷离的案件，仿佛让你进入了案件中去参与这件事一般。而且她的风格也很特别——别的侦探小说总是先给你一个结果，让你心里有了底，再让你跟着侦探去调查，不会让你感觉它有多么恐怖，而阿加莎则让你参与进了整个事情发生的过程中，你永远也不知道接下来会怎样，所以看这本书时我总觉得脊背发凉、手心冒汗。
《无人生还》是作者阿加莎·克里斯蒂本人最满意的一本小说，也是读者评价最高的一本。
阿加莎·克里斯蒂以“侦探女王”的称号享誉全球。这一王冠由英国女王伊丽莎白二世于1971年“加冕”。阿加莎的侦探系列作品被翻译成130种语言，全球销量超过20亿册，在她之上的只有莎士比亚和《圣经》。这本《无人生还》又是其中“最好”的一本，它的质量毋庸置疑。
小说中，阿加莎将凶杀场所放在一座孤岛上，岛上有一幢豪华庄园。通过故事人物的反复探索，作者告诉读者，小岛是一个封闭空间——一个巨大的“密室”，外人进不来，里面的人出不去。所以，这是一个“完美谋杀”的故事构架，即蓄谋已久，无懈可击的高智商谋杀。直到最后，也没人侦破案件，是凶手自己揭示了真相。
贯穿整个故事的线索是一首童谣“十个印第安小男孩”。童谣中一个“印第安小男孩”的死对应一件谋杀。十句歌词，十个“印第安小男孩”死亡，对应岛上的十件谋杀。“印第安小男孩”的死法各有不同，也依照顺序各自对应十种谋杀方式。
岛上的十个人通通被“谋杀”，最后无人生还，包括凶手。谁是凶手？作案动机是什么？作案方式是什么？阿加莎似乎没有打算让读者解开谜题，这是侦探小说的一大特征，文字给出的信息不完整，障眼法重重误导读者。最后由作者抽丝剥茧，揭露谜底。
这是一部构思精妙的小说，体现了阿加莎高超的叙述技巧。作者创造了十个人物，每个人物性格各异，有各自的背景故事，他们的背景故事和被谋杀密切相关。十个人在谋杀接连发生的过程中，他们的反应，猜疑，对策。这些信息不是简简单单地堆积，而是彼此交织。它们存在逻辑关系，相互作用。它们有主次，轻重，既要条理清晰，又要让读者接收到适量的信息。既要迷雾重重，又要合情合理。阿加莎对本书评述道：“我比任何评论家都更清楚这本书创作历程之艰辛。”
故事中的十个人，每一个都有罪，都曾逃脱了法律的制裁，最后在孤岛上全部受到了惩罚。罪孽越重的人死得越晚，不仅要面对死亡，还有对死亡的恐惧，良心的折磨。
上岛以前，对于过去的罪恶，每个人都有为自己辩护的说辞。他们逃脱了应有的惩罚，将罪恶的秘密掩埋心底，继续生活。他们或许会受到良心谴责，但仅此还远远不够，他们必须偿命，正义才能得以伸张。十个人住进庄园不久，留声机的宣判已经揭示了凶手的作案动机：为法律的缺位伸张正义。
人是社会动物，每个人都渴望被其他人认可。现实中，没有人愿意做坏人，他们永远有看似充分的理由，在犯罪的同时接受自己。人都有阴暗一面，有时候会在无意识中实施犯罪。人性的阴暗并非与生俱来，它们大多产生于生活，反映的还是社会的阴暗面。
读者也应从故事中看到自身的矛盾。每个人都做过有愧良心的事，同时也有安慰自己的一套话术。许多时候，人们都能够逃脱审判。但他们的良心未必总能饶恕自己，除非他们已经成为真正的坏人。
小说也有缺憾。从故事的逻辑上，凶手对受害者的预判过于精准，与他所能够收集到的信息不对等。此外，推理小说对文学技巧要求不高，如果对阿加莎的文采再做要求，未免显得吹毛求疵。
大概5个小时的时间终于收尾了这本书。我的感觉就是：侦探小说想要自己完成推理绝不是一蹴而就的，要读的更仔细，发现更多疑点（虽然最后还是搞错了凶手，不过最后几个人的死亡顺序我还是分析出来了滴。
这部书是很精彩的，作为阿加莎·克里斯蒂（阿婆）的代表作，这部书不像《东方快车谋杀案》那样运用大量对话，展现凶手的心理，也就是**动机；又不像《尼罗河上的惨案》那样分析**的手法（当然这部作品与以上两部并不属于同一个系列，没有太多的可比性）。《无人生还》在最终揭秘了凶手，并且让我觉得跳进了一个坑，读完才想到：怎么就不能假死呢？这部作品逻辑非常清楚，并且在具有逻辑性的同时展现了十个人十种不同的'性格和背景故事。这部作品更深层次的，其实是展现了罪恶与正义的辩证关系：正义者是否应该始终秉承自己的正义之道，有时或许超过法律限制，去审判一名罪恶者的死亡？另一个角度说：罪恶者真的是有罪吗？在这里呢，我就要安利一下了，如果有兴趣并且觉得胆大的人可以去看看《明星大侦探》的“恐怖童谣”和“又是漂亮惹的祸”这两集加在一起就是《无人生还》。
以上是我读完这部作品半个小时内的读后感，随便勾勒几笔，加入了自己的一些看法，或许有误，见谅。
关于这本书，我想，多年之后，我最为深刻的记忆应该是：
那家伙掏出一本书，说：我最*在看这个——《此地无人生还》。
我有点惊讶，说：不是这么巧吧。于是也把我的那本与他交换——《无人生还》。这本书，在我的生命里，带来了一点点小巧合，小惊喜。
经过了《lost》《GSI》以及无数惊险悬疑故事的轰炸，大脑已经麻木，《无人生还》自然无法再带给我高峰体验。可是，阿加莎同学几十年前就能编出这样的故事，据说开辟了荒岛**的经典故事模式，不得不令人脱帽致意。
阿加莎自己在序里写道，这部作品所耗费的心里是空前的，我相当相信。如何按照一首童谣的模式逐个**，如何将十人的故事和心理逐个展开，如何将困境中的猜疑、绝望逐渐推向恐惧的疯狂，这功力，还是相当厉害的。
对我来说，结局是出人意料的。我一直坚信看似最不可能的人往往就是幕后玩家，所以先入为主的认为维拉小姐就是凶手。但随着情节的推动，瓦格雷夫法官一直主控全场，阿姆斯特朗医生又很有嫌疑，我又怀疑岛上还有不为人知的第十一个人。最后大boss的叙述证明了凶手竟然是瓦格雷夫法官，而精心策划这场谋杀的原因也不是出于正义，而是他想**，想实现一次天才般完美的谋杀案。他确实做到了，我想，如果没有人发现他写下的那封信，可能真的会成为一个谜团。
童谣暗示了每个人的结局，岛上人们的互相隐瞒和猜忌是全书最恐怖的地方。正义的审判就在眼前，瓦格雷夫法官不仅审判了另外九个确实有罪的人，也审判了自己。
人的承受能力真的是有限的，法官见识过太多的罪恶，自己也有罪恶。所以他最后的自杀也可以理解为自己内心已经无法承受，死是一种解脱。当然，对另外九个人来说也是。罪恶埋藏在他们内心深处，每个人都正义凛然的为自己辩护、大言不惭的否认罪过、心安理得的自我催眠，但这些都改变不了他们内心恐惧的事实。瓦格雷夫的策划也完美的利用了这一点——良心的自我审判。
——人生读后感3000字(精选五篇)
这本书是我高中时买的，那时没钱买正版书，就到旧书店淘盗版书，正巧，就碰着了这本封面写着《周国*人生哲思录》的书。周国*在我们读高中的时候，以一本《妞妞，一个父亲的札记》一举获得我们的亲睐，他睿智、理性、深刻，是我的偶像。可这本书买回来我还来得及看，就高中毕业了，读大学时偶尔翻翻，觉得理论东西太多，淡然无味。直到去年寒假回家又发现了这本一直没读的书，才开始阅读。说来好笑，读这本书时的感受跟读周国*其他作品的感受很不一样，但是因为这是周国*老师的书，是我偶像的书，所以一直就耐着性子读下去，居然也有所得。直到有一天，大概看到一半左右，实在太疑惑了，就翻开前言，想看看这本书到底是个什么目的和思路。结果发现，这本书封面是《周国*人生哲思录》，内容却是《傅佩荣哲学与人生》。周国*还为这本书写了推荐语。我哑然失笑。
其实单单这个过程，就给我一个启示。正如同低年级的孩子崇拜老师一样，我们崇拜着比我们智慧的人。当孩子从心底里佩服你，崇拜你时，你才有可能将知识灌输于他，将智慧传授于他。所以，当老师，尤其是低年级孩子的老师，首先要让孩子佩服你，崇拜你。就如同周国*之对于我们。
但是崇拜是容易让人盲目，让人失去自己的思考和判断，一味地接受。一旦这种盲目崇拜某一天被打破，那么后果就是怀疑，加倍的怀疑，直至成为一种反叛式的怀疑。就像孩子正在经历叛逆期。真正的智者不会让他的崇拜者出现叛逆，因为他知道，被人崇拜并不是他想要的，成为思想的引导者，智慧的领路人，才是他想要的。就像傅佩荣老师，在书中多次提醒我们，要有自己的思考，要不断地怀疑。他小心翼翼地培育萌发出来的怀疑，直到他的崇拜者能够独立在求知的道路上前行，越走越远。在孩子的成长过程中，老师就扮演着这样的一位“智者”，不断告诉孩子，要有自己的想法，要有疑问，要思考，直到将孩子领到求知的路上。
接下来就谈谈这本书带给我的东西。
《哲学与人生》是傅佩荣自己编写的一本哲学教材。因为是教材，所以本书的体例非常清楚，共十四章，概括来说，分别阐释了什么是哲学，哲学指导下的思想方法，人性的真相，西方哲学起源、发展和哲学代表思潮，中国哲学起源、发展和代表思潮，哲学与宗教、艺术、教育、文化之间的碰撞。在每一章里，作者都从各个方面进行介绍、结合实际生活进行分析，最后得出结论。正如书名那样，这本书紧密结合人生实际，用哲学指导人生，又在人生中不断发展哲学。
哲学原意为“爱智”，亦即爱好智慧。作者解释道：爱好智慧不等于拥有智慧，而是代表一种追求的过程，这个过程的特色就是要保持心灵的开放，不停地质疑与询问。我们知道，这是一个迅速发展的时代，科学技术和思想观念都是日新月异。正是如此，才出现两代人之间的不合，青少年愈演愈烈的叛逆，以及同代人、不同代人之间的不理解。在这种情况下，想要不落后于时代，多一点理解少一点代沟，最好的办法就是保持心灵的开放，不断吸取新的知识，新观念，跟上时代的步伐。我很佩服能够适应电子产品的老人们，佩服一生追求知识的人，对于他们来说，接受并适应他们新的事物，是他们的智慧，是对生活的积极热情，是生命不息奋斗不止。人常常被自己的经验所局限，被一时的欢愉和利益蒙蔽双眼。这就要求用理性的思维去判断分析。作者告诉我们，不停地追问自己：“到底什么是真正的我？我该是什么样子？”能够帮助我们反思自我，确定人生路该怎么走。当然，人生是需要体验的。在不断地体验中印证价值，随着生命的成长，他的经验将越来越丰富，并且对人生的体验以及对价值的掌握也会越来越深刻和准确。
傅先生首先用三句话来描述何谓哲学：
（一）哲学就是培养智慧；
（二）哲学就是发现真理；
（三）哲学就是印证价值。接着他作了进一步的阐述：所谓“培养智慧”是指人们超越感性的限制，对客观事物的认识达到完整和根本的境界；所谓“发现真理”是指人们去掉重重遮蔽，发现客观事物的真相；所谓“印证价值”是指人们凭借自身的生活经验去体验、印证真理的价值所在。那么如何提升哲学素养呢？
首先，培养思考的*惯。有思考的人是自己生命的主宰。很多人容易受外界情况变化而影响自己心情，天气好就心情好事事都好，天气不好就心情不好事事不好，这就是容易受外界影响。很多人无法控制自己的情绪，喜怒哀乐都写在脸上。这也是缺乏理性思考的结果。有思考的人则表现出理性和冷静。怎么样才能养成思考*惯呢？作者举了牛顿的例子。苹果如果掉在我们头上，我们只会*以为常，心态不好的骂一句，心态好的吃之大吉；苹果掉在牛顿的头上，牛顿却从中发现了万有定律。如果把所有事情都视为理所当然，就无法养成思考的*惯。作者告诉我们，如果对任何情况都能够加以考虑，就会发现不是所有事情都如此，也不是事情会一直如此，这样就会在很多看似理所当然的事情中找到新的可能性。这让我想到电影《雪国列车》里的一片段：列车里的警察持枪对着要暴力的人，副手骂他们“把这没用的东西拿开”，这句话所有人忽略了，但暴力的青年领袖从这句话中得知：警察的枪里早已没用子弹了，他们早就用完了。这是善于思考的典型。
掌握整体观点。这就是对任何事情都要从不同角度思考，|久而久之，就可以超越自己的成见，思想也更加圆融。年轻人都喜欢有棱有角，不喜欢圆融，我自己也是。有棱有角的个性适合辩论，也适合钻牛角尖；容易彰显与众不同，也容易闭门造车，听不进别人的合理建议。还好的是，圆融和棱角并不完全对立，个性和听从别人建议也并不矛盾。我们要学*的是在二者之间找到*衡。
确立价值取向。在这个世界上，虽然每个人都有自己的个性或做人处世的风格，不过，经由学*与成长，我们可以进行修正及调整，然后选择自己要成为什么样的人，这叫做价值取向。价值取向既然是一种选择，就一定要有所取舍，如果我选择了某些价值，那么势必要放弃另外一些。由此可知，选择价值时是需要勇气的，人不可能什么都要，也不可能讨好每一个人。有些人崇拜偶像，一个人崇拜什么样的偶像，是有一定道理的，这反映出他内心的一种需求，反映出他想要成为什么样的人。可惜的是很多人是盲目崇拜。知道自己的价值观是正确的，就应该坚持到底，不轻易改变，甚至牺牲自己的生命也在所不惜。如果一个人什么代价都不愿付出，随便放弃自己的价值观，他的一生想要快乐的活着，是不可能的事情。最后，要力求知行合一。知行合一是人一生都要努力去追求的。当然，我们不必给自己太大的压力，因为如果每个人都能做到所有他听到过的德行，那岂不是满街都是圣人了吗？人都会犯错误，因此只能努力追求知行合一，选择一种价值之后不断地印证，让自己对自己越来越满意。知识的范围是无限的，即使你皓首穷经，一辈子也无法把天地下的书读完，人一生所能学到的只是很少一部分知识。并且，如果你学到一些知识，却不能应用到日常生活中去，那么就算学的再多又有什么意义呢？所以，我们学*知识后，就要懂得消化，并融会贯通才是“知”“行”合一。
写到这里，我想用傅先生的一句话来作个小结：离开人生，哲学是空洞的；离开哲学，人生是盲目的。哲学决非一种枯燥的东西，它可以引人入胜，就象人生的照明灯，让我们知道该往哪里走。所以读一点哲学书对我们的工作和生活是大有好处的。
感谢傅先生在让我领略到哲学风采的同时为我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲学素养。以正确的价值取向为指导，将思考变成自己的一种*惯，做事从多方面考虑，运用所学。我想，那样的生活会很有意义的。
最*再次叔本华的《人生的智慧》，受益匪浅。这本书有点心灵鸡汤的味道，但依旧不影响到它的经典。它所讨论的事情与我们的世俗生活很接*，如健康、财富、名声等。许多生活中的困惑，经叔本华深刻而透彻的讨论之后变得清晰简明。
*一年来对原先感兴趣的事提不起兴趣，对生活不再积极乐观。对工作也失去热情。不断从外界找原因，却忘记从内部探寻。而今天看到叔本华所写，才恍然大悟。他写道：我们从我们自己那里汲取的快乐远比从我们周遭所获得的要多更多。最高级的、最多样的、最持久的快乐是那些思想上的快乐。而思想上的快乐，主要源于思想的力量。
问自己一个问题，什么时候是最快乐、幸福的？恋爱时和另一半一起在地里摘西红柿，一边欣赏美丽的晚霞。在泰国时和朋友们一起旅行，坐在皮卡上肆无忌惮的高声唱歌嬉笑。元旦联欢会时和学生们一起跳舞、游戏。大学时，周末在图书馆阅读的一个下午。高一时，在课堂上心无旁骛的听课。还有安静的夜晚写出一篇好文章的时候。
他人会带给我快乐，但并不稳定，也不容易达成，需要天时、地利、人合。但思想上的快乐却相反，不需要别人的配合，独自一人就可以实现。无论你是有钱还是没钱，是身处要职还是处于底层，只要你打开书，静下心来去读，就能有所收获。
他还写道：人类幸福最基本的要素——事实上也是唯一要素——是他的内在的构成，他心灵的构造。因为这是个人感觉、欲望和想法引发的内心的满意或不满的直接源头；从另一方面，他周遭的环境对他来说只是一个媒介或者是一种间接的影响。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。我总认为是环境的改变导致现在的倦怠状态。但仔细分析下来却不是这样的。大概是因为当初所设下的目标大部分达成了，下一个人生阶段又尚未来到。长远目标过于遥远，*期目标没有设立。《人生的智慧》是又一本看得废寝忘食的书。作者叔本华，德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。书中，作者以优雅的文体和格言式的笔触阐述了自己对人生的看法，也是沉寂多年的叔本华在晚年的成名作。这本书涉及健康、财富、名声、荣誉、待人接物等与我们世俗生活至为接*的事情，语言很通俗，但却有其难以抗拒的魅力，让人心悦诚服地将自己的思想跟着作者走。同时本书也以形而下的角度向世人阐述了幸福论。
本书开篇即将决定凡人命运的根本差别分为三类：人的自身、人所拥有的身外之物、人向他人显示的样子。那么何为幸福呢？叔本华的解释是，人的内心快乐抑或内心痛苦首先是人的情感、意欲和思想的产物，而人的身外之物对于幸福只能发挥间接作用。杨绛先生说过，人最可贵的是人自身。人生说短也短，说长也挺长，能否生活的幸福很大程度上其实取决于人的内心是否强大。然而，现实又是怎样的呢？叔本华对现实进行了剖析：大多数情况下，我们只是考虑运气、考虑拥有的财产，或者考虑我们在他人心目中的样子。可是我们如果能够内在丰富，或许对运气就不会有过多的要求，也不会在对比中产生更多的不甘心。如歌德所说大众，不分贵贱，都总是承认：众生能够得到的最大幸运，只有自身的个性。所以，人的内在拥有，对于人的幸福才是最关键的。然而现实生活中能够真正悟到这一点的又有多少呢？
伊比鸠鲁把人的需要划分为三类：天然且迫切的需要、天然的非迫切的需要、非天然非迫切的需要。第一类如食品、衣物，最后一类如奢侈、排场等。然而，让人产生不愉快的或许是排在后面的需要。人性中还有一点，得不到的都是最好的。我们之所以感到不满，是在于我们不断试图提高我们的要求。提高要求本身并没有错，然而，得不到的真的就那么好吗？适当的给欲望做减法，珍惜当下拥有的一切或许并非坏事。古希腊哲学家爱比克泰德有句话，扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解。眼前的事物无论好坏，都是一种客观存在，人对它的认识多半取决于自己的主观看法。相比纠结于各种得到的得不到、甘心的不甘心的而导致不快乐，能够拥有高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄本身就是人一生最大的财富，也是幸福生活的关键。
然而，生活在现实中，人们不可避免的想要争取名声或名誉。叔本华认为，名声和名誉是一对孪生兄弟。名誉是可朽的，但名声是不朽的。名誉尾随别人对我们的了解，而不会超越此界线。但名声却与此相反，它走在别人对我们的了解之前，并把名誉也带到了名声抵达之处。每个人都能获得名誉，但只有少数人能获得名声。因为名声的获得只能通过做出行动业绩或创作思想性的作品。做出行动业绩需要一颗伟大的心，而创作巨著需要拥有非凡的头脑。行动业绩会通过记忆传达给后世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原来的样子留传下来。作品的形成不依赖机会，它们只靠创作者本人。只要作品还存在，它就以原来的样子而存在。然而，我们会发现，很多好的作品都在作者暮年甚至历经数世之后才被人欣赏、开始流传，其中重要原因之一就在于只有时间能带给我们为数不多的真正具备能力的评判员。当然，书中也提到，现实中不排除虚假的、名不副实的名声。
关于独处、思想和孤独，书中写道，一个人逃避、忍受或喜欢独处是和这个人自身具备的价值成比例的。因为在独处的时候人才会感受到自己的自身。独处的时候，一个可怜虫会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感受到自己的丰富思想。进一步而言，一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独。促使人们投身于社会交往的，是他们欠缺忍受孤独的能力。因为通过与同一类人的接触，他们才能获得最强烈的刺激。在这种意义上，叔本华把*庸之辈比喻为俄罗斯兽角乐器，而把有丰富思想头脑的人比作钢琴。每只兽角乐器只能发出一个单音，把所需的兽角恰当地凑在一起才能吹奏音乐。而钢琴本身就是一个小型乐队，更适合独奏。即使它真的需要跟别人合作演奏，那它也常作为主音存在。如果一个人自身既伟大又丰富，那么这个人就能享受到在这一贫乏的世上所能寻觅得到的最快活的状态。
书中露骨的写出了一些常人明白但不会轻易表达出来的人性的弱点。如，书中引用歌德的话，优秀人物很少被人发现，他们能够获得人们的承认和赏识就更是稀奇的事情。我们给别人荣誉的同时，也就降低了我们自己。因而叔本华总结为，人们除了智力的不足，还有一种道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名誉会得到人们公正的评判，它也不会受到嫉妒的攻击，但获得名声只能经过与嫉妒的一番恶斗，并且，月桂花环是由那些绝非公正的裁判员所组成的裁判庭颁发授予的。如此观点看似悲观，但经受过生活、人性考验的人或许会有共鸣。所以，对此部分的理解见仁见智吧。
对于现在和将来，叔本华认为人生智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达到恰到好处的*衡。永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入。总的来说，不管将来还是过去，都不是表面看上去的那么重要。距离相隔远了，物体在人的视觉里就缩小了，但却在头脑思想里放大了。只有现时才是真正的和现实的。不要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢，或者为了将来操心伤身以致败坏现时。由于懊恼过去和操劳将来而拒绝美好的现在时光或任意糟蹋它，是彻头彻尾的愚蠢做法。
《人生的智慧》一书不长，但字字玑珠。不知不觉又到深夜，更多体会，还是拿书慢慢领悟吧…
人生,其实无非是矛盾与选择的综合体,无关对错,仅仅在于我们能否有勇气在矛盾中做出选择并勇敢承担一切后果。这个假期我又阅读了路遥的《人生》这本书，这本书原是一位老师赠与我的毕业礼物，读完后感慨良多，感受颇深。
《人生》以主人公高加林的生活为主线，将他的人生改变与爱情选择这两种变化联系在一起，向我们娓娓道来一个令人深思的故事。书中描写了高中毕业生高加林的一个人生选择与变化的过程;以及和农村姑娘刘巧珍、城市女孩黄亚萍的感情纠葛，再现了当时社会背景下人们的生活状态和精神世界，展现了青年在人生选择时的矛盾，映射出大时代下人们对于人生路口的选择，引发读者对于自己人生的种种思考。
没考上大学的高加林回到村里当了民办教师，后不幸被村支书儿子“走后门”顶替，无奈下只能为了生计选择种地谋生。可他一个积极上进的知识分子怎么可能受得了这耕地的活儿?即使受得了皮肉之苦，也受不了精神和自尊的摧残与践踏。“他虽然从来也没鄙视过任何一个农民，但他自己从来都没有当农民的精神准备”。正当他失意之时，善良淳朴的农村姑娘巧珍走进了他的生活，他们展开了“不*等”的恋情。其实人活着就得有个盼头，所谓生无可恋也是说生活中没有了值得眷恋和期盼的人事，自然就活不下去了。
本以为生活会一直这样波澜不惊，然而命运的奇妙就在于其不可预料。生活并未压垮有抱负的加林，他的叔父被调到县里任劳动局长，机会重新降临到他的头上，讽刺的是，他也由于这层关系通过“走后门”被安排进了城里当通讯记者。重回县城的他干劲十足、神采奕奕，不久便受到了大家的肯定，感受到了来自内心深处的满足与自豪。在工作中春风得意的同时，加林遇到了高中同学黄亚萍，曾是同学的他们一见如故，双方都沉浸在彼此的爱恋和精神世界当中。可是黄亚萍已经有了快要结婚的男友张克南，而高加林也有了巧珍。这个问题牢牢地摆在了他们二人的面前。经过一番激烈且艰难的思想斗争，二人最终决定不顾一切地在一起。她放弃了张克南，他抛弃了巧珍。
正当高加林准备大展宏图之际，亚萍前男友张克南的母亲心有不甘，检举了其“走后门”的事，最后他不得不离开亚萍又重新回到农村。然而，回村后得知巧珍早已嫁给了别人，他追悔莫及，但木已成舟，无法改变。
兜兜转转，一切又回到了原点，这似乎像是黄粱一梦，竹篮打水。“生活啊，生活!有时候它把现实变成了梦想，有时候它又把梦想变成了现实!”
“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”
选择是一次又一次自我重塑的过程，让我们不断地成长，不断地完善。如果说，人生是一次不断选择的旅程，那么当千帆阅尽，最终留下的，就是一片属于自己的独一无二的风景。
由于笔者年纪尚轻，只能通过展现书本中的一些语句来谈谈现人生阶段下个人的体悟。人生路漫漫，一路上总会伴随着许许多多的选择，然而，一次一次的选择便造就了如今的你。当然，只要有选择，就还有希望。这让我不禁想到史铁生的一句话：“我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我”。走过的每一条路会影响着你的选择，而你的选择又会影响到下一条路的行进，相互往复。
看过一些关于《人生》的读后感，一些看法会极力批评高加林的选择，或是再加上阶级等方面的考量。但人的情感或选择是有些奇妙的，一百个哈姆雷特看法是各自相异的，甚至大相庭径，夹杂着每个人自己独特的人生阅历。
不过或许我们可以穿越回那个时代，每间隔十年去采访一下他们四人对自己这段经历的感受。终其一生，问问高加林后悔吗?问问巧珍惋惜吗?问问亚萍后悔吗?
“照看命运但不强求，接受命运但不卑怯。”
辗转来回，小说里的大多数人的生活仿佛是在转圈圈，循环反复;然而德顺爷却异于众人，他仿佛是打开了上帝视角——与高加林的那几次对话，他的言语中透露出对人生的方方面面的理解，像是一个参透了生活奥秘的睿智长者。德顺老爷子便是读懂了“我们活在人世间，最为珍视的应该是什么?金钱?权力?荣誉?是的，有这些东西也并不坏。但是，没有什么东西能比得上温暖的人情更为珍贵——你感受到的生活的真正美好，莫过于这一点了”。
高加林是个多么积极的青年，是个如此热爱教育的教师，可他却逃不过生活的玩笑，被有关系的人顶替了。再后来，接二连三的玩笑让他离开又重回农村。路遥最终并没有给出小说中人物的归途，不禁让我们想知道高加林是否还在与生活，与命运负隅顽抗。“命运总是不如愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的'矛盾和艰难中，才使人成熟起来，坚强起来;虽然这些东西在实际感受中给人带来的并不都是欢乐。”“人生啊，是不可预测的。没有永恒的痛苦，没有永恒的幸福。生活像流水一般，有时是那么*展，有时又是那么曲折。”
《哪吒之魔童降世》里哪吒与人们心中的成见这座大山对抗到底，始终相信“我命由我不由天”;《肖申克的救赎》里无论是肖申克监狱还是命运的囚笼都关不住安迪·杜佛兰那无比耀眼的“羽翼”，阻挡不了他追求自由的脚步;陶渊明《归园田居》写下“采菊东篱下，悠然见南山”的自在……古往今来，我们生活中不乏和命运抗争到底的人，也不乏与生活妥协和解的人，但无论怎样，都是一种人生选择。最后借用胡歌在《朗读者》中说过的一句话——愿你们，都能有接受无常人生的勇气，能有感受生命实相的机缘。
“一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但他千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。尤其是对于刚踏入生活道路的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。”“作为年轻人自己来说，重要的是正确对待理想和现实生活，哪怕你的追求是正当的，也不能通过邪门歪道去实现啊，而且一旦摔了跤，反过来会给人造成一种多大的痛苦，甚至能毁掉人的一生。”
路遥在《人生》中还给年轻人传递着关于追求理想的正确价值观。“走后门”使得高加林重获县城职位，也使得他两度失去工作，最终一无所获。路遥所评判的正是这种盲目进取、急功*利、好高骛远的行为。任何一种社会制度下都不会实现绝对的公*，然而每个人通过什么样的方式谋生，就取决于他心中的那把刻度尺。
每一个人都不同程度有过自己的少年意气，有过自己青春的梦想和冲动。在人年轻气盛的时候，最容易浮躁，被自己的心气和理想遮住双眼，将自己放大化，将理想放大化，殊不知，浮的高，跌的重，所以人的脚，要踏踏实实地永远站在土地上，扎扎实实地记住自己为人的根本!
不论在任何时代，只有年轻的血液才会如此沸腾和激荡。高加林其实就像每一个年轻人，有信念、有理想、敢拼搏、不认输，同样他也有缺点，会迷茫、会自私、会虚荣，但是他是善良的、是勇敢的，人都会走弯路，跌倒了再爬起来，就有希望。所有的磨难与坎坷，在你坚实地迈过去的那一刻，也是你迈向新生活、新未来的第一步。
初看书名——人生，我原以为可能会讲述一个人的整个人生轨迹，恰恰相反，作者路遥只给我们讲述了二十多岁的高加林的故事，这是一个介于志于学和而立之年的年龄，是一个含苞待放的年龄;接下来高加林、巧珍、亚萍将何去何从,他们将会航向怎样的未来，谁也不得而知。
同样，你我的《人生》也正在各自的笔尖下缓缓进行，寻找着，呐喊着——那未知的未来……
记得那是2020年一个淅沥小雨的傍晚，在上海南京路西西弗书店一个不起眼的角落，看到了这本被冷落在一旁的路遥的《人生》。
路遥最负盛名的作品是《*凡的世界》，所以当单薄的《人生》摆在精装版的《*凡的世界》旁边，不免萧瑟落寞，但拿起翻阅后，却被这本书的前言深深吸引了。
在《人生》这本书的前言部分，路遥引用了柳青的一段话：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道，譬如政治上的岔道，事业上的岔道口，个人生活的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”彼时彼刻以及此时此刻的我也正是处于人生的岔道口，不知如何选择，对自己人生的方向充满了未知和迷茫，柳青的这段话如同电流一般瞬间流过全身，激发了我情感的共鸣！
忙里偷闲、断断续续，终于在前些日读完了路遥的《人生》，深以为然这的确是一本难得的好书。喜欢路遥极具个人魅力的语言风格，**凡凡，朴朴实实，就像坐在你身旁，在你耳边絮叨家常一样，用最简单的叙述就将八十年代初期多情、寥廓、厚重的黄土高原展现在眼读者面前。小说描写了高加林高中毕业后，因为没有“关系”从城市被迫回到土地，通过“后门”离开土地，最后又被检举揭发回到土地的一波三折的人生变化。最最欣赏的是路遥对高加林的宽恕。“这并非结局。”，他将人生的沟坎看作每个人成长必经的过程，给主人公制造了无限的可能，也给读者留下了无限的想象。
“人生，其实无非是矛盾与选择的综合体，无关对错，仅仅在于我们能否有勇气在矛盾作出选择并勇敢承担一切后果。”
——路遥《人生》
《人生》中高加林是一个集诸多矛盾于一身的青年：踏实认真，也浮躁不安；自尊自强，也自卑自负；对现实妥协，也抓住一切机会奋起反抗。其实每一个人都是这么一个矛盾体的'存在，无一例外。有些人外表强势，但内心脆弱，他们看似坚强，其实内心缺乏安全感；他们因为内心的低自尊与自卑而有着较为严重的自我防卫，从而体现为外在的自尊自强，而我，就是这么一类人。路遥笔下的高加林是叛逆的、不安分的、不驯服的；而我也正是因为骨子里的叛逆、眼神里的野性以及内心的不安分，有过许多“不按常理出牌”的选择。
一直觉得人生就好比一个天*，有着众多的砝码，包括了自卑、自信、自尊和欲望，每一个砝码都相互牵制着，同时社会环境等各种因素也分别主导着每一个砝码的重量以及天*的*衡。人生啊，就是一种各种力量均衡后的结果，一种不断地选择想要达到*衡的过程，但最终的结果总是充满了太多的无奈。
路遥还是积极乐观的，他在《人生》中写道：“命运总是不如愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰难中，才使人成熟起来，坚强起来；虽然这些东西在实际感受中给人带来的并不都是快乐。”
读懂《人生》之前，我总是会对自己的人生道路感到莫名地恐慌和忧愁，我怕自己离乡背井2年，辗转北京、香港后，回到上海还是得不到重视与尊重，仍旧是一个默默无闻的小医生；怕自己在肆意、任性地闯荡中也蹉跎了自己的青春，错失了人生的另一种美好，类似闺蜜们相夫教子的幸福生活……舍弃、离开、坚持，都是我的选择，而人在面对选择时，往往不知道它们对自己的一生究竟有何影响，待懂得时，才明白自己错过了什么，正如同李商隐笔下的“只是当时已惘然”。但萧伯纳曾说过：谁不会犯错呢，一个尝试错误的人生不但比无所事事的人生更荣耀，并且更有意义。《人生》给了我勇气，让我明白，也许我们折腾了很久，在拥有过梦想的美好后，又回到了最初的生活，但这也没有什么可怕的。“生活啊，生活！有时候它把现实变成了梦想，有时候它又把梦想变成了现实！”无论是喜是悲，无论究竟是收获了梦想还是屈服于现实，人生的路只有自己亲身经历过，才知道短长。“花无百日红，人无千日好”，人生就是如此变幻莫测，不可预测，没有永恒的痛苦，也没有永存的幸福。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，真正的成熟是学会了在经历生命的浮沉后体会“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的豁然开朗，拥有“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是”的淡定从容。
时常会问自己，也会问身边的亲人朋友们，我们活在这个世上，最为珍视的、最重要的究竟是什么？财富？权利？荣誉？是的，不可否认，若是拥有这些东西固然是好的，但当一个人真正地经历过风雨后可能会由衷感慨，没有什么东西能比得上温暖的人情、安定的避风港更有珍贵的了——我们能感受到的生活的真正美好，莫过于这些了。我也是离家之后，才感受到了余光中《乡愁》中的深情。青年人为了梦想离开故乡，走向远方，但始终走不出精神上的故乡。乡土永远是每一个人的精神依恋。
很喜欢《人生》中这样的一个场景：回到城里一段时间后，德顺老汉再次见到高加林，一眼看透了高加林，并对他说：你是咱土里长出来的一颗苗，你的根应该扎在咱的土里，根上一点土也没有了，轻飘飘的，不知你上天呀还是入地呀！《人生》中，路遥用“豆芽菜”这个词来形容高加林，因为豆芽菜一旦没有了土地的滋养，也就没有了根基，丧失了稳固的成长基础。每一个人都是这么一颗豆芽菜啊！寻找乡土，是我们的初心，也是所谓的立人之本。
爸爸在我很小的时候为了养家糊口也是一度离乡背井，一个人被公司外派东北，我和妈妈只有在每年的寒暑假才可以一家团聚。爸爸是有能力有智慧的，东北的事业在他的管理、主持下风生水起，如果当初选择继续留在东北，金钱、财富估计都不在话下。但是为了我的学业，为了家庭的完整，也是因为对乡土的情怀，爸爸还是选择将事业转交了他最好的兄弟，毅然回到了我们身边，为我和妈妈建筑起遮风挡雨的港湾。我们可能没有多余的财富、但却有可以溢出的温情；人生的选择虽然是充满善恶的交叉、悲剧与正剧的交叉，但是脚踩大地、坚守初心的选择大多不会让我们失望，因为，“大地的胸怀是无比宽阔的，它能容纳人世间的所有痛苦。”
岁月无情，我们在追逐自己梦想的过程中，父母却在慢慢变老；父母陪我们长大，而当他们需要我们陪伴的时候，我们又在何方？人，总是在失去之后，才会懂得，珍惜眼前人，别让不切实际的虚荣、梦想毁掉自己的初心以及心中的那份踏实，才可获得稳稳的幸福。《向往的生活》中，黄磊也曾不禁感慨，自己虽然有过长发飘飘、才华横溢、“国民偶像”的黄金时代，但更喜欢如今灶台前为了柴米油盐忙活的自己，能给自己心爱的家人做上每天可口的饭菜就是他最大的成就感。这绝对不是消极的人生选择，而是在歇斯底里精疲力尽、并且破茧成蝶涅槃重生后收获的“采菊东篱下，悠然见南山”的淡然；是在头破血流地斗争后收获的与世无争、随遇而安的幸福；是在经受住各种诱惑、欲望后返璞归真的勇气和回归初心的坚守。
此次结束14天的隔离之后，就要开始面试找工作，面对人生的关键岔路。我坚持相信“不忘初心，方得始终”，在众多选择面前，我们无法左右大环境，但却可以把我自己心的方向，不能丢失做人的良心和准则，否则“一步错步步错”。寻找乡土，对人生具有重要的意义。
人生，就是充满着矛盾，不怕选择，不怕犯错，那些珍贵的过往都是生命中的诗和远方，虽然心底有遗憾，但在失意过后，可以抱着更大的热情去面对生活。
人生包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么；忠实于乡土，坚守住初心，充实我们的心灵，虔诚拥抱对于生活的理想，将自己的脚印印在乡土的土地上，不回头的向前奔跑，脚踩大地，努力实现真实的人生，这才是幸福吧！
记得那是2020年一个淅沥小雨的傍晚，在上海南京路西西弗书店一个不起眼的角落，看到了这本被冷落在一旁的路遥的《人生》。
路遥最负盛名的作品是《*凡的世界》，所以当单薄的《人生》摆在精装版的《*凡的世界》旁边，不免萧瑟落寞，但拿起翻阅后，却被这本书的前言深深吸引了。
在《人生》这本书的前言部分，路遥引用了柳青的一段话：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道，譬如政治上的岔道，事业上的岔道口，个人生活的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”彼时彼刻以及此时此刻的我也正是处于人生的岔道口，不知如何选择，对自己人生的方向充满了未知和迷茫，柳青的这段话如同电流一般瞬间流过全身，激发了我情感的共鸣！
忙里偷闲、断断续续，终于在前些日读完了路遥的《人生》，深以为然这的确是一本难得的好书。喜欢路遥极具个人魅力的语言风格，**凡凡，朴朴实实，就像坐在你身旁，在你耳边絮叨家常一样，用最简单的叙述就将八十年代初期多情、寥廓、厚重的黄土高原展现在眼读者面前。小说描写了高加林高中毕业后，因为没有“关系”从城市被迫回到土地，通过“后门”离开土地，最后又被检举揭发回到土地的一波三折的人生变化。最最欣赏的是路遥对高加林的宽恕。“这并非结局。”，他将人生的沟坎看作每个人成长必经的过程，给主人公制造了无限的可能，也给读者留下了无限的想象。
“人生，其实无非是矛盾与选择的综合体，无关对错，仅仅在于我们能否有勇气在矛盾作出选择并勇敢承担一切后果。”
——路遥《人生》
《人生》中高加林是一个集诸多矛盾于一身的青年：踏实认真，也浮躁不安；自尊自强，也自卑自负；对现实妥协，也抓住一切机会奋起反抗。其实每一个人都是这么一个矛盾体的存在，无一例外。有些人外表强势，但内心脆弱，他们看似坚强，其实内心缺乏安全感；他们因为内心的低自尊与自卑而有着较为严重的自我防卫，从而体现为外在的自尊自强，而我，就是这么一类人。路遥笔下的高加林是叛逆的、不安分的、不驯服的；而我也正是因为骨子里的叛逆、眼神里的野性以及内心的不安分，有过许多“不按常理出牌”的选择。
一直觉得人生就好比一个天*，有着众多的砝码，包括了自卑、自信、自尊和欲望，每一个砝码都相互牵制着，同时社会环境等各种因素也分别主导着每一个砝码的重量以及天*的*衡。人生啊，就是一种各种力量均衡后的结果，一种不断地选择想要达到*衡的过程，但最终的结果总是充满了太多的无奈。
路遥还是积极乐观的，他在《人生》中写道：“命运总是不如愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰难中，才使人成熟起来，坚强起来；虽然这些东西在实际感受中给人带来的并不都是快乐。”
读懂《人生》之前，我总是会对自己的人生道路感到莫名地恐慌和忧愁，我怕自己离乡背井2年，辗转北京、香港后，回到上海还是得不到重视与尊重，仍旧是一个默默无闻的小医生；怕自己在肆意、任性地闯荡中也蹉跎了自己的青春，错失了人生的另一种美好，类似闺蜜们相夫教子的幸福生活……舍弃、离开、坚持，都是我的选择，而人在面对选择时，往往不知道它们对自己的一生究竟有何影响，待懂得时，才明白自己错过了什么，正如同李商隐笔下的“只是当时已惘然”。但萧伯纳曾说过：谁不会犯错呢，一个尝试错误的人生不但比无所事事的人生更荣耀，并且更有意义。《人生》给了我勇气，让我明白，也许我们折腾了很久，在拥有过梦想的美好后，又回到了最初的生活，但这也没有什么可怕的。“生活啊，生活！有时候它把现实变成了梦想，有时候它又把梦想变成了现实！”无论是喜是悲，无论究竟是收获了梦想还是屈服于现实，人生的路只有自己亲身经历过，才知道短长。“花无百日红，人无千日好”，人生就是如此变幻莫测，不可预测，没有永恒的痛苦，也没有永存的幸福。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，真正的成熟是学会了在经历生命的浮沉后体会“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的豁然开朗，拥有“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是”的淡定从容。
时常会问自己，也会问身边的亲人朋友们，我们活在这个世上，最为珍视的、最重要的究竟是什么？财富？权利？荣誉？是的，不可否认，若是拥有这些东西固然是好的，但当一个人真正地经历过风雨后可能会由衷感慨，没有什么东西能比得上温暖的人情、安定的避风港更有珍贵的了——我们能感受到的生活的真正美好，莫过于这些了。我也是离家之后，才感受到了余光中《乡愁》中的深情。青年人为了梦想离开故乡，走向远方，但始终走不出精神上的故乡。乡土永远是每一个人的精神依恋。
很喜欢《人生》中这样的一个场景：回到城里一段时间后，德顺老汉再次见到高加林，一眼看透了高加林，并对他说：你是咱土里长出来的一颗苗，你的根应该扎在咱的土里，根上一点土也没有了，轻飘飘的，不知你上天呀还是入地呀！《人生》中，路遥用“豆芽菜”这个词来形容高加林，因为豆芽菜一旦没有了土地的滋养，也就没有了根基，丧失了稳固的成长基础。每一个人都是这么一颗豆芽菜啊！寻找乡土，是我们的初心，也是所谓的立人之本。
爸爸在我很小的时候为了养家糊口也是一度离乡背井，一个人被公司外派东北，我和妈妈只有在每年的寒暑假才可以一家团聚。爸爸是有能力有智慧的，东北的事业在他的管理、主持下风生水起，如果当初选择继续留在东北，金钱、财富估计都不在话下。但是为了我的学业，为了家庭的完整，也是因为对乡土的情怀，爸爸还是选择将事业转交了他最好的兄弟，毅然回到了我们身边，为我和妈妈建筑起遮风挡雨的港湾。我们可能没有多余的财富、但却有可以溢出的温情；人生的选择虽然是充满善恶的交叉、悲剧与正剧的交叉，但是脚踩大地、坚守初心的选择大多不会让我们失望，因为，“大地的胸怀是无比宽阔的，它能容纳人世间的所有痛苦。”
岁月无情，我们在追逐自己梦想的过程中，父母却在慢慢变老；父母陪我们长大，而当他们需要我们陪伴的时候，我们又在何方？人，总是在失去之后，才会懂得，珍惜眼前人，别让不切实际的虚荣、梦想毁掉自己的初心以及心中的那份踏实，才可获得稳稳的幸福。《向往的生活》中，黄磊也曾不禁感慨，自己虽然有过长发飘飘、才华横溢、“国民偶像”的黄金时代，但更喜欢如今灶台前为了柴米油盐忙活的自己，能给自己心爱的家人做上每天可口的饭菜就是他最大的成就感。这绝对不是消极的人生选择，而是在歇斯底里精疲力尽、并且破茧成蝶涅槃重生后收获的“采菊东篱下，悠然见南山”的淡然；是在头破血流地斗争后收获的与世无争、随遇而安的幸福；是在经受住各种诱惑、欲望后返璞归真的勇气和回归初心的坚守。
此次结束14天的隔离之后，就要开始面试找工作，面对人生的关键岔路。我坚持相信“不忘初心，方得始终”，在众多选择面前，我们无法左右大环境，但却可以把我自己心的方向，不能丢失做人的良心和准则，否则“一步错步步错”。寻找乡土，对人生具有重要的意义。
人生，就是充满着矛盾，不怕选择，不怕犯错，那些珍贵的过往都是生命中的诗和远方，虽然心底有遗憾，但在失意过后，可以抱着更大的热情去面对生活。
人生包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么；忠实于乡土，坚守住初心，充实我们的心灵，虔诚拥抱对于生活的理想，将自己的脚印印在乡土的土地上，不回头的向前奔跑，脚踩大地，努力实现真实的人生，这才是幸福吧！
——走在人生边上读后感（精选五篇）
《走在人生边上》， 是杨绛先生在96岁高龄时创作的一部充满哲思与意趣的自问自答式散文集。杨绛先生通过对命运、人生、生与死、灵与肉等根本问题发出疑问，并通过自己的人生感悟自问自答， 给予读者较高的参考价值，尤其是在现如今的形势下，是一本不可多得的，发人深思的书籍。
书中文字细腻、朴实，更让我惊叹的是，老先生96岁高龄拟稿，此书多处推理逻辑自洽、多处引用《论语》，她智慧的一生让人实在钦佩。
书中一开始，杨绛写到：“我已经走到人生的边缘边缘上，再往前去，就是‘走了’，‘去了’，‘不在了’，‘没有了’。”
初读上去，心不由得收紧了，但是，继续往下读，有的只是感动，被她文字的细腻，被她的真情流露，被她的才情智慧折服，没有遗憾的人生，走了也便走了，只是灵魂去了另一个该去的地方，如此，也安好。按照杨绛老先生的推理，那只是肉体躯壳的离开，她的灵魂还在。
杨绛先生在人需要锻炼一章节写道：人有优良的品质，又有许多孽根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧有淬，再加上千锤百炼，才能把顽铁练成可铸宝剑的钢材，故而孟子有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”
是的，一个人只有经过不断的历练，才能获得不同程度的修养，获得不同程度的效益。在这一点上，杨绛先生一家人将此观点诠释得淋漓尽致。真正的修身，不是为了修一己之身，是为了齐家、治国、*天下。*天下不是称王称霸，而是求得全世界的和谐和*。
这让我想起这次新型肺炎，奋斗在一线的医护工作者及周边人员，难道说这些逆行者们不是在做修身的事情吗，正是因为他们在践行齐家、治国、*天下的丰功伟绩，才有了我们得以安然无恙呆在家里学*、度过每一寸光阴。
杨绛先生写到劳神父的故事时，非常感人，劳神父为了让即将过十岁生日的杨绛能学会等待，将最美好的东西分享给最值得分享的人，给她讲了这样一个故事：
从前有个叫花子，讨了一天饭还空着肚子，正当他抱怨时，一个王子路过，将他请进王宫，给他安排了食宿，当客人招待。只是王子有一道禁令，桌子中央有一盘菜，不允许吃，吃了会立即被赶出王宫。
叫花子在王宫衣食住行样样都好，日子过得很舒服，于是心痒痒的想知道扣着银罩的那盘菜究竟是什么，过了两天，他实在忍不住了，心想自己又不吃，就开一条缝闻闻就好，可是他刚一开缝，一只老鼠从银罩子下直窜出来，逃得无影无踪了。桌子正中的那只盘子空了，叫花子立即被赶出王宫。
劳神父讲完故事问杨绛听懂了吗?杨绛回答听懂了，于是劳神父将一个白纸包儿交给杨绛说：“这个包包，是我给你带回家去的，可是你得记住，你得上了火车，才可以打开。”
杨绛上了火车就把白纸包儿打开了，当时的她以为，劳神父只是单纯勉励她做人要坚定，勿受诱惑，当时劳神父将白纸包贴上了七八层废纸，如果杨绛拆了三四层，还有反悔的机会。她在火车上，便拆开了，同行的人分享了白纸包里的糖果。
可是杨绛时至九十岁时，突然明白劳神父那道禁令的真正用意。他是一心想让杨绛将那包糖带回家和爸爸妈妈一起享用，当时火车上那么多同行的人，拆开总归要请同行的人吃，说不定还会被他们一抢而空呢。那样的话，她就变成了那个“被逐出宫的叫花子”了。
书中还有很多，类似这种细腻的笔触，给人智慧的文字，就不一一述说了。
最后，杨绛先生一再强调，人生得有信仰，只有有了一定的信仰，我们才会变得有价值。基督教颂扬信、望、爱三德，相信灵魂不死，就有了永生的希望;苏格拉底坚信灵魂不灭，坚信真、善、美、公正等道德规范，宁愿饮鸩就义，不肯苟且偷生，因信念而选择死亡，历史上这是第一宗，被称为仅次于基督之死。
杨绛先生有信仰，她的信仰就是相信灵魂不灭，她说只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观。那么你呢，你有信仰吗?未来，怎样带着我们的信仰，努力过好每一天呢?值得我们每个人深思哦……
早就听过无数人推荐这本书，一直想找个安静的午后细细品读。
走到人生边上读后感。之前读《我们仨》时，就体会到了杨绛先生文字的力量，文中以隐喻的手法写"我"与家人的离别过程，虽不着一字，却字字流露着老先生心中的思念和痛苦，全篇朴实的叙述中都饱含着浓浓的亲情。那么在她96岁的高龄时，又道出了怎样的人生道理呢?
"我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢?我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗?当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢?灵魂也没有了吗?有人说，灵魂来处来，去处去。哪儿来的?又回哪儿去呢?说这话的，是意味着灵魂是上帝给的，死了又回到上帝那儿去。可是上帝存在吗?灵魂不死吗?"
杨绛先生摆脱世俗成见，依靠自己的生活经验，一步一步探索人生的真谛——一是人生的价值，二是灵魂的去向，前者指向生，后者指向死。我们读下去便知道，其实这两个问题是密不可分的。
随后杨先生提出了"灵性良心"的概念。其中，"灵性"是识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能，"良心"是遵守上述道德标准为人行事的道德心。她认为，"灵性良心"是人的本性中固有的良知良能。"食色性也"则是人的肉体本能，智力和感情也属于肉体本能。佛家所谓的贪，嗔，痴，慢，疑，不正见六大罪恶，都植根于人的血肉之躯。灵性良心与肉体则是相互对立的两方，肉体总有无尽的欲念，而灵性良心总在克制着"我"的纵欲放肆。修身就是清欲，超越小我，顺从灵性良心的指导。在人这个复杂的矛盾体上，灵与肉的斗争实时都在，贯穿着人的一生。
那么我们的灵魂又偏向哪面呢?灵魂虽带个灵字，却始终附于肉体之上，与肉体一同感受，一同欲念，一同放纵。所以灵魂实则在肉体一面。"感情是很难控制的，人是很可怜的。"我们的灵魂一生都在这两方中间飘摆不定。
"我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。算命的把"命造"比作船，把"运途"比作河，船只能在河里走。但"命造"里，还有"命主"呢?如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个"我"在做主，也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。"
毫无疑问，人的灵魂需要通过肉体这个媒介来历练，锻炼的成绩只属于灵魂上;灵魂接受或不接受锻炼，就有不同程度的成绩或罪孽;人死之后，肉体没有了，但灵魂仍在，锻炼或不锻炼的结果也就仍在。所以她说："只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值。"
杨先生问得好："‘真、善、美’看得见吗?摸得着吗?看不见、摸不着的，不是只能心里明白吗?信念是看不见的，只能领悟。"我们的问题正在于太"唯物"了，只承认物质现实，不相信精神价值，于是把信仰视为迷信。而杨绛先生所求教的那些来自社会各界的"聪明的年轻人"对精神信仰都抱着不思、不信乃至不屑的态度。杨先生说："什么都不信，就保证不迷吗?"
杨绛先生没有被普遍浮躁的风气蒙蔽双眼，而是努力拨开迷云，坚持用自己的眼睛去观察，用自己的身体切实的去体会。杨绛老先生在96岁的高龄下，将她毕生的感悟总结于此，这已经过时了吗?非但没有，而且比当下的年轻人看的更加清楚透彻啊!我们这个时代确实存在种种问题，最大的问题正是信仰的缺失。孔子尚且感慨："已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。"如果人没有信仰，又何谈修身呢?
书后的注释也极具特色，它不像其他书那样精短，几乎每篇都是一段尘封的往事，也正是对正文部分人生思考的鲜活例证。辑零碎而显真知，文丛取名"碎金"正是此意。
杨绛先生不如钱先生下笔即用典故，写文章也罢，读书也罢，总是贴身贴肉地去感觉。我总惭愧自己理论知识不够，不能上纲上线地分析作品只能说感觉，试体温。读了杨绛先生后才觉得，这样做也未尝不可。比如杨绛先生书后的《论语》趣，让曾经对古文敬而远之的我都忍不住想去好好拜读一遍《论语》——孔子最偏宠的子路如何"野哉"?孔子又为何训斥宰与"朽木不可雕也"?
周国*说：她的心态和文字依然*和，*和中却有一种令人钦佩的勇敢和敏锐。她如此诚实，以至于经常得不出确定的结论，却得到了可靠的真理。这位可敬可爱的老人，我分明看见她在细心地为她的灵魂清点行囊，为了让这颗灵魂带着全部最宝贵的收获*静地上路。
倘若能够像杨先生这样读书做人，做一枚恬淡的知识分子，我辈这么妄望一下，可否?
钟老爷子的《围城》晦涩难懂，以为其夫人杨绛先生的'书大抵相似，于是卯足了劲儿打开这本《走到人生边上》，发觉远非如此。
用先生自己的话说，“我正站在人生的边缘边缘上，往后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么?我要探索人生的价值。……瞌睡上帝存在吗?灵魂不死吗?”这本书全是它对于生命人生巨大问题的自问自答罢了。但，后半部分放了几篇先生的杂记，有故事，有回忆录，还有些自言自语。
这本书的封面很特别，纯白的底，上面印着书名、作者、出版商，还有部分的目录，像极了先生的性格，简单，为他人考虑。除了该有的信息，其他一概不加，而添加目录，大概是让读者不用翻阅便能了解里面的内容，好作判断，不花冤枉钱。
读着这本书的时候，就像一位祥和慈祥的老人，和你娓娓道来她对生命的思考，言语谦和，虽有些上升哲学层面，但她总是在其中添加生活中的例证，这就更像了和家中某位德高望重的长者聊天。很喜欢她的语气，更多时候，她承认自己的无知和渺小，“我认为，身后的事，无由得知，我的自问自答，只限于今生今世”;而对不同的观点总是谨慎并乐于研究，“他们的见解是否正确，很值得深思”。老实讲，从她后半部分的杂记读起，毫无感觉，毫无难度，她就是在用一个*和的语气在给你讲个故事，里面很少参杂着她个人的评价或激昂的情绪。这点让我很不适应，或许现代“快餐类的畅销书”看多了，这么*静、这么不教导不好为人师的书实在鲜见。现代书，总是直接地告诉你如何能成功，总是用各种煽动性、激动人心的提升你的肾上腺激素，“如何做一个成功的女人”、“快速致富法宝”、“30天说出一口流利的英语”等等。而现代的读者，我就是，总是想着“书中的黄金屋”、“书里的颜如玉”，最好有本书能为我指明一条光明的道，越是粗暴简单越好，就像《我的哈佛日记》、《卡耐基成功法则》等。杨先生的这本书一点点都不，甚至处处体现出“这仅是我个人的一点点想法罢了，你觉得对的，听听;你觉得不对的欢迎批评指正”这样的谦逊。她让我觉得，其实什么都没有界限，你的所知所想所历就是三千流水中的一瓢，不足为喜不足为悲，这是多么豁达的胸怀。
说完了印象，就具体来说说，这本书带给我的启发。书中的中心内容仅百余页，第一遍读得苍白无力，一点没让我振奋。第二遍我抛弃心中急功*利的想法，试着从一个白发苍苍的老人视角看待她所认识的世界。走到了人生的尽头，只剩下面对死亡，她此时此刻就是在弄明白，人活着是为什么?生命的本来意义?这个问题，曾经在大学期间困扰了我四年，也未曾想清，后来逼着自己不去想，算是饶恕了自己。杨绛先生说，人生的意义大概是灵魂的锻炼。人，是有肉体和 灵魂组成的。而，人天生有识别并督促自己遵守是非、善恶的道德价值标准，这就是“灵性、良心”。我们一生追求的也无非是让肉体和灵魂达到统一。她认为，道德品质和贫富尊卑并没有关系，有时山里人、农村人的品德比经商的、知识分子高，所以，并不应根据一个人的社会地位或职业，来评判他道德、灵魂。可是人要是真正的想要将灵魂达到至高处，那就得进行一心一意的修行了，因为普通百姓要教育儿女、养家糊口，便也不能如此了(这也为什么修士、道士、和尚等需要信众供养或化斋)，但倘若我们能认识到自己的缺点，不自欺欺人，就很了不起了，也确实如此。
我们虽然天生有“灵性”、“良心”，但，也有“罪恶”、“欲望”的那一面，需要“锻炼”出纯正的品色来，才有价值。先生认为论语中的最高目标是“*天下”，但“修身齐家治国*天下”，而要“修身”则要“格物致知诚意正心”。这便是灵魂受锻炼的方法，“真”是最重要的。人活一辈子，受锻炼了一辈子，或多或少有了些成绩，而这也就不枉此生了。作者很聪明的没有说，有哪些成绩就不算枉此生了，但，我想肯定是不违背良心道德的。
这部分内容有些许的哲学化，但，说的内容却不空洞，反而是很真实。读完，让人内心很沉淀与*静。我正在行走在人生的路上，有时往前看看，有时往后看看，实在不知道怎么走了，就读读这些先生的书籍，也是修行的一种。
走在人生边上读后感篇1
读完九十六岁高龄的杨绛女士写的《走到人生边上》，除了一阵阵的敬佩，还有就是深深地思考!!
九十六岁，许多人已经卧病在床而无心学问了，也有许多人，到了另一个世界享福。而这个经历了几乎一个世纪的老人，仍然致力于学问，孜孜不倦，笔耕不辍。是什么，让她如此高寿，又是什么，让她如此高龄仍可以活得如此充实而丰富，看完此书，似乎，我懂得了什么……
人，在这个世界上有两种存在方式，一是肉体的存在，这是可视的一种存在形式，而另外一种是以灵魂的方式存在着。这两种方式在同一个个体中存在着，相互斗争又相互统一。斗争是因为人的本性中有懒、贪、色、赌等七恶，这七恶与人的灵性良心背道而驰，当在现实生活中这两者相遇，人便会出现各种烦恼，各种矛盾，如果这些得不到解决，甚至会出现心理问题。另一方面，如果人自觉经过生活对肉体进行磨练，从而达到对灵魂的锻炼，并形成一定的意志去控制自身肉体上的行为，便可从而形成灵肉统一的和谐状态。无可否认，这个过程是漫长，要经历许多身体和心灵上的煎熬。但是，年轻的我们啊，为了我们的人生更有意义，我们不是应该积极接受苦难的磨练，从而使自己的灵魂更高尚，更强大吗?那么，当我们到了老年也可以想杨绛女士那样仍然不被肉体打败，执着于灵魂之向往!
日薄西山之年，总免不了会回忆那曾经的旅途，也总免不了会抽象出一些如命运、人的存在之类的哲学命题进行思考。千百年来，这样的命题长盛不衰，不同的人有不同的结论，但总无定论。人总说“人生有命”。是不是人的命运就是天生注定的呢?杨绛女士并没有明确给出答案，但她说：“人的可贵在于人的本身”。不管算命的怎么说，八字怎么规定，一切都由自己选择。即使选择错了又有什么关系呢?人生本来就是一个没有预演的现场直播。有时候，塞翁失马焉知非福。尽了自己的努力，然后一切坦然就好!正如伏尔泰所说的：“没有所谓的命运这个东西，一切无非考验，惩罚或者补偿。”
站在二十岁的风华岁月里，许多事我未曾经历过，许多道理我也未曾悟出，许多人事我仍不懂处理。许多许多都是未知……但活在当下，勇敢接受锻炼吧!在锻炼中成长!这样，或许当我走到人生边上也能说，我已经尽力了。然后，把那一生的回忆化作缕缕炊烟……
走在人生边上读后感篇2
大自然的神明，我们已经肯定了。久经公认的科学定律，我们也都肯定了。牛顿在《原理》一书里说：“大自然不做徒劳无功的事。不必要的，就是徒劳无功的。”哲学家从这条原理引导出他们的哲学。杨绛说，她不懂哲学，只用来自问自答的方式，探索一些家常的道理。大自然不做徒劳无功的事，那么，这个由造化小儿操纵的人世，这个让我们受委屈、受苦难的人世就是必要的了。为什么有必要呢?
有一个明显的理由。人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。
关于人生实苦这个话题，这本书中有段话写得真是极好：“在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗
争。你要和别人和*共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。你总有知心的人、友好的人。一旦看到他们受欺侮、吃亏受气，你能不同情气愤，而要尽力相帮相助吗?如果看到善良的人受苦受害，能无动于衷吗?如果看到公家受到损害，奸人在私肥，能视而不见吗? ”
修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正的品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。
杨绛认为人生的目的应该是在层层苦难中不断修炼自身，以求灵魂的进步与完美。这跟英国灵媒所著的《接触灵魂世界》中提到的人间是灵魂用以不断学*成长的最有效途径一点非常相似，同时也跟佛教的自我修行一说异曲同工。
但四大名著之一的《西游记》中说佛教有“大乘”、“小乘”之分，自我修炼算“小乘”，在自我修炼的基础上对他人进行启发、帮助，“普渡众生”，是谓“大乘”。因此不
管是科学、文学还是艺术，穿越人间的种种苦难，归根结底，除了自身的进步与完善，更上一层则是为了启迪——父母启发孩子，老师启迪学生，哪怕只帮一个人打开眼界与心灵也都功德无量。最终，灵魂的修炼是为了共同探索宇宙最终的真相，为了真理。
在2014年第9期的《人民文摘》里，杨绛发表过一篇文章，叫《钱钟书生命中的杨绛》。文中说：“我做过各种工作：大学教授，中学校长兼高中三年级的英语教师，为阔小姐补*功课，还是喜剧、散文及短篇小说作者等等。但每项工作都是暂时的，只有一件事终身不改，我一生是钱钟书生命中的杨绛。这是一项非常艰巨的工作，常使我感到人生实苦。但苦虽苦，也很有意思，钱钟书承认他婚姻美满，可见我的终身大事业很成功，虽然耗去了我不少心力体力，不算冤枉，钱钟书的天性，没受压迫，没受损伤，我保全了他的天真、淘气和痴气，这是不容易的。实话实说，我不仅对钱钟书个人，我对全世界所有喜读他作品的人，功莫大焉!”
杨绛于96岁高龄完成这本散文集《走到人生边上》，她首次坦陈自己对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考。并以多篇精彩随笔对自己的看法加以佐证。书的前一半自问自答的部分是老人家在参透生死的意义,
生而为人是为了什么,人世间最宝贵是什么,折磨这一生会得到什么...人究竟有没有灵魂?
这些纠缠我们许多寻常少年、青年的问题,到我们老的时候，会怎么自问自答?还是浑浑噩噩蹬腿去了就算?我们又有几人,能够这么坦白又诙谐得出她这样的结论?她不是信徒，只是秉承一颗赤子之心,明亮的眼睛直视自己的软弱和不足。
走到人生边上——自问自答》内容概要：此书共分为两部分，在书中杨绛先生关注了神和鬼的问题，人的灵魂、个性、本性，灵与肉的斗争和统一，命与天命以及人类的文明等问题。融会了文学、哲学、伦理学精神分析等学科的知识，并形成了自己的思考……
《走到人生边上——自问自答》读后感，来自卓越网的网友：自己对杨绛先生，一直很敬重，老先生有着很好的人格素养。但是，知道在文字的世界里，“文不如其人”相对于“文如其人”更为成立：写出好作品的人未必好，做人足够好的又未必写得出好的作品，杨先生就属于后者;其实本来，也就不该将人和作品混为一谈，况且，好坏的标准在各人心里并不一。说实话，杨先生的这本书，让我比较失望。之前是偶尔看到周国*先生荐辞里的高度评价，才十万火急的要买来看的。周先生的评论显得夸张。书实为一般，前面思考的部分，说实话，思想性较低，我没有得到任何启发，在我看来都是很*凡的见解(当然不排除本人悟性较低以致未能理解杨先生的深层意图);后面注释部分，亦实为*凡无趣，一回想，其实那个时代的多例文人，写出的散文，都是带了矫情的笔调，没有出奇，只是自顾自的怜喜，是真正的起“雅兴”来“把玩”文字(这类文人一般具有殷实的经济基础，故能起雅兴，例如林语堂、周作人、苏雪林、凌叔华;而萧红、鲁迅等则是另一类;张爱则是独一例)，杨先生此书虽出在当世，但其行文思路依旧沿用了那个时代的特色。每个人的思想基础不一样，对同一事物的评价也千差万别。我只是觉得，好的可读的书愈加的少了……
走到人生边上——自问自答的读后感，来自当当网的网友：因为文化革命的迫害，杨绛先生在几乎是在一个女人最美好的时期吃了很多苦，到了可以安享晚年时，又不得不“我一个人想念我们仨”，尽管如此，她却从未在书中抱怨过自己遭受的不公*，就算是写回忆性质的文章，也只是淡淡地，以客观得*乎旁观的视角来记录所经历的一切，这种淡然和超脱反而教人觉得可怜——需要有多么坚韧的心，才能经得起碰撞时代的疯狂?这本书是07年初版的，今年她已97岁高龄。在正篇中陈列对命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考，坦言内心的迷茫。杨提到自然不可理解的亲身见闻。必须指出的是，这和迷信是不同的.。从教育影响便可得知。书中记叙他父亲在当时传统的民国家庭居然能做到不请回灶神：“吃了人家的糖瓜，就说人家的好话，这种打小报告的神送走了正好，还接来干嘛?”杨举此例是以说明她家里几十年没有所谓的灶神也是很*安的。只是和他父亲坚定的“不信”大相径庭的是，她能够坦言不明白所亲见的非自然现象，而她自己本人是本来对这些事不感兴趣的：“以上所说，都属‘怪、力、乱、神’之类，我原并不想谈……我原是旧社会过来的‘老先生’——这是客气的称呼。实际上我是老朽了。老物陈人，思想落后是难免的。我还是晚清末代的遗老呢!”可到了96岁，她不得不谈了：“我已经走到人生的边缘边上，再往前去，就是‘走了’，‘去了’，‘不在了’，‘没有了’……我想不明白。我对想不明白的事，往往就搁下不想了。可是我已经走到了人生边上，自己想不明白，就想问问人，而我可以问的人都已经走了……”“我认为，身后的事，无由得知，我的自问自答，只限于今生今世。”而书名的小标题，就是《自问自答》。丈夫死去了，女儿也过世，她活得太久太久，这境地，本该是何等的寂寞和苍凉，然而这个老太太，仍旧费尽最后的气力去解开一些谜语，我觉得，这也是一种勇气。其实这些都是早年的一些收集，真正落力的是序文，花了杨2年半时间才尘埃落定。最为感动的反倒是正篇之后的……
走在人生边上读后感篇3
1. 我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，
人生一世，为的是什么呢?我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗?当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢?灵魂也没有了吗?
2. 在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，
人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和*共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏.
3. 我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的
还是自己。算命的把“命造”比作船，把“运途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，还有“命主”呢?如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个“我”在做主，也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。
4. 我们镜子中的"镜中人"，总是自己心目中的"意中人".
5. 每个人天生有个性，个性一辈子不变，这是可以证实的。天地生人，人多得
不可胜数。但所有的人指纹不同，笔迹不同，也是个性不同的旁证。
上周看完了杨绛女士晚年所著的《走到人生边上》，颇有收获。
首先，先生提出神和鬼是否存在的问题，以古籍《论语》中孔子的观点和自己的亲身经历为依据，推导出“没有见到过不代表不存在”的观点。那么在这么一个未知的世界中，人是怎样的一种存在呢？每个人都有双重本性，一个是灵性良心，一个是血肉之躯（即善恶双重本性），而对于人性本善还是本恶的问题，先生的观点是分两个阶段：最初的婴儿阶段是本善的，但过了这个阶段人的欲望开始生长，劣根性慢慢浮现。这是就会出现灵与肉的矛盾与斗争，在这个争斗中，难以出现一方完全压制另一方的情况，修道之人亦有欲望隐隐浮现之时，而万恶的罪人在晚年也往往会有一丝内疚，所以更多的情况是灵与肉的妥协。既然自然的存在情况与人的本真已定，那么人会由天命决定吗？先生举例自己的家庭经历，相信天命的存在，人一生的经历中许多都是当时的处境使然，不由自主。但是，关键时刻做出选择的还是自己。“算命的把命造比作船，把运途比作河，船只能在河里走。但船要搁浅或倾覆时，船里还有个我在做主，也可说是这人的个性做主”。天地造人，让人在大环境中自我完善自我成长，外界环境可能非常艰苦，人便在其中锻炼。“好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈”。运用适当的方法，锻炼我们的灵魂，肉体只是媒介，那么即便我们百年归天，肉体腐烂消失，我们还留下一个好的灵魂，灵魂固然不灭，只是不知道会飘往哪里罢了。
正文之后先生用许多小故事作本书的注释，展现不同的灵魂。人一辈子，最难得的是活得明白，我们乘一叶扁舟，在生命的大河中动荡起伏，颠沛流离，或许迷失在风雨中，或许安然于阳光里，待到走到生命尽头再来回望，才会发现也许人生的道理很简单。仍记得研一时给我们上哲学课的韩国教授说，鱼是无法知晓自己身在水中的事实的，我们通过事物的边界来认识事物，人生也该是如此吧，需等到最后画句点的时候才看得清整体。须时刻谨记，不要被眼前的事物蒙蔽了眼睛，任何情况下都要秉持自己的信念，记得天地之间为人的本质。在热闹的世界，守住一方自己的天地。
——《人生不设限》优秀读后感优选【五】份
快毕业了，罗老师送了一本《人生不设限》给我们，这本书是一本自传，书中的主人公——力克·胡哲患有海豹肢症，一生下来就没有手脚，只有两条“小鸡脚”。
力克小时候曾想过自杀，而他长大后却渐渐发现：“上帝让我长成这样并不是偶然，而是在我的生命中有一个重大的安排。”是什么安排呢？我们不得而知。
三十岁的力克开始了全国演讲，在演讲中，他提到他的小时候：“当我在青春期时我特别爱发牢骚：为什么我天生没手没脚，为什么上帝这样对待我？为什么我要来到这个世上？我十岁时曾经想过自杀，我在浴缸里放满了水，把头朝下埋到水中，坚持了十分钟都没有死，我再自杀过程中想到了一个问题：‘如果我死了，妈妈肯定会伤心透了的。’于是我想把身子翻过来可是我没能如愿，因为浴缸太滑了，我接着试了几次也都没能成功，这时，上帝终于发挥了它的本领救了我——我翻过了身子。打那以后，我就开始为我的人生努力，我开始学*如何穿衣服和如何从地上爬起来。我三十岁时写了一本自传，讲述了我小时充满了抱怨和我现在好得不得了的生活。人生中总有无数挑战和悲伤，而在这之后确实有不设限的人生。”
是啊！人生不设限，人生的苦难不设限，人生的成功不封顶，不经历风雨，怎么见到彩虹？
一个寒冷的夜晚，我心里烦躁不想弹琴，就顺手从书架上拿了本书，这是一本妈妈新买的书，名字叫《人生不设限》。封面上一个天生没手没脚但面带笑容的人，他就是这本书的作者力克·胡哲。这本书描写了他的生命体验，如何战胜一个一个困难，最后取得一次一次的成功，包括取得双学位，全球1500多次演讲，鼓励无数人走出绝望得到希望。
看到力克的人生经历，我非常感动。我四肢健全，身体健康，却为弹钢琴这点小事而烦躁，我不禁感到惭愧不已！我们应该为我们拥有健全的四肢而感恩，甚至为我们能够呼吸而感恩！我们应该像力克一样，非常坚强，恒久忍耐，才能克服一生的困难，走向成功的道路，成为对别人有帮助的人。人活着不是为了自己享乐，而是要经历痛苦，磨练自己的人生，经过打造才能成才，真是“玉不啄，不成器，人不学，不知义。”我们才是四年级的学生，学*的路程还很长，需要磨练自己，培养坚强、忍耐的品格，做一个对别人对社会有帮助的人，这样才是真正的成功。“少壮不努力，老大徒伤悲。”手懒的人要饱受贫穷，手勤的人要饱受富足，对于我们来说，爱学*、爱劳动才能饱受富足，才会有能力去帮助别人。
我不再为弹琴这点小事儿而烦躁，又重新坐回钢琴边，弹起了那首曲子——《爱是恒久忍耐》。
这几天，通过同学们的推荐，我读了《人生不设限》这本书，让我深有感悟。
书的作者是力克·胡哲，讲的是他的人生故事，出生时就没有四肢，父母看见力克·胡哲没手没脚的样子，觉得他毫无希望和未来，可力克·胡哲没有放弃自己的希望，无论同学们怎么嘲笑或欺侮自己，他都很乐观的活着，在他19岁的时候，打电话给一家学校，推销自己的演讲课程，当他被拒绝了52次之后，他还是不放弃准备打第53次电话，终于获得了演讲机会，讲了自己的人生故事，感动了很多人。
没有一本书，比力克·胡哲的故事更能给人希望。在我认为力克·胡哲之所以站了起来，是因为他有坚强的意志，而我们都是四肢健全的，我们更应该珍惜今天的时光，更加努力学*和生活，不怕困难，勇于面对，最终一定能成功，力克·胡哲也是这样才站起来的，我们要好好努力，超过力克·胡哲的成就。
这本书让我明白坚持到底就是胜利。失败乃是成功之母。干什么事情都不能放弃。我们应该多向力克·胡哲学*他那克服困难的坚强的意志，勇往直前！
今天我读了《人生不设限》一书，它的作者是力克·胡哲。他从出生时得了海豹肢体症，就没有手脚。在这不幸的情况下，他从一无所有，到一无所缺，活出人生不设限的奇迹。
力克。胡哲从0岁到21岁克服自己人生中的种种困难，学会了冲浪、游泳、潜水、踢足球、溜滑板、打高尔夫，而且通过刻苦努力学*大学毕业拿下了双学位，并拥有自己的公司。他并没有因为自己身体有严重缺陷而放弃自己，而从逆境中更深刻的认识自己，从心灵中完美自己，鼓励自己坚持前行，为自己的快乐负责。
通过读这本书，让我自己感到惭愧和渺小。在我的生活和学*中遇到困难总是给自己设下退缩的理由，总是抱着自大、高傲的态度停止前行。力克。胡哲让我学到了一个人要意识到生命的目的，不要轻易磨灭希望，对生命无限的可能性有信心。态度决定高度，一个人要勇敢的改变自己，信任他人，珍惜机会，具备评估风险与笑看人生的能耐和服侍他人的使命！
一个没手没脚的人，通常的结局不过是依靠他人度过一生，甚至在路边乞讨过日子，为什么这本书的作者力克胡哲却能活出好的不像话的生命体验？
现实中，也有许许多多的*常人都活在各种烦恼中，为啥力克胡哲却能活得很好？
力克胡哲一个一出生便患有海豹肢症、生来便没有双臂双腿、只有一只带着两个小指头的脚的人。
青少年时期的力克胡哲，也曾因为身体的残疾而感到苦恼，甚至想过轻生，但是最终他坚持了下来。信仰帮他坚持了下来，并让他知道他其实是上帝的一个使者，向世界传输快乐。
于是，通过常人难以想象的坚强和坚持，终于他可以像一个*常人一样，游泳，冲浪，下棋。也学会了很多看似他不可能做到的一些日常小事譬如刷牙、洗头、也学会用仅有的两个指头打字。
看似很糟糕的生活就这么正常化了。他的人生轨迹告诉我们很多道理。当你快要放弃梦想时，要告诉自己：多撑一天，一周，一个月，再多一年吧！你会发现，拒绝退场的结果令人惊讶。在书中，作者也给我们介绍了面对难关的态度，即使你做不到对难关感恩或做出行动，你也可以选择宽恕它，但是，不要怕，书中介绍，他曾在小学一年级把大他几岁的一个校霸给他击败了，从此，他知道，不要说如果怎么办（因为他就在收到挑战之后曾不停地想：如果我被打败了，怎么办？）
他相信：也许，我的残疾就是为了把快乐带给他人。，他做到了，从北半球到南半球，从美国到南非，印度，再到中国四川的地震灾区的孤儿院，他带给人们许多快乐与信心。同时，也用自身的经历告诉我们，相信任何事情都有可能发生！
其实任何人都可以快乐生活，失败与痛苦总会有，但只要自己学会面对它，我们就可以像力克胡哲一样，活的好的不像话！
在绝望中寻找希望，人生终将辉煌！
——孔乙己优秀读后感(精选五篇)
鲁迅《孔乙己》，入选中学课本，是一 篇经久耐读的小说。
孔乙己，与众不同。他是，“站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”长衫，“似乎十多年没有补，也没有洗。”说话，“总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。”坏脾气，“便是好喝懒做。”“品行却比别人都好，就是从不拖欠”。孔乙己，似乎用他的另类，保持着一个读书人清高的风骨，最后的尊严。
然而，穷酸的孔乙己，虽极尽掩饰，却每每遭人取笑，无力争辩，失去了底裤，遮不住羞耻。“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑。”“众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。”“众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。”“于是这一群孩子都在笑声里走散了。”“此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。”“他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。”孔乙己，成了众人开心果，无论他的酸腐，无关他的落魄。
孔乙己人畜无害，唯一嗜好，心念执着，便是为读书不惜窃书，常常“脸上又添新伤疤”，终被丁举人几顿暴打，双腿被折，靠手走路。以致“许是死了”，“大约孔乙己的确死了”。这个任由人笑话，作弄的孔乙己。“是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”生命已无关紧要，连死也不确定。就这样，从众人的全世界路过。
孔乙己，是迂腐的，卑微的，善良的。他不曾伤害过众人，却不幸成为众人餐前饭后的谈资，肆意取笑羞辱。他的穷苦，没人救济；他的才能，没人欣赏；他的挨打，没人疼惜；他的生命，没人关心。给人带去欢乐的孔乙己，在众人冷漠无情中，谜一般消失，淹没于众人笑声中，渐行渐远。孔乙己，何其悲哀。可是，众人对他心灵的虐杀，又何其可憎。
《孔乙己》，常读常新。生于新时代的我们，孔乙己的遭遇和处境，同样值得深思和警醒。众生皆*等，对弱小多些尊重，少些嘲笑，多些关爱，少些冷漠，愿孔乙己似的悲剧不再上演。
今天我读了鲁迅的孔乙己。它主要讲了，清末明初施一个绰号为孔乙己的读书人，经常来一家酒店买酒，掌柜们都很熟悉他。孔乙己原先是替人抄写书籍的，后来因为好吃懒做，被赶了出来，只能蹭饭吃，后来有一段时间孔乙己没有来过酒店，因为被人打断了腿，终于几个月后可以给最后一次来酒店之后就再也没有来过，据说是饿死了。
我对孔乙己的命运感到惋惜，他最后饿死原因，不仅是当时社会的压迫更是因为他自己本身。贪图一时的小利，而是自己的一生都处于饥饿贫穷之中，是十分愚蠢的。
为一切事物都是丑恶的，那么你也不会有开心的生活。
再深入《孔乙己》这篇文章，我发现*凡的语言仿佛不*凡了。
首先，是最后一句：“大约孔乙己的确死了。”初读，觉得“大约”和“的确”很矛盾，觉得很不理解，也不知孔乙己到底死了没有。深读几遍后，我却觉得孔乙己死了，的的确确的死了。因为他在店里品行很好，从不拖欠酒钱，一个月之内必定还清，而这一次却过了将*一年都没有补上那十九个钱;
再者，孔乙己最后一次来店里时，只穿了一件破夹袄，“我整天靠着火，也许穿上棉袄了”，还有孔乙己腿断了，一路爬来爬去，可见，孔乙己可能撑不过这个冬天，已经死了。但作者却没有证据可以证明他死了，可种种迹象也表明他的确死了，所以“大约”“的确”也不矛盾了。
穿着破旧长衫的高大体型，青白的面色，深陷的带着伤痕和蓬乱的白色胡子，这就是鲁迅所描绘的孔乙己的样貌了，一口的之乎者也和爱面子就是它的特点，孔乙己就是孔乙己，不会把他和别的长衫文人混为一谈，个性鲜明，喜欢在别人面前显摆自己，好吃懒做，死要面子，这似乎也跟别的文人没什么两样，但却似乎没有其他文人如此高傲
那个时代人的冷漠让我感到震惊，无法想象那个时代的人可以对死亡这么的轻描淡写，就连孩童都如此的自私，而人们关心着的是自己的腰包，从不会关心到别人，就像老板想起了孔乙己，也只是因为那十九文钱罢了。孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中。孔乙己精神上的痛苦要超过肉体上的痛苦。
在长期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一样“四体不勤”、“五谷不分”，不会营生，养成好喝懒做的恶*。有时免不了做些偷窃的事，最后落到被打折了腿的惨境。他迂腐可笑，麻木不仁，至死不觉悟。封建文化教育和科举制度不仅毒害、摧残了他的灵魂，而且也摧残了他的肉体。
《孔乙己》是鲁迅笔下的短 篇小说，主人公孔乙己更是一个深受封建 思想和科举制度毒害的读书人，让我们看到了封建制度“吃人”的本质，而生在那个时代的人们是何其不幸，其悲惨的下场正是对封建王朝的抨击和嘲讽，而这 篇小说就是为了惊醒 中国人，改变自己的 思想，是从 精神上给国人医治病症，让我深受启发。
小说描写了孔乙己去镇子口咸亨酒店喝酒的情节，孔乙己本来是一个穷困潦倒的人，但仍然穿着长衫，把自己装扮的很有学问和身份。当他在付账的时候，还将钱一个个摆出来，显得自己很阔气一般，实际情况是，他不会营生，不懂得赚钱养家，当他要面临讨饭的境地时，就去帮人抄书写字，赚取几个大子儿糊口，而这时他参加科举得到的唯一个长处了，写得一笔好字。
而讽刺的是，孔乙己是唯一一个穿着长衫还站着喝酒的.人，因为只有短衣帮因为穷困才只喝酒，不点菜，孔乙己也是如此，因此遭到了很多人的嘲笑，而这也是封建时代的读书人共有的无奈和凄凉。而他也有一个读书人的气节，那就是从不耍赖，欠酒店的钱是肯定会还上的。
故事的结局并不好，孔乙己因为拿了丁举人几本书就被其私设公堂打断了腿，从此成为了一个残疾人，只能用双手爬行走路，而作为一个普通人，根本不敢和丁举人讨公道，而这样的事，在那个“吃人”的社会里也是不会被腐败的官府过问的。
孔乙己因为残疾无法谋生最后死去了，而他仅仅是封建社会里众多被刻度制度毒害的人之一，是一个典型的代表和形象，深刻的揭示了封建社会的丑恶。
我们要珍惜今天的民主社会，建立自己的科学价值观，勤奋努力做一个上进的人，不能像孔乙己一样不求学问，空有一副读书人的外表，却名不副实！
