读《李清照传》，品宋词滋味，不禁被作者那细腻的笔触、丰富的情感世界所折服，顿觉新，流连忘返。从*时的“不感兴趣”，到连天，脑海不时萦绕的，都是宋词的精彩段，以于想静下来读下本书，都变得有点困难。没办法，只有停下来理理这纷乱的思绪，写点读后感之类的字。
李清照（1084-1155）号易安居，南宋杰出学家，章丘明（今属济南），是婉约派词代表。于名宦之家，幼时过不忘，出语惊，博览群书。齐鲁壮丽的川涵育了清照的创作灵性，少时代即名噪时，崭露峥嵘。婚后，清照与丈夫情投意合，如胶似漆，过着幸福美好的活。靖康之变后，她与赵明诚避乱江南，丧失了珍藏的部分物。后来赵明诚病死，她独漂流在杭州、越州、华带，在凄苦孤寂中度过了晚年。
代才李清照，从容李清照是位才华出众，成绩卓越的作家，就“词”这学体式来说，她已经达到了登峰造极的地步。像《如梦令》：“常记溪亭暮，沉醉不知归路。兴尽晚归，误藕花深处。争渡，争渡，惊起滩鸥鹭”。寥寥数笔，幅美丽的少夜游图已跃然出：位活泼多情、热爱活的少出外游玩，被然秀丽的风光所吸引，为了看落忘了回家的时间。兴尽归，泛河上，路过莲池，想要快点回家奋划船的声响，惊扰了池塘边的滩鸥鹭，扑啦啦展翅飞；除了词，李清照在诗上同样有很的造诣。如“诗情如夜鹊，三绕未能安”：除反映出她的创作态外，喻的新鲜贴切，化曹操《短歌》“明星稀，鸟鹊南飞。绕树三匝，枝可
依”的奇巧妙思，不能不令击节称道。
像《乌江》的“当作杰，死亦为雄”更是千古传颂的名句：诗中项那虽死犹荣、傲然孑的影，黄钟吕般慷慨激昂的响，那感天地、泣神的英雄主义，疑对国难当头的们具有精神感召的量，同时对于苟且偷安、昏庸能的南宋统治者也是种讽刺。还有《感怀》、《春残》、《分得知字》、《偶成》等诗，或感怀志、或睹物抒情，也同般笔；李清照流传下来的章，当推《录后序》，这是清照散中的代表作。章介绍了《录》的内容与成书过程，回忆了婚后夫死乱离34年间的忧患得失，有叙有议，情并茂。全叙述线索清晰、叙述顺序井然、细节描述动形象，尤其是贯穿全的今昔迥异、聚散常的情感，跌宕起伏，感深。
《录后序》之外，她的《词论》，更是彪炳千古，开创学评论之先河，是*学批评史上第篇论词的理论章。对于词的品评标准与创作原则，建树了套完整的理论框架，为词学理论的完善与发展，做出了积极的贡献。
李清照以性跻于男性的世袭领地，并以其创作的总体成就及多的才华傲视群雄，在*学史乃*封建社会史中都具有极其重要的意义。
男中李后主，女中李易安！极是当行本色！中华文坛几千年，女词人寥寥无几。才貌双全又兼具人格魅力的女词人，更是凤毛麟角。李清照就是其中翘楚！凭词可与苏试，陆游辛弃疾媲美。与陶渊明，杜甫，李白等，各个时代风格的开创者比美！我怀着一颗崇拜的心走进这个第一才女的世界！了解她的丰富多彩的一生！
李清照出生在山东章丘明水镇！出身书香门第，父亲李格非，是苏门学士，母亲也是知书达礼之人。他们都是一个非常有胸襟颇有远见的视野，只有这样的家庭，才成就了一代词女，词宗——李清照！
家有小女初长成，长到了16岁，在一个春天里和小姐妹一同出去玩回家晚了的情景，“兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡。惊起一滩鸥鹭”。通过这首诗，仿佛看到了一个少女肆无忌惮的欢笑，随心所欲的玩耍，而忘了归途的情景！古时候的少女，几乎都是不能出门的。而在李清照这里完全看不到。看到的是一个少女活泼可爱的面孔！
17岁，她有了小心思。等着一个痴情的人，从此恩爱一生。她是幸运的，他与她，遇到了真命天子——赵明诚！他与她袜刬金钗溜，和羞走！到温暖依偎，在繁华而深重的汴京，度过了美好的岁月，这时少女风情，才子佳人，人间添了一对伉俪情深！这次携手同行，成就了李清照的金石！
十里桃花三生三世，人世间轮回，李清照一生就是为了有幸遇到与自己心境想通的人！可是苍天没能眷顾这个才女！最终还是把她的挚爱夺走了！这期间经历了北宋亡，南宋始！在山河破碎，夫君罹难！生逢乱世，她没能得到一个安稳的流年！这次第，怎一个愁字了得？写尽了一生！于尘世之外，她终于还是做了一个性格独特的人！那样的真挚的爱她的夫君和国家！
她怀着对死去挚爱的人的无尽思念，对故土难归的失望，在极度孤苦凄凉中，千古才女走完她一生，享年71岁！
她爱花，爱酒！敢爱敢恨敢饮！领袖聪慧！少有的才名，她兵工书画，通晓金石。既有巾帼之淑贤，更有男儿之豪气！她经历了爱人离世，山河破碎颠沛流离，却依然心怀家国天下她有聪慧傲骨，柔情相思，坚强悲戚！她就是词宗李清照独一无二！
她绚烂了*诗词里整个花季，飘散着淡淡的清香的诗笺！她摇曳生姿走来，行于汴京，青州，金华。更行于中华五千年的灿烂的文化！她用沾满诗香的笔墨，描绘出了一个春暖花开的人间！易安倜傥，有大丈夫气概！她的一生！半生烟雨，半世桃花！
读古典诗词，与读小说一样的，会为主人翁的遭遇或同情，或唏嘘，或赞叹，或敬仰！与诗有约我不曾悔过！
易安居士，令人敬仰！
我读的一本好书一一《李清照词传》
她出生于书香家庭，灵秀聪慧，少有才名，并工书画，通晓金书，尤其擅长诗词，一支生花妙笔写尽人生的美丽与哀愁。
她爱花、爱酒，敢饮敢醉，敢爱敢恨，既有巾帼之淑贤，更兼男儿之毫气。她有过如诗的爱情、赌书泼茶的情绪。经历了爱人离世、山河破碎、颠沛流离，发常人悲事之感慨，心怀国家与天下。
“男中李后主，女中李易安，极是当行本色也。"中华文坛几千年，其中的女词人寥寥无几，有才有貌又有兼具人格魅力的女词人更是凤毛麟角，千秋才女李清照就是其中的翘楚。仅凭诗词她就可与苏轼、陆游、辛弃疾相媲美，与陶渊明、杜甫、韩愈等时代风格的开创者比肩。
李清照的一生，既有真心的欢愉，惹人爱慕，惹人驻足，惹人回望;有彻骨的悲凉，惹人慨叹，惹人怜悯，惹人心疼。千年的风吹雨打，不但没有消减李清照的魅力，反而让她的绝妙佳作随着岁月的流逝大放光彩。世间曾有李易安，时光流转，她的词她的人，就如同一坛佳酿，愈陈愈香。
她摇曳生姿地走来，行于汴京，行于青州，行于金华，行于中华五千年的灿烂文化，带来的是璀璨华章，绵瑟流年。她用沾满诗香的笔墨，描绘出一个美丽、灿烂的人间。
“词苑千载，群芳竞秀，盛开一只女儿花。”这支花在宋代萌发，绚烂了*诗词的整个花季。飘散淡淡花香的诗笺上，有她聪颖与傲骨，柔情与相恩，坚强与悲威……
——《李清照词传》读后感 (菁华3篇)
男中李后主，女中李易安！极是当行本色！中华文坛几千年，女词人寥寥无几。才貌双全又兼具人格魅力的女词人，更是凤毛麟角。李清照就是其中翘楚！凭词可与苏试，陆游辛弃疾媲美。与陶渊明，杜甫，李白等，各个时代风格的开创者比美！我怀着一颗崇拜的心走进这个第一才女的世界！了解她的丰富多彩的一生！
李清照出生在山东章丘明水镇！出身书香门第，父亲李格非，是苏门学士，母亲也是知书达礼之人。他们都是一个非常有胸襟颇有远见的视野，只有这样的家庭，才成就了一代词女，词宗——李清照！
家有小女初长成，长到了16岁，在一个春天里和小姐妹一同出去玩回家晚了的情景，“兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡。惊起一滩鸥鹭”。通过这首诗，仿佛看到了一个少女肆无忌惮的欢笑，随心所欲的玩耍，而忘了归途的情景！古时候的少女，几乎都是不能出门的。而在李清照这里完全看不到。看到的是一个少女活泼可爱的面孔！
17岁，她有了小心思。等着一个痴情的人，从此恩爱一生。她是幸运的，他与她，遇到了真命天子——赵明诚！他与她袜刬金钗溜，和羞走！到温暖依偎，在繁华而深重的汴京，度过了美好的岁月，这时少女风情，才子佳人，人间添了一对伉俪情深！这次携手同行，成就了李清照的金石！
十里桃花三生三世，人世间轮回，李清照一生就是为了有幸遇到与自己心境想通的人！可是苍天没能眷顾这个才女！最终还是把她的挚爱夺走了！这期间经历了北宋亡，南宋始！在山河破碎，夫君罹难！生逢乱世，她没能得到一个安稳的流年！这次第，怎一个愁字了得？写尽了一生！于尘世之外，她终于还是做了一个性格独特的人！那样的真挚的爱她的夫君和国家！
她怀着对死去挚爱的人的无尽思念，对故土难归的失望，在极度孤苦凄凉中，千古才女走完她一生，享年71岁！
她爱花，爱酒！敢爱敢恨敢饮！领袖聪慧！少有的才名，她兵工书画，通晓金石。既有巾帼之淑贤，更有男儿之豪气！她经历了爱人离世，山河破碎颠沛流离，却依然心怀家国天下她有聪慧傲骨，柔情相思，坚强悲戚！她就是词宗李清照独一无二！
她绚烂了*诗词里整个花季，飘散着淡淡的清香的诗笺！她摇曳生姿走来，行于汴京，青州，金华。更行于中华五千年的灿烂的文化！她用沾满诗香的笔墨，描绘出了一个春暖花开的人间！易安倜傥，有大丈夫气概！她的一生！半生烟雨，半世桃花！
读古典诗词，与读小说一样的，会为主人翁的遭遇或同情，或唏嘘，或赞叹，或敬仰！与诗有约我不曾悔过！
易安居士，令人敬仰！
回首中华千年的古代文学史，仿若一部男性作家专史，女性作家屈指可数，大多只以一篇或几篇作品一露峥嵘，题材也仅限于闺阁之中，难成大家。而李清照的出现，无疑为女性文学史上失衡的天*增添了一个分量极重的砝码。
沐浴着齐鲁文化的光华，感受着家族书香气息的熏陶，李清照早年生活在风姿绰约的女郎山和包孕灵秀的百脉泉，跟随着父亲与当世第一流的文学大家吟咏诗文，谈古论今，自小就能写出庸常文人难以望其项背的文章，且受到了父辈们的青睐。
京都是无数天子脚下的一方宝地，怀揣着对汴京的无限向往，清照与母亲随后奔赴汴京与父亲一同生活。待清照成年时，她与当时的太学生赵明诚结为连理。夫妇两人情投意合，志趣相投，情感甚笃，也一同搜求金石字画，撰写古书，琴瑟谐美，其乐融融！如清照初婚后的*作《减字木兰花》中怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒叫郎比并看。娇嗔中把初婚女子的心事和盘托出，可见郎君如意，两情相悦，乐在其中矣！而赵因官职在身，不免常要小别美妻，此时从清照的*作中不难看出新婚女子对夫君的深深思恋之情。如《怨王孙》里楼上远信谁传？恨绵绵。可见清照的望夫心切！
怎奈好景不长，父亲李格非在官场屡遭迫害，不久便撒手人间。母亲更是于这个多事时节病逝。明诚感疾，驾鹤西去，相见直要待来生！此时的清照就像被遗弃的孤雁，前路漫漫，等候着她的是颠沛流离与世间险恶。
伤之切，悲之痛，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。诸如吹萧人去玉楼空，肠断与谁同倚。这类的悼词，任谁目触都不禁催下数行泪。景同人非，物在人亡，焉得不悲？
因此，古代文学史上，清照绝可占据一个*位。不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉，或许仍不足以阐述清照在文学史上的功不可没。
沈谦曾感叹“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。”一代词宗李清照在那个封建时代用她的才情征服了无数人，千百年之后，她的词亦没有被埋没，正如这句话“她的词，她的人，就如同一坛佳酿，愈陈愈香。”
读完《李清照词传》这本书后，我认为李清照是灵动俏皮的。一首《如梦令·常记溪亭日暮》清新脱俗，不拘一格，让人感觉心情愉悦，一个贪玩的小姑娘跃然于纸上，充满了灵气。然而，作者李易安此时才16岁。
李清照不只是一介女流，玩弄儿女情长，她更有男儿的血性。她目光远大，不拘于闺中之事，她忧国忧民，一句“生当作人杰，死亦为鬼雄”，展现了她的铮铮铁骨。人人都知李清照是“婉约派”的开创者之一，却不知她骨子里流露着的是大义。只可惜那个年代“重男轻女”，无法实现她远大的志向，却丝毫不减弱她的满腔热血。
李易安身上有一种愁绪，无时无刻不感染着我。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”仅十四字诉尽了词人无数愁怨。丈夫离世，山河破碎，李清照的生活从此颠沛流离，没有人理解她的痛，当初不谙世事的少女，经历了岁月的洗礼，变得成熟，这究竟是好是坏？最后一句“这次第，怎一个愁字了得？”才是高潮，令我忍不住催然泪下。李清照一代才女，要的不过是一世安定，但这于她而言是奢侈的，只恨天妒骄子。
《李清照词传》这本书让我认识并爱上了李清照，她的词无论风格是清丽、豪迈，还是哀愁，无一不吸引着我。
——《苏轼传》读后感 (菁华3篇)
20世纪四大传记（梁启超的《李鸿章传》，朱东润的《张居正大传》，吴晗的《朱元璋传》以及林语堂的《苏东坡传》），读来风格各异，但最酣畅淋漓的莫过于《苏东坡传》。我一直觉得，虽然远隔千年，在文人气质上，林语堂与苏东坡的同声相求，却丝毫不因时光的阻隔而淡去。中华文化传承的穿透力，由此可见一斑。
我对苏东坡的偏爱，是从读他的作品开始的，豪放如《念奴娇 赤壁怀古》，深情如《江城子》，豁达如《赤壁赋》，闲雅如《记承天寺夜游》……从文字而想见其为人，敬仰之情，油然而生。
苏东坡的文学造诣固然是惊采绝艳，但在泱泱五千年的历史里，才华洋溢的不知其几。司马迁的史书为无韵之离骚，曹操的诗古直悲凉，江淹的赋文错彩镂金，柳永的词缠绵绻缱……然而苏东坡，唯有苏东坡，才让我在欣赏其才华之外，产生感情上的依附。
苏东坡的一生，起伏跌宕，几经沉浮。他少年得志，鲜衣怒马，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂领袖欧阳修，下至庶民，对他无一不欣赏推崇，爱护有加；他为政一方，造福一地，千年之后，杭州的苏堤，仍在见证和诉说着对苏东坡的留恋。向太后当政期间，他得到重用，位居龙图阁大学士，奔走于四方，纾解新政给百姓带来的疾苦。
然而政坛多风雨，如果说王安石的改革派与苏东坡之间的分歧，仅仅是政见之不同，那么王安石之后，所谓“改革派”的章停之流，对待异己者的迫害，已经远远超出王安石的“流放”，他们捏造莫须有的罪名，制造“乌台诗案”，更甚者，将元祐年间复被启用的以苏东坡为首的一批官员，污蔑为国之妖孽，将他们的姓名，镌刻在碑石上，欲将他们生生世世，钉在“耻辱”柱上，是为“元祐党人碑”也。其后苏东坡被一贬再贬，从岭南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年迈而疲惫的身躯。
无论是荣居高位，还是落魄南荒，苏东坡给后人的印象，或潇洒出尘，或安静自守，或童趣未泯。即使是低潮期，当他冥想过去，也就是“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。甚至在海南时，居无安身之处，病无可医之药，他仍保持着“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠*生”的气魄。短短的六十多年，荣耀时不盛气凌人，艰辛时没有卑躬屈膝，怨天尤人。我对他的情感上的依附，正是来自于精神上的击节和共鸣。
总结而言，苏东坡的气质，有儒家的“知其不可为而为之” 的勇者无惧，有道家任真自然、骋目游怀的顺从天道，还有佛家“和光同尘，与俗俯仰”的自得。这是文人的理想状态，然而能够真正身体力行者，几千年来，又能有几人？
书的作者林语堂，也是我一直非常喜爱的作家之一。他在《京华烟云》里塑造的姚思安和姚木兰这对父女，也是中华文化中道家思想的践行者。在传记中，林语堂对苏东坡给予了无上的赞誉。作为一个喜欢苏东坡的读者，读到这样的书，自然如遇知己。不过也正是由于他对苏东坡的欣赏，所以对当时另一位政治名人王安石，书中散发出强烈的厌恶感。甚至将一篇攻击王安石的伪作《辩奸论》算在苏东坡的父亲苏辙身上，连王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名声的罪名。我对王安石的认识是模糊不清的。但对于改革者，无论其最终结果如何，我都认为，至少他是时代的勇者。
《苏轼传》是苏轼研究专家王水照和崔铭合著的一部书，四十五万字，去年才由天津人民出版社出版。这书写得很好，但这却是一部不好写的书。苏轼一生经历丰富复杂，著作多，面广，这是难点之一。还有，就是有林语堂的名著《苏东坡传》在前面比着，那书写得那么精采。
我读《苏轼传》，觉得全书对苏轼的评价，大体与《苏东坡传》相似，林氏的概括即所谓："是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家"，等等。《苏轼传》大体是以这种评价展开的。不过书的副题《智者在苦难中的超越》又表明作者们是极力从苏轼生活经历来理解和描写他的。因此这书自有它的不容忽视的特点。
一，它严格按编年叙事，而且强调苏轼作为作家的一个方面。全书将苏轼的诗词文章贯穿它的一生，对比看起来，《苏东坡传》就不是这样，它要照顾英美读者的理解力和趣味，诗文不能多引；它使用的传说故事更多，也占更重要的位置。因此，这本《苏轼传》对读者从苏轼小说诗歌文学作品了解他的生*，是更有益的。在叙事中展开对小说诗歌文学作品的阐释，而且阐释得极好。在此，就表现出王水照先生对苏轼小说诗歌文学作品研究的功底非凡，在传记里应用随心自如。苏轼的心事、文思，与天下的政事，交织一起，所以合了"在苦难中的超越"，而且是一位"智者"的超越。没读过苏集的读者，从《传》中引用的大量诗、词、文中，特别是从并不常见的随笔、短笺中，能领略的，真是不少。
二，林语堂酷爱苏东坡。林写的是文学性更强的小说诗歌文学作品，在相当大的程度上是散文创作。当然林氏有他充分的历史材料证明，而我总觉其着眼点在于苏东坡的人格，而且是作者喜爱的人格。而《苏轼传》则更带有学术性。它更全面，更讲究论证。的确，苏轼的风流潇洒，几乎是天成。但是，环境也造就它。不论从小说诗歌文学作品看生*，还是从生*看小说诗歌文学作品，都不单有潇洒风流，而且有个人的痛苦和人民的苦难。乌台诗案*最可笑的*之一后被贬黄州，是苏轼生活的关键一步。在林、王二传中，都重点写。余秋雨重要散文《苏东坡突围》也选这一段来写。苏轼的人生和他的小说诗歌文学作品，在此都是一个高峰。对这一段生活，《苏轼传》无疑写得更丰富。它把痛苦和苦难展示得更充分，以至于惊心动魄。苦难充分，"超越"才有力。林氏过分地渲染了苏东坡在苦难中的乐天、快活，甚至把他在"乌台诗案"里受审时的屈辱与痛苦也说成"有趣"。《苏轼传》则把黄州生活写得更令人可信。比如当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人"看讫，火之"，"传闻京师，非细事也"。他是惊弓之鸟了。他在黄州又看到生*所未见的民间疾苦，苦日子也尝到。在此有一点不可不提。苏轼在黄州时写过许多信，其中有一封是给他的朋友也是政敌章忄享的信中对已往表示悔过。林传说，是"一封非常贴切的回信，悔过之意，溢于言表"，是"再得体不过"，简直可请皇帝过目；言外之意是应付，巧于周旋而已。而王著则以为"可能夹杂着个人求助的动机"。我以为写得较真。王著此是全面反对新法了。这似乎顺理成章。王著写出的诗人，更复杂、真实些。
三，关于王安石变法，林氏的否定也许太简单化。而王著则更客观些。关于苏、王二人，当然都是大作家，苏比王高。此书提到变法时，曾对比苏、王的见解说："无论是思想的高度，还是目光的.远大，苏轼都无法与一代名相王安石相提并论"。这也是客观的。此书在王安石身上着墨不少，而且是从王安石与苏轼的交往中写的，重头文章在王安石罢相以后。苏轼在金陵访王，政敌又成文友，旧怀尽释，论文极乐。那一大段就写出北宋文人的大度风雅，更写出两位大作家的可爱。
《苏轼传》是苏轼研究专家王水照和崔铭合著的一部书，四十五万字，去年才由天津人民出版社出版。这书写得很好，但这却是一部不好写的书。苏轼一生经历丰富复杂，著作多，面广，这是难点之一。还有，就是有林语堂的名著《苏东坡传》在前面比着，那书写得那么精采。
我读《苏轼传》，觉得全书对苏轼的评价，大体与《苏东坡传》相似，林氏的概括即所谓："是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家"，等等。《苏轼传》大体是以这种评价展开的。不过书的副题《智者在苦难中的超越》又表明作者们是极力从苏轼生活经历来理解和描写他的。因此这书自有它的不容忽视的特点。
一，它严格按编年叙事，而且强调苏轼作为作家的一个方面。
全书将苏轼的诗词文章贯穿它的一生，对比看起来，《苏东坡传》就不是这样，它要照顾英美读者的理解力和趣味，诗文不能多引；它使用的传说故事更多，也占更重要的位置。因此，这本《苏轼传》对读者从苏轼小说诗歌文学作品了解他的生*，是更有益的。在叙事中展开对小说诗歌文学作品的阐释，而且阐释得极好。在此，就表现出王水照先生对苏轼小说诗歌文学作品研究的功底非凡，在传记里应用随心自如。苏轼的心事、文思，与天下的政事，交织一起，所以合了"在苦难中的超越"，而且是一位"智者"的超越。没读过苏集的读者，从《传》中引用的大量诗、词、文中，特别是从并不常见的随笔、短笺中，能领略的，真是不少。
二，林语堂酷爱苏东坡。
林写的是文学性更强的小说诗歌文学作品，在相当大的程度上是散文创作。当然林氏有他充分的历史材料证明，而我总觉其着眼点在于苏东坡的人格，而且是作者喜爱的人格。而《苏轼传》则更带有学术性。它更全面，更讲究论证。的确，苏轼的风流潇洒，几乎是天成。但是，环境也造就它。不论从小说诗歌文学作品看生*，还是从生*看小说诗歌文学作品，都不单有潇洒风流，而且有个人的痛苦和人民的苦难。乌台诗案*最可笑的*之一后被贬黄州，是苏轼生活的关键一步。在林、王二传中，都重点写。余秋雨重要散文《苏东坡突围》也选这一段来写。苏轼的人生和他的小说诗歌文学作品，在此都是一个高峰。
对这一段生活，《苏轼传》无疑写得更丰富。它把痛苦和苦难展示得更充分，以至于惊心动魄。苦难充分，"超越"才有力。林氏过分地渲染了苏东坡在苦难中的乐天、快活，甚至把他在"乌台诗案"里受审时的屈辱与痛苦也说成"有趣"。《苏轼传》则把黄州生活写得更令人可信。比如当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人"看讫，火之"，"传闻京师，非细事也"。他是惊弓之鸟了。他在黄州又看到生*所未见的民间疾苦，苦日子也尝到。在此有一点不可不提。苏轼在黄州时写过许多信，其中有一封是给他的朋友也是政敌章忄享的信中对已往表示悔过。林传说，是"一封非常贴切的回信，悔过之意，溢于言表"，是"再得体不过"，简直可请皇帝过目；言外之意是应付，巧于周旋而已。而王著则以为"可能夹杂着个人求助的动机"。我以为写得较真。王著此是全面反对新法了。这似乎顺理成章。王著写出的诗人，更复杂、真实些。
三，关于王安石变法，林氏的否定也许太简单化。
而王著则更客观些。关于苏、王二人，当然都是大作家，苏比王高。此书提到变法时，曾对比苏、王的见解说："无论是思想的高度，还是目光的远大，苏轼都无法与一代名相王安石相提并论"。这也是客观的。此书在王安石身上着墨不少，而且是从王安石与苏轼的交往中写的，重头文章在王安石罢相以后。苏轼在金陵访王，政敌又成文友，旧怀尽释，论文极乐。那一大段就写出北宋文人的大度风雅，更写出两位大作家的可爱。
——《陶渊明传》读后感 (菁华3篇)
一、文人或者学者、做学问的研究诗人及其作品，一定要象政治家或者自然科学家那样，化繁为简、去伪存真、直奔主题，千万不要卖弄学问以显示出自己的学识多么丰富、学问多么渊博，把简单的问题复杂化，搞得读者云里雾里的。
二、研究诗人及其作品，不同的研究者有不同的角度和方法，其研究的结论也不尽相同，仁者见仁、智者见智，这不仅与研究者的学识、方法有关，还与其个人的经历阅历有关。如研究陶渊明，你有其类似的经历可能理解的更为接*些，但仍然不能做到准确，因为陶渊明所处的那个时代你是无法准确感知也是无法准确理解的。
三、就作品而言，读者对其把握有三种情形：一是与作者表达的意思吻合，二是超越或丰富了作者表达的意思，三是低于作者表达的意思。从某种意义上讲，读一部作品，是读者根据自己对作者观点的理解并在此基础上衍生出更多的观点，就像我们现在这样写感想的，也可算得上是新的创作，尤其是在当今网络时代，更加明显。
在大多数*人心目中，晋代陶渊明是一个风姿潇洒、心定气闲的隐逸诗人。他嗜酒、他爱菊，他箪瓢屡空，忘怀得失，他远离世俗尘嚣，有着安贫乐命的洒脱和闲适。他的诗歌是我国古代诗歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好评如潮，为后代人所效法。他闲居乡野，寄情山水，他崇尚自然，热爱自然。
他一往情深地去描绘自然的世界，自然的人生。质而实绮、似癯实腴。他的`散文表面清新淡雅、质朴自然。如《桃花源记》中的自然景物描写：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落央缤纷复行数百步，豁然开朗，土地*旷，屋舍俨然”廖廖几笔就将这良田、美池、桑竹之地描写得令人神往，欲居其间。
在这自然秀丽的字面又缓缓流露出一股纯真诚挚之情，丝毫没有矫揉造作之态、没有错采镂金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去这层自然之美之外，还有那人与人之间的和谐之美、社会风尚之美。黄发垂髫、怡然自得，男耕女织、相濡以沫。当有外来之客时，他们必是邀至家中，杀鸡设酒，好生款待。充分显示了村民的热情淳朴。在这里没有连年的战乱、没有沉重的苛捐杂税。一切都是那么的自然和谐。
他们努力耕作，充分享受劳动和收获的欢乐;他们热情好客，始终保持着幼有所长，老有所终的`传统美德。在这里没有君王、没有剥削、没有压迫，到处都是和*、安宁、自由和幸福。这里不仅是隠士的小天地，也是千千万万农民的乐土，更是一个乌托邦式的人间仙境。这种自然之美加之人性之美实则是“天地之大美”陶渊明的散文不缺少这样的境界，无论是对真挚亲情的描写还是对自然之景的描绘，他都能一质而不鄙、浅而能深的语言**道出。在行云流水的字里行间时时回荡出对自然的赞美、对生命的讴歌。那是从诗人内心深处迸发和流淌出来的一片真情。任情自然、求真求实。
*淡自然的风格就是他率真高尚人格的反应。在对待人生上，陶渊明采取一种顺应自然、任情自然的态度。从不违心矫情，也不强而后为而是处处表现出真性情、真怀抱。这一点在他的《五柳先生传》中即充分显示了。他以自画像的方式记事立言，真实而又传神的反应了他年轻时贫寒的家境和处之泰然的情怀“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”你看他尽管家贫，却全然不以为怀。相反，他读书成癖，却又不求甚解，只求意会;嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成*，又自得其乐，以明心志：一种率真、任情而又豁达、洒脱的情怀，一个“不慕虚荣”、“忘怀得失”的高士形象就这样传神的展现在我们面前。在当时晋宋之交的社会充满了动乱和篡夺。
他深恶这社会上的虚伪和狡诈。但与当时很多隐者负气之士又有着不同。他以豁达的胸襟来容忍自己仕途的遭遇;以真诚的人生来对抗时代的虚伪;以清新自然的笔调来抵御社会的混浊。他嗜酒，一饮必醉;他喜读书，又不求甚解;他且爱弹琴，身边的琴却又不安玄;喜与乡农话桑麻不愿对达官贵人低声下气。在他一生的性情和行事中，他的坦然与执着使他的人格显然高出时人和流辈。走进陶渊明的散文，走进这位五柳先生*淡而真实的人生，在他的桃花林中品味自然的风采，在他的五柳先生传中体味生活的真挚，在心与心交流时获取几分朴实与执着。
一、文人或者学者、做学问的研究诗人及其作品，一定要象政治家或者自然科学家那样，化繁为简、去伪存真、直奔主题，千万不要卖弄学问以显示出自己的学识多么丰富、学问多么渊博，把简单的问题复杂化，搞得读者云里雾里的。
二、研究诗人及其作品，不同的研究者有不同的角度和方法，其研究的结论也不尽相同，仁者见仁、智者见智，这不仅与研究者的学识、方法有关，还与其个人的经历阅历有关。如研究陶渊明，你有其类似的经历可能理解的更为接*些，但仍然不能做到准确，因为陶渊明所处的那个时代你是无法准确感知也是无法准确理解的。
三、就作品而言，读者对其把握有三种情形：一是与作者表达的意思吻合，二是超越或丰富了作者表达的意思，三是低于作者表达的意思。从某种意义上讲，读一部作品，是读者根据自己对作者观点的理解并在此基础上衍生出更多的观点，就像我们现在这样写感想的，也可算得上是新的创作，尤其是在当今网络时代，更加明显。
