帝王将相、皇家贵胄以及诸如此类的成功人士，在*古代史中占据了太多的.位置，他们的强势使得*民大众在历史中难以有一*之地。几千年的历史长河中，为老百姓说过话的人很多，但是为他们书写历史并且传诸后世的人却是少之又少。由是观之，许倬云先生和他的《万古江河》一书实在是殊为难得。
先生论史，追求的是将艰深的学理用*和温婉的笔触娓娓道来。正如他在自序中所言：“今日读史之读者，不同于旧时，在这*民的时代，大率受过高中教育以上者，都可能对历史有兴趣。”而生活在现在的我们，未必都是帝王将相的后裔，我们并不能从以往如成功人士家谱的历史中了解自己究竟从何而来。因此，许先生所做的，正是为老百姓立传，留存整个社会的记忆。
在《万古江河》中，许先生以长江黄河比喻*文化，以大海比喻世界文化，讲述了：在历史的长河中，*文化从源头的涓涓细流蜿蜒而下，逐渐包容各种文化，一个多元而复杂的*文化体系，终于成形。许倬云先生得益于梁任公《*史绪论》的启示，将这一过程当作*文化圈不断扩张的过程，分为中原的*、*的*、东亚的*、亚洲多元体系的*、世界的*以及**百年现代化浪潮的蹒跚历程。这种划分方式，已然超越了*传统史家刀切豆腐式的断代手法。更难能可贵的是，先生将叙述的重点放在日常生活中的升斗小民身上，从社会史的角度透视文化的转折与开展，这种气魄与视角，非大家不能为。
千秋历史，万古江河。在许先生看来，历史文化之于自然地理，正如帝王将相之于小民百姓，前者的作用和影响远远不能与后者相比。正如先生在一次讲座中所说：“自然是长程，文化是中程，而政治只是短程。”然而，今天很多研究历史的人似乎将这句话颠倒了过来。最*出版的诸多史学著作，仍然摆脱不了以政治史为纲的旧*，日常生活少见着墨，自然地理更是存而不论。现在的历史畅销书《品三国》、《明亡清兴五十年》也不能脱离这一窠臼。因此，先生在《万古江河》中所作的努力，既填补了*通史的某种空白，也给人以极大的启发。
记得特朗普访华时参观故宫，特朗普问到中华文明没有断过吗？一边手指着故宫的地面，好像在提示这是外族清朝的皇宫，不是你们汉族*的皇宫。
其实国人中也有崖山之后无华夏这样的论调。
*一向以来的正史多是基于汉民族的文化观和历史观，所以我以前读*历史也只喜欢看诸如贞观之治，开元盛世，文景之治这类盛世华章，这是汉民族作为天朝上国的高光时刻，我们看到了文化的输出，汉文化主导的普世价值和社会秩序在国际社会确立传播，我们的文化自信是建立在这样的历史片段上的。而对于汉民族盛极而衰的那些低谷时期，诸如五胡乱华，靖康之耻，安史之乱，土木堡之变这些则不想看只想翻篇，更不用说清末以来的苦难历史。
但是万古江河的.作者却提醒我们，看中华文化不能站在汉文化的单一角度，而且汉文化本身也是一直变化发展的。虽在先秦时期主要思想大咖都已为我们奠定基础，但是中华文化始终处于一个不断融合的过程，比如后来佛教加入，儒释道的融合成为中华文化的内核，比如胡服骑射我们向北方民族学*，如此等等。北狄西戎东夷*，这些最开始并非蔑称。战争是交流融合的一个极端手段，是激烈的碰撞，那些*的低谷时刻恰恰是文化对撞最激烈象揉面一样产生新的变局时刻。这种吸纳和融合在盛世输出的时候往往很少，没有这些变局，中华文化不会象今天这么丰富。南宋偏安一隅，胡化严重的*北方反而因为少了儒家功名入仕的理想渠道而滋养了数学，医学等等科学的发展。元朝大批士族文人没有做官，所以元代文人画反而空前发展。
中原向东和南的融合较为温和因为都是农耕文化，向西和北的融合则存在游牧文化和农耕文化的激烈碰撞和不断反复。到了*古时期的明，专业化的手工业生产和外贸海运在南方产生了资本主义萌芽，将南北经济差距拉大，日后就一直保持了南北差异的格局。*代工业的开展又进一步带来了巨大城乡的差异。
北魏，元，清这些朝代看到的统治阶级汉化的过程也伴随着中华文化和人口结构有了改变和新的成分加入，单纯的只讲汉民族对其他民族的汉化是自大和片面的，汉文化在汉化别人的同时也一直在吸纳变化。
我们不但要正视正史中北魏，元，清这些在汉民族看来是异族的统治时代作为中华的一部分。本书在讲明朝时期的时候提出一个让我耳目一新的观点。正史大纪年表元之后是明，此时元统治者的后代退回草原成立的后元我们一般都不关注，我们通常不把辽，金，后元这些草原民族*纳入中华正统历史，但这是狭隘的，和崖山之后无华夏一样是狭隘的。作者认为这个时期其实可以被看成是**古时期的又一次南北朝，这些都是我们自己历史的一部分。虽然后来反清复明或者是驱除鞑虏，恢复中华这样的口号有其历史的重要性必然性，但对于一个有56个民族的多民族国家如果不把这些北方草原*纳入正史，那么就还是以汉民族的眼光在看历史，这个不符合多民族的价值观。
本书最后一章对晚清以来*的社会发展和变革这些写的很客观，有不少我以前没有想过的视角。为什么日本的明治维新能够成功，我们的戊戌变法会失败？为什么我们在西方启蒙运动蓬勃发展的历史环境下会错失与世界同步发展的机遇？这些以前在学历史的时候都讨论过，许先生则给我带来了新的反思。
感谢许倬云先生，为我带来很多新的视角。
这是一本很好的历史书，虽然作者的观念也许是很个人化的，但是历史就是这样一个不客观的人文学科，只要能够合理的解释人类历史，就是一本好的历史读物。
洋洋洒洒这么厚一本书，许倬云真的知识太丰富了，寥寥几笔带过的知识点可能需要我们私底下读很多本书才能够觉察考证的，读这本书真的惊叹作者的知识面之广，无所不包。
从*这片土地上的远古人类说起，直到*结束为止，洋洋洒洒的把*的发展进行了系统化的总体论述，无论多么重要的历史事件，在这本书里可能都不超过一段文字，能够在一句话里解释来龙去脉的人物和事件都算是顶顶重要的了。每一章的末尾还横向对比了同时期存在的其他文明帝国，根据他们总体的特点和得失，来让读者了解同一时期世界的其他人类过着什么样的生活，他们的兴亡史又是如何。
许倬云竭力想让读者跳出狭隘的*历史观，把*的发展同世界其他人类的发展共同看待，以一个更具有人类大历史观的角度看待自己的文化发展与特点。
他成功的做到了，起码我了解到青铜器的发明是从西边，中亚地区传过来的。至少是因为我们了解到了有青铜器这么一种东西，才能够启发自身发展出自己的青铜技术，在短短的时间内赶上其他文明的发展。这种文明技术的交流至关重要，没有旁的刺激，闭门造车，会有现在重新焕发生机的新*吗？
连同佛教也是一样，佛教是从印度传来的，但是在佛教一千年的本土化中，*人不但完全内化了佛教，也因为佛教的传播启发了道教的形成。儒，佛，道三家文化的互相影响，奠定了*人的文化基因和生活方式。现在我们还会觉得佛教是外来的文化入侵吗？不，它早已浸入我们的血脉，成为我们看待世界的潜意识之一。
后来的*人，因为科举制度的僵化，陷入了对经典典籍的无休止的疏证和注解当中无法自拔，不论我们多么的严谨认真，都无法启发学生探究新的知识，创造新的思想。正因为这种保守主义，丧失了对自然对世界的好奇心，我们的文化差点完全毁灭。
我觉得看完这本书最大的收获就是，懂得好奇心，不盲从，怀疑精神，以及包容心态的可贵之处。唐朝的人完全没有华夷之分，那些在斗争中丧失了土地和家园的胡人部落可以被唐朝统治者安置在境内，而谁也打不过的宋朝却特别在意华夷之论，女人裹小脚的风俗也是宋代开始普及的。正是因为处于弱势，所以才格外需要区分你我，而唐朝确是普世价值下的帝国，这才是*文化普世性的代表。现代的*因为民族主义才幸免亡国，奋起抗争，但是也错把西方的民族国家价值观学来了，搞得四不像。*的文化是普世性的，只要生活方式文化传统是一样的.，不管血缘如何，都被接受为中央帝国的属民。而现在就算是刘亦菲也理应是美国人，可是如果刘亦菲真的把*当做他国，我估计大部分*人都无法接受。
明长城连成了一片，却无法阻止北方民族的入侵与征服，而且划分了*内地与北方部落的心理界限。秦汉的长城是堡垒据点式的，不打仗时汉地与北方游牧民族互通往来，并没有什么界限，反而可以把彪悍的匈奴打跑。
这部讲*历史的书，反而让我对其他文明产生了兴趣，原来不止是*有伟大的思想家，发明家，古代的中亚，印度都有让人敬佩的改变人类社会的思想与技艺，而*从来不是独自发展的，我们从远古起就受惠于其他人类的发明创造，而这些基于商业贸易的交流活动刺激了本土的发展。世界的发展变化越来越快，以前700-1000年的人类历史可以化为一个时期作为整体论述，而之后的一百年就是一个大变局，人类走向了发展的快车道。
——《万古江河》的读后感 (菁华3篇)
本书是一本非常好的文化普及读物。在阅读的过程中，每个文字都在不断地引导我思考中华文明的本质，变化，和发展。但我终归还是想聚焦于这一个总命题——中华文明究竟前路何方？这是一个宏大的命题，需要庞杂的分析综合以求答案。下面先做一段阅读总结，再试着得出结论。
读史以知兴替。中华文明发轫于广大中原土地上各个异质的古老部落。这些部落逐渐形成各自的地区文化，又在这片看似分隔实际却联合的土地上互通有无，逐渐汇聚在4000年前的中原，为新生的中原文化赋予了巨大的能量。这能量渐渐孕育了核心的商以及文化重组之后再次形成的周。在这个过程中，宗教，文字，历法，道德，乃至普世的文明相继出现，最终孕育了轴心时代先贤的智慧。这个过程也伴随着多次的制度的变化以及文化的解体重组，后来在秦汉蜕变为一个真正的整体。
秦汉帝国是复杂的，多元的，开放的整体，也是真正的普世国家（天下）。其对内将资源和观念匀散至全国各处，对外将周围国家不断同化。在这里，文化，交通，经济，族群得以整合，最终多元得到调和，统一的秩序得到建立。这种统一持续到了汉末。汉末的*，地方宗族获得了真正的地方权力与地方意识，破坏了央地之间的*衡，最终导致了中华秩序的崩解。
而以’五胡乱华‘为代表的民族的问题，只不过是秩序解体的结果而已。后来经过三国两晋南北朝三百余年的蜕变，*重整为隋唐的普世文化与普世秩序。隋唐秩序是秦汉秩序的重整，延续，以及扩大。秦汉秩序中的若干部分在这一重整过程中有增减转变与调整，却不是彻底的改变。在这个重整的过程中，*吸纳了各方的诸种胡人，吸纳了佛教并受其影响诞生了本土的道教。
然而，随着多元普世帝国唐的式微，宋代*重新成为了列国之一，成为了国际社会的一员，与辽金蒙夏土蕃等诸国共存且互相牵制。宋代经济高度整合高度发展，教育程度提高，经济中心南移，形成了士大夫知识阶级作为社会的基本盘，使中华文明达到了极盛。然而，宋代也开启了*文明的僵化，这是由于南宋理学重点在内圣，使得中华文化逐渐内敛追求精致而不追求新意。
在有明一代，部分由于科举对于理解经典所要求的正统化和标准化，社会更加趋于保守封闭压抑。同时，基于保守文化和防御的心态，再加上继承蒙元专制集权所导致的绝对权力，明代君权变得毫无约束。这一切使得*文化在不变中一步步走向僵化。清代是满人的征服王朝。其前所未有地以胡（八旗部落制）汉（汉文官制）二制统一了*本部与周边满蒙藏的二元帝国。
大清皇帝在这个二元帝国君临天下，这是清朝独自发展的体制，在世界范围内几乎绝无仅有。然而，满人作为外族统治的帝国对民族政治文化问题更加敏感，以至于文化变得更加保守封闭僵化。最终，清代学术也彻底丧失了求新知的能力和对人类终极关怀的精神，陷入了繁琐桎梏。对西方来说，中晚清的*已经老朽且不堪一击，因而向*大肆扩张。
面对西方先进理念和产业以及帝国主义扩张，老朽僵化的中华文明缺少应对调节的能力，以至于毫无招架之力。在十九二十世纪不断的内争外战之际，*的文化和社会终于崩解，失却了共同意识。仅凭着借取西方的‘民族主义’理念才免于亡国。后来，在日本侵略的背景下，‘民族主义’也使*各不相同的地方群组凝聚在一起形成了强烈的国族意识，成为了世界最大的共同体，最后现代化成为了新*。
综上所述可以看到，中华文明的发展并非一个华夷之变，一方压倒另一方的过程，而是在历史长河中，时而逐渐改变，时而解体又再重组的过程。唯物地看，这个过程并不强调什么兴亡，却强调文化中的因素在历史事件中的变化和互相影响。我们见过了太多文化的僵化，固步自封，也见过了太多了异质文化在交织相融下的跃升。
从这些经历中可以发现，任何文明安于现状则会保守独断，保守独断则会封闭僵化。只有危机下的自省以及求知精神所激励的交流，能打破这种封闭僵化。今天的*处于全球化浪潮之中，在这个颠簸前行的过程中，我乐见于在过去的百年之间，前人敢于批判自省将旧的中华文化分解且去粗取精，也乐见于在当下*人敢于不断向西方学*一切智慧与精神同时也不乏针砭批判。
许先生在本书后记中对诸文明之优势融合寄予了盼望。对此，我也有相似的希望。我甚至相信，中华文明能够继续从自家深厚的文明中把我坚定的根基，同时也能从西方文明中汲取真正有益与人类的理念和志向，最终成就代表整个人类的普世文明与人性终极关怀的漫漫前方。
最初从新浪网上读到许倬云先生的《万古江河——*历史文化的转折与开展》介绍，便深深服膺于许倬云先生倾注在这本传统文化普及读物中的学识。找了好几家书店，终于在卓越网上找到了这本书。两个多月，终于读完了许倬云的《万古江河》，同时联想到费正清的《*，传统与变迁》和黄仁宇的《*大历史》。三本书均从大处着眼，二三十万言就将数千年*的发展演变，朝代更迭鲜活而又连贯的展现出来，但这两本书主要谈*有这样历史演变的原因，《万古江河》以“*历史文化的转折与开展”为题旨，以长江黄河比喻*文化，以大海比喻世界文化，以江河流域的扩大比喻文化的进展，从孕育*文化的地理空间谈起，到*文化的多元发展与分合，然后细述*文化在不断的冲突与融合中，一步步扩大进入世界体系的历程。视野和思路之开阔，超越了常见的断代手法，也摆脱了文化上的本位主义，正如江河一样宽广。
《万古江河》以*文化的黎明、*的*、东亚的*、亚洲多元体系的`*、进入世界体系的*等诸多章节统领*历史，超越了历来古代史、*代史和现代史的框架划分，更为重要的是他把“文化”概念提升到了文明的高度，是用历史的脚注来阐述“*历史文化的转折与开展”。于是我们看到“普世国家体制”，这是从秦始皇开始，这只是“*的*”，包含有“家国天**制”、精耕农业文明、市场网络与文官组织等诸多的*文明特色。等到了唐朝之后的东亚的*，*成为亚洲的核心文化，影响四邻，并奠定了后世*的生活方式。
《万古江河》*27万言，涉及的内容极为丰富，有民俗生活、思想信仰、文学艺术、经济社会的演变、科学技术的发展、文化的交流互动等，字里行间既有高空鸟瞰式的宏观洞见，又有具体日常生活的细微描写。更重要的是，本书不但摆脱了*文化本位主义，也着重于庶民观点及大区域文化的比较研究，每每以全球文化的高视点，来诠释多元、复杂的*文化发展历程。
语言的*实如话通俗易懂，是此书一大特色，所谓“真佛只说家常话”。在图书编辑的推荐语和作者的前言中都曾写道：这是写给当代*人的历史读本。行文中无一处直接引用历史文献，皆明白如话，偶尔也会看到作者笔锋一转处的幽默。在写到孔子时代的蔬果栽培时，作者列举了当时食用植物的种类，写道：“此中野生作物，种类颇多，大致均为主食的补充，不是主要植物。但是农业栽培食粮不足时，采集的食物可能占了相当比率。首阳山上的采薇人，不是只有伯夷叔齐！”当时看到这段，不由掩卷大笑。
读书是什么？可能在每个人的眼里有着不同的看法，“万般皆下品，惟有读书高”将读书推向神秘，“百无一用是书生”将读书引向庸俗。其实读书本身就是一种普通的生活，就如生活中的衣食住行。我是一个历史教师，历史学是我们的专业，首都师范大学历史系教授赵亚夫说：“历史有效教学的原动力不在教育学和心理学，而在历史学。以往凡是把历史讲得不熟不透的教师，都是因为学科功底不好的缘故。”要提高自身历史专业知识，必须要沉下心来阅读，必须阅读历史方面的书籍。读像《万古江河》这样的好书就如品茶，一遍不是最好，三遍最好——一遍时力求把重点或者引起兴趣的内容标下，二遍时认真理解这些标下的内容，三遍时就要写写，这时还得反复看看。
博览群书、厚积薄发，教师读书不仅是寻求教育思想的营养，教育智慧的源头，也是情感的交流与意志的涤荡。读书会让我们的教师更加善于思考，更加远离*庸与浮躁，从而让我们的教师更加有教育的智慧，让我们的教师人生更加绚丽。
一个人成功的因素不只是读书，但是，读书却是一个人成功的重要因素。
记得特朗普访华时参观故宫，特朗普问到中华文明没有断过吗？一边手指着故宫的地面，好像在提示这是外族清朝的皇宫，不是你们汉族*的皇宫。
其实国人中也有崖山之后无华夏这样的论调。
*一向以来的正史多是基于汉民族的文化观和历史观，所以我以前读*历史也只喜欢看诸如贞观之治，开元盛世，文景之治这类盛世华章，这是汉民族作为天朝上国的高光时刻，我们看到了文化的输出，汉文化主导的普世价值和社会秩序在国际社会确立传播，我们的文化自信是建立在这样的历史片段上的。而对于汉民族盛极而衰的那些低谷时期，诸如五胡乱华，靖康之耻，安史之乱，土木堡之变这些则不想看只想翻篇，更不用说清末以来的苦难历史。
但是万古江河的作者却提醒我们，看中华文化不能站在汉文化的单一角度，而且汉文化本身也是一直变化发展的。虽在先秦时期主要思想大咖都已为我们奠定基础，但是中华文化始终处于一个不断融合的过程，比如后来佛教加入，儒释道的融合成为中华文化的内核，比如胡服骑射我们向北方民族学*，如此等等。北狄西戎东夷*，这些最开始并非蔑称。战争是交流融合的一个极端手段，是激烈的碰撞，那些*的低谷时刻恰恰是文化对撞最激烈象揉面一样产生新的变局时刻。这种吸纳和融合在盛世输出的时候往往很少，没有这些变局，中华文化不会象今天这么丰富。南宋偏安一隅，胡化严重的*北方反而因为少了儒家功名入仕的理想渠道而滋养了数学，医学等等科学的发展。元朝大批士族文人没有做官，所以元代文人画反而空前发展。
中原向东和南的融合较为温和因为都是农耕文化，向西和北的融合则存在游牧文化和农耕文化的激烈碰撞和不断反复。到了*古时期的明，专业化的手工业生产和外贸海运在南方产生了资本主义萌芽，将南北经济差距拉大，日后就一直保持了南北差异的格局。*代工业的开展又进一步带来了巨大城乡的差异。
北魏，元，清这些朝代看到的统治阶级汉化的过程也伴随着中华文化和人口结构有了改变和新的成分加入，单纯的只讲汉民族对其他民族的汉化是自大和片面的，汉文化在汉化别人的同时也一直在吸纳变化。
我们不但要正视正史中北魏，元，清这些在汉民族看来是异族的统治时代作为中华的一部分。本书在讲明朝时期的时候提出一个让我耳目一新的观点。正史大纪年表元之后是明，此时元统治者的后代退回草原成立的后元我们一般都不关注，我们通常不把辽，金，后元这些草原民族*纳入中华正统历史，但这是狭隘的，和崖山之后无华夏一样是狭隘的。作者认为这个时期其实可以被看成是**古时期的又一次南北朝，这些都是我们自己历史的一部分。虽然后来反清复明或者是驱除鞑虏，恢复中华这样的口号有其历史的重要性必然性，但对于一个有56个民族的多民族国家如果不把这些北方草原*纳入正史，那么就还是以汉民族的眼光在看历史，这个不符合多民族的价值观。
本书最后一章对晚清以来*的社会发展和变革这些写的很客观，有不少我以前没有想过的视角。为什么日本的明治维新能够成功，我们的戊戌变法会失败？为什么我们在西方启蒙运动蓬勃发展的`历史环境下会错失与世界同步发展的机遇？这些以前在学历史的时候都讨论过，许先生则给我带来了新的反思。
感谢许倬云先生，为我带来很多新的视角。
——万古江河的读后感 (菁华3篇)
帝王将相、皇家贵胄以及诸如此类的成功人士，在*古代史中占据了太多的位置，他们的强势使得*民大众在历史中难以有一*之地。几千年的历史长河中，为老百姓说过话的人很多，但是为他们书写历史并且传诸后世的人却是少之又少。由是观之，许倬云先生和他的《万古江河》一书实在是殊为难得。
先生论史，追求的是将艰深的学理用*和温婉的笔触娓娓道来。正如他在自序中所言：“今日读史之读者，不同于旧时，在这*民的时代，大率受过高中教育以上者，都可能对历史有兴趣。”而生活在现在的我们，未必都是帝王将相的后裔，我们并不能从以往如成功人士家谱的历史中了解自己究竟从何而来。因此，许先生所做的，正是为老百姓立传，留存整个社会的记忆。
在《万古江河》中，许先生以长江黄河比喻*文化，以大海比喻世界文化，讲述了：在历史的长河中，*文化从源头的涓涓细流蜿蜒而下，逐渐包容各种文化，一个多元而复杂的*文化体系，终于成形。许倬云先生得益于梁任公《*史绪论》的启示，将这一过程当作*文化圈不断扩张的过程，分为中原的*、*的*、东亚的'*、亚洲多元体系的*、世界的*以及**百年现代化浪潮的蹒跚历程。这种划分方式，已然超越了*传统史家刀切豆腐式的断代手法。更难能可贵的是，先生将叙述的重点放在日常生活中的升斗小民身上，从社会史的角度透视文化的转折与开展，这种气魄与视角，非大家不能为。
千秋历史，万古江河。在许先生看来，历史文化之于自然地理，正如帝王将相之于小民百姓，前者的作用和影响远远不能与后者相比。正如先生在一次讲座中所说：“自然是长程，文化是中程，而政治只是短程。”然而，今天很多研究历史的人似乎将这句话颠倒了过来。最*出版的诸多史学著作，仍然摆脱不了以政治史为纲的旧*，日常生活少见着墨，自然地理更是存而不论。现在的历史畅销书《品三国》、《明亡清兴五十年》也不能脱离这一窠臼。因此，先生在《万古江河》中所作的努力，既填补了*通史的某种空白，也给人以极大的启发。
帝王将相、皇家贵胄以及诸如此类的成功人士，在*古代史中占据了太多的位置，他们的强势使得*民大众在历史中难以有一*之地。几千年的历史长河中，为老百姓说过话的人很多，但是为他们书写历史并且传诸后世的人却是少之又少。由是观之，许倬云先生和他的《万古江河》一书实在是殊为难得。
先生论史，追求的是将艰深的学理用*和温婉的笔触娓娓道来。正如他在自序中所言：“今日读史之读者，不同于旧时，在这*民的时代，大率受过高中教育以上者，都可能对历史有兴趣。”而生活在现在的我们，未必都是帝王将相的后裔，我们并不能从以往如成功人士家谱的历史中了解自己究竟从何而来。因此，许先生所做的，正是为老百姓立传，留存整个社会的记忆。
在《万古江河》中，许先生以长江黄河比喻*文化，以大海比喻世界文化，讲述了：在历史的长河中，*文化从源头的涓涓细流蜿蜒而下，逐渐包容各种文化，一个多元而复杂的*文化体系，终于成形。许倬云先生得益于梁任公《*史绪论》的启示，将这一过程当作*文化圈不断扩张的过程，分为中原的*、*的*、东亚的*、亚洲多元体系的*、世界的*以及**百年现代化浪潮的蹒跚历程。这种划分方式，已然超越了*传统史家刀切豆腐式的断代手法。更难能可贵的是，先生将叙述的重点放在日常生活中的升斗小民身上，从社会史的角度透视文化的转折与开展，这种气魄与视角，非大家不能为。
千秋历史，万古江河。在许先生看来，历史文化之于自然地理，正如帝王将相之于小民百姓，前者的作用和影响远远不能与后者相比。正如先生在一次讲座中所说：“自然是长程，文化是中程，而政治只是短程。”然而，今天很多研究历史的人似乎将这句话颠倒了过来。最*出版的诸多史学著作，仍然摆脱不了以政治史为纲的旧*，日常生活少见着墨，自然地理更是存而不论。现在的历史畅销书《品三国》、《明亡清兴五十年》也不能脱离这一窠臼。因此，先生在《万古江河》中所作的努力，既填补了*通史的某种空白，也给人以极大的'启发。
记得特朗普访华时参观故宫，特朗普问到中华文明没有断过吗？一边手指着故宫的地面，好像在提示这是外族清朝的皇宫，不是你们汉族*的皇宫。
其实国人中也有崖山之后无华夏这样的论调。
*一向以来的正史多是基于汉民族的文化观和历史观，所以我以前读*历史也只喜欢看诸如贞观之治，开元盛世，文景之治这类盛世华章，这是汉民族作为天朝上国的高光时刻，我们看到了文化的输出，汉文化主导的普世价值和社会秩序在国际社会确立传播，我们的文化自信是建立在这样的历史片段上的。而对于汉民族盛极而衰的那些低谷时期，诸如五胡乱华，靖康之耻，安史之乱，土木堡之变这些则不想看只想翻篇，更不用说清末以来的苦难历史。
但是万古江河的作者却提醒我们，看中华文化不能站在汉文化的单一角度，而且汉文化本身也是一直变化发展的。虽在先秦时期主要思想大咖都已为我们奠定基础，但是中华文化始终处于一个不断融合的过程，比如后来佛教加入，儒释道的融合成为中华文化的内核，比如胡服骑射我们向北方民族学*，如此等等。北狄西戎东夷*，这些最开始并非蔑称。战争是交流融合的一个极端手段，是激烈的碰撞，那些*的低谷时刻恰恰是文化对撞最激烈象揉面一样产生新的变局时刻。这种吸纳和融合在盛世输出的时候往往很少，没有这些变局，中华文化不会象今天这么丰富。南宋偏安一隅，胡化严重的*北方反而因为少了儒家功名入仕的理想渠道而滋养了数学，医学等等科学的发展。元朝大批士族文人没有做官，所以元代文人画反而空前发展。
中原向东和南的融合较为温和因为都是农耕文化，向西和北的融合则存在游牧文化和农耕文化的激烈碰撞和不断反复。到了*古时期的明，专业化的手工业生产和外贸海运在南方产生了资本主义萌芽，将南北经济差距拉大，日后就一直保持了南北差异的格局。*代工业的.开展又进一步带来了巨大城乡的差异。
北魏，元，清这些朝代看到的统治阶级汉化的过程也伴随着中华文化和人口结构有了改变和新的成分加入，单纯的只讲汉民族对其他民族的汉化是自大和片面的，汉文化在汉化别人的同时也一直在吸纳变化。
我们不但要正视正史中北魏，元，清这些在汉民族看来是异族的统治时代作为中华的一部分。本书在讲明朝时期的时候提出一个让我耳目一新的观点。正史大纪年表元之后是明，此时元统治者的后代退回草原成立的后元我们一般都不关注，我们通常不把辽，金，后元这些草原民族*纳入中华正统历史，但这是狭隘的，和崖山之后无华夏一样是狭隘的。作者认为这个时期其实可以被看成是**古时期的又一次南北朝，这些都是我们自己历史的一部分。虽然后来反清复明或者是驱除鞑虏，恢复中华这样的口号有其历史的重要性必然性，但对于一个有56个民族的多民族国家如果不把这些北方草原*纳入正史，那么就还是以汉民族的眼光在看历史，这个不符合多民族的价值观。
本书最后一章对晚清以来*的社会发展和变革这些写的很客观，有不少我以前没有想过的视角。为什么日本的明治维新能够成功，我们的戊戌变法会失败？为什么我们在西方启蒙运动蓬勃发展的历史环境下会错失与世界同步发展的机遇？这些以前在学历史的时候都讨论过，许先生则给我带来了新的反思。
感谢许倬云先生，为我带来很多新的视角。
——《万水千山》读后感 (菁华3篇)
读了《万水千山》这本书，里面一个个惊险的战斗故事又让我情不自禁地泪流满面。
红军横跨草地时，虽然沼泽地像一只张着血盆大口的野兽，但红军互相搀扶着，歌唱着，终于走出了这片吃人的沼泽地。《一块牛肉》故事中，王指导员几天没吃东西了，还是把自己仅有的口粮——一块牛肉让给了小胡，自己却被饥饿夺去了生命。草地的暴风雨之夜，政委为了一个小战士能活命，自己却饿昏在荒野上。所幸，战士们最终找到了政委，并把他救醒了……这一个个感人的故事让我明白了什么叫“友谊”，什么叫“先人后己”。
《智赔扁担》中红军战士弄断了老百姓的一根扁担，虽然老百姓不要他们赔，但他们还是想方设法地赔给了老百姓；《一次特殊的支委会》中红军用了老百姓的青稞，却留给了老百姓足够的钱……这些故事说明了红军是全心全意为老百姓服务的军队，真正做到了不拿群众一针一线，所以才有红军战士在敌区徒步两千里历尽千辛万苦也要回到自己队伍的奇迹。
飞夺泸定桥，强渡大渡河，这些看似不可能的事，红军却凭着坚强的意志做到了。红军还用了声东击西、暗渡陈仓等战术在敌强我弱的情况下终于取得了大会师的胜利。
读完这本书，我深深地体会到了我们现在美好生活来之不易，我们不能让红军叔叔的血白流，我们要好好学*，长大后成为国家的栋梁，让我们的国家更繁荣昌盛，让老百姓的生活越来越美好！
风，吹过窗台，有花落的痕迹，灵魂穿过历史，画出生命最美的注脚。
无数墨客骚人在山水间徜徉，徘徊，只为寻觅一份心灵的净土，诉说自己亘古不变的情怀。-----题记他，为了找寻生活里的新鲜声音，新鲜颜色，新鲜气味。他开始逃学，他去看人在庙前廊下绞绳子，织竹子，做香；他去看人下棋，打拳绳子相骂；他去看骡子磨豆，听苗妇唱歌......下雨天，他赤脚在街上踩，即使回家会有责骂，他还是一如既往的与水嬉戏。这就是从文先生的童年，与山为友，行走在大自然中，闻着花儿的清香，听着鸟儿歌唱。
正如他自己所说：“我的智慧，应当从生活上得来，却不一定需从一本好书的一句好话上学来。”是啊，生活是一本大书，它会使你的.文字具有人情味，会使你的画具具有真实感，会使你的音乐具有真情美.......而我们究竟离开这本大书有多久了？似乎已无从算起了。是我们的教育体制太死板了吗？是黑压压的学*任务让我们无暇顾及这“智慧的生活”吗？我想说不。也许是我们太在乎外界的环境，也许是我们在为自己缺少一双发现美的眼睛而找借口吧。我希望我们......在每一个清晨，睁开眼睛时，我们能嗅到大山里清新的泥土气息，能听到远方的鸟儿在叫着，能感觉得到在它的声音里藏着你远方亲人的祝福，能看到一个充满爱的世界，能决定今天要快乐，今天要用能发现智慧的眼睛享受快乐......
我刚拿到《万水千山》这本书时，它里面的一个个故事就像磁铁一样吸引着我。捧着它，一股敬仰之意油然而生，我敬仰红军顽强的意志，敬仰他们心中坚定的信念。这本书纪录了在20世纪30年代，*红军的二万五千里长征。
当时，势单力薄的红军在长征途中遭遇了蒋百万大军的拦截，几十架飞机的轰炸。但是，这支队伍不仅奇迹般地生存下来，而且越战越强，最后胜利到达陕北。
过湘江，爬雪山，过草地，这些都是十分危险的。草地上气候变化无常，时而烈日当空，时而冰雹铺天盖地，时而暴风骤雨，时而大雪漫天。更可怕的是常常狂风怒吼，走在草地上的人就像一叶小舟，随风飘摇。可红军用他们的毅力挺过来了，这难道不值得我们敬佩吗？
现在科技发达了，生活也富裕了。而艰苦的长征精神却被渐渐人们淡忘了。一次次不珍惜粮食，一次次不好好学*。你们想想，如果我们不珍惜粮食，对得起在烈日下辛勤劳动的农民伯伯吗？如果我们不好好学*，对得起为我们呕心沥血的老师吗？而有些人呢，是没有毅力，做事往往缺乏恒心，常常半途而废。就拿我来说吧，下课做作业时，看见同学们在踢毽、跳绳，我就没有心思了，想出去和他们一起玩耍，常写了几个字就丢下笔，或者干脆敷衍了事。从而经常不能及时做完作业；还有的时候，是缺少团结，缺少合作，正因为缺少团结，所以常常做不成事，所以我们应该要学会合作，学会坚持，学会不受诱惑，这样，才能做出一件完美的事。我们还要有自己的理想，用红军不怕困难、艰苦奋斗、勇往直前、持之以恒、团结一致的长征精神来实现它。
长征是一篇英雄史诗，震撼着人们的心灵。同学们，请珍惜现在的生活吧，时刻铭记长征精神，让自己的一生变得更加绚丽、多彩。
——《万物简史》读后感500字 (菁华3篇)
我读了《万物简史》这本书，使我的天文、地理等方面的知识增长了许多。全书既通俗易懂，又引人入胜。
它介绍了从宇宙大爆炸一直到人类文明发展进程中所有繁多妙趣横生的奇人趣事。对“我们从哪来？我们是谁？我们要去哪？”等人们似懂非懂的问题都做了合理解释，让我体会到大千世界奥妙无穷。
这本书的作者是美国比尔·布莱森，由北大校长许智宏教授亲笔提序。在6部30章*500页的内容里，我最喜欢阅读第三部中的《威力巨大的原子》。在19世纪，有些人正在搞懂远在天边，*在眼前的东西———既微小又神秘的原子。听了这个故事，你再不会害怕死亡，因为如果某个物体死亡，原子就慢慢离开寄主，游荡四方，寻找其他原子结合，产生新物体。也就是说一条鱼、一张纸等都可能是你的组成部分。但是原子到底有多少多大呢？它们大量存在，多得我们无法想象，一切物体都由原子组成，比如在一块方糖大小的空气中，就有4500亿个原子，世界要用多少方糖才能填满，再乘以4500亿！啊！真是多得要命，原子无处不在！更令人吃惊的是，它们的寿命至少有10的35次方年，这数字真是巨大啊！
惊奇和感叹组成了这本科学史料，作者用英式睿智幽默与美式搞笑绝妙融合，贯穿全书，使我收获颇多。这真不愧是一本能获得最高荣誉的书！
一本正经的说《万物简史》大大的拓展了我的视野，它引领我去探索宇宙，地球，生命和人类的产生，变化和发展的`进程，它使我感受到宇宙，地球，生命和人类的种种伟大和神奇，它让我对人类永不止步的探索精神充满敬意。
《万物简史》唤起了我对生命的崇敬之情。生命在它长达四十多亿年的时间里，虽然历经无数艰难险阻和灭顶之灾，但是却能繁衍生息代代相传，她的光辉史不得不使我从心底升起敬畏和崇敬之情。正如作者在本书的最后写道：“如果说这本书有什么寓意的话，那就是我们来到地球上，实在是十分的幸运——这里的我们“我们”，我指的是所有的生物。在这个宇宙中，获得任何一种生命都是一个奇迹。当然，作为人类，我们更是双倍的运气。我们不仅享有存在的恩典，而且还享有独一无二的欣赏这个存在的能力，甚至还可以以多种多样的方式使其更加美好。这样一种技巧，我们才刚刚开始懂得。”
《万物简史》让我重新认真的思索起“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去”的千古命题，我的回答是：“我”也是“我们”，“我们”是“生命”，生命之舟必将驶向光明美好的未来——回顾四十多亿年的生命史，我有理由坚持这条信念。”
“一个星球，一次试验”。我想对待对待生命的最好方式，一是珍惜她的美好，二是要为她创造更多的价值。我们——人类，应当自求多福，好自为之。作文
《万物简史》这样的书名，在西方有着非常古老的传统。古代和中世纪的许多着作，都喜欢从“天地开辟”时谈起，一直谈到那时的当下，搞得象一部百科全书。如果仅仅从形式上与那些古代着作相比，本书也可以视为一部关于现代科学的通俗百科全书。
本来是介绍现代的科学知识，包括宇宙的结构、地球和其它行星的状况、核物理、相对论、生物、生命、进化、遗传等等。科学知识难免有抽象枯燥之处，但是作者在叙述中不时穿插着大量科学家、发明家的遗闻轶事，让你读起来能够兴味盎然。有什么办法呢？人们就是更愿意读遗闻轶事而不是读科学定律。
这本书谈不上精深，读过之后也就是可以对现代科学有个大概的了解，也不见得可以弄明白多少科学概念，但可以给你提供许多与科学有关的谈资，让你看起来象是对科学相当了解的样子。也许正是这一点吸引了读者吧。这样看来，本书将书名取作《万物简史》，其实实在有点夸大其词。
不过话又要说回来，作者在叙述那些科学概念时，确实能够做到简洁明快，让人能够比较容易理解；有些比喻细究起来也许不甚准确，但确实有让人印象深刻的效果。比如谈到爱因斯坦著名的质能公式的意义时，作者说，一个中等身材的普通人，他的血肉之躯中蕴含着30颗*爆炸的能量，“要是你知道怎么释放它”的话。
书中那些科学家的遗闻轶事，有时相当夸张（当然也有价值），比如说著名的埃德温·哈勃“是个顽固不化的说谎大王”、“英俊到了不适当的程度”，而达尔文的父亲因为达尔文学*成绩**愤怒责备他“什么都不挂在心上，你将丢你自己和整个家族的脸”之类。以前我们国内的普及读物*惯于将科学家描绘成不食人间烟火的圣人，他们道德高尚，作风正派，一心为人类的福祉而奉献。而读读这本《万物简史》，你就会深感“科学家也是人”这句话是多么实在了。
这就是《万物简史》，一本既是关于科学知识的有一点系统性的普及读物，同时又可以说是一本颇具人文关怀的现代科学史着作。
——万物有灵且美读后感 (菁华3篇)
《万物有灵且美》是英国著名作家，兽医吉米-哈利写的。美国《*》这样评论这本书：
“这本成功的新作，充满着奇妙的人、动物————即使生活得并不顺利，这本书仍能使生活变得快乐。”
这本书讲述了吉米、西格、屈生等人在乡村行医遇到的奇闻怪事，毫不夸张地将他们的行医经历给人们讲述一番。内容真实，语言幽默风趣。
文中追车的狗，凶狠的猫，动物与吉米之间的喜剧轮番上演。和恶犬贴身肉搏，抵挡母马连环腿，被一个重几百公斤的牛碾压。吉米狼狈不堪地应对着各种各样的“意外”————
文中有一个故事，让我印象深刻。有一次，吉米去给农夫家的牛看病，哪知那只牛身上很痒。吉米才进牛棚，牛就靠拢过来，把他抵在隔间板上，挤得他两眼突暴，呼吸困难，太阳穴充血，那牛摇动身体，挤压吉米，原来只是为了蹭痒。
他的悲剧进入了高潮，他感觉自己的五脏六腑被这牛碾得粉碎，不幸中的万幸，隔板“啪”一声碎了，他也被抛入了隔壁牛舍中，狼狈极了。
看到这里，我不禁笑了，想想，在繁华的大都市中，看到如此真实、幽默的人与自然的故事，谁不会会心一笑呢？
我在读这本书时，经常身陷其中，我似乎也站在那美丽的草原上，看着吉米-哈利给牛治病，给马医蹄，给羊接生，经历着兽医的笑与泪。
都来读《万物有灵且美》吧！它让我们亲*了大自然，让我们闻到草原的清香，我喜欢这本书！作文
《万物有灵且美》是英国著名作家，兽医吉米—哈利写的。美国《*》这样评论这本书：
“这本成功的新作，充满着奇妙的人、动物————即使生活得并不顺利，这本书仍能使生活变得快乐。”
这本书讲述了吉米、西格、屈生等人在乡村行医遇到的奇闻怪事，毫不夸张地将他们的行医经历给人们讲述一番。内容真实，语言幽默风趣。
文中追车的狗，凶狠的猫，动物与吉米之间的喜剧轮番上演。和恶犬贴身肉搏，抵挡母马连环腿，被一个重几百公斤的牛碾压。吉米狼狈不堪地应对着各种各样的“意外”
文中有一个故事，让我印象深刻。有一次，吉米去给农夫家的牛看病，哪知那只牛身上很痒。吉米才进牛棚，牛就靠拢过来，把他抵在隔间板上，挤得他两眼突暴，呼吸困难，太阳穴充血，那牛摇动身体，挤压吉米，原来只是为了蹭痒。
他的悲剧进入了高潮，他感觉自己的五脏六腑被这牛碾得粉碎，不幸中的万幸，隔板“啪”一声碎了，他也被抛入了隔壁牛舍中，狼狈极了。
看到这里，我不禁笑了，想想，在繁华的大都市中，看到如此真实、幽默的人与自然的故事，谁不会会心一笑呢？
我在读这本书时，经常身陷其中，我似乎也站在那美丽的草原上，看着吉米—哈利给牛治病，给马医蹄，给羊接生，经历着兽医的笑与泪。
都来读《万物有灵且美》吧！它让我们亲*了大自然，让我们闻到草原的清香，我喜欢这本书！
我看的书不算太多，但是也是从未停止过看书的步伐，最*我看完了一本书，名字叫做《万物有灵且美》我非常同意他的观点。所以我也非常喜欢这本书。
我的爱书，《万物有灵且美》的作者是英国作家，兽医吉米·哈利，该书是吉米·哈利 “大地”系列丛书之一，描写了作者在约克郡乡间享受阳光、草原和动物的陪伴下，温馨风趣的人与各种各种的动物的相处。形象生动的写出了作者对所有的动物的喜怒哀惧。也将动物们对一位兽医的独一无二的感觉渗透了出来。
那只母羊奇迹般的活过来并不是因为医疗之效，而是麻醉剂暂时停止了它的痛楚，使得生命力中抵抗疾病的自然里发挥到极致。这个道理我永远不会忘记：疾病之所以会带给动物（甚或人类）死亡，往往是因为其痛苦或恐惧，已经先吞噬了患者的生存意志。因此，只要你能除却它的痛苦或恐惧，奇迹时常会发生。也许这种说法是不合理性的，然后我的确在现实生活中发现了这样的例子。
作者吉米哈利仅仅只是一名小小的兽医，然而他却把所有的动物们描写出了个性特点，吸引了我这个不怎么喜欢读书的人。他真心的去喜欢所有的动物，用心灵去体会生活中，大自然中，的各种美得所在。他在书中谈到动物与人是*等的。他对待动物没有贵贱之分，没有高低之分。对待动物如自己的儿女一般。我从中得到了简单明显的体会。我相信只要你对所有动物有好。他会是友好的。在这本书中验证了。
万物有灵且美。美分为外在美与内在美。这本书中的美，属于内在美，动物的内在美。灵我想指的是生命，一个会动会生长的东西。万物就是指天地之间所有的一切一切。这六个字告诉我们一切事物只要有了生命，那都是美丽的。
作者用幽默风趣的`语言告诉了我：万物有灵——且美。
——万物有灵且美读后感 (菁华3篇)
《万物有灵且美》是英国著名作家，兽医吉米—哈利写的。美国《*》这样评论这本书：
“这本成功的新作，充满着奇妙的人、动物————即使生活得并不顺利，这本书仍能使生活变得快乐。”
这本书讲述了吉米、西格、屈生等人在乡村行医遇到的奇闻怪事，毫不夸张地将他们的行医经历给人们讲述一番。内容真实，语言幽默风趣。
文中追车的狗，凶狠的猫，动物与吉米之间的喜剧轮番上演。和恶犬贴身肉搏，抵挡母马连环腿，被一个重几百公斤的牛碾压。吉米狼狈不堪地应对着各种各样的“意外”
文中有一个故事，让我印象深刻。有一次，吉米去给农夫家的牛看病，哪知那只牛身上很痒。吉米才进牛棚，牛就靠拢过来，把他抵在隔间板上，挤得他两眼突暴，呼吸困难，太阳穴充血，那牛摇动身体，挤压吉米，原来只是为了蹭痒。
他的悲剧进入了高潮，他感觉自己的五脏六腑被这牛碾得粉碎，不幸中的万幸，隔板“啪”一声碎了，他也被抛入了隔壁牛舍中，狼狈极了。
看到这里，我不禁笑了，想想，在繁华的大都市中，看到如此真实、幽默的人与自然的故事，谁不会会心一笑呢？
我在读这本书时，经常身陷其中，我似乎也站在那美丽的草原上，看着吉米—哈利给牛治病，给马医蹄，给羊接生，经历着兽医的笑与泪。
都来读《万物有灵且美》吧！它让我们亲*了大自然，让我们闻到草原的清香，我喜欢这本书！
在悠闲的周末，手捧一本自己喜欢的书，在阳台的躺椅上，随意的翻翻，是何等幸福的事，我现在就是最幸福的人。
在吉米·哈利的笔下，每一个生物是如此值得敬畏和用心呵护，每一处的乡野自然是那么优美和谐，每一个与他接触的人和动物是那么的多姿多彩、有趣可爱，说他妙笔生花一点不为过，*凡的兽医生涯在他的叙述中妙趣盎然，述说的故事至美至真让你会忍不住的笑出声来：
把追车当做一门艺术的狗，策划群猫乱动的精灵古怪的老猫……动物们的温馨感人喜剧在轮番上演着；和恶犬贴身肉搏，随时准备应对母马的“无影脚”……各种让人哭笑不得的“惨痛”遭遇层出不穷。在美丽的约克郡乡下，年轻的他遇上有生以来最困窘的时刻：没有家，没有钱，只留下一个怀孕的妻子的他要去服兵役。同时他也享受到最温暖动人的.真情：曾是老板曾是合伙人的最亲*的挚友，友善热情好客的农人，极度热情的白葛福等等。
作者以轻松幽默的笔触，记录乡间行医的点点滴滴，满溢着兽医生活的笑与泪，朴实的人情和土地的智慧。即使是冰天雪地的三更半夜，因客户的一个电话，哈利毫无怨言的前往出诊，这样的情况并且是经常的，这种敬业精神让很多很多人会相形见拙心存愧疚。
对生命的敬畏和热爱在哈利的笔下随处可见，他尽情地享受着大自然的恩赐，并赞颂着生命的奇迹。对比我国高校发生的一起又一起的投毒案件，我们应反思的很多很多，犹其是我们的教育，我们应该从小教给孩子什么，教给孩子哪些善的美的东西，哪些是做人的底线，特别是要教给孩子对生命的尊重和敬畏！
我看的书不算太多，但是也是从未停止过看书的步伐，最*我看完了一本书，名字叫做《万物有灵且美》我非常同意他的观点。所以我也非常喜欢这本书。
我的爱书，《万物有灵且美》的作者是英国作家，兽医吉米·哈利，该书是吉米·哈利 “大地”系列丛书之一，描写了作者在约克郡乡间享受阳光、草原和动物的陪伴下，温馨风趣的人与各种各种的动物的相处。形象生动的写出了作者对所有的动物的喜怒哀惧。也将动物们对一位兽医的独一无二的感觉渗透了出来。
那只母羊奇迹般的活过来并不是因为医疗之效，而是麻醉剂暂时停止了它的痛楚，使得生命力中抵抗疾病的自然里发挥到极致。这个道理我永远不会忘记：疾病之所以会带给动物（甚或人类）死亡，往往是因为其痛苦或恐惧，已经先吞噬了患者的生存意志。因此，只要你能除却它的痛苦或恐惧，奇迹时常会发生。也许这种说法是不合理性的，然后我的确在现实生活中发现了这样的例子。
作者吉米哈利仅仅只是一名小小的兽医，然而他却把所有的动物们描写出了个性特点，吸引了我这个不怎么喜欢读书的人。他真心的去喜欢所有的动物，用心灵去体会生活中，大自然中，的各种美得所在。他在书中谈到动物与人是*等的。他对待动物没有贵贱之分，没有高低之分。对待动物如自己的儿女一般。我从中得到了简单明显的体会。我相信只要你对所有动物有好。他会是友好的。在这本书中验证了。
万物有灵且美。美分为外在美与内在美。这本书中的美，属于内在美，动物的内在美。灵我想指的是生命，一个会动会生长的东西。万物就是指天地之间所有的一切一切。这六个字告诉我们一切事物只要有了生命，那都是美丽的。
作者用幽默风趣的`语言告诉了我：万物有灵——且美。
——万里寻母记的读后感 (菁华3篇)
我看了《爱的教育》这本书，其中让我最感动的是《万里寻母记》的故事。
《万里寻母记》讲述了马尔可的母亲为了家庭尽快摆脱贫困，到异国他乡去打工了，离别时他们个个泪流满面，后来母亲与家中失去联系，十三岁的马尔可决定去美洲寻找母亲。
马尔可在寻找母亲的过程中遇到了很多困难但他仍然坚持着，他长途跋涉，历尽千辛万苦，可是好几次母亲都不巧搬家了。马尔可不放弃寻母的决心，最终找到了母亲，也使病重的母亲得救了，在寻母的途中，马尔可还得到了许多人的关心和帮助。
马尔可能找到母亲是爱给他无穷的力量，使他在困难中仍然坚持着。我们要向马尔可学*，爱自己的父母，要有自信心，对任何事情都不放弃。
今天，我读了意大利作家德？亚米契斯写的《爱的教育》里的一个故事《万里寻母》，我的心深深地被震撼了。出身工人家庭的玛尔可年仅十三岁，便独自从意大利热那亚到南美洲去寻找外出打工的母亲。
他一路上风餐露宿，不仅要忍受背井离乡的孤独，还要饱受饥饿、疲劳、恐惧一系列的'折磨，更要忍受来自“你的母亲已经死在那里了”的害怕和找不到母亲带来的失望，一次次“你母亲已经不在这里了”对他的打击都没能打垮他对寻找母亲的意念。
最后，他终于凭着对母亲的爱与思念，坚强的意志和一路上人们的同情与帮助，来到了社克曼市，见到了奄奄一息的母亲，母亲已经病入膏肓，但他一见到儿子玛尔可，竟然病情渐渐好转了起来，是儿子对母亲的眷恋和母亲对儿子的爱感动了上帝，让他们母子团聚。
我放下书很久了，我的心一直被某种情绪激动着，我多幸福，有父爱也有母爱，有良好的学*环境。我要学会感恩，感谢祖国给我了安定的社会，父母给我了温暖的家，老师给我了安逸的求知课堂，我要用行动来回报给予这一切的人，珍惜现在的生活，好好学*，将来做一个对社会有用的人。
今天，我读了《爱的教育》当中的《万里寻母》的故事。
故事讲了热那亚一位母亲为了还债，去遥远的南美洲的布宜诺斯艾利斯做女佣。两年都杳无音讯，她十三岁的小儿子玛尔可准备去找母亲。他先后去了三个城市，在许多好心人的帮助下，费尽千辛万苦，终于在土库曼找到了奄奄一息的母亲，母亲被救活了，是玛尔可的勇敢救活了他的母亲。
我也被玛尔可的孝心所感动了。上次妈妈生病时，我帮妈妈洗碗，我要做一个勇敢、懂事、孝顺父母的好孩子。
——万古长青(五)份
我有一位朋友，她学*好，写字好，唱歌更好……
记得有一次，在语文智力竞赛比赛前，她认真的帮助我，辅导我，使我的成绩像坐飞机似的往上升，比赛时，虽然我们都很细心的答题，但是，她没有取得名次，而我却取得了第三名。不久的一天里，我问她：“你……你会不会因为上次的事而生气啊”？她问：“为什么要生气”？我回答：“你因为辅导我，成绩下降，没有取得名次、、、、、、”她还没等我说完，就拉着我的手说：“难道你没听说过友谊第一比赛第二这句话吗”？听了她的话，我的心里踏实极了，温暖极了！
还有一次大合唱，老师选了我。每天，我都很认真的练*。可是，唉！我没有取得名次。一连几天，我的心情都很失落。我认为，同学们都会责备我，没想到，她却问同学：“王贺新同学是不是为我们班争光了”？同学们异口同声的回答：“是”。听了她们的话，我的心里温暖了许久。
听了我的介绍，大家能猜出这位“友谊第一，比赛第二”的人是谁吗？好，就让我来告诉你吧！她就是我们班的学*委员——刘佳议。
我的班级就像是一个大家庭，杨老师就好似我的妈妈，那些同学们就好似我的兄弟姐妹，尤其是刘佳议，她就好似我的“指导姐姐”，我爱我的这个“大家庭”。
我还有事，拜拜哦！
在我们家电视边，有一个非常非常大的盆子，大盆子里有一只很小很小的乌龟，它与我是很好的朋友。
它的壳很美，一个圆、二个圆、三个圆，很美很美。如果它在水岸上，日落照着它的壳，亮闪闪的，想一想有多美吧！它的肉也有花纹，一个圆、二个圆、三个圆，也很美。它身上每一个部位都是绿的。
乌龟胆小呀！游戏时我叫它：“出来喽！出来喽！”我越叫，它越害怕，把头伸的越进去，我不叫它就转个身就走了。
它特别的温驯，它高兴时，把头把脚都伸出来，它就蹿过来蹿过去。我一直摸它，它还不把头和脚收进去呢！它不咬人，把别的动物放进去，它不打架，把吃的给别的动物吃，可好了。
小乌龟吃食很小心，总是先把头伸出去闻一闻，然后把头缩进来，然后再闻一闻，才吃食物来。
小乌龟很喜欢藏在石头下面住，快到冬天时，我给它放的食物十多分钟就吃完，我又给它放了几个它最不爱吃的，十分钟不到就又吃完了，我想这是为什么呢？那天，我把小乌龟放在沙里，我把它的水倒了，发现，石头下面有很乌龟吃的，那时，我才恍然大悟。
它睡觉的'时候，一动不动，我去碰了碰它心爱的小尾巴，它还是不动，我还以为它死了呢，半小时过去了，我又去看了看，它还是没有醒，我把它拿了起来，吹了它一下，它的头一扭一扭的出来了，仿佛像在说：“谁呀，找我有什么事？人家正在睡午觉呢！讨厌死了，不要叫了”。
这就是我最亲密、最亲密的好朋友，小乌龟！
我的朋友相涵月，她对我特别好。
有一次，我们考试。我感觉自己已经是很认真地写了，可是到了第二天，试卷发回来一看，明明写对的题，怎么画上了红色的圈儿？我再看看分数，就哭了。相涵月看到了，安慰我说：“不要哭了，这次没考好不算什么，下次再努力一下就可以考好了。”然后，相涵月又和我拥抱了一下。我心想：武美歌，不要哭了，再哭，就对不起好朋友了。
“哎呀！我的腿好疼呀！”一天，在我玩儿的时候，不小心摔了一跤，真倒霉！我强忍疼痛，慢慢地回到了班里。相涵月看到了，赶紧跑过来，扶我坐到座位上。我感激地对相涵月说：“谢谢！”相涵月说：“不用谢，朋友之间就应该互相帮助的。对了，你回到家里，就让你妈妈给你抹点儿药膏，这样，明天你就可以正常走道了。”我说：“好的，我回到家里就抹。”我刚说完，就见相涵月急急忙忙地跑出了教室。我心想：相涵月去干嘛？过了一会儿，又见相涵月急急忙忙地跑回来。相涵月一进屋，就从兜里掏出一个漂亮的小白羊创可贴，撕去包装，帮我把创可贴贴在了伤口上。那时的我，真的是特别激动，也为我有她这样一个好朋友而感到自豪。
这就是我的好朋友相涵月。看，她对我多么好呀！我希望她永远都对我这么好。
我有一个好朋友，叫包璇，乌黑的长发，脸上嵌着一双水灵灵的眼睛。我她之间发生了一事不愉快的事情。
一天早上，我背着书包去上学。第一节老师说要写作业。包璇对我说：“张冉，你能不能借我一支铅笔给我用一下？”我说：“当然可以了。”于是我把自动铅笔借给了包璇。
第二天早上，我来到学校。进教室就对包璇说：“把自动铅笔还给我吧！”包璇吞吞吐吐说：“我把自动铅笔放在家里了。”“那你为什么不带来。”我问，包璇又吞吞吐吐的说：“我把自动铅笔弄坏了。”我非常生气那一整天我都没理包璇。
回到家我把这件事好好想了想“怎么为了一件小事破坏了你和包璇这几年来的友谊了。明天一定要和包璇说一声对不起！
到了第三天早上，我来到了教室看见包璇正坐位子占准备跟包璇说对不起的。可是包璇快了我一步。她对我说：“张冉，昨天的事情真对不起。我昨天去文店买东西，正好看见跟你一样的自动铅笔，请你收下吧。”她又问：“我们还是不是好朋友了。”我高兴的说：“是，我们永远都是好朋友！”
这件事虽然己经过去很久了，但是我永远也不会忘记的。
别的朋友可能是活泼开朗，走在一起话语不断，而我的朋友却是*易*人“虽然温柔，善良”但你跟她说话我只会说：“嗯，好，厉害……”
在那个炎热的夏日，操场上人来人往，教师中空空如也。唯独她坐在那个明亮的位子，手中的书一页，一页地翻阅着，我很好奇，她怎么不跟同学下去呢？我也没多想，就坐在她的旁边，我以为她会跟我说话，但没有，只有一页一页翻书的声音。从侧面看，她眼睛大大的，好漂亮，鼻子高高的，皮肤不白。我已经坐不住了我主动问她，“你叫什么名字啊？”她说了自己的名字，继续翻阅着，我又问她怎么不下去？热，仅仅只有一个字。
后来，我跟她也越来越熟悉，我对她说了很多小笑话可她也只是笑了一下又回到了那个面无表情的脸袋，
有一次，我个你以为同学做游戏，两个人的教捆在一起，一走一走的，她突然一下就跑过来了，我还没反应过来，我的脚就等不住了，两脚慢慢分离，她停下来的时候，我的脚已经变成了一百八十度，大家哈哈的笑着。突然我们停止了微笑，看向她，她居然放声大笑了起来，我们都非常惊讶，她也发现了不对，用手捂住了嘴巴。我们也放声大笑了起来。
从这次之后，她没有以前那么冷漠了，虽然她不在我的身边但她的话语我永远刻在脑子里，仿佛她从来都没有离开过我。
