《教育是慢的艺术》这本书，是我的一位教师前辈向我推荐的。20xx年5月份第一次读，读着张文质的文字，满满的都是真实。他一直在讲教育的真相，一直在强调生命化的教育，读得我心里很痛的那种感觉！
和另一位教师前辈交流，读《教育是慢的艺术》，怎么会有心痛的感觉？她说，痛苦，就不要读了！于是，就把它搁置那里了。为了完成此文，又拿起了这本书。一年多的.沉淀，心境完全不一样了，没有了曾经的痛彻心扉。
当教师失去了她该有的阳光下最光辉的师道尊严的时候，我们只能向自己寻找答案，一切从自己的内心去探求。也许，就是那种笑着哭的感觉吧。就是那种流着泪去追寻梦想——砥砺前行、静待花开、用生命去绽放教育的绚烂焰火！
在《直面教育与生命的悲情》一文中，我读到“德国教育家洪堡在一百多年前做了两件有深刻影响的事，一个就是极大地提高教师的工资，结果使得优秀的人才大量涌向学校；一个是实行从幼儿园到大学的免费教育。德国，哪怕经过两次世界大战，至今仍是世界上最富有、最强大、最有创造力的国家之一。这跟洪堡教育改革的理念所开启的制度有很大的关系。”
心里是振奋的！真的羡慕德国的教师从业者，不是艳羡他们高额的工资，而是眼气高额工资所带来的当教师的师道尊严！
我们当教师的有尊严吗？
有些家长一提起老师，就咋咋咋地评论。就是社会上，也总是贬低教师。我真不知道教师都犯了怎样的道德失误？世人为什么要用超于常人的道德标准绑架教师？
教师，是神？还是个人？
当孩子在学校擦伤，家长跑到学校嗷嗷叫：孩子交给你，就给我看成这！当老师和他讲道理时候，他说：滚一边儿去！甚至是想要向老师大打出手！
当教师的是否要问，教师的师道尊严，哪里去了？很多时候，我们都是在泥泞中，用那遥不可及的梦想支持着我们前行！
当我在学校看到张文质的《教育是慢的艺术》这本书时，题目“教育是慢的艺术”这句话吸引了我，这句话让我的内心有异样的触动，当代生活日新月异，我们处在瞬息万变的信息时代，现实社会里急功*利的浮躁现象普遍存在，谁不在追求快捷便利，教育也是如此。看着身边的一些人在最短的时间里功成名就，谁不羡慕。许多人都渴望着一步登天，一夜成名，一蹴而就……我捧着这本书，我要看看张文质是怎样看待如今的教育和教师的追求方向。
张文质在《教育是慢的艺术》一书中写道：让我们时时提醒自己，克制自己，改变自己的否定思维，让我们一点一滴地变得阳光一点，积极一点，主动一点，努力着慢慢地使自己成为建设性文化的一部分，成为赞美文化的'一部分……
从张文质的这段文字中我体会到：教育是慢的艺术，首先要“慢”在教师本身，教师要逐渐地不断地改变自己，以健康的人格健康的心理让自己的教育更有智慧。
张文质在《教育是慢的艺术》一书中写道：我深信教师的教育观念和生命意识才是学校文化中最具意义的力量，教师不仅是知识的传递着，更重要的是，他是作为一个具体的一个人在影响、默化、润泽着他班上的每一个学生的……
我想我们应该更努力的工作，让教育真正开启学生的智慧，润泽我们的生命。在人生的过程中，我们应该有足够的耐心去等待，我们不在乎欢笑伴着泪水。我们要加深对教育的理解，确立自己的生命价值与目标，同时能够更好的去影响一个孩子，一个家庭，一个班级，甚至一所学校。我们教师就拥有这样的位置，我们依然要珍视自己内心的声音，依然要对自己有一个期待，让自己过的更好，让孩子们过的更好。让我们努力的工作，让教育真正开启学生的智慧，润泽我们的生命。让我们对教育永葆激情，用最初的心情做永远的教育，让我们携着*凡追逐和超越我们永远的梦想。
看书真好，洗涤人的心灵，希望自己能坚持读好书，希望自己能慢慢远离世俗的偏见，使自己的视野慢慢地变得更为开阔，使自己的精神世界变得更加充盈！从这本书中我感受最深刻的是“慢”不仅在对学生的教育上，也是在自己在专业成长的路上的学无止境。我会在今后当教师的每一个日子里更清醒、更理智地遵循教育“慢”的艺术，与时俱进。
读了《探究式科学教育教学指导》一书。我认为，无论是促进我的课题研究还是提升我对科学教育的理解都有很大的作用，因此，我摘录了书中的一些观点。
1、什么是科学？
通常科学是指*代科学，一般把伽利略的研究工作和他对实证方法的确立，看作是现代科学诞生的标志。
2、探究式科学教育过程的特点？
探究式科学教育是在教师引导下，以学生为学*主体的学*过程，它主要表现为：（1）探究式科学教育过程要求保护和激发学生的好奇心；
（2）探究式科学教育过程强调要培养学生主动探究的学*态度；（3）探究式科学教育依靠和尊重学生已有的知识基础；（4）探究式科学教育重视学生之间的相互谈论和合作；（5）探究式科学教育希望促进学生科学态度的养成。
3、什么是探究？
美国国家研究理事会在美国国家科学教育标准中给出了定义：探究是一种多层面的活动，他包括：进行观察；提出问题；通过阅览书籍和其他信息资源来了解什么是已经知道的知识；制定调查研究计划；根据实验方面的证据，评价已经知道的知识；用多种手段来搜集、分析和解释数据；提出解答、阐述和预测；交流结果。探究需要对假设进行证明，需要运用批判和逻辑思维，并考虑其他可供选择的解释。
4、要正确理解探究式科学教育
探究式科学教育是在教师和学生共同组成的学*环境中，让儿童亲历科学探究的学*过程。在科学教育中，经常争论的问题是：探究式科学教育究竟是一种用来帮助学生更好地掌握知识的.学*科学的方法，还是本身就作为一种课程的目标。学探究活动集中探讨一个问题，而不是想学生提出一大堆问题，或是不明确的科学问题。讨论是发展儿童思维的过程；讨论是培养学生倾听别人意见、对比不同意见，学会尊重事实、尊重别人、尊重不同意见的过程；讨论是培养学生语言和表达能力的过程；讨论是培养学生敢于争辩和进取的过程。
这个假期学校为我们分发了一项福利：张文质的两本书。我首先拜读的是《教育是慢的艺术》。
在序言中，我首先读到的是这几句话：
“我们也要有勇气承认内心的恐惧和犹豫，承认我们所能期许的改变实在微小，承认我们时常就挣扎在各种得失、利害、欢欣与沮丧之间，而在这样的认知中，我们也许就能获得更多的智慧……每个人恰恰通过自己的误读而完成了对教育的谨慎改写”
一下子觉得他道出了我的心声：我能改变我所有的学生吗？我能改变我所有的家长吗？我能改变的很少，但我能改变我自己。
有了共鸣，自然希望从书本中汲取力量。再继续读书的过程中作者谈到孩子们的一些表现：
“当学生站起来发言时，他是不是能够抬起头，注视着老师，或者注视着同学，是不是能够从他的身上看到一种勇气，一种胆识，一种表现的冲动，甚至一种独特的表现力，一种引人注目、令人嘉许的个人魅力？而不是胆怯得手都不知往哪里放，手里捏着的纸实在不明白是把他展开还是揉起来”
这真是六年级学生上课回答问题的真实写照，也是我上不断启发，但还是失败的现实。
从小学到高中，我们不断的训练和培养孩子的学*能力，但是不少孩子在这过程中渐渐丧失了进一步提高学*能力的兴趣。考上大学是人生的重点吗？不，大学毕业，出来工作才是人生的开始。如果我们在孩子的人生准备阶段中就耗尽了他们的进取心，自信心，那他们又如何能在工作时独立面对生活中的困难和诱惑。一个个啃老族，一个个迷失方向的人，不正是不能真正心灵不能自立的孩子吗？
教师要学会宽容，学会等待，学会倾听，学会欣赏，学会赞美，学会参与，学会合作，学会表现，学会反省，学会创造。“要培养视野开阔的人，要倾听窗外的'声音，要不断挣脱自己生存环境和知识的限制，努力学会睁眼看世界。要在有效教学中融入属于全人类的普适性的理念，而不仅仅是比较狭隘的、功利的目标。以能培养出有自信力的、有表达愿望的、有分享热情的、有快乐的生命姿态的学生。”
读了《教育是慢的艺术》这本书，让我受益匪浅。其中，让我印象最深刻的要属《“消极”是我们最可怕的敌人》这一篇了。文中提到“我们最可怕的敌人就是对一切事物的消极心理。”这种消极心理一旦驻进我们的心灵，会改变我们的思维方式、生活方式。我们经常会情不自禁、甚至无法克制地以这样的方式处人、处事、处己，却不自知！因此，我们教育者要拥抱一颗积极向上的爱心，让教育变得更阳光。
【案例】巧借契机，播撒爱心
彬是我班成绩很差的一个女孩子，不仅如此，连字迹也很不端正。开学初，每天的课上都要开小差、做小动作，所以每天的课堂作业不是来不及就是错误连篇，因此，她就成了我课上重点关注的对象，也时常在课上会受批评，而她，每次都朝着我笑笑。起初，对于她，我真的有点无可奈何。偶然的一次机会，我正翻阅她写的《一天一事一感受》时，发现她每天都写了被批评的事，不是受老师的批评就是受家人的批评，看到这，我的心不禁地抽搐了，“原来孩子每天都生活在批评中，那她怎么会感受得到温暖呢？感受不到温暖，又怎么真正地去爱呢……”一连串的问题浮现在我的脑海里，不禁对她投去怜悯的眼神。
放晚学了，我依然在批她订正的课作，“今天真棒！这么快就订正好了，看来彬越来越能干了！”话刚落下，她立即露出了笑容。正在这时，她的妈妈走进了教室，过来问问她的情况，我看得出她紧张的情绪，笑容一下子消失了，我笑着说了一句：“挺好的！”顺便把彬叫过来，两人一起和我面对面坐着，我拉起彬的`手，不禁感觉她的小手一直在颤抖，说：“彬，赵老师觉得你比刚开学，表现好多了，你觉得呢？”点点头。“那你觉得自己还有哪些要改进的地方呢？让赵老师当你的朋友，一起来帮助你，好吗？”沉默了一会说：“我上课还不够专注，发言还不够积极，作业……”“哦，这些问题都好解决，只要彬你愿意，照赵老师说的去做，相信在我们的努力下，一定能克服的，你相信老师吗？”笑眯眯地点点头。于是，在她整理书包的期间，我还跟她的妈妈达成了协议。
在以后的日子里，我发现彬进步了，人也开朗了许多。
——《教育是慢艺术》读后感 (菁华3篇)
“遇上好老师不仅是孩子的福分，甚至也是一个家族的福分，如果我们有这样的福分，我们一生都会有很好的方向感和一种可以汲取的最后转化成为自我提醒，自我督促的力量，我们的生命会始终围浸在人性的光泽之中。”……品读着张文质先生的字字句句，对于“生命的关注”越发让我意识其重要性，它列举的种种案例：学生轻视生命，学生自卑极端，都是缺失“人文关怀”所至，读着读着，我不禁联想起我们的学生，我的的教学，还有一些没想过或没想清的问题。虽然还是有很多问题解决，但是还是有一点收获的。
张文质先生的《教育是慢的艺术》这本书让我感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，在思想上有了进一步的提高；首先要做教育中的有心人，教育是慢的艺术。*时要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。我们要脚踏实地，善于发现，做好观察记录，捕捉更多的瞬间。其次要广泛阅读，努力付诸实践，积累经验，构建自己的认识*台。
教育，作为一种慢的艺术，尤其需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程，就是点滴错误、点滴成绩、点滴感悟积累而至质变的过程。这个过程中充满着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓励他自主地站起来，那他也许会耍性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对学生来说，错误是什么？错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。
任何事物都是遵循一定的规律的，循序才能渐进。张文质先生说到慢是一种教育的艺术，我觉得值得讨论。我觉得慢是一种科学，更是一种战略战术。网络上盛传着一堂美国的数学课，看过之后，真是感慨万千，浪费一堂课只学一丁点内容。不过，我总算明白了真正的数学是怎样的，而国内的算术又是如何的。
张文质先生书中提到“我们的教育往往过于急切的盼望着出成效，成正果，能够‘立竿见影’，缺乏期待与从容”；“我们缺乏一种悠闲的心态，缺乏闲心”。不知从何时起，我常常被超负荷的日常教学工作弄得焦头烂额。根本没有闲余时间去思考，去关注学生的发展，做教育应该做的事情。不是有言论说幼儿园学小学的，小学学中学的，中学学高中的，高中学大学的，大学却在学幼儿园的。
我们还会遇到一些学困生，他们之所以出现目前的这种现象，是由于很多不良的因素的影响，有的学生不愿意去学*，有的不按时完成作业，作为老师，可以先不要责怪他们，应该满腔热情的帮助他们，静下心来和他们谈心，做耐心细致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于发现孩子的优点，正确对待孩子，从而使他们端正学*的目的，建立信心，这样才能逐渐的赶上去。但更多的时候，在对待这些孩子的态度上，我们很多教师和家长有太多的恨铁不成钢、太多的急功*利、太多的急躁和揠苗助长、太多的高期待和不理解。要知道：儿童接受教育需要一个过程，需要将外在的教育内容内化为自身的素养，一切均需在潜移默化间进行。教育恰如教孩子学步。对待学生的成长，来不得半点儿急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，尝试是必要的，等待是必要的。孩子还没有迈开第一个脚步，你就去牵引他，甚至一会儿捉住他的右腿，一会儿抓住他的左腿，帮他迈步，那孩子也许永远也学不会独立迈步。教育，是一种慢的艺术。慢，需要*静和*和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性。
“耐心”是个多好的词啊！这是我听到的最美的评价！其实，我和她一样在千头万绪的教育事件中也会有心烦的时候，但是当我们想到孩子就是在耐心等待的过程中成长的，心态就会*和了许多，看问题的角度就不一样了！让我们一起把教育现场当成生命现场去实践，一起用书中的四句话共勉：“要把教育当作一件事来做；一个人一辈子只能做一件事；一件事也不一定能做好；重要的是尽力去做，而且从具体的小事做起，做一件就是一件。”期待，足够的耐心，减少教育浮燥与功利。这才是真正的教育。张老师还提出了一个我们常忽视的问题：教师心态问题。想想自己十几年来的心态，教学成熟了些，但对孩子的热情，对教育的向往，慢慢减退了些。听周围的声音，在作业堆里，烦燥多了些，面对后进生，抱怨多了些。由此，我们教师的心情，阴沉的较多，怎样阳光地面对孩子，面对工作，在张文质先生看来至关重要，缺失的话，甚是可怕，随着阅读的深入，我的同感也越发强烈。看看我们周围不少成功的老师，都是阳光地面对孩子。每次春游，她总会“玩”在孩子群中，每次活动，都是积极参与，用心组织。算得上实足的“阳光老师”，因此得到了学生的真心真爱。“教育是慢的艺术”，让我们慢慢尝试浸润人性关怀，让我们怀揣着美好的教育理想，共做阳光师生，我们的校园定能更亮丽。
学*张文质老师的《教育是慢的艺术》，尤其是他所研究的课题，生命化教育，颇有感触，并有所理解、认识和收获。
张文质老师在《生命的礼赞》一文中简述了什么是生命化教育，他认为生命化教育就是把对儿童的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必须在具体的实践过程中体现出来。我记得杜郎口中学的办学理念是：“以人为本，关注生命，开放课堂，群体参与，师生互动，教学相长，气氛和谐，环境宽松，自主参与，个性发展。”这都体现的是对于人性的关注和关爱，与生命化教育的理念，与“以学生为本”，“一切为了学生的发展”的思想理念是相切相关相融的，是一脉相承的。
张文质老师说：学校应当是幸福的乐园。生命化教育是学生的幸福，是教师的幸福；教师的幸福，是教育的幸福。但是，我们在教育教学的过程中，真正做到关爱学生，尊重学生，让学生得到有尊严的学*生活吗？学生在学校的.生活是幸福的吗？
按常理，学*优秀的学生在校生活应该是幸福的，其实，不尽其然。尖子生为了在学*上拔尖，就要付出比别人更多的辛苦和心血。上课认真听课这是没说的，下课十分钟也不能浪费，午休时间，课间时间，放学后的时间，双休日，节假日，所有能利用的时间，几乎都不会让其白白流过，他们每天每日都是在学海中苦苦地挣扎着，并时时担心成绩掉下来，名次滑下来，学*负担重，精神压力大，整天都是处在高度紧张的状态中。现在，学生没有几个能达到以学为乐、学中作乐的境地。学*好的学生，在学校的生活并不是幸福快乐的。
学*优异的学生在校生活不是幸福的，那些在学*上有障碍的学生，他们在校的生活更不会有幸福可言。沉重的课业负担和学*压力，加之一些教师不端正的教育态度和生硬粗暴的教育方法，使学生在长期的学*生活中遇到种种挫折，导致一部分学生厌学、惧学，最终弃学辍学。这就形成了各班级中的学困生（过去叫做差生）、流失生。
生命化教育的理念是对更健全的生命的成全，是要让每一个人都有过更有尊严的生活的意识。可这些学生在学校的生活中不可能过上有尊严的生活。对学生考试成绩进行排队、按名次进行分桌、按名次分配考场、张榜公布排名榜……这不都是我们做教师的经常性的所作所为吗？也就是在这些司空见惯的、具有一定的普遍性的教育行为中，学生没有安全感，整天在提心吊胆中渡过，怕成绩下降，怕名次排下去。好学生怕，学*不好的学生更怕。哪次开家长会后不是阵阵电闪雷鸣？阵阵狂风暴雨呢？大批的学生在一次次考试失败的打击下，失去了幸福感、自尊心和自信心，逐渐地加入到了厌学的行列中，变成了学困生。
今年我市中考的考生有1931人，不及格的人次有5131人次（各科不及格人数相加得出），*均每学科不及格人数是733人，占37。96%。这不是一笔小数字吧？这还不算中途辍学的呢。我们的教育不仅仅是为一张高分的卷子，但连最基础的知识都没掌握多少的学生，带着自卑，带着耻辱走向社会又能做什么呢？
这些学生的问题，有社会的原因，有家庭的原因，有家长的原因，有学生本身的原因，也有学校的原因，教师的原因。
生命化教育就是对每个孩子的一份真爱、一份关注、一份尊重、一份赏识、一份等待、一份宽容，它努力培植的是对生命的敏感，关注所有生命的价值，肯定所有生命的意义。这“所有”，就应包括优秀生，也应包括学困生。
而我们在日常的教育教学过程中，更多的是在关注知识技能的传授，行为能力的培养。学校关心的是升学率、优秀率、*均分；老师关心的是考上重点高中的有几个，能升学的有几个，课堂上眼中只有学*好的学生；家长关心的是考了多少分，能不能成为学*的尖子生，能不能考上重点高中，能不能考上好大学。学校是传授知识的封锁严密的加工厂，学生是训练有素的整天等待接受知识的容器。是我们关注的目光不对，是我们关注的支点放错了。我们有真爱，但我们爱的方式不对；我们有关注，但关注的对象不对；我们有赏识，给的却是极少部分的优秀生；我们还缺少尊重，师道尊严几千年，不可能一下子改变；我们还缺少等待，总是急不可迫的恨铁不成钢；我们还缺少宽容，总认为严师出高徒，棍棒出孝子……
我们要做到对更健全的生命的成全，必须从珍爱生命做起，让每一个学生都有过更有尊严的生活，要引导学生对更美好的未来充满期待，让老师幸福地教学，让学生幸福地学*，让学校真正成为学生幸福成长的乐园。
有幸拜读了张文质先生的《教育是慢的艺术》，感触颇深。张文质，福建闽侯人，教育学者，诗人。1983年毕业于华东师范大学中文系。系“生命化教育”的倡导人负责人。多年来致力于“生命化教育”的理论钻研和实践探究，长期植根于中小学课堂，推动*基础教育的变革和发展。在钻研和实践过程中，创办了1+1读书俱乐部，推广1+1式的读书理念。透过学*，让我深深感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，首先我们要做教育中的有心人，*时，我们要更细致耐心些，多一些等待思量与节制。其次要广泛阅读，努力付诸实践，累积经验，构建自己的熟悉*台。
张文质先生在[教育是慢的艺术]一书中，详尽而又灵动地提炼诠释了生命化教育的理念。当他提出“教育是慢的艺术”这个观点后，很多人都提出了质疑，因为这天这个时代的确是泥沙俱下万马奔腾的年代，有人认为教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是张老师认为：好的教育肯定是慢的，俗话说慢工出细活。这样的教育在我们任何人看来，兴许都会觉得都是一种理想中的教育，教育是慢的艺术，张老师很显然给出了他自己的宣告。一个字一个词，字是慢，词为艺术。张老师认为我们的教育太快啦，快在那迅速展现而又擦去的ppt上；在了教师应对这一大群叫不出名字却能把课演绎的完美而流畅上；快在了教师与校长们每一天似乎都在忙于应付各种各样事务性的事务上，快在了教师冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦恼的快一样，我们这天的学校里。教室座位整洁，台下人头攒动，一派工业化大生产的气势。老实说的确难以看到具有生命个性的人。这也难怪作者所推崇的叶澜教授不断的发出召唤，召唤教育创新要有“具体个人”意识，召唤要在当代教育理论与实践中“人”的转向要从“抽象的人”到“具体个人。说到底快到了我们的课堂上都看不到一个个活生生的人了。慢又是一种什么样貌的课堂，什么样的教育呢？作者眼里慢是像W老师那样的”教师身体动作是慢的，说话的语速是慢的，等待学生回答问题的过程是慢的“。又如作者所说的，日本的佐藤学认为”教育往往要在缓慢的过程中才干沉淀一些有用的东西“。在*时教学活动中，速度要放慢，慢下来教师才干注重到每位学生的艰难并及时赋予帮忙，多给他们带给创新交流经验合作学*的机会，逐渐增强自信心和自我潜力。教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率快节奏大梯度，不利于学生的有序成长和发展。
张文质老师倡导“生命化教育”。在当今教育界为越来越多的人所关注。“生命化教育”，简单地讲，就是把对学生的的理解关爱信任成全，在具体的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它务必在具体的实践过程中体现出来。
“生命化教育”的实现包括主观和客观两个方面：起主观作用的，就是教师。教师要关注每个独立的学生个体，不仅仅要尊重善待学生，还要钻研学生特点；在注重全体学生知识获得的同时，还要注重学生个体发展的差异，根据学生不同的认知风格，带给与之相匹配的教学方法；关注学生异常的情绪变化，及时发明问题解决问题；注重情感交流；注重师生互动交流，引发思量……客观条件，就是课堂环境，教学空间。张文质在[教育是慢的艺术]一文里的一段话：美国教育家博耶说，学校还是小的好。那么“小“到什么程度为好呢？”小到学校所有师生都能彼此叫出对方的名字，亦即人数操纵在二三百人内为最佳”。博耶又说：“当班生数超过30个人时，教师的注重中心就从对个体的关注转为对班级的操纵。”这些见解都令人感佩。但博耶必须想不到，在*有那么多“名师”能够在叫不出一个学生名字的状况下也能把“课做得神采飞扬”，他更不可能想到一些更厉害的“名师”竟能够在体育馆数千名观众面前在叫不出一个学生名字的状况下把“课做得神采飞扬”，也许，从某种好处上说，这正是*教育胜过美国教育“难能可贵之处”。
假如教学课堂环境没有保障，首先就给教师组织课堂带来了艰难，信息的传输呈单向化而不是多样化，“生命化教育”也就成了一句空话；而一味地强**学质量，并以此作为衡量教师业绩的标准之一，也是对教师的不公，因为能把”课做得神采飞扬“的老师究竟是少数。以”生命化教育“为理念，就要做到主观与客观的结合；既要强**师的主观作用，又要营造良好的关注学生独立个体的空间，把“生命化教育”具体落实到教育过程中的每一细节和实处。
教育是慢的艺术。在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解独特的发明，然后顺着这种正道，终成大器。教育是些潜移默化潜滋暗长的东西。功利的教学都是短暂的，不关注长远的，不关注正确的教育价值取向的。我们的教学钻研，也是慢的艺术，有所发明，有所专心，慢慢地去做。这个慢，就是让学生感受体验过程，构成良好的学**惯。这个慢，就是不急于求成，要有足够的期盼，足够的耐心，减少教育浮燥与功利，这才是真正的教育。
——慢是教育的艺术读后感通用5篇
当我在学校看到张文质的《教育是慢的艺术》这本书时，题目“教育是慢的艺术”这句话吸引了我，这句话让我的内心有异样的触动，当代生活日新月异，我们处在瞬息万变的信息时代，现实社会里急功*利的浮躁现象普遍存在，谁不在追求快捷便利，教育也是如此。看着身边的一些人在最短的时间里功成名就，谁不羡慕。许多人都渴望着一步登天，一夜成名，一蹴而就……我捧着这本书，我要看看张文质是怎样看待如今的教育和教师的追求方向。
张文质在《教育是慢的艺术》一书中写道：让我们时时提醒自己，克制自己，改变自己的否定思维，让我们一点一滴地变得阳光一点，积极一点，主动一点，努力着慢慢地使自己成为建设性文化的一部分，成为赞美文化的一部分……
从张文质的这段文字中我体会到：教育是慢的艺术，首先要“慢”在教师本身，教师要逐渐地不断地改变自己，以健康的人格健康的心理让自己的教育更有智慧。
张文质在《教育是慢的艺术》一书中写道：我深信教师的教育观念和生命意识才是学校文化中最具意义的力量，教师不仅是知识的传递着，更重要的是，他是作为一个具体的一个人在影响、默化、润泽着他班上的每一个学生的……
我想我们应该更努力的工作，让教育真正开启学生的智慧，润泽我们的生命。在人生的过程中，我们应该有足够的耐心去等待，我们不在乎欢笑伴着泪水。我们要加深对教育的理解，确立自己的生命价值与目标，同时能够更好的去影响一个孩子，一个家庭，一个班级，甚至一所学校。我们教师就拥有这样的位置，我们依然要珍视自己内心的`声音，依然要对自己有一个期待，让自己过的更好，让孩子们过的更好。让我们努力的工作，让教育真正开启学生的智慧，润泽我们的生命。让我们对教育永葆激情，用最初的心情做永远的教育，让我们携着*凡追逐和超越我们永远的梦想。
看书真好，洗涤人的心灵，希望自己能坚持读好书，希望自己能慢慢远离世俗的偏见，使自己的视野慢慢地变得更为开阔，使自己的精神世界变得更加充盈！从这本书中我感受最深刻的是“慢”不仅在对学生的教育上，也是在自己在专业成长的路上的学无止境。我会在今后当教师的每一个日子里更清醒、更理智地遵循教育“慢”的艺术，与时俱进。
“教育终究是基于生命和贯穿生命的，因而，它最终能够以更美好的生命的方式，缓慢而坚定地证明人性的胜利，证明我们内心对自由、光明、幸福不可扼制的渴求。谁专心致志于自己的事业，谁就能够把这样的信念坚持更久。”这是张文质老师在《教育是慢的艺术》中所写的自序中的一段文字。
很喜欢这样的文字，张文质老师倡导“生命化教育”，在当今教育界为越来越多的人所关注。”生命化教育”，简单地讲，就是把对学生的的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必须在具体的实践过程中体现出来。
“生命化教育”的实现包括主观和客观两个方面：起主观作用的，就是教师。教师要关注每个独立的学生个体，不仅要尊重、善待学生，还要研究学生特点；在注重全体学生知识获得的同时，还要注重学生个体发展的差异，根据学生不同的认知风格，提供与之相匹配的教学方法；关注学生异常的情绪变化，及时发现问题、解决问题；注重情感交流；注重师生互动交流，引发思考……客观条件，就是课堂环境，教学空间。张文质在《教育是慢的艺术》一文里的一段话：美国教育家博耶说，学校还是小的好。那么“小”到什么程度为好呢？“小到学校所有师生都能彼此叫出对方的名字，亦即人数控制在二三百人内为最佳”。博耶又说：“当班生数超过30个人时，教师的注意中心就从对个体的关注转为对班级的控制。”这些见解都令人感佩。如果教学课堂环境没有保障，首先就给教师组织课堂带来了困难，信息的传输呈单向化而不是多样化，“生命化教育”也就成了一句空话。以“生命化教育”为理念，就要做到主观与客观的结合；既要强**师的主观作用，又要营造良好的关注学生独立个体的`空间，把“生命化教育”具体落实到教育过程中的每一细节和实处。
教育是慢的艺术。在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。功利的教学都是短暂的，不关注长远的，不关注正确的教育价值取向的。我们的教学研究，也是慢的艺术，有所发现，有所用心，慢慢地去做。这个慢，就是让学生感受、体验过程，形成良好的学**惯。这个慢，就是不急于求成，要有足够的期待，足够的耐心，减少教育浮燥与功利，这才是真正的教育。
《教育是慢的艺术》是张文质先生《慢教育丛书》里的一本，描述了教育要回到根本，回归本真，读后感悟很多。
教育是一个“慢活”“细活”，是生命的潜移默化的过程。所谓的“润物细无声”，正反映了教育的变化过程是极其缓慢、细微的，它需要“深耕细作式的关注与规范”。
教育，作为一种慢的艺术，在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。教育需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程中充满着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓励他自主地站起来，那他也许会耍起性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对学生来说，错误是什么？错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。在课堂上常出现这样的情况：学生在回答问题时，常嗫嚅着嘴，想回答又说不出来，或者说来说去不在点子上。这时，作为教师的你，是急躁地打断作一番暗示，还是给他们一些思考的时间？也许你为了急于听到孩子“正确”的.回答，过早地把现成的知识和盘托出，迫不及待地将知识填塞孩子们的头脑……教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空
间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。
在*时的教学中，我们还会遇到一些学困学生，他们之所以出现目前的这种现象，是由于很多不良的因素的影响，有的学生不愿意去学*，有的不按时完成作业，作为老师，可以先不要责怪他们，应该满腔热情的帮助他们，静下心来和他们谈心，做耐心细致的思想感情教育工作，多夸夸孩子，善于发现孩子的优点，正确对待孩子，从而使他们端正学*的目的，建立信心，这样才能逐渐的赶上去。但更多的时候，在对待这些孩子的态度上，我们很多教师和家长有太多的恨铁不成钢、太多的急功*利、太多的急躁和揠苗助长、太多的高期待和不理解。要知道：儿童接受教育需要一个过程，教育恰如教孩子学步。教育，是一种慢的艺术。慢，需要*静和*和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性。
“教育终究是基于生命和贯穿生命的，因而，它最终能够以更美好的生命的方式，缓慢而坚定地证明人性的胜利，证明我们内心对自由、光明、幸福不可扼制的渴求。谁专心致志于自己的事业，谁就能够把这样的信念坚持更久。”这是张文质老师在《教育是慢的艺术》中所写的自序中的一段文字。
很喜欢这样的文字，张文质老师倡导“生命化教育”，在当今教育界为越来越多的人所关注。”生命化教育”，简单地讲，就是把对学生的的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必须在具体的实践过程中体现出来。
“生命化教育”的实现包括主观和客观两个方面：起主观作用的，就是教师。教师要关注每个独立的学生个体，不仅要尊重、善待学生，还要研究学生特点；在注重全体学生知识获得的同时，还要注重学生个体发展的差异，根据学生不同的认知风格，提供与之相匹配的教学方法；关注学生异常的情绪变化，及时发现问题、解决问题；注重情感交流；注重师生互动交流，引发思考……客观条件，就是课堂环境，教学空间。张文质在《教育是慢的艺术》一文里的一段话：美国教育家博耶说，学校还是小的好。那么“小”到什么程度为好呢？“小到学校所有师生都能彼此叫出对方的名字，亦即人数控制在二三百人内为最佳”。博耶又说：“当班生数超过30个人时，教师的注意中心就从对个体的关注转为对班级的控制。”这些见解都令人感佩。如果教学课堂环境没有保障，首先就给教师组织课堂带来了困难，信息的传输呈单向化而不是多样化，“生命化教育”也就成了一句空话。以“生命化教育”为理念，就要做到主观与客观的结合；既要强**师的主观作用，又要营造良好的关注学生独立个体的空间，把“生命化教育”具体落实到教育过程中的每一细节和实处。
教育是慢的艺术。在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的.。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。功利的教学都是短暂的，不关注长远的，不关注正确的教育价值取向的。我们的教学研究，也是慢的艺术，有所发现，有所用心，慢慢地去做。这个慢，就是让学生感受、体验过程，形成良好的学**惯。这个慢，就是不急于求成，要有足够的期待，足够的耐心，减少教育浮燥与功利，这才是真正的教育。
读了张文质老师的《教育是慢的艺术》，感触颇深。教育，作为一种慢的艺术，在教学上，教师要慢慢地去感悟。这本书是张文质先生在多个场合的演讲集，语言浅显易懂，处处显示出张先生对教育的关注、关心与反思，他主张在大环境无法改变的情况下，教师塑造身边的小环境，**孩子。
张文质先生写道：哪里有爱哪里就是家园，哪里有尊严哪里就是归宿，哪里有鼓励，哪里就有起点。如果学校让孩子们时时感到爱、尊重和鼓励，那么学校就是一个温馨的家园。在这个家里，孩子不仅学到了知识，更懂得人生的道理。
看了这本书，让我对教育有了更清晰的认识。对待学生，我们要有耐心，要学会倾听，要*等对待每个学生，不能戴“有色”眼镜。对学生之间的矛盾，学生所犯的过错，我们需要了解事情的真相，不可只听一面之词，以免造成“错案”，伤害孩子的心灵。即使我们心中有不满，有怒火，都应该压制自己。静下心与孩子交流，打开孩子的心结。也许，你一句温暖的话语，改变的却是一个人的人生。
在课堂上常出现这样的情况：学生在回答问题时，常嗫嚅着嘴，想回答又说不出来，或者说来说去不在点子上。这时，作为教师的你，是急躁地打断作一番暗示，还是给他们一些思考的时间？也许你为了急于听到孩子“正确”的回答，过早地把现成的知识和盘托出，迫不及待地将知识填塞孩子们的.头脑……教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。
一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。教育需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程中充满着跌下去和爬起来。对学生来说，错误是什么？错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。
在人生的过程中，我们真的可以不在乎等待几多轮回 ，我们不在乎欢笑伴着泪水 。张文质老师告诫我们：要加深对教育的理解，确立自己的生命价值与目标，同时能够影响一个孩子，一个家庭，一个班级，甚至一所学校。我们教师就拥有这样的位置，我们依然要珍视内心的声音，依然要对自己有一个期待，让自己过的更好，让孩子们过的更好。
——《教育是慢艺术》读后感通用5篇
今年暑假里，我读了张文质的《教育是慢的艺术》这本书。书中说道“教育，是一种慢的艺术。慢，需要*静和*和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性……教育，作为一种慢的艺术，尤其需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误……教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间。”作为教师的我们，今天又该怎样理解“教育是慢的艺术”呢？我主要想从以下四个方面来谈谈我的认识。
一、“慢”而不“怠慢”。
教育教学中，我们经常会遇到这样一部分“问题学生”，他们在学*上基础较为薄弱，理解和接受能力差，未养成良好的学**惯，对学*失去信心，自暴自弃；在生活及其他方面，特别是高年级的学生，早恋、打架斗殴等现象不时发生，给我们的教学和管理工作增加了很大难度。作为教师，我们常常有恨铁不成钢的感觉，缺乏足够的耐心和宽容。对此，我反复思虑着如何将他们引上良性发展的轨道。如果对这部分学生“怠慢”了，就意味着放弃他们，后果不堪设想；相反我认真思考，改变了自己的否定性思维。虽然他们的坏*惯很难改变，但并不是不可救药；虽然他们在学*方面起点比较低，但仍然可以有所作为；虽然他们进步的速度比较慢，但并不等于到达终点的速度就慢。因此作为教育者，我们对待这些问题学生要鼓励、启发、引导、耐心、宽容、等待……，给学生足够的时间和空间使他们逐渐调整和理顺好自己的状态，再差的学生都有它的基础点，就从每个学生的具体基础点做起，自然生长点开始，逐渐延续增长，让学生体会到成功的喜悦，自然就会产生兴趣，而继续续下去。（比如今年我有一个学生叫贾元瑶，在小学她学**惯就很不好，又比如现在在郑州二中读初二的李豫征）
二、“慢”需要感悟。
我们老师在我们的教学中慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。作为老师，尤其如我们成天和孩子打交道的老师，对待孩子，我们要有耐心，要学会倾听，要*等对待每个孩子，不能戴“有色”眼镜。在我们的教育过程中即使我们心中有不满，有怒火，都应该压制自己。静下心与孩子交流，打开孩子的心结。也许，你一句温暖的话语，改变的却是一个人的人生。这本书让我感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，我们要做教育中的有心人，*时，我们要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。我们要脚踏实地，善于发现，做好观察记录，捕捉更多的瞬间。
三、“慢”需要等待。
这个“慢”，要有足够的期待，足够的耐心，减少教育浮燥与功利。而作为一种慢的“艺术”，尤其需要合理地对待孩子的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程，就是点滴错误、点滴成绩、点滴感悟积累而至质变的过程。这个慢，也就是让孩子感受、体验过程，形成良好的学**惯。这个过程中充满着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓励他自主地站起来，那他也许会耍性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对学生来说，错误是什么？错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。“教育不能追求立竿见影的效果，‘立竿见影’的背后可能就是反教育的行为，所有反教育的行为都立竿见影。”我以此作为一剂清醒剂，并时时告诫自己，欲速则不达，对待“问题”学生，要宽容，要等待，不能操之过急，更不能简单粗暴。在具体做法上，这几年我改变了以往遇到他们“作乱”时批评、埋怨的做法，尤其注意当众保护他们的自尊心。然后以自己的热情和真心感染他们，以欣赏他们的优点为出发点，以保护他们的自尊心为基础，拿起表扬的武器，营建“赞美文化”。循序渐进地培养他们“向上”、“向善”的精神。
四、“慢”需要永恒的责任。
一个人在校期间只是他人生的一个阶段，还有很长的路要他走下去，“活到老学到老”是生存的需要，毕业时的他，还有那么多的不完善，一个好老师在学生心中的地位是至高的，师生之间的偶尔一个短信、一句问候、一次思想的交流和碰撞等等对一个人的激励、鼓舞、发展导向都是有很大作用的，（比如我们班的学生王若林，我只是在小学最后一次的家长会上点名表扬了几个很有学*潜力的孩子，结果这个孩子考上了上海交大）我想这也是我们作为教育工作者、“人类灵魂的工程师”的神圣之处吧？这也是我们对社会的责任吧。作为一个教育一线的教师，我非常喜欢“慢教育”这个词。教育并不是立杆见影的工作。急功*利，往往与教育背道而驰。以“慢”的心态来对待教育，陪着学生慢慢地走，慢慢地欣赏成长的快乐，慢慢地陪着学生长成参天大树，何尝不是一种睿智，一种气度？
“教育，是一种慢的艺术。慢，需要*静和*和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性……教育，作为一种慢的艺术，尤其需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误……教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间。”寒假读了张文质老师编辑写的《教育是慢的艺术》一书，这本书是张文质老师在多个场合的演讲集，语言浅显易懂，处处显示出张老师对教育的关注、关心与反思，他主张在大环境无法改变的情况下，教师塑造身边的小环境，**孩子。回想从教十三年，我很有感触、深有体会。作为教师的我们，今天该怎样理解“教育是慢的艺术”呢？令我思考很多很多……
“慢”需要感悟。“有时候我们简直就没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没办法让他迅速形成所谓‘良好’的*惯，我们经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么，我们怎样才能恰到好处的保护和帮助他，教育其实就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的过程。”这样的文字，总是一次次惊醒我要学会等待，学生不需要的担心，而需要关心；学生错了，不需要责骂，而需要理解；学生不需要说教，而需要分享；学生不需要冷落，而需要疼爱。学生本身就是希望，我们尽管为学生着想，为教育的慢而崇拜。我坚信，我的眼里没有差生，每个孩子来到这个世界上，都有他神圣的理由，都有他存在的价值。比如面对一些问题儿童，爱因斯坦到十岁才可勉强说话，海伦凯勒两岁的时候就双目失明，双耳失聪，舟舟被认为是弱智少年，却是世界级的天才指挥家。
这学期，我新接了一个一年级的班，真的发现不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子，不能说话，眼睛不能聚焦的孩子，不能听见同伴说话，带上助听器才可勉强听见声音的孩子，但是，这又怎么样呢？谁能敢说，他们不会是下一个爱因斯坦，舟舟或者海伦凯勒？时间是证明学生成长最好的东西，不是靠老师的声嘶力竭的呐喊和批评甚至奚落讽刺，置之不理。这样的孩子一定会有独特的视角和自己的思想。老师生拉硬扯地教育管教，怕是会误事的，也不会有什么成效，“教育是慢的艺术，即使是知识的获得，经常也是困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。”千万不要在无意的伤害中偷走了孩子的梦想。
“慢”需要等待。教育的等待会让我们看到更多美好的东西，在课堂上即使我们用同样的时间、同样的方法教授同样的知识，也不会使学生取得同样的成绩。那就让我们学会等待吧，用耐心静静地等待，用宽容温暖去等待，用汗水辛勤去等待。就像农民一样，春日里播种，把对秋天果实累累的向往融于浇水施肥、松土拔草、辛苦耕耘之中，尽管有许多果实的收获是要等到来年乃至他年的，但他们依然不恼怒，不气馁，继续默默耕耘，因为他们相信，每一粒种子都有发芽成长结果的那一天！作为教师，“等待”就是见证学生成长的过程，“等待”给了学生成长大量的时间和空间。“等待”是对学生的信任，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
每一个孩子都有无限的潜力，关注和挖掘学生的潜力是至关重要的。面对每一个学生时，我们始终都要有这样的心理暗示：在他的成长中一定有很多潜能没有被挖掘出来，我们不要着急，慢慢等待，等待的过程也是孩子潜能释放的过程。真诚地赏识每一个学生，对每一个学生都充满期待并加以特别引导的话，那他们的潜能将会得到充分地挖掘。教育是慢的艺术，是等待的艺术。对学生的教育永远不可能是一蹴而就的。惟有耐心的等待，坚守，我们才能看到花开的美丽。
“慢”需要永恒的责任。张老师告诫我们：要加深对教育的理解，确立自己的生命价值与目标。本书中，他提到马克思·范梅兰对教师最好的描述：成为学生心目中能够替代父母角色的人。他还说：“研究教育，最需要的是倾听、观察、记录和描述，研究教育就是回到教育，回到细致、持久的省悟之中”。日本教育学者佐藤学认为，教育往往在缓慢的过程中才能积淀一些有用的东西。在教学中，我们要去慢慢地感悟，教育是浸润和雕琢的境界，要保持“慢”，慢，代表是*静和*和；慢代表是细致和细腻；慢代表的耐心和耐性，就像爱自己的孩子一样的心情。
作为教师，我们要学会：
1、学会宽容，学会善待学生。我们的孩子每一个都有着自己独特的生命密码，带着独特的禀赋，带着不同家庭的影响来到学校，宽容、尊重差异，就是培植文化与人的多样性。
2、学会等待。因为每个人都会有智慧的觉醒，有一个精神力量增长的过程，自我意识的形成过程，所以教师要有等待之心。
3、学会倾听。更多倾听孩子的心声。
4、学会欣赏，哪怕孩子只有点滴进步，我们也要用欣赏的眼光来看待。
5、学会赞美。教师应大声说出对孩子的肯定和表扬。
6、学会参与。参与到学生生活中去，真正和学生在一起。
7、学会合作。任何课堂的成功都有赖于师生的对话、互动、合作，而合作能力的培养，只能在合作过程中实现。
8、学会表现。教师要有很好的“舞台感”和课堂表现能力。
9、学会反省。不仅思考教育方法、策略、技术，更要检讨在成全人的方式、价值取向上的对与错。
10、学会创造。通过成就学生的方式来成就自己。我们的成就感、满足感离不开课堂和学生。要成为有魅力、有感召力的人。成为引领孩子人生方向的人。
我非常喜欢“慢教育”这个词。教育并不是立杆见影的工作。急功*利，往往与教育背道而驰。以“慢”的心态来对待教育，陪着学生慢慢地走，慢慢地欣赏成长的快乐，慢慢地陪着学生长成参天大树，何尝不是一种睿智，一种气度？
张文质先生是著名的学者、作家，他一直在推行着“生命化教育”。而这本《教育是慢的艺术》是他《慢教育丛书》里的一本，描述了教育要回到根本，回归本真，细细品味，能引起我作为一个教育者的深深思考。
“我常常发现，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修养；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗鲁、卑俗，有时候这一切才是教育更为具体、尖锐的问题，但是它往往被各种任务、指标、困难遮蔽了。因此研究教育，最需要的是倾听、观察、记录和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到细致、持久的省悟之中”。读了这一段文字，我不禁问自己，工作这么多年来，有没有认真想过“教育”这两个字的含义。
总觉得自己通过师范的学*，什么都懂，什么都知道。*时的教育工作中，总是急于见到成效，往往在课堂上没有细致的倾听、观察、思考学生的言行，或是一味的自己认为如何如何而忽略了学生的感受，更可笑的是，自己觉得还挺不错，还为自己能够这么快驾驭学生而沾沾自喜，现在想来真是肤浅的很。有时在对待一些特殊的学生时往往没什么耐心，采取的方法也比较简单，也觉得这样的学生教育不好不是我的责任，似乎已尽力到我的努力了，我每天要忙这忙那，还要完成各种各样的任务，总是对自己的行为找一些理由，等等。这一切都是我日常的教育工作变了味，使教育沾染了太多的社会*气，脱离了教育原来应有的本真。读了这段话，让我重新进行了思考，重新审视了我先前的一些行为，并在以后的工作中进行调整，让教育回归自然。
“不言而喻，教师要有一颗教育的心灵，敏感、细腻、坚强、执著、明确、美好，教师甚至“要比热爱自己的党派、教会更热爱自己的学生”，教育确实要以爱为底色，谈起教育就是谈论我们的孩子和未来——然而，只要一静心我们就知道自己实在被扭曲得太厉害了，也许更需要询问的就是我们还有多少真挚的热情，承担的勇气，能够在各种困难中坚持应当坚持的执着，可是我知道这样的询问很多时候也是苍白无力的，莫名的焦灼与恐惧盘踞了我们的生活，太多的指标、任务、功利已经控制了我们的心灵，我们渴望着美好，内心都变得越来越无望与冷漠——坚冰时期仍然延续着，有时我们几乎无法越过它瞭望到自由和有活力的未来”。
这一段，告诉我们所处于这样一个时代，学校也被各种各样的功利所包围，但作为教育者的我们要时刻保持一份清醒，要拥有一颗教育的心灵，要对学生始终充满爱。一方面，没有爱，我们的教育就会偏离远来的方向，便会使我们*时的工作变得那么急躁、那么势力、那么急功*利，这样导至工作中，对学生进行机械式的任务式的教育，往往学生越学越不想学，对学*也会失去信心，教育教学的效果也就会越来越差，如此恶性循环，后果就更不堪设想。另一方面，这样的工作状况，对自己来讲也不是不尽如意的，试想每天面对着不愿学*的学生，面对情况糟糕的教学场景，教师本人也难以获得教学成就感与工作快乐感，常此以后，身心俱疲，对老师自己的发展也是有弊无益的。
文中张文质先生又谈到了著名教育家叶澜教授的一段话：“许多年来，叶澜教授持之以恒的躬行“新基础教育”的理念，无论到哪所实验学校，她必定要先上教室听课（而且每次都是聚精会神地坐在教室的最前面，她说这样才看得清楚每个学生的“动态”），必定要先和实验教师对话，为他们“捉虫”、指路。如果没有外出，她几乎每周总会安排一天时间，早上六点多钟就出发到一所学校，上午一听就是4节课，中午简单用餐后，就开始评课、交流，然后则是讲座和对学校工作提出自己的意见，她家里人告诉我每次“这样的活动回到家往往要到晚上六七点了”。叶澜老师是当代最有影响的教育学者，她的“田野作业”方式同样令人赞叹、敬佩，启人心智”！
叶教授是一个教育大家，她都在尽力做一些每天我们看似在*常不过的事情，她并没有做什么惊天动地的大事，可她确真真实实的是一个教育大家，她所做持的态度是一个优秀教育者具有的优秀品质，不带任何功利。也许，教育本是件简单的事情，把每天的日常工作还原到原来的面目，便能真正好好教育。
知道《教育是慢的艺术》这本书已是好几年前的事了，当时学校刚开始开展“书香校园活动”，推荐的书目里就有这本《教育是慢的艺术》自己想当然的以为整本书不外乎是从生理学心理学的角度论述教育为何要“慢”？教育应该如何“慢”的教育实践方法。书刚拿到办公室，就被一位同事“借”走了，这一借算是有去无回了，我和它就这样轻易地擦肩而过了。
20xx年八月陪儿子去博库，在书店又看到了这本书，认认真真看了第一篇，认为很写实，书中有很多案例都很贴*自己这几年的教学感受，看得很释怀，而且和我的课题“研究关于在教学中如何践行生命化教育理念”接轨，立即决定再次收入囊中。
本书共分为十二个小部分，大部分是 张文质老师的教育演讲实录。教育是慢的艺术是其中的第十一部分，这一部分又分为三个标题：一、教育者的良知与智慧（与教师的第一次对话）二、旅途的开始（与学生的对话）三、教育是慢的艺术（与教师的第二次对话）。论述的结构是以问答的形式呈现。每一篇都是以老师或学生的问开始，然后结合案例张文质老师进行解答，觉得这种形式倒可以尝试以后运用在自己的文章中。在第三段有这样一段话“后来大家谈到这个问题时有一种共识：教育很容易被简化为训斥、惩罚。教育是慢的艺术，需要细致、耐心。但有时非常容易就是训斥、强迫、禁止。你可以怪体制，但细想一下，更可能是自身修养、对教育的责任，对孩子的爱心出了问题。大家感觉到生命化教育不仅是指向学生的，更是指向教师的。我们的教育行为怎么生命化起来？”还有一段“生命化教育它首先是理念性的，不是一个简单的方法或课题组规划出来的一个步骤，其实你带着生命的热忱进入课堂，然后对孩子所有的生命行为经常给予肯定，学生的面貌肯定是不一样的。”以前总是想着做这个课题需要我在课堂上怎么做？本书中并没有刻意地阐释到底什么才是生命化教育，也没有阐述如何进行生命化教育的方法，但是这些朴实的语言、大量的教育实例，开启了我的智慧之门，让我发自内心地尊重每一位学生，更多的关注每个孩子的心灵成长。究其实，我应当用心关爱每个学生，尊重学生的人格和个性特长，用音乐浸润生命、用情感启迪智慧。
以前生命化教育一直对我来说就是一个口号，理解的比较抽象。此书中大量的对话让我感到生命化教育越来越亲切，越来越具体，越来越清晰，这些演讲给了自己更多的更积极的暗示和提醒，它让我能以一个母亲的身份用关怀的态读去进行教学。尤其自己是一位音乐教师，在这方面我必须做得比其他学科的老师还要好才行。因为音乐学科可以远离考试给教师们带来的压力，让每个学生在音乐课上享受歌唱的快乐，受到音乐的滋养。虽不是一件很难的事。但只有理念是不行的，必须努力提高自身的修养，此中也包括专业素养，教师的专业素养提高了，上起课来才能得心应手。引领学生在音乐中寻找力量，学会在音乐中释放自己的情绪，在音乐中体验情感，在音乐中感受大自然的美妙、生活的美好，用音乐文化丰富学生的精神生活。当我这样做的时候我收获的不仅仅是教学的成功，还有自身生命价值的提升和教师的幸福感。
归根结底“生命化教育”就是“责任”就是“爱”！
《教育是慢的艺术》这本书，是我的一位教师前辈向我推荐的。2017年5月份第一次读，读着张文质的文字，满满的都是真实。他一直在讲教育的真相，一直在强调生命化的教育，读得我心里很痛的那种感觉！
和另一位教师前辈交流，读《教育是慢的艺术》，怎么会有心痛的感觉？她说，痛苦，就不要读了！于是，就把它搁置那里了。为了完成此文，又拿起了这本书。一年多的沉淀，心境完全不一样了，没有了曾经的痛彻心扉。
当教师失去了她该有的阳光下最光辉的师道尊严的时候，我们只能向自己寻找答案，一切从自己的内心去探求。也许，就是那种笑着哭的感觉吧。就是那种流着泪去追寻梦想——砥砺前行、静待花开、用生命去绽放教育的绚烂焰火！
在《直面教育与生命的悲情》一文中，我读到“德国教育家洪堡在一百多年前做了两件有深刻影响的事，一个就是极大地提高教师的工资，结果使得优秀的人才大量涌向学校；一个是实行从幼儿园到大学的免费教育。德国，哪怕经过两次世界大战，至今仍是世界上最富有、最强大、最有创造力的国家之一。这跟洪堡教育改革的理念所开启的制度有很大的关系。”
心里是振奋的！真的羡慕德国的教师从业者，不是艳羡他们高额的工资，而是眼气高额工资所带来的当教师的师道尊严！
我们当教师的有尊严吗？
有些家长一提起老师，就咋咋咋地评论。就是社会上，也总是贬低教师。我真不知道教师都犯了怎样的道德失误？世人为什么要用超于常人的道德标准绑架教师？
教师，是神？还是个人？
当孩子在学校擦伤，家长跑到学校嗷嗷叫：孩子交给你，就给我看成这！当老师和他讲道理时候，他说：滚一边儿去！甚至是想要向老师大打出手！
当教师的是否要问，教师的师道尊严，哪里去了？很多时候，我们都是在泥泞中，用那遥不可及的梦想支持着我们前行！
——《教育是慢艺术》读后感 (菁华3篇)
“遇上好老师不仅是孩子的福分，甚至也是一个家族的福分，如果我们有这样的福分，我们一生都会有很好的方向感和一种可以汲取的最后转化成为自我提醒，自我督促的力量，我们的生命会始终围浸在人性的光泽之中。”……品读着张文质先生的字字句句，对于“生命的关注”越发让我意识其重要性，它列举的种种案例：学生轻视生命，学生自卑极端，都是缺失“人文关怀”所至，读着读着，我不禁联想起我们的学生，我的的教学，还有一些没想过或没想清的问题。虽然还是有很多问题解决，但是还是有一点收获的。
张文质先生的《教育是慢的艺术》这本书让我感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，在思想上有了进一步的提高；首先要做教育中的有心人，教育是慢的艺术。*时要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。我们要脚踏实地，善于发现，做好观察记录，捕捉更多的瞬间。其次要广泛阅读，努力付诸实践，积累经验，构建自己的认识*台。
教育，作为一种慢的艺术，尤其需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程，就是点滴错误、点滴成绩、点滴感悟积累而至质变的过程。这个过程中充满着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓励他自主地站起来，那他也许会耍性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对学生来说，错误是什么？错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。
任何事物都是遵循一定的规律的，循序才能渐进。张文质先生说到慢是一种教育的艺术，我觉得值得讨论。我觉得慢是一种科学，更是一种战略战术。网络上盛传着一堂美国的数学课，看过之后，真是感慨万千，浪费一堂课只学一丁点内容。不过，我总算明白了真正的数学是怎样的，而国内的算术又是如何的。
张文质先生书中提到“我们的教育往往过于急切的盼望着出成效，成正果，能够‘立竿见影’，缺乏期待与从容”；“我们缺乏一种悠闲的心态，缺乏闲心”。不知从何时起，我常常被超负荷的日常教学工作弄得焦头烂额。根本没有闲余时间去思考，去关注学生的发展，做教育应该做的事情。不是有言论说幼儿园学小学的，小学学中学的，中学学高中的，高中学大学的，大学却在学幼儿园的。
我们还会遇到一些学困生，他们之所以出现目前的这种现象，是由于很多不良的因素的影响，有的学生不愿意去学*，有的不按时完成作业，作为老师，可以先不要责怪他们，应该满腔热情的帮助他们，静下心来和他们谈心，做耐心细致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于发现孩子的优点，正确对待孩子，从而使他们端正学*的目的，建立信心，这样才能逐渐的赶上去。但更多的时候，在对待这些孩子的态度上，我们很多教师和家长有太多的恨铁不成钢、太多的急功*利、太多的急躁和揠苗助长、太多的高期待和不理解。要知道：儿童接受教育需要一个过程，需要将外在的教育内容内化为自身的素养，一切均需在潜移默化间进行。教育恰如教孩子学步。对待学生的成长，来不得半点儿急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，尝试是必要的，等待是必要的。孩子还没有迈开第一个脚步，你就去牵引他，甚至一会儿捉住他的右腿，一会儿抓住他的左腿，帮他迈步，那孩子也许永远也学不会独立迈步。教育，是一种慢的艺术。慢，需要*静和*和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性。
“耐心”是个多好的词啊！这是我听到的最美的评价！其实，我和她一样在千头万绪的教育事件中也会有心烦的时候，但是当我们想到孩子就是在耐心等待的过程中成长的，心态就会*和了许多，看问题的角度就不一样了！让我们一起把教育现场当成生命现场去实践，一起用书中的四句话共勉：“要把教育当作一件事来做；一个人一辈子只能做一件事；一件事也不一定能做好；重要的是尽力去做，而且从具体的小事做起，做一件就是一件。”期待，足够的耐心，减少教育浮燥与功利。这才是真正的教育。张老师还提出了一个我们常忽视的问题：教师心态问题。想想自己十几年来的心态，教学成熟了些，但对孩子的热情，对教育的向往，慢慢减退了些。听周围的声音，在作业堆里，烦燥多了些，面对后进生，抱怨多了些。由此，我们教师的心情，阴沉的较多，怎样阳光地面对孩子，面对工作，在张文质先生看来至关重要，缺失的话，甚是可怕，随着阅读的深入，我的同感也越发强烈。看看我们周围不少成功的老师，都是阳光地面对孩子。每次春游，她总会“玩”在孩子群中，每次活动，都是积极参与，用心组织。算得上实足的“阳光老师”，因此得到了学生的真心真爱。“教育是慢的艺术”，让我们慢慢尝试浸润人性关怀，让我们怀揣着美好的教育理想，共做阳光师生，我们的校园定能更亮丽。
有幸拜读了张文质先生的《教育是慢的艺术》，感触颇深。张文质，福建闽侯人，教育学者，诗人。1983年毕业于华东师范大学中文系。系“生命化教育”的倡导人负责人。多年来致力于“生命化教育”的理论钻研和实践探究，长期植根于中小学课堂，推动*基础教育的变革和发展。在钻研和实践过程中，创办了1+1读书俱乐部，推广1+1式的读书理念。透过学*，让我深深感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，首先我们要做教育中的有心人，*时，我们要更细致耐心些，多一些等待思量与节制。其次要广泛阅读，努力付诸实践，累积经验，构建自己的熟悉*台。
张文质先生在[教育是慢的艺术]一书中，详尽而又灵动地提炼诠释了生命化教育的理念。当他提出“教育是慢的艺术”这个观点后，很多人都提出了质疑，因为这天这个时代的确是泥沙俱下万马奔腾的年代，有人认为教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是张老师认为：好的教育肯定是慢的，俗话说慢工出细活。这样的教育在我们任何人看来，兴许都会觉得都是一种理想中的教育，教育是慢的艺术，张老师很显然给出了他自己的宣告。一个字一个词，字是慢，词为艺术。张老师认为我们的教育太快啦，快在那迅速展现而又擦去的ppt上；在了教师应对这一大群叫不出名字却能把课演绎的完美而流畅上；快在了教师与校长们每一天似乎都在忙于应付各种各样事务性的事务上，快在了教师冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦恼的快一样，我们这天的学校里。教室座位整洁，台下人头攒动，一派工业化大生产的气势。老实说的确难以看到具有生命个性的人。这也难怪作者所推崇的叶澜教授不断的发出召唤，召唤教育创新要有“具体个人”意识，召唤要在当代教育理论与实践中“人”的转向要从“抽象的人”到“具体个人。说到底快到了我们的课堂上都看不到一个个活生生的人了。慢又是一种什么样貌的课堂，什么样的教育呢？作者眼里慢是像W老师那样的”教师身体动作是慢的，说话的语速是慢的，等待学生回答问题的过程是慢的“。又如作者所说的，日本的佐藤学认为”教育往往要在缓慢的过程中才干沉淀一些有用的东西“。在*时教学活动中，速度要放慢，慢下来教师才干注重到每位学生的艰难并及时赋予帮忙，多给他们带给创新交流经验合作学*的机会，逐渐增强自信心和自我潜力。教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率快节奏大梯度，不利于学生的有序成长和发展。
张文质老师倡导“生命化教育”。在当今教育界为越来越多的人所关注。“生命化教育”，简单地讲，就是把对学生的的理解关爱信任成全，在具体的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它务必在具体的实践过程中体现出来。
“生命化教育”的实现包括主观和客观两个方面：起主观作用的，就是教师。教师要关注每个独立的学生个体，不仅仅要尊重善待学生，还要钻研学生特点；在注重全体学生知识获得的同时，还要注重学生个体发展的差异，根据学生不同的认知风格，带给与之相匹配的教学方法；关注学生异常的情绪变化，及时发明问题解决问题；注重情感交流；注重师生互动交流，引发思量……客观条件，就是课堂环境，教学空间。张文质在[教育是慢的艺术]一文里的一段话：美国教育家博耶说，学校还是小的好。那么“小“到什么程度为好呢？”小到学校所有师生都能彼此叫出对方的名字，亦即人数操纵在二三百人内为最佳”。博耶又说：“当班生数超过30个人时，教师的注重中心就从对个体的关注转为对班级的操纵。”这些见解都令人感佩。但博耶必须想不到，在*有那么多“名师”能够在叫不出一个学生名字的状况下也能把“课做得神采飞扬”，他更不可能想到一些更厉害的“名师”竟能够在体育馆数千名观众面前在叫不出一个学生名字的状况下把“课做得神采飞扬”，也许，从某种好处上说，这正是*教育胜过美国教育“难能可贵之处”。
假如教学课堂环境没有保障，首先就给教师组织课堂带来了艰难，信息的传输呈单向化而不是多样化，“生命化教育”也就成了一句空话；而一味地强**学质量，并以此作为衡量教师业绩的标准之一，也是对教师的不公，因为能把”课做得神采飞扬“的老师究竟是少数。以”生命化教育“为理念，就要做到主观与客观的结合；既要强**师的主观作用，又要营造良好的关注学生独立个体的空间，把“生命化教育”具体落实到教育过程中的每一细节和实处。
教育是慢的艺术。在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解独特的发明，然后顺着这种正道，终成大器。教育是些潜移默化潜滋暗长的东西。功利的教学都是短暂的，不关注长远的，不关注正确的教育价值取向的。我们的教学钻研，也是慢的艺术，有所发明，有所专心，慢慢地去做。这个慢，就是让学生感受体验过程，构成良好的学**惯。这个慢，就是不急于求成，要有足够的期盼，足够的耐心，减少教育浮燥与功利，这才是真正的教育。
有幸拜读了张文质老师的《教育是慢的艺术》，细细品读“慢教育”所蕴含的哲理，如同一股清泉流入心间，沁如心扉。
随着社会的发展，人们的生活节奏越来越快，我们仿佛进入了一个“快餐时代”，不论干什么都争分夺秒，一味贪快，却缺失了积淀的过程。教育亦是如此。
“教育往往要在缓慢的过程中才能积淀下一些有用的东西。”“在快速行进的课堂学生实际上是很被动的跟随者，只能一路吃力地跟着，跟不上的注定要掉队。”所以当我看到这些语句的时候心里涌动的竟然是感动。如果用花儿解释先生的理论，那就是是花儿终究都会开放，但却有花期早迟素淡的问题，你难道会说寒冬的梅花逊于早春的桃花？或者丰满的牡丹一定强于清瘦的兰花？既然花儿都是如此，为什么我们非要培养同时开放同样灿烂的孩子呢？
这种积淀在培养孩子的阅读能力上的体现尤为突出。在题为“直面教育与生命的悲情”和“如何建设一所优质学校”的演讲中，先生多次谈到“阅读”──一这与我们的语文教学专家的观点出奇的一致。讲到了当今孩子的阅读现状，并精辟地阐述“阅读几乎为零的孩子才真正叫作输在起跑线上，对孩子的未来来说才真正是一件可怕的事情。”“阅读为一个人的成长精神打底，甚至为一个人立精神，生命是从阅读开始的。”等等。当然先生疾呼读书的同时更多思考的是教育中的中心和重点──孩子！加强课外阅读，不仅是时代对语文教学的呼唤，更是世界范围教育成功的经验。事实也证明，学生语文能力的提高实际上不是教师教出来的，而是在教师指导下，靠学生课外自学、自修而成。只有在长期的课外阅读过程中日积月累、潜移默化，才能吸收文化，感悟、积累、运用语言，形成文化的积淀，逐步建构自己的文化。小学生的记忆力强，大量的阅读后，哪怕是囫囵吞枣的阅读，也能储备知识。当他们长大或工作时，会发现胃底层，有未来及得消化的丰厚的积存，从而大受裨益。
最后给大家分享书中的一段话作为结束：“教育需要的是持久的关注，耐心的等待，需要的是潜滋暗长与潜移默化。教育能像蜗牛散步一样，只要放松心情，放慢脚步，放长眼光，才能以诗意的态度，发现教育生命之美，享受到职业的幸福感。”
——《幸福教育的样子》读后感通用五篇
在《幸福教育的样子》一书中，有一篇是关于无锡师范附属小学的“乐学教育”的文章，读后，真是受益匪浅。
我们常说，世界上最动听的声音便是孩子那甜甜的笑声。是的，孩子应该是最天真的，处于无邪的年龄，少年应该不知愁滋味。但在现在如今的校园里，书声琅琅处处闻，阵阵笑声却难露面。学*给予我们师生的都是一件苦差事，学生不乐于学，教师疲惫于教，为什么会是如此？
反复思索：如果我们的课堂教学枯燥乏味，活泼好动的孩子们怎么会去认真听讲呢？如果我们的教学方式一味填鸭，聪明可爱的孩子难免变得代办木讷！如果我们的教育语言毫无魅力，如何能够让孩子们向我们倾吐心声呀？
如今的课堂，我们时常会利用现代多媒体手段，去迎合孩子们的心理特征，将抽象的知识化为形象，让孩子们更直观的接触学*，和孩子们一起说说、唱唱、画画，共同走进学*氛围，在快乐中将知识内化。学*中，老师是引导者，就像一根指挥棒，带着孩子去探索、去讨论、去辩证，让孩子们积极主动地学*。但即便如此，我们认真观察，还是会发现，孩子们的笑容依然还不够多，不够甜，细细小结，还是在于孩子们肩上的担子比较重，单一的学*充满了他们的在校生活！
学校是学*的主要场地，学*是学生的主要任务，但却都不是唯一的。学*更不是单一的作业、考试！娱乐游戏、表演绘画、活动锻炼，都是学生接触知识、吸收知识、应用知识的途径。单一的抄写为什么不少一点，孩子会默会用了，何必再去抄？以此来激励他们，学*不是更积极主动？中午为什么一定要是做作业，不停歇地写、记，孩子不是更加疲惫？何不让他们中午休息、看书、益智游戏为主，那不是更为下午的学*保持了清醒的头脑？
乐学教育，让学生真正的乐在其中，让学生真正的爱上学*，才是我们老师该做的。我可能无法改变学生的学*现状，但我还是希望尽我的力，让孩子们乐于学*，让他们在校的学*是快乐的，让他们的童年是充满笑声的！
今天读了几遍杨九俊的《幸福教育的样子》，感触颇深，下面结合我十几年以来的工作实践和自己的体会浅谈自己对实现教师幸福人生的认识：
（一）：充满爱心的对待自己事业
我们教师又靠什么来支撑我们无比睿智的人生呢？那就是——爱！从事教育事业，没有一片爱心是不可能成功的。世界上没有无缘无故的爱，对于职业也是如此。如果没有新课程的实施，或许我态度的转变会更缓些。不可否认，新课程的实施给我注入了强劲的动力，刹那间我感觉自己的面前是一个广阔的舞台，我可以尽情的跳跃、施展。从对新课标的研究开始，到认真的备课、写教案、上课，再到与学生打交道，我逐渐的*惯了这份职业，并且在*惯中对教育的热爱、对学生的关爱与日俱增。感之愈深，爱之愈切。随着对教育教学的深入了解，无论形势发生怎样的变化，这种维系教育大厦永远矗立的感情在我心目中变成了一种永恒。没有这种对教育事业的真正热爱，我想我不会真正的投入与付出，当然也不会体会到作教师的幸福。
（二）：规划自己的未来
没有目标的.生活谈不上幸福．教师的专业发展是一个终生的、整体的、全面的、个别的而又持续的过程，在这个过程中不断的总结、合理的规划会使我们更清楚的知道自己所处的位置、明晰自己发展的方向，从而进一步促进自身的成长，以过上幸福的教育生活，实现美好人生。
（三）：不断学*中体会幸福
学历只能代表一个人的知识基础，并不能代表一个人的能力。教学能力提高的关键是在工作实践中是否善于学*、善于动脑、善于发问与质疑。现在提倡的“终身学*”、做“学*型教师”、“研究型教师”，一方面指学*不断更新变化的专业知识、教学方法、教学理念，更重要的是在工作实践中不断发现问题、解决问题、再发现问题、再解决问题。在此过程中，你不读书、不借鉴别人、不吸收新鲜的知识与观点，只是闭门造车，是很难有新的进步的。学会借鉴、学会吸收、学会融合、再加上自己的经验、自己的思考，就会使你的能力不断提高，在教育教学中遇到的新问题，就能在较短的时间内找到解决的方法与途径。说到底，就是不断提高自己的素质。要拓展自己专业化成长的时空，就要不断地提升自己。在不断的学*中不断的充实自己，体会成长带来得乐趣．
1、通过阅读，丰厚自己的精神底蕴。
苏霍姆林斯基曾说过：“读书、读书，再读书。他把读书看作是一个教师最重要的素质。提倡教师每天要不间断地读书，与书籍结下终生的友谊。”新教育实验的倡导人朱永新教授也这样说：勤于学*，充实自己，这是成为一名优秀教师的基础。是呀，要提高自己的专业化成长水*，不阅读，不积累，何以提升自己？所以，我们青年教师要尽快成长起来，要把读书看作是一种自觉的学*方式，多阅读，勤阅读，不断丰厚自己的精神底蕴，更好地适应信息时代的需求。
2、通过写作，改变自己的行走方式。
只有勤于学*、善于学*、善于钻研、乐于钻研，才能一步一个脚印地走*成功，才能日积月累，有所收获。人都是有惰性的，教师也自然如此。“志存高远”，我们便会把教育工作当作生活的第一需要，把提高自己的专业化水*作为生命存在的一种方式。新课程的实施为我的有所作为提供了条件。只要善于学*，成为一名优秀教师或教学专家甚至出色的教育家已不再是梦想。
（四）：在合作、交流中分享快乐
我在教育教学中积极的学*、大胆的交流。我和同行进行了广泛的交流和沟通，得到了很多良师益友的帮助与指导，使我在不同角度受益匪浅。除此之外，我还积极争取外出学*、培训的机会。因此，教师在成长过程中，一定要把自己融入到集体中，和同事共同进步，更有利于教师群体和个体的提高。主动向身边的名师请教，抓住一切与名师、专家交流的机会，得到名师的指点，可以让自己少走弯路，得到事半功倍的效果。总之，我尽可能的拓宽交流渠道，力求在交流中凝聚合力以促进自身的专业成长。没有交流，教学只能停留在一己之见上；而善于交流，教师就能够在专业发展过程中多几分信心和希望、少许多迷惘与曲折。
用三十五个字来总结我对教师幸福人生的认识就是：身怀爱心系教育，树立目标展宏图，紧跟形势快转变，团结协作共发展，乐观*淡对人生．
什么是幸福？有人说，健康是幸福；有人说，有钱是幸福；有人说，当官是幸福；还有人说，爱是幸福……幸福的标准因人而异，可以是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。我觉得幸福是一种美的感觉，是精神上的满足，愉悦和快乐。它就像脚上的鞋子，合适不合适只有脚知道。
对于两袖清风，一生清*的教师来说，我们的幸福是什么？是学生考出好成绩为老师争光，是学生功成名就之后对老师的一份感激，还是老师桃李满天下之后那份荣耀？在我看来这一切不全都是，能让老师幸福的东西很多很多。上课时，站在讲台上“指点江山，激扬文字“的神采飞扬是幸福；下课后，被学生围着谈天说地的眉开眼笑是幸福；劳累时，学生的一句“老师，您辛苦了”也是幸福……幸福是一种感觉，需要我们细细感受：
有人说，“把爱拿走，地球就是一座坟墓”。而我要说，没有爱，教育就是一潭死水。幸福的教育是充满爱的教育。
刚参加工作时，我带一年级，一个小男孩引起了我的注意，他比一般的孩子都要沉默，经常独自行动，常有欺负班级同学的现象出现。那天降温了，可他还是穿着短袖短裤，细问之下才知道，孩子的爸妈正在办理离婚，孩子没人照应，爸爸经常到很晚很晚了才来接孩子。于是我赶紧拿出自己的外套让孩子披上，之后只要我方便，我便经常会接送孩子上下学，给他讲美德故事，陪他一起吃早饭等等。渐渐地，孩子出现了一些变化，他开始变得喜欢说话了，在班级里也有了一些自己的朋友，欺负同学的事件也越来越少，学*成绩也有了突飞猛进的提高。有一天，他自豪地告诉我：“周老师，以后你不用担心我没人接送了，因为我今天是自己走路来学校的，早饭也是我自己烧的，我已经长大了。”我轻轻地抱抱他，摸摸他的小脑瓜说：“天天，你真棒！”虽然今年我已经不教他了，教师节时，我还是收到了天天寄给我的贺卡，上面写着：亲爱的周老师，谢谢您这两年来对我的教育和关心，有时候我真想叫您一声妈妈，祝您永远年轻幸福！“看着孩子用稚嫩的笔记写下的祝福，我的心中也溢满了深深的幸福，用爱心去谱写的教育是如此的幸福。
“世界上没有两片完全相同的叶子“，教育所要做就是要发掘孩子们身上的闪光点和特性，提供给孩子们适切的教育，所以幸福的教育还是需要尊重的教育。尊重孩子，尊重孩子的个性，这是孩子的幸福根基。是兔子你就应该让它奔跑，是鱼儿你就应该让它畅游，是鸟儿你就让它翱翔。教育不仅仅只有学*成绩这一个方面，班里有个孩子，学*上很不得劲，可是他跑步非常快，于是我就对他这方面的天赋大加赞赏，还发动他的父母来关注孩子的这一特长，得到肯定后的孩子信心大增，不仅在运动会上取得了好成绩，在学*上也干劲十足，取得了很大的进步。冰心说过：“情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开。“我以*等的尊重，真诚的爱心，去打开每个学生的心扉，因为我知道，每一扇门的后面，都是一个不可估量的宇宙，每一扇门的开启，都是一个无法预测的未来。
幸福的教育更是需要等待的教育。每个孩子都是一朵花，只是一年四季开放的时间不同。当人家的花在春天开放时，你不要急，也许你家的花是在夏天开；如果到了秋天还没有开，你也不要着急跺他两脚，真正的园丁是不会在意花开的时间，他们知道每种花都有自己的特点，只是开花的早晚不同。所以，即使有些孩子现在暂时落后了，也不要心急，不要急着给孩子下定论，静静地看一看，耐心地等一等，属于孩子的花期总会来到。就如铁树开花是人间奇观一样，一株幼苗，从栽培到开花需要十几年到几十年，而且花期长达一个月以上。因此，幸福的.教育还是需要等待的教育，在等待中我们也能收获孩子们成长的幸福。
其实，拥有幸福很简单，发现自我，悦納自我。没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的悠然；没有鲜花的芬芳，可以有小草的翠绿。就让我们摆正心态，积极面对，在自己的教育园地里，做一名幸福的教师，带出一批幸福的学生！
有幸参加“扬州市第二期‘领雁工程’暨省特级教师后备人才培训班”的学*，十月国庆节期间，按照培训班的要求在家认真阅读了杨九俊教授撰写的专著《幸福教育的样子》和《花开的声音》，感触颇深，回顾三十二年来的体育教师生涯结合杨教授的专著，本人有以下几点认识与思考：
第一，《幸福教育的样子》专著中包括“我来到这个世界，为了看太阳”、“让学校到处流淌着奶和蜜”、“你是人间四月天”三辑，在各辑中又有若干个小节，充分阐述了教育理想、创意教学，研讨了学校与教师的发展。通过说理和名人、名校的案例深刻揭示了幸福教育的样子、幸福教育的功能。让我们明白：幸福教育就是办幸福学校，做幸福教师，培养幸福的学生。通过这本专著的学*，对我们今后的幸福生活、幸福学*、幸福工作起到引领和指导作用。
第二，通过这本专著的阅读，让我充分理解了：办幸福的学校就是让学校到处流淌奶和蜜，“奶”就是知性教育，“蜜”就是诗性教育，学校的教育就是知性教育和理性教育的统一。其实，在现在的学校教育中比较重视知性教育，诗性教育比较缺乏，所以出现了思想品德和心理健康问题的学生。在知性教育中也存在着合理与否的问题，存在是否系统的问题，存在主次颠倒的问题等等，我们的体育学科也应该是知性教育与诗性教育的统一，但是，在实际的体育教育教学过程中，小学、初中、高中阶段是脱节的，没有系统性，是碎片化的教学；再说体育课本，对于学生来说可有可无，因为，它不像文化课那样按每个章节学*且要通过考试检测学生掌握的情况，而体育没有统一的标尺考试；在体育课的实际教学中，随意上课的教师大有人在，大多数教师不会系统地将体育知识传授给学生，只是就技能教技能，学*这项技能或动作对健身有什么作用不会传授，所以，学生根本就没有如何去锻炼身体的意识，更没有掌握锻炼身体的方法；在我市的初中体育教学中，现在基本是中考体育考什么就教什么，典型的应试教育；江苏省体育教研室2013年制定了义务教阶段体育与健康课程实施方案，大家一致认为很好，但是，到了实际操作层面，是否按照方案实施呢，个人认为非常难，师资问题，场地器材问题，教师责任心问题，考核、评价标准问题等等。自然就出现了为什么学生喜欢体育却不喜欢上体育课？那么，作为体育教师应该怎么上课学生才喜欢呢？杨教授的这本专著让我明白：采用“知识技术、体能储备、生活运用”三个维度构建和实施单元教学的理念进行教学，具体就是：在体育课中首先让学生明白做某个练*对身体有什么作用以及在日常生活中怎么运用，这样学生练*的积极性就高了，其次，在练*中采用游戏或比赛的形式学生就会兴趣了弄且很开心，最后，再与学生交流体育课感觉累了锻炼身体才能有效果，体质才会增强，体能才会得到储备。课后再进行不断反思与改进，学生就喜欢上体育课了，我也在课上这样要求自己，发现学生喜欢上我的体育课了，喜欢和教师交流锻炼身体的方法了。为什么呢？我在杨教授的专著里找到了答案。体育课上流淌着奶和蜜了。
第三，努力培养幸福的学生。杨教授表述“学生怎样才有幸福感？可以借禅宗里的一句名言‘活泼泼的生命’来描述”。活泼泼的生命至少有四个元素：第一是整体，教与学是师生整体的生命投入；第二是鲜活，生气盎然，充满灵性；第三是生长，身心都在生长，而且是往积极的方向走去；第四是个性，……要培养有鲜活个性的学生。”为此，在我的理解中，作为体育教师首先就要有斯霞老师的“童心母爱”，要全身心投入体育教学中，要让学生在你的爱中感到快乐，在乐中学到知识与技能，在乐中体验成功，在乐中体验公*竞争，在乐中身心得到健康发展，让活泼泼的生命充满阳光，幸福成长。第二，真正把学生当作人，尊重学生。世界上没有两个相同的人，自然也不会有两个相同的学生。教育所要做的就是要发掘学生们身上的闪光点和特性，提供给孩子们适切的教育，尊重学生，尊重学生的个性，这是学生的幸福根基。在我们的体育教学中，应充分注意到学生在身体条件、兴趣爱好和运动技能等方面的个体差异，想让每个学生都有效发展，必须因材施教，采用分层教学策略和同课异策策略。分层教学就是教师根据学生现有的知识、能力水*和潜力倾向把学生科学地分成几组各自水*相*的群体并区别对待，这些群体在教师恰当的分层策略和相互作用中得到最好的发展和提高，解决了“有些学生吃不了，有些学生吃不饱”的现象。“同课异策”是就同一教学内容在同一课次的教学活动中，教师根据学生不同身体条件、运动技能和学*能力等方面的个体差异，构建相应的学*目标，设计不同的教、学的策略，学生在“最*发展区”内进行选择性练*，促进学生的有效发展。另外，我们在教学中，关注学生的个体差异的同时也要发现学生的闪光点，在我们的精心指导下，将他们的闪光点变成他们的特长，这些学生文化成绩大都是一般般，但其特长得到了培养和提升，他们就会充满自信，他们就会有人生目标，他们就会幸福的成长。第三，通过体育锻炼培养学生的优良品质，体育学科贯穿学生一生的学*过程，它有着其他学科无法比拟的优势和潜在功能，体育课中处处是德育，在教学中，教师应该潜移默化的对学生渗透思想品德教育，在增强学生体质体制的同时、陶冶情操、培养健康、乐观的生活情趣，顽强拼搏的意志品德，形成健全人格，让每一颗心灵都快乐幸福地成长。
第四，做一名幸福的教师。
幸福老师的样子描述词语较多的是：积极进取，阳光心态；热爱教育，关爱学生；素质高，能力强；享受工作，热爱生活。在*凡、清贫、繁琐的教师工作中，看到学生认真的作业本上，满意的答卷，家长的谢意，学生的幸福成长，学生高考入学通知书，教师节温馨的学生贺卡，毕业学生的看望等等就是教师的幸福……由此，我们可以知道，教师的幸福来源于奉献，教师的幸福来源于创造性的学，创造性的教，创造性的工作。作为体育教师的我，做一名幸福教师是我毕生的追求，第一，体育教师的职业决定了必须不怕风吹日晒，示范、引领和指导学生在阳光下积极锻炼身体，感受运动的快乐；当一个个由不会→笨拙的学→在保护帮助下学会→学生掌握运动技能→熟练运用所学的运动技能；学生喜欢上我的体育课；学生在长跑中不怕苦了，耐力素质提高了；学生主动问我怎样锻炼身体；学生在游戏时那么投入、那么享受；学生的成绩提高了特别是体育特长生的成绩提高了；学生看到我疲惫的样子，送上一句“老师注意身体”；学生参加比赛获奖了、辅导的学生都成功了；体育特长生高考成功了等等这就是我追求的幸福。第二，在我的专业成长中，得到名师的指点；阅读专业书籍从中汲取新的理念、知识和教学方法；当我的论文发表或者获奖、课题申报成功或成功结题；当我的教学比赛、设计获奖或开课获得肯定；当学校把一项工作要求我负责并做得非常成功；当我一次次参加各种省、市级培训；当我在专家的引领、指点下，通过我的努力获得一个个骨干教师称号等等这就是我追求的幸福。第三，积极参与学校的各项活动，在活动中与同事合作交流，和同事共同进步共同完成学校布置的工作；在同事有困难时主动伸出援助之手给予帮助；给予贫困学生的帮扶与支柱等等也是我的幸福追求。
总之，我追求做幸福的教师就要有苦并快乐着心态，让自己具备高尚的教师职业道德，精湛的专业水*和教学技能，在工作中，教育教学理念成熟，教育教学富有魅力，享受课堂，享受学生快乐的成长，享有“桃李满天下”的幸福。真的是一种精神享受。
在《幸福教育的样子》一书中，有一篇是关于“乐学教育”的文章，读后，真是受益匪浅。
我们常说，世界上最动听的声音便是孩子那甜甜的笑声。是的，孩子应该是最天真的，处于无邪的年龄，少年应该不知愁滋味。但在现在如今的校园里，书声琅琅处处闻，阵阵笑声却难露面。学*给予我们师生的都是一件苦差事，学生不乐于学，教师疲惫于教，为什么会是如此？
反复思索：如果我们的课堂教学枯燥乏味，活泼好动的孩子们怎么会去认真听讲呢？如果我们的教育语言毫无魅力，如何能够让孩子们向我们倾吐心声呀？
如今的课堂，我们时常会利用现代多媒体手段，去迎合孩子们的心理特征，将抽象的知识化为形象，让孩子们更直观的接触学*，和孩子们一起说说、唱唱、画画，共同走进学*氛围，在快乐中将知识内化。学*中，老师是引导者，就像一根指挥棒，带着孩子去探索、去讨论、去辩*，让孩子们积极主动地学*。但即便如此，我们认真观察，还是会发现，孩子们的笑容依然还不够多，不够甜，细细小结，还是在于孩子们肩上的担子比较重，单一的学*充满了他们的在校生活！
学校是学*的主要场地，学*是学生的主要任务，但却都不是唯一的。学*更不是单一的作业、考试！*游戏、表演绘画、活动锻炼，都是学生接触知识、吸收知识、应用知识的途径。乐学教育，让学生真正的乐在其中，让学生真正的爱上学*，才是我们老师该做的。让他们在校的学*是快乐的，让他们的童年是充满笑声的！
——《爱的教育》600字读后感通用五篇
爱，像空气，每天都在我们身边，但却常常会被我们所忽略。有一本书又让我重新体会到了这些*时所忽略的爱，这就是——《爱的教育》。
暑假里，我从学校图书馆借到了这本书，当我打开第一页时就被这感人肺腑的故事所深深的吸引。《爱的教育》主要讲的是发生在一个四年级小学生安利柯周围的事，里面充满了父子之爱、母女之爱、同伴之爱、师生之爱……
在这本书里，最让我感动的是《小抄写员》：十二岁的小学生叙利奥看着父亲天天辛苦地上班，晚上还要帮报社抄写赚钱，他想帮助父亲，让他不要那么疲劳。于是，他在父亲十二点钟睡觉后偷偷地帮父亲抄写。开始，父亲没有发觉，他决定继续做下去。后来，他因为每夜睡眠不足，所以经常上课时打瞌睡，遭到了父亲几次痛心的责骂，但他没有放弃，还继续抄写，更没把真相说出来。最后，父亲得知了叙利奥一直在帮助他抄写，他为自己责骂叙利奥而后悔不已，并让儿子好好地睡了一觉。
读了这篇故事，我感到非常内疚。叙利奥仅仅十二岁，就那么懂事，他体谅父母，为了给父母分担，他不怕辛苦，甚至不怕受委屈，多么令人感动啊!我和叙利奥比，差得太远了!前一些日子，我让爸爸帮我买油条当早点，爸爸却带来了两只包子。我皱着眉头说：“怎么是包子?”爸爸这才恍然大悟：“啊，我给忘了!明天爸爸给你买油条。”“没关系，包子也很有营养!”妈妈说。但是我却十分生气，不愿意吃那些包子，嘟着嘴巴，一声不响地走回了自己的房间。过了一会儿，爸爸来敲门，原来他看我不愿意吃包子，又把油条买来了，我这才吃了起来。现在回想起来，我真是太过分了，爸爸为了我们，每天辛辛苦苦地工作，自己舍不得吃，舍不得穿，给我的却总是最好的，我还不能体谅他们，经常要提一些无理的要求，还要耍脾气。想到这里我禁不住落下了眼泪，我该怎么弥补我的过错呢?
爱，如影随行，就看我们能不能用心感受。爱是相互的，父母给与我爱，同样，我也要给与父母爱。
《爱的教育》中，把爱用点点滴滴的小事完美地体现了出来。书中*凡但细腻的文字淋漓尽致表达了亲子之爱、师生之情、朋友之宜、乡国之恋······书中处处洋溢着爱和真情。
首先《爱的教育》这个书名就值得我们的思考，爱究竟是什么?一个意大利小学生一年的日记，告诉我们，“爱”的意义深远，小到同学之间的一声问候，老师对我们的鼓励，父母的关爱，还有萍水相逢的人们的一个微笑，大到献血、捐献骨髓，希望工程，还有········
其中让我最感动的是一篇每月故事《三千里寻母记》，主人公马尔可仅有十三岁，为了寻找母亲，他不怕路途遥远，每天睡在干草堆上，只吃一点面包，忍受饥饿的折磨。鞋底磨穿了，脚底板长起了血泡，再加上往日的奔波，使他病倒了。最后马尔可终于找到了他的母亲，一家人团聚了。
我们就生活在一个充满爱的世界里，家里既有爸爸妈妈的关爱，又有爷爷奶奶的关爱。在学校里，老师、同学中也充满着爱。我们每天都被浓浓的爱包围着，沐浴在爱的海洋里，相对于故事中的有些小主人公，我们是多么幸福啊!我们要好好学*，天天向上，不要辜负这浓浓的爱!
泰戈尔曾说：“爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。”是啊，爱是一个灯塔，如果你迷路了，那就顺着它的光线，走向温暖的港湾吧，它会为你抚*创伤，制造出一个*静的港湾。
《爱的教育》这本书中第八章是让我印象最深刻的一个故事。故事的名字叫马尔科六千英里寻母记。
这一章节主要写了：为了摆脱贫困，两年前马尔科的母亲远到阿根廷当佣人，因为音信全无，少年马尔科便坚持独自到美洲去寻找母亲。经过二十七天的艰苦航行，到了阿根廷首都，他满以为可以很快见到母亲，却被告知堂伯死了，无法知道母亲的住址。几经周折得知母亲随主人搬到科尔多瓦，当他坐了三天四夜的船和一天的火车到科尔多瓦时，又被告知母亲在图库曼，历经千辛万苦到图库曼并找到母亲时，母亲因为思念亲人而不肯动手术已经奄奄一息，马尔科的到来给了母亲精神支持，最终救活了母亲。
我的体会是：一个才13岁的.小孩子，竟然独自一个人从热那亚去往美洲，走了6000里路。支持他走完这么多路的信念是什么?是他心中对母亲浓浓的爱。在行走途中，他遇到了许多苦难和挫折，可他有放弃吗?没有，我们学校操场一圈200米，我们跑一圈就累得气喘吁吁，而那个小男孩竟然惊人地马不停蹄绕操场走15000圈的路程。这种毅力和执着，是我们这些娇生惯养的“小公主”、“小皇帝”所没有的。
记得有一次，我们一家三口去爬泰山，刚刚爬了没多久我就累得大喊“不爬了，不爬了”，想想那个为了寻找母亲而走6000里路的男孩，他一路上没有充足的食物，饥肠辘辘地走了6000里路，再想想自己的行为，真的太不应该了。
同学们，让我们学*男孩的执着精神，不让自己陷在父母的蜜罐温床中。用自己的力量，走好那人生路上的“6000里路”，只有这样，才能真正的脱离父母的溺爱和呵护。
当我热血澎湃的读完这本小说时，不知不觉我已经热泪盈眶，书中那些勇敢、善良、聪明、坚韧的形象一遍又一遍的浮此刻我的脑海中：品性纯真、善良的安利柯；富有正义感的卡隆；总就是得第一的德罗西；获取了金牌从而改变了自己的命运的波列科西；孝顺、勤奋的克莱地；知恩图报的克罗西；学*刻苦的斯代地。
《爱的教育》的作者亚米契斯就是意大利作家，民族复兴运动时期的爱国人士，曾参加过意大利**战争，退役后担任军事刊物的记者，发表了许多特写、报道及短篇小说，后汇集成《军营生活》出版。
这本书就是小学生安利柯四年级时的日记，其中记录了他在学校、家庭、社会生活中所见、所闻的各种各样的感人小故事。透过这些小故事，作者在最*实、朴素的字里行间歌颂了人类最伟大的情感-爱。同时，这部小说还反映了当时意大利中下层人民穷苦的生活，醇厚、朴实、友爱的品德，以及他们善良、勇敢、宽大、无私的博爱精神。
那些*凡、真实的故事，足以让我们感受到几乎无从挑剔的各种伟大的爱-亲情、友情、师生之情，等等，处处流淌着或温馨、或浓郁的真情。虽然我没有拥有过和书中完全一样的经历，但想想自己身边的人，我同样感受到了类似的感情，这都就是我过去从来没有重视过去的。我还发现，其实爱就在我们身边，只要我们怀有一颗善良的爱心，就必须能够感受得到。发现爱、感受爱、付出爱、分享爱，让我们身边的每个人都能沐浴在爱的温暖中，这就就是《爱的教育》这本书带给我的最大启迪。
《爱的教育》这本书中的《爱国》是父亲写给安利柯的信，信的主要内容是：安利柯，我为什么爱意大利，因为我的亲人，我的祖先，我的出生地，我的血液，我所说的话，所读的书都是意大利的，在我周围的伟大的人们，在我周围美丽的自然以及我所见、所爱、所研究、所崇拜的一切，都是意大利的东西，所以我爱意大利。外国人如果对于我国有无礼的言语，怒必从心突发。你不能做卑怯无耻的行径，将来你为国而战，不能偷生而返，我愿见你*安凯旋。
爱国，顾名思义就是爱一个祖国。爱国，是中华民族永恒的主题;爱国，是每个中国人真挚永恒的情感;爱国，是一种责任，也是一种义务。
读了这封信深受感动，我做为一个中国人，通过旅游和在课本上学的，了解到祖国的安定团结，繁荣富强。如雄伟壮观的长城，云奇山异的黄，新闻热播的港珠澳大桥，成为世界之最，还有世界瞩目的飞天事业……所以我爱我的祖国。
革命先烈用鲜血为我们换来了现在的新中国，才有了我们现在这么好的学*环境。因此，我要从身边的小事做起，爱父母、爱老师、爱同学、爱学校……只有付出、传递这些“小爱”，才能汇聚成祖国的”大爱”。我做为一名学生，记得上三年级时，我还不太懂事，上课经常开小差、说话，不认真听讲，老师不得不停下讲课来批评我，耽误了大家的时间，还让老师着急。我慢慢长大，明白老师辛辛苦苦备课，我不好好听课，就是不尊重老师，不爱老师，我要改正这个错误。
为了我们的国家，我们现在必须好好读书，珍惜现在的大好时光，以优异的成绩来回报我们的老师，将来为祖国多做贡献，为祖国添砖加瓦，让我们的祖国更加繁荣昌盛。
——《艺术哲学》读后感(5)份
原本以为《艺术哲学》是一本比较理论化的哲学书，看了之后才发现更像是一本介绍关于他们的意大利、尼德兰、希腊历史、风俗、种族与艺术的书，这本书包括的内容大体如下：第一篇意大利的艺术哲学第二篇尼德兰的艺术哲学第三篇希腊的艺术哲学丹纳认为物质文明与精神文明的性质面貌都取决于种族、环境、时代三大因素。从这原则出发，阐扬了意大利、尼德兰和古的艺术流派。
因为种族的不同，造成日耳曼民族的艺术与拉丁民族的艺术不同，前者更浑朴，后者则更精致；因为自然环境的不同，所以意大利绘画多表现理想的优美的人体，而尼德兰绘画多表现现实的甚至是丑陋的人体；因为时代不同，所以古希腊人能够创造出简单而静穆的伟大作品，而现代人只能创作出孤独、苦闷丹纳提出了衡量艺术作品价值的三个尺度。
“特征重要的程度”即其价值取决于那个特征的稳固程度与接*本质的程度；“特征有益的程度”则是指艺术所包含的道德教育作用；“效果集中的程度”是指艺术作品各个方面的元素通力合作去表现特征的程度。书中对欧洲大陆各国的风土人情的描述读起来是饶有兴味的，从意大利、尼德兰、希腊的地理位置、气候、人种、风俗*惯、历史、政治力量等因素谈起，谈到某种形式的艺术为何会形成发展。而不同的地理（尤其是气候）的影响而决定不同的艺术风格，这种观点本身就很有意思。而这些也证实了艺术来自生活，是生活给了它土壤。要做一个艺术家，需要爱生活，形形色色的生活，并且对每一点人物风情的细微差别保持高度的敏感。
丹纳认为理解艺术品本质的方法应首先基于认定一件艺术品不是孤立的，应该有联系地去理解，寻找出它所从属的，从而，从总体上去理解。
而想要更好地理解一件艺术品，还要联系起艺术家本身。例如说艺术家的生活环境，时代背景，甚至是信仰或身边的朋友的氛围。在同一个时代的`大背景底下创作的艺术家们所创造的艺术品都有其时代所突出的普遍性。
一件艺术品所从属的第一个总体是作家的全部作品。一我的理解是每个艺术家他们自己的独特的风格，而这风格会见之于他所有的作品，我想这当然也会见之于其中一件艺术品之中。
然而，丹纳认为一件艺术品所从属的第二个总体是艺术家他所隶属的同时同地的艺术宗派或艺术家家族。
到第三个步骤时，一件艺术品还从属该艺术家庭本身还包括在一个更广大的总体之内，那个在它周围而趣味和它一致的社会。
丹纳认为一切艺术都要有一个总体，其中的各个部分都是由艺术家为了表现特征而改变过的；但这个总体并非在一切艺术中都需要与事物相符，只要有这个总体就行。所以，倘若有各部分互相联系而并不模仿实物的总体就证明有不以模仿为出发点的艺术，艺术品的定义分成两部分，模仿结构的关系与精神的关系。第二类一数学关系做各种配合。
丹纳认为理解艺术品本质的方法应首先基于认定一件艺术品不是孤立的，应该有联系地去理解，寻找出它所从属的，从而，从总体上去理解。
而想要更好地理解一件艺术品，还要联系起艺术家本身。例如说艺术家的生活环境，时代背景，甚至是信仰或身边的朋友的氛围。在同一个时代的大背景底下创作的艺术家们所创造的艺术品都有其时代所突出的普遍性。
一件艺术品所从属的第一个总体是作家的.全部作品。一我的理解是每个艺术家他们自己的独特的风格，而这风格会见之于他所有的作品，我想这当然也会见之于其中一件艺术品之中。
然而，丹纳认为一件艺术品所从属的第二个总体是艺术家他所隶属的同时同地的艺术宗派或艺术家家族。
到第三个步骤时，一件艺术品还从属该艺术家庭本身还包括在一个更广大的总体之内，那个在它周围而趣味和它一致的社会。
丹纳认为一切艺术都要有一个总体，其中的各个部分都是由艺术家为了表现特征而改变过的；但这个总体并非在一切艺术中都需要与事物相符，只要有这个总体就行。所以，倘若有各部分互相联系而并不模仿实物的总体就证明有不以模仿为出发点的艺术，艺术品的定义分成两部分，模仿结构的关系与精神的关系。第二类一数学关系做各种配合。
丹纳认为物质文明与精神文明的性质面貌都取决于种族、环境、时代三大因素。从这原则出发，阐扬了意大利、尼德兰和古的艺术流派。因为种族的不同，造成日耳曼民族的艺术与拉丁民族的艺术不同，前者更浑朴，后者则更精致;因为自然环境的不同，所以意大利绘画多表现理想的优美的人体，而尼德兰绘画多表现现实的甚至是丑陋的人体;因为时代不同，所以古希腊人能够创造出简单而静穆的伟大作品，而现代人只能创作出孤独、苦闷
丹纳提出了衡量艺术作品价值的三个尺度。“特征重要的程度”即其价值取决于那个特征的稳固程度与接*本质的程度;“特征有益的程度”则是指艺术所包含的道德教育作用;“效果集中的程度”是指艺术作品各个方面的元素通力合作去表现特征的程度。
书中对欧洲大陆各国的风土人情的描述读起来是饶有兴味的，从意大利、尼德兰、希腊的地理位置、气候、人种、风俗*惯、历史、政治力量等因素谈起，谈到某种形式的艺术为何会形成发展。而不同的地理(尤其是气候)的影响而决定不同的艺术风格，这种观点本身就很有意思。
而这些也证实了艺术来自生活，是生活给了它土壤。要做一个艺术家，需要爱生活，形形色色的生活，并且对每一点人物风情的细微差别保持高度的敏感。
