刚刚考完试，爸爸妈妈就叫我预*下学期的`内容，心里很不高兴，快春节了，并且刚考完，不让人家休息一下，太“*”了。
机械的翻着书本，想到春节，居然就看到有一篇《北京的春节》，不想被吸引住了。
原来的春节多热闹啊。照这个日子计算，现在也该为春节准备了。过去北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。
可现在呢？没有一点节日气氛，而且还不许玩，唉。现在人们过年的方式和*惯一点都已经找不到像老舍先生眼中的样子了。腊八粥、麻糖、饺子，我很少吃，甚至没吃过，过去过年吃的，应该很好吃吧，可没有了。现在我吃的是汉堡、薯条、可乐，当然，味道也不错。
真想回到过去，大吃一顿，痛痛快快的玩，过去春节可要放一个月啊！
“腊七腊八，冻逝世冷鸦。”到了腊七腊八还有不久就当过春节了而北京的春节却独具特点。老舍先生笔下的春节无比濒临咱们的生涯，很恶的表示出了陈社会时过年的风气跟*惯。
《北京的春节》是老舍学生写的一篇散文，道述了北京己功春节的风俗和睦氛。比方熬腊八粥，泡腊八蒜，购纯拌儿，干新鞋新衣，扫房，守岁，拜年等等；还有过元宵节时的游庙会吃汤圆，抬花折（置焰火），焚火判这些运动，丰盛多彩，一股传统节日的滋味充斥了情趣。
就好比说买杂拌儿吧，这是用各种干果（花生、胶枣、榛子、栗子等）取蜜饯搀合成的，普通的带皮，高等的不皮——例如：一般的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。儿童们喜吃这些零七八碎儿，即便没有饺子吃，也必需买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特殊是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩艺儿——鹞子、空竹、心琴等——和年绘儿。春节，杂拌儿在孩子们中是异常主要的。
还有元宵节的花灯。处处悬灯结彩，整条的大巷象是办喜事，火炽而漂亮。著名的老铺都要挂出多少百盏灯去，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的皆是纱灯；有的各形各色，有的通通彩画全体《红楼梦》或《水浒传》故事。这，在该年，也就是一种广告；灯一悬伏，免何我都能够入到展中参观；晚间灯中都点上烛，观者就更多。这广告可不俗气。干果店在灯节（元宵节）还要息一批杂拌儿生意所以每每独没机杼的，造成各样的炭灯，或用麦苗作成一二条碧绿的长龙，把瞅客招来。人们在灯节望灯，逛集市暖热烈闹的氛围十分浓烈。
现在尔们过春节都是往超市买年货，而不是本人着手来制造；大年节夜也不出去串门，而是呆在野面瞅春节联欢晚会；也不守岁了，通常是看完春节联欢晚会就上床睡觉。这样的事例良多，固然迷信让当初的很多货色辅助了我们，到达了钝捷，便利，然而这样就缺乏了过年的情趣。过任何传统节日都没了过后该有的节日气氛，多数人都不乐意出门。北京的春节比我们的春节更传统，更贴*生活。
老北京的.春节实佳啊！
“腊七腊八，冻逝世冷鸦。”到了腊七腊八还有不久就当过春节了而北京的春节却独具特点。老舍先生笔下的春节无比濒临咱们的生涯，很恶的表示出了陈社会时过年的风气跟*惯。
《北京的春节》是老舍学生写的一篇散文，道述了北京己功春节的风俗和睦氛。比方熬腊八粥，泡腊八蒜，购纯拌儿，干新鞋新衣，扫房，守岁，拜年等等；还有过元宵节时的游庙会吃汤圆，抬花折（置焰火），焚火判这些运动，丰盛多彩，一股传统节日的滋味充斥了情趣。
就好比说买杂拌儿吧，这是用各种干果（花生、胶枣、榛子、栗子等）取蜜饯搀合成的，普通的带皮，高等的不皮——例如：一般的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。儿童们喜吃这些零七八碎儿，即便没有饺子吃，也必需买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特殊是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩艺儿——鹞子、空竹、心琴等——和年绘儿。春节，杂拌儿在孩子们中是异常主要的。
还有元宵节的花灯。处处悬灯结彩，整条的大巷象是办喜事，火炽而漂亮。著名的老铺都要挂出多少百盏灯去，有的`一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的皆是纱灯；有的各形各色，有的通通彩画全体《红楼梦》或《水浒传》故事。这，在该年，也就是一种广告；灯一悬伏，免何我都能够入到展中参观；晚间灯中都点上烛，观者就更多。这广告可不俗气。干果店在灯节（元宵节）还要息一批杂拌儿生意所以每每独没机杼的，造成各样的炭灯，或用麦苗作成一二条碧绿的长龙，把瞅客招来。人们在灯节望灯，逛集市暖热烈闹的氛围十分浓烈。
现在尔们过春节都是往超市买年货，而不是本人着手来制造；大年节夜也不出去串门，而是呆在野面瞅春节联欢晚会；也不守岁了，通常是看完春节联欢晚会就上床睡觉。这样的事例良多，固然迷信让当初的很多货色辅助了我们，到达了钝捷，便利，然而这样就缺乏了过年的情趣。过任何传统节日都没了过后该有的节日气氛，多数人都不乐意出门。北京的春节比我们的春节更传统，更贴*生活。
老北京的春节实佳啊！
春节是*人最隆重、最热闹的一个传统节日，它象征着团圆和吉祥。
老舍先生的《北京的春节》用他独特的语言风格，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，让我们感受着老北京过春节的热闹气氛，也让我们领悟到了民俗文化的丰富内涵。
北京的春节从腊八就开始了，那天人们要熬腊八粥、泡腊八蒜，腊月二十三，买年货、过小年……春节的前期准备开始了。紧接着，老舍先生详细描述了春节的'三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；正月十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。直到正月十九春节才渐渐结束。
书中描绘的春节太让我向往了。虽然现在的春节少了鞭炮的陪伴，少了很多有仪式感的项目，但是我仍然那么期待和喜爱春节。
临*过年，我先忙活起来了。把大红纸铺在桌上，拿出毛笔、饱蘸墨汁，“刷刷”几笔，一个大福字写好了。楷书、隶书、行书，哈哈，多写些福字送给邻居爷爷奶奶们，祝他们福气多多、幸福多多。
贴福字、吃饺子是春节里必不可少的节目。除夕夜，我最爱的就是和全家人一起包饺子。奶奶拌馅儿，爸爸擀皮儿，妈妈、哥哥和我负责包饺子。把一枚硬币包在饺子里，谁吃到就在下一年里财源滚滚；把花生、糖果包在饺子里，谁吃到了就会有一年的好运气……饺子虽然包得不那么好看，但一家人在一起团团圆圆吃着年夜饭、看着春晚，多么幸福啊！
现在人们生活越来越好，“五一”“十一”假期也让人们有了更多休闲娱乐的方式。有些年轻人不再稀罕老舍先生文章中提到的赛轿车赛马的场面，不再迷恋街头卖爆竹拉洋片的热闹场景。各种风味中西糕点取代了蜜供、麦芽糖和江米糖。年味儿渐渐淡了。
但是“年”已经刻入我们的心扉，融入我们的血脉。不管身处何方，都要赶回家，和家人共享团圆，这不就是春节的意义吗？
今天，我怀着愉快的心情阅读了《北京的春节》这篇课文。课文的主要内容是说作者用充满京味的语言来描述了一幅北京春节热闹的场景，表达出作者对北京过春节*俗的喜爱之情。
北京的春节是热闹、喜庆而隆重的。
这篇课文紧紧围绕着过春节的三次高潮——除夕夜、初一和正月十五的相关场景。感受到春节*俗的丰富多彩和深刻的内涵。文中以“时间”为线索，理清了文章的思路。课文的最后一段以“承上启下”的作用写“一眨眼就到了残灯末庙。”同时，这一段与课文首句相呼应。
老舍爷爷在这篇文章中，各用了一句话来写“做年饭”和“吃团圆饭。”作者以自己老家的风俗来写过年的场景。
我们这一带地方的风俗就跟北京不怎么相同，我们这个的地方过新年不赶庙会，而北京就赶庙会。我们这个地方大部分都还是和北京相同的——贴对联，穿新衣，拜年，吃团圆饭，守岁等。我们这一带小孩也跟北京小孩过年差不多，都会用自己的零花钱去买一些爆竹，买些玩具，还买些零七八碎而的东西.......
北京的元宵节就跟春节差不多，都非常的热闹。而我们这一带不如北京热闹。过元宵节我们开始吃元宵，闹元宵......可高兴了。
这篇课文给我留下影像最省的除夕前，孩子们要做的三件大事.......买爆竹、买零七八碎儿的食品、买各种玩意儿。因为这些事情也是我们过年时喜欢做的。
我从这篇课文中感受到了大家的幸福，团圆的美好愿望。那丰富多彩的名风名俗，写出了我们中华民族的风俗，文化传统。
春节是*人最隆重、最热闹的一个传统节日，它象征着团圆和吉祥。
老舍先生的《北京的春节》用他独特的语言风格，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，让我们感受着老北京过春节的热闹气氛，也让我们领悟到了民俗文化的丰富内涵。
北京的春节从腊八就开始了，那天人们要熬腊八粥、泡腊八蒜，腊月二十三，买年货、过小年……春节的前期准备开始了。紧接着，老舍先生详细描述了春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；正月十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。直到正月十九春节才渐渐结束。
书中描绘的春节太让我向往了。虽然现在的春节少了鞭炮的陪伴，少了很多有仪式感的项目，但是我仍然那么期待和喜爱春节。
临*过年，我先忙活起来了。把大红纸铺在桌上，拿出毛笔、饱蘸墨汁，“刷刷”几笔，一个大福字写好了。楷书、隶书、行书，哈哈，多写些福字送给邻居爷爷奶奶们，祝他们福气多多、幸福多多。
贴福字、吃饺子是春节里必不可少的节目。除夕夜，我最爱的就是和全家人一起包饺子。奶奶拌馅儿，爸爸擀皮儿，妈妈、哥哥和我负责包饺子。把一枚硬币包在饺子里，谁吃到就在下一年里财源滚滚；把花生、糖果包在饺子里，谁吃到了就会有一年的好运气……饺子虽然包得不那么好看，但一家人在一起团团圆圆吃着年夜饭、看着春晚，多么幸福啊！
现在人们生活越来越好，“五一”“十一”假期也让人们有了更多休闲娱乐的方式。有些年轻人不再稀罕老舍先生文章中提到的赛轿车赛马的场面，不再迷恋街头卖爆竹拉洋片的热闹场景。各种风味中西糕点取代了蜜供、麦芽糖和江米糖。年味儿渐渐淡了。
但是“年”已经刻入我们的心扉，融入我们的血脉。不管身处何方，都要赶回家，和家人共享团圆，这不就是春节的意义吗？
《北京的春节》这是一篇非常*实的文章，记叙了北京过春节期间的一些日子一些*俗一些事情，反映了作者对于现代生活的一些看法。
我想对于文章内容这里没有必要多讲什么，大致就是叙述了一些节令有什么*俗，吃些什么食物，做些什么活动。
全文当中也没有太大道理的阐述，可是我隐约能够感受到作者在讲述些什么。我想，作者应该是告诉当代的人们沉浸在繁忙工作当中，不要忘记了生活的乐趣，不要一味地只晓得工作，应该注意下传统节日的美好，回味下生活，体会生活的乐趣。
我认为作者抒发的这个道理尤其是说给当今在北京这样大城市当中的人们，不要一步步淡化我们的传统节日，我们的春节原本年味是那么浓，一年当中如此高兴，而如今变得不怎么热闹了，恰恰是人的思想观念有些转变了。而这个转变是否真的是我们要的，还是我们更渴望曾经过春节的那份喜庆呢？作者没有给出一个肯定回答，只是告诉我们应该快乐生活，要用心生活，体验其中的快乐。
这篇《北京的春节》文字，值得当今的'人们阅读、思考。
《北京的春节》是大作家老舍的作品。今天，我细细的品读了这本书，写出了这篇读书感悟。
《北京的春节》主要讲了在乾隆时期，孩子们、大人们的兴奋、过年时他们主要干什么、春节时的热闹景象、过年之间的的庙会、元宵、灯展以及那过完年之后的一片冷清景象。
随着时代的推进，手机、电脑的出现，使家庭之间关系越来越淡。过年时，年味也越来越淡。大家似乎已经忘了以前的腊八蒜、钻天猴；忘了以前的杂拌、糖葫芦；忘了以前的草纸抿嘴、糖瓜粘灶王，而是只记得在温暖的热被窝里充着电玩手机、坐在桌子上网购。越来越多的人在过年时不回家，只是一再的给父母钱，年味儿到底去哪了呢？
爸爸妈妈在我小时候就告诉我，他们小时候很苦，只有过年的时候才有能吃上白面馒头的机会。他们过年的时候和老舍先生写的《北京的春节》有所相同。
我希望大家都读这本书，争取让那浓浓的年味回归！
完《北京的春节》我了解了春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。不同的地区、不同的`民族过春节，都有着自己独具特色的风俗*惯。本文作者——著名语言大师老舍先生，用他那如椽的大笔、“俗白”的风格、京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了*节日*俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。
人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁;初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会;十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。最后写正月十九春节结束。
文中列举了大量的老北京过春节的*俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。
——《北京的春节》读后感 (菁华9篇)
春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日，不同的地区、民族过春节，都有自己独特的风俗。著名语言大师老舍，用他的大笔、风格、语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，让我们无不感受到北京过春节的隆重和热闹，也让我们领悟到了民俗文化的丰富内涵。
作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁;初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会;十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。最后写正月十九春节结束。
不仅仅是北京有隆重的'春节，还有我们浙江省宁波市的春节，也称得上是热闹啊!春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新。人们刚度过冰天雪地草木凋零的寒冬，早盼着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。
千百年来，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我们素有的传统*惯，也是全国人民素有的*惯。打扫完，就是家家户户准备年货，节日前十天左右，人们就开始采购，年货包括鸡鸭鱼肉、油盐酱醋、瓜果蔬菜，都要买齐全，还要准备一些过年时拜访亲戚朋友时赠送的礼品，小孩子要添新衣服，准备过年时穿。
春节是个欢乐和祥的日子，愿每个人都新春快乐，恭喜发财!
老舍先生认为元宵节是新年的高潮，“除夕是热闹的，可是没有月光：元宵节呢，恰好是明月当空”这当然不能成为理由。老舍先生最在意元宵节恐怕就是元宵节的灯会了，也有焰火。
我认为还是除夕和正月初一最美！因为还未到元宵节工人就要返岗工作，学生就要返校上课，实在有煞风景。况且*南北方，东西部传统和文化是有一些差异的，对元宵节的重视程度也不一样。甚至有些地方已趋于淡薄。而除夕就不同了，举国欢庆，大江南北，长城内外，五湖四海，全球华人到处欢歌笑语，辞旧迎新！在*的词语里恐怕没有比“除夕”更甜更美的词了！甜在哪美在哪？恐怕就是词条后面的举国同庆，合家团聚，万家灯火了！而“正月”呢？“正月初一”也是开心和快乐的——新的一年又开始了，虽然总不明白为什么这一天总是欢天喜地的，但既然高兴既然满足那就成了，也不去想那么多。
现在又有了“五一”“十一”这些黄金周，加之*时休假时间长了，有更多休闲方式可供选择，“年”的情结便淡了下来，但不管如何“年”已深深扎根*人心底，是团聚和谐*安亲情的.符号！
春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日，不同的地区、民族过春节，都有自己独特的风俗。著名语言大师老舍，用他的大笔、风格、语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，让我们无不感受到北京过春节的隆重和热闹，也让我们领悟到了民俗文化的丰富内涵。
作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。最后写正月十九春节结束。
不仅仅是北京有隆重的春节，还有我们浙江省宁波市的春节，也称得上是热闹啊！春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新。人们刚度过冰天雪地草木凋零的`寒冬，早盼着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。
千百年来，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我们素有的传统*惯，也是全国人民素有的*惯。打扫完，就是家家户户准备年货，节日前十天左右，人们就开始采购，年货包括鸡鸭鱼肉、油盐酱醋、瓜果蔬菜，都要买齐全，还要准备一些过年时拜访亲戚朋友时赠送的礼品，小孩子要添新衣服，准备过年时穿。
春节是个欢乐和祥的日子，愿每个人都新春快乐，恭喜发财！
这两天，我们学*了老舍先生的《北京的春节》。学完后，我的人似乎也被带入了那个喜*火、喜迎新春的老北京。
文章的开头，以老北京春节的开始一一腊月初旬为时间的起点，向我们展示了北京人是怎样过腊八节的。在腊八这天，北京人是要熬腊八粥、泡腊八蒜的。腊八粥用各种米、豆、干果熬制而成。我虽然没吃过腊八粥，却能从文章的词句中感到其用料之丰盛，营养之丰富，令人浮想联翩，若是在大雪纷飞的日子里添上一碗，定是喝得心里都暖和起来。腊八蒜用醋泡制，泡好后色如翡翠，色味双美。用料简单，结果却喜人。泡好后的腊八蒜，颜色亮丽、清爽，想来就算不吃，光摆在那看着，就能让人胃口大增。
到了除夕，家家赶做年菜，穿新衣，贴对联，守岁。从字里行间，我似乎能看到除夕之夜，一家人围坐在一起，欢声笑语，其乐融融的场景。大家都对除夕夜相当重视，除了对睡眠需求很高的小孩，其余的人通通守着夜，不眠不休。
要说整篇文章最让我感到有画面感的地方，我觉得还是描写元宵的那一段了。在那一天，北京整条大街到处张灯结彩，隆重的像在办喜事。其实过春节又何尝不是一种喜事呢？有名的老铺子都要挂出几百盏灯来。当各型各色的灯挂在街边，一一点亮时，透过五彩斑斓的灯罩，看火光闪闪烁烁，一定十分有趣吧？当所有的灯连成一片时，映在夜空中，会不会是一片璀璨的`星河呢？人群在街上涌动，时不时停下驻足观望自己喜欢的花灯，到处一派喜气洋洋的景象，是多么令人向往啊！
在文化发展的长流中，我们的祖先流传下来许多节日民俗，其中最为隆重的就是春节。但随着时代的脚步匆匆，春节的味道却逐渐淡化。现在的我们，只能在书上看到当年老北京春节的热闹情景……
《北京的春节》这是一篇非常*实的文章，记叙了北京过春节期间的一些日子一些*俗一些事情，反映了作者对于现代生活的一些看法。
我想对于文章内容这里没有必要多讲什么，大致就是叙述了一些节令有什么*俗，吃些什么食物，做些什么活动。
全文当中也没有太大道理的'阐述，可是我隐约能够感受到作者在讲述些什么。我想，作者应该是告诉当代的人们沉浸在繁忙工作当中，不要忘记了生活的乐趣，不要一味地只晓得工作，应该注意下传统节日的美好，回味下生活，体会生活的乐趣。
我认为作者抒发的这个道理尤其是说给当今在北京这样大城市当中的人们，不要一步步淡化我们的传统节日，我们的春节原本年味是那么浓，一年当中如此高兴，而如今变得不怎么热闹了，恰恰是人的思想观念有些转变了。而这个转变是否真的是我们要的，还是我们更渴望曾经过春节的那份喜庆呢？作者没有给出一个肯定回答，只是告诉我们应该快乐生活，要用心生活，体验其中的快乐。
这篇《北京的春节》文字，值得当今的人们阅读、思考。
老舍先生认为元宵节是新年的高潮“除夕是热闹的，可是没有月光：元宵节呢，恰好是明月当空”这当然不能成为理由。老舍先生最在意元宵节恐怕就是元宵节的灯会了，也有焰火。
我认为还是除夕和正月初一最美！不说现在还未到元宵节工人就要返岗工作，学生就要返校上课，实在有煞风景。况且*南北方，东西部传统和文化是有一些差异的，对元宵节的重视程度也不一样。甚至有些地方已趋于淡薄。而除夕就不同了，举国欢庆，大江南北，长城内外，五湖四海，全球华人到处欢歌笑语——辞旧迎新嘛！
在*的词语里恐怕没有比“除夕”更甜更美的词了！甜在哪美在哪？恐怕就是词条后面的举国同庆，合家团聚，万家灯火了！
而“正月”呢？“正月初一”也是开心和快乐的——新的一年又开始了，虽然总不明白为什么这一天总是欢天喜地的，但既然高兴既然满足那就成了，也不去想那么多。
现在有了“五一”“十一”这些黄金周，加之*时休假时间长了，有更多休闲方式可供选择，“年”的情结便淡了下来，但不管如何“年”已深深扎根*人心底，是团聚和谐*安亲情的符号！
借老舍先生的话来做结：“以前，人们过年是托神鬼的庇佑，现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐的过节。”
这篇课文紧紧围绕着过春节的三次高潮——除夕夜、初一和正月十五的相关场景。感受到春节*俗的丰富多彩和深刻的内涵。文中以“时间”为线索，理清了文章的思路。
课文的最后一段以“承上启下”的作用写“一眨眼就到了残灯末庙。”同时，这一段与课文首句相呼应。
老舍爷爷在这篇文章中，各用了一句话来写“做年饭”和“吃团圆饭。”作者以自己老家的风俗来写过年的场景。
我们这一带地方的风俗就跟北京不怎么相同，我们这个的地方过新年不赶庙会，而北京就赶庙会。我们这个地方大部分都还是和北京相同的——贴对联，穿新衣，拜年，吃团圆饭，守岁等。我们这一带小孩也跟北京小孩过年差不多，都会用自己的零花钱去买一些爆竹，买些玩具，还买些零七八碎而的东西……
北京的元宵节就跟春节差不多，都非常的'热闹。而我们这一带不如北京热闹。过元宵节我们开始吃元宵，闹元宵……可高兴了。
这篇课文给我留下影像最省的除夕前，孩子们要做的三件大事————买爆竹、买零七八碎儿的食品、买各种玩意儿。因为这些事情也是我们过年时喜欢做的。
我从这篇课文中感受到了大家的幸福，团圆的美好愿望。那丰富多彩的名风名俗，写出了我们中华民族的风俗，文化传统。
“腊七腊八，冻逝世冷鸦。”到了腊七腊八还有不久就当过春节了而北京的春节却独具特点。老舍先生笔下的春节无比濒临咱们的生涯，很恶的表示出了陈社会时过年的风气跟*惯。
《北京的春节》是老舍学生写的一篇散文，道述了北京己功春节的风俗和睦氛。比方熬腊八粥，泡腊八蒜，购纯拌儿，干新鞋新衣，扫房，守岁，拜年等等；还有过元宵节时的游庙会吃汤圆，抬花折（置焰火），焚火判这些运动，丰盛多彩，一股传统节日的滋味充斥了情趣。
就好比说买杂拌儿吧，这是用各种干果（花生、胶枣、榛子、栗子等）取蜜饯搀合成的，普通的带皮，高等的不皮——例如：一般的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。儿童们喜吃这些零七八碎儿，即便没有饺子吃，也必需买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特殊是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩艺儿——鹞子、空竹、心琴等——和年绘儿。春节，杂拌儿在孩子们中是异常主要的。
还有元宵节的花灯。处处悬灯结彩，整条的大巷象是办喜事，火炽而漂亮。著名的老铺都要挂出多少百盏灯去，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的皆是纱灯；有的各形各色，有的通通彩画全体《红楼梦》或《水浒传》故事。这，在该年，也就是一种广告；灯一悬伏，免何我都能够入到展中参观；晚间灯中都点上烛，观者就更多。这广告可不俗气。干果店在灯节（元宵节）还要息一批杂拌儿生意所以每每独没机杼的，造成各样的炭灯，或用麦苗作成一二条碧绿的长龙，把瞅客招来。人们在灯节望灯，逛集市暖热烈闹的氛围十分浓烈。
现在尔们过春节都是往超市买年货，而不是本人着手来制造；大年节夜也不出去串门，而是呆在野面瞅春节联欢晚会；也不守岁了，通常是看完春节联欢晚会就上床睡觉。这样的事例良多，固然迷信让当初的很多货色辅助了我们，到达了钝捷，便利，然而这样就缺乏了过年的情趣。过任何传统节日都没了过后该有的节日气氛，多数人都不乐意出门。北京的春节比我们的春节更传统，更贴*生活。
老北京的春节实佳啊！
1951年，老舍先生创作了散文《北京的春节》。文中描绘了一幅幅老北京春节的民风民俗画卷，展现了*节日*俗的温馨美好。
1997年，老舍先生的儿子舒乙也创作了一篇《北京的春节》。对比阅读父子俩写于不同时期的《北京的春节》，颇有些意味。
从写法上来说。父子俩都从腊八开始，按照时间顺序写了北京春节的民风民俗，但是各有侧重。
老舍先生详细描写了腊月初八、腊月二十三、除夕、正月初一、正月十五，四个日子里人们的活动。每个日子里，人们的活动有区别的，腊月初八，熬腊八粥、做腊八蒜；腊月二十三，送灶王；除夕，贴春联、祭祖、吃团圆饭；正月初一，拜年、逛庙会；正月十五，灯会。
舒乙从吃和玩两个方面来进行，腊月以吃为主，进入正月主要写了玩。他详细写了腊八粥的做法及文化意义；腊月二十三极富人情味儿的祭灶仪式；春饼的做法；以及正月里人们的游玩。
对比着读，不难发现春节的*俗在发生着细微的变化。老舍先生笔下的春节隆重而热闹；从舒乙的文章中，依然可以看到春节的热闹，但是人们对吃和玩关注得更多。不同的侧重，让读者感受到社会变迁对*俗的影响，
从语言上来说，老舍先生的语调*实，充满着浓浓的年味和春节的欢喜。如，腊八粥。老舍先生这么说：“这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，他倒是农业社会一种自傲的表现——……这不是粥，而是小型的农业产品展览会。”舒乙这样写：“本来年底一切庄稼都收货了，好像要刻意展览一下全年收成的丰富多彩，便发明了这么一种腊八粥。”舒乙的句子有了一种旁观者的心态，开始审视这些*俗。从这些句子中也可见：“最具戏剧性的要算二十三祭灶了。”“春节男女老幼都休息，一起放假，不过了初五不准动刀动剪，不准倒土，为的是让劳累了一年的妇女们彻底休息几天，多么人道！”
老舍先生所做的是描绘，充满北京味儿的朴实语言，陈述朴素自然，不事雕琢。舒乙在审视，用学者的眼光，学者的笔触记录下春节中的这些人和事，在我这种普通读者看来，有一些疏离感。无怪乎，当我布置孩子们去对比阅读，说说自己更喜欢哪一篇的时候，参与的孩子都选择了老舍先生《北京的春节》。
其实，我还想就这两篇文章完成的时间来进行对比，同样的春节，不一样的时代；同样的春节，不同的作者，所带来的差异。可是，我发现我不能做到。好吧，那就作罢。只是，好怀念除夕夜晚响彻大地的爆竹声，怀念初一早上在爆竹声中醒来，睁开眼看新年的黎明。那是属于我的春节仪式。
——北京的春节作文 (菁华9篇)
日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为我们留下了太多的系念和玄想，而这“岁时礼俗”就是其中之一。比如，春节*俗成了我国最大的'传统民俗节日。春节在古都更受到人们普遍重视，由此也形成了一套完整的春节*俗。农历的正月初一为春节，俗称“过年”。春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节称：“元日”、“元旦”。辛亥革命后，才把正月初一正式定名为春节。
就北京地区来说，从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就开始有了“年味”。民谣讲：“老太太别心烦，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三……”，腊月二十三又称“小年”。有一首歌谣唱道：“糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮……”。从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴“福”字，贴年画，剪窗花，贴对联。贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。
北京人总是把“福”倒着贴在门里、衣柜、水缸上，寓意着福到了。贴春联也有许多讲究，一般百姓家贴红色春联，门楣上贴“横批”，内廷、王公府第，一律用白宣纸镶红边；守制者（有父、母丧者）则要用蓝纸；庙宇用黄纸。春联最早始于五代时的后蜀。据说当年蜀太子在本宫门上提写“天垂余庆、地接长春。”八个大字，这就是*最早的一副春联。北京人在屋内廷贴上“抬头见喜”，屋外贴上“出门见喜”，院内贴“全院生辉”等春条。
过去大多数老北京人家都供有佛龛或神像，到了年三十最讲究的要摆上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套饼、花糕的面鲜，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年饭，素饺子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。家境不好的也要摆三堂或五堂供品。北京人过年讲得就是吃喝玩乐，以吃为主。这些供品实际上也是为人准备的。
北京人除夕晚上的年夜饭（又称团圆饭）是必不可少的，也是全年最丰盛的一次晚餐。除夕的年嬉饭要荤素一起上。有冷荤、大件和清口菜。冷荤有冷炖猪、羊肉、冷炖鸡、鸭。大件有：红烧肉、扣肉、米粉肉、红白丸子，四喜丸子。清口菜一般都是豆腐、青菜、罗十、咸菜佛手等。主食多以荤素睡觉为主。
北京人除夕和正月初一都要吃饺子，取其“更岁交子之义“。还总是把饺子包成元宝形，在饺子中放进糖、铜钱、花生、枣、栗子等。如吃到糖的，意味着日后生活甜蜜；吃到铜钱意味着有钱花；吃到花生意味着长寿，因花生又名长生果，吃到枣和栗子的意味着早立子……
北京春节的*俗真有趣！
照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了。腊七腊八，冻死寒鸦，這是一年里最冷的時候。在腊八這天，家家都熬腊八粥。粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。這不是粥，而是小型的农业展览会。
除此之外，這一天还要泡腊八蒜。把蒜瓣放进醋里，封起来，为过年吃饺子用。到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。在北京，过年時，家家吃饺子。
孩子们准备过年，第一件大事就是买杂拌儿。這是用花生、胶枣、榛子、栗子等干果与蜜饯掺和成的。孩子们喜欢吃這些零七八碎儿。第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买各种玩意儿风筝、空竹、口琴等。
孩子们欢喜，大人们也忙乱。他们必须预备过年吃的、喝的、穿的、用的，好在新年時显出万象更新的气象。
腊月二十三过小年，差不多就是过春节的彩排。天一擦黑，鞭炮响起来，便有了过年的味道。這一天，是要吃糖的，街上早有好多卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为瓜形，又甜又黏，小孩子们最喜欢。
过了二十三，大家更忙。必须大扫除一次，还要把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足店铺多数正月初一到初五关门，到正月初六才开张。
除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联，屋里贴好了各色的年画。除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。這一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。
正月初一的光景与除夕截然不同：铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。
男人们午前到亲戚家、朋友家拜年。女人们在家中接待客人。城内城外许多寺院举办庙会，小贩们在庙外摆摊卖茶、食品和各种玩具。小孩子们特别爱逛庙会，为的是有机会到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年特有的玩具。庙会上有赛马的，还有赛骆驼的。這些比赛并不为争谁第一谁第二，而是在观众面前表演马、骆驼与骑者的美好姿态与娴熟技能。
多数铺户在正月初六开张，不过并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流去逛庙会、逛天桥和听戏。
元宵上市，春节的又一个高潮到了。正月十五，处处张灯结彩，整条大街像是办喜事，红火而美丽。有名的老铺子都要挂出几百盏灯来，各形各色，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的'，有的都是纱灯，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。這在当年，也是一种广告。灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观。晚上灯中点上烛，观者就更多。
小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光地玩耍。家中也有灯：走马灯、宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到時候就叮叮地响。這一天大家还必须吃元宵呀！這的确是美好快乐的日子。
一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。学生该去上学，大人又去照常做事。腊月和正月，在农村正是大家最闲的時候。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村一齐过年，而且过得分外热闹。
北京的春节开始于腊月的初旬，在吃着腊八粥的同时也进行一系列的春节准备活动，熬腊八粥也是相当讲究的，还没上锅的时候，你会看到一幅小型的农业展览会，里面的各种米和豆子会看的你眼花缭乱。
除了吃腊八粥外，还要泡八蒜，要把蒜泡好，首先要蒜辫放到一罐醋里封起来，这也是为之后除夕的时候吃到更美味的饺子。
到了泡好的那一天，你会发现蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。
孩子们准备过年，第一件大事就是买杂拌儿。这是用花生、胶枣、榛子、栗子等干果与蜜饯掺和成的。孩子们喜欢吃这些零七八碎儿。第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买各种玩意儿——风筝、空竹、口琴等。
孩子们欢喜，大人们也忙乱。他们必须预备过年吃的、喝的、穿的、用的，好在新年时显出万象更新的气象。
腊月二十三过小年，差不多就是过春节的“彩排”。天一擦黑，鞭炮响起来，便有了过年的味道。这一天，是要吃糖的，街上早有好多卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为瓜形，又甜又黏，小孩子们最喜欢。
过了二十三，大家更忙。必须大扫除一次，还要把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足——店铺多数正月初一到初五关门，到正月初六才开张。
除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联，屋里贴好了各色的年画。除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。
正月初一的光景与除夕截然不同：铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。
男人们午前到亲戚家、朋友家拜年。女人们在家中接待客人。城内城外许多寺院举办庙会，小贩们在庙外摆摊卖茶、食品和各种玩具。小孩子们特别爱逛庙会，为的是有机会到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年特有的玩具。庙会上有赛马的，还有赛骆驼的。这些比赛并不为争谁第一谁第二，而是在观众面前表演马、骆驼与骑者的美好姿态与娴熟技能。
多数铺户在正月初六开张，不过并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流去逛庙会、逛天桥和听戏。
元宵上市，春节的又一个高潮到了。正月十五，处处张灯结彩，整条大街像是办喜事，红火而美丽。有名的老铺子都要挂出几百盏灯来，各形各色，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。这在当年，也是一种广告。灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观。晚上灯中点上烛，观者就更多。
小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光地玩耍。家中也有灯：走马灯、宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮地响。这一天大家还必须吃元宵呀！这的确是美好快乐的日子。
一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。学生该去上学，大人又去照常做事。腊月和正月，在农村正是大家最闲的时候。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村一齐过年，而且过得分外热闹。
今年的春节，我是在北京度过的。北京的天空真的是蓝湛湛的，朵朵白云飘在空中，她们有的像一只只在吃草的牛，有的像在奔跑的马。晴朗的天空，总是那么的干净，使人心旷神怡……
在北京我参观了向往已久的鸟巢和水立方，虽然那天很冷，但我的心里很是暖洋洋的，他们的美丽和壮观深深震撼了我……我还登上了*城楼，哪里是我们的开国领袖*向全世界宣布*人民从此站起来的地方。在城楼上，看着哗啦啦飘动的*，我真的感到无比的自豪……
我还游览了北京著名的地坛庙会，这里非常的热闹。
各种灯笼、木偶、面具和小吃等等，啊，庙会里最多的就是人和各种牛的玩偶啦，今年是牛年嘛，牛气冲天！节日的夜晚，我燃放了各种造型的烟花和爆竹，五彩的焰火，映红了天，映红了地，也映红了欢呼的人们的一张张笑脸……
这个春节，我很开心，在北京和阿公、阿婆、爷爷及其他的亲戚们团聚，大家都说我长大了，学*进步了，也更懂礼貌了，我还收获了好多的红包包呢！
因为处在重要地段，紧临“北京”中心的我家自然也少不了喜庆的气氛。
我家在“北*村”村委边，于是便常常戏称“我家在北京中心。”因为“北京”以前也叫“北*”嘛。尽管如此，我家离真正的北京依旧很远。但，家乡的春节也是和北京一样热闹、喜庆。
先是腊八，尽管做不了像课本中那么丰盛的腊八粥，但依旧要尽自己所能，煮个丰盛的粥供大家享用。过完腊八，年味稍稍有了些，五天一次的年集把春节逐渐推上了高潮。
到了除夕，就是孩子们的天下了。每次年集攒下的好东西都在这一天被挥霍一空。在白天，孩子们都是玩些普通游戏，直到日落西山，天兴大发的孩子们才开始真正的玩耍。
记得今年，我在外面几乎玩了个通霄，什么“闪光弹”、“小豆炸”“划炮”“三用炮”……真是应有尽有，震的耳朵都快没有知觉了！零点时，外面几乎没人了，我独自在外面放着“小豆炸”，玩得不亦乐乎。
转眼又到了十五，这天是烟花的天下。没有响声，又有五光十色的烟雾。天空上又响了一发烟花，像小孩的笑脸。但转眼，这美丽也灰飞烟灭了。
过完了元宵，就要上学了。春节也就结束了。不过，每次过春节时，心情都是开心的。因为开始也开心，结束也开心，开始春节意味着玩耍，结束意味着可以见到同学们了，难道这不值得吗？
这就是我家乡的春节。
春节是我国最为隆重盛大的'传统节日。身为南宁人的我，深知家乡过春节的*俗。
除夕前一日的腊月二十九，叫“小除夕”，家里会摆上小酒宴，亲友往来拜访叫“别岁”。
除夕夜是指每年农历腊月的最后一天的晚上，这天晚上我们一家人要做三件事情：祭祀、吃年夜饭、守岁。我们在春节总不会忘记自己家中已故的先人。每到这时我们会供奉食物或鲜花以表心意。吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。丰盛的年菜摆满一桌，全家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，我们心头的充实感真是难以言喻。除夕守岁的*俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。 南宁人过年，除了年夜饭之外，大年初一的早餐也是非常讲究。为了新年有个好兆头，大人小孩在大年初一都是不允许睡懒觉的。不管除夕夜玩得多晚，大年初一早上我们八点多就得起床，向父母、长辈问好，说一些祝福的话语，之后长辈就会给晚辈利市。九点多一家子要坐在一起吃新年早餐。新年的早餐有年糕、粽子、粉利、生菜和汤圆等。
正月初二是南宁人窜门拜年的日子。所谓窜门拜年，是指去亲戚好友家拜访、贺年。拜年是*民间的传统*俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。
正月初三，爸爸妈妈会带着我回外公外婆家。我们一家人必须在晚饭前赶到，否则便是不吉利。
正月十五也是一年中的一个热闹喜庆的节日。这一天，家家都会吃汤圆，我们也不例外。汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成球形，可以汤煮、油炸、蒸食，可荤可素，风味各异，象征着团圆美满之意。晚饭过后，便可以到各个地方赏灯。赏灯的地方有栩栩如生的蝴蝶灯、活泼可爱的小猪灯、又圆又大的西瓜灯、凌空欲飞的嫦娥奔月灯、顽皮有趣的老鼠灯……但最惹人喜爱的还数憨厚可爱的小牛灯了。这些出自能工巧匠之手的花灯，有纸糊的、金属的、纱纺的、塑料的，各式各样，设计新颖。
过了正月十五，新年也就算过去了。我们把对新年的留念藏在心里，期待着下一个春节的到来……
按照北京的老规矩，过春节差不多从腊月初就开始了。
腊八这天，人们要喝腊八粥，还要泡腊八蒜。到年底，蒜就泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美。
到了腊月十九日，学生们开始放年假了。他们第一件事是上街买爆竹和玩具，贴*年根就去赶集买年画了。
到了除夕可真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。男女老少都穿起漂亮的新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都通宵灯火，鞭炮声彻夜不绝。出门在外的人，必定要赶回家来，吃团圆饭。这一夜，人们还要守岁。
大年初一的景象与除夕截然不同。人们走出家门，到亲戚家、朋友家去拜年。同时，城内城外的庙会也开放了，小孩子们特别热心去逛，为的是可以骑毛驴，看美景，还能买到春节特有的玩具。
元宵一上市，春节的高潮就到了。除夕是热闹的，可是没有月光；元宵节呢，恰好是明月当空。处处张灯结彩，整条大街灯火通明。有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的是玻璃的，有的是牛角的，有的是纱灯，有的是冰灯，还有用麦苗做成一两条碧绿的长龙。家中也有灯，走马灯、宫灯、纸灯，人们还会吃元宵，预示着新的一年快乐吉祥。
短小的篇幅，质朴的文风，却原汁原味地反映出了老北京过春节时的热闹景象和风俗*惯，怎能不让读者于新春佳节同喜同乐呢？
乘火车：今天晚上，爸爸、妈妈和我还有哥哥乘900路车到城站火车站坐火车到我国的首都北京去游玩。我们一家人乘坐的火车是T32次22：10杭州开往北京的特快列车。到了22：00，我紧跟着爸爸妈妈上火车。过了十分钟，从我耳边响起“呜”——的一声。“火车开了，火车开了”我不停的叫着。我坐在座位上，看着窗户外面。不知不觉，我就躺在爸爸妈妈的身上睡着了。第二天早晨5：30，我醒了。吃完了早饭，我到别的车厢里玩。刚走到窗前，我的脚步停了下来。我发现这里的房子和杭州的房子大不相同。这里的房子又矮又小，而且只有一层楼。我们杭州的房子又高又大，有很多层楼。时间很快，没过多久就到徐州了。中午饭我就吃了一点面包，喝了点饮料。朝窗外望去，我看见了黄色的玉米、金色的谷子、朝着太阳的向日葵、迎着风儿轻轻飘动的大白杨。看着，看着，我困了，就躺在椅子上睡着了。等我醒来，就快要到终点站北京了。过了二十几分钟，火车进站了。我随着人群的走动跟着爸爸妈妈下了火车，走出了火车站。
游北海公园：今天，妈妈很早就去开会了。我和爸爸还有哥哥去北海公园玩。我们走到*的时候，*纪念堂的队伍是望也望不到头，像一条长龙似的。我们过了马路，一直往前走，到了四叉路口，向右转了个弯，再直走就到北海公园了。我们一走进公园，就看见了好几盆荷花，上面还滚动着早上的露珠。荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。粉里透白的荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全都展开了，还露出了嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵，看起来饱胀的马上就要破裂似的。我们沿着河边一直走，看见河里有很多游人在划船，爸爸对我说：“我们们也去划船吧!”我说：“好呀。”因为要划船，所以爸爸带我到食品店去买东西。一走进食品店，我就眼花缭乱，里面好像什么东西都有，有汉堡包、饼干、饮料、巧克力、糖果等许多好吃的食品。我叫爸爸给我买汉堡包。爸爸买了两个汉堡包和两瓶矿泉水。我们走到划船售票处看了一下，发现划船要三四百块呢!结果我们只好不划了。我看见山上有一座白塔，就抬起脚步往上面走去。我还看见在白塔的前后两侧都有两个大炮。我再往下走。一阵风吹来，柳树轻轻飘荡，小花和小草手牵着手左右摇摆。这时候，我有点饿了，就把刚才买来的汉堡包给了哥哥一个，另外一个我自己吃掉了。吃完汉堡包后，我想回去了，爸爸就带我和哥哥回宾馆了。吃了午饭，我们回宾馆睡了一觉。下午，我和爸爸、哥哥去科技馆接妈妈。正巧，在路上碰见了妈妈。晚上，我们就高高兴兴的回宾馆了。
春节是我们*最大的传统节日，所以因地而异各地春节*俗也各有千秋，就北京地区来说。
从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就开始有了“年味”。民谣讲：“老太太别心烦，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三……”，腊月二十三又称“小年”。有一首歌谣唱道：“糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮……”。从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴“福”字，贴年画，剪窗花，贴对联。贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。
北京人总是把“福”倒着贴在门里、衣柜、水缸上，寓意着福到了。贴春联也有许多讲究，一般百姓家贴红色春联，门楣上贴“横批”，内廷、王公府第，一律用白宣纸镶红边；守制者（有父、母丧者）则要用蓝纸；庙宇用黄纸。春联最早始于五代时的后蜀。据说当年蜀太子在本宫门上提写“天垂余庆、地接长春。”八个大字，这就是*最早的一副春联。北京人在屋内廷贴上“抬头见喜”，屋外贴上“出门见喜”，院内贴“全院生辉”等春条。
过去大多数老北京人家都供有佛龛或神像，到了年三十最讲究的要摆上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套饼、花糕的面鲜，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年饭，素饺子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。家境不好的也要摆三堂或五堂供品。北京人过年讲得就是吃喝玩乐，以吃为主。这些供品实际上也是为人准备的。
北京人除夕晚上的年夜饭（又称团圆饭）是必不可少的，也是全年最丰盛的一次晚餐。除夕的年嬉饭要荤素一起上。有冷荤、大件和清口菜。冷荤有冷炖猪、羊肉、冷炖鸡、鸭。大件有：红烧肉、扣肉、米粉肉、红白丸子，四喜丸子。清口菜一般都是豆腐、青菜、罗十、咸菜佛手等。主食多以荤素睡觉为主。
北京人除夕和正月初一都要吃饺子，取其“更岁交子之义“。还总是把饺子包成元宝形，在饺子中放进糖、铜钱、花生、枣、栗子等。如吃到糖的，意味着日后生活甜蜜；吃到铜钱意味着有钱花；吃到花生意味着长寿，因花生又名长生果，吃到枣和栗子的意味着早立子……
北京春节的*俗真有趣！如果那年我能在北京过春节那该多爽啊。
——《北京的春节》教案 (菁华9篇)
教学目标
1.会写14个生字，正确读写“翡翠、万象更新、灯火通宵、日夜不绝、截然不同、万不得已、张灯结彩、有声有光、各形各色”等词语。
2.有感情地朗读课文，了解老北京春节的*俗，感受节日的热闹气氛，理解节日*俗中的民族文明和传统文化。
3.揣摩文章的表达顺序，体会详写、略写的好处。
教学过程：
一、了解单元内容，导入新课
1.了解单元导语。从今天开始，我们要进入第二组课文的学*了。请同学们读一读单元导语，看看这组课文安排了什么内容?
(1)本组课文主要是讲不同地区的民风民俗。
(2)我们可以结合课文的学*开展调查活动，去了解节日、服饰、饮食、民居等方面的民风民俗。
2.了解课文安排。我们再看看课文的题目，看看围绕“民风民俗”，本组教材安排了哪些内容?
二、默读课文。想一想：按照老规矩，北京人是怎么过春节的?给你印象最深的是什么?
提示：学生可以抓住自己感兴趣的地方谈，也可以抓住课文详细描写的地方谈。
文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁;初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会;十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。最后写正月十九春节结束。
初读课文后可填写以下表格：
时间
风俗*惯
三、有感悟地朗读课文，想想课文是按怎样的顺序写的;课文哪些地方写得详细，哪些部分写得简单，这样写有什么好处?
提示：这是对课文写作内容与写作顺序的进一步感知，引导学生充分调用以前的知识储备，积极进行思考交流。
本文时间跨度大、内容多，从腊月初写到正月十九，列举了一系列老北京过春节的*俗。所以，理清写作思路是学好本课的关键。文章按时间顺序安排内容，可分5个时间段来把握：①1—6自然段(春节差不多在腊月初旬开始);②7自然段(除夕);③8—10自然段(正月初一);④11—12自然段(正月十五元宵节);⑤13自然段(正月十九结束)。每部分都以表示时间的词开头，构成各段的总起句、中心句，紧接着围绕中心句列举事例。在教学过程中，初读课文后，可先让学生谈谈北京的春节给你留下的整体印象，再引导学生体会这种结构安排自然流畅、脉络清晰的特点。
课文先写北京春节的开始，比较简略地介绍了人们做了哪些过春节的准备。有的民俗*惯只一句话带过。如，“必须大扫除一次”“店铺多数关五天门，到正月初六才开张”。紧接着详细描述除夕、初一、元宵三个春节高潮。最后简略交代春节结束。这样写的好处是点面结合、重点突出、主次分明，印象深刻。教学中，要留给学生充足的自读自悟时间，老师适时点拨，达成这一教学目标。
关于表达方法的领悟，主要是引导学生学*按一定顺序、有详有略的表达方法，并着重指导学生领悟作者语言表达特点。比如，“腊七腊八，冻死寒鸦”，引用俗语说明北京的春节从一年里最冷的时候开始;再如，“到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。”将叙述和描写融为一体夸赞腊八蒜;又如，“粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。”非常自然地用了排比和比喻，把粥比作“小型农业展览会”，说明粥的材料丰富，表达对丰收的自豪和期盼。另外还有：列数字、举例子、作比较、打比方等方法。
附词句理解：
①这不是粥，而是小型的农业展览会。
“农业展览会”指腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，多得好像是聚在一起开展览会。作者用了“打比方”的表达方法，生动形象地写出了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。
②除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。
从第一句话可充分感受到“除夕真热闹”。透过“万不得已”“必定”等词语，可以体验到人们多么重视除夕夜“吃团圆饭”，这里饱含着浓浓亲情，浸润着传统美德。按照老北京的*惯，年三十晚上不能睡觉，要痛痛快快地玩一宿，这叫“守岁”。“守岁”有两重意义：岁数大的人在除夕之夜守岁有珍惜光阴的意思;年轻人守岁则是为了给父母延寿。品读这些句子，不仅了解北京的春节*俗，还要深入领悟传统民俗文化的丰富内涵。
③元宵上市，春节的又一个高潮到了。
此处元宵如同南方的“汤圆”。“除夕真热闹”，这是春节的第一个高潮;初一拜年、逛庙会，虽“光景与除夕截然不同”，但同样热闹，这是春节的第二个高潮;到了正月十五元宵节，集市上卖元宵、家家户户吃元宵，这是春节的第三个高潮。一个“又”字，表现出作者在结构文章、统筹内容上的.匠心独运。
④一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。
这句话在文中起承上启下的作用。残灯：花灯逐渐少了、熄灭了;末庙：庙会的最后一天。从正月初一人们就开始逛庙会，正月初五又到处张灯结彩闹花灯，到了正月十九，花灯逐渐少了、熄了，庙会也到了最后一天，隆重、热闹的春节结束了。十九天“美好快乐的日子”竟然“一眨眼”就过去了，作者恋恋不舍的心绪跃然句中。这个句子还与课文的首句“照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。
(2)对词语的理解。
春节：农历正月初一，是我国传统的节日，也兼指正月初一以后的几天。俗称“过年”。
腊月：农历十二月。
腊八粥：腊八即腊月初八。在腊八这一天，用米、豆等谷物和枣、栗、莲子等干果煮成的粥。
空竹：用竹木制作，中空，能发出响声的一种传统健身玩具。
初旬：每月的第一个十天，也称“上旬”。
小年：农历中的节日。在腊月二十三日，旧俗在这天祭灶。
除夕：农历一年最后一天的夜晚，也泛指一年最后的一天。
庙会：设在寺庙里边或附*的集市，在节日或规定的日子举行。
娴熟：熟练。
元宵：农历正月十五日夜晚。因为这一天叫上元节，故晚上叫元宵。课文中指元宵节(又称灯节)的一种应时食品，南方称“汤圆”。
截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两种事物毫无共同之处。本课指除夕夜的“闹”与正月初一的“静”形成鲜明对比。
万象更新：万象：宇宙间的一切景象。更：变更。一切事物或景象都变得焕然一新。
四、我们国家有很多传统的节日，它们都有着各自的内涵——即节日所包蕴的意义，你们能说一说春节的内涵吗?
提示：本文有较多的场景描述，有较强的画面感，要指导学生通过有感情朗读，想象画面，领悟表达方法。让学生多联系生活实际，真切地感受到北京的春节不一样的民风民俗，并引领学生理解本课所展示的民俗的内涵——春节代表的亲情、乡情、祝愿、期盼，以及由此反映的中华民族的心理特征和文化传统。比如，“这些比赛并不为争谁第一谁第二，而是在观众面前表演马、骆驼与骑者的美好姿态与娴熟技能。”这一画面可以反映淳朴善良、崇尚劳动、热爱生活、追求美好的民族心理特征和文化传统。
还可以引导学生说一说自己所了解的有关节日的内涵。
五、自读“阅读链接”，说一说在写法上与课文中的相关句子的不同，并说一说对你的*作有什么启发。
目的一是扩展节日*俗信息;二是训练浏览，提高浏览速度，培养捕捉有用信息的能力;三是与课文相关部分比较，学*不同的写法。比如《过年》，“我小时候并不特别喜欢过年”，“天天打扫剩菜”，守岁“困得低枝倒挂，哪有胃口去吃”，写出了与课文不同的另一种感受。再如《除夕》，介绍了南方福建的过年*俗，可以让学生和课文中的除夕比较，看看有什么不同之处。
引导学生体会到老舍爷爷在《北京的春节》里写“做年饭”和“吃团圆饭”都只写了一句话。但梁实秋和斯妤却写得很详细。同时懂得，同样写除夕，可以有不同的写法。在以后的*作中，我们也要善于灵活运用不同的写法，写出个性，写出特色。
板书设计：
腊月初旬开始：熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……
除夕：家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁
北京的春节 正月初一：男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会
正月十五宵节：十五观花灯、放鞭炮、吃元宵
正月十九结束：
春节的内涵：代表亲情、乡情、祝愿、期盼，中华民族的心理特征和文化传统。
教学目标：
1、通过初读课文，读准多音字的读音，填准相应的动词，根据学情选择难写的字词展开学*。通过浏览课文，找出表示时间的重点词语，揣摩文章的表达顺序。
2、通过学*课文，独立填表，在集体交流中了解北京春节的风俗。通过联系生活、合作填表，在同伴互助中了解本地春节的风俗*惯。
3、通过深读课文，体悟情感，感受北京春节的热闹气氛，理解节日*俗中的传统文化。体会详写、略写的好处，并试着迁移运用。
课时安排：
两课时。
教学过程：
第一课时
教学目标：
1、通过初读课文，读准多音字的读音，填准相应的动词，根据学情选择难写的字词展开学*。通过浏览课文，找出表示时间的重点词语，揣摩文章的表达顺序。
2、通过学*课文，独立填表，在集体交流中了解北京春节的风俗。通过联系生活、合作填表，在同伴互助中了解本地春节的风俗*惯。
教学过程：
一、激发兴趣，比较揭题
1、营造氛围，聊聊春节。
在儿童歌曲《过年了》中走进课堂，让学生来聊聊自己是怎么过春节的。请学生把关键的词语（或重要时间、重要事件）板书在黑板的一侧。
2、点明不同，比较揭题。
刚才，大家交流的是我们家乡的春节。今天我们要走进的是北京的春节，看看老舍笔下的老北京的春节是什么样的？（师板书课题）请学生读课题。
二、初读课文，梳理脉终
1、初读课文，读通课文。
（1）请大家自由、大声地读课文，争取读准字音，读通课文。
（2）读准多音字：间断铺户正月掺和分外万象更新
（3）填准动词：
（）腊八粥（）腊八蒜（）杂拌儿
（）鞭炮（）年菜（）对联
（）庙会（）灯笼
（4）请学生互相提醒难写的字词：如熬、逛、榛子等，并展开书写练*。
2、直击首尾，了解始末。
（1）指名读课文第1自然段，了解春节开始的时间。
（2）指名读课文最后1个自然段，知晓春节结束的时间。
3、浏览课文，理清脉络。
（1）浏览课文，画出春节经历的几个时间段。
（2）交流梳理，按顺序排列这几个时间段，揣摩文章的顺序。
腊月初旬——腊月二十三——过了二十三——除夕——正月初——正月初六——元宵——正月十九
三、再读课文，了解风俗
1、默读课文，独立填表。（可联系刚才填写动词的那些事情）
时间风俗*惯
腊月初旬
腊月二十三
过了二十三
除夕
正月初一
正月初六
元宵
正月十九
2、集体交流，完善内容。
在读课文中进一步完善表格填写，了解北京人过春节的风俗*惯。
3、同桌合作，梳理内容。
根据表格，同桌之间互相说说，北京人是怎么过春节的。
四、联系生活，迁移运用
1、同桌合作，完成填表。
联系课始谈话内容以及黑板一侧的板书，同桌一起合作填写表格。
时间风俗*惯
2、小组合作，完善填写。
小组内展开交流，了解本地过春节的风俗*惯。在老师的帮助下，把表格内
容填写完整。
五、巩固训练
打开“基础训练—《北京的春节》”，一起来闯关吧！
第二课时
教学目标：
1、通过深读课文，体悟情感，感受北京春节的热闹气氛，理解节日*俗中的传统文化。
2、体会详写、略写的好处，并试着迁移运用。
一、复*回顾，了解内容
1、利用表格，想想说说。
看看填写好的表格，想一想，说一说北京人是怎样过春节的。
2、简单回顾，说说读读。
说一说北京人过春节给自己留下的最深印象是什么。有感情地读读自己喜欢的那部分内容。
二、深读课文，感悟写法
1、默读课文，思考问题。
请大家认真默读课文，边读边想：北京春节给作者老舍留下特别深刻的印象是什么？
（腊八、除夕、正月初一、元宵）
2、聚焦除夕，感受热闹。
（1）文中具体介绍除夕的活动分别是什么？
（2）你从中感受到了什么？
3、分组学*，体会写法。
分组学*描写“正月初一”“元宵”部分，试着说说自己的感受，并思考作者是怎样把印象深刻的内容写具体的。
4、分清详略，领悟好处。
再出示第一课时已填写完整的“北京的春节”的表格，后面加上一栏“详略安排”，继续填写。
讨论文章哪些部分写得详细，哪些部分写得简单，说说这样写有什么好处。
三、聚焦孩子，体悟情感
1、跳读课文，找出内容。
请大家跳着读课文，找出描写小孩子过春节的相关句子。
2、读读句子，说说感受。
认真地读读这些句子，说说自己的真实感受。
3、静心思考，体悟情感。
如果课文只写这些内容，行不行？如果课文不写这些内容，感觉怎么样？
四、联系生活，迁移运用
1、联系表格，安排详略。
再出示第一课时已填写的“家乡的春节”的表格，后面加上一栏“详略安排”，继续填写。
2、围绕表格，展开交流。
家乡人是怎样过春节的，自己印象最深刻的是什么。
3、利用表格，迁移练笔。
选择印象最深的一处，试着写一写。
有兴趣的同学，课后还可以写写《家乡的春节》。
五、巩固训练
打开“阅读训练—《北京的春节》”，一起来闯关吧！
一、教材解读
1.课文简说。
春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。不同的地区、不同的民族过春节，都有着自己独具特色的风俗*惯。本文作者──著名语言大师老舍先生，用他那如椽的大笔、"俗白"的风格、京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了*节日*俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。
文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年…做好过春节的充分准备。紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。最后写正月十九春节结束。
文中列举了大量的老北京过春节的*俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。
选编本文的主要意图，一是感受老北京过春节的*俗，引发了解民风民俗的欲望，激起探究传统文化的兴趣；二是学*按一定顺序、有详有略的表达方法，感受作者的语言特点。
本课的教学重点：引领学生随作者的描述，感受老北京过春节的隆重和热闹，领悟民俗文化的丰富内涵。
本课的教学难点：作者为突出北京春节的民俗特点所采用的表达方法。
2.词句解析。
(1)对句子的理解。
①这不是粥，而是小型的农业展览会。
"农业展览会"指腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，多得好像是聚在一起开展览会。作者用了"打比方"的表达方法，生动形象地写出了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。
②除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。
从第一句话可充分感受到"除夕真热闹"。透过"万不得已""必定"等词语，可以体验到人们多么重视除夕夜"吃团圆饭"，这里饱含着浓浓亲情，浸润着传统美德。按照老北京的*惯，年三十晚上不能睡觉，要痛痛快快地玩一宿，这叫"守岁"。"守岁"有两重意义：岁数大的人在除夕之夜守岁有珍惜光阴的意思；年轻人守岁则是为了给父母延寿。品读这些句子，不仅了解北京的春节*俗，还要深入领悟传统民俗文化的丰富内涵。
③元宵上市，春节的又一个高潮到了。
此处元宵如同南方的"汤圆"。"除夕真热闹"，这是春节的第一个高潮；初一拜年、逛庙会，虽"光景与除夕截然不同"，但同样热闹，这是春节的第二个高潮；到了正月十五元宵节，集市上卖元宵、家家户户吃元宵，这是春节的第三个高潮。一个"又"字，表现出作者在结构文章、统筹内容上的匠心独运。
④一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。
这句话在文中起承上启下的作用。残灯：花灯逐渐少了、熄灭了；末庙：庙会的最后一天。从正月初一人们就开始逛庙会，正月初五又到处张灯结彩闹花灯，到了正月十九，花灯逐渐少了、熄了，庙会也到了最后一天，隆重、热闹的春节结束了。十九天"美好快乐的日子"竟然"一眨眼"就过去了，作者恋恋不舍的心绪跃然句中。这个句子还与课文的首句"照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了"相呼应，使文章结构完整，浑然一体。
(2)对词语的理解。
春节：农历正月初一，是我国传统的节日，也兼指正月初一以后的几天。俗称"过年"。
腊月：农历十二月。
腊八粥：腊八即腊月初八。在腊八这一天，用米、豆等谷物和枣、栗、莲子等干果煮成的粥。
空竹：用竹木制作，中空，能发出响声的一种传统健身玩具。
初旬：每月的第一个十天，也称"上旬"。
小年：农历中的节日。在腊月二十三日，旧俗在这天祭灶。
除夕：农历一年最后一天的夜晚，也泛指一年最后的一天。
庙会：设在寺庙里边或附*的集市，在节日或规定的日子举行。
娴熟：熟练。
元宵：农历正月十五日夜晚。因为这一天叫上元节，故晚上叫元宵。课文中指元宵节(又称灯节)的一种应时食品，南方称"汤圆"。
截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两种事物毫无共同之处。本课指除夕夜的"闹"与正月初一的"静"形成鲜明对比。
万象更新：万象：宇宙间的一切景象。更：变更。一切事物或景象都变得焕然一新。
二、教学目标
1.会写14个生字，正确读写"翡翠、万象更新、灯火通宵、日夜不绝、截然不同、万不得已、张灯结彩、有声有光、各形各色"等词语。
2.有感情地朗读课文，了解老北京春节的*俗，感受节日的热闹气氛，理解节日*俗中的民族文明和传统文化。
3.揣摩文章的表达顺序，体会详写、略写的好处。
三、教学建议
1.课前可要求学生查阅有关书籍或上网查找资料，收集古今文人描写春节的文章、诗词、童谣、春联等；学生学*本单元时，春节刚过不久，也可从学生的生活实际出发，谈一谈自己是怎么过春节的。
2.整体把握内容，理清写作思路。本文时间跨度大、内容多，从腊月初写到正月十九，列举了一系列老北京过春节的*俗。所以，理清写作思路是学好本课的关键。文章按时间顺序安排内容，可分5个时间段来把握：①1-6自然段(春节差不多在腊月初旬开始)；②7自然段(除夕)；③8-10自然段(正月初一)；④11-12自然段(正月十五元宵节)；⑤13自然段(正月十九结束)。每部分都以表示时间的词开头，构成各段的总起句、中心句，紧接着围绕中心句列举事例。在教学过程中，初读课文后，可先让学生谈谈北京的春节给你留下的整体印象，再引导学生体会这种结构安排自然流畅、脉络清晰的特点。
初读课文后可填写以下表格：
时间
风俗*惯
3.体会详略得当的表达效果。课文先写北京春节的开始，比较简略地介绍了人们做了哪些过春节的准备。有的民俗*惯只一句话带过。如，"必须大扫除一次""店铺多数关五天门，到正月初六才开张"。紧接着详细描述除夕、初一、元宵三个春节高潮。最后简略交代春节结束。这样写的好处是点面结合、重点突出、主次分明，印象深刻。教学中，要留给学生充足的自读自悟时间，老师适时点拨，达成这一教学目标。
4.品读语句，想象画面，领悟表达方法。老舍先生曾说，"我不论写什么，总希望能够信赖大白话；即使是说明比较高深一点的道理，我也不接二连三地用术语与名词，我还保持着我的'俗'与'白'"。老舍先生的语言风格朴素自然，流畅通达，清浅俗白,雅俗共赏，耐人寻味。这种语言风格在文中处处可见，如，"这不是粥，而是小型的农业展览会""腊月二十三过小年，差不多就是过春节的'彩排'"。教学过程中不必面面俱到，指导学生抓住自己对课文感受最深的部分潜心品读，把培养语感落到实处。
本文有较多的场景描述，有较强的画面感，要指导学生通过有感情朗读，想象画面，领悟表达方法。让学生多联系生活实际，真切地感受到北京的春节不一样的民风民俗，并引领学生理解本课所展示的民俗的内涵──春节代表的亲情、乡情、祝愿、期盼，以及由此反映的中华民族的心理特征和文化传统。比如，"这些比赛并不为争谁第一谁第二，而是在观众面前表演马、骆驼与骑者的美好姿态与娴熟技能。"这一画面可以反映淳朴善良、崇尚劳动、热爱生活、追求美好的民族心理特征和文化传统。
关于表达方法的领悟，主要是引导学生学*按一定顺序、有详有略的表达方法，并着重指导学生领悟作者语言表达特点。比如，"腊七腊八，冻死寒鸦"，引用俗语说明北京的春节从一年里最冷的时候开始；再如，"到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。"将叙述和描写融为一体夸赞腊八蒜；又如，"粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。"非常自然地用了排比和比喻，把粥比作"小型农业展览会"，说明粥的材料丰富，表达对丰收的自豪和期盼。
5.生字可以重点指导易错的字。例如，"醋"的左边不要少一横，"轿"左下是提不是横。"栗"下面是"木"而不是"米"。
6.课后第一题除练*快速默读外，意在整体把握课文内容，全面了解北京春节的民风民俗，并能抓住印象最深刻的场景或细节谈感受。在交流时，可引导学生联系本地过春节的*俗，对比谈感受。本题应在教学过程中师生、生生互动完成。
课后第二题旨在落实本年段的重点目标──"揣摩文章的表达顺序""领悟文章详略得当的表达方法"。本题宜在把握全文内容后进行，找出详细描写部分，有感情地朗读，读议结合，相互促进，切实体会详略得当的好处。
课后第三题的练*意图是联系生活经验，进一步了解不同地区、不同民族的风俗*惯，感受传统节日蕴涵着的民俗文化和民族精神,从而激发探究传统文化的兴趣。
7.课后"阅读链接"可在课内完成，也可在课外完成。目的一是扩展节日*俗信息；二是训练浏览，提高浏览速度，培养捕捉有用信息的能力；三是与课文相关部分比较，学*不同的写法。比如《过年》，"我小时候并不特别喜欢过年"，"天天打扫剩菜"，守岁"困得低枝倒挂，哪有胃口去吃"，写出了与课文不同的另一种感受。再如《除夕》，介绍了南方福建的过年*俗，可以让学生和课文中的除夕比较，看看有什么不同之处。
四、教学案例
教学目标
1.会写14个生字，正确读写“翡翠、万象更新、灯火通宵、日夜不绝、截然不同、万不得已、张灯结彩、有声有光、各形各色”等词语。
2.有感情地朗读课文，了解老北京春节的*俗，感受节日的热闹气氛，理解节日*俗中的民族文明和传统文化。
3.揣摩文章的表达顺序，体会详写、略写的好处。
教学过程：
一、了解单元内容，导入新课
1.了解单元导语。从今天开始，我们要进入第二组课文的学*了。请同学们读一读单元导语，看看这组课文安排了什么内容?
(1)本组课文主要是讲不同地区的民风民俗。
(2)我们可以结合课文的学*开展调查活动，去了解节日、服饰、饮食、民居等方面的民风民俗。
2.了解课文安排。我们再看看课文的题目，看看围绕“民风民俗”，本组教材安排了哪些内容?
二、默读课文。想一想：按照老规矩，北京人是怎么过春节的?给你印象最深的是什么?
提示：学生可以抓住自己感兴趣的地方谈，也可以抓住课文详细描写的地方谈。
文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁;初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会;十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。最后写正月十九春节结束。
初读课文后可填写以下表格：
时间
风俗*惯
三、有感悟地朗读课文，想想课文是按怎样的顺序写的;课文哪些地方写得详细，哪些部分写得简单，这样写有什么好处?
提示：这是对课文写作内容与写作顺序的进一步感知，引导学生充分调用以前的知识储备，积极进行思考交流。
本文时间跨度大、内容多，从腊月初写到正月十九，列举了一系列老北京过春节的*俗。所以，理清写作思路是学好本课的关键。文章按时间顺序安排内容，可分5个时间段来把握：
①1—6自然段(春节差不多在腊月初旬开始);
②7自然段(除夕);
③8—10自然段(正月初一);
④11—12自然段(正月十五元宵节);
⑤13自然段(正月十九结束)。每部分都以表示时间的词开头，构成各段的总起句、中心句，紧接着围绕中心句列举事例。在教学过程中，初读课文后，可先让学生谈谈北京的春节给你留下的整体印象，再引导学生体会这种结构安排自然流畅、脉络清晰的特点。
课文先写北京春节的开始，比较简略地介绍了人们做了哪些过春节的准备。有的民俗*惯只一句话带过。如，“必须大扫除一次”“店铺多数关五天门，到正月初六才开张”。紧接着详细描述除夕、初一、元宵三个春节高潮。最后简略交代春节结束。这样写的好处是点面结合、重点突出、主次分明，印象深刻。教学中，要留给学生充足的自读自悟时间，老师适时点拨，达成这一教学目标。
关于表达方法的领悟，主要是引导学生学*按一定顺序、有详有略的表达方法，并着重指导学生领悟作者语言表达特点。比如，“腊七腊八，冻死寒鸦”，引用俗语说明北京的春节从一年里最冷的时候开始;再如，“到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。”将叙述和描写融为一体夸赞腊八蒜;又如，“粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。”非常自然地用了排比和比喻，把粥比作“小型农业展览会”，说明粥的材料丰富，表达对丰收的自豪和期盼。另外还有：列数字、举例子、作比较、打比方等方法。
附词句理解：
①这不是粥，而是小型的农业展览会。
“农业展览会”指腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，多得好像是聚在一起开展览会。作者用了“打比方”的表达方法，生动形象地写出了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。
②除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。
从第一句话可充分感受到“除夕真热闹”。透过“万不得已”“必定”等词语，可以体验到人们多么重视除夕夜“吃团圆饭”，这里饱含着浓浓亲情，浸润着传统美德。按照老北京的*惯，年三十晚上不能睡觉，要痛痛快快地玩一宿，这叫“守岁”。“守岁”有两重意义：岁数大的人在除夕之夜守岁有珍惜光阴的意思;年轻人守岁则是为了给父母延寿。品读这些句子，不仅了解北京的春节*俗，还要深入领悟传统民俗文化的丰富内涵。
③元宵上市，春节的又一个高潮到了。
此处元宵如同南方的“汤圆”。“除夕真热闹”，这是春节的第一个高潮;初一拜年、逛庙会，虽“光景与除夕截然不同”，但同样热闹，这是春节的第二个高潮;到了正月十五元宵节，集市上卖元宵、家家户户吃元宵，这是春节的第三个高潮。一个“又”字，表现出作者在结构文章、统筹内容上的匠心独运。
④一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。
这句话在文中起承上启下的作用。残灯：花灯逐渐少了、熄灭了;末庙：庙会的最后一天。从正月初一人们就开始逛庙会，正月初五又到处张灯结彩闹花灯，到了正月十九，花灯逐渐少了、熄了，庙会也到了最后一天，隆重、热闹的春节结束了。十九天“美好快乐的日子”竟然“一眨眼”就过去了，作者恋恋不舍的心绪跃然句中。这个句子还与课文的首句“照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。
(2)对词语的理解。
春节：农历正月初一，是我国传统的节日，也兼指正月初一以后的几天。俗称“过年”。
腊月：农历十二月。
腊八粥：腊八即腊月初八。在腊八这一天，用米、豆等谷物和枣、栗、莲子等干果煮成的粥。
空竹：用竹木制作，中空，能发出响声的一种传统健身玩具。
初旬：每月的第一个十天，也称“上旬”。
小年：农历中的节日。在腊月二十三日，旧俗在这天祭灶。
除夕：农历一年最后一天的夜晚，也泛指一年最后的一天。
庙会：设在寺庙里边或附*的集市，在节日或规定的日子举行。
娴熟：熟练。
元宵：农历正月十五日夜晚。因为这一天叫上元节，故晚上叫元宵。课文中指元宵节(又称灯节)的一种应时食品，南方称“汤圆”。
截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两种事物毫无共同之处。本课指除夕夜的“闹”与正月初一的“静”形成鲜明对比。
万象更新：万象：宇宙间的一切景象。更：变更。一切事物或景象都变得焕然一新。
四、我们国家有很多传统的节日，它们都有着各自的内涵——即节日所包蕴的意义，你们能说一说春节的内涵吗?
提示：本文有较多的场景描述，有较强的画面感，要指导学生通过有感情朗读，想象画面，领悟表达方法。让学生多联系生活实际，真切地感受到北京的春节不一样的民风民俗，并引领学生理解本课所展示的民俗的内涵——春节代表的亲情、乡情、祝愿、期盼，以及由此反映的中华民族的心理特征和文化传统。比如，“这些比赛并不为争谁第一谁第二，而是在观众面前表演马、骆驼与骑者的美好姿态与娴熟技能。”这一画面可以反映淳朴善良、崇尚劳动、热爱生活、追求美好的民族心理特征和文化传统。
还可以引导学生说一说自己所了解的有关节日的内涵。
五、自读“阅读链接”，说一说在写法上与课文中的相关句子的不同，并说一说对你的*作有什么启发。
目的一是扩展节日*俗信息;二是训练浏览，提高浏览速度，培养捕捉有用信息的能力;三是与课文相关部分比较，学*不同的写法。比如《过年》，“我小时候并不特别喜欢过年”，“天天打扫剩菜”，守岁“困得低枝倒挂，哪有胃口去吃”，写出了与课文不同的另一种感受。再如《除夕》，介绍了南方福建的过年*俗，可以让学生和课文中的除夕比较，看看有什么不同之处。
引导学生体会到老舍爷爷在《北京的春节》里写“做年饭”和“吃团圆饭”都只写了一句话。但梁实秋和斯妤却写得很详细。同时懂得，同样写除夕，可以有不同的写法。在以后的*作中，我们也要善于灵活运用不同的写法，写出个性，写出特色。
板书设计：
腊月初旬开始：熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……
除夕：家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁
北京的春节 正月初一：男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会
正月十五宵节：十五观花灯、放鞭炮、吃元宵
正月十九结束：
春节的内涵：代表亲情、乡情、祝愿、期盼，中华民族的心理特征和文化传统。
一、教学目标
（一）积累文中的生字词，熟读课文，感受老北京春节的民风民俗；
（二）梳理文章写作顺序，把握详略安排及其效果；
（三）品读课文，体会“京味儿”语言的特点。
二、教学重点
（一）积累文中的生字词，熟读课文，感受老北京春节的民风民俗；
（二）梳理文章写作顺序，把握详略安排及其效果。
三、教学难点
（一）梳理文章写作顺序，把握详略安排及其效果；
（二）品读课文，体会“京味儿”语言的特点。
四、课时安排
2课时
五、教学过程
第一课时
（一）课时目标
1.积累文中的生字词，熟读课文，感受老北京春节的民风民俗；
2.梳理文章写作顺序。
（二）导入
春节，可以说是我们*人一年中最重要的一个节日了！由于我国幅员辽阔，民族众多，“百里不通风，千里不同俗”，不同地区，不同民族都有自己的风俗。今天，我们就跟随老舍先生，走进《北京的春节》，感受老北京春节的魅力吧！
（三）文化常识
1.作者介绍
老舍（1899—1966）,原名舒庆春，字舍予，北京人，满族，作家。1951年，因为创作了话剧《龙须沟》，被北京市人民*授予“人民艺术家”称号。他勤于创作，被誉为文艺队伍中的劳劫模范。主要作品有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》《龙须沟》《残雾》《方珍珠》《春华秋实》等，他的作品都收集在《老舍全集》里.我们首学过他的写景抒情散文《草原》。
2.写作背景
本文选自《老舍全集》第十四卷（人民文学出版社1999年版），有删改。本文写于1951年，作者刚从美国回来,当时正值中华人民共和国成立不久,新*的新面貌、新气象深深地感染了老舍。他在这段时间写下了好几篇歌颂北京的散文，《北京的春节》就是其中之一，文中描写了北京人过春节的风俗和热闹气氛，表达了对新*、新社会的赞美。
（四）预*检测
1.读准下列加点字。
初旬（xún）翡翠（fěi）展览（lǎn）摆摊（tān）栗子（lì）榛子（zhēn）
眨眼（zhǎ）通宵（xiāo）燃放（rán）小贩（fàn）娴熟（xián）
蒜瓣（suàn bàn）掺和（chān huo）
2.多音字辨析。
3.解释下列词语意思。
掺和：掺杂混合在一起。
娴熟：熟练。
万不得已：实在没有办法；不得不这样。
截然不同：形容两种事物毫无共同之处。
各形各色：不同形状、不同颜色，形容种类很多。
张灯结彩：张挂彩灯、彩带等，形容场面喜庆、热闹。
残灯末庙：指春节快要结束了。
（五）初读感知
1.快速默读课文，思考：按照老规矩，北京人是怎样过春节的？给你印象最深的是什么？
设计意图：引导学生结合阅读心得，说出“热闹、忙碌、喜庆、团圆”等初步感受。（板书：热闹、忙碌、喜庆、团圆）
2.选自己印象最深的或最喜欢的段落读给大家听。其余同学一边听一边想，作者写了哪些日子里人们的活动？可以用笔画下来，也可以用喜欢的符号标出来。
设计意图：让学生通过阅读初步感知课文的主要内容，并清除学*上的障碍，包括字、词、句等，以便进一步深入学*课文。同时，培养学生边读边想、读书动笔的*惯。
（六）再读梳理
快速浏览课文，想一想，按照老规矩，北京人是怎么过春节的，作者围绕北京的春节都写了哪些重要的日子？其写作顺序是什么？自己想好后，以小组为单位进行谈论，并仿照示例填写下表。
时间风俗*惯或人们的活动
腊月初八熬腊八粥，泡腊八蒜
明确：
时间风俗*惯或人们的活动
腊月初八熬腊八粥，泡腊八蒜
腊月初九至腊月二十二孩子：买杂拌儿，买爆竹，买各种玩意儿；
大人：预备过年的物品
腊月二十三过小年，放鞭炮，吃糖
过了二十三大扫除，把各类吃的预备充足
除夕做年菜，穿新衣，贴对联，贴年画，灯火通宵，放鞭炮，吃团圆饭，守岁
正月初一店铺关门，男人拜年，女人待客，小孩子逛庙会
初六店户开张，还可以逛庙会，逛天桥和听戏
元宵节看花灯，小孩子们放花炮，吃元宵
正月十九春节结束
写作顺序：时间顺序。
（六）小结
这节课，我们通过朗读和小组合作交流，了解了北京春节那丰富多彩的风俗*惯，也初步了解了课文的写作顺序。希望大家回去再美美地朗读课文，并把你喜欢的段落多读几遍。下节课，我们将深入了解北京春节那浓浓的“年味”，学*本文的写作方法。
（七）板书设计
北京的春节
老舍
热闹、忙碌、喜庆、团圆
时间顺序
第二课时
（一）复*导入
上节课，我们了解到作者是按照时间顺序介绍北京春节*俗的，初步感受了北京春节的特点。这节课，我们将继续走进北京的春节，感受北京的春节所具有的独特魅力，体会作者的写作方法。
（二）默读思考
默读全文，思考：老舍先生为我们展示了许多北京过春节热闹的片段，请问你最喜欢其中的哪一个片段？说说你的理由。
明确：各抒己见，言之有理即可。
（三）精读体悟
1.在这些片段中，作者详写了哪些内容，略写了哪些内容，这样安排有什么好处？
明确:本文详略安排得当,主次分明。对于最能表现老北京独特*俗的内容进行了详写。如腊八、腊月二十三、除夕、初一至初六、正月十五这几日，作者比较详细地描写了人们的各种活动，尤其是元宵节，这是“春节的又一个高潮”，作者进行了重点描绘，凸显美好快乐的气氛。在详写部分中，作者也并非面面俱到，而是分别突出描写这些日子里最具特色的一两个民俗活动，给人留下深刻印象。如腊八，作者选择熬腊八粥和泡腊八蒜两个传统*俗来写；除夕，写了人们穿新衣、贴对联、赶回家吃团圆饭、守岁等*俗:初一至初六，则主要描述了拜年、逛庙会的*俗；初一至初六，则主要描述了拜年、逛庙会的*俗；正月十五，主要写了赏灯的*俗，吃元宵也被提及，但仅用一句话带过。其他日子里，人们的活动并无特殊性，如采买东西、打扫屋子等，作者没有详细描述，仅用精练的语言简单提及，并把这些内容按时间顺序，编排在课文的各部分，使得整篇文章完整流畅。
2.找出课文中描写孩子们过春节的部分读一读，用自己的话复述一遍，并说说作者为什么重点描写这一部分。
明确：对于第一个问题，只要学生能说出大意即可。第二个问题要紧紧围绕着更加突出地表现了北京春节的热闹、喜庆特点来表述。
（四）品读赏析
老舍先生是地地道道的北京人，他的很多作品都富有浓郁的“京味儿”，本文语言也是如此。请大家读读下面的句子，注意加点的词语，并从课文中再找出一些语句，加以体会。
1.孩子们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第二件事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩意儿——风筝、空竹、口琴等，和年画。（能不能改成“零碎的东西”“玩具”）
2.白云观外的广场上有赛轿车、赛马的，在老年间，据说还有赛骆驼的。
3.腊月和正月，在农村正是大家最闲在的时候。
明确：
1.“零七八碎儿”意思就是零零碎碎，“玩意儿”指玩具。这两个北京人常说的口语词，表现出一种浓郁的生活气息和地域特色，也表达出作者的喜爱之情。如果改用“零碎的东西”“玩具”之类词语，则缺少了这种“京味儿”。
2.“老年间”指很早以前、古时候，多用在口语中，且带有传统民间*语的色彩。用上这个词，整个句子显得亲切朴实。
3.“闲在”指清闲自在，带有鲜明的口语化色彩和地域色彩，质朴*实。
（五）拓展阅读
阅读课后的“阅读链接”，想一想其中描写的春节与老舍笔下的春节有什么不同，想好后与同学交流。
明确:斯妤的《除夕》重点写了“我”对一家人过除夕的一段回忆，表现了闽南老家除夕的*俗，让人感受到不同地域不同的民俗风情，感受到除夕阖家团圆、其乐融融、温馨快乐的氛围，也感受到作者对亲人的思念、怀念之情。老舍笔下的春节，则像是一幅民俗画卷，表现出传统节日中，人们共同的活动和体验，以及共同的文化心理。
（六）总结
这篇散文以时间为顺序,用朴素自然、充满浓部“京味儿”的语言，描绘了一幅北京春节的民风民俗画卷,表现了北京春节的隆重与热闹，展示了*节日*俗的温馨和美好,表达了作者对新*、新生活及祖国传统文化的赞美之情！
（七）板书设计
北京的春节
老舍
详略得当“京味儿”十足
教学目标：
1、了解北京春节的风俗风俗，感受春节的热闹气氛。
2、学*课文有顺序，详略得当的写法。
3、激发学生对祖国传统文化的热爱。
教学重难点：
1、了解北京春节的风俗*惯，感受老北京春节的热闹气氛。
2、学*课文有顺序，详略得当的写作方法。
教学过程：
一、复*，导入新课
教师：通过上节课的学*，我们初步感受到了北京春节的浓浓的“年味”。其实，在整个春节的系列活动中，虽然有些繁文缛节，但地道的民俗中所包括的五味杂陈，蕴涵着最丰富的传统，值得我们细细咀嚼。今天，我们就一起去嚼嚼这一独特的味道。提问：我们知道作者按照时间顺序写了春节的时期的几个重要日子活动。那么，文中哪些部分写得详细，哪些部分写得简略?在文中详写的四天中，我们已经学*了“腊八”这部分，现在大家来回忆一下：腊八的时候，人们做些什么？从中你感受到了作者怎样的语言风格？
二、深入阅读，体会气氛。
1、指导品读“除夕”，指名朗读，说说：你仿佛看到了什么？
（1）抓关键词，“赶，到处，都穿起，贴上”感受除夕的喜庆、热闹。
（2）抓“除非，万不得已，必定”体会春节在人们心目中的位置，感受团圆的氛围。
（3）指导学生感情读文
2、指导品读“正月初一”。
小组齐读，边读边思考：
(1)正月初一与除夕的气氛有什么不同？
(2)正月初一这一天人们都在做些什么？你从中体会到什么？
(3)你们春节拜年吗？说说你拜年的经历。
(4)引导学生了解庙会时怎么回事？
3、指导品读“元宵”。
全班齐读，边读边画：
（1）分别画出表示灯的数量多的词句，说说你表示灯的种类多的词句，体会人们对元宵节的热情。
（2）如果你置身于这灯的海洋，你会是什么样的心情？你能用朗读将自己的心情表达出来吗？（指名朗读展示）
[设计意图：抓住重点语句研读，创设情景读，结合生活体验，深入走进北京人的春节，感受人们的欢乐和浓浓的民俗风情]
三、延伸谈话，了解风俗。
1、师：北京的春节是很吸引人，但在不同的地方，会有一些不同的风俗吗？学生交流课前收集的有关资料。
2、启发思考：我们所了解到的这些春节风俗今天是否依然广泛存在？?你觉得现在过年的氛围浓吗?说说你的感想。
（学生自由畅谈）
[设计意图：激发学生对*传统文化的兴趣，引发他们对如何传承中华民俗文化的思考。]
四、作业
小练笔：结合《北京的春节》和自己的实际写一写你是怎样过春节的。
一、激情导入：
1、同学们，*农历年的岁首称为春节，相信大家对春节再熟悉不过了！这是我国民间最隆重、最传统、最热闹的节日，想必同学们都非常喜欢过春节吧！那么，你们知道老北京的孩子是怎样过春节的吗？你们知道北京过春节的风俗*惯吗？今天，我们要学*的课文《北京的春节》，就是老舍先生写的一篇浓缩的展现北京春节民俗风情的文章。
板书：北京的春节老舍
2、问：谁查到了关于老舍先生的资料给大家介绍一下：资料：老舍：原名舒庆春，字舍予，北京人，现代小说家，剧作家，老舍先生是一代“语言大师”，有驾驭语言的本领，尤其是北京话的运用，使其作品具有浓厚的地方色彩和强烈的生活气息，老舍先生的作品很多，他的代表作《骆驼祥子》、《龙须沟》、《春华秋实》等被誉为“人民艺术家。”1966年，老舍先生去世。
二、出示学*目标：
1、了解本文作者老舍先生和有关春节的*俗，感受老北京过春节的隆重、热闹的喜庆气氛。
2、理清文章的脉络，分析文章的结构特点，把握文章的思想内容。
3、有感情的朗读课文，领悟民俗文化的丰富内涵。
三、自学指导：
1、默读课文，初步了解课文内容。
2、想一想：
（1）、全文主要写了春节中哪些重要日子的活动？
（2）、课文按什么顺序写的？
（3）、你认为课文应该怎样来分段呢？
四、汇报
1、指名读课文
思考：全文主要写了春节中哪些重要日子的活动。
学生汇报：学生：全文先介绍了北京的春节从腊月初旬就开始了，人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货，在腊月二十三过小年，之后详细描述了除夕守岁，正月初一拜年，正月十五闹花灯，最后些正月十九春节结束。
板书：腊
教学目标：
1、了解北京春节的风俗风俗，感受春节的热闹气氛。
2、学*课文有顺序，详略得当的写法。
3、激发学生对祖国传统文化的热爱。
教学重难点：
1、了解北京春节的风俗*惯，感受老北京春节的热闹气氛。
2、学*课文有顺序，详略得当的写作方法。
教学过程：
一、复*，导入新课
教师：通过上节课的学*，我们初步感受到了北京春节的浓浓的“年味”。其实，在整个春节的系列活动中，虽然有些繁文缛节，但地道的民俗中所包括的五味杂陈，蕴涵着最丰富的传统，值得我们细细咀嚼。今天，我们就一起去嚼嚼这一独特的味道。提问：我们知道作者按照时间顺序写了春节的时期的几个重要日子活动。那么，文中哪些部分写得详细，哪些部分写得简略?在文中详写的四天中，我们已经学*了“腊八”这部分，现在大家来回忆一下：腊八的时候，人们做些什么？从中你感受到了作者怎样的语言风格？
二、深入阅读，体会气氛。
1、指导品读“除夕”，指名朗读，说说：你仿佛看到了什么？
（1）抓关键词，“赶，到处，都穿起，贴上”感受除夕的喜庆、热闹。
（2）抓“除非，万不得已，必定”体会春节在人们心目中的位置，感受团圆的氛围。
（3）指导学生感情读文
2、指导品读“正月初一”。
小组齐读，边读边思考：
(1)正月初一与除夕的气氛有什么不同？
(2)正月初一这一天人们都在做些什么？你从中体会到什么？
(3)你们春节拜年吗？说说你拜年的经历。
(4)引导学生了解庙会时怎么回事？
3、指导品读“元宵”。
全班齐读，边读边画：
（1）分别画出表示灯的数量多的词句，说说你表示灯的种类多的词句，体会人们对元宵节的热情。
（2）如果你置身于这灯的海洋，你会是什么样的心情？你能用朗读将自己的心情表达出来吗？（指名朗读展示）
[设计意图：抓住重点语句研读，创设情景读，结合生活体验，深入走进北京人的春节，感受人们的欢乐和浓浓的民俗风情]
二、拓展阅读，领悟表达特点：
1、提问：作者写这篇文章表达了他怎样的情感?
2、引导分析：这篇文章为什么会给我们留下深刻的印象?它在表达手法上有什么特点？
（归纳本文的写作特点：一是按时间顺序进行有条理的叙述：二是详略得当，详写春节中的高潮部分，略写其它部分；三是语言通俗，简练。）
三、延伸谈话，了解风俗。
1、师：北京的春节是很吸引人，但在不同的地方，会有一些不同的风俗吗？学生交流课前收集的有关资料。
2、启发思考：我们所了解到的这些春节风俗今天是否依然广泛存在?你觉得现在过年的氛围浓吗?说说你的感想。
（学生自由畅谈）
[设计意图：激发学生对*传统文化的兴趣，引发他们对如何传承中华民俗文化的思考。]
四、作业
小练笔：结合《北京的春节》和自己的实际写一写你是怎样过春节的。
教学要求：
1学*并掌握本课的生字新词。
2理解课文内容，了解老北京的风俗*惯，感受春节的热闹，喜庆气氛，领悟民俗文化的教前丰富内涵。
3学*课文有顺序，详略得当的表达。
重难点：
品味老舍语言风格，学*有顺序，详略得当的表达。
教前准备：
课件
教学过程：
一
1交流关于春节的资料。
2教师小结。
3默读课文
预设一：北京人是怎样过春节的？给你印象最深的是什么？
4围绕春节的热闹，作者写了那些重要的日子的活动？
5文章按什么顺序为我们介绍北京春节？
学情预设：学生的回答有可能不按照时间的先后顺序。
6快速浏览全文，按照年前，过年，年后找出相应段落。
二学文
1自由读文章的第一部分，年前的北京给你留下怎样的印象，用一个词来概括。
2把让你感到人们忙碌的地方画下来.
3交流
4知道朗读
5从文章第一部分，你了解到那些*俗？
6联系生活谈谈你在春节前的这段时间都干些什么？
三生齐读第二部分
预设二
1过年最大的特点是什么？
2过年时重点写了那几个日子？同事热闹，但闹中各有不同。
3除夕可以说是春节中的高潮，那时一番怎样的景象?
4你仿佛看到了什么？
5师小结：除夕是一种喜庆，团圆的热闹。
初一
1指名读第九自然段
初一全城都在休息，人们都在干什么？
2联系实际谈谈自己的拜年经历。
3师小结:
生观看庙会图，理解什么是庙会。
4师总结并出示： 初一 悠闲 快乐
5指导朗读
正月十五
预设三：
1“元宵上市，春节的又一个高潮到了。”次前，什么时候出现过高潮？
2从“又”字中你体会到什么？
3北京春节的热闹景象一浪高过一浪，正月十五的热闹表现在哪？ 自由读11——12自然段。
4找出文中描写花灯的句子，抓住重点词谈体会并指导朗读。
学情预设：学生有可能不按文章先后顺序去找，教师可根据学生的交流情况酌情学*。
5出示灯展图
6除了这么多美丽的灯，还有什么？
总结 十五 灯火 美丽
7齐读11——12自然段。
四 师导读13自然段
过了元宵节，天气转暖，老北京的人们又开始了新一年的忙碌，一切又恢复了*静，但老北京春节的热闹喜庆却深深地印在了我们的脑海里。
五引读领悟写法
六
1自主阅读课后阅读联接中的短文，比较同是过年，这三篇*作在写法上有什么不同？
2通过三篇*作的对比，对你的*作有什么启发？
——北京的春节教学反思 (菁华9篇)
我一直以来，总以为精致的教学便是细腻，然而，现在终于感觉到自己的错了。精致的教学需要的不仅是这些，至少它还需要拥有大局的目光；需要摆正教学的详略；需要谋划精准的策略。
今天，我就人教课标六下的《北京的春节》一课，说说自己的反思。
一、拥有大局的目光。
六年级是小学阶段最高的一个层次。这时候的孩子已经不再是一个个毛头小儿，他们已经拥有了比较强的语感，能对文章进行前后贯通的理解。于是，我们的教学便更应该着眼于整个篇章，而不应该只是一个段落。
然而，反观我的教学过程，却发现整体的教学还是纠缠于一个个独立的段的教学。“除夕”“正月初一”“元宵”三个片断之间没能进行整体的了解与梳理。其实三个部分的写作，是有着它们的共同点的。除夕重在一个“忙”字，正月初一重在一个“逛”字，元宵重在一个“闹”字或“灯”字，为什么分别选这个特点进行描写？因为这是它的显著特色，除夕也挂灯，可是这不是它的主要特色，正月初一也忙，但较之除夕自然是无法比拟的了。正因为这样，在教学“元宵”这一部分的时候，我大可以把三个部分联系起来进行比较，让学生明白，老舍是选取了它们的典型特点进行描写的。而元宵的典型特点便是“灯”，再来体会灯，效果就完全不一样了。之后再让学生来体会人山人海的情形，也就不会像我的现实课堂中那么淡而无味了。于是，这灯也就活了，不再是静止的，没有生气的了。
二、摆正教学的详略
刚拿到这篇文章，总觉得这也不舍，那也不弃。老舍的语言特色要教，北京的人文底蕴要讲，春节的传统文化也要说……教学活动俨然也了“熬腊八粥”。
特别是六个特别的日子的教学不知道取舍。在初次试教的时候，连什么是“腊八粥”“腊八蒜”也让学生去读，去了解。实际上这些内容，学生读一遍早就可以明白了，教师根本不用花什么功夫去让他们讨论。可是自己就是那么傻，总不敢放手。腊八如此，就更不用说其他日子了。于是，教学便也了小心翼翼，蹑手蹑脚了。
现在想来，甚是可笑。所幸的是，我终于明白，写作有详略之分，教学亦有详略之分。该舍的时候，还是得大舍，切不可像佛家所云般“过于执著”。
略不敢略，那么详总能详了吧？可惜的是，对于原本应该详细探讨的`教学内容，我却总是束手无策。
处理重点语段，我的“策略”往往是让学生通过反复的读，反复地想象来展开。方法单一，效果自然也就不甚理想了。更何况这些方法，很大程度上要依靠学生的能力，于是教学便演变成了少数学生的舞台。
比如教“除夕”这一部分。我的过程是先让学生读这一段，然后说一说看到了哪些画面，体会老舍一句一景的写作方法，之后再通过自己的引说，让学生体会到这热闹是“家家”“人人”“处处”“时时”的热闹。
刚一开始学生还能说说看到的画面，但是当让他们体会“家家”“人人”等时，却出现了“意外”。学生大都没有什么感觉，出现了冷场。于是，我只能通过再一次的引说让学生来体会。说是“意外”，其实并不意外。我总是指望着学生能够听懂我的暗示，但是我是经过反复解读的，我自己自然明白文章是怎么写的，可是学生不然。他们才读了几遍课文，哪怕是读了多遍，我们能指望他们读得有多深呢？于是面对我的暗示，他们自然会不置可否。更何况教学目标怎能以暗示达成？我过于天真了。
所以关键是，对于重点段的教学，我们需要可行的策略，让学生参与思考，参与读悟。在这个环节，我还是应该让学生通过比较来体会老舍写作的用心所在。可以通过关键词的加红，也可以通过关键词的隐藏等方法，让学生去比较着读，来体会这些词背后所隐含的意义所在。这样教学的效果定然能够。
在教学中，我主要引导同学抓住三个重点时段来品读，从而感受到北京春节的隆重与热闹，喜庆与欢乐，体会本文表达方法的精妙之处。在教学中渗透作者的表达方法。
为此，让学生在熟读文本的基础上，通过说话训练，进行语言积累的同时，突破教学重难点。
所以，我特意设计两个语言训练句式：
1、你们交流的句子那些是写灯的数量多？那些是写灯的种类多的？同桌之间互相讨论归纳、练*说一说。
2、请试试看，能否用从灯的数量多和灯的种类多，用一句话完整地表达出来。
如和除夕相比，正月初一全城都在休息。人们都干什么去了呢？请读课文第9自然段。学生通过读中进行交流。针对学生的交流、表达，我特意有针对性地进行了评价理答：
1、这两个同学交流的时候，不仅恰当地用上老舍爷爷的话，还巧妙地运用了老师引语进行表达，真令人佩服！2、各种各样的花灯，加上五彩斑斓的花炮，加上香甜美味的元宵，令人陶醉，谁能不喜欢呢？这么热闹的灯会，你们想不想读一下呢？
这样的选点训练，充分利用理答这一种特殊的教学对话，仔细倾听学生的问答，通过有层次、有秩序、有针对性的“追问”、“转问”、“提问”和“反问”等理答有效方式，把学生的思维能力、观察能力和想象能力充分调动起来，对学生进行语言表达能力的训练，让学生在升华情感的同时，必然会激起表达感情、抒**感的欲望。此时，此处语言训练点的设计和教师对学生有个性的评价语言的设计，更好地让学生敞开心扉去接触语言，去感受语言，去体味语言，使学生在沉浸于文本语言和情景的基础上，自由述说、自由运用本课*得的语言，从而培养了学生的语言表达能力。
优点之处：
1、本课教学设计合理流畅，把握教材准确，制定的教学目标合理，基本上达成预定的目标。
2、基础知识点把握准确。对修辞手法、重点词句进行体会，在充分引导学生去感悟的基础上，引导他们善于表达。在*时的教学中，注意渗透体会句子的方法。教学分析中贴*学生生活，教师注重让学生结合自己的生活实际畅谈过年的感受，同学们争先恐后、滔滔不绝地发表着自己的见解，整堂课学生们自始至终保持着浓厚的兴趣，课堂气氛比较热烈、浓厚。
3、在教学中，从整体入手，抓大放小，在学生理清课文顺序，分清详略重点之后，放手让学生自学最感兴趣的部分，充分发挥他们主动性的同时，也不忘教师的引导作用。
不足之处：
1、教学的节奏把握还应该明快一些，在教学时间的把握上还应该确切些。
2、在语言训练点的选择上，选择面较窄，达不到以点带面的作用。说话句式训练的设计，只针对多数学生，而对一些表达能力较差的学生来讲难度较大，甚至难于掌握，应该对这些学生多谢关注，设计合适、乐于让他们进行语言表达的语言训练句式。
改进措施：
总而言之，通过本课的教学，我对如何在语文课堂上开展以读为主的阅读教学研究有了更深的认识和体会，同时我也认识到在教学中还需要更多细节的思考，在实践中不断提升自己的教学能力。
课前要求学生收集有关春节的各种资料，并交流。然后整体把握内容，理清写作思路。因为本文时间跨度大，内容多，从腊月十一写到正月十九，理清写作思路是学好本课的关键。
其次，本文有较多的场景描写，有较强的画面感。在教学中，指导学生品读句子，有感情朗读，想象画面，联系生活实际等方法真切地感受到北京春节不一样的民风民俗，并引领学生理解本课所展示的民俗内涵——春节代表的亲情，乡情，祝愿，期盼，以及，由此反映的中华民族的心理特征和文化传统。
本课课文内容较长，在课时安排上我把理解课文内容都压缩在第二课时，任务繁重，因此，在一课内没有完成教学任务，尤其领悟作者的表达方法等。在今后的教学中，教学内容安排再合理些。
我一直以来，总以为精致的教学便是细腻，然而，现在终于感觉到自己的错了。精致的教学需要的不仅是这些，至少它还需要拥有大局的目光；需要摆正教学的详略；需要谋划精准的策略。
今天，我就人教课标六下的《北京的春节》一课，说说自己的反思。
一、拥有大局的目光。
六年级是小学阶段最高的一个层次。这时候的孩子已经不再是一个个毛头小儿，他们已经拥有了比较强的语感，能对文章进行前后贯通的理解。于是，我们的教学便更应该着眼于整个篇章，而不应该只是一个段落。
然而，反观我的教学过程，却发现整体的教学还是纠缠于一个个独立的段的教学。“除夕”“正月初一”“元宵”三个片断之间没能进行整体的了解与梳理。其实三个部分的写作，是有着它们的共同点的。除夕重在一个“忙”字，正月初一重在一个“逛”字，元宵重在一个“闹”字或“灯”字，为什么分别选这个特点进行描写？因为这是它的显著特色，除夕也挂灯，可是这不是它的主要特色，正月初一也忙，但较之除夕自然是无法比拟的了。正因为这样，在教学“元宵”这一部分的时候，我大可以把三个部分联系起来进行比较，让学生明白，老舍是选取了它们的典型特点进行描写的。而元宵的典型特点便是“灯”，再来体会灯，效果就完全不一样了。之后再让学生来体会人山人海的情形，也就不会像我的现实课堂中那么淡而无味了。于是，这灯也就活了，不再是静止的，没有生气的了。
二、摆正教学的详略
刚拿到这篇文章，总觉得这也不舍，那也不弃。老舍的语言特色要教，北京的人文底蕴要讲，春节的传统文化也要说……教学活动俨然也了“熬腊八粥”。
特别是六个特别的日子的教学不知道取舍。在初次试教的时候，连什么是“腊八粥”“腊八蒜”也让学生去读，去了解。实际上这些内容，学生读一遍早就可以明白了，教师根本不用花什么功夫去让他们讨论。可是自己就是那么傻，总不敢放手。腊八如此，就更不用说其他日子了。于是，教学便也了小心翼翼，蹑手蹑脚了。
现在想来，甚是可笑。所幸的是，我终于明白，写作有详略之分，教学亦有详略之分。该舍的时候，还是得大舍，切不可像佛家所云般“过于执著”。
略不敢略，那么详总能详了吧？可惜的是，对于原本应该详细探讨的教学内容，我却总是束手无策。
处理重点语段，我的“策略”往往是让学生通过反复的读，反复地想象来展开。方法单一，效果自然也就不甚理想了。更何况这些方法，很大程度上要依靠学生的能力，于是教学便演变成了少数学生的舞台。
比如教“除夕”这一部分。我的过程是先让学生读这一段，然后说一说看到了哪些画面，体会老舍一句一景的写作方法，之后再通过自己的引说，让学生体会到这热闹是“家家”“人人”“处处”“时时”的热闹。
刚一开始学生还能说说看到的画面，但是当让他们体会“家家”“人人”等时，却出现了“意外”。学生大都没有什么感觉，出现了冷场。于是，我只能通过再一次的引说让学生来体会。说是“意外”，其实并不意外。我总是指望着学生能够听懂我的暗示，但是我是经过反复解读的，我自己自然明白文章是怎么写的，可是学生不然。他们才读了几遍课文，哪怕是读了多遍，我们能指望他们读得有多深呢？于是面对我的暗示，他们自然会不置可否。更何况教学目标怎能以暗示达成？我过于天真了。
所以关键是，对于重点段的教学，我们需要可行的策略，让学生参与思考，参与读悟。在这个环节，我还是应该让学生通过比较来体会老舍写作的用心所在。可以通过关键词的加红，也可以通过关键词的隐藏等方法，让学生去比较着读，来体会这些词背后所隐含的意义所在。这样教学的效果定然能够。
《老北京的春节》是一篇散发着浓郁乡土气息的散文，文章对老北京过春节的热闹景象和风俗*惯进行了介绍。全文共7个自然段。依次介绍了老北京过春节开始的日子、腊八节、腊月十九、除夕、大年初一、元宵节、正月十九几个特别的日子，文章按时间顺序介绍了老北京过春节的一系列*俗，语言简洁而生动，字里行间透出人们欢欢喜喜过新年的心情，反映出北京人热爱生活、追求美好的心愿。文中列举了大量的*俗，情趣盎然，又使人读后增长见识。
在教学这篇课文时，我首先引导学生在默读课文的基础上，说说老北京在春节有哪些*俗？主要可以分成“开始”“高潮”“结束”三个部分，让孩子找找哪些自然段属于开始，哪些自然段属于高潮，哪些自然段属于结束。然后让孩子说说你喜欢春节的哪个部分，为什么，再有感情的读给在座的每个小朋友听。孩子们都非常有兴趣，都争先恐后的，很多孩子还结合本地的春节的*俗说，整个课堂，孩子们的积极性非常高。接着我又安排了一个拓展延伸的环节，让学生畅谈一下自己过年的感受，这一次，几乎把课堂的气氛推向了高潮，*日有些沉默的孩子们，也一反常态，滔滔不绝地发表着自己的见解，整堂课学生们自始至终保持着浓厚的兴趣，思维在交流中碰撞，智慧在交流中闪光，孩子们兴趣盎然的交谈，让我欣喜的同时，也让我感触颇深。
本文是人教版小语第十二册第二单元的篇一篇讲读课文。作者老舍先生，用他那如椽的大笔、“俗白”的风格、京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了*节日*俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。
在教学这一课时，我先让学生熟读课文，解决生字词方面的问题；接下来略读课文，理清文章的写作顺序，知道作者是按时间顺序来进行叙述的，并按时间顺序列举出这些日子；然后让学生默读课文，弄清在不同的日子里，那里的人们都有些什么风俗*惯，并完成表格填写；在此基础上，学生再次浏览课文，看作者是将哪几天作为重点来写的，你最感兴趣的是哪部分，这样写有什么好处；再接着就是找出文中描写孩子们的句段，仔细研读，体会孩子们过春节的感受；最后，再回顾全文，看你从作者的叙述中感受到了什么，体会文章的主题。
至此，课文的主体部分已经学完了。接下来我先给同学们拓展了一些其他地方人们过春节的不同*俗。然后引导学生认真阅读了课文后的阅读链接，体味不同的人过春节的不同感受以及在写法上的不同。再就是引导同学们说说自己的家乡或家里过春节的*俗。最后，让他们动笔依照课文或课后的阅读链接把刚才口语交际的内容写下来。从作文的情况来看，大部分同学写得是比较成功的：按时间顺序写得详略得当，较好地表现出了春节那种热闹、祥和的气氛；特别是孩子们的那种无忧无虑和快乐，给我留下了很深的印象。
回顾本课的教学，我觉得自己有以下几点做得比较好：一是以读促悟。每一个学*目标基本上都是学生在读的基础上去完成，老师极少去代替。二是充分发挥了阅读链接的作用，并有目的地进行了一些拓展。这样开阔了学生的视野，丰富了学生的积累。三是比较成功地进行了口语交际和*作的训练，既培养了学生的口语表达能力，又锻炼了他们的书面表达能力，做到了读写结合。
《北京的春节》教学反思
我以为一节好课就是细腻，就是对课文重点语段进行感悟。是让学生通过反复的读、反复的想，再进行反复说的训练。最*看了一些教学参考资料，结合自己的教学认识到：其实一节精致的语文课，在教学中还需要拥有大局的目光；需要摆正教学的详略；需要谋划适当的方法。
一、着眼于整个篇章
六年级是小学阶段最高年级。六年级已拥有了一定的语感，能在教师的引导下对文章联系前后课文进行理解。我们的教学便更应该着眼于整个篇章。今天的教学，我有些纠缠于段的教学。“除夕”“正月初一”“元宵”三个片断之间没能进行整体的了解与梳理。其实三个部分的写作，是有着它们的共同点的。除夕重在一个“忙”
字，正月初一重在一个“逛”字，元宵重在一个“闹”字或“灯”字，为什么分别选这个特点进行描写？因为这是它的显著特色，除夕也挂灯，可是这不是它的主要特色，正月初一也忙，但相对除夕却是无法比的。所以在教学“元宵”这一部分时，还可把三个部分联系起来进行比较，让学生明白，老舍是选取了它们的典型特点进行描写的。而元宵的典型特点是“灯”，如果让学生先体会灯，再来体会观灯时人山人海的情形，就不会在课堂中那么淡而无味了。
二、注意教学的详略
看到老舍的文章，总觉得写得太好，教学时这也不舍，那也不弃。语言特色要教，北京的人文底蕴要讲，春节的传统文化也要说……教学仿佛一锅“熬腊八粥”。文中六个特别的日子真的不知如何取舍。“腊八粥”“腊八蒜”要让学生读和了解。其实学生一读就明白，根本不用花功夫，可课堂上自己就是不敢放手，总忍不住要讲。“腊八”如此，其他日子了更不用说。教学就蹑手蹑脚了。课后仔细地想写作有详略之分，教学也应有详略之分，该舍得大舍。略不敢略，那么详总能详了吧？可惜的是，对于原本应该详细探讨的教学内容，却又显得力量单薄。
三、谋划适当的方法
在重点语段的处理上，我的“策略”往往是让学生通过反复读，反复地想象来展开。方法单一，效果自然不理想。因为这种方法，很大程度上要依靠学生的能力，因为班上学生能力不足，课堂很容易成为少数学生的舞台。比如教“除夕”这部分时，我先让学生读这段，然后说说看到了哪些画面，体会老舍一句一景的写作方法，之后再通过教师的引导，体会这热闹是“家家”“人人”“处处”“时时”的热闹。刚开始时，学生还能说说看到的画面，但是当让他们体会“家家”“人人”等时，多数学生就没有感觉了，课堂出现了冷场。于是，我只能通过再次引导让学生去体会，总是希望学生能够听懂我的暗示。而忽略了自己是成年人，是多次解读过教材的，我自然明白文章是怎么写的，可是学生年龄小知识有限，他们才读了几遍课文，即使是读了多遍，又能指望他们读得有多深呢？面对我的暗示，他们自然不明白老师的意思。更何况教学目标怎能以暗示来达成呢？
所以，对于重点段的教学，还需要可行的策略，让学生参与思考，参与读悟。这个环节，我还是应该让学生通过比较来体会老舍写作的用心所在。可以通过关键词的理解，让学生去比较读，在朗读中细细体会这些词背后的含义。这样教学，效果才会更好。
《北京的春节》教学反思
《北京的春节》是老舍先生的作品，介绍了北京的春节*俗。文章语言简洁通俗，描写细腻生动，结构清晰。针对本课的教学实际，结合老师们的评课，觉得教学效果不佳，留下太多的遗憾。
纵观《北京的春节》这堂课，我终于感觉自己错了，一直指导学生详略得当，可自己的课堂却略而不略，详而不详，该舍的不舍，该抓的抓不牢，方法单一，学生学起来也索然无味。总感觉课文的每个方面都要学生掌握到，重点句子、表达方法、语言特色等等，不舍得撇开，就讲解，结果却适得其反。一堂课下来，重点没突出，难点更不能突破。可见，教师在教学的时候更要抓住文章的详略，运用多而有效的方法，让自己的教学过程实而有效。在以后的教学中，应该对学生放手，更要对自己放手，该舍的一定要舍，该详的一定要落实到位。
感悟老舍淳朴、风趣、通俗的语言程度不够。老舍先生的语言是很有风格的，对作者语言的体会应该结合具体的语句和语境来感悟，本课的感悟程度还不够，不能达到学生积累语言的目的。如果教学中能放手让学生自主探究，结合自己的生活实际畅谈过年的感受，课堂气氛可能比较热烈、浓厚。在今后的授课中，我应该学会把握教材，课上适当的放和收。
教学是门遗憾的艺术，每一节课都有值得反思的地方。我想，一名教师只有在一次次的反思中才会不断成长起来。
本文是人教版小语第十二册第二单元的一篇讲读课文。老舍先生用他那如椽的大笔、“俗白”的风格、京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了*节日*俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。
在教学这一课时，我先通过对有关春节的古诗复*引入，并利用多媒体优势，播放《春节童谣》音频，激发学生兴趣，从而自然而然的导入新课。接着出示作者图片及文本介绍资料。然后，课件出示本节课学*目标，让学生有目的的学*，做到心中有数。接下来就是让学生读课文，解决生字词方面的问题，理清文章的写作顺序，知道作者是按时间顺序来进行叙述的，并按时间顺序列举出这些日子；然后让学生默读课文，弄清在不同的日子里，那里的人们都有些什么风俗*惯，并完成表格填写。在此基础上，学生再次浏览课文，看作者是将哪几天作为重点来写的，你最感兴趣的是哪部分，这样写有什么好处；再接着就是找出文中描写孩子们的句段，仔细研读，体会孩子们过春节的感受；最后，再回顾全文，看你从作者的叙述中感受到了什么，体会文章的主题。在这个环节里，有课件一步步配合，不仅使笼统的知识可视化，而且使知识灵动化，使学生爱学、乐学。
至此，课文的主体部分已经学完了。接下来我又利用视频播放课文朗读，指导学生有感情的朗读课文，让学生更深刻的体味文章中蕴含的热闹、隆重的气氛。接着，通过课件给同学们拓展了一些其他地方人们过春节的不同*俗，再就是引导同学们说说自己的家乡或家里过春节的*俗。整节课，孩子们积极的融入其中，认真思考，积极回答，达到了良好效果。
回顾本课的教学，我觉得自己有以下几点做得比较好：一是以读促悟。每一个学*目标基本上都是学生在读的基础上去完成，老师极少去代替。二是有目的地进行了一些拓展。这样开阔了学生的视野，丰富了学生的积累。三是比较成功地进行了口语交际的训练，锻炼了学生的口语表达能力。同时，信息技术在本节课中的大量应用，不仅调动了学生的学*兴趣，激发其积极性，而且很好地促进了学生对本课的理解，在这一点上，信息技术在教学中的作用是无可替代的。
一、教材分析
《北京的春节》是我国著名的作家老舍先生的作品。文章以*实洗炼的语言将老北京春节热闹景象和风俗*惯娓娓道来，也映出老北京人追求美好生活的心愿，展现了一幅醇厚悠远、极具特色的民俗风情图。编排此文，旨在丰富学生的见识，让学生在领略老北京新春独特风情民俗，领略老舍先生简洁生动的语言特色的同时，激发对美好生活的热爱之情。
二、学情分析
有关老北京春节的一些风俗*惯，对于南方的学生来说，知道得比较少，理解起来相对有一定的难度。但春节对于学生来说比较熟悉，又很喜欢，因此可从学生自己过春节的经验谈起，激发学生的兴趣，从而达到教学目的。
三、教学思路
教学中，首先激发学生的兴趣，学生学*的兴趣调动起来后，再整体感知老北京春节的热闹。指导学生边读课文边画句子，边读边想，提出问题，展开讨论。在交流中，师生共同融入其中，感悟除夕的热闹、大年初一与除夕景象的截然不同和正月十五的高潮。最后总结写法，感受详写略写的好处，指导学生学*突出北京春节的民俗特点所采用的表达方法，并进行小练笔。
四、课后反思
进入六年级以来，感觉学生对知识的理解高了一个层次，拥有了比较强的语感，对文章的理解也不再局限于一个段落，学会了前后贯通的方法。在《北京的春节》这篇课文的教学中，我深深地感受到了这一点。
教学时，先让学生找出本课的写作顺序，并把它记下来，学生很快就能掌握课文的大概内容，把文章的头绪理的一清二楚。一个外籍学生第一个举手回答问题，他说：老师，我知道课文的写作顺序，但我不明白这些节日的意思，*的节日太多了针对他的问题，我让学生以表格的形式出示这些节日，并注清每个节日的特点，*的孩子对这些节日还是很了解的，通过师生共同探讨，这个外籍学生对*的春节又了解很多。
但不足的是教学除夕正月初一元宵三个节日时，这三个部分有着共同点，而我只是一个个的介绍过去，对它们的内在联系却只字没提，其实，如果放手让学生从整体上去看，去悟，去体会，效果远远大于我的讲解，课堂也不会这么乏味，而且更能让学生明白，作者是选取了它们的典型特点进行描写的。
对于毕业班的教学，我对每篇课文的教学都做到精致细腻，唯恐漏掉一个知识点，纵观《北京的春节》这堂课，我终于感觉自己错了，一直指导学生详略得当，可自己的课堂却略而不略，详而不详，该舍的不舍，该抓的抓不牢，方法单一，学生学起来也索然无味。总感觉课文的每个方面都要学生掌握到，词语、重点句子、表达方法、语言特色等等，不舍得撇开，就讲解，结果却适得其反，一篇课文下来，虽然学生学*状态很好，兴致很高，但真的能把知识都学会的没几个，可见，教师在教学的时候更要抓住文章的详略，运用多而有效的方法，让自己的教学过程实而有效。
以此为例，在以后的教学中，应该对学生放手，更要对自己放手，该舍的一定要舍，该详的一定要落实到位。
——《北京折叠》读后感 (菁华6篇)
《北京折叠》这本书是新生代作家郝景芳写的，这部科幻小说获得了雨果奖，《北京折叠》这本书是短篇科幻小说，只有四十页。科幻小说是很难读懂的，必须要细细品味，才能找到书中的精华，才能找到书中蕴含的奥秘与书中神奇的文字。
《北京折叠》这本书写的是建筑工建筑了这座折叠城市——北京。北京这座城市被分为三层空间，分别是：第一空间、第二空间和第三空间。大地的一面是第一空间，有五百来万人口，生存时间为第一天清晨六点至第二天清晨六点；大地的另一面是第二空间和第三空间，第二空间生活着两千五百来万人口，生存时间为次日清晨六点至晚上十点；第三空间生活着五千来万人口，生存时间为晚上十点至清晨六点。也就是北京一天有四十八小时，第一空间的人享用二十四小时，二三空间的人共同享用二十四小时。主人公老刀就是生活在第三空间的人，故事是老刀为了给抚养的女孩治病，他冒着生命危险闯入第一二空间当送信员挣钱。
读完这本科幻小说，我有许多的感想。首先，就是这座折叠城市的不公*，第一空间的人们享受的是最高待遇，他们的工资很高，住的都是别墅，每一家都有机器人帮他们打扫房间；第二空间的人都是蓝领，待遇比第一空间弱很多；第三空间的人可有可无，都是清洁工之类的，如果不担心第三空间的人会失业，那么早就把清洁工他们替换成机器人了。第一空间的人享受的是一天的时光，而第三空间的人只能知道夜晚是怎样的，他们一生连看个日出或知道太阳长得是怎样的都没门，一二空间的人用得是十万十万的钞票，二第三空间的人用得是十元十元的钞票，第三空间的人是绝望的，也是可有可无的。现在的北京难道不是这样吗？许多人因买不起市中心的房子，只能怀着羡慕之情眼巴巴地望着住在市中心的精英们；我想，穷人最害怕的是什么？应该是你走在繁华的街道上，别人用轻视的.眼神望着你，侮辱你的尊严，并且没有一个人从眼神里透露出怜悯之情吧？世界总是不公*的，有才干的人会被仰慕，无能的人会被轻视，无论在哪些地方，这一点都能深刻地体现出来。
这本书对任何读者都有深刻的映像，我要再仔细地读这本书，再次体会书中的精华。
刚看*作家获得了雨果奖，就迫不及待的围观了这篇获奖作品。许多人遗憾受篇幅限制，情节有点没能完全展开，我却觉得写的恰到好处，就好像好多事情，一些真相，都只能是点到为止，过满则亏。
老刀为了生活，铤而走险去穿越空间，从第二层的研究生到第一层的上流人士，也从而窥见了些许生活的真相。前进的过程似乎并不困难，然而所有的变数从踏上返程的时候才接踵而来，道德的责问，因为一层空间的工作疏忽而受的伤，好像这些现象在现实中总有缩影，受伤吃亏的总是最*凡的人们。而所谓的上层人士总是有各种各样的特权。
老葛的话冰冷而淡漠，他说在这里呆的久了就木了，*惯了，虽然自己也是底层出身，但很多事情是无法改变的，只能旁观。
真相永远残酷，我不知道老刀是不是真的理解了折叠社会的.真相，但事实已经摆在那里。社会在发展，科技要进步，无处安放的只有越来越多的大多数。难道一层社会发展的代价就只能是压缩别人的生存空间么?如果真如老葛所说，上面的社会日升日落，繁荣了衰弱了所有的变化都传不到下面的社会去，而下面的社会也就永远固守着自己的模式潮起潮落，依然为吃不起好点的饭，上不起好学校而挣扎，那是不是对于老刀这样的人而言生活就真的没有了指望?*滚滚，终将绝尘，只是希望所有的人都能有安坐的地方。
《北京折叠》一言以蔽之，讲述的是阶级。
北京分为三个空间，每个空间的人享受着不同的时间，阶级分明。这一点上与诸多反乌托邦小说设定相似。
表面上世界一片和谐，但实际上充满了弊病，穷人的无奈，既得利益者的麻木，以及统治者的粉饰太*。阶级问题一直困扰着人类，人类越文明，似乎阶级就越分明。似乎统治者，特别乐于给人类分类。
元朝把人类分为五等：一为蒙人，二为鲜卑人，三为色目人，四为*，五为南人。印度则按照种姓制度分等级。分类、分级利于统治阶级的长治久安。*传统的儒家思想，也是希望百姓各归其位，耕者有其田，老者有所养，君君臣臣。这也是为什么后来统治者就罢黜百家，独尊儒术了。
整个世界，整个人类文明，都存在着阶级，统治，控制和歧视。这一点上，《北京折叠》换成《纽约折叠》《东京折叠》，从意义上讲，都是一样的。哪个民族没有歧视?哪个民族没犯过错误?
希望人们和科幻作者的格局一样，没事儿别老狭隘民族主义，多思考思考整个人类文明的发展。穷也好，达也好，谁也阻挡不了一颗兼济天下的心嘛。
在我看来，《北京折叠》难得之处，在于把眼光投射到了最底层的人身上。而且，不仅仅是凌空蹈虚的摹写(讲真，刘慈欣的赡养人类，就像他在其他作品里犯的错误一样，所有的人物都仅仅是他想阐述的达尔文社会学的一个没有血肉符号)，而是真实地再现了一个底层人的困境、希望和挣扎。这篇小说在谋篇布局中，也通过各种细节描写，赋予了某种现实性，她笔下的第三层世界让曾经在京郊城中村迷路的我产生了共情，仿佛又回到了那天拥挤不堪的街道，老刀就像街上那些面目不清但也有着自己喜怒哀乐的路人。
作者是有野心的。她不满足于仅仅是描写老刀的窘困，她还着力描绘了老刀的希望和救赎。这是整篇故事的内驱力，即老刀希望抱养的孩子获得更好的生活。老刀的'高尚和他的窘境形成了戏剧冲突，同样，二层空间和一层空间之间的恋爱如此的伪善，也和老刀的善良质朴产生了强烈的冲突。这种冲突让人不禁会疑问，难道以阶层分化的人，在人格上真的有三六九等之分?
短篇小说，往往从一个简单的意象，衍生出一个故事，具有强烈的仪式感和象征意味。但如果人物和剧情缺乏令人信服的内驱力，那就不免显假。这点是北京折叠远好于赡养人类的地方，因为它更真实，全篇每一个细节都在为构建善恶美丑的人性冲突而准备，赡养人类太多毫无意义的枝蔓，而一些力求体现人物的细节也和小说主旨并不太有关系。
上周的“财书学不浅”读书分享中，周导讲了科幻系列的《安德的游戏》。讲的很精彩，我们还做了首次直播。在开头部分，他阐述了科幻小说的基本知识。这个题材的文字，我基本没有接触过，因此听起来既新鲜但又不好理解。最后我问他读书群体中大概有多少比例热爱科幻小说，他的答案是很小众。
《北京折叠》是在讲述中被提及的一部作品，属于软科幻范畴，也就是情节和题材集中于哲学、心理学、政治学或社会学等倾向的科幻小说分支。20xx年的这部短篇小说，出自郝景芳，一位年轻作家。《北京折叠》的出名主要是它在20xx年获得了科幻界的大奖，雨果奖。通常有个称号混社会就容易多了，所以《北京折叠》就常常与《三体》放在一起说。
因是短篇，所以我仅抽了两天起床和睡前的时间就读完了。我感觉作品深度是有限的，而通常属于短篇的创意也是**的。能被美国关注而得奖，或因作品所揭露的阶层问题自带话题。美国人对类似的发生在*的情况一直感兴趣。尽管作者写这个题材的初衷大概是和其他生活在北京的普通人一样，感到在北京生活的压力，想说下北京的现实中社会阶层关系中存在一些矛盾。
正因为话题像涨工资一样的与敏感且与所有人都息息相关，成为关注焦点也在情理之中。在韵韵还很小的时候，大概中班或大班，我就跟她讲过阶层问题。讲了历史上的三教九流，讲了现如今的情况，以及阶层之间的流动和相互关系问题。不知道她现在还有没有印象。社会分阶层是必然的存在，不同时期不同表现形式。
《北京折叠》中北京被分成了三层空间。大地的一面是第一空间，五百万人口，生存时间是从清晨六点到第二天清晨六点。空间休眠，大地翻转。翻转后的另一面是第二空间和第三空间。第二空间生活着两千五百万人口，从次日清晨六点到夜晚十点，第三空间生活着五千万人，从十点到清晨六点，然后回到第一空间。时间经过了精心规划和最优分配，小心翼翼隔离，五百万人享用二十四小时，七千五百万人享用另外二十四小时。八千万人分为了顶层统治者，中层精英和底层劳工三层。
创意不算突出，但现实着实裸露。读书人估计都会对标下现实中的自己算这里的哪个层次。作品所描写的场景正是当下我们生活着的真实的北京，以及其他城市。像很多其他类似作品一样，主人公都是最底层的可怜虫，生活艰难，让人可怜。我不大喜欢这角度，感觉有抱怨感，有戾气。虽能引起更多人的共鸣，但不是积极的导向。社会问题本身很复杂，我们不能总去宣传那种“绝大多数的人，刚刚一出生，就已经输了”的思想。
我们的物质文化、社会、政治各方面的需求，对于美好生活的内涵已经在几十年的发展后发生了一个质的变化，特别是在经济基础得到全面提升之后，我们对美好生活的内涵提出了很多新的要求。生活哪有那么多的苦与恨，要是大家都觉得美好，都向往美好，怎能不美好。
要我写，就从第一空间选个主人公。讲述一个身处高阶层物质和精神先富裕起来的人如何帮助相对低阶层的人去追求和实现更美好的生活的故事。
《北京折叠》这本书是新生代作家郝景芳写的，这部科幻小说获得了雨果奖，《北京折叠》这本书是短篇科幻小说，只有四十页。科幻小说是很难读懂的，必须要细细品味，才能找到书中的精华，才能找到书中蕴含的奥秘与书中神奇的文字。
《北京折叠》这本书写的是建筑工建筑了这座折叠城市——北京。北京这座城市被分为三层空间，分别是：第一空间、第二空间和第三空间。大地的一面是第一空间，有五百来万人口，生存时间为第一天清晨六点至第二天清晨六点；大地的另一面是第二空间和第三空间，第二空间生活着两千五百来万人口，生存时间为次日清晨六点至晚上十点；第三空间生活着五千来万人口，生存时间为晚上十点至清晨六点。也就是北京一天有四十八小时，第一空间的人享用二十四小时，二三空间的人共同享用二十四小时。主人公老刀就是生活在第三空间的人，故事是老刀为了给抚养的女孩治病，他冒着生命危险闯入第一二空间当送信员挣钱。
读完这本科幻小说，我有许多的感想。首先，就是这座折叠城市的不公*，第一空间的人们享受的是最高待遇，他们的工资很高，住的都是别墅，每一家都有机器人帮他们打扫房间；第二空间的人都是蓝领，待遇比第一空间弱很多；第三空间的人可有可无，都是清洁工之类的，如果不担心第三空间的人会失业，那么早就把清洁工他们替换成机器人了。第一空间的人享受的是一天的时光，而第三空间的人只能知道夜晚是怎样的，他们一生连看个日出或知道太阳长得是怎样的都没门，一二空间的人用得是十万十万的钞票，二第三空间的人用得是十元十元的钞票，第三空间的人是绝望的，也是可有可无的。现在的北京难道不是这样吗？许多人因买不起市中心的房子，只能怀着羡慕之情眼巴巴地望着住在市中心的精英们；我想，穷人最害怕的是什么？应该是你走在繁华的街道上，别人用轻视的眼神望着你，侮辱你的尊严，并且没有一个人从眼神里透露出怜悯之情吧？世界总是不公*的，有才干的人会被仰慕，无能的人会被轻视，无论在哪些地方，这一点都能深刻地体现出来。
这本书对任何读者都有深刻的映像，我要再仔细地读这本书，再次体会书中的精华。
——《北京折叠》读后感 (菁华5篇)
《北京折叠》这本书是新生代作家郝景芳写的，这部科幻小说获得了雨果奖，《北京折叠》这本书是短篇科幻小说，只有四十页。科幻小说是很难读懂的，必须要细细品味，才能找到书中的精华，才能找到书中蕴含的奥秘与书中神奇的文字。
《北京折叠》这本书写的是建筑工建筑了这座折叠城市——北京。北京这座城市被分为三层空间，分别是：第一空间、第二空间和第三空间。大地的一面是第一空间，有五百来万人口，生存时间为第一天清晨六点至第二天清晨六点；大地的另一面是第二空间和第三空间，第二空间生活着两千五百来万人口，生存时间为次日清晨六点至晚上十点；第三空间生活着五千来万人口，生存时间为晚上十点至清晨六点。也就是北京一天有四十八小时，第一空间的人享用二十四小时，二三空间的人共同享用二十四小时。主人公老刀就是生活在第三空间的人，故事是老刀为了给抚养的女孩治病，他冒着生命危险闯入第一二空间当送信员挣钱。
读完这本科幻小说，我有许多的感想。首先，就是这座折叠城市的不公*，第一空间的人们享受的是最高待遇，他们的工资很高，住的都是别墅，每一家都有机器人帮他们打扫房间；第二空间的人都是蓝领，待遇比第一空间弱很多；第三空间的人可有可无，都是清洁工之类的，如果不担心第三空间的人会失业，那么早就把清洁工他们替换成机器人了。第一空间的人享受的是一天的时光，而第三空间的人只能知道夜晚是怎样的，他们一生连看个日出或知道太阳长得是怎样的都没门，一二空间的人用得是十万十万的钞票，二第三空间的人用得是十元十元的钞票，第三空间的人是绝望的，也是可有可无的。现在的北京难道不是这样吗？许多人因买不起市中心的房子，只能怀着羡慕之情眼巴巴地望着住在市中心的精英们；我想，穷人最害怕的是什么？应该是你走在繁华的街道上，别人用轻视的.眼神望着你，侮辱你的尊严，并且没有一个人从眼神里透露出怜悯之情吧？世界总是不公*的，有才干的人会被仰慕，无能的人会被轻视，无论在哪些地方，这一点都能深刻地体现出来。
这本书对任何读者都有深刻的映像，我要再仔细地读这本书，再次体会书中的精华。
相较于《三体》的影响力，获得雨果奖最佳中短篇的《北京折叠》口碑却没有那么广受好评。第一次读这本小书是在郝景芳获得雨果奖之前，这次再读倒也没有什么特别的感受，*淡的故事，并不突出的情节，没有了第一次看到时那种对折叠世界的新奇感，不过这次读更多的是把眼光放到了人情上。
第三空间的老刀为了能让收养的女孩儿糖糖上一个好点儿的幼儿园，不惜冒着入狱的风险穿越第二空间替人去第一空间送信。原以为是权且充当帮有情人传达美意的信使，结果却着实让老刀见识了什么叫物欲横流，非但没能促成佳话，还拿了人家保密费替人隐瞒。有关吴闻的小插曲令人有些诧异，其无视第三空间的劳动人民建议新提案，而后又因接连的小错误使得原应按时的转换延迟甚至重来一次，在这样的城市环境前提下，空间转换应该是极其重要有秩序不妨碍三个空间所有人日常工作的，但第一空间的人却因这样那样的疏忽恣意控制转换时间，这样岂不是打断了另外两个空间的节奏？或许这也从反面说明了第一空间的'权势吧。第三空间的人会为一点空调费争执不下，第一空间的人却在富丽堂皇的会议厅里掌握着整个北京的折叠。
刚看*作家获得了雨果奖，就迫不及待的围观了这篇获奖作品。许多人遗憾受篇幅限制，情节有点没能完全展开，我却觉得写的恰到好处，就好像好多事情，一些真相，都只能是点到为止，过满则亏。
老刀为了生活，铤而走险去穿越空间，从第二层的研究生到第一层的上流人士，也从而窥见了些许生活的真相。前进的过程似乎并不困难，然而所有的变数从踏上返程的时候才接踵而来，道德的责问，因为一层空间的工作疏忽而受的伤，好像这些现象在现实中总有缩影，受伤吃亏的总是最*凡的人们。而所谓的上层人士总是有各种各样的特权。
老葛的话冰冷而淡漠，他说在这里呆的久了就木了，*惯了，虽然自己也是底层出身，但很多事情是无法改变的，只能旁观。
真相永远残酷，我不知道老刀是不是真的理解了折叠社会的真相，但事实已经摆在那里。社会在发展，科技要进步，无处安放的只有越来越多的大多数。难道一层社会发展的代价就只能是压缩别人的生存空间么？如果真如老葛所说，上面的社会日升日落，繁荣了衰弱了所有的变化都传不到下面的社会去，而下面的社会也就永远固守着自己的模式潮起潮落，依然为吃不起好点的饭，上不起好学校而挣扎，那是不是对于老刀这样的人而言生活就真的没有了指望？*滚滚，终将绝尘，只是希望所有的人都能有安坐的地方。
上周的“财书学不浅”读书分享中，周导讲了科幻系列的《安德的游戏》。讲的很精彩，我们还做了首次直播。在开头部分，他阐述了科幻小说的基本知识。这个题材的文字，我基本没有接触过，因此听起来既新鲜但又不好理解。最后我问他读书群体中大概有多少比例热爱科幻小说，他的答案是很小众。
《北京折叠》是在讲述中被提及的一部作品，属于软科幻范畴，也就是情节和题材集中于哲学、心理学、政治学或社会学等倾向的科幻小说分支。20xx年的这部短篇小说，出自郝景芳，一位年轻作家。《北京折叠》的出名主要是它在20xx年获得了科幻界的大奖，雨果奖。通常有个称号混社会就容易多了，所以《北京折叠》就常常与《三体》放在一起说。
因是短篇，所以我仅抽了两天起床和睡前的时间就读完了。我感觉作品深度是有限的，而通常属于短篇的创意也是**的。能被美国关注而得奖，或因作品所揭露的阶层问题自带话题。美国人对类似的发生在*的情况一直感兴趣。尽管作者写这个题材的初衷大概是和其他生活在北京的普通人一样，感到在北京生活的压力，想说下北京的现实中社会阶层关系中存在一些矛盾。
正因为话题像涨工资一样的与敏感且与所有人都息息相关，成为关注焦点也在情理之中。在韵韵还很小的时候，大概中班或大班，我就跟她讲过阶层问题。讲了历史上的三教九流，讲了现如今的情况，以及阶层之间的流动和相互关系问题。不知道她现在还有没有印象。社会分阶层是必然的存在，不同时期不同表现形式。
《北京折叠》中北京被分成了三层空间。大地的一面是第一空间，五百万人口，生存时间是从清晨六点到第二天清晨六点。空间休眠，大地翻转。翻转后的另一面是第二空间和第三空间。第二空间生活着两千五百万人口，从次日清晨六点到夜晚十点，第三空间生活着五千万人，从十点到清晨六点，然后回到第一空间。时间经过了精心规划和最优分配，小心翼翼隔离，五百万人享用二十四小时，七千五百万人享用另外二十四小时。八千万人分为了顶层统治者，中层精英和底层劳工三层。
创意不算突出，但现实着实裸露。读书人估计都会对标下现实中的自己算这里的哪个层次。作品所描写的场景正是当下我们生活着的真实的北京，以及其他城市。像很多其他类似作品一样，主人公都是最底层的可怜虫，生活艰难，让人可怜。我不大喜欢这角度，感觉有抱怨感，有戾气。虽能引起更多人的共鸣，但不是积极的导向。社会问题本身很复杂，我们不能总去宣传那种“绝大多数的人，刚刚一出生，就已经输了”的思想。
我们的物质文化、社会、政治各方面的需求，对于美好生活的内涵已经在几十年的发展后发生了一个质的变化，特别是在经济基础得到全面提升之后，我们对美好生活的内涵提出了很多新的要求。生活哪有那么多的苦与恨，要是大家都觉得美好，都向往美好，怎能不美好。
要我写，就从第一空间选个主人公。讲述一个身处高阶层物质和精神先富裕起来的人如何帮助相对低阶层的人去追求和实现更美好的生活的故事。
在看代码改代码写代码百无聊赖的时候，看看书真是一种解脱，像是被困在黑屋子里，总算能出来透透气。花了三个多小时看完《北京折叠》，很短的一部小说，要是作为科幻作品来看，还是有点不够的，最科幻之处就是北京在空间上的翻转。但是作为社会学小说来看，写的还是很精髓的。
书中没有对社会分层的批判，只有对不同层级生活状态的娓娓道来，我很喜欢这种风格，不讲一点道理，而能让人品味到其中滋味。
北京折叠成三个空间，第一空间500万人，享受24小时，第二空间2500万人，生活16小时，第三空间5000万人，生活8小时。小说的主人公老刀，在第三空间生活了48年的垃圾工，养女糖糖幼儿园学费昂贵，而自己却只能没日没夜的捡垃圾为生，实在没有余力供养糖糖，但是据小说中的描述，生活在第三空间的人，大部分人都作了垃圾工，即便让糖糖上了幼儿园，对她的前途又有什么样的改善呢？生命都是渺小的，但是梦想都是伟大的，即便生活在这样的环境，老刀也还是抱着希望糖糖能够学会唱歌跳舞，成为一个淑女的梦想。于是和第二空间的一个学生秦天做了一笔交易，整个故事也从这笔交易开始了。
他第一次亲吻她一下，她躲开，他又吻，最后她退无可退，就把眼睛闭上了，像任人宰割的囚犯，引他一阵怜惜。
秦天喜欢上了第一空间的一个女生依言，在秦天眼里，依言就像一个天使，嘴巴小小的，莹润的，下嘴唇饱满，带着天然的粉红色，让他有上去咬一口的冲动。秦天我是很欣赏的，勇敢，有策略。明知依言是第一空间的人，但是说强吻就强吻。他也知道自己该有怎样的策略，未来该怎么进入第一空间。一切似乎都在他的蓝图里画好了，未来是美好的，只要付出当下的努力，不是吗。
“所以，”她给老刀夹了新上来的热菜，“你能不能暂时不告诉他？等我……有机会亲自向他解释可以吗？”
读到这里，感受到了一点，梦想是不分等级的，我喜欢老刀不顾一切要来第二空间赚钱的意志，也喜欢秦天对自己爱情的执着追求。反而身在第一空间的依言，虽然她也是喜欢秦天的，但是在他们面前却显得那么脆弱，她不敢去抓住自己心爱的东西，因为父亲的权威告诉她，不行。怯懦的依言，只能选择用谎言欺骗秦天，他们的故事结束了，留给我对他们未来的想象。大概是依言最后还是和不爱的未婚夫结婚了，秦天伤透了心吧。
对小说所描述的三层空间，并没有感觉到多么新鲜，可能是因为，这个社会本来就是分层的，我们只是待在自己的空间，就像现在的我，看不到垃圾工的分解者生活，也更看不到上层人物到底在做什么，我只能看到自己的生活圈里，大家跟我有一样的生活方式。一开始对这样的分层可能有剧烈的厌恶感，*不是这样的。但是现实似乎就是如此，到处都可以见到金字塔的结构。这让我想起了电影《雪国列车》，它就是如此，不同的车厢住着不同阶级的人，末尾车厢是留给苦力的，前排是留给资产阶级的。人生而不*等，接受这种初始状态吧，但是梦想不分等级，有梦就追，在自己的圈子里活得精彩。
摇篮里，糖糖刚刚睡醒，正迷糊着揉眼睛。他看看糖糖的脸，疲倦的了一天的心软下来。他想起最初在垃圾站门口抱起糖糖时，她那脏兮兮的哭累了的小脸。他从来没后悔将她抱来。
——北京折叠读后感 (菁华5篇)
单单从写作立意这一项，就可以看出一个十分有意思的现象:阶级!注意这不是政治话题，而是实实在在的客观现象，就像我们现在所处的社会一般，虽然取消了封建制度，但你永远无法避免阶级的存在，只要贫富皆有差距。
小说中第三空间的主人公老刀做的是垃圾分拣工，月薪一万元，而第二空间的秦天在实**期，一个月的工资有十万，而第一空间的伊言是个全职太太，偶尔打打工，月薪四十万。回想一下我的身边，如果把薪资比例按照等比缩减，足以证明我是小说中5000万垃圾工中的一员:用最有限的时间挣最有限的钱，然后一代一代的活下去。至于为什么活着?不知道!但是，还算知足。
再往上的第二空间，其实就是我们现在的中产阶级，按照去年的数据测算，*现实中的中产阶级有2.04亿，掌握着进30亿的财富总量，超过日本和美国。有句老话怎么说的来着?保暖思**欲!因此才有了小说中那个秦天，天天幻想着有朝一日能娶到伊言，这也大概能解释很多暴发户有点儿钱后就想找漂亮媳妇，结果到头来总是癞蛤蟆想吃天鹅肉的尴尬境地。圈层不同(请看我前一段发表的文章)，意味着门不当户不对，而门当户对的说法又来自于封建社会。可见，小说中的架构，与现实不无差异。
文章中的第一空间，看似是荣华富贵，不仅仅是时间，更是生存环境的一种再现，按作者自己的话说，她曾经住在五环的城乡结合部，那种生活状态及环境，深深地烙印在了自己心中。如果您有闲心，分别去逛逛CBD和天通苑，恐怕就会理解作品中的每一种描述都是真实生活的缩影。
北京折叠，全文将*2万字。用一种*似科幻的手法，描述了社会各个阶层的生活状态，也描绘了智能化时代到来的利与弊。通过学*，总结并提出了以下几点看法。
（1）社会阶层
本文将北京分为了三个空间并代表相应的阶级，即第一空间，第二空间，第三空间。如图，是各个空间的主要人口数及活动时间段。可以发现第一空间人数最少，活动时间最长，达到24小时，第二空间次之，活动时间为16小时，第三空间人数最多，活动时间最短，为8小时。（这些数据与后者老葛对于GDP和失业关系的看法是吻合的）
第三空间支柱产业是垃圾回收分选。垃圾工有两千万人，另外三千万人靠贩卖衣服食物燃料和保险过活。属于社会的最低阶层，其主要代表是范蠡以及本文主人公老刀。这个阶层的人干着最脏最重的活，领着最低的工资，每个人生活都是三点一线，工作—吃饭—胶囊睡觉。任劳任怨，唯一的要求就是满足温饱，基本也无其他活动（但是成长起来的年轻人不愿意再从事这类工作，更向往娱乐场所发泄证明自己）。他们很少讨论自己的未来与规划，跟如今很多老城区/城中村住户一样，他们才不关心世界变化，真正能引起他们注意的是柴米油盐，水电、房租费，以及那低的可怜的工资能否上涨。
第二空间，正是现实社会中层人士，知识分子，工程师。本文的代表是研究生秦天及其同学张显。这类人接受过一定教育，都有一份算作稳定且较为轻松的工作。他们有对爱情充满憧憬，对生活充满希望，对渴望实现自己的人生规划，跻身上层空间。他们的思想已经不是第三空间那样，温饱已解决，他们需要是得到社会认可，完成进阶，特别是能在职场得到晋升。如张显，已做好了基本的规划，那就是先挣钱（银行）***，而且自己也明白，需要去第三空间锻炼一段时间（如现实的下基层），因为拥有第三空间的管理经验才容易获得升职，否则只能一辈子级别不高的待在第二空间。
第一空间，社会金字塔顶端人士的居住地，是第二空间想尽一切办法努力奋斗的地方，但也是第三空间想都未想的地方。这个空间的代表有葛大*、吴闻以及折叠城市设计者白发老人。他们三个人中葛大*是草根代表，靠自己一路从第三空间爬上第一空间的人，第一空间里面级别最低的一类人（安保、厨师、大夫、管家），属于高级蓝领。这类人已经明白了顶层的一些设计和做法，有了清晰的对于社会的思想和看法。而像吴闻及白发老人，他们都属于社会游戏规则的设计者，一个文件就能关系到底层的生存问题。他们已经不在关注自己的生活、生存方式，每天关注的是社会未来发展的大框架，去设定未来的路线，战略和具体实施方案。
（2）智能化社会
本文从依言与老刀吃饭场景，描绘了机器人送菜；从老刀进入第一空间被逮住时，描绘了机器人巡逻及跟踪捕捉；从晚会结束后，描绘了机器人自动清扫；以及科技园区的工厂都是机器自动作业。这些都是第一空间的场景，而第一空间也是未来全社会发展的样板。这些跟如今很热很火的工业4.0，*智造以及智慧城市不谋而合。智能家具，自动化工厂，自动交通工具等等，都是当今研发与发展的重点。但是本文也从吴闻与白发老人对话以及老葛的看法中，得出机器换人需要解决一个更加重要而紧迫的问题，如何解决由此带来的失业问题。吴闻启用自动化处理垃圾项目，利用溶液消解垃圾，大规模提取材质的办法来解决垃圾处理，即快速又清洁。可是白发老人提出了两大问题，一是本身溶液是否有污染，二是项目上马，采用自动化后，怎么解决上千万的垃圾工的失业问题。老人的第一个问题与现在社会进行一些项目是一致的，比如最明显的电动汽车，即所谓新能源汽车，各大汽车厂商争先上报新能源项目。但是目前很多仍采用锂电池，那么锂电池的制作以及后期回收处理是否会污染，如果污染，怎么解决。这些却是少有关注，明而不宣。
对于第二个问题，自动化带来的失业问题。老葛讲的很清楚。这与欧洲二十世纪末一样，经济发展，失业率上升，印钱不管用，菲利普斯曲线不符合。即经济发展，失业率没降反升。
老葛说了，人工成本上涨，机器成本下降，机器便宜，生产力改造升级，GDP上去了，失业也上去了，怎么办？越保护工厂越不雇人。地都腾出来搞大规模生产，人又不需要。那么人去干嘛呢。欧洲采取强行减少每人工作时间，增加就业机会，但是这样没有活力。最好办法是减少一些人的生活时间，但又给他们找些活干。就是塞到夜里，这样还有一个好处，通货膨胀传不到底层去，印钞票、花钞票都是能贷款的人消化了，GDP涨了，底下的物价没有涨。（这跟前面活动时间设置是一致的，第三空间只有8小时活动时间）
作者笔下的北京，城市被划分为三个空间，第一空间与第二、三空间处于土地的正反两端，当第一空间存在于地表时，第二、三空间则沉于地底。每过24小时，整座城市会发生翻转。翻上地表的城市开始生活运转，而被翻下去的空间里的人则进入睡眠。人为分配的不仅是空间，生活在第一空间里的五百万人能够享用连续的24时生活。而当他们陷入睡眠时，升到地表的第二、三空间，则需共享这宝贵的24小时——第二空间生活着2500万人口，从次日清晨6点生活到夜晚10点；第三空间生活着5000万人，从10点工作到清晨6点，随后他们再次集体进入睡眠，地面翻转，第一空间的人们开始重新接管城市。每个空间里的人们独立生活着，却又因为各种原因有一些交集。
小说中三个空间的划分也体现了社会深深的不公*。第三空间规模最大，人口最多，但绝大多数是劳动艰辛收入微薄的社会最底层；第一空间则是有着优越的环境享受丰富的物质，且统管三个空间的贵族阶层；第二层是中间层。第一空间人均占有的自然空间和时间资源都最多，第三空间则拥挤不堪而且时间分配上只有第一空间的1/3且是晚上，可以说是过着暗无天日的生活。
虽说只是一部只有短短两万多字的科幻小说，但对照当下的*，却有着极强的现实意义，值得我们认真思考。
很少读科幻小说，对于阅读作品的选择我一向觉得科幻意味着不真实，真实世界的纷繁复杂已经让我们应接不暇，科幻世界的虚无缥缈便如同一个疾步行走的人脚下的那颗石子，干脆踢开了事。而这部小说的名字还是吸引到我。
小说一开始就为读者呈现了一个奇幻的城市空间和生活模式。故事的男主角是一个48岁的单身垃圾工——老刀。他居住的北京分为三个空间，这三个空间在48小时轮流切换，共享这48小时。第一空间住的是社会上层人物，分割其中的24小时；第二空间住城市白领、精英阶层，占据6小时；而第三空间，也是人最多的空间住的都是像老刀这样的底层垃圾工，他们只分割到8个小时。故事讲得就是老刀为了能赚到养女上幼儿园的费用要翻越两个空间帮别人送信的经历。
释卷后，静神凝思，对于这个作品能获得科幻类小说的"雨果奖"，我不禁有些质疑这个奖的含金量。从文笔上来说流畅却*淡，科幻创意上仅注入了一个新奇的科幻概念，换句话说，只搭建了一个科幻的框架却填满了现实。但这个作品的亮点就是披着科幻的外衣、长着现实的躯体。而这件外衣对于每位读者来说，那就是一件皇帝的新衣！
聊一聊文章的亮点吧！现实版的阶级分层和固化。北京不用折叠，我们就已经找到了这三个阶级，他们各行其道，泾渭分明。文中"老刀"们的第三空间如同那些生活在城中村的底层民众，他们为生活而奔忙却获取最低的报酬和拥有最狭小的生活空间，他们是"穷一代"，孩子也绝大多数会成为"穷二代"，"穷一代"们甚至没有能力让孩子进入这个局促逼仄的折叠空间，他们嗫嚅着："活着，我们就已经竭尽全力了！"
"阶级固化"是我们不得不面对的社会现实！现实中作为底层民众的上升通道都几乎已被堵死。哪怕是看似最公*的高考，曾有高考作文让从"中华美食、共享单车、高铁、移动支付"等词汇中选择一个写成文章介绍给外国青年。农村的孩子在家里只看到连绵的大山，背靠黄土面朝天劳动的父母，哪里骑过"共享单车"、用过"移动支付"！
秦天作为第二空间的代表，现实中应该是中关村的那些"白骨精"们。这个阶层有着体面的工作和生活，也可称为"中产阶级"。但想要上升一个空间却要付出极大的努力和代价、更要有那么一点儿"走了狗屎运"的运气！他们或许因为租住在某个城中村与老刀有了交集，或许依托高学历背景能跟第一空间的"白富美"谈一场渺茫无望的恋爱。
第一空间以"白发老人"为代表的规则制定者和掌控者们，他们的现实意义自不言而喻，他们丢个数据key的小失误都可以随意压榨第三空间所剩无几的剩余时间，如同蝴蝶轻轻扇动了一下翅膀，就能引发"老刀们"生活中的海啸。
马克思曾经指出："阶级对立是建立在经济基础之上的，是建立在迄今存在的物质生产方式和由这种方式所决定的交换关系上的。文中也着重强化了经济基础对于阶级分化的重要作用，但精神层面的分化呢？文中没有提及，但我们不得不思考，精神层面有没有那么泾渭分明？是否可以雾霭般地流动、渗透？
再聊几句小说中的不现实的部分。第三空间的人每天只享有晚上十点到凌晨六点的时间，到了时间要钻入"胶囊"并被空间释放出来的药物催眠四十个小时，这得需要多么强大的一个膀胱？什么意识主宰他们会乖乖进入所谓的"胶囊"？北京城外的司机可以目睹全部的'折叠过程，老刀们为何不可以用八小时以外的四十小时时间到城外打工赚钱？诸如此类的漏洞，都无法细细推敲。
也粗略看过刘慈欣的《三体》，感觉科幻小说应该是那样的，有科幻的树干，更有科幻的枝桠，能在读者脑中结出丰满的科幻果实，最后可以细细咀嚼一番，但此篇没有！
在未来的北京，空间被分成三层，被三个不同的阶层占据着，昼夜之间三个空间交替折叠。
第一空间居住着五百万人，每一次折叠有24小时的时间，享受着最好的工作与待遇，名副其实的上层阶级。
第二空间居住着两亿五千万人，每一次折叠有16个小时，拥有中等的权利与待遇。
而生活在第三空间的五亿人，只能靠处理另外两个阶层的垃圾为生。每次只能是一个空间的人在活动，此时另外两个空间的人进入受控制的睡眠，他们的建筑物会被紧紧折叠藏于地底下。
三个空间的居民被禁止相互流动，而故事，就发生在名叫“老刀”的第三空间的垃圾工，穿越三个空间的故事……这是一个与现实有关的科幻故事。郝景芳结合了多年北京生活的经验，描述了科幻类的分为三层空间的北京，记叙现实的人情悲暖，其中还有对生活在北京的“国贸人”“回龙观人”等的刻画和描述。
——北京折叠读后感（精选十篇）
抽了一点点时间看《北京折叠》，篇幅很短，只有两万字左右。这是一部获雨果奖的作品，作者郝景芳也因此成为亚洲第一位获此殊荣的女性。
《北京折叠》构建了三个空间的北京，可以折叠的城市，冷酷的，分级的城市。第一层空间住着当权者，第二层空间住着白领，第三层是最底层的工人。上层空间可以去下层空间，而下层空间的人则不可以穿越到上层空间。
故事从一封信说起。在一次会议上，第二空间的研究生秦天爱上了第一空间依言，需要给她送一封信，而老刀因为急需钱送女儿上一个好的幼儿园，接下了这笔活。
故事很*淡，但是读完又一点冷。阶层已经分开，我们何去何从？
但最后，故事回归到温馨。老刀帮助两个女孩交了房租，他看着从垃圾站抱养回来的女儿糖糖，在想，她什么时候才能学会唱歌跳舞。
再多说一句，和同获获雨果奖的作品——刘慈欣的《三体》来比较的话，从语言，从逻辑，从格局，从故事等等各个方面比较，这本书还是差了不是一星半点的距离啊。
《北京折叠》这本书是新生代作家郝景芳写的，这部科幻小说获得了雨果奖，《北京折叠》这本书是短篇科幻小说，只有四十页。科幻小说是很难读懂的，必须要细细品味，才能找到书中的精华，才能找到书中蕴含的奥秘与书中神奇的文字。
《北京折叠》这本书写的是建筑工建筑了这座折叠城市——北京。北京这座城市被分为三层空间，分别是：第一空间、第二空间和第三空间。大地的一面是第一空间，有五百来万人口，生存时间为第一天清晨六点至第二天清晨六点；大地的另一面是第二空间和第三空间，第二空间生活着两千五百来万人口，生存时间为次日清晨六点至晚上十点；第三空间生活着五千来万人口，生存时间为晚上十点至清晨六点。也就是北京一天有四十八小时，第一空间的人享用二十四小时，二三空间的人共同享用二十四小时。主人公老刀就是生活在第三空间的人，故事是老刀为了给抚养的女孩治病，他冒着生命危险闯入第一二空间当送信员挣钱。
读完这本科幻小说，我有许多的感想。首先，就是这座折叠城市的不公*，第一空间的人们享受的是最高待遇，他们的工资很高，住的都是别墅，每一家都有机器人帮他们打扫房间；第二空间的人都是蓝领，待遇比第一空间弱很多；第三空间的人可有可无，都是清洁工之类的，如果不担心第三空间的人会失业，那么早就把清洁工他们替换成机器人了。第一空间的人享受的是一天的时光，而第三空间的人只能知道夜晚是怎样的，他们一生连看个日出或知道太阳长得是怎样的都没门，一二空间的人用得是十万十万的钞票，二第三空间的人用得是十元十元的钞票，第三空间的人是绝望的'，也是可有可无的。现在的北京难道不是这样吗？许多人因买不起市中心的房子，只能怀着羡慕之情眼巴巴地望着住在市中心的精英们；我想，穷人最害怕的是什么？应该是你走在繁华的街道上，别人用轻视的眼神望着你，侮辱你的尊严，并且没有一个人从眼神里透露出怜悯之情吧？世界总是不公*的，有才干的人会被仰慕，无能的人会被轻视，无论在哪些地方，这一点都能深刻地体现出来。
这本书对任何读者都有深刻的映像，我要再仔细地读这本书，再次体会书中的精华。
这是一篇实诚、写实的科幻小说，科幻是外壳，写实是内里，意图用简短的故事映照现实生活中的大问题。
小说写的是第三空间的垃圾工老刀为第二空间的研究生秦天送求婚信物给第一空间的依言的前因后果。整座城市都是虚幻的，秦天和依言的爱情也如由谎言吹成的泡沫。
诺奖得主阿玛蒂亚森说，当社会完全依照单一的身份来划分社会群体的时候，就会使社会冲突增加。于是在这座折叠的北京城中，身份地位、穿着打扮、言谈举止、思维*惯都不足以使阶层之间明确分野，最好是把时间与空间也按照阶层进行分配，将阶层固化制度化，按捺住人们蠢蠢欲动的流动野心才彻底痛快。于是当太阳出来，普照大地，第一空间的人沐浴阳光，第三空间的人躺在胶囊中被强制睡眠。
其实，折叠的何止北京，北京何须被折叠？
并不需要用折叠城市这么硬的约束来区分、固化阶层，人人皆有的羞耻之心与是非之心就足以将人划分三六九等了。建筑工人和清洁工工作后不可避免留下印迹，别人投来的嫌恶的目光与遮掩的口鼻就足以使他们活的小心翼翼。
辨不清的明天，一眼可望到头的未来，都使人不得劲地活着。抱得巨大既得利益的人只愿维持现状，卑微生存的人不知也不信现状还能改变，哪怕是野心满满想推动改革的人如张显，也不得不先向现实低头，先到银行挣两年钱。
也有老葛这样能吃苦有技术的人，从第三空间跃升到第一空间，尽管只是蓝领的工作。但这并不意味着“一人得道，鸡犬升天”，老葛的父母仍旧生活在第三空间，“每次回去都要打报告申请”。老葛就像无数怀抱希望只身来到大城市打拼的人，土地与户籍制度限制以及高昂的房价却使得全家移居团聚成为一种奢望。
有机会就会有竞争，能当凤尾谁会甘为鸡头？
当然可以说人们的生活是咎由自取，思想狭隘、不思进取的人活该惨淡营生，限制了机会但并没有剥夺努力奋斗的权利，而希望总是有的，何况我们并不缺乏鲤鱼跃龙门的例子，哪管它是不是小样本，毕竟人生的剧本是边写边演，未结局之前，谁知道这出戏会博得满堂喝彩还是惨淡谢幕。这样说倒算不上何不食肉糜，不过是在自我防御罢。
可是第三空间的人光是活着就已经拼尽全力了，卑微而高强度的工作早已打磨了意志、耗尽了野心，哪有时间来思考人生的意义、追求自由而无用的灵魂。
小说令我感触最深的是这段话：“和数千万其他建筑工一样，从四方涌到北京寻工作，这座折叠城市就是父亲和其他人一起亲手建的。一个区一个区改造旧城市，像白蚁漫过木屋一样啃噬昔日的屋檐门槛，再把土地翻起，建筑全新的楼宇。他们埋头斧凿，用累累砖块将自己包围在中间，抬起头来也看不见天空，沙尘遮挡视线，他们不知晓自己建起的是怎样的恢弘。直到建成的日子高楼如活人一般站立而起，他们才像惊呆了一样四处奔逃，仿佛自己生下了一个怪胎。奔逃之后，镇静下来，又意识到未来生存在这样的城市会是怎样一种殊荣，便继续辛苦摩擦手脚，低眉顺眼勤恳，寻找各种存留下来的机会。”
现实是很多人尤其是农民工，身心健康来到城市，最后却不得不拖着病体离开这座打拼半生却发现并无自己容身之所的城市。
格莱泽说“城市不等于建筑，城市等于居民。”而过去一年北京疏解非首都功能过程中的种种现象不禁令人深思。
我无意批判任何人事，只是希望现实中的各项决策能多点科学理性。
希望总是要有的。
《北京折叠》个人感觉，比较温和，甚至有些悲观。主角老刀只是为了挣钱，让女儿上一个好一些的幼儿园。
从第三空间，往返于第一二空间送信，而送的这封信，也不是什么衣带诏，只是帮助一个第二空间的少年，追求一个第一空间已经订婚却隐瞒少年的姑娘。顺便，帮助第一空间的成功者，带了药给瘫痪在床的双亲……
老刀生活在第三空间，做垃圾处理，在第一空间得知，机器可能代替垃圾处理工，但是当权者为了第三空间的就业问题，否定了垃圾分类机器的`提案。
老刀有惊无险的回到第三空间，从此继续上班，担忧着有一天自己会被机器取代。老刀无力承担反抗者的角色，作者似乎也无意去触碰这一点。从格局上，似乎不够宏大。但作者大概只是希望聚焦于小人物，最无能为力的，也最自私的反抗。有一点宿命论的味道。似乎小人物在大格局上无力改变历史。个人觉得，这个中篇，构思精当，但写得略草。没有挖掘更深的意义。如果支撑一个长篇，会更有空间。毕竟，阶级这个问题，真的很值得探讨啊。整个世界，整个人类文明，都存在着阶级，统治，控制和歧视。
这一点上，《北京折叠》换成《纽约折叠》、《东京折叠》，从意义上讲，都是一样的。哪个民族没有歧视？哪个民族没犯过错误？
希望人们和科幻作者的格局一样，没事儿别老狭隘民族主义，多思考思考整个人类文明的发展。穷也好，达也好，谁也阻挡不了一颗兼济天下的心嘛。
《北京折叠》一言以蔽之，讲述的是阶级。
北京分为三个空间，每个空间的人享受着不同的时间，阶级分明。这一点上与诸多反乌托邦小说设定相似。
表面上世界一片和谐，但实际上充满了弊病，穷人的无奈，既得利益者的麻木，以及统治者的粉饰太*。阶级问题一直困扰着人类，人类越文明，似乎阶级就越分明。似乎统治者，特别乐于给人类分类。
元朝把人类分为五等：一为蒙人，二为鲜卑人，三为色目人，四为**，五为南人。印度则按照种姓制度分等级。分类、分级利于统治阶级的长治久安。中国传统的儒家思想，也是希望百姓各归其位，耕者有其田，老者有所养，君君臣臣。这也是为什么后来统治者就罢黜百家，独尊儒术了。
整个世界，整个人类文明，都存在着阶级，统治，控制和歧视。这一点上，《北京折叠》换成《纽约折叠》《东京折叠》，从意义上讲，都是一样的。哪个民族没有歧视？哪个民族没犯过错误？
希望人们和科幻作者的格局一样，没事儿别老狭隘民族主义，多思考思考整个人类文明的发展。穷也好，达也好，谁也阻挡不了一颗兼济天下的心嘛。
《北京折叠》一言以蔽之，讲述的`是阶级。
北京分为三个空间，每个空间的人享受着不同的时间，阶级分明。这一点上与诸多反乌托邦小说设定相似。
表面上世界一片和谐，但实际上充满了弊病，穷人的无奈，既得利益者的麻木，以及统治者的粉饰太*。阶级问题一直困扰着人类，人类越文明，似乎阶级就越分明。似乎统治者，特别乐于给人类分类。
元朝把人类分为五等：一为蒙人，二为鲜卑人，三为色目人，四为**，五为南人。印度则按照种姓制度分等级。分类、分级利于统治阶级的长治久安。中国传统的儒家思想，也是希望百姓各归其位，耕者有其田，老者有所养，君君臣臣。这也是为什么后来统治者就罢黜百家，独尊儒术了。
整个世界，整个人类文明，都存在着阶级，统治，控制和歧视。这一点上，《北京折叠》换成《纽约折叠》《东京折叠》，从意义上讲，都是一样的。哪个民族没有歧视？哪个民族没犯过错误？
希望人们和科幻作者的格局一样，没事儿别老狭隘民族主义，多思考思考整个人类文明的发展。穷也好，达也好，谁也阻挡不了一颗兼济天下的心嘛。
8月21日，80后女作家郝景芳凭借仅仅两万余字的《北京折叠》摘取了第74届雨果奖中短篇小说奖，一时间名声鹊起，以至于收录了这篇小说的《孤独深处》各大网站，书店纷纷售罄，怀着对上一届获奖作品《三体》的无比崇敬，先在网上找到了作者授权的电子版一睹为快。
读完的感觉，怎么说呢，觉得实属一般。虽然把三个不同阶层的人用时间和空间彻底隔离开，整个城市如同三个频道交替出现这个想法很有新意，但是如果你看过《三体》或是电影《逆世界》，恐怕会和我一样更喜欢那种不同维度的隔离方式或是镜面般的隔离美感。
贫富差距极大，生活在三个空间的人，不但在收入，工作内容和生活环境上差异巨大，连时间这一基本权利都没有得到公*的分配，这一观点无疑是本书的亮点。但个人觉得有关时间资源的不*衡，至今没有任何一个作品能有电影《时间规划局》中那个每个人手腕上有一个死亡倒计时，母亲愿意分给儿子10分钟的生命来换他一顿安稳的早餐那一幕来的震撼；有关贫富阶层的生活描写，我的感觉是作者既没有体验过真正富人圈的生活，也没有真正经历过诸如垃圾场分拣垃圾这种工作（**过半年，所以我知道），所以读起来有点味道不足；科幻成分来说，远没有《三体》这种纯科幻的冲击感；感情描写上吧，自然没有言情小说的细腻与柔和，情节描写上更没有星新一或是希区柯克那种用最短的篇幅描写一个曲折故事的功底；情怀上吧，远比不上囧哥，大冰这类的生活写手；文笔上吧，也没有龙应台，冯唐或是和菜头之类的文字高手的驾驭能力。所以“随便写着玩的，碰巧拿了个奖”是我读过以后的真实感受。
值得一提的倒是翻译这篇文章到英文，帮助作者获奖的幕后英雄翻译刘宇昆（上图里那个腼腆的帅哥），这位美籍华裔即是个程序员，又是个律师，还是个业余翻译家，真正的牛人一枚！（写程序，学法律，学外语这三大耗时费力最不容易出成效的活能一起搞好的人物绝对是人尖子），他的精湛的翻译水*和文理兼修的知识面与文化修养，帮助中国作家的作品被世界所认同，难怪知乎上专门有一个人截取了《北京折叠》的部分段落进行中英文对比，相比中文部分的语法错误，逻辑不清，词不达意，英文翻译的准确，细腻与美感实在是起到了镀金的作用。
我是一个科幻迷，自《三体》获雨果奖以来，《北京折叠》再获此大奖。科幻迷为之大呼过瘾!
《北京折叠》与《三体》角度不同，既没有恢弘的星战场景，也没有光年级别的跨越。虽然写的是未来，写实的手法，让人感受到的就如立足于现代的北京郊区、CDB。既是折叠的北京，也象折叠的上海、广州，也有可能是折叠的纽约、东京、里约……，地球中各个角落的人，都身同感受，引发了共鸣。《三体》与《北京折叠》的共同优秀之处，都有着深深的人文情怀。
一、你、我都生存于折叠空间中
在家里讨论《北京折叠》，女儿说：“老刀太善良了，他的处境也悲惨。为了他的孩子，冒着危险去送信。那还是他捡来的孩子。”
我问太太：“你觉得我们在哪一个空间?”
太太回答说：“每日奔忙，辛苦劳碌。寄人篱下，受人所雇。不过还好，还不至于受温饱所困，还算是活在第二个空间吧。”
三个空间中，一开始就存在着不公*，并且是非常的不公*，第一空间中，500万人享用着24小时，绝对丰富的社会资源;2500万人的第二空间，只有16小时;第三空间，7000万人却只能在8小时中生存。连现实中最公*的时间资源，在小说中，都被进行了精确的划分。三个空间所有的环境、资源、生活模式，都完全不一样了。
故事是如此的写实，让每个人都沉浸其中。对于与自己相同空间的角色，有着深深的共鸣。但不管在哪个空间，每个人都有着自己的悲欢情愁：老刀送信，得到了报酬，女儿也因他的努力，可以上到更好的幼儿园，他因此会得到快乐的。秦天在第二空间，努力打拼，期望进入到第一空间中，追求他的美人与未来，他努力的过程，也有着快乐与艰辛。第一空间的吴闻，不仅是拥有着看似十分丰富的资源，却同样还有着巨大的责任;依言的感情世界也只有她自己清楚……
在我看来，不同的空间(我没有使用“阶级”这样的字眼)中，人们的关系，也不见得是剥削与被剥削，压迫与被压迫的关系。精英空间的人们，有着更多的权力与责任，吴闻的辛劳与决策，同样还考虑着第二、第三空间的人们。秦天追求着美好的未来，同时对第三空间没有歧视，更多的悲悯之心。不管身处第一空间的老葛、还是第三空间的老刀，只是努力做好自己的本份，努力让自己的生活更好一些。他们之间，有着更多的更解与支持。
现实之中，除了时光是公*的，其他所有的资源肯定是不公*的，看似与生俱来。实质却是，不同的空间，不仅是因为资源分配之不公，更是思维、看法的不一样，他与世界互动的行为就不一样，就处在不同的空间中。
一个人有着悲悯之心，普渡之心，他就处在第一空间。释伽牟尼出身王家贵族，终修成佛，六祖身为樵夫，隐于猎户之中，也顿悟成佛。又有多少帝王，视天下为家，却难逃末落之运，商人之道，若是虞斯尔诈，即得小利，也难成大业。
你天生就在哪个空间?你究竟在哪个空间?
二、穿梭游走于三个空间之间
刚毕业时，曾在街边与三、五好友，大排档之间，光着膀子，吸着炒田螺、喝着啤酒。我也曾在第三空间。
相识某位司机，因陪同老板出差，也经常出入于五星宾馆、豪华酒店。典型的第一空间的“老葛”。他坦言道：身为司机，与同行相比，此生足矣。
当老刀来到第二空间时，他有担心，他有不安，但秦天能坦然面对，秦天需要他帮助送信;秦天在第一空间实*时，遇见依言，爱上了依言，却又略显自卑;老葛遇到来自第三空间的老刀，甚是亲切，托他带钱给父母;吴闻除了每日要管理大量的社会事务，还需要心忧着第三空间的垃圾、以及收垃圾的人……
我们都有着游走于三个空间的经历，向上看时，一定会存在着羡慕，也会有嫉妒，也会有恨，但这些不应该是主流，更多的是想通过自己的奋斗，努力出人头地，力争到上一个空间;相信上面一个空间也没有排挤，只因为自己仍没有资格，因为出生卑微。由上向下看时，一定会存在着鄙视、歧视，但这些不应该是主流，更多上相互的同情、依连与支持。我们都曾有过类似的经历。
在三个空间中穿梭，我们更喜欢的是自己所在的空间，并没有人规定你要如此这般，只是自己的父母是这样，*惯了饭菜的口味，*惯了周围的气味，更*惯的人情世故，一旦脱离了自己熟悉的空间，会觉得不舒服、担心、以至恐惧。理性之中，人往高处走，总想脱离原来的空间，但自己的潜意识会将你留住。“三代方可成贵族”。
你在哪个空间?你究竟想在哪个空间?
三、三个空间的未来
阶级主义者看了《折叠北京》，看到了天生的不*等，看到了阶级的差异，甚至预言着阶级斗争与革命。
有人说，郝景芳给出了一个解决方案。我一直也没有感受到这是一个完整的社会阶级的解决方案。
不同的空间，自古以来就有，并且会一直存在下去。
这是宿命论，也是一种客观的存在。产生就是原因，存在就是理由，既然产生与存在，都是历史的选择(熟悉的词句，不一样的味道)。
站在高处，看着三个空间，本质就没有区别，都有着其悲欢离合、喜乐情愁。不管他拥有的物质资料是如何的不*等，不*等实质只是在自己的内心里，在自己的思维里。小说将时间进行了不*等的划分，现实中，时间是绝对*等的，内心的选择是绝对*等的!
三个空间在严密的组织中，没法流动，约束的也只是思维与选择，你会选择一个自己不熟悉的空间吗?你在另一个空间会快乐吗?
空间之间，不存在着强大的动力去更替，革命的念头也只是部分人头脑中的选择，更多人的选择是祥和与安宁。并且坚信，每个空间都在原来的基础上前进着，每个空间的人，都在相互的支持与协作中。
我们作一个假设，假设真的存在着一个理想的新世界：各尽所能、按需分配。这个世界是否会存在动力?这个世界是否真的很美?
后续：高手中的高手
——《三体》、《北京折叠》的译者。
《三体》、《北京折叠》都源于理工男、理工女之手，让我等理工科同学有一点小自豪。刘慈欣毕业于华北水利水电学院，郝景芳是80后，毕业于清华物理系，他们的作品有着惊人之处，在作品中融入着深刻的社会问题，让人共鸣、感慨;他们的人文情怀，绝妙的构思，是作品成功的基础。
我很感兴趣的是，为何连续两年雨果奖都盯上了中国作品?网友评说：《北京折叠》的英文版比中文版更好看，从语言文字的角度来说，英文是“原版”，中文是“译版”。我没有能力去分析作品的文字功力，但我很好奇是谁翻译了《北京折叠》。
百度让我震惊，此两篇作品的英文翻译都是——刘宇昆!
高手中的高手，刘宇昆还是哈佛大学英美文学毕业，后来还取得哈佛法学院的博士，他的主要工作是律师，写作、翻译竟是业余工作!
2012年《手中纸，心中爱》获星云奖最佳短篇故事;2013年《物哀》获雨果奖最佳短篇故事;2014年被授予第五届华语科幻星云奖特别贡献奖;2015年所译《三体》三部曲的第一部，获得美国科幻奇幻作家协会2014年度“星云奖”提名;获得世界科幻协会2015年度雨果奖“最佳长篇小说”;2016年所译《北京折叠》再获雨果奖!……
奥运会闭幕了，值得欣慰吗?值得!因为女排给国人打了一针***。但今天我要回顾的不是奥运，而是一篇只有2万余字的小说《北京折叠》，因为就在前天上午10点，她斩获了第74届雨果奖中短篇小说奖，而作者是一名清华在读的女博士生郝景芳。
我个人不太喜欢在电脑或移动终端看电子书，因此很多本科幻杂志一直舍不得扔掉，但当我得知国人得奖的消息后，第一时间仔细的拜读了一遍。感觉到一点:一万个人心中一定有一万个不同的哈姆雷特!
这篇小说的内容我不想赘述，相信有不少所谓的评论家，会跳出来谈论所谓政治的话题，就像今年的里约奥运会。我脑子比较简单，仍旧喜欢站在一个外行的角度去理解我所看到的，以及我所反思的文学作品。
未来的未来，北京，这座霾之帝都，会变成一个三层空间，第一空间有五百万人，生存时间是从清晨六点到第二天的清晨六点。接下来大地翻转，翻转后的是第二空间和第三空间。第二空间生活着两千五百万人，从次日清晨六点到夜晚十点，第三空间生活着五千万人，从十点到清晨六点，然后继续翻转回到第一空间。时间经过了精心规划和最优分配，五百万人享用二十四小时，七千五百万人享用另外二十四小时。
笑傲江湖---光鲜体面---苟且偷生，是我读这部作品的第一感觉，而主人公老刀则是为了让女儿生活的更好，承接了可能会坐牢的任务，并成功串起了整个剧情。老刀并不高尚，他可以选择钱而去欺骗秦天的感情，但同时老刀也很知足，即便看到了纷繁复杂的世界，即便看到了阶级的巨大差距，自己并不怨恨，这恐怕和中国人千百年来的奴性有着千丝万缕的联系。
在未来的北京，空间被分成三层，被三个不同的阶层占据着，昼夜之间三个空间交替折叠。第一空间居住着五百万人，每一次折叠有24小时的时间，享受着最好的工作与待遇，名副其实的上层阶级。第二空间居住着两亿五千万人，每一次折叠有16个小时，拥有中等的权利与待遇。而生活在第三空间的五亿人，只能靠处理另外两个阶层的垃圾为生。
每次只能是一个空间的人在活动，此时另外两个空间的人进入受控制的睡眠，他们的建筑物会被紧紧折叠藏于地底下。三个空间的居民被禁止相互流动，而故事，就发生在名叫“老刀”的第三空间的垃圾工，穿越三个空间的故事……这是一个与现实有关的科幻故事。郝景芳结合了多年北京生活的经验，描述了科幻类的分为三层空间的北京，记叙现实的人情悲暖，其中还有对生活在北京的“国贸人”“回龙观人”等的刻画和描述。
