很早就听说过武志红的《巨婴国》，想买读，可是因为某些原因，下架了，在正规*台都找不到了。
但是对武志红的关注一直未断，订阅他在得到上的心理专栏，关注他的微博，订阅他的微博公众号，就这样一直跟随着他学*心理学，学*认识自我，学*成为自己。
今年，一个偶然的的机会，发现有个微店在卖这本书，抱着不大的希望，以高价购买了这本书。
收到货后，很惊喜，质感好，不是盗版复印本。
爱不释手的天天捧着看，挤着时间看，终于花了将*三个星期的`时间看完了。
看的过程中，有很多的感悟，有很多的想法想要分享，可是，真的到看完的那一刻却又感觉无话可说。
简单说一下读完这本书后的感觉吧：
读这本书感觉就像是读了一本短篇小说集，各篇独立成，缺乏整体的逻辑性，书的前半部分读着很带感，后半部分感觉有些重复前半部分了。
但是，本书的观点以及视角很值得期待，对于我们认识自己，认识社会提供了一个全新的角度。
于我，我觉得让我能够更好的觉知自己，构建成熟的心智模式，不再沉溺于幻想中。
这本书分为七个部分：
第一部分，我们集体停留在婴儿期：从整体上概括了我们中国人普遍的心理状态是婴儿期的状态；
第二部分，巨婴心理：共生，则是具体解读一下我们化的心理机制是什么――就是婴儿找妈，寻求共生；
第三部分，中国式好人，则是解读了中国式好人的内在心理及其产生的根，实质是压抑封闭自己需求讨好他人；
第四部分，我们都是全能自恋的龙，我们都是全能自恋的龙则通过现实现象具体分析了婴儿期的全能自恋在国人身上的具体表现。
第五部分，孝就是顺，则是分析了中国的孝顺化；
第六部分，无回应即绝境，则对中国人的巨婴心理根进行了解读。
第七部分，从龙成为人，则告诉了我们如何从神魔成为人。
我个人认为其中的逻辑性应该是：首先第1部分介绍我们的心理发展水*；然后第2部分说明在这种心理水*下，我们的生活模式是寻求共生；接着第、4、部分就现实社会的一些热点事及中国社会的一些普遍行为方式进行了一些解读分析。最后第6、7部分则是告诉我们如何让自己成为一个心理成熟的人。
生而为人，多有不易，生活就是有诸多艰难。我们如何成熟且自信的在这个社会生活、立足，是我们一生都要学*的题。或许最好的生活方式就是对自已的行为保持觉知，觉知它的根；对当下的生活保持体验的态度，让一切的感受流经我们的身体和心灵，与它同在；对未知晓它的艰难但仍然充满期待。如此这般，头脑清醒、胆大心细的活着。
中国人的里子
爆竹是用来驱魔避邪的，这个春节烟花爆竹被禁放了。清静的节日里，武志红的《巨婴国》倒是像爆竹一样，振聋发聩，给人不一般的震撼和冲击。
说是冲击，也是期盼已久的了。此前在武志红的微****上已了解了他的一些文章和风格，罗胖也有一期节目里推荐介绍过这本书，隐隐觉得这本书将要展开的对中国人的剖析与自己已有的认识是契合的，所以很是期待。该书对中国人的剖析是到位的，并有更大的延伸解读空间和张力，估计会有更好的后续作品来进一步解毒中国人的人性和陋*。
一直以来，有一种很奇怪的感受：身为中国人，却很难理解自己和自己所在的社会，很难感受到所谓文化传统的好；反倒是西方的个人主义、民主自由等概念很好理解，也有着深刻丰富的理性内涵可以探索，有着深切细腻的感性体认可以言说；但自己的传统实在是没有感觉。也因此一直有一个怀疑：传统的好，是我没有学到呢，还是她原本就不存在自己当然就找不到，体会不到了呢？《巨人国》加深了我的怀疑。"中国传统文化"这件穿了几千年的"皇帝的新装",到底何时才能在心里脱下，何时才能直面自己裸奔了几千年的镜像呢？也许巨婴国是个开始。
需要直面的是：个人而言，为什么特别看重"面子",就群体而言为什么非要强调"集体主义"（集体主义的核心和基本单位是家庭），就国家层面而言为什么总是"外儒内法"的那一套把戏呢？
在传统里，个人是不存在的，是没有里子的，面子是外人他人赋予的存在感，所以只能以面子示人了。按照武志红的说法，传统中国人小时候的母婴关系很差，无法形成真自我，所以通过面子来维持假自我；而家庭这一集体的主义的维护，其实是一种无奈的选择，因个人无法存活。现阶段，不结婚的单身男女还是很难获得社会的理解和认同的，会被认为是不完整的。因为里子的破碎，必须千人一面，用共生的方式，追求和他人的融合，以此将个体镶嵌进一个集体性的自我中。集体主义社会满足的，其实就是大家长一个人的巨婴式的全能自恋，而每个人的动机和动力也是来自于成为某一个集体的代言人，即外在权力体系中的皇帝或是内在家庭中的大母神。因此，儒家可以让集体中的下层自己**了自己，有出头鸟的再用法家那一套予以压制。
武志红对此有一通俗的概括，"中国式军师和帝王就是如此。中国历史，都是一个为所欲为的大流氓式的巨婴，加一个无欲的军师，联手创造的。经典如刘邦和张良、朱元璋和刘伯温等".贤妻良母和霸道丈夫，强势母亲和宝宝男，野蛮女友，完美秘书与领导的关系中也都能看到；传统故事中的经典形象也多是如此：许仙与白娘子、唐僧与孙悟空、聊斋爱情故事等。
爆竹声声代表的是一种热闹，一个面子；现在的人们想静静了，也算是在拾缀拾缀自己的一些里子了。《巨婴国》这声爆竹不知能否驱走千年的心魔！
已经读完一段时间了，我也向许多人推荐过这本书，因为，它把中国人剖析得太深刻了，把中国社会的病根找出来了，以致不被社会所容。真理往往是超前的，相信随着中国社会的成长，民众的觉醒，有一天，它将会作为经典得与传承。
我是被“孝顺”文化所伤害的，而且伤得很深，以致现在只能刮骨疗伤，其中的痛苦，不是一般人可以体会得到的。“孝顺”文化，本来就是一个皇权文化，是社会奴性的根本。为什么老子一定是对的？为什么一定要有尊卑之分?为什么不能像一对朋友一样？为什么不能真诚的互相对待？亲情本来就是以爱作为基础的，没有爱，亲情只剩下皮囊，表面功夫，怎么样都是假仁假义，唯利是图。这样的亲情，没有正能量的传递，只能相爱相杀。中国人内敛，但是，并不是没有爱。只是，“巨婴”社会，是一个不成熟的社会。如果不能觉醒，那么，“巨婴”就会传承下去，代代相传。这个也是隔代教育的悲剧。老一辈，在没有民主的权力的倾轧下，已经奴性化，他们已经完全是一个“巨婴”，这个是无法改变的事实。而，作为父母的新一代，我们要抛弃“孝顺”，释放爱的力量，引导子女追求生命的本质，释放自己的能量，这样，整个社会将完全改变。一个成熟的社会，是一个理性的，是一个尊重他人自由和权利，而不会如婴儿一样，没有道理可言。我经常看见一些家长放纵自己的孩子影响他人或侵犯他人，却认为，成年人，应该让着小孩。其实，这些家长是使用作为小孩的权力。如果，他们手头有点权力，那么，也一样会放大这个权力的使用。其实，他们是很悲哀的。在单位，顺从上头，在家里顺从老一辈，而压抑自己的能量释放。当然，这样安稳，不需要思考，不需要拼搏，一句话，就是舒服。这个是不成熟的表现。就好像一个“巨婴”，吃饱了睡，睡醒了吃，玩。一旦不能满足他的要求，就只会哭闹。要不，就压抑住自己的需求。真的很形象。
我希望可以从我开始，对子女的教育可以完全释放他们的能量，让他们追求生命的快乐。而我，也要成长，不能再作为一个“巨婴”，要释放自己的能量，追求生命的质量。喝茶，读书，锻炼，已经是我生活不可缺少的一部分。现在再增加一个写作，能够让我记录自己的思想，自己的生活，我想，这个是多么美妙的事情。为什么不做呢？生命的本质，就应该是快乐，健康，自然。追求自己所爱，让正能量散发出去。虽然，很累，但是，却很快乐。也是给泺泺做榜样吧。就同泺泺说的，爸爸看书，我就不用看了。但是，我相信作为学霸的后代，智商超群的她，只要追求自己的快乐，她一定也会散发出自己的正能量的，并获得比爸爸更大的快乐。加油，我们一起成长，虽然你不在我身边。
微信朋友圈里，有个特别喜欢读书的姐姐，不但自己喜欢读，也会经常把自己觉得好的书推荐给我们。《巨婴国》就是她推荐给我的，一听完她的介绍就感觉这本书是非常适合我，立马从京东上面购买了武志红老师的《巨婴国》。仅仅读了几天就觉得对自己感触特别大。
书中有个异于常人的看法，作者说：我们90%的爱与痛，都和一个基本事实有关——大多数成年人，心理水*是婴儿。这样的成年人，是巨婴，而这样的国家，是巨婴国。
初次接触这个概念，我还有些不相信，不说别人，单论我自己，我觉得我的心理年龄怎么也能混到18岁吧。可是接下来的心理学专业解释，让我不得不承认，我们的这个社会，我们的这个国家，包括我，也包括你，我们的心理年龄都没有超过一岁。书越读，我就越来越承认自己就是一个巨婴。我对自己身上的毛病或者说心理反应一直懵懵懂懂，总在寻找方法解决，但是总是没有很好的方法。也看到，自身好多的问题是父母在教育自己时不恰当的行为导致的'。
举个自己的小例子。由于家庭条件一般，在我的印象里，父母从来不会主动给自己买一些他们觉得没有意义的东西。久而久之，我也不再提出要求。我不知道我算不算是懂事的孩子，可能自己知道提出要求也不会被满足，所以干脆就不开这个口吧。长大后，经济已不再是个困扰，而现在我依然会被当年的事情所影响，看到自己想要的，总是退缩，似乎知道自己得不到，所以连争取的尝试都不愿去做。最明显简单的例子，去逛街试衣服，总是莫名的想要退缩，对着自己最喜欢的那件似乎心中有个声音在喊，你得不到它，所以看看又放回去，然后走掉。你从来都…..，你永远都…….，一次错误就把曾经所有的好全部抹杀。这也是我最痛恨的说法。偏执分裂带来的痛苦我却无能为力，因为这样说我的人是我的妈妈，我无法反抗，所以按照全能自恋的说法，我无法把愤怒投射给外界，所以只好把愤怒反馈给自己，毁灭不了世界，那么只好毁灭自己吧，导致的结果就是会想到自杀，幸好，我不够勇敢。
巨婴国这个名字乍一听似有搞噱头的嫌隙，然而当你真的深入书中的内容后，你会发现，虽然我们的身体成熟，但我们的心理却是仍旧停留在婴儿时期，这就是作者武志红所言的巨婴。
很早就听说过武志红的《巨婴国》，想买读，可是因为某些原因，下架了，在正规*台都找不到了。
但是对武志红的关注一直未断，订阅他在得到上的心理专栏，关注他的微博，订阅他的微博公众号，就这样一直跟随着他学*心理学，学*认识自我，学*成为自己。
今年，一个偶然的的机会，发现有个微店在卖这本书，抱着不大的希望，以高价购买了这本书。
收到货后，很惊喜，质感好，不是盗版复印本。
爱不释手的天天捧着看，挤着时间看，终于花了将*三个星期的时间看完了。
看的过程中，有很多的感悟，有很多的想法想要分享，可是，真的到看完的那一刻却又感觉无话可说。
简单说一下读完这本书后的感觉吧：
读这本书感觉就像是读了一本短篇小说集，各篇独立成，缺乏整体的逻辑性，书的前半部分读着很带感，后半部分感觉有些重复前半部分了。
但是，本书的观点以及视角很值得期待，对于我们认识自己，认识社会提供了一个全新的角度。
于我，我觉得让我能够更好的觉知自己，构建成熟的心智模式，不再沉溺于幻想中。
这本书分为七个部分：
第一部分，我们集体停留在婴儿期：从整体上概括了我们中国人普遍的心理状态是婴儿期的状态；
第二部分，巨婴心理：共生，则是具体解读一下我们化的心理机制是什么——就是婴儿找妈，寻求共生；
第三部分，中国式好人，则是解读了中国式好人的内在心理及其产生的根，实质是压抑封闭自己需求讨好他人；
第四部分，我们都是全能自恋的龙，我们都是全能自恋的龙则通过现实现象具体分析了婴儿期的全能自恋在国人身上的具体表现。
第五部分，孝就是顺，则是分析了中国的孝顺化；
第六部分，无回应即绝境，则对中国人的巨婴心理根进行了解读。
第七部分，从龙成为人，则告诉了我们如何从神魔成为人。
我个人认为其中的逻辑性应该是：首先第1部分介绍我们的心理发展水*；然后第2部分说明在这种心理水*下，我们的生活模式是寻求共生；接着第、4、部分就现实社会的一些热点事及中国社会的一些普遍行为方式进行了一些解读分析。最后第6、7部分则是告诉我们如何让自己成为一个心理成熟的人。
生而为人，多有不易，生活就是有诸多艰难。我们如何成熟且自信的在这个社会生活、立足，是我们一生都要学*的题。或许最好的生活方式就是对自已的行为保持觉知，觉知它的根；对当下的生活保持体验的态度，让一切的感受流经我们的身体和心灵，与它同在；对未知晓它的艰难但仍然充满期待。如此这般，头脑清醒、胆大心细的活着。
——《巨婴国》读后感 (菁华3篇)
很早就听说过武志红的《巨婴国》，想买读，可是因为某些原因，下架了，在正规*台都找不到了。
但是对武志红的关注一直未断，订阅他在得到上的心理专栏，关注他的微博，订阅他的微博公众号，就这样一直跟随着他学*心理学，学*认识自我，学*成为自己。
今年，一个偶然的的机会，发现有个微店在卖这本书，抱着不大的希望，以高价购买了这本书。
收到货后，很惊喜，质感好，不是盗版复印本。
爱不释手的天天捧着看，挤着时间看，终于花了将*三个星期的`时间看完了。
看的过程中，有很多的感悟，有很多的想法想要分享，可是，真的到看完的那一刻却又感觉无话可说。
简单说一下读完这本书后的感觉吧：
读这本书感觉就像是读了一本短篇小说集，各篇独立成，缺乏整体的逻辑性，书的前半部分读着很带感，后半部分感觉有些重复前半部分了。
但是，本书的观点以及视角很值得期待，对于我们认识自己，认识社会提供了一个全新的角度。
于我，我觉得让我能够更好的觉知自己，构建成熟的心智模式，不再沉溺于幻想中。
这本书分为七个部分：
第一部分，我们集体停留在婴儿期：从整体上概括了我们*人普遍的心理状态是婴儿期的状态；
第二部分，巨婴心理：共生，则是具体解读一下我们化的心理机制是什么——就是婴儿找妈，寻求共生；
第三部分，*式好人，则是解读了*式好人的内在心理及其产生的根，实质是压抑封闭自己需求讨好他人；
第四部分，我们都是全能自恋的龙，我们都是全能自恋的龙则通过现实现象具体分析了婴儿期的全能自恋在国人身上的具体表现。
第五部分，孝就是顺，则是分析了*的孝顺化；
第六部分，无回应即绝境，则对*人的巨婴心理根进行了解读。
第七部分，从龙成为人，则告诉了我们如何从神魔成为人。
我个人认为其中的逻辑性应该是：首先第1部分介绍我们的心理发展水*；然后第2部分说明在这种心理水*下，我们的生活模式是寻求共生；接着第、4、部分就现实社会的一些热点事及*社会的一些普遍行为方式进行了一些解读分析。最后第6、7部分则是告诉我们如何让自己成为一个心理成熟的人。
生而为人，多有不易，生活就是有诸多艰难。我们如何成熟且自信的在这个社会生活、立足，是我们一生都要学*的题。或许最好的生活方式就是对自已的行为保持觉知，觉知它的根；对当下的生活保持体验的态度，让一切的感受流经我们的身体和心灵，与它同在；对未知晓它的艰难但仍然充满期待。如此这般，头脑清醒、胆大心细的活着。
其实从17年就听说过这本大名鼎鼎的书了，后来不知道什么原因本书从各大电商*台和书店全部下架了。正好单位同事有这本书，就好奇借了过来看看。大略读了读，有些感悟，以做记录。
第一章：我们集体停留在婴儿期
作者的观点是：巨婴，指心理发展水*还停留在1岁前的成年人。多数国人，都是巨婴，这样的国度，自然是巨婴的国度。本书第一章的前几段作者就下了这么令人“震惊”的结论，这可能也是本书因此而下架的原因吧？1岁前婴儿的特点是婴儿必须和妈妈在一起，并且婴儿的生活是不能自理的，这也是*成年人最经典的特征，通过这样的类比说明*人的集体心理年龄还停留在1岁前。
我承认这样的类比很直观，从婴儿的生活*惯上反思自己的行为看到自己的影子，但是还是觉得作者过于牵强。就像我们上学时候做阅读理解“都”、“全部”、“必须”这类词语的选项一般是错误的。然而至少是这个章节，到处充斥了这样的词汇。
作者还引用了精神分析师的观点，他们认为所有人的心理年龄停留在5岁前，所有民族都是这样，全世界人民都是这样。通过阅读这段我想用自己的话进行下概括。
第一阶段0-6个月：
这个时间段的婴儿会认为他就是整个世界，他就像一颗恒星，世界万物都围绕他转动。他也不能接受不同，不同即为敌对。
第二阶段6个月-3岁：
这个阶段的孩子既要求亲密又要求独立。这期间需要妈妈在身边，但是也需要自己的自由时间。你必须忠于我，但是我也得有我的自由。因为*时在幼儿园工作，我发现很多孩子都是出于这个阶段。在家吃饭睡觉必须让妈妈陪，在幼儿园刚进门的时候虽然会和妈妈依依不舍甚至是大哭大闹，但是到了班级过不了一会儿，就会和老师、孩子们融入在一起，开始了自己的“自由”生活，暂时忘了妈妈。
作者那句你必须忠于我，但是我也得有我的自由。我想应该也是大多数恋爱中的人所期望的态度吧？早恋时期的爱情总是卿卿我我、形影不离，指的应该就是上面提到的第一阶段。
每当悲伤难过的时候，最大的的乐趣之一就是读书了，听过了太多关于读书的意义，有让心灵饱满的，有让自己高贵的，有让别人感到羡慕的，有为了让自己更好的思考的，总之，读书是没有错的。用《巨婴国》的开场白说，让日常阅读成为砍向我们内心冰封大海的斧头。而对我来说，阅读让我生活的像个斗牛士，虽然我只是个癞蛤蟆。每一次的点滴的感悟都会慢慢成为看似黑暗生活的明灯。
这本书我买来已经足足三个月了，睡觉之前总读上两篇。也是有史以为读的时间最久的一本书了吧。有很多朋友问这是什么书，怎么感觉写的这么不一样。因为里面的观点直击了国人性，更准确的说，道出了*国民性的某些真实。武志红作者，也是第一次被我记得牢牢的，因为你会发现这个世界上，真的有一些人，他们的思想是独到的。让你读到，就觉得，啊，原来真的如此。这本书虽然归入心里学的范畴，可是写的却是朴实无华的，案例和分析相结合，简单易懂的。都是鲜活的身边的例子，我们所不理解的很多看似离谱的新闻背后的原因。
这本书里，描述的内容很多，关于好人，关于麻烦，关于懂事，关于界限，关于全能自恋，关于依赖，甚至关于*女人脾气那么大，关于婴儿的呵护期，关于妈宝男，关于缺失的公公，关于投入和接受......等等。很多很多，因为有500页之多。而我也只能根据自己的理解写出来一点而已。
1）关于孝顺
孝的本义就是顺。上面是老，下面是子，二者是共生的。子要顺着父母的意思。也就是这个孝字。作为人来说，每个人都是*等的，正是因为这个孝字，我们将关系的不*等视为了必然，而这个却是不*等关系的源头。书里是反对孝顺的，说白了，是父母的控制欲。对父母好，本身是没有错的，可是你放眼望去，现在成群扎堆的妈宝男，还有很多绝望而自杀的孩子，已经是很多社会现象，你经常会看到一个故事下面留言的共鸣，才明白很多现象只是慢慢呈现了出来而已。孩子，花一样的心灵和世界，从小应该教他有一个独立的灵魂，这个比什么都重要。因为有独立灵魂的人，才是活出自我的人，一个活出自己的人，势必也是有爱的，也是会爱自己的父母的。更会爱身边的人的。
2）关于婚姻择偶标准
越来越成熟的我们，做出婚姻选择的标准，不是情欲与激情，更非爱与恋，而是安全感，女人对男人要求的安全感和男人对女人要求的安全感，结果是，婚姻相对稳定，但缺乏感情。现在社会爱情概念更加深入人心，如果小说和电影没有爱情故事，那么它根本不好意思放下去。
而*的爱情故事基本都是悲剧，梁山伯与祝英台，牛郎织女，陆游唐婉，许仙白娘子....而拆散这些爱情力量的，都是来自家庭。《*凡的世界》也是如此，家庭的原因，一对对恋人走不到一起。而定海神针的家庭关系，在*式家庭轮回中，这个根基并不牢靠。
没有感情的滋养，女人强势，想去控制丈夫，而丈夫觉得，小时候已经被母亲牢牢抓在手心，在这样的控制下，更想急于逃走的。逃走的方式有很多种，工作，爱好，或者其他女人。为何说婚姻是爱情的坟墓？当早日的激情过去，*凡的生活，是对两个人心里发展水*的极大考验，可是作为不成熟的孩子，同时又被父母牵绊太多，婚姻也就越来越沉重。
等有了孩子，妻子终于发现，孩子极大程度上弥补了内心的空洞，于是开始抓孩子，并且最好是个儿子，这样抓的更紧。在这样的控制当中长大，可想而知，男孩长大对情欲抗拒的表达，女孩则不知情为何滋味。然后开始他们的重复轮回——夫妻缺少爱。公公永远是这个家可有可无的。除非他的生命宽广，精彩。否则他在家里就是一个零存在。不要说，这个太夸张，却是普遍一样的。
莫言写的只是*的一些真实故事，可是竟然被认为魔幻现实主义色彩，可是现实真的让人很心寒。而我发现身边很多夫妻关系好的.，都是男人积极投入到对孩子的重视当中的，把妻子孩子当成骨头一样来疼的。当一个个家庭失去健康的时候，可想这个社会？
每当想到此处，我的心是凉的。改变又从哪里开始，教育读书，因为一个人灵魂伸展开来的时候，即使错了，也有重新来过的机会。真的希望日光之下，爱情不再是奢饰品，而是可以一生可以互相扶持，共同前进的帆和船。我非常喜欢犹太哲学家马丁*布格说的一句话：假如你自己不以积极的爱去生存，假如你不以自己的方式揭示生命的意义，那么对你来说，生存依然是没有意思的。
3）关于麻烦
书里说到，没有麻烦就没有关系。很多人怕麻烦别人，，他觉得伸向别人的手，是不受欢迎的，所以叫麻烦别人。有这种麻烦哲学的人，难以发出对关系的渴望，所以势必会退到孤独之中。
鲁米说：伸开双臂，如果你想被拥抱的话。我是非常作者坐着这个观点的，在没有看这本书之前，自己就写过一片文章关系。和武老师的关点是不谋而合的。读书有时候让我觉得，原来我不孤单，还有朋友，他们的观点和我是一样的。因为自己本来是一个迟钝的人，所以经常麻烦朋友，也因此有很多可以推心置腹的朋友。
人际关系确实很复杂的，饱满的关系，必然是有爱恨情仇的，关系真正建立起来的时候，爱与恨就产生了。热情流动之后，你会体验到，人与人之前的热情，那种流动的感觉是多么的美好。谁付出，谁对谁错，都没那么重要了。因为在有交流的关系中，你的感情是饱满的。
书里还有很多很多深刻的观点，是值得一看的。虽然批判的很犀利，可是都是一个个鲜活的例子呈现出来的，还有那些没有呈现出来的例子。给自己一个独到的视野，更重要的是，更加清楚明白自己以后的追求。关于教育也给自己提了一个很深的醒，那就是绽放孩子的激情。
——《巨婴国》读后感 (菁华3篇)
很早就听说过武志红的《巨婴国》，想买读，可是因为某些原因，下架了，在正规*台都找不到了。
但是对武志红的关注一直未断，订阅他在得到上的心理专栏，关注他的微博，订阅他的微博公众号，就这样一直跟随着他学*心理学，学*认识自我，学*成为自己。
今年，一个偶然的的机会，发现有个微店在卖这本书，抱着不大的希望，以高价购买了这本书。
收到货后，很惊喜，质感好，不是盗版复印本。
爱不释手的天天捧着看，挤着时间看，终于花了将*三个星期的`时间看完了。
看的过程中，有很多的感悟，有很多的想法想要分享，可是，真的到看完的那一刻却又感觉无话可说。
简单说一下读完这本书后的感觉吧：
读这本书感觉就像是读了一本短篇小说集，各篇独立成，缺乏整体的逻辑性，书的前半部分读着很带感，后半部分感觉有些重复前半部分了。
但是，本书的观点以及视角很值得期待，对于我们认识自己，认识社会提供了一个全新的角度。
于我，我觉得让我能够更好的觉知自己，构建成熟的心智模式，不再沉溺于幻想中。
这本书分为七个部分：
第一部分，我们集体停留在婴儿期：从整体上概括了我们*人普遍的心理状态是婴儿期的状态；
第二部分，巨婴心理：共生，则是具体解读一下我们化的心理机制是什么——就是婴儿找妈，寻求共生；
第三部分，*式好人，则是解读了*式好人的内在心理及其产生的根，实质是压抑封闭自己需求讨好他人；
第四部分，我们都是全能自恋的龙，我们都是全能自恋的龙则通过现实现象具体分析了婴儿期的全能自恋在国人身上的具体表现。
第五部分，孝就是顺，则是分析了*的孝顺化；
第六部分，无回应即绝境，则对*人的巨婴心理根进行了解读。
第七部分，从龙成为人，则告诉了我们如何从神魔成为人。
我个人认为其中的逻辑性应该是：首先第1部分介绍我们的心理发展水*；然后第2部分说明在这种心理水*下，我们的生活模式是寻求共生；接着第、4、部分就现实社会的一些热点事及*社会的一些普遍行为方式进行了一些解读分析。最后第6、7部分则是告诉我们如何让自己成为一个心理成熟的人。
生而为人，多有不易，生活就是有诸多艰难。我们如何成熟且自信的在这个社会生活、立足，是我们一生都要学*的题。或许最好的生活方式就是对自已的行为保持觉知，觉知它的根；对当下的生活保持体验的态度，让一切的感受流经我们的身体和心灵，与它同在；对未知晓它的艰难但仍然充满期待。如此这般，头脑清醒、胆大心细的活着。
其实从17年就听说过这本大名鼎鼎的书了，后来不知道什么原因本书从各大电商*台和书店全部下架了。正好单位同事有这本书，就好奇借了过来看看。大略读了读，有些感悟，以做记录。
第一章：我们集体停留在婴儿期
作者的观点是：巨婴，指心理发展水*还停留在1岁前的成年人。多数国人，都是巨婴，这样的国度，自然是巨婴的国度。本书第一章的前几段作者就下了这么令人“震惊”的结论，这可能也是本书因此而下架的原因吧？1岁前婴儿的特点是婴儿必须和妈妈在一起，并且婴儿的生活是不能自理的，这也是*成年人最经典的特征，通过这样的类比说明*人的集体心理年龄还停留在1岁前。
我承认这样的类比很直观，从婴儿的生活*惯上反思自己的行为看到自己的影子，但是还是觉得作者过于牵强。就像我们上学时候做阅读理解“都”、“全部”、“必须”这类词语的选项一般是错误的。然而至少是这个章节，到处充斥了这样的词汇。
作者还引用了精神分析师的观点，他们认为所有人的心理年龄停留在5岁前，所有民族都是这样，全世界人民都是这样。通过阅读这段我想用自己的话进行下概括。
第一阶段0-6个月：
这个时间段的婴儿会认为他就是整个世界，他就像一颗恒星，世界万物都围绕他转动。他也不能接受不同，不同即为敌对。
第二阶段6个月-3岁：
这个阶段的孩子既要求亲密又要求独立。这期间需要妈妈在身边，但是也需要自己的自由时间。你必须忠于我，但是我也得有我的自由。因为*时在幼儿园工作，我发现很多孩子都是出于这个阶段。在家吃饭睡觉必须让妈妈陪，在幼儿园刚进门的时候虽然会和妈妈依依不舍甚至是大哭大闹，但是到了班级过不了一会儿，就会和老师、孩子们融入在一起，开始了自己的“自由”生活，暂时忘了妈妈。
作者那句你必须忠于我，但是我也得有我的自由。我想应该也是大多数恋爱中的人所期望的态度吧？早恋时期的爱情总是卿卿我我、形影不离，指的应该就是上面提到的第一阶段。
先说好的地方。
1、首先我觉得，这是一本任何人都可以从这本书中得到一些你想要东西的书，作者非常的“狡猾”。他有多年的心理咨询实战经验，所以他也明白，现代人的一些通用心理问题和心理疾病。因此他总能抓住你的一些痛点，让你虽然不喜欢啊他的说法和文字，但是却总能对他表示认同。
2、作者中心思想，理解、包容、爱。这些点确实是国民现在社会所需要推崇的东西。社会太过浮躁，而大家也都不愿意去承认这一点。而作者通过最委婉，最让你舒服的方式表达出来，可以让你在看后不接受的同时，慢慢又接受他的观点。
不好的地方
1、这并不是一本适合人人都看的书。如果你没有独立的思想，完整健康的世界观我并不推荐。这本书中包含了很多作者感性的东西，激进的语言和世界观，外国月亮比*圆的想法和方法论。如果让一些有反社会人格的人看到会有更加加剧的倾向。
2、这并不是一本论证读书、可能作者的想法更想把它变成一本大众读物，可是如果这样，作者就不应该把自己书的名字取得这么激进。因为你给我了这么强有力的论证点，所以我观看我肯定希望你能在书中拿到更多强有力的证据。但是并没有，作者在书中用了很多所谓电视剧，电影，小说作品中的人物来说明自己的观点。艺术来源于生活、高于生活，这些并不能作为作者表达他这么强烈观念的证据。同时，作者在说中聊到很多梦中看到的，解析，与病人的共同幻想，自己的幻想。这些对于我这种普通读者来说感觉更像是科幻。还是觉得不足以证明作者说的那些。
3、我觉得世界是不完美的。无论是性学三论也好，弗洛伊德也好，这些都只是理论。我们无法给孩子一个完美的童年和环境，我们也无法去决定自己的童年。所以如果按照这些纯理论我们的人生都有问题。当然，作者也说，做自己，可是很多都讲的比较浅显，就好像感觉缺失痒了，扰了。可是力度不够一样。
总而言之，这是本好书，作者以后出的书我也会继续支持。我相信作者在10年后，或者20年后在论证这种标题后，会写的更深刻，方法论更完善。
——巨婴国读后感(10)份
《巨婴国》是我读的武志红老师的第三本书，一直感觉他的书从心理和哲学来说浅显易懂，能让人从内心深处探究自己，学会补偿缺失和控制泛滥的情感。
书中的总体框架是讲述：大多数成年人，心理上是婴儿。这里的“婴儿”具体指的是6个月以前的婴儿。在这个时期下的婴儿正处于“共生”心理，即觉得自己和妈妈是一体的。在这本书中，详细解释了“共生”的具体特征和由此引申出来的中国人大部分人的现状。
如果婴儿在出生后的6个月内，缺乏母爱，那么长大后，他就会处于到处找妈的状态，用以治疗生命最早期的伤痛。譬如在爱情中，体现为两个人轮流扮演巨婴和全能妈的角色，以此寻求和建立婴儿时期的妈妈和孩子共生的状态。
经典的爱情三大阶段：第一阶段：1+1=1，则我们是一个人（就好比婴儿觉得和妈妈是融为一体的，你中有我，我中有你）第二阶段：1+1=0，则我的所有痛苦不幸都是因为你（由于分离和个性化，产生憎恨彼此的心理，这是重要的磨合阶段）第三阶段：1+1=2，则我是我，你是你，我们还是在一起（独立的灵魂，做各自真实的自己）
由此我对爱情的理解又进了一步。想起曾经在网络中看到的一句话：“聚时一团火，散时两颗星”，大概是爱情中最美好的状态。
多数国人心里都有个***：得到最好的照顾和最高级别的崇拜。这样的人在达官贵人中比比皆是，形式主义、官僚主义、特权主义，都是早期婴儿全能自恋的展现，即我是世界，世界是我，世界皆为我所用。而“全能自恋”是指对自己，对别人就演变成“绝对禁止”，相互呼应。
“全能自恋”的一个案例就是“卓越强迫症”，这在如今的教育体系中随处可见。如今的我们仍然在应试教育中不可自拔。
而由“全能自恋”又会引发出三个极端，即“自恋暴怒”、“彻底无助”、“被害妄想”，比如社会上随处可见的“路怒症”等一些恶性新闻。
这样的好人又被称为“拖累症患者”，他们拼命的对别人好而忽略了自己存在的意义，一般伴随深深的自卑和恐惧。引发的原因有三种：3岁前妈妈时常不在身边，或者经常被妈妈忽视；1岁半后，妈妈和其他大人要求其听话，吞没了其独立成长的个性； 3岁以后恋父恋母情结没有被正确处理，导致性羞耻感的产生。
中国人常讲孝顺孝顺，孝顺其实是要让孩子顺着老人的意思。而在孩子的最初时光，身为父母的我们有没有真正顺从孩子的意思呢？
书中这一篇章对于“孝顺”的观点论述，让我想起了最*在新闻上频频出现的林妙可。9年前，长相甜美讨喜的林妙可，在她整个孩童时代，却表现出大人般的成熟。她很清楚大人喜欢看什么样的孩子，喜欢听什么样的答案，而她也尽力表现出大人所期待的那样。在本该天真烂漫不懂世事的年龄，却早熟得失去了自己，听候父母的安排，迎合父母的需求，满足父母的情绪，这样的“孝顺”有何意义？
林妙可就像书中指出的“假自我”，假自我的核心是恐惧，恐惧父母离开自己，恐惧孤独。而由此引发的结果就是顺父母意，脱离自我。
不得不说，这一章节推翻了大众眼中对孝顺的见解。特别值得一读。
引用书上的一句话：“你的人生意义，在于你如何选择，你按照你的意志做了选择，人生才有自由。”
从巨婴变成真正的人，关键是从假自我到真自我的过程。“我们必须勇敢，拿出真实的自我，去投入到关系中，我们也必须有耐心，给对方自由，信任对方的自发反应。”对方，包括爱人、父母和朋友。拥抱自己的本性，探究内心真正的想法和需求，因为，真正的自己胜过一个好的自己。
其实从17年就听说过这本大名鼎鼎的书了，后来不知道什么原因本书从各大电商*台和书店全部下架了。正好单位同事有这本书，就好奇借了过来看看。大略读了读，有些感悟，以做记录。
第一章我们集体停留在婴儿期作者的观点是：巨婴，指心理发展水*还停留在1岁前的成年人。多数国人，都是巨婴，这样的国度，自然是巨婴的国度。本书第一章的前几段作者就下了这么令人“震惊”的结论，这可能也是本书因此而下架的原因吧？1岁前婴儿的特点是婴儿必须和妈妈在一起，并且婴儿的生活是不能自理的，这也是中国成年人最经典的特征，通过这样的类比说明中国人的集体心理年龄还停留在1岁前。
我承认这样的类比很直观，从婴儿的生活*惯上反思自己的行为看到自己的影子，但是还是觉得作者过于牵强。就像我们上学时候做阅读理解“都”、“全部”、“必须”这类词语的选项一般是错误的。然而至少是这个章节，到处充斥了这样的词汇。
作者还引用了精神分析师的观点，他们认为所有人的心理年龄停留在5岁前，所有民族都是这样，全世界人民都是这样。通过阅读这段我想用自己的话进行下概括。
第一阶段0-6个月：这个时间段的婴儿会认为他就是整个世界，他就像一颗恒星，世界万物都围绕他转动。他也不能接受不同，不同即为敌对。
第二阶段6个月-3岁：这个阶段的孩子既要求亲密又要求独立。这期间需要妈妈在身边，但是也需要自己的自由时间。你必须忠于我，但是我也得有我的自由。因为*时在幼儿园工作，我发现很多孩子都是出于这个阶段。在家吃饭睡觉必须让妈妈陪，在幼儿园刚进门的时候虽然会和妈妈依依不舍甚至是大哭大闹，但是到了班级过不了一会儿，就会和老师、孩子们融入在一起，开始了自己的“自由”生活，暂时忘了妈妈。
作者那句你必须忠于我，但是我也得有我的自由。我想应该也是大多数恋爱中的人所期望的态度吧？早恋时期的爱情总是卿卿我我、形影不离，指的应该就是上面提到的第一阶段。
“我们90%的爱与痛，都和一个基本事实有关——大多数成年人，心理水*是婴儿。”心理学家武志红的这个观点，旗帜鲜明地印在《巨婴国》红绿配色的书封上；而书中的配图，是以“闭眼咧嘴笑”的人物形象成名的艺术家岳敏君的作品——一个个都笑得像婴儿，却分明是大人。
“岳敏君的作品，主角都是像被抽掉了脊梁骨的人，抽巴的人生，凝缩在抽巴的身体中。很多人反感他的画，但你走在大街上，满眼望去都是这样的图景。中国人的集体心理年龄没超过6个月。”武志红言之凿凿。
“中国人的情感模式都是在找妈”“用表面完整来逃避破碎心灵——逼婚的深层逻辑”“卓越强迫症：不优秀，不配活”……这些让时人焦虑的话题，在武志红看来，都能以“巨婴”理论解释。
*日，中国青年报·中青在线记者专访武志红。采访结束后，记者也不禁想扳着手指数一数，我几岁了？
“一个人有生理年龄，也有心理年龄，一个民族，也可以说有一个集体心理年龄。国内的精神分析学界有一个基本共识：中国人的集体心理年龄，没有超过一岁。而我还有一个更激进的判断——没有超过6个月。这样的成年人，是巨婴；这样的国家，是巨婴国。”武志红说。
1995年，还在北京大学念心理学时，武志红立下一个颇为宏大的心愿：一定要搞明白，人到底是怎么回事；2010年前后，他对“孝道”“中国式好人”的分析自成一家；2012年12月14日——他清楚地记得这个日子，他去电影院看了《一九四二》，电影临*结尾，那个肥头大耳的军需官懒洋洋地躺在床上，等着小女孩来伺候，“天哪，这不就是个巨婴吗！”武志红心里喊了一句，这种感性的认识把此前理性的思考都串联到了一起。
共生、全能自恋、偏执分裂，这是武志红总结的巨婴的三大心理特征。6个月前的婴儿觉得，自己和妈妈是一体的，甚至和世界都是一体的，“这种共生心理，就是集体主义的源头”；婴儿觉得，他一动念头，世界就该围着他转，“这是婴儿和巨婴最核心的心理，在任何一个共同体内，巨婴们都在争夺唯一说了算的话语权”。
而共生和全能自恋结合在一起，就构成了“共生绞杀”：我必须和你共生在一起，我不能独自生存，而你必须听我的。“这在一切中国式关系中都可以看到，比如孝顺：父母不能独自生活，必须和孩子生活在一起，而孩子必须听父母的。”武志红说。
小婴儿眼中的世界非黑即白，活在极端对立的两种感觉中：一旦被照顾得很好，全能自恋得到充分满足，他就会有神一般的感觉；一旦没有被照顾好，他就陷入彻底无助，同时也会生出暴怒。由此引申，武志红在做咨询时发现，国人多有“卓越强迫症”，“一个集美貌、学历和富有家庭于一身的女孩甚至对我说，无才华，都不配活在这个世界上”。
也有人觉得，巨婴的理论过于惊世骇俗，但武志红觉得，其实很多人在用不同的方式阐释同一个问题。“比如，我在书中用了很多岳敏君的画作为插图，他画的就是巨婴；孙隆基写《中国文化的深层结构》，用精神分析的方法分析中国人的国民性”。
武志红说：“我将我的发现、我的感觉分享出来，至此我的工作就已完成，至于读者如何看待，那是读者的事情，不是我能掌控的了。”
“《巨婴国》是在解读中国人的国民性，我们社会多数人是巨婴——包括我在内。中国社会的绝大多数现象都可以用巨婴理论去解释。”武志红说。
比如，催婚——典型的共生。学者孙隆基在其著作《中国文化的深层结构》中写道：在集体主义文化的中国，一个人是不完整的，他甚至不能构成存在的'单元，他们会被排斥在家族体系之外，或者被忽视得厉害，必须结婚生子构成了一个完整家庭，才会构成一个被尊重的独立单元。
武志红说：“共生，是逼婚、催婚、急着结婚等类似问题的原因。这是一个全社会都焦虑的话题——你怎么还没有结婚生子成立家庭？你不正常吗？”
结婚生子还有一个好处，可以貌似活得像个正常人，以逃避内在的不完整。武志红讲了一个故事，一户人家的儿子得了精神分裂症，父母想到的一个解决办法是，给他盖一处房子，再娶个媳妇。“这种可怕的逻辑，就是用‘我的孩子还能成家’的表面完整，去掩盖儿子精神已经彻底破碎的真正事实”。
比如，买房——缺乏安全感，而安全感是婴儿必须要获得的。武志红说：“关于安全感，国人容易有单一的物质化界定，比如，车子、房子。没有房子就不能结婚，所以有这样的说法——丈母娘推动了中国的房价。并且，国人也总是在劝那些在婚姻关系中没有爱情的人，‘别贪心，不可能得到一切’。”比如，路怒，就是典型的偏执分裂。
2013年7月，北京大兴，一名男子在停车时和推着婴儿车的妇女发生口角，男子竟然抓起婴儿活活摔死在地；微博上流传一个视频，一名男子不知何故将车停在红绿灯前，占了两个车道，不仅如此，男子还冲下车挨个辱骂后面的车主，并猛踹这些车——“这都是自恋型暴怒，我是神，你不听我的，我让你去死。”
甚至连《甄嬛传》《芈月传》等宫斗题材电视剧的收视热潮，都能用巨婴理论解释。“皇帝，就是全能自恋被充分满足的人，他一发号施令，整个世界就要围着他的意志运转。中国的男人多有一个***，而中国女人则多有皇太后梦——通过控制儿皇帝来控制世界。影视中的乾隆戏受欢迎，因为在讲***，而《甄嬛传》《芈月传》则是在讲皇太后梦”。
“在我们的文化中，无论是普通人，还是名人，都极容易是巨婴。再重复一句：我也不例外。”武志红说。当“几零后”成为区分人群的标签，可在武志红看来，一代一代人的巨婴程度几乎不相上下，所不同的仅仅是“50后到70后还是假**、真巨婴；80后到00后则从内到外都是巨婴，不然哪来这么多‘宝宝’的流行语”。
武志红说：“巨婴最重要的心理特点是共生与全能自恋，结合在一起构成共生绞杀。所以和巨婴相处的核心，就是该如何面对这份共生绞杀。”
第一个关键是懂得界限，即，你是你我是我，特别是，每个人要为自己的感受负责，即便是在最亲密的关系，如父（母）子、夫妻之间，也是如此。第二个关键是懂得你不一定非得听谁的，甚至在关键的时候，可以愤怒地还击对方，将入侵自己的对方推开。第三个关键是与你珍惜的巨婴建立起饱满的关系，当你们有了深刻的深度链接后，共生和全能自恋，就会消退大半。
武志红提醒，不要想着帮巨婴长大，这样你就太自恋了。人本主义心理学家罗杰斯说过，爱是深深的理解与接纳。所以，如果你和一个巨婴关系很*，就要首先尊重他是巨婴的事实，理解并接纳他的合理性。
“走出或孤独或自我的状态，与另一个生命或社会建立起有充分链接的关系，一旦实现了这一点，意味着各种问题都得到了改善。”武志红说，成年人之所以是巨婴，一个原因是，希望能有机会，再退行到婴儿状态，被好好满足。既然如此，何不直接拥抱认可自己现在的状态。做你自己、让爱活出来，这是武志红给巨婴——也给他自己的答案。
这一段时间一直再看一本书《巨婴国》， 今天才算把这本书看完了。 其中的一些概念和案例简直让人触目惊心。
爆竹是用来驱魔避邪的，这个春节烟花爆竹被禁放了。清静的节日里，武志红的《巨婴国》倒是像爆竹一样，振聋发聩，给人不一般的震撼和冲击。
说是冲击，也是期盼已久的了。此前在武志红的微信公众号上已了解了他的一些文章和风格，罗胖也有一期节目里推荐介绍过这本书，隐隐觉得这本书将要展开的对中国人的剖析与自己已有的认识是契合的，所以很是期待。该书对中国人的剖析是到位的，并有更大的延伸解读空间和张力，估计会有更好的后续作品来进一步解毒中国人的人性和陋*。
书中提到了心理发育的三个阶段：
口欲期：这个阶段一般是婴儿刚出生到6个月的阶段。 主要表现是所有的快感都集中在嘴巴上， 嘴巴就是他能够感知到的世界的中心。在这个阶段婴儿的心理主要表现得就是全能自恋， 在那个阶段的婴儿心中，自己就是这个宇宙的中心。 只要自己想要什么，通过哭声一表达就马上会有自己想要的东西出现在眼前。 所以自己是全能的神，是这个世界的中心。 世界只有自己。
肛欲期：在这个阶段一般是婴儿出生6个月到3岁的阶段，快感的中心发生了转移，主要集中在**周围。 这个时期的心理特征主要是能够理解并且接纳有别人的存在。 此时已经有了我和你的概念。 但是还没有形成"他"。也就是说在他们的心中已经可以理解到世界上还有其他存在，自己不是世界的唯一。 但是此时他们还是和妈妈有共生感， 我就是你，你就是我。 但同时又能把别人和妈妈区分开。 把他们划分为"你们"。
俄狄浦斯期： 在这一阶段一般是3岁之后， 快感中心再次发生转移，主要集中在性器官上。在这一时期，主要表现为仇父恋母情节。 开始能意识到异性的吸引， 并且对同性的竞争者有着仇视心理。 到了这一阶段，心理发育基本成熟。 这个时候开始有了"他" 这个概念， 自我诞生。 在心中开始走向独立，也可以容纳你我之外的"他"存在。
但是我们绝大部分中国人都处在第一个阶段。 即口欲期， 在我们自己的潜意识中，我们都是无所不能的神。 只要我们的欲望没有被满足，我发出去的能量没有被别人接纳并且积极正面返回给我，我就会产生一种感觉。 一种我的全能神的感觉被攻击的破碎了。 我已经不完整了， 我就会产生一种攻击性， 要么向外攻击你，要么向内攻击自己。
比方说这个在我身上就有很好的例子， 当我对别人说话的时候，别人对我说的话没有回应(也有可能是没听见) 此时的我的就会暴怒，会产生一种可怕的攻击性。 甚至会想到把对方杀死。 但是因为有道德的压制，所以这股子毁灭的攻击性一般都不会向外，而是转而向内攻击自己。 "你怎么这么没用，说的话对方都不理你","你为什么要和他说话，你还是死了算了" 。我相信大家都或多或少的有过这种体验。 但是对方可能是更本没有听见你在说什么。
但是那在我们潜意识看来，我就是神。 你敢对神不尊敬， 那我就要灭了你。 好，我灭不了你。 我就灭了我自己。这就是我那时的心理活动。
巨婴的主要表现就是全能自恋，我是神，你们都要听我的。 要不然都去死。 他们不会容忍自己有一点失控， 因为这样会破坏自己的感觉。 那种全能神的感觉。
巨婴在我们人际关系中也很普遍， 要么你听我的， 要么我灭了你。 所以巨婴们不会容忍有任何反对的声音， 这就是对我全能感的自我的挑战。 一旦你挑战成功了，我就崩溃了。 所以在才会出现皇帝这个全能神般的产物， 这就是巨婴们的集体幻想。 我是皇帝，是全能的神。 所有忤逆我的人都要死。
我是一个巨婴，在自己的生活中，经常会因为一件很小的失控事件而产生一种毁灭一切的感觉。 比如在读书时考试成绩不理想， 在和别人社交的时候别人没有按照自己的心意去行动。 被老板批评这些事情都会让我崩溃， 因为在我的潜意识中我自己应该是无所不能的神。 我发出的任何微小的声音都因该被听到并且按照自己的心意运作。 否则自己的全能感破灭， 我不再是神。我就会化而为魔， 要不然就灭了别人，要不然灭了自己。
写到这里，我响起了自己小时候的可笑经历。 在我读小学的时候，经常会无端挑衅别人。 而且特别傻的就拦着一个陌生的同学问上一句"你拽不拽"? 这个词的挑衅味道十分明显。 但是我那时的心理很奇怪， 我问这一句就是为了证明自己的全能感。 如果对方回答是"是" 那么我势必会攻击他。 因为我是全能的神，他的回答不是我想要的。 所以我得攻击性就会出来， 要么攻击他，要么攻击自己。 但是如果他的回答是"否",那我的全能感就得到满足，就可以坚定自己是全能神的心态了。
巨婴对自己的幻想是神，当神的自我感觉被打破时就会化而为魔。 但是在神魔之间还有"人"的存在， "人" 可以更加客观的对待整个世界， 他们倾听自己内心深处的声音，把自己和别人的界限严格的划出来。 所有人都不可以越过这条线。 这就是心理发育成熟的体现。 但是"人" 往往很孤立。 因为周围都是巨婴， 巨婴要的就是你服从他，残害自己。
看看那些美国大片，我们之所以觉得精彩。 那是因为主角们都是一个真实的"人" 敢于直面自己的内心， 敢于听从自己内心的声音而不是父母的或其他人的， 敢于面对一切。 他们也会有恐惧，但是绝对不会被恐惧所驱使。 他们可以直面恐惧而不是逃避。 因为最大的恐惧就是恐惧本身。
鲁迅说：真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 这描绘的就是脱离了神或者魔而成为了"人"的境地吧。
但是我们整个社会其实施行的就是一个巨婴政策， 我们的家庭从小教育我们要"乖"要"听话", 家长就成了神，而我们的自我被不断否定。 我们是能够被他们所掌控的，一旦我们做出什么他们不能够掌控的事情，他们那脆弱的全能感就会破碎，自我就会瓦解。 所以我们从小必须"听话"才能维持他们的全能感，我们小时候就像是胶水一样，通过控制我们才能去勉强粘住他们那支离破碎的自我。
巨婴的关键就是想着成为神，而不是成为自己。 我们每个人都是这个世上独一无二的珍宝。 只有当我们真正认识到我们的内心才是我们行动的指导，我们才能够慢慢从巨婴长大**。 王阳明的心学说的其实也就是这个， 一切皆在我心，不假外物。 我心中什么东西都有了，不需要向外去要回应。
中国人都爱面子， 但是面子这个词已经很好的说明了这一点。 面子就是外表的东西，外表的东西都是虚的， 虚的东西都是靠不住的。 我们要面子是为了维系我们的全能自恋感， 我们要用我们的所有资源去支撑自己的这种全能感。 因为我们的内在的自我很虚，很脆弱。 所以我们必须要靠着外部的反馈去维持自己很好的假象。 那样的我们看起来很完美，很全能。 但毕竟那不是真实的自己， 一旦外界的反馈消失或者负面。 脆弱的自我将会分崩离析，支离破碎。
真正的有效办法是屏蔽那些外在的东西，用自己的注意力感知内心的渴望。 通过自己内心的声音去滋养自己。 形成真正的自信力，而不是靠着外物得来的"他信力"
或许我们对自己有千般不情愿，万般不满意。 但是我们还是要试着去把最真实的自己展现 出来。我们要意识到那才是真正的自己，独一无二。 《 巨婴国》中，我对一句话印象深刻：我们要更好的做自己，而不是做更好的自己。
俄狄浦斯阶段是接受嫉妒和竞争，接受自己的嫉妒，也接受别人的嫉妒。嫉妒和竞争也是性能力的代表。简而言之就是能接受三角关系，接受复杂关系的处理。如果是占有欲极强，嫉妒心极强，控制欲极强，这实际上是心理没有完全发育好的表现，因为没有办法接受竞争，有非常强烈的妒忌心，那么个人的边界，个人和伴侣的边界，其实是非常模糊的。这个阶段可能会要求全身心的，甚至是一方的意识被消灭，没有办法接受复杂关系的存在，没有办法接受第三方的存在。
发展到俄狄浦斯情结的这个期间，就意味着人不再单纯。她能接受一些复杂关系的存在，而且可以变得更加的微妙，也更加的开放和包容，但是在俄狄浦斯情结之前，其实是有边界的，那这个边界是非黑即白的，如果是完全的控制，可能产生的后果就是完全的毁灭。而心理学上呢，不仅有个人的心理学，集体的心理学，民族的心理学，还有国家的心理学，而这些心理学的发展阶段其实是一样的，如果一个国家它发展到了俄狄浦斯的这个时期，也意味着对于嫉妒心和竞争有更高的包容度，首先就是在性关系上在开放程度上的表现。
如果是发展到了前两期，那么一个民族，一个国家的心理学和一个个人的心理学的发展阶段是一样的，这个时期就是非黑即白，有非常强烈的控制欲望，这个可能是双方之间的边界是非常非常不明显的，正如孩子和母亲之间的边界一样，认为母亲跟他是一体的，孩子，母亲跟外界的世界是一体的，所以就会有很多的对于控制上的要求，对于权限上的要求。
再发展到俄狄浦斯情结之前的这个阶段呢，他可能是正常的一个婴儿，口欲期或者肛欲期。正常5岁之前，所有的心理发展就应该已经健全了成熟了，那如果没有发展到俄狄浦斯的时期，这个时期就意味着他要么停留在口欲期，要么停留在肛欲期，所以对于食物的需求是非常旺盛的食物，可能会给他带来非常充分的安全感，能够满足他的欲望，那么一个民族如果停留在这个时期，就会有非常发达的吃的文化。
而共生巨婴是因为其实已经到了要发展到分化的阶段，应该接受复杂关系的阶段，但是不能接受，那这个过程中就是共生，它其实是病态的巨婴，他有5个特点，这5个特点是人格的不独立，所以会想方设法找妈妈，就是我要依附于谁，我要跟谁一起，所以第1个特点是我要抱大腿，第2个特点是抱了这条大腿后我们要一起生活，第三是不仅要一起生活，还要统一思想，我们要想的一样，第四式不能有异心，那也就是反对竞争，完全的嫉妒，第五是彼此之间不存在界限，但是彼此和外界之间有非常明显的界限。
所以中国很容易出现的一个特色是，关系如果不好的情况下，妈妈就会把所有的精力投射到儿子身上，在此基础之上孩子往往会被妈妈的爱淹没，妈妈的爱的方式就是全方位的，孩子呢，就只能围绕着妈妈的感觉给予回馈。爱情在正常的关系里也会分为三个阶段，比较常见的最开始是1+1=1，这是第一阶段，两个人非常的要好，要好到形成了一种共生关系，彼此之间没有界限，但是彼此和社会之间和世界之间是有界限的，第2个阶段是1+1等于0，因为完全没有界限了，反而可能有很多的负增长，会产生很多的消耗，会变成都是因为你，我才一无所有，都是因为你我才会有今天，那这种情况就是1+1=0，在这个阶段会充满憎恨埋怨，无可奈何而熬过了这个阶段就会变成1+1=2，彼此都是独立完整的人，会真正发展到俄狄浦斯时期，彼此有彼此之间的'界限，加起来和世界之间也有界限，在这种情况之下，是属于两个完整灵魂之间的爱情。
为什么中国是一个盛行巨婴的国家，实在是因为有巨婴就会有巨婴的母亲，巨婴的母亲是怎么样的？很容易从身边找到原型，因为我们是强调集体文化的，所以在同步生长同步共生的情况下，也会失去同步发展，会没有个性，这一类优秀的母亲的特征可能是在内心无比的去崇拜这个孩子，在生活上对孩子有无微不至的照顾，只有遇到这样的母亲才会产生更多的妥协，比如说至少还有一个人能照顾她，至少饮食起居是不需要担心的，所以在无微不至照顾之下会做很多的妥协和勉强。中国人是非常担忧表现出攻击性的，因为这样就会跟大家不一样，但是真正的攻击性又很难被压抑，结果就是在该表示攻击性的时候并没有表示攻击性，在不应该表示攻击性的时候反而一览无遗，什么叫做该表示攻击性呢？这指的是用生气愤怒反抗的方式，在边界不明显的位置，去画清边界，不该表示攻击性的是，本来我们不应该对服务员，对安保人员有一些莫名其妙的生气，但是偏偏在这里遇到一点小小的问题就会暴露出来。
经济基础决定上层命运，爱一个人最好的方式其实就是付出更多的时间，但在时间就是金钱的情况之下，如果经济上比较匮乏，比较缺钱，那么要去赚钱就会没有这么多时间来陪伴所爱的人，他可能是配偶，可能是父母，还可能是孩子，如果没有足够的陪伴孩子，他在发育的过程中可能会产生各种各样的问题，最重要的一个问题很可能是他的心理发育没有办法从两人边界发展到三人边界，也就是他很可能没有办法过渡到能够接受开放、竞争、攻击性这样的关系，而是停留在共生，需要抱着大腿去依靠，需要有一个跟他差不多的节奏的人，一起来生活相互扶持，那么就会产生非常严重的控制欲和攻击性。
很早就听说过武志红的《巨婴国》，想买读，可是因为某些原因，下架了，在正规*台都找不到了。
但是对武志红的关注一直未断，订阅他在得到上的心理专栏，关注他的微博，订阅他的微博公众号，就这样一直跟随着他学*心理学，学*认识自己，学*成为自己。
今年，一个偶然的的机会，发现有个微店在卖这本书，抱着不大的希望，以高价购买了这本书。
收到货后，很惊喜，质感好，不是盗版复印本。
爱不释手的天天捧着看，挤着时间看，终于花了将*三个星期的时间看完了。
看的过程中，有很多的感悟，有很多的想法想要分享，可是，真的到看完的那一刻却又感觉无话可说。
简单说一下读完这本书后的感觉吧：
读这本书感觉就像是读了一本短篇小说集，各篇独立成，缺乏整体的逻辑性，书的前半部分读着很带感，后半部分感觉有些重复前半部分了。
但是，本书的观点以及视角很值得期待，对于我们认识自己，认识社会提供了一个全新的角度。
于我，我觉得让我能够更好的觉知自己，构建成熟的心智模式，不再沉溺于幻想中。
这本书分为七个部分：
第一部分，我们集体停留在婴儿期：从整体上概括了我们中国人普遍的心理状态是婴儿期的状态；
第二部分，巨婴心理：共生，则是具体解读一下我们化的心理机制是什么——就是婴儿找妈，寻求共生；
第三部分，中国式好人，则是解读了中国式好人的内在心理及其产生的根，实质是压抑封闭自己需求讨好他人；
第四部分，我们都是全能自恋的龙，我们都是全能自恋的龙则通过现实现象具体分析了婴儿期的全能自恋在国人身上的具体表现。
第五部分，孝就是顺，则是分析了中国的孝顺化；
第六部分，无回应即绝境，则对中国人的巨婴心理根进行了解读。
第七部分，从龙成为人，则告诉了我们如何从神魔成为人。
我个人认为其中的逻辑性应该是：首先第1部分介绍我们的心理发展水*；然后第2部分说明在这种心理水*下，我们的生活模式是寻求共生；接着第、4、部分就现实社会的一些热点事及中国社会的一些普遍行为方式进行了一些解读分析。最后第6、7部分则是告诉我们如何让自己成为一个心理成熟的人。
生而为人，多有不易，生活就是有诸多艰难。我们如何成熟且自信的在这个社会生活、立足，是我们一生都要学*的题。或许最好的生活方式就是对自已的行为保持觉知，觉知它的根；对当下的生活保持体验的态度，让一切的感受流经我们的身体和心灵，与它同在；对未知晓它的艰难但仍然充满期待。如此这般，头脑清醒、胆大心细的活着。
当看到十分之一的时候我就觉得这是一本烂书了，但是网上两极分化的评论还有各个出版社的突然下架还是让我很好奇，没有读完没有资格下定义，说不定后面有很精彩的地方呢，这个想法是我坚持读完的动力。
读完以后，怎么说呢，坚定了这是一本烂书的想法，但是不能不说，其中有几篇内容，大概占整本书十分之一吧，比如家暴问题，比如妈宝，比如父亲的缺位，如果单独拿出来还是挺好的文章的，但是整本书逻辑混乱，写得啰啰嗦嗦神神叨叨，老太太的裹脚布一张，而且很多用来论证的例子不知所云，完全是生拉硬套，让人看不出所举例子跟要论证的观点有什么必然联系。
人说做心理研究的人如果自己本身没有一个强大的自己意识，很容易被研究对象带的自己也不正常，从武志红的很多论述内容，比如*白突然看见自己变成个魔鬼啊，比如自己变成能量球啊，比如某个朋友诅咒人啊，感觉作者就是一个精分很严重的人，所以才使得整本书逻辑混乱。
从作者的论述看，作者的家庭和出身也是并不完整或者说并不美满的，导致产生很偏激的想法，比如对孝道的论述，也许从自身经历出发，引起了很多同样遭遇人的共鸣，所以才有了评价上的两极分化，这都ok，你从自身出发探究跟你同样遭遇的人的心理问题，都是很好的切入点，但是以偏概全，把帽子扣到整个民族的头上就是你的不对了，一个咨询案例的个案就敢得出结论整个民族如何如何？
当看到十分之一的时候我就觉得这是一本烂书了，但是网上两极分化的评论还有各个出版社的突然下架还是让我很好奇，没有读完没有资格下定义，说不定后面有很精彩的地方呢，这个想法是我坚持读完的动力。
读完以后，怎么说呢，坚定了这是一本烂书的想法，但是不能不说，其中有几篇内容，大概占整本书十分之一吧，比如家暴问题，比如妈宝，比如父亲的缺位，如果单独拿出来还是挺好的文章的，但是整本书逻辑混乱，写得啰啰嗦嗦神神叨叨，老太太的裹脚布一张，而且很多用来论证的例子不知所云，完全是生拉硬套，让人看不出所举例子跟要论证的观点有什么必然联系。
人说做心理研究的人如果自己本身没有一个强大的自我意识，很容易被研究对象带的自己也不正常，从武志红的很多论述内容，比如*白突然看见自己变成个魔鬼啊，比如自己变成能量球啊，比如某个朋友诅咒人啊，感觉作者就是一个精分很严重的人，所以才使得整本书逻辑混乱。
从作者的论述看，作者的家庭和出身也是并不完整或者说并不美满的，导致产生很偏激的想法，比如对孝道的论述，也许从自身经历出发，引起了很多同样遭遇人的共鸣，所以才有了评价上的两极分化，这都ok，你从自身出发探究跟你同样遭遇的人的心理问题，都是很好的切入点，但是以偏概全，把帽子扣到整个民族的头上就是你的不对了，一个咨询案例的个案就敢得出结论整个民族如何如何？
其实从17年就听说过这本大名鼎鼎的书了，后来不知道什么原因本书从各大电商*台和书店全部下架了。正好单位同事有这本书，就好奇借了过来看看。大略读了读，有些感悟，以做记录。
第一章：我们集体停留在婴儿期
作者的观点是：巨婴，指心理发展水*还停留在1岁前的成年人。多数国人，都是巨婴，这样的国度，自然是巨婴的国度。本书第一章的前几段作者就下了这么令人“震惊”的结论，这可能也是本书因此而下架的原因吧？1岁前婴儿的特点是婴儿必须和妈妈在一起，并且婴儿的生活是不能自理的，这也是中国成年人最经典的特征，通过这样的类比说明中国人的集体心理年龄还停留在1岁前。
我承认这样的类比很直观，从婴儿的生活*惯上反思自己的行为看到自己的影子，但是还是觉得作者过于牵强。就像我们上学时候做阅读理解“都”、“全部”、“必须”这类词语的选项一般是错误的。然而至少是这个章节，到处充斥了这样的词汇。
作者还引用了精神分析师的观点，他们认为所有人的心理年龄停留在5岁前，所有民族都是这样，全世界人民都是这样。通过阅读这段我想用自己的话进行下概括。
第一阶段0-6个月：
这个时间段的婴儿会认为他就是整个世界，他就像一颗恒星，世界万物都围绕他转动。他也不能接受不同，不同即为敌对。
第二阶段6个月-3岁：
这个阶段的孩子既要求亲密又要求独立。这期间需要妈妈在身边，但是也需要自己的自由时间。你必须忠于我，但是我也得有我的自由。因为*时在幼儿园工作，我发现很多孩子都是出于这个阶段。在家吃饭睡觉必须让妈妈陪，在幼儿园刚进门的时候虽然会和妈妈依依不舍甚至是大哭大闹，但是到了班级过不了一会儿，就会和老师、孩子们融入在一起，开始了自己的“自由”生活，暂时忘了妈妈。
作者那句你必须忠于我，但是我也得有我的自由。我想应该也是大多数恋爱中的人所期望的态度吧？早恋时期的爱情总是卿卿我我、形影不离，指的应该就是上面提到的第一阶段。
已经读完一段时间了，我也向许多人推荐过这本书，因为，它把中国人剖析得太深刻了，把中国社会的病根找出来了，以致不被社会所容。真理往往是超前的，相信随着中国社会的成长，民众的觉醒，有一天，它将会作为经典得与传承。
我是被“孝顺”文化所伤害的，而且伤得很深，以致现在只能刮骨疗伤，其中的痛苦，不是一般人可以体会得到的。“孝顺”文化，本来就是一个皇权文化，是社会奴性的根本。为什么老子一定是对的？为什么一定要有尊卑之分?为什么不能像一对朋友一样？为什么不能真诚的互相对待？亲情本来就是以爱作为基础的，没有爱，亲情只剩下皮囊，表面功夫，怎么样都是假仁假义，唯利是图。这样的亲情，没有正能量的传递，只能相爱相杀。中国人内敛，但是，并不是没有爱。只是，“巨婴”社会，是一个不成熟的社会。如果不能觉醒，那么，“巨婴”就会传承下去，代代相传。这个也是隔代教育的悲剧。老一辈，在没有民主的权力的倾轧下，已经奴性化，他们已经完全是一个“巨婴”，这个是无法改变的事实。而，作为父母的新一代，我们要抛弃“孝顺”，释放爱的力量，引导子女追求生命的本质，释放自己的能量，这样，整个社会将完全改变。一个成熟的社会，是一个理性的，是一个尊重他人自由和权利，而不会如婴儿一样，没有道理可言。我经常看见一些家长放纵自己的孩子影响他人或侵犯他人，却认为，成年人，应该让着小孩。其实，这些家长是使用作为小孩的权力。如果，他们手头有点权力，那么，也一样会放大这个权力的使用。其实，他们是很悲哀的。在单位，顺从上头，在家里顺从老一辈，而压抑自己的能量释放。当然，这样安稳，不需要思考，不需要拼搏，一句话，就是舒服。这个是不成熟的表现。就好像一个“巨婴”，吃饱了睡，睡醒了吃，玩。一旦不能满足他的要求，就只会哭闹。要不，就压抑住自己的需求。真的很形象。
我希望可以从我开始，对子女的教育可以完全释放他们的能量，让他们追求生命的快乐。而我，也要成长，不能再作为一个“巨婴”，要释放自己的能量，追求生命的质量。喝茶，读书，锻炼，已经是我生活不可缺少的一部分。现在再增加一个写作，能够让我记录自己的思想，自己的生活，我想，这个是多么美妙的事情。为什么不做呢？生命的本质，就应该是快乐，健康，自然。追求自己所爱，让正能量散发出去。虽然，很累，但是，却很快乐。也是给泺泺做榜样吧。就同泺泺说的，爸爸看书，我就不用看了。但是，我相信作为学霸的后代，智商超群的她，只要追求自己的快乐，她一定也会散发出自己的正能量的，并获得比爸爸更大的快乐。加油，我们一起成长，虽然你不在我身边。
——《巨婴国》读后感 (菁华3篇)
很早就听说过武志红的《巨婴国》，想买读，可是因为某些原因，下架了，在正规*台都找不到了。
但是对武志红的关注一直未断，订阅他在得到上的心理专栏，关注他的微博，订阅他的微博公众号，就这样一直跟随着他学*心理学，学*认识自我，学*成为自己。
今年，一个偶然的的机会，发现有个微店在卖这本书，抱着不大的希望，以高价购买了这本书。
收到货后，很惊喜，质感好，不是盗版复印本。
爱不释手的天天捧着看，挤着时间看，终于花了将*三个星期的`时间看完了。
看的过程中，有很多的感悟，有很多的想法想要分享，可是，真的到看完的那一刻却又感觉无话可说。
简单说一下读完这本书后的感觉吧：
读这本书感觉就像是读了一本短篇小说集，各篇独立成，缺乏整体的逻辑性，书的前半部分读着很带感，后半部分感觉有些重复前半部分了。
但是，本书的观点以及视角很值得期待，对于我们认识自己，认识社会提供了一个全新的角度。
于我，我觉得让我能够更好的觉知自己，构建成熟的心智模式，不再沉溺于幻想中。
这本书分为七个部分：
第一部分，我们集体停留在婴儿期：从整体上概括了我们*人普遍的心理状态是婴儿期的状态；
第二部分，巨婴心理：共生，则是具体解读一下我们化的心理机制是什么——就是婴儿找妈，寻求共生；
第三部分，*式好人，则是解读了*式好人的内在心理及其产生的根，实质是压抑封闭自己需求讨好他人；
第四部分，我们都是全能自恋的龙，我们都是全能自恋的龙则通过现实现象具体分析了婴儿期的全能自恋在国人身上的具体表现。
第五部分，孝就是顺，则是分析了*的孝顺化；
第六部分，无回应即绝境，则对*人的巨婴心理根进行了解读。
第七部分，从龙成为人，则告诉了我们如何从神魔成为人。
我个人认为其中的逻辑性应该是：首先第1部分介绍我们的心理发展水*；然后第2部分说明在这种心理水*下，我们的生活模式是寻求共生；接着第、4、部分就现实社会的一些热点事及*社会的一些普遍行为方式进行了一些解读分析。最后第6、7部分则是告诉我们如何让自己成为一个心理成熟的人。
生而为人，多有不易，生活就是有诸多艰难。我们如何成熟且自信的在这个社会生活、立足，是我们一生都要学*的题。或许最好的生活方式就是对自已的行为保持觉知，觉知它的根；对当下的生活保持体验的态度，让一切的感受流经我们的身体和心灵，与它同在；对未知晓它的艰难但仍然充满期待。如此这般，头脑清醒、胆大心细的活着。
其实从17年就听说过这本大名鼎鼎的书了，后来不知道什么原因本书从各大电商*台和书店全部下架了。正好单位同事有这本书，就好奇借了过来看看。大略读了读，有些感悟，以做记录。
第一章：我们集体停留在婴儿期
作者的观点是：巨婴，指心理发展水*还停留在1岁前的成年人。多数国人，都是巨婴，这样的国度，自然是巨婴的国度。本书第一章的前几段作者就下了这么令人“震惊”的结论，这可能也是本书因此而下架的原因吧？1岁前婴儿的特点是婴儿必须和妈妈在一起，并且婴儿的生活是不能自理的，这也是*成年人最经典的特征，通过这样的类比说明*人的集体心理年龄还停留在1岁前。
我承认这样的类比很直观，从婴儿的生活*惯上反思自己的行为看到自己的影子，但是还是觉得作者过于牵强。就像我们上学时候做阅读理解“都”、“全部”、“必须”这类词语的选项一般是错误的。然而至少是这个章节，到处充斥了这样的词汇。
作者还引用了精神分析师的观点，他们认为所有人的心理年龄停留在5岁前，所有民族都是这样，全世界人民都是这样。通过阅读这段我想用自己的话进行下概括。
第一阶段0-6个月：
这个时间段的婴儿会认为他就是整个世界，他就像一颗恒星，世界万物都围绕他转动。他也不能接受不同，不同即为敌对。
第二阶段6个月-3岁：
这个阶段的孩子既要求亲密又要求独立。这期间需要妈妈在身边，但是也需要自己的自由时间。你必须忠于我，但是我也得有我的自由。因为*时在幼儿园工作，我发现很多孩子都是出于这个阶段。在家吃饭睡觉必须让妈妈陪，在幼儿园刚进门的时候虽然会和妈妈依依不舍甚至是大哭大闹，但是到了班级过不了一会儿，就会和老师、孩子们融入在一起，开始了自己的“自由”生活，暂时忘了妈妈。
作者那句你必须忠于我，但是我也得有我的自由。我想应该也是大多数恋爱中的人所期望的态度吧？早恋时期的爱情总是卿卿我我、形影不离，指的应该就是上面提到的第一阶段。
先说好的地方。
1、首先我觉得，这是一本任何人都可以从这本书中得到一些你想要东西的书，作者非常的“狡猾”。他有多年的心理咨询实战经验，所以他也明白，现代人的一些通用心理问题和心理疾病。因此他总能抓住你的一些痛点，让你虽然不喜欢啊他的说法和文字，但是却总能对他表示认同。
2、作者中心思想，理解、包容、爱。这些点确实是国民现在社会所需要推崇的东西。社会太过浮躁，而大家也都不愿意去承认这一点。而作者通过最委婉，最让你舒服的方式表达出来，可以让你在看后不接受的同时，慢慢又接受他的观点。
不好的地方
1、这并不是一本适合人人都看的书。如果你没有独立的思想，完整健康的世界观我并不推荐。这本书中包含了很多作者感性的东西，激进的语言和世界观，外国月亮比*圆的想法和方法论。如果让一些有反社会人格的人看到会有更加加剧的倾向。
2、这并不是一本论证读书、可能作者的想法更想把它变成一本大众读物，可是如果这样，作者就不应该把自己书的名字取得这么激进。因为你给我了这么强有力的论证点，所以我观看我肯定希望你能在书中拿到更多强有力的证据。但是并没有，作者在书中用了很多所谓电视剧，电影，小说作品中的人物来说明自己的观点。艺术来源于生活、高于生活，这些并不能作为作者表达他这么强烈观念的证据。同时，作者在说中聊到很多梦中看到的，解析，与病人的共同幻想，自己的幻想。这些对于我这种普通读者来说感觉更像是科幻。还是觉得不足以证明作者说的那些。
3、我觉得世界是不完美的。无论是性学三论也好，弗洛伊德也好，这些都只是理论。我们无法给孩子一个完美的童年和环境，我们也无法去决定自己的童年。所以如果按照这些纯理论我们的人生都有问题。当然，作者也说，做自己，可是很多都讲的比较浅显，就好像感觉缺失痒了，扰了。可是力度不够一样。
总而言之，这是本好书，作者以后出的书我也会继续支持。我相信作者在10年后，或者20年后在论证这种标题后，会写的更深刻，方法论更完善。
——巨婴国读后感 (菁华5篇)
很早就读过这本书，作者武志红是我国国内目前比较厉害的心理咨询师，有着不一般的经历和思想，这本书一经出版就获得了很大的关注和话题讨论。
书中指出，在当今社会，“巨婴症”似乎成为一种普遍的人类心理通病，特别是在年轻人群体中。在本书中“巨婴”是指“没法面对失控的，失控会引起他们巨大的无助感”的一种心里感应，他们外表看起来成熟，但心智方面却依然像婴儿一样极其不成熟，无法独立面对和承担，情绪不懂得自控，言行举止不懂得分寸。
这样的心理按理来说应该只出现在婴儿身上，婴儿都想做为所欲为的龙。因为这个时期的婴儿分不清你我，他与母亲是共生的，认为俩人为一体，然而当这种心理出现在婴儿之外的人身上时，那么便是所谓的巨婴，这是一种病态的共生。
巨婴国这本书分为七个部分：第一部分，我们集体停留在婴儿期：从整体上概括了我们*人普遍的心理状态是婴儿期的状态；第二部分，巨婴心理：共生，则是具体解读一下我们化的心理机制是什么——就是婴儿找妈，寻求共生；第三部分，*式好人，则是解读了*式好人的内在心理及其产生的根，实质是压抑封闭自己需求讨好他人；第四部分，我们都是全能自恋的龙，我们都是全能自恋的龙则通过现实现象具体分析了婴儿期的全能自恋在国人身上的具体表现。第五部分，孝就是顺，则是分析了*的孝顺化；第六部分，无回应即绝境，则对*人的巨婴心理进行了解读；第七部分，从龙成为人，则告诉了我们如何从神魔成为人。
再次读这本书，结合现在的工作和生活又有了新的感悟：生命就是一场修行，更多的是修炼自己的内心和行为，在文中我们看到巨婴和成年人的区别：巨婴觉得，我一发愿，事情就会立刻按照我的来，否则就会感到挫折。发生意外，巨婴体验到失控，为了解决失控，他们会试着立即找一个责任人或一个原因来，这样，他们的心就可以安定一些。而成年人则知道，好好沟通，在时间上持续，在空间上延伸，事情会逐渐朝你期待的方向发展。
在我们的日常生活和工作的周围，时常会遇到“巨婴”，尤其在工作岗位中，所以更需要我们在招聘、人才选拔时倾向于选择心理上的"成年人"，更确切地说，要选择心智成熟的人。管理心智成熟的人对管理者而言会很轻松，在遇到困难和挑战的时候，这类人的明显特征是能够自我管理自我调节自我驱动，自我认知可以不断提升，同时也能够发挥正能量带动身边的人，在困难面前能愈挫愈勇。但是对心智不够成熟的人，就需要管理者扮演“大人”的角色，要持续付出额外的管理成本，去“取悦”他们，不断的发“糖果”让他们满意，因为他们不满意不但不出活儿，还会产生各种无端的怨言。
如何才能面对困难消除巨婴症呢？这个也是我读完本书这两天一直思考的问题，直到我看了另外一本《少有人走的路：心智成熟的旅程》，试着找到了一些答案：
1、延迟满足其实就是先苦后甜，它让我们对痛苦的程度进行排序，先解决痛苦大的，然后解决痛苦小的，最后解决容易的。从心理感受来说，这是痛苦带来幸福、还是幸福带来痛苦的问题。因此，如果我们越善于使用延迟满足这个原则，就越能控制自己和使心智越来越成熟。
2、承担责任分清楚哪些问题是自己的，哪些问题是别人的，勇于承担面对问题并想办法自己解决，不要推卸责任。
3、尊重事实世界不停变化，我们得及时调整自己的观念，实事求是。
4、保持*衡保持*衡的关键是放弃，很多人无法保持*衡，是因为无法承受放弃带来的痛苦，比如放弃抱怨、熬夜、依赖他人以及根深蒂固的观念等，这些都会带来痛苦，但是回避这些痛苦，心智就无法成熟。
最后，我也希望自己成为优秀的“成年人”，在实践与磨练中会成长为不折不扣的一流人才。
每个人的生命是一个轮回，你势必会发现，“不要在同一个地方跌倒两次”是一个不可能的任务，每个人的人生，就是不断在同一个地方以同一种姿势摔跤的历程。同样的，每个家族的生命也是一个轮回。命运之所以给我们这些轮回，正是为了让我们有机会通过这个功课。
很有幸阅读了武志红老师的《巨婴国》一书，读完真的是受益匪浅。看他的书感觉武志红老师真的是慧眼如炬，他拥有透过表面切到事物本质的特质，他的这种能力真的是让人叹为观止。
《巨婴国》一书是武志红老师最新也是迄今为止分量最重的一部作品，成书更是耗达5年之久，这是一部系统透视*国民性的心理学著作。“巨婴”就是成年的婴儿，身体上的各项指标是成年人，而心理上却仍旧是婴儿水*。巨婴国顾名思义就是是由巨婴组成的国度。而目前的大多数国人的心理水*仍停留在婴儿水*，所以我们大多数人属于巨婴国的一部分。
众所周知，一个人有生理年龄和心理年龄，可是当我们的心理年龄仍停留在一岁前的婴儿期那么我们的需求就不能按照正常成年人的需求所设定。在本书里国内的精神分析学界有这样的一个基本共识：*人的集体心理年龄，没有超过1岁，还停留在口欲期。
传统的中医对于治病有望闻问切，而看这本书我最直观的感觉是社会充满了病态。而武志红老师把国人的这种情况称之为巨婴。但巨婴国》一书在我看来相当于针对社会上存在的问题开除了药方开出。国人的成长看目前现状来讲可谓是任重而道远，可是摆在面前实实在在的问题就有很多。这本书就是为我们解惑的。书里向我们描述了许多的社会问题，而这些问题的产生就是因为国人的巨婴心理。
书里有这么一个章节就是：田朴珺的绝招——把牛人弄成孩子，毕竟田朴珺和王石的恋情一经曝光在社会上引起了轩然**。而武志红老师查阅了无数的资料，并且通过资料分析，得出了一些结论。“最深的关系里，你希望对方尊敬你，视你为一个高高在上的伟人，还是希望对方将你弄成一个孩子。答案肯定是后者，王石与田朴珺的关系，或许关键在于这一点，这种过于有进取心的女人，有一种能力，将牛人弄成孩子。至少邓文迪与默克多，关键是这一点，据说邓训斥默，就像训斥一个孩子。”从这段话可以看出来这些大佬的心理水*也在婴儿期。男人最后变成孩子，女人变成母老虎，凶悍对待对方的同时，也凶悍的捍卫着对方的权益。巨婴的心理体现的淋漓尽致，他们的恋情不是偶然是必然。
《巨婴国》这本书从各个角度展示巨婴不同的心理，以及各种不通的需求，书里的案例很经典，经典的同时不得不佩服武志红老师对当下人们心理的判断。另外*式好人的泛滥，这是种现象更是一种大多数人的状态，很多“好人”他不快乐，造成这样的原因是什么？带来的恶果是什么？还有人所具有的攻击性，国人过分的压抑自己的性格这是什么原因造成的。对于这些困扰着大多数人的问题你可以在书里找到完美的答案。
记得以前我想过一个问题，我不快乐，但我要让周围的人快乐。我感觉不不是在为自己活，我是在为家人活，为朋友活。我一直想不通我为什么不能为自己活呢？说实话这问题我想很多朋友都想过，这本书里有答案！武志红老师会让你成为一个真实的人！
读这本书收益很大，这是本能让你内在长大的书。躲在**躯壳里的婴儿，快速的成长吧，只有更好的长大社会和世界才会更美好。我个人很喜欢这本书，强烈推荐《巨婴国》！毕竟我也是巨婴国里的一员，我想快点长大！感谢这本书，真的喜欢！
《巨婴国》是我读的武志红老师的第三本书，一直感觉他的书从心理和哲学来说浅显易懂，能让人从内心深处探究自己，学会补偿缺失和控制泛滥的情感。
书中的总体框架是讲述：大多数成年人，心理上是婴儿。这里的“婴儿”具体指的是6个月以前的婴儿。在这个时期下的婴儿正处于“共生”心理，即觉得自己和妈妈是一体的。在这本书中，详细解释了“共生”的具体特征和由此引申出来的*人大部分人的现状。
如果婴儿在出生后的6个月内，缺乏母爱，那么长大后，他就会处于到处找妈的状态，用以治疗生命最早期的伤痛。譬如在爱情中，体现为两个人轮流扮演巨婴和全能妈的角色，以此寻求和建立婴儿时期的妈妈和孩子共生的状态。
经典的爱情三大阶段：第一阶段：1+1=1，则我们是一个人（就好比婴儿觉得和妈妈是融为一体的，你中有我，我中有你）第二阶段：1+1=0，则我的所有痛苦不幸都是因为你（由于分离和个性化，产生憎恨彼此的心理，这是重要的磨合阶段）第三阶段：1+1=2，则我是我，你是你，我们还是在一起（独立的灵魂，做各自真实的自己）
由此我对爱情的理解又进了一步。想起曾经在网络中看到的一句话：“聚时一团火，散时两颗星”，大概是爱情中最美好的状态。
多数国人心里都有个*：得到最好的照顾和最高级别的崇拜。这样的人在达官贵人中比比皆是，*、*、特权主义，都是早期婴儿全能自恋的展现，即我是世界，世界是我，世界皆为我所用。而“全能自恋”是指对自己，对别人就演变成“绝对禁止”，相互呼应。
“全能自恋”的一个案例就是“卓越强迫症”，这在如今的教育体系中随处可见。如今的我们仍然在应试教育中不可自拔。
而由“全能自恋”又会引发出三个极端，即“自恋暴怒”、“彻底无助”、“被害妄想”，比如社会上随处可见的“路怒症”等一些恶性新闻。
这样的好人又被称为“拖累症患者”，他们拼命的对别人好而忽略了自己存在的意义，一般伴随深深的自卑和恐惧。引发的原因有三种：3岁前妈妈时常不在身边，或者经常被妈妈忽视；1岁半后，妈妈和其他大人要求其听话，吞没了其独立成长的个性； 3岁以后恋父恋母情结没有被正确处理，导致性羞耻感的产生。
*人常讲孝顺孝顺，孝顺其实是要让孩子顺着老人的意思。而在孩子的最初时光，身为父母的我们有没有真正顺从孩子的意思呢？
书中这一篇章对于“孝顺”的观点论述，让我想起了最*在新闻上频频出现的林妙可。9年前，长相甜美讨喜的林妙可，在她整个孩童时代，却表现出大人般的成熟。她很清楚大人喜欢看什么样的孩子，喜欢听什么样的答案，而她也尽力表现出大人所期待的那样。在本该天真烂漫不懂世事的年龄，却早熟得失去了自己，听候父母的安排，迎合父母的需求，满足父母的情绪，这样的“孝顺”有何意义？
林妙可就像书中指出的“假自我”，假自我的核心是恐惧，恐惧父母离开自己，恐惧孤独。而由此引发的结果就是顺父母意，脱离自我。
不得不说，这一章节推翻了大众眼中对孝顺的见解。特别值得一读。
引用书上的一句话：“你的人生意义，在于你如何选择，你按照你的意志做了选择，人生才有自由。”
从巨婴变成真正的人，关键是从假自我到真自我的过程。“我们必须勇敢，拿出真实的自我，去投入到关系中，我们也必须有耐心，给对方自由，信任对方的自发反应。”对方，包括爱人、父母和朋友。拥抱自己的本性，探究内心真正的想法和需求，因为，真正的自己胜过一个好的自己。
*的心理学专业的学生乃至心理学工作者，多半都有这样的体会：从学理的角度看，心理学知识说的头头是道；从科研角度看，心理学研究好像也具有较强的科学性。可是，一旦将所学的心理学知识和日常生活联系起来，就会发现有“英雄无用武之地”的感觉，换言之，心理学知识与*人的日常生活有较大的距离。
在大学时读心理学的书籍，总会产生这样的想法。
将心理学理论本土化，这是心理学界的一大难题，任重而道远。
今天，我开始做《巨婴国》的读书笔记，这本书的作者是武志红，国内的一名心理咨询师。书中的见解颇为震撼，最起码不是心理学中的一些老生常谈。心理学在植入*后水土不服，国内一些优秀心理咨询师可以稍许缓解这一病症。他们一边学*着心理学中的正宗理论，一边接触着国内数以万计的真实故事。他们口中的心理学术语，会给人一种亲切感。
我觉得，武志红干的事情，就是在一些心理学的理论前面加上“*式”三字。
他是一位拓荒者，可他也很谦虚，明白自己到底在干什么。
他说：“作为一名咨询师，我没有治疗理论上的野心，并不太想发明什么新的疗法、有*特色的疗法，我只想弄明白，*特色的家庭和*特色的爱情，是怎么回事。”
心理咨询这一领域的理论基础有三，精神分析学占据了一*之地，武志红属于这一派系。之前我反复研读过精神分析学的一些理论书籍，总是铩羽而归。这一次，希望能从武志红的文章中，看到解读精神分析学的接地气的诠释。
每当悲伤难过的时候，最大的的乐趣之一就是读书了，听过了太多关于读书的意义，有让心灵饱满的，有让自己高贵的，有让别人感到羡慕的，有为了让自己更好的思考的.，总之，读书是没有错的。用《巨婴国》的开场白说，让日常阅读成为砍向我们内心冰封大海的斧头。而对我来说，阅读让我生活的像个斗牛士，虽然我只是个癞蛤蟆。每一次的点滴的感悟都会慢慢成为看似黑暗生活的明灯。
这本书我买来已经足足三个月了，睡觉之前总读上两篇。也是有史以为读的时间最久的一本书了吧。有很多朋友问这是什么书，怎么感觉写的这么不一样。因为里面的观点直击了国人性，更准确的说，道出了*国民性的某些真实。武志红作者，也是第一次被我记得牢牢的，因为你会发现这个世界上，真的有一些人，他们的思想是独到的。让你读到，就觉得，啊，原来真的如此。这本书虽然归入心里学的范畴，可是写的却是朴实无华的，案例和分析相结合，简单易懂的。都是鲜活的身边的例子，我们所不理解的很多看似离谱的新闻背后的原因。
这本书里，描述的内容很多，关于好人，关于麻烦，关于懂事，关于界限，关于全能自恋，关于依赖，甚至关于*女人脾气那么大，关于婴儿的呵护期，关于妈宝男，关于缺失的公公，关于投入和接受等等。很多很多，因为有500页之多。而我也只能根据自己的理解写出来一点而已。
1）关于孝顺
孝的本义就是顺。上面是老，下面是子，二者是共生的。子要顺着父母的意思。也就是这个孝字。作为人来说，每个人都是*等的，正是因为这个孝字，我们将关系的不*等视为了必然，而这个却是不*等关系的源头。书里是反对孝顺的，说白了，是父母的控制欲。对父母好，本身是没有错的，可是你放眼望去，现在成群扎堆的妈宝男，还有很多绝望而自杀的孩子，已经是很多社会现象，你经常会看到一个故事下面留言的共鸣，才明白很多现象只是慢慢呈现了出来而已。孩子，花一样的心灵和世界，从小应该教他有一个独立的灵魂，这个比什么都重要。因为有独立灵魂的人，才是活出自我的人，一个活出自己的人，势必也是有爱的，也是会爱自己的父母的。更会爱身边的人的。
2）关于婚姻择偶标准
越来越成熟的我们，做出婚姻选择的标准，不是情欲与激情，更非爱与恋，而是安全感，女人对男人要求的安全感和男人对女人要求的安全感，结果是，婚姻相对稳定，但缺乏感情。现在社会爱情概念更加深入人心，如果小说和电影没有爱情故事，那么它根本不好意思放下去。
而*的爱情故事基本都是悲剧，梁山伯与祝英台，牛郎织女，陆游唐婉，许仙白娘子而拆散这些爱情力量的，都是来自家庭。《*凡的世界》也是如此，家庭的原因，一对对恋人走不到一起。而定海神针的家庭关系，在*式家庭轮回中，这个根基并不牢靠。
没有感情的滋养，女人强势，想去控制丈夫，而丈夫觉得，小时候已经被母亲牢牢抓在手心，在这样的控制下，更想急于逃走的。逃走的方式有很多种，工作，爱好，或者其他女人。为何说婚姻是爱情的坟墓？当早日的激情过去，*凡的生活，是对两个人心里发展水*的极大考验，可是作为不成熟的孩子，同时又被父母牵绊太多，婚姻也就越来越沉重。
等有了孩子，妻子终于发现，孩子极大程度上弥补了内心的空洞，于是开始抓孩子，并且最好是个儿子，这样抓的更紧。在这样的控制当中长大，可想而知，男孩长大对情欲抗拒的表达，女孩则不知情为何滋味。然后开始他们的重复轮回——夫妻缺少爱。公公永远是这个家可有可无的。除非他的生命宽广，精彩。否则他在家里就是一个零存在。不要说，这个太夸张，却是普遍一样的。
莫言写的只是*的一些真实故事，可是竟然被认为魔幻现实主义色彩，可是现实真的让人很心寒。而我发现身边很多夫妻关系好的，都是男人积极投入到对孩子的重视当中的，把妻子孩子当成骨头一样来疼的。当一个个家庭失去健康的时候，可想这个社会？
每当想到此处，我的心是凉的。改变又从哪里开始，教育读书，因为一个人灵魂伸展开来的时候，即使错了，也有重新来过的机会。真的希望日光之下，爱情不再是奢饰品，而是可以一生可以互相扶持，共同前进的帆和船。我非常喜欢犹太哲学家马丁*布格说的一句话：假如你自己不以积极的爱去生存，假如你不以自己的方式揭示生命的意义，那么对你来说，生存依然是没有意思的。
3）关于麻烦
书里说到，没有麻烦就没有关系。很多人怕麻烦别人，，他觉得伸向别人的手，是不受欢迎的，所以叫麻烦别人。有这种麻烦哲学的人，难以发出对关系的渴望，所以势必会退到孤独之中。
鲁米说：伸开双臂，如果你想被拥抱的话。我是非常作者坐着这个观点的，在没有看这本书之前，自己就写过一片文章关系。和武老师的关点是不谋而合的。读书有时候让我觉得，原来我不孤单，还有朋友，他们的观点和我是一样的。因为自己本来是一个迟钝的人，所以经常麻烦朋友，也因此有很多可以推心置腹的朋友。
人际关系确实很复杂的，饱满的关系，必然是有爱恨情仇的，关系真正建立起来的时候，爱与恨就产生了。热情流动之后，你会体验到，人与人之前的热情，那种流动的感觉是多么的美好。谁付出，谁对谁错，都没那么重要了。因为在有交流的关系中，你的感情是饱满的。
书里还有很多很多深刻的观点，是值得一看的。虽然批判的很犀利，可是都是一个个鲜活的例子呈现出来的，还有那些没有呈现出来的例子。给自己一个独到的视野，更重要的是，更加清楚明白自己以后的追求。关于教育也给自己提了一个很深的醒，那就是绽放孩子的激情。
——三国演义读后感40字范文10份
读《三国演义》的乐趣。诸葛亮、曹操、刘备、周瑜……….一个个个性鲜明的人物，在不多的兵马交战中上演着一个又一个的精彩故事：《空城计》、《草船借箭》、《三气周瑜》………这些故事中有让你高兴的，有让你生气的，特别是诸葛亮的神机妙算令人佩服的五体投地。体会古代英雄人物的聪明才智，这是读《三国演义》的乐趣。
读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。
中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。
《《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。
它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
诸葛亮可真是神机妙算，曹操也实在可怜。曹操攻打新野被诸葛亮一把火烧光了十万大军。曹操亲自领兵出征，谁知被诸葛亮用空城计烧死了大半，有被水淹、被杀死无数，真是损失惨重啊!
诸葛亮初出茅庐就立下战功，败退了曹操二十万大军，真乃神人也。这也是靠他的智慧、靠他的谋略，才想出了退敌之计，使曹军大败而归。再说说曹军，曹操派夏侯
随着我年龄的成长，每次读三国，都会有不同的感受，从三国的人物身上，我也学到了不少做人的道理，我真喜欢这本书。
这次读完《三国演义》我也有深刻的感想：要丰富对人或事的看法，不能只看表面；也要学*思谋的策略性，有应对困难解决的方法，不要呆板机械，可以从另一方面思考。
《三国演义》就像是一首气势磅礴的诗歌，一幅栩栩如生的画卷，现在我们就来领略战火纷飞的沙场，品味忠仁义的故事吧!
我读了《三国演义》儿童版。我最喜欢的人物是魏国的郭嘉。他是一员大将，没有打过一次败仗，这是我喜欢他的原因。
可惜的是他死得很早，是被曹操杀的。我第二喜欢的是许褚，因为他有超强的攻击力。虽然吕布也有超强的攻击力，但是他人品不好，所以我不喜欢他。
暑假我读了我国四大名著之一的《三国演义》，这本书让我明白历史大势，分久必合，合久必分！
它讲的是东汉末年，魏蜀吴三国鼎立的故事。书中塑造了很多英雄人物，如：求贤若渴的刘备、猜忌多疑的曹操、神机妙算的诸葛亮……
其中让我印象最深刻的是赵云，因为他有勇有谋，武艺高强，忠肝义胆！在我们的生活中，遇到问题也要勇敢地迎难而上，不气馁，终会收获满满的果实！
《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。
总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学*。
前几天，我从县图书馆里借了一本《三国演义》少儿版。到了家里，我就迫不及待地开始看这本书，不到两天就读完了。
这部小说讲了三个国家魏国、蜀国、吴国之间的战争。魏国的主公是曹操，蜀国的主公是刘备、吴国的主公是孙权。除了这些人以外，还有神机妙算的诸葛亮、勇猛鲁莽的张飞、常胜将军赵云和英勇无比的关羽等等，其中，我最喜欢的人物是赵云。
我觉得这本小说很好看。
自从我读了三国演义，我的内心就迸发出一种强烈的武侠心。
我被关公的忠义所佩服。临死都不向吴国投降；我被关公的勇敢所佩服，单刀赴会、刮骨疗伤都是他的杰作。我被刘备的仁德所佩服。若不是因为他的仁慈蜀将怎么会怎么忠诚的跟随他。我被诸葛亮的聪明才智所佩服。知天文、识地理、知人才是他的能力，收姜维、收孟获、赤壁之战是他的传奇。
我以后一定要努力学*，成为比诸葛亮还聪明的人。
三国演义讲的是刘、孙、曹三家之争，三国演义里面写了刘备、曹操、张飞、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽等英雄人物。
书中一个个性格鲜明的人物形象，一出出惊心动魄的生死角逐，都让人回味无穷、惊叹万分：奸猾狡诈的曹操，为何在华容道上狼狈鼠窜？足智多谋的诸葛亮怎样以一座空城抵挡住了十万大军的进攻？
此书教我们矫正身姿，让你行得正，走的远。
——狼国女王读后感500字实用五份
这本小说讲述了一部荡气回肠的狼国女王传奇。
小说的主角是一个名叫紫葡萄的雌狼，它的丈夫是帕雅丁狼群的狼王——盔盔。一年冬季，狼群因为找不到食物而饿得皮包骨头，狼王盔盔冒着生命危险去和凶猛的孟加拉虎抢夺食物，结果不幸丧命。于是饥饿的帕雅丁狼群便把贪婪的目光投射在盔盔的遗体上，大公狼歪歪脖甚至跑过去啃食它的遗体，紫葡萄竭力阻止，并跳下悬崖追捕幼鹿，才使得盔盔能够保留全尸。国不可一日无君，狼也不可一日无王。在老母狼朵朵菊极力推荐下，紫葡萄终于成了帕雅丁狼群历史上第一只女狼王，狼群命运从此改写。有过灾难和痛苦，有过危险和挣扎，有过无奈和坎坷，有过柔情和关爱……
在我心目中，狼是一种凶恶又残忍的动物，成语中就有“狼狈为奸、狼心狗肺”等。看了《狼国女王》，我觉得其实狼也有自己无奈的一面：为了生存，不得不去捕杀其它动物，特别是在大雪纷飞的寒冬，那时候，森林中的动物一般都在温暖的窝里睡大觉，而狼呢，却只能在厚厚的积雪中艰难地走着，寻找可以吃的食物，有时候，万不得己，它们还会去吃老鼠。
读了这本书，我看到了母子之爱、臣民之爱、夫妻之爱，在这种种爱中，我感受到了动物世界的美好。但我感受最大的还是对紫葡萄的敬佩。身为一只雌狼，它却要担负如此巨大的责任。我发现了它出众的胆识、魄力、仁慈与宽容，紫葡萄必定能够“治理”好这个“狼国”。
上次我读了沈石溪写的《狼王梦》，讲的是一匹叫紫岚的狼，想让自己的后代成为狼王，但都没有当成，后来，沈石溪老师又写了一本叫《狼国女王》的小说，终于实现了母狼成为狼王的梦想，这是一本非常好看的小说。
《狼国女王》这本小说写了一匹叫紫葡萄的母狼，它的丈夫，也就是前任狼王盔盔，为了自己的孩子不挨饿，毅然虎口夺食，却被老虎咬死，这时狼群饥肠辘辘，想要吃掉狼王，紫葡萄挺身而出誓死保护狼王盔盔。这时，山崖下突然出现一只掉队的幼鹿，悬崖上的狼群垂涎三尺，但谁也没有胆量跳下悬崖去扑捉幼鹿，紫葡萄为了保全丈夫的遗体不被狼群吃掉，不顾生命危险毅然跳下悬崖！将幼鹿成功捕获，满足了群狼的食物，保全了狼王盔盔的遗体……
春天又开始了，狼群开始捕捉猎物了，但不知是状态不佳还是冬天没睡醒，一连几天都没捉到一只猎物，几只狼崽饿的都快虚脱了，狼群决定去沼泽捉野猪！当它们来到沼泽时，几只狼打起了冷颤，因为那里到处都是深不见底的沼泽，但野猪就生活在这里，狼群费了九牛二虎之力才捉到一只肥肥胖胖的野猪娃子，它们吃得满嘴流油，这时有一匹公狼陷进了沼泽，眼看着就要牺牲了，聪明的紫葡萄想了一个办法，最终救出了大公狼。
读了这本书后，我觉得我最喜欢的就是紫葡萄，因为它有母性的温柔和怜悯，放走了宛莫沙狼群的王后——红耳圈狼后和它的后代，最后让宛莫沙狼群和帕雅丁狼群合并在了一起；有公狼的勇敢和智慧，它带领群狼去猎取食物；有大公无私的品质，宁愿自己挨饿也让同伴吃饱肚子，所以它获得了群狼的拥戴，都推选紫葡萄当狼王，在狼王紫葡萄的带领下，一段新的生活又开始了。文
狼国女王紫葡萄虽然有着桀骜不驯、自强不息的`品质，但自己是第一位女王，在一些管理与威信方面总是要公狼欠缺一点，但是这些问题都没有能够难倒她，他凭借着自己的努力，终究还是当上了威震一方的狼王，他不仅征服了帕雅丁狼群，还成功地让宛莫沙狼群的狼王发冲也臣服于她！这一壮举可是帕丁狼群的历代狼王都无法比拟的！看到了紫葡萄面临的困难，我在一些学*上、生活上等等一些方面所面临的困难，可谓是微不足道呀！回味起一些往事，不禁自愧不如起来！
记得在一个暑假里，我们去桂林游玩，挡快到当地的一个梯田的时候，悲剧发生了！由于走了许多盘山公路，我不禁头晕起来，一下车，我就在路边呕吐起来。当时的我萌发了不爬梯田的念头，在爸妈以及一些亲戚朋友的要求下，我只好乖乖的与他们一起爬了！在快要到山顶的时候，由于我经不起眩晕与劳累的困扰，一下子就瘫痪在地。由于我发生了突**况，我们的梯田之旅就告一段落了！和狼国女王紫葡萄相比，我的这一举动真是相形见绌呀！
当时，由于我没有爬到山顶，妈妈说我没有毅力。我还略显一点生气！读了《狼国女王》这本书后，我才知道：其实紫葡萄在当狼王的过程当中也不是一帆风顺的，面对着公狼的歧视、公狼的怀疑，等等一些负面情绪，都没有将紫葡萄所打倒，而是让她更加定自己的信念。看来我的所作所为，在紫葡萄的面前是十分渺小的呀！
看了《狼国女王》这本书后，我所受到的启示莫大，只要你坚定自己的目标，并努力去做了，凡事都会被你所化解，就算你没有做成，也会收获其中的乐趣，正所谓其乐无穷吗！
在我们人类社会中舍己救人的事件经常发生，但你听说过狼群中舍己救狼的故事吗？沈石溪叔叔撰写的《狼国女王》，带我进入了一个狼群的世界中，经历了一系列的惊险、感人的故事……
在大自然中昆虫是以雌性为王，但在哺乳动物中都是以雄性为王，但这本书写的是：一只母狼当狼王这是为什么呢？原来狼王盔盔为了种族的存亡与一只孟加拉虎搏斗。可是它低估了老虎的实力被老虎咬死。就在狼群即将崩溃的情况下紫葡萄挺身而出跳下悬崖捕杀了一只梅花鹿。后来紫葡萄被老母狼朵朵菊推上王位，成为了新一届的狼王。波未*一波又起，在一次捕猎中大公狼黑三为了它不被野猪咬伤而不幸陷进沼泽，其他的狼看着危机四伏的沼泽心中害怕，萌生退意，不敢去救黑三。狼王紫葡萄却坚持要救黑三。
紫葡萄用它的尾巴使劲全身力气将黑三拔出沼泽。我想：世界上没有狼王会用自己的尾巴去拯救一只陷进沼泽的大公狼，但紫葡萄做了，并成功救起了大公狼黑三，紫葡萄太了不起了。在我的印象中，狼是一种卑鄙与邪恶的.动物，在这只母狼身上我看到了人性的光芒，在同伴陷入绝境的时候每人都要舍己为人，舍己救人，母狼紫葡萄虽然是一只狼，但她的行为是高尚的，值得我们学*。
狼王紫葡萄作为一只母狼，更是一头战狼。它带领狼群冲进耗牛群捕杀小牛，展现出它的勇猛与坚持。它用它的智慧与魄力带领着帕雅丁狼群遇度过一次又一次危机，我被它深深折服了！
今年寒假，我读了一本动物小说家沈石溪的作品—《狼国女王》。它讲述的是狼王盔盔死后，它的妻子紫葡萄被推举，当上狼王，并用自己的聪明才智带领众狼度过漫雪纷飞的冬天的故事。虽然，在它的领导下，有几只狼壮烈牺牲，但这现实是无奈的，这并不代表它不是一个好狼王，不是一个好母亲。在与其它狼群合群后，它正想对那狼群的狼王表达自己对它的敬意，想让它成为新狼群的狼王。因为它不认为自己的领导有多么好，而且它毕竟是母狼，再厉害也比不过公狼。可是，众狼还是认为它是一只好狼王，连那狼群的狼王也没有反对，推举它连任狼王。
读了这本书，我很欣赏紫葡萄。欣赏它身上有智慧﹑坚强﹑有责任感﹑善良、勇敢等许多优点。紫葡萄如果穿越到人间，我想它一定是个领导!虽然这只是个玩笑，但不得不说紫葡萄真的十分棒。它有太多值得我们学*的地方。
当然了，光有好领导是不够的，紫葡萄带领的众狼们个个也有我们学*的地方。它们有些为了保住幼狼被老虎咬的满身是伤都不肯逃跑，有些为了让大部队迅速撤离自己勇于献出自己的生命，有些为了保护紫葡萄，抢在它前面去追赶野猪。它们十分伟大，即使它们壮烈牺牲，也会活在众多读者心中。
它们不是高级动物，但它们每个都是真正的勇士。它们每一只狼都值得我们高级动物人类学*。我想，作者沈石溪所要表达的就是这个意思吧!
——《三国演义》读后感_900字范文五份
《三国演义》是一部十分经典的古代名著，为四大名著之一。里面的内容令人流连忘返：战争的场景让人仿佛听到了兵器相击的鸣响；人与人的对话充满了无限的情意……就是在这样的一部令人古今中外的人称赞的经典名著，我寻找到了许多……
割须代首
曹操有次带兵路过麦田，让兵管好马，不能踩踏麦田，违者砍头。可是，曹操自己的马在走的时候，一只斑鸠飞过，收了惊吓，踩到了麦田。曹操立即要人用军法处置自己的踩踏之罪。众人大惊：没有这个将领以后怎么打天下？于是曹操就用头发代替自己的头割了下来。
其实，曹操用头发代替头的方法是一种象征而已。因为头发会长出来，可是头只能砍一次。所以看起来是以身作则，实质是逍遥法外。就像现在某些犯罪的人，他们自首，交出赃款，去除权利，甚至消除党籍，就可以减轻很多罪行了，难道不是和“割须代首”同种性质的吗？所以我们要学会辨别那些总是“割须代首”的人，那种人不能让人信服。
身在曹营心在汉
徐庶在刘备身边当谋士，曹操想拉拢徐庶，知道他是一个孝子，找到了他的母亲，仿冒徐母的字迹写了信，让徐庶离开刘备。徐庶临走之前给刘备推荐了更好的谋士。徐母知道了这件事，自杀了。徐庶在曹操这里一生都没有为曹操做什么。
看起来，徐庶想做到忠孝两全，但是其实是误人误己。他的初衷是救母，可是最后母亲自杀。曹操手下除了徐庶还有其他谋士，徐庶的一言不发却使他的才华被自己埋没了。就像现在的工作者，有些不满足自己的工作，就以为自己不可能在这方面有所作为，于是埋没了自己，工作也做不好。所以我们要乐业，要积极实现自我价值。
携民渡江
新野之战后，刘备逃到樊城，曹操打到樊城。刘备在弃城逃跑之际，说：“现在这城已经撑不住了，愿意追随我的和我一起过江。”全城人都带着老老小小来了。刘备奔向江陵，众将叫刘备弃下百姓，因为百姓耽误了时间，刘备不肯。在当阳，曹操追到，刘备抵敌不住，独自逃走。
这段故事后人觉得体现了刘备“爱民如子”。但是我们不难发现，刘备在真正的危机袭来的时候，独自逃跑。那么“携民渡江”应为“挟民渡江”，爱民实为害民。现在，一些官员要处理城市污水，让市民捐款，市民觉得合情合理就捐了，他们拿钱去挥霍，正事从不做。这也是“携民渡江”。所以，我们遇事不要意气行事，要用理性来看到事情的本质。
总而言之，《三国演义》是古代的经典名著，我们可以在里面学到很多。无论是正面的，还是反面的，都能在我们以后的生活中，得到很大的帮助。
“书是人类进步的阶梯；书是全人类的营养品；书是打开未知世界的钥匙”今天，我特向你推荐一本好书——《三国演义》。
这本书的封面可精致了，全都是绿色的。大约有a四纸般大小。上面有四个黑色大楷字《三国演义》。占了书面的三分之二是武圣人——————关羽的形象：他那丹凤眼，卧蚕眉，唇若涂脂，面若重枣，髯长二尺，手握青龙偃月刀，骑着赤兔马，正在驰骋。让人看上一眼，你保准眼前会浮现的尘土飞扬，杀声阵阵的战斗场面。下面还有一列小字。正是本书的作者罗贯中。这本书的价格是三十二元。是由商务印书馆出版。妈妈从新华书店购买的。这本书大约有四百多页。有四十多个章回。属于儿童版的读物。
这本书主要讲了三国时期。曹操．刘备．孙权所在的国家魏．蜀．吴三国之间的斗智斗勇、争锋相对、争夺天下的章回小说。在他们中间，也出现了很多勇猛的大将：张飞，关羽，赵云，司马懿，周瑜等二百多位有勇有谋的人物。
当然书中的一个个故事也相当精彩。“诸葛亮的空城计”、“赵云的长坂坡救孤”“王允的美人计”……
其中最精彩的章节还是要数“火烧赤壁”了。这场大战主要是蜀国和吴国联合攻打魏国，。他们抓住了曹操不会水战这一弱点。蜀国的军师诸葛亮观天象，预测三天后必有西南风，所以，向吴国的都督立了军令状。然后，令吴国的军师鲁肃让手下人将一艘艘小船装满干草点燃火，又五更天靠东风的力量驶到曹营。把曹营的船只全部点着了。然后回来时靠西南风，顺水顺舟。魏国的将士们发现火后，报告曹操，曹操令将士，只管放箭，到火势越来越大。便只好纷纷跳船。曹操得知消息后，只好弃船逃跑。要不是最后关羽饶了他一命，恐怕他早就一命呜呼了。
这本书不仅内容精彩，写作也很有特点。比如罗贯中在刻画人物性格时，运用外貌描写描画出这个人的性格。关于面如红枣，一双丹凤眼一看就知道他很忠勇。张飞虎背熊腰有一撮凌乱的胡须，从这就知道他很勇猛但缺乏智慧。
看完这本书，让我明白了做任何事情都要开动脑筋，只要你多思考，敢于实践，就有新发现。其次，我们不能光靠武力来解决问题，这样只会使问题更严重。俗话说的好：＂用力不用智，皆于虎类矣！＂还有交朋友要交忠诚的人，同时也要对他人忠诚。这样你才会有更多的朋友。
你看，这本书是真的不错吧！那你抓进去买哦！
已经忘记了上次翻开《三国演义》是何时了？一年前？还是两年前？多少有些记不清是什么时候打开过了。仿佛这本书是给我打开中国历史大门，点燃我对历史兴趣的书籍不曾看过一样。从最开始的图画版本，再到纯文描写，再到文言文描述，一步步的深入，还记得那个时候自己是多喜悦，就好像站在旁边看着刘皇叔和曹阿瞒煮酒论英雄，看看关二爷过五关斩六将，看看诸葛亮满面沧桑无奈的病死五大原。如今回想，感慨万千，那个世界离我已经很远了，但是而今回味却仿佛从未离开，所以呢？想写一篇真正的读后感，就像为那璀璨的大争之世浮上一大白。
这本书分别描写了从东汉到西晋之间将*一百年蜀汉、曹魏、东吴三国争夺天下的历史风云。它不仅记录了三国时代的政治军事斗争，还反映了三国社会间相互矛盾引起的战争的严重，概括了三国期间的历史巨变，三国时期，虽然民不聊生，却趣事连连，虽然连年乱战，却英雄辈出，涌现出了一批咤吒战场风云的各种英雄人物！有赵云、刘备、姜维等等，其中我最喜欢的还是足智多谋的卧龙诸葛亮！
“铃......”随着铃声响起，校放学了，凉爽的秋风吹过我的发丝，校门口正在修路，辛苦了一整天的工人们陆陆续续走了，被罚站的我等到修路工人全部走完时，我才刚刚被老师批评完，我沮丧地走在回家的路上。
路上，天已经很黑了，胆小的我十分害怕，心里想着爸爸妈妈还在家里等着我，于是快马加鞭，行前冲去，可谁也没有想到我居然掉进了工人挖的那个坑里，心里顿时就更慌了，眼泪直流更何况掉下时还把脚给崴了，心里突然想起了《三国演义》这本书，我要像书里写的一样理智地控制突**况，用乐观的态度去战胜它，于是我努力地控制自己的情绪，渐渐地我也不哭了，受伤的脚也没有之前痛了，一心就想着要爬出去，可结果依然失败告终，我深呼吸一口气，调整了自己的情绪，对着坑口大声喊：“救命！”终于在我坚持不懈的努力下，有人来救我了！
《三国演义》一直是我最喜欢看的书之一，书中的精彩故事深深吸引着我，尤其是我的偶像诸葛亮先生，他带给我了灵感，给我了自信，给我了从“虎口”脱险的机会。
《三国演义》它在我心里已是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作，当遇见悲伤，痛苦、气愤的事情时，应该理智地控制情绪，用乐观的态度去展示它，如果意气用事，后果不敢设想，随着我的成长，每次研读《三国演义》都有不用的感受!《三国演义》真的是伴我成长的一本好书！
四大名著中最喜欢看的是《三国演义》。
《三国演义》描绘了一个动荡的时代，一群动荡时代的崛起英雄。 时代是大环境的必然趋势。 善，恶，智，愚，信，疑，明，暗。 但是，真正英雄的境界不是为自己创造舞台，而是为人民创造时代。 其中，我喜欢最好的“桃园”这个好故事。 上面写着：刘蓓，张飞和关羽，偶然在一家茶馆见面，三个人在各个方面都相处融洽，在桃园成了兄弟，一起参军。
故事主要讲了从东汉末年到西晋初年*一百年的历史风云。书中那些脍炙人口的故事，如：桃园结义、三顾茅庐、空城计等早已是家喻户晓;那些闪烁着艺术光辉的典型人物，如:足智多谋的诸葛亮，重情重义的关羽和狡诈多疑的曹操等也是人尽皆知。
在这其中，我最喜欢关羽这个人物，他重情重义，忠肝义胆，英勇无比，在华佗给关羽刮骨疗伤时，关羽还依旧和手下将领喝酒吃肉，谈笑自如，由此可见，关羽的气度是多么豪迈!可无奈“骄兵必败”，在关羽攻打樊城时，陆逊只不过用了一个计谋、一封信，就把一代名将骗得晕头转向，最后步步紧逼、咄咄逼人，关羽的性命竟落在孙权的手上!我为关羽而感到惋惜，惋惜他一生锐不可当，却败在自己的虚荣心下。同时，我也从关羽的失败上悟出了一个道理：谦受益，满招损。我要把这句话运用到*时的学*、生活中。
有人问：你觉得哪一部分让你感触深刻?我会回答：当然是诸葛亮三气周瑜。
诸葛亮一气周瑜讲的是诸葛亮如何夺荆州和南郡。他先让周瑜去打，周瑜使计让敌人出城，准备改天再把两座城攻下。可诸葛亮却趁没人时，攻下了两座城，把周瑜气得箭伤冒血。
随后诸葛亮又帮刘备娶到了孙权的妹妹。这件事差点没把周瑜气死!
最后一气是诸葛亮不光破了周瑜的计谋，还寄去了一张连劝告带挖苦的信。这封信气得周瑜头昏目眩，又因周瑜嫉妒诸葛亮的才华，所以长叹不已。最终周瑜哀叹了一句：既生瑜，何生亮。最后合上了眼睛，一命呜呼了。
读到这里，我体会到了诸葛亮的睿智以及他宽广的胸怀。她不仅把周瑜耍得团团转，还能趁机拿下两座城……他的智慧让我十分敬佩。同时他在周瑜死后给周瑜吊丧，还为周瑜题诗，陈述了对周瑜至死的伤心之情。这让我觉得诸葛亮的心胸宽广，毕竟他们还是一对敌人啊!
除了诸葛亮，我觉得周瑜死的活该。如果一个人的心胸太狭隘，一定会像周瑜一样被活活气死;如果一个人像诸葛亮一样心胸宽广，这样的人才算聪明。
请大家做个聪明的人，心胸宽广的人吧!这样世间会充满和谐，没有嫉妒。
作为一部文学作品，《三国演义》既有精致细腻的细节描写，也有简练概括的轮廓勾勒。故事情节曲折跌宕，引人入胜，以至于我是常常看的废寝忘食。这样一本《三国演义》，会是我终身受益。
假期与儿子亲子共读的时候再一次阅读了《三国演义》，也许有人会觉得《三国演义》已经过时了，但我认为这部小说至今仍有许多值得我们鉴赏的地方。
这部小说具有较强的史学性，是明朝的罗贯中根据《三国志》内容而撰写的历史题材的小说，讲述了东汉末年军阀割据，战火连年，百姓苦不堪言的历史故事。刘备、关羽、张飞、诸葛亮、曹操、孙权……在《三国志》里都可以找到他们的传记，《三国志》里的人物形象，历史事件都是*铺直叙，波澜不惊，如同饮水*淡无味。但《三国演义》中刻画出许多栩栩如生的人物，叙述了许多引人入胜的故事，就像吃火锅一样火热，酣畅淋漓，使这些枯燥的历史鲜活展现在读者眼前。
这小说部具有较强哲学性，比如“桃园三结义”“千里走单骑”“三顾茅庐”“草船借箭”“败走华容道”这些故事体现出的仁、义、礼、智、信是我们中国几千年的为人之道。
著名的“出师表”充分体现出诸葛亮对蜀国忠心耿耿，“鞠躬尽瘁，死而后已”，堪称一代贤相。且不说他运筹帷幄，身处茅庐却能知晓天下大事；且不说他战群儒，激将周瑜，让东吴成为自己的联盟；且不说他七擒七纵孟获，*定南方；且不说在他的带领下，蜀军打了一场又一场胜仗。单说他的忠心，就足以让一代代读者叹服！而三顾茅庐的另一位主人公——刘备，之所以能屈驾枉尊，向一个“山野村夫”讨教治国之道，都在于他虚怀若谷，礼贤下士，以天下人的幸福为已任。这样的人，善于识人，善于用人，他不成功谁成功？这些都体现出处世哲学
这部小说有着极强的文学性，比如描写战争，善于把宏大的战争场面几笔带过，而把战争的场景留给读者去想象。就说温酒斩华雄，罗贯中把关羽和华雄厮杀的场面省略不写，而关羽上阵前刘备等人温了酒，等关羽取下华雄的头，酒还是温的。这是用侧面手法烘托关羽武功高强，众人难敌的华雄，远不是关羽的对手，而关羽斩华雄不消片刻，可见关羽武功已是登峰造极。
这部小说刻画人物手法多样，善于用人物的外貌、心理、言语来体现人物的性格特点。一个个人物，栩栩如生，跃然纸上，刘备、关羽、张飞、诸葛亮、曹操、孙权这一个个历史人物经过罗贯中的描写，在中国古典文学画廊中熠熠生辉，多少年来，他们在中国老百姓之间，妇孺皆知，再一次感谢这位伟大的作家！再一次向经典致敬！
总之，这部小说不仅让我懂得许多做人的道理，也让我享受了文学之美。更让我受益匪浅的是在亲子共读的时光里缩短了与孩子的年龄差距，拉*了与孩子之间的亲情，培养了孩子的阅读*惯，奠定了孩子的文学基础，增强了自身的文学修养，读书有诸多益处，让我们一起快乐阅读吧。
——三国演义读后感_500字范文五份
提到三国，大部分人都会想到《三国演义》里一个个大名鼎鼎的英雄：智慧过人的诸葛亮，英俊潇洒的周瑜，诡计多端的曹操……这个暑假，爸爸向我推荐了易中天先生的《品三国》一书，给我以茅塞顿开的感觉。
在《三国演义》里，我们印象最深的是诸葛亮的计谋；五虎上将的勇猛；桃园三兄弟的情义……蜀国群英既然那么伟大，他们的王朝为何又是最早被灭亡的呢？《品三国》一书悄然为我解开了迷题。
众所周知，蜀国的发展壮大离不开26岁就出山的天才军师——诸葛亮。他巧借东风、草船借箭、唱空城计……能量几乎可以与上天入地、大闹天宫的齐天大圣相提并论。《品三国》却一一指出了真相：借东风在气象学上是说不过去的，如果借过也是周瑜借的，跟诸葛亮没有任何关系。草船借箭也只是民间传说而已，主角不是诸葛亮。实际情况是孙权曾乘舟前往曹操大营叫骂，狠骂曹操奸诈，于是曹操下令放箭，孙权的船一边超重了，便下令让船调转方向。后人便有了草船借箭的神奇演义，从中反映的其实是孙权的智勇双全，难怪曹操都说过：“生子当如孙仲谋！”由此可见，《三国演义》小说讲述的故事中，还是有许多值得怀疑的地方，等着我们去探索，等着我们去钻研。
除了为我揭开“蜀国为何最先灭亡”这个谜题，《品三国》还让我明白许多原本不太关注的历史：曹操是怎样“奉天子以令不臣”的？《隆中对》有哪几个版本？关羽究竟是怎么死的？拥有百万兵力的袁绍在官渡之战中为什么不敌区区几万兵力的`曹操……一个个答案渐渐浮出水面，让我加深对三国的了解。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，三国群英令人尊敬，三国秘密无穷无尽。我愿意一次次走进这奇妙的时代，倾听最真实的声音。
说起（三国演义），大家便会很自然地想起了胸怀大志，仁义之至的刘皇叔，想到智谋超群，神机妙算，诸葛亮孔明先生，想到英武非凡，忠心耿耿，的关羽，想起艺高勇猛，正气凌然的张飞，想起老奸巨猾，假仁假义，居心不良的曹孟德，忘恩负义，阳奉阴违的孙权……
（三国演义）共一百二十回，**引人入胜，无论是‘桃园三结义’‘过无关斩六将’，还是‘草船借箭’‘火烧赤壁’无不叫读者拍手称快，就连我也被书中人物的那些料事如神的英雄气概所吸引。
其中，诸葛亮的形象深深打动了我，他未出茅庐先知‘魏蜀吴三分天下’，‘博望坡’设计烧曹营，‘新野’留空在败曹营，又以三寸不烂之舌，舌战群儒，使东吴百官无言语以对。
在读到‘诸葛亮三气周公瑾’时我在一次佩服诸葛亮的计谋，而为周瑜才智出众，但终因心胸狭窄而气绝身亡感到惋惜。这一段，是在告诫我们做人不能嫉贤妒能，心胸狭窄，更不能瞧不起别人，如果想方设法去害人，自己终会尝到苦果。
诸葛亮的一生是短暂的，但他耗尽心血，鞠躬尽瘁，效犬马之劳，为蜀汉基业奉献出了多少力量。可还没来得及享受一下荣华富贵‘大汉丞相归天了’想到这里我的心隐隐作痛。哎！诸葛亮一生坎坷，不顾身体虚弱，为蜀汉日夜操劳，可真谓是‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
古人在没有任何先进仪器的情况下，上知天文，下晓地理，琴，棋，书，画样样精通，在瞧瞧我们呢？我们生活在幸福的年代里，有先进的科学技术和浩瀚的图书，我们又有什么理由不刻苦学*呢？
《三国演义》是罗贯中费了多年的心血写出的长篇小说，它主要讲述了从汉朝崩倒以来，三分天下，最终以晋国统一的故事。
自汉朝崩倒以来，汉朝首领刘邦的次子刘备，与关羽，张飞在桃园结拜，并创立蜀国，去隆中拜访诸葛亮，请他出山；而江东孙权，一心想统一天下，并创立吴国；而曹孟德，也想统一天下，因此慢慢扩大自己的实力，占据北方一带。如今三分天下、群雄纷争，天下大乱，故事开始了。
种种战争与计谋中，塑造了许许多多英雄与□的形象，如神机妙算的诸葛亮，诡计多端的司马懿，英勇无畏的赵子龙，还有魏武帝曹操，吴王孙权??????在这些栩栩如生的人物中，林丹、令我印象最深的非刘备与诸葛亮不可。
有人说，刘玄德是一个大好人，是一个志气远大的人。可我不这么认为，刘备虽然为人宽容，但会乱了军心，导致军中□与反贼出现。就如魏延降蜀时，诸葛亮发现他有反骨，便提议早杀为好，但刘玄德认为不必担心，只得暂时不杀。后来，魏延果然造反，导致蜀兵大败。向刘玄德这样的人，如果要成大事，就必须有一颗正直的心，该杀就杀，该斩就斩，这样既可以免除后患，又可以获得成功，不是一举两得吗？
诸葛亮的神机妙算，聪明过人不得不让我敬佩，他的聪明让蜀军获得了一次又一次的成功。可以说如果没了他，蜀军就不会有这么大的势力。草船借箭、三气周公瑾、巧布八阵图、空城计、赤壁大战等经典的故事都是孔明的佳作。他也吟诵了古今中外的《出师表》。可见孔明乃奇才也！
《三国演义》让我们懂得了做人，懂得了战略计谋，此乃佳作啊！
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，观看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付谈笑中。”
我请大家猜猜是出在哪一本书的?
对!你们猜对了!就是出自《三国演义》这本书的。
《三国演义》是根据三国时期的史实和民间的传说创造而成的。
《三国演义》里面主要讲述了魏国，蜀国与吴国三个国家相互鼎立，相互战争，以及众多的知名人物，是一部非常精彩的小说。
在《三国演义》所塑造的所有人物中，除了刘备，曹操，诸葛亮的人物特点鲜明，个性突出外，关羽，张飞等人也是据有特色，描绘的栩栩如生
其中，我最喜欢的就是这本书里面的赤壁之战，因为它是一场以少数人胜多数人的战争。其中，蜀军是因为有诸葛亮才取得胜利的，如果没有诸葛亮，那么蜀军就是不可能取得胜利的。我想，一个军师就是应该做事情这些的吧!
《三国演义》不仅仅对过去产生了巨大的影响，还广泛传与海内外，而且在今天和以后还会产生给世界产生更大的影响。
在《三国演义》中，描绘出许许多多的人物形象，其中，诸葛亮，刘备,关羽，张飞描绘的都有声有色。
在《三国演义》中描写了许多大大小小的战争，使我们清晰地看倒了一场场惊心动魄的战斗场面。其中，官渡之战和赤壁之战等战争描写的波澜起伏，读起来更是精心刺激。
读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。《三国演义》刻划了*200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物，读后感《读后感 封顺泰》。关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为枭雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太*了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太*了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学*。
