做有灵魂的教师是时代的要求。教师在人们心目中的形象是真、善、美的传播者，人类灵魂的塑造者，莘莘学子人生的导师和引路人。人们常用“学高为师，身正为范”形容教师，其中的身正即意味着具有高尚的德行，一身正气，这是为师的首要素质。面对各种利益的诱惑、多元思想的碰撞，教师尤其要具有浩然之气，这样，教师才能在知行统一中让学生亲其师，信其道。
陶行知先生说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”要实现教育的真，从育人的角度讲，教师对学生的影响是身教重于言传。孔子说：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”我们做教师的，一定要守住自己的魂，扎牢自己的根，恪守《教师职业道德规范》，树正气，压邪气，淳师风，扬师德，依法执教，真正担负起人类文化的传播者、学生灵魂的塑造者的重任。
一个有灵魂的教师，一个要成为大家的教师，一个想成为教育家的教师，他必须从基础抓起，扎扎实实多读一些书。也就是说教师身上应该多些书卷气、文气，少些酒气、油气、老气、俗气，这正是教师这一特殊职业的需要。古人云：“腹有诗书气自华。”这里的气就是“书卷气”。这是一种文化底蕴、智慧力量的自然流露。教师必须是博家、杂家，没有上通天文、下晓地理之才，没的博古通今之智，没有丰厚的文化底蕴和浓郁的书卷气息，你又怎么能成为文化、文明的传播者，心灵的塑造者呢？
苏霍姆林斯基在他《给教师的建议》中疾呼：“读书，读书，再读书，--教师的教育素养的这个方面是取决于些。要把读书当作第一精神需要，当做饥饿者的食物。要有读书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前**下来，深入地思考。”一个只教眼前书而不广泛阅读的教师是不可思议的。勤奋地读书学*是教师专业成长的必由之路，一个热爱读书的人必然会涵养出一种超越常人的独特的文化气质和儒雅风度，进而也会成为一个有灵魂的教师。
其实，这本小说我并没有看完。在读到十几章时，就突然很想看看结局，于是翻到最后一章，想对书中出现的人物结局有个大概的知晓，以便自己权衡是否还继续完整地通读此书。结局有些出乎意料之外，就如我读到十几章时，就违反阅读定律，先去窥探结局一样。
都是这意料之外捣得鬼。小说的主人公，任秋风，一名转业军人，从转业当天回来竟撞见自己的爱人和另外一个男人睡在了一起，于是，阴差阳错般，他接受了一家濒临倒闭的国营商场的职位安排。也就是从这开始，我对这个人物的所言所行有了失真的感觉。按常理对军人的理解，在军人身上，确实存在果断、坚硬、讲原则肯吃苦的优点，但一个刚从部队回来就能顺利投入商场的安排，终究觉得不太可信。更何况，他所依仗的骨干下属还是三个刚从大学毕业的女学生。
也是在这几天，刚好在看毛姆的《阅读是一座随身携带的避难所》，里面就提到，在小说人物的设置上，必须要有一定的真实性和可能性，他说出的话是他这个人物有可能说出来的。我反正是不信，一个军人就能够洋洋洒洒、谈古论今地说上那么一大段纯理论的话。
再看，他的创业过程，确实充满戏剧性，戏剧得又失真了。这让我想起《大江东去》里，杨巡创办商场的经历，读起来才更为真实。我虽然未经商，经历也不丰富，但我始终觉得，做事业其实并不是件简单的事，即使有客观条件的优势。
后来我也百度了下，知道了作者创作这部小说是以一个真实事件为蓝本的，可我认为，即使是有蓝本，或者能接触到成功创业者的过程，只要不是创业者的核心人物，是永远不会清楚创业的真实内幕的。我相信这个蓝本里，肯定取得了像小说里描述的那般成功高度，但其中付出的或者不可对外言说的努力，却是作者无法知晓的。于是，再看这成功过程，就无疑让人觉得不可靠。
所以，思考再三，我还是决定罢读，把时间放在更让我愉悦的作品上吧！
从街头佯装残疾的乞丐，到短信骗子假意的关怀；从龚爱爱的房产，到赵红霞人性的卑微；从曾经的假药、假酒到假唱；我看透了当今现世社会人性的劣态。翻开《灵魂的微笑》，打动我的并不是书中对这份人性之爱的多种表现体裁，震惊我的，是她逼迫着我对自己重新进行了一番审视，难道，我的生活态度与*民创造的美好真的有了偏差？
阅历和经历随着年龄增长，接触社会阴暗面越多，想法也就越多。当你对不良现象产生长时间的无奈时，你期待的想法就会在现实面前死亡。很多年前，我对社会也有与田新、逄志尧一样的美好憧憬，但现实把我慢慢地从幻想中一步步推向了麻木，那时我说，社会出了毛病。从此，我就坚持着自己追求的方向，过起“两耳不闻窗外事”，“小灶灯前自煮茶”的清静日脚。
是《灵魂的微笑》唤醒了我，让我确认过去对社会的消极看法过了头，书中的每个字仿佛在对我说，当时代这台车在二十一世纪的轨道上行进时，人性的关爱和温情依然是这个民族上上下下的主旋律。其中记录的每一句言词和所作的每一次努力，在透出社会正能量的同时，不正是给那些贪得无厌之辈一记响亮的耳光吗？
旅程给我带来的本就是一本普通的书，可它却象橄榄枝上浸满能洗涤灵魂的圣水，洒向了这个社会，洒向了生活在这大地上的人们，并渗透到每个人的心灵，呼唤着人们勇敢地直面现实、面对人生。
我不会写也不能吹，可我会“看”。
如果说，他乡燃起一盏灯，点亮黑夜追梦人，是作者著书的初衷的话，我从此愿做那个点灯的人，把尘封已久的阳光释放出来！把旅程中彷徨后的微笑带给更多的人！
人生的道路是那么宽广、那么明亮。可总有许多人喜欢滥竽充数，遇到事情总是喜欢逃避；也许当看完《滥竽充数》这个故事后，你会看清自己的灵魂。
一个吹竽的人在演奏时，辨清是那么放松，那么愉快。而南郭先生却低着头，鼓着他那空虚的腮帮，那颤抖的手指总是按不住竽眼，他的心里很慌张，这，就是滥竽充数。
如今的我们不也是这样吗？有许多人明明不会还要去装懂，去滥竽充数！也许，你也很害怕会被抛弃；你会害怕一个人孤零零地躲在某个角落哭泣；你更害怕快乐的时光会从此停止。那不正如慌张逃走的南郭先生吗？没有真才实学的人会在行家里，总有一天会暴露，会显出原形。
有些人为了遮蔽自己的无能，总那一些理由遮蔽自己。但你要知道，再多的理由也遮蔽不住你那肮脏的灵魂，它是你的心灵，是你的良心，是你活着的唯一理由。一定不要学南郭先生，你要带着善良纯洁的灵魂向未来走去。在那条宽广、明亮的未来道路上，你一定会走向未来，走向成功！你一定要记住，只有真才实学人才才能站得正、走得远……
灵魂，随着人们的心、思想而改变。看清自己的灵魂，看清前方的道路，成功的大门永远想你敞开。它静静地等待着你……
最*我拜读了布兰登·桑德森大师的新作《皇帝的灵魂》。的确是大师之作，作品世界观的设定，故事节奏的缓急，情节的掌控都十分精妙。特别是对人物心理的把握更令我叹为观止。机智狡黠的万思露，坦诚智慧的高图纳，精于算计的伏蕊瓦……一个个鲜活的人物被刻画的惟妙惟肖。但这篇作品中最吸引我的，还是那个作者并未如何着笔的皇帝*拉凡。
第一次读这篇故事的.时候，我对*拉凡的行为感到十分不解。一个人如果能有那样的雄心壮志，又怎会允许自己堕落如斯？一个人若是生来就真诚纯粹，又怎会与人勾心斗角？但是后来，我就开始慢慢懂了。由于兄长的去世，他顺理成章的成为了皇位继承人，当上了皇帝。那时的他厌恶权利以及伴随权利而来的一系列诱惑。但他最后还是登上了皇位，不是为了向家族证明他与死去的兄长谁更优秀，而是为了他的理想：建立更完美的帝国。
但他最终还是失败了。原因有很多，不同的人当然会有不同的想法，“一千个读者有一千个哈姆雷特”。而我自己觉得他的失败主要有两点原因。首先，他是个理想主义者。他无法接受任何一点不完美的地方。虽然帝国不是多么可怕的东西，但也并不如何完美，帝国只是帝国而已。腐败是无法避免的，你必须接受它的存在，或是接受混乱的未知。士大夫受到额外的偏袒；在谋求朝廷的公职的时候贿赂与关系往往比天赋与才智更重要；对帝国贡献最大的人商贩与工匠却要受到层层剥削。这些事人尽皆知，*拉凡却想要改变这一切。这当然可以，问题是*拉凡没有与他的雄心相衬的耐心。他性格中的一处缺陷导致了他的失败，那就是他其实并没有他想象的那样坚定。
一切存在皆有其意义所在，比如不公*的制度，比如腐败的官员，比如冗杂的宗派关系。是的，它们并不美好但依然有意义。挑战一切有存在意义的事物都需要莫大的精力。而有时候集中精力是一件如此困难的事。*拉凡并不懒惰，但在如齿轮般精密的帝国里懒惰与否并不是什么重要的问题。因此他慢慢被权利与繁杂的日常琐事拖滞，一步步走向堕落。他不停的告诉自己，下个月我就会做出改变，现在先让我跳完这支舞。于是到了最后，他变得放纵，关心自己的昂贵的晚餐甚至胜于关心自己的臣民。“他并不明白，一个人的一生中很少有什么显而易见的分界点。人们都会随着时间慢慢改变。你不可能踏出一步就蓦然发现自己置于截然不同的新场所。起先你会为了避开几粒石子离开路面。你会沿着路边走上一阵。接着为走在更松软的泥土上你会稍稍偏离道路。然后就这样越走越偏。最后你来到了错误的地点，却怪罪路牌没有给你好好指路。”书中的这一段话用来描述*拉凡便是最合适不过。
书中的*拉凡由于万思露重塑了灵魂，内心深处的那些散漫、难以忘怀的悲痛以及权利带来的腐化全部被一扫而空，因此重新开始了年轻时的计划：重整帝国。但现实中的我们又要谁来拯救呢？当我们懒散的靠在一旁静待时光流逝的时候有谁来点醒我们呢？当我们被忽至心灵的阴云笼罩时要从哪里寻来那一抹阳光照亮自己呢？只有我们自己啊。在漫漫人生路上真正能永久依靠的只有我们自己。你要俯下身子，向那个在阴暗深处挣扎彷徨的那个自己伸出手去。
今天，我有幸读了《穿透灵魂的微笑》这篇短文。短文记叙了一个小女孩在泥石流来临时，不怕困难艰险，坚持救人，在生命最后一刻露出一个微笑，使全场人为之动容。读后有说不出的感动和激情，使我的心，久久不能*静，这一切的感悟，都来自女孩的那个微笑。
在生活中的小船上，我们历经过快乐，自然也历经过苦闷，当你遇到挫折时的反应是什么？是像文中的女孩一样，还是……
我曾听说过这样一则真实的故事：在玉树发生大地震时，有一个孩子被死死压在一块大石头的下面，当救援人员把她救起来时，这个孩子已经奄奄一息，孩子知道自己将不久于人世，这对于一个孩子来说，将会是一个多么沉重的打击，可就在她生命快要结束的时候，她并没有哭泣，而是露出一个甜美的微笑。在她生命中最后短短的几秒钟里，孩子说了一句话，使全场震撼，这句话就是，保持微笑，努力生活。
吧嗒！吧嗒！我不禁怆然泪下，这个孩子不是和文中的那个女孩有着相同的精神吗？微笑就是生命的源泉；微笑就是洗净灵魂的圣水；微笑就是蕴含顽强意志的精神，让我们把烦恼抛到九霄云外，把握住生活中的小船，努力向前驶去吧！
暑假里我读了杨红樱阿姨写的《笑猫日记》一头灵魂出窍的猪这本书，这本书可有趣了。书中有一头很酷的猪叫黑旋风，它是一只能像马一样奔跑，能像鸟一样飞翔的猪，他很神秘，每天早出晚归，谁也不知道它干了些什么。他跟一般的猪不同之处是它有理想，他会溜冰还会飞翔。
让我印象最深的是重返自由世界这则小故事，故事是这样的：天还没亮“我”和老老鼠。万年龟躲藏在一条死港里，等待时机救出黑旋风。早晨8点40分，接黑旋风的车来了，过了一会黑旋风来了，老老鼠飞快的爬到梯子上，“我”看见有一位保安踩住了老老鼠的尾巴，另一位保安踩住了老老鼠的身体，“我”听到了老老鼠的惨叫声。接“我”看见黑旋风旁边没人了就带着黑旋风逃跑了。保安这才知道他们中了调虎离山计，我们救走了黑旋风。
这个故事中的老老鼠为了救自己的朋友失去了一条尾巴。这种为勇于奉献的精神值得我们学*。以后我也要向老老鼠学*勇于奉献的精神。
民国，那个动荡不安、新旧交替、中西文化碰撞交融的时代，造就了一大批才华横溢的女子，从这本书中不仅看到她们风光的一面，更有风光背后的辛酸与沧桑，以及她们所付出的努力与艰辛。她们的身影在*百年的历史风雨中依然挺立，或个性独立，或坚强隐忍，或温婉迷人，她们淡淡的香气从灵魂散发出来，历久弥香。
书中最让人心疼的，要属于凤至。她的一生令人唏嘘不已，她有美貌，有才华，知书达理，智慧独立，如此完美，换来的是却是张学良的一次次辜负。“她那么宽容大度，再被伤害一次又何妨呢？”看到这里眼泪瞬间落下，为她感到不值。心疼于凤至，如此这般完美的`她，更应该被珍惜被宠爱，而不是孤独终老。
书中最令我感慨的，是张幼仪。她是诗人徐志摩的发妻，她出生名门，家世显赫，但婚姻不幸，命运多舛，你无法想象在别人面前温文儒雅的诗人对待妻子的冷酷无情，她被丈夫抛弃，心爱的儿子又意外夭折，但她没有就此沉沦，伤痛让她清醒，不能把命运拴在男人身上，任何事情，只能靠自己。她在异乡开始了艰难的求学之路，一步步走出困境，事业有成，人生为她关上了婚姻的大门，却打开了另一扇事业的窗口。她的一生简直就是一部励志大剧，让人敬佩不已。
26个灵魂有香气的女子，每个人的生活都有很多不如意的地方。不管是独立的大女人、粘人的小女人、还是聪明的笨女人、痴情的傻女人，都该有坚强独立的底气、守住寂寞的勇气、努力奋斗的骨气，如此，才能从容面对人生中所有的幸与不幸，才能勇敢前行，努力成长，不负此行。
我很喜欢《星光下的灵魂》这个书名，弥漫着一种浓浓的淡然闲适和超脱的感觉。毕淑敏老师说过，可以提高人智慧的两种方法，一是思考自己的人生意义，二是仰望星空，以明人类的渺小，那么在星空下仰视自己的灵魂，应该会更具有一种清澈空洞。
星光是我儿时就很喜欢的风景，夏夜躺在自家的院子里，透过爬满葡萄藤的架子仰望天空，总可以看到那一颗颗如钻的星星布满蓝丝绒般的夜空，那时候总会在想，天空到底有多大，能藏下那么多星星，而星星又总是那么多，数也数不清的感觉。有时候发现几颗特别亮的星星，就会急着喊爸爸妈妈来看，分享发现的愉悦。
而现在住在水泥森林般的商品房里，没有了儿时那得天独厚观赏星星的院子，就算有个阳台能看到夜空，但偶尔抬头望夜空，也很难找回那时候惬意轻松的心情去看星星去天马行空地胡思乱想。有时候自己会想，为什么现在的我不能和儿时一样去看星空呢，难道仅仅是因为自己长大了或者没有了看星空的理想场地吗?
看了毕淑敏老师的书以后，我审视自己，身处这个急功*利的社会，我们的步履越来越匆匆，做事情的节奏越来越急，心态越来越急，越来越不*和，自己的所思所想和内心深处真正的需求在这急匆匆的节奏中根本得不到正视。
而同时在急切的节奏中，我们也渐渐忘记了如何如身边的人沟通，宁愿自己玩手机玩IPAD也不和身边的人交流，宁愿看电子书去消费那些网络快餐也不愿意静下心来细细品读一本真正意义上的书，宁愿看电视也不陪孩子去玩去做游戏。为了让家人让孩子过上更好的生活，物质上有更好的享受，我们*时总是忙着工作，忙着奔波，却忘记了家人和孩子需要的不是纯物质。
作为人，更需要的是我们的陪伴和交流，让家人住在一幢空空如也的200*米的房子里，没有人陪着吃饭，没有人陪着说话，吃着山珍海味又有什么意义呢？而即使没有200*米的房子，一家人能围着桌子吃晚饭，聊聊工作和学校里发生的事情，那种温暖和快乐又岂是前者可以比拟的？
所以在这个物欲化的着急的社会里，要找到自己的内心，一定要先慢下来，而毕淑敏老师说，慢这个字，造字者多么聪明，是竖心旁，说明“慢”这件事，并不只是来自动作，首先源自内心。所以当我们从内心发出要把节奏慢下来的需求，那么我们的生活也会得到慢慢的改变，希望我能在慢下来的节奏里找回当时那个仰望星空的孩子，让自己的生活成为成活，而不仅是生存。
最*，我读了一本书：《笑猫日记之灵魂出窍的猪》。
这头猪的名字叫“黑旋风”——一个很酷的名字。在一次大地震中，原本有三百多公斤的黑旋风绝食了七天，便爬出了废墟，并救了粉红猪等，但是，它只有一百多公斤了。粉红猪却不是靠绝食而生，它拥有很好的想象能力，于是，它就在“梦”中度过了这几天。之后，它们和它们的小宝宝都入住了一座公馆里，每天给人展示。然而黑旋风并不喜欢这样的生活，它多才多艺，却只能背上被画一个“猪坚强”给人们观赏并拍照，它只能每天屁股朝着门并假装睡觉，偶尔和球球老老鼠和笑猫谈谈天或商量出逃的计划，时不时还有可能被保安发现并抓住。
看着这个故事，我们就肯定要坚强地面对现实，面对社会，面对生活，面对挫折，面对灾难。永不退缩，不做缩头乌龟，耐挫。男人要用阳刚之气面对世界，而女子则要外柔内刚面对社会，这样，整个社会才不会瘫痪、腐败、软弱甚至懦弱。还有，粉红猪也同样值得我们学*。它的想象力丰富，很有艺术细胞，可是现在的孩子一般都会思维定势、没有创新、创造力。我读过一篇文章，里面讲一位外国老师来到学校，叫孩子们画一幅画，听到这话，孩子们便齐刷刷地把头转向后面的黑板，照着样子画圣诞树。老师看见了，便用大纸把圣诞树遮住，这些孩子便瞬间没有了思路，乱画起来。这个故事就反映出了这些孩子已经把思维定势在圣诞树上，而没有发现甚至没有创造、创新。
如果随着年代的增长，孩子们的想象力反之缓缓下降，那么这个世界的将来是很可怕的。坚强、想象力丰富，就可以弥补人生中的又一个缺点。
——灵魂读后感 (菁华6篇)
逃避世俗的烦恼，往往无需一城一阙，不过房间一隅，一杯香茗，一盏小灯，于是，便可以屏蔽整个世界，尽情地在书海畅游。
自从第一幕，我的视线便紧紧地跟随着简·爱。那个贫穷但不卑微的女子，终以她弱小的身躯，越过封建专横的墙，*等地与所有人一样站在上帝的脚下。
当简爱用清晰的声音宣示自己的尊严时，像一棵树，笔直地站立在这无尽的黑暗中，不倨傲，也不卑微。当风起云涌之际，她如树般傲立，静看风起的方向，无所畏惧。
或许是因为长大的缘故，柜子里的娃娃玩具总是饱受我的冷落。这天，我整理柜子的时候，看见了她们，那两个在阴暗的角落，满脸灰尘，失去往昔华丽的娃娃。我厌恶地瞥了她们一眼。这过时的娃娃与房间华丽的装潢真是格格不入！
我嫌弃地拎着娃娃的头发正要扔掉，妈妈却阻止了我。
你要记住，人有尊严，娃娃也有尊严，一切都是*等的！娃娃虽然普通，但并不卑微，知道了吗？妈妈一边仔细地用沐浴露泡水给娃娃洗澡，一边慈爱地教育我。
望着眼前的娃娃，简·爱所说的话在我脑海里不断地闪现。*等！是的。一切都是*等的！
妈，我懂了。我慎重地点了点头。
妈妈盈盈一笑。
的确，纵使我们满身的缺点和瑕疵，纵使我们不美，但我们的灵魂都是一样的，我们都是*等的。我总是怨天尤人，现在才发现其实我一直忽视了别人的感受。虽然，只是两个娃娃。不！她们在我的眼里已不再只是两个娃娃，而是两个有尊严的生命！
我挚爱樱花。不是因为它有多么绚烂。而是因为它最迷人的时候，不是在花开烂漫时分，而是凋零时，纷纷扬扬的花瓣褪去华丽色彩，优雅地回归大地，*静而坦然，不带走一丝眷恋。它有尊严的存在感，让无数人为之倾心。
灵魂像树一般便好，与云共舞，与风相依。因为尊严，因为*等。
江苏无锡江阴市江阴高中实验学校初二:余希
从街头佯装残疾的乞丐，到短信骗子假意的关怀；从龚爱爱的房产，到赵红霞人性的卑微；从曾经的假药、假酒到假唱；我看透了当今现世社会人性的劣态。翻开《灵魂的微笑》，打动我的并不是书中对这份人性之爱的多种表现体裁，震惊我的，是她逼迫着我对自己重新进行了一番审视，难道，我的生活态度与*民创造的美好真的有了偏差？
阅历和经历随着年龄增长，接触社会阴暗面越多，想法也就越多。当你对不良现象产生长时间的无奈时，你期待的想法就会在现实面前死亡。很多年前，我对社会也有与田新、逄志尧一样的美好憧憬，但现实把我慢慢地从幻想中一步步推向了麻木，那时我说，社会出了毛病。从此，我就坚持着自己追求的方向，过起“两耳不闻窗外事”，“小灶灯前自煮茶”的清静日脚。
是《灵魂的微笑》唤醒了我，让我确认过去对社会的消极看法过了头，书中的每个字仿佛在对我说，当时代这台车在二十一世纪的轨道上行进时，人性的关爱和温情依然是这个民族上上下下的主旋律。其中记录的每一句言词和所作的每一次努力，在透出社会正能量的同时，不正是给那些贪得无厌之辈一记响亮的耳光吗？
旅程给我带来的本就是一本普通的书，可它却象橄榄枝上浸满能洗涤灵魂的圣水，洒向了这个社会，洒向了生活在这大地上的人们，并渗透到每个人的心灵，呼唤着人们勇敢地直面现实、面对人生。
我不会写也不能吹，可我会“看”。
如果说，他乡燃起一盏灯，点亮黑夜追梦人，是作者著书的初衷的话，我从此愿做那个点灯的人，把尘封已久的阳光释放出来！把旅程中彷徨后的微笑带给更多的人！
做有灵魂的教师是时代的要求。教师在人们心目中的形象是真、善、美的传播者，人类灵魂的塑造者，莘莘学子人生的导师和引路人。人们常用“学高为师，身正为范”形容教师，其中的身正即意味着具有高尚的德行，一身正气，这是为师的首要素质。面对各种利益的诱惑、多元思想的碰撞，教师尤其要具有浩然之气，这样，教师才能在知行统一中让学生亲其师，信其道。
陶行知先生说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”要实现教育的真，从育人的角度讲，教师对学生的影响是身教重于言传。孔子说：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”我们做教师的，一定要守住自己的魂，扎牢自己的根，恪守《教师职业道德规范》，树正气，压邪气，淳师风，扬师德，依法执教，真正担负起人类文化的传播者、学生灵魂的塑造者的重任。
一个有灵魂的教师，一个要成为大家的教师，一个想成为教育家的教师，他必须从基础抓起，扎扎实实多读一些书。也就是说教师身上应该多些书卷气、文气，少些酒气、油气、老气、俗气，这正是教师这一特殊职业的需要。古人云：“腹有诗书气自华。”这里的气就是“书卷气”。这是一种文化底蕴、智慧力量的自然流露。教师必须是博家、杂家，没有上通天文、下晓地理之才，没的博古通今之智，没有丰厚的文化底蕴和浓郁的书卷气息，你又怎么能成为文化、文明的传播者，心灵的塑造者呢？
苏霍姆林斯基在他《给教师的建议》中疾呼：“读书，读书，再读书，--教师的教育素养的这个方面是取决于些。要把读书当作第一精神需要，当做饥饿者的食物。要有读书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前*下来，深入地思考。”一个只教眼前书而不广泛阅读的教师是不可思议的。勤奋地读书学*是教师专业成长的必由之路，一个热爱读书的人必然会涵养出一种超越常人的独特的文化气质和儒雅风度，进而也会成为一个有灵魂的教师。
冯骥才《灵魂的巢》这篇作品是我读过诠释故乡情最经典文章之一，作者把对故乡的眷念之情寄托在字里行间，字节的跳动能让人心情澎湃，思绪万千。读完文章，我的心情久久不能*静。
故乡对每个人心底最纯真，印象最深的地方。每当你听到故乡的名字，总能不自觉唤醒你最深处的记忆，就像烙印一样，不管你走到天涯海角，那里永远是你的牵挂。故乡能唤醒你最清晰的记忆，不管是美好的记忆还是伤心的记忆，或是儿时的记忆。正如作者所说，儿时是你一切的开始，所有故乡是你一切开始的地方。相比较其他作家作为土生土长的天津人，作者一辈子没有离开过故乡，表现出他对故乡的深深的，依恋不舍的情感。为什么作者不离开故乡？因为故乡对他来说是一种温情的、能够彻底放松的地方，这就是家的感觉。“我喜欢在夜间回家，远远看到家中亮着灯的窗子，一点点愈来愈*。”这让我想起了中学时代上完晚自*回家的场景，远远的看到家里的灯光亮着等着我的时候，我的心里总是感觉很踏实，很安全，我永远也忘记不了那微弱的灯光。我也非常赞同冯骥才对于家庭的定义：家庭是世界上惟一可以不设防的地方。
古往今来，从来都不缺乏表达游子心情的诗句，“人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”“ 乡书何处达？归雁洛阳边。 ”文中有一段在法国马赛的插叙有着相同的妙处。家乡永远是我们精神、灵魂的栖息地和归属，是这种对于家乡无比眷念之情才使他们如此亲热与忘情，以致上千公里的漫长的路竟全然不觉。作者最后一句“ 天津是我出生地——它决不只是我生命的巢，而是灵魂的巢 ”也成为文章的点睛之笔，对于故乡的情感已经超越生命的归属，这是灵魂的寄托所在，血浓于水般密不可分。尽管有时候故乡曾经给你带来不好的回忆，但正是因为这样，才让你领悟人生的意义、生命的真谛。
家乡早已是融入血液的存在，永远是你灵魂的归宿，尽管你身处万里之外，但是心好像从未离开过一样。
我很喜欢《星光下的灵魂》这个书名，弥漫着一种浓浓的淡然闲适和超脱的感觉。毕淑敏老师说过，可以提高人智慧的两种方法，一是思考自己的人生意义，二是仰望星空，以明人类的渺小，那么在星空下仰视自己的灵魂，应该会更具有一种清澈空洞。
星光是我儿时就很喜欢的风景，夏夜躺在自家的院子里，透过爬满葡萄藤的架子仰望天空，总可以看到那一颗颗如钻的星星布满蓝丝绒般的夜空，那时候总会在想，天空到底有多大，能藏下那么多星星，而星星又总是那么多，数也数不清的感觉。有时候发现几颗特别亮的星星，就会急着喊爸爸妈妈来看，分享发现的愉悦。
而现在住在水泥森林般的商品房里，没有了儿时那得天独厚观赏星星的院子，就算有个阳台能看到夜空，但偶尔抬头望夜空，也很难找回那时候惬意轻松的心情去看星星去天马行空地胡思乱想。有时候自己会想，为什么现在的我不能和儿时一样去看星空呢，难道仅仅是因为自己长大了或者没有了看星空的理想场地吗?
看了毕淑敏老师的书以后，我审视自己，身处这个急功*利的社会，我们的步履越来越匆匆，做事情的节奏越来越急，心态越来越急，越来越不*和，自己的所思所想和内心深处真正的需求在这急匆匆的节奏中根本得不到正视。
而同时在急切的节奏中，我们也渐渐忘记了如何如身边的人沟通，宁愿自己玩手机玩IPAD也不和身边的人交流，宁愿看电子书去消费那些网络快餐也不愿意静下心来细细品读一本真正意义上的书，宁愿看电视也不陪孩子去玩去做游戏。为了让家人让孩子过上更好的生活，物质上有更好的享受，我们*时总是忙着工作，忙着奔波，却忘记了家人和孩子需要的不是纯物质。
作为人，更需要的是我们的陪伴和交流，让家人住在一幢空空如也的200*米的房子里，没有人陪着吃饭，没有人陪着说话，吃着山珍海味又有什么意义呢？而即使没有200*米的房子，一家人能围着桌子吃晚饭，聊聊工作和学校里发生的事情，那种温暖和快乐又岂是前者可以比拟的？
所以在这个物欲化的着急的社会里，要找到自己的内心，一定要先慢下来，而毕淑敏老师说，慢这个字，造字者多么聪明，是竖心旁，说明“慢”这件事，并不只是来自动作，首先源自内心。所以当我们从内心发出要把节奏慢下来的需求，那么我们的生活也会得到慢慢的改变，希望我能在慢下来的节奏里找回当时那个仰望星空的孩子，让自己的生活成为成活，而不仅是生存。
《人的高贵在于灵魂》一本书，让我受益匪浅。这篇本书让我彻底经过一次心灵的洗涤。我思索了很久很久。“高贵”究竟是指什么?有的人认为有钱就是高贵，有的人认为有地位就是高贵，还有的人认为有才华就是高贵。人与人性格的不同、思想的不同以及其他各方面受到的影响也不相同，所以才造成了同一个话题出现了如此众多的看法，有了这么大的分歧。那么究竟“高贵”是指什么?
“高贵”是什么，恐怕至今乃至以后都不会有一个世人都满意的定论，但我相信，人无论有多穷，只要有志气，有骨气，有尊严，有爱心，就能成为高贵的人。所谓灵魂，就是人类思想的核心。正如周国*所说，人的肉体并无高低贵贱之分，“惟有灵魂，由于内心世界的巨大差异，才分出了高贵和*庸，乃至高贵和卑鄙。”有些人尽管*凡甚至卑微，但他们的为人处世却无不透着高贵、纯洁;相反，有些人看似衣食无忧、家财万贯，可他们的内心深处呢?狭隘、奸诈、狡猾、勾心斗角、处心积虑地为自己谋利益。这种人尽管钱再多，权再大，又有什么意义呢?我看过一则新闻，某日陈女士在福清站乘坐列车前往南*市办事，18时在列车上才想起随身携带的1个双肩包因疏忽未带走，落在候车室便利店周边区域，她焦急万分，立即通过12306联系福清站求助。车站客运值班员王文娟、学*值班员彭蕾接到旅客的求助信息后，因距开车时间已过*1个小时，极有可能已丢失，两名客运值班员立即分工，对两个便利店候车区各个角落进行地毯式搜寻，对该区域持有双肩包的旅客进行问询，最终在贵宾室候车区座椅角落找到该背包，在对旅客的求助信息核实、确认后，立即将好消息告知旅客。从这些真实的人真实的事真实的情感里，我们又该收获些什么呢!
评价一个人的尺度可能有很多，但最重要的应该是他的灵魂。一个人的卑鄙、*庸或高贵不是由他的身份、地位、财物、长相决定的，而是由他的精神世界的高度决定的。一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。就像身居陋巷而快乐怡然的颜回，就像衣衫褴褛而充满自信和淡定的子路。这种精神的高贵现代人无人能及。因为在世俗的眼光里，人们更多地关注人的外在的东西，如金钱、名利、美貌等，因此，也常常会被一些世俗的东西所迷惑。我们所要做的便是在些许浮躁的社会中净化自己的灵魂。
——《一头灵魂出窍的猪》读后感合集十篇
最*，我买了一本《笑猫日记》系列丛书，《一头灵魂出窍的猪》。这个书名一下子引起了我的兴趣。我迫不及待的翻开书，看了起来。
书里讲的是：有一天，一头名叫黑旋风的猪生活的地方发生了大地震。地震过后一直没有关于黑旋风的消息。能像马一样奔跑、能像鸟一样飞翔、常常在夜色中静静思考问题的黑旋风究竟在哪里？
在山下一座气派的公馆里，笑猫终于找到了黑旋风，他竟然在这里过上了朝九晚五的上班族生活。每天，来自世界各地的游客纷纷慕名到公馆来参观这头“世界上最坚强的猪”。人们甚至准备为它举行一个盛大的颁奖仪式。黑旋风却出人意料地要笑猫帮他尽快逃回山林。
帮助黑旋风重返自由世界后，它竟用了一夜时间在废墟上建了一座宝塔形的碉堡，还用山上的原木建了几座房子和游乐园。这就是黑旋风在一片废墟上重建的美丽家园！
这天深夜，笑猫望见黑旋风趴在碉堡的窗台上，月亮离他那么*，星星离他那么*。笑猫终于明白黑旋风为什么要建一座高耸入云的碉堡了。原来，他是想离月亮*一点儿，离星星*一点儿……
《笑猫日记》的故事不仅生动，而且还让我懂得了动物与动物之间的友谊。我非常喜欢《笑猫日记》丛书！读完这些故事，我明白了一个个道理。这些书让我受益匪浅。我希望这些书也能唤醒大人们纯真的童心！
暑假,我读了一本有趣的书《一头灵魂出窍的猪》。
猪有灵魂吗？如果有，它的灵魂为什么会出窍呢？带着这些疑问，我一口气读完了这本书。原来，这头猪名叫“黑旋风”，它是一只能像马一样奔跑，像鸟一样飞翔的猪，它跟别的猪最大的不同之处是它有理想。在地震中它想的不是死亡而是希望，所以它灵魂出窍了，活了下来，被人们称为最坚强的猪。它还利用自己特殊的本事，帮助粉红猪一家逃离了灾区。因为它是最坚强的猪，所以每天让人们参观、拍照。可黑旋风不喜欢这种没有自由的生活，请笑猫帮助它逃出去。笑猫和万年龟、老老鼠一起想到了一个好主意。老老鼠引开敌人，万年龟驮着黑旋风渡过了河。后来，黑旋风成功出逃，笑猫和它的朋友们帮助黑旋风寻找它的孩子，两个月后终于发现了母狗花花，花花救了黑旋风的孩子，还把它养在山洞中。在笑猫他们共同努力下建造了个新家，黑旋风和它的伙伴们幸福地生活在一起。
最让我感动的是黑旋风，在地震中，它有坚强的信念“我不可以死，我还有许多事情没有做呢......”，它有乐观的思维方式，它想象着自己的美好未来，忘记了口渴忘记了饥饿，所以它活了下来，正因为这种信念，它成了一只坚强的猪。想想自己吧，暑假中有一天家里进了一条蛇，我害怕得哭了，却不知道想办法解决问题，还是妈妈打电话叫保安叔叔帮忙打死的。他们几人在院子里打蛇时，我躲在卧室里哭，心里想的是，完了完了，死定了。我佩服黑旋风，它是我见过的最有勇气的猪。
我还喜欢这本书里乐于助人的笑猫、善良的花花狗、有艺术细胞的粉红猪、见多识广的万年龟、勇敢的老老鼠……。“独木难成林”，正是因为大家团结一心，他们才能战胜任何困难，幸福地生活在一起。
《一头灵魂出窍的猪》真是一本好书，你也来读读吧！
《笑猫日记――一头灵魂出窍的猪》讲的是黑旋风（一头有理想的猪）和一头粉红猪（又爱美又有理想的猪）在地震中不屈不饶的精神。
马小跳奶奶家发生了一场大地震，让葡萄沟所有的葡萄都烂掉了，笑猫非常盼望放了暑假的马小跳能来葡萄沟看望自己，但是它经过老老鼠的指点后来到了一家大公馆，看到了它以前的朋友黑旋风，于是黑旋风就告诉笑猫说它一天一夜没吃东西却不像正常人想自己会怎么死，而是想到自己瘦了之后好逃出去。终于过了八天八夜，黑旋风瘦了200多斤，终于从裂缝里面逃了出来。
这个故事告诉我们，在遇到困难的时候，要积极地去面对，而不是消极地去逃避，以一种坚强乐观的态度去面对生活，让自己在有限的生命里活的更加精彩。
今天我读了《笑猫日记之一头灵魂出窍的猪》。
其中我最喜欢的人物有两个。一个是万年龟，因为他可以变成绿毛龟。另一个是黑旋风，因为他武艺高超。我最敬佩的.人物是老老鼠，因为他在救黑旋风时失掉了一条尾巴。
这本书是杨红樱阿姨的作品，杨红樱阿姨的作品还有《四个调皮蛋》、《同桌冤家》、《贪玩老爸》、《天真妈妈》、《暑假奇遇》、《轰隆隆老师》、《侦探小组在行动》……
我要努力，争取把杨红樱阿姨的作品看完。
漫漫寒假已经过去，我在寒假中一直没有去书店买书。在家里一呆就是一天，几天都足不出户，过着一天比一天还要惬意、爽快的生活。在临*新学期还有两三天的时候，我找到了杨红樱阿姨的博客，知道她又出新书了，就决定在开学报名后去一趟新华书店。
这不，还没到卖小说书的地方，就听见一个三四年级大的小男孩惊喜的读到：“马小跳的爷爷奶奶有一头猪，他能像马一样奔跑，能像鸟一样飞翔，还记得吗？杨红樱阿姨新作《一头灵魂出窍的猪》正在五楼热销中，请喜爱杨红樱作品的读者前去选购！”
耳听为虚，眼见为实。我还是决定去看一看！看了几页，我立刻投入到了故事中……我当机立断马上买下了这本书，回家好好看看，写读后感，也好获得杨红樱亲笔签名的笑猫日记新书呀！
读完后我有一个的感触：我要做一个有理想，有抱负的人。文中的主角是一只能像马一样奔跑，能像鸟一样飞翔的猪，一只有理想，有报负的猪――黑旋风 如果他没有抱负和理想，他就不会在废墟下想那么多，就会丧失生存的希望！
因此，做事不仅要有理想和抱负，更要有信念！
假如他没有信念的支撑，那精神就会崩溃！信念值多少钱，不，信念是不值钱的，但如果你坚持下来，信念就会立刻升值！
同学们，你们看过《笑猫日记》吗？我给大家介绍其中一本《一头灵魂出窍的猪》吧！希望你们喜欢。
在一场突如其来的大地震中，黑旋风和粉红猪被人们救了出来，抬到了城里的一所公馆里面。笑猫、老老鼠和万年龟，齐心协力救出了黑旋风，老老鼠为了吸引警察的`注意力，牺牲了自己的尾巴。最后，黑旋风终于和他的同伴们团聚在一起。
让我吃惊的是，黑旋风好厉害呀，只用了一夜的时间就建了一座高耸入云的石塔，他又用了一晚上的时间，给伙伴们一人建了一间木头房子。
读了《一头灵魂出窍的猪》我知道了：马小跳奶奶家养了两只猫一公一母、两只狗、一头猪和一只鸟。公猫叫笑猫，母猫叫虎皮猫，虎皮猫生了3只小猫，分别叫：三宝、小可怜、二丫；两只狗分别叫：阿黄、黑骑士；那头猪叫黑旋风，那只鸟叫鹩哥。
黑旋风被保安抓到了一个公馆里，在哪里，它遇到了好朋友粉红猪。它俩每天都被游客来拜访。笑猫和老老鼠知道了，想尽办法，终于把黑旋风给救了出来。为了救黑旋风，老老鼠还牺牲了自己的尾巴。
黑旋风会像鸟儿一样飞翔；会像马一样奔跑；会像牛一样拉车。真是神奇了！
我们要向笑猫和老老鼠学*，团结互助、舍己为人的精神。
这本书是由杨红樱写的，这头灵魂出窍的猪叫黑旋风。
这本书主要讲的是黑旋风失踪了，它的'朋友笑猫在一家气派的公馆里找到了黑旋风，没想到它竟然过上了朝九晚五的上班族生活。但黑旋风想离开公馆，在万年龟的帮助下，黑旋风费尽周折地回到了森林里……
这本书给我留下印象最深刻的地方是：那场灾难降临时，地动山摇。黑旋风脚下的山石裂开了，它掉进了巨大的石缝里，它的身上还压着一堆乱石……换了谁，都只能原地等死。它一遍一遍地对自己说：“我怎么能死呢？我不可以死，我还有很多事没做呢……”可见黑旋风多坚强啊！它是世界上最坚强的猪。这本书让我学到了：在碰到困难时，不能放弃，一定要坚强面对，才能战胜困难。
笑猫找不到黑旋风了，于是它就找老老鼠帮忙，开始了大面积的寻找。
老老鼠正好是一个找东西的专家，不久，老老鼠就说它找到了一个很像黑旋风的猪，不过它很瘦。笑猫想：黑旋风就是比正常的猪瘦嘛，那肯定就是黑旋风了。于是它们就来到了一个公馆，果然看到了一个很瘦的，长的很像黑旋风的猪，被关起来了。笑猫靠*它问：“你是黑旋风吗？”那头猪说：“你是笑猫？”现在可以确定那头猪就是黑旋风了，于是，笑猫就找万年龟和老老鼠，让它们帮忙一起救黑旋风。
第二天早上，它们三个一起来到这个公馆，老老鼠去引开保安，也就是在这个时候，老老鼠失去了它的尾巴。老老鼠把保安引到了万年龟的藏身处，万年龟把保安都绊倒，它们两个缠着保安，使得笑猫能去救出黑旋风。黑旋风被安全救出。
我相信人类是会改掉杀害动物的毛病的，会好好的'爱护动物的，希望世界上能有越来越多的人来保护动物。
在2008年5月12日，四川省发生了一起重大的事故——地震吞噬了许许多多无辜的生命。有多少双眼睛睁睁地看着自己的亲属被废墟掩埋，却无能为力；有多少个幸存者在苦苦寻找家人，却沓无音信。而我的朋友黑旋风也突然与我失去了联系……
而地震过后仍然没有他的消息，那能像马一样奔跑、能像鸟一样飞翔、常常在夜色中静静思考问题的黑旋风，究竟在哪里？
在山脚下一座十分气派的公寓中，我偶然遇见了他。现在的他不像以前那样活力四射，总能给人一种亲切感。如今，他跟上了时代的脚步，成为了一名名副其实的“上班族”。
他被誉为了“世界上最坚强的猪”，每天总有来自世界上各地的游客，慕名而来欣赏。
而几经公寓，黑旋风竟让我帮助他逃离这些人类，逃出公寓。
在我十分困惑时，大师万年龟悄然出现，给我指明了对策，老老鼠是救人的关键。
在十分紧要的关头，老老鼠牺牲了自己宝贵的尾巴，救出了黑旋风……
我感受到大家应该和睦相处，动物们都为自己的好朋友付出了代价，我们人类不是更应该和睦吗？
——灵魂只能独行读后感范本十份
“我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。”
进入高中后有很长的一段时间，迷茫空乏，甚至对未来对以后都没有一丁点想法。从前就算单薄就算无厘头就算不切实际的理想——或者姑且称之为梦，好像也缺少了什么一样，那些奇怪却生动的梦变得“无所谓”“随它去吧”“就这样好了”，但是呢？学业很忙，生活节奏很快，压力很大。我却无所适从，不知道要干什么。眼前的似乎不是我想要的，但也不知道为了我想要的，应该去做些什么。惴惴然地活着，两点一线地活着走着。
生命中出现过，或者将要出现很多很多的人，父母亲人同学老师朋友。有时觉得那么多人可以依赖，那么多人在自己身边。可是在夜深人静，在晚上的最后一盏灯也被熄灭，在你觉得这个城市只有你才醒着的时候，或者仅仅是在与喧嚣与吵闹格格不入的那一瞬间，突然地，就发现其实只是自己一个人埃周围是人山人海，可你的灵魂却只有自己一人相依。
从前第一次参加了亲戚的葬礼，第一次发现死亡它其实离自己那么那么*，甚至夜晚的时候躺在单人床上时不敢关灯，生怕自己那么闭上眼就真的死去了，自己好像还有那么多的事没有做过，没有试过。还害怕有那么一天父母也会离开，从小一起生活的长辈也会离开。那种恐惧无法言语尽述，不知道你有没有过经历，或者也许每个人都或多或少地经历过吧。但好在，不知不觉地，慢慢长大了也就不再那样的怕了。“相聚离开都有时候，没有什么会永垂不朽”歌里这么唱，也许是这样的吧。
每个人都是孤独的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的惊人，也无非如书中描写的“在黑暗中并肩而行”罢。我们的目的地终将不同，因为连我们自己也不知道自己真正的目的地到底在哪里。
你也许听古典音乐交流莫扎特贝多芬巴赫，你读晦涩的文学哲学思想理论，你思考学*研究。可是你也不知道这样的精神生活是不是你想要的，是不是离心中的圣地更加*一步。但也许也只是满足自己“让自己看起来精神境界变得更高”的愿望吧。灵魂注定孤独，没有什么能够改变。
只有自己能够拯救自己，只有自己的心能够指引自己，只有自己的灵魂能够带着自己走向那个所谓的圣地。
只要有了自己的追求。
读周老这样一本充满哲理意味的书，很多地方不懂，很多地方难懂。理解很浅，甚至怀疑自己是不是真的理解了。
”我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。“
进入高中后有很长的一段时间，迷茫空乏，甚至对未来对以后都没有一丁点想法。从前就算单薄就算无厘头就算不切实际的理想——或者姑且称之为梦，好像也缺少了什么一样，那些奇怪却生动的梦变得”无所谓“”随它去吧“”就这样好了“，但是呢？学业很忙，生活节奏很快，压力很大。我却无所适从，不知道要干什么。眼前的似乎不是我想要的，但也不知道为了我想要的，应该去做些什么。惴惴然地活着，两点一线地活着走着。
生命中出现过，或者将要出现很多很多的人，父母亲人同学老师朋友。有时觉得那么多人可以依赖，那么多人在自己身边。可是在夜深人静，在晚上的最后一盏灯也被熄灭，在你觉得这个城市只有你才醒着的时候，或者仅仅是在与喧嚣与吵闹格格不入的那一瞬间，突然地，就发现其实只是自己一个人啊。周围是人山人海，可你的灵魂却只有自己一人相依。
从前第一次参加了亲戚的葬礼，第一次发现死亡它其实离自己那么那么*，甚至夜晚的时候躺在单人床上时不敢关灯，生怕自己那么闭上眼就真的死去了，自己好像还有那么多的事没有做过，没有试过。还害怕有那么一天父母也会离开，从小一起生活的长辈也会离开。那种恐惧无法言语尽述，不知道你有没有过经历，或者也许每个人都或多或少地经历过吧。但好在，不知不觉地，慢慢长大了也就不再那样的怕了。”相聚离开都有时候，没有什么会永垂不朽“歌里这么唱，也许是这样的吧。
每个人都是孤独的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的惊人，也无非如书中描写的”在黑暗中并肩而行“罢。我们的目的地终将不同，因为连我们自己也不知道自己真正的目的地到底在哪里。
你也许听古典音乐交流莫扎特贝多芬巴赫，你读晦涩的文学哲学思想理论，你思考学*研究。可是你也不知道这样的精神生活是不是你想要的，是不是离心中的圣地更加*一步。但也许也只是满足自己”让自己看起来精神境界变得更高“的愿望吧。灵魂注定孤独，没有什么能够改变。
只有自己能够拯救自己，只有自己的心能够指引自己，只有自己的灵魂能够带着自己走向那个所谓的圣地。
只要有了自己的追求。
读周老这样一本充满哲理意味的书，很多地方不懂，很多地方难懂。理解很浅，甚至怀疑自己是不是真的理解了。
起初，只因书名叫人心动，便有读下去的冲动，一起读的还有另一本灵修类的书《少有人走的路》。带着好奇之心自然不能悟懂写作之人要传达的思想，我便试着放下尘念，慢慢进入写着的精神世界。
第一次接触周国*，大概是在你高中的阅读课上，每人拿着一本杂志，静静地品味文学的魅力。在我还不知文学为何物的时候，竟痴迷上了几百字的散文，对于现代人来说，适时回到某种单纯的动物状态，这既是珍贵的幸福，也是有效的净化。现代人的典型状态是，一方面，上不接天，没有信仰，离神很远；另一方面，下不接地，本能衰退，离自然也很远，仿佛悬在半空中，在争夺世俗利益中度过复杂而虚假的一生。那么，从上下两方面看，小生命的到来都是一种拯救，引领我们回归简单和真实。，一段《宝贝，宝贝》，还记得当时读到这段文字时的心情，好容易把它从网上摘下来，放在这。
法国思想家帕斯卡尔讲过：人是一只会思想的芦苇。生命虽然脆弱，但可贵，因为会思想。而人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。在这个物欲横流、瞬息万变的21世纪，很难再找回曾经的静态，曾经的春暖花开。在商品大批量生产的推动下，人才也即将踏上这条机械化的道路。中国则是最典型的例子。虽然大陆的很多地区，还有孩子念不起书上不起学，却已不再缺大学生。每年，从大学毕业，走向社会，等待就业的大学生大概有三百万。这是个比较庞大的数字，在人才紧缺的年代，中国的人才好像供不应求。然而，事实并非如此，从之前的北漂到现在的蚁族蜗居，无不正面的讽刺中国的教育。当教育逐步走向产业化时，我不认为这个民族能真正地强大起来。
现在的生活的确像一条匆忙、躜程的急流，谁都能被这条急流裹着向前，不富有宁静的沉思，闲适的享受，潜心的精神的创造。然而，我们都能否在匆匆赶路时，停下来，稍作休整，给心灵一个缓冲的时间。有着纯正追求的青春岁月，是人生最美好的岁月，而大家却把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内部世界，最终剩下的只能是一个在世界上忙碌不止的躯体。
孤独是一种具有形而上学意味的人生体验。在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独。我们在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上，无法预知是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至自己说清心中的圣地，究竟是怎样的，但同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个朝圣地。
孤独之所以为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且，是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝与神秘、与宇宙的无限之光相遇。
而今，孤独寂寞早已成为流行语，我不知道他们严重的孤独是不是周国*所言的孤独，但我能感受到的是，这个节奏快得有些畸形的社会，正在发出一些怪异的声音。人们不再追求心中的那份纯粹的情感，而是竭力掩盖内心最真实的呐喊，彷徨在心门外，大喊孤独，在夜生活愈发丰富的都市，越来越多的青年男女聚在一起，寻找他们的共鸣。
在外地上大学，除了不能常回家，我认为最大的遗憾就是不能亲眼看着家乡那日新月异的变化。每当寒暑假回家时，总能感受但钢筋水泥扑面而来的青大力量。昔日的羊肠小道已被宽敞的柏油路替代，所有的食物都在向现代化靠拢。欣喜地同时，总有几分伤感，假如我几十年不回家，那会不会不再识得回家的路？家，在我看来，是心灵的归属地，当一颗漂泊的在外的心，已找不到回归的路，可能更多会感到无助和悲伤吧。
记住回家的路，不管它现在是怎样的'，将来又如何，我们都必须要铭记。
在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处的时候，民面对的是整体和万物之源。不管你有多少朋友，多少爱你的人，你爱的人，都永远只能是同床异梦的痛苦。我们都是各自独立的个体，即使你极不愿面对独处的时刻，也必须得接受。
一切注重灵魂生活的人对于卢梭的这话都会发生同感∶我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。这种对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。
死亡，不管你有没有思考过，接不接受它，它都是真实存在的，没有死，就没有爱和激情，没有冒险和悲剧，没有快乐和痛苦，没有生命的魅力，它的存在不得不等待它的来临。我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。换句话说，悲观自有其深刻之处。在我看来，没死来临时，我们已经不在。因而死与生者和死者都无关。卢克莱修也附和说：对于那不再存在的人，痛苦也全不存在。
死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，这只能用怯懦或糊涂来解释。用贝多芬的话说：不知道死的人真是可怜虫！当然，我们可以补充一句：只知道死的人也是可怜虫！真正深刻的灵魂决不会沉溺于悲观。悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造，贝多芬自己就是最好的例子。不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。
灵魂只能独行，只有这条上，没人能伴你同行，可能会存在信仰，指引着你走在朝圣路上。我们在追求物质生活的同时，也不要把心灵放到记忆中的恰当位置上。
灵魂只能独行读后感（二）
我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
进入高中后有很长的一段时间，迷茫空乏，甚至对未来对以后都没有一丁点想法。从前就算单薄就算无厘头就算不切实际的理想——或者姑且称之为梦，好像也缺少了什么一样，那些奇怪却生动的梦变得无所谓随它去吧就这样好了，但是呢？学业很忙，生活节奏很快，压力很大。我却无所适从，不知道要干什么。眼前的似乎不是我想要的，但也不知道为了我想要的，应该去做些什么。惴惴然地活着，两点一线地活着走着。
生命中出现过，或者将要出现很多很多的人，父母亲人同学老师朋友。有时觉得那么多人可以依赖，那么多人在自己身边。可是在夜深人静，在晚上的最后一盏灯也被熄灭，在你觉得这个城市只有你才醒着的时候，或者仅仅是在与喧嚣与吵闹格格不入的那一瞬间，突然地，就发现其实只是自己一个人啊。周围是人山人海，可你的灵魂却只有自己一人相依。
从前第一次参加了亲戚的葬礼，第一次发现死亡它其实离自己那么那么*，甚至夜晚的时候躺在单人床上时不敢关灯，生怕自己那么闭上眼就真的死去了，自己好像还有那么多的事没有做过，没有试过。还害怕有那么一天父母也会离开，从小一起生活的长辈也会离开。那种恐惧无法言语尽述，不知道你有没有过经历，或者也许每个人都或多或少地经历过吧。但好在，不知不觉地，慢慢长大了也就不再那样的怕了。相聚离开都有时候，没有什么会永垂不朽歌里这么唱，也许是这样的吧。
每个人都是孤独的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的惊人，也无非如书中描写的在黑暗中并肩而行罢。我们的目的地终将不同，因为连我们自己也不知道自己真正的目的地到底在哪里。
你也许听古典音乐交流莫扎特贝多芬巴赫，你读晦涩的文学哲学思想理论，你思考学*研究。可是你也不知道这样的精神生活是不是你想要的，是不是离心中的圣地更加*一步。但也许也只是满足自己让自己看起来精神境界变得更高的愿望吧。灵魂注定孤独，没有什么能够改变。
只有自己能够拯救自己，只有自己的心能够指引自己，只有自己的灵魂能够带着自己走向那个所谓的圣地。
只要有了自己的追求。
读周老这样一本充满哲理意味的书，很多地方不懂，很多地方难懂。理解很浅，甚至怀疑自己是不是真的理解了。
灵魂只能独行读后感（三）
《灵魂只能独行》肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追诉，对人生面临问题的思考，其阐释了哲学在我们人生和社会中的意义。
读完这本书，有很多感同身受之处。灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。从心理学观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。不管你与谁同睡，你都只能独自进入你的梦乡。同床异梦是一切人的命运，同时却也是大自然的恩典。旅行时不得不精简的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填满它。
肖伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。立足点仍是占有。所以才会有占有欲未得到满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光来看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神自我的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活的有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。
内容简介：无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己的保留一个开阔的`心灵空间，唯有在这个灵魂空间，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。一切交往的质量都取决于交往的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才能有真正动人的爱情和友谊，人生最好的境界是丰富的安静，安静。是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑，丰富是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
读了周老这本充满哲理意味的书，很多地方比较难懂，但是也有很多感同身受之处，灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝，灵魂之所以只能独行，是因为每一个人有自己寻找，才能找到他的上帝，无论你多么热啊自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，唯有在这个心灵中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝，一切交往的质量都取决于交往本身的质量，唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才能有真正动人的爱情和友谊。
肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西”。立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得到满足的痛苦和已得到满足的无聊，这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光来看人生，我们可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻找和创造，另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品尝和体验。
世界上没有其他事物，强大过一个独行朝圣的灵魂。
所谓“差之毫厘，失之千里”，“神”和“神圣”只一字之差，意义上的巨大差异凸显无疑。在这个世界上，无论是“神”还是“神圣”都有一大拨信仰者，相同的是这两类人都有一个自我的崇高精神追求，而不同的是一个人可以不信“神”，但却不可以信仰“神圣”。
是否信仰神取决于个人的民族文化传统或者特殊经历，这是一种宗教信仰，不需要勉强。拥有宗教信仰的人，一定有一个高尚的精神标杆；但一个人不信奉宗教，仍可能是善良的。然而“神圣”就有所不同了，信仰神圣价值和观念的人有所敬畏，在他们心中总有一些原则性的东西是不可亵渎和侵犯的，人格就是一种体现。一个人一旦人格沦丧，丢失了做人的基本信仰，任何物质或欲求的满足都无可挽救，并且表面越是丰富越是反映其本质的颓败。
一个高贵的灵魂不仅仅需要神圣的信仰，还必须在人生的旅途上孜孜不倦地前行，并且灵魂只能独行，这就是作者周国*本书想要表达的思想。没人敢说百分百地清楚另一个人，最熟悉的人莫过于两个心心相印的爱人，但是他们不可能达到彼此透明的境界。史怀泽在《我的青少年时代》中提到，彼此透明是不可能的，即使可能，任何人也都无权对他人提出这样的要求；他认为心灵也有其外衣，我们不应该脱掉它，他人也应当尊重。所以，相爱的至多也只是可以在黑暗中“并肩行走”，他们最动人之处在于两个独行灵魂之间深切的呼唤和应答，相互的感应和鼓励。
每个人都是一个秘密，所谓知己，难过或者开心他们扮演了比普通人多得多的情感分享者的角色，在精神的最深处，或伤痕或甜蜜都只有自己可以主宰。事实上，灵魂只有在独行的时候才能沉淀下来，真实地思考，人的灵魂往往在极尽孤独之后得到升华。
西方现代哲学的开创者尼采，他的成就可以说与他几乎一生的孤独息息相关。尼采一生的经历十分坎坷，历尽人生的各种辛酸和艰辛，他曾不止一次地感到生命的无力和孤独。幼年时父亲的死亡让他深刻感受到死亡的无常，变得孤僻，他曾这样形容自己：“那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能照在我身上，我已经过早地学会成熟思考。”小小年纪便开始灵魂孤独的行走，让他悟到了生命哲学、存在意义、悲观主义等对后世哲学影响巨大的哲学思想。尼采的母亲是虔诚的清教徒，她对尼采的影响也不可忽视。尼采终生保持着清教徒的本色，如同白玉石雕一般纯洁，这又恰恰印证了灵魂中信仰的重要性。
人穷尽一生都是在与孤独斗争，同时在孤独中领悟世事。一个人不论多么热爱一份事业，都要为自己的灵魂保留一片开阔的灵魂空间，唯有这个空间才能细细品尝你生命的果实。在这个物欲横流的社会，许多人已经迷失，他们被欲求的满足蒙蔽了双眼，以拉帮结派或者灯红酒绿来排挤灵魂的孤独。结果却是截然相反，物质越是富足，精神越是空虚，这样的人已是见惯不怪了。
面对死亡的孤独可谓最是深刻，也许有人可能会和你共赴死亡，但是没有人能同你一样体味到走向死亡那段心理历程；因此，许多迷失了灵魂的人往往会在将*死亡的时候幡然醒悟。
斯托尔曾说，孤独的最后一种价值好像是留给人生的最后一个阶段的。他写道：“虽然疾病和伤残使老年人在肉体上必须依赖他人，但是感情上的依赖却逐渐减少。老年人对人际关系经常不大感兴趣，较喜欢独处，而且渐渐地较专注于自己的内心。”作者显然是赞赏这一变化的，因为它有助于老年人摆脱对人世的依恋，为死亡做好准备。
灵魂只能独行，只能以信仰和孤独为伴，而我们则应该学会在品味孤独，并在孤独中提升灵魂的高度。
我们常常这样问自己：“活着到底有什么意义？”或者问：“活着到底为了什么？”但我们总是想不明白，也回答不了，于是就有活着还不如死了好的冲动。可真要去死又很不甘心，于是就感到无比困惑和焦躁不安。
我们所生活的这个时代，物质生活比任何一个时代都丰裕，但我们仍然不快乐，很多时候感到莫名的失落和悲观。我们拼命地工作，无非是想过得更好一些，但渐渐地我们发现，越是拼命，理想生活似乎离我们越远。甚至还不如改革开放之初那个物质贫乏的岁月。我曾经对同一所大学两张不同时代的毕业留影做过对比，一张是1983年的，一张是2003年的，相隔20年。1983年的那张是黑白的，学生年龄参差不齐，穿着十分朴素，但他们所有人都笑得很灿烂，那眼神和表情无不对未来充满了希望，顿时内心为之一震，有种被冲击的感觉。2003年那张是彩色的，学生年龄都差不多，衣服是五颜六色的，都较艳丽，但他们的笑容和眼神却是空洞的，有一种解脱式的喜悦，更多的是对未来的迷茫，甚至沮丧和麻木。单独看它们任何一张，也许你都不会感觉到什么，但把它们放在一起对比，你就会有一种强烈的感受：当今，物质条件虽然非常丰富了，但我们并不快乐。或者说，物质生活的富有并不能带给我们精神生活以满足和愉悦。生活质量并不完全取决于物质生活的质量。周国*说：“人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。”这恰是被我们忽视的。
德国哲学家、生命哲学思潮的代表人物之一奥伊肯（Rudolf·Eucken）1908年曾写过一本书，叫《生活的意义与价值》。他那时便认识到这个问题，并试图找到解决问题的答案。他所处的时代似乎是我们所熟悉的，是一个基督教信仰崩溃和物质主义盛行的时代。在这个背景下，人们的生活意义已经丧失。奥伊肯最忧虑的便是物质成果与心灵要求之间的尖锐矛盾。人们过分专一地投身于劳作，其结果会使我们赢得了世界却失去了心灵。“现实主义文化”一方面只关心生活的外部状态，忽视内心生活，另一方面又把人封闭在狭隘的世俗范围内，与广阔的宇宙生活相隔绝，从而使现代人陷入“社会生存情绪激奋而精神贫乏的疯狂漩涡。”（周国*在《灵魂需要独行》p11）
在这个漩涡里，我们忙碌得几乎找不到东南西北了，最终却忘了为什么这么忙碌？这是不是悲哀？
在这种悲哀中，我们感到生活没有意义，而又不愿自杀（当然，每年自杀的人也不少）。奥伊肯认为，那是因为“在精神的问题上，任何否定和不满的背后都有着一种肯定和追求。”用周国*的话说，就是：“我们普遍对生活意义之缺失感到困惑和不安，这个事实恰好证明了我们的本性深处有一种需求意义的内在冲动。”“因此，现代人的不安超过了以往时代，反倒表明了现代人对精神生活有着更高的要求。”
既然我们心还未死，追求还存，何不醒悟过来，开始行动……停一停手中的活，从物质的坟墓中爬出来，让精神晒晒阳光，愉悦一下，让无家可归的灵魂回到肉身小憩一会儿！
读书的心情是因时因地而异的。有一些书，最适合在羁旅中、在无所事事中，在远离亲人的孤寂中翻开。
世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间的最深切的呼唤和回应。
灵魂只能独行，但不是在一片空无中行进。你走着走着，便会在这里那里发现一个个的脚印。于是你知道，曾经有一些相似的灵魂也在这途中行走，你的灵魂的独行并不孤单。
在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的。爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。
如果可以选择，我宁愿要*安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同样相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会——人性的某些特质，唯有籍此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就绝不会轻易丧失。而且，当我们带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。
交往和独处原是人生活的两种方式，对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，只是比例不同罢了，由于性格的差异，有的人更爱交往，有的人更喜独处。人们往往把交往看作一种能力，却忽视了独处也是一种能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，而不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
人的天性是不愿忍受长期的孤独和寂寞的，长期的孤独和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的创造力以外地得到了发展的机会。
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界的虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
一个人在在物质上可以贫困，而在精神上必须是富有，这样的灵魂生活才会是有意义的开始。
读完这本书，有很多感触。灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。通过别人，就永远都不可能寻找到你自己人生道路上的上帝，也就是说所有你希望的事情，希望的东西只有你自己完成好，找寻到才算真正有意义。成为一个高贵的灵魂就必须自己一个人孜孜不倦的行走在人生的旅途上，顾名思义就是“灵魂只能独行”。
每个人都是一个秘密，所谓知己，仅仅是在你难过或开心是懂得听你倾吐分享的一种人，在自己的精神世界里，或者幸福或者悲伤都在于自己，一切一切都取决于自己的思想。有时候，人的灵魂只有在极孤独的时候才能真正的思考，才能在情感上得到升华。
有些人许多时候都在和孤独作斗争，大多的都认为孤独给我们带来无穷无尽的烦恼，却不知道我们也在不知不觉之间开始学会在孤独的时候学会领悟。有时候，渐渐的学会*惯孤独也未尝不是一种好事。
在这个现在大多以物质为重的社会中，许多人开始迷失，他们被欲望蒙蔽住了双眼，往往认为只有过上物质生活才能够快乐，于是，内心生活被人们开始渐渐的遗忘，但这被人们摒弃的内心生活确实比物质生活所要重要的多的多。
面对死亡，能够做到坦然面对的，真真的是少之又少。时常思考一下死亡，你才能更加坦然的面对周围的一切，你才能更加乐观积极地活在当下。死亡和太阳一样不可直视。但是，就算是你掉头不去看它，你仍然感觉的到它的存在，感觉的到它正步步像我们正在逼*，同时也在一直把它的可怕阴影投罩在我们现在每一寸还存在这的美好的光阴上面。在许多你渴望做到的事情上，不能只做到渴望，完成它，不应该在死亡的时候将它连同后悔一起逝去。
每个人都应该记住“灵魂只能独行，只能以信仰和孤独为伴，而我们则应该学会在品味孤独，并在孤独中提升灵魂的高度。”
“我们在黑暗中并肩而行，走在各自朝圣的路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在与此了。”
我们的身边往往有着很多先辈告诉我们每一件事情该怎么处理，每一句话该怎么去说，每一条路该怎么去走，而我们往往接受了这样的建议似乎就不再迷茫了，似乎就得到了自己的真实一般开始向着明媚的未来走去了。这样真的就不再迷茫了吗，他人说的话真的可以代表我自己的想法了吗？这是我常常在问自己的问题，而读《灵魂只能独行》的时候，我又一次又一次地思考着、反省着，因为真实的自己，并不仅仅是靠忠告可以来圆满的。
周国*的书在之前读过《尼采：在世界的转折点上》。或许于我而言，周国*比起作家，更重要的身份是哲学家，是一个去读人的灵魂，去升华人的灵魂的哲学家。虽然这两本书，一本是介绍他人的哲学观点，而另一本是写自己的哲学思考，但是同样都令人在深夜辗转反侧，思考着问题难以入眠。读《灵魂只能独行》的一个又一个夜里，一遍又一遍地思考自己应该去走向怎样的路，但同时，每个人自己最为清楚的是，这条路并不是光靠想就能够想得出来的`。生活、实践、受挫、改变，我想，大概走在梦想的大道上的人们一定一次又一次经过这样的思考和反省，他们所坚定地走下去的路，一定是自己的灵魂作出的选择，因为自己的路，不能靠他人的帮助；自己的灵魂，只有自己才能够使之成长。
知道得越多，就会愈发觉得自己无知。当一个人确立了自己想要去的彼岸，就会发现摆在面前的路是那么得多。可是人只有一个，路只能走一条，放弃的路就越多，所以人就会因为知道得多而越来越感到迷茫和失落。梦想看似接*，其实是十分遥远的，在梦想的道路上会出现许许多多的阻碍，如果没有确定下自己的道路，又有谁能够一路坚持到底，从不迷茫呢。你，作为独一无二的你，面前的那么多路，并不是只靠先辈的指点就可以做出选择，也不是经过一分钟的思考就可以确定道路，这是一件作为自我需要反反复复去实践的事情，这是只有自己才能够决定的路。
作为一个完整的人，拥有灵魂的人，我们开始进行朝圣，而朝圣的路，只能让灵魂做出选择。
我们常常这样问自己：“活着到底有什么意义？”或者问：“活着到底为了什么？”但我们总是想不明白，也回答不了，于是就有活着还不如死了好的冲动。可真要去死又很不甘心，于是就感到无比困惑和焦躁不安。
我们所生活的这个时代，物质生活比任何一个时代都丰裕，但我们仍然不快乐，很多时候感到莫名的失落和悲观。我们拼命地工作，无非是想过得更好一些，但渐渐地我们发现，越是拼命，理想生活似乎离我们越远。甚至还不如改革开放之初那个物质贫乏的岁月。我曾经对同一所大学两张不同时代的毕业留影做过对比，一张是1983年的，一张是20xx年的，相隔20年。1983年的那张是黑白的，学生年龄参差不齐，穿着十分朴素，但他们所有人都笑得很灿烂，那眼神和表情无不对未来充满了希望，顿时内心为之一震，有种被冲击的感觉。20xx年那张是彩色的，学生年龄都差不多，衣服是五颜六色的，都较艳丽，但他们的`笑容和眼神却是空洞的，有一种解脱式的喜悦，更多的是对未来的迷茫，甚至沮丧和麻木。单独看它们任何一张，也许你都不会感觉到什么，但把它们放在一起对比，你就会有一种强烈的感受：当今，物质条件虽然非常丰富了，但我们并不快乐。或者说，物质生活的富有并不能带给我们精神生活以满足和愉悦。生活质量并不完全取决于物质生活的质量。周国*说：“人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。”这恰是被我们忽视的。
德国哲学家、生命哲学思潮的代表人物之一奥伊肯（Rudolf・Eucken）1908年曾写过一本书，叫《生活的意义与价值》。他那时便认识到这个问题，并试图找到解决问题的答案。他所处的时代似乎是我们所熟悉的，是一个基督教信仰崩溃和物质主义盛行的时代。在这个背景下，人们的生活意义已经丧失。奥伊肯最忧虑的便是物质成果与心灵要求之间的尖锐矛盾。人们过分专一地投身于劳作，其结果会使我们赢得了世界却失去了心灵。“现实主义文化”一方面只关心生活的外部状态，忽视内心生活，另一方面又把人封闭在狭隘的世俗范围内，与广阔的宇宙生活相隔绝，从而使现代人陷入“社会生存情绪激奋而精神贫乏的疯狂漩涡。”（周国*在《灵魂需要独行》p11）
在这个漩涡里，我们忙碌得几乎找不到东南西北了，最终却忘了为什么这么忙碌？这是不是悲哀？
在这种悲哀中，我们感到生活没有意义，而又不愿自杀（当然，每年自杀的人也不少）。奥伊肯认为，那是因为“在精神的问题上，任何否定和不满的背后都有着一种肯定和追求。”用周国*的话说，就是：“我们普遍对生活意义之缺失感到困惑和不安，这个事实恰好证明了我们的本性深处有一种需求意义的内在冲动。”“因此，现代人的不安超过了以往时代，反倒表明了现代人对精神生活有着更高的要求。”
既然我们心还未死，追求还存，何不醒悟过来，开始行动……停一停手中的活，从物质的坟墓中爬出来，让精神晒晒阳光，愉悦一下，让无家可归的灵魂回到肉身小憩一会儿！
——《穿透灵魂的微笑》读后感 (菁华3篇)
我在读这篇《穿透灵魂的微笑》时潸然泪下，被那位小女孩的天真、烂漫所打动。
虽然他坚信*的援救人员一定能够救自己，可是希望最后还失失望，援救人员倾尽全力也没能从泥石流中救出她，而她却没有一生怨言，始终微笑着。那一刻，只见小女孩的灵魂独舞，死神可以夺走她的生命，但是夺不走她的尊严和精神……
我从她在生命的边缘时做出表示胜利的“v”字形时，看出她没有被命运打到，而是以不屈的精神和痛苦作斗争，在最后时刻让自己对世界没有任何留恋。她以“v字形的信念和精神的无穷力量震撼了我。在当时的情景，援救人员一定会感到惭愧。
我向他致敬，向她学*。我们不就是缺少那一样精神：那一样世界上最坚硬不屈的微笑着、痛苦着、高扬信念的灵魂。
在生死的最后关头，释放出的力量往往是最强大的！
在不久前，我读了一篇文章名叫《穿透灵魂的微笑》。文章主要讲了一个14岁的小女孩在家中刚睡醒，就发生了一场泥石流，然而小女孩不怕疼痛两臂做出表示胜利的“v”字形。她坚信zf派来的救援队一定能救她，就这样，小女孩一点点，慢慢地陷入了泥石流里，那情景是何等的神圣呀！
读完了以后我流下了眼泪，这个小女孩太坚强了，生活中，常常在生命边缘含着震撼世界的力量，让人生所苦难如轻烟般飘散。
最*，我读了一篇感人至深的文章《穿透灵魂的微笑》。文中小女孩面对死亡时所表现出的坚强乐观深深地打动了我的心，使我感动不已。
文章讲的是非洲一座火山爆发时发生的一个动人故事。一个小女孩被倾泻而下的泥石流埋住直到她的颈部，她的双亲也被这次灾难夺去了生命。她伸出两臂做出表示胜利的;她坚信*会派来的营救人员一定能够救她。可是，营救人员倾尽权利也没能从固若金汤的泥石流中救出她。小女孩始终微笑着挥着手一点一点地被泥石流掩盖。她脸上流露着微笑，手臂一直保持着字型，直到生命的最后一刻;故事中的小女孩坚强无畏的精神深深地震撼了我的心灵。一个被埋在泥石流中的孩子，要承受怎样的痛苦呀，但她始终没有喊一个疼字，她咬牙坚持着，微笑着。死神可以夺去人的生命，却永远夺不去生死关头那个字所蕴含的信念和精神！这使我想起了2008年5月12日大地震中，那一个个面对死亡毫不畏惧的、绝不退缩的生命。他们被埋在深深的废墟之中，他们的生命随时都有可能被带走，但他们凭着自己坚强的意志，战胜了死神。那个乐观的可乐男孩;，那个向*叔叔敬礼的`小朋友;他们都用自己的生命见证奇迹，都能在面对死亡困境时，展现出震撼世界的力量！世界静极，只见灵魂独舞。;小女孩那穿透灵魂的微笑，那在生命边缘蕴含着的令世人震惊的意志，深深地，深学地触动我的心灵，使我感受到乐观的信念及精神。尽管女孩到最后没能逃脱死神的魔掌，但她面对死亡时的坦然，坚强的毅力，给生者带来了无穷的力量和无限的希望！死神可以夺去人的生命，却永远夺不去人们对生命的乐观信念和必胜的精神。
《穿透灵魂的微笑》中小女孩的精神感动着我，也为我们更好地诠释了信念。用微笑坦然面对生活中遇到的挫折，痛苦和失意。让我们更坚信，永远最坚强不屈的，是在苦难中的微笑，高扬信念旗帜的伟大灵魂。
——《星光下的灵魂》读后感 (菁华5篇)
本书共分为自由、美、放下、爱、快感、大我、潜意识、入世、苦难、坚守、开悟十一个主题。其内容是以毕淑敏老师个人对以上十一个主题的观点为要。在每一个主题里，他都深刻地阐述了自己在面对各种社会大标题时的个人经验与内在感受。
她的言语钻进我的耳朵、沁入我的心灵，使人读了产生一种豁然开朗的感觉，仿佛置身于宁静安详的野外，让人身心放松。她的字里行间处处透露着长者的气息，仿佛一个身边的老友，用优雅细腻的文字分享她的经历与感受，如同一股股透着神奇力量的泉涌，直入心扉，能够让人从喧嚣中找回自我，为那些迷途的人明方向，给予那些人生旅途中孤独行走的人温暖的火种。
在本书中毕淑敏老师通过叙述自己的经历来现身说法表达自己面对各种问题时的状态、内心世界以及自己身为一个医生、作家、心理治疗师等的职责与感触。
她有时从内心世界出发，仿佛离我们并不遥远，她好似不再是我们心中让人敬仰的那个人，而仅仅是一个普通人。她让我们真真切切地认识到每个人都是一样的，都会遇到各种各样的状况，她又以自己处理这些状况时的行为、想法、经验来给我们指点迷津。
毕淑敏老师在书中写到，"苦的力量远比甜的力量要强大的多。不要把黄连掰碎，不要让它丝丝入扣地嵌入我们的生活。""太多的人，喜欢珍藏苦难，甚至以此自傲和自虐。这种对苦难的持久迷恋和品尝，会毒化你的感官，会损伤你对美好生活的精细体察，还会让你歧视没有经受过苦难的人。这些就是苦难的副作用。"所以我们不要让难过的情绪，放大了生活中的苦，多去感受生活中的甜，用感恩的心努力生活，努力做一个让自己满意的人。生活中处处都是幸福，如果眼睛看不到，那么，就用心去感受。
其实生命中的每一步都在带着人们向死亡之境跌落，但最重要的是认清自己、接纳自己，快乐、悲伤学会转化，对自己的生命负责，那么，才可能成功。
想象现在繁星点点的夜空下，闭着眼睛嗅着清朗的空气，细细思考，感知生活；当你睁开眼时，一定会觉得茫茫夜空下自己的喜怒哀乐多么的微不足道，而幸福又是多么的简单，简单到一个微笑、一句问候、就足以让你开心良久。
人生的某些时候就要学会放下。毕淑敏老师说"回忆是个很奇妙的东西，如果回忆是幸福，那就好比一罐子泡泡糖；如果回忆是苦闷，就是嚼了金鸡纳树皮。"我们常常说，时间会治愈一切，但时间并不能解决所有问题。"请我们有意识的将这些回忆重新拾起，只看到反面的把正面也翻过来瞅一瞅，搞错了的重新恢复原状，赋予它们不同的解释意义，直到伤口真正愈合"。其实，生命中的痛苦就像盐，关键看你把它溶解在一个多大的容器中。
《星光下的灵魂》已然成为指向光明的又一只坚定的手，愿我们每个人都能觅得阳光。
我很喜欢《星光下的灵魂》这个书名，弥漫着一种浓浓的淡然闲适和超脱的感觉。毕淑敏老师说过，可以提高人智慧的两种方法，一是思考自己的人生意义，二是仰望星空，以明人类的渺小，那么在星空下仰视自己的灵魂，应该会更具有一种清澈空洞。
星光是我儿时就很喜欢的风景，夏夜躺在自家的院子里，透过爬满葡萄藤的架子仰望天空，总可以看到那一颗颗如钻的星星布满蓝丝绒般的夜空，那时候总会在想，天空到底有多大，能藏下那么多星星，而星星又总是那么多，数也数不清的感觉。有时候发现几颗特别亮的星星，就会急着喊爸爸妈妈来看，分享发现的愉悦。
而现在住在水泥森林般的商品房里，没有了儿时那得天独厚观赏星星的院子，就算有个阳台能看到夜空，但偶尔抬头望夜空，也很难找回那时候惬意轻松的心情去看星星去天马行空地胡思乱想。有时候自己会想，为什么现在的我不能和儿时一样去看星空呢，难道仅仅是因为自己长大了或者没有了看星空的理想场地吗？
看了毕淑敏老师的书以后，我审视自己，身处这个急功*利的社会，我们的步履越来越匆匆，做事情的节奏越来越急，心态越来越急，越来越不*和，自己的所思所想和内心深处真正的需求在这急匆匆的节奏中根本得不到正视。而同时在急切的节奏中，我们也渐渐忘记了如何如身边的人沟通，宁愿自己玩手机玩IPAD也不和身边的人交流，宁愿看电子书去消费那些网络快餐也不愿意静下心来细细品读一本真正意义上的书，宁愿看电视也不陪孩子去玩去做游戏。
为了让家人让孩子过上更好的生活，物质上有更好的享受，我们*时总是忙着工作，忙着奔波，却忘记了家人和孩子需要的不是纯物质，作为人，更需要的是我们的陪伴和交流，让家人住在一幢空空如也的200*米的房子里，没有人陪着吃饭，没有人陪着说话，吃着山珍海味又有什么意义呢？而即使没有200*米的房子，一家人能围着桌子吃晚饭，聊聊工作和学校里发生的事情，那种温暖和快乐又岂是前者可以比拟的？所以在这个物欲化的着急的社会里，要找到自己的内心，一定要先慢下来，而毕淑敏老师说，慢这个字，造字者多么聪明，是竖心旁，说明“慢”这件事，并不只是来自动作，首先源自内心。
所以当我们从内心发出要把节奏慢下来的.需求，那么我们的生活也会得到慢慢的改变，希望我能在慢下来的节奏里找回当时那个仰望星空的孩子，让自己的生活成为成活，而不仅是生存。
我很喜欢《星光下的灵魂》这个书名，弥漫着一种浓浓的淡然闲适和超脱的感觉。毕淑敏老师说过，可以提高人智慧的两种方法，一是思考自己的人生意义，二是仰望星空，以明人类的渺小，那么在星空下仰视自己的灵魂，应该会更具有一种清澈空洞。
星光是我儿时就很喜欢的风景，夏夜躺在自家的院子里，透过爬满葡萄藤的架子仰望天空，总可以看到那一颗颗如钻的星星布满蓝丝绒般的夜空，那时候总会在想，天空到底有多大，能藏下那么多星星，而星星又总是那么多，数也数不清的感觉。有时候发现几颗特别亮的星星，就会急着喊爸爸妈妈来看，分享发现的愉悦。而现在住在水泥森林般的商品房里，没有了儿时那得天独厚观赏星星的院子，就算有个阳台能看到夜空，但偶尔抬头望夜空，也很难找回那时候惬意轻松的心情去看星星去天马行空地胡思乱想。有时候自己会想，为什么现在的我不能和儿时一样去看星空呢，难道仅仅是因为自己长大了或者没有了看星空的理想场地吗?
看了毕淑敏老师的书以后，我审视自己，身处这个急功*利的社会，我们的步履越来越匆匆，做事情的节奏越来越急，心态越来越急，越来越不*和，自己的所思所想和内心深处真正的需求在这急匆匆的节奏中根本得不到正视。而同时在急切的节奏中，我们也渐渐忘记了如何如身边的人沟通，宁愿自己玩手机玩IPAD也不和身边的人交流，宁愿看电子书去消费那些网络快餐也不愿意静下心来细细品读一本真正意义上的书，宁愿看电视也不陪孩子去玩去做游戏。
为了让家人让孩子过上更好的生活，物质上有更好的享受，我们*时总是忙着工作，忙着奔波，却忘记了家人和孩子需要的不是纯物质，作为人，更需要的是我们的陪伴和交流，让家人住在一幢空空如也的200*米的房子里，没有人陪着吃饭，没有人陪着说话，吃着山珍海味又有什么意义呢？而即使没有200*米的房子，一家人能围着桌子吃晚饭，聊聊工作和学校里发生的事情，那种温暖和快乐又岂是前者可以比拟的？所以在这个物欲化的着急的社会里，要找到自己的内心，一定要先慢下来，而毕淑敏老师说，慢这个字，造字者多么聪明，是竖心旁，说明“慢”这件事，并不只是来自动作，首先源自内心。
所以当我们从内心发出要把节奏慢下来的需求，那么我们的生活也会得到慢慢的改变，希望我能在慢下来的节奏里找回当时那个仰望星空的孩子，让自己的生活成为成活，而不仅是生存。
真正的坚守，是没有人给予你任何承诺的，流逝的只是岁月，孑存的只是信念。一种苍凉中的无望守候，维系意志的只有心的一往无前。
看到这样的语句真的没办法不摘抄下来。对于一些事物或者人，坚守真的不容易。在不知道付出了很多会不会有收获的情况下，还能去付出的人真的是不容易的。有人说，爱一个人是最大的赌博，付出很多，却不知道对方会不会给予回报。
可是，爱情就是不计较对方能给予自己多少的啊，难道说爱情还是说停就能停的吗?在很多的看似是真理的真理的里面，爱情多半的不成立的，所以这是们最难的必修课。大概是我还是蔽塞的人，所以这样的句子，老让我想起爱情。当然也会让我想起心理学吧，虽然没有这句话这样苍凉，但是也是一直坚守。
不要把黄连掰碎，不要让它丝丝入扣地嵌入我们的'生活。这句话是真的让我想明白了很久没想通的一个问题，所以一下就共鸣了。虽然有些事情，现在还没办法坦然的放下，却也明白了这么长时间以来的痛苦是怎么来的。就是因为我把这件事情揉得太碎，每天每时每刻都在想，所以把它嵌入了我的生活，完全的嵌入了。
一杯加了磨碎的黄连的葡萄糖，浓度再高，也没办法消除那样的苦味。所以我再消除负面的情绪，再积极乐观的生活，还是消除不完那样丝丝入扣的痛苦。它曾经占据了我全部的生活，甚至让我不能正常的生活。我终于明白了，只是现在还需要找到消除苦味的办法，提高葡萄糖的浓度已经不是解决的办法了。
毕阿姨的书，都是这样教会我道理的书，不管的<花冠病毒>那样的小说，还是这本算是散文的书，都是在教会我道理。所以永远都是真爱。虽然还是看了很久才把这本书看完，但是因为很多内容是我明白的，就没有摘抄句子了，所以只有2句话是很受教的。
很喜欢书的封面，好像是*的阿里天空的颜色，看似宁静却复杂多变，而书的风格也神秘而柔和。上网查了一下，原来这本《星光下的灵魂》，集合了毕淑敏*些年来未出版的所有散文。书中，毕淑敏以11次的灵魂拷问、44篇的心灵美文、30个问答的形式，探讨了她内心深处对自由、苦难、幸福、坚守的领悟。让人感触深刻的是序言记录的那一段*阿里的旧事。她仰望360度的天空，并心生感叹，也正好点题。而在她的叙事中，不经意间，你就会发现，那躲闪不及的灵魂撞击，从而找到灵魂的归宿。
这些耐人寻味的故事往往都是周边人的映射，也照射出我们人类内心的真实案例。毕淑敏指出，现在人的在激烈的竞争中，往往找不到灵魂的归属，虽然就像大房子，但灵魂的居所却住着疲惫的心灵。
她认为*人现在最大的心里危机是分裂。“*是全世界最需要心理医生的地方。”
她直言说，*人说的，想的，做的，都不一样，在人的面前和背地里也不一样，到处弥漫着喧嚣的氛围。长期后就形成了分裂。而分裂是非常耗人心灵能量的一个过程，医学称为“精神分裂症”。我也觉得她说的真的很对，所以，挽救*人的心理危机势在必行也必须马上执行。
毕淑敏那细腻、优美的文笔让人深有感触，而且书中有些很经典的句子，字体还加了粗，便于品味。她是在用心写这本书。也许，在我们读她的书时，也在抚慰我们那颗躁动的心吧！
——《黄昏》读后感实用十篇
“黄昏是美丽的，但是，它美丽的时间也是短暂的，只一会儿，就无声无息的急匆匆的溜去了。”在文中，作者描写的黄昏则更是美妙：远处弥漫着白茫茫的烟，树梢上淡淡涂上了一层金黄色，一群群的暮鸦驮着日色飞回来
黄昏仍是要走的.，再走到哪里去呢？不，应该问黄昏从哪里来的呢？随着作者对黄昏的理解，他提出黄昏是从北极来的，但它又去了哪里呢？从北方来的，就应该去南方了，南方的非洲，非洲有耸峭的峻岭，当然，也会有大森林，作者靠自己的想象，又联想到森林里有老虎，渐渐地，又是黄昏了，夜幕也降临了，老虎的眼睛在此时此刻更像两盏灯了。
明天，明天，有着数不尽的明天，黄昏，黄昏，也有数不清的黄昏，要知道，我们要小心，因为作者说过。所谓的人们，不是一切的人们，也绝不会是一切人们的，如果有今天的黄昏，就会有明天的太阳，黄昏是那么的神秘而又美妙。
黄昏过去了，我们依依不舍，一生过去了，比黄昏过去了还要难过，所以我们要珍惜时间。
《麦山的黄昏》这本同《男孩的街》一样，也是常新港的书。我很喜欢这一系列的八册书。
在《麦山的黄昏》这本书中，十二篇故事讲的`都是困惑。他是我们必须去认识的陌生人。当你看见他，你必须鼓起勇气去面对他。这本书中，我印象最深刻的一个故事就是：《陈一言和谭子的*常夏天》。
这个故事是：有一个男生，他叫陈一言。他们班还有一个女生，是他们班上男生最注意的女生，她叫谭子。陈一言和谭子住的很*，有一次，他们回家必须经过的一条街着火了，他们班上的同学都在火焰旁边，包括陈一言和谭子。当一阵风吹来的时候，火屑飘到了谭子的脸上，谭子叫了一声，转身扑到了距离她最*的人陈一言的怀里。他很照顾谭子。但是因此产生了误会。
常新港写的所有的书，都会教我们一个道理，而这本书教我们的是：当你见到一个陌生人，他名叫“困惑”，该怎么做。是应该面对，还是退缩。
读了何其芳的《黄昏》这篇富有诗意的散文后，感触极深。在里面可以找到自己想要的感觉，一种感伤的沉郁，一种大的苦闷。作者有极高的文字驾驭能力，这使作品更具有感染力，满贮感情因子的语言风格也给读者留下探寻和想象的余地。(.)
90后的一代，大多数青少年是沉郁、感伤的。我们的青春狂傲不羁，会叛逆，会放荡，会去寻找自己的爱情。无论是苦涩的.暗恋，还是青涩的初恋，都是春雨洗涤后爱情的朝露，容易消失，容易破碎。
在大多时候我们会感到寂寞，不知不觉中有种莫名的感伤。而当我们的梦想在现实面前无能为力的时候，却是一种苦闷感到现实无法超越梦想，只能在幻想的国度里踱步。时常会问幸福是什么？也许那是一种可望而不可即的情缘，或黯淡时光里一个无法触及的微笑，很甜，却是在梦里……
喜欢羽戈的《从黄昏起飞》一书的书名。人类都有飞翔的梦想，自从美国人 发明了飞机，人们便可以飞上天。人生实则如此，能起飞的人生是精彩的。但我以为，不必清晨起飞，也不用午后起飞，黄昏时分起飞的人生照样是美丽的。
早晚都要起飞，早飞起来的人飞的高度可能有限；晚飞起来的`人飞的高度或许更高。人们都讲三十而立，我倒不以为然，我更希望把人生看作是一个完整的过程。不所谓立还是不立，不所谓成功还是失败，最重要的就是一直有超越之前的那个自己。
清晨起飞太冷，正午起飞太热，黄昏起飞则适宜。黄昏时分便是接*于生命的后半段，之前的疑惑早已消失，可以毫无顾忌地飞得更高，更远。黄昏时段的飞行，有了霞光的映衬，更让人心潮澎湃，之前走过的点点滴滴亦会得到升华。从黄昏起飞没有那样的功利，不用急于证明给别人看，这实在是浪费时间之事。当你持续不断地做你愿意做的事情，直到黄昏时分，自然而然的将是起飞之时。
从黄昏起飞也好，从黄昏腾飞也罢，目的达到了，且更有高度。
今天我读了一本书叫《麦山的黄昏》，这本书的作者是常新港。“人生中的那个“人”，我们必须相识。
他叫困惑。有一天，我们变得沉默了。因为，那个叫困惑的陌生人，就站在我们面前。它让我们猜疑，它让我们费解，它让我们无所适从。面对它，我们收敛了往日的笑容，还有无所顾忌的惊声尖叫。又有一天，当我们坦然的从它身边走过时，我们可能已经长大……”我们会跟比我们小一些的朋友说：“我想让你认识一个‘人’，他的名字叫困惑。”这是这本书的引子，我读完这本书在这本书里有一个故事给我留下的印象很深，就是：“麻烦你给我一个妹妹，弟弟也行！”刚开始是讲述故事里的.主人公潘金阳在一个学期里只交一两次作业的事，然后再讲班里的女同学“陶小丽”发现了很多潘金阳的优点，后来我才明白，原来讲的是潘金阳想要一个想陶小丽这样的妹妹，或者弟弟。
何其芳的《黄昏》，尽管有着细致的场面感，通篇却是一种暗淡的色彩，宛如一部灰色调的电影。从前到后，从后到前，作者似乎什么也没有说，除了某些情绪。一种淡淡的忧伤，一种幼稚的伤感，年轻时候的孤独（抑或寂寞），莫名的.伤感，看不清前路的茫然。
马蹄声永远是那么的单调，它不会孤独也不会忧郁。街道，它就在那里，沉默也好，热闹也罢。所有的情绪，都来自人，那个为赋新词强说愁的少年。
作者叩问宫墙，其实是在叩问自己：我到底在寻找什么？这个问题当然不会有答案，否则他就不会写出《黄昏》。
那个始终无法到达的小山巅的亭子是一个隐喻。也许那里就是作者所寻找的所在，也许那里有的仅仅是另外的一些孤独和忧郁。重点在于它的不可到达。在我们的生命里，无疑都有那么一个亭子存在，差别只在于有些人发现了它，有些人没有发现。
何其芳的《黄昏》，尽管有着细致的场面感，通篇却是一种暗淡的色彩，宛如一部灰色调的电影。从前到后，从后到前，作者似乎什么也没有说，除了某些情绪。一种淡淡的忧伤，一种幼稚的伤感，年轻时候的孤独（抑或寂寞），莫名的伤感，看不清前路的茫然。
马蹄声永远是那么的单调，它不会孤独也不会忧郁。街道，它就在那里，沉默也好，热闹也罢。所有的`情绪，都来自人，那个为赋新词强说愁的少年。
作者叩问宫墙，其实是在叩问自己：我到底在寻找什么？这个问题当然不会有答案，否则他就不会写出《黄昏》。
那个始终无法到达的小山巅的亭子是一个隐喻。也许那里就是作者所寻找的所在，也许那里有的仅仅是另外的一些孤独和忧郁。重点在于它的不可到达。在我们的生命里，无疑都有那么一个亭子存在，差别只在于有些人发现了它，有些人没有发现。
读几遍《血色黄昏》也感受不到。这是我读小说《血色黄昏》后的第一感受。
第二、书中脏话太多。
第三、在那个特殊的“火红”年代里，(.)出身不好，就应该逆来顺受。退一步讲，即使出身好根红苗正，但说错话了、办错事了、站错队了，也要挨整受批判。在这种情况下，一定要夹着尾巴做人，好象出门在外的人，见人矮三辈，见谁都要叫爷。可老鬼偏偏不认头、不服软，又是抗争又是出逃**，又是写清白材料又是不服管教。最后他迎来了改革开放，等到了拨乱反正，走到了胜利的一天，得到了**，恢复了名誉。而有多少人在抗争中、在出逃**中、在写清白材料中、在不服管教中想不开自杀。自杀了也就自杀了，小命呜呼，那年代人命能值几个钱。又有多少人虽然没有想不开自杀，但在整日冤枉委屈中病死了，小命丢了也就丢了。
到什么山唱什么歌，这点道理应该懂。在那个大形势大环境下，委屈的事多了、委屈的人也多了。你说你的事委屈，比你的`事更委屈的多了；你说你委屈，比你更委屈的人多了。
往前看，有坚定的信仰，相信我们的党，再难再苦再受罪，算个啥。
往后看，好死不如赖活着。此话自古有之。
读了林清玄的散文《黄昏的沙堡》心情久久不能*静，人与人之间的城堡，总要被海浪冲*，而孩子们握手言和的欢笑，却和海浪一样，永远留在人们心间。
人们要留下点什么呢，留下的是你争我夺的吗？在生命的界线中创建的许多城堡，看来真实，却是虚幻，自私自利的`人最终确如黄昏的沙堡，冲淡在时光的海浪中，不留任何痕迹。
黄昏的沙堡容易坍塌，很快眠灭在时光之中，岁月不留痕迹。而生活中的城堡又何偿不是如此呢，黄昏的沙堡告诉我们，留下的不是昙花一现的繁荣假象。最终留下的，是和*与关爱、真情与真意。人们记住的只是海浪沙滩，这些不朽的东西，因此，我们要做海浪，一声声的倾诉，一声声的潮声，从而没有哪一天停歇，给人们送去安宁与梦想。*白世间的纷争。以诚相待，用心爱人，才能永远恒，不被时光所隐没，不被海浪冲刷得无影无踪。
广厦万间、夜眠八尺，黄金万两、日食三餐，生不带来，死不带去，人们的眼光要长远，为了一点琐事而斤斤计较，弄得鸡犬不宁，侧目而视、怒目而视，生活显得那样的沉重。我们要用心的海浪去冲淡人世间隔膜的城堡，用时间去抚*忧伤。正如林清玄所说：只有*静的海滩才是开阔而永恒的存在。
喜欢羽戈的《从黄昏起飞》一书的书名。人类都有飞翔的梦想，自从美国人 发明了飞机，人们便可以飞上天。人生实则如此，能起飞的人生是精彩的。但我以为，不必清晨起飞，也不用午后起飞，黄昏时分起飞的人生照样是美丽的。
早晚都要起飞，早飞起来的人飞的高度可能有限；晚飞起来的人飞的高度或许更高。人们都讲三十而立，我倒不以为然，我更希望把人生看作是一个完整的过程。不所谓立还是不立，不所谓成功还是失败，最重要的就是一直有超越之前的那个自己。
清晨起飞太冷，正午起飞太热，黄昏起飞则适宜。黄昏时分便是接*于生命的后半段，之前的疑惑早已消失，可以毫无顾忌地飞得更高，更远。黄昏时段的飞行，有了霞光的'映衬，更让人心潮澎湃，之前走过的点点滴滴亦会得到升华。从黄昏起飞没有那样的功利，不用急于证明给别人看，这实在是浪费时间之事。当你持续不断地做你愿意做的事情，直到黄昏时分，自然而然的将是起飞之时。
从黄昏起飞也好，从黄昏腾飞也罢，目的达到了，且更有高度。
——原则读后感实用十篇
《理解未来的7个原则》这本书我是最*才阅读的，我认为读这本书需要一定的科普知识，并且要有一定的社会阅历才行，否则对于一些专业名词很难理解。
一句话主题：以理解未来的原则构建“远见力”。
重点内容：
一、要想预见未来，首先找到硬趋势，就是科技发展的规律：
去物质化、虚拟化、移动化、产品智能化、网络化、互动化、全球化、汇聚化
二、找到规律后，在变革过程中，营造自己的核心竞争优势，三个方法：
1.主动变革。时代在快速变化，我们要顺应时代，主动变革，才能不被淘汰。
2.挖掘问题的根本原因。
每个公司都会面临问题，透过现象看本质，从企业发展的角度看问题，找到问题的根本原因，进行解决。
3.重新定义和创造。
像一个创业公司一样，从全新的角度去看待社会、产品、服务。找到人们需求的痛点，重新打造产品，对原有产品进行革命性的创新。
三、设定未来愿景
你的眼光投向哪里，你就会去到哪里。设定一个明确的愿景，坚持下去。
昨晚看《原则》这本书，第3条生活原则是“做到头脑极度开放”。本章开篇就说这可能是本书最重要的一条。然后就提到了影响决策的两个最大障碍：自我意识和思维盲点。
昨晚是第一次看，并没有细读理解，1个小时20分看了120面，所以书中的观点不能复述总结出来。只是知道看的时候，书中的观点和推理是赞同和理解的，但是具体的内容却记不起来了。
但是自我意识和思维盲点这两个概念特别清楚、深刻。一个原因是，这个总结得非常到位，而且生活和工作中大量的问题都可以归因到这两个原因上，另一个原因是，以前看过《思考，快与慢》这本书，它关于自我意识的分析更详尽，而且两本书在这方面观点一致。
最*刚读完《乌合之众》这本关于大众心理学，之后关于任何事情和问题的分析，我都避免自己落入群体的状态，即只是说出一些形象的词语，套话。
比如说，自我意识和思维盲点，从字面上绝大多数人都能够理解。自我意识，就是自己对事情的看法和观点以及因此产生的对待方法。思维盲点就是自己所能看见的以外的，自己看不见东西。一个人无论怎么努力，总有一些方面是自己看不到的。
这两者都会收到遗传，教育还有周围环境的影响。
意识有其神经学结构，人的大脑分左脑和右脑，主宰不同的功能模块。左脑偏向于理智，右脑偏向于感情和直觉。
自我意识和思维盲点是大脑构造决定了的，是客观存在，个人是无法消除的，只能靠与别人合作弥补。自我意识强的`人因为难以接受别人观点，所以思维盲点就得不到补充，出错的概率就打，而且因为坚持错误，所以会陷入困境，无法自拔。
如果碰到一个自我意识特别强的人做老板，做事情就会特别难受，因为只能服从，很难有创造。我有一个朋友，就碰到这么一个主观意识特别强的老板。
因为他们老板是做技术出身的，所以每一个项目他都要过问，除了过问计划和结果之外，连执行计划过程中员工的行为都要干涉。所以，都是以他自己的标准来规定别人。
项目负责人的计划，只要老板看过了，于是他就会产生一些想法，而且这里面很多想法都是天马行空的，但是又要求必须执行。于是所有的项目负责人都很憋屈，说：“这也管，那也管，干脆他自己负责好了”。于是久而久之，项目负责人就不再自己做决定，等老板指示。一旦这样，所有事情的进展就慢了。
总结起来就是，凡事都必须按自己的想法来，不问详情，瞎指挥。
而且不只是技术一方面，因为是老板，其他销售市场，人事财务制度等都是这么个做法。所以整个公司就是所有人配合一个人的想法。
在初创的阶段，确实是老板起主要作用。但是到了后期，一个人已经顾不过来了，而且公司已经开始出现各种失误。但是即便如此，还是不愿承认自己的错误，认识不到自己看不到所有面。事情出错就怪别人做得不够好，当时自己指挥错误时，又责怪员工为什么没有自己动脑子。于是，整个公司一片混乱。
对于如何克服这两大障碍，首先是时刻提醒自己是一定会有这个障碍的，所以考虑问题就多想一层。其次，多咨询领域内的强过自己的人，对比自己的想法。更重要的，在实施的过程中，要及时复盘，验证自己的思维，有问题时立刻调整。
当然，更多的，好好看《原则》这本书，借鉴作者的思想和做法。而且，对于大多数人来说，作者可以当得上解决这两个障碍的导师。
当然，《原则》里只是别人的原则，它的意义在于分享自己原则的形成和背后的推动机制。我们看完书，最主要的根据我们自己的工作和生活形成自己的原则。
因为就算是在《高效能认识的七个*惯》一书中，作者也是坚定地认为，我们应该建立以原则为中心的生活。
《原则》这本书，是桥水基金的创始人总结自己的一生所得的感悟和原则，从创业的历程讲起，进而谈到了工作和生活。
在谈到自己的成就和取得成功的原则时，不只是从自己的角度出发，更是启发我们每个人从内心深处的需求出发，去思考对自己而言什么是成功。不管是享受生活还是改变世界，没有任何的对错和好坏，全凭自己的权衡，当独立判断自己最珍视的是什么之后，找到其实现的途径，努力为之拼搏，享受这个过程，最后找到真正的自我。
这一观点始终贯穿着整本书，没有任何成功仅仅是通过读了一本书或者完完全全按照书中的原则去做就能达到，这也是我和作者一致认同的一点。书中所提及的作者的经历，大多是创建桥水和他在成长中的错误教训，也许他职业的特殊很难有代表性和普遍指向，而且作者大量的举例和故事，很容易分散我的注意力，导致我忽略掉原则本身和追寻事件前因后果的联系，所以从一开始的阅读，我就提醒自己定要透过事例看到其描述的原则的逻辑与价值，权衡他们，并判断他们究竟在多大程度上适用于我和我的生活环境，以及能否帮助我实现目标。
在我看来，成功的反义词不是失败，而是*庸。我很认同作者的一点是，他也在提及自己的成长轨迹中写到：“与失败比起来，我对乏味和*庸的恐惧要严重得多，对我而言，很好的事要比糟糕的事好，而糟糕的'事要比*庸的事好，因为糟糕的事至少给生活增加了滋味”。
在我大学毕业，结束了十六年的学校教育之后，我真的有去想过这些年的教育教给了我什么，我像是一个没有跑偏轨道的动车，顺利地抵达了学校的终点站，社会的首发站，但是我却没能在这旅途中找到自己所热爱和擅长的，愿意去倾注热情和努力的东西。与其说自己过得*庸，不如说自己已经想不出如何让生活变得有趣了，更不用提该怎么用自己的方式去定义成功。
所以我要求自己，不断地去接触不同的人，去理解他们，融入他们，更多的时候是倾听，观察，因为“保持足够的好奇心，始终愿意去理解那些看问题与你不一样的人是怎么形成他们看问题的方式的，你将会发现这很有趣，而且益处无穷，而你获得的更丰富的视角将帮助你决定你应当怎么做”，同时，试着去尝试新的事务，会更加了解自己。
自从工作以后，我越来越觉得人是没有极限的，要学*的东西没有极限，可以忍耐的东西没有极限，包括一个人的弹性也是没有极限的。当下觉得不能跨过的坎，不能说服自己的心结，以己见就认为不好的事，到最后还是挺过来了，回过头才发现自己当初是考虑得是多么不周全，也忽略了任何事情的发展能受控的部分真的太小太小了。
“人越是想要追求卓越，就必须挑战自己的极限，而挑战自己的极限可能使你一蹶不振，这将造成很大的痛苦，你会觉得自己已经失败了，但这不一定是失败，除非你自己放弃。但之后你的痛苦将会逐渐消散，你在未来将会迎来很多其他的机会，尽管当时的你也许看不清这些机会。”
作者的这些话字字击打着我的心，也刚好印证了我最*遇到的一些不顺心的事，一个人的力量是如此渺小，成功或者机遇也是如此的不可控，那些不能自疗的压力和难题，不如劝服自己往远了看。我所能做的是总结这些失败提供的教训，学会谦虚和极度开明的心态，然后继续挑战自己的极限。
看这本书，很慢。因为我总是停下来，不由得思考发生在自己身上如此相似的经历或者错误，也许每个人的一生会遇到不尽相同的事，但是其中的因果和联系让我和作者屡屡产生共鸣。
成功者和*庸者，不会因为成功了就过得更加开心，也不会因为*庸着就放弃了生活。说到底，快乐是自己感受的，成功也是自己定义的，最重要的，“成功的满足感并不来自实现目标，而是来自努力奋斗”。
*日，在繁忙的工作之余，每日坚持开卷有益，仔细品读了《不变的是原则 万变的是方法》一书，颇有感触。这是单位领导向我们推荐的一本书，是一本值得研究和深入思考的，与我们行政机关工作相关联的具有现实阅读意义的书籍。
这是一本官场回忆录，教会广大读者如何处理好上下级关系；又是一本改革实录，真实地讲述了中国的未来方向。作者王振耀曾任***发展中心助理研究员、民政部基层**建设司农村处处长、救灾救济司司长、社会福利和慈善事业促进司司长。期间，获哈佛大学肯尼迪**学院行政管理硕士学位，北京大学**管理学院法学博士学位。20xx年6月正式辞职。现为北京师范大学教授。作者通过分享自己从政以来的一些经历，让读者从中理解国家机关的运作程序，作为大家前进的一个基点。白岩松为本书做长序推荐：提到规则，大家先想到的，往往是潜规则；提到潜规则，谈论时，几乎人人痛恨并喊打。然而在生活中，很多人摇身一变，往往是潜规则的信奉者、执行者、制订者和受益者。我们需要的是规则，能让人向善守法有效率的好规则。好规则，会让心存恶念的人变好，坏规则，却会让心存善念的人变坏。用规则约束人、激励人，中国才会长治久安。
本书分为四个部分：第一部分机关规则；第二部分公务员细节；第三部分官员深思录；第四部分**大趋势。因有感而发，本人对第一部分第5小节晋升与流动的规则深有体会。岗位轮换，是行政机关内部增进活力的一个重要手段。行政机关内部，晋升机会和工资奖励不可能如同企业那样在较短的时期内实现。因为行政机关的特性就是其稳定性，而这种稳定性，正是通过人员的稳定和职位的稳定来实现的。但是，长期稳定，十多年甚至几十年就在一个处室或者一个司局工作，就会造成相当大的惰性，思维按部就班，行为循规蹈矩，难以创新。对大多数职位来说，更多的`是一些日常的年复一年、月复一月的重复性工作。一项行政事务，具体到一个岗位来说，如何办理不违法，用不了半年，任何人大体上都能掌握了。以后的岁月，就是不断地重复这样的事项，对于人的创造性，客观上是会有某种抑制的。于是，交流就是不可避免的了。在行政机关内部，交流的目的，最主要的还是两个相当正面的原因：一是工作需要，实际上是机构建设的需要；另一个就是提高干部的领导和组织能力。也就是说，交流的原因，是正面大于负面。或者说，绝不仅仅是为避免出现更多的问题而进行的防止性的交流，其主要的原因，还是机构和个人提升性的原因。
目前我们的工作中或多或少的存在一些问题，人力资源配置不够科学，干部激励机制不健全，干部发展空间狭窄，一些税务干部的事业心和责任感不强，队伍活力不足等。“激发活力、创新管理”是破解当前税务干部队伍建设难题的重要抓手，是新形势下实现税务干部队伍建设新突破的关键所在，激发人力资源活力，最关键的是要激发税务人员干事创业的内在动力，也就是构建税务人员内心驱动型的激励体系，而在构建这一体系当中，对“事”与“人”进行科学分类，将合适的“人”配置到合适的“事”当中，真正做到“岗能匹配、人尽其才”是重中之重。将合适的人放到合适的岗位上，这是人力资源优化的关键之举。首先，要对所有岗位职能和要求进行审核明确，做到清晰掌握，进而明确该岗位究竟需要何种类型的人才；其次，在充分了解税务人员工作技能的基础上，结合岗位需要和个人意愿，努力将各类行政、业务、后勤人员安置到相应的岗位上，做到人岗相适；最后，适时组织轮岗。在税收工作中，定期进行轮岗，对于扩展知识面和增加职业技能有很大的帮助，不仅有助于高素质专业化人才更完整地了解税收工作的各个领域，而且能有助于个人扩展人际交往，并在适应新的岗位和工作中，了解自己的优缺点，更好的自我定位；同时，有规律的轮岗，能够提供一定压力，防止因过久地从事同一岗位而产生职业倦怠心理，激发其工作潜能和工作活力，培养多面手，使整个干部队伍一直保持积极进取的态势。
这本书的内容比较庞杂，但是脉络清晰，主旨是桥水基金创始人瑞·达里奥将毕生的为人处世方式、经营企业之道抽象精炼为一项项具体化的标准或原则，从大的章节安排上分为三部分：我的历程、生活原则、工作原则，对生活原则和工作原则，瑞·达里奥结合自身的经历，逐项逐条、言语生动的向读者描绘出来，在某种意义上，这本书也可以作为一本工具书，在生活或工作上遇到类似问题时，可以向本书求教，就算无法即时解决问题，但也给出了一种看待问题的角度。
桥水基金将金融科技手段运用到极致，它有一整套的经济分析方法和结构化的投资分析工具，这使他屡次在经济危机中表现抢眼，逆势发财，比如1987年10月美国发生的著名股灾，单日跌幅高达20%以上，而桥水基金获得22%的收益，被称为“十月英雄”；在2008年美国金融危机中，对冲基金行业整体惨淡，雷曼兄弟倒闭，巴菲特旗下基金也损失了9.6%，而桥水基金获得14%的正收益；还有2010年欧洲**债务危机，桥水再次表现优异，获得高达45%的收益。
瑞·达里奥作为桥水基金的掌舵人，也将这种系统化投资分析方法的精髓应用到生活与工作的各个方面，或者说是生活和工作、投资决策相互影响。在瑞·达里奥的世界里，每一项决策，每一次行动，做的每一件事，都是有规可循，都是在遵循他既定的原则在行动，当然这个原则也会随着时间的推移，事物的变化而不断调整、更新，在拥有过数次成功经验后，便成为相对固定的原则。
瑞·达里奥一直在强调，不要生搬硬套他和桥水的原则，一定要建立适合自己的原则，这是客观的、求真的态度。尽快我自己也是一直带着批判性的眼光去读这本书，然后书中仍有不少闪光点带给我有意义的启发。
书中讲到“可信度加权”，用可信度加权的方式做决定。每个人都有自己擅长或熟悉的领域，也都有自己不擅长或不熟悉的领域，在对一项问题进行决策时，根据对该问题熟知的程度，可以给每个人附以不同的权重，在过去的时间内，曾多次出色应对该类问题的人，可信度最高，应给其比较高的加权分值，反之，不具备该领域知识，也没有有效应对过的人，可信度分值低，如此，通过对参与决策的人进行可信度加权，可以选出最好的观点。这种方法也指出了民主集中制、少数服从多数这类传统决策方式的局限性，因为这类传统决策方式以假定所有人的能力水*是相同的为前提，真正优秀的观点可能会被埋没。这是个绝佳的理论，但是如何践行呢？怎么给不同的人在不同领域内进行赋权呢？在桥水的小生态环境里，有一套为创意择优所用的工具，比如“集点器”、“棒球卡”等，通过对员工进行日常记录积累起大量数据，以此作为决策的依据。这种方式若运用于其他环境中，甚至大范围大规模地使用，应是一项系统工程，还是有比较长的路要走。
书中讲到“头脑极度开放”，指出影响合理决策的两个最大障碍来自自我意识和思维盲点，自我意识是个人潜意识里的防卫机制，每个人都有“两个我”，一个是有逻辑和有意识的较高层次的我，一个是情绪化和潜意识的较低层次的我，比如当别人反对你的观点时，大部分人都容易被较低层次的我占据，将此视为攻击，而不是对不同观点产生兴趣。思维盲点是每个人认知和理解事物的能力差异，没有人能看到整个图景，大家都倾向于认为自己看到的是正确的，在这种情况下，头脑封闭的两个人很难得出最优决策。解决办法就是奉行头脑极度开放，承认自己有盲点，以开放的心态接受其他人可能在某件事上比你看得更准，克服对自己始终正确的渴望，始终让较高层次的自己控制自己。之前，经常提到“换位思考”、“直升机思维”，和这个观点有些异曲同工的味道。
还有，工作原则中提到的“极度求真和极度透明”，这让我有点小震撼，我想若是在一个社会系统内，将人的感性因素全部去掉，让信息保持绝对透明、完全对称，是肯定可以提高社会运营效率的。但是人是何其复杂的生物，过度过量的信息对一个人来说是更优，还是蒙在鼓里更好？我想在中国的任何一家企业，若要推行“极度求真和极度透明”的文化，都会是一场极大的冒险。但是，桥水确实是这么做的，同事之间坦诚相待，每个人都能够公开评价彼此的观点，不论职级，公司的会议录音、摄像后，向全公司开放，通过建立这种相互信任的环境，将每个人的能力发挥到最大化。当然瑞·达里奥也提到所谓极度透明也并非纤毫毕现，比如个人隐私、商业秘密、容易被媒体误读、歪曲的事项等需要保密，但是在透明文件建设上，这也已经比很多企业往前迈进了很大一步。2020年，新冠肺炎疫情在全世界爆发，3月18日，网传桥水爆仓，之后又各种辟谣，疫情之下，市场上的恐慌情绪可见一斑，不知桥水还能否续写传奇。
愿世界*安。
当初在看到《原则》这本书的时候，我原以为这又是一本由成功人士所写的、有着固定套路的励志畅销书。不过在我深入阅读以后发现，这本书其实和同类的书籍有着很大的不同。
该书的作者达利欧是对冲基金公司桥水创始人。他出生于纽约长岛一个非常普通的中产阶级家庭，26岁时在自己的两居室公寓内创办了桥水。经过42年的发展，桥水位列美国最重要的私营公司榜单第五位（《财富》杂志）。他入选《时代周刊》世界100位最具影响力人物，并跻身《福布斯》世界前100名富豪行列。但是谁也都不曾想到，在达利欧初入股票市场的时候，由于他那自大和自负的性格，加上他的错误决定，曾使自己的公司差点面临破产，并且不得不像父亲借钱来维持生计。在那次教训之后，作者学会了谦卑，并决定去制定一些列的系统和原则。而他之后也将他公司的原则和秘密一一向世人公开，希望可以帮助所有人努力，不断进步，实现生命的最大价值。
《原则》的内容主要分为三大段，第一段是写达利欧成立桥水基金到现在的故事，后面两段讲的则分别是“作者的生活的原则”和“桥水的工作的原则”。作者将自己的成功归结于他将这些不管是自己的或者是他人的经验知识总结起来，让自己即使在无知的情况下，也可以知道该怎么做。作者相信，只有透过将个人原则逐条记录下来，然后准确的执行它，人才能跳脱一切的矛盾、不理性和脆弱。以下我想分享我有感而发的想法。
一、有明确的目标。有的人在追求一万多元的名牌手袋或希望驾驶一辆名贵的车，但其实这样很少会有快乐的感觉。因为他们不知道自己真正想要的是什么。千万不要把成功的标签误认为是成功本身。我们一定要确立追求的方向是什么。还有，如果你把目标设定为能力范围内可以实现的事，那么你的自我要求就太低了。记住，伟大的期望创造伟大的能力。
二、找到问题。把那些令你感到很痛苦的问题视为能令你进步的机会。大多数人都不喜欢这么做，因为那些问题会暴露他们的缺点。他们通常会避而不谈，或是很抗拒。但对于我来说我知道自己必须这么做。从我进入大学以来，我非常正视我的拖延*惯问题，纵使早期有很多的想法，我却不会采取任何的行动。而现在，只要我想做的，我都会及时践行，为自己未来留下生命足迹。
三、保持头脑开放。有没有遇到过当与人讨论时，对方是有多坚持他的想法是正确的，而你的想法是错误的。一个头脑、思想封闭的人，他们有太多先入之主，结果是他们不断地只看自己喜欢的事物，不断地在自己的.盲点上撞墙。所以我常常跟人们说多元地阅读的重要性。训练自己分析不同的观点和不同的可能性，而不是让你的自我意识或思维盲点阻碍你向前。我确实也有过与人发生争执时，自己也变得情绪化，而对方认为我不成熟、没本钱与他争辩。这其实是毫无意义的。大多数人认为分歧是不好的事，但我认为这是学*的机会。每次在分歧中能学到东西、并在其中愿意改变自己想法的人，会收获很多。而那些仍坚持自己的想法、顽固地拒绝学*和改变的人，他们又会有多大的价值产生呢？
我妈妈曾经跟我讲过，真正关心你的人，会指出你的缺点，而那些默不作声、与你好好看看的人，你需要小心。确幸小时候就已经将这番话放在心上。我很珍惜遇上每一个指出我的不足、与我审视问题、给予我回应的朋友。
在读这本书之前，我有联想到电影《英雄本色》里面，由周润发饰演的Mark所说的那句经典对白：“我有自己的原则，我不想一辈子被人踩在脚下。”而当我读这本书的时候亦在思考自己的原则。之前所一直坚持的原则，或许被时间或社会慢慢磨减了。当能重拾自己的原则，并一步步地去实践，相信在未来的道路上能走得更加顺利。
所以，虽然改变的过程很痛苦很困难，也可能人生一场，终是夸父追日般的永难出头。但是为了身边我们爱的和爱我们的人，都要更像着阳光，努力变成更好的自己。
最*一个月都在读《原则》这本书，它是美国投资界的乔布斯，创办桥水投资机构的瑞.达利欧所著。这本书给我启发非常大，不仅仅是里面的各种面对生活和工作的每一项非常实用的原则，更让我感到惊讶的是，还有人能把自己处世的原则一一记录下来并详细阐述，以帮助自己和他人得到成长。
回顾自己的成长，我一直都是个不善于总结原则的人，也经常被人说做事没有原则，但我在很长时间里，都不认为这有什么问题，我骨子里一直认为我们每天遇见的每件事每个人都不一样，没必要用固定原则去应对它。然而，看了这本书才知道，建立原则并不是要限制自己，而是在面临相同问题时能快速找准应对办法。原则和国家的法律，公司的制度一样，面对同样的问题我们能迅速检索，并快速对应解决。这也像我们产品经理做产品一样，面对来自各方，但相同的需求，就把它做成功能，以后都用此功能去统一处理。
其实我们每个人多多少少都有原则，只是我们并没有像国家法律，公司制度那样很清晰的列举出来，以至于我们经常忽略它，只有我们在面对具体的某件事时才会想起它。通过这本书的学*，我认为建立自己的原则，并将它记录下来，建立自己的原则库相当重要。一方面因为我们头脑的记忆力并没有想象中的那么好，另一方面每个人的原则都是在不断更新和迭代的过程，记录下来才能帮助自己更好的迭代。
接下来我再分享下这本书提到非常有用的几个原则:
1.拥抱现实，应对现实
这个原则告诉我，任何的梦想都不是空想，而是彻底地扎根于现实，拥抱现实，面对现实，解决一切现实中的问题才能最终实现梦想。
2.做到头脑极度开放、极度透明
这个原则告诉我，要想快速成长和改变，必须保持头脑极度开放、极度透明，然而并不是所有人都能做到，或者说大多数人都不能做到。我认为有几个原因，一是自尊心作祟，人的自尊心有保护自己不受伤害的作用，但这恰恰让自己在更高层面受到损失。二是认知维度不同，每个人都有自己不同的学*和工作经历，面对同一件事也都会从不同维度去思考，而这往往会导致盲人摸象的结果。我想只有真正避开这些，才能拥有极度开放、透明的头脑，也才能更快地成长和进步。
3.痛苦+反思=进步
痛苦只要是人都会遇到，而且无法避免，但并不是每个遭遇痛苦的人都能取得进步和成长，因为大多数人在痛苦时不愿反思，而一旦痛苦消失他们的注意力就会转移。只有勇敢面对痛苦并且勤于反思的人，才是进步最快的人。
4.从更高的层次俯视机器
人类拥有独特的从更高层次俯视的.能力，这不仅适用于理解现实和现实背后的因果关系，也适用于自身和周围的人。这个观点和元认知有异曲同工之处。
5.五步流程实现你的人生愿望:
1)有明确的目标
2)找到阻碍你实现这些目标的问题，并且不容忍问题
3)准确诊断问题，找到问题的根源
4)规划可以解决问题的方案
5)做一切必要的事来践行这些方案个人成长和目标的实现其实是有方法可依的，只要按照这个步骤反复践行，一定能达成目标
6.一个机构就像一部机器，主要由两组部件构成:文化和人
二者之间相互产生影响，因为机构的热塑造了机构的文化，而机构的文化决定了机构选用什么样的人。
7.打造允许犯错，但不容忍罔顾教训、一错再错的文化
每个人都会犯错，没有犯错就不会成长，不允许犯错文化的公司也会打击员工的创造性，但决不允许员工在同一个问题上连续犯错，否则公司就缺乏制度和规范。
以上都是对我影响比较大的原则，这些原则就像算法一样，只有不断总结和优化才能使自己快速成长。
*日，在繁忙的工作之余，每日坚持开卷有益，仔细品读了《不变的是原则 万变的是方法》一书，颇有感触。这是单位领导向我们推荐的一本书，是一本值得研究和深入思考的，与我们行政机关工作相关联的具有现实阅读意义的书籍。
这是一本官场回忆录，教会广大读者如何处理好上下级关系；又是一本改革实录，真实地讲述了中国的未来方向。作者王振耀曾任***发展中心助理研究员、民政部基层**建设司农村处处长、救灾救济司司长、社会福利和慈善事业促进司司长。期间，获哈佛大学肯尼迪**学院行政管理硕士学位，北京大学**管理学院法学博士学位。20xx年6月正式辞职。现为北京师范大学教授。作者通过分享自己从政以来的一些经历，让读者从中理解国家机关的运作程序，作为大家前进的一个基点。白岩松为本书做长序推荐：提到规则，大家先想到的，往往是潜规则；提到潜规则，谈论时，几乎人人痛恨并喊打。然而在生活中，很多人摇身一变，往往是潜规则的信奉者、执行者、制订者和受益者。我们需要的是规则，能让人向善守法有效率的好规则。好规则，会让心存恶念的人变好，坏规则，却会让心存善念的人变坏。用规则约束人、激励人，中国才会长治久安。
本书分为四个部分：第一部分机关规则；第二部分公务员细节；第三部分官员深思录；第四部分**大趋势。因有感而发，本人对第一部分第5小节晋升与流动的规则深有体会。岗位轮换，是行政机关内部增进活力的一个重要手段。行政机关内部，晋升机会和工资奖励不可能如同企业那样在较短的时期内实现。因为行政机关的特性就是其稳定性，而这种稳定性，正是通过人员的稳定和职位的稳定来实现的。但是，长期稳定，十多年甚至几十年就在一个处室或者一个司局工作，就会造成相当大的惰性，思维按部就班，行为循规蹈矩，难以创新。对大多数职位来说，更多的是一些日常的年复一年、月复一月的重复性工作。一项行政事务，具体到一个岗位来说，如何办理不违法，用不了半年，任何人大体上都能掌握了。以后的岁月，就是不断地重复这样的事项，对于人的创造性，客观上是会有某种抑制的。于是，交流就是不可避免的了。在行政机关内部，交流的目的，最主要的还是两个相当正面的原因：一是工作需要，实际上是机构建设的需要；另一个就是提高干部的领导和组织能力。也就是说，交流的原因，是正面大于负面。或者说，绝不仅仅是为避免出现更多的问题而进行的防止性的交流，其主要的原因，还是机构和个人提升性的原因。
目前我们的'工作中或多或少的存在一些问题，人力资源配置不够科学，干部激励机制不健全，干部发展空间狭窄，一些税务干部的事业心和责任感不强，队伍活力不足等。“激发活力、创新管理”是破解当前税务干部队伍建设难题的重要抓手，是新形势下实现税务干部队伍建设新突破的关键所在，激发人力资源活力，最关键的是要激发税务人员干事创业的内在动力，也就是构建税务人员内心驱动型的激励体系，而在构建这一体系当中，对“事”与“人”进行科学分类，将合适的“人”配置到合适的“事”当中，真正做到“岗能匹配、人尽其才”是重中之重。将合适的人放到合适的岗位上，这是人力资源优化的关键之举。首先，要对所有岗位职能和要求进行审核明确，做到清晰掌握，进而明确该岗位究竟需要何种类型的人才；其次，在充分了解税务人员工作技能的基础上，结合岗位需要和个人意愿，努力将各类行政、业务、后勤人员安置到相应的岗位上，做到人岗相适；最后，适时组织轮岗。在税收工作中，定期进行轮岗，对于扩展知识面和增加职业技能有很大的帮助，不仅有助于高素质专业化人才更完整地了解税收工作的各个领域，而且能有助于个人扩展人际交往，并在适应新的岗位和工作中，了解自己的优缺点，更好的自我定位；同时，有规律的轮岗，能够提供一定压力，防止因过久地从事同一岗位而产生职业倦怠心理，激发其工作潜能和工作活力，培养多面手，使整个干部队伍一直保持积极进取的态势。
作者是瑞·达利欧（RayDalio），对冲基金公司桥水创始人。他出生于纽约长岛一个非常普通的中产阶级家庭，26岁时在自己的两居室公寓内创办了桥水。经过42年的发展，桥水位列美国最重要的私营公司榜单第五位（《财富》杂志）。他入选《时代周刊》世界100位最具影响力人物，并跻身《福布斯》世界前100名富豪行列。由于他独到的投资准则改变了基金业，美国CIO经理人杂志称其为“投资界的史蒂夫·乔布斯”。
内容梗概
书的内容主要有三部分，第一部分讲述自己的人生经历，创业，创业失败，人生低谷，然后再次创业，得到回报；第二部分讲述生活中的原则；第三部分讲述工作中的原则。如果让我说整本书的最大收获，我想结论是高效生活，高效工作，有效率、质量的过一生。
大体感受
对于生活，要独立思考，自己想要什么，现状是什么样的，然后如何去做呢。在思考目标和实现目标的过程中，想要做到高效，要学会做最优抉择，评估和诊断现状，头脑开放的思考，在过程中也会遇到很多困难，不要让人脑情绪部分控制我们，让我们有太多畏难情绪，进量去理性思考，理性看待困难，并且思考应对措施和改进。
对于工作，一是打造宗教般的文化，透明开放，并且让员工建立有意义的人际关系，并且有意义的'工作；二是工作流程化、机制化，并且在更高的层面去观察思考流程、机制，不断的反馈优化。
对于工作部分，再分享三个小点：
A．对于错误的态度。可以接受错误，不能接受一错再错，员工做一些事情，犯错误可以尽量避免，但总会发生的，如果不能容忍错误，会影响员工放开手脚、大胆尝试，但是如果是一错再错，那态度和聪明度都有问题；
B．人各有所长，合理使用。每个人都有自己的特长或者擅长的领域，要尽量标签化员工的擅长点和性格点，匹配合适的工作，并且对于岗位，建立匹配模型，让合适的人做最有效率；对于自己，也要认清自己不擅长的地方，遇到问题的时候，去请教那么在该领域擅长的人，而不是自己聊得来的人。
C．建立反馈机制。反馈是最高效的进步方法。对于流程，要有反馈然后改进，反馈点可以来自于结果和目标的对比，深入分析，也可以看过程中的逻辑方法，修正；对于个人，要经常自我反思，没有反馈、思考的做事情，进步很慢，就好比，有100个数字，从1-100，我需要猜出来你选了哪个数字，如果没有反馈的化，可能是1次，也可能是100次，但是有反馈的话，2的7次方是128，那么1-7次就可以猜对，大大提高效率。
人生不息，思考不止！
瑞·达利欧，作为一位金融界具有影响力的对冲基金创始人，三十年来，领导着桥水基金公司，叱咤风云。与他惺惺相惜的挚友乔布斯一样，他曾有一段时间痴迷冥想，都拥有超强的创造力，可以在一次次的重大错误中，不断修正学*，让自己进化。而《原则》，正是他对过往经历的生活和投资的普遍性指导。整个下午，我都试图在和瑞·达利欧“隔空”对话。
人类如此渺小，无论如何努力和勤奋，对世界有多么准确的研究，他说，你都不能够真正预测下一步真正会发生什么，这被称之为“不确定性”。没有防守的进攻，在全球外汇市场和债券研究中就会变成赌博，“不确定”性已经让他的好几位最富有的朋友彻底破产。达利欧本人也曾经两次破产，到最后公司只剩下他一个人，但得益于原则，总能像不死鸟一样经历“凤”凰涅槃重生。在他看来，如何建立防守机制，形成一个应变的操作系统，这也被称之为“原则”。
在达利欧看来，要想在竞争激烈的生物丛林中存活，必须不断进化。资源从来都是有限的，20%的人掌控着80%的资源并非偶然。无论哪一个领域，总是有一小撮人，特别优秀，他们就是制定并主宰各种规则的英雄。例如达芬奇、牛顿、富兰克林、爱因斯坦、丘吉尔、乔布斯、比尔盖茨……等等。于当下的中国商界，此现象更甚，风投市场红杉资本基本能够在每一个大的趋势赛道精准布点；阿里巴巴和腾讯作为中国最好的互联网巨头，在各个细分领域取得霸主地位，强压着中小创公司变成阿里系、腾讯系；华为专注电信领域的研发，挖了足够深的护城河，难逢敌手，这些都不是偶然。
细细品读之下，你会发现，作为一个对冲基金的创始人，在他相当长的财富自由之后，金钱已经不是他的唯一诉求，他在追求一个快乐的人生和和谐的人际关系。他试图做一些有挑战的事情。他对神经科学、脑科学、心理学，具有超高的额外兴趣，并尝试和各个领域的专家交流，以获得充分开放的心态，而后者，正是他最引以为豪的事业成功的法宝。
世界的能量相互守恒，没有人能够持续“占有”任何一笔财富，包括，瑞·达利欧。作为一个动物性存在，人，需要有一定的金钱来购买生活资料，并以此维系自己的生命。因此，没有钱，万万不能，但钱一旦越过标准，就会越来越变得不重要。我一直认为，金钱，于五行之中，不仅属金，也属水，一时拥有，然后可能转瞬即逝。
昨天，5月10日，李嘉诚先生正式退休了，众所周知，香港长和系创造了资产神话，让他一度成为了华人首富。可以想见，几十年来，他个人拥有财富的.数量，是何等的巨大。也许很多人羡慕他拥有的巨额资产，可事实上，他亦不过是一个凡人，世界是如此的奇妙和伟大，这一丁点的财富，在世界发展的长河中，根本无足挂齿。与其艳羡他创造的财富，不如尊敬他的为人处世价值观。一位90岁的老先生，几乎没有休息过，一辈子忙碌于自己的事业中，最终捐赠了大量财富用于教育和医疗，这真的很让人尊敬。我想，李嘉诚先生一定是看透了金钱的本质，财富才能源源不断地聚集在他身上，正所谓：取之于民，用之于民是也。所以，人心真的特别奇妙，往往一个思维转化就能改变一切，一旦对某事某物看破，就没有什么可以执着的了。
达利欧认为，除了财富之外，健康、积极的人生观极其重要。我们要先学会和自己相处。让自己不管有没有财富，而变得快乐起来。许多人有这种危险，拥有了财富，却并不快乐。许多人为了汽车、房子、游艇、江边豪宅等等，辛辛苦苦奋斗一辈子，一旦拥有，却不一定快乐，实乃可悲。
站在*视而不是仰视的角度来揣摩达利欧，我会想，作为一名优秀的对冲基金创始人，他满足了吗？到了人生的晚年，他还想干什么？他实现了自己心中的理想了吗？没错，他管理着全球最大的对冲基金（1500亿美金资管规模），他的团队拥有最优秀的人才，他设计了流水线式对冲基金的管理流程。可以说，这么多年以来，他被各种各样的鲜花和掌声簇拥着。但他筋疲力尽，而且不能够专心，自言虽然每周工作80小时，一边管理着资产，一边管理公司，仍旧不能在最佳状态，时间远远不够。显然，他被束缚住了。人终究要考虑清楚，你到底是将工作视为什么，是驾驭它还是成为它的奴隶？是享受它，还是被它牢牢地束缚？也许，从人生终极意义的理解上，达利欧并没有达到最佳，缺乏一些中国佛道的超脱。
面对社会发展的无序，人生际遇的偶然，事物变迁的无常，我们当如何自处自洽？达利欧的态度很简单，谨守住自己的原则，依循着原则工作，依循着原则生活，那末，结果自然不会太坏。我想，这些原则不仅对达利欧有用，对我们每个人自身的成长也有莫大裨益。试问，谁能独享有这些具有普世价值的原则，抑或藏之于名山？
合上全书，画完感触文字的最后一根横线，一次关于自我、人生的透彻反思就暂且告一段落。想想，人若常以《原则》为矢的，置“身”于其中，然后自省自励，等再次抬头看这周遭，必将恍如隔世。
