《聊斋志异》是清初文学家蒲松龄的代表作，它的题材广泛，内容丰富，包括道士传记、书生奇遇、人鬼之恋等。蒲松龄通过这些看似荒诞不经的.故事，对当时社会的黑暗腐.败进行了有力的批判，揭露社会矛盾，表达人民的愿望。
崂山道士这个故事讲了这样一个故事：世家子弟姓王的书生因为仰慕道学，听说崂山有很多的仙人，就背着书箱去求道。来到崂山，王生见道长精通玄理，便求道长收其为徒，但道长怕王生娇生惯养，受不了苦修不想收其为徒，王生坚持自己能受得了苦修，于是道长便收下其为徒弟，并让他与众人一起去砍柴，这样过了一个月王生觉得太辛苦便暗地里有了回家的念头。但看到道长的法术后又打消了念头继续坚持了一个多月，后来坚持不下去了就向道长告辞并请求道长教给他一些法术，道长便教给他穿墙术，并告诫他不可乱用法术，不能用法术做坏事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹嘘自己遇到仙人，在崂山学会了穿墙术并当众表演，结果撞到了墙上，气的王生大骂道长没良心。
通过这个故事，我知道了我们一定不能娇生惯养，学会本领不要炫耀，也不能用本领做坏事，否则就会受到惩罚。
我读了一个故事，名字叫《崂山道士》，它是一个出自《聊斋志异》的故事。
这个故事讲了一个王姓书生，去崂山拜道士为师，想学些法术。可是道士只是让王生砍柴。王生受不了苦，有了回家的打算。
一天晚上，王生看到道士和两个人饮酒。三个人施起法术来：道士剪下圆纸片贴在墙上，纸片竟开始发光，像月亮一样;一个客人拿出一个小酒壶倒酒，酒壶里的酒怎么也倒不完;另一个客人则把筷子变成了月中嫦娥，在他们面前又歌又舞;三个人又和酒*一起升到了空中。
王生见了这种神奇法术，就不想回家了。可一个月后，王生又受不了了。于是他就去求道长传他一点法术，让他下山。
道士就传了他穿墙而过、来去自如的本领。并叮嘱他不可用这法术害人，也不可乱用法术，否则就不灵了。
王生回到家对妻子说他能穿墙而过。妻子不信，他就演示给妻子看，不料他一头撞在墙上。王生又羞又气，大骂老道没有良心。
这个故事真神奇，虽然它不是真实的，却也给我们很多幻想和启迪。
故事中的王生，不愿吃苦也就算了，可他不听道长叮嘱，乱用法术，实在是不应该。幸好他自作自受，不能再用法术，不然，以后一定会害人的。
虽然大家都讨厌像王生这样的.人，可是这样的无耻小人在现实中还真有不少。他们贪图富贵，吃不得苦，受不得累，损人利己。我们可不能学他们。
我们应多向好人学*，坏人坏事则要引以为戒。这样我们才会更加优秀，将来为祖国多做贡献。
我读了一本叫《幽默故事》的书，其中让我最难忘的是一个叫《崂山道士》的故事。传说以前在崂山上有一位仙人，会许多法术，大家叫他崂山道士。有个叫王七的人从县除来要学法术，道士怕他吃不了苦，但王七一口否认。几个月来，道士只带他上山砍柴，什么法术也没教他。王七的手上渐渐起了血泡。他终于忍不住了，要在走之前让道士教他一个法术。王七学会后回家一用，根本不行，于是骂起了道士。
这个故事告诉我许多道理：一个是“吃得苦中苦，方为人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就会成为像崂山道士一样的'人上人，这还有几个例子。如果农民伯伯不能坚持每天在烈日下为禾苗浇水、施肥，那禾苗还能长高吗？如果小蜘蛛不能一直吐丝，那还能结成网吗？如果比赛选手不在*时努力训练，可能拿到金牌吗？我现在一定要刻苦学*，将来报答祖国，让国家更富饶，更强大！
今天，我读了《聊斋志异》中的《崂山道士》，给我很大的启发。
古时候，有一个姓王的书生，他自幼仰慕道学，听说崂山有很多仙人，就背着书籍，准备去求道。走了大半个月来到了道观，见门前有一个小道在扫地。他走上前去说：“我是来学道的，请你带我去见师傅吧。”来到道长跟前，道长说：“只怕你受不了这里的苦修啊。”王生说：“只要师傅能收下我，我什么苦都能承受。”第二天，王生就拿着斧子砍柴去了，刚砍了一个月，就受不了想回家。有一天，他看见道长施展了一些法术非常羡慕，就又干了一个月。一个月后他又想回家了，他找到道长想让道长教他些法术，道长教他了穿墙术，他没有学好就走了。回家后他演给妻子看，结果一头撞在了墙上，撞起来了一个大包，他不后悔自己没有下功夫学道，却大骂道长是骗子。
读了这篇文章给了我很大的启发：一个人要学会一项本领必须不怕苦不怕累。例如我们学*科学文化知识，从小学到初中，从初中到高中，又从高中到大学共计20xx年，上了多少节课，写了多少本作业，经过多少次的考试，吃了多少苦，受了多少累才大学毕业。再例如，咱们学滑板，不是一次就能学会的，必须经过很多次摔跤磨练才能学会吧!再例如学骑车一不小心就会摔跤，可是摔了几次跤可能就学会了。
所以，只要我们不怕苦，不怕累，就能学好一门功夫。
从前,有个姓王的书生,排行第七,就姑且叫他王七吧.王七想学道术,听说劳山有很多仙人,便前往求学.老道士收下了他,让他每天去砍柴割草.干了一个多月,他嫌苦,便想回家.这时看到了老道士施法术跟弟子们饮酒娱乐,非常羡慕,就又留了下来.又过了一个月,受不了苦,又没学到什么道术,就又想回家了.为了不白来一趟,临走时,跟老道士学了穿墙术,结果回家后因为炫耀而不灵验,头上撞出个大包。
这虽然只是个虚构的故事,但它却告诉了我们一个很简单的道理：学*不能怕吃苦。
具有坚强的意志和吃苦耐劳的精神,是学知识学本领的前提.因为学*是一种艰苦的劳动,需要认真听讲、阅读和思考,需要反复练*、勤于实践.听不明白读不懂,苦苦思索而没有结果的情况会时常出现的.如果缺乏意志、毅力和吃苦精神,是不可能学好的.老道士之所以让王七天天去砍柴,无非是磨练他的意志,让他能吃苦,可他不懂得这个道理,受不了苦,总想当逃兵,最终什么也没学到。
请看那些取得成就的人,哪一个不具有坚强的意志和吃苦耐劳精神?乒坛名将邓亚萍多次获得国际比赛冠军,因突出的成就,而成为国际奥委会委员.我们更多的是看到她金牌的闪耀,可你是否知道,通向她成功的路上,浸透了多少汗水?邓亚萍在*时训练中,每天都要比别的运动员多训练两小时.她每次去训练,都是脚上穿一双鞋,还另外带一双鞋,因为每次训练,汗水都会像雨水一样流进鞋里,使她无法继续训练.邓亚萍正是靠这种拼劲儿,才成为乒坛王后的.乒乓球比赛和训练,是远远要比砍柴割草辛苦的,试想,如果邓亚萍也像王七那样,害怕吃苦,她怎么能会有今天呢?
的确有一些因怕苦怕累而不能很好的坚持学*的人.人生的道路是漫长的,其中的许多路段是要靠自己去开拓的,今天吃的苦少,明天我们遇到的坎坷可能就要多,我们吃的苦可能就会更多.要知道,苦和甜是一对孪生姐妹,没尝过拼搏的辛苦,也就感受不到成功的甘甜.为了那明天的`甜,今天我们就不要怕吃苦,相反,我们还应该主动地去吃苦。
我读了一个故事，名字叫《崂山道士》，它是一个出自《聊斋志异》的故事。
这个故事讲了一个王姓书生，去崂山拜道士为师，想学些法术。可是道士只是让王生砍柴。王生受不了苦，有了回家的打算。
一天晚上，王生看到道士和两个人饮酒。三个人施起法术来：道士剪下圆纸片贴在墙上，纸片竟开始发光，像月亮一样；一个客人拿出一个小酒壶倒酒，酒壶里的酒怎么也倒不完；另一个客人则把筷子变成了月中嫦娥，在他们面前又歌又舞；三个人又和酒*一起升到了空中。
王生见了这种神奇法术，就不想回家了。可一个月后，王生又受不了了。于是他就去求道长传他一点法术，让他下山。
道士就传了他穿墙而过、来去自如的本领。并叮嘱他不可用这法术害人，也不可乱用法术，否则就不灵了。
王生回到家对妻子说他能穿墙而过。妻子不信，他就演示给妻子看，不料他一头撞在墙上。王生又羞又气，大骂老道没有良心。
这个故事真神奇，虽然它不是真实的，却也给我们很多幻想和启迪。
故事中的王生，不愿吃苦也就算了，可他不听道长叮嘱，乱用法术，实在是不应该。幸好他自作自受，不能再用法术，不然，以后一定会害人的。
虽然大家都讨厌像王生这样的人，可是这样的无耻小人在现实中还真有不少。他们贪图富贵，吃不得苦，受不得累，损人利己。我们可不能学他们。
我们应多向好人学*，坏人坏事则要引以为戒。这样我们才会更加优秀，将来为祖国多做贡献。
《聊斋志异》是清初文学家蒲松龄的代表作，它的题材广泛，内容丰富，包括道士传记、书生奇遇、人鬼之恋等。蒲松龄通过这些看似荒诞不经的故事，对当时社会的黑暗腐.败进行了有力的批判，揭露社会矛盾，表达人民的`愿望。
崂山道士这个故事讲了这样一个故事：世家子弟姓王的书生因为仰慕道学，听说崂山有很多的仙人，就背着书箱去求道。来到崂山，王生见道长精通玄理，便求道长收其为徒，但道长怕王生娇生惯养，受不了苦修不想收其为徒，王生坚持自己能受得了苦修，于是道长便收下其为徒弟，并让他与众人一起去砍柴，这样过了一个月王生觉得太辛苦便暗地里有了回家的念头。但看到道长的法术后又打消了念头继续坚持了一个多月，后来坚持不下去了就向道长告辞并请求道长教给他一些法术，道长便教给他穿墙术，并告诫他不可乱用法术，不能用法术做坏事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹嘘自己遇到仙人，在崂山学会了穿墙术并当众表演，结果撞到了墙上，气的王生大骂道长没良心。
通过这个故事，我知道了我们一定不能娇生惯养，学会本领不要炫耀，也不能用本领做坏事，否则就会受到惩罚。
我读了一个故事，名字叫《崂山道士》，它是一个出自《聊斋志异》的故事。
这个故事讲了一个王姓书生，去崂山拜道士为师，想学些法术。可是道士只是让王生砍柴。王生受不了苦，有了回家的打算。
一天晚上，王生看到道士和两个人饮酒。三个人施起法术来：道士剪下圆纸片贴在墙上，纸片竟开始发光，像月亮一样;一个客人拿出一个小酒壶倒酒，酒壶里的酒怎么也倒不完;另一个客人则把筷子变成了月中嫦娥，在他们面前又歌又舞;三个人又和酒*一起升到了空中。
王生见了这种神奇法术，就不想回家了。可一个月后，王生又受不了了。于是他就去求道长传他一点法术，让他下山。
道士就传了他穿墙而过、来去自如的本领。并叮嘱他不可用这法术害人，也不可乱用法术，否则就不灵了。
王生回到家对妻子说他能穿墙而过。妻子不信，他就演示给妻子看，不料他一头撞在墙上。王生又羞又气，大骂老道没有良心。
这个故事真神奇，虽然它不是真实的，却也给我们很多幻想和启迪。
故事中的王生，不愿吃苦也就算了，可他不听道长叮嘱，乱用法术，实在是不应该。幸好他自作自受，不能再用法术，不然，以后一定会害人的。
虽然大家都讨厌像王生这样的人，可是这样的无耻小人在现实中还真有不少。他们贪图富贵，吃不得苦，受不得累，损人利己。我们可不能学他们。
我们应多向好人学*，坏人坏事则要引以为戒。这样我们才会更加优秀，将来为祖国多做贡献。
《聊斋志异》是清初文学家蒲松龄的代表作，它的题材广泛，内容丰富，包括道士传记、书生奇遇、人鬼之恋等。蒲松龄通过这些看似荒诞不经的故事，对当时社会的黑暗腐.败进行了有力的'批判，揭露社会矛盾，表达人民的愿望。
崂山道士这个故事讲了这样一个故事：世家子弟姓王的书生因为仰慕道学，听说崂山有很多的仙人，就背着书箱去求道。来到崂山，王生见道长精通玄理，便求道长收其为徒，但道长怕王生娇生惯养，受不了苦修不想收其为徒，王生坚持自己能受得了苦修，于是道长便收下其为徒弟，并让他与众人一起去砍柴，这样过了一个月王生觉得太辛苦便暗地里有了回家的念头。但看到道长的法术后又打消了念头继续坚持了一个多月，后来坚持不下去了就向道长告辞并请求道长教给他一些法术，道长便教给他穿墙术，并告诫他不可乱用法术，不能用法术做坏事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹嘘自己遇到仙人，在崂山学会了穿墙术并当众表演，结果撞到了墙上，气的王生大骂道长没良心。
通过这个故事，我知道了我们一定不能娇生惯养，学会本领不要炫耀，也不能用本领做坏事，否则就会受到惩罚。
今天，我读了《聊斋志异》中的《崂山道士》，给我很大的启发。
古时候，有一个姓王的书生，他自幼仰慕道学，听说崂山有很多仙人，就背着书籍，准备去求道。走了大半个月来到了道观，见门前有一个小道在扫地。他走上前去说：“我是来学道的，请你带我去见师傅吧。”来到道长跟前，道长说：“只怕你受不了这里的`苦修啊。”王生说：“只要师傅能收下我，我什么苦都能承受。”第二天，王生就拿着斧子砍柴去了，刚砍了一个月，就受不了想回家。有一天，他看见道长施展了一些法术非常羡慕，就又干了一个月。一个月后他又想回家了，他找到道长想让道长教他些法术，道长教他了穿墙术，他没有学好就走了。回家后他演给妻子看，结果一头撞在了墙上，撞起来了一个大包，他不后悔自己没有下功夫学道，却大骂道长是骗子。
读了这篇文章给了我很大的启发：一个人要学会一项本领必须不怕苦不怕累。例如我们学*科学文化知识，从小学到初中，从初中到高中，又从高中到大学共计20xx年，上了多少节课，写了多少本作业，经过多少次的考试，吃了多少苦，受了多少累才大学毕业。再例如，咱们学滑板，不是一次就能学会的，必须经过很多次摔跤磨练才能学会吧!再例如学骑车一不小心就会摔跤，可是摔了几次跤可能就学会了。
所以，只要我们不怕苦，不怕累，就能学好一门功夫。
——《崂山道士》读后感 (菁华5篇)
今天，我读了清代作家蒲松龄著的《聊斋志异》中的一个小故事《崂山道士》，颇有感触。
故事讲的是原为财主的王七因只会吃喝嫖赌，不会劳动生产，把家财败光了，竟异想天开到崂山去求道，想通过学会法术过上好日子。可崂山道士只叫他每天上山打柴，却不提传授法术之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前总算从老道那里学到了穿墙术，由于他心术不正，结果不但穿不过墙，额角反而撞出个大块，给妻子当做笑柄。
故事中的王七，因心术不正，即使从崂山道士那里学会了穿墙术，也无法施展，弄得头撞壁起了个大块，落得被妻子笑话，还羞得脸红。王七心术不正，是其德行出了问题。人们常说：德才兼备是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。这么一来，故事中的王七倒有点像危险品，但幸亏其穿墙术未奏效，否则不知会有多少人家遭其祸害。现在，我们读书学知识学本领，首先就要明确学*目的，端正学*态度，力争做一个德才兼备的学生，立志为造福人民，富国强国而努力读书，将来成为建设国家的栋梁之材。这样，我们的书才不会白读，我们的知识本领才不会白学。
从现在开始，我们就要时刻注意我们的德行，力争培养良好的德行，不成为像故事中的王七那样的好逸恶劳、品德败坏之人。
《聊斋志异》是清初文学家蒲松龄的代表作，它的题材广泛，内容丰富，包括道士传记、书生奇遇、人鬼之恋等。蒲松龄通过这些看似荒诞不经的故事，对当时社会的黑暗腐化进行了有力的批判，揭露社会矛盾，表达人民的愿望。
崂山道士这个故事讲了这样一个故事：世家子弟姓王的书生因为仰慕道学，听说崂山有很多的仙人，就背着书箱去求道。来到崂山，王生见道长精通玄理，便求道长收其为徒，但道长怕王生娇生惯养，受不了苦修不想收其为徒，王生坚持自己能受得了苦修，于是道长便收下其为徒弟，并让他与众人一起去砍柴，这样过了一个月王生觉得太辛苦便暗地里有了回家的念头。但看到道长的法术后又打消了念头继续坚持了一个多月，后来坚持不下去了就向道长告辞并请求道长教给他一些法术，道长便教给他穿墙术，并告诫他不可乱用法术，不能用法术做坏事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹嘘自己遇到仙人，在崂山学会了穿墙术并当众表演，结果撞到了墙上，气的王生大骂道长没良心。
通过这个故事，我知道了我们一定不能娇生惯养，学会本领不要炫耀，也不能用本领做坏事，否则就会受到惩罚。
《崂山道士》是语文书上的'课文，主要讲了王七到崂山向道士学艺，但又不愿意吃苦，结果无功而返，为了耍小聪明，他只向道士学了一个穿墙的小法术，道士叫他不要去炫耀，不要有邪念，否则法术就不灵了，可王七下山后，为了炫耀，结果法术失败，头上还撞了一个包。
读了这篇课文，我的感受是做什么事情都不会没有吃苦、受累、努力，就能得来成功，只有付出坚持不懈的努力，才会有成功。课文中的王七见道士会那么多的法术，他企图在不付出任何努力的情况下，学到法术，他不知道道士也是吃了许多苦，才学到这些本领的。
在学*中，我们一定不能象王七那样，要认真思考，不怕困难，不怕吃苦，学*起来一定会很轻松的。
这个故事告诉我们，做什么事都要不怕吃苦、要持之以恒，坚持就是胜利。“怕苦苦一辈子，不怕苦苦半辈子”。
我读了一本叫《幽默故事》的书，其中让我最难忘的是一个叫《崂山道士》的故事。传说以前在崂山上有一位仙人，会许多法术，大家叫他崂山道士。有个叫王七的人从县城过来要学法术，道士怕他吃不了苦，但王七一口否认。几个月来，道士只带他上山砍柴，什么法术也没教他。王七的手上渐渐起了血泡。他终于忍不住了，要在走之前让道士教他一个法术。王七学会后回家一用，根本不行，于是骂起了道士。这个故事告诉我许多道理：一个是“吃得苦中苦，方为人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就会成为像崂山道士一样的人上人，这还有几个例子。如果农民伯伯不能坚持每天在烈日下为禾苗浇水、施肥，那禾苗还能长高吗？如果小蜘蛛不能一直吐丝，那还能结成网吗？如果比赛选手不在*时努力训练，可能拿到金牌吗？我现在一定要刻苦学*，将来报答祖国，让国家更富饶，更强大！
古时候，有个叫王七的人，他成天想着怎样才能不劳而获，别人告诉他只要学会了法术就可以实现自己的梦想。于是，王七非常想学法术，就到崂山拜老道士为师，辛辛苦苦学了三年，终于学会了穿墙术。当天夜里，王七就到地主家去偷金子，进去的时候还行，可是出来的时候，法术就失灵了。结果，他就被人家抓住了。
读了这个故事，我感慨万千。
我觉得一个人就是再穷也不能去偷别人的钱，钱是用自己的智慧和劳动一点一点赚来的。天下没有免费的午餐，天上也不会白白掉下个馅饼给你吃。如果老想着耍小聪明、抄*路，去占别人的便宜，那是非常非常愚蠢的。
寒假里我看了很多刘谦的魔术，非常非常神奇。结果在网上一查，那些魔术全部都是骗人的，全都是魔术师做出来让大家开心的。如果凭这些法术去做坏事，那就成了傻瓜啦，当然，吃亏的肯定是自己。
我想，在我们的学*里，也是没有任何法术能帮忙的，只能靠自己刻苦学*、认真完成作业、听老师的话，每天都很努力，才能取得优秀的成绩。绝对不会像吃了聪明蛋一样，一下子就能考一百分。我学过一首诗，是：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐？粒粒皆辛苦。”农民伯伯种的粮食都是自己用每一滴汗水换来的，我们的学*也是这样。
——崂山道士读后感菁选
崂山道士读后感
看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，不妨坐下来好好写写读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编为大家整理的崂山道士读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《崂山道士》是蒲松龄所着的《聊斋志异》中的一则故事。讲述了一个年轻慕道的人，听说崂山有很多仙人，便前往求学。老道士收下了他，让他每天去砍柴割草。他嫌苦，总想回家。为了不白来一趟，临走时，跟老道士学了穿墙术，结果回家后因为炫耀而不灵验，头上撞出个大包。
这只是个虚构的故事，听起来很好笑，但却耐人寻味：学*没有捷径，怕吃苦就一无所成。
具有坚强的意志和吃苦耐劳的精神，是学知识学本领的前提。因为学*是一种艰苦的劳动，需要认真听讲、反复练*、勤于实践。听不明白、苦苦思索而没有结果的情况会时常出现。如果没有毅力、怕吃苦，是不可能学好的。老道士之所以让王七天天去砍柴，无非是磨练他的意志，让他能吃苦，可他不懂得这个道理，总想当逃兵，最终自然什么也学不到。
请看那些取得成就的人，哪一个不具有坚强的意志和吃苦耐劳精神呢？史学家司马迁写下名垂千古的《史记》，花了18年时间；大物理学家牛顿为了做实验，居然记不得自己是否已经吃饭；曹雪芹写《红楼梦》“批阅十载，增删五次。”钢琴家郎朗
3岁开始学琴，为了提高琴技，童年时远离故乡，8年不能和妈妈相伴？？试想，如果他们也像王七那样害怕吃苦，怎么会有如此辉煌的`成就呢？人生的道路是漫长的。今天我们不愿吃苦，明天我们吃的苦可能就会更多。为了明天能够从容地品尝成功的甘甜，请千万不要学《崂山道士》中的那个王七。让我们今天主动地去吃苦吧！
古时候，有个叫王七的人，他成天想着怎样才能不劳而获，别人告诉他只要学会了法术就可以实现自己的梦想。于是，王七非常想学法术，就到崂山拜老道士为师，辛辛苦苦学了三年，终于学会了穿墙术。当天夜里，王七就到地主家去偷金子，进去的时候还行，可是出来的时候，法术就失灵了。结果，他就被人家抓住了。
读了这个故事，我感慨万千。
我觉得一个人就是再穷也不能去偷别人的钱，钱是用自己的智慧和劳动一点一点赚来的。天下没有免费的午餐，天上也不会白白掉下个馅饼给你吃。如果老想着耍小聪明、抄*路，去占别人的便宜，那是非常非常愚蠢的。
寒假里我看了很多刘谦的魔术，非常非常神奇。结果在网上一查，那些魔术全部都是骗人的，全都是魔术师做出来让大家开心的。如果凭这些法术去做坏事，那就成了傻瓜啦，当然，吃亏的肯定是自己。
我想，在我们的学*里，也是没有任何法术能帮忙的`，只能靠自己刻苦学*、认真完成作业、听老师的话，每天都很努力，才能取得优秀的成绩。绝对不会像吃了聪明蛋一样，一下子就能考一百分。我学过一首诗，是：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐？粒粒皆辛苦。”农民伯伯种的粮食都是自己用每一滴汗水换来的，我们的学*也是这样。
我读了一个故事，名字叫《崂山道士》，它是一个出自《聊斋志异》的故事。
这个故事讲了一个王姓书生，去崂山拜道士为师，想学些法术。可是道士只是让王生砍柴。王生受不了苦，有了回家的'打算。
一天晚上，王生看到道士和两个人饮酒。三个人施起法术来：道士剪下圆纸片贴在墙上，纸片竟开始发光，像月亮一样;一个客人拿出一个小酒壶倒酒，酒壶里的酒怎么也倒不完;另一个客人则把筷子变成了月中嫦娥，在他们面前又歌又舞;三个人又和酒*一起升到了空中。
王生见了这种神奇法术，就不想回家了。可一个月后，王生又受不了了。于是他就去求道长传他一点法术，让他下山。
道士就传了他穿墙而过、来去自如的本领。并叮嘱他不可用这法术害人，也不可乱用法术，否则就不灵了。
王生回到家对妻子说他能穿墙而过。妻子不信，他就演示给妻子看，不料他一头撞在墙上。王生又羞又气，大骂老道没有良心。
这个故事真神奇，虽然它不是真实的，却也给我们很多幻想和启迪。
故事中的王生，不愿吃苦也就算了，可他不听道长叮嘱，乱用法术，实在是不应该。幸好他自作自受，不能再用法术，不然，以后一定会害人的。
虽然大家都讨厌像王生这样的人，可是这样的无耻小人在现实中还真有不少。他们贪图富贵，吃不得苦，受不得累，损人利己。我们可不能学他们。
我们应多向好人学*，坏人坏事则要引以为戒。这样我们才会更加优秀，将来为祖国多做贡献。
《聊斋志异》是清初文学家蒲松龄的代表作，它的题材广泛，内容丰富，包括道士传记、书生奇遇、人鬼之恋等。蒲松龄通过这些看似荒诞不经的故事，对当时社会的.黑暗腐.败进行了有力的批判，揭露社会矛盾，表达人民的愿望。
崂山道士这个故事讲了这样一个故事：世家子弟姓王的书生因为仰慕道学，听说崂山有很多的仙人，就背着书箱去求道。来到崂山，王生见道长精通玄理，便求道长收其为徒，但道长怕王生娇生惯养，受不了苦修不想收其为徒，王生坚持自己能受得了苦修，于是道长便收下其为徒弟，并让他与众人一起去砍柴，这样过了一个月王生觉得太辛苦便暗地里有了回家的念头。但看到道长的法术后又打消了念头继续坚持了一个多月，后来坚持不下去了就向道长告辞并请求道长教给他一些法术，道长便教给他穿墙术，并告诫他不可乱用法术，不能用法术做坏事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹嘘自己遇到仙人，在崂山学会了穿墙术并当众表演，结果撞到了墙上，气的王生大骂道长没良心。
通过这个故事，我知道了我们一定不能娇生惯养，学会本领不要炫耀，也不能用本领做坏事，否则就会受到惩罚。
今天，我读了《聊斋志异》中的《崂山道士》，给我很大的启发。
古时候，有一个姓王的书生，他自幼仰慕道学，听说崂山有很多仙人，就背着书籍，准备去求道。走了大半个月来到了道观，见门前有一个小道在扫地。他走上前去说：“我是来学道的，请你带我去见师傅吧。”来到道长跟前，道长说：“只怕你受不了这里的苦修啊。”王生说：“只要师傅能收下我，我什么苦都能承受。”第二天，王生就拿着斧子砍柴去了，刚砍了一个月，就受不了想回家。有一天，他看见道长施展了一些法术非常羡慕，就又干了一个月。一个月后他又想回家了，他找到道长想让道长教他些法术，道长教他了穿墙术，他没有学好就走了。回家后他演给妻子看，结果一头撞在了墙上，撞起来了一个大包，他不后悔自己没有下功夫学道，却大骂道长是骗子。
读了这篇文章给了我很大的'启发：一个人要学会一项本领必须不怕苦不怕累。例如我们学*科学文化知识，从小学到初中，从初中到高中，又从高中到大学共计16年，上了多少节课，写了多少本作业，经过多少次的考试，吃了多少苦，受了多少累才大学毕业。再例如，咱们学滑板，不是一次就能学会的，必须经过很多次摔跤磨练才能学会吧!再例如学骑车一不小心就会摔跤，可是摔了几次跤可能就学会了。
所以，只要我们不怕苦，不怕累，就能学好一门功夫。
今天，我读了清代作家蒲松龄著的《聊斋志异》中的一个小故事《崂山道士》，颇有感触。
故事讲的是原为财主的王七因只会吃喝嫖赌，不会劳动生产，把家财败光了，竟异想天开到崂山去求道，想通过学会法术过上好日子。可崂山道士只叫他每天上山打柴，却不提传授法术之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前总算从老道那里学到了穿墙术，由于他心术不正，结果不但穿不过墙，额角反而撞出个大块，给妻子当做笑柄。
故事中的王七，因心术不正，即使从崂山道士那里学会了穿墙术，也无法施展，弄得头撞壁起了个大块，落得被妻子笑话，还羞得脸红。王七心术不正，是其德行出了问题。人们常说：德才兼备是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。这么一来，故事中的王七倒有点像危险品，但幸亏其穿墙术未奏效，否则不知会有多少人家遭其祸害。现在，我们读书学知识学本领，首先就要明确学*目的，端正学*态度，力争做一个德才兼备的学生，立志为造福人民，富国强国而努力读书，将来成为建设国家的栋梁之材。这样，我们的书才不会白读，我们的'知识本领才不会白学。
从现在开始，我们就要时刻注意我们的德行，力争培养良好的德行，不成为像故事中的王七那样的好逸恶劳、品德败坏之人。
——崂山道士读后感(5)份
崂山道士这个故事讲了这样一个故事：世家子弟姓王的书生因为仰慕道学，听说崂山有很多的仙人，就背着书箱去求道。来到崂山，王生见道长精通玄理，便求道长收其为徒，但道长怕王生娇生惯养，受不了苦修不想收其为徒，王生坚持自己能受得了苦修，于是道长便收下其为徒弟，并让他与众人一起去砍柴，这样过了一个月王生觉得太辛苦便暗地里有了回家的.念头。但看到道长的法术后又打消了念头继续坚持了一个多月，后来坚持不下去了就向道长告辞并请求道长教给他一些法术，道长便教给他穿墙术，并告诫他不可乱用法术，不能用法术做坏事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹嘘自己遇到仙人，在崂山学会了穿墙术并当众表演，结果撞到了墙上，气的王生大骂道长没良心。
通过这个故事，我知道了我们一定不能娇生惯养，学会本领不要炫耀，也不能用本领做坏事，否则就会受到惩罚。
我读了一本叫《幽默故事》的书，其中让我最难忘的是一个叫《崂山道士》的`故事。传说以前在崂山上有一位仙人，会许多法术，大家叫他崂山道士。有个叫王七的人从县除来要学法术，道士怕他吃不了苦，但王七一口否认。几个月来，道士只带他上山砍柴，什么法术也没教他。王七的手上渐渐起了血泡。
他终于忍不住了，要在走之前让道士教他一个法术。王七学会后回家一用，根本不行，于是骂起了道士。这个故事告诉我许多道理：一个是“吃得苦中苦，方为人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就会成为像崂山道士一样的人上人，这还有几个例子。如果农民伯伯不能坚持每天在烈日下为禾苗浇水、施肥，那禾苗还能长高吗？如果小蜘蛛不能一直吐丝，那还能结成网吗？如果比赛选手不在*时努力训练，可能拿到金牌吗？我现在一定要刻苦学*，将来报答祖国，让国家更富饶，更强大！
人们常说：德才兼备是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。
今天，我读了清代作家蒲松龄著的《聊斋志异》中的一个小故事《崂山道士》，颇有感触。
故事讲的是原为财主的王七因只会吃喝嫖赌，不会劳动生产，把家财败光了，竟异想天开到崂山去求道，想通过学会法术过上好日子。可崂山道士只叫他每天上山打柴，却不提传授法术之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前总算从老道那里学到了穿墙术，由于他心术不正，结果不但穿不过墙，额角反而撞出个大块，给妻子当做笑柄。
故事中的王七，因心术不正，即使从崂山道士那里学会了穿墙术，也无法施展，弄得头撞壁起了个大块，落得被妻子笑话，还羞得脸红。王七心术不正，是其德行出了问题。人们常说：德才兼备是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。这么一来，故事中的王七倒有点像危险品，但幸亏其穿墙术未奏效，否则不知会有多少人家遭其祸害。现在，我们读书学知识学本领，首先就要明确学*目的，端正学*态度，力争做一个德才兼备的学生，立志为造福人民，富国强国而努力读书，将来成为建设国家的'栋梁之材。这样，我们的书才不会白读，我们的知识本领才不会白学。
从现在开始，我们就要时刻注意我们的德行，力争培养良好的德行，不成为像故事中的王七那样的好逸恶劳、品德败坏之人。
《聊斋志异》是清初文学家蒲松龄的代表作，它的题材广泛，内容丰富，包括道士传记、书生奇遇、人鬼之恋等。蒲松龄通过这些看似荒诞不经的故事，对当时社会的黑暗腐.败进行了有力的批判，揭露社会矛盾，表达人民的愿望。
崂山道士这个故事讲了这样一个故事：世家子弟姓王的书生因为仰慕道学，听说崂山有很多的.仙人，就背着书箱去求道。来到崂山，王生见道长精通玄理，便求道长收其为徒，但道长怕王生娇生惯养，受不了苦修不想收其为徒，王生坚持自己能受得了苦修，于是道长便收下其为徒弟，并让他与众人一起去砍柴，这样过了一个月王生觉得太辛苦便暗地里有了回家的念头。但看到道长的法术后又打消了念头继续坚持了一个多月，后来坚持不下去了就向道长告辞并请求道长教给他一些法术，道长便教给他穿墙术，并告诫他不可乱用法术，不能用法术做坏事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹嘘自己遇到仙人，在崂山学会了穿墙术并当众表演，结果撞到了墙上，气的王生大骂道长没良心。
通过这个故事，我知道了我们一定不能娇生惯养，学会本领不要炫耀，也不能用本领做坏事，否则就会受到惩罚。
我读了一本叫《幽默故事》的书，其中让我最难忘的是一个叫《崂山道士》的故事。传说以前在崂山上有一位仙人，会许多法术，大家叫他崂山道士。有个叫王七的.人从县除来要学法术，道士怕他吃不了苦，但王七一口否认。几个月来，道士只带他上山砍柴，什么法术也没教他。王七的手上渐渐起了血泡。
他终于忍不住了，要在走之前让道士教他一个法术。王七学会后回家一用，根本不行，于是骂起了道士。这个故事告诉我许多道理：一个是“吃得苦中苦，方为人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就会成为像崂山道士一样的人上人，这还有几个例子。如果农民伯伯不能坚持每天在烈日下为禾苗浇水、施肥，那禾苗还能长高吗？如果小蜘蛛不能一直吐丝，那还能结成网吗？如果比赛选手不在*时努力训练，可能拿到金牌吗？我现在一定要刻苦学*，将来报答祖国，让国家更富饶，更强大！
——文化苦旅道士塔读后感 (菁华5篇)
道士塔，看管敦煌文化古迹的道士塔。它的主人竟然是那个王圆箓。他将那些先辈们留下的文化遗产全部卖给了外国人。我真是想不通：一个圣地，怎么会让一个那么无知愚昧的人来看管！
跟随着这篇文章，我知道了敦煌文化的美丽与辉煌。但是这个王圆箓却将这些经文等便宜卖给外国人。那都是精华啊！我不敢相信这是真的，这跟火烧圆明园又有何异？不也是一样，咱们*的国宝被外国人抢去。所以：咱们*历史上一共是有2起重大抢劫案。而现在咱们的专家考古学家却要拜访外国去看咱们*的古物去研究。带着胶卷，用着放大器来研究。这是一种多么大的羞辱啊！要怪也不能只怪他，当时的*，很多的人没文化，愚昧。换做别人，有可能还不如王圆箓呢！
看了他的简介，我更是纳闷，当时也并不是没有有志向的人，为什么清廷就那么轻视一个文化宝库呢？他曾经给清廷写过信，为什么那些当官的文人就不能保护一下呢？治不好国就算了，连这微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！
读了道士塔，我的`心里有愤怒也有悲伤。为王圆箓的行为而愤怒，为我们的文化被盗取而悲伤。唉！但是事情已发生，今天我们只能努力建设我们的祖国，使它真正的富强起来，把我们曾失去的都全部夺回来！
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
“1910年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1909年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是*文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到*。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是*官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和*官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债！
我为墩煌莫高窟默默流泪……
在《道士塔》一文中，作者余秋雨表达的是对王道士深深的恨，而我，从中看到的是当时*的弱。
20世纪初，中华民族的瑰宝莫高窟由一个做了道士的农民王圆箓掌管。可是，这个王道士却嫌壁画太暗，将它用石灰刷白；他又砸碎古朴的中座雕塑，重新堆塑上几个怪里怪气的塑像；他还将发掘出的文物送往京城的各个官员家中。当那些为敦煌文物慕名而来的外国冒险者想用大量的金钱换取它们时，王道士竟然也只收取极少的货物，甚至还会把文物主动送给这些外国人。
看完这个故事时，我真恨这个王道士，他就是个卖*，可是再仔细想想，又觉得他很可怜。王道士是个没有文化的农民，那时候的农民根本吃不饱饭，可以赚到点零碎银子是很不容易的，更别说接受教育了。当时的大多数人都不知道这些文物有多么珍贵，即使王道士他知道，但在吃不饱饭的情况下，他也一定会把文物卖掉的，因为他要吃饭，要活下去。毕竟，像朱自清那样“宁死不吃美国救济粮”的有气节的人是少数。而“涂墙砸像”让人啼笑皆非的故事，是王道士个人的审美观与敦煌壁画完全不和造成的。因为当时的*农民都读不起书，没有接受过什么教育，他不知道这些壁画也是一种美，这些文物有多么的珍贵。
王道士不是可恨，是愚昧，是可悲。可恨的是当时*是个弱国。弱国，国民吃不饱穿不暖；而强国，国民的生活蒸蒸日上；弱国的大部分人上不了学，而强国，大部分人都接受了教育；弱国，就是内部人心涣散，而强国，则是所有人团结一心。“王道士”是一个民族的悲剧！
经过几代*人的努力，我们现在已经迈上民族复兴的道路。*、*带领人民打跑了日本鬼子，并为新*的富强奋斗一生；科学家钱学森放弃了美国锦衣玉食的生活，毅然回国报效祖国；马云创建了淘宝公司，不仅使我们的购物生活更轻松，还使许多人实现了“做老板”的愿望。再回到我们的身边，每一个普普通通的人，有老师、司机、农民、消防队员还有环卫工人……他们都正在为*能成为强国而奋斗着。假如*是一列火车，14亿人就是火车上的零件，少了一个火车就会减速，零件多了火车则会跑得更快。
*曾说：“为中华之崛起而读书”。作为一名普通的中学生，我们现在要为中华之富强而读书，要为中华民族的伟大复兴而读书。
余秋雨的心里埋藏着*的文化。《文化苦旅》是他亲身经历后写下的著作。在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。这本书有沉重的历史气味，苍老有力的文笔。他说：“希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”沉甸甸的《文化苦旅》，满盈盈的思想积淀。土黄的书皮，便已让人闻到苦涩的味道。
最让我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所说，**代史，更是一部血泪史，而敦煌莫高窟，更是其中一个较为鲜明的例子。只有失去才能唤起人们的珍惜。
曾经有一个叫莫高窟的地方，它安静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打破了它应有的沉寂，他发现了古人留下的精美壁画，他打开了一扇轰动世界门户，但他全然不知。而他却将这些壁画送给了来自西方的“和尚”，贿赂给那些不信佛的官员，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是因为他们还没有认识这片佛教圣地。而外国学者却充分认识到其不可估量的巨大价值。他——王道士，是敦煌石窟的罪人！
在一个道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所谓的天师与灵官，那些来自西方的'“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，那些人想不到，那些他们视为无价的珍品，文化的精华的字画竟然在那个道士手中成了换来银元的交易品。在那个道士一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而他也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化。但是如果没有这些掠夺者，或许那些文物就得不到人们更大的重视。谁又能意识到它的珍贵？唤起我们的文化记忆呢？余秋雨说：“我好恨！”难道偌大的*竟存不下几卷经文！
敦煌研究院的专家们，更恨！文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越加紧研究。这些年的成果已经表明，敦煌在*，敦煌学也在*！虽然我没去过敦煌，但看了些图片，资料，我能感受到她的美。20xx年的“飞天”舞蹈，更让我享受到无法表达的美。
这是谁的错呢？是王道士？还是外国学者？还是就是我们自己？是自己没好好保护，没意识到它的珍稀，拱手相让，让它在历史的长流中流逝？深究这些已没多大意义，文化对于一个国家的作用难以估量。我们要做的是加强文物保护，弘扬我们的中华文化，并发挥它们的积极作用。
第一次听到“余秋雨”是在初一的时候，语文老师用了一整节语文课的时间给我们朗读了《道士塔》，全篇弥漫着浓浓的愤怒、彷徨，夕阳之下无家可归的*文化，就都被压进了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感动不已，然后买了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻来翻去。但一个初一的小朋友又怎么能理解那遥不可及的文化呢，即使是现在的我也只是凭着一些对*文化的兴趣，小心地去寻找若有若无的踪迹。
由于先前已经多次阅读了《文化苦旅》，读后难免少了些新鲜感。我会尽力表述自己的体会。
不知道这是第几次读这篇《道士塔》了。每次的感觉却都是相同的，凝成那三个字：“我好恨！”恨愚昧无知、愚蠢透顶的王道士；恨数不清的贪官污吏，把珍贵的文物随意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他们尽情地、冠冕堂皇地把书卷、画像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你们为什么不把密室得再隐蔽些、再牢固些，让文物过一百年再重见天日，让我国的研究者们好好地钻研。
但无论如何，那满满实实的一洞古物，已绝不再全属*了。属于*的，只有高价买回的微缩胶卷。
《道士塔》在写作手法上也极为优秀，讽刺、反语恰到好处，抒发感情时喷薄有力。一声憨厚的笑、一具无知的身躯、一方惨白的石屋、一缕尖锐的炊烟、一支载着一个文明古国文化的车队、一抹凄艳的晚霞、一片颤抖的清单，还有一群为了敦煌文献倾入一生心血的专家。
我们应该反思。
——读后感日记合集10篇
我看了《蚯蚓的日记》，觉得蚯蚓很有礼貌，爷爷跟他说礼貌很重要，于是他对很多只蚂蚁说早安。我要像蚯蚓学*，做个有礼貌的小朋友。我觉得蚯蚓很搞笑，他居然吃报纸和回家功课，还被老师罚写十次我以后不吃回家功课，然后他又把老师要求他写的吃掉了。我真羡慕蚯蚓，因为他没有牙齿，所以不用看牙医，我都掉了好几颗牙
读《男生日记》有感前几天妈妈给我买了一本杨红樱阿姨的《男生日记》，我今天终于读完了。
故事的主人公有不爱说话的吴缅、活泼可爱的精豆豆、天使般的冉东阳、富翁的儿子石磊、鬼鬼祟祟的古龙飞、肥头大耳的鲁肥肥和沙丽等等。其中我最喜欢吴缅他们的歌厅义演这一篇。大概里面讲诉了吴缅、精豆豆、鲁肥肥、古龙飞等等同学们为了资助一个上不起学的同学的学费，就组织了一场歌厅义演。一晚上的义演当中同学们有吹萨克斯的、唱歌跳舞的、说笑话的、合唱的……三四个小时的功夫就收入了一万四千多元钱，这些钱不仅资助了一个同学的学费还可以多帮助好几个同学呢。
小朋友这个故事告诉我们一个道理那就是帮助别人，快乐自已！
今年暑假，姑妈送我一本书名叫《安妮日记》，我认真地看了这本书，认识了一个新朋友安妮。
她是一个善良、乐于助人的孩子，她经常对别人说：“我很想帮帮你。”；她是个有礼貌的孩子；她是一个热爱学*的孩子，生活在不见天日的密室中，还不忘读那些荷兰朋友们不断捎来的书，还有就是写日记，把她想对一个亲密朋友讲述的一切都写进去，她渴望重新回到学校；她是一个乐观开朗、热爱生活的孩子，身在囚牢，还是在日记中写道：“我想活下去，即使在我死后。”看着安妮谈起自己、朋友、学校等等一些开心的和不开心的事，我决定也像安妮一样写日记，把自己的一些事记录下来，如探望太祖母；学骑自行车；可爱的小狗小丽；学划火柴……像安妮那样把自己的成长过程和好朋友一起分享。
我读了安妮日记以后有很大的启发。
这本书的作者是安妮·弗兰克是德籍犹太人，1929年6月12日生于德国的法兰克福。她的父亲奥托·弗兰克经营着一家公司，家中有母亲和姐姐一家四口过着安宁的生活。
1942年6月12日，是安妮的13岁生日。这一天，他收到了一本精美的日记本。她开始写日记，并给日记本起了一个叫吉蒂的名字。
一个十六岁的少女，最大的愿望是当一名记者和作家，却因为希特勒发动的一场邪恶的战争，于花季之龄死于纳粹集中营。日记是安妮在遇难前两年藏身于密室中的生活和情感记载。
它的特点是内容非常的简练朴实。看完本书，希望安妮在天堂幸福快乐，一路走好。
放假了，妈妈带我去图书馆租了一本书《笑猫日记之小白的选择》，我很喜欢这本书！我在这本书里读出了精彩，搞笑和感情！
这本书的主角就是小白，他为了要找到一户好人家而烦恼。他的几个好朋友，球球老鼠，笑猫和菲娜也都在帮他找一户好人家！小白很是感激他们对他们说了很多感激的话。我也被他们互相帮助的的精神感动了，我要像他的好朋友学*，乐于助人的品德，和小白的勇敢坚强！
经过大家的努力，小白终于找到了一位生病的女主人，小白每天都会帮助女主人买午餐的鲜饼，买报纸，送信，这些地方的人都认识小白了，都夸他很勤劳，这是我缺乏的我要学*小白！
就这样小白和他的几个好朋友永远快乐的生活在桃花岗。我把书一合，眼泪哗啦啦的留下来了，我被小白给感动了，他的坚强勇敢，善良，勤劳。多么值得我学*啊！晚上我做了一个梦，梦见我和小白成为了好朋友，我们一起快乐的玩耍一起快乐的帮助别人…
这周的星期四，我看了一本书，名字叫《笑猫日记》，可好看了。讲的是一直会笑的猫救西瓜小丑。
开始时，我对这种书不感兴趣，后经同学们介绍，我开始一本一本的看，看到现在，我真看到这一册书的乐趣。
好句：茉莉花开，晨风和晚风将茉莉花香带到了翠湖公园的每一个角落，夏天的气息更浓了。
好词：倾盒大雨，寸步不离……
至今为止，我感受到了读书是多么有趣，以后要多看书，才分写好作文，多看书，增长知识，别人的问题都能非常轻松的回答出来，我一定会多看书，写好作文，不让别人取笑我。
我一直以来都是个铅字中毒者，特别喜欢密密麻麻的字，所以总觉得这种图片为主的书不值得买。不过这本书真的会给人意外的感觉，每一张照片都是那么简单，却又那么温暖，光是看着就觉得好幸福……装帧很素雅很日系，就是可能北京太干燥了，刚拆塑封不久，书壳就变形了，看来是精装书的通病啊
这几天，我读了《安妮日记》这本书，令我产生了许多想法。
这本书的大概内容我先给大家讲一讲吧！
安妮是个出生在德国的犹太人，因为希特勒上台后，十分排挤犹太人，所以他们一家搬到了荷兰。
之后德国***侵略者占领了荷兰，因此，他们的生活变得十分拘束，也失去了许多自由。接着安妮上了犹太人中学，她学*成绩不错，活泼开朗，善于交流，深受同学们的欢迎。
1942年7月，德国***开始屠杀并囚禁犹太人。安妮一家在朋友的帮助下何4个犹太人一起住进了一个“秘密小屋”。
他们过着提心吊胆、见不得人的生活。
就这样，他们在这个没有光的秘密小屋里度过了大约910个日日夜夜。
这本书也写了许多安妮对人生的感想，让我也学到了很多。
在我看来，我觉得在这个世界上人人*等，犹太人也应该像正常人一样过着幸福生活。现在也有一些富人排斥那些穷人，比如保姆、临时工……
看了这本书我还感悟到了一个道理：人的一生会遇到许多坎坷，不要因为遇到一点挫折就抱怨、放弃，应该勇敢面对，就像安妮他们，在这两年多的日子里，没有出过那一扇大门，也遇到过许许多多的问题，比如没有了粮食、差点被人发现……在他们的艰难面前，我们的小挫折又算什么呢？
《蚯蚓的日记》是一本好看的绘本书，封面上的蚯蚓坐在瓶盖上，把蘑菇当成桌子，它没有手，用尾巴卷着铅笔正在写日记，周围是一片绿色，背后的树叶上有一只七星瓢虫在看它写日记。翻开第一页，一张张照片贴在白白的墙壁上，其中有一张叫“小时候的我和爸爸”，照片中小蚯蚓正在哭，而它爸爸正微笑着看着它。看完这本书，我感觉有点不懂，又让妈妈讲给我听。本来我觉得蚯蚓长得很恶心，浑身软绵绵的，很象蛇，又呆在肮脏的泥巴里。现在我觉得书中的蚯蚓有点可爱，它会和蜘蛛吵架，又一起玩，它教蜘蛛怎样钻地，蜘蛛教它倒立走路。它的家在很深的地底下，它还有爷爷、姐姐等很多亲人，就象人类的家庭一样，感觉很幸福。
《燕子专列》我们三年级新学了一篇课文。那时候我们都是一个问题“燕子还要？”读完才知道：燕子在瑞士有了麻烦，本地气温骤降。燕子喜欢热，但天气很冷。几乎所有昆虫都被冻死了。它们又饿又冷，很多被冻僵了。**知道了这个情况，通过广播呼吁大家行动。
这使我们知道了，世界上每个人都要有爱心。
——《蒲公英》读后感合集10篇
“我走了，走向遥远的地方，去把生命顽强的开放……"《会飞的蒲公英》一文中主要讲了，母亲告诉作者要向蒲公英一样，飞向遥远的地方。
女儿和母亲的愿望实现了，女儿有很大的成就。读了这篇文章，我的感受是，金子总会发光，去作生命的远足，而非流浪。我们要像蒲公英一样去向远大的城市闯荡。学会自理生活，飞到每一个角落，生根、发芽。
我们一定要认真地学*，将来为国家做个有用的人。成熟了，我选择飘荡，总把美好的未来寄托在他乡。我要走了，带着母亲的厚望。哪一个成功人的后面，不是母亲对他的教育。母亲为成功之母，是母爱给了我们闯荡的勇气，是母亲的爱让我把生命顽强地开创。是母亲让我们变成一朵蒲公英，不待在偏僻的角落，让我们去外面的世界去闯荡。母亲是我们后面的默默无闻的启蒙老师。我爱蒲公英，爱母亲，更爱生命的远足。
在我们长大以后，一定要像蒲公英一样，经过风吹雨打，最后落地生根，成为一个对自己、对国家、对祖国有用的人材，把这种精神一代一代的流传下去让我们祖国人民，都变成蒲公英。我爱祖国、爱母亲、也爱蒲公英。
今年暑假，我有幸拜读了保冬妮老师写的《月亮船》，这本书主要是写一个小男孩“阿宝”和他的玩具小熊“棕棕”乘坐“月亮船”遨游太空，登上不同的星球，遇到不同的人，碰到不同的事，帮助他们解决困难，从中感受到世间万物，人情冷暖。
特别是我在读《一朵蒲公英和一棵丁香树》的故事时，我感受到了分离是痛苦的，更是必要的。当蒲公英还是“小姑娘”的时候，它离开了妈妈的怀抱，随风旅行，那时的它还很轻，随风漂泊，一天来到了这个星球，遇见了丁香树，它们成了彼此唯一的朋友，过了一夜，蒲公英与被风吹到了星球的另一边，它们分离了，这次蒲公英飞不动了，它成了“母亲”，但它希望它的孩子能够“旅行”。最后在阿宝的帮助下，它实现了自己的心愿。
看完了这个故事，我想到了我自己，我不也是一个孩子吗？我的父母不也跟蒲公英“妈妈”一样，有一天我也会长大，离开父母的身边，去感悟自己的人生，父母也像蒲公英妈妈一样，把“养分”给了自己的孩子，等到孩子有能力自己去“旅行”时，就会放手，让自己的孩子去走更远的路，虽然，也会舍不得离别，可父母也希望自己的孩子能看到更多的风景，正是父母的无私奉献，成就了孩子们的将来。
以前的我老是觉得父母对我管束太严，不许我做这不许我做那，很多次我都不理解父母，其实父母是想让我们做好充分的准备，去迎接自己的未来。
我感谢父母对我无私的爱，承载着“爱”的我会更加努力，让自己变得优秀，以最佳的状态迎接最美的未来！
天下没有不散之筵*，长大了的我最终要离开父母。我也要做好充分的准备，随时离开父母，接受更大的挑战。因为我懂得分离是短暂的，分离是为了我更好地健康地成长！
一个阳光明媚的中午，我坐在摇椅上悠闲的看着一本《蒲公英收购站》，突然我头一晕，决定出去走走！
一推开门，我来到城市，发现城市里的人很自私也很邪恶。我看了看大声喊到；“王大爷，您要去哪。”*时爱打招呼的王大爷一脸邪恶，瞅了我一眼走了。这时一个小女孩跑到我的身旁哭诉着：“姐姐，能带我去找妈妈吗？”我看了她一眼生气地说：“我要去买东西，没时间。”说完我转身就走。我路过了花园小区，发现整个小区里到处是垃圾，还散发出一股臭味。我来到商店，不管我怎么，他们都不理我，一脸邪恶。我发现那不是书中的格子吗？他怎么来到我的世界？我跑了上去问：“这些人都怎么了？”格子说：“这些人善的灵魂都被捉走了，我括你的灵魂也被捉了。”我听了想到，刚那个小女孩让我帮她找妈妈，妈妈让我帮忙洗水果这些事情我都没做。过了一会格子又说：“我们一起去找银镯子。”……
走在路上，我又看到了那个小女孩，格子说：“去我们去帮助她。”我着急的说：“但我们要找银镯子。”格子笑了：“没事，不耽误时间。”说完我和格子帮助小女孩找到了妈妈。走着走着，我又看到了妈妈在洗水果，格子说：“走我们去帮助她。”我又说：“但我们要找银镯子。”“没事，不耽误时间。”格子又说。我走上去又帮助了妈妈……格子说：“你已经找到了你的灵魂，所以不用去找银镯子了。” ……
我眼前一亮，醒了过来才明白原来是一场梦。这时妈妈说：“来帮我洗水果。”我听了放下书，来到厨房帮助了妈妈……
这就是我读完《蒲公英收购站》的感受，原来并没有银镯子，而是你愿不愿意要善良的灵魂。
翻开《海底蒲公英》这本书，我立即就被一个个充满想像力、情节跌宕起伏的故事吸引住了。其中我最喜欢的'是《海底蒲公英》这个故事。故事主要讲的是：小禾以前是个活泼可爱的姑娘，经常和邻居西儿一起玩，他们就像亲兄妹。一次小禾和西儿在海边玩，天色很晚了，小禾却硬要抓小螃蟹。夜色弥漫，海水已经涨潮，小禾不会游泳，西儿让小禾爬上一根枯木枝，自己在后面推。小禾上了岸，西儿却沉入了海底。从此，小禾变了，和西儿的妈妈一样生活在无尽的忧伤和痛苦之中。后来海豚带她见到了西儿，西儿给了她海底蒲公英的种子，并说只要对着它说出烦恼，等花开时把它吹散就能忘掉烦恼。小禾和西儿的妈妈一起等到开花时，把蒲公英吹散，带着忘忧草的种子飘向远方，驱散为什么让我有一个这样的妈妈？为什么我不生在别人家？
在我读三年级时，一天晚上，爸爸妈妈有事出去了，临走前，嘱咐我几句，就把我一个人留在家里。门一关，我仿佛就变成了另外一个人。我很害怕，总好像背后有一个人在跟踪我，我回头一看，却空无一人。我慢慢地走向电视前，打开电视，调大音量，看呀看……就这样，不知过了多久，爸爸妈妈还没回来。我着急了，慌忙给爸爸妈妈打电话。不一会儿，爸爸妈妈回来了。我委屈得哇哇大哭起来。妈妈赶紧把我抱上床，安慰我，让我好好睡觉。我躺在床上，很不理解，心想：妈妈怎么能这样对待我呢？为什么忍心把我独自一个人留在家？想着想着，我就进入了梦乡。不知什么时候，我被爸爸妈妈的说话声弄醒了，“这孩子一个人在家多害怕呀！你也不把她送她奶奶家。”“我这样做是为了培养孩子，让她养成独立的*惯……”这时，我明白了，妈妈这一切都是为了我好，妈妈是爱我的，我心里热乎乎的。
许多家长给予孩子的，是过多的疼爱，甚至溺爱，把孩子呵护得像小皇帝小公主似的，其结果是使孩子时时事事都依赖父母。我曾听说，有些大学生上大学时，生活竟不能自理，还需要父母跟去照顾饮食起居。那么培养这种无法自理自立的大学生又有什么用呢？
爱是最温暖的字眼，世界不能没有爱。多感受一份爱，就多一份温暖；多奉献一份爱，就多一份快乐。让我们学会去爱，用心去爱吧!
在道格拉斯与那个盛夏得了不知名的病症昏沉睡去的时候，父母和弟弟将他抬到院子里的大树下，没人能够唤醒他，就连医生也不能。
就是在这个时候，那个终日游荡在街上为人们交换破烂的人出现了，他在道格拉斯的耳边轻轻说，有些人就是会比别人更早的体会到忧伤。
同样是写美国小镇的小男孩的生活，《蒲公英醇夏》让我不由得想起比尔・布莱森的《闪亮的日子》，然而与之不同的是，在这个故事里，每一个角色似乎都有所隐喻。
关于衰老与死亡，还有孤独的体会，这个故事的视角如果*视大概会到成年人的腰部，通过讲述者的眼睛，那是一个孩子第一次意识到，每一个夏天都只有一次，即使明年夏天一样会来，但那已经不是相同的那一个了。
这个顿悟大概就是人类对于忧伤的体会的开端，从此以往，情绪的层次多了起来，是好事，但是也不太好。道格拉斯第一次体会到一些人生的“留不住”与“抓不到”，装满蒲公英的罐子也许是大人们试图留住时光的一点微小努力，然而此时此刻在这个孩子眼里，世界再也和以前不一样了。
《蒲公英醇夏》其实是一本什么也没有讲的书，像是把一段生活剪切下来印刷成字，只是陪故事里的人度过了一个悠长的夏日。那是一个漫长人生中难得的清闲季节，爷爷在院前割草，交换破烂的人走过街道，弟弟因为以为道格拉斯走失而头一次感到恐惧。
而道格拉斯却是唯一一个提前感受到了忧伤的人。
这些孩子啊，往往能够长大成为生活的观察者与记录者。而那时人们还没有发现――或许发现了也说不准，只是如常的酿一瓶蒲公英酒，并且用对待小孩子的方式对待着他们。
然而时光的琥珀就是在那时，一点一点在每个小镇的道格拉斯的脑海中，慢慢成形的。
为何有人常常感到迷惘？为何有人常常感到痛苦？为何有人常常感到苦闷？我建议你看一看前南斯拉夫作家格·奥璐依奇的童话《蒲公英》，或许你会有所启发。这是一篇优美的童话。它用词优美、语言生动、文笔细腻。在一座高山的脚下生长着一簇向日葵，真是一群美男子啊！它们个个长的那么高大，那么挺拔！太阳在空中为这支金黄色的队伍自豪地闪耀着光芒，这是童话的开头；这时，这棵透明的银色的蒲公英越来越快地飞向月亮和星星，它就象一棵银光闪闪的新星，一颗群星中最轻柔的星，这是童话的结尾。你看这是多优美的语言啊，整篇童话的语言都是这样的，读起来真的给人美的感受。这是一篇引人入胜的文童话。一开始向我们介绍了一群向日葵，长得高大，挺拔。通过强烈的对比，显出小向日葵真的很小很小，显得那么不合群、不自然。在花费大量笔墨去描写向日葵群后，风儿揭开迷底，一切才水落石出。原来，小向日葵是一棵够大的蒲公英！多么的曲折，多么的引人入胜啊！
这是一篇很深奥的童话。一棵蒲公英生错了地方，处错了环境，它感到孤独。它不知道自己不属于这个地方，它不知道自己不是一颗真的向日葵，面对高大英俊的向日葵它因自卑而痛苦。面对生活*惯和自己完全不一样的向日葵它显得很不合群，它无法与别人沟通因而苦闷不已。因为它是一棵蒲公英，它不是别人眼中的向日葵，所以它常常感到苦闷﹑痛苦﹑迷惘。最终，在风儿告诉它真实身份后，它决定离开，乘着月光它去向了远方。
蒲公英去向了哪里？童话没有告诉我，风儿知道！我也能猜到!那一定是一个属于他自己的家园，那里一定有适合它的土壤、有它秉性相同的朋友，在那里它一定能快乐的成长！一个不了解自己的人，他就会感到迷惘；一个没有朋友的人,他就会感到痛苦；一个没找到适合自己的土壤的人，他就会感到苦闷。每个人都有自己的一片天空，我们要找回迷失的自我！这样才能摆脱苦闷﹑痛苦﹑迷惘。这就是我读《蒲公英》的感受。它虽然不是一篇绝世佳作，但是，它教会了我要认清自己，找准自己的位置，不要盲目地和别人攀比，不能迷失了自我。我想，这就是我把这篇文章推荐给你们的理由吧！
“你们在地上只有三寸高，而我呢，却埋在地下三尺长。我终生看不到蜂蝶，也晒不到阳光......”蒲公英那埋在地下的根，它说的话，又在我耳边回响起来。
前不久，我读了一篇文章――《蒲公英》，稳中讲了蒲公英的画荷叶争论睡得蹦令大，各自都自我标榜，可它们却不知道是埋在地下的根须一直在为它们输送着生命的汁液，这使它们感到惭愧。
在读这篇文章时，我总是喜欢根须的那一句话，“你们在地上只有三寸高，而我呢，在埋在地下三尺长。我终生看不到凤蝶，也晒不到太阳......”。我认为根须所说的话很有道理，因为他的话与我们的生活也有几分相似，终日不见太阳，而那些自吹自擂的蒲公英花和蒲公英叶就像是自以为是的我们。种子一落在土地上，根须便开始努力地往下扎根，根须扎得越深，就是狂风暴雨野吹不倒它，这才使蒲公英的花和叶过上安稳的日子。
其实，生活何尝不是这样呢？作为子女的我们总是口口声声地说自己明白父母在外工作的辛苦，然而，能真正读懂父母的心的人又有几个呢？像我们一天到晚只会花钱。去学校钱，只管问父母要钱，然而，却忘了对父母一声轻轻的问候，更别指望给父母捶捶背。可我们的父母却还是无怨无悔，他们不过是默默无闻地给我们付出罢了，他们也不曾想过要得到物质上的回报。这正是根须那无私奉献的精神。
“你们在地上只有三寸高，而我呢，在埋在地下三尺长。我终生看不到凤蝶，也晒不到太阳......”这句话讲鞭策我们不要自吹自擂，应想到一直在背后默默支持自己的人。
我的虎女蒲公英，是沈石溪的动物小说，这里面有很多跟动物有关的故事。这些故事让我们用人类的眼光来看动物的世界，这让我们有全新的体验。
我的虎女蒲公英，讲的主要是沈石溪跟一只老虎亲密接触的时光。作者沈石溪在山上打猎的时候，无意中发现了一直被遗弃的小虎崽。作者推断这只小虎崽肯定是出于某种原因而被遗弃在这里，于是他出于人类本身的情感，决定收养这只小虎崽，并取名给她叫做蒲公英，就这样，沈石溪一天一天的给蒲公英喂食，蒲公英也一天一天的成长，沈石溪也开始训练她成长为一只真正的老虎，比如说，让她和拳击手套做搏斗，在打猎时让她自己去制服大型猎物等等训练。。。终于，蒲公英已经是一只威震山林的猛虎了。但是有一天，沈石溪却接到了村子里头的投诉信，说要沈石溪把蒲公英给赶走。。。有一位村长甚至扬言道要是沈石溪再不把蒲公英赶走的话，自己就要亲自把蒲公英的皮给剥了，在这样子的环境中，沈石溪选择困难，要是不把蒲公英给赶走的话，自己的日子就不会好过一天。可是，毕竟是自己亲手养大的虎仔，自己已经跟她有了一种亲密的父女关系，要是就这样翻脸不认虎，是不是未免太狠心了。就这样，沈石溪在两面困难的选择中纠结着，最终，在一场象虎大战中，蒲公英终于离开了沈石溪。。。
这本书对我受益无穷，这让我体会到，即使是根本没有血缘关系的动物与人类，也能结成共识，甚至是一种亲密的，不可分开的关系，更何况是有着同一祖先的人类呢？没错，人类都来源于一种灵长类动物。经过漫长的演变和进化，才变**类这一物种。照这么来说，人类应该互相体谅，互相包容，互相分享才对的。但是，现实生活中，人与人之间却是一种互相仇恨，互相对立，互相抢夺的关系。这从人类挑起的第一，二次世界大战就能看得出来。没错，人与人之间不应该有仇恨，应该有的，是那些美好的，互相体谅，互相分享的关系。
前两天，我和妈妈去书店买了一本书----名叫《海底蒲公英》。回家后，才看了几页，我就对它爱不释手了。不出几个小时，便读完了这本令我受益匪浅的书。
《海底蒲公英》是一本作家汤琼写的幻想类儿童文学，书中贯穿着九篇童话，每篇的内容也都丰富多彩，令人回味。其中令我印象最深的当属《南瓜当铺》了，故事讲述了一只富有的鼹鼠开了一家只当不赎的南瓜当铺，他收集了许多珍宝，可它一点儿也不快乐。这天，鼹鼠来到了隔壁那家天使当铺，并用两天的寿命当得了两瓶魔法。在魔药的作用下，鼹鼠把那些珍宝给了那些前来赎宝的当主们。他向居民们微笑，也渐渐学会了分享。因为他的分享，使自己快乐。虽然到后来并不富有了，但他获得了幸福与快乐。
是啊！分享的力量是多么强大！分享会让你多一份快乐；分享，会使你多一个朋友；分享会让一个人更加强大……分享是一种品质，是一种美德。
生活中不乏分享：课间，同学们分享生活中快乐的见闻；春游时，我和好朋友们一起分享带去的美食；班级里我们建立了图书角，把各自的好书带到学校，共同品尝阅读的快乐。
记得有一次，我得到了两块精美的巧克力，分给了妹妹一块；第二天妹妹不知从哪拿到了一包饼干，拆开和我一人一半分了吃，还对我说：“姐姐，我要你分享！”她那小脸别提笑得有多开心了，我心里也乐开了花。这就是分享，分享使我和妹妹都感受到了快乐。
在刚刚读过的《鱼竿和鱼篓》的故事里，前两位路人在人迹罕至的地方不愿与同伴分享，最终一个人吃光了鱼篓中的鱼，另一个没能及时钓到鱼，最终双双饿死；后两个人精诚合作，先分享鱼篓中的鱼，后分享钓到的鱼，终于度过了难关。
可见，分享是多么重要啊！分享阳光，冰雪慢慢消融；分享雨露，草木蓬勃生长；分享凉风，驱走心头的烦躁……因为分享，家庭其乐融融；因为分享，班级充满了爱意；因为分享，社会流动着和谐与关爱……
学会分享吧！分享使你更快乐，分享让世界更美丽……
最*，妈妈给我买了一本书，名字叫做《感动小学生的50篇儿童小说》。我*时是一个不太爱看书的人，无论书是好的，还是坏的，我都不怎么有兴趣，即使看也只是随便翻翻，很少会去细细地阅读。然而，这本书却深深地吸引了我。其中，给我印象最深的是那篇题为《随蒲公英一起飞的女孩》。
小说的故事内容大概是这样的：小作者有一位*生最要好的朋友，这个美丽的女孩叫小琪。可是一场大病却夺走了小琪年幼的生命。作者通过一朵朵“小白伞”——蒲公英，寄托了对好友小琪的思念。作者在书中这样写道：“我跑进旷野，很快就迷失了方向。我找不到那片雪白的蒲公英了。我很着急，找了很久终于找到了小琪来过的地方，可是，那里只剩下光秃秃的茎了。昨夜的风，把所有的蒲公英都送到了天上，飞散了……”读到这里，我的心也不禁怀着一份沉沉的失落感。我被作者与小琪之间那份纯洁而又深厚的友谊感动了。因为，在作者的心中，小琪飞到了遍地都是蒲公英的旷野上。蒲公英飞走了，小琪也跟着飞走了，小琪就是像蒲公英一样美丽的天使。
读了这篇小说，我感受到了友谊的珍贵。友谊是幸福的明灯，是人生不可缺少的真情。如果没有友谊，你仿佛生活在黑暗的世界里，缺少温暖、缺少阳光。有时候，人们或许会因为一些很细小的事情而失去友谊，但是回过头来想想，是多么让人懊悔呀！
蒲公英一样的天使，是友谊的天使，就让友谊来滋润我们干涸的心灵吧！
——定位读后感合集10篇
读完之后，觉得这确实是一本好书，所以写点读后感，也推荐给你。
合上书，开始有点意识流起来。最快闪现的就只有两个字：定位！因为这两个字无数次在书中提到，我觉得这本书的命名和内容就是一个很好的“定位”案例。
然后便想到：定位即自知，自知者明。又想起了《孙子・谋攻》：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。《谋攻》中其实也蕴含了定位的思想，当面对一场挑战或一场竞争，正确分析敌我的优势和劣势，扬长避短，这样获得胜利的概率就大些。所以说：夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。
定位，这是每个组织机构，个人都需要的，在扩大说万事万物都需要定位。
定位其实就是定义的近义词。自然哲学中对万物做了定义，才可以让我们更系统和科学地探究自然万物；企业对产品有了好的定位，这样才可以引导消费者购买产品；**给自己一个合理的定位，这样才可以更好的执行职能；个人也学要定位，在生活中不要信誓旦旦好高骛远，先定位再努力寻求下一个定位。
这是一本营销类书籍，书中传授了许多技巧，比如：如何产品命名，如何抢占消费者心智，如何建立品牌和品牌外延……但我想记得这些技巧是没有什么用处，书中也介绍了不少的案例，归纳到一起就是：定位成功了，它成功了；定位失败了，它失败了。这样的案例分析似乎太千篇一律和片面化了。
看完之后，总结了一个公式：营销=心理+沟通+销售。（1）“心理”就是分析针对消费群体和相关群体的心理分析，需要了解“产品接收者”的需求和行为心理，然后是有目的合理的定位；（2）“沟通”即信息传播，不同的媒介去告诉潜在的客户群体我的产品可以满足你的需求，这是个“一对多”的信息传递过程，需要树立的是一种公信力；（3）“销售”是一个“一对一”的信息传递，意味着离成功不远了，这个过程更多的是一些谈判技巧，合作模式等等上的事情。……营销技巧很多，4P、4C应该是比较有名的，不过，这也只是技巧，一种思维的框图。营销归结起来，它的首要任务就是对消费群体的需求探究。
还没有在公司工作过，凭空想象，我觉得作为一个运营部门，这三者是最关键的，也是工作的主职。所以，我们要有市场部调研市场，分析消费者心理和市场，制定销售方案，跟进和协助销售；还要有销售部负责与客户“一对一”的谈判，促成交易。
但是，营销的概念应该是一个系统，整体的概念。如果要起决定性作用，是要整个企业上下统一营销战略和理念。它内在的要求就是“产品的发送端”是一个系统的整体。“整合营销”貌似是时下一个挺时髦的词。
在知识社会，掌握知识和技术就是核心竞争力。在信息膨胀的社会，聚散为整化繁为简就是战略。在自由主义的社会里，拥有个性比拥有共性更加突出。
定位这本书其实有一点点《品牌》的反面教材，其实也挺有道理的，品牌延伸的陷阱，并不是任何一个品牌，只要延伸就能够获利的，而是要看怎么延伸，延伸好还是保持品牌单一性比较好。虽然西方的书多有自吹自擂的嫌疑，例子也都是西方的，读起来不是很过瘾，但是起码前几章还是有干货的'。
很多经理人认为，胜负见于市场，其实并非如此，胜负在于潜在顾客的心智，这是定位理论中最基本的概念。
今天我们发现，开创并主导一个品类，另你的品牌成为潜在顾客心智中某一品类的代表，是赢得心战的关键。
保持品牌的狭窄的聚焦
营销的竞争是异常关于心智的竞争，营销竞争的终极战场不是工厂，不是市场，而是心智。心智决定市场，也决定营销的成败。
定位的基本方法，并非创造某种新的，不同的事物，而是调动心智中已有的认知，重现链接已经存在的联系。
顾客心智为了防御海量的信息传播，会筛选和排斥大部分信息，心智只接受与之前的知识和经验相一致的信息。
不要试图改变心智，成为定位理论的原则之一
一旦顾客心智中拥有了一个词，你就得利用它，否则就会失去它。
事实无关紧要，重要的是人们心智中已有的认知。定位的思维的精髓在于，把认知当做现实来接受，然后重构这些知识，已在顾客的心智中建立你想要的“定位”。
每一种媒体的出现非但不会取代原有的媒体，反而会改变和改造原有的媒体。
定位是一套系统的寻找心智空位的方法。
成为第一是进入心智的捷径
如果你不能再某个品类中争取第一，那么就开创一个你可以成为第一的品类。
领导地位是最好的差异化，是品牌成功的保障。
高价策略成功的秘诀在于：首先你必须是第一个建立高价定位的品牌，其次，必须有一个有效的品牌故事，最后，选择一个顾客能够接受的高价品类，否则高价只会把顾客吓走。
高价必须以真正的差异化做支撑，差异化能够合理解释为什么值得人们花更多的钱。
时至今日，各公司还是致力于制造产品而不是主打品牌，产品制造在工厂，而品牌打造则是在心智中。取个好名字至关重要。
心智一旦形成很难改变，消除负面的影响的更好的策略是换一个名字。
如果你是第一个进入心智的，取任何名字都可以，如果你不是第一个，又没有挑到一个合适的名字，将面临巨大的风险。
特劳特的定位系列还算比较好读，观点很实用，但是没有更多的理论去支持，没有菲利普科特勒那么伟大，但是也算是站在巨人的肩膀上创新了。我读完还是有感触的。
老美写书，还是很实在的。
比如，混职场，人际关系很重要，而且一定要经常在老板面前刷脸。这跟中国的厚黑学是一回事，但是从美国人口里说出来，怎么都觉得有点科学道理。
再比如，婚姻讲究门当户对，找一个好伴侣，可以让人少奋斗很多年。中国父母老生常谈，找对象相当有另一次投胎，年少时，以为父母迂腐，势力，现在才知道，这也是有科学道理的，为什么靠对象就不耻呢？
这本书可以说是反心灵鸡汤吧，是中国的厚黑学，厚黑学在之前备受推崇，成功一定要靠人脉、靠关系、靠人情。后来又流行，凡事靠自己，努力才能成功，不努力肯定是不能成功的。但是特劳特说了，成功要在外部寻求。只靠自己的成功概率是非常低的。
一语惊醒梦中人，小时候，不认可这个道理，但是世界就是按照这条规则运行的，尤其是中国社会。步入社会十年了，才明白了一点点人情世故。如果别人是在10岁的时候就明白这个道理，起点岂不是比我早20年？
重要的不是你是什么人，而是你认识什么人。
一旦你被目标框死，你将看不到良机，从而与机会擦身而过，你就患上了隧道视觉症。
有目标好，但是不能被目标框死。我一定要记住这一点，我的目标是当作家，但是我也不能错失工作中的机会，我希望可以做到高管，甚至CEO。这样即使我做不成作家，也不至于鸡飞蛋打。
唐纳德有幸出生在富余的家庭，他利用了自己的好运，你也可以利用自己的厄运。
是的.，我可以利用自己的厄运，发生在我身上的，一定有其意义。
自我宣传，给自己起个代号或者定位。
你不能依靠自己的努力到达企业的高层，你必须依靠提拔。
把工作做好只是第一步，你必须找到一种方法让别人知道你能够把工作做得很好。你的工作技能没有你的政治技能重要。
做一个克隆人，找到一个保人，进入快车道名单，是一个政治家的三种重要属性。
如果你没有找到一种方法把自己展现给高级管理层的话，那你就没有好运可言了。
奉承老板，但不要过于直白。
在一家大企业工作，引起他人注意就意味着你已经成功了一半。
意外的变化才是人生取得成功的必要条件。如果你总是在做你一直在做的事情，你就只能得到你惯常所得到的东西。
定位，什么东西要定位？如何定位？定位的基本方法，不是去创造某种新的、不同的事物，而是去操控心智中已存在的认知，去重组已存在的关联认知。
很多人把这本书看做是营销的指南，也有人在这本书中看到了人生的定位，没错，其实不只是产品，我们每个人或许都需要定位。
我现在做的工作其实就是从入门开始自己摸索的，曾经拍短视频，自己没头没脑的策划、写文案、拍摄、剪辑，这里面没有一样是我擅长的，最多是感兴趣，于是一边学*，一边拍摄。
开始以为没什么大不了，自己一个人参与所有环节，但是后来才知道，根本不容易，结果也是差强人意的，完全达不到起初的预想，并且，通过这个过程才发现自己的能力是那么的小。
《定位》这本书，给我最大的感想就是，一个人应该有自己的定位，专注打造自己的强项能力。就像在团队中，我每个流程都想自己做，但是没有一件做得好，假如专注一个方面，把一个环节做好，在这个团队中才能发挥自己的价值，这应该就是大家所说的专业吧！
也有人觉得，人生不应该被定位限制啊，人生不应该是有无数种可能的吗？是啊，在过去的成长经历中，你一定没少被人定位，被家长定位、被老师定位、被陌生人定位......有时会被这些定位限制，但那一定是因为，你从没思考过自己是什么样的人，从未认真给自己定位。
难道学历低每个月就只能领不到三千的月薪吗？难道长相*凡就不能找个帅哥谈恋爱吗？难道家里没有矿就只能怨天尤人吗？不是吧！就算别人给你这样定位，你也只会嗤之以鼻，内心不服，凭什么！所以说，我们需要的是自己给自己一次认真的定位，不给自己限制，这才是人生有无数种可能！书中说，“定位”的最新定义是：如何让你在潜在客户的心智中与众不同。
学会认识自己，给自己重新定位，并且相信外部力量的强大，就是一种心智的转变，老人总说一句话“等你长大就知道了”，说的不是个子长大，而是心智的变化，可想而知，心智的转变是可以影响一个人的行动的。
那么，就从第一个问题开始思考吧！我是什么样的一个人？一起来重新定位自己吧！
在竞争白热化的今天，我们都会思考如何走出同质化竞争的困境。这本经典的《定位》，也许仍能给我们一些启发。毕竟，一本好书，无问新旧。
谈定位有一个基本前提，供给严重过剩。倘若是一个供不应求的状态，企业已经活得挺好了，也没有动力来找新的定位。当然，客观上大部分的企业都已经处于供过于求的市场状态，如果不想着转变，等到有一天，时代抛弃你的时候，连一声再见都不会说。
所以，想要突出重围，就得找到属于你的“新大陆”。
1、什么是定位？
定位理论提供了一个更全面的视角，即在充分竞争的情况下，通过了解企业自身、竞争对手以及客户心智，从而找到差异化竞争的突破口。上至国家，下至个人，都可以运用定位理论来指导实践。
用书中的原话来说，定位就是在潜在顾客的心智中做到与众不同。在这个传播过度的社会，人们会对海量的信息进行忽略和屏蔽，我们需要筛选出那些最容易进入心智的原始信息，“一词占领心智”，比如沃尔沃是“安全”，宝马是“驾驶”，王老吉是“下火”。
企业经营出现问题，传统的做法通常是向内找原因，比如提升员工绩效，加强内部管理等等，实际上，更应该转变思维方式，向外看。社会变化太快，“时代抛弃你，与你无关”。
生态学有一个“生态位”的概念，即每一个生物种群在生态系统中都有一个位置，参与了生态系统的循环。当与其它种群出现生态位重叠，就出现了“种群竞争”。比如树林里的马和鹿，都要靠树叶来生存，它们都会想方设法地多吃树叶以保障生存。鹿能够伸长脖子吃到更高处的树叶，也就和马不在一个生态位上了，因此长颈鹿能够繁衍至今,马儿则进化出了出色的奔跑能力，觅食范围更广，也保障了食物来源。还有一个极端的例子，即在原有的生态位有竞争有天敌，通过找到一个没有竞争的新环境，种群就会出现爆炸式增长，根本控制不住，生态学的说法叫“生物入侵”。
企业也一样，在一个稳定的市场环境下，也有自己的位置。要想突破瓶颈，就需要找到新的定位。营销上的说法，就是病毒式营销。
2、为什么需要定位？
人的心智空间是有限的，对于某一个品类的品牌而言，很难让人记住超过七个品牌。这是人的本性，很难改变。而能够进入人的脑海的，往往是能够打动其内心的品牌，或者说，品牌所传递出来的感觉满足了人对某一方面的`诉求。
比如凉茶原本只是广东的一种地方饮品，加多宝集团通过将其定位于“降火”，避开了竞争激烈的传统饮料市场，满足了人们“怕上火”的心理需求，从而将一款单品打造成了爆品，年销售额甚至超过饮料巨头可口可乐。更重要的是，其它饮料品牌根本无法涉足这一领域。尽管后来有一众跟随者，“凉茶正宗”的品牌形象已经深入人心，行业第一的地位也无人撼动。
还有当下火热的“六个核桃”，也是找准了“核桃补脑”这个定位，在植物饮料市场一骑决尘。当然，这个定位的前提是，六个核桃解决了核桃乳口感和稳定性的技术问题，在生产工艺上保证了产品品质和口感，否则定位再精准，产品不好喝，也难让人买单。
3、怎么找到定位？
关于如何运用定位，书中给出了四个步骤：
第一步，分析整个外部环境，确定“我们的竞争对手是谁，竞争对手的价值是什么”。
第二步，避开竞争对手在顾客心智中的强势，或利用其强势中蕴含的弱点，确立品牌的优势位置——定位。
第三步，为这一定位寻求一个可靠的证明——信任状。
第四步，将这一定位整合进企业内部运营的方方面面，特别是传播上要有足够多的资源，以将这一定位植入顾客的心智。
简单来说，就是了解三方：企业自身、竞争对手、客户，从而找到与竞争对手错位的、与企业自身匹配的客户需求，同时根据市场变化不断调整策略，强化品牌形象。
这种感觉就像，其它人都在某个领域打得火热，而你独自开辟了一块新的市场。
比如王老吉开创了凉茶品牌，成为国内饮料界的No.1，而可口可乐毫无招架之力；比如东阿阿胶从普通的补血保健品重新定位为“滋补品”，从而跳出了传统保健品市场的怪圈，在资本市场一骑绝尘。
小结一下，就是三个关键词：
1、**思想：不仅要审视自身，也要看看外面的世界，错开正面竞争；
2、实事求是：结合自己的条件和能力，这是一切行动的基础，不宜妄自菲薄，也不宜盲目自大；
3、与时俱进：根据市场变化情况不断调整策略，进一步强化品牌形象。
（内心OS：有时候想想老外也挺能写的，一句话能讲清楚的事，非得写一整本书......）
虽然Mike一上来用一句话就概括完《定位》：讲述心理学常识——人由此及彼的偏见。之后就再也没聊书的内容，但他却以精巧细致的解析，加上一个又一个生动的故事趣闻，完美诠释了“定位”如何应用在当下互联网商业里。
《定位》这本书用大量的案例分析来解释一个道理：人们的思维定势是很难改变的，而一开始种下的理念几乎不会主动替换。成功的新兴公司所能寻找的就是在人们不断变化增长的需求里抢先挖掘占领一片新领土，而不是以同样的发展方式和原来的领先者正面对抗。即使是老二，而得有不一样的发展模式，完全照抄第一名基本必死。当然，事情也不是那么绝对，领先者有时也会糊涂，而商业环境变化太快会让整个局势不断逆转——所以书里有不少增补的地方，是作者出来给自己打脸，承认当年的“预测“错了。但大体上，这个理论还是挺实在的。
这就是商业上的'基本哲学问题：我是谁，从哪儿来，到哪里去——定位就是在解决一个公司作为独立个体所需要思考的哲学问题。当然，比自然人思考更加实际一点的就是：公司思考这些问题，有个必须的检验指标：生存下去。自然人可以在忙里偷闲想这些问题打发时间，如果这些问题有答案，那么人就可以容光焕发地打好鸡血应对眼前的苟且；如果没有答案，人也可以萎靡不振地混下去等待诗的远方。但公司作为现代商业社会的生存单位，思考这些问题只有一个目的：如何在当前的环境里找到生存发展资源。以前很多公司无论地域还是行业内都是在很小的范围，而互联网所带来的连接/互动/协同（引自Mike的PPT）正在渗透和打破这个“范围“。在不同的地域或者领域里，波及的速度和进度会不一样，但这个趋势无可避免。在国内一日千里的发展速度下，本土互联网商业非常给力。
对于个人来说，思考哲学问题也越来越现实——随着多样化的发展，群体划分也越来越细，随着我们身上的社会属性逐渐增强，自然人越来越像个公司。当我们思考这些哲学问题的时候，很难再像古人躲在被遗忘的清静角落，让脑袋一日千里地奔袭——现在我们更多地是走向即时表达与互动。而公司也不能再用一种模式吃天下，企业文化越有人性的公司，生存能力也越强——那些看似务虚的无用之事，正在发挥更大的作用。
有人说，我怎么还感觉像个螺丝钉？前面不是说了么，波及速度和进度会不一样。另外，只是感觉像个螺丝钉，事实上呢？
本月我安排阅读了《定位》，作者为美国艾.里斯与杰克.特劳特。孙子云：先胜而后求战。商场如战场，而这就是战略的角色，事实上，无论承认与否，今天很多商业界的领先者都忽视战略，而重视战术。对企业而言，这是极其危险的错误。你要在开战之前认真思考和确认战略，才能赢得战役的胜利。目前，中国正处于一个至关重要的十字路口。制造廉价产品已使中国有了很大的发展，但上升的劳动力成本，环境问题，收入不*等以及对创新的需求都意味着重要的的不是制造更廉价大的产品，而是更好的进行产品营销。只有这样，中国才能赚更多的钱，才能在员工收入、环境保护和其他方面进行更大的投入，“品牌定位”就成为了非常重要的战略。
书中讲了大量关于定位的精典案例。定位是一种观念，它改变了广告的本质。定位从产品开始，可以是一件商品，一项服务，一家公司、一个机构，甚至是一个人，也许就是你自己。但是定位不是围绕产品进行的，而是围绕潜在顾客的心智进行的，也就是说，将产品定位于潜在顾客的心智中。定位的基本方法，不是去创造某种新的，不同的事务，而是去操控心智中已经存在的认知，去重组已存在的关联认知。如何做到成为进入心智的捷径，那就是要做到：成为第一，一般人只对第一的印象非常深刻，所有成为第一，才是进入到心智的捷径，屈居第二和默默无闻没有区别。历史表明，第一个进入人们的品牌所占据的长期市场份额通常是第二个品牌的2倍，第三个品牌的4倍。而且这个比例不会轻易改变。举个例子，百事可乐和可口可乐之间的激烈营销战，百事可乐的营销活动连年或得成功，但在可乐业大比拼中领先的又是谁呢?当然是可口可乐啦。可口可乐每销售六瓶饮料，百事可乐最多只能销售四瓶。事实就是从此，在任何品类中，第一品牌的销售总是大大超过排名第二的品牌。营销中要做的就是保持领先的战略，不断重复，抓住每一个机会进行营销，迅速回应对手的营销策略。
如何定位一个项目?这也许并不容易，定位需要逆向思维，定位需要从潜在客户开始，而不是你自己开始。不要问自己是什么，要问自己在潜在顾客心智中是什么?在我们这个过渡传播的社会，改变心智是项异常艰难的工作，相比之下，运用已有认知就简单多了。在确认潜在客户心智的状态时，要从市场中得到“我们的定位是什么”的答案，而不是从营销那里得到。一个企业的定位是十分重要的，这就决定了这个企业或产品用什么方式去生存和发展。这个时候我们不仅要从自己的角度考虑自己的处境，更要从竞争对手的角度考虑自己的处境。定位需要积累，定位需要创意，定位需要坚持。
分享几个定位成功的案例：
1、王老吉：王老吉凉茶曾在年销售额1个亿左右进行徘徊。2002年借助“怕上火”的定位概念由广东成功走向全国，2008年销售额达到120亿元，成功超越可口可乐在中国的销售额。
2、真功夫：新定位缔造中式快餐领导者。以蒸饭起家的中式快餐品牌真功夫在进入北京、上海等地之后逐渐陷入发展瓶颈，问题店增加。在定位理论的帮助下，真功夫理清了自身最佳战略机会，聚焦于米饭快餐，成立米饭大学，打造排骨饭为代表品项，并以“快速”为定位指导内部运营及店面选址。真功夫重新获得竞争力，拉开与竞争对手的差距，进一步巩固了中式快餐领导者的地位。
所以对于企业和产品来说，定位一定要准确，准确的定位会迅速提升市场份额，快速促进市场发展。定位理论能帮助企业跳出企业看企业，透过现场看本质，从竞争导向，战略定位，顾客心智等方面来审视企业发展过程中的问题。定位是战略的核心，是品牌的本质，是占有心智资源，是企业成本的源泉。品牌，是市场竞争的基石，是企业基业长青的保证，品牌定位是企业发展中必须坚持的一项管理。
如果定位战略能用来推销产品，那为什么不能用来推销你自己呢?你是什么?人和产品都有相同的问题，想让所有人都满意。你是什么样的人?你在生活中的定位是什么?你能用一个概念来概况你自己的定位吗?要是能的话，你能通过自己的职业来确定这个定位并加以利用吗?大多数人没有足够的的信心为自己确立一个概念。他们犹豫不决，指望别人来给自己下定义。
企业和人都能进行定位，其实任何一项制度和管理措施的出台也需要定位，出台的目的是什么?如何执行到位，过程中会出现哪些问题，如何预判，如何解决。其实这些都是定位。定位这一课题，值得深思。
上周我向春芽班的学员们郑重介绍了《人生定位》这本书，我告诉他们，如果十年前我读到了这本书，也许我的成就会大过现在。
其实有些道理很多人都懂，但真正践行却不容易。如果大量去了解这些道理的现实故事，可能会更加坚定自己去践行这些道理的想法。
这是我读到这本书的第一感受。
不管是谁读这本书，都会有意无意地去对比自己的历史。06年如果我没有去香港出差，正巧了解到香港浸会大学商学院会在一周后在北大举办招生说明会，我不会有这个机会考上浸会。因为这个信息只在北大网站上放出来了，根本没有对外有任何宣传，浸会的目标就是在国内最好的大学中挑人。入学后我才了解到，我们班有的同学是本科保送北大或清华的。我想那时我站在了另外一个起点上。在香港的经历的确让我的视野开阔了很多，也让我有机会进入联合国这个组织实*，也有机会代表学校参加全球的MBA竞赛，英语得到了更全面的训练与提升。这样的机会在国内的高校要想获得困难会大很多。这些经历在我后来的工作中为我增色不少。这完全是因为我骑上了学校这匹马。虽然这匹马没有在人生定位中提到。但我觉得在这方面我确有受益。
企业型与产品型赛马我在十年前其实有一次机会，但我没有把握住。选择与一个朝阳行业一起成长，十年后自己会成为受益者。但十年前的我太年轻气盛，太自我，错失机会。
书中的赛马中，我觉得配偶型赛马对我有帮助。我先生虽然没有为我提供资金，家族与遗产，但他为我提供了关系与最大的鼓励。没有我先生与邓校的私交，我不可能走进邓校的视野。我先生一直在背后支持与鼓励我，我非常感谢他，我觉得我的使命中承载了一部分他的.梦想。当然他也有自己的梦想。他在编辑上是专家，所以他亲自帮助我选择我在校刊中的照片，一直到凌晨一点多。一张是我的毕业照，代表我的过去，一张是我在哈佛的照片，代表我的未来。我的未来与公司的未来已经牢固地捆绑在一起了，我的未来一定是走向国际化，我要帮助嫁接国际*台，让我们的教育走向全世界。我还未接*过自己的真实潜力，未来我的空间还有很大。
我应该训练自己更理性与冷静，向邓校学*，多搭*台与找资源，修炼自己的人格。其实各种赛马都在自己身边，只是自己有没准备好。
今天去图书馆看了一天的.《定位》，由里斯和特劳特编写的。（之前还看了阿尔里斯的《公关第一广告第二》，真是大为感触：原来是公关一直在扮演着塑造品牌这个角色，而广告只是在维护塑造好了的品牌，保持它的力量，使这个品牌充满活力，不衰败，所以公关就被提到最前线，而广告是后于公关，被退到第二的地位，起着保护和维持作用，这两者不能倒换顺序，也不能缺少某一个，一个品牌或是公司以及个人，只有将公关和广告很好的运用，他才能立于不败之地。）看书一向很慢的我，今天终于看完了这本书。大师不愧是大师，当时他们写这本书得出这样的观念的时候还有很多人都骂他们是胡说八道，说他们的观点不正确，就包括营销大师大卫奥格威都不赞同他的观点。但是任何好的理念都是能经受的住时间考验，这样的理论才是时代所趋的。
直到2001年，美国营销学会评选有史以来对美国营销影响最大的观念，结果不是劳斯。瑞夫斯的USP、大卫。奥格威的品牌形象，也不是菲利浦。科特勒所架构的营销管理及消费者“让渡“价值理论，不是迈克尔。波特的竞争价值链理论，而是艾。里斯与杰克。特劳特提出的“定位“理论。
（1）一个企业只有在它这个行业成为第一，树立行业第一的服务或是第一的位置，并且真正做到了第一（所谓第一是先于竞争对手提出），你才能牢固的树立你第一品牌的形象，你才能不被竞争对手打败，所以时机很重要，更重要的是你公司的定位一定要准确，在之前一定要经过深入的市场调查，做到真正的了解自己的产品，自己的位置，以及竞争对手的动向，你才有针对性。
（2）但是现实中很多产品并不是在行业中排名第一第二，有的甚至是第二百名，即使这样我们也不惧怕，只要找准自己的定位，为自己的品牌取一个好的名字，因为名字中间就隐含了你的定位，最为重要的是定位信息一定要简单，在现代社会信息纷繁的年代，你只有极为简单又富有创意的信息才不会被信息的海洋给淹没，才能让受众记住你；还有你的产品一定要有针对性，要有目标受众，而不是人人都兼顾，否则你的目标群体会丧失。
（3）很多企业都喜欢用产品延伸线来给产品定位，这是一种错误的做法。很多公司的管理人员都觉得采用产品延伸来定位可以降低成本还能扩大影响，没错，这是广告公司的想法，因为广告公司是喜欢做同一个品牌的案子，如果他们做一个新的品牌则会遇到更大的压力和竞争力，而且广告预算也更大，所以这又回到公关第一，广告第二来了。要是将一个新的品牌交给公关公司并且运用公关的手段也就是第三媒体，并且采用舆论传播为导向，那么不用花费多少预算就可以在公众心中建立品牌的知名度和美誉度，等到这个品牌成熟之后再交给广告公司来维护企业的形象。
（4）有的公司受不了延伸产品利益的诱惑，而延伸出一些新的产品，从短期来看，确实能给公司盈利，并且能降低生产成本，但是从长期来看，这是致命性的伤害，当你在很多方面都获得一点点的市场份额的时候，你会发现你已经丧失了你在某一个领域领先的优势，把这种优势拱手让给了你的竞争对手，并且你的延伸产品的市场份额也是永远竞争不过对手的优势品牌的，这样你的品牌就会慢慢的从市场中退出，最后消失。
今天去图书馆看了一天的《定位》，由里斯和特劳特编写的。(之前还看了阿尔里斯的《公关第一广告第二》，真是大为感触：原来是公关一直在扮演着塑造品牌这个角色，而广告只是在维护塑造好了的品牌，保持它的力量，使这个品牌充满活力，不衰败，所以公关就被提到最前线，而广告是后于公关，被退到第二的地位，起着保护和维持作用，这两者不能倒换顺序，也不能缺少某一个，一个品牌或是公司以及个人，只有将公关和广告很好的运用，他才能立于不败之地。)看书一向很慢的我，今天终于看完了这本书。大师不愧是大师，当时他们写这本书得出这样的观念的时候还有很多人都骂他们是胡说八道，说他们的观点不正确，就包括营销大师大卫奥格威都不赞同他的观点。但是任何好的理念都是能经受的住时间考验，这样的理论才是时代所趋的。
直到2001年，美国营销学会评选有史以来对美国营销影响最大的观念，结果不是劳斯。瑞夫斯的USP、大卫。奥格威的品牌形象，也不是菲利浦特劳特定位读后感(3篇)特劳特定位读后感(3篇)。科特勒所架构的营销管理及消费者“让渡“价值理论，不是迈克尔。波特的竞争价值链理论，而是艾。里斯与杰克。特劳特提出的“定位“理论。
(1)一个企业只有在它这个行业成为第一，树立行业第一的服务或是第一的位置，并且真正做到了第一(所谓第一是先于竞争对手提出)，你才能牢固的树立你第一品牌的形象，你才能不被竞争对手打败，所以时机很重要，更重要的是你公司的定位一定要准确，在之前一定要经过深入的市场调查，做到真正的了解自己的产品，自己的位置，以及竞争对手的动向，你才有针对性。
(2)但是现实中很多产品并不是在行业中排名第一第二，有的甚至是第二百名，即使这样我们也不惧怕，只要找准自己的定位，为自己的品牌取一个好的名字，因为名字中间就隐含了你的定位，最为重要的是定位信息一定要简单，在现代社会信息纷繁的年代，你只有极为简单又富有创意的信息才不会被信息的海洋给淹没，才能让受众记住你;还有你的产品一定要有针对性，要有目标受众，而不是人人都兼顾，否则你的目标群体会丧失。
(3)很多企业都喜欢用产品延伸线来给产品定位，这是一种错误的做法。很多公司的管理人员都觉得采用产品延伸来定位可以降低成本还能扩大影响，没错，这是广告公司的想法，因为广告公司是喜欢做同一个品牌的案子，如果他们做一个新的品牌则会遇到更大的压力和竞争力，而且广告预算也更大，所以这又回到公关第一，广告第二来了。要是将一个新的品牌交给公关公司并且运用公关的手段也就是第三媒体，并且采用舆论传播为导向，那么不用花费多少预算就可以在公众心中建立品牌的知名度和美誉度，等到这个品牌成熟之后再交给广告公司来维护企业的形象。
(4)有的公司受不了延伸产品利益的诱惑，而延伸出一些新的产品，从短期来看，确实能给公司盈利，并且能降低生产成本，但是从长期来看，这是致命性的伤害，当你在很多方面都获得一点点的市场份额的时候，你会发现你已经丧失了你在某一个领域领先的优势，把这种优势拱手让给了你的竞争对手，并且你的延伸产品的市场份额也是永远竞争不过对手的优势品牌的，这样你的品牌就会慢慢的从市场中退出，最后消失。
