我并没有忘记，十几年前当我还是个青年，初读本文时的恨，和难以控制的想决斗的冲动。
一个愚昧的土道士掌管着敦煌数千年文明宝藏的洞门。他在壁画上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天师泥菩萨，把那洞窟中一大箱一大箱的文书经卷、画卷和雕塑，换成了几叠子银元和少许外国商品。他满足了，他想不到会得到那么多钱。
一个诺大的国家，竟然无处存放一个洞窟的古物，道士为了孝敬官员拿出来的一些零星的字画，在官场上把玩、传递，流失、毁损。他们知道这些古物的价值和意义，却借口长途运费难筹集而置之不顾。
封存千年的文化宝藏，就这样被挖掘毁损，散失异国他乡了。这不是民族的悲剧吗？文明最后变成空洞和废墟，这难道是历史的必然吗？
在漫长的历史中，这个事件其实是很仓促的，就像盗贼踩好了点、瞬间完成了盗窃。尽管盗贼找出了各种理由，来掩盖其偷盗行径，掩盖其肮脏的欲望，但是终究掩盖不了丑恶的真相。
今天读此文，我依然是冲动的。就像文中的那位当代青年诗人，要与火烧圆明园的额尔金决斗单挑一样。我更钦佩秋雨教授的豪迈，要与盗贼他们国家的学者对立沙漠，比比学问！此刻，似乎只有这源自内心的冲动才能解恨！
今天，我依然恨着，却不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不仅只是恨奸诈的窃取者和贪婪的掠夺者。我更恨，人性的自私、罪恶的欲望，和因此对文明的践踏。
寻宝、掠夺和侵略战争，都是为了将财富占为己有。他们的目标就是我们的文化遗产。
从价值的角度来看，物品越稀缺价值就越高，故称物以稀为贵。何况是更优秀和稀缺的中华文化遗产，堪称绝品，价值无法估量。所以，敦煌、圆明园、和那时的中国，自然就成了疯狂追逐利益的掠夺者的耀眼的目标。他们的生存理念和价值观，就是占有，且不论用何种方式实现占有。
他们得逞了。一大箱又一大箱、一大车又一大车的文物，都装好了，运到伦敦，运到巴黎，运到圣彼得堡，运到东京。莫高窟空了，圆明园烧了。中华文明遭受了劫难。
可是，他们却不知道，文物，是文化的实物遗产，但不是全部。文化遗产更重要的内容，不是实物，而是精神和思想的成就与传承！
掠夺，只能解当时之渴，而不可以补虚空。武力，只能呈一时之强，远不足以撼历史。掠夺了文物，却抢不走文化，废墟上依然记载了文化的繁荣！
如今，被盗贼掠夺的文物已经陈列在世界各地。我觉得，他们只是供奉了中华文化的博大神明。
是哪里的文化，终究会在哪里光明！
文中作者引用了中国青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句：我好恨，恨我没早生一个世纪，是我能与你对视着站立，阴森幽暗的古堡，晨光微露的旷野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩过去的剑，要么你我各乘一马，远离天遮天的帅旗，离开如云的.战阵，决胜负于城下。一句句深入人心的话，无不表达出后人们对前人的痛惜。
每一个历史文化悲剧，都让我们中国失去了许多只属于我们中华文明的光环，也让我们后人明白一个国家的文化要想永远流传下去，就应该用最率真的态度对待历史留下的一切。
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的.天师灵官；将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
“1910年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1909年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是中国官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债！
我为墩煌莫高窟默默流泪......
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将“唐代的.笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
“1910年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1909年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是中国官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债！
我为墩煌莫高窟默默流泪......
王道士和我一样也姓王，但读了余秋雨先生所着的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是该为他辩还是该骂他，或者说既不辩也不骂。作为原本是湖北麻城的一个农民，他大概小时候因家贫没有读过什麽书，或者说是没有接受过系统而规范的教育，以至于不太明白眼前这些敦煌文物的价值。一个没有学过什么知识的农民又能对他苛求多少呢?对于一个贫困的农民来说，眼前这些文物是不能喂饱肚子的，远没有那些洋大爷们口袋里沉甸甸的银元来得实惠。至少那些银元可以换来粮食和土地，甚至这一辈子都不敢想有的老婆与孩子。
一个农民又能想得多远呢?无非是一家人的温饱或者是一个人的温饱罢了，而洋大爷们呢?用几个小钱就能骗取人家的国宝，当然是非常之乐意与这样一位中国传统的农民老道做一笔有赚无赔的划算买卖的。所以罪不在王道士，或者说敦煌文物大面积遗失之罪不能全怪在王道士一人之身上。
外国人能够如此轻而易举的从王道士一人手中，用极少的银元购走大批敦煌莫高窟里价值连城的文物，这与当时清**对敦煌文物的漠然视之，有直接的关系。一个农民有如此的胆量与权利出卖世界级文物，晚清**对敦煌文物的轻视程度也就可想而知了。
如果余老先生认为不喊一声我好恨!不足以解心头之恨的话，那么我觉得，愚昧无知的王道士固然是该恨，即使他是笔者的家门，笔者我也绝不会对他有任何的姑息。但签署丧权辱国条约的清**就更可恨!因为有这样无能的**，才会有这样肆无忌惮的农民，因为有这样肆无忌惮的农民才最终导致了敦煌文物的大量流失。这些都不是单个的事件，这是晚清**的无能和腐败所必然导致的结果。
“车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。”
是啊，侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的脉搏，他也在雕刻历史的耻辱与悲怆。
王道士啊！您这是愚昧还是无知啊？墩煌多少灿烂都丢在您的手里。您望着远去的“客人”，难道就不怕呼啸的黄沙卷走了您的美梦吗？
这些千里迢迢赶来的侵略者，他们做好了舍弃生命的准备，为的就是这价值连城的经卷。我们愤恨他们，憎恶他们，就如同那个青年面对已成灰烬的圆明园：我好恨，恨我没早生一个世纪……离开如云的战阵，决胜负于城下。
“被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨！”
拦住的车队真的就只能停留在沙漠中吗？任凭狂风的肆虐吗？
泪也流出了我的双眼，那就用我的泪水暂且凝固松散的黄沙，让这可怜的经卷先安宁一会，等待我们这些后来者去保管他们吧！
道士塔，看管敦煌文化古迹的道士塔。它的主人竟然是那个王圆。他将那些先辈们留下的文化遗产全部卖给了外国人。我真是想不通：一个圣地，怎么会让一个那么无知愚昧的人来看管！
跟随着这篇文章，我知道了敦煌文化的美丽与辉煌。但是这个王圆却将这些经文等便宜卖给外国人。那都是精华啊！我不敢相信这是真的，这跟火烧圆明园又有何异？不也是一样，咱们中国的国宝被外国人抢去。所以：咱们中国历史上一共是有2起重大抢劫案。而现在咱们的专家考古学家却要拜访外国去看咱们中国的古物去研究。带着胶卷，用着放大器来研究。这是一种多么大的羞辱啊！要怪也不能只怪他，当时的中国腐败，很多的人没文化，愚昧。换做别人，有可能还不如王圆呢！
看了他的简介，我更是纳闷，当时也并不是没有有志向的人，为什么清廷就那么轻视一个文化宝库呢？他曾经给清廷写过信，为什么那些当官的文人就不能保护一下呢？治不好国就算了，连这微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！
读了道士塔，我的心里有愤怒也有悲伤。为王圆的行为而愤怒，为我们的文化被盗取而悲伤。唉！但是事情已发生，今天我们只能努力建设我们的祖国，使它真正的富强起来，把我们曾失去的都全部夺回来！
落后就要挨打，愚昧就要受骗。王道士的做法在后人看来十分可恨，恨不得扒了他的皮。但在当时的社会环境下，人们大多愚昧无知，如果换一个人，也许这样的悲剧还是会上演。中国人有宝却不识宝，只识得几枚银元，在穷困潦倒的中国，若有人要用几枚银元换取对自己一无所用的废纸，那当然是来者不拒的'。王道士的做法也正符合了一个落后民族的作风。我想作者不只是对遗失文物感到惋惜，而且还对当时社会的昏暗感到心痛。
我并没有忘记，十几年前当我还是个青年，初读本文时的恨，和难以控制的想决斗的冲动。
一个愚昧的土道士掌管着敦煌数千年文明宝藏的洞门。他在壁画上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天师泥菩萨，把那洞窟中一大箱一大箱的文书经卷、画卷和雕塑，换成了几叠子银元和少许外国商品。他满足了，他想不到会得到那么多钱。
一个诺大的国家，竟然无处存放一个洞窟的古物，道士为了孝敬官员拿出来的一些零星的字画，在官场上把玩、传递，流失、毁损。他们知道这些古物的价值和意义，却借口长途运费难筹集而置之不顾。
封存千年的文化宝藏，就这样被挖掘毁损，散失异国他乡了。这不是民族的悲剧吗？文明最后变成空洞和废墟，这难道是历史的必然吗？
在漫长的历史中，这个事件其实是很仓促的，就像盗贼踩好了点、瞬间完成了盗窃。尽管盗贼找出了各种理由，来掩盖其偷盗行径，掩盖其肮脏的欲望，但是终究掩盖不了丑恶的真相。
今天读此文，我依然是冲动的。就像文中的那位当代青年诗人，要与火烧圆明园的额尔金决斗单挑一样。我更钦佩秋雨教授的豪迈，要与盗贼他们国家的学者对立沙漠，比比学问！此刻，似乎只有这源自内心的冲动才能解恨！
今天，我依然恨着，却不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不仅只是恨奸诈的窃取者和贪婪的掠夺者。我更恨，人性的自私、罪恶的欲望，和因此对文明的践踏。
寻宝、掠夺和侵略战争，都是为了将财富占为己有。他们的目标就是我们的文化遗产。
从价值的角度来看，物品越稀缺价值就越高，故称物以稀为贵。何况是更优秀和稀缺的中华文化遗产，堪称绝品，价值无法估量。所以，敦煌、圆明园、和那时的中国，自然就成了疯狂追逐利益的'掠夺者的耀眼的目标。他们的生存理念和价值观，就是占有，且不论用何种方式实现占有。
他们得逞了。一大箱又一大箱、一大车又一大车的文物，都装好了，运到伦敦，运到巴黎，运到圣彼得堡，运到东京。莫高窟空了，圆明园烧了。中华文明遭受了劫难。
可是，他们却不知道，文物，是文化的实物遗产，但不是全部。文化遗产更重要的内容，不是实物，而是精神和思想的成就与传承！
掠夺，只能解当时之渴，而不可以补虚空。武力，只能呈一时之强，远不足以撼历史。掠夺了文物，却抢不走文化，废墟上依然记载了文化的繁荣！
如今，被盗贼掠夺的文物已经陈列在世界各地。我觉得，他们只是供奉了中华文化的博大神明。
是哪里的文化，终究会在哪里光明！
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
“1910年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1909年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的'损坏，可恨的是中国官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债！
我为墩煌莫高窟默默流泪......
——《道士塔》读后感 (菁华6篇)
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
我希望你以军人的身份再生
——李晓桦 《致额尔金勋爵》
这是余秋雨先生在《道士塔》中引用的李晓桦写给下令火烧圆明园的额尔金勋爵的诗句，我觉得实在是太恰当了，身为一个*人，看到这段历史都会由心底升腾起的恨意，然后开始蔓延，放大，最终溢出胸腔。然而和战争中的熊熊烈火遥相呼应的是在甘肃一个偏僻的地方由三个人组成的“掠夺大战”。那一场战争没有硝烟，没有大火，没有震惊中外的报道，但它所带来的损失和代价却值得每一个*人铭记。让我们来记住这三个男人的名字吧：莫高窟主持王圆箓、匈牙利人斯坦因和*翻译蒋孝琬。
初读《道士塔》和《莫高窟》，感受最多的是愤怒，愤怒王圆箓的无知，愤怒斯坦因的自私和蒋孝琬的无良，恨不能穿越回那个朝代，以一己之力挽回点什么。二读就变成深深的无奈了，就算回去，我们依然改写不了历史的悲剧，清*的无能，侵略者的野心，战争中的朝不保夕，莫高窟的悲剧又岂是区区三人造成的。
再次品读终于冷静下来，余秋雨先生写出来应该不仅仅是发泄情绪吧？至少我们应该从中接受点教训？
首先是莫高窟当时的主人，一个农民出身的没有多少知识积淀，单纯为了谋生的道士，一个一本正经毁坏着无价之宝的道士。这位王道士的日常是化缘，得了钱便把精美的壁画用石灰刷去，再把塑像捣毁，堆起灵官之类的。他做这些也一定是毫无私心吧，他也许还会感动于自己的付出。这么辛苦的工作和改造，也许也是自己的职责所在吧。只是他太狭隘了，用一个农民道士的审美改造着这个历代文化碰撞形成的精粹。他的改造最根本的原因是无知。是因为那些精粹在他眼中没有任何价值。
当发现藏经洞时，他本能是上报官员，这在*传统文化中本无过错，但将这个惊天秘密如此轻易泄露，作为莫高窟的主人或许还是因为他的无知吧。倘若他稍微学*一点文化知识，稍微提升一点点修养，或许他就不会如此轻易行动了，不会因为拙劣的谎言就轻易答应斯坦因用四块马蹄银换走走五辆大车文物。
从王圆箓身上，我们深刻地感受到了知识带来的力量。我们常常疑惑学*有何用？尤其生活水*有了极大提升的现代，衣食无忧，不学*照样可以过的很好，也有很多人学历不高的人成为商业传奇，以此“鼓励”了多少学子在大好的年华放弃了学业。可是学*真的没用吗？不为功利的目的，至少可以提升我们的见识，提醒我们做事之前深思，不至于犯那么幼稚的不可饶恕的错误。就冲这一点，就冲着对王圆箓的恨意和悲叹，我们也应该好好学*，不是吗？
与王圆箓形成鲜明对比的是翻译蒋孝琬。从名字上就能看出这是一个生于书香世家的书生，不然不会有这样动听有内涵的名字，父母必定是期望他孝顺有才华的。有才华，他做到了，但孝就难说了，孝顺父母我们姑且不知，但于国家他实在是玷污了这个字。
他必定是深受中华悠久文化浸润的，所以在借阅王圆箓随手递给自己的几本经书时，他激动到不能自己，他立刻就明白了这些是无价之宝。于是他秉烛夜谈，甄别文物，那么轻易就读懂了这些历代传承下来的精髓。他那么聪明深谙谈判之道，王圆箓的犹豫在他的聪明面前根本不值一提。他替斯坦因筛选最有价值的经书，替斯坦因翻译，替斯坦因谈判，还屁颠屁颠的到这个外国侵略者面前邀功。
我难以推断他在做这些事情的时候是出于什么样的心理，倘若王圆箓的破坏和纵容是因为无知的话，那蒋孝琬的助纣为虐又是因为什么呢？被迫？金钱？地位？可是作为一个精通传统文化，有深谙西方列强的侵略之道，他怎么不会清醒的意识到自己是在犯一个弥天大罪呢？是在遗臭万年呢？那他又怎么能做的那么心安理得呢？
他的学识并没有成全他的修养，学富五车与低劣卑鄙同时集中在他身上，他犯的错就这点来看要远比王圆箓更不值得原谅，更值得所有*人的反思。
倘若王圆箓告诉我们学*的重要性，那蒋孝琬就告诉了比知识更重要的就是良知。这或许也是我们教师更应该交给孩子们的吧？在这个全民学*的时代，竞争变得更为直接和残酷，那么保持一份良知作为做人的底线就变得尤为珍贵。
我们应该对传统文化有更多的敬畏，怀着虔诚的心欣赏并努力保护好我们的先人历经沧桑遗留下来的精粹，保留好初心前行。
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将唐代的笑容，宋代的衣冠都涂成一片惨白。
虽然藏经阁是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷。这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是*文官们的滔滔奏折中竟没有提墩煌一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到*。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是*官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和*官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债！
我为墩煌莫高窟默默流泪。
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷。”这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是*文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到*。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是*官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和*官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债！
我为墩煌莫高窟默默流泪。
*的腐败是*被压迫的根本原因，为一时的冲动动摆心灵的根基。敦煌文物的丢失不能全部归于王道士，我想封建的封锁才是根中的蛀虫，我想用心灵的双手解开封锁，压碎黑暗，阻止文物的流失。翅膀只要失去蓝天的呼唤就会在地上退化，护甲只要离开战争的号声就会在空气中腐蚀，眼睛只要失去了光明的刺激就会在黑暗中失活，只有现在的我仍保持心中的宁静才可不再沉沦。
第一次见到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初听》读到的，这本书的封面印着蓝蓝的天空和海洋，沙滩上放着两张洁白的椅子。看起来是那么的美好，那么的让人舒心。可是当翻到《道士塔》这篇文章时，先前舒坦的心情早已没了影儿，只有一股怒火在心中燃烧。
这篇文章讲述的是20世纪敦煌莫高窟不幸由以为无知的道士当家，他自作聪明将一幅幅珍贵的壁画变为一道惨白，他将一座座精美的塑像化为天师、灵官、菩萨，他将一箱箱无价的国宝换为历历可数的银元。给后人们留下了无限的遗憾
这位道士的名字叫王圆箓，他只是一个逃荒到甘肃，做了道士的湖北麻城农民。他的无知让他对洞窟里的壁画有些不满，他找来帮手用石灰淹没了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算了算石灰的价钱，他认为没有必要全部刷完，于是他放下了刷把。如果当时有免费的石灰恐怕这个愚昧的道士会将他的“宅院”刷得一尘不染吧!看来我们是否应该感谢他呢?感谢他的手下留情，为我们留下了一些珍品!粉刷了之后，他又想弄几个雕塑。他看到中座雕像的体态过于婀娜，与几面的白壁似乎有些不相符。这时他终于想起了自己的身份：道士。那自己何不在这里立上几个天师、灵官菩萨?他和他的帮手用铁锤将那婀娜的身姿，柔美的浅笑砸成了碎片，化为了泥巴。他又请来了邻村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天总算能立住了，最后做出来还像模像样
由于这位道士——王圆箓，他的无知、愚蠢、自私。使用少数的银元换得大量的敦煌文物流失海外，而敦煌研究院的专家只得一次次地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷。我们愤怒吗?不我们该愤怒吗?也许正如文章中写到的“他太卑微，太渺小，太愚蠢，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情”他不是承受不起，而是不配。他那样的无知，根本不知自己犯下了怎样的“罪行”，就算再怎么倾泄，他的眼里定还是不解。如果“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”那么谁才是这个巨大民族悲剧的主要谋划者呢?是外国冒险家?还是当时的官员。他们滔滔的奏折中没有一句提起敦煌的事由，当外国冒险家甘愿倾家荡产，偷运一两件文物回去的时候。生活奢侈的*官员却因运费太多，不愿保护这些文物。当外国冒险家甘愿葬身沙漠，不顾一切地朝敦煌奔去的时候，*官员的会客厅里弥漫着茶香!被掠夺后的敦煌文献少，在押送回京的途中只用茅草卷着，每到一个地方便又被抽出几卷行途中又丢失几卷，到达京城后只剩下零零散散的几卷同破旧的茅草。敦煌文化如此灿烂，藏经洞中的文献有如此之多，但*960 万*方千米的土地上却没有几卷。这些祖宗留下的遗产在本国没有受到珍视，而在其它国家的眼里却是如此珍贵。与其把他们存放在这样一个社会环境中被破坏，还不如把它放在外国的博物馆永远的收藏。在这种如此令人气愤的情形下这何尝不是一剂救济敦煌文化灵丹妙药?
虽敦煌文化在*，但*被历史划出的伤口仍未愈合。
《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的'珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。
国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？还是旧*，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧*所背负的“*”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。
——道士塔读后感 (菁华6篇)
语文课上，老师给我们读了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，这本*录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。
读这篇文章时，会感到心在痛，心在滴血，因为身为一个炎黄子孙，当你看到因为王道士和那些官员的愚昧无知而使的祖先留给我们的遗产——敦煌石窟，里面的敦煌文物被外国人以一点点的钱才买走时，我相信，你也会感到十分难过。
如果王道士或那些官员中的其中一方能够重视那些文物，也许，这些文物现在就不会在外国的博物馆里，而在我国的博物馆里；也许，我国科学家现在就不用花大量的钱财购买拍摄敦煌文物的胶卷，科学家们就能用实物进行研究。可惜，这一切，只是如果。
为什么？为什么那些人不重视敦煌文物？为什么？为什么他们那样的愚昧无知？虽然外国学者买走了敦煌文物，但他们能保护好，而王道士却用石灰刷白了画满精美的壁画的墙壁，把精美的雕塑砸烂，做成了粗糙的天师、灵官菩萨。
文章中说过：“当外国人运着一箱又一箱、一车又一车的敦煌文物时，一个古老的民族在滴血。”是啊，那震惊世界的文物，本应该是属于我们的啊！而现在，却被那些外国人拿走并令他们受世人瞩目。
敦煌文物啊，你可知我们十分想念你！愿你能早日回归祖*亲的怀抱，让我们一睹你的风采。
你看到西边的日落了吗？这是一个古人流血的伤口……
当为数不多的车辆、几十个箱子、数百卷文物被运往其他国家时，谁知道，那是我们*不断受到的创伤。
愚笨的道士自认为很聪明，当他把山洞壁画画成他认为很漂亮的样子时，他并不知道他在破坏一个国家的文化遗产。当他把那些优美的雕塑砸到心满意足时，他并不知道自己已经抛弃了一个国家的文化遗产；当他贪图小利，把洞里的东西都送出去的时候，他不知道，他已经成为一个罪人了……
我们应该批判一个无情地送出我们古老文明的道士的愚蠢，还是批判当时统治者的短视？一个无价的石窟怎么能由一个道士看守呢？而那些文人其实知道这些文物的价值，为什么不舍得当时的一点运费呢？
正如作者所说，“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。”与那些冒着生命危险前来收集的外国学者相比，这是多么悲哀啊！
当我看到我们的文物被运往其他国家，我的感觉不仅仅是愤怒，而是愤怒和仇恨。
一位日本学者说过，“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在*，敦煌学也在*”。是的，敦煌在*，敦煌研究在*，但是文物却不在*。当自己的东西到了别人手里的时候，当研究自己的东西需要得到别人的认可，并且要用胶片来研究，这只是用悲伤就可以总结的吗？
伤口总会愈合，但伤疤，却擦不掉……
整个寒假我慢慢阅读了余秋雨先生的《文化苦旅》。其中给我留下印象最深刻的当属《道士塔》。我是没有亲自拜访过莫高窟的。只有读到了《道士塔》一文才略微知晓了莫高窟所遭受的劫难。事实上我在读这篇文章是丝毫没有愤慨之意，取而代之的是无奈。读完《道士塔》我的体会就是——自己都不尊重自己那么别人更不会尊重你。
如果只是阅读这篇文章，内心便会产生一种强烈的愤慨之情，原因很简单，敦煌文物竟被一个小道士卖给外国人。可是在没了解清楚事情之前光看文章就跟着文章中的观念跑了，实在是无主见，容易被左右。让我们来看看究竟是怎么回事。
话要从“*”王圆箓说起。他祖籍湖北麻城县。出生在陕西，因家乡连年灾荒，生活所迫，出外谋生，流落于酒泉。在此期间入道修行，人们称他为王道士。后云游敦煌，登三危山，发现莫高圣境，感慨万千，急呼“西方极乐世界，乃在斯乎”。所以他长期居留于此地，奉献了他的后半生。他原本可以在莫高窟终老，如果不是墙上偶然裂开的一缝，他的一生可以简单许多。墙上开裂的一缝使他看到了财路。文物在他眼里便是外国人手中的钱。然而事实真的是这样吗？
有人说王道士无奈之下变卖经文宝物并非为他盖豪宅，而是为了修缮窟区及下寺和维持他们*素的生计，当时他是住持，这是他不得已的就地取材。
那为什么他要卖文物？
发现藏经洞后，王道士忙报敦煌县城的官绅人士，再报酒泉的官府达人，均未能引起大的关注，故他不得已又把藏经洞封闭起来。直到1907年英籍匈牙利犹太人斯坦因、法国远征考察队的伯希和闯入莫高窟区，用银钱几番诱使王道士动心出卖大批文物，从此敦煌招来大灾难。
各级领导都不管就罢了，朝廷不也是昏庸无能的吗？丧权辱国的条约签的多了，难道还怕卖点文物？
于是外国人就来了。拿走了敦煌经卷文物。
斯坦因《西域考古图记》中说：“他将全部的心智都投入到这个已经倾颓的庙宇的修复工程中，力图使它恢复他心目中这个大殿的辉煌……他将全部募捐所得全都用在了修缮庙宇之上，个人从未花费过这里面的一分一银。”
根据相关史料记载（《西域考古图记》等），当时西方人来到*带走文物的时候，是持有当地官方开据的许可证的，并且一路受到了官兵的保护，王圆箓本身并没有能力拒绝他们。
我们想一想，在那样的社会环境中，敦煌文物不被卖给外国人会怎么样。
“*是穷。但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。*官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个道士再送几件来！”已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。”
这么看来，给了外国人反倒是成了保护文物的绝佳方法了！你不保护*家的文物，那我就夺来替你保护展出。而在王道士卖完经卷整修莫高窟的几十年后，一群拿着铁锹的*站在了莫高窟前。要不是有周的大手护着，谁是*就要重新定论了。
莫高窟的悲剧不能归咎于王圆箓。王圆箓只是时代背景下的一个小丑。而那种时代告诉我们：“自己都不尊重自己那么别人更不会尊重你”
听了余秋雨先生的《道士塔》，心头一直被一股弥久不散的阴霾压抑。漫无边际的悲愤袭来，我仿佛看到一个目光呆滞、神情猥琐的老道立在沙漠边，注视着那深深的两道车印。这一个画面的定格，蕴含了多少的惨然与愤然啊！我好恨！
这个老道叫王圆？，曾经是莫高窟的住持。但目不识丁的他根本不了解莫高艺术的璀璨与繁荣。无价的壁画在他手上竟宛如儿戏般的被覆上了惨白的石灰，一尊尊精湛的上古礼佛竟被他应手击碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是这样一个蹂躏艺术、摧残艺术的人，历史却如同开玩笑般的，将莫高窟最精湛的艺术结晶留给了他。可这个卑微的王道士，竟拿着莫高，乃至*、世界的艺术精魂，换来了少量的一叠外国人给的银元！那大车大箱装走了多少的艺术瑰宝啊！连同王道士的愚昧、无知，一同坠入了时空的漩涡。于是，*的古文学界又多了一个弥深的黑洞！悲哉叹哉！
愚昧不是错，而知错犯错就是大错特错了。如果说王道士是历史的罪人，将万顷的经书宝卷挥霍出洋，留下艺术的空白。那他也不过是因为愚昧无知罢了。这便如同一位世代耕织的农夫，即使他藏有唐寅的真迹，他又怎会懂得欣赏呢？而此时懂得欣赏莫高艺术的人呢？晚清*的官员呢？他们对此毫不知晓吗？翻开史书，此时的官员正钟鸣鼎食，品茗览卷，极尽悠哉之至。而他们为何不去善加对待，予以保护呢？他们的回答是多么的可笑，何等的荒唐！竟言之，运费过昂，不便出资！岂有此理！
回言历史，清*的愚昧腐朽又岂输于王道士！种种所作所为恐有过之而无不及！英法为*二度侵华，大好河山惨遭蹂躏，火烧圆明园，大火三日未熄！异物奇珍，珐琅翡翠，那一样又会输于莫高佛典？而这些艺术精华，清*又岂会不懂！八国联军侵华，慈禧、光绪溜之大吉。《辛丑条约》谈判桌上，4。5亿两白银拱手外献。当慈禧说出“量中华之物力，给予国之欢心”的丧国之语时，她又岂会不知祖宗河山是何等珍贵！而她却葬送了、摧残了。这显然比王道士之流更罪恶深重、遗臭万年！
而如今，面对日益丰实的科学文化知识的殿堂，我们却不知珍惜，不尽力汲取。难道要数年之后，为我们抱憾的后人说我们是历史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流吗？我想这几个名词，哪一个都含有值得掂量的分量，哪一个都足以令人遗臭万年！
我仿佛又看到一个老道立在沙漠边，望着深深的两道车印，目光呆滞，神情猥琐。我更不知道这格还要定多少年！
看到了吗，那西边凄艳的晚霞?那是一个古老民族的伤口在滴血。
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们*延续到现在的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明古迹;当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物;当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人。
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光?一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管?还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀!
当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情已不单单是用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在*，敦煌学也在*”时，*专家没有太大的激动。对啊，敦煌在*，敦煌学也在*，可那些文物却不在*。当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的?
伤口总会被抚*的，可那个疤痕，却无法抹去……
道士塔，看管敦煌文化古迹的道士塔。它的主人竟然是那个王圆。他将那些先辈们留下的文化遗产全部卖给了外国人。我真是想不通：一个圣地，怎么会让一个那么无知愚昧的人来看管！
跟随着这篇文章，我知道了敦煌文化的美丽与辉煌。但是这个王圆却将这些经文等便宜卖给外国人。那都是精华啊！我不敢相信这是真的，这跟火烧圆明园又有何异？不也是一样，咱们*的国宝被外国人抢去。所以：咱们*历史上一共是有2起重大抢劫案。而现在咱们的专家考古学家却要拜访外国去看咱们*的古物去研究。带着胶卷，用着放大器来研究。这是一种多么大的羞辱啊！要怪也不能只怪他，当时的*腐败，很多的人没文化，愚昧。换做别人，有可能还不如王圆呢！
看了他的简介，我更是纳闷，当时也并不是没有有志向的人，为什么清廷就那么轻视一个文化宝库呢？他曾经给清廷写过信，为什么那些当官的文人就不能保护一下呢？治不好国就算了，连这微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！
读了道士塔，我的心里有愤怒也有悲伤。为王圆的行为而愤怒，为我们的文化被盗取而悲伤。唉！但是事情已发生，今天我们只能努力建设我们的祖国，使它真正的富强起来，把我们曾失去的都全部夺回来！
——《道士塔》读后感 (菁华5篇)
《道士塔》这篇文章讲述的是一段沉痛的文化历史悲剧，它揭露出那个令人揪心、不禁的年代。如举重若轻、绘声绘色地泣涕道：“我好恨！”
王圆箓——一个无知的杂修道士，用他无知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍贵的壁画、一本本无价的经书......因为无知，祖国的瑰宝受到无情蹂躏，不幸流失，给后人留下无限的遗憾与叹息。
国宝流失，我们从心底感到难过、愤慨、痛心。但是，在伤痛之余，我们剖开本源，谁又是真正的罪魁祸首？这透着无知、病态、落后的.事件都处理算在王道士一个“个人”身上吗？这本应切入审慎的态度，深思这造成民族悲剧的三个男人和其背后*各种根深蒂固之病态与愚昧，列强的各种霸道与阴暗。斯坦因，其强盗行径确实令人发指。然而，“高傲”得不懂中文的他怎能干的这样一番“大事业”；蒋孝琬，身为文学功底深厚的一位“文人”却用自己的文采蛊惑同胞，帮助外人剖开中华民族文化的血脉，供其“吮吸”，愚昧至极。看着那没落在闭关锁国中的“天朝”，那腐朽与落后映示着“落后就要挨打”的残酷，连民族的血也要被列强掠走，民族自尊化作笑谈......道士塔折射出的往事，令我们感到恐惧与不安。
前人的错铸永远的悔，我们为其惋惜、无奈。那一罪孽深重的一天，呆痴的王道士为几两碎银欢喜，洋人瞪大那诧异的眼看着那被打开藏经阁，天朝之官因不用花费路费处理经卷而一脸轻松；一箱箱、一车车......运走了民族文化的自尊自信，带走了传承的“三魂七魄”，这样的奇耻大辱，我们怎能不心生愤慨，有人说：“我好恨，恨我没早生一个世纪......要么你我同乘战马，一决高下！”每个国人心中或许都有这般“理想”。然而，现实开的玩笑总是这般的无情。曾经，蒋孝琬——为洋人卖命，甚至在洋人圈中对于消除国民“华夷之防”颇有名气......现在，依旧有些人沦为洋人的奴隶，为洋人卖命，对待屈辱的历史往事只是一味的抨击国家的无能，却不以行动冲破这“桎梏”，实现国人“理想”。
不大的墓园，不起眼的墓碑，透着那个年代的腐朽、孤独、荒凉和脆弱。
《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。
国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？还是旧*，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧*所背负的“*”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。
《道士塔》是余秋雨先生在《文化苦旅》中的首篇文章。文中纪年的开始为1900年，有一个缺少文化底蕴的道士在敦煌《莫高窟》住持，并在偶然间发现了藏经洞。
1900年，想必这个时间点*发生的事无人不知。偌大的清王朝竟然在三万人的进攻下不堪一击，将京城拱手让给侵略者，遭人劫掠还要赔款割地，其惨、其辱、其痛，无法言说。而藏经洞中的文化宝藏被骗走或叫被掠走，同样让人扼腕惋惜，无以言表！由此，我想到了自家的遭遇……
简单推算了一下，父亲出生的时间是1911年，这一年正是*封建帝制王朝倾覆的一年。大姑是父辈的老大，比父亲大4岁，出生时间是1907年。而1900年，我未曾谋面的爷爷应该还是少年时期。想来，爷爷只是一位再普通不过且目不识丁的农民，他不会知道敦煌，更不会知道莫高窟，包括携家带口逃亡的太爷爷。
说这些本意不是妄自菲薄，因为我的家世在过去根本无人书写，文字上从未曾留下过只字片语；可见祖辈上即没有人做过官，也没有过文化人。
父辈中的几兄弟（含堂兄弟）只有父亲读过三年私塾，那还是几位爷爷合力出资供读的。所以，我所见到的“家谱”，只是父亲亲手绘写的《三代宗亲》谱。上面列出的最高辈份是我的曾祖父，即太爷爷。如果这就算是家谱的话，那么我的这位太爷爷就是我家有记载的最高统帅了，颇有点太上皇的意思。
正是我家的这位“太上皇”，在清晚期的兵荒马乱中，带着一家老小从承德建*（今辽宁）一路向北逃荒，最终在黑龙江北林（今绥化）四方台处落脚，之后又辗转至海伦境内扎根。
在逃荒的路上，因为没有吃的，无奈之下先卖掉一个儿子，后将我的姑奶卖给别人家做童养媳，之后他们便与家人断了联系。
1975年，姑奶的孙子在海伦上学。曾受奶奶委托，到我的老家寻找亲人并找到我的堂叔家。当时我的老爷爷张福林（爷爷辈分中最小的）已经去世，堂叔也不在家里，是堂婶接待的他。孩子说：他奶奶已70多岁，因逃荒被卖时很小，加上没有文化，家里人都叫什么名字没记住，只记得一个弟弟的外号。与亲人离散后，随着年龄的增长越来越思念亲人，便指使儿孙们四处寻亲。经过多年打听，终于获得我老爷爷的信息，并凭借这个信息找到了堂叔家。遗憾的是堂婶给出的回答令人失望，她说老张家在过去根本没有丢失过人，肯定是找错了人家。结果孩子不仅被拒绝，甚至连顿饭都没吃就走了。从此，姑奶的消息彻底断绝。
讲述这一小段家史，并不能完全代表*那段历史，但却是当时*境况的一个缩影，一个镜头，一个特写。
莫高窟的千年文化瑰宝任人掠夺，是那个年代国家落后与羸弱的悲哀；我的家背井离乡，亲人离散，同样是生活无计所逼。这，不正从一个侧面证明：国破山河碎，家贫度日难；虎狼噬弱肉，羔羊任烹煎！文化，又怎能逃脱遭受劫难的命运呢。
第一次见到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初听》读到的，这本书的封面印着蓝蓝的天空和海洋，沙滩上放着两张洁白的椅子。看起来是那么的美好，那么的让人舒心。可是当翻到《道士塔》这篇文章时，先前舒坦的心情早已没了影儿，只有一股怒火在心中燃烧。
这篇文章讲述的是20世纪敦煌莫高窟不幸由以为无知的道士当家，他自作聪明将一幅幅珍贵的壁画变为一道惨白，他将一座座精美的塑像化为天师、灵官、菩萨，他将一箱箱无价的国宝换为历历可数的银元。给后人们留下了无限的遗憾
这位道士的名字叫王圆箓，他只是一个逃荒到甘肃，做了道士的湖北麻城农民。他的无知让他对洞窟里的壁画有些不满，他找来帮手用石灰淹没了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算了算石灰的价钱，他认为没有必要全部刷完，于是他放下了刷把。如果当时有免费的石灰恐怕这个愚昧的道士会将他的“宅院”刷得一尘不染吧!看来我们是否应该感谢他呢?感谢他的手下留情，为我们留下了一些珍品!粉刷了之后，他又想弄几个雕塑。他看到中座雕像的体态过于婀娜，与几面的白壁似乎有些不相符。这时他终于想起了自己的身份：道士。那自己何不在这里立上几个天师、灵官菩萨?他和他的帮手用铁锤将那婀娜的身姿，柔美的浅笑砸成了碎片，化为了泥巴。他又请来了邻村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天总算能立住了，最后做出来还像模像样
由于这位道士——王圆箓，他的无知、愚蠢、自私。使用少数的银元换得大量的敦煌文物流失海外，而敦煌研究院的专家只得一次次地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷。我们愤怒吗?不我们该愤怒吗?也许正如文章中写到的“他太卑微，太渺小，太愚蠢，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情”他不是承受不起，而是不配。他那样的无知，根本不知自己犯下了怎样的“罪行”，就算再怎么倾泄，他的眼里定还是不解。如果“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”那么谁才是这个巨大民族悲剧的主要谋划者呢?是外国冒险家?还是当时的官员。他们滔滔的奏折中没有一句提起敦煌的事由，当外国冒险家甘愿倾家荡产，偷运一两件文物回去的时候。生活奢侈的*官员却因运费太多，不愿保护这些文物。当外国冒险家甘愿葬身沙漠，不顾一切地朝敦煌奔去的时候，*官员的会客厅里弥漫着茶香!被掠夺后的敦煌文献少，在押送回京的途中只用茅草卷着，每到一个地方便又被抽出几卷行途中又丢失几卷，到达京城后只剩下零零散散的几卷同破旧的茅草。敦煌文化如此灿烂，藏经洞中的文献有如此之多，但*960 万*方千米的土地上却没有几卷。这些祖宗留下的遗产在本国没有受到珍视，而在其它国家的眼里却是如此珍贵。与其把他们存放在这样一个社会环境中被破坏，还不如把它放在外国的博物馆永远的收藏。在这种如此令人气愤的情形下这何尝不是一剂救济敦煌文化灵丹妙药?
虽敦煌文化在*，但*被历史划出的伤口仍未愈合。
语文课上，老师给我们读了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，这本*录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。
读这篇文章时，会感到心在痛，心在滴血，因为身为一个炎黄子孙，当你看到因为王道士和那些官员的愚昧无知而使的祖先留给我们的遗产——敦煌石窟内的敦煌文物被外国人以一点点的钱才买走时，我相信，你也会感到十分难过。
如果，如果王道士或那些官员中的其中一方能够重视那些文物，也许，这些文物现在就不会在外国的博物馆里，而在我国的博物馆里；也许，我国科学家现在就不用花大量的钱财购买拍摄敦煌文物的胶卷，而我国科学家就能用实物进行研究。可惜，这一切，只是如果。
为什么？为什么那些人不重视敦煌文物？为什么？为什么他们那样的愚昧无知？虽然外国学者买走了敦煌文物，但他们能保护好，而王道士却用石灰刷白了画满精美的壁画的墙壁，把精美的雕塑砸烂，做成了粗糙的天师、灵官菩萨。
文章中说过：“当外国人运着一箱又一箱、一车又一车的敦煌文物时，一个古老的民族在滴血。”是啊，那震惊世界的文物，本应该是属于我们的啊！而现在，却被那些外国人拿走并令他们受世人瞩目。
敦煌文物啊，你可知我们十分想念你呢？愿你能早日回归祖*亲的怀抱，让我们一睹你的风采。
——《崂山道士》读后感 (菁华5篇)
今天，我读了清代作家蒲松龄著的《聊斋志异》中的一个小故事《崂山道士》，颇有感触。
故事讲的是原为财主的王七因只会吃喝嫖赌，不会劳动生产，把家财败光了，竟异想天开到崂山去求道，想通过学会法术过上好日子。可崂山道士只叫他每天上山打柴，却不提传授法术之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前总算从老道那里学到了穿墙术，由于他心术不正，结果不但穿不过墙，额角反而撞出个大块，给妻子当做笑柄。
故事中的王七，因心术不正，即使从崂山道士那里学会了穿墙术，也无法施展，弄得头撞壁起了个大块，落得被妻子笑话，还羞得脸红。王七心术不正，是其德行出了问题。人们常说：德才兼备是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。这么一来，故事中的王七倒有点像危险品，但幸亏其穿墙术未奏效，否则不知会有多少人家遭其祸害。现在，我们读书学知识学本领，首先就要明确学*目的，端正学*态度，力争做一个德才兼备的学生，立志为造福人民，富国强国而努力读书，将来成为建设国家的栋梁之材。这样，我们的书才不会白读，我们的知识本领才不会白学。
从现在开始，我们就要时刻注意我们的德行，力争培养良好的德行，不成为像故事中的王七那样的好逸恶劳、品德败坏之人。
《聊斋志异》是清初文学家蒲松龄的代表作，它的题材广泛，内容丰富，包括道士传记、书生奇遇、人鬼之恋等。蒲松龄通过这些看似荒诞不经的故事，对当时社会的黑暗腐化进行了有力的批判，揭露社会矛盾，表达人民的愿望。
崂山道士这个故事讲了这样一个故事：世家子弟姓王的书生因为仰慕道学，听说崂山有很多的仙人，就背着书箱去求道。来到崂山，王生见道长精通玄理，便求道长收其为徒，但道长怕王生娇生惯养，受不了苦修不想收其为徒，王生坚持自己能受得了苦修，于是道长便收下其为徒弟，并让他与众人一起去砍柴，这样过了一个月王生觉得太辛苦便暗地里有了回家的念头。但看到道长的法术后又打消了念头继续坚持了一个多月，后来坚持不下去了就向道长告辞并请求道长教给他一些法术，道长便教给他穿墙术，并告诫他不可乱用法术，不能用法术做坏事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹嘘自己遇到仙人，在崂山学会了穿墙术并当众表演，结果撞到了墙上，气的王生大骂道长没良心。
通过这个故事，我知道了我们一定不能娇生惯养，学会本领不要炫耀，也不能用本领做坏事，否则就会受到惩罚。
《崂山道士》是语文书上的'课文，主要讲了王七到崂山向道士学艺，但又不愿意吃苦，结果无功而返，为了耍小聪明，他只向道士学了一个穿墙的小法术，道士叫他不要去炫耀，不要有邪念，否则法术就不灵了，可王七下山后，为了炫耀，结果法术失败，头上还撞了一个包。
读了这篇课文，我的感受是做什么事情都不会没有吃苦、受累、努力，就能得来成功，只有付出坚持不懈的努力，才会有成功。课文中的王七见道士会那么多的法术，他企图在不付出任何努力的情况下，学到法术，他不知道道士也是吃了许多苦，才学到这些本领的。
在学*中，我们一定不能象王七那样，要认真思考，不怕困难，不怕吃苦，学*起来一定会很轻松的。
这个故事告诉我们，做什么事都要不怕吃苦、要持之以恒，坚持就是胜利。“怕苦苦一辈子，不怕苦苦半辈子”。
我读了一本叫《幽默故事》的书，其中让我最难忘的是一个叫《崂山道士》的故事。传说以前在崂山上有一位仙人，会许多法术，大家叫他崂山道士。有个叫王七的人从县城过来要学法术，道士怕他吃不了苦，但王七一口否认。几个月来，道士只带他上山砍柴，什么法术也没教他。王七的手上渐渐起了血泡。他终于忍不住了，要在走之前让道士教他一个法术。王七学会后回家一用，根本不行，于是骂起了道士。这个故事告诉我许多道理：一个是“吃得苦中苦，方为人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就会成为像崂山道士一样的人上人，这还有几个例子。如果农民伯伯不能坚持每天在烈日下为禾苗浇水、施肥，那禾苗还能长高吗？如果小蜘蛛不能一直吐丝，那还能结成网吗？如果比赛选手不在*时努力训练，可能拿到金牌吗？我现在一定要刻苦学*，将来报答祖国，让国家更富饶，更强大！
古时候，有个叫王七的人，他成天想着怎样才能不劳而获，别人告诉他只要学会了法术就可以实现自己的梦想。于是，王七非常想学法术，就到崂山拜老道士为师，辛辛苦苦学了三年，终于学会了穿墙术。当天夜里，王七就到地主家去偷金子，进去的时候还行，可是出来的时候，法术就失灵了。结果，他就被人家抓住了。
读了这个故事，我感慨万千。
我觉得一个人就是再穷也不能去偷别人的钱，钱是用自己的智慧和劳动一点一点赚来的。天下没有免费的午餐，天上也不会白白掉下个馅饼给你吃。如果老想着耍小聪明、抄*路，去占别人的便宜，那是非常非常愚蠢的。
寒假里我看了很多刘谦的魔术，非常非常神奇。结果在网上一查，那些魔术全部都是骗人的，全都是魔术师做出来让大家开心的。如果凭这些法术去做坏事，那就成了傻瓜啦，当然，吃亏的肯定是自己。
我想，在我们的学*里，也是没有任何法术能帮忙的，只能靠自己刻苦学*、认真完成作业、听老师的话，每天都很努力，才能取得优秀的成绩。绝对不会像吃了聪明蛋一样，一下子就能考一百分。我学过一首诗，是：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐？粒粒皆辛苦。”农民伯伯种的粮食都是自己用每一滴汗水换来的，我们的学*也是这样。
——金字塔原理读后感实用二十篇
最*几周，我利用工作之余，把《金字塔原理》这本书过了一遍。之所以说是“过了一遍”，是因为我还没有完全理解透这本书，还有必要再细嚼慢咽几遍。不过，基于已经通读了一遍此书，还是很有必要总结一下对于这本书的一些感悟。
首先，书名即是该书的核心所在，全书都是围绕着这一原理进行阐述，但这个书名确实容易给初读者一种误区，我起初就错把该书当成了一本成功学、心灵鸡汤之类的书籍，随着阅读的深入以及不断地加深了解，才知道《金字塔原理》是一本教你怎样构建逻辑思维的书籍，它的结构模型其实就是自上而下、结论先行的，这种结构在实际操作中能够教会人们如何在有限时间里，有效与人沟通，如何简明扼要地进行表述。通过对《金字塔原理》的阅读，让我学到了在与人交流的过程中怎样才能更好地表达自己，让对方更容易地理解自己。
其次，金字塔原理中有一项关于“神奇的数字七”的现象十分有现实借鉴意义，即：“人脑的短期记忆无法一次容纳约七个以上的记忆项目，大脑容易记住的是三个项目，当然最容易记住的是一个项目，这就意味着当大脑出现需处理项目增加到四至五个时，就会开始将其归纳到不同的逻辑范畴中，以便于记忆”。这个理论在现实中还是非常实用的，如果我们能在日常注意这种逻辑归纳问题，对特定数量的记忆项目进行归纳，那对自身思维能力的效果提升应该是很明显的。
所以不难看出，在我们的日常生活中金字塔原理都是普遍存在的，它对锻炼人的思维能力确实很有帮助，如果我们能把这种逻辑思维方式经常地加以练*，那么不仅在思维能力提升方面，更是在具体的语言沟通和写作表达能力上都会得到很大的提高。
最后，就我个人而言，虽然我是文科班出身，但写作一直是我的弱项，具体表现在总是想法很多，一旦落笔却不知从何下手，思维和表述常常不能够同频，共振就更不沾边了，这一现象也在该书中得到充分论述。根据书中所述，写出条理清楚的文章关键，实际上就是开始写作之前先将你的思想放入金字塔结构，并根据以上规则进行检验，如果不能符合以上规则，就说明你的思维尚存在问题，或者你的思想还没有得到充分完善，或者你组织思想的方式不能立刻使读者理解你表达的信息，由此才常常出现我们所说的.词不达意这种现象。
综上所述，其实我们每个人都有过不同的经历，从学生时代的写作，到工作时期的各种总结，再到参加不同会议的发言，甚至与同事好友的聊天等都有组织语言的过程，我们都形成了各具特色的逻辑表述体系，但如何使你的发言精彩，使与会者记住你的讲话内容，完全在于个人的口才和你所要表达的中心思想是否清晰，也就是金字塔原理所告诉我们的，自上而下的结构在实践中的具体运用。所以读此书并不能浅尝辄止，要掩卷深思，思考如何把这本书的方法论运用到实际中才是我们所要达到的目的。
8月1日，托管团队共同观看了金字塔原理的视频讲座，讲座首先对日常工作中经常出现的写作问题进行了分析与归纳，并系统的向我们阐述了如何运用金字塔原理进行写作。虽然视频时间不足两个小时，但却让我收获很大，异常是原理中的TOPS原则，给我带来了很大的启发：
一、瞄准观众
换位思考是行文的关键，因为它关系到整篇文章的视角、结构、立场等核心问题。而在现实生活中，我往往在未清楚观众需要的情景下就开始动笔，在洋洋洒洒之后，对方却不知所云。正所谓磨刀不误砍柴工，理清思路，仅有站在对方的角度来阐述问题，才能到达有效沟通的目的。
二、周延完整
这是一个知易行难的问题，如何完整的表达自我想表达的意思，观点之间既不重叠又不遗漏，需要严密的逻辑思维。领导常说的“层层推进、娓娓道来”既是一种表达上的方式，更是一种逻辑上的要求。而逻辑性，不是一朝一夕就能提高的，需要在*日的工作中勤于思考，加强学*，不断提高。
三、掷地有声
掷地有声，我的理解就是一语中的，切中要害。到达这一要求，需要我们对所叙述的'问题有清晰的认知和深入的思考，需要我们具备相当的分析本事。现阶段，我需要锻炼的是准确的阐述问题，至于恰到好处的解决问题，还有一段很长的路要走。
四、言之有据
我认为，这是金字塔原理的核心所在，金字塔原理之所以以金字塔命名，就是因为它倡导所有思想的梦想组织结构是由一个总的思想统领多组思想，而任何一个层次的思想都是对其下头一个层次上的思想的总结，从而构成一个稳定的金字塔结构。到达这一要求，需要我们在沟通之前，有清晰的思路，每一个观点都有有力的资料支撑，不牵强，不生硬，让人有水到渠成，呼之欲出之感。
由于对金字塔原理只经过短短的一个小时的培训，所以难以对该理论有一个完整的、系统的认识。所以目前只针对印象较为深刻的TOPS原则，谈一些浅显的看法，还请领导批评指正。
《金字塔原理》是一本可以提高思考、讲话、管理下属、解决问题逻辑性、条理性和效率的好书。是一种思考，表达及解决问题的逻辑，能帮助我们掌握表达的标准结构，规范动作。工作中在思考，沟通交流时能用统一的逻辑，结构和方式快速达成共识。简而言之就是“在汇报工作及沟通时如何让别人清晰，用最短的时间理解你的想法，从而快速解决问题。”
一、金字塔原理最有效的表达方法是：
先提出总的概念，再列出具体项目，即要自上而下地表达思想。先总目标后细分，来推理解决问题。推理：背景一冲突一疑问一回答。可以有两种推理解决问题。一是演绎推理，二是归纳推理。
二、演译推理：
是一种线性的推理方式，是这一组思想对其上一层次的解释和支持。归纳推理：是将一组具有共同点的事实、思想或观点归类分组，并概括其共同性。具体不同见附件表格。
三、表达逻辑最后总结：
就是要让管理者讲话要有目标，逻辑思维清晰，自上而下表达，让别人可以执行，不要讲一些“有用”的废话，或者是“缺乏思想”的话。要学会总结概括。让事情越做越顺，越做越少。
提升表达能力的逻辑方式：先说重要的再说次要的。表达逻辑结构要形成金字塔结构：结论先行，自上而下，每一层的`关键句都是对下一层的总结同时是对上一层的支持。即：金字塔最上面的是最主要的（结果，结论和目标）中间的是对序言的回答即本质（解决问题就要看中间这一层）最底层的是表象。
金字塔结构中的序言旨在说明背景，形成冲突，产生疑问，给出答案。金字塔结构的各个层级包含各种思想，在纵向方向要不断的通过问答式进行深入，在横向方向上通过演绎推理和归纳推理两种方式回答上层的疑问。
《金字塔原理》是一本教你怎样处理写作中逻辑不清晰问题的书，能够教会人们如何在有限时间里，有效与人沟通，如何简明扼要地进行写作。采用金字塔方法，能避免逻辑混乱或不清晰。通过对《金字塔原理》的阅读后，让我学到了在与人交流的过程中怎样才能更好的表达自己，让对方更容易的理解自己。其实说和写很容易，但想把一件事情或是一个思想说好和写好并不容易。
《金字塔原理》中所引用的米勒的“神奇的数字七”中所阐述的：“人脑的短期记忆无法一次容纳约7个以上的记忆项目，大脑容易记住的是3个项目，当然最容易记住的是一个项目，这就意味着当大脑出现需处理项目增加到4―5个时，就会开始将其归纳到不同的逻辑范畴中，以便于记忆”。这个理论在现实中是非常实用的，自从我懂得了这一理论后，每当在写作时都尽量将要点归纳到不超过5点，效果还是不错的。
其实金字塔原理在我们生活中的很多地方都是存在的。并且对锻炼人的思维能力很有帮助，如果我们能把这种逻辑思维方式经常的加以练*，那么在写作和语言能力上会得到很大的提高。
对于学*工作中的我们已经养成了事实胜于雄辩的*惯。而作者无论在表达的逻辑、思考的逻辑、解决问题的逻辑中，都极尽用简单的例子将深刻的道理表达出来，让我们一目了然。比如在如何构建金字塔时，作者讲述了如何使用自下而上的思考为自上而下的金字塔构造创造条件。构造金字塔时，我们首先提出主题思想，这便是金字塔的塔顶；然后针对这个思想，设想从哪些方面来确立塔顶的支撑点，然后开始背景―冲突―疑问―回答的序言写作，最后才是塔基的材料。当我们自上而下的构造之后，就是自下而上思考建塔的过程。比如列出塔基上表达思想的所有要点，然后找出各个要点之间的逻辑关系，最后得出金字塔塔顶的结论。从表达的逻辑，到思考的逻辑，再到解决问题的逻辑，最后到演示的逻辑，这便是思考逻辑的金字塔理论自上而下和自下而上的有机结合得到了一个完美的作品。
《金字塔原理》中“自上而下”的文章结构，告诉我们的是，如何通过对事项的表述，使读者能够更容易地理解作者所表达的思想。书面文章要有“金字塔结构”，最顶部就是文章想表达的思想，最底层的就是由句子组成的段落，每个段落只包含一个思想，几个段落形成一个章节，若干个章节就形成一篇文章。
一直以来有很多人有困惑，如何让自己的说话和写文章变得不再困难，可以让沟通对象清楚明白的接收信息，可以让自己的方案被上级一次通过，阅读了《金字塔原理》书籍后我找到了答案。
这本书不是刻板的教科书，不讲晦涩难懂的专业名词，而是以浅显易懂的实例，详细讲述表达、思考、解决问题、演示的逻辑内容。教你表达时要应用金字塔结构，采取重点突出、逻辑清晰、层次分明、简单易懂的思考方式和沟通方式。金字塔原理的基本结构包括：结论先行，以上统下，归类分组、逻辑递进。先重要后次要，先总结后具体，先框架后细节，先结论后原因，先结果后过程，先论点后论据。金字塔原理的基本结构为表达梳理出一个详细的框架和思路，按照这个思路可以用最简短的话语清晰表达自己的想法。
解决问题的逻辑要先做到界定问题，挖掘问题形成的原因，通过信息资料的收集分析，寻求解决问题的办法，信息越充分，分析越透彻，解决办法才能最有效。办法不是靠拍脑袋得出，需要对所面临的问题进行深入的分析，对问题涉及的方方面面要了解，这样才能找到最快最有效的'方法。书中最实用的就是演示的逻辑，在这部分内容中，详细介绍了在书面上、在PPT演示文稿中、在字里行间如何呈现金字塔结构，帮助职场中的菜鸟们尽快学会做出令上级满意的方案或文稿。
书籍的阅读很轻松，在以后的工作中如何应用却不轻松，将知识落实在工作中，这需要很长时间有意识的锻炼。
首先,非常感谢王总向我推荐本书！用时大约一周,我通读了《金字塔原理》.因该书主要讲述的是思考、表达和解决问题的逻辑,它主要包含表达逻辑、思考逻辑、解决问题逻辑演示逻辑等四大方面内容,所以,对于内容的阅读,我也是有些感触的,只是感触层次颇浅！恳望与各位讨教和交流！
读《金字塔原理》不同于读其他书籍,因为,阅读该书更深的意义是将其当作工具书,所以,读该书时也是带着强烈的目的性.在读的期间也一并把重点摘录,为了训练自己严谨的思维,也为指导自己以后的写作.
读毕《金字塔原理》,会有一种感受,那就是,我们在*时的写作与交流中其实就无意的对“金字塔原理”有所应用.因我们对原理的理解未成体系,所以,对此原理应用的也不是完全到位.
按照《金字塔原理》而述,在写作时,要先有主题或思想,并把思想放到金字塔结构中,然后再把主题自上而下的逐层展开并呈金字塔形.上层是对下层的提炼、概括,下层是对上层的详细论述.运用《金字塔原理》中“自上而下”的文章结构,可以严密的论述你所呈现的背景,准确的解决“冲突”从而使读者能够更容易地理解作者所表达的思想.具体在文章中的作法应符合以下规则:1、文章结构中任一层次上的思想都必须是下一层次思想的概括；2、每一组中的思想都必须属于同一范畴；3、每一组中的思想都必须按逻辑顺序组织.
同写作类似,在日常讲话或正式发言,如果运用金字塔原理整理思想,同样可以达到清晰而严密的表达我们的观点,我们的思想.按《金字塔原理》论述,如果思想的组织方式是演绎推理,那么这些思想的`逻辑顺序就是论证顺序；如果思想按因果关系组织,那么就是时间顺序；如果是对现有结论进行评论,那就是结构顺序；如果按类别组织思想,就是重要性顺序.
总之,《金字塔原理》确实是一部好书,是一本让每个读者获益匪浅的书！它会指导我们的学*、生活、工作等方面会更有效率.同时,通过对原理的应用,也对我们的工有重大影响！通过阅读该书,也让我从中悟出了一些道理:用文章凝练人生,在思想中升华自己.虽然,现在我通读了此书,但是,以我今日的悟性,先前的阅历,限定了我对此书的理解深度和广度.随着自我的成长,阅历的丰富,加之时常的掩卷深思,以及在实践中有意运用,过些时日再重拾此卷,相信会更有感悟和收获！因王总在建设事业部上下都力推此书,相信建安同事们通过阅读该书而撷取到的精华收获并努力践行,对各自工作中的,对各自的工作水*与业务能力的提高,文档撰写、语言表达等方面都会有良好的收益.
在写作过程中，你的思维清楚吗我们往往会因为文章或表述上的条理不清而被扣上“思维混乱”的帽子。如何避免思维混乱，保持一个理性的正确思考读完《金字塔原理》一书，茅塞顿开。
《金字塔原理》介绍了一种处理写作中文笔不清问题的新方法。思考和写作其实是一码事，写作的过程就是思维的过程，一旦掌握这个原理，你的写作能力肯定能够得到惊人的改善。
这本书用清晰地脉络，告诉人们写作的过程是如何完成的'，它总结概况了写作的要领，让人们相对轻松的掌握写作的基本技能。它把写作的整个过程概况为四部分：思考的逻辑、写作的逻辑、解决问题的逻辑和演示的逻辑。利用归纳的方法，我们很容易看出来这本书是介绍逻辑学在一些实际问题上的应用。
书中通过生动的举例，详实的介绍了整个写作过程是怎样产生的，写作的目的是什么，为达到写作的目的我们应该如何去做。
书中告诉我们，在写作时，要先有结论，然后再把结论的理由一层一层的展开，人们要想知道结论的理由就要往下看。书中引用了米勒的“神奇的数字七”中所阐述的：“人脑的短期记忆无法一次容纳约7个以上的记忆项目，大脑容易记住的是3个项目，当然最容易记住的是一个项目，这就意味着当大脑出现需处理项目增加到4—5个时，就会开始将其归纳到不同的逻辑范畴中，以便于记忆”。这个理论在现实中是非常实用的，告诉我们在发言或写文章时，尽量将要点归纳成三条是最让人容易记住的。
其次，书中“自上而下”的文章结构，告诉我们如何通过对事项的表述，使读者能够更容易地理解作者所表达的思想。书面文章要有“金字塔结构”，最顶部就是文章想表达的思想，最底层的就是由句子组成的段落，每个段落只包含一个思想，几个段落形成一个章节，若干个章节就形成一篇文章。
思考、表达和解决问题的逻辑。什么是金字塔原理。总的来说，就任何一件事可以归结为一个中心论点，而这个中心论点可以由3到7个论据进行支撑。而每一个论据也可以成为一个论点，同样由3到7个论据支撑，如此循环往复就像金字塔机构一样。
实际应用中，结论先行？为了符合大脑的运行机制，大脑更*惯从已有结论中国寻找支持，而不是在一堆信息中推断结论。所以结论先行。
其次，每个论点下的论据不要超过7条，最好是3条左右，因为大脑短期记忆其实记住太多的事情。最后是，每一个论点都应该言之有物。有明确的思想，可以清楚表达观点。有了金字塔的`原理其实还是远远不够的，真正支持金字塔原理的是层层论据，所以分析问题时逻辑清晰才是关键，本书中提供了一套分析组织思想的套路，供你参考。
有四个逻辑顺序，分别是“时间顺序、空间顺序、重要性顺序以及逻辑演绎顺序。”时间顺序，就是按照事情发生的先后顺序进行问题思考。空间顺序，即空间的结构顺序，推延至实际中，可以是地理位置或者部门等。重要性顺序，比如事情优先级，逃生时的妇女先行就是重要性原则体现。
演绎顺序，类似于三大段，大前提、小前提和结论。例：所有人会死，苏格拉底是人，所以苏格拉底也会死。关于组织思想，就是无论按照那种顺序，都需要符合MECE法则，就是完全穷尽又相互独立。
有了套路，我们在表达观点是就可以按照事件顺序或者重要性顺序、结构顺序结构一下，这样更容易让人理解。同时对于一些思路和方法，也可以使用以上四种思路进行梳理，进而得出结论。
以上，为读书所得，希望对你又帮助。
这两天读了金字塔原理。
书中给于了一个思考问题的思路，有些是我们也*时能想到的，它只是归纳了一下，系统地按一定的思路书面形式，写出来了而已。但是，确实给予了我不少启迪。
书中写道，写/说序言的思路是，背景、冲突、疑问、答疑。我们*时学英语的时候，会经常听到老师，让我们学英语的思路是，注意but, however等等。我想这个观点是跟书中的观点是相通的。
思考问题要从空间、时间、重要性方面考虑。逻辑顺序是归纳、演绎的顺序。打开餐巾纸上写的'思考问题的角度也是大同小意。只是水*方向描述得多，垂直方向上分析得少。这样会让人感觉轻松一些。
解决问题要通过逻辑树来解决问题。我看我公司Kadir或其他人，也是主张这一观点的，一下子，尽量把事情弄得考虑全面。这样的话，收集信息的环节，他是不乐意做的人。也就是领导的思路。我觉得迷惑，所有的领导应大部分时间花在这些总结或归纳性的工作吗?我得跟着他们来，毕竟他们的经验比我多。
还有问题的切入点，目的1和目的2的差异，作什么?是否得做?怎么做最好?有没有备选或改进方案?
是非问题找出最佳方案，我想在现实生活中可以试试。
这两天读了金字塔原理。
书中给于了一个思考问题的思路，有些是我们也*时能想到的，它只是归纳了一下，系统地按一定的思路书面形式，写出来了而已。但是，确实给予了我不少启迪。
书中写道，写/说序言的思路是，背景、冲突、疑问、答疑。我们*时学英语的时候，会经常听到老师，让我们学英语的思路是，注意but，however等等。我想这个观点是跟书中的观点是相通的`。
思考问题要从空间、时间、重要性方面考虑。逻辑顺序是归纳、演绎的顺序。打开餐巾纸上写的思考问题的角度也是大同小意。只是水*方向描述得多，垂直方向上分析得少。这样会让人感觉轻松一些。
解决问题要通过逻辑树来解决问题。我看我公司Kadir或其他人，也是主张这一观点的，一下子，尽量把事情弄得考虑全面。这样的话，收集信息的环节，他是不乐意做的人。也就是领导的思路。我觉得迷惑，所有的领导应大部分时间花在这些总结或归纳性的工作吗？我得跟着他们来，毕竟他们的经验比我多。
还有问题的切入点，目的1和目的2的差异，作什么？是否得做？怎么做最好？有没有备选或改进方案？……是非问题找处最佳方案……我想在现实生活中可以试试。
《金字塔原理》是一本教你怎样处理写作中逻辑不清晰问题的书，能够教会人们如何在有限时间里，有效与人沟通，如何简明扼要地进行写作。采用金字塔方法，能避免逻辑混乱或不清晰。通过对《金字塔原理》的阅读后，让我学到了在与人交流的过程中怎样才能更好的表达自己，让对方更容易的理解自己。其实说和写很容易，但想把一件事情或是一个思想说好和写好并不容易。
《金字塔原理》中所引用的米勒的“神奇的数字七”中所阐述的：“人脑的短期记忆无法一次容纳约7个以上的记忆项目，大脑容易记住的是3个项目，当然最容易记住的是一个项目，这就意味着当大脑出现需处理项目增加到4—5个时，就会开始将其归纳到不同的逻辑范畴中，以便于记忆”。这个理论在现实中是非常实用的，自从我懂得了这一理论后，每当在写作时都尽量将要点归纳到不超过5点，效果还是不错的。
其实金字塔原理在我们生活中的很多地方都是存在的。并且对锻炼人的思维能力很有帮助，如果我们能把这种逻辑思维方式经常的加以练*，那么在写作和语言能力上会得到很大的提高。
对于学*工作中的我们已经养成了事实胜于雄辩的*惯。而作者无论在表达的逻辑、思考的逻辑、解决问题的逻辑中，都极尽用简单的例子将深刻的道理表达出来，让我们一目了然。比如在如何构建金字塔时，作者讲述了如何使用自下而上的思考为自上而下的金字塔构造创造条件。构造金字塔时，我们首先提出主题思想，这便是金字塔的塔顶；然后针对这个思想，设想从哪些方面来确立塔顶的支撑点，
然后开始背景—冲突—疑问—回答的序言写作，最后才是塔基的材料。当我们自上而下的构造之后，就是自下而上思考建塔的过程。比如列出塔基上表达思想的所有要点，然后找出各个要点之间的逻辑关系，最后得出金字塔塔顶的结论。从表达的`逻辑，到思考的逻辑，再到解决问题的逻辑，最后到演示的逻辑，这便是思考逻辑的金字塔理论自上而下和自下而上的有机结合得到了一个完美的作品。
《金字塔原理》中“自上而下”的文章结构，告诉我们的是，如何通过对事项的表述，使读者能够更容易地理解作者所表达的思想。书面文章要有“金字塔结构”，最顶部就是文章想表达的思想，最底层的就是由句子组成的段落，每个段落只包含一个思想，几个段落形成一个章节，若干个章节就形成一篇文章。
用了两天的时间读完了这本在企业管理领域赫赫有名的著作，也终于理解了它如此著名的原因。我想对于这种原因最直观的表达应该是——有用，是的就是这么简单。即使是麦肯锡、IBM、宝洁、强生等巨头将其作为员工培训的必读书目，但依旧逃不开这样一个根本原因。
看到这本书的时候以为是在讲经济原理，但是读后发现它更是一种思维的原理。这本书有一个副标题叫做Logic in Writing , Thinking and Problem Solving——思考、表达和解决问题的逻辑，但是读完本书之后我觉得本书阐述的与其说是上述三个维度的逻辑，不如说是思维的逻辑。无论是思考、表达还是解决问题，它本质上是思维的过程，而本书的目的在于帮助读者理清思维的方法和走向，从而培养良好的逻辑思维能力以帮助读者在工作和生活中进行有条理的思考、清晰的表达和有效的解决问题。
既然本书以《金字塔原理》为名，那我们首先对金字塔原理做一个概述。书中对于金字塔原理是这样描述的：金字塔原理作为一个内部构架层次分明的思考模型，包含了垂直和水*两个象限。在垂直象限中，包含着上和下两种思维方式。垂直向上的'时候，我们往往运用的是概括的概念，例如将一些没有处理过的现象、数据、情报进行提炼，层层提炼后，得出精华结论。垂直向下的时候，则是分类概念的一种运用，例如将事物、指令等方面进行拆分，形成各类明晰简单小指令。在水*象限中，同一层级的类别，则需要保持着某种水*关联，需要做到“彼此对立、互无遗漏”的原则，类别之间不能有任何的重叠或是不够完整。换句话来说，任何都可以归纳出一个中心论点，而此中心论点可由几个论据支持，这些一级论据本身也可以是个论点，被几个二级个论据支持，如此延伸，状如金字塔。
本书在写作上分成四个部分进行阐述，分别是表达的逻辑、思考的逻辑、解决问题的逻辑和演示的逻辑。也许是翻译的问题，总的来说本书在表达上逻辑没用其想要讲述的那样清晰。概括来说我们在日常交流的过程中应当做到自上而下，结论先行。但是在思考的过程中应当做到自下而上，总结概括。这种概括分为纵向和横向。在纵向上上一层次的思想必须上下一层次的概括。而横向上思想必须属于同一逻辑范畴。
当然读本书的目的更多的在于学以致用。在今后的职业生涯中，在与客户和同事的交流上我们应当讲究逻辑和方法，讲事情结论先行，有理有据。在面对客户和信息使用者时，深度挖掘其关注点所在，让思维具有导向性。
世界上最遥远的距离不是我在你面前你却不知道我爱你，而是我说什么你却听不懂。其实书中的方法并不是那么难以理解，也不是什么高深的理论，我们需要做到的是形成逻辑思维体系，来帮助我们工作和生活。
刚拿到这本书的时候就打开看了一遍目录，第一直觉这本书很枯燥，大脑一片空白，确实没看懂，逻辑思维性太强了，而且这本书越往后读越吃力，主要原因是里面有大量的术语和难以理解的案例，尽管书里的章节读起来很吃力，需要花很多的时间来理解和体会，但我相信，多看几遍，多读几遍，一定会领略书中的精髓。
这本书用清晰地脉络告诉人们，写作的过程是如何完成的，它总结概况了写作的要领，让人们相对简便的掌握写作的基本技能。它把写作的整个过程概况为四部分：思考的逻辑、写作的逻辑、解决问题的逻辑和演示的逻辑。利用归纳的方法，我们很容易看出来这本书是介绍逻辑学在一些实际问题上的应用。
书中引用了米勒的神奇数字七中所阐述的：人脑的短期记忆无法容纳约七个以上的`记忆项目，大脑容易记住的是三个项目，当然最容易记住的是一个项目。这就意味着当大脑出现需处理项目增加到4到5个时，就会开始将其归纳到不—样的逻辑范畴中，以便于记忆，这个理论在现实中是十分实用的。它告诉我们，在发言或写文章时，尽量将要点归纳成三条，是最让人容易记住的。
《金字塔原理》思考的逻辑中还强调了程度顺序，也称重要性顺序。这种思考模式在*时工作中会很有指导作用，我们做每件事之前只有经过合理思考，按好先重要后次要顺序排列，才能使工作井井有序，高效高量地完成。如果我们不能把握好自己的工作重点，每天按部就班，这不仅是在浪费时间和资源，还会导致工作的恶性循环。
读书的最终目的在于学以致用，在今后的职业生涯中，在与客户和同事的交流上我们应当讲究逻辑和方法，讲事情结论先行，有理有据。
我用几个小时的时间很快看完了这本书，基本上使用的是马未都介绍的速读的方式。我忘记马未都是在哪个电视节目上谈过他读书的方式――快速阅读，只记得他说的具体方法，就是在阅读书中每一段话的时候，只看开头的一句与结尾的一句。这是因为往往每一段开头的一句和结尾的一句话是对这段话内容的概括，这一点在西方作者的作品中表现得更为突出（中学生做英文阅读理解题目的时候，遇到找段落大意的题目，一般也是使用这种方式）。
用这种方法阅读《金字塔原理》这本书，发现使用的方法恰恰类似于书中提到的金字塔原理的特征。这种阅读是偷懒的，并非是使用了“金字塔原理”去阅读，而是利用了作者“金字塔原理”的写作方式。
书中一共提到了四件事：写作的逻辑、思考的逻辑、解决问题的逻辑与演示的逻辑。利用归纳的方法，我们很容易看出来这本书是介绍逻辑学在一些实际问题上的应用。逻辑学属于哲学范畴，哲学是有关智慧的学问，而逻辑学则是对思维方式的研究和训练，是到达“智慧”的途径。
所以说，学好逻辑是使用金字塔原理的基础。无论是中国MBA、GCT考试，还是外国的GRE、GMAT，逻辑题都占据了相当的比重，看来对于这些高级的知识分子，逻辑思维的正确与熟练是必备的素质与能力。
对于逻辑思维能力比较强不混乱的人，我们言语中一般会说这个人“脑子清楚”。但是脑子清楚并不是我们的目标，我们更需要“表达清楚”，这就是逻辑思维的应用，也就是这本《金字塔原理》所讲述的内容。
无论是写作的逻辑、思考的逻辑，或者解决问题的逻辑与与演示的逻辑（也可以看作是语言表达的逻辑），都是我们日常工作中经常用到的。这本书并没有给我们讲述十分具体的操作，而是在进行这些活动时大脑思维的方法。这些方法中，又要归纳总结的，有要演绎推理的，都是千百年来智者思维的主要方式，也是对我们一生都会大有益处的思维方式。因此这本书在长达几十年的上市时间中一直没有被市场所淘汰，在不同的时期和不同的国家，一直保持畅销。
通过本文开头所提到的快速阅读方法，我们确实可以了解到了一本书所讲述的大概内容。也就是说，我们看到了作者在写作时，她的思维金字塔的上面几层。但是，这是一本有关思维方法的好书，仅仅的泛读是不能满足我们学*金字塔原理的需要。我们会需要更多的时间做更多的精读，这样也就会接触到了金字塔原理的基层。
可见，我们也可以用金字塔原理的相关内容，来阐述对这本书的阅读，而并不仅仅是写作、思考、解决问题与演示这些活动的范畴。可见这本《金字塔原理》对我们所要求的，也不仅仅是读完了一本书而已，而是能将这种思维方式掌握，并运用到更多的思维领域与活动之中。
《金字塔原理》介绍了一种能清晰展现思路的有效方法，教会我们如何运用金字塔原理去逻辑的表达、思考、解决问题。因此不管在生活还是在工作中，只要我们需要沟通和思考问题，我们都会从金字塔原理中受益。
《金字塔原理》逻辑的表达中重点阐述了比较好的表达方法是结论先行，就是说在表达过程中先将自己的结论传授给受众，然后再把结论的理由一层一层的'展开。这一方面，可以使受众更清晰了解自己所表达的观点；另一方面，后面的内容全部围绕结论而展开，这可以让前后表达逻辑更强，文字更严谨。如果不先把结论展开，就会很容易造成你讲了半天，人们还是无法理解你的意思。此外在表达过程中，我们还需要归纳总结，但总结句需避免使用“缺乏思想”的句子，因为这种句子难以吸引和保持读者的注意力，还可能让读者无法理解你表达的意思。因此，我们在以后工作中需注意如何将混乱的思维转接成思考的逻辑，整理清楚。这样我们*时汇报就不会出现说了或写了一大堆内容，却抓不到重点。学好逻辑的表达这将有利于我们在规定时间内如何快速有效地将汇报内容完美呈现，并让对方知道我们讲了什么。
此外，《金字塔原理》思考的逻辑中强调了程度顺序，也称重要性顺序。这种思考模式在*时工作中会很有指导作用，我们做每件事之前只有经过合理思考，按好先重要后次要顺序排列，才能使工作井井有序，高效高量地完成。如果我们不能把握好自己的工作重点，每天按部就班，这不仅是在浪费时间和资源，还会导致工作的恶性循环。就像我们做产品，如果不先了解市场的需求、产品的品质和功能需求及市场销售人员的要求及建议，我们将不可能开发出适应市场的新产品。如果我们一味地闭门造车，不了解产品定位和工厂生产条件，那么所有的努力都是徒然无用的。
《金字塔原理》这本书表达的理论和思想不仅以上我所学所感，还包括很多其他方法如序言的写作方法、解决问题的方法、演绎推理等。然而运用好《金字塔原理》理念和方法是需要在长期的实践与运用中慢慢体会。俗话说得好凡事贵在实践，我们只有通过实践把理论用起来，先走一步，不断总结和思考后，继续实践，才可能形成良性循环，最终将会有所收获。我相信只有每天的一点小进步，累加到一定时间后才会让自己惊喜。虽然我现在已经看完这本书，暂时对书中的理论有些看不懂，理解还有些费力，但今后我会在实践中努力理解《金字塔原理》的内涵，学以致用，更好更有效去表达、思考，为解决生活和工作中的问题。
我用几个小时的时间非常快看完了这本书，基本上使用的是马未都介绍的速读的方式。我忘记马未都是在哪个电视节目上谈过他读书的方式——快速阅读，只记得他说的具体方法，就是在阅读书中每一段话的时候，只看开头的一句和结尾的一句。这是因为往往每一段开头的一句和结尾的一句话是对这段话内容的概括，这一点在西方作者的作品中表现得更为突出（中学生做英文阅读理解题目的时候，遇到找段落大意的题目，一般也是使用这种方式）。
用这种方法阅读《金字塔原理》这本书，发现使用的方法恰恰类似于书中提到的金字塔原理的特征。这种阅读是偷懒的，并非是使用了“金字塔原理”去阅读，而是利用了作者“金字塔原理”的写作方式。
书中一共提到了四件事：写作的逻辑、思考的逻辑、解决问题的逻辑和演示的逻辑。利用归纳的方法，我们非常容易看出来这本书是介绍逻辑学在一些实际问题上的应用。逻辑学属于哲学范畴，哲学是有关智慧的学问，而逻辑学则是对思维方式的研究和训练，是到达“智慧”的途径。
所以说，学好逻辑是使用金字塔原理的基础。无论是中国MBA、GCT考试，还是外国的GRE、GMAT，逻辑题都占据了相当的比重，看来对于这些高级的知识分子，逻辑思维的正确与熟练是必备的素质与能力。
对于逻辑思维能力比较强不混乱的人，我们言语中一般会说这个人“脑子清楚”。但是脑子清楚并不是我们的目标，我们更需要“表达清楚”，这就是逻辑思维的应用，也就是这本《金字塔原理》所讲述的内容。
无论是写作的逻辑、思考的逻辑，或者解决问题的逻辑和演示的逻辑（也可以看作是语言表达的逻辑），都是我们日常工作中经常用到的。这本书并没有给我们讲述十分具体的操作，而是在进行这些活动时大脑思维的方法。这些方法中，又要归纳总结的，有要演绎推理的，都是千百年来智者思维的主要方式，也是对我们一生都会大有益处的思维方式。因此这本书在长达几十年的上市时间中一直没有被市场所淘汰，在不同的时期和不同的国家，一直保持畅销。
通过本文开头所提到的快速阅读方法，我们确实可以了解到了一本书所讲述的大概内容。也就是说，我们看到了作者在写作时，她的思维金字塔的上面几层。但是，这是一本有关思维方法的好书，仅仅的泛读是不能满足我们学*金字塔原理的需要。我们会需要更多的时间做更多的精读，这样也就会接触到了金字塔原理的基层。
可见，我们也可以用金字塔原理的相关内容，来阐述对这本书的阅读，而并不仅仅是写作、思考、解决问题和演示这些活动的范畴。可见这本《金字塔原理》对我们所要求的，也不仅仅是读完了一本书而已，而是能将这种思维方式掌握，并运用到更多的思维领域和活动之中。
条理清晰，逻辑通顺的思维过程能帮助人们更全面地思考问题，而结论先行，主次分明的表达方式则是正确传递思想，实现高效沟通的不二之选。
做个“心口如一”的表达者
《奇葩说》的主持人马东曾说过“表达即偏见“，也就是说一个人一旦表达了他的思想，就避免不了会有不同的思想与之相左。其实在现实生活中，与不同的思想碰撞并不可怕，可怕的是没有把自己的思想捋清就传递给他人，或者是由于不明晰的表述而传达了错误的思想。这些情况所造成的思想冲突是没有意义的，也是最应该避免的。
那么如何才能做到同时具备较强的逻辑思维能力和语言表达能力，并且能用最准确的语言，完整高效地表述自己的思想，真正实现“心口如一”呢？《金字塔原理》一书给我们提供了一份参考答案。
任何事物都可以归纳概括出一个中心思想，这一思想向下统领着多个层级，每一层级间的思想都具有一定的共性，它们既是上一层级思想的论据支撑，也是下一层级思想的核心概括。如此延伸，状如金字塔。所谓金字塔原理，就是在思考、表达、解决问题与演示时灵活运用前述设定。
倒用金字塔原理，自下而上思考。
看待一个问题的方式，会影响我们对该问题背后事物本质的认识程度，从而影响分析与解决问题的`途径和方法。正确的思考办法是按照完全穷尽，互相独立的原则将所有可能性情况列出，寻找共性，分类归纳，直到与该问题建立起逻辑递进关系。
比如要解决项目上*期投诉率较高的问题，需要将这些投诉事项一一进行分析，确定不同事项之间是否存在共性问题，哪一些是员工服务的问题，哪一些是项目设施设备的问题，哪一些是突发状况导致的问题等等，按照一定的逻辑进行归纳，有针对性地提出解决措施。
正用金字塔原理，自上而下表达。
仅仅在脑中形成清晰的思维过程还不够，只有当思考的逻辑以语言或文字的形式呈现出来，才能达到传递思想的目的。按照结论先行的原则，表达时应当在开头就讲出中心论点，让对方立刻抓住你要表达的核心思想，然后再按照程度、时间、重要性等其他顺序分述次要思想。
当你需要向领导汇报工作时，问题已经解决，金字塔已经建成，所以只需要从塔尖的内容开始向下汇报。这样的沟通方式最为有效，领导能在最短的时间了解到这项工作是否完成，完成情况如何，支持的理由又有哪些，主次分明，逻辑清晰。
《金字塔原理》是一本培养思维逻辑的学*手册，更是一本训练表达能力的工具手册。从思维的技巧到表达的*惯，是一个由刻意到本能的过程，需要在工作中不断地实践、积累和感悟。只有真正将金字塔原理的思维方式掌握，才能成为一个好的表达者。（边雅倩）
《金字塔原理》介绍了一种处理写作中文笔不清问题的新方法。思考和写作其实是一码事，写作的过程就是思维的过程，一旦掌握这个原理，你的写作潜力肯定能够得到惊人的改善。
这本书用清晰地脉络，告诉人们写作的过程是如何完成的，它总结概况了写作的要领，让人们相对简单的掌握写作的基本技能。它把写作的整个过程概况为四部分：思考的逻辑、写作的逻辑、解决问题的逻辑和演示的逻辑。利用归纳的方法，我们很容易看出来这本书是介绍逻辑学在一些实际问题上的应用。
书中透过生动的举例，详实的介绍了整个写作过程是怎样产生的，写作的目的是什么，为到达写作的目的我们就应如何去做。
书中告诉我们，在写作时，要先有结论，然后再把结论的理由一层一层的展开，人们要想明白结论的理由就要往下看。书中引用了米勒的“神奇的数字七”中所阐述的：“人脑的短期记忆无法一次容纳约7个以上的记忆项目，大脑容易记住的.是3个项目，当然最容易记住的是一个项目，这就意味着当大脑出现需处理项目增加到4―5个时，就会开始将其归纳到不一样的逻辑范畴中，以便于记忆”。这个理论在现实中是十分实用的，告诉我们在发言或写文章时，尽量将要点归纳成三条是最让人容易记住的。
其次，书中“自上而下”的文章结构，告诉我们如何透过对事项的表述，使读者能够更容易地理解作者所表达的思想。书面文章要有“金字塔结构”，最顶部就是文章想表达的思想，最底层的就是由句子组成的段落，每个段落只包含一个思想，几个段落构成一个章节，若干个章节就构成一篇文章。
解决问题是目的，思考是基础，表达是思考的呈现形式以及人与人交换思考的手段。金字塔原理提供了简明、高效且普遍适用的逻辑框架，一方面，无论是对正式的长篇公务文章到日常口头交流，都能通过这种方法提高思考“浓度”和信息沟通的有效性，实现清晰高效地思考以快速抵达深刻的结论。另一方面，这种方法本身简洁明了，相对于语言风格等其他方面，容易掌握且效果明显。
金字塔原理根据大脑思考和认知的特点，即沿着疑问思考和并行容量有限，采取了结构化的思维方式，即模式结构化、步骤结构化和逻辑关系结构化。金字塔将所有的问题类型归纳为有限个数的模式，将解决、思考和表达的步骤归纳为有限个数的步骤，进行拼图式组合排列，大大简化了思考的过程，降低了解决问题的难度。其中，对我有启发的要点根据其解决问题的步骤摘要如下：
一、界定问题。
明确和限定问题标靶是第一步，一个清晰的问题包含背景、冲突、现状和目标状态四个要素。界定问题就是根据已知、未知及其相互关系，明确“欲知”。
二、分析问题。
结构化分析包括用诊断框架分析问题所在，用逻辑树提出解决问题的方案。结构化分析问题的基础是对所研究行业的深刻认识。
三、搭建金字塔结构。
金字塔结构是金字塔原理的核心，包括3个子结构，故事式序言，纵向的疑问／回答式对话，横向的演绎或归纳关系。核心主要包括两点，一是疑问引导。大脑喜欢讲故事和提问题，下意识地用逻辑串联得到的信息，无论是输入和还是输出信息，金字塔结构有有利于加深理解和记忆。二是高度凝练。大脑比较笨，难于同时记住超过7个的信息，最佳为2-4个。
1.故事式序言。大脑是发散的，如果要引导读者和听众的吸引力，就需要建立关联，激发兴趣，并且按照大脑偏爱的思考方式引导其按照作者的思路前进。因此，序言旨在圈定特定的时间和空间，确定要解决的问题，给出回答，要在30秒内让读者了解全文的整体的框架和主要观点，为读者和听众的思考预先划定轨道。具体而言要包含四个要素：背景、冲突、疑问和回答，这四个要素可根据需要调整顺序以突出关注的重点。
2.纵向关系为疑问/回答模式。金字塔关系要自上而下进行表达，先总括后具体，先结论后原因，预先明示逻辑关系，用疑问引导读者和听众的思考，掌握沟通的主动权，层层结构迭代至不可分解和无疑问为止。逻辑层次一般不超过3层，绝不超过4层。
3.横向关系为演绎或归纳关系。同一逻辑层次只可能有演绎或者归纳两种结构关系，归纳结构又可以进一步分为时间结构、空间结构和程度结构。思考和表达的逻辑关系可以相互转换，由于演绎关系的复杂性，要尽量采取归纳关系，如果必须要采取演绎关系，那么尽量放在序言或者比较低的逻辑层次，避免跨区域引用演绎关系。同一逻辑层一般为2-5个要素，绝不超过5个。
值得反复琢磨并需勤加练*的是，要尽量挖掘并传递“思想”，关键句要点要能回答读者的疑问，能明白地体现文章的思想架构，而不仅是简单的罗列或者模糊的归类。概括行动性思想时，要清楚具体地说明结果和目的。概括描述性思想时，要说明这些思想具有的共同点的含义。
四、表达演示。
较为复杂的架构，要体现对全文的结构进行说明。PPT上文字要少。
《金字塔原理》是一本教你怎样处理写作中逻辑不清晰问题的书，能够教会人们如何在有限时间里，有效与人沟通，如何简明扼要地进行写作。采用金字塔方法，能避免逻辑混乱或不清晰。通过对《金字塔原理》的阅读后，让我学到了在与人交流的过程中怎样才能更好的表达自己，让对方更容易的理解自己。其实说和写很容易，但想把一件事情或是一个思想说好和写好并不容易。
《金字塔原理》中所引用的米勒的“神奇的数字七”中所阐述的：“人脑的短期记忆无法一次容纳约7个以上的记忆项目，大脑容易记住的是3个项目，当然最容易记住的是一个项目，这就意味着当大脑出现需处理项目增加到4—5个时，就会开始将其归纳到不同的逻辑范畴中，以便于记忆”。这个理论在现实中是非常实用的，自从我懂得了这一理论后，每当在写作时都尽量将要点归纳到不超过5点，效果还是不错的。
其实金字塔原理在我们生活中的'很多地方都是存在的。并且对锻炼人的思维能力很有帮助，如果我们能把这种逻辑思维方式经常的加以练*，那么在写作和语言能力上会得到很大的提高。
对于学*工作中的我们已经养成了事实胜于雄辩的*惯。而作者无论在表达的逻辑、思考的逻辑、解决问题的逻辑中，都极尽用简单的例子将深刻的道理表达出来，让我们一目了然。比如在如何构建金字塔时，作者讲述了如何使用自下而上的思考为自上而下的金字塔构造创造条件。构造金字塔时，我们首先提出主题思想，这便是金字塔的塔顶；然后针对这个思想，设想从哪些方面来确立塔顶的支撑点，
然后开始背景—冲突—疑问—回答的序言写作，最后才是塔基的材料。当我们自上而下的构造之后，就是自下而上思考建塔的过程。比如列出塔基上表达思想的所有要点，然后找出各个要点之间的逻辑关系，最后得出金字塔塔顶的结论。从表达的逻辑，到思考的逻辑，再到解决问题的逻辑，最后到演示的逻辑，这便是思考逻辑的金字塔理论自上而下和自下而上的有机结合得到了一个完美的作品。
《金字塔原理》中“自上而下”的文章结构，告诉我们的是，如何通过对事项的表述，使读者能够更容易地理解作者所表达的思想。书面文章要有“金字塔结构”，最顶部就是文章想表达的思想，最底层的就是由句子组成的段落，每个段落只包含一个思想，几个段落形成一个章节，若干个章节就形成一篇文章。
——亲子读后感通用十篇
我是张xx的爸爸，今天有机会和孩子一起阅读了一本英国作家安东尼布朗写的《我爸爸》一书。
书中的爸爸是一位勇敢，健康，活泼，快乐，聪明的父亲，简明的文字说明，生动的漫画图片，精美的书页，都告诉我们这本书的可读性很高。培养孩子阅读写作能力，就是从一本本孩子喜欢的书中，一点一滳中吸取。
《我爸爸》一书一共12页，每一页都把父亲的好形象告诉孩子，也把我自己与书中的父亲对照，看看有哪些需要加强。孩子的成长首先要感谢各位老师，是你们的辛勤付出，才有了今天小苗苗们的茁壮成长，正是树人小学先进的教育理念，老师们的开拓创新，让每个孩子都得到了多方面的发展。在阅读能力，写作能力，语言表达等多方面都得到了不小的进步与提高。特别是杨老师提倡的亲子阅读，在亲子阅读中，使家长和孩子都在阅读中享受到了阅读的乐趣。而阅读则是一个人最基本的学*，是一个人终生取之不尽用之不竭的。是可以陪伴我们一生的精神财富。我们在阅读里成长，在阅读里收获快乐，拥有美好的心灵，丰富的'人生。
孩子大量阅读，不只是增加语言积累，提高语文成绩，更是为了养成一个阅读的好*惯。我们的阅读从孩子认字的那一天开始，就让浓郁的书香充盈我们整个家园。孩子现在每天写一篇日记，几乎不让我们操心，全部自己独立完成。最重要的是要把阅读当成一种乐趣，每天多读一点，懂得的知识就多一点，日积月累，渐渐的懂得的事情就多了。
我从孩子的日记中看到了孩子对于阅读的认识和理解，对孩子知识的积累，看到了阅读对孩子成长的巨大动力。希望所有孩子都热爱读书，让阅读伴随孩子一生，让孩子们在阅读中成长。
五月份，我和妈妈在家里一起读了《绿野仙踪》，还做了一份“读书感言”。
那一次，妈妈先在一张纸上画了2个方框，一个是给我些感言的，另一个是给妈妈的'。接着，妈妈就拿起笔写了起来。过了一会儿，妈妈就写完了，我看了也想写，心想，我一定要比妈妈写得多。于是，我拿起笔，在纸上认认真真地写了起来。我先介绍了这本书的内容，还谈了看完这一本书的感受。写完后，我和妈妈在纸的右边画了绿绿的柳树，上面画了五颜六色的气球，下面还画了弯弯曲曲的路，这条路好像是通往书山的路呢!
我看着看着，心想，这是我和妈妈第一次读《绿野仙踪》，希望下次能再和妈妈读一本、二本、三本……
从学校开展亲子读书活动以来，我和妈妈共同学*，妈妈和我一齐读书，感受故事资料的精彩，词语的优美，让我感受到读书的乐趣。我们一齐看过的书有《淘气包马小跳》《中华上下五千年》《稻草人》《夏洛的网》等，我觉得有益的书籍能让我知书达理，懂得感恩，能引导我健康成长。读书也能让我们全家氛围融洽，一齐看书，一齐讨论，有问题一齐提出来，有时争得面红耳赤，然后在书中寻找答案，并握手言和，一家人其乐融融。
陪我一齐阅读，才发现自己的**思维，真的不太适合此刻的我，总是发现我学得太慢，一个问题有时要讲三四遍，我急得不得了，但之后妈妈静下心来想，自己小时候的样貌，我还真不容易，妈妈暗暗告诉自己，要学会换位思考，不要把**的思想强加于我脑中，要持续我的童真。至少在陪我阅读中妈妈体会到了对我要有耐心，用我的.思维体会啊妈妈的生活，这也是一种收获吧!
妈妈与我一齐读书有很多好处，我们共同经历着书籍带来的喜怒哀乐，同样的情绪让妈妈和我贴得更*，让妈妈能够感受到我心理和思想的变化。
读我的书，看我的事，听我的话，懂我的心，一本好书带来的启迪，让妈妈走进我的内心，成为我的知心朋友和良师益友。
在学校召开亲子共读活动以来，我与妈妈一起阅读《小布头奇遇记》和《怪城奇遇记》，读到高兴时，我就哈哈的大笑，妈妈听着我“接着读!接着读!”的催促声，妈妈心里感到很满足，仔细想一想，与妈妈一起阅读，真的体会很多。
*时妈妈总是发现我学的太慢，如此简单的东西我却总是理解不了，妈妈急的不得了，后来妈妈静下心来想一想自己小时候的样子，才发现我也真不容易，理解比什么都重要，我暗暗的告诉自己要学会换位思考，妈妈在陪我阅读的时候很有耐心，用我的思维体会妈妈的感受，这也是一种收获吧。
与妈妈一起阅读，通过一些小故事，妈妈让我知道了什么是对错，还让我知道一些简单的社会准则，我从小就树立积极向上健康全面的生活学*世界观。与妈妈一起阅读，不仅我高兴，妈妈也感到很快乐，虽然妈妈生活很累，工作很忙，但是拿着书给我讲故事的时候，妈妈就会不知不觉放松起来，我感觉很温馨。
在阅读时，有时读错了妈妈给我指出来，有时妈妈也能给我讲一些她听到的小故事，我问一些妈妈回答不了的'问题，妈妈才发现我比
发现互动学*的效果真的不错，学得轻松，掌握得也快，妈妈有点儿羡慕我，要是妈妈小时候也这样该多好。
在学校召开亲子共读活动中，我和妈妈共同学*，共同成长，妈妈陪伴着我读书我感到很快乐，我们一起在书中感觉故事的精彩，词语的优美，妈妈让我感受到读书的乐趣。总之，在与妈妈一起阅读的过程中，我的收获真的很多很多。
她小时厉害得多。
女儿：
前几天我和妈妈一起看了一本书，叫《绿野仙踪》。主人公多萝茜是一个善良勇敢的小姑娘，她从小就是孤儿。一天来了一阵龙卷风，把她和小狗托托以及她的木房子吹到了一个叫奥兹的地方。
多萝茜为了再见到她婶婶和叔叔，去寻找一个叫奥兹的`魔法师。在路上，她遇到了没有大脑的稻草人、没有心脏的铁皮人和胆小的狮子。他们也都有自己的愿望，于是他们一起上路了。在路上，他们经历了很多惊险的事情，最后好不容易找到了奥兹。但是奥兹只能帮助稻草人、铁皮人和狮子完成了愿望，多萝茜的愿望却挺难实现，但最后还是想到了办法。可是多萝茜为了找小狗托托，没有上到热气球上面。最后她利用了银鞋的力量回到了家，找到了她的婶婶和叔叔。
我觉得多萝茜最后能见到叔叔婶婶，是因为她和她的小伙伴们不管遇到什么困难都能坚持下去，并且大家能互相团结，互相帮助，很值得我们学*。
在暑假期间，应女儿的强烈要求共度几本书，本来为了生活忙忙碌碌，无暇看书看报，但女儿盛情难却。也就潇洒的坐下读一会书，使女儿高兴一把。
伴女儿读书的第一本书是鲁迅先生传著的《朝花夕拾》，这是一本回忆童年生活的散文集，在书中作者发自内心的那份热爱自然，向往自由和童真童趣，以及用鞭策和讽刺的手法批判社会的不公*。这也引起了很多人包括本人在内的心中的共鸣。小时候老家在乡下，出门就能看到金黄的丘陵和碧绿的.田野。和大多数人一样，而是经历了很多有趣和难以忘怀的记忆。每当在和女儿读书的闲暇时候，和女儿说起一些童年的往事，都要引起女儿不断的追问，还会问一些令人非常尴尬的童年趣事。通过读书和女儿的交流，更增进了对于读书意义的理解，更增进了父女之间的感情。对于多读书，多好书，这更加深了理解和受益的理解，更增加了对于读书之间的交流与探讨，更加理解了人生的深刻意义。
作为家长应该在有空的时候带头多读点好书，多和孩子探讨一些人生哲理，是孩子更多了解读书的意义，多了解社会、人生的意义，使之成为一个在德、智、体、美、劳全方面发展的好学生，多从好书中吸取一些营养，做一个将来对社会有用的人才。作为成年人该多读一点书，也会产生一些思考和对人生更*一步的理解，更能引起一些共鸣。对于引导孩子将来走向社会更能产生积极的意义和影响。
愿我们多读点书吧！
古人云：“书中自有黄金屋”。“读书百遍，其义自见”。“读书破万卷，下笔如有神”。“读万卷书，行万里路”。古人的话是有道理的，可见读书的重要性。
我的`孩子8岁了，我觉得他不是不爱读书，而是不会读书，在这里作为家长，我觉得很惭愧，因为孩子是需要去引导和帮助的，不是每个孩子天生就喜欢这个，就会这个，而是我们家长并没有把读书的乐趣传递给孩子，早在上半年订书的时候，孩子只是看着订哪种书可以得到什么玩具，书拿到手没有看，只是粗略的翻翻，而赠送的玩具却一刻不停的想着玩，总给我一种买椟还珠的感觉。
《好长的冬天》这本书是美国著名的罗兰·英格斯·怀德写的。
这本书主要讲了罗兰的爸爸申请到了银湖边的一块地，并盖好了小木屋后，暴风雨来了，这不是一个普通的冬天，这个冬天将会长达两个月，零下四十摄氏度，火车还停开，小镇上的.人每天只能吃一些小麦来充饥，木炭、煤炭烧光了他们扭干草棒，为活下去而奋斗，爸爸的手被冻裂了，爸才发现自己不能拉小提琴，从此在家里就少了快活的小提琴声，后来家里的小麦吃光了，镇里的两个小男孩冒着生命危险去南方找小麦，很幸运，他们回来了，他们给了爸一半的粮食，救了爸一家。
这本书让我明白了干什么都要坚持到底。
今天和宏宝共读的绘本故事是《抱抱》。这是一本很温馨几*无字的图画书。具有简单的故事内容。虽然只有“抱抱”“妈妈”“宝宝”几个字，但是却把相亲相爱的各种动物与妈妈之间的爱淋漓尽致的完美的表达出来。感动了无数的孩子和他们的父母亲。
让儿子带着“小动物们没有手是怎么来抱抱的”这个问题展开了我们今天的阅读旅程。
一只小黑猩猩和他妈妈走散了，一路上看到各种动物和他们的.妈妈非常有爱的抱在一起，表达彼此无尽的爱。他非常的伤心，不知道妈妈在哪，他也想要妈妈抱抱自己。好心的大象背起他四处寻找妈妈，沿途他们看到狮子带着一群小宝宝在嬉戏玩耍，长颈鹿和河马也用他们特有的方式，享受着相互抱抱的温馨时刻。找着找着，树林里传来了小猩猩熟悉的“宝宝”的声音，是妈妈的叫声，小猩猩高兴的向妈妈扑去。黑猩猩母子闭着双眼幸福的抱在了一起。连周边的小动物们都给出了温暖的回应“抱抱”，“抱抱”。
故事结束了，儿子听的很认真，看的也很认真，也明白了动物间是怎么来抱抱的。这类注重图像的绘本，非常适合亲子共同阅读，可以自己用语言复述故事内容，引导孩子观察动物的表情。没想到儿子也用自己的童言童语把这个故事给我讲了一遍。可见孩子是非常喜欢这个故事的。最后我给了儿子一个大大的拥抱“抱抱”。
用抱抱传递对孩子的爱，是最直接最温暖的方式，对孩子来说，”抱抱“永远不嫌多。最后，别忘了给我们的孩子一个温暖的拥抱。
暑假我和妈妈一起读了《它们从哪里来》，《蓝精灵故事书》，《儿童百问百答——机器人》，这些书又好看又好笑，很有意思哦！
《它们从哪里来》这本书告诉我们塑料是什么，奶牛为什么能产奶呢？还有真的有巧克力树吗？小麦是怎么变成金黄色的面包？用甜菜能制作出糖吗？水龙头里的水是从哪里来的？树和纸有什么关系？大米是怎样长出来的？毛衣是用羊毛织成的吗？这所有的问题书上都会告诉小朋友答案，还有这本书很有趣哦！转动转盘，翻开折页，无数的惊喜都藏在不断翻开的书页里，小朋友们，如果你们有兴趣，让我们一边娱乐，一边探索这个世界！
《蓝精灵故事书》是讲一群可爱的蓝精灵和格格巫斗智斗勇的故事，我觉得每个蓝精灵都有自己的特点，有的爱音乐，有的爱学*，有的爱写诗，有的`爱发明，还有他们也很聪明，还有个蓝爸爸他年纪比较大了，他带领所有的蓝精灵做操，唱歌，建设漂亮的家园，和格格巫斗智斗勇，这本书很好看，也很好笑，我非常喜爱，天天睡觉都偷偷拿来看，不明白小朋友喜不喜爱看呢？
《机器人》的就更有趣了，它是一本爆笑漫画书，主角是刺头和肥猫，它们对机器人非常有兴趣，它们两个经常会嘲笑对方，而且肥猫很搞笑，刺头总是明白奇怪的东西，它们也发明出了很多机械宠物，不过有时它们总是会搞砸事情。这本书还给我们介绍了很多机器人知识，比如说用铁棍子做出来的机器人，还有机器人太阳，还有跳舞机器人、吃垃圾的机器人、西瓜型的士兵机器人，还有可以在太空飞的火车、无人驾驶潜水机器人，还有很多很多各种各样的机器人。我很喜爱这本书，因为它很好笑，很有创意！
——《小孩》读后感通用十篇
之前读了一本荣获国际大奖的小说——《屋顶上的小孩》，这本书讲了一个既有趣又伤感的故事。
住在派蒂姨妈家的微拉和她的小妹爬上了屋顶，但是此刻两个小孩的心情却很沉闷。自从微拉最小的妹妹夭折后，他们全家就陷入了深深的悲痛之中。小妹从此不敢开口说话，家中一片混乱。热心的派蒂姨妈，决定趁假期将维拉和小妹接到自己家中住一段时间，但这两个女孩却与她格格不入，这使她非常气恼。好在有宽厚温和的霍伯姨丈巧妙地周旋在姨妈和两个孩子之间，才使得火药味儿十足的紧张气氛得以缓解，最终派蒂姨妈终于读懂了他们的心，他们也不怨恨自己的姨妈了，小妹终于开口说话了，姐妹俩盼望回到妈妈的怀抱，而这一天已经到来。
读完这本书，我忽然感觉自己长大了，我渐渐地明白了人的成长不可能是一帆风顺的，我们会向微拉一样经历痛苦，遗憾，孤独，喜悦……当我们面对生活中突如其来的打击时，应该如何调节自己呢？我陷入了深深的思考，*时，我也会遇到这样或者那样伤心的事，虽然不及丧失亲人那样痛苦，但也常常无法释怀。有时候我会发脾气，有时候我会将自己关进房间不说话，常常把父母当自己情绪发泄的对象。读了这本书，我认识到自己以后遇到不开心的事，要主动和父母交流。让父母了解自己内心的想法，父母一定会有办法帮助我走出心情的低谷。敞开心扉的沟通也一定能拉*我和爸爸妈妈的距离，少一分埋怨，多一份理解，少一点责备，多一份宽容。
这本书让我觉得，世界上每个人都有不同的个性格，而沟通是架起彼此心灵的桥梁。轻轻地推开一扇窗，才能让阳光照进我们的心里，这阳光足以温暖我们的人生。
我读过很多书，但真正的好书却少之又少，《罐头里的小孩》就是其中的一本。
《罐头里的小孩》作者是涅斯特林格。涅斯特林格出生于1936年，是当代奥地利及德语区最受欢迎的儿童作家。1979年，涅斯特林格写了她的第一部作品《红发弗雷德里克》。此后陆续出版了《黄瓜国王》、《手中的麻雀》、《可爱的魔鬼先生》、《罐头里的`小孩》、《脑袋里的小矮人》等。这些作品囊括了所有重要的德语文学奖——弗莱德里克﹒博德克奖、德国青年文学奖、奥地利儿童文学奖、维也纳青少年图书奖。1984年，涅斯特林格获得世界最高儿童文学奖——国际安徒生奖。
《罐头里的小孩》主要写：巴托洛蒂太太是一个以邮购为乐的中年妇女。有一天，她收到一个巨大的罐头包裹，从里面爬出一个小男孩，开口就管她叫“妈妈”，这让巴托洛蒂太太又惊又喜。
原来，康拉德是一个从神秘工厂生产出来的人造小孩，无论相貌还是品行，都符合父母们眼中的完美小孩的标准。他不会说假话，不会做坏事，学*成绩优秀，深受老师和家长的喜爱。但是，康拉德太优秀了，还有一些不通人情世故，结果让同学又妒嫉又排斥，只有不在同一年级的小女孩基蒂把他当做好朋友。
就在康拉德和爸爸妈妈、基蒂建立起越来越深厚的感情时，制造康拉德的工厂却派人来，说要收回被送错地址的康拉德！巴托洛蒂太太灵机一动，想出了一个聪明的计谋。基蒂也自告奋勇，主动配合巴托洛蒂太太完成保卫康拉德的计划……
这本书告诉我们：做真正的好孩子最重要的不是优秀的成绩，而是要通人情世故，能够融入到群体中。
我在8月5日看了一篇文章，名叫《小孩》。
小孩是人群中的矮人族，他们热爱土地、热爱自由。主要的兴趣就是玩，一脑子玩的想法。
为什么我的题目叫《返老还童童心未泯》呢？是因为人长大走向**社会以后，会有许多的改变或伪装。与小孩相比，他们只不过把表面的不洁净藏在心里。每一个**都想回到童年，很可惜再也回不去了。
有些事，小孩敢做，大人却不一定敢做。比如，小孩敢在任何地方号啕大哭，大人却不敢；小孩敢在任何地方撒尿，大人却不敢；小孩还可以把公司的重要文件拿来折成飞机、小船，甚至撕成雪花乱撒，一个**，你就算打死他，他也不敢。所以小孩的自由和天真，是**所没有的，甚至是羡慕的。
读了这篇文章以后，我想到了我身边的大人。妈妈经常嘱咐我一定要仪态万方、举止得体，妈妈遵守的很好。爸爸也是这样，是一个完完全全的大人，他工作很忙，才不会玩泥巴、堆石堆，在地上打滚。目前，我处在**和小孩之间。有时候我有小孩的天真自由、童真纯洁，但有时候我也有**的影子和生活的烦恼。
这篇文章，让我明白了小孩天真和无邪的可贵，等我长大**，一定还要保持这颗纯洁的童心！
凡是看过《绝对小孩》的人都会深刻体会到那些孩子们的童年。童年只有一次，**庸笔下的《绝对小孩》向我们展示出童年的趣味，童年的快乐。每一个孩子的童年都不同样。
每当我读起《绝对小孩》时，我总会捧腹大笑，孩子们的天真幼稚的想法，总是很独特。那些总考“0”分的孩子，将姥姥的骨灰盒视为奖杯的，出生在贵族家庭的小孩和思想独特的女孩都不时地映入眼帘中。孩子对父母的独特见解常常引起我的共鸣。文中的孩子们认为：“大人们总说我们小孩，竟说出小孩认为不应该说的话。”“而大人们也说出了他们认为不应该说的话。”每一次考“0”分的小孩，回家总是挨骂，于是用笔来画现实生活，写出孩子们自己的痛苦，写出别人的不理解。
**庸用一贯幽默诙谐的画风和文字描绘出了小孩眼中的世界，以及小孩世界和大人世界的拉拉扯扯，展现了六个古灵精怪、各具特性、出人意表的“绝对小孩”的“绝对生活”。看看绝对小孩之间、他们和大人之间、他们与麻烦之间的绝对的.精彩故事，绝对的经典对白。**庸笔下的《绝对小孩》绝对是一本很有趣的书，绝对集幽默、童趣、真实和灵感于一体的作品。读读它，你也许会有一点小小的失落和隐约的郁闷——唉，大人怎么不懂咱小孩的心？
暑假期间我读了《香草不是笨小孩》这本书，我除了感受到香草是一个充满好奇心、富有爱心，而且善于观察的“笨小孩”以外；我更深深地体会到香草的爸爸妈妈对香草那份无微不至的浓浓的爱。比如：香草的爸爸在海的那边花很多心思给香草带来一个漂亮的花瓶作礼物；还经常给香草买公主的书，即使在香草做了“捣蛋公主”以后也不例外；爸爸还在香草因为逃学不敢回学校的时候，及时地交给香草堵嘴的糖果；而妈妈会肯定香草不是笨小孩，并保证会永远喜欢她……香草是个幸福的孩子，其实我也不例外，我的爸爸妈妈也非常爱我。说起他们对我的爱，真是说上几天几夜也说不完。
记得那一次，放学了，我正要背起书包回家去，突然，天色渐渐地阴暗下来，窗外响起了“滴答滴答”的雨声。同学们有的拿起雨伞回家去了、有的躲到爸爸妈妈撑起的雨伞下，跟爸爸妈妈回家去了。而没带伞的我却只能呆在教室里等待雨停。
五点半，雨越下越大。此时，风雨交加，我的心情也焦躁了起来，脚不停地跺着地。心想：爸爸出差了，妈妈又发烧，谁会送雨伞给我呢？现在，雨越下越大，我该怎么办呢？想着想着，我的眼泪不由自主地往下掉。突然，一个熟悉的身影向我走来，我仔细一看，原来是妈妈。我飞快地跑过去问：“妈妈你不是发烧吗？”妈妈说：“那点小病算什么，儿子才是最重要的嘛！”于是，妈妈撑开她仅带的小伞，遮在我头上，自己却淋雨。
回家的路上，因为天气冷，再加上衣服单薄，我冻得直打寒颤，妈妈似乎感觉到什么，立即脱下她那件有余热的大衣给我披上，而她只穿一件很薄的衣服。这时，我的眼里不知怎么的，又泛起一丝丝泪花。
俗话说：“父爱比山高，母爱比海深。”我庆幸，我和香草一样拥有爱我的爸爸、妈妈，我要好好学*，孝顺父母，用好的成绩来报答他们。
我读了奥黛梨克伦毕斯写的得过纽伯瑞儿童文学奖银奖的《屋顶上的小孩》这本书后，觉得既有趣又伤感，但最主要的是它很真实，失去亲人的痛楚在这本出色的`小说里被表现的淋漓尽致。
《屋顶上的小孩》的主人公无疑是薇拉和小妹。自从最小的妹妹不幸夭折后，她们全家就陷入了深深的悲痛之中，为此小妹更是不再开口说话，家中一片混乱。妈妈自责没有尽责，孩子心情阴郁。于是来到了派蒂姨妈家中。小说就写了在派蒂姨妈家中的一天。
为什么小妹不开口说话，而情愿比画手势？用我的角度来看，应该是悲伤过度吧。小妹如此喜欢自己的妹妹，肯定也希望有一天那个小妹妹也像自己跟着姐姐薇拉一样成为自己的“跟屁虫”。可是现在却被突然到来的死亡夺走了。
姐妹俩为什么要爬上屋顶呢？她们是这样想的：宝宝去世后会上天堂，屋顶离天*，那么上屋顶就跟宝宝离得*些。她们忘不了宝宝！妈妈在家不停地画宝宝和天使在一起的样子，薇拉和小妹思念妹妹而压抑自己，终于在那一天爆发，她们登上了屋顶，坚决不肯下来。
派蒂姨妈是家中的权威，一切都要听她的。好心接了姐妹俩到家里来住，从衣食住行各个方面，派蒂姨妈一手包办，想方设法让孩子们高兴起来，可是恰恰相反，她的所作所为却和姐妹俩格格不入！这令姨妈非常气恼。
在屋顶上，通过霍伯姨丈，薇拉知道人在面对突然而来的悲伤时要“适时地学会坦然无惧地流泪”，学会坦诚地表达自己的痛苦和爱。最后，一家人，包括派蒂姨妈，都无比地接*了对方的心。
我希望每个看了这本书的孩子都能推开封闭的心灵之窗，让屋顶的阳光照亮自己！
一个心里住着小孩的人，在向一群小孩，诉说着自己做小孩的时光。这就是我对《小小孩的春天》这本书，最简单的印象。
这是一本像水一样的书，灵动而又干净，它静静的流淌着，从我们的眼前流过，从我们的心上流过，就这样携着童真，缓缓的流向一个只有天真的快乐的地方。
孙卫卫的文字一如既往的朴实。
《小时候的喜欢》是这本书的开篇文章，小孩子的爱憎分明写的十分真实，眼前仿佛就出现了一个摸摸这，看看那的孩童，一会儿说喜欢这个，一会儿说喜欢那个，这简直就是个活生生的小孩子。
但孩子不是永远都喜新厌旧的，当一件事真正走进他心房的.时候，他就是这个世界上最坚定执着的人。大人只考虑利益，被金钱动摇，孩子才会看着自己的心。
《第一次投稿》就将一个孩子对文学的热爱被作者刻画的淋漓尽致，文中对自己稿件落选的的分析也头头是道。它让我我回忆起了自己的童年，当年的自己，也是有了一个梦想后便不肯撒手，会想方设法的去钻研努力，即便老师告诉我这会影响学*，父母告诉我这东西没用将来挣不了钱，我都不会放弃对它的热爱。我的心中，只有对那个爱好本身的单纯的追求。
很多时候，成长就是慢慢地被欲望迷惑，当生活悄悄将我们的热情磨碎时，很少有人能像作者这样坚持着自己追梦的道路，并在成功时回头望一望，用自己勉励其它仍在向前的孩子们。
《小小孩的春天》用一个个故事，一段段感受，唤起了很多孩子的共鸣，也帮许多大人走到了梦里多次去过醒来却找不到的地方。就是那简单的欢笑，泪水，害怕，不舍，就是这些普普通通的情感汇聚成的故事，在作者的笔尖，仿佛都成了读者我们自己。
这是一个孩子的春天，也是许多孩子的春天。
我打开了这本书，我合上了这本书。回忆着书中的内容，我似乎看见一个背影，一个坐在书桌前的大人的背影，她在书写着什么，边写还不时大笑两声，在昏暗的灯光下，慢慢地，她变成了一个小小孩。
她是谁?
她是我。
大冰，是儿子的最爱。曾经喜欢阅读的他，初中后喜欢上了手机，纸质书就越来越读的少了，但大冰的书是个例外。今天早晨，给他买的第6本大冰的书《小孩》到了，还是签名版。和以往一样，我先睹为快，六个小时，没有挪地方，手机中放着扫码后大冰小屋的民谣，数度泪目，读完了大冰这本42万字的新作。
大冰是个说书人，一个个故事的主角，堪比《活着》中还要好好活着的力量。
瓶罐，身托两个故去好友的初中辍学小孩，为了找到出路而走进艺术学院，最终回归田间。采，一个曾为留守儿童的`客家女孩，大学毕业后，西部志愿者，非洲义工，最后在泰国清迈打拼出自己的一番天地。樱桃，一个被家人遗弃，15岁离家出走的东北女孩，一路向南流浪，只为温暖的地方，最后成为丽江大冰小屋的管家。阿宏，哪个台北爸爸，现在做回了台北儿子，曾经的浪子，现在的孝子。还有老潘、婷婷、老梁等等，数十年的西部偏远地方支教，非洲落后地区志愿者、义工......大冰的故事中是怎样的一群人？
侠客？这些朋友都是过命的交情，可以两肋插刀。菩萨？为了普罗众生，可以付出一切。但在大冰心中，他们都是小孩，我们都是小孩，我们都是大地母亲的小孩。
每一个故事的主角，都是最底层、最*凡的一个小孩，贫穷、辍学，为了活下去而苦苦挣扎。有能力站住脚的时候，开始志愿者、义工，虽然被这个世界伤的七零八落，想要的偏失去，未盼的却在手，仍然用最大的热情、最温的柔软去包裹这个世界......
本是天地的小孩，归来仍然是小孩，风雨中只是成长和生长，不变的是那份至真至性的真性情，纯良朴素简单干净。所有的情愫，无以言表，为还有这样一群人而感动，而不觉得孤单，因为我也是这样的一个小孩，在为自己想要过的生活而而努力前行。
就用《小孩》里面的一段话作为结束吧。
大冰，是儿子的最爱。曾经喜欢阅读的他，初中后喜欢上了手机，纸质书就越来越读的少了，但大冰的书是个例外。今天早晨，给他买的第6本大冰的书《小孩》到了，还是签名版。和以往一样，我先睹为快，六个小时，没有挪地方，手机中放着扫码后大冰小屋的民谣，数度泪目，读完了大冰这本42万字的新作。
大冰是个说书人，一个个故事的主角，堪比《活着》中还要好好活着的力量。
瓶罐，身托两个故去好友的初中辍学小孩，为了找到出路而走进艺术学院，最终回归田间。采，一个曾为留守儿童的客家女孩，大学毕业后，西部志愿者，非洲义工，最后在泰国清迈打拼出自己的一番天地。樱桃，一个被家人遗弃，15岁离家出走的东北女孩，一路向南流浪，只为温暖的地方，最后成为丽江大冰小屋的管家。阿宏，哪个台北爸爸，现在做回了台北儿子，曾经的浪子，现在的孝子。还有老潘、婷婷、老梁等等，数十年的西部偏远地方支教，非洲落后地区志愿者、义工......大冰的故事中是怎样的一群人？
侠客？这些朋友都是过命的交情，可以两肋插刀。菩萨？为了普罗众生，可以付出一切。但在大冰心中，他们都是小孩，我们都是小孩，我们都是大地母亲的小孩。
每一个故事的主角，都是最底层、最*凡的一个小孩，贫穷、辍学，为了活下去而苦苦挣扎。有能力站住脚的时候，开始志愿者、义工，虽然被这个世界伤的七零八落，想要的偏失去，未盼的却在手，仍然用最大的热情、最温的柔软去包裹这个世界......
本是天地的小孩，归来仍然是小孩，风雨中只是成长和生长，不变的是那份至真至性的真性情，纯良朴素简单干净。所有的情愫，无以言表，为还有这样一群人而感动，而不觉得孤单，因为我也是这样的一个小孩，在为自己想要过的生活而而努力前行。
就用《小孩》里面的一段话作为结束吧。
在书友的书架上看到这本书，毫不犹豫的加入自己的书架，熟悉的封面风格，不看作者就知道，大冰又悄没声的出新书了。
人都有审美疲劳，再好的故事，看多了也会腻，但大冰这个野生作家，总用他独特的语言，赚取我的感动和眼泪，温暖动人，惊心动魄。
读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，这么多的人，这么多的故事，从《乖，摸摸头》到这本《小孩》，一年一本的节奏，令人羡慕的生活，让人感动的励志故事，*淡而幽默的语言，让你或笑出眼泪，或感动落泪，总之是让人不禁热泪盈眶，亦常会让人对故事中人肃然起敬。
在这个急功*利的社会，人与人之间的信任已经越来越少，真情亦最是难得，大冰的故事中，却处处都有真情，兄弟都是过命之交，那么多的没有血缘关系的家人，不是亲人胜似亲人。让我们看到那么多的美好，那么多值得珍惜的东西。其实，这个世界原本很美好，不美好的是一些人看待世界的眼睛和心灵。
故事里那些励志的姑娘和小伙，那些无私奉献的善良，那些打不散骂不走的肝胆相照，无不让人动容，不是鸡汤，胜似鸡汤。
人生底色是悲凉，悲凉之上，有自修自证的温暖。
最后想说，厚积薄发，你所有的辛苦委屈和努力，生活都会在合适的时间回报你！
——巴别塔之犬读后感通用5篇
是看了武志红的书，才来看这本小说的。
先是有点失望，觉得还没有武志红的几页解读精彩；后来，又释然了。毕竟这是小说，它不是所谓的“干货”，它的主旨不是一堆剖析和道理，它要做的是把道理藏在背后，温柔的让人们各取所需。
最好的武士的故事令人唏嘘不已。大多时候，我们会把自己代入那个勇敢的人类女孩，历经艰难险阻，最终happy ending，一切都是值得的，故事是温暖有力量的。我们常常不会理解，有那么一些人，他们把自己代入仙女皇后这个角色，他们觉得这是一个悲伤无望崩溃的故事，他们自我评价极低，他们永远陷在被你抛弃的恐惧不安里，他们走不出来，他们害怕那天，也不可自抑的期待着那天，就像一只躲在树洞里的兔子，任何的风吹草动，它都会听成老虎的喘息。没有人看见她的不安，也没有人有效的安抚她，终于她受不了了，她放弃了，她要去找”老虎“决一死战，“她相信自己可以毫发无伤的从树上下来，而这样的话，她就可以让自己得到赦免”。她也看见了不能“毫发无伤”的可能性，所以，她像仙女皇后一样，给了她“最好的武士”最好的祝福：你不要有眼睛，这样你就不会流泪；你不要有心，这样你就不会痛苦。傻仙女，想想自己吧，你值得自己的关注。你的武士懂得了你离开时的祝福，他会好好走下去；你呀，在这里或者那里，也一定要自在逍遥。
对抑郁到自杀的露西的心理描写很逼真，我不知道这是不是他们的真实心理，更不知道是不是他们所有人的共同心理，但我仍然觉得这很好，可以让我对他们多一些理解，也希望必要的时候我能帮到他们（这个“他们”也包括我自己）。
牵绊是人生的负累，但也是人生的意义。希望我们的“牵绊”们是温柔的，也希望我们是一个温柔敏感的牵绊。希望去了那个世界的他们，得偿所愿。
巴别塔，这是圣经中创世纪里提到的巴别（意为“变乱”）城的塔。《圣经·旧约·创世记》中上帝通过混淆语言来制造人与人之间的隔阂 使得人妄图登上瞻仰天国的通天塔永远只存在于想象中。
这本书是以一个男性的口吻来写的，他讲述了一个悲哀的故事。《巴别塔之犬》中最悲哀的不是那个“保罗·艾弗森”，也不是那只被强迫学说话的狗，更不是从树上坠落的妻子露西·蓝森，那么究竟是谁呢？
这本书最吸引我的起先只是一句评论：“人人都以为和自己最亲*的人共有一座巴别塔，以为自己最了解那个亲*的人——然而，这座巴别塔真的存在吗？”
这本书中让我最感动的一句话就是“我想念我穿着白纱的妻子，是否能让她的'狗告诉我，埋藏在她生命尽头的秘密……”
故事开篇便将读者引入一个神秘离奇的氛围中，让我们对这个故事起了兴趣。故事内容就是：一个女人从苹果树上坠地身亡，是意外还是自杀？无人知晓，唯一的目击者，就是她的爱犬“罗丽”。女人的丈夫是一位语言学家，因为思念妻子却无从得知她真正的死因，竟异想天开地打算教爱犬“罗丽”说话，让它道出事情的真相。也就在教“罗丽”说话的期间，语言学家逐渐开启了和妻子之间的记忆之盒……至此，语言学家才渐渐拼贴出妻子的样貌等等。那么，他将用何种方式找到他与爱犬“罗丽”共通的语言？最后他能否让爱犬“罗丽”说出女主人死亡那天到底发生了什么吗……
这一切还是个谜。
巴别塔象征了人和人之间难以融通的隔阂，主人公保罗所要面对的不是如何让他家的狗开口说话的难题，而是他和妻子间幸福生活下潜藏着的观念鸿沟。他们彼此相爱，但并不能彼此理解，对于生活*惯和爱好的争端从未停止。保罗深爱妻子露西，因为她带给他惊喜和快乐，但他忽略了在快乐表面下露西那颗伤痕累累的心。在断断续续讲述自己过去的时候，露西渴望抚慰，然而保罗没有给。
有人说“‘巴别塔’的主人，骄傲又脆弱，孤独是唯一的忠实访客。”
也有人说“走不进来，又出不去，是否因为太爱自己？”
还有人说“《巴别塔之犬》中最悲哀的不是那个‘保罗·艾弗森’，也不是那只被强迫学说话的狗，更不是从树上坠落的妻子‘露西·蓝森’，而是那个终于等不到男人来写这个故事，自己动手的女作者——帕克丝特。”
这本书是一个关于回忆、语言、悲伤和赎罪的故事，一个让人情不自禁的不停的看下去直到看完的书。
巴别塔，这是圣经中创世纪里提到的巴别（意为“变乱”）城的塔。《圣经·旧约·创世记》中上帝通过混淆语言来制造人与人之间的隔阂 使得人妄图登上瞻仰天国的通天塔永远只存在于想象中。
这本书是以一个男性的口吻来写的，他讲述了一个悲哀的故事。《巴别塔之犬》中最悲哀的不是那个“保罗·艾弗森”，也不是那只被强迫学说话的狗，更不是从树上坠落的妻子露西·蓝森，那么究竟是谁呢？
这本书最吸引我的起先只是一句评论：“人人都以为和自己最亲*的人共有一座巴别塔，以为自己最了解那个亲*的人——然而，这座巴别塔真的存在吗？”
这本书中让我最感动的一句话就是“我想念我穿着白纱的妻子，是否能让她的狗告诉我，埋藏在她生命尽头的秘密……”
故事开篇便将读者引入一个神秘离奇的氛围中，让我们对这个故事起了兴趣。故事内容就是：一个女人从苹果树上坠地身亡，是意外还是自杀？无人知晓，唯一的目击者，就是她的爱犬“罗丽”。女人的丈夫是一位语言学家，因为思念妻子却无从得知她真正的死因，竟异想天开地打算教爱犬“罗丽”说话，让它道出事情的真相。也就在教“罗丽”说话的期间，语言学家逐渐开启了和妻子之间的记忆之盒……至此，语言学家才渐渐拼贴出妻子的样貌等等。那么，他将用何种方式找到他与爱犬“罗丽”共通的语言？最后他能否让爱犬“罗丽”说出女主人死亡那天到底发生了什么吗……
这一切还是个谜。
巴别塔象征了人和人之间难以融通的隔阂，主人公保罗所要面对的不是如何让他家的狗开口说话的难题，而是他和妻子间幸福生活下潜藏着的观念鸿沟。他们彼此相爱，但并不能彼此理解，对于生活*惯和爱好的争端从未停止。保罗深爱妻子露西，因为她带给他惊喜和快乐，但他忽略了在快乐表面下露西那颗伤痕累累的心。在断断续续讲述自己过去的时候，露西渴望抚慰，然而保罗没有给。
有人说“‘巴别塔’的主人，骄傲又脆弱，孤独是唯一的忠实访客。”
也有人说“走不进来，又出不去，是否因为太爱自己？”
还有人说“《巴别塔之犬》中最悲哀的不是那个‘保罗·艾弗森’，也不是那只被强迫学说话的狗，更不是从树上坠落的妻子‘露西·蓝森’，而是那个终于等不到男人来写这个故事，自己动手的女作者——帕克丝特。”
这本书是一个关于回忆、语言、悲伤和赎罪的故事，一个让人情不自禁的不停的看下去直到看完的书。
一直不喜欢看外国的作品，复杂的人名，冗长的叙述让人顿失阅读的快感。前些日子无聊从图书馆借了本封面看起来比较新的小说《巴别塔之犬》，也许还有一个原因就是自身对狗狗的兴趣吧。本人看书比较拖拉，而这本小说我用了三四天在几节无聊的课上就搞定了。
这是美国新生代女作家卡罗琳?帕克丝特的一部爱情悬疑小说。丈夫保罗是一位语言学家，他要找到妻子坠树身亡的真相，于是决定教会唯一的目击者-----家里的宠物，一只名叫“罗莉”的狗说话，道出真相。保罗的调查步步推进，他也越来越心痛的发现妻子露西死去的真相：精神上本身有一些问题的露西逐渐感受到了与最爱的人之间的距离，孤独，无奈，伤感，抑郁，最终绝望到选择了自己结束自己年轻的生命。有人评论说“这是一部关于回忆、语言、悲伤和救赎的故事，一次另人心碎的探寻。”
牐犖恼鹿适虑榻谛念迭出，字里行间充满了生活的气息，语言干净利落，很少有冗长的句子。与形式上的清新明快相反，读罢作品，萦绕在心头的是一种难以名状的情绪，一种阴郁，一种无奈，一种痛苦，总之让人心里很是难受。小说中的一些新奇神秘的情节很是吸引人，从一开始的方形煮蛋器、迪斯尼之旅、化妆舞会、给死人做面具，再到后来的塔罗占卜等等。伴随着这些情节的是是露西越来越琢磨不透的性格和心理，以及作为读者的我越来越不安的情绪。
“露西为什么会死去？”我觉得这个问题意义极其深刻。在我看来，露西是死于距离，死于不信任，死于心理过多的不安全感，死于一种人类普遍的无奈的悲剧宿命。书中有一个情节给我印象很深，就是露西为死去的少女珍妮弗设计的面具:“乍看之下这个面具只是简单的呈现了珍妮弗的笑脸，单若再仔细看，就会发现这张微笑的脸只是一个面具。你会看到这张脸周围呈现出模糊的盾形轮廓，有点像用来象征剧场的那种悲喜表情面具……在这个面具底下才是珍妮弗真正的脸孔，而相对于面具的开朗，微笑和喜悦，这是一张既忧郁又闷闷不乐的脸.”无疑，书中对这张面具的描写是具有隐喻意义的。后文的一段话我觉得很好的与这张面具呼应着：“我们每个人不是都有两颗心脏吗？秘密的那颗心就蜷伏在那颗众所周知，我们日常使用的那颗心脏背后，干瘪而萧瑟的活着。”
牐牶芟不墩庹琶婢撸亦很喜欢这段话，因为它们真实！现实中的人们谁又不是如此呢？自己究竟是什么样子的？哪个才是真实的自己？是那个笑得最灿烂的笑脸，那个有力跳动着的心脏？还是那张后面麻木呆滞的脸庞，以及那干瘪的蜷缩着的心脏？我不知道，你知道吗？当自我认知与定位出现了问题，又谈何与他人沟通呢？我毫不怀疑露西对保罗爱情的坚贞，然而距离从何而生？人与人之间真的存在不可逾越的鸿沟吗？物理距离从来不会等于心理距离吧。
一直很佩服那些人际关系处理的游刃有余的人。在涉及人与人打交到的情形下，我自己似乎智商急剧降低，脑海里不知怎的总是环绕着张爱玲，以及她的那句经典“生命是一裘华美的袍子，爬满了虱子”。我在想也许我们每个人都是“露西”只是“病情”有轻有重！或许这从根本上无法解决，我们直能调节调节再调节！以让那颗干瘪而萧瑟的活着的心脏透透气！
是看了武志红的书，才来看这本小说的。
先是有点失望，觉得还没有武志红的几页解读精彩；后来，又释然了。毕竟这是小说，它不是所谓的“干货”，它的主旨不是一堆剖析和道理，它要做的是把道理藏在背后，温柔的让人们各取所需。
最好的武士的故事令人唏嘘不已。大多时候，我们会把自己代入那个勇敢的人类女孩，历经艰难险阻，最终happyending，一切都是值得的，故事是温暖有力量的。我们常常不会理解，有那么一些人，他们把自己代入仙女皇后这个角色，他们觉得这是一个悲伤无望崩溃的故事，他们自我评价极低，他们永远陷在被你抛弃的恐惧不安里，他们走不出来，他们害怕那天，也不可自抑的期待着那天，就像一只躲在树洞里的兔子，任何的风吹草动，它都会听成老虎的喘息。没有人看见她的不安，也没有人有效的安抚她，终于她受不了了，她放弃了，她要去找”老虎“决一死战，“她相信自己可以毫发无伤的从树上下来，而这样的话，她就可以让自己得到赦免”。她也看见了不能“毫发无伤”的可能性，所以，她像仙女皇后一样，给了她“最好的武士”最好的祝福：你不要有眼睛，这样你就不会流泪；你不要有心，这样你就不会痛苦。傻仙女，想想自己吧，你值得自己的关注。你的武士懂得了你离开时的祝福，他会好好走下去；你呀，在这里或者那里，也一定要自在逍遥。
对抑郁到自杀的露西的心理描写很逼真，我不知道这是不是他们的真实心理，更不知道是不是他们所有人的共同心理，但我仍然觉得这很好，可以让我对他们多一些理解，也希望必要的时候我能帮到他们（这个“他们”也包括我自己）。
牵绊是人生的负累，但也是人生的意义。希望我们的“牵绊”们是温柔的，也希望我们是一个温柔敏感的牵绊。希望去了那个世界的他们，得偿所愿。
——崂山道士读后感(5)份
崂山道士这个故事讲了这样一个故事：世家子弟姓王的书生因为仰慕道学，听说崂山有很多的仙人，就背着书箱去求道。来到崂山，王生见道长精通玄理，便求道长收其为徒，但道长怕王生娇生惯养，受不了苦修不想收其为徒，王生坚持自己能受得了苦修，于是道长便收下其为徒弟，并让他与众人一起去砍柴，这样过了一个月王生觉得太辛苦便暗地里有了回家的.念头。但看到道长的法术后又打消了念头继续坚持了一个多月，后来坚持不下去了就向道长告辞并请求道长教给他一些法术，道长便教给他穿墙术，并告诫他不可乱用法术，不能用法术做坏事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹嘘自己遇到仙人，在崂山学会了穿墙术并当众表演，结果撞到了墙上，气的王生大骂道长没良心。
通过这个故事，我知道了我们一定不能娇生惯养，学会本领不要炫耀，也不能用本领做坏事，否则就会受到惩罚。
我读了一本叫《幽默故事》的书，其中让我最难忘的是一个叫《崂山道士》的`故事。传说以前在崂山上有一位仙人，会许多法术，大家叫他崂山道士。有个叫王七的人从县除来要学法术，道士怕他吃不了苦，但王七一口否认。几个月来，道士只带他上山砍柴，什么法术也没教他。王七的手上渐渐起了血泡。
他终于忍不住了，要在走之前让道士教他一个法术。王七学会后回家一用，根本不行，于是骂起了道士。这个故事告诉我许多道理：一个是“吃得苦中苦，方为人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就会成为像崂山道士一样的人上人，这还有几个例子。如果农民伯伯不能坚持每天在烈日下为禾苗浇水、施肥，那禾苗还能长高吗？如果小蜘蛛不能一直吐丝，那还能结成网吗？如果比赛选手不在*时努力训练，可能拿到金牌吗？我现在一定要刻苦学*，将来报答祖国，让国家更富饶，更强大！
人们常说：德才兼备是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。
今天，我读了清代作家蒲松龄著的《聊斋志异》中的一个小故事《崂山道士》，颇有感触。
故事讲的是原为财主的王七因只会吃喝嫖赌，不会劳动生产，把家财败光了，竟异想天开到崂山去求道，想通过学会法术过上好日子。可崂山道士只叫他每天上山打柴，却不提传授法术之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前总算从老道那里学到了穿墙术，由于他心术不正，结果不但穿不过墙，额角反而撞出个大块，给妻子当做笑柄。
故事中的王七，因心术不正，即使从崂山道士那里学会了穿墙术，也无法施展，弄得头撞壁起了个大块，落得被妻子笑话，还羞得脸红。王七心术不正，是其德行出了问题。人们常说：德才兼备是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。这么一来，故事中的王七倒有点像危险品，但幸亏其穿墙术未奏效，否则不知会有多少人家遭其祸害。现在，我们读书学知识学本领，首先就要明确学*目的，端正学*态度，力争做一个德才兼备的学生，立志为造福人民，富国强国而努力读书，将来成为建设国家的'栋梁之材。这样，我们的书才不会白读，我们的知识本领才不会白学。
从现在开始，我们就要时刻注意我们的德行，力争培养良好的德行，不成为像故事中的王七那样的好逸恶劳、品德败坏之人。
《聊斋志异》是清初文学家蒲松龄的代表作，它的题材广泛，内容丰富，包括道士传记、书生奇遇、人鬼之恋等。蒲松龄通过这些看似荒诞不经的故事，对当时社会的黑暗腐.败进行了有力的批判，揭露社会矛盾，表达人民的愿望。
崂山道士这个故事讲了这样一个故事：世家子弟姓王的书生因为仰慕道学，听说崂山有很多的.仙人，就背着书箱去求道。来到崂山，王生见道长精通玄理，便求道长收其为徒，但道长怕王生娇生惯养，受不了苦修不想收其为徒，王生坚持自己能受得了苦修，于是道长便收下其为徒弟，并让他与众人一起去砍柴，这样过了一个月王生觉得太辛苦便暗地里有了回家的念头。但看到道长的法术后又打消了念头继续坚持了一个多月，后来坚持不下去了就向道长告辞并请求道长教给他一些法术，道长便教给他穿墙术，并告诫他不可乱用法术，不能用法术做坏事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹嘘自己遇到仙人，在崂山学会了穿墙术并当众表演，结果撞到了墙上，气的王生大骂道长没良心。
通过这个故事，我知道了我们一定不能娇生惯养，学会本领不要炫耀，也不能用本领做坏事，否则就会受到惩罚。
我读了一本叫《幽默故事》的书，其中让我最难忘的是一个叫《崂山道士》的故事。传说以前在崂山上有一位仙人，会许多法术，大家叫他崂山道士。有个叫王七的.人从县除来要学法术，道士怕他吃不了苦，但王七一口否认。几个月来，道士只带他上山砍柴，什么法术也没教他。王七的手上渐渐起了血泡。
他终于忍不住了，要在走之前让道士教他一个法术。王七学会后回家一用，根本不行，于是骂起了道士。这个故事告诉我许多道理：一个是“吃得苦中苦，方为人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就会成为像崂山道士一样的人上人，这还有几个例子。如果农民伯伯不能坚持每天在烈日下为禾苗浇水、施肥，那禾苗还能长高吗？如果小蜘蛛不能一直吐丝，那还能结成网吗？如果比赛选手不在*时努力训练，可能拿到金牌吗？我现在一定要刻苦学*，将来报答祖国，让国家更富饶，更强大！
