以前读书均是关于工作方面的内容，但都不能坚持阅读。*期受公司读书汇影响，以及同事推荐王阳明“心学”读物，因此带着向往和好奇借阅了《知行合一王阳明》。
当打开封面内页，对上面的内容感到茫然，因为自己对王阳明的确了解得少。也正因为如此，心中充满了阅读的兴趣......
王阳明的一生充满传奇色彩：五岁才开口说话；幼年聪颖好学，为求“格物致知”，“格”竹子到晕厥；青年流浪游学；中年被政治迫害流放，蛮荒之地顽强活着；后剿匪荡寇、*朱宸濠之乱等，半生讲学传播心学思想，直至患肺病走到生命尽头。
王阳明的心学思想的形成，是通过他的学*和“事上练”不断积累而成，比如小时候“格”竹子；青年时期骑马吓退蒙古人，为了研究道教，新婚之夜去道观请教高人整夜未归；流放中的苦难经历等。才能在一个机缘合适的时间、地点出现有名的“龙场悟道”，对朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重点，“良知”才是重点，且要“知行合一”。
王阳明的“心即理”、“致良知”思想，是讲做事发乎于心，每个人都有良知，做事要无愧于人、无愧于心，跟随良知的指引，是王阳明心学所说的真正的“存天理去人欲”，真正的“炼心”。
试问用“知（良知）行合一”这样的态度去面对工作、面对生活能有几人能真正做到呢？但当我们有了这样的认知和认同感后，便会多一份信仰，至少可以尝试去做，努力去做！
当整个社会趋同“知行合一”并“事上练”时，我们的全民素质、社会风气是否会变得更好呢？
这本书还不能说拜读完成，但至少从我的角度来讲阅读一本好书，可以洗涤一个人的灵魂认知。虽然做不到以“圣人”的要求标准去衡量自己，但至少可以收获一二并运用到工作及生活中。
人心本无善恶之分，当你的心处于无善无恶之时，才是力量最强大的时候。就像我在工作中，会接触很多小孩子，每个人的本能反应都会喜欢特别懂事乖巧的小孩子，但是有时候我真的要被特别捣蛋的孩子给气到了，我想不到制服她的办法，束手无策时容易让自己心烦意乱，内心特别烦躁，但是我又不能发脾气，此心不动，随机而动，我的良知告诉我，我可以解决问题的，只要站在孩子们的角度去思考问题，只要满足他们自己内心小世界的需求才能更好地解决问题。小孩子是需要教育的，不仅要用爱去教育她，更要感性中带点理性地去和她们相处，王阳明提出万物一体，无非是希望每个人都发自良知地去爱人，爱世界，爱天地万物。仁者爱人，更何况，小孩子的本性都是纯真的，有什么理由不多爱他们一点呢。
在适宜的时间做良知认为是最好的事，就足够了，变动不居，刚柔相易。
王阳明认为，七情唯有适当地表露出来，才能让你的心更为强大，由此不动心。?七情就是雷区，只有把雷在*时排除干净，当火来时才不会大爆炸。做到这点，也就恢复了活泼泼的心的本体。
程颐说“君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。?在生活中遇到困难时，会出现悲观和乐观的态度，良知的指引会告诉你，悲观的念头是错误的，迎难而上后你会发现原来当初的困难其实根本就微不足道，只是需要在那刹那间，你要有勇气地去做出正确的抉择，搞定困难的关键点还是在自己的心中，只是看你求还是不求，只要你求，你的心能满足你所有的要求，吾性自足，不假外求，你懂得了良知的力量，你的良知会“格物的`“意”，也就是“正”这个不好的念头，修身在正其“心”，心有良知，无所不知，修心在意其“诚”。
如果有人对你嗤之以鼻，息思虑，切勿动气，正好这是一个让自己内心强大的机会，锻炼心性，像这种清高又居功自傲的人，我们不趋之若鹜。就像书中所说的，所谓“自信”不是被动地坚信自己“问心无愧”，而是要把遇到的坎坷、磨难当作正面的东西，要把它当成是砥砺人、磨练人的东西。而且你应该感谢它，荣誉是从正面磨砺你，诽谤和侮辱是从反面磨砺你。
刚开始拿到《知行合一》这本书时，我还在担心这种传记读起来会非常乏味，后来发现这本书运用浅显、有趣的语言讲述了王阳明辉煌传奇的一生，我渐渐入迷。《知行合一》是一本很励志的书，当你事业和生活跌落低谷时，读读王阳明的故事你就会不再感叹不公；《知行合一》就是一枚指南针，当你找不到前进的方向时候，看看《知行合一》，你会找到心灵上的支撑。
此书吸引我的首先是描写王阳明传奇一身的故事。无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。王阳明虽然是一介文官，却创造了战争史上的奇迹：*息江西匪患、*定宁王叛乱……王先生都是在朝廷无计可施的时候，用了极少的兵力在极短时间内*定内战。“艰难困苦，玉汝于成“王阳明立了这样的奇功，却没有得到相应的奖赏和加封。对于这样不公的际遇，他从未抱怨一句，更没有因此消沉。这正是心学的力量，是王阳明的大德：只坚持自己心中认为对的事情，其他的与我无关。
读了《知行合一》,便懂了王阳明神奇莫测的智慧，来源于他的心学思想和躬行践履的功夫，真正做到知行合一。王阳明的一生多次大起大落，尝过牢狱之灾，也体验过权力之巅。这一切铸就了王阳明“知行合一”的心学思想精髓，他的心学思想被誉为是王侯将相的必读经典。王先生在被放逐到龙场驿时,那里荒僻虫蛇众多、瘴气横行，他在这样艰苦流放时期沉静苦思后,悟出了“人要做自己主人”的道理，人是没有能力改变外部环境的,只能适应环境。这告诉我们一个人生哲理:不经风雨,就不能见彩虹。
我第一次对心学有了认知：“心即理”。他告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。企业文化即是“人心”的经营。“心即理”启迪我们：人的精神力量是伟大的“致良知”意味着将核心价值向外推广，这一思想对形成正确的企业价值观具有深刻的启迪意义。
那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，热爱岗位，作为码头的.一员，我要用辛勤劳动追求梦想，以实际行动为码头发展添砖加瓦。
——《知行合一》读后感 (菁华3篇)
人心本无善恶之分，当你的心处于无善无恶之时，才是力量最强大的时候。就像我在工作中，会接触很多小孩子，每个人的本能反应都会喜欢特别懂事乖巧的小孩子，但是有时候我真的要被特别捣蛋的孩子给气到了，我想不到制服她的办法，束手无策时容易让自己心烦意乱，内心特别烦躁，但是我又不能发脾气，此心不动，随机而动，我的良知告诉我，我可以解决问题的，只要站在孩子们的角度去思考问题，只要满足他们自己内心小世界的需求才能更好地解决问题。小孩子是需要教育的，不仅要用爱去教育她，更要感性中带点理性地去和她们相处，王阳明提出万物一体，无非是希望每个人都发自良知地去爱人，爱世界，爱天地万物。仁者爱人，更何况，小孩子的本性都是纯真的，有什么理由不多爱他们一点呢。
在适宜的时间做良知认为是最好的事，就足够了，变动不居，刚柔相易。
王阳明认为，七情唯有适当地表露出来，才能让你的心更为强大，由此不动心。?七情就是雷区，只有把雷在*时排除干净，当火来时才不会大爆炸。做到这点，也就恢复了活泼泼的心的本体。
程颐说“君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。?在生活中遇到困难时，会出现悲观和乐观的态度，良知的指引会告诉你，悲观的念头是错误的，迎难而上后你会发现原来当初的困难其实根本就微不足道，只是需要在那刹那间，你要有勇气地去做出正确的'抉择，搞定困难的关键点还是在自己的心中，只是看你求还是不求，只要你求，你的心能满足你所有的要求，吾性自足，不假外求，你懂得了良知的力量，你的良知会“格物的“意”，也就是“正”这个不好的念头，修身在正其“心”，心有良知，无所不知，修心在意其“诚”。
如果有人对你嗤之以鼻，息思虑，切勿动气，正好这是一个让自己内心强大的机会，锻炼心性，像这种清高又居功自傲的人，我们不趋之若鹜。就像书中所说的，所谓“自信”不是被动地坚信自己“问心无愧”，而是要把遇到的坎坷、磨难当作正面的东西，要把它当成是砥砺人、磨练人的东西。而且你应该感谢它，荣誉是从正面磨砺你，诽谤和侮辱是从反面磨砺你。
王阳明的知行合一在本书中反复提起不下几百次，还有致良知、四句教、心学等，简单的语言被作者翻来覆去的解读，例证，从评书般惊心动魄的剿匪故事到他的个人生*无数奇遇，?再到谈古论今的外二篇（外一篇哪里去了？），知行合一仿佛一颗钻石恒久远，历久弥新，理解作者在熟读王阳明深谙心学精髓的同时，更想让王阳明的哲学思想照耀当下*人尘封已久的良知，回归简单的初心。为什么这么简单的真理王阳明倾尽一生去传播？就像为什么我看完了整整299页的全面论述后，比之前知道的王阳明知行合一理论还要困惑一百倍一样？
简单即深刻，就像要用一生和几吨麻袋的草稿纸去证明?1+1=2，良知，心外无物，万物一体等其实我认为，每个作者想要表达的哲学片段我都能理解，但我没有把他串在一起，也就是没有把他们一个个的珍珠变成一串项链，没有建立起一个体系，所以我的理解是碎片的。看来，我还是需要再读狡猾的第二部，第三部了。
书中王阳明离去的那些描写令人印象深刻，唏嘘不已，能感受到作者对王阳明深深的心痛，这是唯一本书中带有浓重情感的一幕，对于我这样的女性读者还是很享受的，否则我会对本书调低几个分值，之前之后仿佛都是理性略带调侃的文风，一看就是一位非女性作者的作品。（也难怪，对哲学和黑瘦男人感兴趣的女人大多无趣吧）
作为一名老鸡汤提供者，我最烦的就是我这样的，好为人师，而作者在全书中其实想要做的也是好为人师，不知度阴山几岁，反正觉得他年龄不大，心性不小，好似通过王阳明通晓了人生真理，在外二篇里（?对啊，外一篇哪里去了？）小心翼翼的熬起了鸡汤，还好，与别的鸡汤味道不大一样，没有那么浅陋直白，就好像他放置的调料有一些你是不知道的，但并不难吃。
人心本无善恶之分，当你的心处于无善无恶之时，才是力量最强大的时候。就像我在工作中，会接触很多小孩子，每个人的本能反应都会喜欢特别懂事乖巧的小孩子，但是有时候我真的要被特别捣蛋的孩子给气到了，我想不到制服她的办法，束手无策时容易让自己心烦意乱，内心特别烦躁，但是我又不能发脾气，此心不动，随机而动，我的良知告诉我，我可以解决问题的，只要站在孩子们的角度去思考问题，只要满足他们自己内心小世界的需求才能更好地解决问题。小孩子是需要教育的，不仅要用爱去教育她，更要感性中带点理性地去和她们相处，王阳明提出万物一体，无非是希望每个人都发自良知地去爱人，爱世界，爱天地万物。仁者爱人，更何况，小孩子的本性都是纯真的，有什么理由不多爱他们一点呢。
在适宜的时间做良知认为是最好的事，就足够了，变动不居，刚柔相易。
王阳明认为，七情唯有适当地表露出来，才能让你的心更为强大，由此不动心。?七情就是雷区，只有把雷在*时排除干净，当火来时才不会大爆炸。做到这点，也就恢复了活泼泼的心的本体。
程颐说“君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。?在生活中遇到困难时，会出现悲观和乐观的态度，良知的指引会告诉你，悲观的念头是错误的，迎难而上后你会发现原来当初的困难其实根本就微不足道，只是需要在那刹那间，你要有勇气地去做出正确的抉择，搞定困难的关键点还是在自己的心中，只是看你求还是不求，只要你求，你的心能满足你所有的要求，吾性自足，不假外求，你懂得了良知的力量，你的良知会“格物的`“意”，也就是“正”这个不好的念头，修身在正其“心”，心有良知，无所不知，修心在意其“诚”。
如果有人对你嗤之以鼻，息思虑，切勿动气，正好这是一个让自己内心强大的机会，锻炼心性，像这种清高又居功自傲的人，我们不趋之若鹜。就像书中所说的，所谓“自信”不是被动地坚信自己“问心无愧”，而是要把遇到的坎坷、磨难当作正面的东西，要把它当成是砥砺人、磨练人的东西。而且你应该感谢它，荣誉是从正面磨砺你，诽谤和侮辱是从反面磨砺你。
——《要事第一》读后感 (菁华3篇)
在开始写之前，真得感我的朋友，是他的督促和提醒促使我看了这本好书；同时也感谢公司发起了这样的活动。
几年前时间管理的书看过不少，每次总是感觉发现至宝样的买来看，也有许多收获；在这两天看完《要事第一》后，才明白，以前看过的是一种时间管理的工具书，而这本才是时间管理技巧。作者截然不同的时间管理方法，那就是以原则为中心的方法，它超越了推崇更快捷、更努力、更机灵的传统方法，不是给你提供另外一个时钟，而是给你一个罗盘——比速度更重要的是前进方向。
全书分为四个部分：时钟和罗盘、主要的问题是将主要事情放在主要位置、相互依赖关系的协作增效和以原则为中心的生活的力量和*静。从一种意义上说，这种方法是全新的；从另一种意义上说，它古老悠久，深深植根于永恒的经典原则，跟当前时间管理理念和“成功”论著所宣扬的权宜之计和不劳而获的方法截然不同。我们生活在一个喜欢走捷径的现代社会，然而，靠走捷径无法创造生活质量。
传统的时间管理观念是，通过提高办事效率，最终可以掌控自己的生活，提高对生活的掌控程度会带来你所追求的*静和满足，然而，我们不敢苟同。将自己的幸福建立在控制一切事情的能力上是徒劳无益的，我们的确可以控制自己的选择，但是我们控制不了选择所带来的结果。普遍规律或原则就能做到。因此，我们控制不了自己的生活，原则就能。这一概念是洞悉人们为何对传统“时间管理”方法感到失望的关键所在。
作者通过在书中分析了其他三代传统时间管理方法的.优劣势，以及要事第一的重点和原则。告诉我们最新的时间管理方法和实用的时间控制技巧。由此使我们的生活成为毕生的工作，而不是令工作成为我们的生活。本书将有助于我们摆脱时钟的专制，重新找回自己的罗盘。这个罗盘将有助于我们能够快快乐乐的生活、关爱、学*并留下遗产。
我读了《要事第一》这本书，有如醍醐灌顶，受益良多。事固有轻重缓急之分，然事也有紧迫重要之别。常人区分前者则了然于胸，区别后者则煞耐思量乃至迷惘——事前有谋有断、心中有数，临事渗漏走作、遂失初心，事后每为弥*似而大乱真。缘何抉择紧迫重要之事常笼罩人的思维、蒙蔽人的心智？
盖未能体悟本书作者之卓见：“做正确的事比正确地做事更重要”。作者依此准则，按先后次序把事情分为四个层次：一是重要且紧迫之事；二是重要而不紧迫之事；三是紧迫而不重要之事；四是不紧迫且不重要之事。此分类法，以简御繁，将繁难之事梳理得脉络分明，眉目清爽，应用起来也至为便利。人生在世，有似磨坊驴马，盲目环行，研碎无用之岁月为粉屑；浮生哄乱忙碌，无殊群蝇于玻璃瓶中飞动，四飞触突不得出。
何也？只是“正确地做事”而非“做正确的事”，以致浪抛心力，虚耗时日。聊拈交际应酬一例明之，我们常招些不三不四之闲人，谈讲不痛不痒之废话，空耗不经不觉之时光，花费不明不白之冤钱。颇足以征世道人心：穷快活，无事忙，人情嫌简不嫌虚。要得大自在，须脱迷网；解网之途，唯作者拈示“要事第一”耳。诸葛亮读书之“观其大略”，陶渊明读书之“不求甚解”，均与作者本旨无独有偶矣；观其同而通之，可征理有常c经，事每共势，变不离宗，奇而有法。
随着社会的发展，“快”字理论充斥着我们的生活，时间就是金钱，速度的快慢决定着生命的长短。如何更快，更好的利用好时间是每个人所渴望知道的，我们不可能长生不老，唯有在有限的时间内实现更大自我价值才是王道。恰如我们公司的理念：资源有限，智慧无穷。
如何去做才能够实现最大的自我价值？学*了史蒂芬博士的《要事第一》这本书一下子解决这个困惑我多年的问题。
史蒂芬博士在书中提出了一个截然不同的时间管理方法，那就是以原则为中心的方法，它超越了推崇更快捷、更努力、更机灵的传统方法，不是给我们提供另外一个时钟，而是给我们一个罗盘——因为比速度更重要的是前进方向。
为什么生活总是那么的忙碌而无趣？为什么总是感到压力重重？为什么总是无法抽出哪怕丁点的.时间和家人在一起？以前一直认为的解决方法是提高速度，提高效率，要快，更快。结果确实越来越忙碌的生活确实漏洞百出，同时生活也变成了单调的表格、计划、日志。问题何在？在书中史蒂芬博士告诉了答案：这一切是因为缺少正确的判断而引起，导致方向错位而造成的。
刚读到这里我很不以为然，我有判断呀？我有标准呀？为什么说我方向判断失误？在书中了大师讲了这样一则故事“某次，一位全球著名的时间管理大师做了一个小实验，他拿出个瓶子，和一盘拳头大的石块，让道台下的听众判断瓶子能装多少石块，然后把石块放进了瓶子里。当放满后他问还能在装吗，当大家认为不可能的时候他又微笑的从桌下又拿出小卵石装进了瓶子，当大家看这卵石填满了石块的缝隙，将瓶子装的满满的时候他又出人意外的放进去了沙子、水。然后问道大家这个现象告诉大家什么？当然众说纷纭，但是大师的答案却是：如果不先把大石块放进去，其他的能放进去吗？”看到这里我恍然大悟，如果不先把大石块放进去，其他的能放进去吗？虽然我能够判断，但因为不够精准，再加上缺乏宏大的个人理想和使命感导致忙碌的而茫然的生活现实。
这种全新的时间管理方法跟当前时间管理理念和“成功”论著所宣扬的权宜之计和不劳而获的方法截然不同。我们生活在一个喜欢走捷径的现代社会，然而，靠走捷径无法创造生活质量。只有依据自我内心的远大理想，明确目标，依据现有事实，分清主次，从生命的“消防员”转变成为生命的“指导员”。
一本好书其中所蕴含着的知识与智慧是那样的珍贵，但是如何将这些犹如是由钻石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的无价之宝转变成为实际行动才是每个人最应该做的，“做永远比说好”通过这次的学*，我明白了心中的困惑之源，清晰了目标的方向，在以后的生活，工作中要自觉运用“要事第一”原则，确定清晰目标，明确工作事项，合理安排和运用时间，迅速融入巅峰团队，依托我达沃斯巅峰一流的旅游*台，朝着成为“*景区运营第一人”的目标脚踏实地的每天进步一点点，每天改进一点点前进！
——《要事第一》读后感 (菁华3篇)
我读了《要事第一》这本书，有如醍醐灌顶，受益良多。事固有轻重缓急之分，然事也有紧迫重要之别。常人区分前者则了然于胸，区别后者则煞耐思量乃至迷惘——事前有谋有断、心中有数，临事渗漏走作、遂失初心，事后每为弥*似而大乱真。缘何抉择紧迫重要之事常笼罩人的思维、蒙蔽人的心智？
盖未能体悟本书作者之卓见：“做正确的事比正确地做事更重要”。作者依此准则，按先后次序把事情分为四个层次：一是重要且紧迫之事；二是重要而不紧迫之事；三是紧迫而不重要之事；四是不紧迫且不重要之事。此分类法，以简御繁，将繁难之事梳理得脉络分明，眉目清爽，应用起来也至为便利。人生在世，有似磨坊驴马，盲目环行，研碎无用之岁月为粉屑；浮生哄乱忙碌，无殊群蝇于玻璃瓶中飞动，四飞触突不得出。
何也？只是“正确地做事”而非“做正确的事”，以致浪抛心力，虚耗时日。聊拈交际应酬一例明之，我们常招些不三不四之闲人，谈讲不痛不痒之废话，空耗不经不觉之时光，花费不明不白之冤钱。颇足以征世道人心：穷快活，无事忙，人情嫌简不嫌虚。要得大自在，须脱迷网；解网之途，唯作者拈示“要事第一”耳。诸葛亮读书之“观其大略”，陶渊明读书之“不求甚解”，均与作者本旨无独有偶矣；观其同而通之，可征理有常c经，事每共势，变不离宗，奇而有法。
忙的时候焦头烂额，闲的时候无所事事。为什么会这样？因为*时没有做一个计划。事情杂乱的堆叠在一起。首先把一天当中最重要的事情列出来。
做一个目标。且要有有规划的完成事情。
不要把宝贵的时间浪费在无聊的事情上。
第一象限是紧急重要的事情，就要第一时间完成它。
第二象限，重要但不紧急的事情，可以规划好计划什么时间段去完成它。
第三象限，紧急，但不重要。不重要就可以暂时先放弃。或者放在后面，时间是很宝贵的。
第四象限，不重要也不紧急。这是工作之外偶尔的休息，偶尔放松一下就可以。但不能占用我们处理前三象限的时间。
“要事第一”，顾名思义是指重要的主要的事情要放在第一时间去完成。而在实际工作中我们往往是将认为急迫的紧要的事情放在第一时间完成；本书通过四个象限来告诉我们如何区分事情的紧急性与重要性，从而告诉我们在*常的工作中应怎样去区分事情属轻属重，以及造成事情紧急性的原因，在*常工作中要注意哪些方面以避免出现紧急事件的情况。
第一象限包括四点：A危机B急迫的问题C最后期限迫*的项目D会议准备工作等。第一象限显得紧迫与重要，但我们要知道形成第一象限的紧迫与重要主要是因被延误及没有进行计划与预测及计划所致。第二象限包含准备工作、预防、价值、筹划、建立关系、真正的再创造与赋予能力。第二象限属于质量象限，属于重要但不紧迫的事情，但我们必须要去做，因只有这样才能避免出现第一象限包含的情况。第三象限包含干扰、电话；邮件、报告；某些会议；很多临*、急迫的事情及很多流行的活动。第三象限包括“紧急但不重要的事情”，而事实上它易给人造成假象，从而形成第一象限情况。第四象限包含琐事、打发时间的工作、某些电话，解闷，“逃避”行为、无关紧要的邮件及过多地看电视；第四象限属于既不紧急也不重要的事情，它是浪费象限，第四象限中的行为是堕落行为。这四个象限告诉我们如果在办事过程中不是以重要性而是以紧要性为出发点，就会出现第一第三甚至第四象限的情况，在*常的工作中，我们要加以区分，日常工作生活中往往事情越是紧迫，反而说明事情越不重要！像最*存货系统因急着想能早日上线，在运作过程中被卡住，故一心想着去解决软件中存在的问题，而忽略了与其他人员的沟通协调，存货上软件固然重要，但与公司整体运作相比就稍显其次，没合理分配其他人员手头事项，这样会导致其他问题的增多，从而会出现第一第三象限甚至于第四象限的浪费情况。
“要事第一”，告诉我们在日常的工作与生活中要从以下方面着手加以区分、预防：
1、要能区分事情的紧迫性与重要性；
2、要以重要性为第一位，按重要性行事，而非紧迫性，避免“嗜急成瘾”；
3、以第二象限为杠杆，要提前预防、考虑事情操作过程中会出现的一些问题；以避免出现第三第一象限中的情况，进而形成第四象限的“堕落”现象；
4、与人沟通、形成良好的团队合作精神；它是公司发展壮大的另一重要因素，其重要性不可低估。
5、要将自己所做事情与四个象限进行对比分析，尽可能的避免出现紧急及浪费现象。
6、要定位角色，*衡角色，达到协作增效。
——《知行合一王阳明》读书笔记 30句菁华
1、能勇敢向前是勇气，能转身是智慧，智勇兼备，才可成大事
2、知而不行，只是未知
3、我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是*等的，谁都没有权力支配谁。只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人
4、一个人只要把内心的善完全唤醒，就能体会到圣贤的滋味。很少有人愿意体会圣贤的滋味，因为他们已在世俗世界浸染了太久
5、修养和学问本就是一回事，就如知行是一回事，不可分割
6、那些精明的人往往都是用心的人，用心的人就会发现别人所不能发现的秘密
7、“存天理去人欲”，去人欲的目的就是让人心存天理，有真理在心，就不会对任何荣辱动心。他以此希望人人都拥有一颗强大的内心，任何事和物来触之，都不会因之而动。
8、人面对事情时如果有侥幸心理，必定失败。即使真有人能躲过，但大多数人一定躲不过
9、人类最悲痛的事就是遗忘，恩情、仇恨都能被遗忘，漫长的时间则是罪魁祸首
10、对付恶人，千万别引发他的恶性，你不能和恶人直来直去地对着干，要懂得斗争的技巧。恶人也不是天不怕地不怕的，他们最怕的就是丧失利益。对付他们，只需要给他们摆清利害关系，他们就会知难而退
11、仁者所以无惧，是因为做事全凭良知。
12、所谓“狂”，就是在相信真理的前提下时刻坚持真理、践履真理，其他一概不管。或者说，和真理无关的事就不是我的菜，对于不是我的菜，我不需伪饰，只要本色表现就可以了
13、天理是什么，其实就是有良知的大多数人对一个道理达成的共识。
14、无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物
15、要学会王阳明心学非常简单：只要按良知的指引去真切地为人处世，并持之以恒，圣贤的境界就在眼前
16、无论是在江西还是广西，王阳明的战场不在外而在心上。他最擅长的实用心理战既简单也不简单。说他的心理战简单，不过是用真情实意感动对手，或是用虚虚实实、真真假假的招数让对手晕头转向，然后发出致命一击。说他的心理战不简单，是因为他的心理战表面上看没有规律可循。什么时候该用招抚，什么时候该采取军事行动，看似随心所欲，其实背后都有一个复杂的分析过程
17、此心光明，亦复何言
18、心学对我们有什么用——强大内心的终极武器
19、要成为一个独立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的奴隶。让你的心不要迷信权威，不要人云亦云，吠声吠影，更不要违背自己的良知，逆来顺受，甘心做“权威”的牺牲品
20、什么是私欲，过了的基本欲望就是私欲。或者说，良知认为错的欲望就是私欲
21、我们的欲望应该控制在一个合适的度内，而不能让它像野草一样野蛮生长
22、上天赋予人的命运，悠远深邃，永不停歇
23、人的一生应该追求什么，人人都有自己的说法。有人说是功名利禄，有人说是安居乐业，也有人说是用无限的知识充实自己。不论是哪种追求，都需要用心。专心做事才有可能实现追求
24、不要操心你的人生，但要操心你的良知。这就是王阳明心学，它高屋建瓴，直指终极密码。
25、想要获得幸福，只要不和外物的对立就可以了。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照它们自己的规律去发展
26、*人喜欢在人际关系中获得幸福，而西方人则喜欢在和大自然的搏斗中获得幸福
27、理学家们给“仁”下的定义是：生理上有对万物的知觉，这一知觉进而能感悟到道德性的东西。
28、对天下万事万物不要总是动心，不要总是让心内有太多的事。我们追逐权势名利尊位，实际上对很多人而言，这都是心外的事，可他们非要把这些都拉到自己心中来
29、为什么直觉比以语言要素通过逻辑关系构建的反应系统要更加高效、更具准确性？因为我们在构造逻辑关系时，有极强的目的性，这个目的性就是私欲，为了构造完美的逻辑关系，我们会左右论证和辩驳。这就是说，我们从我们私心的立场出发在制造一种东西，这种东西制造出来后可能是完美的，但它总有雕琢的痕迹。雕琢的东西必有私欲在，因为我们制造它出来的目的无非是获得成就感。
30、朱熹是通过经书得到天理，然后去实行；陆九渊是通过*得到天理，然后去实行。二人虽然在得到天理的方式上不同，可都认为“知行”是有先后次序的。而我却认为，知与行是合一的。知是行的开始，行是知的成果，二者是一回事
——《知行合一——王阳明》读后感菁选
《知行合一——王阳明》读后感
当认真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不写一篇读后感记录下呢？那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编精心整理的《知行合一——王阳明》读后感，欢迎大家分享。
说实话，刚拿到公司寄给我们的《知行合一——王阳明》这两本书的时候，我心里是有点拒绝的，因为觉得现在工作那么忙，哪来的时间来看书。但是出于好奇心，不明白为什么领导会推荐这本书给我们看，它的魅力何在？于是我翻开了书籍，看了简介，慢慢的就被这本书所吸引了。每天睡觉前或者休息的时候就翻上几页，让自己的心慢慢安静下来，也许这也是这书的魅力所在吧。看了这本书之后，我了解到王阳明虽出自书香门第，富有才情，但是他的一生却历经坎坷。多次参加会试都榜上无名，这在当时对读书人来说是奇耻大辱，但是他却认为“世以不得第为耻，吾以不得第心动为耻”。世间万物皆有两面，不管是痛苦还是快乐，都是生活的一部分，我们不必太在意。只有调整自己心态才能减轻痛苦，享受快乐。其实这种观点，正是体现了王阳明立身之本。他在被贬谪贵州龙场驿丞期间，通过“龙场悟道”，彻底领会了儒家“格物致知”的要旨，彻悟了“知行合一”这种天地间的终极智慧，从而创立了影响极为深远的一门学问—心学。
知行合一，就是说知行是不可分的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。有知必有行，有行必有知。
这种观点，彻底纠正了朱熹先知后行的知行观。
致良知的道路又是什么呢？用他自己的话说“是从百死千难中得来”的，是“千古圣贤相传的一点真骨血”。良知人人都有，致良知就是让心回到“无善无恶”的本真状态，通过主体意识达到自我道德修养，规范自我行为。这是心学的核心部分。王阳明的知行合一是一个由知善到行善的过程，要求人们将自己的伦理道德知识付诸实践，从而完善自己的.道德人格，达到内圣而外王的境界。当今经济、科技飞速发展，人们对于世界的了解越来越多，所面临的问题也日益增多。作为一个普通人如何将自己的道德知识转化为道德实践，王阳明的知行合一为我们提供了很好的方法。现代人所缺乏的并不是道德知识，我们缺乏的是将道德知识落实到实践的具体行为。道德不能仅仅停留在口头上、书本上，要将其体现在我们的实际行为之中。这个社会并非要求每个人都舍生取义、杀身成仁，我们所要做的只是点滴的小事，把自己的道德认知落实到道德实践中，只有这样才有可能扭转目前社会上的一些病态风气。王阳明的知行合一对于唤醒人们的道德良知，提高整个社会的道德水*有着重要的指导意义，为沟通道德知识和道德行为架起了一道桥梁。
做为新三科技设计公司的一名员工，我们要在“笃行”上求实效。“知行合一”的重点是“行”，而不是“知”，它彰显的是一种实践精神。结合今年我们设计分公司的经营状况数据分析来看，我们现在的主要问题是成本比较高，回款较慢。对于我们来说就是要把学*中获取的好理念、思考中发现的好想法、工作中积累的好经验，转化为实践成果，产生实际成效。尽可能的将我们的成本降低，提高工作效率；还有把回款率提高。要坚持问题导向，想实招、出硬招，强化执行落实，努力把本职工作的重点、难点问题搞明白、解决好，让实践在问题的解决中落地生根。要勤于积累、多干少说，善于在实践中反刍内省、提炼创新，不断形成推动公司发展的新办法、新思路，真正在学用相长中实现知行并进。
我们还要在“善成”上见真章。善做善成是“知行合一”的境界追求和鲜活体现。做为公司这个大家庭的一员，就是要发扬锲而不舍、止于至善的进取精神，立足本职岗位，坚持精益求精，追求善始善终，给公司带来效益最大化。
1。初遇王阳明
第一次听说王阳明是在高中政治课上，讲他对人说“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”课本上将他批判为典型的唯心主义——你看不看花，花都客观存在。作为一个坚定的唯物主义者，我从此也把王阳明和唯心主义打入了深渊。
2。再遇王阳明
第二次遇见王阳明，是看畅销书《明朝那些事儿》，作者当年明月把王阳明列为明朝*300年历史上的第1人。作为**统治的最后一个封建王朝，以洪武帝为代表，明朝的英雄好汉层出不穷，各领风骚数载，能在这个英雄榜上排第一，王阳明绝对不同凡响。书中的王阳明是政治家、军事家、哲学家还有教育家。这几个头衔随便拿出一个都可以名垂千古，没想到他短暂的一生就铸就了这么多辉煌。他的道德品格、政治操守、军事才能、哲学思想和教育情怀都让我觉得十分佩服。当年明月把明朝那些事儿最后的篇章留给徐霞客，我想也是和王阳明心学呼应。徐霞客就是心学最好的实践者，在一个200多年不断纷争的政治帝国面前，徐霞客和王阳明就像一股春风，耳目一新，敢于跳出程朱理学和科举桎梏，做到真正的自由自在。王阳明可以说是*代中国启蒙思想的发端。
3。知行合一王阳明
所以，接下来就看了这本《知行合一王阳明》，从他的生*事迹中探寻他心学的真谛。对于我来说，读心学的感受就是从心所欲，去倾听自己内心的声音，不要被外在的欲望、物质、言语所左右，真正的去修炼自己的心，知道什么是善恶，能够去恶从善，能够对得起自己的良心。最后就是回到自己本真的状态，也就是直觉。通过知行合一，不断充实自己的身心感受。这让我想到了《思考快与慢》这本书中所说的，人有两个系统：
（1）系统1是直觉情感的直观感受系统；
（2）系统2是逻辑，理性的间接系统。
王阳明所做的就是让我们找回那系统1，并且通过系统2不断的修炼，让系统1不断锐化，变得更为理智，生命也会变得更加从容和睿智，能为一个伟大的理想而坚守。
正如王阳明所说，我们从出生开始，就能分辨好坏，但在漫长的学*与社会的磨砺中，模糊了善恶之间的距离，正如韩寒所言：“**世界没有对错，只有利弊。”我们就是在这样的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨*了，变成了无趣的`’社畜‘。
4。阳明与三毛
王阳明的心学让我想起了三毛，她就是心学最好的诠释。三毛从小数学不行，性格又古怪，感觉自己融入不到**世界中。但她喜欢画画，读书，沉浸在自己的世界中，寻找着自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故乡，心归属的地方，也找到了自己爱情。这才有了那么短暂却美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，这就是心的力量。
5。坚持初心
王阳明的心学，有点唯心也有点禅修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的实践，不断通过实践来磨练自己的内心，来坚守自己的初心。这也是我读这本书最大的收获。我曾通过冥想企图断绝一切外部的声音，但心学却要顺其自然，让这些外部声音内化成内心更强大的自己，更加坚定自己内心的声音，坚定自己的梦想，做自己的主人。
前段时间刚从喜马拉雅听完了知行合一王阳明这本很长时间霸占书店显著位置的热书。王阳明这个名字最早就是在初中政治书和历史书见到过，那时的概念他就是唯心主义的代名词，没想到有一天居然会在这个唯物主义至上的社会里摆在书店最显眼的位置，所以不得不读一下。
全书大致就是分了两部分，一大部分是讲述了王阳明的事迹，而最后一小部分回头介绍了他的学术观点。
听完播音略带伤感的声音讲完他生*时，是有些难过的，王阳明辉煌一生，两次*定匪患，一次*定叛乱，龙场悟道创立心学，门徒遍布天下，却终落得客死异乡，且有功不奖反被罚的下场，虽几十年后被**重新获封，但于他来说已是无用。我相信大多数人看完也会是同样的感觉，肯定作者也是这感觉，所以才会把读者带入。但王阳明本人或许不这么认为，他早年熟读儒学，佛学，道学，直至龙场悟道创立心学，追求致良知，知行合一，其实他早就没有了功利之心，他只追求做的能对的起自己的心，这也是他心学的核心内容。
他心学的观点是良知至上，即人的思想才是世间唯一的存在，所以人要跟随自己的心来行事。有个典型的例子，例如他讲天高地厚，如果没有人去看去感受，还会有天高地厚这个概念吗，对一个死人来讲，就不会有天高地厚这个概念了。再如他对学生讲，假若面对一件需要用生命来捍卫良知的事，你就该无畏生命的付出。他本人就做了很好的诠释，如在他生命的最后几年里，明知道身体承受不了远征的劳累，但他义无反顾接受任命，离家到广西*定匪患，最终还是落了个客死异乡，但他的任务已经胜利完成。
但王阳明的心学有一个很大的弊端就是，注定只能被少数人掌握，因为他太注重跟随心走了，如果一个人的心智不全，甚至心术不正，那么他跟随心走的'必定是一条错误的道路，而只有心智成熟的人才有能力有机会跟随自己的心走出一条正确的道路。所以王阳明的心学盛行的时间注定长不了，而朱熹的理学虽然刻板一点，但格物致知更像是现在的唯物主义，对于大多数人来说更容易掌握，所以最终还是朱熹的理学更胜一筹。
王阳明心学的诞生并不是偶然，这其实也是一个厚积薄发的过程，王阳明自幼便聪慧异常，早早读完各家经典，同时对军事也有异常的天赋，经常和小伙伴们玩排兵布阵，而对佛教、道教文化他也是颇有造诣，所以后面的剿匪、*叛乃至龙场悟道都和他的这些积累分不开。但他本人似乎走入一个误区，他创立心学后否定了其他一切学问。殊不知天下没有完美的东西，每种学问都有其优劣，心学其实是吸取了其他各家学问所长而成，其本身也不是完美的。
心学讲究知行合一，要求所学一定要在实践中验证，这一点很好，有利于社会进步，所以这也是现在很推崇他的原因。而他后来很看不起佛教和道教，认为不作为，其实也是不对的，他能有后来的成就，其实不光有儒家的功劳，也有佛家和道家的功劳。道家讲究遵循自然，阴阳调和。佛家讲究众生*等，看破虚妄。道家的格局其实很大，佛家的理论也很智慧，关键学偏了就容易走偏了。大多数人提起道家和佛家就是迷信，那是因为只看到了表面的烧香拜佛，而没有真正理解人家的道理。其实中医便是道家的东西，我估计大多数人不知道。而道家源于易经，这可能很多人知道，但很多人不知道是儒家也是源于易经，韦编三绝这个词就是说孔子读易经，把牛皮绳都翻断了，最终从易经中获得了大量的智慧创立了儒家学说。所以其实道和儒本是同宗没有谁对谁错一说，不同的只是看它们的人的角度。
——知行合一的五四青年节演讲稿(精选5篇)
尊敬的各位领导，同事：
大家好！
踏着春天的节拍，我们走进绚烂的五月，激情五月，青春四射，今天我们迎来青春的节日—五四青年节！这个节日是为纪念伟大的五四运动设立的，今年正好是纪念五四运动94周年及共青团建团91周年的日子，回眸历史，穿越岁月峰头，中国***青年团走过了91年的风雨征程。五四运动至今，一代代优秀青年为民族复兴作出了卓越的贡献，正是他们在党的旗帜的指引下，和千百条各战线上的青年模范一起，演绎了一幕幕惊天地、泣鬼神的青春活剧，谱写了一曲曲壮丽雄浑的青春赞歌，追逐着一代代爱国赤字的中国梦！
94年来，“爱国、进步、科学、民主”，薪火相传，历久弥新，将五四铸成一枚徽章，戴在所有挺立时代潮头的中国青年胸前。
我们纪念五四运动，目的在于弘扬五四精神，肩负历史使命，就是要树立理想，立志报国；要勤奋学*，勇于实践；要在实践中锻炼品格，磨练意志，在学*文化知识的同时学*做人；要守时守信，做文明的公民；既有理想，又要着眼于现实，从身边事、力所能及的事做起；要勇于奉献，尽管在知识经济时代，我们不再需要为追求光明和自由而抛头颅，洒热血，但“我为人人”的奉献精神，仍应得到弘扬。因为新时代下我们有着我们新的“中国梦”，中国梦的实现需要我们的励精图治，需要我们每一位中国人贡献自己的力量，因为“中国梦”是我们十三亿国民共同的梦！
我们的国家像一艘大船，十三亿的人民都是组成船身的构件。这样一艘巨舰，他的风帆，他的旗帜，他乘风破浪的英姿和饱满紧绷的缆绳，作为人民的我们都触手可及。我们将生命融入其中，这个庞大而年轻的国家，与我们生死与共，而我们的思想与生命，就是推动这艘巨舰前进的动力。换言之，它的真正驾驶者是人民，是一艘真正汇集了无数人的智慧与勇气的巨舰，他与人民融为一体，人民的梦就是中国梦。
少年强则国强！青年是社会建设发展的主推力量，青年是最富有激情与创意的年华，94年前的爱国学生是我们最好的榜样，让我们扛起“五四”的大旗，传承“五四”薪火，弘扬“五四”精神，让我们勇立潮头开风气之先，奋发进取创时代伟业，为建设一个更好的现代社会，做出青年应有的贡献，在自己的人生篇章中，写下绚丽的青春，为实现我们的中国梦想献计献策！
各位老师、各位家长、各位来宾、亲爱的毕业生同学们：
大家早上好！
今天，我们在这里隆重举行北京交通大学2016年本科、高职毕业生毕业典礼暨学位授予仪式。在这个特别的时刻，我代表北京交通大学，向全体毕业生表示最热烈的祝贺，向辛勤培育你们的父母、师长表示最诚挚的感谢！
同学们，今天在你们的一生中，将注定会成为一个值得记忆的日子。你们的大学生涯即将结束，新的人生旅程即将启航，作为你们的老师和校长，能够见证同学们的成长，能够分享同学们毕业的喜悦，我感到由衷的高兴！
流年似水，岁月如歌。回首大学生涯，你们有难忘的经历、有宝贵的收获。你们见证了母校首批进入“2011计划”，迈上了协同创新的新轨道；威海校区建成启用，形成了“一校多区”的新格局。你们在ACM程序大赛、“大创”“挑战杯”等学术竞赛中屡创佳绩，在世界大***会等体育赛场上摘金夺银，在大学生艺术展演的舞台上焕发光彩。作为新学籍制度下的首届同学，你们通过了历次月考，奠定了扎实的知识基础；你们接受了军训洗礼，在晨光与烈日中锻造出更加坚强的意志。你们收获了情同手足的同窗与室友，懂得如何让“友谊的小船”经受风浪的考验；你们经历了冬天的雾霾、夏天的风雨，住进了空调宿舍，你们把小黄车作为校园交通的首选。这些经历和体验，既是足迹，也是财富，值得细细回味、永久珍藏。四年过去了，你们长大了，你们成熟了许多。
*期，你们参与了学校120周年校庆的系列活动，未来，当你们参加毕业10年、20年、30年等值年返校活动时，也将遇上学校的“十年大庆”，欢迎你们届时回家看看。“此刻不想说再见，却不得不说再见。”
在同学们关于母校的记忆中，“知行”校训一定是最重要的元素之一。今年九月十日，我们将迎来学校120周年华诞，作为交通大学的一员，北京交通大学在百余年的发展历程中，“知行”校训体现了学校的文化精髓和精神追求，不仅具有厚重的历史，也具有鲜明的时代和人文特征。今天，在离别之际，我想围绕着“知行”校训，谈谈我对校训的一些理解，希望能对大家有所启发。
关于“知”，我想说两句话，一是“情况要明”，二是“规则要懂”
关于“情况要明”，就是要认真学*、善于观察。同学们离开校园，走入新的环境、投身新的事业，一定会面临许多新的情况。无论你是到一个新的工作单位，或是接受一项新的任务，你们首先要静下心来，认真学*、仔细观察，把周围的情况搞清楚，把来龙去脉搞清楚，例如：新单位的历史如何，面临什么新的挑战，文化氛围与使命是什么，有哪些合作者，哪些竞争者，谁是同领域的佼佼者等等。当你们开始从事一项科研工作时，你应该认真调研和阅读资料，先把问题弄明白，了解这个问题国际国内同行都做了些什么，该领域的代表性刊物是什么，有哪些经典论文，该领域领军人物是谁，这项工作有哪些难点等等。这就是一个学*、观察的过程，是“知”的过程。如果你在情况不明时盲目投入、一味蛮干，只会浪费时间、原地踏步，甚至背离目标、错失机遇，带来事业上的损失。我校机电学院2011级博士生**萌同学，在研究生阶段发表SCI检索论文7篇，而且均发表于能源与动力领域顶级期刊。在科研上，他将阅读文献作为科研工作的一个重要环节，坚持阅读了5000多篇英文文献。可以说，正是这个“知”的过程，奠定了他取得创新性科研成果的基础。
关于“规则要懂”，就是要搞清规则、掌握规律。任何事物的发展都有它的规律，大到社会、一个单位，小到做一件事情，都有相关的规矩、政策和程序。你想融入这个社会，你想在单位这个舞台上展现自己，你想做成一件事，你就必须熟悉这些规矩、政策和程序，这是基础。任何成就的取得都来自于长期的积累，掌握规律的过程，就是汲取前人经验，增强自身实力的过程。这个过程，也是学*，也是“知”的过程。同学们今后每做一件事，就必须了解和掌握相关制度、政策以及办事程序，这样才有成功的可能。这样才会建立起与人对话、合作以及竞争的基础，这样才可能取得事业上的成就。搞不清规则、轻视规律，轻则事倍功半，重则一事无成，甚至可能触碰法律的底线。当你们熟悉规则、真正掌握规则的时候，你们就能用好它，甚至更进一步，成为规则的制定者。
关于“行”，我也想说两句话，一是“思路要清”，二是“言行要实”
关于“思路要清”，就是要科学思考、合理谋划。四年之前，在大家的新生开学典礼上，我给你们提出了“学会思考”的希望，经过几年的大学生涯，相信你们都明白了独立思考、理性批判思维的重要性。离开校园之后，你们更要将思考作为一种好的*惯坚持下去，不能因为工作的压力而疏于思考，不能因为人际的顾虑而羞于思考，更不能因为自我的膨胀而懒于思考。思是行之始，思是行的重要组成部分，有人讲深度思考比“勤奋”更重要，是有道理的。无论遇到什么问题，大家都要先想一想，目标是什么，路在何方？理清思路、明确方法，再动手解决问题。大家要通过科学思考、合理谋划，为自己提出明确的目标和实施步骤，然后去落实这些措施。
关于“言行要实”，就是要肯吃苦、能坚持。“道不可坐论，德不能空谈”。同学们作为交大毕业生，将成为社会的精英，就要承担精英的责任和义务，就应当以务实的言行去为自己设定的目标而努力，从而在服务国家和社会的同时，实现自身价值。你们讲话要严谨，没有根据的话不讲，更不要人云亦云，绝不能讲假话；你们做事要务实认真，学会吃苦与忍耐、坚持原则与底线，踏实努力、知行合一。一旦选定了目标，就立即去做，从小事做起，矢志不渝、持之以恒。我相信，北交大的毕业生，都不会在应该拼搏的年华选择安逸。我校计算机学院2003级校友、图灵机器人创始人俞志晨在毕业后两次自主创业，即使面对个人温饱都难以为继的情况，他也没有放弃。作为一名85后的年轻人，他并没有人云亦云去追逐一时的创业热点，而是选择自己了解的方向，并矢志不渝地走下去。他每天敲击键盘几万字，5年用坏了五六个鼠标，淘汰了三台电脑，向投资方发出几百封邮件，终于成功研发出中文语境下智能度最高的机器人电脑，成为全球领先的中文语义与认知计算*台，为超过13万家企业和开发者提供服务。这种踏实努力、坚持不懈的劲头，正是“知行”校训赋予全体交大人的宝贵力量。
“情况要明、规则要懂，思路要清、言行要实”。这四句话、十六个字，是校训给我的启示，字虽不多，也不难懂，但做起来并不容易。能理解之，做到知行合一，你一定会从中受益。这也是我工作多年的体验，借此机会与你们共勉。这是母校给我们的精神指引，希望大家今后能在母校的期待中，践行好“知行”校训，书写“交大人”新篇章。
同学们，你们即将开启崭新生活，绘就精彩人生，母校与师长对你们充满期待，国家和社会对你们充满期待。在期待之外，学校与你们之间，还将建立一种厚重与深沉的情感联系。因为这是你们的母校，你们永远的心灵港湾！
最后，祝愿全体毕业生前程似锦、一生幸福！也盼望大家在今年9月10日，作为最年轻的校友，回校共庆120周年华诞！
谢谢大家！
尊敬的评委老师，亲爱的同学们：
大家好，我是麻江中学高二年级的向怀莎，今天我演讲的题目是《五四精神代代传》
五月的青春好似细细的春雨，滋润着干涸的大地；五月的青春好似含苞待放的朵儿，装点着寂静的初春；五月的青春好似勤劳的人民，播洒下一粒粒充满希望的种子。五月的鲜花，如火如荼，开遍了九百六十万*方公里；五月的春风温暖着每一个爱国青年的心；五月的赞歌，如雷贯耳，流传了整整一个世纪。
在3月30日四川省凉山州木里县森林火灾中涌现了30名爱国青年，其中有一名消防员就是我们麻江的英雄杨瑞伦，年仅23岁，在上山救火前他还在和他的父亲开视频，他说：“爸爸，山上又起了大火，不跟你聊了，我们马上要上山救火。”没想到，这次救火，瑞伦就再也没有回来，年纪轻轻的'他牺牲了，这段简短而又充满责任感的话语，竟成他的遗言。哪有什么岁月安好，只不过有人为我们负重前行。我们不是英雄，但是我们要做青春枝头最娇艳的花蕊，我们要做大浪潮头最骁勇的弄潮，我们要做一只海燕，在暴风雨中搏击苍穹！
薪火相传，亘古而今，将五四铸成一枚赤诚的徽章，让我们骄傲的戴在胸前。
历史长河浪淘沙，送走了多少岁月；时代画卷，波澜壮阔，记载了无数英杰。今天，就让我们望岁月峰头，伴历史云烟，循火红足迹，踏坎坷征程，一起回望一百年前的五四爱国运动。
1919年5月4日，为了驱散笼罩在神州大地的阴云，为了祖国的独立和自由。北京三所高校的3000多名学生代表冲破**的阻挠，云集***，他们打出“誓死力争，还我青岛”“拒绝在巴黎和会上签字”“废除二十一条”等口号。也许你会问，是什么让他们面对帝国主义疯狂的侵略行为，面对武装力量的镇压和逮捕，表现得如此的勇敢呢？是爱国精神，是从筋骨里进出来，从血液里激出来，从心灵里跳出来，从生命里震荡出来的爱国精神。
无论是贫穷落后的封建社会，还是日新月异的崭新时代到处都闪现着华夏儿女的爱国之情。少年智则国智，少年强则国强，少年独立则国独立，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球！五四的火炬已经传到我们手中，让我们用智慧和勇气扬起理想的风帆，用知识和汗水以满腔的爱国之情，拥抱新希望，迎接这个挑战与机遇并存的21世纪吧！
“知行合一”这一思想最早来源于明代的思想家王阳明。“知”就是认知的意思，就是指我们对一个事物的理解和判断，或者理解为“信念”，“行”就是“去做”的意思。那么，显而易见，“知行合一”就是不仅要有自己的判断和信念，还要踏踏实实地去做!这样，我们才能把一件事情做好，甚至做到完美。
这一思想曾被称为“现代成功学的法典”，正是因为它是坚定信念和拼搏努力的一种结合，让无数人为之疯狂。马云，赫赫有名的商业精英。他正是“知行合一”的代言人，从刚开始做英语翻译，到后来创办中国第一家互联网商业公司，再到后来的电子商务、阿里巴巴、淘宝，这一路走来，挫折与失败也不曾少过，但最后他还是成功了。他靠的是什么?正是“知行合一”的理念!似乎每一次他都有着准确的时机判断，他把理想信念化为了实际行动，虽然历尽艰辛，但他从未放弃。我们要让自己的脑子活起来，然后去创造、去努力!再举一个大家熟悉的例子，大家看看现在手中的华为手机，她是如何由一个不起眼的小公司逐渐领先的?这要得益于公司领袖任正非了。就在前几天，美国宣布要停止向中国出口高通公司生产的“芯片”，所有的国产电脑和手机公司都傻眼了。只有华为公司还有底气，因为他们有自主研发的“麒麟芯片”，我们所知道的华为P10就是用的国产芯片。一个人要有正确的判断太重要了，任正非提前意识到了芯片依赖性的弊端，所以才早早开始自主研发。他的判断是对的，而且他也做到了!于是，华为将会成为下一个神话。
与“知行合一”的人相反，那就是懒惰，或者只会空想不做的人了。社会上这样的人不在少数，成功永远不属于他们!大家都知道“纸上谈兵”的故事，一个只会理论，从不付诸行动的人是不可能打胜仗的!赵括很聪明，熟读兵书，能说会道，但就是很少去做，最后落得个失败的下场。生活中这样的人很多，举个例子，一个人很想赚钱发财，他天天想，吃饭想，做梦想，但就是不愿意去动手，那他最后只能被饿死!
企业是竞争最残酷的地方，我们靠什么来证明自己，获得属于自己的权利和幸福?你的思想决定你的高度，树立了正确的信念，并不断不努力，去争取，你就能得到BOSS的认可，同事的拥护!公司不养闲人，思想要积极，行动要迅速!我们都会成功，都会越来越好!
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家好！
我演讲的题目是《生命的硬度》。
茫茫大漠，一棵树站不起来，展现出来的是一座丰碑的形象。
巍巍青山，千万棵树站起来，连成的是一条长城的宏伟。
悠悠河岸，所有的树站起来，缀成的是一条蛟龙的雄风。
丰碑挺且直，长城绵延不绝，蛟龙凌架空中。那是它们的风骨，那是他们的形象。而大家作为新时代的弄潮儿，大家的形象，大家的象征又是什么？
大家象征着太多，又演绎着太多。但我相信，我的形象，绝不是"手若柔荑，肤如凝脂"的林黛玉，也绝不是"蓬头垢面，衣衫褴褛"的现代"苏乞儿"。大家象征着希望，朝气。所以大家展现在别人面前的就应该是衣无褶，脸无垢，礼貌谦和的举手投足间散发着一股英气，朝气和活力的现代新青年的形象，一个融入了大自然的精灵的化身。
有人曾说，生命有一种硬度，气节和尊严是撑起生命硬度的骨骼。“宁为玉碎，不为瓦全”，“仰不愧于天，俯不怍于地”，这是历来中国的传统美德。李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这一大气凛然的诗句又是否会让那些毫无自尊的人汗颜丧失了自尊的人是一个没出息的人，而大家作为时代的先锋，要是永远在黑暗中沉溺呢，还是要做一个顶天立地的好男儿，一朵绽放在风雨中的铿锵玫瑰。答案，不言而喻。
自爱不是自恋，也不是极端地自我保护，更不消极地自甘堕落；自爱是生命的一种尺度。它教你如何调节自己的心态，告诉你如何为人处事，告诉你如何融入社会这个大家庭。在现今这样一个物欲横流的社会里，唯有自爱才能让你保持昔日的纯真，试问：一个连自己都不爱的人，还如何奢谈爱祖国，爱人民。
大漠再荒凉也有丰碑的矗立，青山再孤高，也有长城的环绕，河水再*静，也有蛟龙的横卧。而时代再怎么变，大家的形象，大家的雄风依然如故。因为大家自尊，因为大家自信，因为大家有着鲜活的生命。而正因如此，河岸才悠悠，大漠才广袤，青山才长青，生命的硬度才长存。
