有的人看过一眼你就不会忘记；有的情只要你遇上就不再遗憾；有的爱瞬间已经成就了永恒。看了《廊桥遗梦》且不说作品写得怎样单单说这个故事有一种凄美因凄凉而美丽。
日常生活中很多人不会太在意自己情感生活的质量婚姻往往成了爱情的坟墓总认为爱情只是一种暂时性的东西我也不得不承认现实生活就是这样的庸俗。我有过一段不幸的婚姻经历最终我之所以选择离婚其实更多的是因为我觉得无爱的婚姻是一种煎熬。爱应该说是一种奢侈品你或许会得到它但不一定能一辈子拥有它如果你想让它永远存活下去就一定要用心血去浇灌。我们不妨想象金汉和弗兰西斯卡在一起生活之后又会如何那种新鲜感能一直维持下去吗？
思念很苦但是很美金汉和弗兰西斯卡至死都没有忘记对方这种精神上的相互寄托我觉得是生存的`最大动力当弗兰西斯卡知道金汉去世之后很快地衰竭死亡这难道不是一种印证？我不害怕独身可我害怕精神上的孤独。我不会刻意去寻找寄托但我也希望能有一个人让我刻骨铭心地去爱她即便她不属于我或许我将是金汉的同路人。
有人说这样的情节在现实生活中很多我没有回答因为他还是生者而脑子里却产生这么一个疑问他是否将婚外恋混为一谈？我同情弗兰西斯卡为了一种责任而埋藏了爱情从婚姻和道德上说她难能可贵但从善待自己的角度去看她恰恰在折磨自己她为了一次外遇而承受了22年的煎熬。我不认为这样的情节是一种简单的婚外恋而是一种精神上的高雅的爱情。
问世间情为何物直叫人生死相许！金汉和弗兰西斯卡也只是死后相许实在凄美！
便是第一次读美国作家詹姆斯·沃勒的小说《廊桥遗梦》，我的泪水也情不自禁的轻轻滑过。它讲述了一段只有四天时间的中年人婚外恋情，但我认为它不仅仅是一部爱情小说，它也表达了一种人生观念与意义。
本书主要讲述了一对兄妹整理母亲遗物时翻检出一段尘封往事。中年女性佛朗希斯卡遇见了《国家地理》杂志摄影师罗伯特·金凯。两人相遇，相识和项链。但面对爱情与责任，佛朗希斯卡选择了后者，而罗伯特也选择成全。仅仅四天的恋情却换来了二十余年的怀恋。
在读完本书之后，我惊叹了，一直不理解佛朗希斯卡的举动，经过了漫长的思考，我找到了这部小说的可贵之处。佛朗希斯卡虽然已婚，但她并不爱自己的丈夫。她也可以与罗伯特一起离开。但她为了不让自己的两个孩子失去母亲，不让丈夫遭人唾弃，而选择了留下。宁愿放弃自己的幸福也要给孩子一个完整的家。我一直思考书名《廊桥遗梦》中遗梦两字的含义。
我觉得它所表达的应该从多层次来理解。首先书中说佛朗希斯卡做过许多幻想未来生活的美梦，但都没有实现。其次在两人分开之后，他们都做着能在一起的梦，可直到死亡也没能实现。
在这部小说中，遗憾或许是最好的结局，而我也认为这小说同样告诉我们，离婚对于子女来说是一个巨大的伤痕，即使两人的内心已有新的归属，也不能忘却自己对孩子的责任。
冬日，阳光和煦。
安坐窗前，品香茶，读美文，思绪游走在作品描述的世界里，忘记了尘世的喧嚣与纷杂，快哉！美哉！
《廊桥遗梦》是美国作家罗伯特? 詹姆斯?沃勒的杰作。在激情飞扬的大学时期，就曾拜读过这部作品。或许是因为长篇累牍的作品感觉太耗时日吧，所以印象深的长篇巨著总是少之又少。偏偏《廊桥遗梦》在我的脑海里深深的划过了一道痕迹，以至后来读到“不在乎地老天荒，只要能如愿一场”这句话时，蓦然又让我想起《廊桥遗梦》中的唯美爱情。
二十年后的今天，在小憩之余，手中又不自觉的捧起《廊桥遗梦》这本书，流淌的精美文字让人心中产生由衷地感慨。作者用洒脱的思想和笔法描写了男主人公作家兼摄影师R?J?沃勒与农夫的妻子弗朗西斯卡?约翰逊的爱情故事。沃勒具有鲜明的个性，他浪漫、充实，情感热烈、丰富而细腻，对生活富有极强的挑战性。弗朗西斯卡美丽、善良，却又能够勇敢的冲破世俗的羁绊，让自己的情感得以释放，并像脱缰的野马，一泻千里。他们虽然只过了四天的爱恋生活，但短暂的时光却成了他们生命的强力支撑，在华彩的爱情面前，重重苦难已变得苍白无力。短暂的爱情化成了一种永恒，让人见证了爱情的伟大与纯洁,更让人笃信精神的力量是无穷的。
人的一生就像一本书，每本书各有各的不同，或*淡、或灰暗，或绚烂，或醇厚，当翻到最后一页的时候，也就是我们的弥留之际。回顾前面的张张节节、行行句句，自己留下浓墨重彩的一笔又在哪里呢？对错与否也只能由世人评判了。
——《廊桥遗梦》读后感 (菁华3篇)
每次读美国作家罗伯特·詹姆斯·沃勒的小说《廊桥遗梦》，我都是在淡淡忧伤的气息中唏嘘不已，泪水情不自禁的顺着眼角滑落，<廊桥遗梦>读后感。像风一样孤寂的罗伯特·金凯，闯入了风韵犹存的弗朗西斯卡的生活。
古老的廊桥，宁静的乡间小屋记下了他们刻骨铭心的爱，两颗压抑的心相撞，迸发出爱的火花，寻觅已久的灵魂，终于找到永恒的归宿，。四天之后，一个继续漂泊，流浪，一个依旧*静地过着乏味的生活，只留下永远不能相守的回忆与思念。我常常在想，在大雨滂沱中弗朗西斯卡，目送着那个自己深爱的男人从生活中消失，如何压抑着内心翻江倒海的波澜。我常常在想，罗伯特·金凯，一任风吹雨打，把刻骨铭心的女人送回生活的正轨，是怎样忍受情感和良知的双重折磨。分离永远是作品最完美的结局，罗伯特·金凯从此再也没有打扰过弗朗西斯卡的生活，只是在远方他乡静静地思念那个深的女主人。
弗朗西斯卡从此安于小镇*淡的生活，却日日夜夜想念着那个刻骨铭心的摄影师。如此荡气回肠的爱情，如此不图回报的付出，纵然天涯各一方，这段不了的情缘依然在缠绵至老至死。这不是小儿女的青涩初恋，而是历经沧海的成年男女心灵的交融.
有的人看过一眼你就不会忘记；有的情只要你遇上就不再遗憾；有的爱瞬间已经成就了永恒。看了《廊桥遗梦》且不说作品写得怎样单单说这个故事有一种凄美因凄凉而美丽。
日常生活中很多人不会太在意自己情感生活的质量婚姻往往成了爱情的坟墓总认为爱情只是一种暂时性的东西我也不得不承认现实生活就是这样的庸俗。我有过一段不幸的婚姻经历最终我之所以选择离婚其实更多的是因为我觉得无爱的婚姻是一种煎熬。爱应该说是一种奢侈品你或许会得到它但不一定能一辈子拥有它如果你想让它永远存活下去就一定要用心血去浇灌。我们不妨想象金汉和弗兰西斯卡在一起生活之后又会如何那种新鲜感能一直维持下去吗？
思念很苦但是很美金汉和弗兰西斯卡至死都没有忘记对方这种精神上的相互寄托我觉得是生存的`最大动力当弗兰西斯卡知道金汉去世之后很快地衰竭死亡这难道不是一种印证？我不害怕独身可我害怕精神上的孤独。我不会刻意去寻找寄托但我也希望能有一个人让我刻骨铭心地去爱她即便她不属于我或许我将是金汉的同路人。
有人说这样的情节在现实生活中很多我没有回答因为他还是生者而脑子里却产生这么一个疑问他是否将婚外恋混为一谈？我同情弗兰西斯卡为了一种责任而埋藏了爱情从婚姻和道德上说她难能可贵但从善待自己的角度去看她恰恰在折磨自己她为了一次外遇而承受了22年的煎熬。我不认为这样的情节是一种简单的婚外恋而是一种精神上的高雅的爱情。
问世间情为何物直叫人生死相许！金汉和弗兰西斯卡也只是死后相许实在凄美！
便是第一次读美国作家詹姆斯·沃勒的小说《廊桥遗梦》，我的泪水也情不自禁的轻轻滑过。它讲述了一段只有四天时间的中年人婚外恋情，但我认为它不仅仅是一部爱情小说，它也表达了一种人生观念与意义。
本书主要讲述了一对兄妹整理母亲遗物时翻检出一段尘封往事。中年女性佛朗希斯卡遇见了《国家地理》杂志摄影师罗伯特·金凯。两人相遇，相识和项链。但面对爱情与责任，佛朗希斯卡选择了后者，而罗伯特也选择成全。仅仅四天的恋情却换来了二十余年的怀恋。
在读完本书之后，我惊叹了，一直不理解佛朗希斯卡的举动，经过了漫长的思考，我找到了这部小说的可贵之处。佛朗希斯卡虽然已婚，但她并不爱自己的丈夫。她也可以与罗伯特一起离开。但她为了不让自己的两个孩子失去母亲，不让丈夫遭人唾弃，而选择了留下。宁愿放弃自己的幸福也要给孩子一个完整的家。我一直思考书名《廊桥遗梦》中遗梦两字的含义。
我觉得它所表达的应该从多层次来理解。首先书中说佛朗希斯卡做过许多幻想未来生活的美梦，但都没有实现。其次在两人分开之后，他们都做着能在一起的梦，可直到死亡也没能实现。
在这部小说中，遗憾或许是最好的结局，而我也认为这小说同样告诉我们，离婚对于子女来说是一个巨大的伤痕，即使两人的内心已有新的归属，也不能忘却自己对孩子的责任。
——《城南旧事》读后感_读后感 (菁华3篇)
最*几天，我把《城南旧事》读完了，所以，就有了这篇读后感。
当我看完《城南旧事》这本书后，我的第一个感想就是：故事里面的人物和事情非常的悲惨，这让我看完了就想哭。
故事中第一个悲惨的事情就是秀贞找不到了小女儿，随后，秀贞认定妞儿是她的女儿，接着，秀贞拉着妞儿去赶火车，可惜的是……读到这儿，我就情不自禁的掉下了眼泪。我感到，秀贞和妞儿很惨。老师告诉我们，秀贞确实是一个疯子。可是，我就觉得秀贞只是找不到女儿才成了疯子，读到这里，我就不想往下读了，可是，我还是努力的继续读下去。
第二部分也非常的惨，英子在找球的时候，发现了一个陌生的人，在他们两个人的对话中，我知道：陌生人是个小偷。但是，他是为了他的弟弟，所以才当了小偷，所以，英子也没有把他当成小偷。过后，英子不小心把陌生人——“小偷”给揭穿了，那个小偷也被警察抓了。
第三部分，让我知道宋妈失去了两个孩子，她说完以后，也就不想回去了。
第四部分，小英子终于上完了小学，并代表全体同学领了毕业证书，可是呢，小英子爸爸的花落了。读完了书，我也痛哭起来。
要是我，我就写一些好的事情了，可是，这也是真事啊！
和故事中的人物比，我就幸福的多了。我和爸爸妈妈生活在一起，每周周末爸爸妈妈都能陪我出去玩。我吃的、喝的、玩的、用的都很好。虽然有时学*也有一点累，但是，是为了将来做准备，我依然很快乐。
在暑假期间，我读了刘老师为我们推荐的一本书——《城南旧事》，这是一本非常好看的书。
《城南旧事》这本书的作者是林海音，她用朴实无华的语言，通过“骆驼队”、“惠安馆”、“我们看海去”、 “兰姨娘”、“驴打滚”、“爸爸的花”六部分，娓娓的为我们讲述了作者小的时候居住在北京城南的一段童年往事。
这本书的这要内容是：六岁的小姑娘林海音住在北京城南的胡同儿里，她在这胡同儿里认识了“疯”女人“秀贞”，在得知她的孩子“小桂子”被人扔在了城根下，生死未卜后，她决定要帮秀贞找孩子。正巧，小伙伴“妞儿”要找父母，脖子下也有一块儿胎记，妞儿就跟秀贞去找父亲了。后来，英子搬到了“新莲子胡同儿”认识了一位为了供弟弟上学，而去偷东西的年轻人，可后来，年轻人被警察捉走了。再后来，宋妈的丈夫来了，他告诉宋妈，儿子在两年前掉进河里淹死了，女儿被丈夫卖给了别人，英子非常难过。最后，英子的父亲因得了肺癌死了，宋妈被她的丈夫接走了。英子带着许许多多的疑惑离开了童年……
读完这本书，我深深体会到了作者童年的喜怒哀乐、酸甜苦辣，每一种感觉我都不会忘记，我喜欢这本书，喜欢“小英子”。
走进《城南旧事》，你会遇见他们：善良、真诚的英子、薄相的妞儿、惠安馆的疯子——秀贞、在垛里面小偷、爱说爱笑的兰姨娘、不理我们的德先叔、照顾“我们”的宋妈、严肃的爸爸、“我”善良的母亲……
漫步《城南旧事》，在古老的北京城里，脑海中出现了一个人物形象：门前惠安馆的"疯子"秀贞，坐在长草地里的厚嘴唇男子；美丽爱笑的兰姨娘；生世悲惨的宋妈……
绕过一条条曲折的胡同，心里不禁想起一件件事，老杨魁上的"吊鬼子"，西厢房子里的小油鸡，废草丛里那块空地，跟爸学唱的奇小歌，房前的夹竹桃以及石榴。
“长亭外，古道边，方草碧连天，问君此去几时来，来时莫徘徊…”每个人的童年都是短暂的，影子的童年既有欢乐，又有离别，我看到英子的童年玩伴一个一个离开了她，慈祥的父亲也因岁月的洗礼和英子分开了。
我们的童年虽然还在继续，人人能在英子的叙述中找到共鸣。每个人都有属于自己的童年，那里有清澈的小溪，有树荫下的凉爽，有花园里的舞蹈，有雪地里的欢笑，有许多要好的玩具......
喜怒哀乐，悲欢离合，淡淡的哀愁与沉沉的相思，在作者的笔下，记录下了心灵的童年。童年是纯真、难忘的岁月。身处童年，我们每天都在编织这美丽的故事。一只昆虫，一个玩具，一次发现，一场争执……看起来微不足道，却饱含着我们的快乐、梦想和追求。我们要有珍惜童年的每一分每一秒，让我们珍惜童年，珍惜生命吧！
——《*》读后感 (菁华3篇)
《*》这本书讲叙了*写《天体运行论》时所经历的磨难，使我深受启发——真理必胜！
当时天文学中占星术是一种非常流行的职业，当时的天文大师托勒密认为：“地球是宇宙的中心，太阳、月亮、水星、土星、金星、木星等都绕着地球转”。而*的“日心说”就像颗扔进了教堂里，把托勒密炸成了骨灰。
*创立的“日心说”，不但是天文学上的一次伟大革命，也是人类宇宙观的一次重大革新，沉重地打击了封建社会神权的统治。从此，天文学便大踏步地飞速前进了。因此，后人称他为“天文学之父”。
真理必胜，世界上的许许多多科学理论的创立，都是经过象*这样的科学家，顽强不屈，不怕艰难，甚至献出自己的生命，科学才一天天进步的。我们才知道太阳是宇宙的中心。科学的道路上，坎坷不*，只有勇于攀登的人才能到达最高峰。
*是一位科学巨人，站在巨人的肩膀上可以看得更高、更远！
我昨天下午去向姐姐借了几本《小*——野生动物》我从这本书中发现了原来很多我过去不了解的知识，比如：巨蟒当保姆、我家的金鱼“踢足球”绵羊给小猴当保姆……
在《小*——野生动物》中我感到了大自然的伟大和一些活泼可爱的、令人毛骨悚然的动物，比如可爱的熊猫、小猴、小羊、小熊……令人毛骨悚然的老虎、狮子、巨蟒、鳄鱼……，还有身上藏有巨毒的蝎子、黄蜂、黑寡妇蜘蛛……在大自然里还有很多奥秘等着我去探索，还有很多问题等我去回答！
我觉得这本书内容精彩，每一页都有不一样的内容，还有很多搞笑的地方，我看到一个地方笑得眼泪都流出来了，肚子都笑疼了，它是讲了一只猩猩的故事，一位游客来到动物园看猩猩，他招手，猩猩也招手，他点头，猩猩也点头，他做什么，猩猩做什么，他向猩猩扒眼皮，不料猩猩却打了他一巴掌，他觉得很奇怪，便询问驯养师，原来，在猩猩的语言中扒眼皮是骂对方傻瓜的意思，游客知道后第二天又来了，他想报复那只猩猩，他拿着一根木棒，敲打自己的脑袋，敲完后，他把木棒递给猩猩，他以为猩猩会用木棒敲打自己，没想到，猩猩对他扒了扒眼皮。
《小*》不但内容丰富，版面也很漂亮，好像只要人看一眼，就迫不及待地把它买回家，手不释卷地读起来，现在不仅我喜欢看《小*》，我的爸爸妈妈、爷爷婆婆都喜欢看了，《小*》成了我们家最抢手的读物。
《小*》杂志我最喜欢看了，这套杂志有三种：趣味科学、军事科学和野生动物。其中我最喜欢看趣味科学。
就说20xx年1、2期，其中《雪域冰窟求生大法》中我知道了掉进冰窟怎样逃生，《太阳终极探险》带我走进变幻莫测的宇宙，了解每一颗行星……
最让我感兴趣的是《长颈鹿答记者问》，一开始看到这个题目我很疑惑：长颈鹿不会说人话，怎么回答记者呢？后来才知道，原来只不过把长颈鹿当人来写了。再说回头，我一直担心长颈鹿有高血压，一看才知道，长颈鹿是有高血压，不过很正常，不用担心。此外，我还知道了长颈鹿是顺拐子……我不禁发出赞叹：长颈鹿可真够厉害！
《小*》一直是我的好朋友，我喜欢看《小*》。
——《论语》读后感_读后感 (菁华3篇)
《论语》是一部年代久远体量博大内涵丰富道理深奥文字怪僻的*古文化经典。《论语》是"语言的论纂"是一部言行录主要是孔子弟子及其后学追记孔子的言行。其内容以伦理教育为主涉及哲学历史社会经济军事文化艺术宗教等诸多方面。特别是以"仁义"为核心的忠恕孝悌宽信敏惠智勇刚毅温良恭俭让等道德规范或者说从朴素的自然法则中演绎出来的生命的大智慧确实达到了一定的高度和水*时至今日仍不乏借鉴意义和实用价值。
孔子的一生是伟大的一生其思想学说是以"仁义"为核心的德政与礼治其天道观是唯物崇尚自然的其人生观是重实践重人伦重内省而积极投身于社会现实其教育思想是有教无类因材施教教学相长循序渐进启发疏导的普及教育其经济理念是"均无贫和无寡安无倾"达以得民安民其军事思路是"足兵""武备"以反对擅灭人国擅灭人祀的战争征伐而不一般地反对所有战事。同时孔子穷其大半生的精力立杏坛以授学开私人教育之先河救典籍于整理弘传统文化之流播。"三千徒弟子七十二贤人"成就了孔子"万代师表"的悠悠英哲名；《诗》《书》《礼》《乐》《易》彰显了圣人"世界先贤"的熠熠赤子情。
孔子仰其忧患心思与情怀诵诸道义仁德文章影响千秋彪炳万里。以"仁义"为内核以"中庸"为准绳的伦理哲学以及以"格物致知诚意正心修身齐家治国*天下"为理想的儒家学说历经两千多年的风霜雪雨而长青犹茂成为*社会的立国安民思想。传统的儒家文化蕴含着丰富的思想和理论蕴含着许许多多人生哲学和做人的道理。阅读儒家经典可以使人知识更丰富头脑更清醒更加有智慧更加勇敢和勤劳；还可以提高人们的修养使人们懂得诚信仁义礼让善良谦虚友爱是一个人在社会上立足的最基本要求。
*传统文化它不仅在历史进程中产生过巨大影响而且在现代社会仍能发挥很大作用。当今由于我国*年来对学生人格素质道德品质培养的关注度不够青少年道德品质暴露危机。现在强调少年儿童阅读传统文化经典尤为必要弥补道德教育的缺憾培养学生正确的道德观和人生观。
《论语》是一部语录体散文，全书总共20篇，计有《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。
《论语》是孔子死后，弟子们把他*日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。
公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生*、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为*历史上最早的一部教育书。
孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求**的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说:“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，*无所措手足。”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。
孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过:孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶**的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(《论语·卫灵公》)与他的继承人孟子的“舍生取义”(《孟子·告子上》)，对后世志士仁人的影响极为深远。
孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明:子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”子路和冉有向孔子请教的是同一个问题:听到一个很好的主张，是不是应该马上去先向他们请教再说，哪能马上去做呢?而对冉有却是加以肯定:应当马上就去做。站在一做呢?孔子却对不同的人作出不同的回答。他对子路说:家里父兄在，你应该旁的公西华想不通，便问孔子这是为什么呢?孔子开导说:冉有遇事畏缩，所以要鼓励他;子路遇事轻率，所以加以抑制。
孔子因材施教的教学思想，在*教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必须掌握学生在学*上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学*看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。
在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、颜回，子贡和子夏就是这样做的。
性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过:颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。子贡是孔子言语科的高材生，他经常向孔子请教《诗》。有一次，子贡引《诗经·卫风·淇奥》篇上的话说:“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”(《论语·学而》)意思是，《诗经》上说:要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子听了高兴地说:赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。子夏是孔门晚辈中的高足，长于文学。有一次，子夏引《诗经·卫风》上的诗句，向孔子请教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”(《论语·八佾》意思是，《诗经》上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?孔子回答说:先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说:那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子高兴地说:卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论《诗》了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学*的勇气，其精神可敬佩!
儒家学说，后来成为封建地主阶级的正统学说，《论语》就成为儒家学说的主要经典。到南宋时，理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起，称为四书。到了明清两朝，规定科举考试中，八股文的题目，必须从四书中选取，而且要“代圣人立言”。这一来，当时的读书人都要把《论语》奉为“圣典”，背得滚瓜烂熟。
论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们应当如何接物待事，并且十分严谨的规范自我，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在*常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，可是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。
我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自我，只忧虑自我不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处应当多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。可是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不一样的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自我的'要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么必须要他人明白，必须要他人理解？其实，应对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去应对，不被理解又何妨？
商鞅是行变法，落得“五马**”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎样I卫真理？他们最初不被理解，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们能够追求别人的理解，以别人的议论为自我的主题，以别人的言谈作为自我追求的目标，以别人的反应来调整自我的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的明白理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
