每次读美国作家罗伯特・詹姆斯・沃勒的小说《廊桥遗梦》，我都是在淡淡忧伤的气息中唏嘘不已，泪水情不自禁的顺着眼角滑落，<廊桥遗梦>读后感。像风一样孤寂的罗伯特・金凯，闯入了风韵犹存的弗朗西斯卡的生活。
古老的廊桥，宁静的乡间小屋记下了他们刻骨铭心的爱，两颗压抑的心相撞，迸发出爱的火花，寻觅已久的灵魂，终于找到永恒的归宿，。四天之后，一个继续漂泊，流浪，一个依旧*静地过着乏味的生活，只留下永远不能相守的回忆与思念。我常常在想，在大雨滂沱中弗朗西斯卡，目送着那个自己深爱的男人从生活中消失，如何压抑着内心翻江倒海的波澜。我常常在想，罗伯特・金凯，一任风吹雨打，把刻骨铭心的女人送回生活的正轨，是怎样忍受情感和良知的双重折磨。分离永远是作品最完美的结局，罗伯特・金凯从此再也没有打扰过弗朗西斯卡的生活，只是在远方他乡静静地思念那个深的.女主人。
弗朗西斯卡从此安于小镇*淡的生活，却日日夜夜想念着那个刻骨铭心的摄影师。如此荡气回肠的爱情，如此不图回报的付出，纵然天涯各一方，这段不了的情缘依然在缠绵至老至死。这不是小儿女的青涩初恋，而是历经沧海的成年男女心灵的交融.
“我不能肯定你是在我体内，或者我是在你体内，或者我拥有你。至少我并不想拥有你。我想我们两个都进入了另一个生命的体内，这是我们创造的，叫做'咱们'。”
罗伯特和弗朗西丝卡的爱情，被世俗包围。在想，弗朗西丝卡为什么要为了责任而留下，不和罗伯特走向大陆。
想着弗朗西丝卡的写给孩子的信中说的：“我把活着的时候给了你们和理查德，那么我死去就和罗伯特在一起吧！”
和《生命不能承受之轻》一样，命中注定两人一定会有瓜葛，一定会相爱。相比托马斯和特丽莎，罗伯特·金顿和弗朗西丝卡愿意接受这段爱情，可是因为世俗还是无法在一起。
对弗朗西丝卡的两个孩子多了一份敬佩，他们通情达理，懂爱，信爱。相信弗朗西丝卡知道自己的孩子这么的懂自己和罗伯特的感情，一定非常欣慰。
至于理查德，只能说，他是痛苦的又是幸福的。痛苦在于，他的妻子并不爱他。幸福在于，她的妻子是个有责任的人。
这是一部令人落泪的小说。即使写的内容不容易被是人接受，在当时也好，在现在也好，都有不大部分人对于出轨表示厌恶。但是真正的爱情是不会因为它的名称而变质，变得世俗，令人厌恶。
弗朗西斯卡·约翰逊于与罗伯特·金凯德的相遇是只此一眼，便已沉沦。在爱情与责任中，弗朗西斯卡·约翰逊选择了责任，爱上你是必然，离开你是果然，从相遇到相爱短暂的4天，便是一辈子的回忆。
不明白为什么在弗朗西斯卡·约翰逊在丈夫离世的时候为什么没有勇气去联系罗伯特·金凯德，是因为怕世人的唾骂？不，已经是自由身了；害怕被自己的孩子所不解？不，你没有去和沟通；可能这就是爱而不能便是如此，又或是内心的恐惧让自解不能去承受，一直在拖延。
在去寻找了联系方式的时候，是坚定的，在找到联系方式而不敢成为先开口的人是退却的。
在最后一天，罗伯特·金凯德开车行使离开小镇的最后的一段路，刚刚好弗朗西斯卡·约翰逊与丈夫在后面，可能真的就是冥冥之中的定数便是如此，你偏偏害怕什么，就出现什么，还要装作若无其事的样子，可能就是成年人的崩溃就是如此，无声无息的默默承受这一切。
弗朗西斯卡·约翰逊是幸运的同时又是悲哀的。在结婚生子之后，遇到自己想过一生的人，年代的不同，世俗的眼光，成不了这一段恋情，也有一些人说，明明已结婚生子还和别人乱来，这种是不道德的也注定一生都在回忆中过，是悲哀的。而又是幸运的，有的人在一生中寻觅不到自己的真爱，大家都在将就的过自己的一生，而弗朗西斯卡·约翰逊是在将就的一生中出现的一个光，虽然转眼一瞬，但自己确是可以真真切切的感受到这光的温暖存在，还有深爱自己的丈夫，即使不像罗伯特·金凯德一样可以让自己的内心得到撞击，但是至少是可以包容自己一生的男人。
罗伯特·金凯德一生桀骜不驯的男人，却是在弗朗西斯卡·约翰逊栽了跟头，而后的离开她以后他再也没有和任何一个女人在一起，是因为再也和别的女人提不起来兴趣，是因为爱，是因为自己已经得到过自己一生最需要的东西，足矣，离开她以后再也遇不到和她一样的人，这就是人经常说的很爱很爱一个人分开以后就再也找不到同样的心境。
弗朗西斯卡·约翰逊的丈夫是可怜的，可能在对妻子说出“我知道你也有过自己的的梦，很抱歉我没能给你。”之前应是思考了很久，可能他看到笔记本，也有可能知道自己达不到妻子的内心深处。
人的一生不只是爱情，还有亲情与责任，自己肩膀上的担子是自己推脱不了的，她也知道如果她和他走了，自己也是负担，也知道就不能成就他现在的自己，他不只是属于他一个人的，也不能。
长大的我们不会和儿时一样的冲动行事，懂得考虑一系列的后果，因为，再也没有人能保护我们了。
冬日，阳光和煦。
安坐窗前，品香茶，读美文，思绪游走在作品描述的世界里，忘记了尘世的喧嚣与纷杂，快哉！美哉！
《廊桥遗梦》是美国作家罗伯特? 詹姆斯?沃勒的杰作。在激情飞扬的大学时期，就曾拜读过这部作品。或许是因为长篇累牍的作品感觉太耗时日吧，所以印象深的长篇巨著总是少之又少。偏偏《廊桥遗梦》在我的脑海里深深的划过了一道痕迹，以至后来读到“不在乎地老天荒，只要能如愿一场”这句话时，蓦然又让我想起《廊桥遗梦》中的唯美爱情。
二十年后的今天，在小憩之余，手中又不自觉的捧起《廊桥遗梦》这本书，流淌的精美文字让人心中产生由衷地感慨。作者用洒脱的思想和笔法描写了男主人公作家兼摄影师R?J?沃勒与农夫的妻子弗朗西斯卡?约翰逊的爱情故事。沃勒具有鲜明的个性，他浪漫、充实，情感热烈、丰富而细腻，对生活富有极强的挑战性。弗朗西斯卡美丽、善良，却又能够勇敢的冲破世俗的羁绊，让自己的情感得以释放，并像脱缰的野马，一泻千里。他们虽然只过了四天的爱恋生活，但短暂的时光却成了他们生命的强力支撑，在华彩的爱情面前，重重苦难已变得苍白无力。短暂的爱情化成了一种永恒，让人见证了爱情的伟大与纯洁,更让人笃信精神的力量是无穷的。
人的一生就像一本书，每本书各有各的不同，或*淡、或灰暗，或绚烂，或醇厚，当翻到最后一页的时候，也就是我们的弥留之际。回顾前面的张张节节、行行句句，自己留下浓墨重彩的一笔又在哪里呢？对错与否也只能由世人评判了。
“我不能肯定你是在我体内，或者我是在你体内，或者我拥有你。至少我并不想拥有你。我想我们两个都进入了另一个生命的体内，这是我们创造的，叫做'咱们'。”
罗伯特和弗朗西丝卡的爱情，被世俗包围。在想，弗朗西丝卡为什么要为了责任而留下，不和罗伯特走向大陆。
想着弗朗西丝卡的写给孩子的信中说的：“我把活着的时候给了你们和理查德，那么我死去就和罗伯特在一起吧！”
和《生命不能承受之轻》一样，命中注定两人一定会有瓜葛，一定会相爱。相比托马斯和特丽莎，罗伯特・金顿和弗朗西丝卡愿意接受这段爱情，可是因为世俗还是无法在一起。
对弗朗西丝卡的两个孩子多了一份敬佩，他们通情达理，懂爱，信爱。相信弗朗西丝卡知道自己的孩子这么的懂自己和罗伯特的感情，一定非常欣慰。
至于理查德，只能说，他是痛苦的又是幸福的。痛苦在于，他的妻子并不爱他。幸福在于，她的妻子是个有责任的人。
这是一部令人落泪的小说。即使写的内容不容易被是人接受，在当时也好，在现在也好，都有不大部分人对于出轨表示厌恶。但是真正的爱情是不会因为它的名称而变质，变得世俗，令人厌恶。
——《廊桥遗梦》读后感 (菁华3篇)
有的人看过一眼你就不会忘记；有的情只要你遇上就不再遗憾；有的爱瞬间已经成就了永恒。看了《廊桥遗梦》且不说作品写得怎样单单说这个故事有一种凄美因凄凉而美丽。
日常生活中很多人不会太在意自己情感生活的质量婚姻往往成了爱情的坟墓总认为爱情只是一种暂时性的东西我也不得不承认现实生活就是这样的庸俗。我有过一段不幸的婚姻经历最终我之所以选择离婚其实更多的是因为我觉得无爱的婚姻是一种煎熬。爱应该说是一种奢侈品你或许会得到它但不一定能一辈子拥有它如果你想让它永远存活下去就一定要用心血去浇灌。我们不妨想象金汉和弗兰西斯卡在一起生活之后又会如何那种新鲜感能一直维持下去吗？
思念很苦但是很美金汉和弗兰西斯卡至死都没有忘记对方这种精神上的相互寄托我觉得是生存的`最大动力当弗兰西斯卡知道金汉去世之后很快地衰竭死亡这难道不是一种印证？我不害怕独身可我害怕精神上的孤独。我不会刻意去寻找寄托但我也希望能有一个人让我刻骨铭心地去爱她即便她不属于我或许我将是金汉的同路人。
有人说这样的情节在现实生活中很多我没有回答因为他还是生者而脑子里却产生这么一个疑问他是否将婚外恋混为一谈？我同情弗兰西斯卡为了一种责任而埋藏了爱情从婚姻和道德上说她难能可贵但从善待自己的角度去看她恰恰在折磨自己她为了一次外遇而承受了22年的煎熬。我不认为这样的情节是一种简单的婚外恋而是一种精神上的高雅的爱情。
问世间情为何物直叫人生死相许！金汉和弗兰西斯卡也只是死后相许实在凄美！
便是第一次读美国作家詹姆斯·沃勒的小说《廊桥遗梦》，我的泪水也情不自禁的轻轻滑过。它讲述了一段只有四天时间的中年人婚外恋情，但我认为它不仅仅是一部爱情小说，它也表达了一种人生观念与意义。
本书主要讲述了一对兄妹整理母亲遗物时翻检出一段尘封往事。中年女性佛朗希斯卡遇见了《国家地理》杂志摄影师罗伯特·金凯。两人相遇，相识和项链。但面对爱情与责任，佛朗希斯卡选择了后者，而罗伯特也选择成全。仅仅四天的恋情却换来了二十余年的怀恋。
在读完本书之后，我惊叹了，一直不理解佛朗希斯卡的举动，经过了漫长的思考，我找到了这部小说的可贵之处。佛朗希斯卡虽然已婚，但她并不爱自己的丈夫。她也可以与罗伯特一起离开。但她为了不让自己的两个孩子失去母亲，不让丈夫遭人唾弃，而选择了留下。宁愿放弃自己的幸福也要给孩子一个完整的家。我一直思考书名《廊桥遗梦》中遗梦两字的含义。
我觉得它所表达的应该从多层次来理解。首先书中说佛朗希斯卡做过许多幻想未来生活的美梦，但都没有实现。其次在两人分开之后，他们都做着能在一起的梦，可直到死亡也没能实现。
在这部小说中，遗憾或许是最好的结局，而我也认为这小说同样告诉我们，离婚对于子女来说是一个巨大的伤痕，即使两人的内心已有新的归属，也不能忘却自己对孩子的责任。
冬日，阳光和煦。
安坐窗前，品香茶，读美文，思绪游走在作品描述的世界里，忘记了尘世的喧嚣与纷杂，快哉！美哉！
《廊桥遗梦》是美国作家罗伯特? 詹姆斯?沃勒的杰作。在激情飞扬的大学时期，就曾拜读过这部作品。或许是因为长篇累牍的作品感觉太耗时日吧，所以印象深的长篇巨著总是少之又少。偏偏《廊桥遗梦》在我的脑海里深深的划过了一道痕迹，以至后来读到“不在乎地老天荒，只要能如愿一场”这句话时，蓦然又让我想起《廊桥遗梦》中的唯美爱情。
二十年后的今天，在小憩之余，手中又不自觉的捧起《廊桥遗梦》这本书，流淌的精美文字让人心中产生由衷地感慨。作者用洒脱的思想和笔法描写了男主人公作家兼摄影师R?J?沃勒与农夫的妻子弗朗西斯卡?约翰逊的爱情故事。沃勒具有鲜明的个性，他浪漫、充实，情感热烈、丰富而细腻，对生活富有极强的挑战性。弗朗西斯卡美丽、善良，却又能够勇敢的冲破世俗的羁绊，让自己的情感得以释放，并像脱缰的野马，一泻千里。他们虽然只过了四天的爱恋生活，但短暂的时光却成了他们生命的强力支撑，在华彩的爱情面前，重重苦难已变得苍白无力。短暂的爱情化成了一种永恒，让人见证了爱情的伟大与纯洁,更让人笃信精神的力量是无穷的。
人的一生就像一本书，每本书各有各的不同，或*淡、或灰暗，或绚烂，或醇厚，当翻到最后一页的时候，也就是我们的弥留之际。回顾前面的张张节节、行行句句，自己留下浓墨重彩的一笔又在哪里呢？对错与否也只能由世人评判了。
——《廊桥遗梦》读后感 (菁华3篇)
每次读美国作家罗伯特·詹姆斯·沃勒的小说《廊桥遗梦》，我都是在淡淡忧伤的气息中唏嘘不已，泪水情不自禁的顺着眼角滑落，<廊桥遗梦>读后感。像风一样孤寂的罗伯特·金凯，闯入了风韵犹存的弗朗西斯卡的生活。
古老的廊桥，宁静的乡间小屋记下了他们刻骨铭心的爱，两颗压抑的心相撞，迸发出爱的火花，寻觅已久的灵魂，终于找到永恒的归宿，。四天之后，一个继续漂泊，流浪，一个依旧*静地过着乏味的生活，只留下永远不能相守的回忆与思念。我常常在想，在大雨滂沱中弗朗西斯卡，目送着那个自己深爱的男人从生活中消失，如何压抑着内心翻江倒海的波澜。我常常在想，罗伯特·金凯，一任风吹雨打，把刻骨铭心的女人送回生活的正轨，是怎样忍受情感和良知的双重折磨。分离永远是作品最完美的结局，罗伯特·金凯从此再也没有打扰过弗朗西斯卡的生活，只是在远方他乡静静地思念那个深的女主人。
弗朗西斯卡从此安于小镇*淡的生活，却日日夜夜想念着那个刻骨铭心的摄影师。如此荡气回肠的爱情，如此不图回报的付出，纵然天涯各一方，这段不了的情缘依然在缠绵至老至死。这不是小儿女的青涩初恋，而是历经沧海的成年男女心灵的交融.
有的人看过一眼你就不会忘记；有的情只要你遇上就不再遗憾；有的爱瞬间已经成就了永恒。看了《廊桥遗梦》且不说作品写得怎样单单说这个故事有一种凄美因凄凉而美丽。
日常生活中很多人不会太在意自己情感生活的质量婚姻往往成了爱情的坟墓总认为爱情只是一种暂时性的东西我也不得不承认现实生活就是这样的庸俗。我有过一段不幸的婚姻经历最终我之所以选择离婚其实更多的是因为我觉得无爱的婚姻是一种煎熬。爱应该说是一种奢侈品你或许会得到它但不一定能一辈子拥有它如果你想让它永远存活下去就一定要用心血去浇灌。我们不妨想象金汉和弗兰西斯卡在一起生活之后又会如何那种新鲜感能一直维持下去吗？
思念很苦但是很美金汉和弗兰西斯卡至死都没有忘记对方这种精神上的相互寄托我觉得是生存的`最大动力当弗兰西斯卡知道金汉去世之后很快地衰竭死亡这难道不是一种印证？我不害怕独身可我害怕精神上的孤独。我不会刻意去寻找寄托但我也希望能有一个人让我刻骨铭心地去爱她即便她不属于我或许我将是金汉的同路人。
有人说这样的情节在现实生活中很多我没有回答因为他还是生者而脑子里却产生这么一个疑问他是否将婚外恋混为一谈？我同情弗兰西斯卡为了一种责任而埋藏了爱情从婚姻和道德上说她难能可贵但从善待自己的角度去看她恰恰在折磨自己她为了一次外遇而承受了22年的煎熬。我不认为这样的情节是一种简单的婚外恋而是一种精神上的高雅的爱情。
问世间情为何物直叫人生死相许！金汉和弗兰西斯卡也只是死后相许实在凄美！
便是第一次读美国作家詹姆斯·沃勒的小说《廊桥遗梦》，我的泪水也情不自禁的轻轻滑过。它讲述了一段只有四天时间的中年人婚外恋情，但我认为它不仅仅是一部爱情小说，它也表达了一种人生观念与意义。
本书主要讲述了一对兄妹整理母亲遗物时翻检出一段尘封往事。中年女性佛朗希斯卡遇见了《国家地理》杂志摄影师罗伯特·金凯。两人相遇，相识和项链。但面对爱情与责任，佛朗希斯卡选择了后者，而罗伯特也选择成全。仅仅四天的恋情却换来了二十余年的怀恋。
在读完本书之后，我惊叹了，一直不理解佛朗希斯卡的举动，经过了漫长的思考，我找到了这部小说的可贵之处。佛朗希斯卡虽然已婚，但她并不爱自己的丈夫。她也可以与罗伯特一起离开。但她为了不让自己的两个孩子失去母亲，不让丈夫遭人唾弃，而选择了留下。宁愿放弃自己的幸福也要给孩子一个完整的家。我一直思考书名《廊桥遗梦》中遗梦两字的含义。
我觉得它所表达的应该从多层次来理解。首先书中说佛朗希斯卡做过许多幻想未来生活的美梦，但都没有实现。其次在两人分开之后，他们都做着能在一起的梦，可直到死亡也没能实现。
在这部小说中，遗憾或许是最好的结局，而我也认为这小说同样告诉我们，离婚对于子女来说是一个巨大的伤痕，即使两人的内心已有新的归属，也不能忘却自己对孩子的责任。
——《墨子》读后感范文五份
记得，从小我就听到孔子，听到人们谈到老夫子的儒学。等上了高中之后，我才发现，原来一切都不是我想的那样。春秋战国时期，“诸子百家、百家争鸣”的学术研究和传播是无法仅仅用着八个字就所能形容的。我们都知道：儒墨道法是那时最有成就的四大学派，仲尼的儒学使我们看到人性最温暖的理想；老聃的道学使我们感受到源自思想的质朴力量；庄周的逍遥使我们聆听到来自灵魂深处的 自由吟唱；至于韩非子的法家则带我们领略了秩序下的一片繁荣。
我个人不太喜欢孔子，也许是因为他那句“唯小人与女子难养也”，也或许是因为那束缚女子的“三从四德”。自从读了墨子，我便深深的爱上了墨子，我是那么的敬爱他。
墨子始终站在人民的利益上看待问题、解决问题，始终把人民的利益放在首位。在这一点上，墨子有着天生的优势：出生社会低下的手工业者的他，对底层百姓所受的磨难有着深切的体会。有人曾说：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。我并不赞同这一说法，因为墨子知识在学*儒学的过程中慢慢发现儒家讲求的繁琐礼节不利于国计民生，那些主张不适合他，于是他选择了一条他所认为正确的道路。墨子的选择是争取的，墨子的道路是艰辛的。
将“兴万民之利，除万民之害”作为己任的墨子，在深切了解百姓疾苦后提出“强本节用”的主张。“强本”即加强农业生产，发展国民经济，“节用”即反对统治阶级过度的浪费。墨子认为：一切不利于人民的开支都应该消除，在我看来，提出这个观点的`他，是真正站在人民的根本利益上的，是真正为民着想的。
墨子有读到的见解。“兼爱”与“非攻”视人如己，爱利万民，这一观点完全适用于我们现在社会。我国人口众多，但不以多欺少，而总是用和*为主的手段与其他国家友好交往。
墨子的思想，于今，意义重大。
一直都以为自己从小接触的都是孔老夫子的儒学，到后来，才发现原来一切都不是我所想的那样。春秋战国时代，那“诸子百家，百家争鸣”的学术研究和传播是无法光用这八个字来形容的。我们都知道：入、法、道、墨是那时最有成就的四大学派。仲尼的儒学是我们看到人性最温暖的理想；老聃的道学是我们感受到源自思想的质朴力量；庄周的逍遥游是我们聆听到来自灵魂深处的自由吟唱；
我个人不太喜欢孔子。也许只是因为他那一句“唯小人与女子难养也”也或许是因为那女子的“三从四德”论。读了墨子，我更偏爱墨子。墨子，他总是站在人民的利益上去看待问题，解决问题，把人民的利益放在首位。在这一点上，墨子有着天生的优势：出身于社会低下的手工业者的他，对百姓所遭受的困苦有着深切地了解。有人曾说：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。但我并不赞同这一说法，因为墨子只是在学*儒学的过程中慢慢发现儒家讲求的繁琐礼节等不利国民生计的主张不适合他，才选择了另一条更适合他的道路。
“兴万民之利，除万民之害”作为级任的墨子，在深切了解百姓疾苦后，提出“强本节用”的主张。“强本”即加强农业生产，发展国民经济；“节用”即反对统治阶级过度的浪费。墨子认为：一切不利于人民的开支都应该消除。在我看来，提出此观点的他，才是真正地站在人民根本利益上，为人民着想。。
治理国家，墨子有着自己独到的见解——“兼爱”与“非攻”。视人如己，爱利万民，不亏人自利和人不关己则为“兼爱”。他认为社会动乱的根源就在于人们只知爱己，利己，为了达到各自的目的，人与人之间才相互敌对。如今的我，对此也颇有感触：高度发达的现代社会，人们的文化素质水*在不断提高，可是人们的视野却在不断地缩小。当社会把宣传好人好事作为我们生活的一部分时，我们的社会风尚由此可窥知一二。梦君为了有朝一日实现“道不拾遗，夜不闭户”的社会理想，我们就要向墨子学*，提倡“兼相爱，交相利”，呼吁天下所有人都相亲相爱。不为了“贪伐胜是名及所得之利”对他国发动战争则为“非攻”。墨子强谴“不义”之战，指出这种行为的实质也是一种无耻的“亏人自利”行为。为了消弭战争，他带领弟子从事实际的防御战争的研究。墨子的这一观点完全适用于我们中国。
《墨子》一书，文字通俗*易，却内涵有许多丰富而精粹的思想。即使在现代，它也是一笔不可忽视的财富，值得我们去学*，去借鉴推荐大家去读墨子这本书
记得，从小我就听到孔子，听到人们谈到老夫子的儒学。等上了高中之后，我才发现，原来一切都不是我想的那样。春秋战国时期，“诸子百家、百家争鸣”的学术研究和传播是无法仅仅用着八个字就所能形容的。我们都知道：儒墨道法是那时最有成就的四大学派，仲尼的儒学使我们看到人性最温暖的理想；老聃的道学使我们感受到源自思想的质朴力量；庄周的逍遥使我们聆听到来自灵魂深处的 自由吟唱；至于韩非子的法家则带我们领略了秩序下的一片繁荣。
我个人不太喜欢孔子，也许是因为他那句“唯小人与女子难养也”，也或许是因为那束缚女子的“三从四德”。自从读了墨子，我便深深的爱上了墨子，我是那么的敬爱他。
墨子始终站在人民的利益上看待问题、解决问题，始终把人民的利益放在首位。在这一点上，墨子有着天生的优势：出生社会低下的手工业者的他，对底层百姓所受的磨难有着深切的体会。有人曾说：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。我并不赞同这一说法，因为墨子知识在学*儒学的过程中慢慢发现儒家讲求的繁琐礼节不利于国计民生，那些主张不适合他，于是他选择了一条他所认为正确的道路。墨子的选择是争取的，墨子的道路是艰辛的。
将“兴万民之利，除万民之害”作为己任的墨子，在深切了解百姓疾苦后提出“强本节用”的主张。“强本”即加强农业生产，发展国民经济，“节用”即反对统治阶级过度的浪费。墨子认为：一切不利于人民的开支都应该消除，在我看来，提出这个观点的他，是真正站在人民的根本利益上的，是真正为民着想的。
墨子有读到的见解。“兼爱”与“非攻”视人如己，爱利万民，这一观点完全适用于我们现在社会。我国人口众多，但不以多欺少，而总是用和*为主的手段与其他国家友好交往。
墨子的思想，于今，意义重大。
我国先秦时期是一个战争频繁，同时也是一个各种思想活动非常活跃的时期。在这一时期里产生了众多的思想派别，被后人称作诸子百家。而儒、墨、名、法、道、阴阳六家则被公认为是当时最具影响力的思想派别。其中墨家是一个较为奇特的学派。一方面墨家在战国时期就成为了一个盛极一时的思想政治团体，它的学说与儒家的学说并称为当时的显学。战国中期的大儒孟轲曾这样描述过墨家的势力：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”而另一方面，在进入封建社会以后，由于种种原因墨家沉寂了下来，以至于在以后两千多年的封建社会里，它的学说几乎无人问津。这无疑引起了后人对它进行研究的兴趣，但同时也给对墨家的研究带来了困难，因为后世对先秦墨家学说的记载和评述太少，所以可供我们掌握和利用的资料也就相应的少了，这与对儒家，法家，道家的研究有着明显的不同。也正因如此，先秦时期记载墨家学说的《墨子》一书在我们对墨家的研究过程中就显得尤为重要。
我认为墨学研究存在这样一个特点，即同儒，法，道家相比，学术界对墨家的研究很少，但是在这些不多的研究中，在许多问题上学者们的争议却很多，而学者们在对自己所持观点进行论证和对他人观点进行批驳时，又都是援引和利用同样的史料。于是在拜读了这些学者们的长篇大论后，更加感到了对这些原始史料深入和精确掌握的必要性，也只有这样才有可能真正的了解墨家学说的实质。
《墨子》这部书综合和全面的反映了墨家学说有关各个方面的思想，包括“尚同”，“尚贤”，“非攻”的政治思“尚同”是墨子政治主张的第一要义。《墨子》一书中的尚同篇首先阐述了确立“尚同”这一政治主张的理论前提。墨子认为在没有刑政的社会初始状态下，“一人一义”，“十人十义”，“是以人是其义，以非人之义，故交相非也。”于是“天下之乱，若禽兽然。”所以墨子认为要救世之乱，就要建立政治，国家，刑罚制度，即立“正长以一同天下之义”，“使从事乎一同天下之义”。那么在这里人们就有一个问题，即“一人一义”，“十人十义”是否必然导致人们的非他人之义而交相非的结果？因为许多人发现人们之间“义”的不同和冲突也可以由当事人自己通过彼此的妥协和让步来解决，没有必要去否定他人的“义”。而这样一来墨子所提倡的“一同天下之义”也就没有了存在的理由。那么墨子的理论在这里出现问题了吗？不是。因为再进一步分析，虽然有上面的情况存在，但也并不是所有的关于“义”的冲突都可以由当事人自己协商解决，也就是说我们不能彻底地排除非他人之义而交相非的情况的发生。那么就整体而言，这就是一种必然。它不是一对一的必然，不是说有一次“义”的不同就必然导致一次非他人之义，而是说在“义”的不同和冲突这样一个背景下，不可避免的会有当事人自己协商解决不了从而导致非他人之义及交相非的情况产生，所以说墨子的这个立论是成立的。那么我们明白了这是必然的，无法避免的，那面对这样的问题我们应怎样去解决才能避免天下乱若禽兽然呢？墨子认为只有设立正长一同天下之义才能救世，于是有了他的一套以“尚同”为核心的政法理论。但是这里就又有问题了，即面对这样的乱世，救世是否只能用“一同天下之义”的方式来解决？如果有其他的方法，那么墨子所提出的这一方法是最好的吗？
以上是两个很关键的问题，若两个答案都是否，那么墨子的政法理论就失去了存在的意义。那么下面就让我们对这两个问题进行分析。首先，从我们现代人的角度来看，第一个问题很简单，答案是否。因为我们知道不“一同天下之义”世界仍可以和*的发展，天下并没有乱若禽兽然，现实世界告诉了我们答案。其次，对于第二个问题，人们也不难回答，求同存异这样的外交政策带给我们的好处大家有目共睹，显然有更好的方法存在。问题好象解决了，但是问题真的那么简单吗？应该看到我们轻松的得到了上面的答案，是由于我们是从现代人的角度来看待这一问题的，而经过了漫长人类社会发展的现代的我们是没有理由用现在的标准去衡量和判断历史长河中的事件，人物和他们的思想。同一个问题在不同的历史时期可能有着不同的答案。在现代我们知道怎样最快的从北京到达上海是乘坐飞机，而这样的问题在两千年前正确的答案无疑是骑马。自然科学是这样，社会科学也是如此。在墨子生活的时代里，在人类历史发展的那个阶段，我们所知的更合理的，更科学的解决问题的方法有它产生和发展的基础吗？即使有，但它有可能能被提出来并被实施吗？所以就我理解而言，墨子所提出的解决问题的方法和理论，在当时不能说其全部内容都是正确的和科学的，但就整体而言，是符合当时的社会现状的，并在一定程度上代表了历史发展的方向，而后来的历史也证明了这一点。所以我认为在墨子生活的时代，救世的唯一可行和正确的方法就是墨子所提出的以“尚同”为核心的政法理论。
《墨子》是墨家的经典之作，有的人可能认为《墨子》的作者是墨子。但是不然，《墨子》并非墨子一人而著，是由墨子及其弟子一起编著而成的。关于墨家创始人——墨子，由于各处历史资料稀缺。我们甚至连他的生*信息也无法准确的知道。许多人都知道墨家后来消失于西汉，却不知道在此之前墨家曾与儒家一样是先秦的显学，在遭受秦代的焚书坑儒的文化摧残过后，一起称为显学的儒家在西汉兴盛起来，而墨家却衰落了。一代显学化为千古绝学，墨家为何消失？这也是学术界的一个谜团。
虽然墨家消失了，但是代表其学术界的思想的著作《墨子》仍然被流传下来。有人说《墨子》是中国文化的一部奇书，也是一部寂寞的书。自墨家消失后，《墨子》这本书沉默起来，两千多年后终于在西学东渐和新文化运动兴起时，被重新看到了这部著作的闪光点。《墨子》时一部神奇之书，其中包括；1许多哲学思想、科学技术、政治以及军事理论。
它的影响深远，不仅局限于中国本土，还延伸到了国外，清末学者邹伯奇就提出“西学源于墨学”的说法。他认为西方的天文、历法、算术等都源于《墨子》，并曾经依据《墨子》的理论做过小孔成像的实验。制造过望远镜与我国历史上最早的照相机。学者张自牧在论说了墨家科技成就后说“墨子为西学的鼻祖”。尽管墨家消失的时间比较长，但是我们仍然可以从《墨子》这本书中来了解墨家的核心思想。
墨家在《墨子一书中提出十大主张：兼爱、尚贤尚同、非攻、非命、非乐、节葬、节用、天志、明鬼。而这十大主张又可细分为四大类，即一：伦理思想，也就是墨子学说的理论基础兼爱。我们在学*历史诸子百家中的墨家就知道了墨子提倡“兼相爱，交相利”，也就是人与人之间需要相互爱护，共同谋福利。兼爱这一思想跨院了等级，无论富贵贫贱，体现的是一种无差别的爱，而儒家也同样提出：仁者爱人，却是建立在礼乐等级秩序上，而维护的是君主制度。
所以在在君主专制中似乎墨家不太受欢迎，这或许也是墨家消失的一个原因吧。但对于今天的我们来说却是一个重要的思想，人与人之间应当互相有爱，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就体现了这种无私的大爱。
二是政治思想：尚同、尚贤、非攻，对于当今社会也是有着重大的影响，尚贤，为选拔官吏提出了标准，任人唯贤一直都是每个时期都需要追求的，崇尚贤士任用有才能的人才能使国家政治清明，社会安定，人民幸福！非攻也就是说国与国之间应该和*相处，这对春秋战国时期，诸侯纷争，纷纷对他国发动战争，百姓深受战火的摧残，若国与国之间都能非攻，和*相处那么比较是一个美好的地球村！“非攻”我想这是一个永恒的话题，也是当今各国人民所期望的。
三是经济思想：节用、节葬、非乐。
在礼乐秩序时期，君主诸侯以表示自己的尊贵地位特别重视礼乐等级。但在当时社会生产力低下的时期，人力财力都十分有限，受苦的当然也是百姓。这也是墨子提出节葬、节用非乐的一个重要原因吧！在当今社会飞速发展的时期，我们仍然不能忘记节约，无论多么的富贵，终究会有败光的时候。四是宗教思想：天志、明鬼、非命，在这个思想中我最认同的就是“非命”，我命由我不由天，即不顺从天命，这个观点正好与儒家的“生死有命富贵在天”相反，所有的食物都不是由上天决定的，而是事在人为，天道酬勤。只有自己努力，便能决定自己的命运！所谓的上帝老天爷不过是人民美好的向往罢了。
《墨子》也是国学经典，它比较系统的总结了关于伦理、政治、经济、军事等重要思想。虽然它已经过去了几千年，但是内容却永远不过时，仍然值得我们去深究学*！
——廊桥遗梦观后感范文五份
我读《廊桥遗梦》的时候总是觉得那个结尾有些遗憾，因为两个人明明爱得刻骨铭心，那么他们为什么不能选择在一起，而一定要分离而抱憾终身呢？
后来我才渐渐明白，那种对于家庭的责任才是真正的爱，是一种成熟的表现。在年轻的时候，想必很多人都在向往一种轰轰烈烈的浪漫爱情，只是随着年龄的增长，我们就会发现那些所谓的奋不顾身其实只会给自己带来疲累，就像那夜晚的霓虹灯闪得人眼花缭乱一样。
可是我们要明白，我们的生活从来都不是戏剧，在戏剧里面的爱情不需要瞻前顾后，那些爱情故事里面的起起伏伏会让我们心动，但是我们现实生活中更好的爱情还是细水长流，所以陪伴是最长情的告白。
于是我又想起前些日子看的那篇小说，那个很悲情的故事，本来是以为两个人能够互相救赎，但是实际上男孩子还是由于自己没有办法承受心理上的重担，最后就选择了离去，这也是一件非常悲伤的事情。
我们不能给很多家庭都带来那样的悲剧了。
所以《廊桥遗梦》里的人，即使是心有不甘，但是也要让自己心爱的人回归到原本的生活当中去。弗朗西丝是一个有家室的女子，他们在一起不知不觉都这么长时间了，对于感情始终不识庐山真面目。
我一直都认为选择一个人的终身伴侣是一件非常重要的事情。因为一旦选择了就不要轻易去更改，一个人要对家庭有一定的责任感。如果明明已经选择了婚姻，却还是朝三暮四、朝秦暮楚，这样就非常不负责任。
有很多人批评这本书三观不正，我并不这么认为。的确婚后再想去追求刺激，其实是一种对家庭的不负责任。但是他们懂得去悬崖勒马，懂得在短暂的悸动过后回归到原本的家庭当中，而且一生都把这一次婚外恋作为秘密，作为一份只能回忆的感情。弗朗西丝最终选择了忠于自己的家庭，履行了一个妻子的家庭责任。
其实我想文中的女主人已经结婚那么多年，有了孩子，他们之间即使没有海誓山盟的爱情，也有温暖的亲情。
珍惜身边那个陪伴你的人，如果他真的是错的人，那么可以重新开始选择，但是别忘了那种默默的陪伴反而是更加浪漫的事情，更加长情的告白。
美国作家罗伯特詹姆斯沃勒在小说《廊桥遗梦》中，向读者讲诉了农夫之妻弗朗西丝卡和中年摄影家罗伯特金凯之间刻骨铭心的爱情故事。
故事的开始，作者以第一人称的视角出现在自己写作的文本当中，声称一对兄妹在整理母亲的遗物时翻出了一段尘封往事，并且委托他完成这一段故事，那一对兄妹是否存在不得而知，不过这也是一种虚实结合的叙事手法，给这个故事带上了几分现实感。
在故事前期短暂的沉闷过后，进入到故事后期时，我逐渐被他们之间深刻的恋情而感到震撼。故事的情节并不算复杂，已经成家生育的中年女性弗朗西斯卡偶遇摄影师罗伯特金凯，他们的相处只有短短的几天，但或许对于灵魂契合的人来说，这短暂的时间足以让他们燃烧尽一生当中所有的爱情。面对迟来的爱情，弗朗西斯卡选择了承担之间的家庭责任，而金凯则成全了她的决定，选择离开。
或许这就是他们对爱情最大的成全，喜欢是放肆，爱是克制，他们控制着自己的欲望，只是为了让对方能够在往后余生里获得一点微不足道的*静幸福，只是为了不去毁灭彼此的世界。是什么样的爱，怎么样的*静伟大让他们能够压制住自己内心的欲望，在后半生里靠着回忆度过。
他们之间的爱情并不因为弗朗西丝卡是有夫之妇的身份而褪色。婚外恋向来是非常敏感的话题，《廊桥遗梦》则以此为切口，表达了对灵魂深处热烈爱恋的赞许以及对一种逝去时代的挽歌，展示了人类情感与精神世界的深度。爱情本身就应该无关身份和地位，我们所谓的文档互怼也只是那些身份经历相*的人之间，更容易彼此吸引，擦出爱情的火花而已。如今我们谴责、否认古代的包办婚姻，无非是因为那样让人失去了自主选择爱情的权利，但是为什么在面对结婚之后发生恋情的人们，我们要立刻话锋一转，认为他们一定要忠于原来的婚姻与家庭呢？正如《紫贝壳》和《浪花》当中讲述了精神高度的一致性对于一段关系的重要意义，《廊桥遗梦》则更加深入探讨了什么是爱情，即使两个人仅仅在一生当中度过了短短的四天，但他们爱情的深度却绝对不亚于那些长相厮守的人。
伟大的激情和肉麻的温情之间的分限线究竟在哪里，我无法确定。但是我们往往倾向于对前者的可能性嗤之以鼻，给真挚的深情贴上故作多情的标签。其实一段感情无论在旁观者看来如何荒谬可笑，甚至为世俗所不容，但在当事人心中，那感情是真的，是刻骨铭心，永生难忘是即使只有一转身的时间，也要用一辈子去念念不忘，甚至不敢想起，因为每次想起都会掀起心中的惊涛骇浪。
这本小说讲了爱情，却又不只是讲述爱情。借罗伯特金凯之口，作者表达了对组织化现代社会价值观念的否认，在逐渐走向制度化的社会当中，人们被管理和权力支配，个体与他人和社会的关系逐渐变得机械而生硬，当社会作为一个共同体而存在的时候，一个人内心固有的情感体系，便很难在此找到认同感。在这样的社会结构下，有越来越多敏感的人感到疏离和无助，而作者正是将这种感受投射到了两个人的情感之中，启示人们思考存在的意义。
漫长岁月里，总有什么值得回念。他们的相遇太容易，别离之苦却长得浸透了后半生的沧桑，一转身离开用一辈子都无法忘记。
八月的乡间，美得令人窒息，大片墨绿的玉米田，庄前屋后翠色摇曳的蔬菜，沁人心脾的野花，含情脉脉、愉快延伸的田间小路，纵情狂奔的黄狗，孤独安详的廊桥，柔曼轻佻的夕阳……
就是在这样一个日子，你来到了我的身边，你是遥远的、陌生的、沧桑的、简单的、执着的、神秘的、不可触摸的，芬芳馥郁的杂草丛间；恬美安闲的田野里；纵情迷离的廊桥旁；沁人心脾的夜色中，你自由的气息、安静的微笑、狂放的味道、纯真的灵魂，不动声响地拽紧了我，静谧的世界里，你看见了吗？有一只飞蛾醉了，扑向了那团令她迷恋的火，明明白白，却无法抗拒，你所带来的新鲜的空气、明媚的快乐、清新的呼吸，令我耳目一新，令我整个身心都为此欢畅，你，是你，打开了我灵魂的窗户，让我倾听到了外面世界的鸟语花香，让我倾听到了自己灵魂深处的呐喊，我不得不承认，你的出现，唤醒了一个生命对于饱满的渴望、唤醒了一颗灵魂对于爱的眷念，我醒来了，望着面前完美的你，我忘记了一切，我沉醉于花丛的芬芳；我醉倒于美梦的甜蜜；我被一个全新的世界所吸引，我被一种绝妙的挚爱所召唤，我不能自已，我忍不住浑身战栗！
这是爱情吗？比花还要灿烂；比酒还要浓郁；比太阳还要炽热；比星光还要恒久？或许它什么都不是，我不清楚，我无法弄清楚，更无法把握，忽然从那一瞬间开始，开始变得单纯、透彻，快乐、满足乃至疯狂的我，几乎要被一种难以名状的力量吞没，哦！我这是在哪里，我似乎已经不是原来的自己，我到底想干什么，我什么都不知道，我需要得到帮助。亲爱的，请拉紧我的手，带我走吧！我的这颗心已被你摘取，我的生命我的灵魂都已经属于你，任你牵引，去漂泊吧！现在，我只属于你……
原谅我，因为不够勇敢，我无法正视此时的自己，多么难过，多么痛苦，我无法冲破世俗的藩篱，无法用心血来浇灌这朵怒放的爱情之花，我渴望着，挣扎着，我是那么的软弱，那么的无助，我没有办法，我需要帮助，你知道吗？
那一天，你站在雨中，孤零零地注视着我，我的那颗心也在注视着你，不，我的灵魂已经随你而去了。车窗外，瓢泼大雨，无休无止，你看，这就是我们真心相爱的见证，我们的感情，已经感天动地，你我的悲痛与苦难，已经让上天都热泪涟涟。亲爱的，我爱你，说一千遍一万遍，我爱你，今生今世，不离不弃，可是，我不敢走下车来，与你相拥而去，从车窗望出去，我看见站在雨地里，那个苍老、凄苦、悲痛欲绝的你，我的心碎了，完完全全地碎了，亲爱的，告诉我，在这个世界上，是不是所有拼命爱过的心，都会痛，痛到麻木为止？
时光没有停留，没有为两颗彼此相爱的心停留，你走了，时光跟着你也走了，一切美好，所有的意义都跟着走了，只让我留在了原地，悄悄苍老，慢慢枯萎。亲爱的，假如有一天，我们能再次相逢，在一个繁花似锦的春天里相遇，我一定要告诉你，如果两个人彼此相爱，互相吸引，一定不要绅士，不要谦让，需要一点蛮横，一点强硬，给相爱的人多一些自信，给惊世骇俗的爱情多一份力量！你若明白了这些，就不至于让一段刻骨铭心、穿破灵魂的爱情，疼痛至今。
每次读美国作家罗伯特·詹姆斯·沃勒的小说《廊桥遗梦》，我都是在淡淡忧伤的气息中唏嘘不已，泪水情不自禁的顺着眼角滑落，读后感。像风一样孤寂的罗伯特·金凯，闯入了风韵犹存的弗朗西斯卡的生活。
古老的廊桥，宁静的乡间小屋记下了他们刻骨铭心的爱，两颗压抑的心相撞，迸发出爱的火花，寻觅已久的灵魂，终于找到永恒的归宿，。四天之后，一个继续漂泊，流浪，一个依旧*静地过着乏味的生活，只留下永远不能相守的回忆与思念。我常常在想，在大雨滂沱中弗朗西斯卡，目送着那个自己深爱的男人从生活中消失，如何压抑着内心翻江倒海的波澜。我常常在想，罗伯特·金凯，一任风吹雨打，把刻骨铭心的女人送回生活的正轨，是怎样忍受情感和良知的双重折磨。分离永远是作品最完美的结局，罗伯特·金凯从此再也没有打扰过弗朗西斯卡的生活，只是在远方他乡静静地思念那个深的女主人。
弗朗西斯卡从此安于小镇*淡的生活，却日日夜夜想念着那个刻骨铭心的摄影师。如此荡气回肠的爱情，如此不图回报的付出，纵然天涯各一方，这段不了的情缘依然在缠绵至老至死。这不是小儿女的青涩初恋，而是历经沧海的成年男女心灵的交融.
在《廊桥遗梦》中，作者向读者展示了罗伯特·金凯与弗朗西丝卡从相逢、相恋到相别的全过程。这是一段婚外恋情，一个被作家用“真实性”、“悲剧性”和“死亡”包装过的浪漫的婚外情故事。对于婚外恋，几乎在所有的国家都受法律限制和道德舆论的谴责，被视为情感的禁区。婚外恋向来都是非常敏感，十分引人注意的话题，文学作品中正面反映婚外恋的也不多见。沃勒以婚外恋为切入口，展示人们情感生活的深度和柔美境界，真可谓视角大胆独特。
沃勒的成功在于他没有让罗伯特·金凯与弗朗西丝卡的恋情有悖于读者的道德判断。作者让弗朗西丝卡在爱情与责任的选择中，选了后者——责任。并非常谨慎地“给相逢以情爱，给情爱以欲望，给欲望以高潮，给高潮以诗意，给离别以惆怅，给远方以思念，给丈夫以温情，给孩子以母爱，给死亡以诚挚的追悼，给往事以隆重的回忆，给先人的爱以衷心的理解”，一切都安排得那么好。作者非常聪明地只给他们四天的时间相爱，其浪漫而不失优雅，热烈而又洒脱，短暂而又漫长的恋情，非常适合现代人的欣赏口味，也暗合了那些对沉闷的婚姻有所不满的人们隐秘的心理追求，同时由于它的力趋保守、伤感和悲剧结局，让观念传统的人也会产生认同，总之，罗伯特·詹姆斯·沃勒小心翼翼地打开了婚外恋的隐秘的情感天地，使人们从足以引起指责的越轨和羞耻的恋情中看到了坚贞、永恒、理智以及情感深厚的一面。
它仿佛是一面镜子，映照出现代都市人的生命情怀。对于生活在现代化都市中的人们，远离自然，生命被禁锢在很小的空间里，人们的生活更加程式化，人的真正自我在哪里?信息时代的我们倒底需要的是什么？罗伯特·金凯做出了自己的选择，他选择了走向自然。他自称是“最后的牛仔”，是一个像豹子一样敏捷、自然、本色、强有力的男人，正因如此，他打动了女主人公弗朗西丝卡，也打动了我们。他所选择的方式，亦是我们这些忙碌而无奈的现代人所向往的。
《廊桥遗梦》的确是一部令人激动也让人思考的小说，它包含着某种严肃的含义。由这部小说，我们可以将思路扩展到整个人类的婚姻状况，想到尽管被舆论和道德谴责但却事实上存在的婚外恋情，是不是不尽完美的婚姻状况下的必然产物呢？
——《货殖列传》读后感范文五份
中华民族几千年积累下来的商业文化可谓是博大精深，在悠久的商业历史中逐渐培育出了商人自有的经营谋略，而这些经营谋略同样适用于当代的各种商业经营者。
（一）、知地取胜，择地生财
兵法有云：地形，兵之助也。料敌制胜，计险厄，远*，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。可见，地形是决定作战胜败的一大关键，作为一名领兵作战的将领，必须深谙此道。古有云商场如战场，商场上的经营者就如同指挥千军万马的将帅，智慧的将帅往往能抓住有利时机，占据有利地形，最终取得战争的胜利。
作为春秋战国时期大谋略家的范蠡，更是深谙此道。他以谋略家的眼光，认为陶地为天下之中，诸侯四通，是理想的货物贸易之地，所以把陶地作为营销点，果然，十九年间他三致千金，成为市贾。陶朱公的美名也由此而饮誉古今，留名青史。
《史记“货殖列传》中所载，秦国灭了赵国之后实行了移民政策，当时有许多人贿赂官吏，不愿搬迁，要求留在原地，唯独富商卓氏要求迁往较远的纹山之下，他看中那里土地肥沃，物产丰富，民风淳厚，居民热衷于买卖，商业易于发展。几年后，卓氏成了远*闻名的世富。这种不惟任时，且为择地的观念已为后世商人所接受，并有了较好的发展。
（二）、时贱而买，时贵而卖
魏文侯时，国人注重农耕，而白圭却乐于观时而变。粮食丰收时他买进谷物，卖出白漆，待蚕丝上市时他就大量收购蚕丝，售出粮食。他曾说：”我做买卖，就像伊尹和姜太公那样有谋略，如孙膑和吴起那样善于判断，还能像商鞅变法那样说到做到。有些人的智慧不能随机应变，其勇敢不能当机立断，其仁爱不能恰当地取舍，其倔强不能坚持原则。所以这种人跟我学经营之道，我也不会教他的。“这段话，把他掌握贱买贵卖时机的”时断“与”智断“阐述得淋漓尽致。白圭的经商原则和经验，都被后世商人所称道。他凭着自己的这套经营谋略，精心经营，以至家累千金。
（三）、见端知未，预测生财
春秋时期的越王勾践，为雪亡国之耻，终日卧薪尝胆，励精图治，当得知吴国大旱，遂大量收购吴国粮食。第二年，吴国粮食奇缺，民不聊生，饥民食不裹腹，怨声载道，越国趁机起兵灭了吴国。苦心人，天不负。越王终成霸业，跻身春秋五霸之列。这里越王勾践作的是一桩大买卖，他发的财不是金银财宝，而是一个国家和称雄天下的霸业，是商贾之道在政治上运用的成功典范。
《夷坚志》载，宋朝年间，有一次临安城失火，殃及鱼池，一位姓裴的商人的店铺也随之起火，但是他没有去救火，而是带上银两，网罗人力出城采购竹木砖瓦等建筑材料。火灾过后，百废待兴，市场上建房材料热销缺货，此时，裴氏商人趁机大发其财，赚的钱数十倍于店铺所值之钱，同时也满足了市场和百姓的需要。管中窥豹，略见一斑，敏锐的观察力和准确的判断力是经商者财富永不干涸的源泉，也是经商者必备的能力之一。
（四）、薄利多销，无敢居贵
我们在曼昆所著的《经济学原理》中有学到，当需求曲线富有弹性时，价格下降，总收益增加，则富有弹性的商品可以薄利多销。
先秦大商理论家计然认为，贵上极则反贱，贱下极则反贵，主张贵出如粪土，贱取如珠玉。司马迁说过：贪买三元，廉买五元，就是说贪图重利的商人只能获利30％，而薄利多销的商人却可获利50％。
汉高祖刘帮的谋士张良，早年从师黄石公时，白天给人卖剪刀，晚上回来读书，后来他觉得读书时间不够用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的价钱不变，中等的在原价的基础上少一文钱，下等的少两文钱。结果，只用了半天的时间，卖出剪刀的数量比*日多了两倍，赚得钱比往日多了一倍，读书的时间也比往日多了，所以民间有句谚语：张良卖剪刀——贵贱一样货。
由此看来，致富并不靠固定的行业，而财货也没有一定的主人，有本领的人就能够集聚财货，没有本领的人则会破败家财。
司马迁的《货殖列传》至今已经有2100多年了，可仍然有着一定的现实意义。货殖，即经商，做买卖，靠贸易以生财求利之意。在《货殖列传》里，司马迁详细地介绍了汉代及其以前有货殖的种种情况，如商贾怎样致富，各地有什么货物，以及经济状况怎样影响人民的生活，形成什么样的社会风气，等等。它是关于古代社会经济的重要文献。本文主要论述了货殖的重要性及其不得不然的道理。它说明为积累财富而努力发展生产和贸易，对于改善人民生活，形成好的社会风气和巩固国家统治都有十分重要的作用，并指出不断发展生产和贸易是符合客观发展规律的。司马迁很早就能够注意社会的经济生活，并且清楚地认识到发展生产、交换贸易和积累财富等等的重要性，反映了他的卓越的经济思想，这是十分可贵的，很值得重视。
文章一开头就否定了老子所设思的理想社会，老子说：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”司马迁认为：这种理想美好的情形，不能光靠教化，也要靠发展经济。
人是讲利益的，“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”你看，大家热热闹闹地、高高兴兴地、忙忙碌碌地云集又离散为了什么？还不是实惠。你光空头政治行吗？农民种地，人们就有饭吃，工人做工，就会有生产日用品、矿山、铁路、高楼，商人经商，货物就流通市场经济下，价格自动调节，比如，今年大蒜贵了，明年种蒜的就多，猪肉贱了，喂猪的就少了，南方的菜贵了，其他地方的菜就流向南方。北方的劳动力稀少，劳力就开到北方，并没有人强迫和组织他们这样做，这就是司马迁说的“物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪。”
文章还谈到：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”“渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。”在这里，司马迁虽然过分强调了财富对道德的影响，而他的见解也不无道理，有饭吃，生活幸福，出去做盗贼的就少，从小不教育，没能力抚养，不学好的可能性就大，谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。如果我们能够满足人们日益增长的物质、精神的需要，加以教育，宣传道德的榜样，社会就会长治久安。
文章据事论理，颇能服人；结构谨严，层次分明；语言精美，明快畅达，时而援引经典，时而征引民谣，雅俗并用，不仅论理性强，且亲切自然，活泼生动，故虽属说理文章，读来亦颇觉有味。
关注某个遇到困难的行业很久了，问了几个业内人士对于未来的看法，大家都说看不清。凌通基本上认为一个过分困难的行业未来好转的确定性极大，虽然现在看不出来。我们一直在思考是等有明确的好转迹象时再参与，还是在没有好转迹象时就参与！一直苦思。
最*阅读了《史记货殖列传》，读后凌通更强烈地认为危机行业的未来是光明的，而且不需要为它的好转未来找一个具体的理由，由于它处于极端的低迷中，就是它复苏和好转的理由，这一思想是在阅读了《史记货殖列传》之后产生的强烈感受。
史记中记录了古代两大着名商业家计然和白圭的商业理论和商业活动。人弃我取，人取我予就是白圭提出的，白圭认为商业成功的第一要素就是要善于观察变化和利用变化，他主张利用规律性变化获利，所谓规律性变化就是不要关注引起变化的具体原因，要把握必定如此的变化，白圭提出的人弃我取，人取我予的商业策略，就是必定如此的规律性变化，这里面的规律是，由于有大量的人弃，价格必定就掉下来了，而价格掉下来，就是上涨的理由，上涨的理由具备，上涨就是迟早的事！只要发生大量的抛售，就买入，至于这种抛售是属于全球金融危机引起的.呢？还是巨额投资亏损造成的呢？还是原料涨价引起的不关注，只要人弃，我就取。
另一位商业家计然提出贵极则贱，贱极则贵，贵出如粪土，贱取如珠玉（价格贵到极点，就会返归于贱；价格贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝）。至于是什么引起的贵贱变化，这些商业家们并不关注。而我们的投资人则长期沉逆于引起价格变化的原因中不能看清全局，忽视了价格下跌本身就是上涨的理由的规律。
说来说去凌通最想要说是，重要的是把握必定如此的规律性变化，跌多了就是涨，涨多了就是跌这是基本规律。人们都不敢买的时候，都弃之的时候就是最好的买入机会这也是规律。不要寻求具体的上涨理由和买入理由，一旦有具体的上涨理由和买入理由，实际股票就没有买入价值了，一旦有上涨的理由的时候，人们就不要抛售了，也就没有机会了。所以真正的把握机会一定要在完全看不清具体利多的困难阶段下手。同时要理解相信价格的变化总是向反方向变的，上涨总会转化为下跌，反之下跌一定会转化为上涨！
我们如果在完全看不到利多的情况下，在大家都疯狂抛出的情况下买入，一定能买到极好的价格，但是由于没有具体的利多和上涨的消息，所以买入后就不可能形成快速的上涨，寻求买入后马上上涨，永远不可能买到好价格，甚至永远也不能挣钱，俗话说的好，财不入急门。在大家都疯狂抛出的情况下买入，在人人不看好的情况下，买入之后，一定不会很快上涨。买入之后，必定经过一个时间的推移，因为变化是需要时间的！为了明天的上涨而买入，这不客观，明天与今天的时间差太短，这中间没有出现较大积极变化的可能，任何一个积极的变化，总是要跨越较长的时间。
在这点上，古代商业家计然和白圭分别提供了更伟大的思想，计然指出：天旱资舟，天涝资车（旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱），这才是商业和经营的规律。在古代商业家的眼里，所有的商业行动都是为次年或者很多年后所做的准备，等待时间的推移，实现收益。白圭则提出，当货物过剩低价抛售时，就收购；当货物不足高价索求时，就出售。谷物成熟时，买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，买进绢帛绵絮，出售粮食。两位商业家都不为明天操心，他们的商业行为都不是为明天挣钱做准备，而是为更长久的未来做的准备。
计然和白圭认为经商一定要利用，时用关系，时用关系指的是，人们需要某个商品的时间和这个商品处于充足的时间不是同一时间，东西多时大家往往不需要，价格就低了，大家需要时东西往往不足，商人们就是利用这个时间差，在供给充足价格下跌是买入，然后随着时间的变化自然会出现东西少，大家又要用，价格高的情况，这时商人就卖出。凌通认为时用变化其本质就是充分利用在不同时间或空间商品的供需关系不一样，从而导致价格不一样，来获取利益。在两位大商业家眼里，价差是时间创造出来的，价差是时间的函数，时间是价差之母。
在一个极端的困境中，极端的抛售中，采取人弃我取的策略，然后等待时间的推移，创造出新的供需关系和价格，自然会挣钱。不要试图在某个低价买入后，次日就获利，这是不可能的。不要等待什么具体的利多才买入，那是已经晚了。在极端的困难和极端的悲观，极端的抛售和极端的利空情况发生时，就是最佳的买入时机，而时间逐步推移之后利多自然会出现。根本就不需要投资人去寻找、去发现、去预测什么利多，只需要投资人等待！
这是商业和投资的基本规律也是凌通阅读了《史记货殖列传》之后的心得！
《史记货殖列传》是一篇极有政治、经济价值的文章。
商人，在中国古代常常是被压制、歧视的一个阶层。孔子说：”君子喻于义，小人喻于利“。士大夫以道德君子自居，对商人不屑一顾。司马迁却能给他们列传，肯定他们对社会的贡献，赞赏他们的才智。更难能可贵的是，司马迁对人的逐利之心给与肯定，认为这是人的天性。春秋战国以来，”百家争鸣“，社会风气宽容、自由、开放。所以能培育出司马迁这样自由的思想家。
《货值列传》的一开篇，司马迁就引用了老子的一段话：”至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。“明显，司马迁是反对老子的观点的。他说这是”堵塞人民的耳目“，是行不通的。司马迁说的还算客气。我倒觉得这是一种愚民的政策。至于其中的”邻国相关，老死不相往来“，让人想起了清朝的闭关锁国政策。清朝有康乾盛世，社会有了一定的发展。但是满足于自给自足的小农经济，排斥外界、自我封闭，施行”闭关锁国“，带来了严重的恶果。
第二段中，司马迁讲述了人的各种欲望。并表示道德教化是不能压制人的欲望的。所以，司马迁主张顺其自然。司马迁认为”最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。“可惜，后来的统治者，采用的都是下策。比如重视道德教化、用典章制度束缚民众等。各种道德、各种规章制度束缚了人的.思想，使得社会长期停滞不前，以致于最后远远的落后于西方。
司马迁说，”人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。因此，物品价格低廉，商人就会把商品销售到可以贵卖的地方；物品价格昂贵，商人就会从价格低廉的地方运来销售。各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。“这其实是在论述”市场“这一无形之手的巨大力量。司马迁在两千多年前就能了解”市场“的作用，并具备现代经济学的基本思维，实在是让人吃惊。
司马迁对于人的逐利之心，给与了肯定。他说：”求富，是人们的本性，用不着学*，就都会去追求。“对这种逐利天性的肯定，具有巨大的意义。《国富论》作者亚当斯密认为，人人追求自己的私利，能够极大的促进经济的发展、社会的繁荣。可惜后世的中国越来越重视道德教化，轻视人的逐利之心。
司马迁后来遭遇凄惨，被汉武帝处以宫刑。这是一位专制独裁君主对一位自由思想家的残酷迫害。汉武帝这样的独裁君主，最热衷的是权力，最痛恨的是自由。他”罢黜百家，独尊儒术“；设置内朝，收回大臣权力。这些专制君王对思想的控制、对绝对权力的追求，是中国社会发展的最大障碍。而司马迁这样的自由思想家，是中国最宝贵的财富。
我在课余时间看了货殖列传，在该列传中司马迁认为社会经济活动不以人们意志转移的客观过程，因此，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。司马迁所指的货殖，还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营在内。史记中影响最深刻的是，两大著名商业家计然和白圭。
“人弃我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭认为商业成功的第一要素就是要善于观察变化和利用变化，他主张利用规律性变化获利，所谓规律性变化就是不要关注引起变化的具体原因，要把握必定如此的变化，白圭提出的“人弃我取，人取我予”的商业策略，就是必定如此的规律性变化，这里面的规律是，由于有大量的人弃，价格必定就掉下来了，而价格掉下来，就是上涨的理由，上涨的理由具备，上涨就是迟早的事！只要发生大量的抛售，就买入，至于这种抛售是属于全球金融危机引起的呢？还是巨额投资亏损造成的呢？还是原料涨价引起的不关注，只要人弃，我就取。
另一位商业家计然提出贵极则贱，贱极则贵，贵出如粪土，贱取如珠玉（价格贵到极点，就会返归于贱；价格贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝）。至于是什么引起的贵贱变化，这些商业家们并不关注。而我们的投资人则长期沉逆于引起价格变化的原因中不能看清全局，忽视了价格下跌本身就是上涨的理由的规律。
说来说去凌通最想要说是，重要的是把握必定如此的规律性变化，跌多了就是涨，涨多了就是跌这是基本规律。人们都不敢买的时候，都弃之的时候就是最好的买入机会这也是规律。不要寻求具体的上涨理由和买入理由，一旦有具体的上涨理由和买入理由，实际股票就没有买入价值了，一旦有上涨的理由的时候，人们就不要抛售了，也就没有机会了。所以真正的把握机会一定要在完全看不清具体利多的困难阶段下手。同时要理解相信价格的变化总是向反方向变的，上涨总会转化为下跌，反之下跌一定会转化为上涨！
在这点上，古代商业家计然和白圭分别提供了更伟大的思想，计然指出：天旱资舟，天涝资车（旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱），这才是商业和经营的规律。在古代商业家的眼里，所有的商业行动都是为次年或者很多年后所做的准备，等待时间的推移，实现收益。白圭则提出，当货物过剩低价抛售时，就收购；当货物不足高价索求时，就出售。谷物成熟时，买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，买进绢帛绵絮，出售粮食。两位商业家都不为明天操心，他们的商业行为都不是为明天挣钱做准备，而是为更长久的未来做的准备。
计然和白圭认为经商一定要利用，“时用”关系，“时用”关系指的是，人们需要某个商品的时间和这个商品处于充足的时间不是同一时间，东西多时大家往往不需要，价格就低了，大家需要时东西往往不足，商人们就是利用这个时间差，在供给充足价格下跌是买入，然后随着时间的变化自然会出现东西少，大家又要用，价格高的情况，这时商人就卖出。凌通认为“时用”变化其本质就是充分利用在不同时间或空间商品的供需关系不一样，从而导致价格不一样，来获取利益。在两位大商业家眼里，价差是时间创造出来的，价差是时间的函数，时间是价差之母。
在一个极端的困境中，极端的抛售中，采取人弃我取的策略，然后等待时间的推移，创造出新的供需关系和价格，自然会挣钱。不要试图在某个低价买入后，次日就获利，这是不可能的。不要等待什么具体的利多才买入，那是已经晚了。在极端的困难和极端的悲观，极端的抛售和极端的利空情况发生时，就是最佳的买入时机，而时间逐步推移之后利多自然会出现。根本就不需要投资人去寻找、去发现、去预测什么利多，只需要投资人等待！这是商业和投资的基本规律也是凌通阅读了《史记货殖列传》之后的心得。
——论语读后感之一_读后感范文五份
今天我看了三条论语的意思，它们都在我生活中遇到过，一条是：由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。意思是这样的：子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。
我经常有知之为直之，不知为不知，是知也。
有一次，我在做作业，我有一题我不会做就问妈妈，妈妈只提示我，她问我会不会我就说会，妈妈说你不会还要说会，你会就说啊。
我一定要改掉不知为不知的坏毛病。
还有一条就是：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。它的意思就是：君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。
我觉得我在这一方面有些缺点，就是有时会反抗命令。
还有一句非常重要那就是：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。意识是这样的：父母年龄，不能不知道。一因长寿而喜，一因年高而惧。
这是我在论语里面学到的知识那你呢！
读了《论语》这篇著作， 我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。
《论语》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，狗从α丝鬃雍梦屎醚У牟磺不?的学*精神；他浅虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问；不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的；于是，我非常骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”；自从读了这本著作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看；有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢！原来论语是多么重要啊?
因此，我们要向孔子学*，不能骄傲自大，要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完美！
翻开《论语》，古人思想的精华就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的脑海里埋藏，把我的心灵净化。
百善孝为先。孝顺是中华传统美德中最伟大的一种。的确，从古至今，从闻雷泣墓到哭竹生笋，再从卧冰求鲤到扼虎救父，这一个个孝义的故事无不体现了中华传统美德——孝顺。
孔子说过：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”这句话意思是：现在所谓的孝，只要养活爹娘就可以了。即使是狗和马，都能得到饲养。若不对父母多一些恭敬和爱戴，那养活爹娘和饲养狗马有什么不同之处呢?是啊，孝顺是中华民族传统美德，但是孝顺不仅仅是能养活父母，而是要和颜悦色地对待他们，使他们得以安享晚年，此之为大孝。如果只是养活他们，别的就一切都不理，那与对待犬马又有什么不同呢?所以，孝顺要真心对待自己的父母。
可如今，许多老人病死街头，无人理睬;被弃于养老院中，孤独终老;被迫以捡垃圾为生的事情时有发生，这难道就是孝顺吗?中华民族传统美德哪里去了呢?
我认为，一种从心底里真正孝顺的表现;它不是法律硬要要求的责任，而是每个人从心底里就明白的该负的责任!
关于颜回，《论语》有以下记载：
为政：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
公冶长：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
雍也：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
述而：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子罕：子曰：“语之而不惰者，其回也与。”子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”
先进：子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。”
从以上的内容可以看出，颜回是一个勤勉好学，学有所成，品行高尚，一生兢兢业业努力实践孔子学说的人。对他的记载有几处很值得玩味。一是孔子说他“不愚”。孔子并没用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，说明颜回资质并不特别高。二是说他对自己并没什么帮助，无论自己说什么，颜回都感到高兴。另一方面，孔子还是很看重这个学生的，颜回死时，孔子极度伤心，大呼“天丧予”。颜回也对孔子充满了感情，孔子受困时，他对孔子说，您还没死我怎么敢死。我觉得，对于孔子来说，颜回就是自己的翻版。他眼见自己的学生一步一步跟自己越来越象。面对这种情景，我想孔子的心情是极为复杂的。除了“天”以外，最知道自己的就是颜回了。颜回即使并不意识到自己了解孔子，他的行为也体现了他已把握了孔子思想的精髓。和这样一个学生在一起，孔子应有一种知己的感觉，但孔子并没有过明显的表达，甚至还嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言无所不说”。这可能是因为颜回太像自己了。只有在颜回死后，孔子才意识到失去颜回意味着什么，叹息道是老天爷要我的命，并对学生说我不为颜回哭为谁哭？孔子是否觉得颜回之死意味着自己理想人格之死，意味着镜中自己的死呢？再也没有人可以像颜回 那样勾起孔子的共鸣了。
关于曾参，《论语》有以下相关记载：
里仁：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
先进：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”咦？大上午的，谁在读书呀？哦，原来是焦作日报社组织校园记者在诵读国学经典《论语》呢！
以前，我和小伙伴们在一起玩，给他们说的话他们不太明白其中的道理，所以他们不相信我。我很生气，为什么不相信我呢？但自从读了《论语》后，想起《论语》里的“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话，我马上就不伤心了。
还有一次，我的同桌不喜欢学*，我就耐心地给他讲：“学而时*之，不亦说乎”的道理，使他感到学*并不是他想象的那么令人讨厌。后来，他在不知不觉中爱上了学*，学*成绩也提高了。
虽然再有两节课就不能和任老师共同学*了，但是，任老师的谆谆教导我会永远牢记在心。以后，我还会多读好书，做一个像孔子一样有学问的人，并且还要多读圣贤书，做一个少年君子！
——《大鱼》读后感范文五份
《大鱼之道》是沈石溪写的一本动物小说。
大鱼之道指的是母鱼从别的地方来到孔雀湖产卵的地方的一条路。沈石溪写的主要内容是：一条母鱼，为了到达瀑布上的孔雀湖，而沿着瀑布冲出来的石坑一个一个往上跳。而作者则为了吃到肥美的鱼肉和鲜美的鱼籽而守在比较高的一个石坑中等着这条鱼跳上来，然后一棒打死。当那条鱼跳到他的那个石坑中时，作者一棒就打了下去。虽然没打到，却把那条鱼扫了下去。没想到那鱼还是不依不绕的继续向上跳，作者十分惊奇，当这鱼现次跳到石坑中时，却不再跳了，可怜巴巴地望着作者，而更多的则是期待。作者一棒就把那鱼的脑浆打了出来。当地还有一个*俗，遇到这种鱼，打死之后，必须将它的尾巴放进孔雀湖中，让它*安产卵，否则，它会将你炸它的油锅弄翻。而作者却不信，用绳子穿着它的嘴，抬着就走，心想：那么好吃的鱼子，我为什么要让它产下呢？再说，它都死了，还会动吗？没想到，作者走了一会儿，那鱼一下子就扯破了嘴，跳到了孔雀湖旁，将鱼卵产下而死。
可怜天下父母心，那鱼不惜自己的生命，也要将它的鱼子产下，这是一只多么坚强的鱼啊！
故事是这样的：作者在瀑布下冲凉，忽见一条堪称鱼母的黑鲩穿梭其间，准备产卵。作者见到后，重重一棍击在它的脑壳上，它便像死鱼一样被作者带了回去。没想到因为作者没让它把它的鱼子产卵到湖里去，它在途中拼死咬住树枝，使自己的鱼子安全产到湖里去，才默默地死去。
读完这个故事，我的感受就是震撼。鱼母历经艰辛来到这里，就是为了它肚子里的那些小生命能够安全产到湖里，它为了那些小生命，不惜牺牲自己的生命。这在动物界里或许很常见，可它却让我看到了一个母亲为了自己的孩子安全诞生，宁愿舍弃自己的生命。
想想所有人的父母，不都是如此吗？为了自己的儿女，宁愿舍弃自己的生命，不顾一切。想想我们的妈妈，在怀孕期间，整天挺个大肚子，走路都不方便，更不用说做其他事情了。可为了我们，他们的孩子，他们可以忍受一切痛苦。我们即将诞生，妈妈在做手术的时候，用痛来说就太渺小了，说是在生与死之间徘徊还差不多。可是他们能够忍受，因为——我们给了他们希望。
黑鲩就是一个了不起的母亲！
在元旦假期里，我趁着空闲读了沈石溪的《大鱼之道》。其中，有篇文章引起了我的思考。
这篇文章的题目叫做“善举白旗的鱼”，讲的是三条鱼在水塘中“争夺领地”，一条白尾巴鱼最先“投降”，其余两条“红鳃盖”、“黄嘴壳”频频争斗，最后相继死亡，而白尾巴，最终拥有了水塘。
读完这篇文章后，我最先感叹白尾巴的聪明。它面对两个强大的敌手，并没有硬碰硬，而是先假意投降，等到对手互相残杀后，坐享渔翁之利。就算是人，也未必会想到，真是只“神鱼”。
细想一下，又觉得*淡无奇。大自然本就十分神奇，这条鱼只是巧妙地适应了自然而且这也有规律可循：强悍虽然扬眉吐气，却很容易在频繁的争斗中受伤或死亡；怯懦者虽然窝囊憋气，却因避免了争斗而得以存活。
若是搬到人类社会中来，这个规律也同样适用。的确，在社会中，太过强悍的人，总会被群起而攻之，落得两败俱伤。而在此前，示弱者往往能蓄精养锐，*安无事，从而在此时获得利益。一个人，只有“愿举白旗”、“善举白旗”，才能获得较大的利益。
读了这篇文章，真是让我受益匪浅啊！
他说：“知道是什么让人变得伟大？”
“我想……”过了一会儿我开口，等着恰当的言辞跑出来，“如果一个人能得到儿子的爱，那么这个人就该算是伟大的。”
——《大鱼》
在书店最显眼的架子上，发现了这本《大鱼》，孩子饶有兴趣地翻看着，我开玩笑地说，把这条“鱼”带回家看吧。
一位普通的儿子，遇到一位“不*凡”的父亲，会有什么样的关系？父亲爱德华.布龙出生时就自带光芒，给干旱的故乡带来了雨水，并且还可以与动物说话，他说自己是条大鱼，成长过程中，还遇到了各种奇幻无比的事情，比如遇到神仙姐姐，成为学霸，驯服巨人，和连体歌手喝茶，经历水下文明，娶到世界第一美女，甚至买下整个城镇，去过五十多个洲，和首相谈生意等等，当然，他最擅长讲笑话，直致生命的最后时光，爱德华依然是谈笑风生。
儿子出生的时候，父亲在看球赛，儿子慢慢长大，父亲总不在家，打理生意，到其他地方经历着不*凡的事情，回家的时间很短暂，和儿子的交流就是大谈自己的英雄经历和讲笑话，儿子慢慢长大，但是父亲和儿子的交流方式永远没变，就这样，儿子不知从什么时候起开始怀疑，怀疑父亲说的话讲的经历都是假的，都是吹牛，他想让父亲展示出真实的一面，但是父亲没有改变过。于是儿子拒绝倾听。
父亲老了，病了，躺在客房的床上自责自己在儿子成长过程中的缺失，不能时常陪伴，不过仍然是开着玩笑讲真话。又招来儿子的厌烦。父亲说不能在卧室死掉，怕将来妻子会看到那个空下来的位置伤心。一天又一天，医生无能为力了，儿子突然来到了父亲做的梦里，梦里有许多得到父亲帮助的人来家里探望，儿子问他们，父亲曾帮助过他们什么？回答竟然说他给大家讲笑话，带给大家开心。现实中爱德华临终之际，求儿子把他带出医院，来到一条河边，最后爱德华.布龙真的成为了一条大鱼，游走了。
书中父亲讲的笑话惹得我和孩子不住哈哈大笑，孩子说喜欢书中父亲的幽默，但是不喜欢他常常离开家。每个爸爸都希望自己是儿女心中的超级英雄，责任感让他们不在家人面前展示软弱，让我想起来很火视频里的农民工兄弟，哪天找不到活干晚饭就不吃了，拼命干活换来钱都寄回家了，那强忍着泪的笑脸让人鼻尖发酸。若不是陌生人，谁又会在人前说这些不堪。
爱德华就是这样的父亲，自己打理着生意，家里人没有为钱发过愁，想要的东西都能买到，家里的房子很大，二楼的卧室外面是游泳池。但是父亲为了维持这样的生活要不断地外出做生意，但是他往往说是出去制造可以炫耀的经历。我们学校这种家庭很多，父亲出门挣钱养家，母亲专职带孩子上学，父母为了孩子成长成才牺牲很大。《偷影子的人》主人公伊凡在小时候的某一天早晨发现他的父亲偷偷抛弃了家走了，从此母亲一个人照顾着他，长大后，伊凡那种被抛弃的伤害感仍然无法治愈，影响了他的一生。
人的一生很长吗？孩子心里在想些什么？
我也曾是个孩子，直到现在，我还喜欢看着围绕妈妈嘴角与眼周的细纹，我知道她很讨厌它们，但这些细纹却让我觉得心安，我从她脸上读到我们相依为命的痕迹。或许我们想念的并不是童年生活，而是妈妈、孩子相依的时光、星期六午后的超市生活、一起分享的晚餐、偶尔相对无言却更能感受彼此的亲密，很多夜里她都到我房间陪我，她会靠在我身旁，把手滑进我的发中...光阴转瞬即逝，这些最单纯的瞬间，却隽永地牢牢铭刻在我们心底。
“妈妈，你在想什么？”孩子的呼唤声打断了我的思绪，我轻轻地靠在她的身边，把手滑进她的发……
我们每个人都希望在晚上可以做个甜甜的梦，梦鱼就是这样一个“使者”，它在人类召唤精怪时，把精怪带到人类面前，让他们共同相处。
《大鱼成精》里的主人公是一个有九百多岁在小精怪夏蛋蛋。他在去往梦鱼码头的半路上遇见了灵兽麒麟，同麒麟的一路相伴中，麒麟同意满足他三个愿望，夏蛋蛋知道了梦鱼的存在。他很想让梦鱼带他去人类世界玩玩。通过梦鱼，他帮助山精老爹寻找女儿山珍，认识了小女孩——五月樱桃，又用自己的方法找到了酢浆草花奶奶和大熊爷爷找童年的好伙伴。于是，夏蛋蛋这只小精怪开始在人类世界和精灵世界穿梭，用自己的方式了解人类世界。
作为新时代下快乐成长的我，时而调皮；时而乖巧；时而活泼；时而勇敢。妈妈说我是个多变的孩子，乖巧时，我会把自己喜爱的零食留给弟弟；会等爸爸下班回家时给他捶捶肩；调皮时，我会把外婆洗好床单当披肩玩“人鱼”公主的游戏。面对困难时，我又成了勇敢的小斗士，为战胜困难勇往直前，绝不退宿。有表演时，我则是活泼爱动的小演员。
夏蛋蛋在两个世界穿梭中，发现了美好的人类世界，照见了自我，让心灵充满幻想和温情。希望在新时代下的我也能同他一样，有一条带领我前行的梦鱼，让自己发现生活中更多的美好。多看看别人的长处，做一个有趣的人。
——“笨”的读后感范文五份
在这个暑假里，我看了一本叫《告诉你，我不笨》的书，作者叫张蒙蒙，这本书是作者张蒙蒙从一年级上学期写到三年级的寒假的日记，记录着她成长的经历。在这本书中我最喜欢看第335页的《补考》，张蒙蒙因为得了急性阑尾炎，而耽误了考试的时间，她刚出院就带着疲惫不堪的精神，开始紧张的复*，虽然考试成绩不好，但对于一个病人来说是多么不容易。我还喜欢看第331页的《木棉花》，张蒙蒙和她的朋友雨音一起去采木棉花，她们来到公园的南门，只见有人在偷偷地把木棉花打下来。被警卫看见了，教训了一顿。而蒙蒙和雨音就急忙把木棉花捡起来，最后满载而归地回家了。
我喜欢看张蒙蒙的日记集，我很羡慕她小小年纪就出了四本书。
我长大了也想像张蒙蒙那样出一本书，我要怎么做呢？我想：“要想出一本书，首先每天坚持写一篇作文，每写好一篇之后可以让家长或老师帮我们修改，也可以自己帮自己修改，修改好后，用夹子夹好它，储存到一定的数量后，我们就可以到报社去投稿了”。
我希望我能梦想成真。
有些人因为自己笨，而失去了信心。我倒觉得笨未必是一种“祸”。有些“笨”的人以为自己闯了祸，但实际上是帮了别人的'忙。
我是读了《亲爱的笨笨猪》后，才明白的。读了题目，我想大家一定知道了，书的主人公是一只猪，叫“笨笨猪”。它因为睡觉爱打呼噜，竟吓跑了想来吃兔子的狐狸。它因为想让老鼠脱胎换骨，竟鼓励它们去啃书……因为这样，所以笨笨猪的这种“笨”，更显得尤为可贵了。
我的生活中也有这样的人：他在同学眼里很笨，但他从没闯过一次祸。一次，他走在走廊上，因为他走路老是跌跌撞撞，所以被绊了一跤。没想到他竟把老师正要捡起的一支笔的外壳给压碎了。我们以为老师会骂他，但老师却把他扶起来，跟他说谢谢。原来，老师想换这支笔的外壳，外壳却拿不下来，老师一滑，滑在了地上。正好被摔倒的他把外壳给压碎了。
我们要像笨笨猪一样，“笨”，也要笨得快乐。
读了《老天会爱笨小孩》这本书，我想和伍美珍阿姨说声感谢，是她重新点燃了我的希望。
这是到处是“聪明孩子”的班级。刚转学来的黄金鑫，一开始还真不*惯。他反应慢，动作也慢。在所有课程中，他只有“死记硬背”的英语还算过得去，所以同桌华汪德还有黄金鑫的爸爸，都说他是个“笨小孩”
但这个故事告诉我，“笨小孩”也能成天才。
我在爸爸妈妈眼中，也是一个“笨小孩”，他们总说我很笨很懒，可是，意识到自己笨，正是聪明的开始；意识到自己笨，所以要努力，是迈向成功的开始；意识到自己笨，所以要专心超常的努力，是取得成功的开始；意识到自己笨，所以不仅仅需要超常的努力，还要心*气和给自己足够的时间和耐心，是成为天才的开始。
现在我终于知道了，笨不要紧，要紧的是付出汗水和努力。
哈哈，原来笨小孩也能成为天才！
以前，我读过一本书，它在我脑海的印象还不浅：有一个到处都是“聪明孩子”的班级。刚转来的黄金鑫一开始还真有点不*惯，他反应慢、动作也慢，在所有的功课中，只有“死记硬背的”英语还算过得去，所以同桌华汪德还有黄金鑫的爸爸，都说他是个“笨小孩”。
但是这本书告诉了我们“笨小孩”可以成为天才，俗话说得好：天才是靠百分之一的天赋和百分之九十九的努力成功的。
人与人之间虽然智力方面有一定差异，但大多数人的智力是差不多的。只要自强不息，加倍努力，那些被认为所谓“有点笨”的来说，采取“笨鸟先飞”的精神，一分努力一分收获，终究会取得成功。其实，“笨小孩”不比聪明的笨多少，那些聪明的也不比“笨小孩”聪明多少，决不是“不可救药的笨蛋”，也决不应该遭受到不公正的对待。聪明的稍不努力会变为“笨小孩”，“笨小孩”稍加努力、掌握科学的学*方法，也会成为聪明的人。
我们周围踏踏实实、工作出色、事业有成的人，大多是智力**，他们之间，少有“聪明”的人。那些自以为聪明的人，往往聪明反被聪明误，他们仗着有聪明做资本，就不肯吃苦用功了；而那些自认为自己“笨”的人，则投入比别人更多的精力去奋斗打拼。
我认为一个人“笨”，反而是件好事。希望每个人都能有“笨鸟先飞的精神，一飞冲天，实现自己的理想
读了《老天会爱笨小孩》这本书后，我深有感触。俗话说得好：“天才是百分之一的灵感和百分之九十九的汗水。”谁也不是生下来就学富五车，满腹经纶，《三字经》、《水浒传》都烂熟于心。
所以我个人认为，“天才”是不存在的，“神童”也只是徒有虚名。因为真正有学问的人，有成就的人靠的不是聪明，而是努力，是细心观察，是勤劳刻苦。
也许你们不相信世界上没有“天才”，也许有些人真的很聪明，但时常会去偷懒，不去奋斗，再好的钢也会生锈，更何况是懒惰的大脑？
文章里的黄金鑫，他不是一个笨小孩，他只是很老实罢了，老实的孩子在大人们眼中往往就是笨。从此他就变得缺乏自信。但去听了俞敏洪教授的讲座后，他就变得自信，开朗了许多！
儿时的愚笨不代表你的将来，年少的机智也证明不了你必成大气。但唯有心中的信念能做你幕后的观众，为你加油打气，那就是——“坚持不懈，功夫不负有心人！”
加油吧！坚持会给你带来希望；努力吧！勤奋会给你的明天带来辉煌；喝彩吧！你会是我心中的榜样！！
这一切的一切，只要努力就能全部拥抱！相信我！坚持是你的目标，也是你成功的唯一途径！
唯一……唯一……
在你分班考试前，我要祝福你：相信自己！坚持不懈！持之以恒！锲而不舍！你的明天将光彩夺目！这是我唯一的祝福：You are the best！！
——美术读后感范文五份
几天前妈妈给我买了几本新书，有一本是丰子恺写的《少年音乐和美术故事》，我当初只是随意翻了翻，就放下了，看起了别的书。两天后，我把其他的书读完，就拿起了丰子恺的这本书。
刚翻开第一篇，那个题目就吸引了我，题目是《独览梅花扫腊雪》。作者的弟弟如金活泼幽默。他们的爸爸收留了孤独的老人王老公公，并声明“养死他”（作者的家乡话，即：养他直到老死）。当小男孩听到时觉得可怕，好像是“打死他”，“杀死他”的行为，到后来明白了是好意才安心。读完这篇文章后，才发现题目原来也是“do,re,mi,fa,so,la,si”,是一种记忆音阶的有趣方式。小男孩如金，把自己的一家人看成一个个音符，我感觉如金这种做法很有创意。家人们在生活中的行为犹如音乐中的转调，演奏出一家人和谐的乐章。我想我有机会也要学学如金，给家里*常的生活增添乐趣。
如金的姐姐逢春更喜欢美术，从她学*美术的一些经历中我读到了许多有趣的美术知识。逢春一有不会的美术知识就去问爸爸或老师，我敬佩她的敏而好学，不耻下问的学*态度，因此，她也积累了好多知识。
这本书将枯燥的艺术基本常识融化在*易的小故事中，讲述风趣，情味悠然。我当初真是小瞧了这本书。
最*我读了丰子恺的《少年音乐和美术故事》，受益匪浅。
书中主要讲述了丰子恺小时候关于音乐故事和美术故事的事情。其中有几篇很好看，让我给你们说一说吧:音乐故事中的《独揽梅花扫腊雪》我很感兴趣。故事中以:独、揽、梅、花、扫、腊、雪，代替音符1、2、3、4、5、6、7，读起来还朗朗上口，又特别像诗句，太有意思了。
我对美术故事就更感兴趣了，谁让咱的特长是画画了呢？美术故事中的《初步》讲的是分子恺的表弟镇东学走路，他学走路的样子很像画家米勒的名画《初步》，于是丰子恺就照了一张像，洗出来还真挺像，这一洗，倒惹的他们美术老师的儿子一个劲要看。
一个故事《洋蜡烛油》也很有意思，讲的是:丰子恺和她姐姐准备点蜡烛看书，他却无意中发现用蜡泪可以印出图案。于是他们把蜡泪按在洋娃娃的脸上，在把黏土往里面一塞，最后取出来，就可以印出来一个图案了。
以前我只知道有国画，可我却不知道国画又分为工笔、写意和速写。这本书我对音乐和美术知识了解了更多。这本书让我更加的喜欢艺术的殿堂了。
一直以来，都因为工作忙而疏于静下心来读书，总借口没时间而不能够静下心来学*。可最*，一本孙起英的《给幼儿园教师的101条建议：美术教育》却让我有如获至宝、如遇知音之感。读这本书感觉不像在阅读书籍，而是像与一位耐心、睿智的长者聊天，他的丰厚学识、他的思想、他的智慧正慢慢地滋养着我心灵。
在美术创作活动中，我曾发现这样的情况：有的孩子拿着笔不知所措；有的无目的地在纸上胡乱涂画；有的东瞅瞅西望望，看到同伴画什么便画什么……幼儿之所以出现这些问题，都是由于学前幼儿具有目的性不强、构思能力不完善并易受他人影响等特点造成。本书在实施操作篇中给了我几条很好地建议：首先应选择与幼儿生活经验紧密相连的、幼儿感兴趣的题材作为创作题材。其次，创作开始前，教师应有意识地通过提问或者谈话活动，帮助幼儿明确创作主题、与创作相联系的绘画内容以及可以如何表现等。再次，应为幼儿提供简单易学但具有变化性的绘画材料。最后，在幼儿绘画过程中，教师应多观察，当发现幼儿停笔不动或左顾右盼遇到困难时，教师应尽可能多地了解幼儿的意图、心态，多给幼儿正面回应，找出幼儿成功地方加以鼓励，并通过问题的引导以建议的提出等方式引导幼儿明确自己的创作意图，如：“刚才想画什么的？”“哪里不会画了？”“看看旁边小朋友画了什么，对你有启发吗？”……通过言语上的提示、问题的启发，帮助幼儿找到创作的方向继续下去。
还有在美术教学中我常遇到这样一个问题：活动结束了，仍有些幼儿因种种原因还未完成自己的作品。那么这时教师该不该进行活动评价呢？怎么评价？很有幸在本书的发展评价篇中我找到了答案：首先，教师要观察还没有画完的幼儿有多少，如大多数没完成，不必着急评价：如只有少数几个就可以进入评价环节。其次，教师要将这些没有画完的幼儿作品与画完的展示在一起，并与未完成的幼儿说：“等有时间你们还可以画！”评价过程中不要回避这些作品，因为他们只是没有时间继续画，并不是画得不好。最后，老师要分析没有画完的原因，如果只是因为在构思、构图上比较复杂，所需时间长，教师只需为他们提供再次作画的时间就可以了；如果是因为在创作过程中遇到困难，教师可与幼儿交流：“今天在画画的时候遇到了什么困难？是怎么解决的？下次需要老师帮助吗？并对其作品给与肯定，以增强幼儿下次创作的信心；如果是因为不能集中注意力，易受外界环境干扰而延长时间，则有必要对其进行行为*惯上的培养。
如此好的建议还有很多，推荐大家有空时赏析。
读完这本书后我如闭塞的心灵打开了一扇窗户，我又进一步理解了“教育艺术”、“教育智慧”的深刻含义了。
为了更好地领会新课程的精神，把握好新课程的理念，在教学中有的放矢的落实新课程，我认真品读了《小学美术新课程教学论》一书，重点学*了“教学评价”和“学*方式”两部分内容。
首先，在教学评价方面要指引学生自评、互评的方向。评价这根“指挥棒”自身的坐标很关键，一旦方向错误，就有“全军覆没”的可能性。因此评价在一定程度上左右着教学，决定着教学的方向。由此可见为学生指引评价的方向显得尤为重要。首先要引领学生欣赏同龄学生的优秀作品，然后结合*时的教学与实践逐步欣赏大师的作品，初步感受名家的风采，让学生明白什么是美的，怎样的作品就算优秀作品，这些学生、大师的作品好在什么地方，有哪些方面值得我们去学*。儿童绘画可以从以下几个方面去进行评价：1、构图是否饱满2、线条是否流畅3、造型是否准确4、色彩是否丰富 5、创意是否新颖独特等。手工作品可以从：1、造型 2、表现手法3、材料选择4、制作的技法5、创意6、色彩7、造型等方面去考虑。
其次，要拓宽学生自评、互评的空间。小学美术教学中，针对不同的教学内容，根据不同的学生，采用不同的评价方法，学生自评、互评合理巧妙地运用能促进学生克服胆怯、自卑的心理，最大限度地发展学生的潜能：对于美术方面能力比较差的学生，可以从非智力因素方面进行评价，比如：“这幅画画得很认真”、“这位同学这堂课很专心”、“这位同学的每次作业都能及时完成”、“这位同学很大方，和其他同学合作时常常拿出自己的工具材料和大家一起用”、“其他同学很乐意与这位同学合作，并且合作得很愉快”……而对于学有所长的学生，可以先让那些“差生”说说“这些同学的作品中你最欣赏它什么”， “你觉得这些作品中哪些地方最成功”。然后再让这些优秀学生自己说说作品中有那些不满意的地方，准备下次如何修改等等。
总之，只有紧紧围绕“以学生为主体”的科学、正确的评价才能激发学生的兴趣，树立学生的自信心，充分发展学生的个性。让“以学生为主体”的评价真正深入到每位教育工作者的内心深处。
通过学*，我更加深刻的了解到新课程中提出的发展性评价对于教学的作用，多元评价的.原则与方法，以及在新的教学评价指导下学*方式的变革方向。记忆尤为深刻的是书中提出了6条对于教师进行自我评价的建议：
一、我讲课占多长时间？学生参与美术活动和完成美术作业有多少时间？学生情绪怎样？
二、、我上课的情绪和态度得当吗？我提供了多少讨论的话题？学生参与讨论的积极性怎样？
三、我提供的资料和图片对学生有用吗？我的提示对学生有指导意义吗？
四、我的课前准备充分吗？哪些问题我没涉及而学生提出来了？我处理得当吗？
五、教学效果能更好一些吗？如果再上一次，我会怎样做？
六、我在教学中学到了哪些东西？我给自己打多少分？
我觉得这6条建议太好了，对我反思教学不断提升自己太有帮助了。于是，我把这6条作为自己的座右铭，铭记在心里。每节课后，都依照这6个问题反思自己的教学，总结教学中的成与败。
我发现自己在了解学生的学*情绪和调控自己的教学情绪方面做得很不够。总是因为学生的纪律不好、用具准备不好，而影响自己的教学情绪。有时甚至当堂数落学生，这样又反过来导致学生的学*情绪下降，这样不断的形成了恶性循环，我对此十分困惑。
从学*中我知道了新课程的教学必须要关注学生的学*情绪。于是我换了一个角度来思考这个问题：学生因为没带美术用具而四处借，虽然他破坏纪律，但是他的初衷是好的，他是因为对美术学*有极大兴趣，对完成作业有极大愿望而导致的这一错误行为。谁能保证不忘记事情、不犯错误呢，孩子更是难免。犯错误的时候最需要的是谅解和机会。想明白这些，我便转变了自己对这些学生的教学态度。再遇到这样的现象，我就以温和的引导取代严厉的批评。先是表扬他们的认真态度，再肯定他们作品中的优点，最后提出要求：每学期只有三次忘带用具向同学借的机会。这样一来，我的谅解换来了学生改正错误的决心。在我的宽容和期待中，我看到了他们在慢慢改变。
在读书过程中我还感悟到：要以学生的获得为教学准则。
每一节课，我都留心观察上课爱溜号的学生。我渐渐的发现，他们爱与人争论，而且争论时的思维特别敏捷。于是，我有意识的在课堂中围绕教学内容创设一些有争论的话题。每次讨论时都见到他们活跃的身影。慢慢地，这些学生的学*注意力时间由一两分钟延长到四五分钟、十几分钟，他们的学*兴趣与主动性也明显的提高了。
面对新课程，作为美术教师的我还有许多亟待完善之处，只有通过多读书、多思考，才能不断提高自己的实践和反思的效率。
这周去送印学美术，一进教室，老师就对我说：“小印画画用色很大胆，别看她文文静静的，画起画来可泼辣了，画得很大气”。
其实这话，印爸也对我说过，但是我没太在意，也许我不爱好画画吧，这次又听老师说了一遍，我还是不是太上心，难道是无心插柳柳成荫吗？
其实给她报画画，我不是很情愿的，因为我带她去看了跳舞、钢琴，但是她不爱学，就是爱识字，结果给她报名了，现在学的还行，至于画画，是邻居推荐的，我想反正不能让她闲着，报就报吧，先画着吧，就这样学了起来。
去年元旦的时候，我进去听老师讲解学生的作业，当时画的是一个圣诞老人，班级里十来个孩子，老师讲完了，有个爸爸说：“我家孩子怎么不如别人家孩子画得好呢？”。
老师愣了一下说：“那你觉得哪个画的好？”。
那个爸爸指着印的作业说：“她画得挺好，挺大气的，挺饱满的”。
当时印画得圣诞老人布满了整个画面，其余的什么都没有。但是在我看来，我也和那个爸爸说的一模一样，总觉的别人家孩子画得好。
现在想起这话还记忆优新，我认为，干什么都需要天赋，如果你脑子里没有画面，就画不出来画，正因为想的不一样，每个孩子画出来的东西也不一样，画面的布局，颜色的搭配等，都是不一样的，我认为印对这方面有一定的天赋，她想想力很丰富，对色彩有独特的见解。
有一次作业是画花，她和别人与众不同的是，她用了红色的砂纸，绿色的叶子，白色的花芯，无论是布局还是用色都很特别，画面很协调，我觉得还画得挺好的呢。但是她在家是不画画的，只靠老师教得一个半小时，因为她不怎么喜欢画画，我也不强求，但是每次她的作业都在中等以上，至少我这么认为。
也许这就是她自己的天赋吧。
