“每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的路都有不得不这样选择的方向。”*慕蓉如是说。冥冥之中，“不得这样”透出些许的无奈，但我读出来的更多的是理性的光辉和安心。
有人说“人是情感的奴隶”，也许在某个时刻如果可以，将情感置于天*之上，标码向哪里拨？你在犹豫，他在彷徨。可我们大多人会选择自己问心无愧，要的是叫彼此心安，尽量不给理智放假。
家是温暖的港湾，家是老爸信任鼓励的目光，家是老妈的千叮咛万嘱咐。于是乎，我疯狂地思恋心中的它，牵挂是世间最动情的组合，宋之问的“*乡情更切，不敢问来人”怎能不叫你我动容？也曾豪迈又违心地说：“离家的孩子是最有出息的。”可此时却难心安，梦醒十分想家的时刻，午夜我要拨通电话说“妈，我好想回家……”歇斯底里的脆弱不堪一击，离家的人，盼家的心，深知有触，但浓于水，已忘言。天未明朗，踏上月台，十四大为铁道的出站口，有家人的期许和守候，于亲情，于心安，无人会说“没所谓”。
“你送我一片目光，我赠你一朵浪花，月般的洁净是你的心灵，浪花的热烈是我的情义。”友人说，我心亦有戚戚焉。彼此的慰藉，叫心安，伯牙子期抚琴泪，弦断有谁听？乃友情纯真的写照。不得不这样，生命中离不开友情，它是疗伤的良药。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，怎样的美好祝愿？“洛阳亲友好相问，一片冰心在玉壶”，怎样的情感告白？“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，又是怎样的离情别意？哦，朋友，叫我怎么说才能绕过你的伤痛。友好默契的友情方能亘古留香，友情如彩带，这头有你，那头有我，心安亦满足。
“My heart will go on！”（我心依旧）缠绵深情的旋律叫你如何不动容？梁祝化蝶的爱情传说又有几人不知？爱情——人间歌咏的主题。心心相印的安心与执著，爱之深沉情之真切。《荆棘鸟》中拉尔夫对梅吉的欲爱不能，偏偏大主教还是未逃脱爱的牵绊，因为他惧怕心魔的困扰和内心难安，于连的背叛，可其内心又是怎样的千回百转和千纠万缠。爱情是海洋，深沉隽永，爱情是杯水，透明纯净，众多主人公告诉我们的岂不是安于心，安于爱？ 以上的青草地，微风轻扬，会心笑，无须言表，之于家人、友人、爱人，懂得珍惜与满足，让心如沐春风。
鲁克斯说“我们永远关在圈内，永远在一个圈内打转。”如若在圈内我能心安，绝不会给理智放假。
守住心灵的那扇门物欲横流的世界如洪水般冲溃了我们几乎所有的防线，可是仍有一扇门我们必须坚守，那扇门叫做：坚持真理！
我不敢想象如果一个世界没有真理，究竟会是何般模样，是黑漆漆的人吃人的混乱，还是浮华背后的阿谀奉承、尔虞我诈的阴险？
于是，我开始怀念古人了。
夏言，一个坚持真理、铁骨铮铮的汉子，折服了多少心怀正义的仁人志士。奸佞当道，他何曾皱过一次眉头，毫无畏惧地惩恶扬善正是他刚劲的骨格；皇帝怒骂，他又何曾退缩，义正辞严地据理力争方显他的英雄本色。他就是一个擎天巨人，扬起了鲜艳夺目的真理的旗帜，藐视着不讲原则的无耻小人。然而，这个巨人即将轰轰烈烈地光荣倒下，因为坚持真理总会让人付出代价，甚至是生命。
无人不知无人不晓的天下第一大奸臣严嵩向他发起了猛烈的进攻，所谓进攻，不过他的看家本领——栽赃陷害而已。巨人就这样倒下了，但是一批又一批捍卫真理的人士勇敢地站了起来。因为真理就像太阳一样引领着人们追寻光明，任何遮蔽它的乌云必将消失殆尽。夏言，你是我心中的英雄，我对你无话可说；严嵩，我也对你无话可说！
让我们把目光从*转移到西方。在重重的人群之中，一个人被紧紧地绑在火刑柱上，死亡的阴影已渐渐向他靠拢了。当罗马教廷要求他放弃他所坚持的日心说时，他断然拒绝了，这就意味着他放弃了最后一根救命稻草。
我还记得他说过的那一句话，也许你们判决我时比我收到判决时更感到恐惧！是啊，这就是真理的力量，真理可以让一切作恶多端的小人感到畏惧，也赋予一切坚持它的人以伟大的力量。虽然熊熊的烈火毁灭了布鲁诺的躯体，但是它永远也毁灭不了他那颗为真理而跳动的心。
让我们再把目光转移到生活中来，有些人为了能够步步高升，而笑脸逢迎、阿谀奉承；有些人为了一解心头之恨，而颠倒黑白，混淆是非古人为了真理能舍弃生命，而今人却守住心灵的那扇门，让真理与我们结伴而行。真理如同一阵和煦的风，吹醒了人们疲倦的身躯；真理如同一场及时的雨，滋润了人们干涸的心田；真理如同一束灿烂的光，照亮了人们前进的道路。
似是发自雄浑的关中大地深处的声响，“老腔”以一种发自久远时空的原生态魅力敲击着人心灵底层被时代喧嚣淹没的神经，令人震撼!
老腔以其神秘斩劲的自然之美令人震撼。锣鼓敲响，喇叭嘶鸣，雄浑厚实的旋律似渭水波浪滚滚而来;板胡急切，如骤雨拍击无边秋禾萧萧而起;二胡与月琴合奏，韵律悠扬像那“知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细*于无的柔声”，又像“柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声音”……沉迷在这腔调之中，土生土长的关中老汉，原汁原味的关中老腔，神秘雄浑的自然之音，带领着被乏味疲倦包裹着的人们进入静谧的心灵驿站，没有名利地位，没有车马喧嚣，只有一种离尘出世的情怀。
老腔以其朴实纯粹的乡村之情令人震撼。“听来酣畅淋漓，久久难以*复。”隐藏在老腔背后的是关中人民朴实纯粹的感情。他们将生活中的点点滴滴——一个长条凳、一块木砖、一把二胡——积攒，组合。没有华丽的外衣，一如他们没有任何杂质的胸怀，这样的环境熏陶出了这样的老腔。就像王维“明月松间照，清泉石上流”的林下闲情，就像庄子不为尘世所累的逍遥游，就像嵇康的《广陵散》，林和靖的梅妻鹤子。一方水土养一方人，说的就是这些吧!
老腔以其悠久的历史底蕴令人震撼。虽然规模不巨，虽然不显正规，但是老腔就像秦腔一样古老，阅历丰富，就这么唱着，“也许从宋代就唱着，无论元明清，以至民国到**，直到现在”;从乡野庙会到中山音乐堂，老腔自身所产生的震撼人心灵的艺术魅力融合在悠久的古老历史之中，带给人们难以言说的精神力量。
老腔打破了日出而作、日落而息的单调，唤醒了人们追求*的心灵,鼓舞着*凡者大胆追求属于自己的快乐。它让我们把心灵放逐，寻得最快乐、最自然的心灵驻足之地。
老腔，令人震撼!
墙墙相围，围成记忆的方盒，封藏着代代悲欢离合。
六月开始怀想温暖而充满回忆的事物，午后迷离的阳光穿梭在独自斑驳想着远久心事的墙缝里，初夏的风，偶尔拂过墙瓦上簇簇丛生只在深夜里生长梦想的野草，檐角古老而锈迹斑斑的铜风铃，孤独地悬在亭子一角发出吵哑的轻音。
抚着凹凸不*的墙壁，沿着墙角怅然，倾听它低低细语的心事，越过时间，清音袅袅。
暮色弥漫，青色长衫，高高的发冠，这个剑眉星目的男人，面色凝重，慢慢地在我身边走，他轻轻地叹气：“我注定要对不起你了。”说完，他加快脚步，匆匆消失在拐角。
自此，一切开始繁华，我可以看到里面春花四放，旖旎四起，外面时有策马而过的大汉，时有款款而行的美丽女子，莺莺燕燕，渐渐温暖，不再冷寂，是那个叫朱棣的男人为我带来了流光的生活。我亦沉溺他带来的暖意，无比生辉。
自此，他从墙外走进了墙里，不再出现。
后来风云变幻，汹涌的人群从墙外涌入，他们的长矛在夕阳下泛着金光，厚厚的盾牌无比凝重，来来往往，渐渐消停，墙内人色依旧，墙外冷冷清清，喧嚣此起彼伏，物是人非，心却已倦。
*惯开始仰望天空，看偶尔飘过的风筝和群飞的鸟，还有时时在墙外嬉闹的孩童，圆圆的发髻，纯洁的眼神，呀呀学语，煞是可爱，我已像个入暮的老人，在流年里，咀嚼历史，墙内的历史却开始重复上演，笙歌里的高贵与卑微，渔鼓里的惊慌失措，之后又霓裳翩翩，我已苍老，对着夕阳沉醉墙外历史悲欢离合，无限真情，日复一日。
那天，冬寒，他结着长辫，穿着厚厚的冬衣，寒日掩不住他脸上坚毅的神色，叩响了我的心扉，他在墙外徘徊，久久没有离去，后来，墙内开始有了争执，他从容地在墙内和他们辩驳，无所畏惧，自此，大量新鲜玩意进入墙内，他们站在高高地阁楼上，拿着洋镜惊奇地观望到了墙外的世界。吆喝声不停的小贩，抱着孩子的妇人，精彩纷呈。新鲜过后，质疑，猜忌向这个由墙外进来的人，他从容自若，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句，在那个曾经无比喧哗的菜市口快哉地离去。
现在，六月和风，阳光与阴影默默对视，墙头的野草生机勃勃，墙内墙外，人们步伐轻快，我也不必再费劲去看两个不同的世界了，因为世界都一样了，我可以安心地看阳光下孩童亮晶晶的眼神了，听他们童言笑语，渐渐老去……
墙里墙外，两两相望，两两想忘。
一段斑驳的红墙，一段斑驳的历史，一个城市的缩影。
他刚进初中那年，母亲抱回哇哇大哭的她，她哭是因为饿，尚不知失去双亲之痛。天上掉下个“林妹妹”，他异常欣喜。
他读高中时，牵了她小小的手，送她进幼儿园，她总是在他松手的刹那，用力扯下他来，踮起小脚，柔软的小嘴在他颊上，亲一下，再亲一下，旋即转身，跑向她的教室，他总担心她摔跤，跟在身后喊：小妹，慢一点!她快乐的应答着，却不转身，裙裾上的蝴蝶结在奔跑中，展翅欲飞。
高中毕业，他考进本地学府，她正好7岁。医生说，7岁，是做心脏手术的最佳年龄。他请假，和妈妈一同照顾她，他看到父亲签字的手在颤抖，心便紧了又紧，却买了她喜欢的卡通画册，一字一行，惟妙惟肖的读给她听。术后她醒来，费力的叫一声“哥”，声音飘渺如云烟，惹得他跑出病房，抱着医院的水杉树，如孩童般大哭。
他大学毕业，很多次机会可以去更大的城市，找更适合他的职位，可是他始终不肯。母亲催促，他只是沉默，急了才说：我走了，小妹会死掉!母亲骂他乱讲话，却不再逼他去外地。
初夏，菱角新上市，她便吵着要他买来吃，他不肯，怕硬硬的菱角磕破她的手或唇，她便假装呜呜哭泣，却透过指缝看他的反应，他明知，也不揭穿，依了她，买下两斤菱角，一个一个用菜刀拦腰切断，再一个一个挤出粉白的米来，她只顾捡了丢进嘴里，急得他连声喊：慢一点哎，小祖宗!她得意的笑，捡一个大粒的，扔进他的嘴里。
她高中，身体更虚弱，成绩总是不及人家，他索性换了一份清闲的工作，薪水少了很多，却可以每日下班回家辅导她，她哭，他哄，她笑，他亦笑：“小妹，你几时才长大?”
她进大学，他已*而立，依旧单身。她开始带男孩子回家，开心甜蜜的模样。母亲催他结婚，他只好谈下一个女友，她见了，很礼貌的叫他女友为姐姐，彼此牵手去那个叫阿呀呀的小店买女孩子的红妆。
翌年开春，他在女友的要求下去北京发展，担心着她，她轻松笑曰：老哥你怎么那么罗嗦，什么事，爸妈和男朋友替我罩着啦!秋天，没有任何预言与铺垫，她心脏病突发，他匆忙赶回，已再也不能听到她叫他哥。
她曾带回家来的那个男孩子叫住他：我从来就不是她的男朋友，她只说哥不是亲生胜亲生，为她牺牲太多，要给他正常的生活。
他细心替她收拾卧室，宛如她同往日一样放学就要回来，却在梳妆台上，碰到他送她的不倒翁，剧烈的摇晃中，他看到底部刻有细如蚊蝇的两行小字：前尘往事断肠诗，侬为君痴君不知。
那是她的字体，大概是在他去北京后刻上去的吧?他抱着不倒翁，跌坐在地，心痛如裂。
他一直在等她长大，却不知道，水逝流年里，她已然懂得，世间有一种爱，叫成全……
——北京高考满分作文 (菁华6篇)
余秋雨在《文化苦旅》一书中有言：一个民族、一个国家、一个人种，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。之所以这样说，在我看来是因为，文化对人的影响是潜移默化、深远持久的，它如一条纽带，牵系着个人、历史、未来。
最显而易见的，文化之纽带作用对社会每个个体之间都有影响。在《先秦诸子选读》序中说一个忽略了“善教”即良好道德教化的民族，其所获得的发展也一定饱含着被发展了的破坏力、伤害力。而阻止这破坏的善教，正是文化。是仁爱、恻隐之心，让我们对未曾谋面的陌生人伸出援手。是言必信、行必果，让我们能坚守对朋友的承诺。是孔孟儒道深入心中，让我们在异国他乡相逢时能意识到我们都是同宗同源的华夏子孙。
自然，这文化的纽带不是形成于某个特定的时代，而是如一条长河，蜿蜒曲折，绵延五千年踏时空而来。正如李泽厚在《美的.历程》一书中所言，解决文化之纽带的秘密，也许正在于，承载着古代文化的艺术作品中的情理结构和今人的心理结构有着某种同构关系和影响。比喻一下，就是文化之所以能如纽带一般牵系着今人古人，是因为我们的脑海中都有相同的“挂钩”，使我们能彼此相连。这纽带是“一点浩然气，千里快哉风”的自在逍遥；是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的恣意豪迈；是“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的爱国热血……是这样的一条条纽带，让我们跨越时空，与先哲对话。
我自信的想，文化纽带不仅一端连着社会个体、历史，它的另一头，一定还牵系着未来。驼铃悠扬的丝绸之路幻化为一列列疾驰的高铁，驶出国门；在世界各地随处可见孔子学院，学中文如今也成为了热门；太极、中医，京剧，一系列带有鲜明的中华传统文化特征的事物正在走向欧洲、美洲……
个人、历史、未来，都被一条名为文化的纽带紧紧、紧紧的相连。我，和许多如我一般的普通人，站在世界的东方，一手牵着历史，一手系着未来，眺望远方……
守住心灵的那扇门物欲横流的世界如洪水般冲溃了我们几乎所有的防线，可是仍有一扇门我们必须坚守，那扇门叫做：坚持真理！
我不敢想象如果一个世界没有真理，究竟会是何般模样，是黑漆漆的人吃人的混乱，还是浮华背后的阿谀奉承、尔虞我诈的阴险？
于是，我开始怀念古人了。
夏言，一个坚持真理、铁骨铮铮的汉子，折服了多少心怀正义的仁人志士。奸佞当道，他何曾皱过一次眉头，毫无畏惧地惩恶扬善正是他刚劲的骨格；皇帝怒骂，他又何曾退缩，义正辞严地据理力争方显他的英雄本色。他就是一个擎天巨人，扬起了鲜艳夺目的真理的旗帜，藐视着不讲原则的无耻小人。然而，这个巨人即将轰轰烈烈地光荣倒下，因为坚持真理总会让人付出代价，甚至是生命。
无人不知无人不晓的天下第一大奸臣严嵩向他发起了猛烈的进攻，所谓进攻，不过他的看家本领——栽赃陷害而已。巨人就这样倒下了，但是一批又一批捍卫真理的人士勇敢地站了起来。因为真理就像太阳一样引领着人们追寻光明，任何遮蔽它的乌云必将消失殆尽。夏言，你是我心中的英雄，我对你无话可说；严嵩，我也对你无话可说！
让我们把目光从*转移到西方。在重重的人群之中，一个人被紧紧地绑在火刑柱上，死亡的阴影已渐渐向他靠拢了。当罗马教廷要求他放弃他所坚持的日心说时，他断然拒绝了，这就意味着他放弃了最后一根救命稻草。
我还记得他说过的那一句话，也许你们判决我时比我收到判决时更感到恐惧！是啊，这就是真理的力量，真理可以让一切作恶多端的小人感到畏惧，也赋予一切坚持它的人以伟大的力量。虽然熊熊的烈火毁灭了布鲁诺的躯体，但是它永远也毁灭不了他那颗为真理而跳动的心。
让我们再把目光转移到生活中来，有些人为了能够步步高升，而笑脸逢迎、阿谀奉承；有些人为了一解心头之恨，而颠倒黑白，混淆是非古人为了真理能舍弃生命，而今人却守住心灵的那扇门，让真理与我们结伴而行。真理如同一阵和煦的风，吹醒了人们疲倦的身躯；真理如同一场及时的雨，滋润了人们干涸的心田；真理如同一束灿烂的光，照亮了人们前进的道路。
我，是一枚书签，一枚神奇的书签。由竹子切下雕成，也透着修竹独有的芬芳。或许是在油墨中浸润了太久的缘故，将我拿在手中的人总会不由自主地静心，将身心托付在书中。
初来世间，我毛刺未脱。扎手的身体被放入一本《海国图志》中。我什么都不懂但却隐约感到从手上传来的炙热。天演论、沉沦、彷徨、家春秋……渐渐地我身上的毛刺被磨灭，我越发的看清了这布满硝烟的.天空，看清了那双燃烧着希望的双瞳。一个时代下，一个民族在屈辱中守护着千年文明奋身站起的形象印在了我的身上。
时光流转，清风吹散了烽火，渐渐一股如早春的复苏气息盈溢在空气里。我又被夹在了一些新朋友中。《边城》里温润的乡土气；《*凡的世界》里充斥的倔强感；《繁花》里飘逸的落寞情。王小波、王火、毕飞宇、北岛……这些名字带着这个时代独有的奔放与内敛、激昂与沉思填满了我的又一份记忆。在那阵狼藉*卷过后残存的刚强，挟裹着年轻与朝气，染就了人们的心魄。晨光之中我甘做桥梁，在字与心之间勾勒了一份安逸，一份静谧。
曾经迷蒙幽邃的天空，慢慢被灯光照亮；曾经清新沁心的空气，慢慢纷扬了尘土；曾经静谧安宁的世间，慢慢被噪音不留空隙的填满。时光荏苒，我竟是再也抓不住人心，再也看不清人们的瞳孔。书页越发的白了，越发的软而光滑，我挣扎着不闭上双眼，却抵不过外边的黑暗——我罕见天日。我被长久的夹在一本杂志里，只能透过缝隙看见人们的目光，流连在刺眼的屏幕上。手，紧紧地握着冰凉的手机。他们越发的孤独，蜷缩在心中黑暗的角落里，瑟瑟发抖。
长久地等待，长久地窥视，我终于看懂了人们的心，他们在年华中遗失了曾经的记忆，迷茫在无知的昏暗中。他们狡辩说他们可以看手机中的文字，却不懂得我较之他们更多了一份温度，多了一份记忆。多了风花雪月之外的家国天下，纸醉金迷之外的微言大义，醉生梦死之外的血气方刚。正因为他们缺失了对这个悠久文明的曾经苦难心酸的体察，才有怅惘与迷茫……
我，是一名考生，一名普通的考生。书签为我讲述了它非凡的经历，渴望并向往着将一份人文记录、流传。我想，这就是我在这个时代的使命与光荣。
苏州的雨细软，成都的雨淫绵，而北京的雨，轻灵又不失厚重。
雨打在成贤街的青石板上，雨打在国子监的幽翠古柏上，雨打在含笑而揖的孔子的飘飘儒巾儒袖上；于是，连雨也带着古老的幽幽书香。
漫步雨中，无需撑伞，因为那雨滴由头顶含羞吐蕊的洁白槐花上落下，仿佛夫子的谆谆教诲浸入心田；而你，也宛若走回古代，走回那鼓乐飘扬书声琅琅的贡院，抚摸那历经悠悠岁月的石碑的刻痕，也许，先祖的姓名恰在其中。
雨、槐花、古柏、石刻、孔子像、国子监，这，或许是北京的符号；隐藏其后的，正是脉脉书香。
岭南的风郁热，塞北的风凛冽，而北京的风，和煦而清爽。
风吹皱昆明湖的一池碧蓝秋水，风吹荡开卢沟桥畔的菲菲芦花，风吹响鼓楼檐角细小的铜铃；于是，连风也带着温和的微笑。
漫步风中，不妨同如金风一般亲切的人们一同欢笑。扯起一纸沙燕风筝，让它带你在北京晴蓝的天空中飞翔；将风筝老人的匠心独运一同放飞；摇橹昆玉河中，听不到那古老而悠长的叫卖声或许微有缺憾，但耳边充盈的那爽朗耐听的京片子，是否还有一丝京剧的韵味儿？微醺风中，你听到胡同口那一把京胡的绵软京音儿，阳光映着微青的影壁，鸽哨儿响彻晴空，能不沉醉？
风筝、京音儿、胡同儿、京剧，这，或许是北京的符号，但隐藏其后的，正是浓浓的民俗。
西域的雪凄凉，中原的雪沉重，而北京的雪，厚重如千年历史。
雪落在元大都遗址的残垣断壁上，雪落在紫禁城的金瓦红墙上，雪落在铭记兴衰荣辱的汉白玉华表上；那雪，亦落在新完工的大气庄重的首都博物馆上，落在建设中的拥抱世界的奥运场馆鸟巢上。
纷纷雪花落于身上，手是观象台的古老，手是长安街的现代；手是白塔的红墙绿瓦，手是中关村的车水马龙；手是历史，写也写不完的荣辱兴衰；手是未来，也道不尽的辉煌愿景。北京人的双手，沉重而又轻盈，而那心间承载的，正是落于我们肩上的千年的责任，是那份作为首都人的责任！
故宫、白塔、世纪坛、长安街，这，或许是北京的符号，隐藏其后的，正是北京人承载责任与历史的心！家在北京，心在北京，留住历史的符号，创造未来的符号，正是每一位北京人的心愿。
人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。
正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳*衡点。
人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。
然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。
人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。
同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风。
社会进步的风采究竟在于何处?是一腔赤诚兢兢业业，是独抒性灵体悟人生，或者还是在于用新的思想与理念去引领创新?——我想，对于社会发展、促进时代进步而言，最美风采定当归属后者。
“诗歌的灵魂在于创新，即创造出使人意想不到的，惊叹不已和赏心悦目的东西。”英国诗人塞·约翰逊如是说——诗中若此，生活中又何尝不是?古语有云“独辟蹊径”，意指创新者们没有在前人已然踩踏得发白的道路上循规蹈矩，而是一步一个脚印一路一身泥泞地探索出了自己的方向，从而获得了最后的辉煌——蹊径之上，风景依然，烟雨散尽，更比南山!
行走蹊径之上，不从旧不循古，当成个人功业。明初建文，不谙国是，腐儒当道，令得父子相疑，兄弟相害，朝纲紊乱，人人自危。燕王朱棣毅然起兵靖难，以清君侧，可怎奈兵力悬殊亦是不在正统之位，堪堪欲败。千钧之际，燕王另辟蹊径，弃一切所获之城，兵回北*，建文之军见之大喜，即刻分兵占之。本由兵力欠多而退，而官军不明就里，骄狂放纵，此分兵占城之举即中燕王下怀——无兵力之忧，燕王不日攻陷金陵即位成祖，于是永乐盛世成就明初繁荣。兵法，诡道也，也正是此等另辟蹊径创新之举往往成就不世名将，缔造辉煌功业。
行走蹊径之上，新模式新路线，可造企业成就。随着步入信息化时代，快递外卖等行业占有了越来越大的市场，订餐软件“饿了么”横空出世，开启了网络订餐配送流程一体化的时代，企业经营也因此获得了巨大的成功。创新的思维，一直都是企业成功的关键因素，也只有创新才能保证一个企业的生命力与成长力。
言及此，我还想强调，创新的思想经久不衰，不只是因为它可以促进一个人与一个企业的蓬勃发展，更重要的是，创新之举，对于任何一个国家而言都是发展的福音。
所以，行走蹊径之上，长眼光全方位，能够助力国家崛起。屈辱的*代史往往是国人不愿回忆的，也因此为了再次沦为“落后就挨打”的对象，*人不断奋进着，创新型人才也在不断地出现，带领着*的综合国力不断提升——超级计算机、探月工程、航母作业纷纷取得了可观的成就。试想，若是没有这些为了创新而做出的努力，我们真的还能获得像现在这样一个相对和*的发展环境吗?
创新之说，历久弥新，对于现代的我们而言，依然是发展进步的主旋律。大路上，我们是不断高歌猛进的;蹊径上，我们是否也应该筚路蓝缕?无疑，这是肯定的答案，不消说的理由!
那么，就让我们把这社会最美的风采铭记心中，一起去领悟那蹊径中别样的风景!
——广东高考满分作文 (菁华5篇)
亲爱的母亲：
您好!
先请允许我引用一句名言：“人能够登上荣誉的高峰，却不能长久地居住在那里。”我明白您对我的殷切期望，希望我永远都是最优秀的孩子，您的望子成龙我能理解，世界上有哪个母亲不想自己的孩子好?但今天我想跟您说，请原谅我不能一直优秀，请原谅我不能一直都做得最好。
我记得小时候，您一直拿我跟别人比，我记得我的表弟，有时候他来我家吃饭，您就会说：“看谁吃的最快。”每次看 我快速的吃完，您都会满意地点点。我记得我去学钢琴，你会坐着听我弹，听我练，直到每一个音符都弹得流畅，您才会微笑地放我离开，我去考级，虽说也并不真 的痛恨钢琴，但我对考级的厌恶有一半都来自您过高的期望。有时候我也会羡慕其他孩子，当班上一个成绩一般的同学拿到成绩单后就能开心地回家，因为他有了一 点进步。而我心理却是忐忑的，我因为您要求每次考试都要95分以上，所以我才惧怕，即使我的成绩在班上很好。
母亲，我希望您也能理解体谅我，压力有时是动力，但更多时候，压力就像一个鸡蛋，从里面打破的是生命，从外面打 破的就只有灭亡。我希望您能尊重我内心的最真实的意愿，而不是一味强加压力给我，我的'成长并不是您个人的意志就能决定的，就好像思想家卢梭曾说：“大自然 希望儿童在**以前，就应像儿童的样子。”
有时候我也会想到新闻里报道的“虎妈”、“狼爸”，他们希望自己的孩子从小就赢在起跑线上，在这个到处是竞争的 年代希望能“与众不同”，但我觉得他们的孩子并不真的快乐。同为少年成名的作家蒋方舟，小小年纪便已出书，但她并不是父母逼的，而是她真的热爱写作，到如 今已是受广大读者喜爱的青年作家之一。母亲，我知道您一直很爱我，您外表严厉只是想让我成为更优秀的自己，也许您可以选择用另外一种方式引导我，鼓励我， 我更愿意看到一个温柔的母亲。
今天，坐在高考考场上，人生往后漫漫长路也许就在我的笔尖下书写与改变，只是想借此机会，想跟您说一句：这一次，让我做一回真正的自己，无论结果如何，我都无怨无悔。
谢谢您，我的母亲。
您的儿子
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20xx年6月7日
古谚有云：“早霞不出门，晚霞行千里”。这是世代积累传承的观天经验，但看云卷云舒，从微末中揣测天气变化，是种享受与乐趣。而回头开启电视，世界局限的天气预报映入眼帘。两种感知自然的路子不同，却无外乎为观得天气，殊途同归。自然并无需划分出“*”与“远”。
对于自然，人理应借助迷信发明和经验去了解，通晓宏观层面，同时用细腻的心仔细领会和感受身边的微观自然之美，方可告竣“宏通迷信之通，微感自然之美”的境界，实现人、迷信与自然最终的“和谐”。
迷信与自然不曾分离，从现代各种水利工具的发明运用到如今发达的天气监测预报零碎发展，人类生产力的提高和迷信前进一直相辅相成。人之于自然，甚为渺少，人类没有能力逐一亲自探寻自然的一切奥秘，因此自然似乎离人很远。而迷信运用，恰是解决人想在宏观上更好了解自然的需求的无力工具。通过电视，人类可以“足不出户而知天下事”地获得天气信息、地理资讯，增长了自然常识、弥补了人自身能力和视野的局限。同时，迷信常识对人构成迷信思想也大有裨益。达尔文曾说，他对自然的兴趣恰是夙昔人的迷信著作中萌生的，其中的迷信实际如生物的纲目属种，都对他构成严谨的迷信思维产生庞大作用。可见，利用迷信感知自然，既便捷全面又有益于培养自然迷信思维，恰是“仰观宇宙之大”的好方法。
而“俯察品类之盛”则能实现人与自然的和谐统一，人生于自然，也归于自然。汉字“性”中由一人和*生构成，可见人性之真必然离不开生态自然。*现代有“生”的哲学，生生不息，物我一体是现代给人们不竭的追求。孟浩然、王维醉心于自然山水，感受天光云影之变，细观云过水动之美，创作出“空山新雨后，天气晚来秋”如许反映人与自然浑然一体的传世佳句。人的生命，融于自然生态，同呼吸、共命运。因此多留心身边微观的一草一木、一花一树，方可融入自然，“微感自然之美”。
*儒家学说中重要的“和谐”思想，请求各方面告竣统一与协调，在当下，人既不能肆意丢弃传统感受自然的方法，也无法抵抗迷信发展的潮流。因此，务必告竣人、迷信和自然的和谐统一，就像时兴的观星活动，利用高迷信望远镜观测遥远星体的人们，也同时在夜晚的山上感受凉风与蝉鸣，“信可乐也”！
宏通迷信之道，微感自然之美。人既与自然亲*、融入自然，又可以更高的视角认识自然。心有宏观看待自然的“猛虎”，亦可微观细嗅身边的“蔷薇”。
城市里，有匆匆忙忙的脚步声，有一闪而过的脸庞，也有忧愁抑郁的目光。生活中的快节奏在机器的喧嚣中沉积，人的精神也在疾驰而过的汽车中变得空虚。但倘若能够在纷繁中建造一间自己的精神小屋，便能吟叹"心远地自偏"了。
我有一间属于自己的精神小屋，与其*的人为邻。与他们为邻，我受益匪浅。借此机会，我想向他们表达我的感情。
透过左边的窗子，我看到了与清茶为伴，与书籍为伴的季老。季老，您是一代"国学大师"，是"学术泰斗"，是"国宝"。可是您把这三顶帽子都辞掉了，您说"环顾周遭学问之深者大有人在，国学大师岂不折煞老身？"作为您的邻居，我了解您的淡薄，明白您睿智的目光背后所经历的沧桑。不过是想专心致志地翻译《罗摩衍那》，不过是想尽心尽力地保护一些经典的文化，您却在*中屡遭打击。是天欲摧人吗？我抱着疑问，却从您巍然的笑中找到了答案。是啊！当上天赐给你荒野时，意味着他要你成为高飞的鹰。季老，您知道吗？以您为邻，我受益匪浅。您是我精神的邻居，用您一生的淡然与执著告诉了我什么是淡泊，又告诉了我"宁静致远，淡泊明志"。真的，我想谢谢您！
透过右边的窗子，我看见了躺在病床上打点滴的您——莫里老人。莫里老人，请容我像您的学生一样喊您一声"师傅"。您虽患重病，但作为您的邻居，我知道您并不会自怨自艾，也不会自我放纵自我绝望。您在昔日那般疯狂地随歌舞蹈，舞出您的生命奇迹；您在得知病症消息时仍那么珍惜生命，坚持以乐观旷达的情绪感染身边每个人，其中包括我。您知道吗？曾经让绿叶嘲笑颓废的我因与您为邻，受您的乐观熏染，我也勇敢面对阳光了。谢谢您！
在我心里，还铭记着泰戈尔的哲言："天空不留下鸟的痕迹，而我已飞过"与您为邻，我学会了很多；与您为邻，我的精神世界得到了充实。终于，在喧嚣的城市中，我找到了属于我的蓝天！
与你为邻，与*的人为邻！
学会欣赏是一种美德。有欣赏便会有爱，对自己的爱惜，对他人的关爱，对国家的敬爱，都源于欣赏。
于个人而言，学会欣赏使我们发现自己身上的闪光点，更自信、更积极地面对生活，努力成为最好的自己。著名科学家霍金就很会欣赏自己，他虽只有两根手指可以动，可他却认为自己拥有的很多；有会思考的大脑，有会动的两根手指，有爱他和他爱的亲人和朋友。正是因为他具有欣赏自己的品质，才使他在瘫痪后的日子里仍积极面对生活，感恩生活，继续他的学术研究。身体虽被禁锢在轮椅上，思维却早已飞向了外太空。他也终著成《时间简史》，闻名中外。
同样的，于他人而言，学会欣赏使人得到赞赏与尊重，不仅使人与人的心灵贴得更*，关系更为和谐。跆拳道选手在比赛前后都要向对手行鞠躬礼，以彰显对对手的欣赏和尊重，这使两人无论胜负强弱都感受到了被人尊重的感觉，心中愉悦，比赛也更为和谐。
而反观前阶段的世锦赛上，孙杨获得了400米自由泳冠军，而他的对手——亚军霍顿因为连续输给了孙杨便拒绝上台领奖，他两手背在身后，踱着步子，不情不愿地走到领奖台边，丝毫没有表现出对胜者的欣赏与尊重，不只是暴露了自己的无教养，更是使与孙杨之间的关系变得僵硬而冰冷。胜者为王，面对比自己更强的人，少一些怨念，多一些和谐与尊重，不是更难能可贵吗？霍顿的事例告诉我们：人若想与他人的关系更亲密，更融入社会，先学会欣赏他人吧！
一个国家一样需要学会欣赏，这使得国家发展少走弯路，更迅速，国更强，民更乐。*便是很好的例子，改革开放初期的*一穷二百，但*并没有闭关锁国，只顾自己埋头干，而是选择欣赏，借鉴各国技术，先后引进了不少高科技，我们欣赏他国技术，继续改进、完善，才能在短短五六十年内将*建成今天这般傲立于世界的模样，才有今天阅兵式上无论是士兵方阵还是武器展示都无不显示了今天的*强盛、繁荣。而这都与对外的欣赏密不可分。
欣赏便能满足于自己所拥有的，欣赏便更尊重他人收获的成功，欣赏他国便能走上强国之路。学会欣赏吧，让欣赏的光芒笼罩我们的世界！
从小时候起，母亲您就信仰着“慈母多败儿”的宗旨，一直严厉地要求我，由于有您的理智与成熟，年少无知的我在您无数次的回答“不”中，我避免了很多可能无法挽回的错误，也学会如何处事待人。
然而，我已经在世上过了18个春秋，相比起您的人生阅历，可能算不上什么，但您应该知道，我成长了。时代在变，我在变，然而，母亲您口中的“不”依然未变。
每一次当我向您提及我的计划和目标时，我几乎可以预测到，您会回答“不”。难道您心目中，我依然只是一个冲动的少年吗？在成长的过程中，我学会了理智的分析，也逐渐找到了自己人生道路的方向。或者您为我悉心安排了一条理想的道路，但掌握方向的我，哪怕开往了充满风雨的险境，我也将勇敢面对，义无反顾。然而，要我成为您的一个“克隆”，这对我来说多么残忍。
还记得某年暑假，我向您提及我要当义工的时候，您慈祥的脸突然充满陌生感，一句决断的“不”，把一个跃跃欲试的我的热情全部驱散。看见了坚决得不容许任何上诉的表情，我只得放弃。然而，当其他同学在当义工后变得更加成熟稳重后，您知道我心里有多心痛和后悔吗？难道你不认为假如您在那时候答应和鼓励我，将会是对我的最大恩赐吗？流失的机会已经无法挽回，我提出只是想让您明白我的感受。
您也记得我上高三以来的成就吧。通过自己制订的计划，在学*上不断进步，在学生会上丰富了阅历和经验。这些事实都告诉您，该对自己的儿子刮目相看了。在我做每一件事之前，我也有细心的考虑，然后再作出决定。当我由于对您的尊重和信任而询问您时，更希望得到母亲您的肯定。您的每一句“不”，都是对我至高无上的指令，正因为如此，母亲您更应该在每一次使用这个权利时，慎重地考虑，不要轻易地驳回我的建议。总有一天，我会面对各种困难和挑战，而母亲您不在身边，如果现在您不让我有的尝试，将来我凭什么去应付呢？
母亲啊，请不要轻易对我说“不”。
——全国高考满分作文 (菁华5篇)
生命如风
好一个亘古的比喻。你也许感慨于它的来也匆匆，去也匆匆，不着一丝痕迹；我却跋山涉水，在时空里淘尽沙砾，找到了这个比喻的真谛
唯有风，可以穿越荆棘。
狄金森把人生描绘成篱笆墙的内外，我们一层又一层地爬过。事实上，这层层篱笆缀满荆棘，我们通过时，往往遍体鳞伤，身心俱疲。这时，你看到，风在墙外千萦百折，不屈不挠地呼啸而过，空气中凝结下壮观的痕迹。
我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅NB021＃忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。烈日暴雨来过，飞沙走石来过，我们布满伤痕，却还要面对一片片荆棘的丛林。
梭罗说：“这儿可以听到河流的喧声。那失去名字的远古的风，飒飒吹过我们的树林。”或 许回首远古，能把生命如风的真谛领悟。
苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。
顿悟。
于是他逍遥红尘，寄情山水，最终文名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了……
梵高看见了风。他在向日葵田地中懒散地躺着，纠结于一个难解的疑问与痛苦：耗尽心血的画作，竟是一幅也无人理解，一幅也卖不出去！对于一个把艺术当生命的人来说，无人欣赏自己的艺术好比无人重视自己的生命，这是一种被轻视、被鄙弃的巨大痛苦！这是一个人生命中最大的挫折！
幸而他看见了一阵风穿过向日葵田地。那阵风被阻挡了，发出愤怒的吼叫。然而它们向前！向前！全然不顾被招摇的枝干划破身躯，它们成功了。
于是他也成功了。
《向日葵》等画作在他死后不久，直至今日，都是价值连城的稀世珍品。
……
关于风的故事太多。
在风吹着号角越过一座又一座沉默的荆棘林时，相信很多睿智的眼睛已经看到它在昭示着什么。
唯有风，可以穿越荆棘。
唯有学*风，我们才能藐视一切挫折，让痛苦烟消云散，让快乐洒满旅途！
望子成龙，望女成凤，这是每个家长对孩子的最大期盼，而每个家庭对待孩子的教育也各不一样。有的是顺其自然，让孩子自由发挥；有的是望子成才心切，对孩子学业严厉苛刻。
小明和小王是同桌，他们的家长对待他们的学业有不同的做法。小明成绩优异，父母都希望他能有一个好前途，所以从小对他学业很严厉，不能有半点差错；小王成绩不是很好，虽然父母很失望，但是父母对他的学业还是一直鼓励。测试，小明考了满分，父母很高兴，亲了小明一口，让他下次还是拿满分；小王没考及格，父母很生气，打了小王一巴掌，让他下次考好点。等到下次考试，小明没考到满分，父母打了他一巴掌，而这次小王分数提高了一些，父母亲了他一口！
两对父母对待孩子成绩的不同做法，可以看出当代教育的不同体现。俗话说“黄金条条出好人”，这种思想也不是全对，家长过分的对孩子学业严厉，终究会适得其反，只会让孩子厌烦学*，如果家长对孩子学业多一点关心，鼓励，问候，对孩子繁重的学业之后也是一个很好的安慰，毕竟每个家长都是从孩子阶段走来的，都有过同样的感受！这幅漫画首先指向的是家庭教育，寓意的是爱与惩罚及其功能。在我看来，两个巴掌都是不对的，而两个吻都很对。仔细分析一下，100分得到的吻是高分挣来的，是爱，但爱的内容比较单一，所以98分就要挨巴掌；55分的巴掌是错误的，家长粗暴了，但61分的吻特别温馨，爱的内容比较丰富，有亲情，还有鼓励、宽容和等待。从效果看，98分挨巴掌的孩子可能从此战战兢兢，学*心态受到了极大的破坏，会进入比较机械僵硬的学*状态，甚至可能创造精神也被压抑，下考试变成90分甚至更低都有可能。但61分得到的吻则可能成为一种动力，从而形成一种积极向上的精神，孩子的心理会处于比较宽松自由的健康状态，未来可能有很好的发展，下考试分数会更高几乎是可以肯定的。
这幅漫画虽然看起来主要是在跟家长们对话，其实也是在讨论*的教育。*教育的一个重要弊端就是唯分数论，分数决定一切，漫画里的吻和巴掌也是分数决定论的后果。分数决定论在教育发展和人才选拔方面的.消极后果已经日益显现，值得全社会反思。
轻轻地推开窗，你看到了什么？天地日月，草木精华。一杯白开水，清澈透明，深吸一口热气，春之润、夏之热、秋之爽、冬之寒，便瞬间全都体会到了。
年轻人喜欢喝咖啡，因为浓郁；中年人喜欢喝茶，因为清香；老年人喜欢白开水，因为可以照见他人。
一杯白开水，极其普通，却让你透过它，看到了整个世界。手捧一杯这样的水，若在清晨轻轻呷一口，淡却微甜，就像清晨的甘露，滴在叶尖。那是妈妈的爱呀，你可看得见？那是如高山上绽放的雪莲一般纯洁，山谷中流过的小溪一样深沉的爱！是谁在我们最深的心底轻轻呼唤着我们的降临？是谁在我们的每一寸肌肤上，播种下无私的关怀？
“谁言寸草心，报得三春晖”。
这样的水，是日月捧出的精华，是花雨酿造的琼浆。在焦渴中，这是任何饮品都无法替代的。透过这穿越时空的水，还有一双老师们渴望的双眼，当一颗幼苗破土而出，便会有千千万万的园丁为她忙碌。
沿着校园的青石路，顺着熟识的杨柳路，你可看见，初入学的小芽已经长得健壮青翠。 ァ耙恢Х郾剩二尺讲台，三句真理。”
一点一滴，滋润心田。
透过一杯白开水，看到的是整个大千世界。春风夏雨，秋实冬雪，草木虫鱼，飞禽走兽……而自我，多么渺小！我曾在山坡上放飞风筝，然而却比不过天上的飞鸟；我曾在山谷中饮用泉水，但鱼儿却更为自由；我曾试着离开家门，却从未离开过爷爷的视线，奶奶的叮咛。
这一切，原来是爱。没有爱，哪有千人万人为你操劳；没有爱，你又怎能为千人万人挂念？
我爱这一杯白开水，所有的人都清清楚楚地站在面前。不要咖啡的.浑浊而扰动，不要茶叶的障目而忘己，更不要汽水的沸腾而自大。
就是这样的白开水，清淡无味，但我却可以品出千种滋味，是甜、是酸、是苦、是辣，是别人的爱，别人的情，别人的关怀，也是应当付出的回报，应当付出的真心。
狂妄的人，自负的人，都看不到这世界上的其他人。“山外青山楼外楼”，看到别人，才能提醒沉睡中的自我！
白开水，果然是醒人良药，睁开眼，看世界，关怀自己，关心他人。
尊敬的老师，同学们：
你们好。
“十亩之间兮，桑者闲闲矣。”千年之前，《诗经》以生动的笔触描绘劳动的图景。如今，劳动依旧是社会中最深厚的底色，虽不浓艳，却承载了色彩缤纷的社会图景。私以为，吾辈应以劳动为犁，深耕梦想。
然人言纷纷，有人言科技迅猛发展的当代，辛苦的劳动不过是明日黄花，科技将会搭建安逸的温床。实则不然，*之语发聋振聩:“幸福是奋斗出来的。”也只有辛勤劳动，挥洒汗水，方得以乘科技之风扶摇而上。
以劳动为本，铸就个体生命之厚重。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”滚滚稻浪，洋溢着丰收的喜悦，更是对辛勤劳动者的歌颂。“种瓜得瓜种豆得豆”的农谚，也昭示着有劳动才有获的真理。劳动是在生命的土壤上播种。古有徽商辛勤劳动成富商巨贾，今有褚时健洒汗农田铸就*橙王的美名。劳动不仅收获的是成功，更收获了历久弥新的中华传统美德。质朴，诚信，奉献，都是由劳动的汗水浇沃而成的果实。继承，发扬，创新的精神，也因劳动而更加闪亮。劳动在成就自我的同时，也是对美德的培育。在劳动中方实现个体生命价值，铸就生命厚度。
兴劳动之风，展现社会之风貌。“人间万事出艰辛。”实现个人的小目标或是天下大同的宏愿，都要靠劳动来铸就。社会之和谐与长治久安，更需劳动者筑起万里长城。当勤劳蔚然成风之时，一个国家，一个民族，才能在瞬息万变的时代屹立，腾飞。藏区博士钟扬；天眼设计师南仁东，以及迭起的代代劳模，点燃了生命的火焰，将劳动之风吹拂在华夏大地的每一个角落。中华民族的辛勤奋斗的新时代风貌也将在贤者引众人应的时代浪潮中愈发生气勃勃。
揆诸当下，有人将科技视为生命“代步”的工具，对劳动嗤之以鼻。殊不知劳动方是生命之风帆，不展风帆而奢望科技之风能带动人生之舟远航实属荒谬可笑。吾辈应以劳动为基石，铸就人生宏伟大厦。
高尔基曾说，世间所有美好的东西，都是劳动创造出来的。愿诸君以劳动为犁，深耕梦想，收获喜悦。
漫画中左边的小朋友考了九十八分而遭到的批评，与右边小朋友考六十一分而受到的表扬，鲜明对比，看似不公，实则体现了标准因人而异。
大千世界，芸芸众生，各有各的特点，各有各的标准。子非鱼，又何必曳尾？子非鸟，又何必高飞？生而为人，你不必曳尾，无需高飞。尽管脚踏实地行走。万物不同，标准有异。
廉颇出谋划策略逊一筹，难道就不是良将？蔺相如领兵杀敌稍差一点，难道就不是贤臣？不，不是的。标准因人而异，廉颇率军也能破敌军，“拔石城”。蔺相如出谋亦可完璧归赵，将相和。两人都是赵王的左肩右臂，缺一不可。
李煜，倘若与开辟贞观之治的李世民等明君对比，他不是一个明主，而是一个声色犬马歌舞升*的亡国之主。可难道他对*历史一点积极影响都没有吗？非也，非也！他仍是“变伶工之词为士大夫之词”的词人，他的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”等名句依旧是*文坛人闪烁的名句。由此观之，公*并非绝对的始终如一，而是让标准因人而异。
标准因人而异绝非有失公*，若国家大事需要捐款，一个年收入过百万的人拿出几十万。倘若你以此为标准要求每一位工薪族、农民工，怕是难人所难。标准不同，正是为追求公*，而不是有失公*。
一代书圣王羲之，其书法如行云流水般飘逸洒脱，他的《兰亭集序》让人赞不绝口，但你若以公正规范的楷书来要求他，他怕是不及颜真卿等人啊！
一代诗仙李白，引得“弄扁舟”的豪放之语，但你若让他创作清丽委婉描写男女爱情的诗篇，他怕是要让人大失所望。
如今摇滚唱将汪峰，唱的了《飞得更高》《勇敢的心》等摇滚名作，但你若让他唱许嵩的《山水之间》，怕是要遭人吐槽。
正如你无法让莫言去提取*，屠呦呦也难写《红高粱》，但诺奖对他们的肯定是不能否定的的，标准因人而不同。
花有五颜六色，树有高低疏密。每朵花、每棵树都由它自己的价值。金无足赤，人无完人，既然没有谁能在各个领域都做得到都好，那么标准也要视情况而改，因人而异。
——北京的符号高考满分作文 (菁华5篇)
我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨着自己的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光;我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴徐徐吐着水雾;我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸，老太爷微笑点头;我看见沙子龙直视徒众一言不发，心中暗道:“不传!不传!”，堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相呼应……
读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，游览北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北京的色彩，聆听北京的节奏，感受北京的心情……老舍先生的作品，就是老北京的符号啊!
那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。似一段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长;如一壶茉莉花茶，馥郁芬芳，回味无穷。
忘不了老舍先生品北京饮食——“良乡的肥大的栗子，过了砂糖在锅里‘唰唰’地炒着，连锅下的茶烟都是香的”，“高粱红的河蟹，用竹篓装着，沿街高声叫卖;而会享受的人们，会在酒楼里，用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”——只有老北京才会有如此诱人的风味;也只有老舍先生，才能领略得如此动情传神!
老舍先生虽然祖籍山东，可他却生在北京、长在北京，更无比地爱着北京。他爱老北京的一切，正如旧历年张贴的年画:喜庆、稚拙，又不失王者的大气;细致、精巧，更传达着文化的气息。老舍先生正是用自己的笔，用自己的心，以自己对北京的无比热爱，描绘出一个真实而又理想的北京，一个现实而又诗意的北京。于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符号。
老舍先生出过国，留过洋，他自然懂得时代终究会推动“老北京”变成“新北京”，这是一种欣喜与哀婉交织的复杂情感。这种情感也常常在他的作品中流露出来。——《四世同堂》的主人公瑞宣，喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的将来，这些店铺都会消失”。正因为此，老舍先生在新时代北京的舞台上，努力创造着新北京的'语言和形象，创造着新北京的符号。
于是，作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生，也成为了北京历史与现实的，北京人眼里与心中的，一座永恒的丰碑。
要说道我最想去的地方，我会毫不犹豫地说：“北京！”
北京是我国的首都，是一个繁华的城市。我认为，作为*人，怎能不去自己的首都呢？所以，从二年级开始，每一个假期，我都恳求妈妈带我去领略首都的风光。但妈妈每次都说：“不行，你还太小，北京那里路程又那么远，冬天又太冷，等你再大一点再说。”无奈之下，我只好一边祈祷着自己快快长大，一边上网查看北京的风光。通过上网查阅资料，我最喜爱北京的地方有四个。
作为一个不折不扣的吃货，第一个想到当然是远*闻名的北京烤鸭。说起北京烤鸭，没有多少人不认识的，初次来北京的国人或外国人，都要好好品尝这道美食。其二，就是秋天时的枫叶，漫步在枫叶林中，静静地聆听，踩过枫叶的“沙沙”声，四处一片火红，一阵带有秋天气息地风吹过，把枫叶吹落到地上，那场景并不必日本的樱花雨差。其三，就是大雪和火锅这对搭档啦！当下起大雪时，走进一家老火锅店，坐在位置上，烟雾环绕，点几个喜欢的菜，在欢声笑语中度过。最后，就是闻名遐迩、无人不知的长城。我曾看过个人视频，在长城中，全是密密麻麻的人，远远望去，全是黑压压一片。由此可见，长城有多大的人气。有机会，我一定要去长城，一步一个脚印地走完全程。
也许现在我没有办法去长城，但我会争取机会。哪怕父母没办法带，等我长大了，我会亲自去观赏北京的风光。
北京是我国的首都。北京不仅风景优美，而且还有许多名胜古迹。
先说说*吧，*前有一个世界上最大的城市广场，广场上每天都有升旗、收旗仪式，那场面人山人海，非常壮观。*城楼高大雄伟，城楼上有**的相片。这里吸引了来自世界各地的游客。
再说说欢乐谷吧，这里有各种惊险刺激的游乐项目，真是孩子们的娱乐天堂。冲浪者是模仿水上摩托艇，人们站在上面，摩托艇左右摇摆、旋转，看上去很*淡，但玩起来还有一点小小的刺激。奥德赛之旅是亚洲最高的激流勇进，小船在26米的高点，顺势冲下，溅起的巨大的水浪涌动着漂流的小船，水花不仅溅到小船上，也会溅到围观的人群中。还有乘坐聚能飞船，升上半空后，可以把整个欢乐谷所有的景物尽收眼底。
最后再说说举世闻名的万里长城吧。城墙都是用青砖一块一块砌成的，远远望去就像一条灰色的巨龙。我想起*说过的一句话：“不到长城非好汉”。意思是：不能克服困难，达到目的，就不是英雄豪杰。我踏着青砖台阶爬上长城顶端，看到了长城两边的树木茂盛喜人，仿佛给长城穿了一件嫩绿的衣裳，站在烽火台上闻着花草的香气、听着呼呼的风声、抚摸着这古老的石砖，让我深深地体会到了古代劳动人民的勤劳和智慧。
北京的美景真是数不胜数。我爱北京，更爱祖国的大好河山。
去过不少地方，领悟过西北人的豪爽、赞叹过南方人的细腻，欣赏过江浙才子的聪慧、
羡慕过巴蜀风格的洒脱，正可谓一方水土养育一方人。北京人是什么特点呢？听外地的朋友评说，总结起来优点一般都集中在大气、包容、懂礼上，还有一个特点就是北京人讲政治。细想之下，这些似乎都是北京人的标志，但又好像缺了点什么。
一直生活在这座城市，看到“北京”两个字就觉得特别亲，想到自己是首善之区中的一员，心中就不由自主地产生国家兴亡匹夫有责的责任感。人的性格形成是具有地方文化属性的。
今日北京，已经不是一座封闭的、只属于北京市民的城市，而是一座属于全国、甚至全世界的城市，那些曾经代表着北京人特色的标签已随时代的发展需要不断进行着新的优化组合。北京，这座经历了不同朝代帝王的古都，正日新月异地发展变化着，皇城根儿下的沃土不仅孕育着土生土长的子民，更以开放的姿态拥抱着来自天南海北的精英。
深深地爱着这座城市，尽管有时会忍不住抱怨她发展进步得太快，常令人产生时不我待的竞争危机感。再一想，又会检讨自己内心中藏着的那个透着小家子气的懒人儿，想当一名开心快乐的北京人就该进取！因为，北京不养懒汉。
首都是一个国家的门户，这座城市的发展在与时间赛跑，纳百川，凝千载，践行首善正是北京精神的体现。
北京是一座历史悠久的城市，岁月的雕饰在北京的各个角落留下了珍贵的符号，等待人们慢慢捡拾。可是人们对于这咱恩惠，又做了些什么?
想那方方正正的四合院,青灰色的瓦，一片古韵中，它怀抱着邻里之间的情谊与幸福，四合院无疑是北京的符号，可如今，皇城脚下又留几抹青灰?四方天地间还剩多少邻里温情?轰鸣中，四合院作为北京的符号，支离破碎。
想那咦咦呀呀的胡琴、脸谱上的花，一座戏台间，演出着千年间的悲欢离合。京剧无疑是北京的符号，可如今，“戏台小世界，世界大戏台”的对联又有几家挂?剧目中的经典又有几人能详?喧闹中，京剧作为北京的符号，越走越远。
想那叮叮当当的响铁，叫卖的吆喝，一条条胡同中，因为有了那朴实而又如音乐般的吆喝声变得生机勃勃。小贬的吆喝是北京的符号，可如今，“磨剪子咧——磨菜刀——”的歌曲只剩下几人传唱?少了吆喝的糖葫芦又是怎样的孤单?静谧中，吆喝作为北京的符号，消失在一片蓝天中。
想那天桥的杂耍，想那琉璃厂的书画……我站在元大都城垣遗址向外远眺。以前，眼前是远山，是落日，是一个喧闹的北京在我脚下快乐的流淌。而如今，高大的四通桥让我感到历史的渺小，还有一种莫名的悲哀，为了那些已逝的，即逝的，北京的符号。
当我们走在繁华的王府井时，当我们仰视中关村的双螺旋时，当我们走上世纪坛，当我们走进首都博物馆，我们可以感到这些新符号给北京带来的自豪与骄傲。但我们更不应该忘记，北京之所以成为北京，是因为那些即将成为历史的旧符号，那些用无言的支持来充当北京根基的人、物、事，没有皱纹的老人是悲哀的，没有废墟的遗址是无力的，没有尘土的古董是苍白的。同样，失去了四合院、京剧、吆喝、天桥杂耍、琉璃厂书面的北京是*庸而浮浅的。
在这些古老的符号消失之前，在北京依然还是北京的时候，我想呼喊：请救救北京的符号。
——历届高考满分作文 (菁华5篇)
人生天地间，总要与外界发生联系。而阅读，则是其最主要的通道。
阅读分为若干种，绝大多数人的阅读属于消遣性阅读。这种阅读的目的就是打发时间，说得高雅点，是让时间不至于白白流逝。浏览网页，翻翻报纸，看看电视，了解一些热点新闻，搜集几件明星八卦，打探哪里出了奇人异事，瞅瞅又有几个老虎被调查……边看边乐，然后与志同道合者大摆龙门，是很惬意很得意的事。
市井闲人们的阅读大抵如此，很多上班族的阅读有相当的比重也可归入此类，我们青年学子，有时也愿意做这些消遣性的阅读。为的是放松放松，调剂一下有些枯燥的学*生活。我觉得，“消遣”是个中性词，甚至在某种意义上可归入褒义，毕竟有所消遣便是有所寄托，这总比无所事事、无是生非要好得多得多。
阅读的第二重境界，我称之为充电式阅读。这种阅读有明显的现实“功利性”，颇有现趸现卖、临时抱佛脚的意味。以我为例，该交综合性研究作业了，我才上网搜索相关的材料，包括成本的书、杂志，相关论文，然后挑灯夜战，快速扫描，从中筛选自己用得着的矿石，冶炼、提纯，最终形成自己的产品。这样的阅读，效率高，印象深，积少成多，集腋成裘，我的大脑里面的东西感觉越来越多，越来越有品位。出于很*视的目的，其效果却是长久的，这样的阅读，其实就是我们成长的台阶。
听说大多数成年人尤其是上班族，其阅读大都含有某种“功利性”。这不是坏事。关键是要将这些信息合理转化，切忌生搬硬套，机械照搬。否则的话，这种阅读就成了*，副作用可不是一般的大。
阅读的最高境界，是精神性阅读，或者叫心灵性阅读。这样的阅读完全是个人的兴趣所在，阅读的过程，也是修养身心、陶冶情操的过程。据说，这样的人，看经典的影视作品，会忘掉了世界的存在，能与剧中人的命运相喜悲;看喜欢的文学名著，常常会如五柳先生“每有会意，便欣然忘食”。可惜的是，我还没能达到这样的境界，但我会向这个方向努力。
鲁迅说过，要看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。卢梭则强调，读书不要贪多，而是要多加思索。道出了读什么书和怎样读的问题，明乎此，力行之，便会臻于大境界。
生命这一程长路，不能指望孩子一天长大，也很难让生活中的所有误解马上消除，从冲动到冷静，从狭隘到宽容，缓一缓，等一等，冷却原因不明的是非计较，让所有的误会成见都成为对自己胸怀的一种提醒，客观已经那么简单的存在，人生更需要长养的是等一等的智慧和从容。
岁月匆匆，行路也匆匆，人生活的不是一场劳碌，风风火火赶过去，辛辛苦苦一场历练，冷落了美景，闲置了好心情，有些事情等一等，又何妨？让人生的思考有机会沉淀，也减震急于事功的浮躁，面对着生活的如意不如意，不忘当年的素心初衷，生活的脚步慢一点，学会欣赏，学会*常，闲一段流光读清风明月，留一方背影给瓜豆田园。
这茫茫的人海，宽宽的世界，每个人都在学会理解，这世界是大家的存在，而不在于诉说着自己的委屈，忽略了别人的无奈，更不要因为自己的奢望，而拉远了和生活本身的距离，这朴朴素素的生活，把握住内心的厚重与温度，才是生命最大的价值，生活从来也不是一种简单的表达方式和存在形式，每个人走过人海都需要秉持一种善意友好的态度，咀嚼着自己的辛苦，也体谅着别人的不易，自己的艰辛需要自己毫无畏惧的承担，但内心世界也要明明了了，别人的不幸和苦难也并非言过其实，就像这人生，每个人都想活出自己张扬丰富的个性，但迎面走来的、身边同行的也同样是鲜亮温暖的生命。
大事小情一箩筐总是生活的家常便饭，需要用一种态度去面对。心理学上有个现象叫做酝酿效应，给鸡飞狗跳落地的时间，让选择变得更理性，凡事学会放一放，冷一冷。不和闲事较劲，不跟心窄费时间，生活的艺术就是候着尘埃落地的耐性，在决定向左走向右走之前停一停，不急躁，不固执，让选择的理智有机会醒一醒，既然无法陪这个世界到地久天长，那就选择一份豁达与真诚。
人生在旅途，虽然是急匆匆地向前赶，且慢在慌张中做什么决定，对着挫折常懊恼，且慢抱怨多逆缘，相信一切都是最好的选择，相信生活总有峰回路转？那些人生的温暖总蕴藏在生活的那些不经意间，怎么样的生活才叫幸福，怎么样的生活才叫充实，也就在于这且行且珍惜。
只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。
如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。
多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。
盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一束最灿的;漫漫人生，我要采撷世间最重的毅力。
如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存;没有信念，生命的美丽便杳然西去。
毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌; 毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有将相本无主，男儿当自强的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了*人的一句古话知足常乐。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢?路瓦栽夫人有那么多梦想，又有那么多陶醉，她怎么能不痛苦、伤心呢?
德智体美劳，五育并举，任何一育都不能缺失。特别是体育，它上承德智，下启美劳，地位不可谓不重要。甚至从某种意义上可以说，体育是其他四育的基础。有句话说得好，身体是革命的本钱，没有身体这个“1”，后面再多的“0”，也只能是“0”。
体育可以改变人的体质。人天生的体质是会有差别的，但是这个差别可以通过体育锻炼缩小，甚至扭转。天生的强者，哪怕是至强者，如果缺乏体育锻炼，身体也会逐渐变弱。天生的弱者，哪怕是至弱者，只要能坚持体育锻炼，身体也会慢慢变强。
体育可以促进学*。我们都知道“劳逸结合”“张弛有度”，一直学*，大脑就会疲倦，甚至产生厌倦情绪，这种时候，“坚持”就不再是什么优秀品质，而成了“死脑筋”和“不知变通”。我们可以到操场上跑两圈，可以到没人的地方翻两个跟头，再喊几嗓子，之后再回来学*，前后的精神状态和学*效率那简直得有天壤之别。
体育可以防止关键时候掉链子。越是害怕关键时候掉链子，关键时候还就越容易掉链子。船到中流浪更急、人到半山路更陡，因为越是到关键时候，压力就会越大，学*就会越吃力，这时候越是需要一副好体格。有好体格的人，吃力虽然吃力，咬咬牙也就挺过来了。体格不好的人，体格就成了他的短板，*时看不出差别，一到较劲的时候，他不是感冒发烧就是咳嗽失眠，带病坚持吧，发挥不出*时的水*；请假休息吧，那岂不是不战而降？
虽然体育有这么好的`功效，虽然体育的重要性一提再提，但我们身边的现实却不忍睹视。
课程表里有体育课，但体育老师总是“被请假”，有时候连他自己都不知道他什么时候该生病。高一的时候大课间做完操还可以溜达溜达，高二的时候老师就开始往回喊了，高三干脆直接就不让你去做操了。
好不容易放假回家一趟，想补补觉，想逛逛公园打打球，可是不行，老爸老妈三连问：“新学的课能跟得上吗？”“旧的知识有没有遗忘？”“有没有哪一部分掌握得不牢？”求求你们别问了，所有的答案不都指向辅导班吗？！
我不是天生的至强者，我又缺乏必要的体育锻炼，眼见着我的身体越来越虚，目前只是仗着年轻维持着最低档的运转。不敢跑不敢跳不敢大喊大叫，不敢喜不敢怒不敢大哭大笑，这样的我，是社会需要的吗？这样的我，能成为国家的栋梁吗？
所以我呼吁：把好事干好，把实事干实，把该开的体育课开起来，把该给学生的时间给学生，把学生赶出教室、赶出辅导班，让他们动起来，并长期坚持。
身体一天天变强壮，精神也会跟着一天天变强大，意志变坚强，精力变充沛，干什么事情都会事半功倍。野蛮了体魄，才能文明精神。只有真正发挥了体育的基础性作用，上承德智，下启美劳，并且能够反哺德智和美劳，五育才能真正并举，我们才能真正成为新时代全面发展的优秀学子、优秀的人、大写的人。
各位老师、同学：
大家好，（发言稿格式准确无误：对象＋问好）我是_班的__。很高兴能参加这次讨论会。（原题没有要求，不需要杜撰一个人名，可以写成：很荣幸作为···学校的学生代表在此演讲）与各位老师、同学一起探讨关于“人脸识别”的问题。
科技发展日新月异，识别方式层出不穷。从最初的人工识别到如今的电子识别系统，除了二维码，人脸识别也成为了当今社会的识别方式之一。当“靠脸吃饭”不再是玩笑，我们的隐私保障也许就成为了玩笑。依我之见，“用脸”虽然方便有余，但人脸识别依然存在着安全隐患。（开篇明宗，照应题目，中心明确）
技术不成熟，安全难保证。人脸识别，顾名思义采用新的科学技术识别人脸，从而进行支付、打卡等日常行为。要知道，人脸识别是最新诞生的科技成果之一，技术还未完全成熟，后续各方保障也还未到位。电影《碟中谍》中，主角用硅胶制作3D面具混过了人脸识别安全系统，而现实中，美国加州某团队以同样的方式，成功在亚洲的商场欺骗了支付宝与微信的人脸识别支付程序。正所谓道高一尺魔高一丈，而人脸识别光是“识别”真假人脸的技术都有待升级，更别说应用于世了。
法律有空白，隐私有隐患。如今，在人脸识别使用方面我国的法律依旧是空白一片，而正处于科技变革下的我们，也逐渐变成了毫无隐私可言的透明人。比如上一年的“*人脸识别第一案”，一家杭州的动物园要把之前的指纹入园认证改为人脸识别认证，遭到了群众的控告。再比如校园安防监控项目与BrainCo脑机接口头环引发的校园监控事件，引发众人的纷争。如果大量应用人脸识别，我们是否还有能力去保护我们的隐私，还是说凭着自己的脸就可以把自己的信息全盘托出、毫无保留？无从得知。
刷脸虽方便，肖像权难保。（建议把这一点调整到第一分论点，更有层次）古语云，欲速则不达。一路狂奔的人脸识别看似风光无限，却不得不让人担心风光的背后是不是藏着一颗巨大的雷，快递柜人脸识别事件就是一个鲜明的例子。前段时间，嘉兴上外秀洲外国语学校一群小学生拿着父母的照片，不需要取件码就可以堂而皇之拿到快递。每个用户的手机上都会存放着用户自身的照片，如果被有心之人加以利用，后果谁也无法估量。而那时候，不仅仅只是损失一个快递或者被侵犯肖像权这么简单的了。
安全是人脸识别的基础。随着人脸识别技术不断发展应用，这句话似乎已经被抛之脑后。越来越多的企业日渐注重人脸识别的用户体验，亦或是追逐人脸识别的技术噱头，却忘了人脸识最初的目的是为了让我们更“安全”。人脸识别是未来的发展趋势，但当下却不应该一味只追求市场应用，而忘记了修炼好“内功”。因此，人脸识别虽然方便，但在现阶段已经存在着无限的隐患，只有各方安全保障都到位，人脸识别才会真正成为人类的助手而非“主人”。（这段假如能针对上述“人脸识别”问题提出应对策略，文章的思想高度就拔高了）
我的发言完毕，谢谢大家。
——北京卷高考满分作文(精选10篇)
探即探索，究即思考、明白，探究即去探索、明白事物。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”因此，课内外学*中的探究，都是必须的。
在课内学*中，探究是一种思考。师者，传道、授业、解惑者也。老师在课堂上教给我们知识，解疑答问，这就够了吗?不，不够，我们还需要对其内容进行思考、分析、论证，要有发问的精神。对比中外教育的模式，我们不难得出一个结论：中国是由上到下的传递式，即老师教，学生接;而外国呢，例如美英，则是*等地面对面交流，你的看法是那样，而我的看法是这样。这样，就给学生提供了一个独立思考的*台。没有他人强加的观点，是纯粹的自己的观点。有这么一个对比，一名学生因喜爱小鸟，将其带入课堂，破坏了课堂纪律，老师发现后，转而对学生讲起了鸟类知识，并鼓励了这名学生，最后这名学生成为了生物学家。同样是将动物带进课堂，另一名学生却被老师当众责罚，沦落为一名“不良学生”。前者，对老师的话进行探究，探究成了生物学家，后者，轻信了老师的判断，一事无成。可见，探究之于人，如鱼之于水，不可或缺。
在课外学*中，探究是一种实践。走出课堂，走出考场，探索自然的奥秘。远离终日伏案的酸痛，远离纸上谈兵的苦恼，在实践探究中，明白事物的真理。鲁迅曾说：“第一个吃螃蟹的`人是伟大的。”既然吃过螃蟹，也许吃过蜘蛛，通过实践，他探究出螃蟹能吃而蜘蛛不能吃的结论。神农遍尝百草，为人们留下良药，在无意中发明了茶，这也是探究。而我们学生，要想认识自然必须得亲历自然。要知道：苹果是长在树上，花生是埋在土里，而芝麻是长在秆上。通过实践，我们既可以欣赏大自然的美丽，又可以增长知识，何乐而不为呢?
通过课内外学*的探究，才能塑造**。哲学上讲，实践出真知。哲学上还说，哲学源于对实践的追问和对认识的思考。探究是塑造人们思考能力的炼金石，是培养人们实践能力的试验田。只有真正能够学以致用的人才算是**，只有真正能够独立思考的人才算是**。
重视探究，努力探索，让学*在探究中升华。
静静地、悄悄地、无声无息地，入秋了。
一切都安静下来了，春天的活力、夏天的热情，全让秋姑娘，赶到九霄云外[注: 在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。]去了。
顺德的秋味并不如北方的浓郁而纯正，这就好比顺德人的性格一般，不焦不躁，温文尔雅[注: 温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。]。顺德的秋天只适宜那些真正会品味它、感受它的的人享受。
偶尔吹过一阵秋风，枯黄的落叶一片、一片，随着风打着旋儿，缓缓飘落。它们经历了冬的孕育、春的萌发、夏的成长，此刻，已到达了生命的最高峰。如同一个个婀娜多姿[注: 形容姿态柔和而美好。]的精灵，在一片寂静中翩翩起舞[注: 形容轻快地跳起舞来。]，享受着最后的自由，最后，落叶归根[注: 飘落的枯叶，掉在树木根部。比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。]。
顺德的秋天是闲适安谧的季节，它到来时不会惊扰你，而生活在其中的人们，又怎忍心去扰乱这份难得的静谧呢？几多风雨几多秋，倘若有了雨的相伴，秋天便更别具一番情味了。
不知何时，落起了秋雨。秋雨没有春雨的轻柔、没有夏雨的猛烈，亦没有冬雨的冷峻。湿湿的、凉凉的，迎面袭来的舒适妙不可言[注: 形容好得难以用文字、语言表达。]。在秋雨的凄清中，绝不以三五成群[注: 几个人、几个人在一起。]大声嚷嚷奔跑在雨中，只宜于那些有生活情调的人细细品味。
调皮的雨滴迫使路上的行人撑起了缤纷的雨伞。此时，我更爱站在阳台上。放眼眺去，乌黑的柏油路被花儿般的伞代替，一条花汇成的海洋缓缓流动着。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。顺德虽没有与生俱来的金黄稻田，但却充分地在秋菊上体现出来。火红的、嫩粉的、金黄的、墨绿的、淡紫的，五彩缤纷，大如团团彩球，小如盏盏花灯，千姿百态。此刻的秋菊，仿佛要把所有的生命，献给秋，献给金黄的`秋天！
顺德的秋夜亦充满着淡淡的秋味。柔和似絮，轻匀如娟的浮云，簇拥着莹莹皓月从海*线冉冉升起，朦胧的光辉把周围映成一片光晕，若有若无。听着月光的抚慰，那颗在白日被熏染的心灵此刻可得到净化，在安谧中积累生活的勇气。
顺德的秋味并不浓烈，只是带着几分淡淡的秋意和几缕疏疏的凄清。其实，四是不同，个人感受亦不同，人们大多用心情去体贴无言的自然。所以，春花灼灼，难免有林黛玉的葬花之悲；秋色似火，亦有欧阳修夜读之凉。
**秋中，享受顺德之秋所带来的特别之处。
生活的琐碎、现实，让我们懂得"有所为有所不为"。有所为，就是要求自己在自身的原则之下，做该做之事。要做到有所为，就必须要有联系天下的处事原则。
有所为更多地强调坚守自身的原则、坚守属于自己的本性。刘翔是中国人的骄傲，他身披无与伦比的光荣和赞赏，他收获了亿万人民的关注。但是，他并没有在名利中失去自我，他没有绯闻，他没有和教练不和，他没有贪功好利。在他的世界里，时间和成绩是他的一切，所以他选择了不断的训练和比赛，在这样的过程中实现自己的价值。作为一名运动员，他真正做到了有所为，那就是带着梦想去奔跑，而不是选择名利。假设没有追逐梦想的有所为，没有抛弃名利的有所为，没有克服困难的有所为，我们也许看不到今天的"飞人"刘翔了。
有所为一旦被每个人都实践了，或许会有不一样的一个中国了。郎咸*，著名经济学家，他的名气是源于他对经济学的尊重。在经济管理的这个圈子里，有相当一部分专家已经丢弃了自己的.良心，为了金钱不惜做出损害经济的事情来。而郎咸*成了坚守的人中的一位，他凭借自身专业的知识，凭着良心地引导他人对经济的认识，所以他能被公众承认。因为他选择符合自身原则的有是，所以他成就了自己。但现实社会还有很多人不能做到有所为，在艰险困难面前畏畏缩缩，在面对需要伸出援手的时候冷漠路过，在面对欺凌之时，不敢挺身而出......因此我们的社会需要更多的有所为，敢于在原则之下坚决去做事。
当面对外族欺凌的时候，岳飞挺身而出，发出精忠报国的时代最强音;当兵败被俘的时候，文天祥不改面容，悲叹"臣心一片磁针石，不指南方誓不休";当面对国人的愚昧落后无知，鲁迅毅然弃医从文，"俯首甘为孺子"，立志改造国人的劣根......这一切的一切，他们承担了社会的责任，也履行了对自己国家的有所为，他们是时代的英雄。
人生有所为有所不为。当面对人生险阻，我们要敢于迎难而上;当面对社会责任，我们要勇于承担......总之，作为21世纪的青少年，我们要为自己和社会做到有所为!
漫画中左边的小朋友考了九十八分而遭到的批评，与右边小朋友考六十一分而受到的表扬，鲜明对比，看似不公，实则体现了标准因人而异。
大千世界，芸芸众生，各有各的特点，各有各的标准。子非鱼，又何必曳尾？子非鸟，又何必高飞？生而为人，你不必曳尾，无需高飞。尽管脚踏实地行走。万物不同，标准有异。
廉颇出谋划策略逊一筹，难道就不是良将？蔺相如领兵杀敌稍差一点，难道就不是贤臣？不，不是的。标准因人而异，廉颇率军也能破敌军，“拔石城”。蔺相如出谋亦可完璧归赵，将相和。两人都是赵王的左肩右臂，缺一不可。
李煜，倘若与开辟贞观之治的李世民等明君对比，他不是一个明主，而是一个声色犬马歌舞升*的亡国之主。可难道他对中国历史一点积极影响都没有吗？非也，非也！他仍是“变伶工之词为士大夫之词”的词人，他的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”等名句依旧是中国文坛人闪烁的名句。由此观之，公*并非绝对的始终如一，而是让标准因人而异。
标准因人而异绝非有失公*，若国家大事需要捐款，一个年收入过百万的人拿出几十万。倘若你以此为标准要求每一位工薪族、农民工，怕是难人所难。标准不同，正是为追求公*，而不是有失公*。
一代书圣王羲之，其书法如行云流水般飘逸洒脱，他的《兰亭集序》让人赞不绝口，但你若以公正规范的`楷书来要求他，他怕是不及颜真卿等人啊！
一代诗仙李白，引得“弄扁舟”的豪放之语，但你若让他创作清丽委婉描写男女爱情的诗篇，他怕是要让人大失所望。
如今摇滚唱将汪峰，唱的了《飞得更高》《勇敢的心》等摇滚名作，但你若让他唱许嵩的《山水之间》，怕是要遭人吐槽。
正如你无法让莫言去提取青蒿素，屠呦呦也难写《红高粱》，但诺奖对他们的肯定是不能否定的的，标准因人而不同。
花有五颜六色，树有高低疏密。每朵花、每棵树都由它自己的价值。金无足赤，人无完人，既然没有谁能在各个领域都做得到都好，那么标准也要视情况而改，因人而异。
寒夜漫漫，走出生产线，昏黄的照射下，整个工厂显得漠然荒凉，映入眼帘竟是鹅毛大雪飘飘落下，又似白粥密密麻麻，从遥远的翰空倾注而下颓废而哀伤。
飘飘洒洒，布满整个眼眸，无际的夜空在灯光下被飘雪渲染得，蘸在衣帽上，落在背包，没有稍纵即融，它体体面面的掉下顺着你的身体，然后噼啪被拍在地上，安详而又沉寂。
我记事晚，在小学一二年级的时候，雪才刻在我印象里面。那时候不懂事，一夜之间醒过来，整个世界被裹上银毯，给人以错觉，惊恐、欣喜、激动，假如要是完完整整回忆起当时的.心情，那我也不了解用哪些词语可以形容，至少在有雪的日子里，是不*凡的。小小的个子，提着个烤火箱还携个保温杯，在不到一千米的路程中像个企鹅般颠簸着，想玩又怕迟到，走太快又不甘心早早回到教室，一路上嘻嘻哈哈，完全不在乎温度，远看起来别是一道风景，想来那种场景此生再难见到，哪怕是想梦，也梦不到。
小时候的雪总是那么纯厚，不是冷，反倒认为温暖，或许偏大些，学校直接下个通知说放假几天，那种可以预想到的愉悦对于我这种贪玩的小朋友来说是莫大的欢喜，这是我对雪的初体验，心情和当时的年纪对当，雪是美好的，是纯洁无瑕，是温暖，是故乡的云的维帘，是穷极一生都回不去的思念。
慢慢长大，与童年渐行渐远，再看到雪时只会由于这种意境，或者场景而怦然心动，并不会散去某些属于自身的心事，又或者一些困惑自身的事情，比较多从体内隐隐透露出骨子里特有的感伤，夹杂着不成文的文艺范，然后自我感觉良好，美美地呆上一会儿，继而又奔跑在雪地里，追逐嬉戏。
如今，往事就像某片散落在地上的雪绒化开了，就消失的无影无踪，简直没有时间让你去缅怀，甚至都来不及好好欣赏一下，踱手踱脚，只能一个人静静地在雪地里不回头地走，回忆如风无情从身旁掠过，不留一丝痕迹，留下的只有孤言，和沉寂。年幼的兴奋，在经过十几年理和质的变化，褪去的只剩淡然，到比较后无从说起。
搓一搓手，只是眨了眼的功夫，雪已经淡在地面上，脚印由小变大，由深到浅。童年，少年已经远远走了，走在一路孤独的路上向着往事，向着未来，风呼呼的吹，把我吹进流盼与希冀当中，留去不是，梦还安然着！
以“说‘安’”为题作文。“安”字含有“安定”、“安全”、“安宁”、“安逸”以及“安于……”等意思。要求自行选定角度，写一篇议论文，字数：不少于800字。?
试题评析
题目已定，文体已定，角度可自选，而自选的空间居多在于对“安”字的诠释。从题目提供的解释看，最为稳妥的解题方法就是用“安”组词，以寻找新的角度；如果找不到更好的角度，就选用题目中提供的词语。“安”所涉及的范围甚广，可从社会、人生、环境、心理、历史、现实等方面入手，也可从文化传统、人类追求、思想境界等方面落笔，畅所欲言，自成华章。写法上，可以逐层深入，也可以广征博引，还可以反向切入，以“不安”写“安”，更可以反弹琵琶，我们不是常说“生于忧患，死于安乐”吗？
满分佳作
“每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的路都有不得不这样选择的方向。”*慕容如是说。冥冥之中，“不得不这样”透出些许的无奈，但我读出来的更多的是理性的光辉和安心。
有人说“人是情感的奴隶”，也许在某个时刻，如果可以将情感置于天*之上，标码向哪里拨？你在犹豫，他在彷徨。可我们大多数人会选择自己问心无愧，要的是叫彼此心安，尽量不给理智放假。
家是温暖的港湾，家是老爸信任鼓励的目光，家是老妈的千叮咛万嘱咐。于是乎，我疯狂地思恋心中的它，牵挂是世间最动情的组合，宋之问的“*乡情更怯，不敢问来人”怎能不叫你我动容？也曾豪迈又违心地说：“离家的孩子是最有出息的。”可此时却难心安，梦醒十分想家的时刻，午夜我要拨通电话说“妈，我好想回家……”歇斯底里的脆弱不堪一击，离家的人，盼家的心，深知有触，但浓于水，已忘言。天未明朗，踏上月台，铁道的出站口，有家人的期许和守候，于亲情，于心安，无人会说“没所谓”。
“你送我一片目光，我赠你一朵浪花，月般的洁净是你的心灵，浪花的热烈是我的情谊。”友人说，我心亦有戚戚焉。彼此的慰藉，叫心安，伯牙子期抚琴泪，弦断有谁听？乃友情纯真的写照。不得不这样，生命中离不开友情，它是疗伤的良药。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，是怎样的美好祝愿？“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，是怎样的情感告白？“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，又是怎样的离情别意？哦，朋友，叫我怎么说才能绕过你的伤痛。友好默契的友情方能亘古留香，友情如彩带，这头有你，那头有我，心安亦满足。
“Myheartwillgoon！”(我心依旧)缠绵深情的旋律叫你如何不动容？梁祝化蝶的爱情传说又有几人不知？爱情——人间歌咏的主题。心心相印的`安心与执著，爱之深沉情之真切。《荆棘鸟》中拉尔夫对梅吉的欲爱不能，偏偏大主教还是未逃脱爱的牵绊，因为他惧怕心魔的困扰和内心难安，于连的背叛，可其内心又是怎样的千回百转和千纠万缠。爱情是海洋，深沉隽永，爱情是杯水，透明纯净，众多主人公告诉我们的岂不是安于心，安于爱？
以上的青草地，微风轻扬，会心笑，无须言表，之于家人、友人、爱人，懂得珍惜与满足，让心如沐春风。
鲁克斯说：“我们永远关在圈内，永远在一个圈内打转。”如若在圈内我能心安，绝不会给理智放假。
【名师点评】
本文情真意切地对亲情、友情、爱情进行描摹，诠释令人心安的人情主题，安于心，之于他人无愧天地间，纯净真诚的人生追求。
本文语言非常优美，散文诗化的情感溢于言表，文风活泼颇具婉约亲切之感，引经据典，恰到好处的点缀，增色不少。动之以情，晓之以理。呼吁人们关注内心世界，真诚对待情感，无愧他人，该文显示出小作者视听之广博、开阔，积累之丰富，感悟之机敏深刻。“一线穿多珠，形散而神聚”的运思构建，值得称道。
秋天是什么呢?我说：“秋天是多彩的、是忙碌的、是清爽的、更是美味的!”
秋天的色彩有着她那独特的韵味，她没有春天的生机勃勃，也没有冬天的白雪皑皑，而是有着无尽喜悦的色彩。瞧，那树上的叶子已经落光了，树杈间有一个暗黄的鸟巢，尽管里面只剩下几片羽毛，但也可以想象当雏鸟褪尽身上的稚气，长出丰满的`羽毛飞出巢时，父母在背后欢喜的叫声。咦，那里怎么传来一阵“窸窣”的响声，循声过去，发现原来是微风轻轻吹拂着一棵棵树木，已经发黄的叶子们一个个迫不及待地扑向天空与大地妈妈的怀抱。而树上的柿子也早已涨红了脸，等待着她们的“新郎”……
秋天是个忙碌的季节。秋姑娘驾着她那马车驶过天空的时候，不小心掉下了“成熟催长剂”，她所到之处必定留下丰收的五谷与农民伯伯们开怀的笑容。走在乡间的小路上，所看到之处都是一幅幅丰收的景象。稻谷谦虚地弯着沉甸甸的腰，她们感谢着农民伯伯的辛勤栽培，把自己所结的产物献给人们。而高粱可能是喝酒水喝多了，担心秋姑娘回来训她一顿，便羞得脸都红了，像天上那红扑扑的太阳。而农民伯伯们呢?他们边收割着谷子边谈风说笑，虽然辛苦，但也十分快乐。他们的欢笑声为秋天增添了一份韵味。
秋天的天气在四季中是最可爱的，她既没有春天的春雨绵绵，也没有夏天的烈日炎炎，更没有冬天的寒风呼啸。秋天，你可以穿一件薄薄的衬衣就可以出门了。走出门后看到的是一片安宁祥和的景象，闻到的是果实的清香，听到的是孩子们爽朗的笑声。走在一条幽静的小路上，风儿轻轻地抚摸你的衣襟，淘气的叶子会趁你不注意便钻进你的衣服里，或是落在你的手心上，让你一时之间手慌脚乱，哭笑不得。如果你来到湖边，就会看到湖水变得十分美丽，五光十色。那是因为阵阵凉风把各色的叶子送入水中，让她们作为小型动物的独木舟。有时秋天的风还调皮得很的，当你好不容易把落叶扫到一堆了，可是风儿一看就计上心来了，微微嘟起双唇，轻轻一吹，你辛苦的劳动成果就没有了，让你气急败坏，又不好对她发作，真是让人又爱又恨。
悄悄告诉你吧，其实秋天是十分美味的。秋天除了丰收之外，还有许多应季的新鲜时蔬。我妈妈最爱做的一道菜就是糖醋排骨，先把排骨用面粉包裹好，再放入油锅里面炸，然后用醋和糖做一个汁，最后加上几块新鲜的菠萝，这样一道简单又美味的菜肴就完成了。每天放学走在回家的路上，这家传出桂花糕的清香，那家传出烤苹果派的香甜……总之每家飘出来的各种香味令人越闻越馋。
秋天就是这样一个多姿多彩的季节，世人都为她陶醉，为她赞美。
成熟就是渐渐庸俗
朋友又叫去吃饭。去还是不去，这是一个老大难问题。说是吃饭，其实更多是为了喝酒；说是喝酒，其实每一次都是打牌到深夜。说不去吧，似乎不给人面子；真去了吧，又觉得对不起自己。
不仅仅是吃饭，很多时候我们都不得不硬着头皮做一些自己不愿意做的事；不但要做，有时候甚至还必须装作兴高采烈。生活就是忍受，是融入，是适应；是韬光养晦，是深藏不露。从前大口吃肉大碗喝酒，不醉不归；现在却谦逊得像个君子，明明能喝半斤，不到二两就想装醉。从前到朋友那儿混吃混喝天经地义，临走时不顺人点东西走就是学雷锋、焦裕禄；朋友之间从来不用请客送礼往来应酬，有好事空着手带一张嘴就去了。现在成熟了，稳重了，讲面子了，繁文缛节多了。说话开始讲究“艺术”，*惯拐弯抹角声东击西，说一半留一半在肚子里让别人琢磨。再也不像从前那样想到啥就说，处处小心谨慎；说粗话的毛病倒是改掉了，做“文明人”的感觉却不怎么痛快。虽然都不是混得有头有脸的人物，却装得一个比一个像回事―――明明每天上班都看报纸，却总说自己忙得要死。
从前交朋友没多余的心眼，现在交朋友不但要看表现，还要透过现象看本质，从表面要看到内心。从前兜里没几个钱，却从没有为吃饭埋单的事操过心；现在吃完饭人人都争着埋单，其实没几个是真心的。从前口袋里有100元生活费也要先给兄弟救急，不会考虑自己一个月的伙食没着落。现在朋友要借1000元，推说早被媳妇接管了，其实兜里就揣着8000元。
穿西服了，擦皮鞋了，梳得油头粉面了；假装谦卑，逢人就带三分笑，转过身：这人是谁呀？开始迷上打牌了，和领导打一般都会输，和同事打每次都想赢―――从前觉得挺无聊，现在觉得，好像还有点意思。
分不清是庸俗的生活爱上了我，还是我爱上了这庸俗的生活。常常提醒自己不要活得太累，可一到现实面前就立即变得卑俗起来。也许成熟的过程，就是一个渐渐庸俗的过程。
我，是一枚书签，一枚神奇的书签。由竹子切下雕成，也透着修竹独有的芬芳。或许是在油墨中浸润了太久的缘故，将我拿在手中的人总会不由自主地静心，将身心托付在书中。
初来世间，我毛刺未脱。扎手的身体被放入一本《海国图志》中。我什么都不懂但却隐约感到从手上传来的炙热。天演论、沉沦、彷徨、家春秋？渐渐地我身上的毛刺被磨灭，我越发的看清了这布满硝烟的天空，看清了那双燃烧着希望的双瞳。一个时代下，一个民族在屈辱中守护着千年文明奋身站起的形象印在了我的身上。
时光流转，清风吹散了烽火，渐渐一股如早春的复苏气息盈溢在空气里。我又被夹在了一些新朋友中。《边城》里温润的乡土气；《*凡的世界》里充斥的倔强感；《繁花》里飘逸的落寞情。王小波、王火、毕飞宇、北岛？这些名字带着这个时代独有的奔放与内敛、激昂与沉思填满了我的又一份记忆。在那阵狼藉*卷过后残存的刚强，挟裹着年轻与朝气，染就了人们的心魄。晨光之中我甘做桥梁，在字与心之间勾勒了一份安逸，一份静谧。
曾经迷蒙幽邃的天空，慢慢被灯光照亮；曾经清新沁心的空气，慢慢纷扬了尘土；曾经静谧安宁的世间，慢慢被噪音不留空隙的填满。时光荏苒，我竟是再也抓不住人心，再也看不清人们的瞳孔。书页越发的白了，越发的软而光滑，我挣扎着不闭上双眼，却抵不过外边的黑暗——我罕见天日。我被长久的夹在一本杂志里，只能透过缝隙看见人们的目光，流连在刺眼的屏幕上。手，紧紧地握着冰凉的手机。他们越发的孤独，蜷缩在心中黑暗的角落里，瑟瑟发抖。
长久地等待，长久地窥视，我终于看懂了人们的心，他们在年华中遗失了曾经的记忆，迷茫在无知的昏暗中。他们狡辩说他们可以看手机中的文字，却不懂得我较之他们更多了一份温度，多了一份记忆。多了风花雪月之外的家国天下，纸醉金迷之外的微言大义，醉生梦死之外的血气方刚。正因为他们缺失了对这个悠久文明的曾经苦难心酸的体察，才有怅惘与迷茫？
我，是一名考生，一名普通的考生。书签为我讲述了它非凡的经历，渴望并向往着将一份人文记录、流传。我想，这就是我在这个时代的使命与光荣。
余秋雨在《文化苦旅》一书中有言：一个民族、一个国家、一个人种，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。之所以这样说，在我看来是因为，文化对人的影响是潜移默化、深远持久的，它如一条纽带，牵系着个人、历史、未来。
最显而易见的，文化之纽带作用对社会每个个体之间都有影响。在《先秦诸子选读》序中说一个忽略了“善教”即良好道德教化的民族，其所获得的发展也一定饱含着被发展了的破坏力、伤害力。而阻止这破坏的善教，正是文化。是仁爱、恻隐之心，让我们对未曾谋面的陌生人伸出援手。是言必信、行必果，让我们能坚守对朋友的.承诺。是孔孟儒道深入心中，让我们在异国他乡相逢时能意识到我们都是同宗同源的华夏子孙。
自然，这文化的纽带不是形成于某个特定的时代，而是如一条长河，蜿蜒曲折，绵延五千年踏时空而来。正如李泽厚在《美的历程》一书中所言，解决文化之纽带的秘密，也许正在于，承载着古代文化的艺术作品中的情理结构和今人的心理结构有着某种同构关系和影响。比喻一下，就是文化之所以能如纽带一般牵系着今人古人，是因为我们的脑海中都有相同的“挂钩”，使我们能彼此相连。这纽带是“一点浩然气，千里快哉风”的自在逍遥；是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的恣意豪迈；是“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的爱国热血……是这样的一条条纽带，让我们跨越时空，与先哲对话。
我自信的想，文化纽带不仅一端连着社会个体、历史，它的另一头，一定还牵系着未来。驼铃悠扬的丝绸之路幻化为一列列疾驰的高铁，驶出国门；在世界各地随处可见孔子学院，学中文如今也成为了热门；太极、中医，京剧，一系列带有鲜明的中华传统文化特征的事物正在走向欧洲、美洲……
个人、历史、未来，都被一条名为文化的纽带紧紧、紧紧的相连。我，和许多如我一般的普通人，站在世界的东方，一手牵着历史，一手系着未来，眺望远方……
