现代诗与现代歌，并不是同一个概念。
诗是诗，歌是歌，两种事物，两种概念，且分属完全不同的创作手法。
我和大多数人一样，记不住现代诗，也记不住很多现代歌的歌词，相反，我倒是记住了曾经唱过的很多歌曲的旋律部分，且能哼出来。
音乐的旋律，属于感性部分，容易记住，只要是好的音乐，然而歌词却总容易忘记，现代诗也一样：很多优秀的现代诗，只在品读的时候，才能产生共鸣，而文字内容，则大多读完就忘。
曾经很喜欢品读汪国真的现代诗，之所以喜欢，在于汪的诗中，包含着很多令人无法解析的清澈与透明的质感，犹如山间的清泉，甘冽而富含对人类精神有益的各种矿物质。
然而，我现在却记不得汪诗的任何一句诗之内容，哪怕题目，若要拿来探讨，除非在网上搜寻汪国真的诗作。
现代诗是用来细心品味的，而现代歌的歌词则大多是用来传唱的，两者的欣赏方式不同，要求的创作手法则完全不同：现代诗更讲究自由奔放的意境挥发，在表现形式上完全可以不拘一格；现代歌则不同，一首现代歌，能否被作曲家采用，能否得以被广泛的传唱，及能否被人喜闻乐记，则关键在于现代歌的创作者是否能牢牢地把握住听众的受听心理，而不在于是否能抓住读者的品读心理。
受听心理与品读心理究竟有何不同？
受听心理的前提在于有音乐伴奏，品读心理则大多属于读者的纯粹心灵感应，也就是说，受听心理的前提，是听在前，读在后，而品读心理的前提则是阅读在前，心理感应在后。
受听心理的固定特点，要求着现代歌的创作，必须符合琅琅上口且容易记忆的基本要求，而在我国，像这种琅琅上口容易记忆的特性，当属格律诗词及押韵的现代歌词为主。
古代的词曲及民歌等，最初大多是为了配合从北方少数民族地区传入中原的胡乐而传唱的诗歌体裁，传到后来胡乐没了，而诗词曲的文学体裁却作为文学一脉得以传承下来，于是不少现代人就荒唐地认为古代的诗词曲原本就是纯文学体裁，而不是为了配合音乐而写的文字，关于这一点，我认为《诗经》本身就是古人进行配乐并传唱的文字。
然而，不论是古代的诗词曲，抑或是现代诗，能流传并发展到现在这个时代，其传唱功能已经愈来愈淡薄，而其文学特性，则明显越来越强且越来越丰富：古典的诗词曲及当代的现代诗，已经不能再用是否利于传唱的因素去要求诗人的创作手法及具体的表现形式了，因为都早已融入了纯文学的领域，而非在市面上能得以到处传唱的歌词。
如果抛开音乐的伴奏因素，如果我们用品读现代诗的立场去重新审视一下很多被我们传唱很久的歌词，我们就会在突然间发现很多问题：很多流行音乐的歌词，很多被无数人传唱了很久的歌词，竟然毫无诗意，甚至毫无诗境的内涵可言：大多数歌词不过流于生活口语化，且任谁都马上就能听得懂也看得明白，且容易记忆，因为绝大多数歌词都是押韵的，所以很琅琅上口。
但，绝大多数歌词，却难能作为现代诗并用纯文学的角度去赏析，因为歌词属于视听艺术，因为歌词必须要经过音乐的伴奏才能得以流传，如果没有了音乐的伴奏旋律这个最主要的传播因素，那么绝大多数歌词，都难能在文学一苑中占据一*之地：因为扣除了视听因素的大多数流行歌曲的歌词，几乎毫不具备文学美感及优美的人文精神和情感内涵。
所以如果要创作歌词，则不但要讲究琅琅上口且容易记忆的基本要求，还必须要符合创作歌词所必需的其他要求。而这些要求也意味着：歌词内容必须符合绝大多数老百姓之生活用语的*惯，必须要在某种程度上进行押韵，必须要做到段落清晰，且每段的行数及不同的段落之间相同的行之字数也要做到大同小异，且还要为歌曲旋律部分的反复部分留下可供反复重唱的重点歌词段落。
也就是说，歌词的创作，必须尊重实际的视听效果才能进行创作，而现代诗的创作，则可以自由挥发，因为现代诗不属于传唱音乐，而仅仅不过是纯文学体裁之一。
品味现代诗与传唱现代歌是完全不同的概念：前者用眼睛读用心灵去体会，后者用耳朵听用直觉去感受，或许最主要的也许还是感受音乐的旋律部分而不是歌词部分。
品味现代诗，是很微妙的美好体验，很多深藏于现代诗中之意向的东西几乎无法言传但却分明能深刻地体会得到。
很多很优秀的现代诗，虽然其作者也许名不见经传，但未必不是好的或经典的作品。
在网络上，很多现代诗其实写得都很好很精到也很耐品，虽然其作者可能从不为人所知，也从不为霉体所推崇——向来的霉体所最喜欢去竭力关注并推崇的无非就是娱乐和八卦类的花边新闻，又何曾真正地关注过纯文艺？
很多网络上的现代诗精品，不但不因循守旧，不但不押韵，反倒常常喜欢破格，这自然也是一种创新的过程：谁有资格说从事文艺创作就必须要遵循什么条条框框才能搞出好作品？难道他想做一个现代版的独裁主义分子吗？
文艺的生命力，恰恰在于不因循守旧，恰恰在于不断创新，恰恰在于勇于迎接新事物新时代的挑战精神，现代诗创作，自然也不会例外。
但现代诗不论如何创新和发展，其精神内涵却不可少，而其文学性及可品读性也不可丢，否则，还真就会变成大多数内容空洞且苍白无力的歌词了。
我为无数在现代诗坛上默默耕耘着的'那些名不见经传的诗人们鼓掌致敬，也为现代诗坛出了像赵丽华及下半身诗人群体这样的丑陋现象而深感遗憾：真正的文艺创作历来如此，只有默默耕耘并无私奉献着的人们才是最值得我们去关注的，而成天喜欢在霉体上哗众取宠的赵丽华及hanhan之流，当不属于我们的同类，更与真正的文艺无关——他们只不过都是一些由霉体所打造出来的跳瘙，除了喜欢传播瘟疫之外，不学无术也一无所能！
品读现代诗，是一种超然而极致的精神享受，尤其是在品读很多优秀之作时，更会产生惬意非凡的心理感应——虽然很多很优秀的现代诗之作者很名不见经传，但这并不妨碍我们喜欢品读现代诗的热情，尤其不会阻碍我们欣赏其诗作的热情！
春天，这春天
春天，这春天
这是春天，春天
万物复苏，人间芳菲
这是一年最美的`季节
这是少女怀春的时间
峡蝶花上戏
花开满园春
在这斑斓的世界
太阳温和的笑着
风显得轻柔
鸟鸣的欢乐
我却没有一点开心
没有不如意，也不是失恋……
没有任何理由
就是不开心
春天，这春天
这不是属于我的欢欣
清泉的浅唱
百花的芳香
蜂蝶的舞蹈
这是错置到各处山野
不经意经过我身边
这不是属于我的喜筵
不是属于我的欢欣
红霞慢慢掠过天际，夕阳慢慢西下。夕阳的略过不免有些悲伤，但更赞美夕阳的美丽神奇。
夕阳光亮染红了云朵，一片接着一片的很神奇，橙红，橘红，金黄，血红，颜色好看极了。树木在他的照耀下变得五光十色。青山，树木都仿佛披上了美丽的`婚纱。
“夕阳无限好，只是*黄昏。”这句诗句的意思是，夕阳很美，但马上就要过去了。正如老年人安度美好百年的时候，这温馨幸福的时候马上就要过去了。不能像太阳一样，今天落下，明天还会升起。可是人生却会一去不复返。我们有何理由不珍惜美好的时光呢？
夕阳马上就要落下的时候是最美的时候。夕阳带走了你所有的烦恼，明天的太阳是今天夕阳的希望。
当无数个人和无数个心情纠结在一起时，就让无数个夕阳把你这纠结的心情带走吧，带走你的烦恼，带走你的忧伤，然后去以崭新的面貌去迎接明天的朝阳，重新开始新的一天。
夕阳就像新娘，看见她，你的心情就会变得晴朗，夕阳把烦恼带走会把一件不圆满的事情画上了一个圆满的句号。夜晚的星星是夕阳生的无数个娃娃。
夕阳给你带来的每一次开心，就是对你每一次成长的鼓励，每一个日出日落，那么匆匆。
还有一句话是最美不过夕阳红，它就像老人的活力一样，人的一生中最美好的时候就是当老人安度晚年的时候，明知道马上就要下山了，但是他们还是那么精神饱满，神采奕奕。放射出万道光芒。美好幸福的生活着，乐观向上，不喜也不忧。
夕阳真的好美，它代表着美好，代表着幸福。给人无尽的遐想。虽然它很短暂，但她的美丽让人无法忘记。它的灿烂辉煌在人们心里成了永恒。
现代诗与现代歌，并不是同一个概念。
诗是诗，歌是歌，两种事物，两种概念，且分属完全不同的创作手法。
我和大多数人一样，记不住现代诗，也记不住很多现代歌的歌词，相反，我倒是记住了曾经唱过的很多歌曲的旋律部分，且能哼出来。
音乐的旋律，属于感性部分，容易记住，只要是好的音乐，然而歌词却总容易忘记，现代诗也一样：很多优秀的现代诗，只在品读的时候，才能产生共鸣，而文字内容，则大多读完就忘。
曾经很喜欢品读汪国真的现代诗，之所以喜欢，在于汪的诗中，包含着很多令人无法解析的清澈与透明的质感，犹如山间的清泉，甘冽而富含对人类精神有益的各种矿物质。
然而，我现在却记不得汪诗的任何一句诗之内容，哪怕题目，若要拿来探讨，除非在网上搜寻汪国真的诗作。
现代诗是用来细心品味的，而现代歌的歌词则大多是用来传唱的，两者的欣赏方式不同，要求的创作手法则完全不同：现代诗更讲究自由奔放的意境挥发，在表现形式上完全可以不拘一格；现代歌则不同，一首现代歌，能否被作曲家采用，能否得以被广泛的传唱，及能否被人喜闻乐记，则关键在于现代歌的创作者是否能牢牢地把握住听众的受听心理，而不在于是否能抓住读者的品读心理。
受听心理与品读心理究竟有何不同？
受听心理的前提在于有音乐伴奏，品读心理则大多属于读者的纯粹心灵感应，也就是说，受听心理的前提，是听在前，读在后，而品读心理的前提则是阅读在前，心理感应在后。
受听心理的固定特点，要求着现代歌的创作，必须符合琅琅上口且容易记忆的基本要求，而在我国，像这种琅琅上口容易记忆的特性，当属格律诗词及押韵的现代歌词为主。
古代的词曲及民歌等，最初大多是为了配合从北方少数民族地区传入中原的胡乐而传唱的诗歌体裁，传到后来胡乐没了，而诗词曲的文学体裁却作为文学一脉得以传承下来，于是不少现代人就荒唐地认为古代的诗词曲原本就是纯文学体裁，而不是为了配合音乐而写的文字，关于这一点，我认为《诗经》本身就是古人进行配乐并传唱的文字。
然而，不论是古代的诗词曲，抑或是现代诗，能流传并发展到现在这个时代，其传唱功能已经愈来愈淡薄，而其文学特性，则明显越来越强且越来越丰富：古典的诗词曲及当代的现代诗，已经不能再用是否利于传唱的因素去要求诗人的创作手法及具体的表现形式了，因为都早已融入了纯文学的领域，而非在市面上能得以到处传唱的歌词。
如果抛开音乐的伴奏因素，如果我们用品读现代诗的立场去重新审视一下很多被我们传唱很久的歌词，我们就会在突然间发现很多问题：很多流行音乐的歌词，很多被无数人传唱了很久的`歌词，竟然毫无诗意，甚至毫无诗境的内涵可言：大多数歌词不过流于生活口语化，且任谁都马上就能听得懂也看得明白，且容易记忆，因为绝大多数歌词都是押韵的，所以很琅琅上口。
但，绝大多数歌词，却难能作为现代诗并用纯文学的角度去赏析，因为歌词属于视听艺术，因为歌词必须要经过音乐的伴奏才能得以流传，如果没有了音乐的伴奏旋律这个最主要的传播因素，那么绝大多数歌词，都难能在文学一苑中占据一*之地：因为扣除了视听因素的大多数流行歌曲的歌词，几乎毫不具备文学美感及优美的人文精神和情感内涵。
所以如果要创作歌词，则不但要讲究琅琅上口且容易记忆的基本要求，还必须要符合创作歌词所必需的其他要求。而这些要求也意味着：歌词内容必须符合绝大多数老百姓之生活用语的*惯，必须要在某种程度上进行押韵，必须要做到段落清晰，且每段的行数及不同的段落之间相同的行之字数也要做到大同小异，且还要为歌曲旋律部分的反复部分留下可供反复重唱的重点歌词段落。
也就是说，歌词的创作，必须尊重实际的视听效果才能进行创作，而现代诗的创作，则可以自由挥发，因为现代诗不属于传唱音乐，而仅仅不过是纯文学体裁之一。
品味现代诗与传唱现代歌是完全不同的概念：前者用眼睛读用心灵去体会，后者用耳朵听用直觉去感受，或许最主要的也许还是感受音乐的旋律部分而不是歌词部分。
品味现代诗，是很微妙的美好体验，很多深藏于现代诗中之意向的东西几乎无法言传但却分明能深刻地体会得到。
很多很优秀的现代诗，虽然其作者也许名不见经传，但未必不是好的或经典的作品。
在网络上，很多现代诗其实写得都很好很精到也很耐品，虽然其作者可能从不为人所知，也从不为霉体所推崇——向来的霉体所最喜欢去竭力关注并推崇的无非就是娱乐和八卦类的花边新闻，又何曾真正地关注过纯文艺？
很多网络上的现代诗精品，不但不因循守旧，不但不押韵，反倒常常喜欢破格，这自然也是一种创新的过程：谁有资格说从事文艺创作就必须要遵循什么条条框框才能搞出好作品？难道他想做一个现代版的独裁主义分子吗？
文艺的生命力，恰恰在于不因循守旧，恰恰在于不断创新，恰恰在于勇于迎接新事物新时代的挑战精神，现代诗创作，自然也不会例外。
但现代诗不论如何创新和发展，其精神内涵却不可少，而其文学性及可品读性也不可丢，否则，还真就会变成大多数内容空洞且苍白无力的歌词了。
我为无数在现代诗坛上默默耕耘着的那些名不见经传的诗人们鼓掌致敬，也为现代诗坛出了像赵丽华及下半身诗人群体这样的丑陋现象而深感遗憾：真正的文艺创作历来如此，只有默默耕耘并无私奉献着的人们才是最值得我们去关注的，而成天喜欢在霉体上哗众取宠的赵丽华及hanhan之流，当不属于我们的同类，更与真正的文艺无关——他们只不过都是一些由霉体所打造出来的跳瘙，除了喜欢传播瘟疫之外，不学无术也一无所能！
品读现代诗，是一种超然而极致的精神享受，尤其是在品读很多优秀之作时，更会产生惬意非凡的心理感应——虽然很多很优秀的现代诗之作者很名不见经传，但这并不妨碍我们喜欢品读现代诗的热情，尤其不会阻碍我们欣赏其诗作的热情！
现代诗与现代歌，并不是同一个概念。
诗是诗，歌是歌，两种事物，两种概念，且分属完全不同的创作手法。
我和大多数人一样，记不住现代诗，也记不住很多现代歌的歌词，相反，我倒是记住了曾经唱过的很多歌曲的旋律部分，且能哼出来。
音乐的旋律，属于感性部分，容易记住，只要是好的音乐，然而歌词却总容易忘记，现代诗也一样：很多优秀的现代诗，只在品读的时候，才能产生共鸣，而文字内容，则大多读完就忘。
曾经很喜欢品读汪国真的现代诗，之所以喜欢，在于汪的诗中，包含着很多令人无法解析的清澈与透明的质感，犹如山间的清泉，甘冽而富含对人类精神有益的各种矿物质。
然而，我现在却记不得汪诗的任何一句诗之内容，哪怕题目，若要拿来探讨，除非在网上搜寻汪国真的诗作。
现代诗是用来细心品味的，而现代歌的歌词则大多是用来传唱的，两者的欣赏方式不同，要求的创作手法则完全不同：现代诗更讲究自由奔放的意境挥发，在表现形式上完全可以不拘一格；现代歌则不同，一首现代歌，能否被作曲家采用，能否得以被广泛的传唱，及能否被人喜闻乐记，则关键在于现代歌的创作者是否能牢牢地把握住听众的受听心理，而不在于是否能抓住读者的品读心理。
受听心理与品读心理究竟有何不同？
受听心理的前提在于有音乐伴奏，品读心理则大多属于读者的纯粹心灵感应，也就是说，受听心理的前提，是听在前，读在后，而品读心理的前提则是阅读在前，心理感应在后。
受听心理的固定特点，要求着现代歌的创作，必须符合琅琅上口且容易记忆的基本要求，而在我国，像这种琅琅上口容易记忆的特性，当属格律诗词及押韵的现代歌词为主。
古代的词曲及民歌等，最初大多是为了配合从北方少数民族地区传入中原的胡乐而传唱的诗歌体裁，传到后来胡乐没了，而诗词曲的文学体裁却作为文学一脉得以传承下来，于是不少现代人就荒唐地认为古代的诗词曲原本就是纯文学体裁，而不是为了配合音乐而写的文字，关于这一点，我认为《诗经》本身就是古人进行配乐并传唱的文字。
然而，不论是古代的'诗词曲，抑或是现代诗，能流传并发展到现在这个时代，其传唱功能已经愈来愈淡薄，而其文学特性，则明显越来越强且越来越丰富：古典的诗词曲及当代的现代诗，已经不能再用是否利于传唱的因素去要求诗人的创作手法及具体的表现形式了，因为都早已融入了纯文学的领域，而非在市面上能得以到处传唱的歌词。
如果抛开音乐的伴奏因素，如果我们用品读现代诗的立场去重新审视一下很多被我们传唱很久的歌词，我们就会在突然间发现很多问题：很多流行音乐的歌词，很多被无数人传唱了很久的歌词，竟然毫无诗意，甚至毫无诗境的内涵可言：大多数歌词不过流于生活口语化，且任谁都马上就能听得懂也看得明白，且容易记忆，因为绝大多数歌词都是押韵的，所以很琅琅上口。
但，绝大多数歌词，却难能作为现代诗并用纯文学的角度去赏析，因为歌词属于视听艺术，因为歌词必须要经过音乐的伴奏才能得以流传，如果没有了音乐的伴奏旋律这个最主要的传播因素，那么绝大多数歌词，都难能在文学一苑中占据一*之地：因为扣除了视听因素的大多数流行歌曲的歌词，几乎毫不具备文学美感及优美的人文精神和情感内涵。
所以如果要创作歌词，则不但要讲究琅琅上口且容易记忆的基本要求，还必须要符合创作歌词所必需的其他要求。而这些要求也意味着：歌词内容必须符合绝大多数老百姓之生活用语的*惯，必须要在某种程度上进行押韵，必须要做到段落清晰，且每段的行数及不同的段落之间相同的行之字数也要做到大同小异，且还要为歌曲旋律部分的反复部分留下可供反复重唱的重点歌词段落。
也就是说，歌词的创作，必须尊重实际的视听效果才能进行创作，而现代诗的创作，则可以自由挥发，因为现代诗不属于传唱音乐，而仅仅不过是纯文学体裁之一。
品味现代诗与传唱现代歌是完全不同的概念：前者用眼睛读用心灵去体会，后者用耳朵听用直觉去感受，或许最主要的也许还是感受音乐的旋律部分而不是歌词部分。
品味现代诗，是很微妙的美好体验，很多深藏于现代诗中之意向的东西几乎无法言传但却分明能深刻地体会得到。
很多很优秀的现代诗，虽然其作者也许名不见经传，但未必不是好的或经典的作品。
在网络上，很多现代诗其实写得都很好很精到也很耐品，虽然其作者可能从不为人所知，也从不为霉体所推崇——向来的霉体所最喜欢去竭力关注并推崇的无非就是娱乐和八卦类的花边新闻，又何曾真正地关注过纯文艺？
很多网络上的现代诗精品，不但不因循守旧，不但不押韵，反倒常常喜欢破格，这自然也是一种创新的过程：谁有资格说从事文艺创作就必须要遵循什么条条框框才能搞出好作品？难道他想做一个现代版的独裁主义分子吗？
文艺的生命力，恰恰在于不因循守旧，恰恰在于不断创新，恰恰在于勇于迎接新事物新时代的挑战精神，现代诗创作，自然也不会例外。
但现代诗不论如何创新和发展，其精神内涵却不可少，而其文学性及可品读性也不可丢，否则，还真就会变成大多数内容空洞且苍白无力的歌词了。
我为无数在现代诗坛上默默耕耘着的那些名不见经传的诗人们鼓掌致敬，也为现代诗坛出了像赵丽华及下半身诗人群体这样的丑陋现象而深感遗憾：真正的文艺创作历来如此，只有默默耕耘并无私奉献着的人们才是最值得我们去关注的，而成天喜欢在霉体上哗众取宠的赵丽华及hanhan之流，当不属于我们的同类，更与真正的文艺无关——他们只不过都是一些由霉体所打造出来的跳瘙，除了喜欢传播瘟疫之外，不学无术也一无所能！
品读现代诗，是一种超然而极致的精神享受，尤其是在品读很多优秀之作时，更会产生惬意非凡的心理感应——虽然很多很优秀的现代诗之作者很名不见经传，但这并不妨碍我们喜欢品读现代诗的热情，尤其不会阻碍我们欣赏其诗作的热情！
《随想朝代》
千年悠悠之飘逸
在梦中惊醒
于是
随想另一物的随想
包容打开 打开包容
千万遍的行动
递造了昨天
诗仙的月下请杯醉卧豪情诗意
变成空纸一文 被埋葬
书圣的'空纸挥挥龙飞凤舞
变成孤独一处 被覆盖
待到峰火连天 狼烟四起
无影了
马不停蹄的脚步留下的有何用？
书为心画的艺术保留的有何用？
没有了明珠
无踪了
淋湿了三月的眼眸
看透了旧日的辉煌
那个朝代剩下的
看似光明磊落*在眼前
轻轻一碰
无痕了
飘逸的飘？
飘逸的逸？
像风一样
酥
心醉了
……
01、让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想收获一缕春风/你却给了我整个春天（《感谢》汪国真）
02、愿所有的幸福都追随着你/仰首是春，俯首是秋/愿所有的快乐都陪伴着你/月圆是画，月缺是诗（《旅行》汪国真）
03、我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程//我不去想身后会不会袭来寒风冷雨/既然目标是地*线/留给世界的只能是背影《热爱生命》汪国真） 04、没有比脚更长的路/没有比人更高的山（《山高路远》汪国真）
05、如果你是鱼/不要迷恋天空/如果你是鸟/不要痴情海洋（《选择》汪国真） 06、如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了（《飞鸟集》泰戈尔） 07、鸟儿愿为一朵云/云儿愿为一只鸟（《飞鸟集》泰戈尔）
08、不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物（《飞鸟集》泰戈尔） 09、小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地（《飞鸟集》泰戈尔）
10、使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美（《飞鸟集》泰戈尔）
11、不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美（《飞鸟集》泰戈尔）
12、天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过（《飞鸟集》泰戈尔）
13、墙角的花/你孤芳自赏时/天地便小了（《繁星》冰心）
14、成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨（同上）
15、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛（《自由》裴多菲）
16、黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明（顾城《一代人》）
17、为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉??（艾青《我爱这土地》）
18、卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭（北岛《回答》）
19、假如生活欺骗了你/不要悲伤，不要心急/忧郁的`日子里须要镇静/相信吧，快乐的日子将会来临/心儿永远向往着未来/现在却常是忧郁，一切都是瞬息/一切都将会过去/而那过去了的，就会成为亲切的回忆（普希金《假如生活欺骗了你》）
20、你在桥上看风景/看风景的人在楼上看你//明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦（《断章》卞之琳）
21、世上本来没有路/走的人多了/也便成了路（《故乡》鲁迅）
22、有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着（《有的人》藏克家）
23、从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开（《春暖花开》海子）
24、老是把自己当作珍珠/就时时有被埋没的痛苦//把自己当作泥土吧/让众人把你踩成一条道路（鲁藜《泥土》）
25、附着在大地上/你是土壤//沉浮在空间里/你是尘埃。（林希《土》）
26、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《*》）
01、让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想收获一缕春风/你却给了我整个春天（《感谢》汪国真）
02、愿所有的幸福都追随着你/仰首是春，俯首是秋/愿所有的快乐都陪伴着你/月圆是画，月缺是诗（《旅行》汪国真）
03、我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程//我不去想身后会不会袭来寒风冷雨/既然目标是地*线/留给世界的只能是背影《热爱生命》汪国真） 04、没有比脚更长的路/没有比人更高的山（《山高路远》汪国真）
05、如果你是鱼/不要迷恋天空/如果你是鸟/不要痴情海洋（《选择》汪国真） 06、如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了（《飞鸟集》泰戈尔） 07、鸟儿愿为一朵云/云儿愿为一只鸟（《飞鸟集》泰戈尔）
08、不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物（《飞鸟集》泰戈尔） 09、小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地（《飞鸟集》泰戈尔）
10、使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美（《飞鸟集》泰戈尔）
11、不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美（《飞鸟集》泰戈尔）
12、天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过（《飞鸟集》泰戈尔）
13、墙角的花/你孤芳自赏时/天地便小了（《繁星》冰心）
14、成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的'血雨（同上）
15、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛（《自由》裴多菲）
16、黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明（顾城《一代人》）
17、为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉??（艾青《我爱这土地》）
18、卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭（北岛《回答》）
19、假如生活欺骗了你/不要悲伤，不要心急/忧郁的日子里须要镇静/相信吧，快乐的日子将会来临/心儿永远向往着未来/现在却常是忧郁，一切都是瞬息/一切都将会过去/而那过去了的，就会成为亲切的回忆（普希金《假如生活欺骗了你》）
20、你在桥上看风景/看风景的人在楼上看你//明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦（《断章》卞之琳）
21、世上本来没有路/走的人多了/也便成了路（《故乡》鲁迅）
22、有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着（《有的人》藏克家）
23、从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开（《春暖花开》海子）
24、老是把自己当作珍珠/就时时有被埋没的痛苦//把自己当作泥土吧/让众人把你踩成一条道路（鲁藜《泥土》）
25、附着在大地上/你是土壤//沉浮在空间里/你是尘埃。（林希《土》）
26、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《*》）
01、让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想收获一缕春风/你却给了我整个春天（《感谢》汪国真）
02、愿所有的幸福都追随着你/仰首是春，俯首是秋/愿所有的快乐都陪伴着你/月圆是画，月缺是诗（《旅行》汪国真）
03、我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程//我不去想身后会不会袭来寒风冷雨/既然目标是地*线/留给世界的.只能是背影《热爱生命》汪国真） 04、没有比脚更长的路/没有比人更高的山（《山高路远》汪国真）
05、如果你是鱼/不要迷恋天空/如果你是鸟/不要痴情海洋（《选择》汪国真） 06、如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了（《飞鸟集》泰戈尔） 07、鸟儿愿为一朵云/云儿愿为一只鸟（《飞鸟集》泰戈尔）
08、不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物（《飞鸟集》泰戈尔） 09、小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地（《飞鸟集》泰戈尔）
10、使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美（《飞鸟集》泰戈尔）
11、不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美（《飞鸟集》泰戈尔）
12、天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过（《飞鸟集》泰戈尔）
13、墙角的花/你孤芳自赏时/天地便小了（《繁星》冰心）
14、成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨（同上）
15、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛（《自由》裴多菲）
16、黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明（顾城《一代人》）
17、为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉??（艾青《我爱这土地》）
18、卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭（北岛《回答》）
19、假如生活欺骗了你/不要悲伤，不要心急/忧郁的日子里须要镇静/相信吧，快乐的日子将会来临/心儿永远向往着未来/现在却常是忧郁，一切都是瞬息/一切都将会过去/而那过去了的，就会成为亲切的回忆（普希金《假如生活欺骗了你》）
20、你在桥上看风景/看风景的人在楼上看你//明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦（《断章》卞之琳）
21、世上本来没有路/走的人多了/也便成了路（《故乡》鲁迅）
22、有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着（《有的人》藏克家）
23、从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开（《春暖花开》海子）
24、老是把自己当作珍珠/就时时有被埋没的痛苦//把自己当作泥土吧/让众人把你踩成一条道路（鲁藜《泥土》）
25、附着在大地上/你是土壤//沉浮在空间里/你是尘埃。（林希《土》）
26、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《*》）
——现代诗作文 (菁华6篇)
01、让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想收获一缕春风/你却给了我整个春天（《感谢》汪国真）
02、愿所有的`幸福都追随着你/仰首是春，俯首是秋/愿所有的快乐都陪伴着你/月圆是画，月缺是诗（《旅行》汪国真）
03、我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程//我不去想身后会不会袭来寒风冷雨/既然目标是地*线/留给世界的只能是背影《热爱生命》汪国真） 04、没有比脚更长的路/没有比人更高的山（《山高路远》汪国真）
05、如果你是鱼/不要迷恋天空/如果你是鸟/不要痴情海洋（《选择》汪国真） 06、如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了（《飞鸟集》泰戈尔） 07、鸟儿愿为一朵云/云儿愿为一只鸟（《飞鸟集》泰戈尔）
08、不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物（《飞鸟集》泰戈尔） 09、小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地（《飞鸟集》泰戈尔）
10、使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美（《飞鸟集》泰戈尔）
11、不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美（《飞鸟集》泰戈尔）
12、天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过（《飞鸟集》泰戈尔）
13、墙角的花/你孤芳自赏时/天地便小了（《繁星》冰心）
14、成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨（同上）
15、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛（《自由》裴多菲）
16、黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明（顾城《一代人》）
17、为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉??（艾青《我爱这土地》）
18、卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭（北岛《回答》）
19、假如生活欺骗了你/不要悲伤，不要心急/忧郁的日子里须要镇静/相信吧，快乐的日子将会来临/心儿永远向往着未来/现在却常是忧郁，一切都是瞬息/一切都将会过去/而那过去了的，就会成为亲切的回忆（普希金《假如生活欺骗了你》）
20、你在桥上看风景/看风景的人在楼上看你//明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦（《断章》卞之琳）
21、世上本来没有路/走的人多了/也便成了路（《故乡》鲁迅）
22、有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着（《有的人》藏克家）
23、从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开（《春暖花开》海子）
24、老是把自己当作珍珠/就时时有被埋没的痛苦//把自己当作泥土吧/让众人把你踩成一条道路（鲁藜《泥土》）
25、附着在大地上/你是土壤//沉浮在空间里/你是尘埃。（林希《土》）
26、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《*》）
现代诗与现代歌，并不是同一个概念。
诗是诗，歌是歌，两种事物，两种概念，且分属完全不同的创作手法。
我和大多数人一样，记不住现代诗，也记不住很多现代歌的歌词，相反，我倒是记住了曾经唱过的很多歌曲的旋律部分，且能哼出来。
音乐的旋律，属于感性部分，容易记住，只要是好的音乐，然而歌词却总容易忘记，现代诗也一样：很多优秀的现代诗，只在品读的时候，才能产生共鸣，而文字内容，则大多读完就忘。
曾经很喜欢品读汪国真的现代诗，之所以喜欢，在于汪的诗中，包含着很多令人无法解析的清澈与透明的质感，犹如山间的清泉，甘冽而富含对人类精神有益的各种矿物质。
然而，我现在却记不得汪诗的任何一句诗之内容，哪怕题目，若要拿来探讨，除非在网上搜寻汪国真的诗作。
现代诗是用来细心品味的，而现代歌的歌词则大多是用来传唱的，两者的欣赏方式不同，要求的创作手法则完全不同：现代诗更讲究自由奔放的意境挥发，在表现形式上完全可以不拘一格；现代歌则不同，一首现代歌，能否被作曲家采用，能否得以被广泛的传唱，及能否被人喜闻乐记，则关键在于现代歌的创作者是否能牢牢地把握住听众的受听心理，而不在于是否能抓住读者的品读心理。
受听心理与品读心理究竟有何不同？
受听心理的前提在于有音乐伴奏，品读心理则大多属于读者的纯粹心灵感应，也就是说，受听心理的前提，是听在前，读在后，而品读心理的前提则是阅读在前，心理感应在后。
受听心理的固定特点，要求着现代歌的创作，必须符合琅琅上口且容易记忆的基本要求，而在我国，像这种琅琅上口容易记忆的特性，当属格律诗词及押韵的现代歌词为主。
古代的词曲及民歌等，最初大多是为了配合从北方少数民族地区传入中原的胡乐而传唱的诗歌体裁，传到后来胡乐没了，而诗词曲的文学体裁却作为文学一脉得以传承下来，于是不少现代人就荒唐地认为古代的诗词曲原本就是纯文学体裁，而不是为了配合音乐而写的文字，关于这一点，我认为《诗经》本身就是古人进行配乐并传唱的文字。
然而，不论是古代的诗词曲，抑或是现代诗，能流传并发展到现在这个时代，其传唱功能已经愈来愈淡薄，而其文学特性，则明显越来越强且越来越丰富：古典的诗词曲及当代的现代诗，已经不能再用是否利于传唱的因素去要求诗人的创作手法及具体的表现形式了，因为都早已融入了纯文学的领域，而非在市面上能得以到处传唱的歌词。
如果抛开音乐的伴奏因素，如果我们用品读现代诗的立场去重新审视一下很多被我们传唱很久的歌词，我们就会在突然间发现很多问题：很多流行音乐的歌词，很多被无数人传唱了很久的歌词，竟然毫无诗意，甚至毫无诗境的内涵可言：大多数歌词不过流于生活口语化，且任谁都马上就能听得懂也看得明白，且容易记忆，因为绝大多数歌词都是押韵的，所以很琅琅上口。
但，绝大多数歌词，却难能作为现代诗并用纯文学的角度去赏析，因为歌词属于视听艺术，因为歌词必须要经过音乐的伴奏才能得以流传，如果没有了音乐的伴奏旋律这个最主要的传播因素，那么绝大多数歌词，都难能在文学一苑中占据一*之地：因为扣除了视听因素的大多数流行歌曲的歌词，几乎毫不具备文学美感及优美的人文精神和情感内涵。
所以如果要创作歌词，则不但要讲究琅琅上口且容易记忆的基本要求，还必须要符合创作歌词所必需的其他要求。而这些要求也意味着：歌词内容必须符合绝大多数老百姓之生活用语的*惯，必须要在某种程度上进行押韵，必须要做到段落清晰，且每段的行数及不同的段落之间相同的行之字数也要做到大同小异，且还要为歌曲旋律部分的反复部分留下可供反复重唱的重点歌词段落。
也就是说，歌词的创作，必须尊重实际的视听效果才能进行创作，而现代诗的创作，则可以自由挥发，因为现代诗不属于传唱音乐，而仅仅不过是纯文学体裁之一。
品味现代诗与传唱现代歌是完全不同的概念：前者用眼睛读用心灵去体会，后者用耳朵听用直觉去感受，或许最主要的也许还是感受音乐的旋律部分而不是歌词部分。
品味现代诗，是很微妙的美好体验，很多深藏于现代诗中之意向的东西几乎无法言传但却分明能深刻地体会得到。
很多很优秀的现代诗，虽然其作者也许名不见经传，但未必不是好的或经典的作品。
在网络上，很多现代诗其实写得都很好很精到也很耐品，虽然其作者可能从不为人所知，也从不为霉体所推崇——向来的霉体所最喜欢去竭力关注并推崇的无非就是娱乐和八卦类的花边新闻，又何曾真正地关注过纯文艺？
很多网络上的现代诗精品，不但不因循守旧，不但不押韵，反倒常常喜欢破格，这自然也是一种创新的过程：谁有资格说从事文艺创作就必须要遵循什么条条框框才能搞出好作品？难道他想做一个现代版的独裁主义分子吗？
文艺的生命力，恰恰在于不因循守旧，恰恰在于不断创新，恰恰在于勇于迎接新事物新时代的挑战精神，现代诗创作，自然也不会例外。
但现代诗不论如何创新和发展，其精神内涵却不可少，而其文学性及可品读性也不可丢，否则，还真就会变成大多数内容空洞且苍白无力的歌词了。
我为无数在现代诗坛上默默耕耘着的那些名不见经传的诗人们鼓掌致敬，也为现代诗坛出了像赵丽华及下半身诗人群体这样的丑陋现象而深感遗憾：真正的文艺创作历来如此，只有默默耕耘并无私奉献着的人们才是最值得我们去关注的，而成天喜欢在霉体上哗众取宠的赵丽华及hanhan之流，当不属于我们的同类，更与真正的文艺无关——他们只不过都是一些由霉体所打造出来的跳瘙，除了喜欢传播瘟疫之外，不学无术也一无所能！
品读现代诗，是一种超然而极致的精神享受，尤其是在品读很多优秀之作时，更会产生惬意非凡的心理感应——虽然很多很优秀的`现代诗之作者很名不见经传，但这并不妨碍我们喜欢品读现代诗的热情，尤其不会阻碍我们欣赏其诗作的热情！
*诗歌的发展脉络 我国诗歌发展脉络上溯到先秦，以《诗经》为代表的现实主义诗歌源头和《离骚》为代表的浪漫主义诗歌源头，发展到两汉魏晋南北朝的乐府和建安文学，发展到唐代的诗歌鼎盛，出现了李白、杜甫、白居易等杰出诗人，宋元明清继承了诗歌发展成就，也出现了一大批诗人：苏轼、辛弃疾、龚自珍等；到宋代，词成为诗歌的主流，出现了有相当影响的豪放、婉约两大流派；元代出现了散曲。诗歌发展过程中，出现了许多流派，流派中的诗人的艺术风格比较接*，代表的流派有：建安七子、山水田园诗派、边塞诗派、大历十才子、豪放派、婉约派、江西诗派、四灵派等。
诗有古*体之分，古体诗一般在字数、声韵、对仗等方面较自由，其形式有四言、五言、七言、杂言等。*体诗，在字数、声韵、对仗等方面有严格限制，其形式为五言、七言，根据行数，八句的为律诗、四句的为绝句。律诗由首联、颔联、颈联、尾联组成；*体诗对押韵也有严格的要求。词有词牌 ，根据字数的多少，可分为小令、中调和长调。散曲包括小令、套数，每个曲子都有宫调、曲牌，不同的曲牌在字数、*仄押韵上也不同等。
古代诗歌积累了丰富的艺术表现手法和技巧，教师要引导考生对它们的储存。如，抒情的手法有借景抒情、触景生情、咏物抒情、直抒胸臆；以及托物言志 、虚实相生、渲染、衬托、时空转换、联想想象、用典、修辞等。古诗在结构上有起承转合的特点，绝句的第三句往往有转折的作用等等。古代诗歌卷帙浩繁，内容博大精深，要准确快速的进行鉴赏的确难度大，但我们还是可以了解、掌握一些古诗人常写的内容。如，乡情、伤离、怀古、吟边、忧思、登高等。涉及语言风格的`，不能只会形象、生动、清新、自然，还要了解隽永、雄浑、典雅、含蓄、绮丽等。还可以记诵一些常用的词语，如离愁别绪、羁旅、思归、寄情山水、隐逸、闲适、高洁情怀、壮志难酬、报国无门、沉郁悲凉、为国立功、明朗广阔、自然疏放、豪放婉约、新奇、萧瑟、意境幽深等等。这些常用来鉴赏古诗词的词语要能在鉴赏文中恰倒好处地运用。
同时，也应巩固阅读文言文的知识，没有一定的文言文的基本功，也无法进行阅读鉴赏。如，李商隐的《贾生》中“可怜夜半虚前*”的“可怜（可惜）”与白居易的《暮江吟》中“可怜九月初三夜”的“可怜（可爱）”意义是有区别的。如果文言文的基础差，是读不懂这两句诗的。因此必须进一步掌握文言文词语的多义、活用、古今异义，句子的省略、倒装等。
红霞慢慢掠过天际，夕阳慢慢西下。夕阳的略过不免有些悲伤，但更赞美夕阳的美丽神奇。
夕阳光亮染红了云朵，一片接着一片的`很神奇，橙红，橘红，金黄，血红，颜色好看极了。树木在他的照耀下变得五光十色。青山，树木都仿佛披上了美丽的婚纱。
“夕阳无限好，只是*黄昏。”这句诗句的意思是，夕阳很美，但马上就要过去了。正如老年人安度美好百年的时候，这温馨幸福的时候马上就要过去了。不能像太阳一样，今天落下，明天还会升起。可是人生却会一去不复返。我们有何理由不珍惜美好的时光呢？
夕阳马上就要落下的时候是最美的时候。夕阳带走了你所有的烦恼，明天的太阳是今天夕阳的希望。
当无数个人和无数个心情纠结在一起时，就让无数个夕阳把你这纠结的心情带走吧，带走你的烦恼，带走你的忧伤，然后去以崭新的面貌去迎接明天的朝阳，重新开始新的一天。
夕阳就像新娘，看见她，你的心情就会变得晴朗，夕阳把烦恼带走会把一件不圆满的事情画上了一个圆满的句号。夜晚的星星是夕阳生的无数个娃娃。
夕阳给你带来的每一次开心，就是对你每一次成长的鼓励，每一个日出日落，那么匆匆。
还有一句话是最美不过夕阳红，它就像老人的活力一样，人的一生中最美好的时候就是当老人安度晚年的时候，明知道马上就要下山了，但是他们还是那么精神饱满，神采奕奕。放射出万道光芒。美好幸福的生活着，乐观向上，不喜也不忧。
夕阳真的好美，它代表着美好，代表着幸福。给人无尽的遐想。虽然它很短暂，但她的美丽让人无法忘记。它的灿烂辉煌在人们心里成了永恒。
*诗歌的发展脉络 我国诗歌发展脉络上溯到先秦，以《诗经》为代表的现实主义诗歌源头和《离骚》为代表的浪漫主义诗歌源头，发展到两汉魏晋南北朝的乐府和建安文学，发展到唐代的诗歌鼎盛，出现了李白、杜甫、白居易等杰出诗人，宋元明清继承了诗歌发展成就，也出现了一大批诗人：苏轼、辛弃疾、龚自珍等；到宋代，词成为诗歌的主流，出现了有相当影响的豪放、婉约两大流派；元代出现了散曲。诗歌发展过程中，出现了许多流派，流派中的诗人的艺术风格比较接*，代表的流派有：建安七子、山水田园诗派、边塞诗派、大历十才子、豪放派、婉约派、江西诗派、四灵派等。
诗有古*体之分，古体诗一般在字数、声韵、对仗等方面较自由，其形式有四言、五言、七言、杂言等。*体诗，在字数、声韵、对仗等方面有严格限制，其形式为五言、七言，根据行数，八句的为律诗、四句的为绝句。律诗由首联、颔联、颈联、尾联组成；*体诗对押韵也有严格的要求。词有词牌 ，根据字数的多少，可分为小令、中调和长调。散曲包括小令、套数，每个曲子都有宫调、曲牌，不同的曲牌在字数、*仄押韵上也不同等。
古代诗歌积累了丰富的艺术表现手法和技巧，教师要引导考生对它们的储存。如，抒情的手法有借景抒情、触景生情、咏物抒情、直抒胸臆；以及托物言志 、虚实相生、渲染、衬托、时空转换、联想想象、用典、修辞等。古诗在结构上有起承转合的特点，绝句的第三句往往有转折的作用等等。古代诗歌卷帙浩繁，内容博大精深，要准确快速的进行鉴赏的确难度大，但我们还是可以了解、掌握一些古诗人常写的内容。如，乡情、伤离、怀古、吟边、忧思、登高等。涉及语言风格的，不能只会形象、生动、清新、自然，还要了解隽永、雄浑、典雅、含蓄、绮丽等。还可以记诵一些常用的词语，如离愁别绪、羁旅、思归、寄情山水、隐逸、闲适、高洁情怀、壮志难酬、报国无门、沉郁悲凉、为国立功、明朗广阔、自然疏放、豪放婉约、新奇、萧瑟、意境幽深等等。这些常用来鉴赏古诗词的词语要能在鉴赏文中恰倒好处地运用。
同时，也应巩固阅读文言文的知识，没有一定的`文言文的基本功，也无法进行阅读鉴赏。如，李商隐的《贾生》中“可怜夜半虚前*”的“可怜（可惜）”与白居易的《暮江吟》中“可怜九月初三夜”的“可怜（可爱）”意义是有区别的。如果文言文的基础差，是读不懂这两句诗的。因此必须进一步掌握文言文词语的多义、活用、古今异义，句子的省略、倒装等。
现代诗与现代歌，并不是同一个概念。
诗是诗，歌是歌，两种事物，两种概念，且分属完全不同的创作手法。
我和大多数人一样，记不住现代诗，也记不住很多现代歌的歌词，相反，我倒是记住了曾经唱过的很多歌曲的旋律部分，且能哼出来。
音乐的旋律，属于感性部分，容易记住，只要是好的音乐，然而歌词却总容易忘记，现代诗也一样：很多优秀的现代诗，只在品读的时候，才能产生共鸣，而文字内容，则大多读完就忘。
曾经很喜欢品读汪国真的现代诗，之所以喜欢，在于汪的诗中，包含着很多令人无法解析的清澈与透明的质感，犹如山间的清泉，甘冽而富含对人类精神有益的各种矿物质。
然而，我现在却记不得汪诗的任何一句诗之内容，哪怕题目，若要拿来探讨，除非在网上搜寻汪国真的诗作。
现代诗是用来细心品味的，而现代歌的歌词则大多是用来传唱的，两者的欣赏方式不同，要求的创作手法则完全不同：现代诗更讲究自由奔放的意境挥发，在表现形式上完全可以不拘一格；现代歌则不同，一首现代歌，能否被作曲家采用，能否得以被广泛的传唱，及能否被人喜闻乐记，则关键在于现代歌的创作者是否能牢牢地把握住听众的受听心理，而不在于是否能抓住读者的品读心理。
受听心理与品读心理究竟有何不同？
受听心理的前提在于有音乐伴奏，品读心理则大多属于读者的纯粹心灵感应，也就是说，受听心理的前提，是听在前，读在后，而品读心理的前提则是阅读在前，心理感应在后。
受听心理的固定特点，要求着现代歌的创作，必须符合琅琅上口且容易记忆的基本要求，而在我国，像这种琅琅上口容易记忆的特性，当属格律诗词及押韵的现代歌词为主。
古代的词曲及民歌等，最初大多是为了配合从北方少数民族地区传入中原的胡乐而传唱的诗歌体裁，传到后来胡乐没了，而诗词曲的文学体裁却作为文学一脉得以传承下来，于是不少现代人就荒唐地认为古代的诗词曲原本就是纯文学体裁，而不是为了配合音乐而写的文字，关于这一点，我认为《诗经》本身就是古人进行配乐并传唱的文字。
然而，不论是古代的诗词曲，抑或是现代诗，能流传并发展到现在这个时代，其传唱功能已经愈来愈淡薄，而其文学特性，则明显越来越强且越来越丰富：古典的诗词曲及当代的现代诗，已经不能再用是否利于传唱的因素去要求诗人的创作手法及具体的表现形式了，因为都早已融入了纯文学的领域，而非在市面上能得以到处传唱的歌词。
如果抛开音乐的伴奏因素，如果我们用品读现代诗的立场去重新审视一下很多被我们传唱很久的歌词，我们就会在突然间发现很多问题：很多流行音乐的歌词，很多被无数人传唱了很久的歌词，竟然毫无诗意，甚至毫无诗境的内涵可言：大多数歌词不过流于生活口语化，且任谁都马上就能听得懂也看得明白，且容易记忆，因为绝大多数歌词都是押韵的，所以很琅琅上口。
但，绝大多数歌词，却难能作为现代诗并用纯文学的角度去赏析，因为歌词属于视听艺术，因为歌词必须要经过音乐的伴奏才能得以流传，如果没有了音乐的伴奏旋律这个最主要的传播因素，那么绝大多数歌词，都难能在文学一苑中占据一*之地：因为扣除了视听因素的大多数流行歌曲的歌词，几乎毫不具备文学美感及优美的人文精神和情感内涵。
所以如果要创作歌词，则不但要讲究琅琅上口且容易记忆的基本要求，还必须要符合创作歌词所必需的其他要求。而这些要求也意味着：歌词内容必须符合绝大多数老百姓之生活用语的*惯，必须要在某种程度上进行押韵，必须要做到段落清晰，且每段的行数及不同的段落之间相同的行之字数也要做到大同小异，且还要为歌曲旋律部分的反复部分留下可供反复重唱的重点歌词段落。
也就是说，歌词的创作，必须尊重实际的视听效果才能进行创作，而现代诗的创作，则可以自由挥发，因为现代诗不属于传唱音乐，而仅仅不过是纯文学体裁之一。
品味现代诗与传唱现代歌是完全不同的概念：前者用眼睛读用心灵去体会，后者用耳朵听用直觉去感受，或许最主要的也许还是感受音乐的旋律部分而不是歌词部分。
品味现代诗，是很微妙的美好体验，很多深藏于现代诗中之意向的东西几乎无法言传但却分明能深刻地体会得到。
很多很优秀的现代诗，虽然其作者也许名不见经传，但未必不是好的或经典的作品。
在网络上，很多现代诗其实写得都很好很精到也很耐品，虽然其作者可能从不为人所知，也从不为霉体所推崇——向来的霉体所最喜欢去竭力关注并推崇的无非就是娱乐和八卦类的花边新闻，又何曾真正地关注过纯文艺？
很多网络上的现代诗精品，不但不因循守旧，不但不押韵，反倒常常喜欢破格，这自然也是一种创新的过程：谁有资格说从事文艺创作就必须要遵循什么条条框框才能搞出好作品？难道他想做一个现代版的独裁主义分子吗？
文艺的生命力，恰恰在于不因循守旧，恰恰在于不断创新，恰恰在于勇于迎接新事物新时代的`挑战精神，现代诗创作，自然也不会例外。
但现代诗不论如何创新和发展，其精神内涵却不可少，而其文学性及可品读性也不可丢，否则，还真就会变成大多数内容空洞且苍白无力的歌词了。
我为无数在现代诗坛上默默耕耘着的那些名不见经传的诗人们鼓掌致敬，也为现代诗坛出了像赵丽华及下半身诗人群体这样的丑陋现象而深感遗憾：真正的文艺创作历来如此，只有默默耕耘并无私奉献着的人们才是最值得我们去关注的，而成天喜欢在霉体上哗众取宠的赵丽华及hanhan之流，当不属于我们的同类，更与真正的文艺无关——他们只不过都是一些由霉体所打造出来的跳瘙，除了喜欢传播瘟疫之外，不学无术也一无所能！
品读现代诗，是一种超然而极致的精神享受，尤其是在品读很多优秀之作时，更会产生惬意非凡的心理感应——虽然很多很优秀的现代诗之作者很名不见经传，但这并不妨碍我们喜欢品读现代诗的热情，尤其不会阻碍我们欣赏其诗作的热情！
——中秋的现代诗歌 (菁华9篇)
几多年来一直遥望
丝发悄长
以不知在那片镜里
看出凄凉
从海上到另一片大陆
数不清的`浪花
从大陆到另一片海上
听见铃铎声声
足迹经过大山
传来了故乡的回音
昨天的梦境
有儿时的啼哭
忆起母亲
携着我走过石子路
忆起榕树
还雕琢着爱情的信物
海上尽相思
潮水带着*的呼唤
棕榈树所摇曳着
是浪子早归的倾诉
月在指引着航路
雪白的玫瑰在水上悄悄绽放
港湾里停泊的
还有避风的渔船
夜已然岑寂
不眠的人们有桂花酒
夜越发难耐
饼馅中有莲子的苦和香
追忆还有多长
迷惘和失望
梦想还有多远
明天或明天
且拥一枕入眠
泪流两行
行行诗语
四处殷殷歌唱
〈一〉
重逢佳节难团圆，
登高不忍望华天！
八月十五乡泪尽，
月影无边我无眠！
〈二〉
把盏悲歌中秋夜，
漫天皆白银光泻。
十万万人同望月，
两地相思归心切！
〈三〉
中秋忘
不舍佳人分离愁，
唯恐中秋月两头。
情思三日灼咽喉，
爱有清凉往高楼。
以诗寄相思
〈四〉
青春岁月，多有茫茫夜。
少时年华，怎少杯酒情歌。
无奈良人天下有，只因心中无花怎见花。
可笑情长众口云，浮华富贵诱之能见几人赢。
每每常道天真烂熳时，真实天真烂熳有几时！
〈五〉
空有长恨志远，望祖国山河定，寸土必争。
我辈书生，笔上江湖，更思量明争暗斗治道明。
山林震吼一声远，漫动云雀飞声。
踏歌山水名自在，又怎敢妄断纷争。
当中秋的月亮突袭而至，
有人惊慌失措。
月光如子弹般洒落。
伤的`都是人心。
中秋披着暗蓝色的大氅，
那是我的防弹衣么。
人们藏匿于每个欢乐的地方，
一夜征人尽望乡。
中秋使人强壮。
大家吃着月饼，
月饼长的和地雷一样。
我们被月亮暗算了。
唱着寒来暑往，
遍体鳞伤。
（一）
每一个酒鬼
都有一种他最讨厌的酒
几首熟记的诗
和一圈喜爱的蛛网，背后藏着空的瓶
每一段日子
都对应着一盏闪烁的灯
常迷的路
以及一只温顺的猫，和狂吠的狗
墙上的影不是月光
往年的今日也非中秋
你说，你还有三分清醒
望着远方，找不到故乡的方向
饮你的酒
不必记我的名
（二）
如果，酒能把人麻醉
那么，今夜的'雨
就不会这样地
肆无忌惮地
扰乱我的思绪
今夜无眠
无眠的今夜
不再有梦，可是
可是醒着的灵魂啊
为什么？飘忽不定
此刻，谁能与我
举觞痛饮？
在这中秋来临之夜
风声，雨声，歌声
谁明我心声
斜斜的月挂在天上
母亲心中愈加悲凉
硬硬的几块廉价月饼
无辜的散落在食品桌上
女儿心中窃窃低语
中秋！
中秋请你快快过去
天明时月尽泛白的星际
红日的热便可拭尽她脸上的泪滴！
哄人开心女儿并不擅长
更何况
岁月蒙上的尘迹
岂能为眼泪刷的明亮
感情的河水泛滥成灾
我梦中的蜀道
逃亡的珠江
逃亡！
在母体中十月漫长的等待
只是为了
穿过蔑视的人群
实现一生的逃亡
女儿心中无伤
只是
中秋月凉
中秋4
月下
你我含泪挥别
（台湾）彭邦桢：月之故乡
水里一个月亮
天上一个月亮
天上的月亮在水里
水里的月亮在天上
低头看水里
抬头看天上
看月亮
思故乡
一个在水里
一个在天上
舒婷：中秋夜
海岛八月中秋，
芭蕉摇摇，
龙眼熟坠。
不知有“花朝月夕”，
只因年来风雨见多。
当激情招来十级风暴，
心，不知在哪里停泊。
道路已经抉择，
没有蔷薇花，
并不曾后悔过。
人在月光里容易梦游，
渴望得到也懂得温柔。
要使血不这样奔流，
凭二十四岁的骄傲显然不够。
要有坚实的肩膀，
能靠上疲倦的头；
需要有一双手，
来支持最沉重的时刻。
尽管明白，
生命应当完全献出去，
留多少给自己，
就有多少忧愁。
艾青：我的思念是圆的
我的思念是圆的
八月中秋的月亮
也是最亮最圆的
无论山多高、海多宽
天涯海角都能看见它
在这样的夜晚
会想起什么？
我的思念是圆的
西瓜、苹果都是圆的
团聚的人家是欢乐的
骨肉被分割是痛苦的
思念亲人的人
望着空中的明月
谁能把月饼咽下？
没有风，没有雨。
更没有雷呜闪电，
这是一个宁静的夜晚。
没有马叫，没有人欢，
更没有车轮辗转,
这是一个深深的夜晚。
我坐在自家屋门前，
静静仰望，
闪闪烁烁的星空，
茫茫无际的高天，
还有那光洁如水的月亮，
你是母亲在天堂的笑脸。
似银河之水涌入心田，
似一颗流星划过心间，
激起了我热烈的情感，
那是一种深深的怀念。
多么美丽的月亮啊，
每到这天，
我都把你陪伴，
你的灵魂就在我身边，
你的慈爱永注我心间。
有生命就有情感，
虽然你在天堂，
我在人间，
但是，
这并不遥远。
没有华丽的语言，
就这样默默的陪伴。
我注意到了，
你那慈爱的目光，
从来就没有离开我的脸。
我深深的知道，
你对我的爱有多深，
你对人间的生活多么缠绵。
你爱我，
就象月亮对地球那样诚坦，
不然你怎么能那样，
周而复始的绕着我转。
爱是生命的基点，
没有爱就不会有挂牵。
爱是力量的源泉，
它可以冲破宇宙的封锁，
将仁爱之花，
洒向天空中的每一个质点。
月亮啊，母亲，
你可曾知道，
我在向你表达我对你的真情，
思念和爱恋。
我在向你招手，
呼唤、呐喊。
我一直在想
中秋的那个晚上
我怎么让你终生难忘
也许我会裁下一片月光
织一件相思的'衣裳
穿在你身上
让你做一个永远的新娘
也许我会采摘一缕桂香
抹在你脸上
让你散发出芬芳
做一个永远的香妃姑娘
也许我会寄上一个愿望
放在你家圆圆的桌上
让你“哇塞”一声
惊喜得想要飞翔
飞翔，飞翔——
我愿化作音乐来到你身旁
飞翔，飞翔——
我愿化作香梦来到你身旁
我们吃着月饼
我们赏着月亮
我愿逗得你心花怒放
一直到大天亮
没有你一生陪在我身边
像是云失去寄托的蓝天
我的心如果你能视而不见
要我如何面对漫漫长夜
中秋，是一年中月最圆的时候
可此时此刻呢?
我不经想起
此生此夜不长好
明月明年何处看
今夜月明人尽望
不知秋思落谁家
每个梦总有清醒的一天
每份爱总有难舍难解情缘
就算我是如此无悔无怨
谁知是否能让你再多看我一眼
告诉我
难道你真的说变就改变
所有的往事
都不曾再缠绵地浮现
告诉我
这世界没有所谓的永远
好让我承认
真的没有你在我身边
——小学现代诗歌 (菁华9篇)
《村庄》
村庄在五谷丰盛的村庄我安顿下来
我顺手摸到的东西越少越好!
珍惜黄昏的村庄珍惜雨水的村庄
万里无云如同我永恒的悲伤
《月光》
今夜美丽的月光你看多好!
照着月光
饮水和盐的马和声音
今夜美丽的月光你看多美丽
羊群中生命和死亡宁静的声音
我在倾听!
这是一支大地和水的歌谣月光!
不要说你是灯中之灯月光!
不要说心中有一个地方
那是我一直不敢梦见的地方
不要问桃子对桃花的珍藏
不要问打麦大地处女桂花和村镇
今夜美丽的月光你看多好!
不要说死亡的烛光何须倾倒
生命依然生长在忧愁的河水上
月光照着月光月光普照
今夜美丽的月光合在一起流淌
《雨》
打一支火把走到船外去看山头被雨淋湿的麦地
又弱又小的麦子!
然后在神像前把火把熄灭
我们沉默地靠在一起
你是一个仙女住在庄园的深处
月亮你寒冷的火焰穿戴的象一朵鲜花
在南方的天空上游泳
在夜里游泳越过我的头顶
高地的小村庄又小又贫穷
像一颗麦子
像一把伞
伞中**少女沉默不语
贫穷孤独的少女象女王一样住在一把伞中
阳光和雨水只能给你尘土和泥泞
你在伞中躲开一切
拒绝泪水和回忆
《敦煌》
墩煌石窟
象马肚子下
挂着一只只木桶
乳汁的声音滴破耳朵——
象远方草原上撕破耳朵的人
来到这最后的山谷
他撕破的耳朵上
悬挂着耳朵
墩煌是千年以前
起了大火的森林
在陌生的山谷
在最后的桑林——我交换
食盐和粮食的地方
我筑下岩洞在死亡之前画上你
最后一个美男子的形象
为了一只目松鼠
为了一只母蜜蜂
为了让她们在春天再次怀孕
海水没顶
原始的妈妈
躲避一位农民
把他的柴刀丢在地里
把自己的婴儿溺死井中
田地任其荒芜
灯上我恍惚遇见这个灵魂
跳上大海而去
大海在粮仓上汹涌
似乎我和我的父亲
雪白的头发在燃烧
七月的大海
老乡们谁能在大海上见到你们真是幸福!
我们全都背叛我们自己的故乡
我们会把幸福当成祖传的职业
方下手中痛苦的诗
今天的白浪真大!老乡们他高过你们的粮仓
如果我中止诉说如果我意外的忘却了你
把我的故乡抛在一边
我连自己都放弃更不会回到秋收农民的家中
在七月我总能突然回到荒凉
赶上最后一次
我戴上帽子穿上泳装安静的死亡
在七月我总能突然回到荒凉
吊半坡并给擅入都市的农民
《如果爱》
如果爱，
就别说对不起。
如果爱，
就别再无所谓。
遇见你不容易，
失去你会流泪。
我们千方百计，
我们百转千回。
天没有下雨，
人有些委屈。
不想沉默不语，
不想翻来覆去。
爱情不是戏，
却需要编剧。
故事一开始，
都想要结局。
爱情的四季，
有晴也有雨。
爱情的道路，
有悲也有喜。
爱情需要义无反顾，
爱情需要坚持到底。
没有撕心裂肺，
何来感天动地。
继续就没有道理，
停止就随风而去。
只要全心全意，
不要逢场作戏。
茫茫人海里，
聚散终有时。
红尘滚滚里，
谁是谁的谁？
不怕寂寞孤独，
只怕心如止水。
不怕千里万里，
只怕半途而废。
如果爱，
就勇敢在一起。
如果爱，
就永远不分离。
《这种感觉真好》
时间如白驹过隙，
怎么转眼就到了期末？
叮铃铃，
闹钟把我从睡梦中叫醒，
窗外的鸟鸣诉说着早晨的清新。
打开课本，
迎着晨风，
我赶紧把单词、课文熟记。
不知不觉，我仿佛走进了智慧的乐园,
这种感觉真好！
课堂上，竖起我的两只小耳朵，
仔细聆听，用心思考，
呀，这道题原来如此。
可是，之前我怎么没用心领悟呢？
忽然发现，明白了的感觉真好！
经过思考，我想告诉同学们，
学会倾听真重要，
知识甘霖润心田。
学会质疑最关键，
及时提出解疑惑。
学过知识有困惑，
虚心请教把洞补。
复*巩固，扎实牢固 。
信心百倍迎接考试。
今后，我会倍加努力，
积极进取，和时间赛跑。
同时，我的确明白了：
“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总是会有的。”
这句哲理名言的真正含义。
这种感觉真好！
《西江月·井冈山》(1928秋)
山下旌旗在望，山头鼓角相闻。
敌军围困万千重，
我自岿然不动。
早已森严壁垒，更加众志成城。
黄洋界上炮声隆，
报道敌军宵遁。
【注释】
井冈山：在江西西部及湖南东部，方圆五百里。
岿(kui1)然：高峻独立。
黄洋界(gai4)：井冈山五大哨口之一，另四个是八面山、双马石、朱沙冲、桐木岭。
【作法】
西江月是极少数*仄韵混押的词之一，*在这首词里是以湖南方言押的韵。
【写作背景】
一九二八年八月，湖南省委特派员杜修经命令红二十八团和二十九团下井冈山开赴湘南。赣军乘虚进攻井冈山。
八月三十日，四个团的敌军攻打黄洋界。当时山上只有红三十一团一营的两个连。打到下午，红军子弹所剩无几，靠石块御敌。
在此关键时刻，红军扛来一门坏的迫击炮和仅有的三发炮弹。前二发都是哑炮，第三发不但响了，而且恰巧落在敌军指挥部，上山之敌慌忙撤退。
红军在哨口守了一夜，第二天发现山下空无人影，原来敌军以为红军主力二十八团(只有南昌起义的正规军改编的二十八团有炮)已经回到井冈山，因此连夜撤走了。
《忠实的听友》
快乐的助力车
在一个傍晚从麻城出发
听城市的喧嚣
不*凡的业绩
充满爱的阳光
针对节目的内容
我无言以对
不容许再拖
打造一个百年老店
到达宋埠的夜晚
我听见如水的明眸
深情地融进我的秋天
庄稼人
大为惊讶的无法无天
一致通过
手印就是希望
即将爆炸的手榴弹
两条道路
较量一番
汇报了一生的苦难
苦恼了一世的饥寒
好汉做事好汉当
顽固不化的农田
惊呆的不只是你我
而是一个世界
能解决温饱
能走向世界的金钱
旋转
沉默
白猫与黑猫谁能走在前面
制止了一次一次的富强
终于爆发了
庄稼人有庄稼人的傲岸
你要问我，什么是祖国？
我可以高兴地告诉你：
燕子的祖国是它的泥窝，每年春天都要回来多么执著；
蚂蚁的祖国是它的蚁穴，每天搬土运食物很少歇一歇；
蝈蝈儿的祖国是它的花朵，大声歌唱一点儿也不觉得累；
蜜蜂的祖国是它的蜂巢，酿出的甜蜜谁也不让抢夺！
你要问我，谁是我的祖国？
我也会自豪地告诉你：
我的祖国名字叫*，
历史悠久，地大物博，
长江长城，黄山黄河，
五十六个民族，名人众多！
我还要大声地告诉你：
我的童话也有祖国，它就是我的心儿一颗！
绕过，
蜿蜒的道路，
时光，
悄然开去。
上到宽广的*台，
俯视，
感到世界是多么，
多么的美妙！
在享受时，
我一时茫然……
云朵，
渐渐散开，
只觉得跳出来的是我的，
奇思妙想。
一道金光，
在我的面前，
它由一条变成若干条，
将散开的云朵染成，
红彤彤的
金光，
形成了一道光环。
逐渐太阳羞涩地出来了，
现在它的圆身子犹如鱼的肚皮。
美丽的金光，
向中心行驶，
为太阳涂抹了一层保护膜。
此时，
金光闪烁，
我的眼睛再也睁不开了，
它的光茫照在，
我的心田。
促使
我心目中永远有一颗耀眼的太阳！
古城墙下，
惠济河旁，
辛勤园丁育苗忙，育苗忙。
花儿艳，
苗儿壮，
莺歌燕舞多欢畅。
学府街上，
状元桥旁，
和谐校园书声朗朗，书声朗朗。
探究合作，
全面发展，
博采众长图国强。
阳光下，
**旁，
雏鹰展翅欲飞翔，欲飞翔。
迎风翱翔，
茁壮成长，
增强体魄成栋梁，成栋梁。
——故乡现代诗 (菁华9篇)
（1）天空
采一朵云
戴在心间
遍野的羊群
是我的新娘
（2）瓦房
西天的云彩
碧波里的星星
带我走过鱼鳞的瓦夹
（3）架子车
纤夫的绳锁
握住命运的舵
碾过沧桑的海
（3）尖担
刺进收获
两头剥尖
把天*重新拨正
（4）水井
爱的光辉写在深处
一缕纤情
润泽干渴的
喉
（5）草辫
续写
累累的印痕
修剪
暗浅的隐痛
长思
缠绯无期的归盼
（6）犁
曲躬咬碎思痛的
荒原
握久长依
病痛麻木衰老的
神经
（7）布鞋
千层万缕
怕把思念走碎
破了
珍藏
星辉里行走
（8）鸡毛弹子
眼睛生在杂芜间
鸡毛弹子弹起
一串音符
写歌的人
已悄然离去
吟唱者投出太息的
莺啼
焚化悲哀者的草房子
独留一抹余灰
哀鸣沉沦的夜
黑白灰的思绪，仿佛冷气团，终将与离人相遇？合成故乡的雪。
看漫天飞舞的鹅毛，不逊色云中锦书来。
故乡的乌云。
如果持续下雪，那很可爱。
以黑天鹅的姿态。
喜鹊早早加固了巢窝。
偏北风频频架空寒号鸟凌驾枯枝上的柳梦。
饥肠辘辘的挂念嗷嗷等待。
冰河里痴呆的鱼儿。死水也罢，龟泥也好
相濡以沫，而贝壳河螺恐怕已经化为空壳的冰河时代。
只要还有一口氧气，以我的老鳍为新帆
规划你的苦海。
故乡的浓云。
如果继续下雪，又添新愁。
旧泥土一样的盼望，层层覆盖。
脱落银装素裹的松竹梅露出一堆青绿红，
像风雕雨琢霜染色的塑像浮现一抹笑意，
笑意如花似玉。
容颜不辱青春的方式固执地存在。
绵柔如酒的记忆滴水成冰时它又升华。
如履薄冰的'幻象纷至沓来时它又沉沦。
你的来信如松针指出新绿，
竹林推出只欠东风的第一枝素材。
故乡的雪融之水。几度盈盈的泪。
故乡的滋润泥土。思绪肥沃，等待你的耕耘。
百亩良田，旷野耕地，偏僻的角落，都在猜测
如果还要下雪，很可爱。
如果还要下雪，很忧愁。
土蚕的憧憬、野草籽的内涵和荆棘丛的尖锐
终将融雪重来。
以西楼屋檐燕子的姿态。
故乡是一杯米酒那儿有我思念的乡愁
不知还要走多远的路
才能与你相约牵手
故乡还是故乡吗
走了这么久不知你变了没有
如今那一幅幅的画面里
是否还有少年的记忆中最美的时候
请让我为你饮尽一杯离愁
在漂泊的日子里
让我的眷恋在你的心头
永久，永久
最*常常梦回故乡
静静观望
曾经带给我们无限欢乐的
那条清澈见底的小河
悄悄回眸
儿时快乐无忧的时光
小伙伴们在水中嬉戏
打闹，惊跑了
小鱼儿大河虾还有
横着走的螃蟹
欢快的笑声响彻山谷
故乡就是大山里
那里空气充满花香
天空高远明净
白云悠悠尽情飘流
山林密密丛丛
毛竹苍翠欲滴
处处是杂草野花山果
簇簇丛丛星星点点
还有一条盘山公路
弯弯曲曲爬向远方
周围都是高高的山峰
大山充满了神秘的气息
父母总是那么辛劳
山上的毛竹树木成材
必须砍伐搬运
然后重新栽种护林
父亲告诫孩子
山上一点也不好玩
有蝎子黄蜂毒蛇
还有碰到漆树全身会痒痒
于是对大山充满了恐惧
再也不敢
偷偷躲入大山的怀抱
采摘山果和野花
母亲喋喋不休
瞧你父亲多勤苦
从山上回来全身衣服
没有一个地方是干的
全被汗水浸泡
你们呀一定要
努力学*
将来走出大山
当我们走出了大山
奔波在繁华的都市里
却沉默在浑浊喧嚣的空气中
再也无法回头
寻找那份纯净的快乐
割破夜的黑暗，
探着圆乎乎的脑袋，
一轮月儿高高挂。
月儿圆圆，
溢出，
朦胧的月光，
洁白洁白的，
铺满了整个大地。
夜色朦胧，
和着月光似水，
合奏着一首夜的月光曲。
清风阵阵，
圆圆的月儿下，
人月俩团圆，
唤起了多少人心中的思乡愁绪？
人有悲欢离合，
月有阴晴圆缺，
中秋的明月份外圆。
那个洁白明亮的月亮啊，
静静挂在家乡的夜空上，
照亮了家乡熟悉的一切，
也照亮了我心中那颗思乡的心。
但愿人长久，
千里共婵娟，
又是一年中秋佳节，
圆圆的月儿高高挂，
月光似水，
洒满了我的面孔，
扯动着我如丝的思乡情思。
清风阵阵，
月是故乡圆，
捧一个圆圆的白玉盘，
盛满我无限的思念，
送给远方家乡的亲人。
月是故乡圆
割破夜的黑暗，
探着圆乎乎的脑袋，
一轮月儿高高挂。
月儿圆圆，
溢出，
朦胧的月光，
洁白洁白的，
铺满了整个大地。
夜色朦胧，
和着月光似水，
合奏着一首夜的月光曲。
清风阵阵，
圆圆的'月儿下，
人月俩团圆，
唤起了多少人心中的思乡愁绪？
人有悲欢离合，
月有阴晴圆缺，
中秋的明月份外圆。
那个洁白明亮的月亮啊，
静静挂在家乡的夜空上，
照亮了家乡熟悉的一切，
也照亮了我心中那颗思乡的心。
但愿人长久，
千里共婵娟，
又是一年中秋佳节，
圆圆的月儿高高挂，
月光似水，
洒满了我的面孔，
扯动着我如丝的思乡情思。
清风阵阵，
月是故乡圆，
捧一个圆圆的白玉盘，
盛满我无限的思念，
送给远方家乡的亲人。
故乡的味道
故乡的味道是童年的记忆。
随着月岁的流转，
慢慢沉淀日渐丰满。
不管你身在何处，
都能凭这一抹温馨的气息，
让一颗疲惫的心回归故里。
故乡的味道是袅袅的炊烟。
每到傍晚时分，
家家飘出村野的饭香，
弥漫在黄昏的乡情里。
深深地吸一口，
便会沉醉在梦中的街头。
故乡的味道是幽幽夜空里，
那一轮圆圆的明月。
你一走月亮也走，
你在街上月亮就在街上，
你回到家月亮就在家门口，
那是一种如影随形般的守候。
故乡的味道是那成熟的麦香，
煮熟的玉米香，
还有那炒熟的花生香，
烤熟的地瓜香……
故乡的味道里，
更有泥土的芬芳和那满树淡淡的枣花香。
喜欢在朦胧的一帘细雨里，
走在田间的小路上，
望着成片葱绿的庄稼茁壮成长。
脚踏着大地，深深吸一口……
那空气中弥漫着的泥土的芳香，
心情是多么的欢快舒畅！
故乡的味道还是童年那座老房子。
虽然父母都不在了，
却能留下他们的气息。
看到了熟悉的房屋，
仿佛二老就跟在我面前，
眼里的一切是那么的亲切自然。
故乡的味道总是给人温暖令人思念。
那是岁月留下的一瓣馨香，
在记忆里永恒，在时光里安详。
心情不好的时候，就去故乡一趟吧！
听几声鸟鸣，闻几声犬吠，
与花草树木说句话，和街坊邻里聊聊天。
故乡所有的味道是来自灵魂的。
不管是浓是淡是苦是咸，
都蕴含在你的骨子里面。
唯有洗尽铅华过尽千帆，才能懂得，
唯有认真的去体验，
才能品出其中的苦辣酸甜。
故乡的河
每次回故乡
你首先跃入我的眼框
像慈爱的母亲
迎接她回家的儿郎
潺潺的流泻的波浪
闪烁着阳光温馨的笑嫣
颤动的沧桑的脸上
注满了浓浓的亲情
和思恋游子的泪光
小时候
我躺在你的怀抱
任凭玩逆、戏闹
你总是热情的接纳、拥抱
你的体贴和包容
你的大度和不弃
使我领悟了爱的大义
我扎进你的怀抱
贪婪的索取你的馈赠
从不需任何回报
你的无私和无怨
让我感恩于你的绵绵情深
当我走出家门
踏上了人生的旅程
才知道沿着你的流之所向
希望就在前方
前途越走越广
如旭日一般辉煌
每次想故乡
你首先流入我梦乡
就像一条通向
天际的绚丽的彩虹
长挂在我梦的天窗
美丽、迷幻、晶莹、透亮
牵动着我的情肠
引发我的乡愁起伏跌荡
当飘泊的心略显感伤
你就在我梦中飘荡
想起你不知疲惫的
契而不舍的涓涓流淌
心中渺茫的最初理想
又被你溅起的浪波激扬
我动摇的思想
又再一次起帆远航
久归之故乡
你的胸膛
那么的滚烫
滚烫得令我渴望
可是你却不在我的身旁
你的心肠
那么的善良
善良得令我向往
可是我却不在你的心上
是你
送走了久远的遗忘
是你
迎来了回忆的乐章
是你
洗去了陌生的迷茫
是你
唤起了相遇的畅想
三十年的友谊
在这里重新的延长
一万天的梦想
在这里真诚的对望
那就是我们
那就是八七届毕业的同学们
久归的故乡
从此刻起
住在这里的人啊
不准轻易放弃或遗忘
必须确保情谊的久长
提高相聚的质量
共度美好时光
多想
依偎在你的胸膛
让我的心
和你一起滚烫
多想
扎根在你的心上
让我的人
和你一起飞翔
三十年前一别,至今才得相见。
久归之游子，
从此有了一个可以天天相聚的空间，
就像我们的故乡一样。
因此，赋诗予以赞美！
祝福送给群里的每一个人，
惟愿从此不再分开，
情谊地久天长！
——中秋的现代诗歌 (菁华9篇)
现在已是中秋
不知忧愁的月，却是圆的
水里的倒影也是
只是偶尔被水波荡得变了形
像揪扯的心
很久不曾亲眼看到金黄的豆叶
那是一场秋的婚礼，新娘穿着金色的婚纱
在豆田里起舞，满地的幽香
哪怕是恐惧的青虫，被碾死在安静的土路上
它们是舍不得这秋的气息
不知蝉是不是还在纠缠——
我真的记不起了
泡桐开始伤感了
时间到了——它的叶子却不曾有人捡起
那个会穿起大串树叶的孩子
站在窗台边凝望
月光告诉他
现在已是中秋……
中秋月夜
谁？泼一盆月光的水
仿佛，嫦娥在中秋的影子
星星俏皮的回眸
似一杯琼浆，醉倒桂花树下的吴刚
撩拨心事的玉兔
放下天梯，接我
捧起那颗月亮
做一叶梧桐的梦
飘飞到遥远的海边
听海花纵情的歌唱
躺在怀中的你
带着淡淡的忧伤
恍恍惚惚的我
睡进月亮的闺房
痴迷的星
笑我狂
细瘦的影子走远
睡柳在眉间私语
我用一夜的时光追逐
你眼角月亮的秘密
秋雨纷纷
天色昏昏
风稍寒
夜月隐
心念微起
随风飘远
哪里去
哪里你
今月隐隐
吾心隐隐
痛了心
痛谁心
东坡曾说
阴晴圆缺
中秋至
难寻伊
中秋4
月下
你我含泪挥别
（台湾）彭邦桢：月之故乡
水里一个月亮
天上一个月亮
天上的月亮在水里
水里的月亮在天上
低头看水里
抬头看天上
看月亮
思故乡
一个在水里
一个在天上
舒婷：中秋夜
海岛八月中秋，
芭蕉摇摇，
龙眼熟坠。
不知有“花朝月夕”，
只因年来风雨见多。
当激情招来十级风暴，
心，不知在哪里停泊。
道路已经抉择，
没有蔷薇花，
并不曾后悔过。
人在月光里容易梦游，
渴望得到也懂得温柔。
要使血不这样奔流，
凭二十四岁的骄傲显然不够。
要有坚实的肩膀，
能靠上疲倦的头；
需要有一双手，
来支持最沉重的时刻。
尽管明白，
生命应当完全献出去，
留多少给自己，
就有多少忧愁。
艾青：我的思念是圆的
我的思念是圆的
八月中秋的月亮
也是最亮最圆的
无论山多高、海多宽
天涯海角都能看见它
在这样的夜晚
会想起什么？
我的思念是圆的
西瓜、苹果都是圆的
团聚的人家是欢乐的'
骨肉被分割是痛苦的
思念亲人的人
望着空中的明月
谁能把月饼咽下？
醉酒的诗人
摔碎最后一个酒瓶
遥望故乡
吟唱起田垅的歌声
母亲的背影
烟火人间
谷垛上阵阵欢笑声
流年，不经意间
挂满了风霜
明月高悬
一张泪湿的笑脸
天空之上
梦里，不问今夕何年
中秋情思
是谁把情感的大门打开
是谁把你的家园照亮
是谁放歌柔情蜜意的情怀
八月十五的夜晚啊
你那皎洁的'圆月
传载着万千的思念
中秋的月亮啊
你在一次才华横溢
接受着千万的仰望
李白举杯相约
让月亮在诗中沉醉
想家的时候
月亮不断给你提示
清风涤荡在心间
一个瘦了的秋
一个想家的人
一轮柔情的月
在门外守候
一盒月饼饥饿的称量着
千里之外的思念
想家的时候
枝头闪现出母亲温柔的笑脸
思念的脚步紧逼家门
一杯盛满了祝福的酒
一双饱满深情的双眼
一轮千年咏唱的圆月
在千里之外仰望
一曲情思绵绵的歌直撞喉咙
没有你一生陪在我身边
像是云失去寄托的蓝天
我的心如果你能视而不见
要我如何面对漫漫长夜
中秋，是一年中月最圆的时候
可此时此刻呢?
我不经想起
此生此夜不长好
明月明年何处看
今夜月明人尽望
不知秋思落谁家
每个梦总有清醒的一天
每份爱总有难舍难解情缘
就算我是如此无悔无怨
谁知是否能让你再多看我一眼
告诉我
难道你真的说变就改变
所有的`往事
都不曾再缠绵地浮现
告诉我
这世界没有所谓的永远
好让我承认
真的没有你在我身边
《今年中秋》
月亮是一个名词
我是一个动词
在月光的河流里
一尾透明的鱼
拖着骨架，游来游去
我是一个名词
月亮是一个动词
目光触及
忽高忽低，忽远忽*
心头，流淌水的晶莹
难以画上的圆
有一种疼
中秋，寂寞延续
天空被人仰望过千年
《还记得那年中秋》
还记得那年中秋
有位女孩
给我寄了一盒月饼
七星伴月
色香俱全
却让我品出了眼泪
望着明月
有人惦念，其实很好
《后羿与嫦娥》
有关后羿与嫦娥
首先让人联想到的
是射日与奔月
然后才是日月之间的人性
一个男人
一个女人
从人间走向神坛
当烈日烧焦荒芜的大地
明月的宫殿
有一种形态叫广寒
《异乡异客》
醉酒的诗人
摔碎最后一个酒瓶
遥望故乡
吟唱起田垅的歌声
母亲的背影
烟火人间
谷垛上阵阵欢笑声
流年，不经意间
挂满了风霜
明月高悬
一张泪湿的笑脸
天空之上
梦里，不问今夕何年
《祝福》
爱
请给我一双翅膀
我要飞向天空
我要飞向月亮
把我的祝福，幻化成光
洒满人间
〈一〉
重逢佳节难团圆，
登高不忍望华天！
八月十五乡泪尽，
月影无边我无眠！
〈二〉
把盏悲歌中秋夜，
漫天皆白银光泻。
十万万人同望月，
两地相思归心切！
〈三〉
中秋忘
不舍佳人分离愁，
唯恐中秋月两头。
情思三日灼咽喉，
爱有清凉往高楼。
以诗寄相思
〈四〉
青春岁月，多有茫茫夜。
少时年华，怎少杯酒情歌。
无奈良人天下有，只因心中无花怎见花。
可笑情长众口云，浮华富贵诱之能见几人赢。
每每常道天真烂熳时，真实天真烂熳有几时！
〈五〉
空有长恨志远，望祖国山河定，寸土必争。
我辈书生，笔上江湖，更思量明争暗斗治道明。
山林震吼一声远，漫动云雀飞声。
踏歌山水名自在，又怎敢妄断纷争。
没有风，没有雨。
更没有雷呜闪电，
这是一个宁静的夜晚。
没有马叫，没有人欢，
更没有车轮辗转,
这是一个深深的夜晚。
我坐在自家屋门前，
静静仰望，
闪闪烁烁的星空，
茫茫无际的高天，
还有那光洁如水的月亮，
你是母亲在天堂的笑脸。
似银河之水涌入心田，
似一颗流星划过心间，
激起了我热烈的情感，
那是一种深深的怀念。
多么美丽的月亮啊，
每到这天，
我都把你陪伴，
你的灵魂就在我身边，
你的慈爱永注我心间。
有生命就有情感，
虽然你在天堂，
我在人间，
但是，
这并不遥远。
没有华丽的语言，
就这样默默的陪伴。
我注意到了，
你那慈爱的目光，
从来就没有离开我的脸。
我深深的知道，
你对我的爱有多深，
你对人间的生活多么缠绵。
你爱我，
就象月亮对地球那样诚坦，
不然你怎么能那样，
周而复始的绕着我转。
爱是生命的基点，
没有爱就不会有挂牵。
爱是力量的源泉，
它可以冲破宇宙的封锁，
将仁爱之花，
洒向天空中的每一个质点。
月亮啊，母亲，
你可曾知道，
我在向你表达我对你的真情，
思念和爱恋。
我在向你招手，
呼唤、呐喊。
