中国诗歌的发展脉络 我国诗歌发展脉络上溯到先秦，以《诗经》为代表的现实主义诗歌源头和《离骚》为代表的浪漫主义诗歌源头，发展到两汉魏晋南北朝的乐府和建安文学，发展到唐代的诗歌鼎盛，出现了李白、杜甫、白居易等杰出诗人，宋元明清继承了诗歌发展成就，也出现了一大批诗人：苏轼、辛弃疾、龚自珍等；到宋代，词成为诗歌的主流，出现了有相当影响的豪放、婉约两大流派；元代出现了散曲。诗歌发展过程中，出现了许多流派，流派中的诗人的艺术风格比较接*，代表的流派有：建安七子、山水田园诗派、边塞诗派、大历十才子、豪放派、婉约派、江西诗派、四灵派等。
诗有古*体之分，古体诗一般在字数、声韵、对仗等方面较自由，其形式有四言、五言、七言、杂言等。*体诗，在字数、声韵、对仗等方面有严格限制，其形式为五言、七言，根据行数，八句的为律诗、四句的为绝句。律诗由首联、颔联、颈联、尾联组成；*体诗对押韵也有严格的要求。词有词牌 ，根据字数的多少，可分为小令、中调和长调。散曲包括小令、套数，每个曲子都有宫调、曲牌，不同的曲牌在字数、*仄押韵上也不同等。
古代诗歌积累了丰富的艺术表现手法和技巧，教师要引导考生对它们的储存。如，抒情的手法有借景抒情、触景生情、咏物抒情、直抒胸臆；以及托物言志 、虚实相生、渲染、衬托、时空转换、联想想象、用典、修辞等。古诗在结构上有起承转合的特点，绝句的第三句往往有转折的作用等等。古代诗歌卷帙浩繁，内容博大精深，要准确快速的进行鉴赏的确难度大，但我们还是可以了解、掌握一些古诗人常写的内容。如，乡情、伤离、怀古、吟边、忧思、登高等。涉及语言风格的'，不能只会形象、生动、清新、自然，还要了解隽永、雄浑、典雅、含蓄、绮丽等。还可以记诵一些常用的词语，如离愁别绪、羁旅、思归、寄情山水、隐逸、闲适、高洁情怀、壮志难酬、报国无门、沉郁悲凉、为国立功、明朗广阔、自然疏放、豪放婉约、新奇、萧瑟、意境幽深等等。这些常用来鉴赏古诗词的词语要能在鉴赏文中恰倒好处地运用。
同时，也应巩固阅读文言文的知识，没有一定的文言文的基本功，也无法进行阅读鉴赏。如，李商隐的《贾生》中“可怜夜半虚前*”的“可怜（可惜）”与白居易的《暮江吟》中“可怜九月初三夜”的“可怜（可爱）”意义是有区别的。如果文言文的基础差，是读不懂这两句诗的。因此必须进一步掌握文言文词语的多义、活用、古今异义，句子的省略、倒装等。
找累了捷径、看累了世俗、
他们说该继续沉沦、
找累了安慰、看累了剧情、
到头来都只是过去、
如果我看向满天的星、
幼时的我也许还记得起、
那些原本的心、那些原本的梦、
那些大雁飞过高高的山头、
那些羊群走过大大的草场、
有清清的河水在旁边慢慢地流、
我躺在草原上懒懒地晒着太阳、
如果我望向远方的霞、
曾经的我也许还记得起、
那些停留的情、那些安静的景、
那些松树立在低低的沟谷、
那些高楼倚在斜斜的夕阳、
有白白的雪堆在背后闪闪发光、
我站在窗口边傻傻地等着日落、
想累了明天、猜累了未来、
他们说该继续幻想、
想累了城府、猜累了心思、
到最后都只是假意、
如果我看向林中的雾、
幼时的`我也许还记得起、
那些逝去的物、那些走了的人、
那些青蛙跳在湿湿的泥沼、
那些麻雀飞在密密的小林、
有天真的小孩在里面开心打闹、
我跟在玩伴后坏坏地扔着石头、
如果我望向天边的云、
曾经的我也许还记得起、
那些变了的色、那些改了的味、
那些天马驰过奔腾的云海、
那些游龙穿过灿烂的光芒、
有飘荡的风筝在高空自由地飞、
我拉着细的线呆呆地迎风奔跑、
如今的我又何必再失落、
如今的我又何必再压抑、
过去的我一直都在、
那就尽力地往回走、那就努力地往回想、
扔掉丢掉抛掉那一切的沉重、
忘掉放掉松掉那一切的伤痛、
回到过去、回到最初、回到本来的心、
01、让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想收获一缕春风/你却给了我整个春天。(《感谢》汪国真)
02、愿所有的幸福都追随着你/仰首是春，俯首是秋/愿所有的快乐都陪伴着你/月圆是画，月缺是诗。(《旅行》汪国真)
03、我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程//我不去想身后会不会袭来寒风冷雨/既然目标是地*线/留给世界的只能是背影。（《热爱生命》汪国真)
04、没有比脚更长的路/没有比人更高的山。(《山高路远》汪国真)
05、如果你是鱼/不要迷恋天空/如果你是鸟/不要痴情海洋。(《选择》汪国真)
06、如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。(《飞鸟集》泰戈尔)
07、鸟儿愿为一朵云/云儿愿为一只鸟。(《飞鸟集》泰戈尔)
08、不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。(《飞鸟集》泰戈尔)
09、小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。(《飞鸟集》泰戈尔)
10、使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。(《飞鸟集》泰戈尔)
11、不是槌的.打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。(《飞鸟集》泰戈尔)
12、天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。(《飞鸟集》泰戈尔)
13、墙角的花/你孤芳自赏时/天地便小了。(《繁星》冰心)
14、成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨。(《繁星》冰心)
15、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。(《自由》裴多菲)
16、黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明。(顾城《一代人》)
17、为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……(艾青《我爱这土地》)
18、卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。(北岛《回答》)
19、假如生活欺骗了你/不要悲伤，不要心急/忧郁的日子里须要镇静/相信吧，快乐的日子将会来临/心儿永远向往着未来/现在却常是忧郁，一切都是瞬息/一切都将会过去/而那过去了的，就会成为亲切的回忆。(普希金《假如生活欺骗了你》)
20、你在桥上看风景/看风景的人在楼上看你//明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦。(《断章》卞之琳)
21、世上本来没有路/走的人多了/也便成了路。(《故乡》鲁迅)
22、有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着。(《有的人》藏克家)
23、从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开。(《春暖花开》海子)
24、老是把自己当作珍珠/就时时有被埋没的痛苦//把自己当作泥土吧/让众人把你踩成一条道路。(鲁藜《泥土》)
25、附着在大地上/你是土壤//沉浮在空间里/你是尘埃。(林希《土》)
26、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。(鲁迅《***》)
现代诗与现代歌，并不是同一个概念。
诗是诗，歌是歌，两种事物，两种概念，且分属完全不同的创作手法。
我和大多数人一样，记不住现代诗，也记不住很多现代歌的歌词，相反，我倒是记住了曾经唱过的很多歌曲的旋律部分，且能哼出来。
音乐的旋律，属于感性部分，容易记住，只要是好的音乐，然而歌词却总容易忘记，现代诗也一样：很多优秀的现代诗，只在品读的时候，才能产生共鸣，而文字内容，则大多读完就忘。
曾经很喜欢品读汪国真的现代诗，之所以喜欢，在于汪的诗中，包含着很多令人无法解析的清澈与透明的质感，犹如山间的清泉，甘冽而富含对人类精神有益的各种矿物质。
然而，我现在却记不得汪诗的任何一句诗之内容，哪怕题目，若要拿来探讨，除非在网上搜寻汪国真的诗作。
现代诗是用来细心品味的，而现代歌的歌词则大多是用来传唱的，两者的欣赏方式不同，要求的创作手法则完全不同：现代诗更讲究自由奔放的意境挥发，在表现形式上完全可以不拘一格；现代歌则不同，一首现代歌，能否被作曲家采用，能否得以被广泛的传唱，及能否被人喜闻乐记，则关键在于现代歌的创作者是否能牢牢地把握住听众的受听心理，而不在于是否能抓住读者的品读心理。
受听心理与品读心理究竟有何不同？
受听心理的前提在于有音乐伴奏，品读心理则大多属于读者的纯粹心灵感应，也就是说，受听心理的前提，是听在前，读在后，而品读心理的前提则是阅读在前，心理感应在后。
受听心理的固定特点，要求着现代歌的创作，必须符合琅琅上口且容易记忆的基本要求，而在我国，像这种琅琅上口容易记忆的特性，当属格律诗词及押韵的现代歌词为主。
古代的词曲及民歌等，最初大多是为了配合从北方少数民族地区传入中原的胡乐而传唱的诗歌体裁，传到后来胡乐没了，而诗词曲的`文学体裁却作为文学一脉得以传承下来，于是不少现代人就荒唐地认为古代的诗词曲原本就是纯文学体裁，而不是为了配合音乐而写的文字，关于这一点，我认为《诗经》本身就是古人进行配乐并传唱的文字。
然而，不论是古代的诗词曲，抑或是现代诗，能流传并发展到现在这个时代，其传唱功能已经愈来愈淡薄，而其文学特性，则明显越来越强且越来越丰富：古典的诗词曲及当代的现代诗，已经不能再用是否利于传唱的因素去要求诗人的创作手法及具体的表现形式了，因为都早已融入了纯文学的领域，而非在市面上能得以到处传唱的歌词。
如果抛开音乐的伴奏因素，如果我们用品读现代诗的立场去重新审视一下很多被我们传唱很久的歌词，我们就会在突然间发现很多问题：很多流行音乐的歌词，很多被无数人传唱了很久的歌词，竟然毫无诗意，甚至毫无诗境的内涵可言：大多数歌词不过流于生活口语化，且任谁都马上就能听得懂也看得明白，且容易记忆，因为绝大多数歌词都是押韵的，所以很琅琅上口。
但，绝大多数歌词，却难能作为现代诗并用纯文学的角度去赏析，因为歌词属于视听艺术，因为歌词必须要经过音乐的伴奏才能得以流传，如果没有了音乐的伴奏旋律这个最主要的传播因素，那么绝大多数歌词，都难能在文学一苑中占据一*之地：因为扣除了视听因素的大多数流行歌曲的歌词，几乎毫不具备文学美感及优美的人文精神和情感内涵。
所以如果要创作歌词，则不但要讲究琅琅上口且容易记忆的基本要求，还必须要符合创作歌词所必需的其他要求。而这些要求也意味着：歌词内容必须符合绝大多数老百姓之生活用语的*惯，必须要在某种程度上进行押韵，必须要做到段落清晰，且每段的行数及不同的段落之间相同的行之字数也要做到大同小异，且还要为歌曲旋律部分的反复部分留下可供反复重唱的重点歌词段落。
也就是说，歌词的创作，必须尊重实际的视听效果才能进行创作，而现代诗的创作，则可以自由挥发，因为现代诗不属于传唱音乐，而仅仅不过是纯文学体裁之一。
品味现代诗与传唱现代歌是完全不同的概念：前者用眼睛读用心灵去体会，后者用耳朵听用直觉去感受，或许最主要的也许还是感受音乐的旋律部分而不是歌词部分。
品味现代诗，是很微妙的美好体验，很多深藏于现代诗中之意向的东西几乎无法言传但却分明能深刻地体会得到。
很多很优秀的现代诗，虽然其作者也许名不见经传，但未必不是好的或经典的作品。
在网络上，很多现代诗其实写得都很好很精到也很耐品，虽然其作者可能从不为人所知，也从不为霉体所推崇——向来的霉体所最喜欢去竭力关注并推崇的无非就是娱乐和八卦类的花边新闻，又何曾真正地关注过纯文艺？
很多网络上的现代诗精品，不但不因循守旧，不但不押韵，反倒常常喜欢破格，这自然也是一种创新的过程：谁有资格说从事文艺创作就必须要遵循什么条条框框才能搞出好作品？难道他想做一个现代版的独裁主义分子吗？
文艺的生命力，恰恰在于不因循守旧，恰恰在于不断创新，恰恰在于勇于迎接新事物新时代的挑战精神，现代诗创作，自然也不会例外。
但现代诗不论如何创新和发展，其精神内涵却不可少，而其文学性及可品读性也不可丢，否则，还真就会变成大多数内容空洞且苍白无力的歌词了。
我为无数在现代诗坛上默默耕耘着的那些名不见经传的诗人们鼓掌致敬，也为现代诗坛出了像赵丽华及下半身诗人群体这样的丑陋现象而深感遗憾：真正的文艺创作历来如此，只有默默耕耘并无私奉献着的人们才是最值得我们去关注的，而成天喜欢在霉体上哗众取宠的赵丽华及hanhan之流，当不属于我们的同类，更与真正的文艺无关——他们只不过都是一些由霉体所打造出来的跳瘙，除了喜欢传播瘟疫之外，不学无术也一无所能！
品读现代诗，是一种超然而极致的精神享受，尤其是在品读很多优秀之作时，更会产生惬意非凡的心理感应——虽然很多很优秀的现代诗之作者很名不见经传，但这并不妨碍我们喜欢品读现代诗的热情，尤其不会阻碍我们欣赏其诗作的热情！
现代诗与现代歌，并不是同一个概念。
诗是诗，歌是歌，两种事物，两种概念，且分属完全不同的创作手法。
我和大多数人一样，记不住现代诗，也记不住很多现代歌的歌词，相反，我倒是记住了曾经唱过的很多歌曲的旋律部分，且能哼出来。
音乐的旋律，属于感性部分，容易记住，只要是好的音乐，然而歌词却总容易忘记，现代诗也一样：很多优秀的现代诗，只在品读的时候，才能产生共鸣，而文字内容，则大多读完就忘。
曾经很喜欢品读汪国真的现代诗，之所以喜欢，在于汪的诗中，包含着很多令人无法解析的清澈与透明的质感，犹如山间的清泉，甘冽而富含对人类精神有益的各种矿物质。
然而，我现在却记不得汪诗的任何一句诗之内容，哪怕题目，若要拿来探讨，除非在网上搜寻汪国真的诗作。
现代诗是用来细心品味的，而现代歌的歌词则大多是用来传唱的，两者的欣赏方式不同，要求的创作手法则完全不同：现代诗更讲究自由奔放的意境挥发，在表现形式上完全可以不拘一格；现代歌则不同，一首现代歌，能否被作曲家采用，能否得以被广泛的传唱，及能否被人喜闻乐记，则关键在于现代歌的创作者是否能牢牢地把握住听众的受听心理，而不在于是否能抓住读者的品读心理。
受听心理与品读心理究竟有何不同？
受听心理的前提在于有音乐伴奏，品读心理则大多属于读者的纯粹心灵感应，也就是说，受听心理的前提，是听在前，读在后，而品读心理的前提则是阅读在前，心理感应在后。
受听心理的固定特点，要求着现代歌的创作，必须符合琅琅上口且容易记忆的基本要求，而在我国，像这种琅琅上口容易记忆的特性，当属格律诗词及押韵的现代歌词为主。
古代的词曲及民歌等，最初大多是为了配合从北方少数民族地区传入中原的胡乐而传唱的诗歌体裁，传到后来胡乐没了，而诗词曲的文学体裁却作为文学一脉得以传承下来，于是不少现代人就荒唐地认为古代的诗词曲原本就是纯文学体裁，而不是为了配合音乐而写的文字，关于这一点，我认为《诗经》本身就是古人进行配乐并传唱的文字。
然而，不论是古代的诗词曲，抑或是现代诗，能流传并发展到现在这个时代，其传唱功能已经愈来愈淡薄，而其文学特性，则明显越来越强且越来越丰富：古典的诗词曲及当代的现代诗，已经不能再用是否利于传唱的因素去要求诗人的创作手法及具体的表现形式了，因为都早已融入了纯文学的领域，而非在市面上能得以到处传唱的歌词。
如果抛开音乐的伴奏因素，如果我们用品读现代诗的立场去重新审视一下很多被我们传唱很久的歌词，我们就会在突然间发现很多问题：很多流行音乐的歌词，很多被无数人传唱了很久的歌词，竟然毫无诗意，甚至毫无诗境的内涵可言：大多数歌词不过流于生活口语化，且任谁都马上就能听得懂也看得明白，且容易记忆，因为绝大多数歌词都是押韵的，所以很琅琅上口。
但，绝大多数歌词，却难能作为现代诗并用纯文学的角度去赏析，因为歌词属于视听艺术，因为歌词必须要经过音乐的伴奏才能得以流传，如果没有了音乐的伴奏旋律这个最主要的传播因素，那么绝大多数歌词，都难能在文学一苑中占据一*之地：因为扣除了视听因素的大多数流行歌曲的歌词，几乎毫不具备文学美感及优美的人文精神和情感内涵。
所以如果要创作歌词，则不但要讲究琅琅上口且容易记忆的基本要求，还必须要符合创作歌词所必需的其他要求。而这些要求也意味着：歌词内容必须符合绝大多数老百姓之生活用语的*惯，必须要在某种程度上进行押韵，必须要做到段落清晰，且每段的行数及不同的段落之间相同的行之字数也要做到大同小异，且还要为歌曲旋律部分的反复部分留下可供反复重唱的重点歌词段落。
也就是说，歌词的创作，必须尊重实际的视听效果才能进行创作，而现代诗的创作，则可以自由挥发，因为现代诗不属于传唱音乐，而仅仅不过是纯文学体裁之一。
品味现代诗与传唱现代歌是完全不同的概念：前者用眼睛读用心灵去体会，后者用耳朵听用直觉去感受，或许最主要的也许还是感受音乐的旋律部分而不是歌词部分。
品味现代诗，是很微妙的美好体验，很多深藏于现代诗中之意向的东西几乎无法言传但却分明能深刻地体会得到。
很多很优秀的现代诗，虽然其作者也许名不见经传，但未必不是好的或经典的作品。
在网络上，很多现代诗其实写得都很好很精到也很耐品，虽然其作者可能从不为人所知，也从不为霉体所推崇——向来的霉体所最喜欢去竭力关注并推崇的无非就是娱乐和八卦类的花边新闻，又何曾真正地关注过纯文艺？
很多网络上的现代诗精品，不但不因循守旧，不但不押韵，反倒常常喜欢破格，这自然也是一种创新的过程：谁有资格说从事文艺创作就必须要遵循什么条条框框才能搞出好作品？难道他想做一个现代版的独裁主义分子吗？
文艺的生命力，恰恰在于不因循守旧，恰恰在于不断创新，恰恰在于勇于迎接新事物新时代的`挑战精神，现代诗创作，自然也不会例外。
但现代诗不论如何创新和发展，其精神内涵却不可少，而其文学性及可品读性也不可丢，否则，还真就会变成大多数内容空洞且苍白无力的歌词了。
我为无数在现代诗坛上默默耕耘着的那些名不见经传的诗人们鼓掌致敬，也为现代诗坛出了像赵丽华及下半身诗人群体这样的丑陋现象而深感遗憾：真正的文艺创作历来如此，只有默默耕耘并无私奉献着的人们才是最值得我们去关注的，而成天喜欢在霉体上哗众取宠的赵丽华及hanhan之流，当不属于我们的同类，更与真正的文艺无关——他们只不过都是一些由霉体所打造出来的跳瘙，除了喜欢传播瘟疫之外，不学无术也一无所能！
品读现代诗，是一种超然而极致的精神享受，尤其是在品读很多优秀之作时，更会产生惬意非凡的心理感应——虽然很多很优秀的现代诗之作者很名不见经传，但这并不妨碍我们喜欢品读现代诗的热情，尤其不会阻碍我们欣赏其诗作的热情！
现代诗与现代歌，并不是同一个概念。
诗是诗，歌是歌，两种事物，两种概念，且分属完全不同的创作手法。
我和大多数人一样，记不住现代诗，也记不住很多现代歌的歌词，相反，我倒是记住了曾经唱过的很多歌曲的旋律部分，且能哼出来。
音乐的旋律，属于感性部分，容易记住，只要是好的音乐，然而歌词却总容易忘记，现代诗也一样：很多优秀的现代诗，只在品读的时候，才能产生共鸣，而文字内容，则大多读完就忘。
曾经很喜欢品读汪国真的现代诗，之所以喜欢，在于汪的诗中，包含着很多令人无法解析的清澈与透明的质感，犹如山间的清泉，甘冽而富含对人类精神有益的各种矿物质。
然而，我现在却记不得汪诗的任何一句诗之内容，哪怕题目，若要拿来探讨，除非在网上搜寻汪国真的诗作。
现代诗是用来细心品味的，而现代歌的歌词则大多是用来传唱的，两者的欣赏方式不同，要求的创作手法则完全不同：现代诗更讲究自由奔放的意境挥发，在表现形式上完全可以不拘一格；现代歌则不同，一首现代歌，能否被作曲家采用，能否得以被广泛的传唱，及能否被人喜闻乐记，则关键在于现代歌的创作者是否能牢牢地把握住听众的受听心理，而不在于是否能抓住读者的品读心理。
受听心理与品读心理究竟有何不同？
受听心理的前提在于有音乐伴奏，品读心理则大多属于读者的纯粹心灵感应，也就是说，受听心理的前提，是听在前，读在后，而品读心理的前提则是阅读在前，心理感应在后。
受听心理的固定特点，要求着现代歌的创作，必须符合琅琅上口且容易记忆的基本要求，而在我国，像这种琅琅上口容易记忆的特性，当属格律诗词及押韵的现代歌词为主。
古代的词曲及民歌等，最初大多是为了配合从北方少数民族地区传入中原的胡乐而传唱的诗歌体裁，传到后来胡乐没了，而诗词曲的文学体裁却作为文学一脉得以传承下来，于是不少现代人就荒唐地认为古代的`诗词曲原本就是纯文学体裁，而不是为了配合音乐而写的文字，关于这一点，我认为《诗经》本身就是古人进行配乐并传唱的文字。
然而，不论是古代的诗词曲，抑或是现代诗，能流传并发展到现在这个时代，其传唱功能已经愈来愈淡薄，而其文学特性，则明显越来越强且越来越丰富：古典的诗词曲及当代的现代诗，已经不能再用是否利于传唱的因素去要求诗人的创作手法及具体的表现形式了，因为都早已融入了纯文学的领域，而非在市面上能得以到处传唱的歌词。
如果抛开音乐的伴奏因素，如果我们用品读现代诗的立场去重新审视一下很多被我们传唱很久的歌词，我们就会在突然间发现很多问题：很多流行音乐的歌词，很多被无数人传唱了很久的歌词，竟然毫无诗意，甚至毫无诗境的内涵可言：大多数歌词不过流于生活口语化，且任谁都马上就能听得懂也看得明白，且容易记忆，因为绝大多数歌词都是押韵的，所以很琅琅上口。
但，绝大多数歌词，却难能作为现代诗并用纯文学的角度去赏析，因为歌词属于视听艺术，因为歌词必须要经过音乐的伴奏才能得以流传，如果没有了音乐的伴奏旋律这个最主要的传播因素，那么绝大多数歌词，都难能在文学一苑中占据一*之地：因为扣除了视听因素的大多数流行歌曲的歌词，几乎毫不具备文学美感及优美的人文精神和情感内涵。
所以如果要创作歌词，则不但要讲究琅琅上口且容易记忆的基本要求，还必须要符合创作歌词所必需的其他要求。而这些要求也意味着：歌词内容必须符合绝大多数老百姓之生活用语的*惯，必须要在某种程度上进行押韵，必须要做到段落清晰，且每段的行数及不同的段落之间相同的行之字数也要做到大同小异，且还要为歌曲旋律部分的反复部分留下可供反复重唱的重点歌词段落。
也就是说，歌词的创作，必须尊重实际的视听效果才能进行创作，而现代诗的创作，则可以自由挥发，因为现代诗不属于传唱音乐，而仅仅不过是纯文学体裁之一。
品味现代诗与传唱现代歌是完全不同的概念：前者用眼睛读用心灵去体会，后者用耳朵听用直觉去感受，或许最主要的也许还是感受音乐的旋律部分而不是歌词部分。
品味现代诗，是很微妙的美好体验，很多深藏于现代诗中之意向的东西几乎无法言传但却分明能深刻地体会得到。
很多很优秀的现代诗，虽然其作者也许名不见经传，但未必不是好的或经典的作品。
在网络上，很多现代诗其实写得都很好很精到也很耐品，虽然其作者可能从不为人所知，也从不为霉体所推崇——向来的霉体所最喜欢去竭力关注并推崇的无非就是娱乐和八卦类的花边新闻，又何曾真正地关注过纯文艺？
很多网络上的现代诗精品，不但不因循守旧，不但不押韵，反倒常常喜欢破格，这自然也是一种创新的过程：谁有资格说从事文艺创作就必须要遵循什么条条框框才能搞出好作品？难道他想做一个现代版的独裁主义分子吗？
文艺的生命力，恰恰在于不因循守旧，恰恰在于不断创新，恰恰在于勇于迎接新事物新时代的挑战精神，现代诗创作，自然也不会例外。
但现代诗不论如何创新和发展，其精神内涵却不可少，而其文学性及可品读性也不可丢，否则，还真就会变成大多数内容空洞且苍白无力的歌词了。
我为无数在现代诗坛上默默耕耘着的那些名不见经传的诗人们鼓掌致敬，也为现代诗坛出了像赵丽华及下半身诗人群体这样的丑陋现象而深感遗憾：真正的文艺创作历来如此，只有默默耕耘并无私奉献着的人们才是最值得我们去关注的，而成天喜欢在霉体上哗众取宠的赵丽华及hanhan之流，当不属于我们的同类，更与真正的文艺无关——他们只不过都是一些由霉体所打造出来的跳瘙，除了喜欢传播瘟疫之外，不学无术也一无所能！
品读现代诗，是一种超然而极致的精神享受，尤其是在品读很多优秀之作时，更会产生惬意非凡的心理感应——虽然很多很优秀的现代诗之作者很名不见经传，但这并不妨碍我们喜欢品读现代诗的热情，尤其不会阻碍我们欣赏其诗作的热情！
现代诗与现代歌，并不是同一个概念。
诗是诗，歌是歌，两种事物，两种概念，且分属完全不同的创作手法。
我和大多数人一样，记不住现代诗，也记不住很多现代歌的歌词，相反，我倒是记住了曾经唱过的很多歌曲的旋律部分，且能哼出来。
音乐的旋律，属于感性部分，容易记住，只要是好的音乐，然而歌词却总容易忘记，现代诗也一样：很多优秀的现代诗，只在品读的时候，才能产生共鸣，而文字内容，则大多读完就忘。
曾经很喜欢品读汪国真的现代诗，之所以喜欢，在于汪的诗中，包含着很多令人无法解析的清澈与透明的质感，犹如山间的清泉，甘冽而富含对人类精神有益的各种矿物质。
然而，我现在却记不得汪诗的任何一句诗之内容，哪怕题目，若要拿来探讨，除非在网上搜寻汪国真的诗作。
现代诗是用来细心品味的，而现代歌的歌词则大多是用来传唱的，两者的欣赏方式不同，要求的创作手法则完全不同：现代诗更讲究自由奔放的意境挥发，在表现形式上完全可以不拘一格；现代歌则不同，一首现代歌，能否被作曲家采用，能否得以被广泛的传唱，及能否被人喜闻乐记，则关键在于现代歌的创作者是否能牢牢地把握住听众的受听心理，而不在于是否能抓住读者的品读心理。
受听心理与品读心理究竟有何不同？
受听心理的前提在于有音乐伴奏，品读心理则大多属于读者的纯粹心灵感应，也就是说，受听心理的前提，是听在前，读在后，而品读心理的'前提则是阅读在前，心理感应在后。
受听心理的固定特点，要求着现代歌的创作，必须符合琅琅上口且容易记忆的基本要求，而在我国，像这种琅琅上口容易记忆的特性，当属格律诗词及押韵的现代歌词为主。
古代的词曲及民歌等，最初大多是为了配合从北方少数民族地区传入中原的胡乐而传唱的诗歌体裁，传到后来胡乐没了，而诗词曲的文学体裁却作为文学一脉得以传承下来，于是不少现代人就荒唐地认为古代的诗词曲原本就是纯文学体裁，而不是为了配合音乐而写的文字，关于这一点，我认为《诗经》本身就是古人进行配乐并传唱的文字。
然而，不论是古代的诗词曲，抑或是现代诗，能流传并发展到现在这个时代，其传唱功能已经愈来愈淡薄，而其文学特性，则明显越来越强且越来越丰富：古典的诗词曲及当代的现代诗，已经不能再用是否利于传唱的因素去要求诗人的创作手法及具体的表现形式了，因为都早已融入了纯文学的领域，而非在市面上能得以到处传唱的歌词。
如果抛开音乐的伴奏因素，如果我们用品读现代诗的立场去重新审视一下很多被我们传唱很久的歌词，我们就会在突然间发现很多问题：很多流行音乐的歌词，很多被无数人传唱了很久的歌词，竟然毫无诗意，甚至毫无诗境的内涵可言：大多数歌词不过流于生活口语化，且任谁都马上就能听得懂也看得明白，且容易记忆，因为绝大多数歌词都是押韵的，所以很琅琅上口。
但，绝大多数歌词，却难能作为现代诗并用纯文学的角度去赏析，因为歌词属于视听艺术，因为歌词必须要经过音乐的伴奏才能得以流传，如果没有了音乐的伴奏旋律这个最主要的传播因素，那么绝大多数歌词，都难能在文学一苑中占据一*之地：因为扣除了视听因素的大多数流行歌曲的歌词，几乎毫不具备文学美感及优美的人文精神和情感内涵。
所以如果要创作歌词，则不但要讲究琅琅上口且容易记忆的基本要求，还必须要符合创作歌词所必需的其他要求。而这些要求也意味着：歌词内容必须符合绝大多数老百姓之生活用语的*惯，必须要在某种程度上进行押韵，必须要做到段落清晰，且每段的行数及不同的段落之间相同的行之字数也要做到大同小异，且还要为歌曲旋律部分的反复部分留下可供反复重唱的重点歌词段落。
也就是说，歌词的创作，必须尊重实际的视听效果才能进行创作，而现代诗的创作，则可以自由挥发，因为现代诗不属于传唱音乐，而仅仅不过是纯文学体裁之一。
品味现代诗与传唱现代歌是完全不同的概念：前者用眼睛读用心灵去体会，后者用耳朵听用直觉去感受，或许最主要的也许还是感受音乐的旋律部分而不是歌词部分。
品味现代诗，是很微妙的美好体验，很多深藏于现代诗中之意向的东西几乎无法言传但却分明能深刻地体会得到。
很多很优秀的现代诗，虽然其作者也许名不见经传，但未必不是好的或经典的作品。
在网络上，很多现代诗其实写得都很好很精到也很耐品，虽然其作者可能从不为人所知，也从不为霉体所推崇——向来的霉体所最喜欢去竭力关注并推崇的无非就是娱乐和八卦类的花边新闻，又何曾真正地关注过纯文艺？
很多网络上的现代诗精品，不但不因循守旧，不但不押韵，反倒常常喜欢破格，这自然也是一种创新的过程：谁有资格说从事文艺创作就必须要遵循什么条条框框才能搞出好作品？难道他想做一个现代版的独裁主义分子吗？
文艺的生命力，恰恰在于不因循守旧，恰恰在于不断创新，恰恰在于勇于迎接新事物新时代的挑战精神，现代诗创作，自然也不会例外。
但现代诗不论如何创新和发展，其精神内涵却不可少，而其文学性及可品读性也不可丢，否则，还真就会变成大多数内容空洞且苍白无力的歌词了。
我为无数在现代诗坛上默默耕耘着的那些名不见经传的诗人们鼓掌致敬，也为现代诗坛出了像赵丽华及下半身诗人群体这样的丑陋现象而深感遗憾：真正的文艺创作历来如此，只有默默耕耘并无私奉献着的人们才是最值得我们去关注的，而成天喜欢在霉体上哗众取宠的赵丽华及hanhan之流，当不属于我们的同类，更与真正的文艺无关——他们只不过都是一些由霉体所打造出来的跳瘙，除了喜欢传播瘟疫之外，不学无术也一无所能！
品读现代诗，是一种超然而极致的精神享受，尤其是在品读很多优秀之作时，更会产生惬意非凡的心理感应——虽然很多很优秀的现代诗之作者很名不见经传，但这并不妨碍我们喜欢品读现代诗的热情，尤其不会阻碍我们欣赏其诗作的热情！
现代诗与现代歌，并不是同一个概念。
诗是诗，歌是歌，两种事物，两种概念，且分属完全不同的创作手法。
我和大多数人一样，记不住现代诗，也记不住很多现代歌的歌词，相反，我倒是记住了曾经唱过的很多歌曲的旋律部分，且能哼出来。
音乐的旋律，属于感性部分，容易记住，只要是好的音乐，然而歌词却总容易忘记，现代诗也一样：很多优秀的现代诗，只在品读的时候，才能产生共鸣，而文字内容，则大多读完就忘。
曾经很喜欢品读汪国真的现代诗，之所以喜欢，在于汪的诗中，包含着很多令人无法解析的清澈与透明的'质感，犹如山间的清泉，甘冽而富含对人类精神有益的各种矿物质。
然而，我现在却记不得汪诗的任何一句诗之内容，哪怕题目，若要拿来探讨，除非在网上搜寻汪国真的诗作。
现代诗是用来细心品味的，而现代歌的歌词则大多是用来传唱的，两者的欣赏方式不同，要求的创作手法则完全不同：现代诗更讲究自由奔放的意境挥发，在表现形式上完全可以不拘一格；现代歌则不同，一首现代歌，能否被作曲家采用，能否得以被广泛的传唱，及能否被人喜闻乐记，则关键在于现代歌的创作者是否能牢牢地把握住听众的受听心理，而不在于是否能抓住读者的品读心理。
受听心理与品读心理究竟有何不同？
受听心理的前提在于有音乐伴奏，品读心理则大多属于读者的纯粹心灵感应，也就是说，受听心理的前提，是听在前，读在后，而品读心理的前提则是阅读在前，心理感应在后。
受听心理的固定特点，要求着现代歌的创作，必须符合琅琅上口且容易记忆的基本要求，而在我国，像这种琅琅上口容易记忆的特性，当属格律诗词及押韵的现代歌词为主。
古代的词曲及民歌等，最初大多是为了配合从北方少数民族地区传入中原的胡乐而传唱的诗歌体裁，传到后来胡乐没了，而诗词曲的文学体裁却作为文学一脉得以传承下来，于是不少现代人就荒唐地认为古代的诗词曲原本就是纯文学体裁，而不是为了配合音乐而写的文字，关于这一点，我认为《诗经》本身就是古人进行配乐并传唱的文字。
然而，不论是古代的诗词曲，抑或是现代诗，能流传并发展到现在这个时代，其传唱功能已经愈来愈淡薄，而其文学特性，则明显越来越强且越来越丰富：古典的诗词曲及当代的现代诗，已经不能再用是否利于传唱的因素去要求诗人的创作手法及具体的表现形式了，因为都早已融入了纯文学的领域，而非在市面上能得以到处传唱的歌词。
如果抛开音乐的伴奏因素，如果我们用品读现代诗的立场去重新审视一下很多被我们传唱很久的歌词，我们就会在突然间发现很多问题：很多流行音乐的歌词，很多被无数人传唱了很久的歌词，竟然毫无诗意，甚至毫无诗境的内涵可言：大多数歌词不过流于生活口语化，且任谁都马上就能听得懂也看得明白，且容易记忆，因为绝大多数歌词都是押韵的，所以很琅琅上口。
但，绝大多数歌词，却难能作为现代诗并用纯文学的角度去赏析，因为歌词属于视听艺术，因为歌词必须要经过音乐的伴奏才能得以流传，如果没有了音乐的伴奏旋律这个最主要的传播因素，那么绝大多数歌词，都难能在文学一苑中占据一*之地：因为扣除了视听因素的大多数流行歌曲的歌词，几乎毫不具备文学美感及优美的人文精神和情感内涵。
所以如果要创作歌词，则不但要讲究琅琅上口且容易记忆的基本要求，还必须要符合创作歌词所必需的其他要求。而这些要求也意味着：歌词内容必须符合绝大多数老百姓之生活用语的*惯，必须要在某种程度上进行押韵，必须要做到段落清晰，且每段的行数及不同的段落之间相同的行之字数也要做到大同小异，且还要为歌曲旋律部分的反复部分留下可供反复重唱的重点歌词段落。
也就是说，歌词的创作，必须尊重实际的视听效果才能进行创作，而现代诗的创作，则可以自由挥发，因为现代诗不属于传唱音乐，而仅仅不过是纯文学体裁之一。
品味现代诗与传唱现代歌是完全不同的概念：前者用眼睛读用心灵去体会，后者用耳朵听用直觉去感受，或许最主要的也许还是感受音乐的旋律部分而不是歌词部分。
品味现代诗，是很微妙的美好体验，很多深藏于现代诗中之意向的东西几乎无法言传但却分明能深刻地体会得到。
很多很优秀的现代诗，虽然其作者也许名不见经传，但未必不是好的或经典的作品。
在网络上，很多现代诗其实写得都很好很精到也很耐品，虽然其作者可能从不为人所知，也从不为霉体所推崇——向来的霉体所最喜欢去竭力关注并推崇的无非就是娱乐和八卦类的花边新闻，又何曾真正地关注过纯文艺？
很多网络上的现代诗精品，不但不因循守旧，不但不押韵，反倒常常喜欢破格，这自然也是一种创新的过程：谁有资格说从事文艺创作就必须要遵循什么条条框框才能搞出好作品？难道他想做一个现代版的独裁主义分子吗？
文艺的生命力，恰恰在于不因循守旧，恰恰在于不断创新，恰恰在于勇于迎接新事物新时代的挑战精神，现代诗创作，自然也不会例外。
但现代诗不论如何创新和发展，其精神内涵却不可少，而其文学性及可品读性也不可丢，否则，还真就会变成大多数内容空洞且苍白无力的歌词了。
我为无数在现代诗坛上默默耕耘着的那些名不见经传的诗人们鼓掌致敬，也为现代诗坛出了像赵丽华及下半身诗人群体这样的丑陋现象而深感遗憾：真正的文艺创作历来如此，只有默默耕耘并无私奉献着的人们才是最值得我们去关注的，而成天喜欢在霉体上哗众取宠的赵丽华及hanhan之流，当不属于我们的同类，更与真正的文艺无关——他们只不过都是一些由霉体所打造出来的跳瘙，除了喜欢传播瘟疫之外，不学无术也一无所能！
品读现代诗，是一种超然而极致的精神享受，尤其是在品读很多优秀之作时，更会产生惬意非凡的心理感应——虽然很多很优秀的现代诗之作者很名不见经传，但这并不妨碍我们喜欢品读现代诗的热情，尤其不会阻碍我们欣赏其诗作的热情！
现代诗与现代歌，并不是同一个概念。
诗是诗，歌是歌，两种事物，两种概念，且分属完全不同的创作手法。
我和大多数人一样，记不住现代诗，也记不住很多现代歌的歌词，相反，我倒是记住了曾经唱过的很多歌曲的旋律部分，且能哼出来。
音乐的旋律，属于感性部分，容易记住，只要是好的音乐，然而歌词却总容易忘记，现代诗也一样：很多优秀的现代诗，只在品读的时候，才能产生共鸣，而文字内容，则大多读完就忘。
曾经很喜欢品读汪国真的现代诗，之所以喜欢，在于汪的诗中，包含着很多令人无法解析的清澈与透明的质感，犹如山间的清泉，甘冽而富含对人类精神有益的各种矿物质。
然而，我现在却记不得汪诗的任何一句诗之内容，哪怕题目，若要拿来探讨，除非在网上搜寻汪国真的诗作。
现代诗是用来细心品味的，而现代歌的歌词则大多是用来传唱的，两者的欣赏方式不同，要求的创作手法则完全不同：现代诗更讲究自由奔放的意境挥发，在表现形式上完全可以不拘一格；现代歌则不同，一首现代歌，能否被作曲家采用，能否得以被广泛的传唱，及能否被人喜闻乐记，则关键在于现代歌的创作者是否能牢牢地把握住听众的受听心理，而不在于是否能抓住读者的品读心理。
受听心理与品读心理究竟有何不同？
受听心理的前提在于有音乐伴奏，品读心理则大多属于读者的纯粹心灵感应，也就是说，受听心理的前提，是听在前，读在后，而品读心理的前提则是阅读在前，心理感应在后。
受听心理的固定特点，要求着现代歌的创作，必须符合琅琅上口且容易记忆的基本要求，而在我国，像这种琅琅上口容易记忆的特性，当属格律诗词及押韵的现代歌词为主。
古代的词曲及民歌等，最初大多是为了配合从北方少数民族地区传入中原的胡乐而传唱的诗歌体裁，传到后来胡乐没了，而诗词曲的文学体裁却作为文学一脉得以传承下来，于是不少现代人就荒唐地认为古代的诗词曲原本就是纯文学体裁，而不是为了配合音乐而写的文字，关于这一点，我认为《诗经》本身就是古人进行配乐并传唱的文字。
然而，不论是古代的诗词曲，抑或是现代诗，能流传并发展到现在这个时代，其传唱功能已经愈来愈淡薄，而其文学特性，则明显越来越强且越来越丰富：古典的诗词曲及当代的现代诗，已经不能再用是否利于传唱的因素去要求诗人的创作手法及具体的表现形式了，因为都早已融入了纯文学的领域，而非在市面上能得以到处传唱的歌词。
如果抛开音乐的伴奏因素，如果我们用品读现代诗的立场去重新审视一下很多被我们传唱很久的歌词，我们就会在突然间发现很多问题：很多流行音乐的歌词，很多被无数人传唱了很久的歌词，竟然毫无诗意，甚至毫无诗境的内涵可言：大多数歌词不过流于生活口语化，且任谁都马上就能听得懂也看得明白，且容易记忆，因为绝大多数歌词都是押韵的，所以很琅琅上口。
但，绝大多数歌词，却难能作为现代诗并用纯文学的角度去赏析，因为歌词属于视听艺术，因为歌词必须要经过音乐的伴奏才能得以流传，如果没有了音乐的伴奏旋律这个最主要的传播因素，那么绝大多数歌词，都难能在文学一苑中占据一*之地：因为扣除了视听因素的大多数流行歌曲的歌词，几乎毫不具备文学美感及优美的人文精神和情感内涵。
所以如果要创作歌词，则不但要讲究琅琅上口且容易记忆的基本要求，还必须要符合创作歌词所必需的其他要求。而这些要求也意味着：歌词内容必须符合绝大多数老百姓之生活用语的*惯，必须要在某种程度上进行押韵，必须要做到段落清晰，且每段的行数及不同的段落之间相同的行之字数也要做到大同小异，且还要为歌曲旋律部分的反复部分留下可供反复重唱的重点歌词段落。
也就是说，歌词的创作，必须尊重实际的视听效果才能进行创作，而现代诗的创作，则可以自由挥发，因为现代诗不属于传唱音乐，而仅仅不过是纯文学体裁之一。
品味现代诗与传唱现代歌是完全不同的概念：前者用眼睛读用心灵去体会，后者用耳朵听用直觉去感受，或许最主要的也许还是感受音乐的旋律部分而不是歌词部分。
品味现代诗，是很微妙的美好体验，很多深藏于现代诗中之意向的东西几乎无法言传但却分明能深刻地体会得到。
很多很优秀的现代诗，虽然其作者也许名不见经传，但未必不是好的或经典的作品。
在网络上，很多现代诗其实写得都很好很精到也很耐品，虽然其作者可能从不为人所知，也从不为霉体所推崇——向来的霉体所最喜欢去竭力关注并推崇的无非就是娱乐和八卦类的花边新闻，又何曾真正地关注过纯文艺？
很多网络上的现代诗精品，不但不因循守旧，不但不押韵，反倒常常喜欢破格，这自然也是一种创新的过程：谁有资格说从事文艺创作就必须要遵循什么条条框框才能搞出好作品？难道他想做一个现代版的独裁主义分子吗？
文艺的生命力，恰恰在于不因循守旧，恰恰在于不断创新，恰恰在于勇于迎接新事物新时代的挑战精神，现代诗创作，自然也不会例外。
但现代诗不论如何创新和发展，其精神内涵却不可少，而其文学性及可品读性也不可丢，否则，还真就会变成大多数内容空洞且苍白无力的歌词了。
我为无数在现代诗坛上默默耕耘着的'那些名不见经传的诗人们鼓掌致敬，也为现代诗坛出了像赵丽华及下半身诗人群体这样的丑陋现象而深感遗憾：真正的文艺创作历来如此，只有默默耕耘并无私奉献着的人们才是最值得我们去关注的，而成天喜欢在霉体上哗众取宠的赵丽华及hanhan之流，当不属于我们的同类，更与真正的文艺无关——他们只不过都是一些由霉体所打造出来的跳瘙，除了喜欢传播瘟疫之外，不学无术也一无所能！
品读现代诗，是一种超然而极致的精神享受，尤其是在品读很多优秀之作时，更会产生惬意非凡的心理感应——虽然很多很优秀的现代诗之作者很名不见经传，但这并不妨碍我们喜欢品读现代诗的热情，尤其不会阻碍我们欣赏其诗作的热情！
《随想朝代》
千年悠悠之飘逸
在梦中惊醒
于是
随想另一物的随想
包容打开 打开包容
千万遍的行动
递造了昨天
诗仙的月下请杯醉卧豪情诗意
变成空纸一文 被埋葬
书圣的'空纸挥挥龙飞凤舞
变成孤独一处 被覆盖
待到峰火连天 狼烟四起
无影了
马不停蹄的脚步留下的有何用？
书为心画的艺术保留的有何用？
没有了明珠
无踪了
淋湿了三月的眼眸
看透了旧日的辉煌
那个朝代剩下的
看似光明磊落*在眼前
轻轻一碰
无痕了
飘逸的飘？
飘逸的逸？
像风一样
酥
心醉了
……
——现代诗作文 (菁华9篇)
现代诗与现代歌，并不是同一个概念。
诗是诗，歌是歌，两种事物，两种概念，且分属完全不同的创作手法。
我和大多数人一样，记不住现代诗，也记不住很多现代歌的歌词，相反，我倒是记住了曾经唱过的很多歌曲的旋律部分，且能哼出来。
音乐的旋律，属于感性部分，容易记住，只要是好的音乐，然而歌词却总容易忘记，现代诗也一样：很多优秀的现代诗，只在品读的时候，才能产生共鸣，而文字内容，则大多读完就忘。
曾经很喜欢品读汪国真的现代诗，之所以喜欢，在于汪的诗中，包含着很多令人无法解析的清澈与透明的质感，犹如山间的清泉，甘冽而富含对人类精神有益的各种矿物质。
然而，我现在却记不得汪诗的任何一句诗之内容，哪怕题目，若要拿来探讨，除非在网上搜寻汪国真的诗作。
现代诗是用来细心品味的，而现代歌的歌词则大多是用来传唱的，两者的欣赏方式不同，要求的创作手法则完全不同：现代诗更讲究自由奔放的意境挥发，在表现形式上完全可以不拘一格；现代歌则不同，一首现代歌，能否被作曲家采用，能否得以被广泛的传唱，及能否被人喜闻乐记，则关键在于现代歌的创作者是否能牢牢地把握住听众的受听心理，而不在于是否能抓住读者的品读心理。
受听心理与品读心理究竟有何不同？
受听心理的前提在于有音乐伴奏，品读心理则大多属于读者的纯粹心灵感应，也就是说，受听心理的前提，是听在前，读在后，而品读心理的前提则是阅读在前，心理感应在后。
受听心理的固定特点，要求着现代歌的创作，必须符合琅琅上口且容易记忆的基本要求，而在我国，像这种琅琅上口容易记忆的特性，当属格律诗词及押韵的现代歌词为主。
古代的词曲及民歌等，最初大多是为了配合从北方少数民族地区传入中原的胡乐而传唱的诗歌体裁，传到后来胡乐没了，而诗词曲的文学体裁却作为文学一脉得以传承下来，于是不少现代人就荒唐地认为古代的诗词曲原本就是纯文学体裁，而不是为了配合音乐而写的文字，关于这一点，我认为《诗经》本身就是古人进行配乐并传唱的文字。
然而，不论是古代的诗词曲，抑或是现代诗，能流传并发展到现在这个时代，其传唱功能已经愈来愈淡薄，而其文学特性，则明显越来越强且越来越丰富：古典的诗词曲及当代的现代诗，已经不能再用是否利于传唱的因素去要求诗人的创作手法及具体的表现形式了，因为都早已融入了纯文学的领域，而非在市面上能得以到处传唱的歌词。
如果抛开音乐的伴奏因素，如果我们用品读现代诗的立场去重新审视一下很多被我们传唱很久的歌词，我们就会在突然间发现很多问题：很多流行音乐的歌词，很多被无数人传唱了很久的歌词，竟然毫无诗意，甚至毫无诗境的内涵可言：大多数歌词不过流于生活口语化，且任谁都马上就能听得懂也看得明白，且容易记忆，因为绝大多数歌词都是押韵的，所以很琅琅上口。
但，绝大多数歌词，却难能作为现代诗并用纯文学的角度去赏析，因为歌词属于视听艺术，因为歌词必须要经过音乐的伴奏才能得以流传，如果没有了音乐的伴奏旋律这个最主要的传播因素，那么绝大多数歌词，都难能在文学一苑中占据一*之地：因为扣除了视听因素的大多数流行歌曲的歌词，几乎毫不具备文学美感及优美的人文精神和情感内涵。
所以如果要创作歌词，则不但要讲究琅琅上口且容易记忆的基本要求，还必须要符合创作歌词所必需的其他要求。而这些要求也意味着：歌词内容必须符合绝大多数老百姓之生活用语的*惯，必须要在某种程度上进行押韵，必须要做到段落清晰，且每段的行数及不同的段落之间相同的行之字数也要做到大同小异，且还要为歌曲旋律部分的反复部分留下可供反复重唱的重点歌词段落。
也就是说，歌词的创作，必须尊重实际的视听效果才能进行创作，而现代诗的创作，则可以自由挥发，因为现代诗不属于传唱音乐，而仅仅不过是纯文学体裁之一。
品味现代诗与传唱现代歌是完全不同的概念：前者用眼睛读用心灵去体会，后者用耳朵听用直觉去感受，或许最主要的也许还是感受音乐的旋律部分而不是歌词部分。
品味现代诗，是很微妙的美好体验，很多深藏于现代诗中之意向的东西几乎无法言传但却分明能深刻地体会得到。
很多很优秀的现代诗，虽然其作者也许名不见经传，但未必不是好的或经典的作品。
在网络上，很多现代诗其实写得都很好很精到也很耐品，虽然其作者可能从不为人所知，也从不为霉体所推崇——向来的霉体所最喜欢去竭力关注并推崇的无非就是娱乐和八卦类的花边新闻，又何曾真正地关注过纯文艺？
很多网络上的现代诗精品，不但不因循守旧，不但不押韵，反倒常常喜欢破格，这自然也是一种创新的过程：谁有资格说从事文艺创作就必须要遵循什么条条框框才能搞出好作品？难道他想做一个现代版的独裁主义分子吗？
文艺的生命力，恰恰在于不因循守旧，恰恰在于不断创新，恰恰在于勇于迎接新事物新时代的挑战精神，现代诗创作，自然也不会例外。
但现代诗不论如何创新和发展，其精神内涵却不可少，而其文学性及可品读性也不可丢，否则，还真就会变成大多数内容空洞且苍白无力的歌词了。
我为无数在现代诗坛上默默耕耘着的'那些名不见经传的诗人们鼓掌致敬，也为现代诗坛出了像赵丽华及下半身诗人群体这样的丑陋现象而深感遗憾：真正的文艺创作历来如此，只有默默耕耘并无私奉献着的人们才是最值得我们去关注的，而成天喜欢在霉体上哗众取宠的赵丽华及hanhan之流，当不属于我们的同类，更与真正的文艺无关——他们只不过都是一些由霉体所打造出来的跳瘙，除了喜欢传播瘟疫之外，不学无术也一无所能！
品读现代诗，是一种超然而极致的精神享受，尤其是在品读很多优秀之作时，更会产生惬意非凡的心理感应——虽然很多很优秀的现代诗之作者很名不见经传，但这并不妨碍我们喜欢品读现代诗的热情，尤其不会阻碍我们欣赏其诗作的热情！
春天，这春天
春天，这春天
这是春天，春天
万物复苏，人间芳菲
这是一年最美的`季节
这是少女怀春的时间
峡蝶花上戏
花开满园春
在这斑斓的世界
太阳温和的笑着
风显得轻柔
鸟鸣的欢乐
我却没有一点开心
没有不如意，也不是失恋……
没有任何理由
就是不开心
春天，这春天
这不是属于我的欢欣
清泉的浅唱
百花的芳香
蜂蝶的舞蹈
这是错置到各处山野
不经意经过我身边
这不是属于我的喜筵
不是属于我的欢欣
红霞慢慢掠过天际，夕阳慢慢西下。夕阳的略过不免有些悲伤，但更赞美夕阳的美丽神奇。
夕阳光亮染红了云朵，一片接着一片的很神奇，橙红，橘红，金黄，血红，颜色好看极了。树木在他的照耀下变得五光十色。青山，树木都仿佛披上了美丽的`婚纱。
“夕阳无限好，只是*黄昏。”这句诗句的意思是，夕阳很美，但马上就要过去了。正如老年人安度美好百年的时候，这温馨幸福的时候马上就要过去了。不能像太阳一样，今天落下，明天还会升起。可是人生却会一去不复返。我们有何理由不珍惜美好的时光呢？
夕阳马上就要落下的时候是最美的时候。夕阳带走了你所有的烦恼，明天的太阳是今天夕阳的希望。
当无数个人和无数个心情纠结在一起时，就让无数个夕阳把你这纠结的心情带走吧，带走你的烦恼，带走你的忧伤，然后去以崭新的面貌去迎接明天的朝阳，重新开始新的一天。
夕阳就像新娘，看见她，你的心情就会变得晴朗，夕阳把烦恼带走会把一件不圆满的事情画上了一个圆满的句号。夜晚的星星是夕阳生的无数个娃娃。
夕阳给你带来的每一次开心，就是对你每一次成长的鼓励，每一个日出日落，那么匆匆。
还有一句话是最美不过夕阳红，它就像老人的活力一样，人的一生中最美好的时候就是当老人安度晚年的时候，明知道马上就要下山了，但是他们还是那么精神饱满，神采奕奕。放射出万道光芒。美好幸福的生活着，乐观向上，不喜也不忧。
夕阳真的好美，它代表着美好，代表着幸福。给人无尽的遐想。虽然它很短暂，但她的美丽让人无法忘记。它的灿烂辉煌在人们心里成了永恒。
现代诗与现代歌，并不是同一个概念。
诗是诗，歌是歌，两种事物，两种概念，且分属完全不同的创作手法。
我和大多数人一样，记不住现代诗，也记不住很多现代歌的歌词，相反，我倒是记住了曾经唱过的很多歌曲的旋律部分，且能哼出来。
音乐的旋律，属于感性部分，容易记住，只要是好的音乐，然而歌词却总容易忘记，现代诗也一样：很多优秀的现代诗，只在品读的时候，才能产生共鸣，而文字内容，则大多读完就忘。
曾经很喜欢品读汪国真的现代诗，之所以喜欢，在于汪的诗中，包含着很多令人无法解析的清澈与透明的质感，犹如山间的清泉，甘冽而富含对人类精神有益的各种矿物质。
然而，我现在却记不得汪诗的任何一句诗之内容，哪怕题目，若要拿来探讨，除非在网上搜寻汪国真的诗作。
现代诗是用来细心品味的，而现代歌的歌词则大多是用来传唱的，两者的欣赏方式不同，要求的创作手法则完全不同：现代诗更讲究自由奔放的意境挥发，在表现形式上完全可以不拘一格；现代歌则不同，一首现代歌，能否被作曲家采用，能否得以被广泛的传唱，及能否被人喜闻乐记，则关键在于现代歌的创作者是否能牢牢地把握住听众的受听心理，而不在于是否能抓住读者的品读心理。
受听心理与品读心理究竟有何不同？
受听心理的前提在于有音乐伴奏，品读心理则大多属于读者的纯粹心灵感应，也就是说，受听心理的前提，是听在前，读在后，而品读心理的前提则是阅读在前，心理感应在后。
受听心理的固定特点，要求着现代歌的创作，必须符合琅琅上口且容易记忆的基本要求，而在我国，像这种琅琅上口容易记忆的特性，当属格律诗词及押韵的现代歌词为主。
古代的词曲及民歌等，最初大多是为了配合从北方少数民族地区传入中原的胡乐而传唱的诗歌体裁，传到后来胡乐没了，而诗词曲的文学体裁却作为文学一脉得以传承下来，于是不少现代人就荒唐地认为古代的诗词曲原本就是纯文学体裁，而不是为了配合音乐而写的文字，关于这一点，我认为《诗经》本身就是古人进行配乐并传唱的文字。
然而，不论是古代的诗词曲，抑或是现代诗，能流传并发展到现在这个时代，其传唱功能已经愈来愈淡薄，而其文学特性，则明显越来越强且越来越丰富：古典的诗词曲及当代的现代诗，已经不能再用是否利于传唱的因素去要求诗人的创作手法及具体的表现形式了，因为都早已融入了纯文学的领域，而非在市面上能得以到处传唱的歌词。
如果抛开音乐的伴奏因素，如果我们用品读现代诗的立场去重新审视一下很多被我们传唱很久的歌词，我们就会在突然间发现很多问题：很多流行音乐的歌词，很多被无数人传唱了很久的`歌词，竟然毫无诗意，甚至毫无诗境的内涵可言：大多数歌词不过流于生活口语化，且任谁都马上就能听得懂也看得明白，且容易记忆，因为绝大多数歌词都是押韵的，所以很琅琅上口。
但，绝大多数歌词，却难能作为现代诗并用纯文学的角度去赏析，因为歌词属于视听艺术，因为歌词必须要经过音乐的伴奏才能得以流传，如果没有了音乐的伴奏旋律这个最主要的传播因素，那么绝大多数歌词，都难能在文学一苑中占据一*之地：因为扣除了视听因素的大多数流行歌曲的歌词，几乎毫不具备文学美感及优美的人文精神和情感内涵。
所以如果要创作歌词，则不但要讲究琅琅上口且容易记忆的基本要求，还必须要符合创作歌词所必需的其他要求。而这些要求也意味着：歌词内容必须符合绝大多数老百姓之生活用语的*惯，必须要在某种程度上进行押韵，必须要做到段落清晰，且每段的行数及不同的段落之间相同的行之字数也要做到大同小异，且还要为歌曲旋律部分的反复部分留下可供反复重唱的重点歌词段落。
也就是说，歌词的创作，必须尊重实际的视听效果才能进行创作，而现代诗的创作，则可以自由挥发，因为现代诗不属于传唱音乐，而仅仅不过是纯文学体裁之一。
品味现代诗与传唱现代歌是完全不同的概念：前者用眼睛读用心灵去体会，后者用耳朵听用直觉去感受，或许最主要的也许还是感受音乐的旋律部分而不是歌词部分。
品味现代诗，是很微妙的美好体验，很多深藏于现代诗中之意向的东西几乎无法言传但却分明能深刻地体会得到。
很多很优秀的现代诗，虽然其作者也许名不见经传，但未必不是好的或经典的作品。
在网络上，很多现代诗其实写得都很好很精到也很耐品，虽然其作者可能从不为人所知，也从不为霉体所推崇——向来的霉体所最喜欢去竭力关注并推崇的无非就是娱乐和八卦类的花边新闻，又何曾真正地关注过纯文艺？
很多网络上的现代诗精品，不但不因循守旧，不但不押韵，反倒常常喜欢破格，这自然也是一种创新的过程：谁有资格说从事文艺创作就必须要遵循什么条条框框才能搞出好作品？难道他想做一个现代版的独裁主义分子吗？
文艺的生命力，恰恰在于不因循守旧，恰恰在于不断创新，恰恰在于勇于迎接新事物新时代的挑战精神，现代诗创作，自然也不会例外。
但现代诗不论如何创新和发展，其精神内涵却不可少，而其文学性及可品读性也不可丢，否则，还真就会变成大多数内容空洞且苍白无力的歌词了。
我为无数在现代诗坛上默默耕耘着的那些名不见经传的诗人们鼓掌致敬，也为现代诗坛出了像赵丽华及下半身诗人群体这样的丑陋现象而深感遗憾：真正的文艺创作历来如此，只有默默耕耘并无私奉献着的人们才是最值得我们去关注的，而成天喜欢在霉体上哗众取宠的赵丽华及hanhan之流，当不属于我们的同类，更与真正的文艺无关——他们只不过都是一些由霉体所打造出来的跳瘙，除了喜欢传播瘟疫之外，不学无术也一无所能！
品读现代诗，是一种超然而极致的精神享受，尤其是在品读很多优秀之作时，更会产生惬意非凡的心理感应——虽然很多很优秀的现代诗之作者很名不见经传，但这并不妨碍我们喜欢品读现代诗的热情，尤其不会阻碍我们欣赏其诗作的热情！
现代诗与现代歌，并不是同一个概念。
诗是诗，歌是歌，两种事物，两种概念，且分属完全不同的创作手法。
我和大多数人一样，记不住现代诗，也记不住很多现代歌的歌词，相反，我倒是记住了曾经唱过的很多歌曲的旋律部分，且能哼出来。
音乐的旋律，属于感性部分，容易记住，只要是好的音乐，然而歌词却总容易忘记，现代诗也一样：很多优秀的现代诗，只在品读的时候，才能产生共鸣，而文字内容，则大多读完就忘。
曾经很喜欢品读汪国真的现代诗，之所以喜欢，在于汪的诗中，包含着很多令人无法解析的清澈与透明的质感，犹如山间的清泉，甘冽而富含对人类精神有益的各种矿物质。
然而，我现在却记不得汪诗的任何一句诗之内容，哪怕题目，若要拿来探讨，除非在网上搜寻汪国真的诗作。
现代诗是用来细心品味的，而现代歌的歌词则大多是用来传唱的，两者的欣赏方式不同，要求的创作手法则完全不同：现代诗更讲究自由奔放的意境挥发，在表现形式上完全可以不拘一格；现代歌则不同，一首现代歌，能否被作曲家采用，能否得以被广泛的传唱，及能否被人喜闻乐记，则关键在于现代歌的创作者是否能牢牢地把握住听众的受听心理，而不在于是否能抓住读者的品读心理。
受听心理与品读心理究竟有何不同？
受听心理的前提在于有音乐伴奏，品读心理则大多属于读者的纯粹心灵感应，也就是说，受听心理的前提，是听在前，读在后，而品读心理的前提则是阅读在前，心理感应在后。
受听心理的固定特点，要求着现代歌的创作，必须符合琅琅上口且容易记忆的基本要求，而在我国，像这种琅琅上口容易记忆的特性，当属格律诗词及押韵的现代歌词为主。
古代的词曲及民歌等，最初大多是为了配合从北方少数民族地区传入中原的胡乐而传唱的诗歌体裁，传到后来胡乐没了，而诗词曲的文学体裁却作为文学一脉得以传承下来，于是不少现代人就荒唐地认为古代的诗词曲原本就是纯文学体裁，而不是为了配合音乐而写的文字，关于这一点，我认为《诗经》本身就是古人进行配乐并传唱的文字。
然而，不论是古代的'诗词曲，抑或是现代诗，能流传并发展到现在这个时代，其传唱功能已经愈来愈淡薄，而其文学特性，则明显越来越强且越来越丰富：古典的诗词曲及当代的现代诗，已经不能再用是否利于传唱的因素去要求诗人的创作手法及具体的表现形式了，因为都早已融入了纯文学的领域，而非在市面上能得以到处传唱的歌词。
如果抛开音乐的伴奏因素，如果我们用品读现代诗的立场去重新审视一下很多被我们传唱很久的歌词，我们就会在突然间发现很多问题：很多流行音乐的歌词，很多被无数人传唱了很久的歌词，竟然毫无诗意，甚至毫无诗境的内涵可言：大多数歌词不过流于生活口语化，且任谁都马上就能听得懂也看得明白，且容易记忆，因为绝大多数歌词都是押韵的，所以很琅琅上口。
但，绝大多数歌词，却难能作为现代诗并用纯文学的角度去赏析，因为歌词属于视听艺术，因为歌词必须要经过音乐的伴奏才能得以流传，如果没有了音乐的伴奏旋律这个最主要的传播因素，那么绝大多数歌词，都难能在文学一苑中占据一*之地：因为扣除了视听因素的大多数流行歌曲的歌词，几乎毫不具备文学美感及优美的人文精神和情感内涵。
所以如果要创作歌词，则不但要讲究琅琅上口且容易记忆的基本要求，还必须要符合创作歌词所必需的其他要求。而这些要求也意味着：歌词内容必须符合绝大多数老百姓之生活用语的*惯，必须要在某种程度上进行押韵，必须要做到段落清晰，且每段的行数及不同的段落之间相同的行之字数也要做到大同小异，且还要为歌曲旋律部分的反复部分留下可供反复重唱的重点歌词段落。
也就是说，歌词的创作，必须尊重实际的视听效果才能进行创作，而现代诗的创作，则可以自由挥发，因为现代诗不属于传唱音乐，而仅仅不过是纯文学体裁之一。
品味现代诗与传唱现代歌是完全不同的概念：前者用眼睛读用心灵去体会，后者用耳朵听用直觉去感受，或许最主要的也许还是感受音乐的旋律部分而不是歌词部分。
品味现代诗，是很微妙的美好体验，很多深藏于现代诗中之意向的东西几乎无法言传但却分明能深刻地体会得到。
很多很优秀的现代诗，虽然其作者也许名不见经传，但未必不是好的或经典的作品。
在网络上，很多现代诗其实写得都很好很精到也很耐品，虽然其作者可能从不为人所知，也从不为霉体所推崇——向来的霉体所最喜欢去竭力关注并推崇的无非就是娱乐和八卦类的花边新闻，又何曾真正地关注过纯文艺？
很多网络上的现代诗精品，不但不因循守旧，不但不押韵，反倒常常喜欢破格，这自然也是一种创新的过程：谁有资格说从事文艺创作就必须要遵循什么条条框框才能搞出好作品？难道他想做一个现代版的独裁主义分子吗？
文艺的生命力，恰恰在于不因循守旧，恰恰在于不断创新，恰恰在于勇于迎接新事物新时代的挑战精神，现代诗创作，自然也不会例外。
但现代诗不论如何创新和发展，其精神内涵却不可少，而其文学性及可品读性也不可丢，否则，还真就会变成大多数内容空洞且苍白无力的歌词了。
我为无数在现代诗坛上默默耕耘着的那些名不见经传的诗人们鼓掌致敬，也为现代诗坛出了像赵丽华及下半身诗人群体这样的丑陋现象而深感遗憾：真正的文艺创作历来如此，只有默默耕耘并无私奉献着的人们才是最值得我们去关注的，而成天喜欢在霉体上哗众取宠的赵丽华及hanhan之流，当不属于我们的同类，更与真正的文艺无关——他们只不过都是一些由霉体所打造出来的跳瘙，除了喜欢传播瘟疫之外，不学无术也一无所能！
品读现代诗，是一种超然而极致的精神享受，尤其是在品读很多优秀之作时，更会产生惬意非凡的心理感应——虽然很多很优秀的现代诗之作者很名不见经传，但这并不妨碍我们喜欢品读现代诗的热情，尤其不会阻碍我们欣赏其诗作的热情！
《随想朝代》
千年悠悠之飘逸
在梦中惊醒
于是
随想另一物的随想
包容打开 打开包容
千万遍的行动
递造了昨天
诗仙的月下请杯醉卧豪情诗意
变成空纸一文 被埋葬
书圣的'空纸挥挥龙飞凤舞
变成孤独一处 被覆盖
待到峰火连天 狼烟四起
无影了
马不停蹄的脚步留下的有何用？
书为心画的艺术保留的有何用？
没有了明珠
无踪了
淋湿了三月的眼眸
看透了旧日的辉煌
那个朝代剩下的
看似光明磊落*在眼前
轻轻一碰
无痕了
飘逸的飘？
飘逸的逸？
像风一样
酥
心醉了
……
01、让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想收获一缕春风/你却给了我整个春天（《感谢》汪国真）
02、愿所有的幸福都追随着你/仰首是春，俯首是秋/愿所有的快乐都陪伴着你/月圆是画，月缺是诗（《旅行》汪国真）
03、我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程//我不去想身后会不会袭来寒风冷雨/既然目标是地*线/留给世界的只能是背影《热爱生命》汪国真） 04、没有比脚更长的路/没有比人更高的山（《山高路远》汪国真）
05、如果你是鱼/不要迷恋天空/如果你是鸟/不要痴情海洋（《选择》汪国真） 06、如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了（《飞鸟集》泰戈尔） 07、鸟儿愿为一朵云/云儿愿为一只鸟（《飞鸟集》泰戈尔）
08、不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物（《飞鸟集》泰戈尔） 09、小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地（《飞鸟集》泰戈尔）
10、使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美（《飞鸟集》泰戈尔）
11、不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美（《飞鸟集》泰戈尔）
12、天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过（《飞鸟集》泰戈尔）
13、墙角的花/你孤芳自赏时/天地便小了（《繁星》冰心）
14、成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨（同上）
15、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛（《自由》裴多菲）
16、黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明（顾城《一代人》）
17、为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉??（艾青《我爱这土地》）
18、卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭（北岛《回答》）
19、假如生活欺骗了你/不要悲伤，不要心急/忧郁的`日子里须要镇静/相信吧，快乐的日子将会来临/心儿永远向往着未来/现在却常是忧郁，一切都是瞬息/一切都将会过去/而那过去了的，就会成为亲切的回忆（普希金《假如生活欺骗了你》）
20、你在桥上看风景/看风景的人在楼上看你//明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦（《断章》卞之琳）
21、世上本来没有路/走的人多了/也便成了路（《故乡》鲁迅）
22、有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着（《有的人》藏克家）
23、从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开（《春暖花开》海子）
24、老是把自己当作珍珠/就时时有被埋没的痛苦//把自己当作泥土吧/让众人把你踩成一条道路（鲁藜《泥土》）
25、附着在大地上/你是土壤//沉浮在空间里/你是尘埃。（林希《土》）
26、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《*》）
01、让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想收获一缕春风/你却给了我整个春天（《感谢》汪国真）
02、愿所有的幸福都追随着你/仰首是春，俯首是秋/愿所有的快乐都陪伴着你/月圆是画，月缺是诗（《旅行》汪国真）
03、我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程//我不去想身后会不会袭来寒风冷雨/既然目标是地*线/留给世界的只能是背影《热爱生命》汪国真） 04、没有比脚更长的路/没有比人更高的山（《山高路远》汪国真）
05、如果你是鱼/不要迷恋天空/如果你是鸟/不要痴情海洋（《选择》汪国真） 06、如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了（《飞鸟集》泰戈尔） 07、鸟儿愿为一朵云/云儿愿为一只鸟（《飞鸟集》泰戈尔）
08、不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物（《飞鸟集》泰戈尔） 09、小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地（《飞鸟集》泰戈尔）
10、使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美（《飞鸟集》泰戈尔）
11、不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美（《飞鸟集》泰戈尔）
12、天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过（《飞鸟集》泰戈尔）
13、墙角的花/你孤芳自赏时/天地便小了（《繁星》冰心）
14、成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的'血雨（同上）
15、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛（《自由》裴多菲）
16、黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明（顾城《一代人》）
17、为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉??（艾青《我爱这土地》）
18、卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭（北岛《回答》）
19、假如生活欺骗了你/不要悲伤，不要心急/忧郁的日子里须要镇静/相信吧，快乐的日子将会来临/心儿永远向往着未来/现在却常是忧郁，一切都是瞬息/一切都将会过去/而那过去了的，就会成为亲切的回忆（普希金《假如生活欺骗了你》）
20、你在桥上看风景/看风景的人在楼上看你//明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦（《断章》卞之琳）
21、世上本来没有路/走的人多了/也便成了路（《故乡》鲁迅）
22、有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着（《有的人》藏克家）
23、从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开（《春暖花开》海子）
24、老是把自己当作珍珠/就时时有被埋没的痛苦//把自己当作泥土吧/让众人把你踩成一条道路（鲁藜《泥土》）
25、附着在大地上/你是土壤//沉浮在空间里/你是尘埃。（林希《土》）
26、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《*》）
01、让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想收获一缕春风/你却给了我整个春天（《感谢》汪国真）
02、愿所有的幸福都追随着你/仰首是春，俯首是秋/愿所有的快乐都陪伴着你/月圆是画，月缺是诗（《旅行》汪国真）
03、我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程//我不去想身后会不会袭来寒风冷雨/既然目标是地*线/留给世界的.只能是背影《热爱生命》汪国真） 04、没有比脚更长的路/没有比人更高的山（《山高路远》汪国真）
05、如果你是鱼/不要迷恋天空/如果你是鸟/不要痴情海洋（《选择》汪国真） 06、如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了（《飞鸟集》泰戈尔） 07、鸟儿愿为一朵云/云儿愿为一只鸟（《飞鸟集》泰戈尔）
08、不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物（《飞鸟集》泰戈尔） 09、小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地（《飞鸟集》泰戈尔）
10、使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美（《飞鸟集》泰戈尔）
11、不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美（《飞鸟集》泰戈尔）
12、天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过（《飞鸟集》泰戈尔）
13、墙角的花/你孤芳自赏时/天地便小了（《繁星》冰心）
14、成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨（同上）
15、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛（《自由》裴多菲）
16、黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明（顾城《一代人》）
17、为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉??（艾青《我爱这土地》）
18、卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭（北岛《回答》）
19、假如生活欺骗了你/不要悲伤，不要心急/忧郁的日子里须要镇静/相信吧，快乐的日子将会来临/心儿永远向往着未来/现在却常是忧郁，一切都是瞬息/一切都将会过去/而那过去了的，就会成为亲切的回忆（普希金《假如生活欺骗了你》）
20、你在桥上看风景/看风景的人在楼上看你//明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦（《断章》卞之琳）
21、世上本来没有路/走的人多了/也便成了路（《故乡》鲁迅）
22、有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着（《有的人》藏克家）
23、从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开（《春暖花开》海子）
24、老是把自己当作珍珠/就时时有被埋没的痛苦//把自己当作泥土吧/让众人把你踩成一条道路（鲁藜《泥土》）
25、附着在大地上/你是土壤//沉浮在空间里/你是尘埃。（林希《土》）
26、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《*》）
——现代诗作文 (菁华6篇)
01、让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想收获一缕春风/你却给了我整个春天（《感谢》汪国真）
02、愿所有的`幸福都追随着你/仰首是春，俯首是秋/愿所有的快乐都陪伴着你/月圆是画，月缺是诗（《旅行》汪国真）
03、我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程//我不去想身后会不会袭来寒风冷雨/既然目标是地*线/留给世界的只能是背影《热爱生命》汪国真） 04、没有比脚更长的路/没有比人更高的山（《山高路远》汪国真）
05、如果你是鱼/不要迷恋天空/如果你是鸟/不要痴情海洋（《选择》汪国真） 06、如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了（《飞鸟集》泰戈尔） 07、鸟儿愿为一朵云/云儿愿为一只鸟（《飞鸟集》泰戈尔）
08、不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物（《飞鸟集》泰戈尔） 09、小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地（《飞鸟集》泰戈尔）
10、使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美（《飞鸟集》泰戈尔）
11、不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美（《飞鸟集》泰戈尔）
12、天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过（《飞鸟集》泰戈尔）
13、墙角的花/你孤芳自赏时/天地便小了（《繁星》冰心）
14、成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨（同上）
15、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛（《自由》裴多菲）
16、黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明（顾城《一代人》）
17、为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉??（艾青《我爱这土地》）
18、卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭（北岛《回答》）
19、假如生活欺骗了你/不要悲伤，不要心急/忧郁的日子里须要镇静/相信吧，快乐的日子将会来临/心儿永远向往着未来/现在却常是忧郁，一切都是瞬息/一切都将会过去/而那过去了的，就会成为亲切的回忆（普希金《假如生活欺骗了你》）
20、你在桥上看风景/看风景的人在楼上看你//明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦（《断章》卞之琳）
21、世上本来没有路/走的人多了/也便成了路（《故乡》鲁迅）
22、有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着（《有的人》藏克家）
23、从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开（《春暖花开》海子）
24、老是把自己当作珍珠/就时时有被埋没的痛苦//把自己当作泥土吧/让众人把你踩成一条道路（鲁藜《泥土》）
25、附着在大地上/你是土壤//沉浮在空间里/你是尘埃。（林希《土》）
26、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《*》）
现代诗与现代歌，并不是同一个概念。
诗是诗，歌是歌，两种事物，两种概念，且分属完全不同的创作手法。
我和大多数人一样，记不住现代诗，也记不住很多现代歌的歌词，相反，我倒是记住了曾经唱过的很多歌曲的旋律部分，且能哼出来。
音乐的旋律，属于感性部分，容易记住，只要是好的音乐，然而歌词却总容易忘记，现代诗也一样：很多优秀的现代诗，只在品读的时候，才能产生共鸣，而文字内容，则大多读完就忘。
曾经很喜欢品读汪国真的现代诗，之所以喜欢，在于汪的诗中，包含着很多令人无法解析的清澈与透明的质感，犹如山间的清泉，甘冽而富含对人类精神有益的各种矿物质。
然而，我现在却记不得汪诗的任何一句诗之内容，哪怕题目，若要拿来探讨，除非在网上搜寻汪国真的诗作。
现代诗是用来细心品味的，而现代歌的歌词则大多是用来传唱的，两者的欣赏方式不同，要求的创作手法则完全不同：现代诗更讲究自由奔放的意境挥发，在表现形式上完全可以不拘一格；现代歌则不同，一首现代歌，能否被作曲家采用，能否得以被广泛的传唱，及能否被人喜闻乐记，则关键在于现代歌的创作者是否能牢牢地把握住听众的受听心理，而不在于是否能抓住读者的品读心理。
受听心理与品读心理究竟有何不同？
受听心理的前提在于有音乐伴奏，品读心理则大多属于读者的纯粹心灵感应，也就是说，受听心理的前提，是听在前，读在后，而品读心理的前提则是阅读在前，心理感应在后。
受听心理的固定特点，要求着现代歌的创作，必须符合琅琅上口且容易记忆的基本要求，而在我国，像这种琅琅上口容易记忆的特性，当属格律诗词及押韵的现代歌词为主。
古代的词曲及民歌等，最初大多是为了配合从北方少数民族地区传入中原的胡乐而传唱的诗歌体裁，传到后来胡乐没了，而诗词曲的文学体裁却作为文学一脉得以传承下来，于是不少现代人就荒唐地认为古代的诗词曲原本就是纯文学体裁，而不是为了配合音乐而写的文字，关于这一点，我认为《诗经》本身就是古人进行配乐并传唱的文字。
然而，不论是古代的诗词曲，抑或是现代诗，能流传并发展到现在这个时代，其传唱功能已经愈来愈淡薄，而其文学特性，则明显越来越强且越来越丰富：古典的诗词曲及当代的现代诗，已经不能再用是否利于传唱的因素去要求诗人的创作手法及具体的表现形式了，因为都早已融入了纯文学的领域，而非在市面上能得以到处传唱的歌词。
如果抛开音乐的伴奏因素，如果我们用品读现代诗的立场去重新审视一下很多被我们传唱很久的歌词，我们就会在突然间发现很多问题：很多流行音乐的歌词，很多被无数人传唱了很久的歌词，竟然毫无诗意，甚至毫无诗境的内涵可言：大多数歌词不过流于生活口语化，且任谁都马上就能听得懂也看得明白，且容易记忆，因为绝大多数歌词都是押韵的，所以很琅琅上口。
但，绝大多数歌词，却难能作为现代诗并用纯文学的角度去赏析，因为歌词属于视听艺术，因为歌词必须要经过音乐的伴奏才能得以流传，如果没有了音乐的伴奏旋律这个最主要的传播因素，那么绝大多数歌词，都难能在文学一苑中占据一*之地：因为扣除了视听因素的大多数流行歌曲的歌词，几乎毫不具备文学美感及优美的人文精神和情感内涵。
所以如果要创作歌词，则不但要讲究琅琅上口且容易记忆的基本要求，还必须要符合创作歌词所必需的其他要求。而这些要求也意味着：歌词内容必须符合绝大多数老百姓之生活用语的*惯，必须要在某种程度上进行押韵，必须要做到段落清晰，且每段的行数及不同的段落之间相同的行之字数也要做到大同小异，且还要为歌曲旋律部分的反复部分留下可供反复重唱的重点歌词段落。
也就是说，歌词的创作，必须尊重实际的视听效果才能进行创作，而现代诗的创作，则可以自由挥发，因为现代诗不属于传唱音乐，而仅仅不过是纯文学体裁之一。
品味现代诗与传唱现代歌是完全不同的概念：前者用眼睛读用心灵去体会，后者用耳朵听用直觉去感受，或许最主要的也许还是感受音乐的旋律部分而不是歌词部分。
品味现代诗，是很微妙的美好体验，很多深藏于现代诗中之意向的东西几乎无法言传但却分明能深刻地体会得到。
很多很优秀的现代诗，虽然其作者也许名不见经传，但未必不是好的或经典的作品。
在网络上，很多现代诗其实写得都很好很精到也很耐品，虽然其作者可能从不为人所知，也从不为霉体所推崇——向来的霉体所最喜欢去竭力关注并推崇的无非就是娱乐和八卦类的花边新闻，又何曾真正地关注过纯文艺？
很多网络上的现代诗精品，不但不因循守旧，不但不押韵，反倒常常喜欢破格，这自然也是一种创新的过程：谁有资格说从事文艺创作就必须要遵循什么条条框框才能搞出好作品？难道他想做一个现代版的独裁主义分子吗？
文艺的生命力，恰恰在于不因循守旧，恰恰在于不断创新，恰恰在于勇于迎接新事物新时代的挑战精神，现代诗创作，自然也不会例外。
但现代诗不论如何创新和发展，其精神内涵却不可少，而其文学性及可品读性也不可丢，否则，还真就会变成大多数内容空洞且苍白无力的歌词了。
我为无数在现代诗坛上默默耕耘着的那些名不见经传的诗人们鼓掌致敬，也为现代诗坛出了像赵丽华及下半身诗人群体这样的丑陋现象而深感遗憾：真正的文艺创作历来如此，只有默默耕耘并无私奉献着的人们才是最值得我们去关注的，而成天喜欢在霉体上哗众取宠的赵丽华及hanhan之流，当不属于我们的同类，更与真正的文艺无关——他们只不过都是一些由霉体所打造出来的跳瘙，除了喜欢传播瘟疫之外，不学无术也一无所能！
品读现代诗，是一种超然而极致的精神享受，尤其是在品读很多优秀之作时，更会产生惬意非凡的心理感应——虽然很多很优秀的`现代诗之作者很名不见经传，但这并不妨碍我们喜欢品读现代诗的热情，尤其不会阻碍我们欣赏其诗作的热情！
*诗歌的发展脉络 我国诗歌发展脉络上溯到先秦，以《诗经》为代表的现实主义诗歌源头和《离骚》为代表的浪漫主义诗歌源头，发展到两汉魏晋南北朝的乐府和建安文学，发展到唐代的诗歌鼎盛，出现了李白、杜甫、白居易等杰出诗人，宋元明清继承了诗歌发展成就，也出现了一大批诗人：苏轼、辛弃疾、龚自珍等；到宋代，词成为诗歌的主流，出现了有相当影响的豪放、婉约两大流派；元代出现了散曲。诗歌发展过程中，出现了许多流派，流派中的诗人的艺术风格比较接*，代表的流派有：建安七子、山水田园诗派、边塞诗派、大历十才子、豪放派、婉约派、江西诗派、四灵派等。
诗有古*体之分，古体诗一般在字数、声韵、对仗等方面较自由，其形式有四言、五言、七言、杂言等。*体诗，在字数、声韵、对仗等方面有严格限制，其形式为五言、七言，根据行数，八句的为律诗、四句的为绝句。律诗由首联、颔联、颈联、尾联组成；*体诗对押韵也有严格的要求。词有词牌 ，根据字数的多少，可分为小令、中调和长调。散曲包括小令、套数，每个曲子都有宫调、曲牌，不同的曲牌在字数、*仄押韵上也不同等。
古代诗歌积累了丰富的艺术表现手法和技巧，教师要引导考生对它们的储存。如，抒情的手法有借景抒情、触景生情、咏物抒情、直抒胸臆；以及托物言志 、虚实相生、渲染、衬托、时空转换、联想想象、用典、修辞等。古诗在结构上有起承转合的特点，绝句的第三句往往有转折的作用等等。古代诗歌卷帙浩繁，内容博大精深，要准确快速的进行鉴赏的确难度大，但我们还是可以了解、掌握一些古诗人常写的内容。如，乡情、伤离、怀古、吟边、忧思、登高等。涉及语言风格的`，不能只会形象、生动、清新、自然，还要了解隽永、雄浑、典雅、含蓄、绮丽等。还可以记诵一些常用的词语，如离愁别绪、羁旅、思归、寄情山水、隐逸、闲适、高洁情怀、壮志难酬、报国无门、沉郁悲凉、为国立功、明朗广阔、自然疏放、豪放婉约、新奇、萧瑟、意境幽深等等。这些常用来鉴赏古诗词的词语要能在鉴赏文中恰倒好处地运用。
同时，也应巩固阅读文言文的知识，没有一定的文言文的基本功，也无法进行阅读鉴赏。如，李商隐的《贾生》中“可怜夜半虚前*”的“可怜（可惜）”与白居易的《暮江吟》中“可怜九月初三夜”的“可怜（可爱）”意义是有区别的。如果文言文的基础差，是读不懂这两句诗的。因此必须进一步掌握文言文词语的多义、活用、古今异义，句子的省略、倒装等。
红霞慢慢掠过天际，夕阳慢慢西下。夕阳的略过不免有些悲伤，但更赞美夕阳的美丽神奇。
夕阳光亮染红了云朵，一片接着一片的`很神奇，橙红，橘红，金黄，血红，颜色好看极了。树木在他的照耀下变得五光十色。青山，树木都仿佛披上了美丽的婚纱。
“夕阳无限好，只是*黄昏。”这句诗句的意思是，夕阳很美，但马上就要过去了。正如老年人安度美好百年的时候，这温馨幸福的时候马上就要过去了。不能像太阳一样，今天落下，明天还会升起。可是人生却会一去不复返。我们有何理由不珍惜美好的时光呢？
夕阳马上就要落下的时候是最美的时候。夕阳带走了你所有的烦恼，明天的太阳是今天夕阳的希望。
当无数个人和无数个心情纠结在一起时，就让无数个夕阳把你这纠结的心情带走吧，带走你的烦恼，带走你的忧伤，然后去以崭新的面貌去迎接明天的朝阳，重新开始新的一天。
夕阳就像新娘，看见她，你的心情就会变得晴朗，夕阳把烦恼带走会把一件不圆满的事情画上了一个圆满的句号。夜晚的星星是夕阳生的无数个娃娃。
夕阳给你带来的每一次开心，就是对你每一次成长的鼓励，每一个日出日落，那么匆匆。
还有一句话是最美不过夕阳红，它就像老人的活力一样，人的一生中最美好的时候就是当老人安度晚年的时候，明知道马上就要下山了，但是他们还是那么精神饱满，神采奕奕。放射出万道光芒。美好幸福的生活着，乐观向上，不喜也不忧。
夕阳真的好美，它代表着美好，代表着幸福。给人无尽的遐想。虽然它很短暂，但她的美丽让人无法忘记。它的灿烂辉煌在人们心里成了永恒。
*诗歌的发展脉络 我国诗歌发展脉络上溯到先秦，以《诗经》为代表的现实主义诗歌源头和《离骚》为代表的浪漫主义诗歌源头，发展到两汉魏晋南北朝的乐府和建安文学，发展到唐代的诗歌鼎盛，出现了李白、杜甫、白居易等杰出诗人，宋元明清继承了诗歌发展成就，也出现了一大批诗人：苏轼、辛弃疾、龚自珍等；到宋代，词成为诗歌的主流，出现了有相当影响的豪放、婉约两大流派；元代出现了散曲。诗歌发展过程中，出现了许多流派，流派中的诗人的艺术风格比较接*，代表的流派有：建安七子、山水田园诗派、边塞诗派、大历十才子、豪放派、婉约派、江西诗派、四灵派等。
诗有古*体之分，古体诗一般在字数、声韵、对仗等方面较自由，其形式有四言、五言、七言、杂言等。*体诗，在字数、声韵、对仗等方面有严格限制，其形式为五言、七言，根据行数，八句的为律诗、四句的为绝句。律诗由首联、颔联、颈联、尾联组成；*体诗对押韵也有严格的要求。词有词牌 ，根据字数的多少，可分为小令、中调和长调。散曲包括小令、套数，每个曲子都有宫调、曲牌，不同的曲牌在字数、*仄押韵上也不同等。
古代诗歌积累了丰富的艺术表现手法和技巧，教师要引导考生对它们的储存。如，抒情的手法有借景抒情、触景生情、咏物抒情、直抒胸臆；以及托物言志 、虚实相生、渲染、衬托、时空转换、联想想象、用典、修辞等。古诗在结构上有起承转合的特点，绝句的第三句往往有转折的作用等等。古代诗歌卷帙浩繁，内容博大精深，要准确快速的进行鉴赏的确难度大，但我们还是可以了解、掌握一些古诗人常写的内容。如，乡情、伤离、怀古、吟边、忧思、登高等。涉及语言风格的，不能只会形象、生动、清新、自然，还要了解隽永、雄浑、典雅、含蓄、绮丽等。还可以记诵一些常用的词语，如离愁别绪、羁旅、思归、寄情山水、隐逸、闲适、高洁情怀、壮志难酬、报国无门、沉郁悲凉、为国立功、明朗广阔、自然疏放、豪放婉约、新奇、萧瑟、意境幽深等等。这些常用来鉴赏古诗词的词语要能在鉴赏文中恰倒好处地运用。
同时，也应巩固阅读文言文的知识，没有一定的`文言文的基本功，也无法进行阅读鉴赏。如，李商隐的《贾生》中“可怜夜半虚前*”的“可怜（可惜）”与白居易的《暮江吟》中“可怜九月初三夜”的“可怜（可爱）”意义是有区别的。如果文言文的基础差，是读不懂这两句诗的。因此必须进一步掌握文言文词语的多义、活用、古今异义，句子的省略、倒装等。
现代诗与现代歌，并不是同一个概念。
诗是诗，歌是歌，两种事物，两种概念，且分属完全不同的创作手法。
我和大多数人一样，记不住现代诗，也记不住很多现代歌的歌词，相反，我倒是记住了曾经唱过的很多歌曲的旋律部分，且能哼出来。
音乐的旋律，属于感性部分，容易记住，只要是好的音乐，然而歌词却总容易忘记，现代诗也一样：很多优秀的现代诗，只在品读的时候，才能产生共鸣，而文字内容，则大多读完就忘。
曾经很喜欢品读汪国真的现代诗，之所以喜欢，在于汪的诗中，包含着很多令人无法解析的清澈与透明的质感，犹如山间的清泉，甘冽而富含对人类精神有益的各种矿物质。
然而，我现在却记不得汪诗的任何一句诗之内容，哪怕题目，若要拿来探讨，除非在网上搜寻汪国真的诗作。
现代诗是用来细心品味的，而现代歌的歌词则大多是用来传唱的，两者的欣赏方式不同，要求的创作手法则完全不同：现代诗更讲究自由奔放的意境挥发，在表现形式上完全可以不拘一格；现代歌则不同，一首现代歌，能否被作曲家采用，能否得以被广泛的传唱，及能否被人喜闻乐记，则关键在于现代歌的创作者是否能牢牢地把握住听众的受听心理，而不在于是否能抓住读者的品读心理。
受听心理与品读心理究竟有何不同？
受听心理的前提在于有音乐伴奏，品读心理则大多属于读者的纯粹心灵感应，也就是说，受听心理的前提，是听在前，读在后，而品读心理的前提则是阅读在前，心理感应在后。
受听心理的固定特点，要求着现代歌的创作，必须符合琅琅上口且容易记忆的基本要求，而在我国，像这种琅琅上口容易记忆的特性，当属格律诗词及押韵的现代歌词为主。
古代的词曲及民歌等，最初大多是为了配合从北方少数民族地区传入中原的胡乐而传唱的诗歌体裁，传到后来胡乐没了，而诗词曲的文学体裁却作为文学一脉得以传承下来，于是不少现代人就荒唐地认为古代的诗词曲原本就是纯文学体裁，而不是为了配合音乐而写的文字，关于这一点，我认为《诗经》本身就是古人进行配乐并传唱的文字。
然而，不论是古代的诗词曲，抑或是现代诗，能流传并发展到现在这个时代，其传唱功能已经愈来愈淡薄，而其文学特性，则明显越来越强且越来越丰富：古典的诗词曲及当代的现代诗，已经不能再用是否利于传唱的因素去要求诗人的创作手法及具体的表现形式了，因为都早已融入了纯文学的领域，而非在市面上能得以到处传唱的歌词。
如果抛开音乐的伴奏因素，如果我们用品读现代诗的立场去重新审视一下很多被我们传唱很久的歌词，我们就会在突然间发现很多问题：很多流行音乐的歌词，很多被无数人传唱了很久的歌词，竟然毫无诗意，甚至毫无诗境的内涵可言：大多数歌词不过流于生活口语化，且任谁都马上就能听得懂也看得明白，且容易记忆，因为绝大多数歌词都是押韵的，所以很琅琅上口。
但，绝大多数歌词，却难能作为现代诗并用纯文学的角度去赏析，因为歌词属于视听艺术，因为歌词必须要经过音乐的伴奏才能得以流传，如果没有了音乐的伴奏旋律这个最主要的传播因素，那么绝大多数歌词，都难能在文学一苑中占据一*之地：因为扣除了视听因素的大多数流行歌曲的歌词，几乎毫不具备文学美感及优美的人文精神和情感内涵。
所以如果要创作歌词，则不但要讲究琅琅上口且容易记忆的基本要求，还必须要符合创作歌词所必需的其他要求。而这些要求也意味着：歌词内容必须符合绝大多数老百姓之生活用语的*惯，必须要在某种程度上进行押韵，必须要做到段落清晰，且每段的行数及不同的段落之间相同的行之字数也要做到大同小异，且还要为歌曲旋律部分的反复部分留下可供反复重唱的重点歌词段落。
也就是说，歌词的创作，必须尊重实际的视听效果才能进行创作，而现代诗的创作，则可以自由挥发，因为现代诗不属于传唱音乐，而仅仅不过是纯文学体裁之一。
品味现代诗与传唱现代歌是完全不同的概念：前者用眼睛读用心灵去体会，后者用耳朵听用直觉去感受，或许最主要的也许还是感受音乐的旋律部分而不是歌词部分。
品味现代诗，是很微妙的美好体验，很多深藏于现代诗中之意向的东西几乎无法言传但却分明能深刻地体会得到。
很多很优秀的现代诗，虽然其作者也许名不见经传，但未必不是好的或经典的作品。
在网络上，很多现代诗其实写得都很好很精到也很耐品，虽然其作者可能从不为人所知，也从不为霉体所推崇——向来的霉体所最喜欢去竭力关注并推崇的无非就是娱乐和八卦类的花边新闻，又何曾真正地关注过纯文艺？
很多网络上的现代诗精品，不但不因循守旧，不但不押韵，反倒常常喜欢破格，这自然也是一种创新的过程：谁有资格说从事文艺创作就必须要遵循什么条条框框才能搞出好作品？难道他想做一个现代版的独裁主义分子吗？
文艺的生命力，恰恰在于不因循守旧，恰恰在于不断创新，恰恰在于勇于迎接新事物新时代的`挑战精神，现代诗创作，自然也不会例外。
但现代诗不论如何创新和发展，其精神内涵却不可少，而其文学性及可品读性也不可丢，否则，还真就会变成大多数内容空洞且苍白无力的歌词了。
我为无数在现代诗坛上默默耕耘着的那些名不见经传的诗人们鼓掌致敬，也为现代诗坛出了像赵丽华及下半身诗人群体这样的丑陋现象而深感遗憾：真正的文艺创作历来如此，只有默默耕耘并无私奉献着的人们才是最值得我们去关注的，而成天喜欢在霉体上哗众取宠的赵丽华及hanhan之流，当不属于我们的同类，更与真正的文艺无关——他们只不过都是一些由霉体所打造出来的跳瘙，除了喜欢传播瘟疫之外，不学无术也一无所能！
品读现代诗，是一种超然而极致的精神享受，尤其是在品读很多优秀之作时，更会产生惬意非凡的心理感应——虽然很多很优秀的现代诗之作者很名不见经传，但这并不妨碍我们喜欢品读现代诗的热情，尤其不会阻碍我们欣赏其诗作的热情！
——适合朗诵的现代诗实用十篇
《红颜》
我们抵指为誓，互相寻找
春天里我们说出赞美，
时光便慢慢长长，
施舍，汲取
说野花，野草的
自在忧伤
我们借光而行，
相互仰望，
惆怅，悲伤
我们野草，野花一样的愿望，
野草，野花一样的
悲欢离合
我们不再说起
对风，对月，对自己，
我们抵指为誓，一生记恨。
一幅水墨江南，入我梦里边
小桥流水映楼台，竹影摇曳春风里
江南依然，恰似你往日的颜
羞了烟雨江南，烟雨风波里
我们插肩，你美丽的转身
记在我心间，你手持花折扇
轻盈在烟雨里，你嫣然的一媚
醉了你我的江南，留下了浓浓的恋
江南烟雨间，春风剪绿柳
剪出你含情默默的颜
你倩影如烙，镌刻我心间
誓言如絮，散在江南岸
哪里寻找温柔的.恋
那如花的约定已成空，吹散我的念
梦里的江南呀，常使我无眠
竹笛琴瑟江南曲，笙歌伴思念
曲中人已去，余韵醉烟雨
口含杏花香，泛舟荷花间
寻找当初的你，是否在采莲
江南风情一如前，你聘婷水云间
情切意绵醉在烟雨江南
流莺俏飞扰眼帘，醉了烟花和白帆
你眉间的那一吻，春风拂过
依然很灿烂
一段浓浓的情，散在烟雨里
在水墨里提笔，落款在爱的流年
思念走笔端，缠绵醉容颜
徜徉风月里，寻找思念的残
梦醒来，心思依然甜，只留下
经年的憾，让思念悠远、缠绵
轻轻浅浅的
是你
清纯的'笑容
不喜欢雨天
只因你没在身边
但是
阳光总会到来
从此
独自一个人的行走
亦可淡定从容
转身走，脚步轻快
不必回首
前方因未知而新奇
未来因新奇而美好
只因
在这样美的年纪里
遇到你
曾经我们年少轻狂
对未来充满了想象
随心所欲为爱痴狂
忘记了最初的梦想
为爱迷失方向
坠入深渊万丈
不再纯真幻想
只剩遍体鳞伤
如今我们早已成长
没了年少时般轻狂
找寻了最初的梦想
却把担当扛上肩膀
不再随处流浪
何以自由飞翔
唯有家人祈盼
何时衣锦还乡
再见青春
再见曾经的`爱人
再见青春
再见往日的纯真
啊!母亲
您用生命
孕育了另一个生命
多少轮日沉星起
您寝食难安
多少个风雪之夜
您彻夜难眠……
啊!母亲
您用乳汁
哺育着另一个生命
多少回雪虐风饕
您拥儿入怀
多少次寒风侵肌
您为儿遮被……
母亲!
您也曾美若天仙
绰约多姿
您也曾玉貌花容
天生丽质
谁不想青春常驻
为了儿女子孙
为了相夫教子……
岁月
无情的在您脸上
刻下深深的皱纹
看着您……
疲惫的神情
佝偻的脊背
让儿内心不禁颤抖
热泪盈眶……
夜深人静的时候
您两鬓斑白
多少黑丝变白发
一盏油灯
一针一线
只为那崭新的书包
却刺穿了
多少层深厚的.茧皮……
是不是我们
不远走
您就不会再害怕……
是不是我们
不远嫁
您就不会再牵挂……
是不是我们
生了病
您还能再给我们喂喂药……
是不是我们
冻了手
您还会再给我们缝手套……
是不是我们
摔了跤
您就能从轮椅上站高高!
是不是我们
撒个娇
您就能把我们又举高高!
啊!母亲!
多么*凡而伟大的名字……
啊!母亲!
多么崇高而可敬的称呼。
母亲啊!
您是我生命中……
最深爱的人……
耳畔余音袅袅
心中思念悠悠
梦里青丝常现
眼前银发斑驳
铺开微微泛黄的记忆
我用情感的工笔
勾勒出一个熟悉的模样
她就是慈祥的娘
娘凭着生命的'坚韧
融化了岁月的冰霜
素描了如莲般的往事
擎起了一个爱的信仰
娘把慈祥堆在眼角
她的脚步愈发蹒跚
枕着儿女的乳名入眠
一世倾情任劳任怨
长大
从前，你曾问我
长大之后想做什么
毫不犹豫，带些骄傲地
我告诉了你
我的梦
那是我那时觉得
伸手可及的梦
你笑了
你的笑带着温暖宠溺
还有
一些我不懂的东西
你只对我说
真是个小孩子
是啊，那时的我
就是个小孩子
小到，总是认为
没有我不能做以及做不到的事
小到，我竟看不懂
你那双含笑的眼眸里
所深藏的无奈
小到，我竟还可理直气壮地跟你说
我是大人了
如今的我
已经大到高过了你的额头
如今的我
已经大到可以独自离家远去
如今的我
已经大到不削去遇事哭泣
可是，我却再没勇气
去跟你说我的梦
不知何时
那已经成了一个伤口
那么害怕触及
不知何时
也再没勇气去直视
你那双带笑的眼眸
从那时的读不懂
变成了现在的不愿读懂
此刻的我
好想对你说啊
我还小呢
这样
我就还能在受伤后
肆无忌惮地
依在你的怀抱里
或遇事时
紧紧拉着
你的衣角
安心地
躲在你的身后
还小呢
我就能理所当然的
梦着我的梦
还小呢，所以
不论做什么
都有了勇往直前的理由
并且
拥有退路
伪装
伪装
我一直在伪装
伪装坚强
只为了不让人看见
我脆弱的模样
我伪装
只为掩盖曾经的心伤
我伪装
只为不让泪再流淌
.......
伪装得太久
我真的倦了
好想卸下这层伪装
还原我最初的模样
然而 现实
早已将伪装
烙印在我的脸庞
无奈
我还要继续伪装
轻轻浅浅的
是你
清纯的笑容
不喜欢雨天
只因你没在身边
但是
阳光总会到来
从此
独自一个人的行走
亦可淡定从容
转身走，脚步轻快
不必回首
前方因未知而新奇
未来因新奇而美好
只因
在这样美的年纪里
遇到你
母亲是一棵树
一棵饱经沧桑的树
为儿女遮挡风雨无怨无悔
母亲是一只鹰
一只身经百战的'鹰
带儿女自由翱翔不辞辛苦
母亲是一首诗
一首蕴含着爱的诗
教儿女健康成长任劳任怨
母亲是身上的被
没有她会感到寒冷
母亲是菜中的盐
没有她生活就没有味道
母亲肯定有她的痛楚
那些游走不定的伤痛
常常挂在她的脸上
和望着儿女们的笑交织着…
母亲，您辛苦了
——父爱的现代诗歌合集十篇
父爱像山
我不知道以前父亲对我的严厉，
其时是对我的爱，
父爱可以包容我的一切。
父爱像山一样，
为我遮风挡雨，
为我到处奔坡。
父爱像海洋一样，
能包容我的小流，
包容我的拘流。
父爱像太阳一样，
帮助我生长，
让我不在害怕黑暗。
《父爱》
父亲是条河，流转着岁月，诉说人世的沧桑
父亲是片海，擎起了太阳，放飞天空的翅膀
父亲是座山，坚韧起脊梁，挺拔大地的芬芳
父爱如山，深沉有力，为我遮挡狂风暴雨;
父爱如水，沉默温柔，为我抚*内心的伤痕;
父爱如日，温暖灿烂，为我照亮心灵最阴暗的角落;
父爱如月，无闻淡雅，即使在最阴霾的日子里也能给予我希望的光芒。
父爱如歌，悠扬厚重，给予我生活的动力;
父爱如海，宽阔坦荡，包容我的无数过失。
《爸爸，我爱您》
您是一片茂密的森林，我就是一棵小树;
您是一片广阔的天空，我就是自由飞翔的鸟儿;
爸爸的爱像太阳，很温暖;
爸爸的爱像月亮，很温柔;
妈妈说，您是一个值得信赖的人;
我说，您是我的精神支柱;
在我困难的时候帮助我，
在我难过的时候安慰我。
啊!您——我亲爱的爸爸，
您给了我花一样的年华;
感谢您!
相信我，我会用我的努力，
去点缀明天的辉煌!
爸爸，
在我心中藏了很久的一句话：
那就是——爸爸，我爱您!
父亲是一首诗
父亲不会作诗
我也作不好
但父亲却把最美的表达
刻在岁月的肩上
父亲是一个年愈60岁的老农民
在黑土地里一年又一年
把黑夜翻成黎明
所有的收成
都被父亲换成我作诗的资本
父亲从不多说一句话
但每个字都会成为诗的种子
拌着儿女的灵魂成长
我总觉得收获并不遥远
如今父亲积劳成疾的身躯
换来我如此的震撼
父亲真的老了
我第一次这样想
我相信父亲的身体会很快好起来的
因为我还从未用过
父亲从未曾表达过的情感
完成一首象样的诗
午夜梦中被惊醒
泪水浸湿了枕巾
泪眼朦胧寻觅处
空空荡荡无所依
撕心裂肺的疼痛
痛哭失声心已碎
梦里您就坐在我面前
慈祥可亲您憨厚无言
一生辛苦为儿女操劳
辛酸时已无处话凄凉
白手起家慈爱搭建房
风里雨里耕耘农田忙
南方北方浮荡人生
脚下的路从未坦荡
荆棘丛生毅力顽强
心中的梦想在生长
无情断送黄泉路上
悲天怜命大雪飞扬
女儿午夜惊起坐床上
多年往事缠绕您身影
无法屏蔽的泪水里边
清晰的映照着您面容
用心细数的回忆录中
再一次重温您的父爱
父爱如山无言藏在心间
养育的恩情路上爱无限
只是那满山遍野的鲜花
还没有能够完全的绽放
您就带着不舍依恋离开
儿女们的心失去了春天
离开人间已七十四天
外边又是一个飘雪天
茫茫旷野无处寄哀挽
四面楚歌落日话凄凉
空悲切面对繁华落尽
洗铅华生命无奈病魔
尘缘已尽无力争命
奈何风扫落叶残痕
蔚籍天上慈父亡灵
惟有责任不共戴天
我心奋发图强前路
待数年尘埃撒手还
生命的年轮里，
父亲，是不屈的脊梁。
父爱，比山重、比路长，
时间越久越醇香。
于儿女，最安全的地方，
是父亲的胸膛。
最幸福的时光，
是靠在父亲的身旁。
父亲的心，一头系着子女，
一头连着家乡。
父亲在的地方，
永远有温暖的阳光。
父亲，左肩挑起生活重担，
右肩挑起家人希望。
他，无声抵挡着人生千重浪，
默默背负着红尘万道伤。
困苦中，他选择隐忍。
风雨中，他选择坚强。
父亲，用粗糙的双手，
为儿女播种梦想，建筑殿堂。
那弯弯的扁担，
见证了父亲的沧桑。
那陈旧的烟袋，
把父亲的心事收藏。
田野上，一直有父亲执着的守望。
他的一生化作一泓春水，
他的热血铸就一脉馨香，
有了父爱，每一季都少了薄凉。
无论怎样的诗行，
都无法折射父爱的流光。
父亲的每一道皱纹里，
都有，鲜花在绽放。
岁月，请多给父亲一些时光！
让他好好歇歇，别再奔忙。
惟愿：未来的路上，
父亲，永远幸福！安康！
父爱虽无声，却滚烫。
它，是生命中最美的诗章。
不管光阴如何侵蚀父亲的模样，
父爱，永远是最耀眼的光芒。
《父爱深深，深无痕》
父亲的一生，没有华丽的言语，
只有深沉的挚爱。
天地间，有他奔忙的身影。
黄土地上，有他遍洒的汗水。
父爱，虽无痕，但却无处不在。
父亲，他不一定知识渊博，可他一定懂得辛勤和付出。
父亲，他不一定长得魁梧挺拔，可他在儿女的心目中一定形象高大。
父亲，他不一定有辉煌的成就，可他一定有无私博大的胸怀。
父亲，他不一定是慈父，可他一定深爱自己的子女。
世上，最有力的依靠是父亲的肩膀，
世上，最安全的地方是父亲的怀抱。
父亲如伞，有他我们可以不怕烈日、风雨。
父亲如树，有他我们可以安然乘凉、歇息。
有父亲的陪伴，睡觉总觉踏实。
有父亲的地方，阴霾总会散去。
父亲，从来都是我们的顶天柱、魔术师、超能力。
知道吗？
父亲的严厉里，其实蕴含的是激励与期待。
父亲的无言里，其实蕴含的`是关注和牵挂。
父亲的柔情，其实全都深藏在无声无息中。
父亲的青年，一直有熊熊燃烧的激情，
父亲的中年，一直有成熟稳重的步履，
父亲的老年，一直有语重心长的嘱咐。
是父亲让我们学会了坚强和隐忍，
是父亲让我们懂得了担当和负重。
无论我们走向何方，
我们的背后，一定会有父亲深深凝视的目光。
我们的幸福快乐一定是他守望的方向。
父亲的胡茬是男子汉的标志，
父亲的坚毅是生活磨难的克星，
父亲的身躯是我们温暖安全的保障。
我们的父亲，永远*凡而伟大！
父亲的皱纹里，汇聚的是一路的艰辛波折。
父亲的白发里，凝聚的是生活的颠沛流离。
父亲的沧桑里，笼聚的是生命沉甸甸的收获。
父亲用他的双手弹奏着生命的绝响，
父爱，一直在我们身边绽放，
永远历久弥香。
谢谢您——父亲！
谢谢您的养育之恩，
谢谢您给了我们给了我们生命，
给了我们温暖的港湾！
也谢谢您一路给我们幸福和供氧！
放心吧——父亲！
您的儿女已渐渐长大，
让我们接过您身上的重担，
劈荆斩棘，带着您的心愿和期许上路。
父亲——我们永远爱您！
不管您在哪里，
我们都希望您幸福安康。
时光，请放慢你的脚步，好吗？
请让我们的父亲慢慢地老去！
请多给些时间，让我们好好爱我们的父亲！
今日，父亲节又至。
让我们借一缕清风，借一束花语，
为我们的父亲奏一曲美妙的九天弦音，
让我们一起祝愿，
祝愿我们亲爱的父亲，
——父亲节快乐！
《让今夜的思念穿尘而去》
回忆来袭，
离伤，在夜色里堆积，
涓涓的心语流淌了一地，
挽不住，也拾不起。
我的世界四处静谧，
只听得银河边上一声叹息。
这人间与天堂的距离，
让我再盼不到父亲的归期。
爸爸，自您离去，
女儿没有了与您的交集，
想您时，我只能捧着相片默默伫立，
黑夜里，您可曾感应到女儿的梦呓？
忘不了，您曾躬身让女儿当马骑。
忘不了，离别站台上您眼睛里的忧郁。
那把劈竹刀我收藏在箱底，
每次拿起它，我都能感受到您的呼吸。
我知道，乡间的田野上还留有您的足迹，
那老屋里还回荡着您的笑语。
此刻，我吹起芦笛，
只想重温往日与您的欢聚。
父爱深深，深几许？
今生，我要摇转经筒，
求一份情缘，
让您我的父女情来世再继续。
如果有一支画笔，
我要画一条通往天堂的路，
然后，径直奔向您怀里，
诉一诉女儿无处可诉的心语。
但愿，今夜的梦里，
只有相聚，没有别离！
我要依着江风渔火，
和您一起，下一盘永不下完的棋。
《感恩之心，常驻我心》
树叶在空中飘荡，
谱写着一曲感恩的乐章，
那是大树对滋养它的大地的感恩；
白云在蔚蓝的天空中飘荡，
绘画着那一幅幅感人的画面，
那是白云对哺育它的蓝天的感恩。
我们沐浴着爱的阳光长大，
我们滋润着人间的真情成长，
感谢父母，给了我们宝贵的生命；
感谢老师，给了我们学*的本领；
感谢小伙伴，给了我们真诚的帮助；
感谢学校，给了我们和谐的成长环境。
感恩之心，常驻我心。
土地?父亲?我
土地于父亲
就象诗歌于我
每一粒的大豆高粱
都是父亲播种的诗情
小时侯父亲很少陪我玩耍
长大后奔波于异乡的我
就更难见父亲一面
常年劳作的土地一直是父亲孝敬的爹娘
他要为我做一个榜样
昨天母亲告诉我
父亲时常看着我的照片发呆
儿子已经在父亲陌生的城市里生根
陪父亲的
始终是那一地的黑土和任劳任怨的老黄牛
如今父亲年龄大了身体差了
儿子却难以陪伴在他的身旁
父亲于儿子
就和土地于诗一样
我该拿你怎么办
我的父亲
成长的岁月里
满是你的爱点点滴滴
蜕变的记忆里
满是你的柔情丝丝缕缕
为何如今
一切的一切都已远去
你用你的一生
来维护的家庭
为何镶上的永远是灰色的黎明
无数个消极、偏执、悲观的你
上演了多少心寒的话剧
无数个凄迷酸楚的夜里
上演了多少母亲碎心、失望的哭泣
我该如何解救你
我可亲、可怜又可悲的父亲
当你渐渐老去
当忧虑刻满你的容颜
寂寞掩盖你的身影
是什么在我心上狠狠一击
是那失落的爱的点点滴滴
还是那本不该的痛楚的记忆
我该拿你怎么办
我亲爱的父亲
父亲不像母亲那样细心，没有那么多儿女情长，也不善表露自己的情感，但却用肩膀默默撑起了这个家。一起欣赏一些关于父爱的诗歌吧。
《写给父亲》
父亲爱独守一方天地
用土与汗水
造出一种神奇
然后就点燃他的旱烟袋
*地而坐
我喜欢凝视他的背影
像一尊石狮
负着远古的苍凉
腰背依然挺直
我轻轻的叫他
叫出很长很沉的历史
父亲额上的皱纹很深
微一展便让我忘却
学校里老师教过的学问
我很高兴父亲让我走*
但有时的沉重也让我伤心
最*父亲有些不安
旱烟袋经常咳得厉害
不知如何安慰
在父亲的额头我有些疲惫
偶然发现
父亲的背不再挺直
走*
知道父亲真的已是老人
我忽然很难过
父亲的天空依旧飘满烟云
《致父亲》
啊!伟大的父亲
您老了
啊!伟大的父亲
您的背驼了
啊!伟大的父亲
您的头发花白了
啊!伟大的父亲
您的身体是否还硬朗吗?
作为您的儿子
无时无刻不祈求苍天
保佑您
作为您的儿子
时时刻刻都在想念您
思念您
对于您来说
我是一个不孝子
惹您生气
惹您烦恼
无论如何，无论怎么样
我只想对您说
父亲，我的父亲，
为人子女，尽孝我的本分
父亲，我的父亲，
为人子女，我很无奈啊!
天啊，我该如何啊?
告诉我追寻的地方。
《父亲》
你曾经那样高大
高大到我须踮着脚尖仰望
你曾经那样有力
有力到只须腰肩轻轻一耸
百斤多的柴禾便轻快地行走在田间地畔
……
知道么?你让我无比地骄傲
我好渴望能有一天如你一般
而今，我已如你当年般高大
不，比你当年更为伟岸
可你却不复当年的气魄
小到我须俯视才可以看到你的眼睛
小到我看到你佝偻的腰肩止不住心酸
你的过去与我的现在竟不知于何时调转
突然间我好想回到从前
你依然高大依然气壮如山
而我永远仰望永远不懂心酸
《给父亲》
8楼，20床
突兀固定的空间
父亲瘦瘪的容颜，白发苍苍
医生沉默寡言，白衣天使按部就班
面对雪白的墙壁，听着父亲无力的**
我，内心很冷
看着老公忙碌的身影
我想起小的时候，
那唯一的.一次在父亲背上流过的幸福泪水
一直以为父亲很强大
羸弱的身板掐住了生活的咽喉
而今躺在病床上
原来，生命可以轻如草芥
拥挤的人群
电梯一次次亮起红灯
升降，开合
擦过不同的楼层，进出表情各异的人
我试着深呼吸，把内心的阴暗逐一逼出
告诉自己，那些病态的**不属于我
要像父亲那样
站成一棵大树，挺拔，坚强
把根深深的扎紧
让头顶的太阳，形同虚设
只留下卑微的笑容
看着后辈快乐的成长
当天空贴地舞动
乌云，黑了河流暗了山野
电闪雷鸣，你焦急的了望
远方的远方，穿过漫长的期盼，等待
延续着对大地的无限依恋
那是思念在呼唤
快回来
不要让我思念的心破碎
不要让我在翻晒童年的美好时找不到那棵大树
风已吹过，太阳出来了
快点
快回来
我们一起看彩虹
《爸，您辛苦了》
可否原谅孩儿的不孝
这么多年没能陪在您膝下
一起唠叨家常
为您拨一根
白头发
爸
您辛苦了
可否忽略孩儿的粗心
这么多年没能扶着你腰板
一起悠闲看海
为你轻轻地
捶捶背
世界再在大大不过您的笑啊
在您心里我永远是小小负担
啊
……
——梦的现代诗歌（精选十篇）
独自聆听着想念的哭泣，那些被梦深藏的记忆，为何又再次印在我的脑海里？
我懂了，是一直没有忘记......
孤孤单单早已与我形影不离，你今天竟打破，
而我，还没来得及转身，你就拉着我走向了那里、、、
这是哪里？为何这么熟悉......
曾醒来就会忘记的梦境，竟然不是虚幻，而我今天却真正的来到了这里。
这里我曾来过无数次，
只为不肯罢休地寻找你，一次又一次......
梦比现实更富有感情，
他一次又一次读懂我的心，
一次又一次在我想你的时候送我来这里。
我一直在寻找那个熟悉的背影，
可是每次还没找到，
就在遗憾中醒来。
梦怕我会伤心，
于是暂时的保留着我的记忆，
而我，从未知道......
直到今天，
我在现实中，被你拉着手来到了这里，
奇怪的是，
你和我做着同样的梦......
你和我说过同样的话......
我恍然明白，
原来我们一直住在彼此心里，
只是，缘分......跟我们开了一个很大的玩笑，
他说，让我们自己寻找彼此的梦境......
这一刻，
我才明白，
你对我来说，
就是想念。
想你当年荷风微飘的发梢
琤琮木琴，记忆涟漪，尘世间愁绪
我今生泼墨只为勾勒你
梦惊醒了夜想，年年倚井盼归堂
只是彷徨泪已断愁肠
我在梦笑吟霜，等你眷盼重阳
残月秋时望，潇湘尽凄凉
又是篱边故乡，酌思那年你模样
惹你苍生的笛一谱情殇
想你在春归的晚上
骤然封笔，月色浅移，字字独成影
潺潺心事说给自己听
乱红彤彤墨香朦胧文不成
梦化相思，思尽都成痛
梦惊醒了夜想，年年倚井盼归堂
只是彷徨泪已断愁肠
我在梦笑吟霜，等你眷盼重阳
残月秋时望，潇湘尽凄凉
又是篱边故乡，酌思那年你模样
惹你苍生的笛一谱情殇
想你在春归的'晚上
我在梦笑吟霜，等你眷盼重阳
残月秋时望，潇湘尽凄凉
又是篱边故乡，酌思那年你模样
惹你苍生的笛一谱情殇
想你在春归的晚上
月色朦朦眸光流转
小夜曲轻轻柔柔
缭绕弥漫心间
小桥流水静夜眷恋
荡漾着无法摒弃的悠远情怀
远山。柳丝。迷迷蒙蒙
翠鸟从皴笔画出的荷叶间飞出
翅膀划动水波
水波里驶过一只乌蓬船
桨声泊在碎石铺地的小巷前
流过琵琶的弦上，溅起
缤纷的雨
轻颤了久违的期盼。
岁月如钩流年暗换
风景妖娆梦里梦外
温暖指尖点燃
淡墨里我低吟浅唱
瑶音缭绕婉转丛丛
馥郁芬芳伴着绿肥红艳
梦里江南处处携春
梦境沐浴在烟雨朦胧
轻扬拂手静美韶光飞绪思扬
彩色的梦
我有一个彩色的梦，
是绿色的春风，
吹过大山、田野和草原，
编出各种各样的花。
我有一个彩色的梦，
是红色的夏风，
吹过青蛙、蟋蟀和虫儿们，
舞出戏台般的热闹。
我有一个彩色的梦，
是黄色的秋风，
吹干农民伯伯的汗水，
结出金黄的稻穗、火红的高粱。
我有一个彩色的'梦，
是白色的冬风，
吹过早晨玻璃上的窗花，
走过一个个小人儿打雪仗。
《追梦》
月儿弯弯
曾经这里是幽光一片
树丫上挂着希望
那是童年心爱的铃铛
每当风起
铃声开始飞扬
轻轻的静静的
思绪飘过海洋
那里停靠着小舟一扁
它将带我到梦开始的地方...
少年追梦
长空浩气，不改的是我们的笑颜。
旧年的时光，不忘的是我们的年华，六年时光，我不是一个人在成长。
保留不变的`初心，梦想之路，缓缓开启。
召集欢乐的小伙伴们，为梦想而努力。
追梦少年行。
期待未来，把握现在，梦想随着现在悄声绽放……
梦
梦是从哪里来梦是——
天使们偷偷的把它们
装进我们
萌发的心灵
来吧
让我们接受沧桑的洗礼
让我们的梦
飞向理想的'彼岸
来吧
让我们一起
在知识的海洋里徜徉
让知识的曙光
轻扣成功的门窗
来吧
让我们鼓起勇气
迈向成功的彼岸
用今天的努力
铸就明天的辉煌
亲爱，在我心里种植一颗太阳吧，
这样啊，
即使是冬季最寒冷的天，
因有太阳温暖着，
就不觉寒冷。
还有，还有啊，
你就是我心中的太阳，
带着太阳的热情，
悄悄来到我心里，
温暖一颗潮湿的心。
亲爱，在你心里种植一个月亮吧，
夜晚啊，那月色可以柔柔照着你熟睡的面容，
当你想我时，
就可以低头看看，那一怀月色。
当有一天重逢时，
可以共赏那美丽的月色，
那时，月矇胧，树朦胧，人朦胧。
满腔的'热情，化成指尖的柔情。
还要啊，在夜色下，放一场烟火，
烟花中可看到，你我灿烂的笑脸，
幸福相拥着，不管现在和未来。
亲爱，陪我去江南吧，
雨天一起走在江南的一弯拱桥上，
寻那像丁香一样愁怨的撑伞姑娘，
是不是一如梦中那么美。
还要去划一叶小舟，
夜色下，去游一游莲池，
告诉那从容绽放，静守的莲，
它要等的人儿已在路上，
听，马蹄哒哒，
已骑着马儿，白衣飘袂而来了。
夜半啊，去听听寒山寺的钟声，
还那么禅意而深远。
心中的梦，如帛似锦，灿烂极致，
亲爱，何时来陪我圆这一帘幽梦。
1）
穿越千年后，我读着你的心情
一切会静好在时光里，雨永远是一时的迷雾
而真心的爱情才能在文字中获得永恒
趁着我的生命尚能呼吸
我要用文字记载你曾经的美丽
2）
我在我黑暗的熟睡的梦里
采摘思想成熟的果子
鲜艳而美丽
你，保持一朵鲜花盛开的美姿
惊羡着期待
我的努力便执着在你圆梦的路上
3）
一只鸟儿，向着云的高度
让翅膀拼命飞翔
那是为了给梦中洁白的云朵
鑲一双傲视大地黑色的眼睛
4）
一片云朵，座在风的船上
让薄似纱的云巾随风四处飘荡
那是为了让阳光分享雨的甘露
凝重一边边彩虹，装点云的衣装
5）
我的心，一直走在找你寻你爱你如梦的路上
雨，一直淅淅沥沥地下
你的爱，撑起一把美丽的小花伞
温暖地护着我幸福的心跳
路面泛起的那晶莹的小水花啊
点点一如你眼眶滚动的泪
我在那四处横溢的流水中
用前行湿透的脚步为你探测泥泞的深浅
6）
我的心，一直走在找你寻你爱你如梦的路上
即便有倾城的温柔，遍地的芳香
都是我眼中望眼而过的风景
不会刻记在我的心上
只有你的美丽，打动了我的心跳
成为我笔下一首首清新旖旎的小诗
让我的脚步，停泊到你我心若当初那如梦的水港
7)
爱情，它不是一场来去自由的风
它是一团似云非云的雾
时常萦绕牵念的山岗
只要四季风动你一双多情的眼睛
爱的新芽就会顺着我的感知，在我的灵魂里
深深扎根，深深扎根
让一朵永不凋谢的奇葩，开在你我温情默默的对视里
8）
即便爱情躲不过一场生死的劫
你的美，终成灰
而我们的爱将永垂
即便，我们的爱情终究归宿两具白骨
只要灵魂尚能同住一墓坟土
不死的时光里将长青我们爱情的小草
夏天的梦
把一个晶莹的梦
托长风投递
在空中唱着自由的歌
与秋天吻别
一路跋涉
为季节强劲抒情
洒脱的枝条
陪舞
红尘把世界弄得太脏
纸袋 叶片以及陈旧的思想
这舞动着的精灵
正遮天盖地
雕琢白色的想象
睡在粉色世界下的希望
探头探脑
梦在温润里丰满
夜夜无声咏唱
——元旦现代诗歌汇总十篇
《元旦》
在火红的太阳底下
你听，那是百鸟的啁鸣
它们惊喜地叩响了
春天的第一道门扉
白云衔来温暖的思念
久违的问候
又为我们带来了新年的祝福
那些沉甸甸的欢笑
像父亲母亲的双手写满劳动和收获
一杯烈酒
盛满酽酽的乡愁
在迎风的早晨把我醉倒
漂泊的游子
不由得加紧了回家的脚步
我所热爱的少女
已经久未谋面
仿如故园里微微颤栗的蛛网
默默地长成了蚕茧
趁春风还早，我要快快赶路
好问心爱的姑娘一声
爱情她可会在这个春天，开出花来
《美丽的元旦》
元旦，是一个美丽的梦想
看
元旦一来到
我们的脸上
便有了最灿烂的笑容
我们穿上新衣服
显得多么神气
元旦，是一个特别的节日
看
省吃俭用的爸爸妈妈
给你买来许多好吃的零食
还有许多好玩的玩具
都给你买过来
让你感到很惊奇
同是也让你感到了家庭的温馨
啊
元旦节是美丽的
也是快乐的
《元旦》
凛冽的寒风依然肆虐呼啸、几多坎坷，
向着明天、几多磨难。
新的一年有许多新的希望，
让我们为新的一年打好基础吧，
带来一场绵绵细雨迎接新年，
舒展一下疲惫的腰身，
以一颗洗涤过的心!
新年来了，
抛开烦忧，一下子就过去了，
停止奔波，
在逝去的三百六十五个充满风霜雨雪的日子里。
时间过得很快
好比一个特别的节日
看
省吃俭用的爸爸妈妈
给你买来许多好吃的零食
还有许多好玩的玩具
都给你买过来
让你感到很惊奇
同时也让你感到了家庭的温馨
啊
元旦节是美丽的
也是快乐的
不知道可不可以!!，好比一个美丽的东西
看
元旦一来到
我们的脸上
便有了最灿烂的笑容
我们穿上新衣服
显得多麽神气
《元旦》
是谁盗了我时间盒里的时间?
是谁在我枕头上让我睡去醒来?
是谁日复一日年复一年?
是谁将太阳沉落又托出?
是谁带着北风跳过长城，
洋洋洒洒一路南下?
是谁挑着雪花翻过天山，
一路撒来?
奥，原来是你
元旦。
雪，
是你带人们最美的祝福和希望，
雪花，
飘着、舞者、堆着、砌着、雕着，
看，那山，
似羊、似猪、似馍、似蛙，
或蹲、或坐、或站、或趴，
有的还打了几下哆嗦，
露出了几片斑驳的毛皮。
连连绵绵的更似那闲庭信步的游蛇，
游走于苍茫的天地之间。
满地铺了一层洁白的地毯，
那跳动的狗儿印出了朵朵梅花，
漫步的小鸡画出了片片竹叶。
那玩耍的孩子，
做着他们的杰作，
雪人虽腆着肚子，
戴着红帽和孩子们追逐着，
嬉闹着。
那高大的树木似一位老者，
满头银发。
诉说着世事的沧桑，
辨别着世人的邪恶和善良，
祝福着世人的美好和希望。
新年伊始
昨天的一切
似乎还在眼前的桌面上
有的是遗憾
有的是欣慰
都将封存在记忆的箱柜
新年伊始
又是一张洁白的宣纸
书写祝福、梦想、期盼
每一笔每一划
不可任意涂鸦
而是注入心血
从新年的第一缕曙光
第一轮旭日第一个早晨开始
迈出你自信的
而稳健的步履
新年伊始
从零开始
零的后面有无穷大的希冀
幸福痛苦、成败得失
光明暗淡、哭和笑
就握在你的`手里
在日常生活或是工作学*中，许多人对一些广为流传的诗歌都不陌生吧，诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。你所见过的诗歌是什么样的呢？下面是小编为大家收集的关于元旦现代诗歌（通用5首），仅供参考，希望能够帮助到大家。
《元旦快乐》
元旦快乐，快乐元旦
不管今天的太阳是否灿烂
不管今天等空气是否如冰一般
我们
我们都要笑彻这一天
它如果实般熟了
就将它摘下来，珍藏在幸福的乐园
要知道，笑的开始
也是成功的一半
这一天，我已经用美丽的计划填满
根本没有寂寞的空间
我的心中只有一个信念在
《元旦》
一脚踏进新年的`大门，
像踏上征途的勇士。
英姿飒爽，
接受新的一年的洗礼。
太阳，
今天出奇地娇柔和妩媚。
找不到冬天的影子，
把温暖洒向人间。
祝福也犹如阳光，
处处是它的倩影。
句句显真情，
飘向你我！
《元旦之歌》
温馨的阳光，在含羞的枝头上
浪漫地抚摸着一颗颗翘首的音符
在我们的心目中豪情满怀
是啊，饱满圆润的嫩芽
热烈地剪彩着许多新奇的景象
深情地清唱着天地间的流行歌曲
和那一首首生命的歌谣
新年的纤手，打开了
你和我心灵的门窗与思绪
一切都在风和日丽当中舞蹈翩跹
一切都在那些分秒必争里风流万千
又好又快，共同拥抱着
伟大的壮举和美好的梦想与追求
那些彩旗所招展的诗情画意
歌舞升*的景象里
洋溢着我和你的那一份激情
爱与爱的旋律，渲染了
每一片山水田园所拥有的日新
和月异，元旦之歌
在阳光里讲述着一个春天的故事
在你和我的梦想里兑现诺言……
《元旦》
元旦，好比一个美丽的东西
看
元旦一来到
我们的脸上
便有了最灿烂的笑容
我们穿上新衣服
显得多麽神气
元旦，好比一个特别的节日
看
省吃俭用的爸爸妈妈
给你买来许多好吃的零食
还有许多好玩的玩具
都给你买过来
让你感到很惊奇
同时也让你感到了家庭的温馨
啊
元旦节是美丽的
也是快乐的
《贺元旦》
是谁盗了我时间盒里的时间？
是谁在我枕头上让我睡去醒来？
是谁日复一日年复一年？
是谁将太阳沉落又托出？
是谁带着北风跳过长城，
洋洋洒洒一路南下？
是谁挑着雪花翻过天山，
一路撒来？
奥，原来是你
元旦。
雪，
是你带人们最美的祝福和希望，
雪花，
飘着、舞者、堆着、砌着、雕着，
看，那山，
似羊、似猪、似馍、似蛙，
或蹲、或坐、或站、或趴，
有的还打了几下哆嗦，
露出了几片斑驳的毛皮。
连连绵绵的更似那闲庭信步的游蛇，
游走于苍茫的天地之间。
满地铺了一层洁白的地毯。
元旦快乐，快乐元旦
不管今天的太阳是否灿烂
不管今天等空气是否如冰一般
我们
我们都要笑彻这一天
它如果实般熟了
就将它摘下来，珍藏在幸福的乐园
要知道，笑的开始
也是成功的一半
这一天，我已经用美丽的计划填满
根本没有寂寞的空间
我的心中只有一个信念在
《元旦》
温馨的阳光，洋溢着许多风流
是啊，点滴着许多崭新梦想
在一支支含羞的枝头上
浪漫地抚摸着
一颗颗翘首翩跹的音符
在我和你的心目中豪情满怀
是啊，饱满圆润的嫩芽
热烈地剪彩着
许多新奇的景象和新奇的版图
深情地清唱着
天地之间的那一曲曲流行歌
和那一首首生命的歌谣
新年的纤手，打开了
你和我心灵的门窗与思绪
一切都在风和日丽当中舞蹈翩跹
一切都在那些分秒必争里风流万千
一切都在新颖的画卷中豪情满怀
又好又快，共同拥抱着
伟大的壮举和美好的梦想与追求
在发展的足声里回味无穷
伴随着那些彩旗所招展的诗情
画意，青春美妙了许多心愿
歌舞升*的景象里
浪漫着我和你的那一份激情
迈进新年
作者：枫林晚景
时间的列车把我们载进新年的大门
年年重复着相同的日子
岁岁谱写着不同的诗篇
日月星辰交替变换
春夏秋冬循环往复
生活的痕迹刻可在脸上
不惑的年轮记载着曾经的历程
人生路上不只有美丽风景
沟沟壑壑我们同样爬过
用智慧拂去以往的悲哀
用乐观迎接辉煌的未来
我们快乐因为我们拥有了生命
更因为有你我同行
头顶蓝蓝的天空
脚踏广袤的土地
我们携起友谊的桥梁
用汗水创造明天的精彩
新年的鞭炮
作者：凡君
新年的炮声
时远时*
时*时远
远的是异乡的鞭炮
*的是故乡的鞭炮
新年的炮声
时低时高
时高时低
低的是异乡的鞭炮
高的是故乡的鞭炮
新年的炮声
时隐时现
时现时隐
隐的是异乡的鞭炮
现的是故乡的鞭炮
新年的炮声
时落时起
时起时落
落的是异乡的鞭炮
起的是故乡的鞭炮
新年的炮声
异乡的孤寂
新年的炮声
故乡的沉思
新年伊始
作者：xx
对于没有方向的船
什么风都不是顺风
新年到已经两天了
我的目标
最迟三月底一定要走出去
找一份工作
找一份能养活三口之家
找一份能月存两三千的工作
生命之舟已经驶到这儿了
风华正茂的岁月已经开始
把掌握两门以上语言作为梦想
把走遍全国各省区了解各地风土人情
作为毕生追逐的王语双
集中能量专注思考
以诗歌形式记录生命点滴的我
得循着新年钟声开始起程
家有管理学英语和汉语的大学教程
现在开始每天的读书笔记
和所思所想就是我新年的足迹
和寻找梦想的足迹
新年来了
作者：梅影冰蕊
新年着了盛装
在绵绵春雨里
翩翩而来
小草早铺好
绒绒的绿毯
等候绣花鞋的脚印
新年捻着衣襟
一路调皮着嬉闹着
点燃等待的灯笼
还有香案上祭祀的蜡烛
把自己迷醉在
那一抹摇曳的昏黄
一场风
埋葬了记忆的飞花
咻咻地
为赶路的新年吹响
幸福的笛音
不小心惊醒了沉睡的空气
树叶微黄的嫩蕊睁开眼
看见新年酡红了脸
在大门上的对联里
洋溢着希望和祝福
靠着肩膀向门里张望
听见她嘴里还直嚷嚷
嘻嘻，我来了
贺新年
作者：子英
新年到
新年到
漫天雪舞喜鹊闹
腊梅枝头俏
山欢笑
水欢笑
笛声婉转歌声妙
闻乐放眼眺
新年快乐
作者：蓝缘冰泪
日历轻轻的翻开了新的一页，
哦，新的一年伴着明媚的阳光，
悄悄走到了我们面前，
我们用欢呼雀跃的心
欣然享受着你带来的心灵的愉悦；
新的一年啊，
你给我们孕育了
多少的期待多少的向往多少的渴望。
抛却人生的忧烦，
甩掉心中的负担，
我们轻装待发，
用最灿烂的笑容迎接新的一年；
所有痛苦的忧伤的无奈的.，
在今天这个日子，就让它随风而去，
相信明天阳光依旧灿烂，
坚信理想依旧与我们相伴。
唱吧，唱出我们的心声，我们的希望；
舞吧，舞出我们的青春，我们的阳光；
快乐向前，热情奔放，
拥抱未来，放飞梦想；
走吧，走吧，
新的一年，新的期盼，
让我们携手，拥抱更美好的明天。
《新年来了》
新年着了盛装
在绵绵春雨里
翩翩而来
小草早铺好
绒绒的绿毯
等候绣花鞋的脚印
新年捻着衣襟
一路调皮着嬉闹着
点燃等待的灯笼
还有香案上祭祀的蜡烛
把自己迷醉在
那一抹摇曳的昏黄
一场风
埋葬了记忆的飞花
咻咻地
为赶路的新年吹响
幸福的笛音
不小心惊醒了沉睡的空气
树叶微黄的嫩蕊睁开眼
看见新年酡红了脸
在大门上的对联里
洋溢着希望和祝福
靠着肩膀向门里张望
听见她嘴里还直嚷嚷
嘻嘻，我来了
——歌颂春节现代诗歌实用十篇
《把春天遗忘》
春夜无人的庭院
轻轻的风儿在梦中歌唱
听,有人远去天涯的脚步声
有人又回到了故乡
如果我的枕畔有一片月光
今晚我便无法安眠
只因那心里还有她的倩影
在舞动我沉寞的眼神
每次仰望蓝天
云都飘往日落的地方
每次拥抱黑黑的夜
星都在最远处闪烁
想在灯下流几滴眼泪
又怕泪水反射昨日的心碎
离开温暖的软床
却不知道春天在等待着谁
你就在明亮的窗下
想着春天的爱
想着秋天的霜
想着一切甜美的花香
我已在梦醒的路上
偷偷地哭
悄悄地笑
慢慢地把自己的心遗忘
遗忘给春天
遗忘给思念的烛光
或是寂寞的希望
炮竹声惊天动地
夜晚烟花处处升起
处处贴红挂绿
到处欢歌笑语
在喜悦中
我们迎来了又一个崭新的春季
我们又迈上了新春的第一天
朋友们啊
请相互传达
我的一份新春祝福吧
它能给大家带去喜悦
它能让大家忘掉往日的'忧愁
它能带给每位朋友幸福与欢乐
它能让冰冷的心感到温暖
让疲劳的心感到放松
请相互传达吧
它将敲响每位朋友的门
它将走进千家万户
炮竹声惊天动地
夜晚烟花处处升起
处处贴红挂绿
到处欢歌笑语
在喜悦中
我们迎来了又一个崭新的春季
我们又迈上了新春的第一天
朋友们啊
请相互传达
我的一份新春祝福吧
它能给大家带去喜悦
它能让大家忘掉往日的忧愁
它能带给每位朋友幸福与欢乐
它能让冰冷的心感到温暖
让疲劳的心感到放松
请相互传达吧
它将敲响每位朋友的门
它将走进千家万户
新年的时光，辞旧迎新，
欢天喜地，笑容如花儿一样美丽绽放。
新年的感觉，温馨吉祥，
许多回味，竟那么甘醇甜美浓郁芬芳。
新年的祝福，情深谊长，
关爱真诚，读 朝花夕拾 有感总陶冶着心情日记的思想。
新年的景象，不同以往，
日新月异，每天都蒸蒸日上充满阳光。
新年的欢度，丰富多彩，
普天同庆，日子就留给记忆珍藏!
香烟雾迷茫了新年的欢乐
相逢的欢笑隐藏着虚伪的狡黠
那一张张喜庆的人民币
吸引着无数血丝般眼
泛溢着贪婪的血色
盯着桌上一撂撂一年的辛勤收入
神情紧张的如生离死别的刀割
一声开牌
鲜红的眼晴刹时变成无奈的`寒冰
凝成寒夜中一缕残淡的月色
愚味和无聊
延续着几百年古老的传说
欢乐的团聚相会
在落后中演绎成金钱的赌博
那女人凄惨的数声嚎泣
也没有拉回男人的冷酷执着
赌场上笙笑如旧
日日夜夜
轮回着下一幕的演出
1：
这是一片肥沃的土地，
幢幢高楼如春笋般拔地而起;
这是一片火热的土地，
有汗水的挥洒和青春的奉献。
2：
这是一片神奇的土地，
无数的人在这里辛勤的耕耘;
这是一片美丽的土地，
必将诞生让世人着迷的传奇。
3：
站在这里，
总有一个梦想燃烧在心底;
站在这里，
总有一声呼唤萦绕在脑际。
4：
站在这里，
拼搏，有足够的'勇气;
站在这里，
前进，有强劲的动力。
全体：
请相信，在这里，我们一定会创造奇迹!
1：
当我们回首往事，
感受这份骄人业绩的时候，
有艰辛，有付出，也有惊喜，
所有的经历都留下了难以泯灭的记忆。
2：
当我们甩掉烦恼，
欢庆胜利的时候，
设计院大家庭的成员，
请高高举起你们曾经舞动的双臂。
3：
又是一年春来到，
在迎接新的一年到来的时候，
崭新的目标，宏伟的愿景，
把一师设计人一颗颗火热的心凝聚。
4：
当我们站在这里，
一师设计院的发展号角已经吹起;
当我们站在这里，
每个一师设计人都燃烧着激情的火焰!
全体：
你是小溪，汇成江河奔腾不已;
你是春雨，悄然无声滋润土地;
你是大船，劈波斩浪所向披靡;
你是旗帜，引领团队快速出击。
年，辞别你或是迎接你
辞别你吧！
辞别你的一身
有的是花香、鸟语
可不见我的
我的笑，我的笑里的花与鸟
也有的是风霜
可我也带不走你们
你们还是在旧岁里，唱吧！唱吧！
旧岁的年，我已把你扔到身后
你的新颜，你的新香
是什么呢？
让我拉着你的手
听凭荆棘，听凭浪涛
赤脚的.亲切
目轮的阳光
我只是多了年树的期盼
来吧！来吧！
新年的笑，新年的香
我要与你一起
手指的方向，是欢欣的芳香
来吧！来吧！
新年的笑，新年的香
我要与你一起
字纸做的船，驶向帆的方向
来吧！来吧！
扔掉旧岁背上的沧桑
字鼓阳光
高昂一句人间的正能量。
香烟雾迷茫了新年的欢乐
相逢的欢笑隐藏着虚伪的狡黠
那一张张喜庆的.人民币
吸引着无数血丝般眼
泛溢着贪婪的血色
盯着桌上一撂撂一年的辛勤收入
神情紧张的如生离死别的刀割
一声开牌
鲜红的眼晴刹时变成无奈的寒冰
凝成寒夜中一缕残淡的月色
愚味和无聊
延续着几百年古老的传说
欢乐的团聚相会
在落后中演绎成金钱的赌博
那女人凄惨的数声嚎泣
也没有拉回男人的冷酷执着
赌场上笙笑如旧
日日夜夜
轮回着下一幕的演出
年，辞别你或是迎接你
辞别你吧！
辞别你的一身
有的是花香、鸟语
可不见我的
我的笑，我的笑里的花与鸟
也有的是风霜
可我也带不走你们
你们还是在旧岁里，唱吧！唱吧！
旧岁的年，我已把你扔到身后
你的新颜，你的新香
是什么呢？
让我拉着你的手
听凭荆棘，听凭浪涛
赤脚的亲切
目轮的阳光
我只是多了年树的期盼
来吧！来吧！
新年的笑，新年的香
我要与你一起
手指的方向，是欢欣的芳香
来吧！来吧！
新年的笑，新年的香
我要与你一起
字纸做的.船，驶向帆的方向
来吧！来吧！
扔掉旧岁背上的沧桑
字鼓阳光
高昂一句人间的正能量。
前河里的薄冰
因为顽皮
被春天敲得吱吱作响
岸上的柳芽
伸出脑袋悄悄张望
屋后的积雪
被捂得浑身燥热
想急着脱掉
还有些厚重的衣裳
耀眼的春联
是给家搽上的两抹胭脂
大红灯笼
最像父亲那张
期待儿女们回家的
慈爱脸庞
欢声笑语
随着爆竹的炸响
从在各家各户的天井
爬上墙头、树杈
再绕着全村
缓缓飘漾
把大街小巷都腾出来
好摊晒洁净的阳光
摊晒去年的好收成
也摊晒来年的新希望
——时间的现代诗（精选十篇）
《珍视生命，珍惜时间》
人——这一撇一捺的“人”
造物主给与了他无限的气力
这气力足可以改天换地
但我们却不珍惜她
从出生到慢慢的`变老
这其中除往幼稚的孩童
除往无知的少年
除往没有精力的老年
算算吧
我们一生中能做些什么
生命就是时间的奴隶
时间啊
他主宰着万物
但人不想永遥是奴隶
他要改变这一切
他要成为时间的主人
那么从现在开始
珍惜时间吧
你对它好些、理智些、公*些
那么你一定能成为时间的主人
珍惜生命吧
由于人的一生是在挫折和苦难的磨砺中成长
由于一个生命的诞生和延续是那么的苦涩、艰难
珍惜它们吧
别亵渎它们
由于它们可是你的全部
文学大师
时间可以产生完美
时间可以产生记忆
时间可以产生距离
时间可以产生爱情
时间可以产生等待
等待成为甜蜜的回忆
时间可以产生绮梦
时间可以产生追求
时间可以产生思考
时间可以产生智慧
时间可以产生创造
创造生命赋予的延续
时间埋藏不了尘封的梦想
时间毁灭不了独立的人生
走在属于自己的路上
时间给了我*凡
我给了自己幸福
《时间》
时间让蹒跚的小孩变成了英俊的小伙子。
时间让黄毛丫头长成了婀娜奼女。
时间让坟前的`细细小树苗
拥有了粗干虬枝
时间它神奇啊—–
时间它消磨了你的帅气
时间它带走了我的锦绣
时间它把给我穿衣编辫的奶奶
送入了土里
时间它无情啊——
谁也逃不外它的手掌
终有一天
会将你我也送进土里
变成一捧灰，
化作一撮泥
万能的金钱在它跟前失往魅力
时间它伟大啊——
《时间的魔力》
时针上的陌路人
两个人，从各自的方向
踩着同一个点。彼此相互排斥
低眉笑脸间隔着屏障
时针，一圈圈轮回
把春夏秋冬裸露
露出：春的阳光，夏的火辣
秋的风韵，冬的沉稳
此时，从前失踪
麻木的手搭在生活的舞台
朗诵出一副骨架
对方的一切已成*惯
熟悉的滴答，温和了时空
分钟上的爱
攀爬的足趾，无意间
触碰生命的过客
他（她）们注定把分钟走成秒
无论爱多深，情多浓
经不住时针的推敲
举起的`手，轻轻放下
不让世人听见碎裂的声响
时间的魔力
时间——
可以让生灵动起来
可以让人死于非命
在不知不觉间，吞食肉体
细胞天天死亡，天天更新
永远也追不上流失
时间——
可以让人忘掉痛与恨
可以让人淡看是与非
可以让人走远，可以让人永恒
时间——
可以让一个朝代复活
可以让一个朝代灭亡
生生死死间，厚重历史
时间——
可以让李白在诗行举杯
可以让杜甫在草堂逗留
让文字与酒，一起同醉
相信有一天，
时间会关闭我的眼睛
如尘入土，我会
乖乖安睡，绝不惊扰红尘
明澈的一笔睛好，
被蒙尘乱点鸳鸯，
被遗忘的注脚，
一次一次由晴空坠落地狱，
在东南西北风里迷失了方向感，
白昼与夜相连，
夜与白昼交错，
静呈清了最真的岁月容颜，
一笔一笔不容置疑的深刻，
将年轮雕琢成瘦骨嶙峋，
眼泪早己在夜化成琥珀，
魔的心里一定藏了无数个鬼，
等待为你滴落的痛苦，
击掌而歌。
多年后的某一天
我们相约来到母校
你说，我变了
我只是笑笑，不做回答
你转身离去，冷冷丢下一句话“心变了”
忽然，喉咙像被人掐住了一般
说不出那句“不是的”
多年后的某个晚上
我来到那熟悉却又陌生的街头
那个我们友谊的终点
风儿乍起，心也弱不禁风
这座城市承载着无数人的梦想
当然，我也不例外
可现在自我眼中不过一座空城罢了
"我们说好不分离，要一直一直在一起”
清唱出那首《时间煮雨》
不禁想起
那一年盛夏，心愿许得无限大
我们手拉手也成舟，划过悲伤河流
不知不觉中
泪模糊了视线，弄湿了青衫
灯火阑珊处，远远望见你孤独的背影
才明白
并非人心凉薄，只有时光从来残酷
华灯初上，时光流转
掌心烙印，一世繁华
这座繁华背后的城市，终不过是一座空城罢了
站在这街头追忆从前、哀悼友谊、感叹时光无情
我所做的你都不会知道
也许有一天
宿命将会重新安排
只是这一切
都变得与你无关了
紫藤晴儿
曾几何时？你用片片柳叶做成信笺
铺满星空，寄往北方之北，为我呤听
字字蘸满三月桃红，荡起我轻声心动
来之北方之南的神圣，撞击着冰心玲珑
那一夏的鸣蝉伏声喧唱，不停
时刻提醒，相识季节里的凑鸣
一如你的铃声，婉婉动听，声声入耳
树阴下静听，远方的你，谈笑风生
为何？种一株玫瑰移植于心，花香沁扉
被花香滋养，忘记了万物，
只记得是你初吻过小荷尖尖的心灵
想念时，那刺便会扎疼心，依然微笑
在那个秋天，你用金子，写满了书签
用海绵吸尽柔情诗句寄往我的信箱，填满
我醉了，在诗行里飞舞翩翩
我累了，在你的缠绵里忘记时间
冬天里你是雪，轻盈敲开我的心窗
我害羞躲藏你的神迷，和一雪城的苍茫
雪花包围了我青春边疆，不再逃
热情融化了冰凉，吮吸着
漫过时间，年年，往事尘封
心还是在昨天，只因你种下了玫瑰谎言
爱情不是想摘就摘，种在深处
等你，不停止时间
阳光成了这时节不能再提的禁忌，
因为这万物之源，
我被狂风卷入十八层地狱，
在万劫不复里咀嚼，
一错再错的根源，
终是一头雾水。
那山的田野绿了，
寄了一封没有地址的信，
雨天没人签收，
自暮雪后，
望着玻璃窗花回来的归人，
熄了梅的花火，
与桃朵情窦初开。
白音 月亮 云朵 雨水 江南都是弦上的箭，
在感性的指引下射向无辜，
准确无误的插入心脉，
一滴一滴正在淌血。
《等待时间》
文学大师
有时候
只有在梦里
才能触及那遥不可及的真实
就象想你
让我很痛苦
有时真的无法跨越这时间与距离的折磨
听不到你的笑声
想不到你的思绪
就这样想你
想我们在一起的每个画面
佳人
我的'梦
生存在幻想与现实之间
等待时间
是一种感受
我只能
慢慢适应
青山小妖
南北为阡，
东西为陌，
阡与陌的中点是某个十字路口的借过。
这个世界很多东西没有来由，
灰色城市的下雨天，
不懂得云上的天空怎么样流泪？
也许再过不久，
当心中的忐忑的那些事告一段落。
或许是许久，
*静到理所当然，
然后发觉我们活着像傻子一样虚假的坦然。
这时间行经心原的痕迹，
这雨夜埋自己于黑暗，
望向心得荒原，
三生石上的爱恋可曾改变。
这世界，这时间，这些人，
有谁给过迷恋？
有谁留下了期盼？
有谁给了不甘？
我会暂时离开，
不想离开，
离开后不知是否还有勇气回来，
我一定会回来，
回来，
看望我的爱恋。
