首尾相应结构严谨
例：
1、（开头）在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头、有他们这样一群人。
（结尾）太阳从地*线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。
2、（开头）站在塞纳河畔，可以触摸巴黎时尚而又典雅的脉搏；身处第五大道、可以感受纽约华丽而又绚烂的气息；漫步银座街头，可以领略东京古老而又现代的文化；停留黄浦江边，可以体味上海兼容而又独特的精神……
（结尾）我在无限的思考中面对都市，触摸它的外壳，也渴望触摸它的灵魂。但愿有朝一日它的内质可以像外壳一样美丽动人，但愿有朝一日那些虚假与轻浮都会变得真实与坚固，但愿是"云销雨霁，彩彻区明"，但愿我们可以重新触摸到都市那由内而外的如花般缩放的美丽。
自然收束
例：（开头）人生，其实就是一次过程，很多事，很多人，失败过，经历过才会懂，才会成熟。当失败来临的时候，不要伤悲，而应该看作是一次成长的机会，一次锻炼的机会。冲过去，会更美好、更灿烂的生活等着你，更会有一番成就感；如果退而不前，那只能迎来更多的失败，更多人生的遗憾。
（结尾）当我们快要走完人生路时，回首这一生，特别是那些困难和失败时，会觉得，或许正是由于这些，丰富了我们的'人生，战胜、克服了它们，才让我们的人生更加完美无瑕。
画龙点睛
例：（开头）怆然的灾难，古来有之。然而历史由古而今谁可曾见过这般振奋人心，撼天动地的团结？《史记》有云：民与民同心，则家安之，君与民同心，则国兴之。在今天，这是人民与人民，人民与国家，国家与世界的携手，何愁家不安，何愁国不兴？
（结尾）青山一道，我们同历风雨，团聚一处。而将五洲四海的人们集汇在—起的纽带，也许，是这样的期望：为天下立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太*！
使用诗歌
例：流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。走在自己生命路上，有时很难看清自己是否走了弯路。不妨跳出来，调准焦距，才能照出最好生活。
妙用修辞
例：我们的生活虽不似李白"人生得意须尽欢，千金散尽还复来"的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。
用执着打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有"雁引愁心去，山衔好月来"的收获！
20xx年宁夏高考语文科目考试已经结束。据考生介绍，今年宁夏的高考语文作文题目是材料作文，主要描述的是同学间的人际关系。考生普遍反映题目不难。记者第一时间联系到了宁夏六盘山高级中学的语文老师，点评今天高考作文。
王老师说，今年高考作文切合实际，针对性强，直接面对学生现状。其次具有一定的引导性，现在社会是一个合作性的社会，有些事情不是单枪匹马就能够完成，需要的是合作精神。最主要的是对于考生，这样的作文不会造成学生无话可说，出现审题失误。
一位考生告诉记者，今年的作文题目形式新颖，通过同学间的人际关系引申到社会关系如何融洽，可以从多角度切入来阐述主题。*时老师大多数都是给一段寓言性的材料，让我们提炼出主题。总的来说今年高考作文写的很轻松。
从上世纪70年代的“喝一碗绿豆汤、怀揣俩鸡蛋进考场”到现在“一对一补课、特制营养餐、租学区房”，今年高考期间，有网友总结了“高考账单”的变化，称备考成本30多年来涨幅超过8万倍，一时间，“高价备战高考值不值”成为话题。
每年一到高考季，关于高考的新闻总会引起人们思考，因为高考二字总是轻易触碰到人们敏感的神经。高考值不值，恐怕是一个伪命题。只要成绩还过得去，还可以放手一搏，几乎没有人会轻易放弃这条上升途径。尽管高考残酷，尽管一考定终身，尽管曾一而再再而三陷入应试教育的泥潭，但是无可否认，对于无爹可拼的*民子弟，高考算是一处无太多污染的处女地，是可以通过自身努力鱼跃龙门的途径，也是绝大多数人可以借此改变命运与人生轨迹的方式。也因此，就高考本身而言，没有什么值不值得的。对于过去那些上山下乡的知识青年和远离校园的学生而言，高考不啻于一场命运的鏖战——有的人奋勇突围，从此功成名就;有的人折戟沉沙，一生默默终老。人们冲着搏击命运的*等机会而来，却未必每个人都满载而归。在一碗绿豆汤、俩鸡蛋进考场“零成本”高考的年月，拼的更多是对人生信念的执着。到如今，光凭一番执着还能不能挤过那颤悠悠的独木桥显然是一个问题。于是，“高考账单”水涨船高，因为每一个人、每一个家庭似乎都输不起。期望不一样了，成本自然大不相同，30多年前与今日不可同日而语。
高考，作为一种上升途径的意义毋庸置疑。但是，“史上最难就业季”让这一途径多了几分苍凉色彩，千辛万苦挤过独木桥却未必能获得相应的回报。上世纪90年代的扩招措施扩展了高等教育的受众面，“高等教育”是否贬值引发激烈争论。事实上，如今的高考已不复当年“千军万马共挤独木桥”的景象：20xx年全国高校毕业生有114万。20xx年，第一批扩招本科生进入就业市场后，毕业生成倍增长，逾212万。我们应该承认，社会之大，专业化程度之高，还有更多、更重要的岗位未必都要通过高等教育来培育人才，一些技术性的工作应该有更加合适与成熟的培养机制。30多年过去了，知识依然改变着每个人的命运，但是获得知识的途径却应该是可以选择的。从这个角度而言，高考重要，却还有比高考更重要的话题——个人生存与发展。
高考的确不完美，但有一些过错是高等教育发展水*不能很好满足人们的需求造成的，并不是高考本身的错。早在几年前就已经出现了“博士生一走廊，硕士生一礼堂，本科生一操场”的说法，这是人们对高等教育的调侃。在高等教育这条生产流水线上，一批批产品投向市场，随之而来的是大学生就业面临的空前巨大的压力。大学生人数不断增多，而整体质量却有所下降。学问不高，技术有限，甚至连一个大学生应该有的精神状态都很匮乏。在许多应聘场合，一些大学毕业生连基本常识都弄不清楚，令人瞠目结舌。大学本科教育似乎已经偏离了社会需要的标准，“人才生产流水线”与社会需求已经脱轨。与其如此，不如在当初便谨慎看待对高等教育的选择。如果要谈高考值不值，恐怕唯一的意义在此。
为了培养创新人才，大学不惜在招生这件“最敏感”的事上进行大刀阔斧的改革，引入校长推荐制，谋求招生权“重心下移”。
但对很多中学校长来说，从大学抛出的“绣球”，某种意义上简直就是一个从大学踢来的“皮球”——
校长的困惑：选人标准不统一怎么办
11月10日，就职于沪上某区实验性示范性中学的康校长受邀参加一所沪上名校召开的座谈会，会议议题是共商该大学20xx年的自主招生大计，校长推荐制是核心议题之一。对此，康校长显得有些受宠若惊，“我前两天只是从新闻里看到北大要推行校长推荐制，没想到马上就轮到自己为学生推荐了。”
由于康校长的学校并非市级实验性示范性学校，过去不在名牌大学格外关注的学校之列，与名校联系不多。除了对大学排名心里有谱以外，此类中学对各所大学的“个性”了解十分有限。像康校长为了认真履职而需要重新了解沪上多所大学的具体特征，从而予以推荐学生的校长亦不在少数。
即便是在市实验性示范性中学，校长们也开始困惑。上海市七宝中学校长仇忠海说，纵然把真正优秀、具有创新能力的学生送到好的大学深造是大学和中学的共同愿望，但在具体推荐时，中学校长对人才的价值判断可能与大学的判断并不一致。
校长的难处：“条子”和“招呼”难以招架
不少中学校长之所以把“绣球”看成是“皮球”，乃是因为他们预感到自己的压力又增加了。
沪上某实验性示范性中学的校长并不讳言随着高校自主招生引入校长推荐制以后，他手上接到的“条子”和来自各方面的“招呼”可能会越来越多。所幸，这位富有“战斗”经验的校长早已为自己找到一条对策——排名次。采访中，记者听到不少中学校长坚称，学校将通过制度和程序设计，确保推荐生是在公*公正的前提下被举荐的。而看似公正的程序之下，能否保证一个富有创新能力、懂得关怀弱势群体的优秀生，其能力能够被中学充分地化为各种硬性考核指标，不能不叫人担心。
校长的盘算：“田忌赛马”增加新筹码
无论如何，校长推荐制，可以被看作是在大学教育和中学教育的衔接点上做出的一次努力。大学的目标很纯粹：从中学选拔优秀人才，由大学来完成“深加工”。相形之下，中学校长的心情就要复杂得多。
一些教育界人士指出，升学率迄今仍然是对中学校长考核的'硬指标。由此，各大高校推出的校长推荐制，极容易在具体操作中，被中学校长当成一种“田忌赛马”的博弈。毋庸置疑，升学率这一硬指标的存在，令很多中学校长不会轻易放过任何一个把学生送上大学的机会。在此背景下，高校为不拘一格选人才而推出的自主招生“校长推荐制”，会否最终沦为中学校长们在招考这场“田忌赛马”大战中的博弈新筹码，实在不得而知。
物质与精神
名言
君子役物，小人役于物。——荀子《荣辱》
“金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行了。若是过多了，它就会成为遏制人类才能的祸害”——诺贝尔
“当你拥有一亿美元的时候，你就会明白钱不过是一种符号”——比尔·盖茨。
人没有钱不能生存，活在当下完全不追求任何物质也是不可能的，但是人不是为了钱，物质而生存。
任何鸟翼坠上黄金，都不能再高飞了。——泰戈尔
人类没有很好地认识他们的财富，也没有很好地理解他们的实力：对于前者，人们竞把它信奉为无所不能的东西；对于后者，人们又太不把它当一同事，对自己的实力太缺乏信心——培根
宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》
自由人以茅屋为居室,奴隶在大理石和黄金下栖身——塞涅卡
事例
1、1950年，美国作家福克纳以《喧哗与骚动》荣获诺贝尔文学奖。然而此时的他早已被金钱拖累的失去了创作能力。福克纳不善于理财，加之妻子又崇尚奢华，财政情况如一团乱麻。为了拜托负债，他不得不与财大气粗的好莱坞签约，为他们写剧本，尽管获得了丰富的收入，却丧失了宝贵的自由。
2、美国小说家杰克·伦敦写出了《马丁伊登》后，声名鹊起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚建了别墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。然后，当他拥有了这一切后，厌倦，空虚，失落和无聊也接踵而至，最后他被这些金钱所带来的客人给弄疯了，开枪自杀却成了他解脱的最好方法。
3、20xx年4月28日,“*首届心灵富豪榜”在北京大学百年讲堂公布。*著名科学家、“杂交水稻之父”袁隆*,毫无悬念地位居“*首届心灵富豪榜”之首。主办方给他的评词是：“他用一粒种子,改变了世界;他创造的物质财富,只有两个字可以形容——无价。而他自己,依旧躬耕于田畴,淡泊于名利,真实于自我。他以一介农夫的姿态,行走在心灵的田野,收获着泥土的芬芳。那里,有着一个民族崛起的最古老密码。”当得知自己名列“*首届心灵富豪榜”之首后,袁隆*依然带着宽厚的笑容说：“对我来讲,上了太多的排名榜,也对各种排名失去了兴趣,却唯独看重这个排名榜。因为,主办方给我的评词,对我大辈子做了一个较为准确的总结。虽然财富可以用金钱的多少来衡量,而要让心灵真正富裕起来,就不是那么简单的事了。所以,我对这个排名深感欣慰。”
佳句
1、物质文明与精神文明就好像乌的一双翅膀，折损一翼，乌不得飞。一个国家，物质财富的充实，固然好，但如果国民的素质、信仰、思想、道德等精神文明的因素不够充实，那么，这个国家的国民不过是一群生活在沙雕宫殿里的虫子，随时可以被消灭。所以从某种意义上说，精神文明的建设往往更重要。救治灵魂比救治肉体更有价值。当然，具体问题要具体分析，一个人已经重病在身，我们当然需要首先治病，放弃治病而给他大谈节操，那时可笑的。
2、人行世间，有三个层面，一是俗务，人际应酬之类即是；二是事业，人总得干事，干事当然要求干成事；三是审美，审美极为重要，柴米油盐酱醋茶之外，人生还需琴棋书画诗酒花。哲学家阿诺德说过：“诗歌拯救世界。”做好这三层，身心便易和谐。生活中，许多人仅仅停留在第一层面，或第二层面，而没有审美，没有精神的审美愉悦，心便难以充实和净化。许多人感叹人生苦短，其实，苦是因为人生不是审美人生，短是因为灵魂没有精神家园。
个体与群体
名言
“人，力不如牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。” ——荀况
人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧，双手，力量结合在一起。几乎是万能的。——韦伯勘探特
谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并使你两脚站稳——奥斯特洛夫斯基
个人之于社会等于身体的细胞。要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全——闻一多
单人是软弱无力的，就如同漂流的鲁滨逊一样，只有同别人一起他才能完成许多事业。——叔本华
人不可能孤独的生活，他需要社会——歌德
我们知道个人是微弱的，但我们也知道整体就是力量。——马克思
事例
1、在点评《赢在*》真人秀比赛时的一位选手时，阿里巴巴创始人马云说道：“你自己很善良，也很有激情，也很幽默，也会讲很多的故事，但你的团队离开你的时候，你要想到一点，我们需要雷锋，但不能让雷锋穿补丁的衣服上街去，让他们跟你分享成功是很重要的。
2、诺贝尔奖并不认可集体成就。诺贝尔生理学或医学奖组委会秘书格兰·汉森，在对把20xx年诺贝尔生理学或医学奖授予*医学家屠呦呦时解释道，“毕竟，个体才能作出发现，而不是组织。在组织和机构变得愈发重要和有权力的时代，从中辨识出真正具有创造力并改变了世界的个体也变得愈发重要。”这也是继四年前拉斯克医学奖之后，世界级大奖再次把奖项颁给了在*研究中发挥决定性作用的个人。
3、一架波音747客机需要—万多个零部件，其中绝大部分来自世界各地的众多公司，特别是新加坡和韩国，*也为其提供飞机的*衡尾翼。
4、日本的“菠菜原则”
日本人饭桌上是少不了菠菜的，他们甚至把一种企业组织原则称为“菠菜原则”。这个原则由三个基本点组成，即“报告”、“联络”、“沟通”。““菠菜原则”是日本企业的基本原则，任何一个雇员，从部长到社长，无一例外都需执行这条原则。所谓报告，就是把自己工作的进展状况随时通知同事，比如出差回到公司，一定要将所见所闻汇报；外出的收获，一定要让全体同事分享。联络，就是把自己目前遇到的问题通知有关同事，如上班路上遇到堵车可能迟到，你得打电话告诉同事你何时能到公司。沟通，是工作遇到问题时，一定要找同事或上司咨询，以集体智慧予以解决。
“菠菜原则”说的就是个人与组织之间的协调性原则。日本的这种原则是其教育体系与教育思想的产物。在日本人的`观念中，教育的目的不是培养精英，而是培养能够适应严酷集体生活的有协调性的人。这种教育贯穿着一个基本点，即培养合格的国民。这种国民具有共同的教养、共同的信念。
佳句
西方哲人曾说：“人类所面临的最大危险不是灾难、祸患，而是冷漠。”哥本哈根会议上争吵不休，不管世界环境恶劣，只管本国经济发展；而六国灭亡，“非秦也，六国也”，不也是因六国不管他国生死而终致灭亡吗？鲁迅作品中一个个冷漠的看客，刑台旁的喝彩的人们，在昏暗的年代中涂上一抹浓黑，将光明笼罩。自私的人性使人类拥有“事不关己，高高挂起”的冷漠，人们嚷着“勿管他人瓦上霜”，便对小悦悦熟视无睹，便对跳楼的女生冷嘲热讽，便对跌倒的老人视而不见。
应管他人瓦上霜，这不是一种无聊的做法，而是对社会的负责，对他人的负责，对自己的负责。一份关怀，一份扶持，便引导着阵阵澎湃的感动。
语文的灵魂是人文理念，人文理念的核心是以人为本，以人为本的要义是生命意识。假如有一天语文远离了人文的内蕴——生命意识，那么语文将沦落为“婢女”。
有谁愿意做“婢女”?于是在语文“本纪”抑或“世家”的“皇帝新装”里发出了一个“天真的声音”：“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?”一位小学生读了很多成年人耳熟能详的著名文学家朱自清的名篇《匆匆》，竟然在作文中写道：“*打仗时，有许多爱国烈士，他们为国献身，但是，朱自清重病在身，宁可饿死也不要美国人的‘救济粮’，很多人都说他有骨气，但是我却觉得这样做一点意义都没有。如果说不吃不喝，宁可饿死，可以换来别人一句‘有骨气’，我就觉得朱自清死得轻于鸿毛。生命第一，这是我们老说的一句话，为什么有人宁可饿死，也不吃眼前的粮食呢。都说进攻是最好的防御，但是我认为不会防御，就无法进攻，打仗就是要有强劲的力量，你连饭都不吃，连枪都拿不动，怎么能……”
逻辑上有点“幼稚”，外加对历史背景的无知，不理解“不食嗟来之食”的阶级斗争的政治内蕴，使这段文字在一定程度上让人啼笑皆非。然而，其把时间与生命链接且冲破意识形态执著桎梏的读后感，不要说那些无病**的同龄人望尘莫及，即便时下的有些语文专家，可能也会难以“望衡对宇”。
倘若一个声音高喊着：“说这话是要负责任的!”那么我就会撕去最后一片遮羞布高喊着：“不是‘可能’，而是绝对!”请看20xx年杭州中考作文题：“著名导演张艺谋18岁时迷上了摄影，可在当时连吃饭都困难，哪有钱买照相机学摄影呢?于是，他瞒着家人，偷偷跑到城里去，一连去了5个月，终于攒够了买一架照相机的钱。凭着那架照相机给他带来的艺术积累，他考入了北京电影学院摄影系……可以这样说，是那架照相机或者那段的'经历，给了他特殊的人生经验，鼓励他不断挑战逆境，走上了成功之路，实现了人生价值。但当人们把羡慕的目光投向成功人士名利光环的时候，往往忽视了他们成功的秘诀。请以‘成功的秘诀’为话题……”
1. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 我十五岁开始立志学*，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
2. 老者安之，朋友信之，少者怀之。(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。
3. 饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。粗茶淡饭,喝水(而不必一定喝酒),弯曲手臂就可以枕在上面睡觉,乐趣也就在其中了.(朴实的生活之乐).不道义,富有,地位高贵,对于我来说,就像浮云一样.
4. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 叶公向子路问孔子为人怎么样，子路没有回答。(回来后子路把这件事告诉孔子)孔子说：“你为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了。”
5. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。真正有 智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了， 不会迷惑。"仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环 境动摇，没有忧烦。"勇者不惧"，真正大勇的人，没有什么可 怕的。孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格修养，重要的有三点，缺一不可。
6. 略
7. 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。楚国的狂人接舆从孔子的车前经过，唱道：“凤凰呀，凤凰呀!你的德行为什么衰败了呢?过去的是无法挽回了，未来的还是可以补救的。算了吧，算了吧!现在当政的那些人危险极了!”孔子下了车，想和他谈谈。他却连忙避开了，孔子没能够和他谈。
8. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦进，乱亦进，曰： ‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。伊尹说：‘哪个君主不可以侍奉?哪个百姓不可以使唤?’所 以，他是天下太*做官，天下混乱也做官。他说;‘上天生育这些 百姓，就是要让先知的人来开导后知的人，先觉的人来开导后觉 的人。我就是这些人中先知先觉的人，我要开导这些后知后觉的人.’他认为天下的百姓中，只要有一个普通男子或普通妇女没有承受到尧舜的恩泽，就好像是他自己把别人推进山沟之中去了一样--这就是他以挑起天下的重担为己任的态度。
9. 孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
[译文] (孟子说：)“同情别人的心，人人都有;知道羞耻的心，人人都有;对别人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
10. 志士仁人， 无求生以害仁， 有杀身以成仁。那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的`。
俄国作家高尔基在信中曾给儿子以告诫：“施比受更快乐。”中华民族的美德中也有让我们施恩于他人的，但现实生活中却出现不顾及受予者尊严的给予行为，是谓之“慈善暴力”。慈善暴力扭曲了与人为善的本质，是万万不可取的。
我认为，有方法、有限度的施予才最有利于被施予者，也最为他们所接受。
对接受者而言，有方法、有限度的施予不至于伤害他们的品格，践踏他们的自尊。尽管贫穷，但在道理上，贫穷者和施予者的人格地位是*等的，任何形式的施予都不应该打破这一*衡，否则就会演变成慈善暴力，践踏他人的尊严。
*古代有“不食嗟来之食”的说法，来表明受施者尊严的重要。我曾在报刊上读过这样一个故事，也在强调同一问题。一位盲人乞讨者在别人往他的碗里扔钱时只是点头致意，而在一位女士弯腰施舍的时候会起身鞠躬。乞讨者说：“每次路过的人给钱的时候碗里都会‘哐当’一声，只有这位女士给钱时是轻微的‘叮当’声，这让我感觉到我有尊严，我还是一个人。”
这个故事对于施予者有启迪作用。施予应该是有方法、有限度的施予，是带有爱心和帮助的施予，而不仅仅是施舍；合适的施舍甚至可以考虑让受施者付出一点“代价”，以便他们在接受时有“心安理得”之感。在这一点上，美国修建胡佛大坝的例子可供借鉴。1933年经济大萧条时期，美国失业率高居不下，数十万人面临无饭可吃的困境，时任总统的罗斯福提出“以工代赈”的政策，召集众多失业者进行胡佛水坝及其他公共设施的建设，并施以高工资的福利，最终使千万失业者受益，美国也安然度过经济危机。适当地给予带来的积极效应，由此可见一斑。
反观当今*，暴力慈善的例子比比皆是。且不说陈光标亲赴日本当街派钱的恶劣行为，光是官员们扶贫派送慰问金时，让穷困百姓生活全面曝光，以至于受施者感觉颜面无存的做法就足以让人诟病了，就连*低保制度在审查上也有侵犯贫困家庭隐私之嫌，审查可以延伸到好几代人的生活背景，这样的慈善怎会让人心安！
夕阳笼罩下，村口一片静谧安宁。橘红色的阳光渗过茂绿枝叶间的缝隙，在天地间洇出一幅金灿灿的油画。
我又一次迈进村子，却再也辨不出曾经的痕迹。村口的老人们喃喃说道：“扎伞的老王在你走后两三年就死啦，这不，十多年光景，当年那个还吮着指头的你，现在都长成大小伙喽。岁月不饶人哩……”见我欲问，一旁佝偻着背的老太太插嘴上来：“若是说来，你该还记得那炒米师傅吧，喏，再往前走两个巷口便是。”
年幼时的我，恍惚以为村里的所有都是永恒的。可岁月从没有停止她那匆匆的脚步，逝去成了不变的旋律。好在，还有这样一处值得我惦念。
走上前去，三五人群团着的，不须再辨，正是我幼时那位炒米匠。他端坐在不知谁家砌房留下的水泥墩上，正心无二顾地边旋转边望着抓在手上、早已炭黑的葫芦形炉膛。阳光静静地覆在他的额头上。黝黑的额头上沟壑纵横，沁出的细密汗珠簇拥着，反射出迷人的金光，似一抔泥土中散落的金粉。
他的右手正奋力地鼓着风箱，简陋的炉灶上火苗跃动。一旁的小炉灶上支着一口锅，清净的汁液正烧得噼啪作响。细细听来，寰宇间仿佛只剩下火苗炙燃的嗞嗞声。轻轻一嗅，糖汁熔化的丝丝甜意直润肺腑。
炒米匠望着压力表，轻轻一唤：“要炸喽！”*淡中渗出一丝威猛，把一个三四岁的女孩吓得哇哇直哭。炒米匠嘴角轻咧，围观的大人倒是笑得前仰后合。只见他娴熟地把炉膛塞入布箧中，手中一根杵棒猛力一拨，“嘭”地一声，白烟缭绕。那孩子这会儿破涕为笑。脆脆的香气混合着糖汁软软的清甜让人心旷神怡。
趁着热，炒米匠将筷子挑起一丝糖汁，拉伸成一条绵绵的线。火候到了，将糖汁倒入了一旁的浅铁盒，再将新制的炒米倒入，竹篾将混合好的炒米糖摊*，待冷却了用刀切成方块，便成为我童年里最恋恋不舍的美食。
“还是当年那般香呦！”我轻轻吐了一句。炒米匠这才抬头，仔细地凝望着我，愣了好一会儿方才恍然大悟。他笑盈盈地望着我：“还行还行，真没想到你居然也长成这般大了。”我笑问：“如今生意如何？要知道，当年的我可对你崇拜得不行呦。”他似有心思般轻轻一叹：“曾经，我们也以为这手艺会传下去。这才十多年时间，哎……光阴过得真快呀。”
我品出他心中的一丝不舍，悄悄离开，心中萦绕着些许困惑。回头望去，炒米匠和他的活计儿沉浸在薄暮里。
薄暮依旧，炒米香。吆喝声渐渐地，渐渐地，寂了下去。
在小说《三体》中有一句话：“我消灭你，与你无关。”生存的压力与竞争其实一直都在，我们的“敌人”其实一直都在，只是你不知道。正如照相机不知道敌人是手机，而影片《流浪地球》再次引发我们的深思：放眼未来，未来已来;立足当下，与时俱进。
忧患意识，防患未然。“我消灭你，与你无关。”正如打败照相机的是手机;打败口香糖的是游戏;打败小偷的是手机支付……这些看似毫无关系的两者，却又有着千丝万缕的联系。“与你无关”，人们不禁要问：那么与谁有关?《三体》的“降维打击，”意思是拉下一个维度，自己便从高维向低维的打击。许多商家没有忧患意识，只是观注同行发展，却没有注意“高维”产品的诞生，没有注意未来已来的事实。或者被跨行业打败，不得不退出市场。因此，他们的思维仍在就有思维的维度，不研究互联网大数据时代的特征，固守自我，怎能开阔眼界，看到潜在危机?我认为，最好的办法是更新观念，与时俱进。
学会改变，不断更新。只有忧患意识是远远不够的，学会利用现有资源，更新技术，才能立足市场。作为世界第二零售商家乐福也经历过互联网商业的严重打击，创始人黄明瑞黯然推出市场，“战胜了所有对手，却输给了时代”。穷则思变，变则能通。家乐福意识到未来已来，开始与马云联手开创网上商场，最*又与腾迅联手让自己更上一层楼……所以，具备不断更新自己技术，才能与时俱进，才能不被逃汰，立足于市场。可见，运用互联网思维，着手布局，亡羊补牢，犹未为晚。
超前思考，科学预见。孟子云：“生于忧患，死于安乐”，许多人的思维顽固不化，或观念守旧，不去更新自己，不愿意改变自我，最后被大时代所抛弃。莱特兄弟发明飞机之后便申请了专利，但他们却没有继续更新自己的飞机，反而是靠专利吃起“老本。”但很快许多新型飞机应运而生，将莱特兄弟的飞机硬生生地挤下市场。可见，提升创新能力，科学预见，在忧患中提早布局，在跨行业合作中立足于时代，成为“弄潮儿涛头立，手把红旗旗不湿。
未来已来，迎头赶上。马云说：“只有在变换的时代，才是一个人看清自己有什么，要什么，该放弃什么的时候。”我们青少年应具备忧患意识，防患于未然;努力学*，增加创新能力。欢迎接触新事物，与时俱进，才能不被逃汰，成为逐浪者。
所以，具备忧患意识，学以致用。在创新竞争中求发展，在发展擘画中求动力。因为忧患是成功者的通行证，安乐是守旧者的墓志铭。
1：对怯懦与勇敢的关系定位不当，认为怯懦是勇敢的前提条件，就像是失败是成功之母，从而过分强调了怯懦对人的意义价值。而材料的意思是，害怕是人的本性，正视它，克服它，可使人勇敢，并没有夸大怯懦对人的作用。
2：混淆了害怕与怯懦的概念。怯懦，指胆小懦弱，是胆怯怕事懦弱拘谨的人格表现缺陷。害怕，之面临险境而心中恐惧，惊慌。也就是说怯懦是带有点贬义的，但害怕是人的正常反应。
3：本则材料，学生写作不是太过犯难，应该有话可说。但是不少学生没有进行深刻的思考，写了一些人云亦云的缺乏深刻思考的肤浅文章。
行文要弄清材料中关键语句的含义，“人唯有在害怕的时候才能做到勇敢”，不能简单地定义为“因为害怕，所以勇敢”，要说清楚为什么害怕的时候反而勇敢了，这两者之间有什么逻辑关系。
4：写记叙文的选材太低幼化，不少学生会写一次登山或者考试，比赛等从胆怯到克服了恐惧。还有学生喜欢用对话交代情节发展。建议选取能反映人生百态但是有内涵的材料。不要将主要笔墨放在故事情节上，而要高度注重细节描写，注重挖掘人情人性的美。
5：拟题太随意，或者太虚太空不知所云，或者文不对题。题目可形象，可简洁明了，最好能让人一看就觉得符合材料内涵。
——高考语文作文 (菁华10篇)
高考语文第一大题毫无疑问当推作文，分值高的达到70分，低的也有60分。基本符合命题要求的三类作文与出类拔萃的一类作文相差竟然有20分。所以，探讨如何提升低分作文很有意义，大有必要。
对典型例文的剖析
我们先看20xx年江苏一篇归入三类的高考作文：
品味时尚
当舞台上的小朋友在哼唱周杰伦的《双截棍》时，我们是不是应该品味时尚，思考时尚呢？
当街头上的广告牌上反复出现日语、韩语时，我们是不是应该品味时尚、思考时尚呢？
当人们的交往只有通过QQ来实现，而不再通过书信时，我们是不是应该品味时尚，思考时尚呢？
如今的社会各种时尚层出不穷，其间美与丑、好与坏，交错杂陈，所以，我们应该不断品味时尚。
品味时尚，会让我们更好地把握时尚的方向。儿童唱流行歌曲已经成为当今的一种时尚潮流，儿童不会再唱《一分钱》等经典的儿童歌曲。他们失去他们这个年龄应该有的童真，跟上了时尚的潮流，可是这样的时尚已经偏离了正确的方向。所以，我们要品味时尚，让时尚回到它应有的正确方向上，让时尚更好地引领我们追求美好、幸福的生活。品味时尚，会让我们把握住时尚的方向。
品味时尚，会让我们不断地创新。时尚总是层出不穷的，要想让世界发展，我们必须不断地去创新。某一种时尚，在某一特定的地点，在某一特定的时间里会风靡起来，但是如果不去创新，这种时尚不久将会成为过眼云烟，淡出人们的视线。所以，我们要创新，但是如何才能真正地做到不断创新呢？这就需要我们不断地去品味时尚，思考时尚之所以成为时尚的因素，这样才能够做到不断地创新。品味时尚，会让我们不断地去创新。
品味时尚，会让更多的时尚沉淀为经典。在这个纷繁复杂的社会里，各种时尚层出不穷，很多都成为过眼云烟，淡出了人们的视线，却只有很少的时尚能够沉淀为经典。那么，我们应该怎样做才能让更多的时尚沉淀为经典呢？答案是品味时尚。*的传统武术风靡全世界，它既代表着一种时尚，又代表着一种永胜不衰的经典。品味这种时尚，我们会发现武术这种时尚之所以能够沉淀为经典的原因在于它有深厚的文化底蕴。所以，品味时尚，会让更多的时尚沉淀为经典。
品味时尚，我们会引领着时尚向前发展，而不是让时尚引领我们。
这篇作文，内容基本切题，结构完整清晰，语言大致清通，然而打分只有45分，江苏作文满分为70分，显然本文归入三类卷了。这篇文章的主要问题在哪里呢？我个人认为，作者思想的肤浅导致内容的敷衍，内容的敷衍表现为语言的空泛，语言的空泛导致读后感觉*淡。
（一）核心概念的误解表现出思想的肤浅
20xx年江苏卷作文题是“品味时尚”，“时尚”意为当时的或时兴的风尚。时尚必须具备这样几个特点：其一，时尚起源于独特的创意，显示出与众不同的鲜明个性；其二，时尚必须有人追求模仿，形成一定时期内的流行趋势；其三，时尚惧怕长期流行、普遍盛行，因为某种时尚一旦占据统治地位之时，也即此种时尚灭亡之时。
以此考量，儿童也唱周杰伦以及多用QQ通信属于时尚，而广告牌上反复出现日语、韩语则不能算作时尚，因为其独创性以及流行性均不足，而因韩国古装剧《大长今》热播而形成韩剧热，则看韩剧可以算作时尚。可见作者对核心概念的理解还有不尽准确之处，这当然是本文作者思想肤浅的表现。然而，这个问题还不是本文归入三类作文的主要原因。
（二）关键动词的浅读表现出思想的肤浅
题目的关键在“品味”二字上。品味即思考、体验、评价。所以，如果考生只写什么是时尚，不写自己对时尚的思考、体验、评价，肯定不合要求。这篇三类作文，主要问题就出在这里。应该说，本文作者还是有思考的，他的观点就是篇末点出的“我们会引领着时尚向前发展，而不是让时尚引领我们”。然而这个观点没有能够贯穿全文、统领全文。仔细分析，本文三个分论点大有问题。前两个分论点“品味时尚，会让我们更好地把握时尚的方向”与“品味时尚，会让我们不断地创新”属于同义反复，因为更好地把握时尚的方向就是不断创新，时尚要求具有独特的创意、与众不同的个性，可以流行但不可普遍盛行，这就注定必须不断创新。分论点应该逐层深入，老是原地转圈子不是思想的肤浅又是什么呢？
再看第三个分论点“品味时尚，会让更多的时尚沉淀为经典”存在两个问题：一是“让更多的时尚沉淀为经典”与“不断地创新”明显自相矛盾，不断创新，就是不断反叛经典而不是不断制造经典；二是与全文中心论点“我们会引领着时尚向前发展，而不是让时尚引领我们”重复，重复表现在二者都是作者对时尚的思考、体验、评价的结果，结果到底明确为哪一点呢？关键语句的重复矛盾显而易见是作者思想的肤浅所致。
（三）段内逻辑混乱表现出思想的肤浅
在阐述第一个分论点“品味时尚，会让我们更好地把握时尚的方向”时，作者有一个判断：应该引导儿童唱《一分钱》这样的经典歌曲，而不应该引导儿童唱《双截棍》这样的流行歌曲。显然作者并不是主张引导《双截棍》这样的流行歌曲走向经典，而是禁阻流行，回归经典。引述论据阐述论据与分论点截然相反了。
（四）语言的重复颠倒表现出思想的肤浅
最典型的当数第三个分论点“让更多的时尚沉淀为经典”。这个层次，主要应该阐述如何让更多的时尚沉淀为经典。对此，作者明确表示品味时尚就能让更多的时尚沉淀为经典。这样就形成一个同义循环的怪圈：因为品味时尚所以能够品味时尚。造成这个错误的原因，应该是作者的思想肤浅、认识不清，只能“聪明地”不断重复题意而已。
了解，所以相信；相信，所以坚持；坚持，所以自主。成功不在于复制，也没绝对的范文，只有认清自己，自主“我的时间”，才能收获你独一无二的孤本。
总记得周末的校门口，一直停满了大小不一样的汽车。总有眼神疲惫的学生，一出校门便被急切等待的家长搂进怀中，护着他在拥挤的人群，小心翼翼地送进车里。可我从不，我总爱自己一个人拎着书包，慢慢踱回不算太*的家里。一路上，风声、人潮声、喧语声浸满久去世俗热闹的我。我一直庆幸：这一段真的是我的时间这样可贵！那些*凡而真实的人世风光，一点点扎进我柔软的内心，*和、安定的性情也在此间慢慢培养。我一直相信“我的时间”能给予我更多的力量，于是，我选择自主前进。
龙应台曾说：“在生活的跑道上，有人在5000米赛跑，有人在百米冲刺，而你却在清晨漫步，你会害怕自己会被淘汰了吗？不，不会的。”因你知晓自己将在哪儿成功，知晓自己在做啥，所以不需要复制他人的成功的道路，学会好我们的时间，在我的时间里做我一个人该做的事。
高三的自主招生，比起往届范围大大扩展，自主招生风更时尚～时。身边无数的人想通过先于高考考试的自主招生获得大学的敲门砖，但我却安之若素，一心当起了“又宅又独”的乖学生，置身事外。可以*静地看待风潮而不心生羡慕，我想是来自于对我们的充分认识与对时间的把握。我深知自己不擅竞赛类的难点、偏题，盲目参加只能适得其反，不如安心专注高考考试，用那些“我的时间”弄清每一道做过的考试题目，为以后从容筹备，岂不更为划算？
身边的朋友也有笑我傻的，但我只是报之一笑。正如徐悲鸿先生所讲：“其他人看来我是荒谬，我看自己是绝伦。”的确，有大多数人在自主招生里一举成功，但我知晓那不是我的“菜”，盲目跟风，不如相信自己，在自己觉得适合的时间里发愤苦读，走出一条不同的*坦大道！
在生活的路途里，非常多东西是没办法参照和复制的，不要迷信其他人的故事，认清我们的性情，不为外物琐事所扰，自主过好“我的时间”，即便头破血流，也能练就铮铮铁骨！有非常多东西难以出彩，便是少了我们的东西。作为非主流的领路人，大家更要认真把握我们的时间，才不负一个独立而完整的灵魂！
赞扬与责骂的差别在什么地方？
对于小明来讲，是一百分与九十八分间的毫厘。
对于小亮来讲，是及格与不及格间的跨越。
看上去的差别待遇毫无道理，仔细思索却能悟出其间的合理。
如他人言、生活来不*等，自呱呱坠地时起，每个生命便是一个一个人的个体，有着其是自己的优劣与价值，生而这样，又怎能以一条统一的刻线，单薄的规矩丈量一个个鲜活而独立的生命呢？
千年前，圣人孔子便提出“因地制宜”的主张，弟子三千人，有富可敌国的巨贾，有位极人臣的政客，形形色色不一而是，而孔子，则成为后世称赞景仰的伟大教育家，究其根本，在于其能准确地把握每一位学生的优劣长短，扬其长补其短，因地制宜，正是由于如此的“差别待遇”，才使得每一个人都得尽展其能，各得其所。
社会对于每一个人，应有不一样的需要，正如一台高速运转的机器既不可以缺少轰隆雷鸣的马达，也不可以松懈默默无名的一颗小小螺丝钉，可能对于小亮而言，九十分是他永无没办法企及的高度，及格便是其尽其所能的结果，如果是大家只不过用统的标杆来评价不同的人，那世间将会埋没多少奇能与怪材！
是的，大家社会需要差别待遇！正如航天器的研发需精确到小数点后十多位，而汪洋恣意的书画只求神形俱备即可；正如廉颇以身经百战显赫战绩位列上将，蔺相如以如莲巧舌精巧说辞为上卿；正如舌尖上的*中一位位能人以食物铺写精致，《我在故官修文物》中一双双巧手以古物刻写精华……各行各业，各得其所，差别待遇而达成整体的共赢！
由此观之，作为肩负向国家与社会输送人才的责任的学校，更应抛弃条条框框，拼弃循规蹈矩之道，改革革新，因地制宜，用一把把不一样的刻刀，雕琢出每个莘莘学子的独特光华，以不一样的规范，相同的诚意，培养出各取所长的栋梁之材！差别的待遇，相同的匠心；不一样的准则，同样的期许。
我一直坚信，每个个体，都有其独特的芳华，每个存在，都有其独特的意义。而我，愿养我浩然之气，展我独特风采！
“差别待遇”不差别！
1.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
2.人生错过的总比没错过的多，每个人都有无数次的错过。所以我们不必为自己的错过而歉疚而悲哀，应该为自己的拥有而喜悦。错过漂亮，你拥有健康：错过健康，你拥有智慧;错过智慧，你拥有善良;错过善良，你拥有财富;错过财富，你拥有安逸;错过安逸，你拥有自由;错过自由，你拥有人格……
3.一位诗人说过：过错是短暂的遗憾;错过，是永远的遗憾。这也许正是一种美丽，正如维纳斯的断臂，让人回味无穷，而回忆里总有一种甜甜的酸酸味道。错过了蓝天的深邃，才可以有白云的飘逸;错过了大海的壮阔，才可以有小溪的悠然;错过了原野的芬芳，才可以有小草的碧绿。
4.如果你失去了金钱，你只失去了一小部分;如果你失去了健康，你只失去了一小半;如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了。
5.盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一束最灿的;漫漫人生，我要采撷世间最重的——毅力。
6.当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福。因为我们还有健康的身体。当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。因为我曾经生活过。常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。
7.“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳;而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”(冰心语)我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。
8.信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任;你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。
9.青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香;青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌;青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。
10.信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦;信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪;信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。
11、冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不悲凉。”
12、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败;乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限;乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能;在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生*庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神;从*庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。
13、坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。
14、如果你只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖;如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明;如果你总是发现朋友的缺点，那么你的人生旅程将难以找到知音;同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。
15、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜;撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跨涉者的脚印;阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影;雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。
16、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。
17、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。
18、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸;没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅;没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的*位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。
19、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎;或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞;或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气风发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧!
20、话音刚落，全场响起了热烈的掌声。这时问号先生红着脸说:“刚才那位青年朋友讲得很对，但是我们这是时空讨论会，所以各位的意见也不尽相同。其实答案是丰富多彩的，并没有统一标准，愿各位都能发现美。今天就到这儿，散会。”
21.俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。
22.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
23.爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候;爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合;爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。
24.微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。
25.即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。
26.即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。
27.生命不是一篇文摘，不接受*淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个连载，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白;生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。
28.“何处是归程?长亭更短亭。”不管我们以什么样的身份去诠释“家”的内涵，我们都应知道家中有等待，家中有爱。
29.能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情;三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱;凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些*凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。
30.春蚕死去了，但留下了华贵丝绸;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;画眉飞去了，但留下了美妙的歌声;花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香;蜡烛燃尽了，但留下一片光明;雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。
31.站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择;纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择;纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
32.只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。
33.如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。
34.多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。
35.盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一束最灿的;漫漫人生，我要采撷世间最重的——毅力。
36.如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存;没有信念，生命的美丽便杳然西去。
37.毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌; 毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
38.爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
39.心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
40.快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了*人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢?路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢?
41、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧!
42、陆游曾说:“谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓。”即使你没有博大的思想，但你有意识，也就拥有了发言权，站起来吧，像王朔叫板金庸一样，舞出自我生命的亮点。
43、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞;当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。
44、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖;暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖;前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己?留些真诚给自己取暖吧!
45、大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美;人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。
46、一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往;一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响;一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸断的凄凉;一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。
47、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择;纵然马革裹尸，魂归狼烟，这是豪壮的选择;纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
48、美学大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说:“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。
49、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸;没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅;没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的*位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。
50、只有启程，才会到达理想的目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人生。
作文依然考查了考生熟悉的两种文体：议论文和记叙文。两道题都围绕“成长”这一关键词，要求考生结合自己成长与生活的背景展开作文写作。
第①题关注到本届考生的年龄特征，他们成长的这18年，也是国家不断快速发展的18年。这一过程中的自己是如何成长的，所思所想如何?作为“新时代新青年”，考生一定有话可说。小到身边事，大到国家事;小到生活中衣食住行的变化，大到国家重器的建设，都可以引发对考生对自己的成长与祖国发展的思考，积极展现新一代青年的家国情怀。
第②题要求考生展开想象，以“绿水青山”为题，写一篇记叙文形象生动地展现人与自然和谐相处的美好图景。生态环境关乎每个人，“绿水青山就是金山银山”，作为社会主义事业的接班人和建设者，未来美好生活的建设既关乎考生自身发展的前景也正是他们应有的担当和责任。考生完全可以发挥主人翁精神，放开手脚，积极创作。想得美、说得妙，充分发挥自己的个性与优势。
对当前语文教学的启示：两道作文题对日常写作训练的导向清晰明确，学生要真正认识到写作过程既要展现自己对文化传承、国家发展，人类未来等宏观问题的认识，也要展现个体独特的情感体验、自足的个性追求。要把个人的成长和社会的发展紧密结合起来，做走在时代前列的开拓者与奋进者。日常教学要强化学生的文体意识，注重思维与表达能力的培养，在言之有理有序的基础上，促进学生对现实人生的深入关注与思考，培养其对美好生活的追求和奋发向上的人生态度;在对优秀传统文化的弘扬中，增强为中华民族伟大复兴而努力的历史使命感和社会责任感。
1. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 我十五岁开始立志学*，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
2. 老者安之，朋友信之，少者怀之。(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。
3. 饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。粗茶淡饭,喝水(而不必一定喝酒),弯曲手臂就可以枕在上面睡觉,乐趣也就在其中了.(朴实的生活之乐).不道义,富有,地位高贵,对于我来说,就像浮云一样.
4. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 叶公向子路问孔子为人怎么样，子路没有回答。(回来后子路把这件事告诉孔子)孔子说：“你为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了。”
5. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。真正有 智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了， 不会迷惑。"仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环 境动摇，没有忧烦。"勇者不惧"，真正大勇的人，没有什么可 怕的。孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格修养，重要的有三点，缺一不可。
6. 略
7. 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。楚国的狂人接舆从孔子的车前经过，唱道：“凤凰呀，凤凰呀!你的德行为什么衰败了呢?过去的是无法挽回了，未来的还是可以补救的。算了吧，算了吧!现在当政的那些人危险极了!”孔子下了车，想和他谈谈。他却连忙避开了，孔子没能够和他谈。
8. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦进，乱亦进，曰： ‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。伊尹说：‘哪个君主不可以侍奉?哪个百姓不可以使唤?’所 以，他是天下太*做官，天下混乱也做官。他说;‘上天生育这些 百姓，就是要让先知的人来开导后知的人，先觉的人来开导后觉 的人。我就是这些人中先知先觉的人，我要开导这些后知后觉的人.’他认为天下的百姓中，只要有一个普通男子或普通妇女没有承受到尧舜的恩泽，就好像是他自己把别人推进山沟之中去了一样--这就是他以挑起天下的重担为己任的态度。
9. 孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
[译文] (孟子说：)“同情别人的心，人人都有;知道羞耻的心，人人都有;对别人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
10. 志士仁人， 无求生以害仁， 有杀身以成仁。那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的`。
理想是帆，裁着我们驶往成功的彼岸；理想是光，照亮漆黑的夜晚；人生因为有理想而辉煌，因为有理想而有意义，生活因为有理想而丰富多彩。
我的理想一当一名光荣的人民教师。
教师是一个神圣的职业，他们就像春天的雨，滋润我们的心田；他们就像夏天的树；给我们乘阴；他们就像秋天的风，给我们带来凉爽；他们就像冬天的太阳，给我们带来温暖，记得在三年级的时候，这个理想己经埋下了种子。
三年级时，一节语文课上。这一节课老师在给我们讲解一首古诗，徐老师左手拿着书本，右手用手指指着书上古诗的插图，向我们聚精会神的讲解着，下面的我们听的入了迷，就在那一时刻，我就想着，长大以后我要当一名人民教师，不知是怎么回事，我的脑海里竟出现了一幅生动的画面：二十年以后，我成为了一名人民教师，我站在讲台上，学着徐老师的模样，把全身心都投入讲课中去，我站在上面讲得那叫一个“聚精会神”下面的“小家伙”们听的入了迷，……所以我的理想就是当一名光荣的人民教师。
为了这个理想，徐老师把我按排成周五早上领读的小老师，一得到这个消息，我简直是欣喜若狂，高兴的被捧上了天，回到家，写完了老师们布置的语，数，英作业之后，我又拿出了语文书，找出明天要领读的任务，我又一遍一遍的练，试着怎样把它给读好。
第二天早上，一大早，我慌忙的吃完早饭，飞赶到了教室，放好书包，交好作业，然后拿着语文书，学着徐老师的模样，把语文书大夹在胳膊下“聚焦”“迅速”“倾听”“认真”“周永博别说话”“整纪律”请大家翻到49页，《日积月累》“翻好了没有”(请大家打开书)，“日积月累”(我)“日积月累”大家都读了起来，就在这一刻，我感受到！现在我就是老师，他们有些随着我的声音来读，有些在下面说小话。这也使我体会到了当老师的不易。回到家，我又在细细的逐么怎样才能使全班同学都认认真真朗读，毕竞我要负这个责任。
五，六年级时，有了“小组”这个名称，每个小组都有一个“小老师”而我就是这其中的一员，这使我的理想又迈出了一小步。
当每次在小组群学时，我总是站在小组的最高处，我带领着大家完成老师布置的任务。请大家翻到第二十三页，看到第一个题，谁先来说一说，“那我先说吧！我找的语句是文中的///”“母鸡，我跟你说……”我的话还没说完，熊冠杰岔道，“熊冠杰，别说话”“唉”“好请大家继续看到///”“母鸡……”熊冠杰又一次打断我的话，我的眼眶有些湿润了。
在这理想成长的路上，我几经想放弃，但是我坚持下来了，因为“不经沥多次风雨，怎能看见最美的彩虹”。
我要为我的理想努力的去奋斗。
孔子面对一川流水，感叹"逝者如斯"，痛惜时间流逝之快，提醒人们时间珍贵，值得珍惜。海伦·凯勒也曾劝诫人们珍惜时间："把活着的每一天看作生命的最后一天。"读了《三颗枸杞豆》这篇文章后，我更加认识到了时间的宝贵。
文章主要描写了虚度一生的三叔临终前的悔恨和他的悔恨对"我"的教育，告诉人们："要抓住时间 ，抓住生命。" "少壮不努力，老大徒伤悲。"文中的三叔固然是可悲的,但是，他以自己的坎坷遭遇和失败的经历教育了一个"淘气鬼"，从而改变了他的一生，这是他最了不起的地方。文中的三叔有着远大的理想，但因为虚度年华而抱憾而终，难道这不能引起我们的深思吗?
英国的著名文学家莎士比亚说："人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。"人，若想取得成功，就必须在确定目标之后，不畏艰难并为之付出坚持不懈的努力。时间是组成生命的材料，只有珍惜时间，才能更好地利用自己的优点，为自己的祖国奉献出自己的一份心意，将祖国建设得更加美好。
"一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。"时间，是多么宝贵，作者在《三颗枸杞豆》中说道："它是生命告终的句号!是三个遗憾的'0'!但'0'也是一切事物的起点。于是，我从这三个'0'出发，勤奋地去追寻一、二、三......以至更复杂，更艰深的学问。"我们应该抓紧每一分钟学*文化知识，做一个珍惜时间的人，决不让一分钟从我们的指缝中溜走。
1. 我们的成长要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养。有句话叫柔日读史，刚日读经。是说意志懈怠时读史以明志：谋臣策士，家国三寸簧舌里;金戈铁马，江山万里血泪中。读史书，能养浩然正气。也是指骄躁狂暴时读经以养性：老庄之道，清净无为是非空;菩提之心，灵台空明尘埃无。读经书，能塑静俭德性。我国浩瀚的书海之中，蕴含着无尽的宝藏，它们是我们成长真正的养分。
2. 它由“风”编织而成，它汲汨罗江水养育成长。它曾摇响在南山东篱下，它曾摇响在天姥山脚岱宗绝顶浔阳江头，它也曾摇响在古道栈桥杨柳岸，溪亭孤舟桃花林。
3. 人们在同样的时间里奔跑，错过了桃花送走雪花春风唤醒田蛙的春，错过了浪花裂开心花荷盖展开青霞的夏，错过了稻禾沾满金露树木寄走一封封枯叶的秋，错过了山坡覆白雪水面凝银冰的冬。
4. 我印象最深的并不是鬼故事，而是一次半夜里的炸雷。因为是夏天，晚上睡觉开着门，门上只挂了个竹帘。半夜里的雷雨把我们都惊醒，没有大人在身旁，我们都爬在炕上透过门帘看闪亮的雷电。听外婆说，天上打雷是因为有人做了坏事，龙王来收他到阴间地府的，于是我们对雷电更有一种好奇。突然，一个十分耀眼火球在门外的院子中央，离地面只有一尺高的地方炸响，我们吓得齐刷刷地用被子蒙上了头。那是我到目前看到的最*距离的炸雷。几十年过去了，但那震耳欲聋的雷声和耀眼的闪电仍不时清晰无比地浮现在我眼前。
5. 一张贺卡,就是一份温馨的友情,一份热情的祝愿。它把春的信息捎来,它把爱的种子撒播,它把美好的祝福传达,它把人间的真情传递。
6. 我们做事不应该空眼其大而不屑其小，它会使我们变的好高务远，不切实际;也不应该念其粗而忘其细;而应该脚踏实地，粗中有细，完成任务。
7. 我将是一架护航机,让所有的*者头破血流，不让“11”的悲剧重演;我将是一个智能法官，让冤案重洗，让罪犯束手就擒;我将是一辆无敌*，让所有的来犯者焦头烂额;我将是一位自由女神，让所有的人不受压迫;我将是一个纳米医生，让所有的绝病病人起死回生;我将是一只保护森林河流自然界的神鹰，让我们的家园更加美丽。
8. 心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切;心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪;心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。
9. 痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷;痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折;痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言;痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。
10. 愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。
11. 谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非;谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔;谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。
12. 阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当;阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友;阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。
13. 自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己;自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚;自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。
14. 爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的`人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
15.静物是凝固的美，动景是流动的美;直线是流畅的美，曲线是婉转的美;喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。
首尾相应结构严谨
例：
1、（开头）在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头、有他们这样一群人。
（结尾）太阳从地*线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。
2、（开头）站在塞纳河畔，可以触摸巴黎时尚而又典雅的脉搏；身处第五大道、可以感受纽约华丽而又绚烂的气息；漫步银座街头，可以领略东京古老而又现代的文化；停留黄浦江边，可以体味上海兼容而又独特的精神……
（结尾）我在无限的思考中面对都市，触摸它的外壳，也渴望触摸它的灵魂。但愿有朝一日它的内质可以像外壳一样美丽动人，但愿有朝一日那些虚假与轻浮都会变得真实与坚固，但愿是"云销雨霁，彩彻区明"，但愿我们可以重新触摸到都市那由内而外的如花般缩放的美丽。
自然收束
例：（开头）人生，其实就是一次过程，很多事，很多人，失败过，经历过才会懂，才会成熟。当失败来临的时候，不要伤悲，而应该看作是一次成长的机会，一次锻炼的机会。冲过去，会更美好、更灿烂的生活等着你，更会有一番成就感；如果退而不前，那只能迎来更多的失败，更多人生的遗憾。
（结尾）当我们快要走完人生路时，回首这一生，特别是那些困难和失败时，会觉得，或许正是由于这些，丰富了我们的人生，战胜、克服了它们，才让我们的人生更加完美无瑕。
画龙点睛
例：（开头）怆然的灾难，古来有之。然而历史由古而今谁可曾见过这般振奋人心，撼天动地的团结？《史记》有云：民与民同心，则家安之，君与民同心，则国兴之。在今天，这是人民与人民，人民与国家，国家与世界的携手，何愁家不安，何愁国不兴？
（结尾）青山一道，我们同历风雨，团聚一处。而将五洲四海的人们集汇在—起的纽带，也许，是这样的期望：为天下立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太*！
使用诗歌
例：流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。走在自己生命路上，有时很难看清自己是否走了弯路。不妨跳出来，调准焦距，才能照出最好生活。
妙用修辞
例：我们的生活虽不似李白"人生得意须尽欢，千金散尽还复来"的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。
用执着打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有"雁引愁心去，山衔好月来"的收获！
——高考语文作文 (菁华9篇)
1.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
2.人生错过的总比没错过的多，每个人都有无数次的错过。所以我们不必为自己的错过而歉疚而悲哀，应该为自己的拥有而喜悦。错过漂亮，你拥有健康：错过健康，你拥有智慧;错过智慧，你拥有善良;错过善良，你拥有财富;错过财富，你拥有安逸;错过安逸，你拥有自由;错过自由，你拥有人格……
3.一位诗人说过：过错是短暂的遗憾;错过，是永远的遗憾。这也许正是一种美丽，正如维纳斯的断臂，让人回味无穷，而回忆里总有一种甜甜的酸酸味道。错过了蓝天的深邃，才可以有白云的飘逸;错过了大海的壮阔，才可以有小溪的悠然;错过了原野的芬芳，才可以有小草的碧绿。
4.如果你失去了金钱，你只失去了一小部分;如果你失去了健康，你只失去了一小半;如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了。
5.盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一束最灿的;漫漫人生，我要采撷世间最重的——毅力。
6.当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福。因为我们还有健康的身体。当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。因为我曾经生活过。常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。
7.“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳;而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”(冰心语)我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。
8.信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任;你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。
9.青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香;青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌;青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。
10.信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦;信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪;信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。
11、冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不悲凉。”
12、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败;乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限;乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能;在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生*庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神;从*庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。
13、坚持的昨天叫立足，坚持的.今天叫进取，坚持的明天叫成功。
14、如果你只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖;如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明;如果你总是发现朋友的缺点，那么你的人生旅程将难以找到知音;同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。
15、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜;撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跨涉者的脚印;阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影;雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。
16、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。
17、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。
18、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸;没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅;没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的*位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。
19、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎;或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞;或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气风发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧!
20、话音刚落，全场响起了热烈的掌声。这时问号先生红着脸说:“刚才那位青年朋友讲得很对，但是我们这是时空讨论会，所以各位的意见也不尽相同。其实答案是丰富多彩的，并没有统一标准，愿各位都能发现美。今天就到这儿，散会。”
21.俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。
22.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
23.爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候;爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合;爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。
24.微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。
25.即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。
26.即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。
27.生命不是一篇文摘，不接受*淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个连载，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白;生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。
28.“何处是归程?长亭更短亭。”不管我们以什么样的身份去诠释“家”的内涵，我们都应知道家中有等待，家中有爱。
29.能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情;三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱;凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些*凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。
30.春蚕死去了，但留下了华贵丝绸;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;画眉飞去了，但留下了美妙的歌声;花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香;蜡烛燃尽了，但留下一片光明;雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。
31.站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择;纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择;纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
32.只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。
33.如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。
34.多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。
35.盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一束最灿的;漫漫人生，我要采撷世间最重的——毅力。
36.如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存;没有信念，生命的美丽便杳然西去。
37.毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌; 毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
38.爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
39.心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
40.快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了*人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢?路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢?
41、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧!
42、陆游曾说:“谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓。”即使你没有博大的思想，但你有意识，也就拥有了发言权，站起来吧，像王朔叫板金庸一样，舞出自我生命的亮点。
43、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞;当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。
44、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖;暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖;前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己?留些真诚给自己取暖吧!
45、大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美;人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。
46、一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往;一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响;一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸断的凄凉;一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。
47、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择;纵然马革裹尸，魂归狼烟，这是豪壮的选择;纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
48、美学大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说:“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。
49、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸;没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅;没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的*位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。
50、只有启程，才会到达理想的目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人生。
读书，是一种享受生活的艺术。当你枯燥烦闷时，读书能使你心情愉悦;当你迷茫惆怅时，读书能*静你的心，让你看清前路;当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
读书，是一种提升自我的艺术。“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”读书是一种学*的过程，一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界，“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智，读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求，读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。
读书，是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富，犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
读书，是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。
读书，可以使人饱览世间万种风情，细品百味人生，在体验审美愉悦的同时，情满意溢其乐不知返。莎士比亚说，书是全世界的营养品。果戈理说，书是嘹望世界的窗口。惠普尔说，书籍是屹立于时间汪洋中的灯塔。培根说，书籍是时代波涛中远航的思想之舟。从这些对书的美誉中，我们不难相信，读书确是医愚、解惑、乐志和忘情的绝好方式。
读书，是一种享受。夜守书斋，远离了城市的喧嚣，避开了尘世的名缰利锁，心之犁铧，于无声中悄然破土，一盏台灯洒下静谧桔黄的柔光，安然静怡，宁神展卷，书里那智慧的生灵又在娓娓倾吐着耐人寻味的哲言，仿佛是说，像热爱生命那样去爱书吧!知识匮乏会浑噩终老，虽然时间丰裕也是庸碌一生。夜更深，人更静，最后吟诵着“万卷古今逍永昼，一窗昏晓送流年”，酣然入梦……
读书，可以让思绪神游中华大地。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，”咏这优美的诗句，谁不为祖国山川的多姿多彩而赞叹，“床前明月光，疑是地上霜，”咏读这优伤的诗句，哪一个浪迹天涯的游子不滋生出绵绵的思乡之情，“僵卧弧村不自哀，尚思为国戍轮台”，吟诵这铿锵的诗句，谁不萌生出建功立业报效祖国的豪情壮志。
读书，可以让人感悟古人的思虑情思。虽然生命如流水，随即而逝，但我们可以通过读书穿越时光，感叹沧海桑田的变迁，感悟国盛人兴的辉煌。古人们将情寄于笔下，用笔墨为我们留下了壮丽的景色，我们只需要用心去把它们复原，呈现在眼前。
读书，不仅仅是享受景物的阿娜多姿。其实也是在扣问一扇扇古人的心扉，屈原的精忠报国、司马迁的忍辱负重、唐太宗的阔达心胸、明正德的荒谬无稽、岳飞的铁胆忠心……
读书，让我们了解古代*的兴亡盛衰，让我们感受到了西方爱情的伟大凄美。文学，向世人展现了憧憬与追求，任何人都无法拒绝这样的憧憬与追求。享受读书的乐趣，驾驭着心灵，去穿越时空，感悟自然，神游中西方。书，被人类喻为文明世界的“长生果”。书就是我的一个知心朋友，可以和它共同成长，享受着每一天的快乐。我每天都离不开书，它已是我生命中的一部分，跟着书的步伐，走过千山万水，走进世界的新角落。
读书，因感悟的积累而结果。让读书成为*惯，是一个古老而崭新的话题。关于读什么，怎么读。千百年来，仁者见仁，智者见智。古人常说：“为学当先立宗旨”、“开卷有益”、“学贵心悟”、“学以致用”……为什么用同样的时间。读同样的东西收获却不同?一个重要原因是用没用心去感悟。
读书，好比采花粉，写作才是酿蜂蜜。把千家的花粉采来，经过自己的酿造，形成了自己的思想，变成了自己的语言，生出了像自己一样风格的文章，这才是最最甜蜜的。过去一味的死读书，我行我素，终归一事无成。如今在读书时，有自己的思想，能表达清楚自己的思想，这才是到了读书的最高境界。
拉开书幕，你能领略到远古的文化幽幽;看到人类进步与落后的相互碰撞;想象出千百年的人世轮回;抚摸到浮光掠影的时代金华。进步与落后泾渭分明;人生理想如彩虹横跨;事业奋斗如朱唇连雅;喜泣悲泪似流水徜徉，人情世故呈大浪淘沙。打开书的首页，融入书的海洋。你可以和远古亲切对话;你能和现代细诉衷肠;你能使人生顿然领悟;你能让心灵得到滋养。
书会告诉你，什么是*，什么是假恶丑，什么是天使与鲜花，什么是魔鬼与毒草。书还会告诉你，读书就是阅读人生，阅读生活，阅读快乐。读书就是关照生命，聆听自然，收藏阳光。男人读了书，将更加充实智慧，气宇轩昂;女人读了书，将更加清纯美丽，秀外慧中。
书是一缕阳光，它能融化心间的冰凉，书是一缕春风，它能消除你内心的浮燥，书是一支蜡烛，它能使黑暗的心变得明朗，书是一种营养，它能让你精神强壮，书是一壶绿茶，让我们回味无穷……没去过庐山，却从李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”中感受到庐山瀑布倾泻而下的壮阔，没有到过泰山，却从杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”中感受到泰山的雄浑高大，没去过云南，却从沈从文中的《边城》中感悟到汇溪小城的妩媚动人。
书是灯，读书照亮了前面的路;书是桥，读书接通了彼此的岸;书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更加精彩!
个体与群体
名言
“人，力不如牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。” ——荀况
人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧，双手，力量结合在一起。几乎是万能的。——韦伯勘探特
谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并使你两脚站稳——奥斯特洛夫斯基
个人之于社会等于身体的细胞。要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全——闻一多
单人是软弱无力的，就如同漂流的鲁滨逊一样，只有同别人一起他才能完成许多事业。——叔本华
人不可能孤独的生活，他需要社会——歌德
我们知道个人是微弱的，但我们也知道整体就是力量。——马克思
事例
1、在点评《赢在*》真人秀比赛时的一位选手时，阿里巴巴创始人马云说道：“你自己很善良，也很有激情，也很幽默，也会讲很多的故事，但你的团队离开你的时候，你要想到一点，我们需要雷锋，但不能让雷锋穿补丁的衣服上街去，让他们跟你分享成功是很重要的。
2、诺贝尔奖并不认可集体成就。诺贝尔生理学或医学奖组委会秘书格兰·汉森，在对把20xx年诺贝尔生理学或医学奖授予*医学家屠呦呦时解释道，“毕竟，个体才能作出发现，而不是组织。在组织和机构变得愈发重要和有权力的时代，从中辨识出真正具有创造力并改变了世界的个体也变得愈发重要。”这也是继四年前拉斯克医学奖之后，世界级大奖再次把奖项颁给了在*研究中发挥决定性作用的个人。
3、一架波音747客机需要—万多个零部件，其中绝大部分来自世界各地的众多公司，特别是新加坡和韩国，*也为其提供飞机的*衡尾翼。
4、日本的“菠菜原则”
日本人饭桌上是少不了菠菜的，他们甚至把一种企业组织原则称为“菠菜原则”。这个原则由三个基本点组成，即“报告”、“联络”、“沟通”。““菠菜原则”是日本企业的基本原则，任何一个雇员，从部长到社长，无一例外都需执行这条原则。所谓报告，就是把自己工作的进展状况随时通知同事，比如出差回到公司，一定要将所见所闻汇报；外出的收获，一定要让全体同事分享。联络，就是把自己目前遇到的问题通知有关同事，如上班路上遇到堵车可能迟到，你得打电话告诉同事你何时能到公司。沟通，是工作遇到问题时，一定要找同事或上司咨询，以集体智慧予以解决。
“菠菜原则”说的就是个人与组织之间的协调性原则。日本的这种原则是其教育体系与教育思想的产物。在日本人的观念中，教育的目的不是培养精英，而是培养能够适应严酷集体生活的有协调性的人。这种教育贯穿着一个基本点，即培养合格的国民。这种国民具有共同的教养、共同的信念。
佳句
西方哲人曾说：“人类所面临的最大危险不是灾难、祸患，而是冷漠。”哥本哈根会议上争吵不休，不管世界环境恶劣，只管本国经济发展；而六国灭亡，“非秦也，六国也”，不也是因六国不管他国生死而终致灭亡吗？鲁迅作品中一个个冷漠的看客，刑台旁的喝彩的人们，在昏暗的年代中涂上一抹浓黑，将光明笼罩。自私的人性使人类拥有“事不关己，高高挂起”的冷漠，人们嚷着“勿管他人瓦上霜”，便对小悦悦熟视无睹，便对跳楼的女生冷嘲热讽，便对跌倒的老人视而不见。
应管他人瓦上霜，这不是一种无聊的做法，而是对社会的负责，对他人的负责，对自己的负责。一份关怀，一份扶持，便引导着阵阵澎湃的感动。
语文,是一个既广博又狭隘的词语。说它广，是因为它是一种民族文明的代表与缩影;说它狭，是因为有时它仅仅被当作一种应试的工具，仅仅作为一个学科。但是，不管从哪一个角度来看，语文，都具有独特的魅力。
语文之美，体现在景之美。观塞下长河落日，听小桥流水潺潺，赏荷塘月影斑驳，这是物之景；江渚小洲之上的窈窕淑女，春日花影之中的桃花人面，接天碧叶之间的采莲稚女，此乃人之景。诗经，楚辞，唐诗，宋词，元曲……远古的诗人，今朝的作家，用笔将物之景、人之景永远定格，用文字建立一个奇异瑰丽的世界，纪录下世界各种各样的美景。景也许是短暂的转瞬即逝的，可是语文所再现的景之美却是灵动的`，永恒的。
语文之美，体现在意之深。意，是意境，是境界。周国*认为，人生最好的境界是丰富的安静，既为摆脱外在虚名浮利的诱惑，并且拥有内在精神世界的宝藏。对于语文亦是如此，安静，是因为真正的、本质上的语文往往是人的灵魂在铅华洗尽之后的纯粹的寄托，而不是一幅虚伪的面具，所以它展现的是恬淡，宁静，淡泊与诚挚，这是它的纯度。而丰富，则是源于它的广度与深度。正是因为它包含了各种来自生活的智者们的对生活的观察与透视，涵盖了不同思想的结晶与精神境界，才让它变得广博，变得深刻，变得美丽。
语文之美，体现在气之伟。气，是士气，是志气，是义气。如果说意的境界是人对外界事物的态度与认知，那么气就是人对自己本心的认识与判读。语文不仅体现美景的风流韵致，境界的诚挚深远，也着重展现人的精气神。李白的豪放潇洒之气，庄子的飘逸超然之气，鲁迅的尖锐刚直之气……这些,无不体现着内心的方向与真挚。恢宏意气，为语文添上了浓墨重彩的一笔。
语文之美，浩瀚并且丰富，广阔并且深邃。在广阔和深邃的背后，它的美有着更强大、深沉的支柱，那就是整个民族几千年的文化积淀。它的美，在某种意义上是文明的传承，精神的传递，是一种伟力的生生不息。
赞扬与责骂的差别在什么地方？
对于小明来讲，是一百分与九十八分间的毫厘。
对于小亮来讲，是及格与不及格间的跨越。
看上去的差别待遇毫无道理，仔细思索却能悟出其间的合理。
如他人言、生活来不*等，自呱呱坠地时起，每个生命便是一个一个人的个体，有着其是自己的优劣与价值，生而这样，又怎能以一条统一的刻线，单薄的规矩丈量一个个鲜活而独立的生命呢？
千年前，圣人孔子便提出“因地制宜”的主张，弟子三千人，有富可敌国的巨贾，有位极人臣的政客，形形色色不一而是，而孔子，则成为后世称赞景仰的伟大教育家，究其根本，在于其能准确地把握每一位学生的优劣长短，扬其长补其短，因地制宜，正是由于如此的“差别待遇”，才使得每一个人都得尽展其能，各得其所。
社会对于每一个人，应有不一样的需要，正如一台高速运转的机器既不可以缺少轰隆雷鸣的马达，也不可以松懈默默无名的一颗小小螺丝钉，可能对于小亮而言，九十分是他永无没办法企及的高度，及格便是其尽其所能的结果，如果是大家只不过用统的标杆来评价不同的人，那世间将会埋没多少奇能与怪材！
是的，大家社会需要差别待遇！正如航天器的研发需精确到小数点后十多位，而汪洋恣意的书画只求神形俱备即可；正如廉颇以身经百战显赫战绩位列上将，蔺相如以如莲巧舌精巧说辞为上卿；正如舌尖上的*中一位位能人以食物铺写精致，《我在故官修文物》中一双双巧手以古物刻写精华……各行各业，各得其所，差别待遇而达成整体的共赢！
由此观之，作为肩负向国家与社会输送人才的责任的学校，更应抛弃条条框框，拼弃循规蹈矩之道，改革革新，因地制宜，用一把把不一样的刻刀，雕琢出每个莘莘学子的独特光华，以不一样的规范，相同的诚意，培养出各取所长的栋梁之材！差别的待遇，相同的匠心；不一样的准则，同样的期许。
我一直坚信，每个个体，都有其独特的芳华，每个存在，都有其独特的意义。而我，愿养我浩然之气，展我独特风采！
“差别待遇”不差别！
阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的作文。(60分)
单独二胎放开后，不少年轻夫妻开始考虑生个二宝。但这二宝真不是你想生就能生。《东方今报》报道：*日，网友“滴答”在网上晒出一张《保证书》，《保证书》上她和老公向女儿保证：“我保证永远第一喜欢我家大宝xxx”。女儿在下面签上了字：“可以!”然后女儿、父母双方签名、写保证日期。 “这是我们想要二宝，给大宝写的永远第一爱她的《保证书》。”大女儿已经八岁半，很懂事，已经不需要她和老公操心，二胎计划也被提上日程。向女儿保证， “永远第一喜欢大宝”，这才得到了大宝的允许。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;要脱离材料内容及含义的范围作文。
范文：是爱，还是伤害
“爱”与“溺爱”，仅一字之差，但他们最大的区别在于，用理性的方式去爱是才是真正的爱，而用母鸡式的爱才是溺爱。正如八岁女孩为了独享爸爸妈妈对她爱，而让其父母生二胎，必须写保证书“永远第一爱大宝”的承诺一样，“溺，弱也。” 是过分的爱，还是伤害?答案不言自明。
诗人汪国真曾言：“ 怕是怕，爱也是一种伤害。” 溺爱成伤，历史上不乏先例。
仲永五岁能诗，聪颖超群，却在父母和众人的赞扬和宠爱中，不思进取，最终“泯然众人矣”;晋武帝纵宠儿子奢侈挥霍，其子继位后毫无治国之方，西晋王朝也从此走向了灭亡。无论是仲永之“伤”或是西晋王朝之“衰”，都是宠爱的恶果。李某某由于父母老来得子，倍加宠爱，使他从小就养成骄纵成性，为我独尊，任意妄为的恶劣品质，一再触犯法律，都暂且逃之夭夭，但法网恢恢，最终他去了他该去的地方才开始反思。由此可见，溺爱的结果，危害是多么巨大!溺爱，不仅不是爱，反而是一种无形的伤害，它造成的恶果只能让孩子自己了承担，未免有些不公不正。
相反，对孩子严格要求，不但不会对他们造成伤害，反而更有利于孩子的成长。
王羲之年幼时，他的父亲便教他写字做人，严格要求，王羲之也终成一代大书法家，千古不朽;曾国藩家规甚严，他教子有方，有《曾国藩家书》为证。这些教育使得曾氏家族经久不衰。须知这些家长并非不爱孩子，只因他们清楚，对孩子真正的爱是教会他们如何去飞翔，而不是躲在自己温暖的羽翼之下。**为了孩子的将来着想，更是教子严格，毛*深得父亲的苦心，主动接受磨练。在战火纷飞的战场历练自己，*最后血洒朝鲜战场。
所以，古往今来，凡是成大器者，没有不注重子女教育的。
古人云：子不教父之过;《三字经》亦云：昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
也许是文化的差异，中西方家庭教育孩子的方式大不相同，美国的孩子跌倒了，父母绝对不会上前扶他，英国有个号称“西点军校”的大学里，生活的全是富豪子弟，父母有意把他们送到这里尝试艰苦的环境就是为了磨练意志。罗斯福有句名言：“在儿子面前，我不是总统只是父亲。”他反对孩子们依靠父母过寄生生活。他让孩子们凭自己的本事自食其力。不让他们享受父亲的特权。而反观*的有些家庭，孩子从小到大都过着衣来伸手饭来张口的日子，早已经丧失生存的本领，迷失自我，甚至犯罪。由此可见，父母是孩子第一位导师。
综上所述，溺爱是人性的一种畸形心理，是一副枷锁，引领孩子们走向了失败的悬崖。
家长爱孩子，本无可非议。但这爱，不应是牢笼，是蜜罐，是保险箱，更不是限制孩子自立的枷锁。它应是孩子放纵时的'严厉目光，孩子懒惰倦怠时的频频叮嘱，犯错时的谆谆教诲。只有这样，稚气未脱得孩子才能成长，爱才不会变成一种伤害。
高考
高考语文作文指导第1段150字左右：
写出中心论点，首选单句形式，且是判断句或肯定句。绝对不用复句(复句容易走题，影响得分)，点出写作的由头，作文题中含有的提示性文字材料，一定要有所涉及。
高考语文作文指导第2段200字左右：
段首讲述分论点一，如第一节的内容是几个分论点的简单组合，则“分论点一”适宜放在段尾。这样和分论点二、分论点三的位置区别开来，使行文有变化。“分论点一”论证不许举例，采用纯分析的说理论据展开。
高考语文作文指导第3段200字左右：
段首讲述分论点二，采用举例论证，首选作文题提示中的例子来分析论证，同时也可辅助一个自己举的例子，自己举的例子要比前例文字少。如没有作文题提示中的例子，则自己举个典型的例子来分析论证，同样要求叙写例子的文字一定要比分析论证的文字少。否则对文体特征会产生重创，影响得分。
高考语文作文指导第4段200字左右：
段首讲述分论点三。采用联系实际举例。这是写作本文的时代意义所在。联系的实际可以是学*、生活、社会任何一个方面，目的是或提高思想认识，或明确是非正邪，或提出解决的方法途径，或揭示某种疑难迷惑，总之要给人以启发。
高考语文作文指导第5段150字左右：
要再现中心论点，扣住中心论点写出作用、意义、号召、展望等。
历年的高考都将语文放在第一场，语文特级教师陆继椿说，这与语文答卷的“特殊性”有关。由于语文答题的主观性很强，注重的是自我表述，因此，考完后大多数人会感觉良好，不会因为“考砸”了而影响到后几门学科考试时的情绪。
然而，也有专家提醒考生们，对语文学科不能太盲目乐观甚至掉以轻心。华东师大中文系语文教研中心的一份调查显示，与语文和外语等学科相比，语文高考的成绩一直不高。以去年本市高考为例，语文最高分是满分150分（2人），英语(论坛)最高分是146分（7人），而语文最高分只有132分（1人），折算成百分制的话，也仅有88分。
“*淡”需要深刻内涵
语文高考之难难在作文，这也是十分体现语文功力和拉开差距的重要方面。就在高考前夕，有关部门召集全市高三语文教师进行了一次作文批改的集中培训。负责讲课的语文教育专家提出，考生在拿到一个题目并提炼出观点后，不妨学会自我否定，因为千人一面的观点很难脱颖而出，高考作文思想的创新，往往来自于善问和三思。自20xx年以来，上海高考作文评价年年强调反对华而不实，但所谓朴实，不是语言的*淡无味，“*淡”的支撑恰恰是内容的充实和思想的深刻。高考作文鼓励在审题正确前提下的.个性发挥，无论何种文风，都必须以内容、思想的充实为前提。此外，还应当坚持写真实的作文，要有品位，有思辨，体现自己的真实感受。
看清题目真意图
尽管语文的标准化试题每每会引来病诟，但由于要定分数高低，并以此来区分考生，所以，尽量使自己的答题与“标准答案”趋同，就显得十分重要。华东师大中文系副教授徐默凡说，考生们在拿到试卷后，不妨多花点时间揣测一下题目的真实意图，思考一下这个问题的答案是唯一性的还是开放性的，而不能简单地只从题目的字面上去理解和作答。
语文素养提高之我见
古人云：“与善人居，如入芝兰之室。”和一个拥有良好语文素养的人交流，就是一个与善人居的过程，久而不闻其香，与之化矣。可见，良好的语文素养对我们来说是多么重要。
那么，如何提高自己的语文素养呢？我认为：有效的课堂学*是基础，大量的课外阅读是关键，社会实践是辅助。只有这三者有机结合，我们的语文素养才能得以有效提高。
首先，我们需要老师的指引。中华文化源远流长，博大精深，五千年的历史长河中有着厚重的文化积淀。韩愈在《师说》中写道：师者，所以传道受业解惑也。从小到大，我们在老师的带领下，学会了拼音，学会了方块字，也学会了阅读与鉴赏。多少次我们思索许久没有答案，却因为老师的点拨而醍醐灌顶。是在课堂上，是在老师的谆谆教导中，我们感悟了唐诗之庄，宋词之美，小说之精妙……
大量的阅读对提高我们的语文素养必不可少。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，大量阅读古今中外的优秀作品，可以极大地丰富我们的知识储备，我们的涵养也在阅读中逐步提升。英国哲学家培根曾说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辩。”只要阅读，总会有意想不到的收获。*也有位作家这样说道：“我喜欢阅读。我读一千本书，这样我也在书中体验了一千种不同的人生。”
生活处处有语文，进行适当的社会实践，更有助于提升我们的语文素养，著名的诗歌《观刈麦》和《悯农》就是作者深入社会观察之后有感而作的，对于我们中学生来说，即将进入大学的殿堂，也会有更多的机会参与社会实践。这对我们来说，既是机遇也是挑战。走入社会，对很多东西的理解也会大不一样，白居易说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”就是这个道理。
语文素养的提高，并非一朝一夕之事。她需要时间的积淀，需要我们静下心来，在*凡的课堂中、在浩瀚典籍的滋养中、在社会事件的感知中，一步一个脚印地迈向巅峰。
我们是祖国的未来，民族的希望。我们中学生语文素养的提高关乎国家的未来。因此，我们要不断提高自身的语文素养。成为一个拥有良好语文素养的人，一个有气质的人，一个谈吐优雅不凡的人，一个腹有诗书气自华的人……
提升语文素养，课堂教学做主
语文学*是一种终身学*，语文素养的提升也贯穿着每个人的一生，那么对于中学生来说，提升语文素养的途径是什么？我认为主要是课堂有效教学。课堂教学教什么、提升什么呢？我认为主要是听说读写四种语文能力的培养和提升。
首先，“听”这一能力的培养和训练贯穿在语文课堂教学的始终。听老师讲解《沁园春〃长沙》，我们感受到了伟人的气魄和胸怀；听鲍国安先生朗诵《赤壁赋》，我们感受到了苏轼的豁达和豪迈；听同学们探讨《记念刘和珍君》，我
们感受到了青年的热血和执着。聆听老师声情并茂的讲解，欣赏名家感人肺腑的朗诵，我们提高了审美情趣，增长了欣赏水*，语文素养在倾听中慢慢提升。其次，“说”在语文课堂上呈现的方式多种多样，成为提升语文素养重要的手段，受到了同学们的喜爱。在《再别康桥》的朗读中，我们体会到了浓浓的不舍情思；在《*梦》的演讲中，我们体会到了祖国的繁荣昌盛；在“能否以成败论英雄”的辩论中，我们体会到了哲思的巨大魅力。在说中悟，在悟中提升语文素养。
再次，“读”作为提升语文素养最有效的手段，在语文课堂教学中的比重最大。我们对《荷塘月色》进行品味和鉴赏，感受语言之美；我们对《拿来主义》进行思考和领悟，感受思辨之强；我们对《宇宙的边疆》进行阅读和理解，感受着自然之神秘。通过这些优秀篇章的赏读，我们全面提高了语言鉴赏水*和语言运用能力，进而提升了语文素养。
最后，“写”是语言表达运用的重要方式，心灵的触动、情感的共鸣、理性的思考都可以在写作中呈现，没有“写”，语文素养就无法从根本提升。我们写作《难忘的瞬间》，表达生活的感动；我们写作《霜叶红于二月花》，描绘自然的美景；我们写作《我心中的孔子》，赞美先贤的智慧。写作完成了语文素养的提升。
这四种能力的培养最终达到了提升语文素养的目的，这是正在接受学校教育的中学生提升语文素养最有效的途径。当然，除了课堂有效教学之外，课外的大量阅读和社会生活实践对提升语文素养也起到了一定的作用。
——高考语文教案(精选10篇)
根据新颁布《高中语文教学大纲》的内容，通过深入学*体会《大纲》精神，并结合学生实际，特制定如下一系列教学工作计划，以便使自己的工作能够有序地开展。
一、学生状况及成绩分析
本学期我担任高三(613)、高三(614)两个班的语文教学工作，从上学期语文成绩情况来看，高三(614)班的学生仍然存在水*相对较低，参差不齐的状况。高三(613)班学生从上期成绩上来说是相对好的，但是对那些基础知识还需要多细心些。
思想状况方面，高三(614)班有2/3的学生有明确的学*目标，比较认真刻苦，他们的学*情绪比较稳定，有的尽管基础较差，也能够坚持不懈，较能够井然有序地安排自己的学*，不会受到环境和其他不利因素的干扰，能够及时与教师进行沟通，帮助老师调整自己的教学方法。高三(613)班学生，大部分学生心理素质较好，绝大部分学生有很强的积极进取精神，有取得良好成绩的强烈愿望，有个别怕吃苦，只想得到不愿付出，加上年少无知，自控能力比较弱，所以有相当一部分学生学*还不是十分自觉，有时不能够完成老师的要求。
二、教学目标和要求：
思想品德目标：在语文教学过程中，进一步培养学生的爱国主义精神，激发学生热爱祖国语言文字的感情，培养学生社会主义的思想品质，努力开拓学生的视野，注重培养创新精神和创造能力，发展学生的智力，培养学生健康高深的审美情趣，提高学生的文化品位。发展健康个性，逐步形成健全人格。
知识目标：全面了解课文中出现的有关重要作家作品的常识，了解描写方法和修辞方法和词类的有关知识，小说的有关知识，熟记文言文。
掌握和运用知识能力的目标：进一步指导学生正确理解和运用祖国语言文字，使他们具有阅读听话说话的能力，养成学*语文的良好*惯。具有欣赏文学作品的能力，读文言文课文，要了解内容，背诵一些基本篇目。
三、主要教学内容及教具
学*文化内涵比较丰富的现代论文，科技说明文的文学名家名作，着重培养研讨、评价论文的文学作品的能力。在培养阅读能力的过程中，努力使学生学会学*和形成正确的价值观;
除此而外，还要从10月份开始进行语文基础知识的系统复*。
教具：多媒体课件。
四、教材重难点
高三语文着重培养研讨、评价论文的文学作品的能力。在培养阅读能力的过程中，努力使学生学会学*和形成正确的价值观;着重培养学生理解文章的能力的阅读文言文的能力。继续欣赏中国现当代诗歌、散文和外国诗歌、散文，重点是分析理解文章的主题结构;鉴赏中国现当代诗歌、散文、演讲词、序言的语言;欣赏诗歌散文、演讲词、序言的艺术手法;学*用现代观念审视古代文学作品的内容的思想。
五、教研课题
本学期在教学中仍沿用目标教学法开展教学，要在教学过程中，注意因材施教，做好前提测评认定目标导学达标达标测评四个步骤，要重视学生思维能力的发展。在语文教学的过程中，指导学生运用比较、分析、归纳等方法，发展他们的观察、记忆、思考、联想和想象的能力，尤其要重视培养学生的创造性思维。教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力。要提倡灵活多样的教学方式，尤其是启发式和讨论式，鼓励运用探究性的学*方式。要避免繁琐的分析和琐碎机械的练*。
六、教改措施
根据学生的情况和我校的实际，本学期拟采用以下教改措施：
1、注意培养学生的自学能力
终身教育、继续教育已逐渐成为国际公认的教育理念。作为跨世纪的新一代公民，不会自学，就不可能够具有自我发展和创造的潜力。基于这一认识，新教材注重培养学生的自学能力，着眼点不是教师的教，而是学生的学，掌握学*方法，养成自学*惯，为日后的继续自学和自我发展打下基础，使学生终生受益。
2、注意发挥教师的主动性和创造性
这一点主要体现在教师教学用书的编写上。现行教材的教学参考书，比较注重对课文的分析与解说，而不大注重提供研读的思路和备课资料。本来是供教师备课时参考用的，由于受应试的影响，实际上却成了对这些课文分析的惟一或标准答案。特别是对文学作品的理解，本来就可以见仁见智，不能够定于一尊，有一千个观众就有一千个哈姆雷特，而教学参考书提供了标准，不免失之偏颇。与新教材相配套的教师教学用书，则吸取了过去教学参考书编写中的经验教训，以教学大纲为指导，以教材为依据，重在说明教材的编写意图。在课文的点评和鉴赏指导中，注意吸收语文教学和语言学、文学研究中已有定评的新成果。从当前大多数高中语文教师的实际出发，既注意帮助
教师解决备课中的实际困难，又注意给教师留有余地，尽量不提供结论性的东西，以利于发挥教师钻研教材的积极性和教学实际中的创造性。
七、业务自修内容
1、多向有经验的教师学*;
2、多阅读、查找资料，订阅专业报刊;
3、多与家长联系，协助解决学生的学*问题。
八、提高教学质量的措施
l。课外辅导，利用晚修、文体课时间，组织学生加以辅导训练。
2、采用一优生带一差生的一帮一行动，请优生介绍学*经验，差生加以学*。课堂上创造机会，用优生学*思维、方法来影响差生。
3、对学生实施多做多练措施。学生适当增加题目难度，并安排课外作品阅读，不断提高做题和写作能力。
4、充分了解学生现行学*方法，给予正确引导，朝正确方向发展，保证差生改善目前学*差的状况，提高学*成绩。顾及中等成绩学生，保持其成绩稳定和提高。
九、教学进度安排
周次授课内容
1分册复*、测试
2、3分册复*、测试
4、5汉语字音复*
6、7汉语字形复*、作文复*
8、9正确使用词语复*
10、11辨析并修改语病复*
12、13语言表达准确、鲜明、生动、简明、连贯、得体
14、15文言复*、会考模拟测试
16、17诗歌复*、会考模拟测试
18、19总复*、会考模拟测试
20、21、22总复*
—、教学目标：
1、情感与态度目标：体会印度人民对甘地的深厚感情。
2、知识与能力目标：体会消息的结构特点，比较消息与通讯的不同，学会消息的写法。
3.过程与方法目标：用心感受课文中有特色的语言，评价感人肺腑的人物——甘地。综合运用比较阅读，课外阅读的方法指导学生在阅读中找出消息的各要素，能分析消息的不同结构形式，能具体地区分通讯与消息的不同。
二、教学重难点：
1.掌握消息的各个组成部分(标题-导语-正文-背景-结尾)和结构形式(金字塔式、倒金字塔与金字塔相结合)
2比较消息与通讯的不同。
三.教学时数：两课时
学*方法：感知课文，比较阅读、合作探究
教学设想：
1.比较阅读《心随飞翔》和《甘地被刺》分析消息的结构特点，比较《英雄潇洒走苍穹》和《甘地被刺》分析消息与通讯的不同。
2.概括能力训练：阅读报纸的一则*期新闻，请学生运用所学知识分析它的特点(此时教师要有方法指导)
3.作业布置：运用题——写作训练。
第一课时
教学过程：
(一)导入新课。
以激情导入为兴奋点，走进甘地，了解甘地生*以及材料背景。
(二)整体感知课文:
把握课文主要内容，重点难点探究人物，时间，地点，事件发生的原因、经过和结果;从题材上抓住人物事件的典型意义，从遣词造句上体会精炼的新闻语言。
(三)以解读点击连接为切入点本文是篇事件消息，联系《真实快速地报道生活》一文，说说这篇消息的各个组成部分在哪里?找出文章的标题、导语、正文、背景、结尾以及倒金字塔的结构形式)
板书
该板书学生不仅一览无遗地揭示了这则消息的内容、结构，同时也以非常直观的形式图解了“倒金字塔结构”的特点，便于学生轻松自如地理解文章的重难点。
第二课时
(一)导入：联系上节课内容。
(二)比较阅读
比较阅读《心随飞翔》和《甘地被刺》分析消息的结构特点(金字塔式、倒金字塔，倒金字塔与金字塔相结合)
比较《英雄潇洒走苍穹》和《甘地被刺》分析消息与通讯的不同。1)消息的概念和特点
消息——只报道事情的概貌而不讲述详细的经过和细节，以简要的语言文字迅速传播新*事实的新闻体裁，也是最广泛、最经常采用的新闻基本体裁。
消息的特点：
a.篇幅较短，内容简明扼要，文字干净利落;
b.常有一段导语，开门见山，吸引读者;
c.通常一事一报，讲究用事实说话;
d.更注重时效，报道快速及时;
e.基本表达方法是叙述
2)通讯的概念和特点
通讯——也是一种常用的新闻体裁，是对新闻事件、人物和各种见闻的比较详尽而生动的报道。不及交代什么事，而且交代事情的来龙去脉，以及情节、细节和有关环境气氛。
通讯的特点：
a.容量大，范围广，取材全面;
b.讲究结构变化，展开情切，情景交融;
c.表现手法多样，结合叙述，兼以描写、说明、抒情或议论，富有感情色彩或理论色彩;
d.比消息的篇幅长，时效性要求较宽松
(三)运用训练
阅读报纸的一则*期完整规范的新闻消息(包括有正标题副标题，请学生概括它的新闻写作特点。)
(四)作业设计：
根据校运会的赛情，运用消息的写作特点，写一则消息。
一、导入：(3分钟)
同学们，今天我们一起来学*必修三第一单元的三篇小说。小说是通过设置环境、安排情节、塑造人物来表现主题的一种文学样式。根据以往关于小说的学*，我们知道，小说的环境分为自然环境和社会环境;小说的情节一般包括故事的开端、发展、高潮、结局四个部分，有的还在前后安排了序幕和尾声;小说的人物分为三类，即主题人物、陪衬人物和线索人物。在环境、情节、人物的三要素中，人物是核心，而环境和情节都是根据人物塑造这个核心来设置安排的。
那么小说是如何来塑造人物的呢?这节课，我们试图通过学*这个单元的《林黛玉进贾府》、《祝福》、《老人与海》三篇小说来品赏小说人物，学*并掌握人物描写的有关手法。
二、品赏林黛玉的形象:(25分钟)
下面，我们先来共同研究《林黛玉进贾府》中林黛玉这一人物。
林黛玉是《林黛玉进贾府》中的关键人物，那么，对于这个关键人物作者是如何来刻画描写的呢?
1、直接的心理描写
请同学们齐读第一自然段。
黛玉从此便要开始她在贾府的新生活了，这时的黛玉的心里都想了些什么呢?是欢呼雀跃，是充满期待，还是其它的什么心理?请同学们用小说中的原话来回答。
——“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去。”(多媒体打出)
黛玉这是到了自己的外祖母家啊，怎么会这么谨小慎微呢?
本文开篇的这段对林黛玉心理的直接描写，十分清晰地呈现出了林黛玉初进贾府时的内心世界，让读者一下子就明了了黛玉敏感、谨慎、自尊的性格特征。由此可见，好的心理描写能够很好地体现人物的性格特征，因此它也是人物塑造的重要手段之一。
2、间接的心理描写
人物的内心世界除了通过直陈的方式表现之外，还可以通过人物的语言、行动来间接地表现。这种通过人物的语言、行动来表现人物内心世界的手法，我们称之为“间接的心理描写”。(媒体打出“人物的心理描写手法：直陈、间接(语言、行动)”)
那么，林黛玉进贾府后的哪些语言、动作和行为具体表现了她初进贾府时的内心世界?
请各小组派代表说说本组找到的相关描写。(点一二小组即可)
3、外貌特征
那么，这样一个“细致缜密、聪慧机敏、自尊特立”的林黛玉具有怎样的外貌特征和气质风度呢?请同学们把小说中描写林黛玉外貌的句子或段落找出来。
请同学们齐读这些描写林黛玉外貌的句子和段落。
从这些外貌描写我们能看出林黛玉这个人物到底具有怎样的外貌特征和气质风度呢?
——貌若天仙、行止高雅、体弱多病;眉目含情、聪慧机敏、多愁善感。(多媒体打出)
同学们，这些有关林黛玉外貌的描写，是作者直接呈现给我们的吗?
——显然不是，这些描写都是通过他人的观察和评说来完成的。这种通过作品中其他人物的观察和评说来描写人物的手法属于“人物侧面描写的手法”。这里，顺便说明一下，对人物进行侧面描写，除了借助他人的观察和评说之外，还可以借助人物来衬托、借助环境来烘托。(媒体打出“人物侧面描写的手法：他人的观察与评说、人物衬托、环境烘托”)
作者借助作品中其他人物的观察和评说来描写林黛玉的外貌有什么好处呢?
三、品赏祥林嫂的形象:(25分钟)
下面，我们再来共同研究《祝福》中祥林嫂这一人物。
1、外貌特征
《林黛玉进贾府》主要是通过侧面描写的手法来表现林黛玉的外貌特征和气质风度，那么，《祝福》的作者是怎样来描绘祥林嫂的外貌特征的?请同学们快速阅读课文，把小说中集中描写祥林嫂肖像的三处地方找出来。(学生齐读)
请问，祥林嫂的外貌特征也是主要借助他人的观察和评说表现出来的吗?
2、心理变化
从这三处描写中，我们看到祥林嫂的外貌发生了怎样的变化?
请小组讨论：祥林嫂外貌的变化折射出她怎样的心理变化?
再讨论：为什么祥林嫂的心理会发生这样的变化?
为什么不被允许参加祭祀就让她的精神彻底崩溃了?
3、小结：由此看来，祥林嫂的三次外貌描写只是作者塑造人物的一种手段，其目的在于逐渐地、一步一步地呈现祥林嫂的内心世界及其在封建礼教重压之下一步步走向末路的心路历程。祥林嫂的心理变化是通过她的外貌变化间接表现出来的。这些外貌描写和心理描写让这个悲剧人物的形象更加具体、丰满、更具有感染力、冲击力和震撼力。(多媒体打出)
四、总结(2分钟)
通过我们对林黛玉和祥林嫂两个人物的外貌描写和心理的分析，我们发现无论是对人物的正面的外貌描写还是和侧面的外貌描写，无论是直接的心理描写还是间接的心理描写，都是小说描写人物、塑造人物极为有效的艺术手法。这也是我们学*本单元的三篇小说所要达成的目标。(多媒体打出)
五、赏析老人的形象(25分钟)
1、请同学们根据我们刚刚所学到的赏析人物的方法，自读《老人与海》，分组合作探究，完成导学案中所有的学*任务。15分钟后各小组派代表汇报“导学案·合作探究”第1题和第2题的结果。(15-20分钟)(多媒体打出)
2、(学生汇报后多媒体打出参考答案)
第1题：老人在与鲨鱼搏斗的每一个回合中都有内心独白，这些内心独白有些是有声的，有些是无声的，请同学们把它们找出来，自己读一读，小组讨论：这些内心独白反映了老人怎样的心理?你认为他的哪一句内心独白最能代表他的这种心理?
——老人在绝望和希望中挣扎，但每一次都是希望战胜了绝望，他要和鲨鱼斗到底、斗到死。
——“一个人并不是生来要给打败的，你尽可把它消灭掉，可就是打不败他。”
第2题：在老人身上，你看到了怎样的精神?老人在你心里是怎样的形象?
——永不屈服、永不服输的精神。
——一个面临厄运甚至绝境，却自强自信、敢于挑战的、永不屈服 永不放弃……的硬汉子
3、延展：你能根据你心里的老人形象描绘出老人的外貌特征吗?(5分钟)(多媒体打出)
4、小结：通过合作探究，我们发现《老人与海》这篇小说主要是通过对老人与鲨鱼进行搏斗的过程中的心理进行大量的描写，来突出老人永不屈服、永不放弃的硬汉形象的。(多媒体打出)
六、单元教学总结(7分钟)
其实，小说对人物进行描写的手法是多种多样的：可以是正面描写，也可以是侧面描写。那正面描写的手法有心理描写、语言描写、行动描写、外貌描写;侧面描写的手法有通过他人的观察与评说来描写的、有通过人物来衬托的、也有通过环境来烘托的。
我们这一单元所学*的三篇小说在外貌描写和心理描写上给我们做出了很好的示范。
希望同学们将我们在这一单元的三篇小说中所学到的有关塑造人物形象的方法运用到以后的记叙类文章的写作中去。
教学目标：
1、掌握课文中出现的古汉语常识，了解《战国策》的相关文学知识;
2、通过人物的对话、动作、神态描写，分析主要人物性格。
3、从多角度分析看待荆轲刺秦王这一事件。
教学重难点：
1、掌握课文中出现的古汉语常识是本课的重点;
2、对荆轲刺秦事件的认识是本课难点;
教学方法：
诵读法、点拨法结合学生的自主探究。
课时安排：
两课时
教学步骤：
第一课时
一、导入。(5分钟)
在我国漫长的历史中，有一种职业的人一直带着一块神秘的面纱，从事着类似于电影007中特工那样的工作，这一类人便是刺客。他们之中有为财**的，也有为义**的。历对于这一类职业的人一直是褒贬不一。刺客在野史中出现的次数完全多于正史，然而在司马迁所写的《史记》中专门为春秋战国时期的刺客们写了一篇《刺客列传》，其中记载了战国四大刺客要离、专诸、聂政、荆轲的事迹。
专诸
春秋时期吴国人，家住阳山之野，靠为人屠猪维持生计，当时伍子胥隐居于此，与其交好。后来，吴公子光欲刺其兄吴王僚，来见伍子胥，请其荐一勇士，伍子胥荐了专诸。为了刺杀吴王僚，专诸于是隐太湖学治鱼三月。藏鱼肠剑于鱼腹，成功地刺杀了吴王僚。当时，吴王僚之子公子庆忌与其手握兵权的母弟掩余、烛庸均被派出征楚国，因此，公子光谋成王位，即吴王阖闾。
要离
春秋时期吴国人，因其折辱壮士丘迮，被推为天下勇士。自吴王僚死后，阖闾立国，公子庆忌逃往艾城，招纳死士，接连邻国，欲待时乘隙，伐吴报仇。公子庆忌骨腾肉飞，走逾奔马，手能接飞鸟，步能格猛兽，矫捷如神，万夫莫敌。因此阖闾日夜忧虑。时伍子胥又荐赢弱体细的勇士要离刺杀庆忌。要离献计残身灭家，取得庆忌信任，终于成功刺杀了庆忌。(典故“壮士断臂”即来源于此)专诸和要离成就了一代霸主吴王阖闾(春秋五霸之一)。
聂政
战国时期魏国人，原居轵地深井，因得罪乡里，带母及其姐窨避居齐国都城临淄，乃吴起好友。后吴起因私利将其荐给豪富严遂，聂政到达韩国都城*阳后，成功的刺杀了忘恩负义的韩相国侠累。
荆柯
战国末期燕赵人，受燕太子丹之托刺杀秦王赢政，功败垂成。他的故事家喻户晓，也就不多写了。其友高渐离被后世尊为“乐圣”，高渐离的师傅是“余音绕梁，三日不绝。”的娥。后高渐离以灌满铅的筑刺杀秦始皇未遂，被施以瞎眼之刑。今天，我们要学*的文章便是关于一个在历留下了浓墨重彩的一笔的一个刺客，他便是荆轲。
二、文学常识介绍。(3分钟)
这篇文章选自《战国策》，《战国策》大家在初中也一定接触过。大家学过那一些篇目啊?
明确：《唐雎不辱使命》、《邹忌讽齐王纳谏》
提问：谁可以简介一下《战国策》?
明确：《战国策》是中国古代的一部史学名著。编者为汉代的刘向。它是一部国别体史书。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，共33卷，约12万字。《战国策》主要记述了战国时的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
提问：荆轲刺秦的故事大家肯定都很熟悉，那么经可为什么会去刺秦啊?谁能回顾一下故事发生的背景?
明确：燕太子丹在秦国做人质时，秦王嬴政没有礼遇他，他十分愤恨，就逃回燕国，后来秦兵进攻各国，兵临易水，直接威胁到燕国，太子丹就让荆轲到秦国刺杀秦王，企图达到既报前仇，又救国难的目的。
荆轲，春秋战国时代有名的四大刺客之一。祖先是齐国人，后迁居卫国，原叫庄坷，到了燕国以后，才叫荆轲，他喜欢读书击剑，结交名人勇士。课文中提到的击筑的高渐离，就是朋友之一。燕太子为了刺秦王，先找智勇双全的燕国处土田光。田光觉得自己老了，无法完成太子丹的重托，便向太子丹推荐了荆轲。田光为了激励荆轲，便自杀了。荆轲接受了任务，太子丹高兴万分，马上封荆轲为上卿，精心奉侍……以后，就是课文记叙的情况。
三、理解文章，疏通字词。(35分钟)
这篇文章比较长，但是叙述也很有条理，下面我们来梳理一下文章。先请同学给每一段标上序号。这篇文章可以分为几个部分呢?
明确：1-2：刺杀的缘由;3-9刺杀的准备;10-17刺杀的过程;18：刺杀失败，荆轲被杀。
由于课文比较长这节课我们重点理解分析第一二部分。下请几位同学结合自己预*的情况来说一说在第一部分发现了哪一些文言知识，每位同学一段。
通过文言知识点的分析我们理解了文意，那么这一部分在文中起什么作用呢?从文中我们有看出相关人物具有什么样的品格?
明确：文章一开始，就连用“破”“虏”“收”“进”“略”“至”六个动词，写出秦军所向披靡，燕国危如累卵的形势，使故事一开始就笼罩着紧张的气氛，为后面故事的展开定下了悲剧的基调。太子“恐惧”，心急如焚，“虽欲长侍足下，岂可得哉”一语，婉转含蓄，微带责难，使他与荆轲之间的矛盾也初露端倪。荆轲在此危难之际，毅然回答，“微太子言，臣愿得谒之”，体现他“言必信，行必果”的侠义精神。然而“行而无信，则秦未可亲也”，他提出要取信秦王，则非献“樊将军首”和“燕督亢地图”不可。主人公一亮相，就表现出他勇而多谋、城府很深的性格特点。但由于太子丹“不忍”，与荆轲意见分歧，事情起了波折。
接着我们来梳理第二部分。(学生疏通词句，教师点拨。)
提问：我们了解了文意，那么大家有没有发现在这一段中对人物的描写侧重于什么角度啊?
明确：动作、语言、场面。
提问：这一段包含着几个场面?
明确：五个。准备信物、利刃、配备助手、怒斥太子、易水送别五个场面
提问：这些动作、语言、场面的描写有什么作用?
明确：“准备利刃”“配备助手”是行刺的必备条件，然属次要情节，只一笔带过。其他三个情节均突出了人物性格的不同侧面，特别是“准备信物”的关键是激樊於期献头。荆轲体谅太子“不忍”，果断地决定“私见樊於期”。一*对话，先动之以情，激起樊对秦不共戴天之仇;然后晓之以理，说明此举一可报仇二可解燕国之患;最后告之以谋，让樊於期明白自己的行动计划。荆轲推心置腹，以诚感人，三言两语使樊於期“仰天太息流涕”，继而“偏袒扼腕而进”，甘心自刎献头。这一段对话和动作描写，展示了两个异中有同的人物的精神风貌：两人都是燕赵慷慨之士，一个侠肝义胆，果敢勇决，擅长辞令，老于心计，侠士风度跃然纸上;一个义勇刚烈，热肚直肠，武将形象栩栩如生。
“怒叱太子”表现了荆轲性格的另一个侧面。古来侠士，一诺千金，而太子疑其“有改悔”，开口“先遣秦舞阳”，这种不信任之举无异于是对荆轲人格的侮辱。“士可杀而不可侮”，荆轲一反*日之谦和，“怒斥太子”，正是他刚烈性格的表现。太子“迟之”，“疑之”，“复请之”，一方面表明他在大兵压境之时的惊恐、焦急，同时也说明他浮躁多疑，谋事不周，恰好形成对荆轲的鲜明反衬。
“易水送别”拉开了慷慨悲歌的一幕，是“行刺准备”中的高潮。“皆白衣冠送之”，一笔道出一场生离死别，加以萧萧易水，变徵歌声，垂泪涕泣，形成一种凄惊悲怆的氛围，使人预感到事有不测。然而作者笔锋轻转，“变徵之声”复为“慷慨羽声”，“士皆瞋目，发尽上指冠”，悲凉变为悲壮，低沉变为高昂，生离死别变为同仇敌忾。这慷慨悲歌的场面，千百年来激励了多少仁人志士去赴汤蹈火、义无反顾!描写这一场面，作者像一位高明的电影摄影师，运用点面结合和“蒙太奇”的手法，将全景镜头(“皆白衣冠送之”)、特定镜头(“既祖，取道”)、全景镜头(“士皆垂泪涕泣”)、特定镜头(“就车而去，终已不顾”)交错次第展开，将一瞬间同时发生的各种现象交织起来写，真是匠心独运。
四、布置作业。(2分钟)
1、熟读全文;
2、整理本课所学文言知识。
一、计划目标
为了规范教师的教学行为，做到系统有序地教学与复*迎考，进一步提高教学效率，夺取2007年高考胜利，特订此教学计划。
二、教学复*进度
7月16日——8月23日完成第五册、第六册课本教学。
9月——期末第一轮复*资料《学海导航》
9月字音、字形、标点、实词、虚词
10月成语、病句辨析及修改
11月古诗文背诵默写、古诗鉴赏
12月文言文实词、虚词、特殊句式、翻译单项训练
1月——2月文言文整体阅读训练
三、周练安排：每两周做一套综合练*，组卷老师安排顺序如下
1、陈芳老师2、翟湘萍老师3、于艺老师
4、刘佳德老师5、石勇老师6、于萍老师
7、申艳霞老师8、酉世明老师9、许世辉老师
10、秦志军老师11、张俊老师12、胡伯庆老师
13、张武斌老师14、庞业高老师
要求：组卷老师必须在星期四以前出好一套综合试题(包括答案)，并送到文印室油印，然后搬到高三语文办公室。试卷批改完毕，组卷老师负责收集四五篇优秀作文并负责打印、油印出来。
四、有关措施
1、加强教师上班管理，全组教师必须按时上课、辅导，按时坐班备课，特殊情况必须按程序履行正式请假手续。
2、严格按计划组织复*，步调一致，禁止搞自由主义。
3、加强集体研究，每周坚持一次正规教研活动，加强相互听课学*，所有教师本期必须上一堂研究课
一、教学目标
1.识记文章中的关键文言词语并理解特殊句式的用法，掌握文章大意并梳理文章思路。
2.学生通过朗读法和小组讨论，学*本文的中心论点和修辞手法，掌握论证技巧。
3.学生体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义。
二、教学重难点
教学重点：学生通过朗读法和小组讨论法，学*本文的中心论点和修辞手法，掌握论证技巧。
教学难点：学生体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义。
三、教学方法
朗读法、讲授法、小组合作探究法。
四、教学过程
(一)创设情境，导入新课
复*导入《得道多助，失道寡助》。提问学生其中名句仍然在耳畔回荡：“天时不如地利，地利不如人和”以及“得道多助，失道寡助”，这也成为后世广泛引用的名言警句，即使是在今天，它仍然有很强的生命力。这些孟子的仁政和民贵君轻的思想不仅对当时,而且对后世影响极大。今天，我们一起学*孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。(板书：寡人之于国也)
(二)初读课文，整体感知
1.初读文章并结合课下注释和工具书，解决文言字词的意义和用法。如：“之”字的取独用法、“凶”“加”等字的意思和用法。
2.学生再读文章，梳理文章的内容层次。
明确：点明主题——“民不加多，为何?”孟子针对疑问，巧用比喻进行答疑，解决“民不加多”的疑问。再次，解决“民加多”主要包括：农粮生产、水产养殖和林木种植。最后，根本措施：施行仁政和王道。而君王应有的态度是“王无罪岁”。(板书：民不加多?)
(三)深入研读，重点感悟
1.孟子在说明梁惠王与邻国政策无本质区别时，为什么不直接说明，而是“以战喻”?
明确：(1)梁惠王好战，对于战争十分熟悉，这样说，具有启发性，便于接受;(2)运用比喻论证，且十分恰当和贴切，使话语和论证充满逻辑，文字的生动和从容，体现孟子的机智和风趣。(板书：比喻论证：战喻)
2.请同学们思考，以现代眼光审视孟子的“王道”思想具有哪些内涵?(板书：王道)
明确：
(1)解决温饱问题，有粮吃，有房住，不饥不寒，养生丧死无憾。
(2)进行思想教化，兴办教育，敬老爱幼，文明之花盛放。
(3)严于律己，多多自我反思，不怪罪客观条件。现代生活的意义：启示我们要维持生态*衡，增强环保意识，解决经济快速发展而来的日趋严重的环境恶化、生态失衡问题。
3.本文论辩艺术的技巧有什么?(板书：论证技巧)
明确：
(1)恰当地运用比喻、排比、对偶等修辞手法。如“五十步笑百步”喻意深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。对偶的手法使句式在整齐中具有参差之美，增强了语言的音乐性。
(2)层次分明，结构严谨。由“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”到“斯天下之民至焉”，层层递进，由浅入深，环环相扣。
(3)口语化，生动多趣。辩论说理讲求方式方法，循循善诱，争取主动，易于接受。(板书：修辞：排、偶)
(四)拓展延伸
补充说明有关于孟子的思想主张和治国策略。
明确：
(1)“民贵君轻”的安邦之策;
(2)提出和荀子不同的“性善论”;
(3)延续了孔子的“仁政”思想;
(4)不同于庄子的浪漫主义，孟子风格是阐论明理的现实主义。
(五)小结作业
小结：通过回顾文章的条理和思路，并结合深入研究部分提出的三个问题，巩固知识要点。
作业：请同学想一想，你如果是梁惠王的谋臣，将会用什么方法使帝王明白治国策略的欠妥之处呢?(要求：字数不限，要有条理，符合实际情况。)
五、板书设计
六、教学反思
文言文教学要注重文言文内容的理解，在理解基本内容后，剖析深层思想和现实意义。因此教师要以读为主线，安排朗读和诵读，带领学生翻译文本并理解文意。本文凝结了孟子的论辩技术和治国安邦之策，因此，要结合孟子所处时代进行教学。
一、指导思想
以《普通高中语文课程标准》为指导，以2015年《考试说明》、《学科指导意见》为依据，充分发挥备课组的集体智慧，发挥学生的主体作用，强化训练这条主线，加强课堂教学的效率，激发和调动学生学*的兴趣，培养学生良好的语文素质和应考能力，提高学生的审题能力和运用语文知识的能力，实施全面科学高效的复*备考。
二、教学目标
1、一轮复*注重基础，二轮复*要在一轮复*基础上查漏补缺，对重点知识分考点进行复*，建立知识系统。三轮复*以试题限时训练为重点，加强应试能力。
2、梳理知识网络，总结解题方法，提高审题能力，规范答题要求，强化踩分意识，培养学生的应考能力。
3、强化阅读和写作训练，有意识地引导学生积累写作素材，提高学生的写作能力。
三、教学重点
1、以课本为载体，夯实学生的语文基础知识，提高学生的语文能力和素养。
2、紧扣课内知识，梳理巩固各相关考点，落实考纲要求的每一篇背诵要求，抓好名言名句及文学常识默写识记测验。
3、重视阅读与写作的训练，抓好各类题型解题方法的指导，要求学生做到答题的规范性。
4、抓实集体备课，发挥集体智慧的优势，交流教学心得体会，加强教法和学法研究。
5、落实培优辅困，全面提高学生成绩。
四、教学举措
(一)注重学情，紧抓基础。针对学生一轮复*的实际情况，狠抓薄弱环节，确定目标，对重点知识分块复*。
1、有的放矢，落实背诵。以《考试说明》为依据，指定背诵篇目，给学生背诵指明方向。背诵不能靠突击，要细水长流，分课突破，而且每一篇要落实到纸上，让学生切实消灭错别字，力争背诵拿满分。
2、分类归纳，突破难点。对一轮复*中做过而出现较多问题、得分不高的考点，如字音字形、成语熟语、病句修改等，要通过再做题，再分类合并归纳，强化记忆，使学生进一步熟悉解答题目的方法。
3、语言运用题，重视题干的审读和答题规范化的训练。要进行扎实有效的训练，掌握不同题型的答题方法和规范要求。经典的题型要多训练，创新的题型要多接触。
4、通过多种途径，抓升格作文。
一是分类指导。要突破制约学生作文水*提高的瓶颈，写出升格作文，根据他们作文“审题是否准确”“思路是否清晰”“说理是否透彻”“语言上是否有亮点”“材料是否丰富”等情况，对所教学生进行分类，然后有针对性的进行评改、指导。
二是研究*三年高考范文，借鉴立意和构思，找准感觉，然后课堂进行限时思维训练。
三是加大训练量，训练可做到一周一篇，要挖掘出话题的内涵，要重点把“为什么”这一部分作为重点落实到笔头上。如果写议论文，说理要透彻，可指导学生综合运用假设论证、正反对比论证等方法，从多角度把“为什么”讲深，谈透。
四是引导学生做好以下几步：品味原材料或话题，仔细揣摩、领会出题人的意图，准确把握材料话题或标题的内涵，结合自己熟悉的素材，从而确立最佳的立意角度。
《中国建筑的特征》：
【教学设想】
1、学情分析
本文的教学对象是高三的学生，已经学过《宇宙的边疆》等自然科学小论文。因此，学生对这种科学小论文已经有一定的了解，知道其论述的严谨性，和语言的简介性。但对于文中提出的诸如“文法”、“可译性”等新概念，对其的准确理解还需要引导。
2、教学目标
《课程标准》中关于必修5册实用类文本的有关叙述是：从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点。而实用类文本阅读的评价，着重考察学生对文本内容的准确解读，以及对文本信息的筛选和处理能力。
知识教育目标：
①理清文章思路，明确中国国建筑的特征。
②根据分层，归纳概括“文法”“可译性”等重点词句的含义。
能力培养目标：
①学*本文科普文章的语言特色，并指导学生在说明文或议论文写作中有意识地学*和借鉴。
②通过对课文的一些主要内容和观点展开讨论，提高学生探究问题的能力。
情感培养目标：通过学*，提高对我国建筑艺术的审美能力。激发学生对我国古代悠久的建筑艺术的热爱之情。
3、重点难点：
根据自然科学小论文的特点和学生的学*状况，将本文的重难点制定如下：
教学重点：把握文章整体结构，理清思路，掌握中国建筑的九大特征以及中国建筑的“文法”。
教学难点：
一，对建筑术语如“所”“斗拱”“举架”的理解。
二、对作者提出的新概念“文法”“词汇”以及“可译性”的理解。
【教学方法】
(一)教学方式：
学*说明文，主要让学生了解文章所讲述的内容，学*说明文简洁明了的语言，并把学到的技巧运用于*时的写作中。还要激发学生的创新意识，培养他们的自主探究能力。为了使本文的教与学达到的效果，本文主要采取以下的教学方法：
1、三读：通过在预*的基础上浏览、精读、研读三步让学生逐渐深入地掌握课文知识。
2、设置情境：在课堂上，利用课件和视频增强直观性，让学生更真切地了解说明对象。
3、问题讨论：引导学生自主学*、合作探究，共同分享合作的乐趣，感受成功的喜悦。
4、课外探究：引导学生发现和寻找现实生活中的建筑，比较他们与中国传统建筑的特点。
(二)学*方法：
精读研究法：学生通过仔细阅读揣摩课文，深化对中国建筑的特征的认识。
对比学*法：把中国的传统建筑与西方的建筑进行比较，让学生更深刻地了解中国建筑的特征。
【教学手段】
多媒体课件。
视频。一段介绍中国古代建筑特征的视频，增强学生的感性认识。
【教学过程】
(一)课前预*：
1、通读课文，初步了解课文内容。
2、了解作者。
(二)课堂教学
1、导入：
利用视频《中国古代建筑的瑰宝——唐代木亭模型》来引入全文，并且让学生更加鲜明地感知“斗拱”这一概念，以及明确中国建筑的发展脉络以及现代的传承。
利用幻灯片展示各种建筑导入本文，揭示课题，并交代文体，指出其与记叙文的不同。而且简要地介绍作者。这样做有利于增强学生和直观感受，对学*说明文有极大的好处。
这一个步骤所需时间不多，主要目的是让学生一开始就认识到学*本文与过去学*记叙性文字有了区别，明确学*目标，初步了解本文的说明对象。
2、速读课文，整体感知
让学生快速浏览课文，归纳全文思路。速读之前，老师予以指导：这其实就是给文章分段，然后总结段意。明确本文先写什么，然后写什么，接着写什么，最后写什么。这个问题难度不大，大部分学生能快速、独立解决。
3、精读课文，思考探究
我们了解了本文的行文思路，但是“中国建筑的具体特征”却还扑朔迷离。要想解决这个问题，就必须分析每一段的具体内容。鉴于此，我给大家出了两道思考题，通过问题激发学生思考的欲望。第一组研究第一题，第二组研究第二题，给大家3分钟时间，同桌互助合作完成这项任务。
这两道题是：
(1)请把梁思成先生所总结的中国建筑的9大特征，再从3个角度高度概括一下。并据此，复述中国建筑的特征。
(2)怎样理解作者提出的“中国建筑的‘文法’”?
【设计过程及目的】
在学生讨论的时候，老师巡视教室，通过询问了解情况，给予点拨。在学生回答的时候，遇到分类归纳不准确的情况时，可以人物为例来类比指导;在学生复述的时候，大屏幕出现故宫图片，创设情境，启发诱导，学生会出现的问题多表现为表述啰嗦、拖沓，这就需要老师提前明确方法;
关于文法问题，老师首先用多媒体展示出方法指导：这里运用了比喻手法，那么只需找出对应的本体，就解决问题了。学生的问题更多表现在不够全面，表述比较混乱，逻辑性不强，我就事先强调学生用笔写出来。从而，在与同桌的讨论中探究中保障答案的全面性，在书面的调整中加强语言的严谨性。通过这两道题的设置，有效地锻炼了学生对文本信息筛选和加工能力，不仅让学生明确了中国建筑的特征，加强了文化厚度;而且锻炼了学生对使用类文本的归纳概括能力，提高了做题技巧。至此，学*目标基本达成。
4、再读课文，揣摩语言
这篇文章出自科学大师之手，除观点确实、叙说严谨之外，文笔也兼有理趣和情趣。例如本文之中就有许多生动形象的比喻句，请大家找出来，并结合上下文，说说运用比喻说明的表达效果。
【设计过程及目的】：
这个问题是学生在初中二年级的时候就掌握的说明文语言的生动准确性，这里要求学生独立思考，注意语言表述的准确性、流畅性。最后，引导学生归纳答题模式。(老师首先板书答题模式：即①把……比喻成……②生动形象的说明了……)这个过程旨在引导学生通过对一些精彩比喻句的赏析，让学生体会本文叙述说明语言形象生动的特点。
5、对比探究：
利用幻灯片展示西方建筑和中国传统建筑，让学生分析它们不同的建筑特点。以此来加深学生对于中国传统建筑的特征的认识，以及中国建筑发展中的兼收并蓄问题。
6、检测目标
本着考察学生对文本内容的准确解读，以及对文本信息的筛选和处理能力的学*目标，制定以下检测题目。
(1)阅读第8自然段，思考：中国建筑中，斗拱的作用有哪些?
(2)阅读文章倒数第2自然段，思考：怎样理解作者提出的各民族建筑之间的“可译性”?
7、课外拓展：
关注家乡的建筑，可以选择家乡保存完好的传统建筑，也可以选择有代表性的现代建筑，介绍这些建筑的特点。
____届高三第二轮复*时间紧、任务重，针对我校实际，为此拟定本计划：经过第一轮全面系统复*后，第二轮重点复*，要通过一系列的练*，进行限时限量的训练。这一阶段的复*旨在提高学生运用知识的各种能力。除套题训练外，要引导学生关注历次考试中丢分的题，分析失误原因，及时查漏补缺。高三复*阶段总的时间安排是前紧后松，到临考前把时间完全交给学生，让他们有一个体味、消化、加深理解的过程。
一、解读____年高考试卷，研究命题角度。
研究同一考点不同的命题角度，对全面理解考点内涵和命题思路，设计考点专题复*内容有特殊的指导作用。作文复*中要注重审题的指导，还要适当训练材料作文，引导学生关注与社会、自然以及与人生、与自身发展有关的作文材料，重点训练学生的语言组织能力。
二、制定详细计划，确保复*的有序进行，做好语文学科的提优补差。
本轮复*分为三个阶段：
时间内容第一阶段2月底至3月底
(1)按考试说明，重点复*词语、熟语、标点、病句、语言表达五个专题的练*讲评。
(2)以古诗鉴赏、文言文阅读、现代文阅读鉴赏三个专题为穿插，以便迁移训练，提高应试能力。
(3)作文每二周一次。 以复*资料为复*内容逐一落实，结合教育局教研室的月考安排进行统一测试，来检验学生的复*效果。
第二阶段3月底至4月底
(1)以综合练*为主。
(2)六模、七模之后，通过质量分析，针对本校学生实际进行语言知识和语言表达、阅读和鉴赏的查漏补缺复*指导和训练讲评。
第三阶段5月初至高考
(1)以综合练*为主。复*安排同第二阶段。
(2)根据教研室和我校情况，进一步查漏补缺，强化薄弱环节。
(3)考试大纲的重点内容强化复*训练。
(4)考前应试技巧指导。
三、认真进行个别辅导，加强方法梳理，心理疏导，满怀信心，参加高考。
个别辅导的主要有三种对象：
一是语文基础较好的学生(主要是提升作文水*)，
二是本一、本二预测线上的临界学生，
三是对语文学生缺乏信心的困难生。
针对不同对象因材施教，力争语文学科在____年高考中来个皆大欢喜。
﹝教学目标﹞
1.了解荀子有关学*的意义，作用和学*应持态度的论述。
2.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。
﹝教学重点﹞
了解荀子有关学*的意义，作用和学*应持态度的论述。
﹝教学难点﹞
掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。
﹝教学步骤﹞
一、导语
同学们，在我们的学*过程中，是否总有些困惑?有人说,我整天冥思苦想，埋头看书，但是效果不佳;有人说，我上课真的是认真听讲了，也觉得听懂了，但是一做题就不会了;有人说，我认真努力地学*了，付出了，可考试总是成绩**。我们也曾是雄心勃勃，也想卧薪尝胆，也想破釜沉舟，但面对现实中的自己又总是有些无奈。今天，让我们走进荀子，走进他的《劝学》，希望这位睿智的思想家、教育家，能帮助我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。
二、解题
劝，劝勉，鼓励。学，学*。
三、分析课文
(一)分析第一段：
1.我们已经粗略地翻译完了这篇课文，大家思考：本文的中心论点是什么?(生答：学不可以已，学*是不能够停止的。)
2.从这篇文章的中心论点看，这是一篇说理性很强的文章，让我们很容易想到古代的老学究，穿着灰色长袍，正襟危坐，拖着长腔，讲着一堆枯燥、乏味、单调的大道理时的情形。这篇文章是这样吗?
(二)让我们分析第二段(学生齐读，老师纠正读音)。
1.大家思考：本段一共有几个比喻句?(学生回答：五个)请读出并翻译前两个。(青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。靛青是从蓼蓝中提取，却比蓼蓝的颜色更深;冰是由水凝结成的，却比水温度低得多)经过提取的过程，靛青不再是蓼蓝的颜色，经过凝结的过程，冰的寒冷也不同于水，说明经过某种人为或自然的变化过程，事物可以改变原有的性质。第一句已发展成固定的成语。(学生回答：青出于蓝而胜于蓝)这里是说明事物可以有所提高。我们还记得孟子用了“五十步笑百步”这个比喻说明什么吗?(答：梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。)那么就此看来，这两个比喻是为了说明什么呢?(答：因为荀子提出的“性恶论”，说明人经过一定的学*，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。)
2.那么通过学*改变了的本性是否又可以回复到过去的特性呢?作者又用了一个比喻回答了这个问题,那个比喻是什么?(答：木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽又槁暴，不复挺者，輮使为然也。并翻译：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。)已经改变的本性，是很难恢复到原来的特性的，学*对于人的本性的改变有着决定的不可逆转的作用。
3.略讲：木受绳则直，金就砺则利，说明学*可以改变人的本性，使之向好的方面发展变化。同样的道理推出：人只有经过广泛地学*才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德，有学问的人。
4.请同学们概括本段所讲的内容。(答：学*的意义)学*可以提高自己，改变自己。
(三)朗读第三段。(老师正音)
1.第一句话的前半部分讲到了思和学，强调的是什么?(答：学*。)后半部分，用了哪个比喻句?(答：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。用这个比喻来说明学*的作用可以开阔人的视野。)
2.找出四组比喻句并翻译：①登高而招，臂非加长也，而见者远;(登到高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见)②顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰;(顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚)③假舆马者，非利足也，而致千里;(利，使…..快;致，达到。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外)④假舟楫者，非能水也，而绝江河。(绝，横渡。借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。)这些比喻都是日常生活中常见的，浅显的，易懂的，好似信手拈来的，但它却是作者细心安排的，是为了说明一定道理的。我们思考：“见者远、闻者彰、致千里、绝江河”这种效果的获得，是由于人的本身固有条件发生了变化吗?(答：不是。)从文中找出相关语句，(臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。)那到底是什么原因才有这种效果呢?(答：是善于借助外物“登高，顺风，假舆马，假舟楫”的缘故，凭借外界条件,无论是自然条件还是人工条件，都能帮助我们弥补不足。)自然导出本段最后一句“君子生非异也，善假于物也”。(生通性)，根据这个道理可以推出，君子的天赋本性跟其他人并没有不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于学*来弥补自己的不足罢了。
请一位同学概括本段的内容：学*的作用是弥补不足。
(四)导入下一段：学*能够改变、提高自己，能够弥补不足，那我们应该怎样学*呢?下面我们来学*第四段。大家齐读第四段。并找出本段的比喻句(共10个)。
1.先分析前四个比喻句。(学生：积土成山，风雨兴焉。由土到山，是一个由少到多的积累过程。)这是哲学上的一个量变过程，堆积成高山，那里的气候条件就发生了变化，请大家用地理知识来解释这一现象;(答：迎风坡降雨等)，是哲学上讲的质变，是一个飞跃。(用同样的方法分析“积水成渊，蛟龙生焉”。)相反“用不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”说明不积累就将一事无成。找一位同学概括这四句话所强调的内容是什么。(生答：学*要善于积累。让学生联系生活说说积累的好处，学生说及：我们的读书笔记，成语，名言警句等的积累是一种量变过程，伴着积累，伴着成长，气质就发生了变化，是质变过程。)
2.要想做到长期积累，我们该如何做呢?让我们分析下两组比喻句。第一组比喻：骐骥与驽马对比，说明客观条件的优劣不是成功的条件，只要坚持就能取得成功，(为了活跃气氛，更易于理解，举龟兔赛跑的故事。)第二组比喻：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”(生举铁杵磨针的故事，滴水石穿的事实，说明做事要坚持不懈。)
3.做到坚持不懈还不够，我们还必须做什么呢，请看最后一组比喻句:蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;(学生译出两个定语后置的句子，说出“上”与“下”的用法以及实词“强”的用法)蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。(学生说出“寄托”的古今异义)通过蚓与蟹对比，说明学*要专心。
四、略析论证方法
比喻论证，对比论证。
五、分析语言特色
本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白，具体，生动，深入浅出，使读者容易接受，并不是开始我们所想象的老学究那枯燥、乏味的说教。
六、总结
千古传诵、脍炙人口的好文章，每个社会、每个时代都会赋予它新的内涵，我们推想荀子写此文的初衷，是针对自己提出的“性恶论”中的“恶”采取的一种措施，要加强后天的学*，来增强自身的修养，去除恶的本性，改变自己不良的天性，成为有学问、有修养的谦谦君子。今天我们学*这篇文章，应该超越古人，上升到我们这个时代的高度：我们要有终身学*的意识，因为学*能开阔人的视野，学*能增长人的学识，学*能改善人的生活，学*能提高人的品位,学*能改变人的命运。请学生举例子(张海迪、海伦·凯勒……)
七、作业
1.写一篇一二百字劝学文字。
2.背诵课文。
板书设计(用多媒体)
——上海语文高考作文10篇通用5篇
那是一种美，美到你不愿相信它是真的，但你也不愿看见它的消失。
这个故事是梦吗?可它却结束的真实，那这是现实吗?它也太过梦幻了。
这些女孩子，是花香还是花瓣呢?看到结尾的我才意识到，这是花香，它们是飘过不停留的，是不会停下去下一站的脚步的。而那些橘黄色的自行车，是花瓣吧，它们带着花香，飘过一个个大街小巷，但最后却落在了土地上，但曾经沁人心脾的花香却一次次地证明着它们的来过。每个人心中都有一把小提琴，这把小提琴奏响了名为《秋天》的乐章。这乐章是低沉的，它记录了妹妹的住院;是缓慢的，它记录了裕子的离开;是激昂的，它记录了头一次学会自行车;还是轻快的，它记录了小猫与我的相识。这一个个片段，构成了悲喜交加的《秋天》。而当丹桂落下，秋天也就结束了，小提琴也暂停了它的演奏。为什么今天的女孩子格外的多?因为它们要凋零了啊。
文章中一次又一次暗示我们，那些女孩子是不存在于这世上的幻想，但一次又一次地描绘出她们的美好，是因为美好是短暂的吗?还是想告诉我们，不要因为它的美，而忘记现实的残酷呢?但是，我们要因为会结束，会拒绝开始，拒绝一次次美好的经历吗?就好像美梦终究会醒来，那我还要不要睡觉?对于花朵来讲，它们的结束是凋落，那对于人呢?我们的结束是死亡。这结局不尽人意，那么已知结局不是美好的，那我们是否应该更加美好，更加灿烂的活着，让每一次经历，都不留遗憾呢?就像这些花儿，他们可以毫不在乎地说着“今年就结束了呀”，是因为它们都灿烂过了，没有遗憾了。
若是结局不美好，那就从现在开始过得更加有意义吧。
人生在世，总是于过程和结果中不停穿梭，一些人驻足于过程的美好，一些人注目与结果究竟如何。我想，人生是一朵花，我们只需用心享受花开的过程。不必在意最终的花瓣凋零抑或花香湮灭。
在乎过程或者是结果有时可以决定我们的成败。专注于过程可以让我们身心更加自如，不必考虑结果自然会减轻我们心灵上的焦虑和压力，也许无形中我们会获得更好的结果。也许享受并欣赏过程，成功便会自然而来。
中国自古以来就有这样一句话：“不以成败论英雄。”的确，我们在评判人物成就时，更应注重的是过程是否精彩，而不是其结果如何。西楚霸王项羽一生金戈铁马，气吞山河，英雄气概无人能敌。“力拔山兮气盖世”是他豪迈的写照。尽管最终没能称
霸天下，位临至尊，落得乌江自刎，无奈别姬的下场。但他人被后人千古称诵，五代敬仰，奉为英雄的代表人物。究其原因，是因为项羽的一生有精彩的过程。这过程中足以获得世人的尊敬。又如诸葛亮，尽管“出身未捷生先死”，但他的一生中辅佐刘氏三分天下所展现的忠心与才智也足够折服世人，流芳千古，也可以“长使英雄泪满襟”。是的，是过程的精彩让人生换发光芒，是过程中的品质让英雄成为榜样。
让过程更加精彩是我们奋斗的目标。二结果不过是一种附属品而已。我们一直都在学*着，拼搏着，为心中的梦想奋斗着。固然好的收货更会让生活绚丽多彩。即便结果不随人愿，但只要我们用心享受过程，感受美好，我们就不是失败者。
昙花一现，但它在刹那的过程中展现了永恒的美好;杨柳已枯，但它在翠绿的时节中记录分别的滋味;白云已散，但它在存在的时刻见证了蓝天的永恒。过程之魅力，就在于此。
人生是一朵花，只要我们用心去享受花开的过程，哪怕只是如昙花般一刹那的美好，也足以留下永恒的芳华。
过程与结果
注重过程，淡对结果。居里夫人是一位成功的女人，她在物理学上的伟大成就使其被后世敬仰。在她成功的时候，她没有注重功名。当好友见她将金章给孩子当玩具时大惊不已。
金铃铛，圆又黄，摇一摇，没声响，打开一看，里面住着许多小月亮。阳春三月，桔树长满了扁圆的新叶，风姐姐用力一吹，桔就发出沙沙的响声，仔细看，原来叶子里还藏着一朵娇羞的花儿。
夏天来临，花儿谢了，桔树长出小小的果实，很像金桔。从远处望，犹如树上长着豆子，好奇心的我，用刀切开还没成熟的果实，刚切开就流出了许多汁水，我舔了舔，哎呀!又酸，又涩，看来下次不能偷吃了 。
秋天终于来了，我期待已久的桔子也成熟了。他那扁圆的“身材"搭配上金黄的“肤色”，这样诱人的它，怎能不叫人喜爱呢?辛勤的农民伯伯忙着收桔子，忙碌之下，农民伯伯赏赐了我几个桔子，谁让我那么叫人喜爱呢?回到家，我急忙拨开桔子，啊!一股酸味朝我鼻子冲来，我又吃了一口，嗯，酸酸甜甜，好吃。不过我总喜欢把桔子瓣里的那条筋抽掉，往下一扒，菊花般的果肉就露了出来。
桔子，你是我的最爱。
“空负凌云万丈志，一生襟抱未曾开”这样看似高远，底子却虚弱的话来形容自己敬仰的人是不合适的，可又无可奈何。
作为女子对容若我是爱慕的，爱慕他惊人的才华，与过人的见识。虽知这样的爱慕毫无结果。作为读者对容若我是敬慕的，夜晚，在心底里默默的品味着他诗中的意蕴。
“身心两疲惫”容若这样的下场是悲哀还是无奈。对人放不开，对事也放不开，作茧自缚的黯黯委屈，心思蜷曲，容若就这样独自委屈了半辈子。容若对康熙的忠贞，是无可非议;只是忠尽，情难却。
容若的爱情众说纷纭，真正的结果知与不知，以不那么重要了。
爱情是他创作的源泉，那些惆怅?悲凉的诗句，脍炙人口。无不是在诉说着自己无奈无终的爱情。他的忧，在我看来是过于的，但他那样的品性，是无法改变的事实。
无奈自己只能在容若离世多年后来追忆他的过去，在他的回忆里摸索前行，找不到路，走不到头。
容若的过去，我不得而知，那些记载容若的文献，我无缘目睹。
结果很单调，无趣。
其实事情的过程胜过结果。
韩寒说“当排场比用场大，再多的努力也会适得其反。”而我想说：“当结果比过程更重要，再多的汗水都会化为乌有。”像从钢索上掉下来的华伦达，如果他只在过程中付出，而不在意结果，就一定不会失误身亡。
有付出的过程都会有个结局
著名主持人董卿以她清新明丽的主持人形象，荣登“央视一姐”的宝座，但其一开始只是一个不知名电视台的小支持人而已，她实言，“我从没想过得到一个怎样的结果，我只是一步一步慢慢地走而已。”话虽如此，她从一个小电台来到央视，过程中的努力可想而知。用他的话来说就是“我知道从我家来到机场要几分钟时间”，但她根本不在意，她只是坚持走了八年而已。所以，有付出的故事都会有个结局，美好的。
低头作画仰望星空的人
凡高永远都不会想到他的作品会以13个亿的天价在他死后被卖出。一个有严重抑郁症的人，无法向别人宣泄的情感就通过美术作品去表现，他的向日葵，他的自画像，他的星空……他像一个孩子，在前行的路中迷失，忘我，找不到回家的路，但也同时发现了另一处美丽的风景。在过程中一幅幅的不及成果的练*，才使得画作中不夹杂一点点利益的杂质，愈发纯净美丽。认真作画，关注过程的人，一定也会得到浩瀚星空的垂青。
它们都放弃去跪求别人眼中的结果;他们一言不发的行走在自己的路上，默默无闻，坚定支持;他们不去向光辉的舞台，而踏实的在过程中积累。所以，他们在前行的过程中看到了美丽的风景，顺便，摘走了早就栽在路上成熟的果实。
