清晨，享受着第一缕阳光，呼吸着新鲜的空气，倾听者窗前鸟儿的啁啾，你会有一种满足感，这边是信仰者的幸福。
然而，面对现代奢侈泛滥的物质生活，掩盖不了摆在我们面前的信仰危机。哲人说过，信仰者的幸福是这世间最美的音符。于此世间，我们必须是一个信仰者，有自己的一块精神乐园，你不会迷失自我，你会是幸福的。
面对物欲横流的社会大染缸，信仰是山间独自开放的一朵小花，你会闻道它特有的芳香，此所谓“信仰者的幸福”。如今，有多少人迷失在这个用金钱、权力笼罩的社会，他们为了钱，为了权，甚至可以六亲不认，甚至失去了他们的良知。
《青瓷》的原著作者浮石曾经也是这样一个没有了信仰，只有金钱、权力的人，可日子久了，他开始意识到那样纸醉金迷的生活到底是为了什么，他在挣扎中重新寻找人生的信仰。因此，他写了《青瓷》，就是希望更多的人能重新拾回他们最初的信仰。面对浮华人世，保有自己的信仰，你会感到满足，你会感到人生的快乐。
面对人生的不如意，信仰是一泓清泉，你会品尝到苦尽甘来的甘甜，此所谓“信仰者的幸福”。古往今来，多少人都曾陷入困境，可最终成功的人是属于那些乐观者。乐观是心空的太阳，乐观是他们的信仰，苏东坡，不因被贬黄州而失意，而是再此之中寻得人生的那一种乐趣。
一个没有信仰的人，他会认为这一切都没有了希望，他不愿意重新开始，他会自暴自弃，而我们一定要做一个信仰者，用我们的精神世界去战胜一切的困难，相信终会是红了樱桃，绿了芭蕉。
面对虚伪的人与人之间的勾心斗角，信仰是一杯清茶，你会嗅到它原本的清香，此所谓“信仰者的幸福”。“小确幸”是一种人生的态度，面对复杂的社会，我们可以像陈奕迅一样保有一颗不老的童心，满足与生活中点滴的快乐，保有自己的良知，去相信这个世界，去做你认为对的事，不要害怕别人的眼光，勇敢一点，你会收获人生的喜悦。
总之，用我们的心，用我们的正义，用我们本不懦弱的灵魂去征服这个世界。请相信信仰者的幸福是这世间最美的音符。不管世界有多污浊，只要我们的心是纯洁的，只要我们有信仰，有良知，我们可以抵化那些污浊。
面对现代的社会，让我们做一个信仰者，去感受那份清晨的美好，去拥有这种信仰者的满足感，这就是信仰者的幸福。
文化是民族精神的载体，信仰和文化是分不开的。我们国家没有明显的宗教信仰，但我们骨子里有着对某种主流文化的依托。如儒家、道教、佛家、法家等，自古以来，这种文化信仰就影响着中国的发展。
到了现当代，我们的文化信仰，我们的主流文化精神也在不断的更新。这一点，云杉先生在其文中也有类似归纳，经过不断发展的主流文化大致可以分为三层：中华优秀传统文化、马克思主义指导思想是我们文化和党领导人民创造的革命文化。而随着经济的快速发展，国人的物质生活得到了极大的满足，但其精神生活越来越贫乏了，有些国人渐渐开始不太看重我国的传统文化，反去追捧西方国家的文化信仰，甚至一味的崇拜西方国家的文化：西方的圣诞节、万圣节等等节日在现在很多青年人眼中比我国的传统节日例如春节或是中秋节还要受热爱正是一个典型的例子。
罗伯特·奥克斯顿·博尔顿说过：“信仰不只是一种受头脑支配的思想，它也是一种可以支配头脑的思想。”正是因为我们渐渐失去了我国传统的文化信仰，所以才会有那么多崇洋媚外的人的出现。
当然，并不是说西方文化就一定不好，我国的传统文化就一定正确。毫无疑问，传统文化是不可摒弃的，但其中必定会有不适合现代实际的，我们需要在实践中探索到适合现在社会的文化信仰，抓住传统文化的精髓，保持我们在五千年历史的沉淀中最精华的部分，如克己复礼的人生态度、天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太*的世界愿景等，这些无疑都是深深刻在我们中国人的骨子里的文化信仰。而对于西方文化，相比很多人的全然接受，“择其善者而从之，其不善者而改之”才是正确之道。
正如鲁迅先生说：“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”
爱因斯坦曾说过：兴趣是最好的老师，那么信仰便是一生最好的陪伴。但当信仰碰上了饭碗，毋庸置疑很多人会选择后者，这也是情理之中，然而就有那么一个人偏爱前者。
你说过人活着就要有信仰，没了信仰，犹如鸟儿折翼，人没了魂。记得那晚狂风骤雨，电闪雷鸣，威马逊的登陆，对这座尚未开发的小岛来说，无疑是一场天灾，你自己筑造的小木屋更是在所难免。其实那就是你的家，因为那里藏满了你喜爱的书籍，你的一切。当左邻右舍在逃命时，你在救书;当别人在收拾灾后的烂摊子时，你在挖书;当别人在担心灾后的柴米油盐时，你在列书，擦书，晾书;当所有人都在哭天喊地、唉声叹气时，你却从容不迫的沉浸在自己的世界里。灾后那几晚，你一直在抄那些字迹模糊的书籍，视如珍宝。你说它们是你这一生的信仰，是它们支撑你到现在。
你还说人生最大的幸福就是找到自己这一生的信仰，一个除了拥有现实之外，还拥有另一个更浩瀚更丰富的世界。也许是因为这世间存在诸多的不公*，就你高三那年，父亲的病逝让成绩拔尖的你不得不辍学，让本来穷困潦倒的家庭雪上加霜。作为兄长的你，毅然弃书从农，却不忘身边带本书，只要有点空闲，都用它来品书，忽略身边众多嘲讽耳语。你好学，有一次经过你的窗前，看到你在偷偷自学英语，此时的我不禁潸然泪下。还有一次我把觉得无用占空间的书卖掉了，你却跑回去给卖家双倍的钱赎回来，你并没有责怪我，而是说：“你让我又一次有机会成为超乎个人生命体验的幸运人。”后来我才懂得你说的，一个人的一生，只能拥有自己所经历的那份喜悦，一种面向未来伸开双臂奔跑的冲力，一种能进入他人遥不可及的无限的世界，它是大雨过后比下雨还要澄莹得多久远得多的美酒。因为你的这种信仰，让你更明事理，拥有旷达洒脱的胸襟和于苦难中坦荡从容的非凡气度。是的，世间有财富的不公，有权力的不*，然而有些公*是可以靠自己争取的，比如读书的信仰，一种面向字自己未来世界的精神信仰。
你对自己的信仰守了半辈子，活到老学到老，离校多年，你依然能奋笔疾书，在书的海洋中驰骋千里。宁静致远，淡泊明志，你用自己的行动把璀璨的人生发挥得淋漓尽致。托尔泰斯对道德的信仰奉献了它的一生，歌德对诗句的信仰谱写了他的人生。父亲，你不就是伟人的化身吗?
信仰，是一个专有名词，是有思维有语言的高等动物———人类所特有的。
信仰，是人之所以为人而又超越一般动物的“区分剂”。
清晨，我悠闲地漫步在居民区的小径。小径两旁被黄草覆盖着的土地上，杏树高高耸立。瞥视间，一片耀眼的金黄将我吸引住——那是一颗郁璧郁璧的丝瓜藤，自杏树的梢垂下，宛若绿色的秀发。粗细不一的藤蔓紧紧缱绻，大大小小的绿叶层层叠叠铺展开去，黄色小花在绿意的映衬之下，光彩夺目。风轻轻吹拂，藤蔓盈盈漾动，自然洒脱，大有君子之风。啊！这是多么旺盛的藤呀。
这里没有红叶，没有秋菊，似乎唯一可以欣赏的就是这丝瓜藤了。每一条藤都在竞发向上，在阳光的哺育中茁壮成长。这里时*金秋，没有蜂围蝶阵，丝瓜花门前洞若凉亭，显得卑微了许多。“不打紧！”它仍然默默地孕育着新的生命。它不像菊花那样开得泼泼洒洒，也不如紫藤萝花一样开得张扬无忌，更不同于君子兰那般鄙视流俗，孤傲清高。它是质朴的，质朴中带着乐观，乐观中显着坚强，坚强中透着信仰。它来得悄然，去得悄然，之后于这悄然中化作了春泥，留下了可口的丝瓜。
一天，我听到楼下传来了“哗哗”的声音，开窗一望，原来是园林工人在刈草。下午，我路过丝瓜藤，——它变了，萎缩的藤蔓上，残留着几片干枯的叶子。我难过极了，从此之后，我就再没有关注过丝瓜藤了，直到有一日，我又路过那儿，欣喜地看见枯藤上抽出了新芽，如刚落地的孩子，向着那温煦的阳光，恣意地生长，重复往日的容颜。我很高兴。
后来，我突然间又发觉，那新芽不见了，也不知道哪里去了，只余下一条憔悴的蔓逶迤在地上，还有几片老叶在月叶柄的撑托下伶俜摇摆。我一下子对它*乎绝望了，但我还天天去观察，希望能在这藤上寻得生命的`迹象。终有一日，一条鲜活的嫩藤攀附上了杏树，翘起油绿的新叶，金黄的花朵向天空演奏着生命之歌。随着时光的流逝，它一天天长大，慢慢地，再现了昔日的风采，甚至比先前长得更茂盛。
丝瓜藤之所以能够顽强地生长，是因为它对生活有着无限的追求，永不放弃生的希望。它每一次的重生都是带着生命的信仰出发。
我突然发现自己的灵魂正在与身体分离，但我只能看见一个模糊的影像，看不见自己灵魂的表情。
我回望，那时的自己有娃娃般天真纯净的笑容，有游鱼般自由灵动的姿态，这一切显得与世无争。
我的灵魂在对我招手，说她要回归往昔与世无争的`生活，我抓住了她，欲言又止。
这样可能吗?我明白自己早已距离陶渊明诗中的南山很远了。灵魂要逃离，从这个喧嚣的尘世中逃离，从追名逐利的竞争中逃离，这怎么可能做到呢?
我没有放她走，但当夜晚到来时，我读懂了她的表情：那张落寞的脸上，写满了青春的忧伤。她的双眸好像历经世态炎凉，她仿佛看透了人性的自私与丑陋。她似乎太累了，于是我紧紧地抱住她。她的身体很冷。
整个世界都沉睡了，只有我和我的灵魂清醒着;即使我和我的灵魂都沉睡了，我们的心依然清醒着。
可这又能如何?我分明听见汨罗江的涛声中有屈原的低吟。清醒者的坟墓，也该位于江底吧!昏庸糊涂的人，是一定会苟活在世上的。
我戴上眼镜，拿起笔，在纸上临摹世界的样子。
我必须做个循规蹈矩的好孩子，做很多与兴趣相去甚远的*题，考个牛气冲天的第一名，赚永远也赚不完的钱，奉承永远比自己高一级的权贵……
我快喘不过气了。人生非要如此吗?为什么我说出真话后却仍要自我否定，一味维护所谓的大道理?
她――我的灵魂，终于哭了，毫无顾忌地哭了。她看到周围的人冷漠地走过，去做他们奔波一辈子也不会满足的事。
我想起村上春树的诗句：“鱼说，你看不见我的泪，因为我在水中。水说，我能感觉到你的泪，因为你在我心中。”
我想，除了自己，没有谁会理解我的灵魂，哪怕给她一点勇气让她坚强。于是，我默默地抱起她，告诉她余秋雨的话：“我坦然，于是我心美丽;我心美丽，于是我的人生跟着美丽。”
我会永远支持自己，拿起笔，坚定不移地走下去，哪怕有人说我不是循规蹈矩的好孩子，哪怕我丢掉了耀眼的第一名，哪怕我学不会巴结奉承，哪怕没有人给我温暖理解的怀抱。
我依旧是娃娃鱼，拥有信仰、思想自由的娃娃鱼。
我希望有一天，自己能用文字来拯救苦难中的人类，唤醒无数麻木的灵魂。
——信仰作文800字 (菁华3篇)
文化是民族精神的载体，信仰和文化是分不开的。我们国家没有明显的宗教信仰，但我们骨子里有着对某种主流文化的依托。如儒家、道教、佛家、法家等，自古以来，这种文化信仰就影响着*的发展。
到了现当代，我们的文化信仰，我们的主流文化精神也在不断的更新。这一点，云杉先生在其文中也有类似归纳，经过不断发展的主流文化大致可以分为三层：中华优秀传统文化、马克思主义指导思想是我们文化和党领导人民创造的革命文化。而随着经济的快速发展，国人的物质生活得到了极大的满足，但其精神生活越来越贫乏了，有些国人渐渐开始不太看重我国的传统文化，反去追捧西方国家的文化信仰，甚至一味的崇拜西方国家的文化：西方的圣诞节、万圣节等等节日在现在很多青年人眼中比我国的传统节日例如春节或是中秋节还要受热爱正是一个典型的例子。
罗伯特·奥克斯顿·博尔顿说过：“信仰不只是一种受头脑支配的思想，它也是一种可以支配头脑的思想。”正是因为我们渐渐失去了我国传统的文化信仰，所以才会有那么多崇洋媚外的人的出现。
当然，并不是说西方文化就一定不好，我国的传统文化就一定正确。毫无疑问，传统文化是不可摒弃的.，但其中必定会有不适合现代实际的，我们需要在实践中探索到适合现在社会的文化信仰，抓住传统文化的精髓，保持我们在五千年历史的沉淀中最精华的部分，如克己复礼的人生态度、天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太*的世界愿景等，这些无疑都是深深刻在我们*人的骨子里的文化信仰。而对于西方文化，相比很多人的全然接受，“择其善者而从之，其不善者而改之”才是正确之道。
正如鲁迅先生说：“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”
爱因斯坦曾说过：兴趣是最好的老师，那么信仰便是一生最好的陪伴。但当信仰碰上了饭碗，毋庸置疑很多人会选择后者，这也是情理之中，然而就有那么一个人偏爱前者。
你说过人活着就要有信仰，没了信仰，犹如鸟儿折翼，人没了魂。记得那晚狂风骤雨，电闪雷鸣，威马逊的登陆，对这座尚未开发的小岛来说，无疑是一场天灾，你自己筑造的小木屋更是在所难免。其实那就是你的家，因为那里藏满了你喜爱的书籍，你的一切。当左邻右舍在逃命时，你在救书;当别人在收拾灾后的烂摊子时，你在挖书;当别人在担心灾后的柴米油盐时，你在列书，擦书，晾书;当所有人都在哭天喊地、唉声叹气时，你却从容不迫的沉浸在自己的世界里。灾后那几晚，你一直在抄那些字迹模糊的书籍，视如珍宝。你说它们是你这一生的信仰，是它们支撑你到现在。
你还说人生最大的幸福就是找到自己这一生的信仰，一个除了拥有现实之外，还拥有另一个更浩瀚更丰富的世界。也许是因为这世间存在诸多的不公*，就你高三那年，父亲的病逝让成绩拔尖的你不得不辍学，让本来穷困潦倒的家庭雪上加霜。作为兄长的你，毅然弃书从农，却不忘身边带本书，只要有点空闲，都用它来品书，忽略身边众多嘲讽耳语。你好学，有一次经过你的窗前，看到你在偷偷自学英语，此时的我不禁潸然泪下。还有一次我把觉得无用占空间的书卖掉了，你却跑回去给卖家双倍的钱赎回来，你并没有责怪我，而是说：“你让我又一次有机会成为超乎个人生命体验的幸运人。”后来我才懂得你说的，一个人的一生，只能拥有自己所经历的那份喜悦，一种面向未来伸开双臂奔跑的冲力，一种能进入他人遥不可及的无限的世界，它是大雨过后比下雨还要澄莹得多久远得多的美酒。因为你的这种信仰，让你更明事理，拥有旷达洒脱的胸襟和于苦难中坦荡从容的非凡气度。是的，世间有财富的不公，有权力的不*，然而有些公*是可以靠自己争取的，比如读书的信仰，一种面向字自己未来世界的精神信仰。
你对自己的信仰守了半辈子，活到老学到老，离校多年，你依然能奋笔疾书，在书的海洋中驰骋千里。宁静致远，淡泊明志，你用自己的行动把璀璨的人生发挥得淋漓尽致。托尔泰斯对道德的信仰奉献了它的一生，歌德对诗句的信仰谱写了他的人生。父亲，你不就是伟人的化身吗?
阳光下的摩天轮闪闪的。
晴空下的摩天轮让我看的有点发晕。
摩天轮，很多女孩子的信仰，在我看来，那也只是一个冷冰冰的摩天轮。
第一次看到摩天轮的时候，淡淡的甜，忍不住想要试一试。第一次感受拂面的风，狠狠的刺激。我不的不承认，那里的确是个忘记俗事的地方，但之后我也发现了，失意也只是一瞬间。
我不留恋在摩天轮上的时光，我也没兴致再一次去尝试那种刺激。虽然我很想逃避现实。但之后我又发现了，越是逃避越是逃不了，索性不要逃了。
看着摩天轮高高的矗立着，就总想着，我一定要到摩天轮的最高处，那样我就可以距外公更*一步了，但接踵而来的，却是一次次失望，一次次的到达最高处，又一次次地被狠狠摔下，再一次次的感受着那擦肩而过的痛。
摩天轮，常与我擦肩而过。
我可以很清楚记的，外公第一次带我玩的就是摩天轮。外公说，摩天轮，离那个地方很*。很多人说，摩天轮是一种信仰。但我却从不把信仰交给别人。我只是眨眨眼，含着棒棒糖，一眨眼就跳上了摩天轮上，不知道是怀揣着什么样的感觉去，只是单单的很刺激。
我也可以很清楚记的，朦胧的好象在昨天，外公静静地躺在病床上，喃喃地：“以后一定要懂事，外公要去那个地方了。”含着笑，手里的东西也从手中滑落。与地面的撞击声深深的烙在心上。是那个我一直很想要的摩天轮坠琏。
现在，我静静的仰望着摩天轮，摩天轮也静静的。总感觉，它没那么完美了，不再刺激了，更不是什么值得信仰的神。那些关于摩天轮的传说，究竟，传说还是传说。摩天轮在，人却早已消逝。
摩天轮，不是我的信仰。
看得清现实了，发现，来这的人，无非是为了消遣，无非是为了想忘记什么，又或者只是单纯的想挑战刺激。发现，摩天轮也不过只是一个冷冰冰的东西，只是有些人喜欢傻傻地一相情愿的认定它就是她的信仰。
我不逃避现实了，因为我已经确认了，我的信仰不是摩天轮，我的信仰只是我自己，不会将自己的愿望交给那个明明没有温度但却有很多人愿意把自己的信仰交给它的摩天轮。外公，我终于明白您那时所说的话了。
——信仰作文800字 (菁华3篇)
我觉得雨露是这个世界上最干净的东西，它们不仅能够清除外表的灰层，更能够洗去心灵的污垢，因为它们向往着纯净，因为它们比人类更向往美好。我觉得神秘宽广的大海能够包容一切人类想象不到的东西。我觉得温暖的阳光会滋润爱情，因为它会给我们温暖爱与力量。
我总希望能够在我的生活里无时无刻都能够保持像向日葵信仰阳光一般的信仰与执着。因为对雨露的信仰，所以我深深地喜爱着雨天，不论是细柔缠绵的绵绵细雨还是倾之而来倾盆大雨。每一场雨对于我来说都像是一次心的洗礼，一场心灵的净化。它不仅能够洗去外界的尘杂，也洗去了我心里沉淀的污垢。
倘若是绵绵细雨，我会走在街上，不去理睬周边的喧哗，不去理睬身处的位置是多么灯红酒绿。只是通过雨来感受生命，感受美好。倘若是倾盆大雨，我会坐在离窗户最*的椅子上，嗅着雨中泥土的芳香，感受生命的精彩。雨后，心灵被洗礼，更加尊重生命。
我极爱大海，爱大海一望无际，深不见底，海纳百川。它包容着一切：美的，丑的，对的，错的。记得第一次感受海的美好是在普陀山，那时天气凉爽，海水冰凉，依稀记得海水打在脚背上的感觉。当时海水倒映着天空的颜色，美好，博爱。它想一位慈爱的母亲，包容着子女们的一切，而我们就是大海的子女。大海为我们讲述着包容的故事，领略过大海的风采，我学会了把使我痛心的事变得美好，感恩挫折与失败，以及他人对我的伤害，因为这些，使我成长，使我感受到世界的美好。
我期盼阳光，因为它可以滋润大地，使万物复苏，它有可以和美好相辅相成，温暖一个又一个美好的场景：那是爱情中最美的一幕，一对恋人十指相扣，阳光从他们的指间穿过，使一切变得安静，温暖。可以把阳光看**情吗?爱情是不同于任何情况下的阳光，它的特别，它的美好，使人们疯狂的追求。那一对对恋人，因为一丝特别的温暖，相识·相知·相爱·相惜·相濡以沫。这是生命中独特的美好。
因为美好，所以圣洁；因为美好，所以包容；因为美好，所以相濡以沫。我深信美好，自然能遇到美好。
文化是民族精神的载体，信仰和文化是分不开的。我们国家没有明显的宗教信仰，但我们骨子里有着对某种主流文化的依托。如儒家、道教、佛家、法家等，自古以来，这种文化信仰就影响着*的发展。
到了现当代，我们的文化信仰，我们的主流文化精神也在不断的更新。这一点，云杉先生在其文中也有类似归纳，经过不断发展的主流文化大致可以分为三层：中华优秀传统文化、马克思主义指导思想是我们文化和党领导人民创造的革命文化。而随着经济的快速发展，国人的物质生活得到了极大的满足，但其精神生活越来越贫乏了，有些国人渐渐开始不太看重我国的传统文化，反去追捧西方国家的文化信仰，甚至一味的崇拜西方国家的文化：西方的圣诞节、万圣节等等节日在现在很多青年人眼中比我国的传统节日例如春节或是中秋节还要受热爱正是一个典型的例子。
罗伯特·奥克斯顿·博尔顿说过：“信仰不只是一种受头脑支配的思想，它也是一种可以支配头脑的思想。”正是因为我们渐渐失去了我国传统的文化信仰，所以才会有那么多崇洋媚外的人的出现。
当然，并不是说西方文化就一定不好，我国的传统文化就一定正确。毫无疑问，传统文化是不可摒弃的.，但其中必定会有不适合现代实际的，我们需要在实践中探索到适合现在社会的文化信仰，抓住传统文化的精髓，保持我们在五千年历史的沉淀中最精华的部分，如克己复礼的人生态度、天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太*的世界愿景等，这些无疑都是深深刻在我们*人的骨子里的文化信仰。而对于西方文化，相比很多人的全然接受，“择其善者而从之，其不善者而改之”才是正确之道。
正如鲁迅先生说：“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”
阳光下的摩天轮闪闪的。
晴空下的摩天轮让我看的有点发晕。
摩天轮，很多女孩子的信仰，在我看来，那也只是一个冷冰冰的摩天轮。
第一次看到摩天轮的时候，淡淡的甜，忍不住想要试一试。第一次感受拂面的风，狠狠的刺激。我不的不承认，那里的确是个忘记俗事的地方，但之后我也发现了，失意也只是一瞬间。
我不留恋在摩天轮上的时光，我也没兴致再一次去尝试那种刺激。虽然我很想逃避现实。但之后我又发现了，越是逃避越是逃不了，索性不要逃了。
看着摩天轮高高的矗立着，就总想着，我一定要到摩天轮的最高处，那样我就可以距外公更*一步了，但接踵而来的，却是一次次失望，一次次的到达最高处，又一次次地被狠狠摔下，再一次次的感受着那擦肩而过的痛。
摩天轮，常与我擦肩而过。
我可以很清楚记的，外公第一次带我玩的就是摩天轮。外公说，摩天轮，离那个地方很*。很多人说，摩天轮是一种信仰。但我却从不把信仰交给别人。我只是眨眨眼，含着棒棒糖，一眨眼就跳上了摩天轮上，不知道是怀揣着什么样的感觉去，只是单单的很刺激。
我也可以很清楚记的，朦胧的好象在昨天，外公静静地躺在病床上，喃喃地：“以后一定要懂事，外公要去那个地方了。”含着笑，手里的东西也从手中滑落。与地面的撞击声深深的烙在心上。是那个我一直很想要的摩天轮坠琏。
现在，我静静的仰望着摩天轮，摩天轮也静静的。总感觉，它没那么完美了，不再刺激了，更不是什么值得信仰的神。那些关于摩天轮的传说，究竟，传说还是传说。摩天轮在，人却早已消逝。
摩天轮，不是我的信仰。
看得清现实了，发现，来这的人，无非是为了消遣，无非是为了想忘记什么，又或者只是单纯的想挑战刺激。发现，摩天轮也不过只是一个冷冰冰的东西，只是有些人喜欢傻傻地一相情愿的认定它就是她的信仰。
我不逃避现实了，因为我已经确认了，我的信仰不是摩天轮，我的信仰只是我自己，不会将自己的愿望交给那个明明没有温度但却有很多人愿意把自己的信仰交给它的摩天轮。外公，我终于明白您那时所说的话了。
——信仰调查报告实用5份
当代大学生是如何定义信仰的？我们是否有信仰？我们是否需要信仰？我们这一代大学水果真处于信仰危机的时代吗？针对这些题目，我和另一位同学于20xx年5月18日至20xx年5月27日，通过网络问卷调查的方式，针对中国的部分在校大学生，进行了一次关于当代大学生信仰现状的调查，以了解当代大学生对本群体的信仰现状认知、个人信仰现状、对信仰的需求认知及普通高校马克思主义理论的教育效果，并以此较深进的思考当代大学生的人生追求和信仰题目。
本次调查活动共回收问卷107份，有效问卷107份，有效率100%。针对回收的问卷，现将调查的基本情况作总结分析如下。
一、当代中国大学生对本群体的信仰现状认知
（一）总体信仰现状认知
从调查结果可以看出，过半确当代大学生觉得我们正处于缺乏信仰的时代，23.36%的被调查者则持反对态度。但是当我们问及“你是否有个人信仰”的时候，却有53.27%的人做出肯定回答，而有19.63%的人回答说没有个人信仰。从此处我们发现，这两个题目的答案是互相矛盾的。当过半的大学生正面地回答自己是有信仰的时候，却有过半的人在不知道这种现状的情况下表达了自己对当今大学生缺乏信仰的现状的担忧。这多少是受到了当今社会对当代大学生的片面评价的影响，以为当今大学生是迷茫的一代，已失往了心中的信念。
（二）大学各年级的信仰现状认知
通过进一步的分析，我们发现，在读大学一年级的学生们，有信仰的占了44.44%，无信仰的有38.89%，而回答不知道的有16.67%。对比二年级，48.98%的学生是已经有自己的信仰的，比大学一年级的多了4.54%，无信仰的占34.69%的比率，也可以看出是有所下降的，不知道自己有没有信仰的则也下降到了16.33%。在大学三年级的学生中，表示自己是有信仰的竟上升到了77.27%，比大学二年级增加了28.29%，无信仰的也忽然下降到了18.18%，这时只有4.55%的学生是不知道自己有无信仰的。有这些数据对比可以得出这样的结论：随着年级的升高，有个人信仰的比率也持续升高，而没有个人信仰的学生比率及不知道自己是否有信仰的学生比率则持续下降。
这说明，随着年龄的增大和经验的丰富，当代大学生会渐渐地在成长中找到自己的人生追求和个人信仰。刚开始上大学，学生暂时还没找到目标，可能会感到迷茫和不知所措，但是随着越来越多地接触社会，他们能更多、更全面地了解自己，清楚自己想要什么，明白什么对自己而言是最重要的，他们渐渐明晰了自己的人生追求，找到了自己的信仰。
目前社会上很多人，包括当代大学生自己都以为我们这一代是缺乏信仰的一代，根据上述数据，我们是否可以推翻这么一种社会偏见和怀疑呢？
实在我们也不可以怪社会对我们的偏见和不信任，连我们自己都不信任自己，社会有怎么看到自信的我们？
（三）有个人信仰的学生的信仰现状认知
我们再换一个角度来进行分析，以回答“有个人信仰”的大学生为分类数据源，从统计分析中我们可以看到，其中觉得我们现在的大学生普遍缺乏信仰的竟占了57.89%，持相反观点的只占到22.81%，而有19.30%的人是不知道我们大学生是否是普遍缺乏信仰的。
有个人信仰的人，却觉得整个中国社会的大学生是缺乏信仰的，这是否会使他们自己产生众人皆醉我独醒的想法呢？而偏偏在我们的中国大学生中，有过半的大学生是拥有自己的信仰的，这不得不说是我们自己误会了自己。
二、当代大学生的个人信仰现状
（一）当代大学生总体信仰现状
在更深进的调查中，我们提出“你的信仰大致属于哪个范围”的选择题，通过数据发现，当代大学生中，信仰宗教的有4.67%，信仰主义的有14.02%，信仰人间之爱的有30.84%，信仰某种关乎自己的利益的有7.48%，而明确提出自己信仰的是金钱的有0.93%。从中我们可以看出，大部分当代大学生心中是有信仰的，但是部分人又不能简单地将自己的信仰限定为某一个名词或概念。信仰人间之爱的人占了最大的比率，由此可见，很多当代大学生信仰的并不是传统意义上的对圣贤的主张、某种主义、或对神的信服和尊崇，而是对人间真情的积极态度。极少数的学生提出自己的信仰是金钱，如此看来，多少是受当今市场经济的影响。
在另一个有相似出发点的题目中，我们从调查结果可以了解到，有40.19%的大学生以为自己可以为之努力为之奋斗的最重要的是亲情，25.23%的人觉得自己主要是为了以后更好的生活，14.95%的学生的回答是“为了得到他人的认可”。从中我们不丢脸出，亲情在中国当代大学生中是占有较重的分量的，而在市场经济的今天，当代大学生也越来越多地将实现个人自我价值，得到他人认同作为自己努力的动力，显现出独立自主的倾向。
（二）不知道自己是否有信仰的大学生的社会追求
用同样的分类统计方式，以“不知道自己是否有信仰”的大学生为分类数据源，从数据分布可以知道，在选择自己以为最重要的东西的时候，“得到他人的认可”这个选项达到了最高的比重——40.00%，比总体分布的14.95%高出了25.05%，让人惊奇的是，“为社会做出贡献”这个选项却达到了20.00%的比重，比总体分布的7.48%高出了12.52%，而“为了更好的生活”的比重却骤降了19.16%。这些数据可以说明，还在迷茫自己是否已经有了信仰或还没有找到信仰的大学生，更倾向于在社会中实现自己的个人价值，更渴看得到他人的肯定。而同时，他们却没有其他大学生那么重视自我的生活质量，亲情的地位也及不上自己做出的成绩。
由此分析来看，这既是一种欣慰，有是一种悲哀。欣慰的是比起总体的水*而言，他们更乐意为社会服务，而悲哀的是，亲情在他们看来已不是最重要的东西了。这不得不引起我们的深思。
三、当代大学生对信仰的需求认知
（一）当代大学生总体对信仰的需求认知
调查结果显示，71.96%确当代大学生觉得自己需要信仰，而有17.76%的学生还不清楚自己是否需要一个信仰来追求。另有不容忽视的现象是，10.28%的人做出了“我不需要信仰”的回答。为了更好的理解这种现状，我们做出了更深进的调查。
当问及信仰的意义的时候，37.38%的大学生回答的是，信仰能够指导自己的人生方向，鞭策自己朝着一个信念前进，使自己不会迷茫，生活布满动力。而20.56%的学生则表示自己并不清楚信仰究竟有什么用处，但在调查中却没有一个人提出信仰是完全没有用的。这说明，学生们都以为信仰对个体并不是完全没有用的，但是有部分人仍不知道或没有往有意识地感受信仰的具体意义，这一点是否可以解释为什么有10.28%的大学生觉得自己不需要信仰？
由此，从上述数据，我们又不难解释以下这样一个现象：57.01%协助调查的大学生表示，自己在行动上或者思想上是会按照自己的信仰信仰行事的。26.17%的学生回答自己也不知道或者还没有意识到在*时生活中是否有这么做。但有16.82%的学生却表示，由于各种原因，自己并没有在行动上或者思想上是按照自己的信仰信仰行事。由于确信信仰的作用，不少人是遵从自己的选择的。
（二）没有个人信仰的大学生对信仰的需求认知
以回答“没有个人信仰”的大学生为分类数据源，我们从分类统计中可以知道，在回答“觉得自己是否需要信仰”的.题目时，37.14%的学生表示需要信仰，25.71%以为不需要，而回答“不知道”的占了37.14%。也就是说，目前没有信仰的大学生中，有超过三分之一的人迫切地想找到信仰。另外同样有超过三分之一的人不知道自己是否需要信仰，他们或者在迷茫，或者在犹豫。
造成这种现状的原因是什么呢？同样以这些“没有个人信仰”的大学生为分类数据源，我们发现在他们之中，有45.71%的人并不清楚究竟信仰对自己而言有些什么意义。由此可见，这是一个影响他们信仰状态的因素。
四、普通高校马克思主义理论的教育效果
由于很多高校都有要求学*马克思主义哲学，所以我们就此向接受问卷调查的大学生提出了一个题目：学*马克思主义哲学，是否能在精神信仰上起到一个引导作用。调查显示，56.07%的回答是作用并不明显，另有27.10%的学生给出了肯定的回答，以为是有一定的作用的。
由此可见，在大学生看来，在高校中普及马克思主义理论的学*，收到的效果并不明显，有些甚至只是流于形式，没有真正地达到“教育”的目的，这不得不引起教育者的思考。
五、总结
（一）社会对当代大学生信仰现状的误会
由上述分析看来，我们可以看出，当代大学生并不是如社会上所说的那样处于缺乏信仰的危机，情况还是乐观的。在分析到具体的信仰趋向时，我们发现，“爱”占了最大的比重，这说明当代大学生的信仰并不是我们先定的传统意义上的对圣贤的主张、某种主义、或对神的信服和尊崇，而是对人间真情的积极态度。我们不妨可以这样以为，正是他们的信仰并不在我们大多数人心中所规定的范围中，导致社会上很多人觉得他们是没有信仰的一代。
社会在发展，人的精神与思想也不断在改变，当代大学生的信仰已不再仅仅局限于传统意义上的宗教信仰、主义等范围，而是越来越多元化，社会需要了解他们的想法，不要片面的误会了当代大学生的信仰现状。而大学生自己也需要对自己有信心，不要被社会上被放大的负面现象打击，使态度消沉。
（二）当代大学生随阅历丰富而找到信仰
由数据可以看出，大多数学生觉得自己是需要个人信仰的，只要有渴看，就不怕没希看。固然有部分学生还没有找到个人信仰，但是通过分析可以知道，随着年龄的增大和经验的丰富，当代大学生会渐渐地在成长中找到自己的人生追求和个人信仰。所以刚进进大学的学生不必太过担忧自己的状况，当阅历越来越丰富，了解的事物越多，就会越来越清楚自己想要什么，并有一定的能力往追求。
而社会也需要继续关注当代大学生的成长，在他们感到迷茫的时候给予鼓励，而不要一味责备，帮他们一把，让他们树立起自己的信心。我相信，我们这一代一定不会让社会失看。
（三）站在信仰十字路口的大学生价值倾向的特殊性
“不知道自己是否有信仰”的大学生在选择自己以为最重要的东西的时候，“得到他人的认可”这个选项达到了最高的比重，比总体分布高出了很多，而出乎意料的是，比起总体分布而言，有更多的学生倾向于为社会做出贡献。
这个现象比较特殊，站在信仰十字路口的大学生，他们的价值倾向有不容忽视的独立性。表现为更倾向于在社会中实现自己的个人价值，更渴看得到他人的肯定，但是亲情在他们的心中却显得没自我价值重要。这不得不说是受到了当今市场经济的影响和外来文化的冲击，这究竟是好事还是坏事，还有待观察研究。
通过这次的调查，我们可以发现，对于当代大学生的信仰现状，目前存在着严重的社会误解，要尽快让社会了解当代大学生真实的信仰及思想，能有助于大学生的健康成长。整个调查显示的数据呈现出一种较为乐观的现象，但当代大学生出现的部分题目不得不引起社会的关注。
一、我区民间信仰活动场所基本情况
（一）规模情况。196座庙宇中，20M2以下的15座，占7.65%；20--50M2的44座，占22.45%；50--100M2的32座，占16.33%；100M2以上的74座，占37.75%。其中较大的有罗溪龟峰岩，建筑面积660M2，场所面积6600M2；郭垅庙建筑面积625M2，场所面积800M2；马甲昭灵宫建筑面积500M2，场所面积700M2。类似面积的场所全区有10多座。
（二）奉祀神祗及信众情况。196座庙宇中奉祀着形形色色的神祗，主要有妈祖、观音、王爷、玄天上帝、吴真人、福德正神、相公爷、田都元帅、文武判官、社会社妈等等。各个庙宇的信众人数不一，大多数是本乡本土信众活动的场所，吸引外乡信众跨区域来朝拜的庙宇只是少数。但到活动场所朝拜的信众人数在农村还是占了绝大多数。
二、我区民间信仰活动场所管理情况
我区民间信仰活动场所目前还是处在民间自发管理的状况，大致分为4种情况：
一是由寺庙管委会管理。这种场所一般香火较旺、环境较优，有较好的经济效益，如龟峰岩、郭垅庙、昭灵宫等。成立管委会的场所，一般有建立一定的管理制度，设立财务帐目等，整个庙宇的环境卫生、活动秩序较好。二是由老人会管理。这种场所一般在村民居住区内，庙宇由热心老人管理，*时成为乡村老人休闲、娱乐的场所。三是由1--2名老人在看管，有的是需村里照顾的老人委托其在庙宇收取微薄的香火钱；有的是自发到庙宇居住，靠庙宇收入维持生活。各座庙宇看管情况不一。四是无人管理。这种场所一般规模较小，大多设在村头、路边。无人管理的庙宇在我区大体占50%左右。
三、民间信仰不稳定的原因分析
民间信仰在我国历史悠久，源远流长，对人类社会既有正面作用也有负面影响。从正面作用看：一是满足了民众心理崇拜的需求。通过对神祗的信仰，既有精神上的寄托，又有对生活追求的希望，对人生信念有一定促进作用。二是对凝聚人心、稳定社会有一定作用。在一个村落、一个区域，通过对同一神祗的崇拜，很容易利用“神”的威望把当地信众的力量凝聚起来，只要**加以引导，对促进当地社会的安定稳定能起到一定的作用。三是对海外交往、联络乡情有一定促进作用。广大海外侨胞、港澳同胞、台湾同胞同属炎黄子孙，大多是通过“血缘”关系、“神缘”关系回到家乡寻根谒祖，继而投资兴业，所以民间信仰活动对促进与海外侨胞、港澳台同胞的交往能发挥一定的作用。当然，民间信仰的负面影响也是显而易见的：一是助长了封建迷信活动死灰复燃，一些迎神、乞火、巡境活动，募捐立菩萨、做佛诞等劳民伤财活动在农村时有发生，严重干扰了群众正常的社会生活秩序。二是影响科学技术的普及，由于受封建迷信活动毒害，使农村一些人凡事宁信鬼神、信菩萨，不信科学，严重制约了当地经济社会的发展。三是影响了农村精神文明建设的.顺利开展。民间信仰活动场所产生负面影响的原因，除历史延续下来的封建迷信、愚昧盲崇等陋*未根除外，关键还在于疏于管理和引导。
四、对民间信仰活动场所管理的建议
（一）提高管理意识。民间信仰是存在于农村的普遍现象，已成为人民群众生活中的组成部分，对社会有一定影响。既然存在于社会之中，作为党和**就有责任把它管理好、引导好，使它成为推动社会进步的组成部分。因此，提高各级干部对民间信仰活动场所管理的认识，显得十分重要和必要。尤其是乡、村两级直接工作在民间信仰活动场所所在地的党政干部，更应树立对民间信仰活动场所加强管理的意识。切实把辖区内的活动场所管理纳入工作职责范围。
（二）建立完善管理机制。要建立和完善区、乡镇（街道）、村（居）三级管理民间信仰活动场所的机制，区由宗教部门负责管理，乡镇（街道）由**委员或一名副镇长负责管理，村（居）由村（居）主干负责管理。并制定民间信仰活动场所管理办法和职责规定，层层落实责任制。凡是有经济收入的民间信仰活动场所都应成立管理小组，建立管理制度，建立财务帐目，参照***颁发的《宗教事务条例》实行登记管理。
（三）搞好宣传教育。对纳入登记管理的民间活动场所，有关部
门应定期组织他们进行政治学*，积极引导管理人员和广大信众爱国守法，通过积极参加社会主义两个文明建设，参与社会公益事业，逐步淡化迷信心理。要通过宣传教育，把民间信仰与封建迷信区别开来，教育广大信众不搞游神、迎神、乞火活动，对那些***、装神弄鬼、骗取群众钱财的封建迷信活动要坚决予以取缔。要按照上级有关规定，严禁新建、重建各类庙宇。
（四）积极引导民间信仰与社会主义社会相适应。要有意识地引导民间信仰管理机构参与社会公益事业、慈善事业和扶贫救灾工作。利用“神缘”关系加强与海外侨胞、港澳同胞的交往，把民间信仰文化交流活动引导到吸引外资来家乡投资办厂、促进我区经济建设和祖国统一大业的目标上来，为社会主义两个文明建设和促进祖国和*统一积极做贡献。
当代大学生是如何定义信仰的？我们是否有信仰？我们是否需要信仰？我们这一代大学水果真处于信仰危机的时代吗？针对这些题目，我和另一位同学于20xx年5月18日至20xx年5月27日，通过网络问卷调查的方式，针对中国的部分在校大学生，进行了一次关于当代大学生信仰现状的调查，以了解当代大学生对本群体的信仰现状认知、个人信仰现状、对信仰的需求认知及普通高校马克思主义理论的教育效果，并以此较深进的思考当代大学生的人生追求和信仰题目。
本次调查活动共回收问卷107份，有效问卷107份，有效率100%。针对回收的问卷，现将调查的基本情况作总结分析如下。
一、当代中国大学生对本群体的信仰现状认知
（一）总体信仰现状认知
从调查结果可以看出，过半确当代大学生觉得我们正处于缺乏信仰的时代，23.36%的被调查者则持反对态度。但是当我们问及“你是否有个人信仰”的时候，却有53.27%的人做出肯定回答，而有19.63%的人回答说没有个人信仰。从此处我们发现，这两个题目的答案是互相矛盾的。当过半的大学生正面地回答自己是有信仰的时候，却有过半的人在不知道这种现状的情况下表达了自己对当今大学生缺乏信仰的现状的担忧。这多少是受到了当今社会对当代大学生的片面评价的影响，以为当今大学生是迷茫的一代，已失往了心中的信念。
（二）大学各年级的信仰现状认知
通过进一步的分析，我们发现，在读大学一年级的学生们，有信仰的占了44.44%，无信仰的有38.89%，而回答不知道的有16.67%。对比二年级，48.98%的学生是已经有自己的信仰的，比大学一年级的多了4.54%，无信仰的占34.69%的比率，也可以看出是有所下降的，不知道自己有没有信仰的则也下降到了16.33%。在大学三年级的学生中，表示自己是有信仰的竟上升到了77.27%，比大学二年级增加了28.29%，无信仰的也忽然下降到了18.18%，这时只有4.55%的学生是不知道自己有无信仰的。有这些数据对比可以得出这样的结论：随着年级的升高，有个人信仰的比率也持续升高，而没有个人信仰的学生比率及不知道自己是否有信仰的学生比率则持续下降。
这说明，随着年龄的增大和经验的丰富，当代大学生会渐渐地在成长中找到自己的人生追求和个人信仰。刚开始上大学，学生暂时还没找到目标，可能会感到迷茫和不知所措，但是随着越来越多地接触社会，他们能更多、更全面地了解自己，清楚自己想要什么，明白什么对自己而言是最重要的，他们渐渐明晰了自己的人生追求，找到了自己的信仰。
目前社会上很多人，包括当代大学生自己都以为我们这一代是缺乏信仰的一代，根据上述数据，我们是否可以推翻这么一种社会偏见和怀疑呢？
实在我们也不可以怪社会对我们的偏见和不信任，连我们自己都不信任自己，社会有怎么看到自信的我们？
（三）有个人信仰的学生的信仰现状认知
我们再换一个角度来进行分析，以回答“有个人信仰”的大学生为分类数据源，从统计分析中我们可以看到，其中觉得我们现在的大学生普遍缺乏信仰的竟占了57.89%，持相反观点的只占到22.81%，而有19.30%的人是不知道我们大学生是否是普遍缺乏信仰的。
有个人信仰的人，却觉得整个中国社会的大学生是缺乏信仰的，这是否会使他们自己产生众人皆醉我独醒的想法呢？而偏偏在我们的中国大学生中，有过半的大学生是拥有自己的信仰的，这不得不说是我们自己误会了自己。
二、当代大学生的个人信仰现状
（一）当代大学生总体信仰现状
在更深进的调查中，我们提出“你的信仰大致属于哪个范围”的选择题，通过数据发现，当代大学生中，信仰宗教的有4.67%，信仰主义的有14.02%，信仰人间之爱的有30.84%，信仰某种关乎自己的利益的有7.48%，而明确提出自己信仰的是金钱的有0.93%。从中我们可以看出，大部分当代大学生心中是有信仰的，但是部分人又不能简单地将自己的信仰限定为某一个名词或概念。信仰人间之爱的人占了最大的比率，由此可见，很多当代大学生信仰的并不是传统意义上的对圣贤的主张、某种主义、或对神的信服和尊崇，而是对人间真情的积极态度。极少数的学生提出自己的信仰是金钱，如此看来，多少是受当今市场经济的影响。
在另一个有相似出发点的`题目中，我们从调查结果可以了解到，有40.19%的大学生以为自己可以为之努力为之奋斗的最重要的是亲情，25.23%的人觉得自己主要是为了以后更好的生活，14.95%的学生的回答是“为了得到他人的认可”。从中我们不丢脸出，亲情在中国当代大学生中是占有较重的分量的，而在市场经济的今天，当代大学生也越来越多地将实现个人自我价值，得到他人认同作为自己努力的动力，显现出独立自主的倾向。
（二）不知道自己是否有信仰的大学生的社会追求
用同样的分类统计方式，以“不知道自己是否有信仰”的大学生为分类数据源，从数据分布可以知道，在选择自己以为最重要的东西的时候，“得到他人的认可”这个选项达到了最高的比重——40.00%，比总体分布的14.95%高出了25.05%，让人惊奇的是，“为社会做出贡献”这个选项却达到了20.00%的比重，比总体分布的7.48%高出了12.52%，而“为了更好的生活”的比重却骤降了19.16%。这些数据可以说明，还在迷茫自己是否已经有了信仰或还没有找到信仰的大学生，更倾向于在社会中实现自己的个人价值，更渴看得到他人的肯定。而同时，他们却没有其他大学生那么重视自我的生活质量，亲情的地位也及不上自己做出的成绩。
由此分析来看，这既是一种欣慰，有是一种悲哀。欣慰的是比起总体的水*而言，他们更乐意为社会服务，而悲哀的是，亲情在他们看来已不是最重要的东西了。这不得不引起我们的深思。
三、当代大学生对信仰的需求认知
（一）当代大学生总体对信仰的需求认知
调查结果显示，71.96%确当代大学生觉得自己需要信仰，而有17.76%的学生还不清楚自己是否需要一个信仰来追求。另有不容忽视的现象是，10.28%的人做出了“我不需要信仰”的回答。为了更好的理解这种现状，我们做出了更深进的调查。
当问及信仰的意义的时候，37.38%的大学生回答的是，信仰能够指导自己的人生方向，鞭策自己朝着一个信念前进，使自己不会迷茫，生活布满动力。而20.56%的学生则表示自己并不清楚信仰究竟有什么用处，但在调查中却没有一个人提出信仰是完全没有用的。这说明，学生们都以为信仰对个体并不是完全没有用的，但是有部分人仍不知道或没有往有意识地感受信仰的具体意义，这一点是否可以解释为什么有10.28%的大学生觉得自己不需要信仰？
由此，从上述数据，我们又不难解释以下这样一个现象：57.01%协助调查的大学生表示，自己在行动上或者思想上是会按照自己的信仰信仰行事的。26.17%的学生回答自己也不知道或者还没有意识到在*时生活中是否有这么做。但有16.82%的学生却表示，由于各种原因，自己并没有在行动上或者思想上是按照自己的信仰信仰行事。由于确信信仰的作用，不少人是遵从自己的选择的。
（二）没有个人信仰的大学生对信仰的需求认知
以回答“没有个人信仰”的大学生为分类数据源，我们从分类统计中可以知道，在回答“觉得自己是否需要信仰”的题目时，37.14%的学生表示需要信仰，25.71%以为不需要，而回答“不知道”的占了37.14%。也就是说，目前没有信仰的大学生中，有超过三分之一的人迫切地想找到信仰。另外同样有超过三分之一的人不知道自己是否需要信仰，他们或者在迷茫，或者在犹豫。
造成这种现状的原因是什么呢？同样以这些“没有个人信仰”的大学生为分类数据源，我们发现在他们之中，有45.71%的人并不清楚究竟信仰对自己而言有些什么意义。由此可见，这是一个影响他们信仰状态的因素。
四、普通高校马克思主义理论的教育效果
由于很多高校都有要求学*马克思主义哲学，所以我们就此向接受问卷调查的大学生提出了一个题目：学*马克思主义哲学，是否能在精神信仰上起到一个引导作用。调查显示，56.07%的回答是作用并不明显，另有27.10%的学生给出了肯定的回答，以为是有一定的作用的。
由此可见，在大学生看来，在高校中普及马克思主义理论的学*，收到的效果并不明显，有些甚至只是流于形式，没有真正地达到“教育”的目的，这不得不引起教育者的思考。
五、总结
（一）社会对当代大学生信仰现状的误会
由上述分析看来，我们可以看出，当代大学生并不是如社会上所说的那样处于缺乏信仰的危机，情况还是乐观的。在分析到具体的信仰趋向时，我们发现，“爱”占了最大的比重，这说明当代大学生的信仰并不是我们先定的传统意义上的对圣贤的主张、某种主义、或对神的信服和尊崇，而是对人间真情的积极态度。我们不妨可以这样以为，正是他们的信仰并不在我们大多数人心中所规定的范围中，导致社会上很多人觉得他们是没有信仰的一代。
社会在发展，人的精神与思想也不断在改变，当代大学生的信仰已不再仅仅局限于传统意义上的宗教信仰、主义等范围，而是越来越多元化，社会需要了解他们的想法，不要片面的误会了当代大学生的信仰现状。而大学生自己也需要对自己有信心，不要被社会上被放大的负面现象打击，使态度消沉。
（二）当代大学生随阅历丰富而找到信仰
由数据可以看出，大多数学生觉得自己是需要个人信仰的，只要有渴看，就不怕没希看。固然有部分学生还没有找到个人信仰，但是通过分析可以知道，随着年龄的增大和经验的丰富，当代大学生会渐渐地在成长中找到自己的人生追求和个人信仰。所以刚进进大学的学生不必太过担忧自己的状况，当阅历越来越丰富，了解的事物越多，就会越来越清楚自己想要什么，并有一定的能力往追求。
而社会也需要继续关注当代大学生的成长，在他们感到迷茫的时候给予鼓励，而不要一味责备，帮他们一把，让他们树立起自己的信心。我相信，我们这一代一定不会让社会失看。
（三）站在信仰十字路口的大学生价值倾向的特殊性
“不知道自己是否有信仰”的大学生在选择自己以为最重要的东西的时候，“得到他人的认可”这个选项达到了最高的比重，比总体分布高出了很多，而出乎意料的是，比起总体分布而言，有更多的学生倾向于为社会做出贡献。
这个现象比较特殊，站在信仰十字路口的大学生，他们的价值倾向有不容忽视的独立性。表现为更倾向于在社会中实现自己的个人价值，更渴看得到他人的肯定，但是亲情在他们的心中却显得没自我价值重要。这不得不说是受到了当今市场经济的影响和外来文化的冲击，这究竟是好事还是坏事，还有待观察研究。
通过这次的调查，我们可以发现，对于当代大学生的信仰现状，目前存在着严重的社会误解，要尽快让社会了解当代大学生真实的信仰及思想，能有助于大学生的健康成长。整个调查显示的数据呈现出一种较为乐观的现象，但当代大学生出现的部分题目不得不引起社会的关注。
宗教是一种文化，是宝贵的历史财富。只有正确的理解和认识它的价值并且合理的对待才是有意于个人的生活、有益于社会的和谐!作为一种文化现象，或者说历史承传的*俗，宗教活动包含了丰富的社会人文知识。另外，作为精神追求在每一个人的内心世界中，宗教的意义大有不同。在我认为，无论什莫信仰或者精神追求，必须建立在个人文化修养达到一定高度的基础之上，才能领会和运用好它的根本意义所在。封建社会给我们留下了很多宝贵的人文思想知识。
作为宗教信仰也在其中，并且有很广大的群众基础。宗教信仰在中国有着良好的发展空间是离不开这些基础空间的。然而，有一定思维能力的人都能够分析到，无论任何思想意识有多莫伟大，它的承传需要有高度的文化知识作工具，通过不同时期的不同理解认识，综合整理、记录，才能给后人保留下印记。通过这些印记，我们才能了解认识它的内在意义。封建社会，宗教信仰只有统治阶级才有能力、有目的的来记录整理这些资料，并且有倾向性的加以撰述，属于上层建筑范畴。做为普通老百姓，文化层面根本达不到对它的积极分析、合理判断。所以，宗教信仰是统治阶级的工具、宗教信仰是广大基层群众的枷锁、宗教信仰是老百姓的精神寄托。
现代社会，宗教信仰作为一种思想活动大都自由的存在于每一个人的头脑中，**对于宗教信仰的约束很宽泛。因此，它的影响力也就只有以个体为对象了。也正是这种条件下，宗教信仰在一个人的思想活动中产生着不同的作用。应该积极的承认，当今社会存在着严重的信仰危机。价值观的变化、世界观的转变，在所有人的思想中，实际性、实用性成为主流思想观念。作为宗教信仰在大多数人来看，充其量也就是历史知识罢了!然而，社会的极端化发展中，出现了有文化、有资本、有地位的高端阶层追求宗教信仰、崇尚宗教活动的群体。同时，又出现了没文化、没资本、没地位的最低社会阶层也在积极追求宗教信仰、崇尚宗教活动的现象。
在这两者之间，有一种默契的统一，那就是精神空虚。精神空虚如同一个人没有了魂魄，浑浑噩噩的样子，再丰富的物质生活也难以令其积极的活着;再匮乏的物质条件也难以促就其积极的转变，在这些人的思想意识中，追求宗教信仰成为解脱逃避现实的最好选择。应该积极的认识到，当今社会中对于历史留给我们的财富，应该积极的了解它的文化背景、历史形成因素，用来让我们清晰的知道先辈们生活的样子，并且帮助我们更好的总结历史、开拓未来。作为宗教信仰，我们更应该实事求是的对待它的形成背景、社会作用。如果盲目的作为精神寄托，灵魂归属，那就泯灭了宗教信仰的积极价值，再严重的讲就是迷信活动了。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃!”作为宗教一支的信仰认识，六祖精辟的理解应该说给我们后人留下了宝贵的思想定位。
古人的这种认识的渊源来自对生活的.充分了解和感悟，应该告诉后人的思想理念在于：积极的对待生活每一刻，精神上高度总结来自生活的脚踏实地，只有这样才能够达到理解教诲的目的。从另外的界面来认识，友善、和谐的做人、做事，是社会总体追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表现出来的。佛来自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一个道德高尚的人，这个社会就圆满了。当今社会正在以“道德荣辱”观念来提高个人的修养，也并非宗教的灌输，我们离开宗教信仰也能够积极的建设思想信仰领域，意识形态主流来自生活在这个社会里的大多数群体的认识。
因此，宗教信仰应该为社会发展服务，应该是正确理解历史发展的途径，如果它成为我们生活的最终追求，那将是宗教思想的悲哀!
一个人，不能以自己的宗教信仰来改变家庭生活的和谐性;一个家庭不能以宗教信仰的追求影响社会的和谐与实际;一个宗教信仰群体不能以宗教信仰来干涉社会正常发展的秩序。否则，家人失去友爱，社会失去朝气，民族发展将愚昧落后。
一、我区民间信仰活动场所基本情况
（一）规模情况。196座庙宇中，20M2以下的15座，占7.65%；20--50M2的44座，占22.45%；50--100M2的32座，占16.33%；100M2以上的74座，占37.75%。其中较大的有罗溪龟峰岩，建筑面积660M2，场所面积6600M2；郭垅庙建筑面积625M2，场所面积800M2；马甲昭灵宫建筑面积500M2，场所面积700M2。类似面积的场所全区有10多座。
（二）奉祀神祗及信众情况。196座庙宇中奉祀着形形色色的神祗，主要有妈祖、观音、王爷、玄天上帝、吴真人、福德正神、相公爷、田都元帅、文武判官、社会社妈等等。各个庙宇的信众人数不一，大多数是本乡本土信众活动的场所，吸引外乡信众跨区域来朝拜的庙宇只是少数。但到活动场所朝拜的信众人数在农村还是占了绝大多数。
二、我区民间信仰活动场所管理情况
我区民间信仰活动场所目前还是处在民间自发管理的状况，大致分为4种情况：
一是由寺庙管委会管理。这种场所一般香火较旺、环境较优，有较好的经济效益，如龟峰岩、郭垅庙、昭灵宫等。成立管委会的场所，一般有建立一定的管理制度，设立财务帐目等，整个庙宇的环境卫生、活动秩序较好。二是由老人会管理。这种场所一般在村民居住区内，庙宇由热心老人管理，*时成为乡村老人休闲、娱乐的场所。三是由1--2名老人在看管，有的是需村里照顾的老人委托其在庙宇收取微薄的香火钱；有的是自发到庙宇居住，靠庙宇收入维持生活。各座庙宇看管情况不一。四是无人管理。这种场所一般规模较小，大多设在村头、路边。无人管理的庙宇在我区大体占50%左右。
三、民间信仰不稳定的原因分析
民间信仰在我国历史悠久，源远流长，对人类社会既有正面作用也有负面影响。从正面作用看：一是满足了民众心理崇拜的需求。通过对神祗的信仰，既有精神上的寄托，又有对生活追求的希望，对人生信念有一定促进作用。二是对凝聚人心、稳定社会有一定作用。在一个村落、一个区域，通过对同一神祗的崇拜，很容易利用“神”的威望把当地信众的力量凝聚起来，只要**加以引导，对促进当地社会的`安定稳定能起到一定的作用。三是对海外交往、联络乡情有一定促进作用。广大海外侨胞、港澳同胞、台湾同胞同属炎黄子孙，大多是通过“血缘”关系、“神缘”关系回到家乡寻根谒祖，继而投资兴业，所以民间信仰活动对促进与海外侨胞、港澳台同胞的交往能发挥一定的作用。当然，民间信仰的负面影响也是显而易见的：一是助长了封建迷信活动死灰复燃，一些迎神、乞火、巡境活动，募捐立菩萨、做佛诞等劳民伤财活动在农村时有发生，严重干扰了群众正常的社会生活秩序。二是影响科学技术的普及，由于受封建迷信活动毒害，使农村一些人凡事宁信鬼神、信菩萨，不信科学，严重制约了当地经济社会的发展。三是影响了农村精神文明建设的顺利开展。民间信仰活动场所产生负面影响的原因，除历史延续下来的封建迷信、愚昧盲崇等陋*未根除外，关键还在于疏于管理和引导。
四、对民间信仰活动场所管理的建议
（一）提高管理意识。民间信仰是存在于农村的普遍现象，已成为人民群众生活中的组成部分，对社会有一定影响。既然存在于社会之中，作为党和**就有责任把它管理好、引导好，使它成为推动社会进步的组成部分。因此，提高各级干部对民间信仰活动场所管理的认识，显得十分重要和必要。尤其是乡、村两级直接工作在民间信仰活动场所所在地的党政干部，更应树立对民间信仰活动场所加强管理的意识。切实把辖区内的活动场所管理纳入工作职责范围。
（二）建立完善管理机制。要建立和完善区、乡镇（街道）、村（居）三级管理民间信仰活动场所的机制，区由宗教部门负责管理，乡镇（街道）由**委员或一名副镇长负责管理，村（居）由村（居）主干负责管理。并制定民间信仰活动场所管理办法和职责规定，层层落实责任制。凡是有经济收入的民间信仰活动场所都应成立管理小组，建立管理制度，建立财务帐目，参照***颁发的《宗教事务条例》实行登记管理。
（三）搞好宣传教育。对纳入登记管理的民间活动场所，有关部
门应定期组织他们进行政治学*，积极引导管理人员和广大信众爱国守法，通过积极参加社会主义两个文明建设，参与社会公益事业，逐步淡化迷信心理。要通过宣传教育，把民间信仰与封建迷信区别开来，教育广大信众不搞游神、迎神、乞火活动，对那些***、装神弄鬼、骗取群众钱财的封建迷信活动要坚决予以取缔。要按照上级有关规定，严禁新建、重建各类庙宇。
（四）积极引导民间信仰与社会主义社会相适应。要有意识地引导民间信仰管理机构参与社会公益事业、慈善事业和扶贫救灾工作。利用“神缘”关系加强与海外侨胞、港澳同胞的交往，把民间信仰文化交流活动引导到吸引外资来家乡投资办厂、促进我区经济建设和祖国统一大业的目标上来，为社会主义两个文明建设和促进祖国和*统一积极做贡献。
——细节作文800字实用5份
鎏金薄暮，夕日欲颓。天边的余晖醉了云霞，稻丛随风晕开了暮色，偶尔一两声鸟鸣，在天边悠悠地回荡。抬起手，风拂过了我的指尖，清凉透彻心扉。双手捕捉住小小的细节，我发现，生活原来如此可爱。
薄暮冥冥，我拖着疲惫的身子，跟随着祖父，慢慢地从水田中蹚过。难得的假期，却被祖父拉到水田中劳作。虽然水中的天光云影很是美好，但我却仍旧闷闷不乐。祖父的手中如往常一般，攥着几块石头，线条锐利，也不知从何而来。大概是打算丢在花坛里做装饰罢，我想着。一只晚归的鸟儿划过长空，掠过林梢后，便无了踪迹。
祖父忽然痛呼了一声，跌坐在一旁的田埂上，脸上写满了痛苦狰狞。我看见他缓缓抬起的右脚上，扎着一块黝黑锐利的石片，在几丝殷红血迹的映衬下，泛着冷厉的光。
我的心一颤，忙俯下身子，小心地拔出了石片。水面上溅出几朵艳丽的血花，令我心底生寒。我一手搀起祖父，一手随意地将石片丢向不远处的水稻丛中。石片在空中划过一道优美的弧线，很快便隐没在几朵水花中，只剩稻丛旁几圈涟漪微漾。
祖父皱起了眉头。他突然拨开了我的手，沉默着蹚回了水中。我大惊，“祖父，您的伤……”
祖父并未回应。他只是俯下身子，慢慢地摸索着，摸索着。那一瞬，世界是静止的，时针仿佛停止了转动。
不多时，祖父便直起了身子，手中赫然捻着那块石片——在余晖之下，闪动着温暖的金光。
我搀着祖父继续前行。此时月已初上柳梢头，月华如水。正醉心于美好的夜景，忽然不知什么东西绊住了我的脚步。弯腰拾起，我手中多了一个前人留下的麻袋，在水的.浸润下，只余着惨淡的白。
这一次，我没有将它丢回。祖父赞许的目光落在我的身上，然后从我手中接过了麻袋，叠好，攥在手心。我瞥见——他的手中，麻袋、石片和刚才的小石块紧紧挨着，撼动了我的心。
霎那间，心门似乎被扣开，就像烈火后芳草连天的荒原，我的心开始跃动。
祖父用行动教会了我将心比心。我终于明白，一次弯腰，一次拾起，或许微不足道，但是都会给他人带来帮助。
生活中被我忽视的小细节，原来这么重要。回过头来认真审视，竟也饱含深意。
夕阳已经隐匿在山峦之后，月光如洗，青黛夜幕中有星子闪动。闪动在宁静的夏夜，闪动进我心底。
车上熙熙攘攘的，就坐着几个人，也许因为今天下雨吧，公交车失去了昔日的活力，街上也静悄悄的，我上了一辆车。
总共两三个人，两个老人坐着在一起聊天，还有一个中年男人，脸色枯黄，毫无血色，让人看得很不舒服，还翘着二郎腿，耳朵塞着耳塞。我找了个角落坐了下来。
没多久，车上的人渐渐多了。只见后面进来一个年迈的阿姨，岁月无情地在她的脸上刻上了沧桑，眼神空洞，声音沙哑地叫着：“卖报啦，好看又新鲜得报啊！”车上的人理也不理，自顾自地做事，好像没有这个人似的。虽然我*时不爱看报，但我看着她的样子，却不由自主地往口袋里掏出了5角钱，她微笑着，眼里充满着感激，她小心翼翼地接过钱，又精心地折好了放入包里。
“喂，给我一张！”一句话在喧闹的车上“脱颖而出”，可却让我觉得很不舒服，那声音是那样不屑，没礼貌，真是受不了。扭头一看，是那个中年男子，我偷偷瞥了他一眼，卖报阿姨疾步来到他身边，微微弯下腰，面带微笑：“先生，要几份？”那中年男子瞥了一眼，大声呵斥道：“烦死了，一份，你以为我爱看啊！”阿姨似乎有点不知所措，不过她还是恭恭敬敬地献上一份报纸。我越看越气，那个中年男子太过分了，阿姨干嘛要给他啊！还没等我思考。男子的举动又打断了我的思绪，只见他掏出一元硬币，阿姨正要去接，他却故意将手一推，硬币“嘭嘭”的滚了出去。
我以为阿姨肯定会破口大骂的，结果却出乎我的意料。阿姨弯下腰捡起硬币，往身上的衣服搓了搓，放进包里，接着又从包里拿出一枚5角硬币，直走到男子身旁，双手递过5角硬币。
车上的人沉默了，我的思绪又在继续，令人难忘的细节：微微弯腰，双手递硬币。这一小小举动，却使我的心搜到了极大的震撼，在阿姨的身上，我看见了宽容。
人渐渐少了，而男人的脸色却越发难看了，也许他们没看见，可我看见了，由第一幕开始，我就清清楚楚地发现男人的脸枯黄却略带点微红，是他觉得愧疚了吧！
小小的举动胜过言语，生活的细节，随处可见，而我就记下了这令人难忘的细节。
当那个司空见惯的细节不经意间被我发现时，我顿时感动不已。我才明白，原来自己一直被深深地爱着。
我早上一直有赖床的*惯，所以上学时总是一副急匆匆的狼狈样。以前让我气愤的是，无论我怎么提醒妈妈，她总是晚五至十分钟才叫我起来，为此，我总是埋怨她。而妈妈总是“不长记性”，我总以为是她起晚了。
有一次，我起得早了些，发现妈妈已把早餐做好放在了桌上，自己蹲在门口摆弄着什么，我轻轻地走*，发现她在给我穿鞋带。她显然很投入，连我走到了她背后她都没发觉。那时，我鼻子一酸，眼眶已被润湿，那刻我才知道，妈妈其实每天都起得那么早，为我准备早餐，后来爸爸告诉我，妈妈总是晚些叫我起床，是想让我多睡一会儿，别太累了，而她自己早早起来，为我准备着一切，就连出门穿的鞋子，她都为我摆放好了，为的是让我更快地穿上。
现在，妈妈每天早上还是那样忙碌，为我准备早餐，替我摆好鞋子，下雨时帮我把伞装在书包里。
有一次，不经意间，发现我的一张作文资料放在妈妈的桌间里，上面有我划线的一段话，现在我仍记得上面的内容：“每次回家路很黑，当远远地看到家中点亮的灯中，心中便油然而生一股温暖……”是的，我当时看见这句话时很有感触，所以就划了线。
那天晚上，我回到家，发现妈妈倚着窗户，面向窗外，不知是看窗台上的花还是我回家的那条路，电视开着，声音却很小。当我开门的刹那，妈妈好像从梦中惊醒般地回过神来，然后撩撩被窗外的风吹乱的头发，欣喜地走向我，接过我手中的书，关掉电视。
想起那张资料，想起妈妈突然看电视到我回家的转变，我的心猛地一颤，那晚，我躲地被子里哭了。其实，我晚自*回家，一路都有路灯，一点都不黑，而妈妈因为我划的那段话而倚着窗台等我回家；其实，早上我也可以起早点，想起这些，我深深地明白，这些细节中全都是浓浓的爱。因为晚上哭了，第二天早晨起来喉咙有些嘶哑，妈妈也没有问我什么，中午放学回来，药静静地被搁在了书桌上。
我明白了，也深深感受到了：那些爱的细节所承载的内涵。
细节是临行前父母的一句叮咛，是亲人朋友的一声问候，细节也许只是一个不经意的微笑，一个善变的眼神。细节看似那么的渺小，却让人持久感动。
古代诗人孟郊的‘临行密密缝，意恐迟迟归’的细节让无数游子落泪；苏轼的‘小轩窗，正梳妆’的细节让天下有情人而唏嘘；王维的‘劝君一杯酒，西出阳关无故人’的细节令无数行人磋叹。这些细节，又不止是细节的背后，其实留载了更多不朽的珍贵，那就是深深的情感。
我们只是很*凡的'人，有时甚至是庸庸碌碌，鸡毛蒜皮的锁事串成了我们的生活。虽然没有诗人的诗意，没有名人的千古流传，但我觉得这样的生活没有轰轰烈烈，没有煽情的波折，一点也不虚构，因为有比电视剧更加真实更加动人的细节。
生活中，母亲给父亲递上一杯热茶，为父亲织件毛衣。父亲为母亲充好热水袋，给母亲倒好一盆洗脸水。父母为我们准备一日三餐，我们给父母轻轻地捶背·····这些细节是如此的微不足道，如此的*凡，但却如此地令人感动。
夕阳下，秀水大道那对互相搀扶依偎的老人，是他们的深情相濡以沫，有了‘执子之手，与子偕老’的美丽佳话，没有对望的双眼，只有相扶的双手，就是一个这么淡然的细节，深深感动了过往的路人，定格成了秀水大道一道最亮丽的风景线。
细节决定成败。玉立人‘艰苦奋斗，实干进取，大胆突破，自主创新，勤俭节约’的细节铸就了玉立的辉煌。每一个细节与玉立的命运息息相关，我们怎能不为玉立一路成功的走来而感慨，为那许许多多的细节而感动啊！
玉立的领路人，我们敬爱的黎董，他老人家的细节在‘发展玉立，回报通城’的路上。他的细节在坎坷的岁月中成长，在‘红流’中挣扎，在困惑中跋渋。他以超人的智慧与顽强的执着俯拾细节，开辟了人生的成功之路，引领玉立人走向了致富幸福之道。
也许我们不能希求生活能变如何伟大，但我们能为生活的每一个细节而感动。感动细节，就会感恩生活，把细节做得更好，工作就会进步，我们的人生也一定会更加充实完美。
播种*惯，收获命运。——题记
拥有寻美之眼睛，成就无悔之人生。
在我二年级时的一次晚饭后，我们一家人又像往常一样坐在沙发上，聊聊自己今天遇到的有趣的事，这时，爸爸对我说：“女儿，你睡的单人床是两分米长吗？”我哈哈大笑的说：“爸爸，您是不是糊涂了？两分米长的床？那我每天晚上只能坐着睡觉了！”我笑得直不起腰，妈妈也在一旁笑。可爸爸并没有笑，还是很认真的说：“不是两分米是多少？”我毫不犹豫地说：“两米长。”
接着爸爸又说：“小明身高150厘米，体重54克。”话音刚落，我又大笑起来，说：54克！和一个鸡蛋重量差不多，这是什么人？”我一边笑着一边问爸爸是不是发烧了，怎么说起胡话了。爸爸一边指着我的作业本一边说：“仔细看看，是你糊涂还是我糊涂？”我仔细一看作业本，连忙收住笑容，不好意思的低下了头。这时，妈妈走过来：“女儿，怎么不笑了？刚才你的笑声多好听啊！”爸爸却开始哈哈大笑起来。原来刚才在爸爸身上所发生的“笑话”，都是我粗心大意造成的。我赶紧拿起笔改正过来。这时，爸爸收住笑容，再次严肃起来，说：“以后再也不许马马虎虎了，不让下次要罚抄了！”
爸爸笑了，妈妈也笑了，我也不好意思的笑了。后来，可能是出于自尊心强，也可能是出于爸爸的激励，于是我暗下决心，一定要细心认真，不会让爸爸妈妈有第二次笑的机会。
于是，从那以后，我每天认真写作业，每一题都细致谨慎的思考，再把答案写下来，然后仔细的检查，不放过任何一个细节，对于那些不懂得、难的题，我便更会认真的做，谨慎的琢磨题目，找找是否藏有悬机在里面，就这样，我经常攻破了许多难题，日复一日，年复一年，这“细”的做法似乎已成了我日常生活中必须要做的一件事，渐渐地，我*惯了这“细”，并喜欢把它运用到我的测验考试当中，于是，我的测验成绩也随着“细”形成逐渐上升，后来甚至得到过全班第一等。慢慢的，我试着把它融入我生活里的点点滴滴，喜欢观察生活中的细微之处，由此得到感发，并学*其特长，取长补短……
我感谢小时候爸爸的那个“笑话”，感谢“细”给我的启迪，使我得以“播种*惯，收获命运”！
——东钱湖作文800字实用5份
在炎热的夏天里，我多么想好好的凉快一下啊！这不，父亲和母亲还有另外三户人家就在这个暑假里要带我去东钱湖水秀花香主题乐园，听说这是华东地区最大的水上乐园了，把我激动得快要跳了起来。当天晚上，我躺在床上，翻来覆去怎么也睡不着，心里一直想着：怎么还没到明天，快点睡着，睡着了时间就快多了。想着想着，就睡着了。
星期天，我和父亲母亲还有朋友们乘车准时出发了。来到了水上乐园的大门口，虽说这时是夏天，天气十分炎热，太阳就像一个大火球，无情地炙烤着大地，很多人早已汗流浃背，但是排队买票的人还是人山人海，一点位置也不透露出来。父亲去买票，我们还是比较幸运的，因为今天实在太热了，所以人流比*时少了许多，只等了半个小时就买到了票。
进入水上乐园，这个水上乐园的规模真是名不虚传，眼前的景象让我目瞪口呆。真不愧是华东地区最大的水上乐园呀！这里的任何一个娱乐项目，对我来说，那可是何等的巨大呀！我们换好了泳衣，就迫不期待的跑了过去，准备尽情地开玩。这里的每个娱乐项目都十分好玩，有刺激的“疯狂的大喇叭”，惊险的“彩虹滑梯”……
我和父亲去玩滑滑梯，我们先爬到滑滑梯旁，*躺在滑滑梯的顶端，由工作人员指导我们滑下去，一开始，我还有点担心害怕，担心出现意外。突然，工作人员帮我轻轻一推，我整个人如离弦的箭一般滑了下去，我像一个鱼雷一样在滑滑梯的水面上滑行，滑到一半，当初的那些担心和害怕早就被抛到九霄云外了，我只感到速度带给我的快感。没过30秒，我就滑到底下的水潭里，我整个人都被惯性冲到水底下，像一个铁球一样往下沉，我赶紧向下划水，我慢慢地冒出了水面。
这时，我看到了一些陆上游戏，我首先跑向海盗船，急匆匆地坐上海盗船等待着快点开始，只听，“呲”的一声响，海盗船开始剧烈摇摆起来，一会儿把我抛向空中，一会儿把我滑到最底下，我睁开眼睛，感觉剧烈的摇晃着，虽然对胆子小的人来说很刺激，但是对我来说，一点挑战性都有没有。我旁边的人有的吓得哇哇大叫；有的捂住胸口，好像心要跳出来；有的双眼紧闭，一副痛苦不堪的样子。有必要这么夸张吗？我并不觉得有很大的刺激，随着一次有一次有节奏地摇摆，很快，这种感觉停了下来。下来的时候，有的人腿脚不稳，直发抖；有的人直拍心脏；还有的人胆子大，再去玩了一次。
一晃几个小时过去了，我几乎玩遍了小孩子能玩的所有项目，虽然烈日当空，但我还是玩得很尽兴。
东钱湖也被称为钱湖，这里湖光山色；水清鱼多；风景秀美，是一个让人心旷神怡，让人陶醉在其中的地方。
东钱湖的东南背依青山，湖的西北紧依*原，是浙江省最大的天然湖泊，被郭沫若先生誉为“西湖风光，太湖气魄”。是旅游、休闲、度假的好地方。
清晨，走在草地上，树木高大挺拔，这儿是美妙无比的。呼吸着新鲜的空气，里面总是夹杂着湖水的香味，流淌着山草的气息。啊！我站立在草地上，似乎与大自然合为一体了。快看！那边就是湖面了，远远望去，湖面波光粼粼，十分*静，*静得仿佛像一面玻璃制成的水晶镜子，再*些，湖中倒映着花草树木与远处那几座碧绿碧绿的高山的影子，高山上还装饰着鲜艳的花儿。
中午，老天爷换了个脸色，下起了蒙蒙的细雨，好像千万条银丝洒向东钱湖的怀抱中，“哗哗，哗哗……”过了没多久，雨停了，空中挂着一道色彩斑斓的彩虹。湖面依旧风*浪静，只不过好像蒙上了一层薄薄的轻纱，似乎一个害羞的姑娘不敢露面。一条小船行驶在湖面上，迎面吹来的凉风中加杂着冰爽的水珠，如同行使在梦幻仙境中一般，渐渐地，它慢慢变成了一个小黑点，小船也消失在了蒙蒙薄雾之中。太阳公公也迫不及待地探出了脑袋，刚开始变化不大，湖面颤巍巍的，还有一丝风儿，“呼”一声，微风拂过湖面，鸟儿也斜飞在湖面上，翅膀擦过湖水，湖面似乎一个百变魔术师，一瞬间，湖水出现了几个水圈，一层层地荡漾开去。可过了一会儿，整个世界像在火焰之中一样，太阳还在不停散发热量，炙烤着世界，湖面金光一闪，太阳被倒映在水中，似乎要给太阳洗个冷水澡。用“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”这句诗来形容多变的天气与湖面再恰当不过了。
太阳慢慢下山了，在山水相接的那条线上，消失得无影无踪。天也暗下来了，星空呈现出一种独特的美，闪闪烁烁的星星悬在空中，月亮像一个圆满的月盘，月光柔和地照在湖面上，湖面也被“染”成了星空的颜色，也有着属于它的魅力，好像两个双胞胎，亲密地拥抱在一起了。迎面吹来凉风**的轻风，湖面荡起波纹，树叶“沙沙”作响，好像也在鼓励着正在舞蹈的湖面。
“千年古湖景自全，湖光山色皆经典。”听了我的介绍，你是不是也很想去玩一玩呢？
很久以前，东钱湖一带并不像现在这样美丽富饶，而是一片荒芜的土地。
那里常年不下雨，随处可见干裂的土地。 恰巧这时，贪图享乐的玉皇大帝命令天庭修建一座盛满圣水的池塘。
因此，他把人间大部分的清水运回了天庭，只留下仅够人们存活的水。但即便如此，天庭还是无法炼出圣水。最后，玉帝连东钱湖这个小地方也不放过，将那里仅存的一点清水运回了天庭。
这对东钱湖一带的人们来说无疑是个致命的打击。从此，天庭有了圣水塘，但生活在东钱湖一带的人们每天只能喝浑浊的泥浆水，许多人因为疾病而丧失了生命。
在东钱湖旁边的一个小村子里住着一个年轻人。他经常帮助别人，因此美名远播，他对玉皇大帝的昏庸无道感到痛心又无奈。有一天晚上他刚要睡觉，突然，一个老人出现在他面前，说：“年轻人，你很有抱负，这些东西你拿着，会对你有用的。”
说着，把一个金碗和一把宝剑递给年轻人。老人说完就不见了。 年轻人把碗放好，将剑抽出，发现此剑寒气逼人，便知道老人一定有来头。只见那剑身上写着三个大字：轩辕剑。
原来此剑就是黄帝斩刑天用的剑。他开始暗暗打算要去天庭为百姓讨个说法。 于是，他开始苦练剑法。经过九九八十一天，终于将轩辕剑驾驭得炉火纯青。他觉得自己已能与天兵天将抗衡，于是便对剑说：“带我上天吧！”
话音刚落，剑飞了起来，带着年轻人来到了天庭。
他挥舞着剑，不顾一切地冲向水塘，迎上来阻拦的天兵天将都被杀死了。他拿出金碗，舀了一碗水，倒向东钱湖一带，那里的土地立刻变得生机勃勃，还形成了一个巨大的湖。
当他回头想离开天庭时，却被太上老君施法抓住了。
玉帝让他把东钱湖的水运回天庭，他愤怒地叫道：“玉帝，你只顾享乐，却不管百姓死活，你真是不配做玉帝！”此言一出，激怒了所有人，玉帝更是气得七窍生烟，他命令手下把年轻人处死。
这时，送年轻人宝剑和金碗的老人出现了。原来他就是灵山的降龙罗汉。他在玉帝面前替年轻人说了许多好话，玉帝也知道了自己的错误，释放了年轻人。
星期天下午，太阳已偏西，我和爸爸妈妈还有爷爷决定一起去东钱湖环湖自行车道骑车。车子开了半个小时，我们到达了美丽的东钱湖畔。我和爸爸租了一辆四人自行车。我们把车推上车道，爸爸和我坐在自行车前排，而爷爷和妈妈坐在后排，就这样，我们踏上了骑车之旅。
细长的骑行道沿着东钱湖水岸边一路延伸着，湖畔不时送来阵阵凉爽的风，让我们享受自然清新的流动空气。我们的自行车在车道上行驶，身边不时有人悠闲地或快速地骑车而过。水岸边木板铺成的车道，*坦顺滑，骑起来感觉非常舒畅，清风拂面，仿佛像是在湖里飘荡，那感觉真是妙极了。而当我们来到沥青铺成的车道，也许是地势的原因，车道上下起伏，骑到上坡路，总会感到有一股力量把自行车往后推下去一样，而此时的我和爸爸就大声喊着“：一，二，三！’一起用力蹬，车子就稳稳地上了坡，每上一个坡，我就会暗暗鼓励自己：又迈过一个难关，加油！而下坡则是无比轻松，不用花一点力气，自行车就飞一般地往下冲，那风在我耳边呼啸而过的感觉真是舒服极了。有时我们会遇到骑车道上左右两边的石墩，道路会变窄，过石墩得小心翼翼，这时爸爸会故意放开手让我“掌舵”，而我也会害怕地紧紧握着方向盘，喊着救命左拐右拐地过了石墩，长长地舒了口气。我不禁想这一路的骑行多像是人生，有*坦、有逆境、有顺境、但只要我们把握好，一切都会顺利通过。
骑车带给我们快乐和感悟的同时，也让我沐浴在美妙的大自然中。骑车道的一边是郁郁葱葱的树木和芦苇，在风中沙沙作响，而另一边则是碧波荡漾的东钱湖，湖里小荷露出了尖尖角，湖面荷叶和菱角随波荡漾。夕阳在湖面上洒下金光，湖水更显出一番特别的景致。微风吹过湖面，泛起阵阵涟漪，水上的荷叶和菱角叶也随波荡漾，加上远山，真是一幅美丽的写意山水画。
我们一边骑车一边赏景，不知不觉中已经骑行了二小时。天色渐晚，我们只好还了车，依依不舍地与美丽的东钱湖告别。回家途中，我不禁想，这次的东钱湖骑车是多么令人心情舒畅啊！真希望能每星期来这里，与这里的美景重逢！
在炎热的夏天里，我多么想好好的凉快一下啊！这不，爸爸和妈妈还有另外三户人家就在这个暑假里要带我去东钱湖水秀花香主题乐园，听说这是华东地区最大的水上乐园了，把我激动得快要跳了起来。当天晚上，我躺在床上，翻来覆去怎么也睡不着，心里一直想着：怎么还没到明天，快点睡着，睡着了时间就快多了。想着想着，就睡着了。
星期天，我和爸爸妈妈还有朋友们乘车准时出发了。来到了水上乐园的大门口，虽说这时是夏天，天气十分炎热，太阳就像一个大火球，无情地炙烤着大地，很多人早已汗流浃背，但是排队买票的人还是人山人海，一点位置也不透露出来。爸爸去买票，咱们还是比较幸运的，因为今天实在太热了，所以人流比*时少了许多，只等了半个小时就买到了票。
进入水上乐园，这个水上乐园的规模真是名不虚传，眼前的景象让我目瞪口呆。真不愧是华东地区最大的水上乐园呀！这里的任何一个娱乐项目，对我来说，那可是何等的巨大呀！咱们换好了泳衣，就迫不期待的跑了过去，准备尽情地开玩。这里的每个娱乐项目都十分好玩，有刺激的`“疯狂的大喇叭”，惊险的“彩虹滑梯”……
我和爸爸去玩滑滑梯，咱们先爬到滑滑梯旁，*躺在滑滑梯的顶端，由工作人员指导咱们滑下去，一开始，我还有点担心害怕，担心出现意外。突然，工作人员帮我轻轻一推，我整个人如离弦的箭一般滑了下去，我像一个鱼雷一样在滑滑梯的水面上滑行，滑到一半，当初的那些担心和害怕早就被抛到九霄云外了，我只感到速度带给我的快感。没过30秒，我就滑到底下的水潭里，我整个人都被惯性冲到水底下，像一个铁球一样往下沉，我赶紧向下划水，我慢慢地冒出了水面。
这时，我看到了一些陆上游戏，我首先跑向海盗船，急匆匆地坐上海盗船等待着快点开始，只听，“呲”的一声响，海盗船开始剧烈摇摆起来，一会儿把我抛向空中，一会儿把我滑到最底下，我睁开眼睛，感觉剧烈的摇晃着，虽然对胆子小的人来说很刺激，但是对我来说，一点挑战性都有没有。我旁边的人有的吓得哇哇大叫；有的捂住胸口，好像心要跳出来；有的双眼紧闭，一副痛苦不堪的样子。有必要这么夸张吗？我并不觉得有很大的刺激，随着一次有一次有节奏地摇摆，很快，这种感觉停了下来。下来的时候，有的人腿脚不稳，直发抖；有的人直拍心脏；还有的人胆子大，再去玩了一次。
一晃几个小时过去了，我几乎玩遍了小孩子能玩的所有项目，虽然烈日当空，但我还是玩得很尽兴。
——信心800字作文实用5份
自信是成功的基石，一个人无论才能有多大，天赋有多高，缺乏自信心是难以成就大事的，只有足够的自信心，坚持不懈，才能有所成就。反之，没有自信心，就绝不会有什么成就可言。
如果有坚定的自信心，即使是*凡之人，也能做出一番惊人的事业来。
1832年，林肯失业了，他下定决心要当政治家。可是他竞选失败了。在一年里遭受两次打击，这对他来说无疑是痛苦的。 接着，林肯着手自己开办企业，可一年不到，这家企业又倒闭了。在以后的17年间，他不得不为 偿还企业倒闭时所欠的债务而到处奔波。 林肯没有放弃，他也没有说：“要是失败会怎样？”1846年，他又一次参加竞选国会议员，他又 一次参加竞选国会议员，最后终于当选了。 像林肯这样没有背景，想当政治家，竞选总统，如果不是凭着他 坚定的自信心，是绝不可能竟选上的。
可是，在我们身边，总有一些人以为自己身份卑微，别人所有的一切，不属于他们的，以为他们是不配享有的人，以为他们是不能与那些伟大人物相提并论的，这种自悲自贱的观念，往往成为不求上进，自甘堕落的主要原因。
经常有人这样想：世上最好的东西不会落到他们头上，他们认为：生活上的一切美好的事物，都是留给一些特殊的人的，是他们命中注定的。有了种卑贱的心理后，当然就不会有要成就伟大的事业观念和决心。
记得以前，在一次次的作文投稿中，我经常和一位朋友一起去投稿，但每一次都让我的希望石沉大海，一次次的失败像一根根的针刺进我的心中。最终，我放弃了。多日后，我听见我那位朋友的名字，我仿佛明白了什么，埋头写起了作文来。
有时候有些人，开始雄心勃勃，相信自己能够成功，但一经挫折，他们就半途而废，这是因为自信心不坚定的缘故。其实不是成功太难，而是放弃的太快。所以，光有自信心还不够，还需要把自信心变得更加坚定，这样，即使遇到挫折，也不会屈服，才能有不达到目的而绝不罢休的劲儿。
我们的你老祖宗说得好：“锲而不舍，金石为开，锲而舍之，朽木不折”。请大家牢记这句至理名言，如果我们能有“锲而不舍”，“滴水穿石”的精神，还有什么不能实现的呢？
唐老师点评：这是一篇论说文，小作者以自信心为论点，以林肯的自信心的成功、朋友的成功和自己的失败为论据，有力地阐述了自信心的核心价值观，从而告诫人们：只有“锲而不舍”，才能“金石为开”的深刻道理。
放飞的风筝迎风飞上了蓝天，慢慢的，慢慢的，飞得很高很远。手中牵着的线，犹如生命之弦，松了它就往下坠，绷得过紧，又容易断，需要很高的驾驭技巧。生活似乎也是这样，松不得，紧了也不行，应当有张有弛。
人间最美四月天，眼下正是放飞风筝的大好时光，常州在这个经济不很景气的时候，举办园林风筝大会，似乎也是在显示，我们放飞风筝，也在放飞希望和信心。低迷的景气，需要我们的自信，更需要一只能够在逆风中娴熟驾驭那根线的手，使国民生活的风筝一样能够扶摇直上。
如果有暇，你不妨就去公园凑个热闹，体现一下这童年的乐趣，体现一下风筝与长空博弈的有张有弛心情，体现一下放飞风筝，也和生活一样，有起有落并不容易。风筝，常州人叫它鹞子，在这阳春三月，放鹞子是不管大人和小孩都喜欢的一项游戏，或者说是一种运动。在鹞子上装上竹笛，微风吹动，嗡嗡有声，很像弹“筝”，这可能就是“风筝”一词的来历。当你仰望着天空中飞舞着的五彩缤纷的彩蝶，沙燕，以及娇娆的游龙，我们的思绪也就随着手中的线和它们一起延伸。这些纸糊的东西，是因我们而有了生命，我们如果不让它在广袤的天空中与风浪搏击，它们也就是糊在竹篾上的一片彩纸，在风雨的侵蚀下，最终成为一堆垃圾。生活就是这样，也需要有腾飞的勇气，有搏击长空的信心，人是因为先有了信心，然后才有了希望。
风筝在天空中翱翔，它随风飘飘摇摇的飞向蓝天，飞向白云深处。风筝载着风的浪漫，载着春的情思，载着放飞者的信心与希望，去月宫与嫦娥争艳，去瑶池与群仙共舞。放飞了风筝，也放飞了自己的希望与梦想。风流如絮飞，春落居无踪。追忆的思绪，跟从童年的风筝中一路走来。仔细想想，人生就如风筝，起伏跌宕需随风而行。看似可以自由的翱翔在蓝天白云之间，其实它的命运连着一根线。翱翔的风筝，应该寻求风与线之间的和谐与*衡，唯有这样，才能一览长空，领略无限风光的生命色彩！如果忘乎所以，企图挣脱线的束缚，断了线的风筝，也许有瞬间升腾的感觉，但最终的下场，必然是骨断翅折。这其中可能也蕴含着某种生活的哲理，可以给我们一些启迪。
蓝天下，高高低低地点缀着各式风筝，它们自由的飞翔，彼此相望，决不缠绕，使天空显得祥和。一如社会，交织着林林总总的各式人群，只有彼此关爱，彼此守望，互不缠绕，才有生活的宁静与世界的和谐。
我们感觉到衣食无忧的时候，大国却感觉到了艰难。记得当年有人说 “20xx年可能是最困难的一年”。快速发展的中国经济，显见洪水滔天——惧人的通货膨胀，在市场经济里合理出现，而让一个没有经历的政治制度得到严峻考验;这个悬在人们头顶的达摩克利斯之剑，让经济学家感到恐慌，让普通民众感到不适应;“劳动合同”“石油危机”“高油价”“猪肉涨价”，不断的扰乱人们的视线;随之而来的信贷紧缩，让所有的企业家局促不安。
“死了都不卖”的股楼两市，如今成了“不卖就得死”的落寞悲惨;沿海的倒闭潮一浪高过一浪，企业在经济灾难面前的“某跑跑”频繁出现;抗涨之声不绝于耳，雪灾，震灾又几乎将人们绷紧的神经弹断......
中国经济三十年，没有了强势，却出现了充满艰险的一道坎;于是一些人杞人忧天，放话国家经济不再有美好的明天，大国崛起出现了休止符;“一个企业的百折不饶，在于对于未来的真知灼见;一段人生的无悔付出，在于内心的历久弥坚”。
我们经历了多次的大沉浮，我们总结出了很多的治沉妙法;主题依然在奋进的提升的锣音中凝聚;伟大的企业家之所以伟大，是因为同处逆境，即使所有的人都没有了信心，他却以顽强的毅力通向理想的彼岸;翻开所有的历史画卷，你知道什么是蒙牛的东山再起，什么是巨人的凤凰涅槃。
身处逆境，人们往往惶恐不安;人生旅途，前途很远，也很暗;然而世界上一切的困难都是心里的困难，只要你在内心不被打到，世界上就没有打到你的一切东西;失去信心的人，失去的不仅仅是金钱，还有机会和精神：在股市企稳之前，杀跌专家一定是张绿脸;有利于中小企业发展的政策出台，各类跑跑只能白白嗟叹，四川挺住，中国挺住，他们再也听不到这激动人心的呐喊。是的，也许漫长的冬天，的确需要我们卧薪尝胆;然而请相信一定有路就在的面前;信心是治愈恐惧的的一剂良药，行动比方案更容易使你走出困境。
所以，请牢记来自大自然的亘古真理：风越强，树越壮。只有现在就挤出成功的泡沫，将来乘风破浪才会更加稳健;只有现在就突破桎楛，将来的成就的空间才会更大。
所以，我们还相信这颠扑不破的箴言：只要找对了路，我们就不怕远。
人要有信心，才能努力拼搏；人要有信心，才能奋力向前；人要有信心，才能披荆斩棘；人要有信心，才能乘风破浪；人要有信心，才能登上成功的彼岸……信心，乃人生之本，成功之源，只有有了信心，人才能人前显圣，站在大陆之巅。
有信心的人，可以化渺小为伟大，化*庸为神奇。信心是努力的阶梯。曾看过一则小故事，一位母亲的孩子在家长会上频频被批评，做母亲的尽管很难过，但回到家中还是不断鼓励自己的儿子，谎称老师表扬了孩子。就这样，儿子重拾信心，几年后考入清华大学。儿子抱着母亲痛哭，感谢母亲一路上对他的关心和鼓励，让他不断地树立信心面对一切困难。试想，如果这位母亲只是像多数母亲一样，只知一味地斥责孩子，那孩子还能有信心吗？显然是不会有的。信心在一定程度上促使人不断努力，奋勇前行。
信心比黄金更重要，信心是拼搏的动力，一位将军在一次重大战役中失败了，狼狈地逃窜到一个小木屋里。在这里他看到了一只蜘蛛在织网，这只蜘蛛不断地爬上潮湿的墙壁，又不断的摔下来，但它始终不气馁，一次一次的爬上跌下，经历了无数次的失败后，蜘蛛终于结好了网。这位将军静静地看着，突然明白了。他重拾信心，回到阵地集结军队，重整旗鼓，最终领导军队打败了拿破仑的法国军队。他就是领导了滑铁卢战役的惠灵顿将军。
所有伟大的奇迹都只是信心的力量。信心是成功的基石。战场上，一位年迈的将军交给儿子一只箭筒，箭囊是用上好的牛皮制作，里面有一支用坚韧的竹杆制作的箭，箭尾装饰着孔雀的羽毛，一看就是一支好箭。将军嘱咐儿子，背上这只箭囊，便可驰骋疆场，所向披靡。但万万不可拔出这支箭。儿子抚摸着箭尾，想象着它的锋利，顿时信心倍增，冲入敌阵几个来回，最后在胜利的驱使下，他狂喜的拔出这支箭，令他没有想到的是这竟然是一支断箭，儿子只觉得全身的力气都被抽走了，顿时没有了信心。最后结果自不必说，儿子死在乱箭之下。将军托着断箭叹息道，不相信自己力量的人，终究不可能成功。
信心是人生中最耀眼的光环，只有拥有信心的人，才能努力前行，取得成功！
雄鹰在划破长空一刹那，相信了自己，我能；小草在破土而出的一瞬间，相信了自己，我能；骏马在驰骋草原的那一刻，相信了自己，我能。人生如登山，相信自己，我也是一个能干的人。
要有坚强的毅力和忍性，相信自己，我能。茫茫大漠，是射雕英雄的故土。在这片大漠上驰骋出一位金戈铁马气吞万里如虎的英雄，成吉思汗。他凭借着坚强的毅力和忍性，建立了强大的蒙古。在茫茫的大漠中，他始终相信自己，我能。是他的毅力和忍性震撼了这片土地。邰丽华从生命谷底攀上艺术的巅峰，是她的毅力和忍性，使她战胜生理上的缺陷，她始终相信自己，我能，造就了她辉煌的一生。在困难面前，只要我们有了坚强的毅力和忍性，相信自己，我也是一个能干的人，就能攀上人生这座高山，我们不能畏惧山顶的高度，向上攀，相信自己，我能。
要有足够的信心和勇气，相信自己，我能。正因为有了信心和勇气，才有了李白的"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"；正因为有了信心和勇气，才有了李清照"生当作人杰，死亦为鬼雄"；正因为有了信心和勇气，才有了苏轼"大江东去，浪淘尽，千古风流人物"。唐时的风宋时的雨，吹打着这样一位位诗人、词人，造就了他们的信心和勇气。
在仕途上受挫，不能压倒他们，他们始终相信自己，我能，也就有了"一蓑烟雨任*生"。我们要在艰难的山路上攀登，就要为自己树立信心和勇气，风吹雨打都压不倒我们，山路上的勇者属于我们，信心和勇气是我们心中永远凝重的砝码，有了它们，我们不再失衡，再大的困难，都能被战胜。
要有远大的目标和理想，相信自己，我能。刘翔是中国人的骄傲，是世界人的骄傲，这个110米栏的冠军，在任何时候都为自己树立远大的目标和理想。在记者采访时，他掷地有声地说："我相信，我能。"这一句话震撼了我，望着人生的新高度，我们是上攀还是后退？成功的人士都选择前者，站在山顶上饱览全景，那是何等的广阔与雄伟。正是我们的远大目标和理想造就了我们辉煌的人生，相信自己，我也是一个能干的人！
毅力是帆，信心是舵，理想是指路明灯，引领我们走向成功的彼岸。
——玩具作文800字实用5份
一个宁静的夜里，一个*凡的家里，一个*凡的孩子，床头却有着很多不*凡的玩具。
“啊！真无聊啊！主人什么时候才能和咱们一起玩啊！”“嗨！你就做白日梦吧，都两个多月了，咱们身上有这么多灰了，主人怎么还可能想起咱们呢？”原来是两个玩具在轻声地争吵呢。“你们两个别吵了，估计主人再也不会跟咱们玩了。”原来是不争气的铁皮在说话啊。
这个时候倒在地上的钢铁侠开口了：“既然主人不肯理咱们，那咱们就自己出去玩玩吧，我记得有一个桥，桥的另一面肯定非常有趣，不如咱们今天晚上就去看一看吧。”大家一言不发，也就是默认了。
在漆黑的夜里，透过窗外皎洁的月光，可以模糊地看到有几个黑点在慢慢地移动着……
大家来到了桥边，很明显在夜里桥的另一头显得尤为的可怕。“咱们……都来了，就进去吧。虽然有这么多的伙伴跟着钢铁侠一起来了，但是，他看起来没有以往那么勇猛了。
大家慢慢吞吞的。终于走到了桥的另一头，离得*了，这一头更可怕了。
同伴们走着走着，在队伍前排的钢铁侠发现这四周的异样。因为他知道可能会有危险发生，于是他灵机一动对在旁边的几个玩具轻声说：“我发现队伍旁边好像有什么东西，过一会儿，我一跺脚你们就打开所有的照明灯，并向四周发射子弹。”
越往里面走钢铁侠的这种怀疑越来越强烈。过一会儿，他终于确定了队伍四周一定有什么东西。于是他猛一跺脚，同伴们遵照他的命令有的开灯，有的开枪，等大家的子弹都用完之后才发现原来是几只比他们大的多的老鼠，一只尤为巨大的老鼠用尾巴轻轻扫了一下钢铁侠，他一下就掉到了深不见底的湖中，原本挣扎着的他慢慢地沉到了湖中，同伴们的悲痛战胜了恐惧，不知是谁喊了一句：“为钢铁侠报仇！”可是瘦小的玩具哪能跟大老鼠相抗衡呢。
没过一会儿，那片地上只剩下了玩具的残骸和几只硕大的老鼠。
钢铁侠慢慢地睁开了眼睛，发现身旁是一只更大的老鼠，他奸笑着对钢铁侠说：“你触犯了鼠神，你将会得到报应的！”他绝望地闭上了眼睛……
在黑暗中，他隐约听到同伴的呼声，他再次睁开眼发现这里是他最安全的家。旁边的同伴对他说：“我们都在和主人玩呢，就你有闲心能睡得这么香！”
原来钢铁侠一觉醒来后主人好像更重视他们似的`，有任务会早早的完成，就算再忙也会抽出时间和他们一起玩的。
一个神奇的梦。
在我的杂物盒子里，收藏了不少童年玩具。于众多玩具中，“大富翁”是最令人着迷的。但随着时代变，“大富翁”已被人遗忘了。
记得我第一次接触这游戏，是我五岁生日，父亲把它送给我作礼物。出场接触这游戏，一切都是陌生的。一个方形的大棋盘上有着两堆纸牌，两枚骰子，一叠几可乱真的纸钞和一堆小巧精致的木制小屋和小草。一切都是新鲜的。
我把两枚小骰子抛在棋盘中央，然后依照着骰子相加的点数移动小车子。从停车场出发，每到达一块土地就需要按照指示付钱给银行，抽命运卡或机会卡，也可以买下一块土地。当车子驶到对手的土地时，就要付上过路费；当车子驶去监狱时，只好暂时收监，等待几个回合了。如此来来**，没完没了的，终于陌生的也变得熟练，新鲜的也变得沉闷，这“大富翁”抽到“入狱”这命运卡，一直被锁在我的杂物盒子里。
当我与朋友一起玩“大富翁”的时候，虽然不能体会大财主，大政客之间勾心斗角的纷争，但却深深感受到人生只是命运手上的轮，成败得失都受到这触不到，看不到的幕后黑手操纵，彷佛一切都是早已安排好的戏剧。棋子的去向是由玩家把骰子一掷的点数而定，看起来是玩者所能控制，但暗地里“机会”却在玩弄着一切。你在命运牌中抽到了“亿万富翁”固然值得庆祝，而抽到“入狱”亦只好暗叹运气不佳了。
我曾经与朋友玩“大富翁”，成为了“大赢家”，输掉的一方不服气地对我说：“你这幸运的小子，下次就倒霉了！”的确，幸运并不长有。有一位玩家赢得巨款后，孤注一掷地买下了一块地，却让他陷入贫困的境地。可见玩“大富翁”并不是凭运气，更要配合策略
“大富翁”这游戏的吸引之处在于它随机的玩法，所以没有逢玩必赢的玩家。可是正因为它着重机会率，受着命运的操控，不能自主，“大富翁”亦使人感到沉闷。
话说回来，“大富翁”的确是一件令人着迷的玩具，可惜这游戏玩法千篇一律，与其他电子高科技游戏相比竞争力不足。最后随着电视，电脑，网上游戏的出现，人们渐渐遗忘了“大富翁”这曾经红极一时的游戏。虽然“大富翁”也曾经出过不少新的版本，但亦渐被人遗弃。
唉！老旧的东西的下场都只会是随时代而没落，这“大富翁”也逃不过这命运。最后仍是把它收藏在那杂物盒子中。
在一条偏僻的小路旁，有一座小小的木房子。木房子的外观虽然简陋，但里面却洋溢着欢乐的气氛。原来里面是一个玩具王国，他们趁主人不在家，正在举行迎新年狂欢活动。
“停！国王要说话！请大家安静。”不倒翁手持话筒大声嚷道。
小木屋里顿时一片寂静，连一根针掉在地上都听得见。
“今天，不仅是迎新狂欢，还有一件更重大的事”国王严肃的说，“我老了，马上就要退居二线了，所以，我们要在这个时刻举行选王大赛！”
小木屋里顿时沸腾起来……
一个圆鼓鼓的皮球站出来：“请大家选我当王，如果我当上了王，我会给予你们快乐，选我当王好吗？”
“哼，你也想当王？亏你想得出来！瞧你那样，当上王只会天天吃，还不如我当，我可以给大家表演变脸呢！”变脸不倒翁说，“我来当吧！”
“你也行？我才配得上王的称号，可以保护国家！”一把利剑站出来挥挥自己锋利的剑刃显摆道，“我才……”
“我才是！”“我配！他们都不行！”“不！我可以！”“我！我！我是！”“我才是真王”“我……”玩具们争吵着，吵得不可开交，吵着吵着就打在了一起，打斗声，争吵声，尖叫声汇成一片，国王看得目瞪口呆。
“停、停、停！”国王实在看不下去了。大家的眼睛齐刷刷的看着国王，国王十分生气：“为了选王打架、吵架，你们值得吗？唉！你们难道觉得打架、吵架就能选出自己的王吗？”
大家沉默了没有吭声，也停止了打闹。
“那么，我们该怎样选王呢？我们要靠本事和智慧来争取，如果只能保护大家或只能给予市民们快乐，那是远远不够的。当王，第一要有智慧和本领；第二要能保护大家，第三要带领市民致富，还要用在正事上，不能天天玩……”国王说得振振有词，大家听得全神贯注。说着大家就按国王的要求进行了竞聘演说。时间一分一秒的过去，经过激烈的角逐，到了黄昏，终于选定了大家心中的王，他就是勤奋好学，有毅力、聪明睿智，有经济头脑的人偶玩具。
第二天，人偶玩具登基，玩具王国的臣民共同喝彩。
日子一天一天过去了，人偶玩具没有辜负老国王的期望，保护着大家，每天以身作则，带领大家走上了致富的道路，玩具王国也一天比一天更美好！
今天，我在老师家玩纸玩具。
玩前，老师叫我们自己做一些纸玩具，特别叫我们各自做一个纸球。我说：“我不会做。”老师说：“你幼儿园里折过吗？”“忘了！”于是，老师就帮我折了一个纸球，做好以后还把纸球吹大，才给了我。我接过纸球心里想，老师对我真好，不知道今天老师要我们用纸球做什么事情，玩什么游戏。大哥哥会折纸球，于是，他就先了一个纸球，然后继续做一些别的纸玩具。他做的纸玩具有：老公公、小青蛙、小椅子……我用纸折了一只小桌子。其它的纸玩具我都不会做，于是我只好坐在那里看大哥哥和老师折。老师也帮助我们做了许多纸玩具，有船、鞋子、斗……
做了十多件玩具以后，老师说：“好了，现在你们开始玩了。”老师拿了几只盒子和瓶放在桌子上面，然后把那纸玩具放在盒子和瓶的上面。然后老师对我们说：“现在你们站在桌子的另一面拿纸球扔那些纸玩具。如果把纸玩具从盒子或者瓶上打下来，那你就把那件纸玩具拿去作为奖品。”“好！”开始时，大哥哥说：“站在桌子边太*了，不好玩，要站远一些扔。”老师同意让他站远一些。我想：哈哈哈，站得远肯定要吃亏的。于是，我还是站在桌子边上。我先把纸球扔了出去。可是一个纸玩具也没有扔下来。大哥哥一扔一个准，扔出一个纸球就打下一个纸玩具。我不服气，心里想，等一会儿轮到我时，我一定要瞄准再扔，也要打下许多纸玩具。要我了，我对着气球吹了一口气，好像跟纸球鼓气，让它好准一点，帮我把纸玩具打下来。好，我也打下了一个纸玩具。接着还是要我扔纸球……结束的时候，大哥哥打下了八只纸玩具，我打下了四只纸玩具，两人相差一半。大哥哥取得了胜利。
第二局又开始了。开始我非常幸运，一打一个，一打一个，一连打下了古个纸玩具。后来，大哥哥看到我站得*，而且扔得准了，就也要站在桌子边上扔纸球了。这样一来，他扔得就更加准了，而且打下来的东西就更加多了。最后，连剩下的那只小青蛙也给他打下了。唉，我只打下了两只纸玩具，大哥哥打下了十只纸玩具。我想这一次，我输得更惨了。
段起宁走进红山森林动物园，一股真正自然的气息迎面而来。树是绿的，花是美的，一切都是纯净自然的。继续往里走，我的目光顿时停留在了一个树木葱茏的地方。
我走*一看，啊，这竟是老虎的安乐窝。只见一只老虎正舒适地趴在松松软软的草地上，东张西望着呢。虽然它不能攻击我，但我仍是小心翼翼地挪动着脚步，再走*端详着它：只见它的眉毛高高挑起，眼睛瞪着前方，似乎一眼神下去，再怎么威猛的动物也要打颤几下。它真是威风凛凛，使得它头上的“王”字是那么的显眼，它全身上下看起来都是那么强劲有力，强壮的大腿看上去好像已经跑了很长的路，经验十分丰富。拉远视线，我仿佛看到森林之王正叱咤风云地奔跑在草原上，捕捉着猎物，真的是强壮威武。而现在，它们却只能卧在笼子里，等着饲养员来喂食。“哈哈哈……”只听一阵笑声飘来，我转头一望，只见有几个大学生模样的人在一旁说说笑笑，他们一会儿抬起头来照照相，一会儿推推弄弄地说笑，完全不把我们的森林之王放在眼里。
再看看老虎，只是茫然的看着四周，好像已经受惯了这样的生活。我也只好无奈的离开了。四处张望，我又被一处景象所吸引了。我的“目的地”是一个封闭的地方，好奇地走过去“什么动物这么被保护？”我正自言自语，便到了。呵，这动物真得保护，是一只只大熊猫啊。我挤进人群，啊，只见一只只可爱的大熊猫安静的躺在干草上，我正觉得这样挺好，可一只大熊猫走来后，我的想法变了。它缓缓地走来，情绪似乎十分低落，慢慢地走着，终于，它抬头看看我们，也像老虎似的茫然地低下头。它们应该在茂密的竹林里自由自在的吃着竹叶，开心的玩耍打闹。而现在…… 看看两侧的观众，一个个“谈笑风生”，唉，动物也有思想啊，现在再看那几只大熊猫，不是舒适地躺着，而是无奈地躺着，似乎眼神里都有着一种孤独与失落……我不需要再看别的动物了，我相信所有动物眼神里绝对都是无奈，我只想对那些只在乎动物外表的人说：“动物不是你的玩具，不是艺术品，而是生命！是生命！！我想着动物们自由自在生活在森林里、草原上的情景，是多么叫人羡慕和喜欢，而现在呢，它们的眼神里充满忧郁和茫然……
