项羽是枭雄，非英雄。我一直这么以为。尽管他有楚霸王的头衔，有力拔山河兮气盖世的胸怀。但，我从不以为他是一个真正意义上的英雄。
岳飞也不算是英雄。尽管他那句直抵黄龙府，与诸君痛饮耳如此的气壮山河。行的更是抗击金军。收复山河。保卫国家的正义之路。且有甘愿抛头颅撒热血的豪气，但我同样不以为他是英雄。
诚然，以上述的两位都有着不同历史时期的局限性，但谁也不可否认其性格中致命的冒进蛮干和陈腐愚忠的缺陷。所以最终壮志难酬，不果而终！
古今成大事者，不惟有超世之才。亦有坚韧不拔之志。此外，他还要有百折不挠的精神，能屈能伸的气度，愈挫愈勇的素质，高瞻远瞩的眼光。
英雄能实现自己孜孜以求的理想。而且功德圆满；英雄能纵横四象，未雨绸缪。并且最血肉丰满，英雄可以是民族的火把，他失败了也还有资格永垂不朽。也可以是一个时代的斗士，他熄灭了仍有能量光耀千古，我倒是认为，英雄更应该是一个个体名词，他死生由己，成败由己。
不以成败。遑论英雄。成败的英雄徒具英雄气概而已，真正的英雄，他可以把握自己高贵的命运。
胜者为王！
7月30日凌晨，伦敦奥运会男子举重56kg级别决赛结束，爆出超级大冷门，对这枚金牌志在必得的中国选手吴景彪遗憾的获得了银牌，丢掉了中国队计划内的这枚被视为囊中之物的金牌。
比赛结束的那一刻，吴景彪连吼几声发泄胸中的郁闷。赛后，当记者采访他的时候，吴景彪再也控制不住自己的情绪，心情一下子爆发了，失声痛哭起来，对着镜头向全国人民鞠躬道歉，连说“我有愧于祖国，我有愧于中国举重队，有愧于所有关心我的人。对不起大家！”这段话让人听了心里很不是滋味。他的泪水让我明白了什么是真正的“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”这句话的含义。那眼泪包含了多少的辛酸，4年来日日夜夜的苦练就等这一刻，可在距离冠军这么*的时刻，巨大的压力却让他错过了这个*在咫尺的机会。看着吴景彪跪地痛哭，弯腰鞠躬的画面，我的眼眶也湿润了。吴景彪一定也非常想赢，可是他背负了太重的精神负担，承受了巨大的压力，使得他与金牌擦肩而过。我想他的这场比赛，不仅仅是和运动对手的较量，而且还要和自己巨大的心理压力作斗争，各种压力可想而知。试想他在这种巨大的精神压力下参加比赛，怎么能正常发挥呢？吴景彪虽然失败了，但一次失败却不能否定一个艰苦训练、奋勇拼搏的运动员。面对失败，我们应该给予他宽容、理解、鼓励和支持。
看了这场比赛，我觉得我们不应该以成败论英雄，胜者为王，但败者也不应该为寇。英雄不一定是冠军，只要尽到自己最大的努力，谁都是英雄。胜亦英雄，败亦英雄。因此，我想大声的对吴景彪说：别哭，银牌一样优秀！并不是冠军才是我们心中的英雄，虽然你失败了，可你仍然是我们心目中的英雄！
刘备正在自家圃院里种菜，忽然手下来报曹丞相请他到府上一叙。刘备正好闲来无事，于是便欣然前往。
来到丞相府后花园，曹操正坐在亭中央石桌旁。他看一刘备来了，就大笑着走下亭来：“刘使君在家干得好大事，学种菜呢！”边笑边把刘备迎上亭来。刘备见曹操取笑他，只得应道：“不敢。只因床居无事，聊以为趣耳。” 曹操持一壶青梅酒，将它熨于火上，然后两人对坐于石桌旁。这时天陡然变色，凉风骤起，乌云开始聚集。曹操抬头望了望乌云密布的天，问刘备道：“使君怎会闲居无事呢？”刘备叹了一口气，说：“想我二十八岁起兵以来，经历大小三十余战，而今世事蹉跎，身已四十，却功无寸片，身无寸土，何其哀哉！”曹操听了哈哈大笑：“使君此言差矣。功之大小，在于人做功之大小。做功不同，功劳亦有不同。河北袁绍四世三公，亲士爱民，勇拓疆土。故其吞田楷，收韩馥，破公孙，兼并三州之地，是为北方之强者。此做功大也。其弟袁术，虽为嫡子，不如庶兄。其人庸懒贪小，见利忘义，霸占河南，以其有传国之玺而作威作福，故于我二人所败。此做功小者。至于江东孙策，实乃英雄，以升人之军南下，乃破王朗，败严白虎，杀刘繇，服士燮，遂有江东六郡之地。此其用功之大，而收益之巨大也。” 此时天空黑云翻滚，澹澹欲雨，萧风瑟瑟，时有雷鸣。
刘备听完曹操的话，重重地叹了一口气：“丞相话虽如此，只是我讨伐黄中，战功赫赫；除*原相，政绩累累。又守战徐州两三载，可谓用功之至，何谓用功少邪？”曹操听后又哈哈大笑起来：“使君难道未闻‘水滴石穿，绳据木断’乎？虽亦做功，但未坚持，故亦不能获益。正如这一泓梅酒，现在梅还未烂，岂谓火无做功乎？想袁绍当年不过一渤海太守，而如今地跨三州，其中多少艰苦，岂是常人能知。必要始终坚持方能成功。我亦如此。当年关东军十七路诸侯尽皆反叛，唯我一人追讨董卓，几没全军。宛城一役，侄死子丧，失吾爱马，我何曾轻易言弃，现如今才得许昌一*之地以休养生息。他日我必定吞河北，下江南，一天下，以彰吾志也。使君亦勉乎哉！”刘备感言良久，如梦初醒：“是啊！做功亦要不懈！自己一定要坚持不懈，做功无断，方能实现匡复汉室的宏图啊！”曹操接着说：“刘使君亦要不懈做功，如子孙伯符、袁*初，立一方事业，成一代伟绩，届时你我二人方可一决雄雌。使君可知，于我心中，天下英雄惟使君与吾二人耳！”
曹操，他有着说不完的豪情壮志，可惜那刘备孙权的一场大火把他的豪情和壮志烧成了灰，一点又一点地溶解在刺骨的江水中。他的疑心病害死了名医华佗，他的嫉妒心害死了杨修。这是一个英雄所能做的吗？
刘备，礼贤下士，重情重义。但是他在我心中算不上是一个英雄。徐州城破了，吕布向他求情，可是刘备却向曹操讲起了吕布的三个死去的义父，还反问曹操愿不愿意当吕布的第四个义父。吕布的`下场不用说了，可刘备呢？他在攻打孙权时，不听诸葛亮的劝阻，结果，换来了“火烧夷陵七百里”，最终病死白帝城。
诸葛亮不听刘备的话，任用马谡为将。张飞性格暴躁，常常随意打骂士兵……他们都称不上英雄。可是他们为什么称不上英雄？因为他们只是为了自己或自己所支持的一方的利益去努力，而不是为了整个中华民族的利益，那么他们又怎么能算上是英雄呢？
对于《三国演义》，我最讨厌一个地方，那就是“尊刘贬曹”的倾向太多了。历史是公正的，不会偏袒刘备，也不会与曹操做对。不像《三国演义》里面写的那样。罗贯中也许是害怕自己的作品不合百姓们的口味吧！可是司马迁明知《史记》不合汉武帝胃口，又为何要继续写下去呢？说到这里，也许是罗贯中的错了，我觉得他不应该在《三国演义》加入过多的感情色彩。可是他加了，名将周瑜成了一个气量狭小的人，而这只是用来衬托诸葛孔明的智慧！多么荒唐！
当然，罗贯中能够把三百多场大小战斗，井井有条，丝毫不乱的排列在一起，令我十分佩服。而且，与《水浒》相比，《三国演义》的悲剧色彩更浓、更扣人心弦。
其实，英雄还是有的：虎门销烟的林则徐、英勇就义的关天培、收复新疆的左中棠、临危不惧的邓世昌……他们都是可歌可泣的民族英雄，我觉得在比过去更加强大的新中国，也会涌现许多真英雄！
里约奥运会，中国以奖牌榜第三的名次落下帷幕。然而拿此说事的媒体并不在主流，中国民众好像轻化了一种体育竞技观念，这无疑是一种进步。
为什么就体育水*能够进行如此比较，而不是音乐会，舞蹈会呢？竞技的特性决定了它。它以时间、高度、分数为单位，易于权衡。那这是否意味着每一个金牌得主都强过银牌呢？是否金牌得主所蕴藏的竞技精神就强过别人呢？答案是否定的。
最令人感叹的是今年的羽毛男单。林丹和李宗伟这对最好的对手在半决赛相遇，这是李宗伟最后一届奥运了，他要对金牌发起最后一次可能的进击。他赢了超级丹，振臂欢呼，两人交换球衣，拥抱，离开，好像过去那些年岁里经历过的一样。决赛李遇上中国湛龙。年轻的小伙子全场精力充沛，不再年轻的李脚步渐渐沉重，弹跳愈显吃力，败北。
但应该没有一个主流媒体对这位老运动员提出了质疑吧。
这个社会能包容这样的“失败”，包容不是道德，而是认识。
所谓文明，就是停下来想想自己在干什么。回顾这次奥运会，受到关注的都是在赛场上使出“洪荒之力”，背负着期望，并不会令人失望的运动员。他们或许痛失金牌，或许喜夺铜牌。但都是拼搏后的结果。人们认可这一点。
这个时代最害怕的是崇拜者，因为崇拜基于的往往是幻想，是成功的状态，这种崇拜的结果也只能是失望。于是人们开始站在事情发展的过程评价成败，这必然是一种进步。人们认可努力，认可拼搏，同时接受与付出暂时不匹配的成果，这是生命中的必然，我们无以回避。
在这个成功哲学泛滥的年代，终于有人苏醒了。这不仅是对竞技体育观念的转变而已，而是一种处事态度。
把自我交付出去，从此就活在命运之中的必然与自由。
这个年代允许“失败”。
有人说“成功意味着腰缠万贯”，也有人说“连钱都没有，算什么成功？”，但我说“成功并不意味着鼎铛玉石，金块珠砾”。莫以金钱论成功。
正如韩寒在文中说过的那样：时代里，不同人有着不同的分工和命运，也就有着不同的成功。每个人的成功都无法复制，每个人的成功也无法比较，更遑论以金钱为标尺去衡量！
还记得我国清代文学家曹雪芹吗？他曾经家世显赫，但是后来家道中落，不得已，蛰居深巷，独守陋室。就是在那样恶劣的环境中，惨淡的光景里，他笔耕不辍，一部《红楼梦》横空出世。两百年来，《红楼梦》在中国广泛传播，脍炙人口。其辞藻之美，文采之妙，让无数人为之动容，乃至于涕泪沾裳。无数人为曹雪芹叹惋，为曹雪芹树碑立传。曹雪芹生前贫穷潦倒，瓮牗绳枢，瓦灶绳床，但他无疑是成功的。这样的成功怎可用金钱来衡量？
余秋雨曾在《山居笔记》里面写过一篇《苏东坡突围》。文中提到：成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的声响。苏东坡突围了，他也成功了。诚然，当“心如已灰之木，身如不系之舟”的苏子瞻被放逐离京，用尽力气驱散笼罩在自己身上的阴云，于黄州写下名震天下的前后《赤壁赋》时，他的价值已然升华。此后，纵使他于黄州惠州詹州间辗转流浪，也未曾磨灭他的功绩。他的成功怎可用金钱来衡量？
我忘不了那位在“5·12”大地震中捐光自己全部家当的义丐。那安然躺在捐款箱底的一百余元，足以让他吃几天饱饭，喝几碗热汤。但他强大的同情心和责任感让他愿意为灾民付出所有。我想，他捐款的初衷，肯定不是为了炒作自己，让人们记住他。正因为如此，他才是一个成功的中国人。因为他有一颗赤诚的爱国爱民之心。
如果你是一位歌手，你唱好自己的歌就是成功；如果你是一位清洁工，你让环境变得干净就是成功；如果你是一位员工，你做好自己的本职工作就是成功。而我是一名学生，所以，我努力学*，写下一分满意的答卷就是我的成功。
莫以家世论尊贵，莫以金钱论成败。真正的成功，是在任何情况下都能将自己做到最好。
让我们共同携手，共同走向成功。
昨夜已不再来；今天寂寞难耐；明日未知如何，一天一天走过来.春雨潇条南国风，夏日烈晒北国情，残卷风云人唯独我在诗画中！生，南国万绿遍红，怡醉其中，顾品美酒论英雄！
荆轲刺秦人人颂，感叹其有勇亦无谋，死之安寝？荆轲之举故为人赞.然，秦王即死，哪有国之一统？试问荆轲是英雄还是千古罪人？三国赵云救阿斗，云之勇，谁人不知，不晓？为其忠义感慨，然阿斗又如何？不爱江山爱美人，玩世不恭送前程.可笑！云之勇猛忠义用错了对象，即死又于心何安.只是可怜那诸葛亮没能听刘备一语，“吾儿若扶不起，请军师代之”.我至今仍不明白刘备这话的含义，他是在试探诸葛亮的忠心，还是在暗示着诸葛亮不要起异心.历史英雄举之不完.
论英雄，谁属天下英雄也？唯有国存！南国，北国属之一国，千山万树不比百万雄狮气宇宣昂？树之绿荫不正在庇佑着我们？国之孕育人民，民之取之于国，其之伟大，可为英雄呼？国之生长万物，貌美胜画，倾国倾城，此为英雄呼？国之强壮，持刀披挂，昂然耸立，不畏艰辛，此还不为英雄呼？论英雄，天下英雄多如其，乃有国之威严谁人比，莫问天下英雄事，只感国人两相依！
为国生，为国死，为国奔波一辈子.吃国粮，挡国难，最后死在枪杆上.以为英雄我之何如？
“英雄”，我们常听到这个词，也常说这个词，可究竟什么才是英雄？
是舍生忘死刺杀秦王的荆轲吗？他大义凛然，为了国家利益甘愿冒死刺秦王；他处事果断，认为成大事者必不拘小节，为救燕国，他毫不犹豫地劝樊於期自刎；他处变不惊，秦武阳的胆怯未能使他动摇，他拼上一切来完成自己的使命。虽然结果是失败了，但是他仍然是个英雄。
是力拔山兮气盖世的西楚霸王项羽吗？他从小便有着过人的胆识，别人见了秦王都畏畏缩缩甚至不敢直视，他还是个孩童，便自信的说出“吾可取而代之”这样大胆的话，其胸中大志可见一斑。他有着极强的好胜心和自信心，那背水一战，他令士兵砸了铁锅，毁了木舟，只留下三天的干粮，让所有人没有了退路，只能奋力向前。战必胜，不胜则亡，这莽夫般无所畏惧的固执，恰恰是项羽得胜的原因。项羽自刎于江东，为了他那比生命还重要的尊严，他以鲜血给他的传奇一生画上了完美的句号。就冲他宁死也不愿回江东苟活下去，我也敬他是个英雄。
是那楚汉之争的最后赢家刘邦吗？刘邦的确没有多少才华，论行军打仗，论治国谋略，他样样不如人，但他善于采纳他人意见，知错就改，且能屈能伸，忍辱负重。他敬重他的每一个臣子，使得周围的人都愿意效忠于他，他也曾得意地表示：这些人都比他强，但都为他所用，这正是他战胜了项羽的根由。刘邦是个隐蔽极深的英雄。
这三位历史上赫赫有名的英雄，性格各异，都有可赞可叹之处，叹荆轲一怒之下失了自己，叹项羽刚愎自用众叛亲离，叹刘邦未具慧眼，当初竟逼得萧何月下追韩信。他们又有着相同的地方，那就是有一颗求胜的心。荆轲为求得一胜，赌上了整个燕国和自己；项羽为求得一胜，赌上了自己的军队、自己的名誉与生命；刘邦为求得一胜，赌上了自己身边所有的人，包括自身。他们都为了那一胜付出了惨重的代价。
当然我们的胜利并不只是战争、权力、使命，也包括战胜生活中的诱惑、内心的软弱与丑恶。一个真正的英雄，他可以违背自己的自尊，但他不能没有执着求胜的信念；他可以没有出众的才华，但他不能没有支撑着自己的智勇双全；他甚至也可以不智勇双全，但他不能没有以天下苍生为己任的宽广胸怀。
曾有一个人对一个失意的英雄说过这样的话：你不能倒下，只要你还存在着。你就要不断爬起来战斗，到最后，哪怕你浑身沾满泥泞，痛苦而屈辱地死去了，你也是完成了自己的使命的永远的英雄。这时我突然觉得，英雄是永不言败的。
世上的每个人都可能成为英雄，也许今天是你，明天就是我，只要你有颗勇于求胜、永不言败的心，你就是英雄。
黄宗羲说：大丈夫行事，论是非，不论利害，论顺逆，不论成败，论万世，不论一生。，何谓英雄？剑指苍穹，背负使命，这便是英雄。何谓英雄？行事磊落，形同日月，这又是英雄。那么，所谓英雄，他们生而凡却又不甘于凡，所以他们选择了生在世，活在时。他们是上帝的宠儿，可结局大多也是相同，令人感慨万分。看史人物，杨门忠烈，英雄男儿纵横沙场，他们以战争的方式保家卫国，同样他们也以相同的方式陨于世。再看，水浒好汉，行侠仗义，每个人都是铁血的将士，以不同的方式相聚，却又以相同的方式再次分离。如此英雄亦是什么呢？
人们说时势造英雄，时代出豪杰。对于深受英雄影响的我，我不敢妄加揣测这句豪气满天的话，但是同样我也明白对错是非，只是随着思想的变化，我逐渐的明白英雄对于我是什么，英雄不只是时势造，时世出，作为自己的信仰，它对我更有着回归本真的意义。我的梦是英雄，所以我更多的选择了练武，因为这样我才知道我前进的意义。正因为这样它便是我自己的英雄，你或许某天会救下一朵花或一支草，那么你便是他们的英雄。
随着长大，英雄更多的是对心灵的领悟，天下万物皆有联系，英雄也存在于天地间，无形亦有形，只有融入去感受，你的心境便会提升，所以我说英雄是一种理解，一种领悟，一种需要我毕生去追逐的东西。
好了，少年让一切思想回归，去用心做你自己的英雄。
英雄像是一坛不可多得陈酿，甘醇醉人，回味悠长，使人七分恍惚，三分向往，在时代的变换更迭中，飘溢着各自独领风骚的香气，虽然会消散在历史的滚滚洪流中，或渐渐被人淡忘，但是“好酒不怕巷子深”，伟大的事物总是容易让人念念不忘。
“常思奋不顾身，而殉国家之急”，每个时代赋予英雄的定义各有千秋。可以是古时提枪上阵，浴血搏杀，然后凯旋而归的将军；可以是调兵遣将，出谋划策，运筹帷幄之中，决胜千里之外的谋士。如今，这个时代的英雄是那些为了民族独立，人民自由幸福，国家繁荣富强而肝脑涂地的人。“时代的一粒沙，落在每一个人身上就是一座山”，守护国家安定，保卫一方*安，时代给予的责任和自我的坚定不移，造就了民族英雄，也可以说，时代成就了英雄。
英雄精神是一个时代的精神。他们奋不顾身，舍生取义的民族精神，闪闪发光般引领着国家前进的道路。“中国人总是被他们几个勇敢的人保护的很好”他们慷慨赴国难时没有丝毫畏首畏尾，如今在这个安定祥和的世界里，我们应该“那堪客里度春风”，我们应该铭记于心，感悟他们的时代精神，需要我们挺身而出。
如今，有人信口雌黄，不辩是非，造谣诋毁民族英雄，只知以讹传讹，放纵的去污蔑英雄形象，殊不知如果没有他们的无畏英勇，何来今日的安居乐业，国泰民安？如果没有他们的接踵而至，砥砺前行，何来往后的保家卫国，富国强兵？何来当代中国在团结奋斗中实现繁荣强大？一些人之所以可以心安理得的享受，随便信口开河，只是因为有人替他们负重前行。
*凡成就伟大，没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。如今，武汉“战役”，一个个坚守岗位，夜以继日工作的医生、护士，不放弃任何人，争分夺秒的抢救病人，在这场暗无天日，“哀鸿遍野”的战争疫情中，他们就是彻彻底底的民族英雄，就是时代的一束光，照亮每个犄角旮旯，给人带来温暖和光明，让人崇敬而又无比向往。他们都说一个个*凡岗位上的*凡人，时代需要英雄是不言而喻的，在这条铺满荆棘，泥泞坎坷的道路上，成也英雄，败也英雄！
好像越喝越醉，这些美好的东西历久弥新，恍然在世，一半清醒，一半糊涂，“酒不醉人人自醉”一闻再闻，一品再品，好酒配英雄，乱世配佳人，英雄这碗酒越来越纯，越来越正。好酒值得用心感受，每个人都可以成为酿酒人，英雄出自*凡的每一个人。
——莫以成败论英雄作文通用十篇
每个人的一生或多或少都会有成功和失败，成功不是一下子就可以实现的，当然，失败也不会一直笼罩着我们。成功与否，取决于个人的努力和天资，绝非偶然，也绝不是上天对某个人的偏爱，至少在地球上，每个人都是一样的，没有人是天生的贵种，没有人从出生就注定成功，成功总是不期而至。失败与否，取决于个人的努力和天资，绝非偶然，也绝不会一成不变，就像日月星辰的更替，失败与成功也是交错的，可能你这一次成功了，下一次你或而面临失败。
所以何以成败论英雄，成功的人他不一定是光明磊落的，失败的人他不一定不是脚踏实地的，所以所谓傲慢与偏见，应该适可而止，成功者的傲慢和对失败者的偏见会使自己一落千丈，这就是所谓的因果关系，请尊重失败者，他们和你们一样，他们折断的翅膀终究会痊愈，但没人可以确定你的翅膀不被折断。失败乃成功之母，轻易成功的人往往受不了失败的打击，历经磨难后成功的人成功对于他们不过一笑了之。
没有人生来就会成功，就像你一出生就不会走路一样，成功也需要日积月累的不断努力；水滴石穿的坚定不移；自强不息的艰苦奋斗。不错，成功来之不易，才会让人更加珍惜。就像我说的，你不会一直失败，你也不会一直成功，这个世界没有天才只有努力，没有最好只有更好。如果我能做到，你可以做的更好；如果你能做到，那么我也同样可以做的更好。
学校里，校长总是说两极风化太大，我想说，如果你们只看重优异的，而无视有潜力的学生的话，这种两极风化会一直存在，而且会越来越严重，老师们会埋怨学生，我想问一句是学生的错么？不全是吧。试题是一样的，好学生通过老师的重点培养会考好是理所当然的，但是老师将这种思想强加给学*差的学生，觉得他们也应该考好，真可笑，老师什么都没给他们教，他们会考好，他们可不是天才，这样会使他们的成绩直线下降，一次不如一次。
在家中，大人叫我们好好学*，不要操心家里的事，可是，家长们有没有想过，老师不给讲课，让学生自己看书，学生稀里糊涂的不知道什么是重点，就会偏离主题，考试时就会焦虑不安，老师是引导者不是摆设，学生是人不是机器，所以自学固然好，可老师也必不可少。
考试不是一切，中国很好，可在教育方面，中国为什么不如其他国家，因为在中国成绩决定一切，而在国外，注重的是一个人的品行和能力，如果你只会读书，即使考上清华北大也只是一个书呆子，相当于废物一个，你的学历再高没有能力，好的公司不会要你，你的成绩再好品行修养有问题，好的公司不会要你。
现在的学校，体育课老师想占就占，学生的体质太弱；美术课老师想占就占，学生的审美观有问题；音乐课老师想占就占，学生都快成哑巴了；现在的学校，为了升学率，即使学生变成猪也不会管的。
何以成败论英雄，何以成绩论优劣，现代人觉悟吧！
虽然“胜者为王，败者为寇”这一思想在人们的心目中已根深蒂固，但历史上失败的英雄依旧比比皆是，这是因为在人们的心中胜败并不是衡量英雄的唯一标准，因此，不能以成败论英雄。
人们心目中所崇拜的英雄中，大都是成功的英雄，但失败的英雄也不少见。三国时期，刘备与孙权，最后虽然失败了，但根据他们的作为，人们依然称他们为英雄。关羽兵败麦城，丢掉性命，但后世因为他的豪情与忠勇，依然把他称为武圣，成为最具代表的英雄。抗金英雄岳飞，被朝廷中的奸臣设计陷害，最后以“莫须有”的罪名害死在风波亭，未来得及建功立业，但人们世世代代称他为英雄。这些人哪一个不是我们心目中的英雄？由此可见，在人们心目中所关心的并不是他们胜负成败，而关心更多的是他们有什么样的作为，这才是英雄被人们称之为英雄的关键所在。
真正的英雄，即使失败了，也输得有气魄，输得有英雄的豪情与形象，这样，人们才能把他称为英雄。“出师未捷身先死”的诸葛亮，生前曾六出祁山，七擒孟获， 北征未果时就因病而去世，在死前留给部下三个锦囊，里面装着应急所用的计谋，正因为他生前死后都为国家着想，因此被称为英雄。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，是一名优秀的抗元将领，但在战斗失败被俘后，宁死不屈，最后被敌人杀害，他以自己的气节和生命，书写了悲壮的历史，因此也被后人称为英雄。由此可见，失败中的英雄必是做出了与其他失败者不同的壮举，才能被后世称为英雄。
英雄，不仅仅是以成败而论的，成功者固然是英雄，失败者也未必就不是英雄。成功，可能除了本人的主观因素外，还要有客观的条件；反之，失败，也是由主观和客观两个因素和条件决定的，因此，我们对失败者决不能因他们的失败就说他们不是英雄。评价英雄的标准，应该是看他本人有什么样的作为，词典上对英雄是这样定义的：“才能武勇过人的人”“不怕困难，不顾自己，为人民利益而英勇斗争，令人钦敬的人”在这里衡量英雄的标准清楚地表明是其高尚的行为、精神和品质，根本就没有成败这种条件，因此，仅凭成败论英雄的话，就将英雄的基本概念弄错了，其后果恐怕会使人类历史上失去许多英雄。
成功，固然人人都想得到，但失败往往又不可避免，只要你心中不以成败论英雄，踏踏实实地做好自己的事，那么你同样有机会成为一名英雄。
中国人向来都认为不论做什么事，最重要的是结果，向来都只知道“成者王侯败者寇”。可这种观点对吗？答案当然是否定的。
人们常说项羽空有一身“力拔山兮气盖世”的蛮力，最后还不是败给了一个靠坑蒙拐骗的刘邦，有什么了不起的呀？可你们想想：项羽一生走得是多么辉煌，跟叔父项梁一起复楚国，推**；破釜沉舟，大军直取咸阳，灭了二世而亡的大秦帝国；义薄云天，本来他只要灭了当时不成气候的刘邦，便可令万世称臣，三呼万岁；但念其与刘邦之兄弟情义，不忍下手，与其相和，情深义重；四面楚歌，十面埋伏，不忍虞姬落入刘邦之手，掩泪杀妻；面对子弟兵消亡殆尽，又无颜愧对江东父老，挥剑自刎，更是气节长存。项羽“生当为人杰，死亦为鬼雄”，他一生光明磊落，坦坦荡荡。他虽未成功，但却为自己的人生抹上了一道绚丽的风景线。他实在不愧于“英雄”二字。
重在参与，过程精彩就好，不求结果如何，但求问心无愧。成，要成得光明磊落；败，也要败得坦坦荡荡。
“是非成败转头空”，“不以成败论英雄”。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空……
一句千古名言，让多少英雄感叹落泪，因为成败之中含有太多的因素。
南宋的岳飞精忠报国，文韬武略，但却因生不逢时，未遇明主，最终壮志未酬屈死风波亭，正因为成败中含有天时地利人和的因素。而当雄姿英发的周瑜无奈的感叹“既生瑜何生亮”时，当文天祥在狱中高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，成败显得是那么的苍白。
以成败来论英雄，早已不可取了。
如果说成功了就是英雄，那么当上驸马爷的陈世美不可不谓是个英雄；洞房花烛，金榜题名时难道不是一个穷秀才梦寐以求的成功吗？二战时期的希特勒，不可不谓是个大英雄，他不是在一天占领了丹麦，四十天攻陷了法国吗？至于南宋的秦桧更是一个不可多得的一是豪杰，他成功的当上了宰相，成功的除掉了岳飞，也更是成功的出卖了国家······
如果说失败了就不是英雄，那么荆轲不再是英雄，因为她舍身入秦的两大目标：刺杀嬴政，逼秦议和均以失败告终；布鲁诺也不再是个英雄，因为他既未能说服群众相信日心说，自己也未能逃脱宗教的追捕。中山先生，自辛亥革命后更称不上是个英雄，二次革命失败，护国运动失败，护法运动还是失败，**遗嘱不是也说“革命尚未成功，同志仍需努力”吗？
荷马笔下的特洛伊之战，金戈铁马，十年鏖战，难道希腊联军阿卡流斯是英雄，失败的特洛伊主将赫克托尔就不是英雄吗？楚汉相争，逐鹿中原，难道开创大汉王朝的刘邦是英雄，乌江自刎的西楚霸王就不是英雄吗？魏蜀吴三国鼎立，豪杰辈出，难道仅仅因为三家归晋，只有司马氏才是真英雄吗？那后人何来“天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋”的感叹呢？
为什么商业界的欺诈行为屡禁不绝？
为什么体育界的丑闻层出不穷？
为什么学术界的抄袭之风愈演愈烈？
以成败论英雄，如此急功*利，在这当今工具理性膨胀，人文精神衰微的社会中，到底是为了纯化我们的道德，还是泯灭我们的良心。因此，卑鄙成为卑鄙者的通行证，高尚只能成为高尚者的墓志铭！
古往今来，英雄之气于天地之间驰骋，演化出无穷的故事。多少气吞山河的丰功伟绩，在世间的涤荡下是灰飞烟灭；多少坚如磐石的帝王基业在历史的冲刷下是土崩瓦解。一个英雄的成败犹如一道流行划过天目，让我们潸然泪下，使他们超越成败的崇高精神与英雄气概！
古往今来，不论是在马革裹尸的战争的年代，还是在需要打拼的职场、商场的今天，“成者为王，败者为寇”似乎已成为竞争中不可动摇的准则。于是，人们往往也以一个人的成败来衡量其英雄与否。但是，可爱的人们，事实并非如此，成败并非是英雄与否的不变真理！
不经意间，脑海里闪现一个身披战甲、手执长枪的魁梧将领，一声“莫等闲，白了少年头，空悲切！”使我深深感到他惜时如金的严肃对待青春的精神；一句“待从头，收拾旧山河，朝天阕”令他奋不顾身驰骋于抗金沙场。然而，一道急召回京的金牌显然使他皱起了眉头，接着一道又一道连续12道金牌，终于使一位精忠报国的良臣屈死在庸君手中，抗金事业也终因此落败。他败了，然而今天的我们不还在“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月……”高歌声中缅怀这位不朽的英雄。
猛回头，眼中瞅见面对从脚底下窜起的火苗、绑在十字架上的意大利天文学家布鲁诺，一个献身于科学的声音在空中回荡：“……愚昧和无知将葬送你们，历史终将证明我的.价值！”声音在历史的长河中消失，而布鲁诺的科学发现却在历史的长河中永存。
“英雄”这个名词由于戴上许多花环，因而显得无比自豪。其实成与败在这其间充当的也不过是一个简单的奋斗的历程。为什么还有那许多无谓的叹息？勇敢的人们只要你大胆的拼搏，成也英雄，败亦英雄！
失败是一笔难得的财富，而成功是对失败的结算。不是什么时候都可以成功，成功的道路并非一帆风顺。要成功必然会经历很多次的磨难和失败，但是并不能因为失败而放弃，要正确的去面对每一次失败，从中得出宝贵的经验，这样必然也就离成功不远。没有失败何来成功，只有经历过失败才会知道成功是多么的难得，而成功的喜悦是多么的甘甜。
面对困难不要气馁，面对失败不要伤心。不要抱怨自己没有能力，也不要去羡慕别人有多么耀眼。或许看到别人成功，你会抱怨自己。但是你不要忘记了人生是有失败组成的，所以无论是成功还是失败都是光荣的，因为他们都是付出了努力的，无论成败皆是英雄。失败并不可怕，可怕的是从此一蹶不振。这样的话或许已经听过无数遍了，但是它确实很重要不是吗？良好的心态会乐于接受失败的结果，从失败中通往成功。无能的人只会一次次的感叹命运是多么的不公*。然而他却忘记了自己是如何对待失败而他人是如何对待失败的。成功的人认为失败一样的重要，因为失败是他们成功的第一步。要用*等的看法看待失败，因为失败和成功同样的重要，有失败才会有成功，而有成功必然经历过失败。
无论是失败还是成功，都是人生中必不可少的。失败催发人的斗志，让人充满信心，可是失败也让有的人一蹶不振，自甘堕落。这些都在于你本身是如何去看待的，你认为失败对你重要那便是好的，那遍可以激发你的斗志。如果你认为失败是可耻的，让你无颜见人，那必定让你失落，从而一蹶不振。所以无论怎么都在于你自己的本心，若是能从失败中接受教训，找到失败的源头，那么成功离你很*。如果因为失败你就把它推得很远，那抱歉，成功是不可能降临在你的头上。一个人如果无法面对自己的失败，那么也就无法享受成功的喜悦。不要嫌弃每一次的失败，失败是很重要的，不然怎么会有失败是成功之母这句话呢？
得意时开心，失意时也要开心。无论失败还是成功对我们来说都是一笔可贵的财富，教会我们很多的东西。让我们知道成功时应该谦虚，失败时应该努力。所有成败都是人生之中最重要的。
上网之余，我总是去外面透透气，不然我会憋坏的．当然顺便我也会买些东西吃吃，我是很谗的！
一路上哼着小曲，跨着大步，迎着凉爽的风心情别提有多高兴了！
散够了，肚子也饿了，便不自觉的盯住了眼前的鸡肉摊：何不买两串吃吃也好啊！想着便去了，我挑了两串肥的，油光光的，哈拉子都留出来了．炸的过程很慢，为了解闷便四处看看，找找乐趣．突然，我的瞳孔了出现了一个脏稀稀的娃娃，大概三岁的样子，像个花老虎．我和他互换了一下眼神，他出于好奇的样子看着我，弄的我不知所措，不过马上我的鸡肉串做好了，才得以转移目光，接着看他和买鸡肉的阿姨玩，还以为他是买鸡肉阿姨的孩子呢，不一会他哭了，他总是哭．我听见买凉菜的阿姨说才知道他是买凉菜的阿姨的孩子，我也发现他总是时不时的哭，我觉得他是因为阿姨买凉菜忙所以才一直哭的他想得到照顾，是的，一定是的．我突然觉得自己很幸福，漫漫的我的眼模糊了，看着他们母子俩，我的心不禁一怔！我还不如一个三岁的娃娃！
我童年的往事在眼前闪来闪去，我要赶快回去，看看我的妈妈！于是我一转身走了！
成王称帝败者寇，一句话诉说了多少心酸历史，在数千年的历史中，英豪无数，可是被真正留存下来的又有几人？历史是由胜利者书写的，掩盖了多少英雄的丰功伟绩。
论功绩，他一人扛起大旗，高喊反抗暴秦，说秦末最强的将军，非项羽莫属。破釜沉舟，打大破章邯，楚汉相争，用三万楚军，追击千里，击溃数十万汉军。但是骄傲和自满冲昏了头脑，最终十面埋伏，自刎乌江。这一刎，不仅结束了西楚霸王的生命，也熄灭了江东父老的殷切希望。
诸葛武侯，蜀汉的智囊，先辅佐刘备，建立蜀国，使三国鼎立。刘备之后，又辅佐少主刘禅，数十年如一日，坚持北伐，面对扶不起***，他手中还有最后的王牌，刘备的遗嘱，可以废帝自立，合法的得到王位。但是他忠心耿耿，没有异心和抱怨，匡扶汉室直到生命消逝，明知蜀汉灭亡是天数，扔坚持完成自己的承诺，真是鞠躬尽瘁，死而后已。
最终，西楚霸王已成云烟，但威名千古流传；诸葛孔明也失败了，但对于他自己来说，也成功了。竭尽全力后的失败，问心无愧，人这一生，所追求的不就是无愧于自己的内心吗？
令人激情澎湃的里约奥运会已经悄然远逝。击剑运动员郝佳露在赛场上惜败于对手，使中国击剑队失去卫冕冠军的话题，也渐渐的淡出了人们的视野。
就这一事件，当时众说纷纭。有人说体育比赛的关键时刻应该用老将，毕竟姜还是老的辣；也有人说应该大胆启用年轻的选手，年轻的选手缺少的是经验，只要有机会锻炼，他们也会很快成长起来。
我认为，奥运会作为体育竞赛的盛宴，重在参与，不必为一场赛事的得失而耿耿于怀。体育赛场上能否夺取金牌，这是各种必然因素和偶然因素叠加在一起决定的，没有哪一个人敢说自己是常胜将军。赢得金牌，再接再厉；丢掉金牌，迎难而上。不喜不悲，才是赛场上的王道。换句话说，就是不以成败论英雄。
比赛失利了，假如我们不承认运动员付出的努力，而只看中结果，对运动员尽是嘲讽、奚落，那么即使运动员有再强大的承受力，也必然对自己的能力产生怀疑，或许这一次失利成为她永恒的梦魇。这样的结果，恐怕不是我们每一位热心的观众希望看到的吧？
比赛失利了，如果我们对运动员的鼓励多一点，这无疑会给给予他巨大的信心。也许他正处于比赛失利的自责中无法自拔，那么你的鼓励将会重新点燃他战斗的勇气。也许在下一次的比赛中，他定然会凤凰涅磐，浴火重生，让全世界为他喝彩。作为一名热心体育观众，这才是我们要得到的结果。
想想看，古往今来，历史上有多少人物，因为别人有意或无意的一句鼓励的话语，重新拾起信心，做出一番轰轰烈烈的事业；历史上也有多少人物，因为别人几句有意或无意的恶言恶语，变的心灰意冷，终身一事无成。
作为一位热心的体育迷，我们衷心的希望我们国家的运动员多拿金牌，我们希望我们国家的运动员人才辈出，我们希望体育运动发展水*蒸蒸日上，这都是良好的愿望。但是，我们更应该清楚，我们国家离真正意义上的世界体育强国，还有走过很长的一段路。
作为21世纪新生代的我们，应该用更多的精力关注我国的体育发展。我们可以为我们国家运动员取得的骄人成绩而喝彩，来振奋我们民族的精神，；我们也可以积极投身于各种体育运动中去，为体育运动的发展贡献一份力量；我们也可以为我国体育的发展贡献自己的智慧，提出合理化建议。
希望郝佳露那样的遭遇今后不会重演，希望我们的体育运动员在赛场上流汗，下了赛场不不再流泪。只有如此，我们国家才能迈步进入世界体育强国的行列。
翟让是曾经的瓦岗头领，最后却被李密杀害，其实翟让是一个厚道的人，在李密大败张须陀之后，威望越来越大的时候，他没有嫉妒，要给李密一个自己的直属军队，命名为“蒲山公营”。
若是换了别的人，李密威望一大，李密可是性命难保，但是翟让没有那样，他认为李密是自己一手成就的人才，反而觉得很骄傲，很为李密自豪，所以能够容许李密当头领，能够容许李密与自己*起*坐，能够容许李密超过自己，这是何等的肚量！又是何等的胸怀！
翟让只想有一块容身之地，并没有李密那样胸怀大志，便将自己一生的心血交给李密，也算是衷心祝愿李密能够成就一番帝业。
李密
说到李密，大家都知道这位瓦岗将领，他德高望重，他又有以德报怨的胸怀，但由于内心的轻敌，内心的膨胀，所以成了一颗璀璨的流星。
李密也很有成就，他领着瓦岗军赚得一份帝业的基础，他努力了，但由于过度轻敌，他的努力就消融了，就如梅毅所讲的一样，李密正应了“亢龙有悔”那个词。
有很多人都有着成王败寇的心理，事实却并不是这样，这位李先生虽然失败，但是他的智慧确实让大家认可，优秀的他引领瓦岗将士一次次击败隋军，运筹帷幄的他，就是乱世英雄中的一颗流星。
李世民
李世民是一个独具慧眼的人，他慧眼识英雄，能够对手下的提议给予理智的答复，能够在N条建议下选取最好的那一条。
李世民是仁慈的，他爱民如子，不枉**命，哪儿像朱元璋那样啊，一杀就是大屠杀。在贞观四年，这个爱民如子的李世民，痛心的确定了29人的死刑，这一年里，李世民就杀掉了29人！李世民始终认为人命至重，真是难得的好皇帝。
李世民是能文能武的，有股气吞天下的范儿，有一回，他自己带着几十来个人当侦察兵，身后仅有两员大将，其余全是小兵，面对着王世充的三万精兵，在如此众寡不敌的情况下，他用弓箭百发百中吓得敌兵惊慌失措，不敢靠*这位李世民！
不以成败论英雄，但是，赢者只有一个，那就是李世民了，是他带领着玄甲兵击退王世充、窦建德、还有许多反隋武装，不愧是玄甲战神，虽说翟让和李密失败了，但是不能说他们就不是英雄，他们也有着英雄的豪情，但是，由于一点的疏忽，就败给了对方。
——论三国英雄作文实用十篇
话说这三国时期人物众多，个个都无与伦比，不是勇猛过人，就是足智多谋。今天我们就来谈谈，谁才是真正的三国英雄。
吕布，能征善战，在三国中无人能敌，连关羽都要拜三拜，在这方面算是英雄。可惜他有勇无谋，贪图美色，最后被曹操和刘备所杀，在这方面他不算英雄。
关羽，武艺过人，既有勇，又有谋，在三国中武艺第二，有“武圣”之美名，终身跟随刘备，从不“远走高飞”，在这方面算是英雄。可过于自信而败死麦城，在这方面他不算英雄。
曹操，有一统天下之志，在这方面算是英雄。可他挟天子以令诸侯，奸滑狡诈，是“奸雄”，在这方面他不算英雄。
司马懿，足智多谋，跟诸葛亮有得一拼。他的儿子也是统一三国的人，在这方面算是英雄。可他胆小怕事，有十五万大军都不敢攻打诸葛亮的空城，错失了杀诸葛亮的好机会，在这方面他不算英雄。
诸葛亮，才高八斗，能舌战群儒，经典战绩有：草船借箭、空城退司马，在这方面算是英雄。可他缺乏武艺，根本没有能护身的本领，在这方面他不算英雄。
张飞，武艺过人，声如霹雳，曾在长坂坡吓退五万曹军，致使曹操的一员大将吓破胆而死，在这方面算是英雄。可他常因为喝酒误事，徐州丢失就是它的辉煌“战绩”，最后死于喝酒，在这方面他不算英雄。
周瑜，武艺高超，计谋也不比徐庶差，在苦肉计中，周瑜巧让黄盖降于曹操，火攻曹营，使曹操败军华容道，在这方面算是英雄。可他心胸狭窄，见不得别人比自己厉害，把自己给气死了，在这方面他不算英雄。
三国英雄各有所长，各有所短，只能算半个英雄。后人只有取其之长，补己所短，才能做到十全十美。正如***所说：“数风流人物，还看今朝。”
在无数的三国英雄中，令我印象最深刻的就是诸葛亮了，他在《三国演义》中可以说是一位了不起的人物。诸葛亮，字孔明，南阳人士，号“卧龙”。他曾辅佐刘备南征北战，立下了赫赫战功。
诸葛亮之所以让我印象深刻，就是因为他是一位足智多谋的天才军事家。比如说在“草船借箭”的故事中，他能够根据自然现象，巧用大雾天气。周瑜十分妒忌诸葛亮的才干。一天周瑜在商议军事时提出让诸葛亮赶制10万枝箭。诸葛亮答应三天造好，立下了军令状。诸葛亮事后请鲁肃帮他借船、军士和草把子。第三天，诸葛亮请鲁肃一起去取箭。这天，大雾漫天，对面看不清人。天还不亮，诸葛亮下令开船，并让军士擂鼓呐喊。曹操只叫朝来船射箭。船两边都插满了箭。诸葛亮下令回师，这时曹操想追也来不及了。10万支箭“借”到了手。周瑜得知借箭的经过后长叹一声：我真不如他！还有，诸葛亮利用司马懿的多疑，巧施“空城计”，使司马懿误以为城内有伏军，使其撤下了十五万大军。
诸葛亮不仅是一位天才的军事家，还是一位杰出的发明家。他为了解决大军粮草运输的困难，发明了“木牛流马”，使军粮运输的问题得以解决。“连弩”类似假设在兵车上的武器，是一种可以连续发射的弓箭，在当时是很厉害的武器，一次可以发射十枝箭，魏将张合就死于这种武器。这也是诸葛亮的发明之一。
历史上许多人物对诸葛亮都有过高度评价。唐朝著名诗人杜甫曾对诸葛亮的事迹甚为欣赏，曾作过数首诗有关于诸葛亮的诗篇。当中《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”成为日后讲述诸葛亮一生的名句。
想必大家都看过《三国演义》吧，可在《三国演义》里到底谁才是真英雄呢？
关于武功盖世，很讲义气，但他骄傲自满，不算真英雄；张飞勇猛无比，但缺少谋略、性情暴躁，也不能论英雄；曹操虽有谋略，但私心太重、奸诈狡猾，也并非真英雄。而孙权不图进取，周瑜嫉妒心强，他们都谈不上真英雄······
然而在我心目中只有两个真英雄：一是诸葛亮，二是刘备，下面就来谈谈他们。
话说诸葛亮在隆重立下安邦定国大志，勤学经邦济世的本领，未出山便知天下三分的大势，真是深谋远虑。他辅助刘备时做过许多惊天动地之事，比如“智取汉中”、“三气周瑜”、“七擒孟获”······其中，《草船借箭》、《万事俱备只欠东风》、《空城计》等故事更说明了诸葛亮智勇双全、神机妙算。如此聪明的人，正有英雄本色，连聪明绝顶的周瑜都说：“诸葛亮神机妙算，我真不如他！”。
还有刘备用人有方，也算真英雄。
由此可见，《三国演义》中的真英雄非诸葛亮于刘备莫属了！
每当听到“有勇有谋”“忠心不二”“武艺高强”这些词，我会不自禁地想到一个彪形大汉---关羽。关羽，字云长，及西蜀五虎上将之一，他曾经为刘备立下不少汗马功劳。
“有勇”当关羽被毒箭射中后，华佗前来军营中疗伤，需割开皮肉，刮去骨中的毒药。刮骨疗毒之时，关羽照样边喝酒吃肉，边谈笑下棋，悠然自得，毫无疼痛之样，连眉头都没有皱一下，“有谋”当鲁肃宴请关羽交出荆州时，他单刀赴宴，最后安然无恙地离开宴请之地---临江亭，识破了鲁肃的阴谋诡计，暂时保住了荆州。
“忠心不二”关羽被曹军困在下邳，待在曹营，曹操为他设宴三天一小宴，五天一大宴，选送了十个美女，给他做了新战袍，还送了一匹赤兔马。如此情景，关羽依然一心向着刘备，毫不被金钱利益所迷惑，所动摇。最后，在麦城，被孙权抓获，可宁愿死，也不向东吴投降。他死得悲壮，死得豪烈，他拥有着忠肝义胆，精忠报国。
“武艺高强”在曹营中，关羽得知哥哥刘备的就执意要走，他带着刘备的家属过东岭关、洛阳、汜水关、荥阳和黄河渡口关隘五个关卡斩六名大将，最后，与刘备等人团聚。在此之前，武艺超群己在关羽还是一名马弓手之时，就体现了出来，在与已杀死两名大将的华雄大战之前，曹操递了一杯热酒，关羽说要等到战完再喝，不久，他提着华雄的人头走进中军帐，那酒还是温的呢!，从这些战绩中，可以看出关羽非凡的武艺和莫大的勇气。
在诸多三国人物中，关羽犹如一颗璀灿的明珠，格外耀眼，以至使我也为其神魂颠倒!
在奔流不息的历史长河中，在三国鼎立的战争画卷中，有这样一个人：他不出家门，便知天下三分事；他足智多谋，精通兵法，善于排阵；他帮助他的主公建立了强大的国家。他就是——诸葛亮。
诸葛亮在未出茅庐时，刘备第三次拜访并见到他时，他给刘备分析了当前国家形势，说：“先要占据荆益之地，与曹操、孙权成为鼎足之势，然后进取中原。”刘备听了豁然开朗，随后就把诸葛亮请下了山。
诸葛亮在山上时对天下事都略知一二，那么他出了山就无所不知了。他足智多谋，初至东吴，东吴幕僚们百般刁难他，他都对答如流。最终，以三寸不烂之舌和满腹学问，把东吴幕僚们说的瞠目结舌、无言以对。后来，周瑜想害诸葛亮，让他十天造十万支箭，诸葛亮却说三天就好，果不其然，第三天在曹操那里用稻草人引诱曹操出战，得了十多万支箭。过了几天，庞统用了连环计，先让曹操把船用铁环钩住，然后诸葛亮就求东风去了。周瑜先打了黄盖，并让曹操知道，然后黄盖负伤诈降，最后周瑜率军带火种烧曹操，曹操水军四散逃命，无奈火太大，水军几乎全军覆没。后来诸葛亮又借周瑜中箭，箭伤未好三次气周瑜，把周瑜气死了。周瑜死前大喊数声：“既生瑜，何生亮！”
诸葛亮还精通阵法。他当年在陆逊进军时，布下有名的“八卦阵”，威力相当于十万精兵。陆逊糊里糊涂地从“死门”进入，却找不到出口。诸葛亮的老丈人将陆逊带了出来，他才得以脱身，并感叹道：“我不如诸葛亮呀！”
诸葛亮很理解人。诸葛亮临死前姜维对他说：“虽然天象不利于丞相，但可以用祈禳挽救。”于是诸葛亮令四十九个皂衣持皂旗的军士，在八月十五夜晚环绕在帐外。诸葛亮在帐中点燃七盏大灯和四十九盏小灯，一连七天诸葛亮都带病处理军务，晚上祈祷。但因为夏侯霸杀来，所以魏延闯入军帐中告知诸葛亮，结果扑灭了主灯。姜维愤怒不已，觉得是魏延害了诸葛亮，拔剑要杀，但是诸葛亮劝住说：“不是他的错，我要死了，这是天意呀！”死前安排了一切后事，几乎都是关于国家的。
这就是我心目中的三国英雄——“智绝”诸葛亮。
人们常说曹操是三国英雄，“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”此话出自曹操之口，如果按照这句话来衡量真英雄，那三国里的真英雄究竟是谁呢？
关羽有超人的武力，而且还很讲义气，有过“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、“刮骨疗毒”等事迹，但他骄傲自大，不能论为英雄。张飞虽然胆识过人，武力高强，但他总是贪杯误事，也不算是英雄。曹操虽有谋略，性格沉稳，做事也不留后患，但他疑心太重，私心太浓，也被称为“奸雄”，所以曹操并非真英雄。周瑜嫉贤妒能、气量狭小，孙权疑心病重，他们都不是真英雄。
话说诸葛亮是杰出的政治家、思想家、军事家，他用兵如神，遇事镇定自若，深谋远虑。在“空城计”中，智慧的他毫不畏惧司马懿的逼迫，从容布置，从而使对方退兵，西城得以转危为安。在“草船借箭”中，妒贤嫉能的周瑜设计陷害诸葛亮，而诸葛亮将计就计，趁大雾天扎草人攻打曹营，从而借来十万支箭，为赤壁之战准备了足够的`箭支，也保全了自己。这样好的男儿，怎能不算是英雄？就连聪明绝顶的周瑜都这样感叹：“既生瑜，何生亮！”
再说刘备是位仁德之君，以“仁”字治天下。刘备三顾茅庐，无一声怨言，可见他的明智。刘备不但珍惜人才，而且爱民如子，携百姓集体过江。典型的事例，一一说明了他的仁、义、明、智。如此出众的人物，难道不算是真英雄吗？
真正的英雄首先要志向远大，其次要有勇有谋，还要用人有方。由此可见，经典名著《三国演义》的真英雄非刘备和诸葛亮莫属了。
话说这三国时期人物众多，个个都无与伦比，不是勇猛过人，就是足智多谋。今天我们就来谈谈，谁才是真正的三国英雄。
吕布，能征善战，在三国中无人能敌，连关羽都要拜三拜，在这方面算是英雄。可惜他有勇无谋，贪图美色，最后被曹操和刘备所杀，在这方面他不算英雄。
关羽，武艺过人，既有勇，又有谋，在三国中武艺第二，有“武圣”之美名，终身跟随刘备，从不“远走高飞”，在这方面算是英雄。可过于自信而败死麦城，在这方面他不算英雄。
曹操，有一统天下之志，在这方面算是英雄。可他挟天子以令诸侯，奸滑狡诈，是“奸雄”，在这方面他不算英雄。
司马懿，足智多谋，跟诸葛亮有得一拼。他的'儿子也是统一三国的人，在这方面算是英雄。可他胆小怕事，有十五万大军都不敢攻打诸葛亮的空城，错失了杀诸葛亮的好机会，在这方面他不算英雄。
诸葛亮，才高八斗，能舌战群儒，经典战绩有：草船借箭、空城退司马，在这方面算是英雄。可他缺乏武艺，根本没有能护身的本领，在这方面他不算英雄。
张飞，武艺过人，声如霹雳，曾在长坂坡吓退五万曹军，致使曹操的一员大将吓破胆而死，在这方面算是英雄。可他常因为喝酒误事，徐州丢失就是它的辉煌“战绩”，最后死于喝酒，在这方面他不算英雄。
周瑜，武艺高超，计谋也不比徐庶差，在苦肉计中，周瑜巧让黄盖降于曹操，火攻曹营，使曹操败军华容道，在这方面算是英雄。可他心胸狭窄，见不得别人比自己厉害，把自己给气死了，在这方面他不算英雄。
三国英雄各有所长，各有所短，只能算半个英雄。后人只有取其之长，补己所短，才能做到十全十美。正如***所说：“数风流人物，还看今朝。”
梁山好汉和三国英雄都认为自己很厉害！
于是他们要比赛看看谁更牛！第一场：及时雨宋江VS刘备坐在时光机上的宋江和刘备降落在南湖公园里，正好是春天。小草长出了新芽，他们手持武器，站在树芽上，经过300多回合大战，刘备渐渐抵挡不住了。但刘备还是奋力一博，使出*沙落燕。其实宋江早不行了，但由于面子问题始终没有说。终于，宋江挡不住了，跪在地上说：“大哥，歇歇行不，我快挂了，还是*局吧。”刘备欣然答应了
第二场：入云龙公孙胜VS诸葛亮、夏天了，这天可真热啊！树上的知了也热得不行了，于是他俩便比赛求雨。比赛开始了，诸葛亮登上七星台，手举七星剑，向上天求雨，口中念念有词到：我送你投胎千里之外，你欠我10块……可是老天不作美，等了七八个时辰也没雨！公孙胜向前问满脸“大雨”的诸葛亮：“乍地拉？”“雨呢？我的雨呢？”“你在求雨前用什么牌子的洗澡液？”“无语牌的。”公孙胜却是很无语：“‘无语’不就是"无雨’吗？那怪求不出来。”诸葛亮笑着对他说：“谢你，我谢你全家，我谢你祖宗18代，下次一定改。”
第三场大刀关胜VS关羽秋风杂着秋雨，两人行过礼仪后，两人同时拿起了青龙偃月大砍刀，一起拼杀了起来。可是过了好久好久，他们两就是没打完，没办法谁叫他们练得招数都一样呢。于是，他们两只好和好了，爷孙相认，满场欢喜。第四场黑旋风李逵VS张飞冬天到了，东风似虎狂阿！天气真是十分“冻”人呢。张飞和李逵都选文斗，可是两个人都是粗人，什么四书五经，兵法礼法，圣人训导，真是一窍不通。所以这场比赛又是*局。
梁山和属国的人都认为，人各有长处和短处，应该互相帮助。
我读过《三国演义》，下面我就跟你说说三国里我所敬佩的英雄人物吧！
我读到三顾茅庐这一章的时候，就知道了诸葛亮必定是个有智谋的人，第一次看到他火烧新野的成绩，我就知道了诸葛亮会为蜀国多做事情。
他在赤壁之战中立了功：草船借箭。万事俱备，只欠东风，在七星坛借了东南风，就火烧了赤壁，打败了曹操。
多次识破了周瑜的奸计，让周瑜的如意算盘落空，就把周公瑾给气死了。
他设了一条反间计：诸葛亮说给张鲁的谋士杨松送金银财宝，便说马超欲得西川称蜀主，不可臣服汉中，要去其兵权。逼迫马超投降蜀国，前不能进，前面有张飞，后不能退，后有张鲁逼迫，马超就投降了蜀国。
把孟获七擒七纵：为了让孟获等都心悦诚服地归降蜀汉，必须让他自己想投降的时候在等他投降，否则一刀杀了他只解一时之快，更不用说打东吴北魏了。
诸葛亮满怀信心地去攻打中原，上来就取得了好功绩，年迈的老将赵云，一下子砍了韩德、韩瑛、韩瑶、韩琼、韩琪父子，又夺了天水、南安、安定三成。凭三寸不烂之舌骂死了王朗，让姜维投降。乘着大雪破了羌兵，
我很敬佩诸葛亮：初出茅庐、才华横溢、料事如神、胆大心细、鞠躬尽瘁、死而后已，只是独木难支、回天无力。
在历史的画卷里，有许多的英雄。而在我心目中，有一位是真英雄，那就是曹操。
曹操是三国中的一位军事家，他很有才能。在“官渡之战”中，曹操只用了七万兵马就打败了袁绍的七十万兵马。在这过程中，曹操也经历了不少苦难。在两军相峙的一个多月里，曹军的粮草用尽，便命人去崔粮。不料被袁绍的人抓获。军师许修正在建议袁绍应该趁现在袭击许都，被沈裴任说成了他和曹操一起来骗袁绍。袁绍一气之下，将他赶了出来。因此，他投靠了曹操。除了许修，还有张欣，高览等等，袁绍的许多军师和将军他们也投靠了曹操。袁绍失去了这么多爱将，又失去了仓粮，因此输给了曹操。
曹操带兵军纪也很严明。有一次，曹操他们要路过一片庄稼地。那时正是秋天，庄稼就要成熟了。于是，曹操下令：所有人不能踩庄稼。有一次，一些士兵踩坏了一片庄稼，曹操知道后就按军规来处理。因为曹操爱护庄稼心疼百姓，所以取得了人心。
曹操他还善于发现人才。有一次他发现了关羽这位人才，便将他请来了。关羽为曹操杀掉了许多的敌人，曹操感到很兴奋。在关羽离开时，曹操特意送他了些金银，但他坚决不收。
在论英雄时，可以看出曹操的口才水*也很了得。他很自大，他的诗歌水*也很高。因此，他创作过很多的诗歌。如：《观沧海》、《龟虽寿》、《短歌行》等等。
这就是我心中的一位大英雄————曹操！
——论英雄作文700字（精选5篇）
每个人心中都有一位英雄，他可以是视死如归的王二小，可以是乐于助人的雷锋，也可以是神机妙算的诸葛亮，还可以是我们学校见义勇为的杨向明老师。今天，我要跟大家论一论的人物，他是一个家喻户晓的故事中的主人翁妇孺皆知的武松。
有一位同学读完《水浒传》后，提出了看法，他认为武松打虎不爱护动物，因为称不上英雄。我对他的话不敢苟同，我认为武松是一个大英雄，我是这样看的：
武松经过的景阳冈，老虎经常出没，不知害死了多少人，使得他们家破人亡，妻离子散，方圆几百里的老百姓叫苦不迭，惶惶不可终日。武松打死老虎是为大家消除了一大祸害，是为民造福的一大义举。我在书上看过周处除害的故事，其害之一就是老虎。古时候的人们都将老虎看作大害，武松怎么能见害不杀呢？再说当野生动物伤害人类时，我觉得人们是可以自卫的，总不能坐以待毙吧！况且老虎是主动攻击武松，而不是武松挑衅比拼的呀！
其次，武松打虎的年代还未颁布《野生动物保护法》，如今野生动物越来越少，大家的保护意识越来越强，国家还建立了许多野生动物保护区，野生动物也没有那么多的机会与人类面对面地接触，武松打虎这一幕不太可能在生活中上演。当然，我相信如果武松生活在现代，他肯定也会手下留情，不会置他们于死地。
再者，武松的英雄事迹不光是打虎这一件，还有很多：斗杀西门庆、醉打蒋门神、单臂擒方腊……都能看出武松无畏无惧、勇猛过人的英雄气概，谁说他不是一个真正的大英雄呢？
人们常说曹操是三国英雄，“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”此话出自曹操之口，如果按照这句话来衡量真英雄，那三国里的真英雄究竟是谁呢？
关羽有超人的武力，而且还很讲义气，有过“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、“刮骨疗毒”等事迹，但他骄傲自大，不能论为英雄。张飞虽然胆识过人，武力高强，但他总是贪杯误事，也不算是英雄。曹操虽有谋略，性格沉稳，做事也不留后患，但他疑心太重，私心太浓，也被称为“奸雄”，所以曹操并非真英雄。周瑜嫉贤妒能、气量狭小，孙权疑心病重，他们都不是真英雄。
话说诸葛亮是杰出的政治家、思想家、军事家，他用兵如神，遇事镇定自若，深谋远虑。在“空城计”中，智慧的他毫不畏惧司马懿的逼迫，从容布置，从而使对方退兵，西城得以转危为安。在“草船借箭”中，妒贤嫉能的周瑜设计陷害诸葛亮，而诸葛亮将计就计，趁大雾天扎草人攻打曹营，从而借来十万支箭，为赤壁之战准备了足够的箭支，也保全了自己。这样好的男儿，怎能不算是英雄？就连聪明绝顶的周瑜都这样感叹：“既生瑜，何生亮！”
再说刘备是位仁德之君，以“仁”字治天下。刘备三顾茅庐，无一声怨言，可见他的明智。刘备不但珍惜人才，而且爱民如子，携百姓集体过江。典型的事例，一一说明了他的仁、义、明、智。如此出众的人物，难道不算是真英雄吗？
真正的英雄首先要志向远大，其次要有勇有谋，还要用人有方。由此可见，经典名著《三国演义》的真英雄非刘备和诸葛亮莫属了。
古有青梅煮酒论英雄，进有别墅打牌论英雄
——题记
公元265年，魏蜀吴三国均灭，司马炎建朝西晋。
光阴似箭，日月如梭，一千七百多年的时光如镜花水月般逝去，没有人知道一千七百多年的世界将这样，也没有人知道沉寂了一千七百多年的心会如何……
公元2005年，北京王府井一豪华五星级酒店前。曹操腆着啤酒肚，剔着牙走将出来，跨上宝马车，向司机招呼道：“老地方。”随后掏出摩托罗拉，摁下了诸葛亮的电话：“猪哥，仲谋等已在老地方等候多时了。”花开两朵，各表一枝。此时的诸葛孔明除了智慧，皆已不复存在，此时虽已阳光明媚，却仍赖床懒睡，此刻被西门子欢快的铃声吵醒，摁下接听键，里面熟悉的狰狞声使其精神陡振。起得床来，已顾不上洗漱，提上密码箱，一溜小跑跨进奔驰，向司机道了声：“老地方。”方才整理仪容。
入得别墅雅间，却只见得曹孟德，孙仲谋，单单不见刘玄德，正待问时，曹孟德已知其意，道：“刘皇叔一个劲向我等抱怨如今着世道，赚钱甚苦，其子又吟着“青霄有路终须到，金榜无名誓不归”拚命读书，囊中羞涩，不肯再来呀。”孔明沉默不语，想曹孟德乃一世枭雄，眼珠陡转，又道：“不然，另寻一牌友。”“三人就三人，干脆来“斗地主”！”孙仲谋虽是寡言少语，却也一针见血。曹孟德一脸狞笑的应了下来——斗地主乃其强项。孔明碍于二人提出，不好回绝，私下又认为凭自己的神机妙算，小赢一把还不手到擒来，便也应了。
三人正斗至酣处，忽雅间门被撞开，一队全副武装的警察冲将进来，二话不说，拷了就走。
曹孟德仰天长叹：“看来世间真英雄非刘备莫属呀。”孔明，仲谋皆点头称是！！
话说刘备来到了许昌，经曹操的引见，见到了汉献帝。汉献帝听说刘备是中山靖王刘胜的后代，连忙拿出皇室宗族的家谱一看，原来刘备还是自己的叔叔。汉献帝想要借刘备牵制曹操，当场封曹操为“左将军”。以后许许多多的人都叫刘备为刘皇叔。
自曹操当上了丞相掌控了朝中大权，便无视汉武帝的存在，不把汉献帝放在眼里。汉献帝一心想除掉曹操，他写了一封发废掉曹操的信缝在了董承的玉带里。董承见此信，立即秘密联系了朝中的大臣商量如何杀死曹操。
当曹操第一眼见到刘备就看得出刘备是一个胸怀大志的人，想在汉献帝联盟之前先联盟刘备，防刘备和汉献帝杀了自己。一天，曹操邀请刘备到一个亭子去，刘备进到亭子，看见了一盘青梅和一壶煮好了的酒，两人面对面坐着一起品尝青梅，一起品味酒。
突然曹操问道：“刘备兄，你说天下谁是英雄？”曹操想知道刘备有没有称霸之心，刘备先是怔了一下然后看着天说：“当然是淮南的袁术，兵多粮足。”曹操冷笑一声，不还好意地说：“迟早我要把他活活抓住，那时候他还算什么英雄？”刘备又举了刘表、孙策、张飞等等，而曹操却笑着摇头，刘备说：“哪些人我都举了个遍，还剩下你我，你不会说你我是天下的英雄吧？”刘备不信而曹操说：“不愧是刘皇叔，现在你我就是天下的英雄。”刘备吓得筷子都掉了，幸好打了一个雷，刘备说：“幸好还是一个雷。”刘备连忙捡起筷子。
曹操相信了刘备，确定刘备是一个胆小鬼。一阵雨过后，关羽张飞来到了小亭子打算接刘备回去，可曹操想留下他们再喝两杯，三人不想再喝，匆匆忙忙的回去。
想知刘备和关羽张飞说了什么，且听下回分解。
三国演义这本书写的很好，人物描绘生动细致，战斗场景十分逼真。不自觉的仿佛就进入了一个崭新的世界。当然，我最喜欢的还是人物描绘。
曹操 ：阴险，多疑，奸诈，不过有大志大略，军事政治上都十分出色，靠自己打拼创出自己的事业，是实干家，在 三国演义 中是奸雄，在历史上是英雄！ 刘备：《三国演义》推崇的人物，仁义善良，礼贤下士，有 君子之风 ，不过妇人之仁，感情用事，在三个霸主中算能打，曹操称他为 天下英雄 ，不过事实上没有什么特别本领，军事上十分窝囊，早期浑浑噩噩没有闯出什么名堂，最后也是败亡于军事上。 关羽：忠勇义的化身，武力不是最高但是却号称“武圣”，砍无名小将是他的专长，自视甚高，他的结局告诉我们……虚心使人进步，骄傲使人落后…… 张飞：勇猛却莽撞、粗暴，但是偶尔细心就会让人刮目相看，对义兄向来一条心，未能出战彝陵实在是遗憾…… 诸葛亮 ：智慧的化身，鲁迅的评价是“状诸葛之多智而*妖”，诸葛亮却是拥有非人的智慧，几乎到了未卜先知、料事如神的地步……后期为了报答刘备的三顾之恩，鞠躬尽瘁，死而后已，令人肃然起敬。 赵云：三国中一流的武将，长坂坡一战成名，汉水一战获得“一身是胆”的美誉，老了仍然力斩五将，武力勿庸置疑。至于品德，自追随刘备后一直肝脑涂地，出生入死，而且为人刚正耿直，刘备有这种人追随真是三生有幸……孙权 ：明主，在他治下的江东，人才济济，最后更是越来越强盛。曹操对这位后辈的评价是“ 生子当如孙仲谋 ”，个人认为十分对。
三国演义这本书给我的感觉就是逼真，虽然结局出人意料，但这本书还是写的很好。
——不以成败论英雄作文 (菁华6篇)
在寒假的第三天，我无聊的趴在桌子上，随手从桌上拿起一本书，认真的看了起来，越看越有趣，发现这本书里写的故事还挺有意蕴的，看得津津有味。
渔夫桑提亚哥在同象征着厄运的鲨鱼斗争中虽然失败了，但他却坚忍不拔勇敢的面对失败，有着挑战自我的能力，有着“硬汉的性格”这就是这篇文章的主要内容，它的字数虽少，更没有华丽的词藻来表达，但却令我深思不已，老人桑提亚哥不就是因为那永不言败，毫不气馁的'精神才获得胜利的吗？当他钓上一条大马林鱼吸引了许许多多凶恶的大鲨鱼，他用小刀扎，用鸵打。我一次次的感受到了他的这种精神。“人生不是生下来就是失败，一个人可以被毁灭，但绝不能被打败。”尽管鱼肉都被叼去了，但什么也无法摧残他钢铁一般的意志，一副骨架仍是一个英雄最好的证明，他是一个真正的英雄。
我作为一个小学生，但却在失败，困难面前时常退缩，这不……
在我十至十一岁的时候，我准备学二胡，羡慕老师拉的优美曲子，就想立马学会，一步登天，便到了一位私人教师家学拉二胡，心想：这玩意可真奇怪，看起来真好玩，嘻嘻！
刚开始学二胡的时候，我还挺认真的，还受到了老师的赞扬，心里甜滋滋的，可是好景不长，当我学到第十课的时候，因为课程突然转变，让我怎么学也学不会，便开始前功尽弃了，还隔了好几个月不去学拉二胡，哎！现在想想恩是后悔莫及啊！
在我心中，渔夫桑提亚哥就像一位英雄，在我面临失败和困难时，他就激励我鼓励我，启发我，让我战胜自我，这种不甘失败的精神是永远打不垮的，这种不甘失败的精神是使人走向胜利的精神。
《老人与海》里简洁标准的动作描写，语言洗练含蓄，富有韵味的内心独白，使整个小说像一幅油画，像一首诗，具有强烈的音乐感和画面感，这种洗练的简风格把文章写地栩栩如生，告诉我们，只有不在困难和失败面前退缩，才能迎接更辉煌的明天！
令人激情澎湃的里约奥运会已经悄然远逝。击剑运动员郝佳露在赛场上惜败于对手，使*击剑队失去卫冕冠军的话题，也渐渐的`淡出了人们的视野。
就这一事件，当时众说纷纭。有人说体育比赛的关键时刻应该用老将，毕竟姜还是老的辣；也有人说应该大胆启用年轻的选手，年轻的选手缺少的是经验，只要有机会锻炼，他们也会很快成长起来。
我认为，奥运会作为体育竞赛的盛宴，重在参与，不必为一场赛事的得失而耿耿于怀。体育赛场上能否夺取金牌，这是各种必然因素和偶然因素叠加在一起决定的，没有哪一个人敢说自己是常胜将军。赢得金牌，再接再厉；丢掉金牌，迎难而上。不喜不悲，才是赛场上的王道。换句话说，就是不以成败论英雄。
比赛失利了，假如我们不承认运动员付出的努力，而只看中结果，对运动员尽是嘲讽、奚落，那么即使运动员有再强大的承受力，也必然对自己的能力产生怀疑，或许这一次失利成为她永恒的梦魇。这样的结果，恐怕不是我们每一位热心的观众希望看到的吧？
比赛失利了，如果我们对运动员的鼓励多一点，这无疑会给给予他巨大的信心。也许他正处于比赛失利的自责中无法自拔，那么你的鼓励将会重新点燃他战斗的勇气。也许在下一次的比赛中，他定然会凤凰涅磐，浴火重生，让全世界为他喝彩。作为一名热心体育观众，这才是我们要得到的结果。
想想看，古往今来，历史上有多少人物，因为别人有意或无意的一句鼓励的话语，重新拾起信心，做出一番轰轰烈烈的事业；历史上也有多少人物，因为别人几句有意或无意的恶言恶语，变的心灰意冷，终身一事无成。
作为一位热心的体育迷，我们衷心的希望我们国家的运动员多拿金牌，我们希望我们国家的运动员人才辈出，我们希望体育运动发展水*蒸蒸日上，这都是良好的愿望。但是，我们更应该清楚，我们国家离真正意义上的世界体育强国，还有走过很长的一段路。
作为21世纪新生代的我们，应该用更多的精力关注我国的体育发展。我们可以为我们国家运动员取得的骄人成绩而喝彩，来振奋我们民族的精神，；我们也可以积极投身于各种体育运动中去，为体育运动的发展贡献一份力量；我们也可以为我国体育的发展贡献自己的智慧，提出合理化建议。
希望郝佳露那样的遭遇今后不会重演，希望我们的体育运动员在赛场上流汗，下了赛场不不再流泪。只有如此，我们国家才能迈步进入世界体育强国的行列。
我并不是一个粉丝，可是6月5日中午的中哥对决，我依然冒上班迟到之大不韪，收看了前半场赛事。并不是就是我对*国家队存有着哪些脱离实际的想象，由于不有着粉丝的疯狂，因此使我能在祝贺*队出线的欢笑声中醒悟地听见薄弱的不一样响声，一目了然*国家队是在怎样的机会下才得到涉足世界杯赛的。可是，大概或是受了新闻媒体开朗诱发，使我觉得和哥队的交锋是大家惟一有着赢面的一场比赛。因此出自于质朴的爱国主义精神感情，我这个以往老公一看足球都是会要我喊头疼的业余人员，或是满怀豪情地看过上半场赛事。
前半场*国家队毫无建树要我心寒，但沒有想起，沒有都还没看的下一场更要我崩溃。*国家队0:2输了赛事的信息我是在企业里听闻的，听见这些信息的朋友，没人有过激反应，全是宁静地接纳了，可是却另有一种令人心醉的心寒，深深地的。
大家常说，不以成败论英雄。可是，究竟该以哪些来论英雄呢?通过直播现场的光圈，大家可清晰地见到大家的球员在比赛场的笑容，讲解员说足球运动员们情况轻轻松松，是的，看得出来，她们心理调节得很非常好，称得上处变不惊，相形之下，挎着心坐到电视前看比赛的上亿粉丝，可就有点儿不必要了:人家原本过得挺滋养的，你们偏在那里义愤填膺地哀其不幸、怒其不争，那不是皇上不慌忙宦官，午餐吃得太撑或是哪些?!而在落败以后，电视机里节目主持人和评论员改主意了大谈大家甘拜下风，弦外之音是别太指责大家的球员，她们纯系心有余而力不足，可大家的球员们却不一定给面子。就拿孙继海应对记者采访所言，哥斯达黎加队一点也不强。坦白说，在世界杯赛可以碰到那样的足球队真是是一种好运。我认为她们的工作能力乃至总体水*都比大家差些我被这二愣子给废了，原本应该是大家2:0赢。一副个人感觉挺优良豪情万丈的气势。
但是，这类結果、这类心态，大家听到多了，想来粉丝们也看得惯了，哪场*国家队预料之中或者出乎意外的落败以后，不是这样的反映呢?!不以成败论英雄?这句话本非常好，后世迄今仍在诵读至今思项羽，不肯过江东。但是，古语云:知耻而后勇。应对那样一支热衷山中无老虎，猴子称大王，*以为常文过饰非、不求上进的团队，还论什么英雄，把那一个英字来到也好!
我不是一个球迷，但是6月5日下午的中哥之战，我仍然冒上班迟到之大不韪，观看了上半场比赛。并非是我对*队存在着什么不切实际的幻想，因为不拥有球迷的狂热，所以使我可以在庆贺*队“出线”的欢呼声中清醒地听到微弱的不同声音，明了*队是在什么样的“机遇”之下才得以进军世界杯的。但是，大约还是受了媒体乐观诱导，使我认为和哥队的较量是我们惟一拥有胜算的一场赛事。所以出于朴素的爱国主义情感，我这个往日丈夫一看足球都会让我喊头痛的外行，还是满怀激情地看了半场比赛。
上半场*队毫无建树让我失望，但没有想到，没有来得及看的下半场更让我绝望。*队0:2输掉比赛的消息我是在单位里听说的，听到这个消息的同事，没有人有过激反应，都是*静地接受了，但是却另有一种令人窒息的失望，深深的。
我们常说，不以成败论英雄。但是，到底该以什么来论英雄呢?透过现场直播的镜头，我们可清楚地看到我们的国脚在赛场的笑意，解说员说球员们状态轻松，是的，看得出，他们“心态调整”得很不错，堪称“举重若轻”，相形之下，提着心坐在电视机前看球赛的几亿球迷，可就有点多余了:人家本来过得挺滋润的，你们偏在那里痛心疾首地“哀其不幸、怒其不争”，那不是“皇帝不急急太监”，午饭吃得太饱还是什么?!而在输球之后，电视里主持人和评论员改口大谈我们“技不如人”，言外之意是别太责怪我们的国脚，他们纯系“力不从心”，可我们的国脚们却不见得领情。就拿孙继海面对记者采访所言，哥斯达黎加队“一点也不强。说实话，在世界杯上能遇到这样的球队简直就是一种幸运。…我觉得他们的能力甚至整体实力都比我们差些…我被这傻子给废了，本来应该是我们2:0赢。”一副自我感觉挺良好“舍我其谁”的架势。
不过，这种结果、这种态度，我们听得多了，想必球迷们也看得惯了，哪次*队意料之中或是出乎意外的输球之后，不是这样的反应呢?!不以成败论英雄?这话本不错，后人至今仍在吟诵“至今思项羽，不肯过江东”。可是，古语云:知耻而后勇。面对这样一支热衷于“山中无老虎，猴子称大王”，惯于文过饰非、不思进取的队伍，还论什么英雄，把那个“英”字去了也罢!
再见，翔飞人。每个人都有像恒星般的闪亮，也有流星坠落后的失意。但成功或者失败，都让我们永远记住一个人，刘翔——题记在2004年雅典奥运会中，刘翔以饱满的状态参加比赛，用12秒91这个优秀的成绩获得了男子110米栏的世界冠军。打破了奥运会记录，*了1993年创造的世界记录。这对于一个亚洲人，或者对于一个黄皮肤的*人来说，是一个不小的奇迹了。21岁的刘翔成为了*田径第一人。4岁的我，那时以刘翔为我的偶像。这是*人的骄傲，亚洲人的骄傲。那时的刘翔似一颗璀璨的星辰，镶嵌在天空最耀眼的位置，在那儿闪闪发光。
2008年北京奥运会中，刘翔在自己家门口比赛。作为东道主的他，在110米栏比赛的前一刻，刘翔的脚伤突然复发，他因伤退赛，默默地走出了赛场。八岁的我有一些失望。但是，人生不如意事十之八九，辉煌固然精彩，但辉煌过后的黯淡，才能磨练一个人真正的意志。如果说，人的一生都是胜利，没有挫折和悲伤那才是你一生的遗憾。那时我坚信2012年，刘翔一定会给我们惊喜。我在前几天陆陆续续得在媒体报道中知道了刘翔的脚伤还没好，伤病一直折磨这刘翔。因为剧烈的疼痛，刘翔没能参加伦敦钻石联赛。有人说，刘翔不可能在出现在伦敦的跑道上了。但是没有，因为他是英雄！今天也就是伦敦奥运会举行110米栏的预赛。我带着紧张打开了电视机，17点45分，刘翔带着伤痛竟然自信的出场了。比赛开始啦！刘翔没能跨过第一个栏就重重地摔在了地上。但刘翔以坚强的意志单脚跳到了终点。这么一跤，导致了他脚健的断裂。我很欣慰，因为他顶着种种压力站在伦敦的跑道上。不以成败论英雄，我们同是*人，我们会在巴西奥运会等着你。翔飞人，你是*田径历史上不可磨灭的一个辉煌！我觉得，作为一名运动员，场上展现的那一刻所要付出的努力和代价，身体上的痛处，意志的磨练，所以只要是站在运动场上的都是优秀的运动员。
刘翔，祖国以你为荣！因为你是黄皮肤的亚洲人！不管什么结果，刘翔，相信你！不因你曾经的世界记录，不因你是冠军，只因为你还站在跑道上，你就是英雄，再见了，刘翔。
不以成败论英雄，也许，失败后的英雄更彰显英雄本色。
——题记
英雄的一生多坎坷，没有坎坷，英雄就不亮丽。正如曲径，才能通向幽深之处;英雄的一生多波折，正如峻岭，才能创造醉人奇景;英雄的一生多荆棘，正如玫瑰，才能绽放妖艳的花。
奥运赛场上，有一位英雄，虽不及恒星的闪耀，但却有着月光的淡泊;虽不及白玉的亮泽，但却有翡翠的深沉。
伦敦奥运会，他重回赛场。他缓缓走到风起云涌的赛场，比赛是残酷的，他却是自信的——曾经的冠军。但他的道路并不*坦——北京奥运会因伤退赛。那一刻他蹲下，昂首笑了一笑。
他赛场一笑，似乎是对自己的振奋。我猜：他是在告诉人们他的挫折与磨难，还是告诉人们他的梦想和坚强?
如果大海没有风浪，海燕就不会美名远扬;如果赛场没有失败，英雄也绝不会流芳百世。他在110米栏的面前，忘却曾经的辉煌，也放下曾经的失败，如奔腾的骏马飞奔而去，而就在他跨出第七步时，他摔在了红色跑道上……一切是不是都结束了?不，一个英雄不会这样退场。于是，他挣扎起来，拖着伤脚一步步跳向终点。他跳到自己的最后一栏前，深情地吻了一下那最后一道栏……
他退赛一吻，似乎飘荡出一缕落寞与忧伤。我猜：他是在告诉我们他的挫折与磨难，是在告诉我们他的梦想与坚强。
谁能看穿这泯然一笑?他笑的是自己的艰辛，但告诉我们一种坚持。这一笑，也许正是灵魂的绽放。
谁能悟透这深情一吻?他吻的是自己的失败，但告诉我们失败也是英雄。这一吻，也许是精神的升华。
他是刘翔。
他退赛了，但这断然不是终点，而是感动、震撼、启迪、开始。我们已无憾，因为他是英雄。
英雄是面对挑战都能泯然一笑的人;英雄是面对失败也能深情一吻的人。
——不以成败论英雄作文 (菁华5篇)
信心来自成功的积累，是未来成功的基础，因此，人人需要自信，但自信不一定是理性状态，可自信又需要一个理性的观察，丧失理性的自信会变得傲慢。
行为与结果之间不是简单的必然关系，许多人无法把握掺杂在其中，对于结果的成功或失败可能会触发重大的影响，成功或失败，我们不能完全地确定，并且给予一个肯定的评价。
不以成败论英雄，这是我多年经历是非获得的领悟。当然，这无疑是一种理性的结论，因为无论成功或失败都是生活的事实，所以这种说法很多人不接受，或许这个结论本身就有一个问题？
成功的人往往将成功归因于自己的.努力，失败的人往往将失败说成是天意，前者是容易认同以成败论英雄的观点，而后者则不更加喜欢不以成败论英雄这个观点。成功者与失败者各执一词，一个是漠视同步，一个人又是夸大的过程的同步。
对于我一个淡然的人来说，不以成败论英雄，我的观点很中立。
班际篮球比赛早已落下帷幕，但这次比赛给予我们的还有很多……
人们常说，胜者为王败者寇。但现实中，往往也有一些失败者，却被人们铭记，成为失败了的英雄。我认为，胜败乃兵家常事，即使不能取得胜利，但只要贡献够大，对后世影响够深，那他就是英雄。
陈胜出生低微，是所谓＂瓮牖绳枢之子，氓隶之人＂。他之所以被称为英雄，不是因为那句“王侯将相，宁有种乎！”而是因为他拉开了＂讨无道，诛暴秦＂的帷幕。他在秦王朝残暴统治下，首先发难，举起了反抗暴秦的大旗。司马迁为陈胜这样写道：＂陈胜虽死，其所置遣侯王将相卒亡秦，由涉首事也。＂更是在最后，全文引用了贾谊的《过秦论》来代替自己写赞文，足以说明了司马迁所看重的是功业，而不是以成败论英雄。
再如项籍，楚国名将项燕之子。在陈胜自立为王后，也起兵反秦，他虽并未统一天下称帝，但司马迁仍然高度评价了他：＂三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯。政由羽出，号为霸王。＂所以他也作为一个特例被列入本纪，从而名垂青史。
神话传说中，这样的英雄也数不胜数，其中古希腊神话中的阿喀琉斯最具有代表性。阿喀琉斯，是阿尔戈英雄帕琉斯与海洋女神忒提斯之子。在荷马史诗《伊利亚特》中这样写道：阿喀琉斯，这个半神，长得何等高大英武。但命运多桀的他即使有赫菲斯托斯亲手打造的战甲，也逃不过战死的命运。然而，他虽身死，但他将希腊人的斗志带到了巅峰，从而打败了特洛伊，取得了最终的胜利。之所以被称为希腊最著名的.英雄之一，是因为他舍生取义，为自己的朋友帕特洛克罗斯，更为了希腊人的荣誉，至死都保持着大义凛然的风范。无论生前与死后，一直都是希腊第一勇士。
古今中外有许多满怀理想追求，虽然不懈努力却失败的人，他们给后人留下了宝贵的精神财富。《伟大的悲剧》是奥地利作家茨威格写的一篇传记，茨威格没有给胜利者阿蒙森作传，却为失败者斯科特写下了那悲壮的一幕。历史往往钟情于胜利者，为他们唱响太多的赞歌，而很少去关注失败者。茨威格的确不同凡响，正如他在文中所说：“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一个时代，都是最伟大的悲剧。”是啊，斯科特虽然是失败者，但他们征服自然的坚强毅力，团结合作的精神和为国家争得荣誉的爱国主义精神，是我们需要学*的。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，当是非成败转头成空，最终留下的，是不能以成败而论的精神气概，这才是永恒的。
武士貌似赢了，但其实输得惨烈，求胜心过强，使他生命。禅师似乎输了，但胜得彻底，他置声明于度外，睿智而又心怀仁德。
输赢二字，不知论倒了多少君子，又不知论出了多少名败而实胜之英雄。输赢本身就系于“声名”二字，赢者若为图一名而不择手段，是痴愚；败者不求声名而勇退甚至因怀仁而认败，是英武。如若梅为春来而谢，谢之为命脉，故有高名；牡丹为斗艳而生，生之为，故曰浮华。英雄，是不会再乎一个表面的成败名声的。
论英雄不以成败，以智慧。禅师其实早已洞悉了武士的。这是智慧，这番观人洞若观火的思辨，从根本上让他不会沦为败家，即使丢个胜利的虚名给别人，又何妨呢？孔明贾谊之辈，皆未遂愿即亡，但后世未有人敢言二人不是英雄豪杰。孔明坐隆中而知三分，贾谊论成汉景之世，是以智慧捭阖于青史，又何曾与谁狂傲欲争高下？陶潜洞察之，隐田园而后世颂之；东坡洞悉旷达之真谛，于川上唱大江东去而后世颂之；孙文洞知之于*富强之意义，于一生毕力于而后世颂之，皆是此等英雄，智绝于人，而非为求名，为争执。
真英雄，最终是怀仁的。武士求胜而罔顾它物之，禅师顾念之可贵而不求胜，对比何其鲜明！怀仁而念者，才配得上胜利的。否则，荣耀背后的，最终也会腐蚀掉虚幻的荣耀，还历史和一个真正的实体。
我们不以成败论英雄，是因为我们真正的英雄，向往和塑造英雄的和时代。我们不囿于事物的来敲定事物的本质，把自己夸得再高，没有真正的智慧和仁厚的心理，只会摔得惨烈。的浮躁，亦会接二连三地发酵出虚假的偶像，或许在当下这个有些娱乐至上，迷失的风气中，不去投身于追名逐利的大潮，不做手握币的施善者，不做不一的假，显得更有实际的意义。即使没有得到所谓主流意识的认可，名义上没有收获，但实际上，你已经成了时代的无名英雄，并且，你也正在推产一个英雄的时代。“空谈误国，实干兴邦。”真正的英雄，绝对不是迷醉于浮华甚至和慈悲的人，亦不成败，亦不成败，而是怀着智慧和仁厚的心，界的最高舞台或者角落，默默地做着。
其实，我们每个人都可以是一休禅师，用一颗休去了浮名的心，散发智慧与，做游离于成败之外的英雄。
班际篮球比赛早已落下帷幕，但这次比赛给予我们的还有很多……
人们常说，胜者为王败者寇。但现实中，往往也有一些失败者，却被人们铭记，成为失败了的英雄。我认为，胜败乃兵家常事，即使不能取得胜利，但只要贡献够大，对后世影响够深，那他就是英雄。
陈胜出生低微，是所谓＂瓮牖绳枢之子，氓隶之人＂。他之所以被称为英雄，不是因为那句“王侯将相，宁有种乎！”而是因为他拉开了＂讨无道，诛暴秦＂的帷幕。他在秦王朝残暴统治下，首先发难，举起了反抗暴秦的大旗。司马迁为陈胜这样写道：＂陈胜虽死，其所置遣侯王将相卒亡秦，由涉首事也。＂更是在最后，全文引用了贾谊的《过秦论》来代替自己写赞文，足以说明了司马迁所看重的是功业，而不是以成败论英雄。
再如项籍，楚国名将项燕之子。在陈胜自立为王后，也起兵反秦，他虽并未统一天下称帝，但司马迁仍然高度评价了他：＂三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯。政由羽出，号为霸王。＂所以他也作为一个特例被列入本纪，从而名垂青史。
神话传说中，这样的英雄也数不胜数，其中古希腊神话中的阿喀琉斯最具有代表性。阿喀琉斯，是阿尔戈英雄帕琉斯与海洋女神忒提斯之子。在荷马史诗《伊利亚特》中这样写道：阿喀琉斯，这个半神，长得何等高大英武。但命运多桀的他即使有赫菲斯托斯亲手打造的战甲，也逃不过战死的命运。然而，他虽身死，但他将希腊人的斗志带到了巅峰，从而打败了特洛伊，取得了最终的胜利。之所以被称为希腊最著名的英雄之一，是因为他舍生取义，为自己的朋友帕特洛克罗斯，更为了希腊人的荣誉，至死都保持着大义凛然的风范。无论生前与死后，一直都是希腊第一勇士。
古今中外有许多满怀理想追求，虽然不懈努力却失败的人，他们给后人留下了宝贵的精神财富。《伟大的悲剧》是奥地利作家茨威格写的一篇传记，茨威格没有给胜利者阿蒙森作传，却为失败者斯科特写下了那悲壮的一幕。历史往往钟情于胜利者，为他们唱响太多的赞歌，而很少去关注失败者。茨威格的确不同凡响，正如他在文中所说：“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一个时代，都是最伟大的悲剧。”是啊，斯科特虽然是失败者，但他们征服自然的坚强毅力，团结合作的精神和为国家争得荣誉的爱国主义精神，是我们需要学*的。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，当是非成败转头成空，最终留下的，是不能以成败而论的精神气概，这才是永恒的。
班际篮球比赛早已落下帷幕，但这次比赛给予我们的还有很多……
人们常说，胜者为王败者寇。但现实中，往往也有一些失败者，却被人们铭记，成为失败了的英雄。我认为，胜败乃兵家常事，即使不能取得胜利，但只要贡献够大，对后世影响够深，那他就是英雄。
陈胜出生低微，是所谓＂瓮牖绳枢之子，氓隶之人＂。他之所以被称为英雄，不是因为那句“王侯将相，宁有种乎！”而是因为他拉开了＂讨无道，诛暴秦＂的帷幕。他在秦王朝残暴统治下，首先发难，举起了反抗暴秦的大旗。司马迁为陈胜这样写道：＂陈胜虽死，其所置遣侯王将相卒亡秦，由涉首事也。＂更是在最后，全文引用了贾谊的《过秦论》来代替自己写赞文，足以说明了司马迁所看重的是功业，而不是以成败论英雄。
再如项籍，楚国名将项燕之子。在陈胜自立为王后，也起兵反秦，他虽并未统一天下称帝，但司马迁仍然高度评价了他：＂三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯。政由羽出，号为霸王。＂所以他也作为一个特例被列入本纪，从而名垂青史。
神话传说中，这样的英雄也数不胜数，其中古希腊神话中的阿喀琉斯最具有代表性。阿喀琉斯，是阿尔戈英雄帕琉斯与海洋女神忒提斯之子。在荷马史诗《伊利亚特》中这样写道：阿喀琉斯，这个半神，长得何等高大英武。但命运多桀的他即使有赫菲斯托斯亲手打造的战甲，也逃不过战死的命运。然而，他虽身死，但他将希腊人的斗志带到了巅峰，从而打败了特洛伊，取得了最终的胜利。之所以被称为希腊最著名的英雄之一，是因为他舍生取义，为自己的朋友帕特洛克罗斯，更为了希腊人的荣誉，至死都保持着大义凛然的风范。无论生前与死后，一直都是希腊第一勇士。
古今中外有许多满怀理想追求，虽然不懈努力却失败的人，他们给后人留下了宝贵的精神财富。《伟大的悲剧》是奥地利作家茨威格写的一篇传记，茨威格没有给胜利者阿蒙森作传，却为失败者斯科特写下了那悲壮的一幕。历史往往钟情于胜利者，为他们唱响太多的赞歌，而很少去关注失败者。茨威格的确不同凡响，正如他在文中所说：“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一个时代，都是最伟大的悲剧。”是啊，斯科特虽然是失败者，但他们征服自然的坚强毅力，团结合作的精神和为国家争得荣誉的爱国主义精神，是我们需要学*的'。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，当是非成败转头成空，最终留下的，是不能以成败而论的精神气概，这才是永恒的。
——矛盾论读后感（精选十篇）
斗争哲学产生于延安时代，我们不明白是***的哲学思想影响了艾思奇和***，还是艾思奇和***的哲学思想左右了***，总之，艾思奇等人三十年代来到延安后，与延安的哲学家一起创立了了斗争哲学，《矛盾论》就是斗争哲学产生的标志。从《矛盾论》中我们明显地能够看到，***并非是要建立一种自我的哲学，而是在于阐述马列主义的哲学。将绝对的无条件的斗争性和相对的有条件的同一性这一斗争哲学的理论原则说成是唯物辩证法，是强加给马克思和列宁的。从《矛盾论》引述的列宁的话就能够看出斗争哲学的基本原则首先是来自于对列宁的误解。绝对的无条件的斗争性和相对的有条件的同一性决不是列宁的意见。此刻我们就来看一看人们是怎样误解列宁的。
***在《矛盾论》中曾引用了列宁的一句话，以证明斗争性的绝对性和无条件性。列宁在《谈谈辩证法问题》一文里说：
“对立面的统一（一致、同一、合一），是有条件的、一时的、暂存的相对的。互相排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”①①转引自《***著作选读》上册第173页人民出版社1986年版
列宁的这句话就成了绝对的无条件的斗争性和相对的有条件的同一性这一斗争哲学基本原则的理论根据。令人不解的是，***《矛盾论》里引述列宁上述话的同时见，还引用了列宁的另外一句话，这句话却有着与上述的说法有着极为相反的意见：
“为什么人的头脑不应当把这些对立面看作僵死的，凝固的东西，而应看作活生生的、有条件的、活动的、互相转化的东西。（重点号是引者加的）”列宁《哲学笔记》第116――117页**中央党校出版社1990年版列宁在那里明显地表达出“对立面”是“有条件”的意思，与上头的引述将对立面的斗争说成是无条件的，似乎是自相矛盾。但读者如果稍微仔细认真一点，就不难看出列宁的上述两段话表达的是两种不一样的意见：第一句话列宁说的是对立面的斗争是无条件；列宁的第而句话说的是对立面是有条件的。如果我们将对立面的斗争和对立面看成是同一个意思，我们就会看到列宁两种矛盾的说法；如果我们看到对立面的斗争和对立面表达的是两个问题，我们也就不会怀疑列宁自相矛盾了。《矛盾论》的作者在同一篇文章中，引用了列宁两句具有相反的意思的话，但却没有发现那里的矛盾。***是第一个这样引用列宁话的人，从1937《矛盾论》发表到今日，几乎斗争哲学家们都在自我的著作和文章里，模仿《矛盾论》的做法同时抄用列宁的这两段话，令人奇怪的是竟没有一个人看到或指出这两句话的矛盾。
既然列宁说矛盾对立面的斗争是无条件的，那么列宁自然的成了这种斗争哲学的发明人，因为斗争哲学家们除了引用列宁的话外，并没有做更多的考察以证明同一性的相对性有条件性和斗争性的绝对性无条件性。如果列宁能重生的话，必须也会说这即给了他过多的荣誉也给了他过多的毁誉。如果哲学家们稍微仔细一点的话，不难看出列宁的这两句话中的有无条件性指得是两种情景：
列宁在第一句话中说的是：对立面的斗争是无条件的。
列宁在第二句话中说的是：对立面是有条件的。
如果囫囵吞枣地引用和理解上述的两种说法，很容易造成误解和混淆，将对立面和对立面的斗争误解成同一个含东西。
此刻我们关键是要搞清楚：对立面的统一和同一性是否是同一个东西，对立面和对立面的斗争的区别何在，然后才能说谁是绝对的谁是相对的，谁是有条件的谁是无条件的。
常识就告诉我们：同一性是指事物自身的同一，是事物本身的差别所共同具有的东西，即事物的共性，共性的东西是一般的、抽象的或绝对的和无规定性的东西，所以他的存在是无条件的，它仅仅是事物存在的一个方面；而对立面的同一即包含了同一性也包含了对立性，这时的同一性已经不是抽象的无差别的同一，而是相对于具体差别而存在的同一，如地球（同一性）包含南北极（差别）的对立统一，又如生命（同一）包含了生死（差别）的对立统一，所以辩证法认为对立统一是相对的有条件的。
那么本来是绝对的、无条件的同一性和相对的有条件的对立统一，为什么在斗争哲学家那里却忽然演变成了相对的、有条件的同一性呢那里关键是要搞清楚对立面的统一和同一性是否是同一个东西，如果能够将对立面的统一和同一性区别开来，明白同一性仅是对立统一的一个方面（另一个方面是是对立面），就能够明白列宁所说的相对的、有条件的东西是指对立面的统一，而不是同一性本身，将有条件的相对的对立面的统一说成是有条件的相对的同一性，显然是由于对对立面的统一和同一性两个概念的混淆而而构成的对列宁的误解造成的。
常识还告诉我们：对立性是事物本身所具有的不一样的东西，是事物的个性。任何对立面都是相对的，如大小、上下、好坏等等，对立面的两个方面的存在是互为条件的，无大也就无所谓小，无上、下也就不存在了，对立面和相对性简直就能够说是同一个东西，而在斗争哲学家那里对立面却变成了绝对的无条件的东西，真是滑天下之大稽。在那里对列宁的误解与上述在同一性上的误解一样，关键是混淆了对立面和对立面的斗争这两个范畴。下头我们就简述以一下同一性、对立面的统一、对立面和对立面的斗争这几个辩证法范畴之间的对立同一关系。为了下头简述方便，我们先要明晰三概念：斗争、绝对和条件。
斗争
ZUI早用斗争一词作为辩证法范畴的是古希腊哲学家赫拉克利特，他曾把斗争称为“万物之父”，但辩证法在古希腊还不是成熟的理论，黑格尔是第一个“全面地、有意识地叙述了辩证法的一般运动形式的。”人，可黑格尔很少用斗争一词作为辩证法的范畴使用，马克思、***也是如此，列宁是比较多地用斗争一词用来表示矛盾的对立面，但他明确地告诉我们不能将日常用语的斗争与辩证法的斗争混为一谈，所以有时他特意把斗争一词加上引号。我想这些辩证法的大师们可能谁也没有想到后人会把斗争一词提到辩证法的原则的程度，甚至能够用斗争一词来代替对立统一的地位。在日常用语里斗争一词往往与矛盾、对立统一的内涵量相等，所以用斗争一词表示辩证法是很方便的。讲这么多是想证明斗争一词在斗争哲学里有着特殊的地位，斗争能够脱离同一性而存在，斗争成了事物存在的原则，斗争成了最终的目的，甚至成了生活的乐趣。但无论人们怎样理解和误解斗争一词，在辩证法里（包括斗争哲学）斗争一词仅应当是用来表示矛盾的一个方面即对立面的。
这样我们完全能够说对立面的斗争就是对立面的对立。就像具体同一的同一是抽象的同一一样，具体的对立的对立也是一种抽象的对立。
绝对
在辩证法中绝对一词是有着明确的含义的，他与抽象是一个东西。黑格尔曾明确地表示；
“绝对一词除了常指抽象外而言外，没有别的意义。譬如绝对空间，绝对时间，其实可是指抽象空间，抽象时间。”②②黑格尔《小逻辑》第248页商务印书馆1982年版。
所以当我们说绝对对立时，实际是指抽象对立，凡是抽象的都不是具体的，都是无规定的，无条件的，列宁讲的对立面的斗争是绝对的无条件的，就是指这种抽象的对立或对立面的对立。
条件***把事物存在的外因称之为条件，而把内因称之为根据。那么有条件的同一性和无条件的斗争性中的条件
是指什么呢如果把条件当内因看，根据就成了条件，根据本身是同一性和对立性的统一，把同一性做同一性的条件是同意循环，没有意义。如果把条件作为外因看，外因就成了矛盾或对立统一本身的条件，即外因既是同一的条件也是对立的条件，这样的条件怎样会是矛盾的一个方面同一性或斗争性的条件呢！所以单就矛盾的一个方面讲什么有无条件是没有意义的。
在明晰了上述概念以后，此刻就来简述一下同一性、对立面的统一、斗争和对立面的斗争的辨证关系。
首先同一性和对立面的统一是辩证法两种同一概念，同一性一般的是表示抽象的或绝对同一，而对立面的同一则表示相对的具体的同一即对立统一。划分抽象同一和具体同一，是黑格尔与形而上学的知性同一及谢林的绝对抽象同一分歧的一个关键，黑格尔认为凡是存在的同一都是具体的同一，抽象同一在现实中是不存在的。抽象同一与具体同一的区别在于：具体同一是包含差别的同一，而抽象同一是抽掉了事物差别的同一。这种抽象同一对我们的分析十分重要，但他决不会独立存在。如果我们没有规定的只是讲同一，这就是抽象的同一，抽象的同一是绝对的无条件的。而具体同一是这种抽象同一的具体化，这时的同一已是某一对立面的同一，已不是泛泛的同一，这种同一已经有了具体资料，如生与死的对立同一，这时的同一已经有了具体资料即生命，同一性是生命，对立面是生死。凡对立面的统一，同一性和对立面都是有具体资料的，如上头的同一性是生命，对立面是生死。这就是为什么对立面的统一是相对的是无条件的原因。当我们只是讲同一性时，这时的同一性还没有具体的资料，仅是抽象的同一，所以它是绝对的无条件的。（具体的）对立面的同一是相对的有条件的，而（抽象的）同一性是绝对的无条件的，此乃辩证法的基本常识，列宁说的是：对立面的同一是相对的有条件的；而斗争哲学说家则将其扭曲成同一性是相对的有条件的。
此刻我们再来看对立面和对立面的对立（斗争）是绝对的。这个问题与同一性的问题具有同样的性质。
对立面本身是相对的，用不着思辩的理解就能做到，凡是对立面必然是两方面，如上下、多少、生死等等；其存在也必然是有条件的和具体的，它的条件就是同一性，如生死的条件即同一性是生命，无生命存在也就无所谓生死。所以对立面这个范畴本身就是一个相对的和有条件的存在。
我们再来看对立面的对立（斗争）。对立面的斗争明显的是指对立面的对立，这种对立的对立是否定的否定，这种对立（指对立面的斗争）已经由具体的、有条件的对立转化成了抽象的无条件的对立，斗争哲学家没有理解对立面的斗争指的不是具体的对立面，而是对立面的对立面即是抽象的对立。列宁此处讲的绝对的对立就是这种抽象的对立，但斗争哲学家却将这种抽象的对立误解成了具体的对立，并将绝对与对立面联在一块，得出了绝对的无条件的对立这一斗争哲学的基本原则。但这是对辩证法的践踏，是对列宁的曲解，是辩证法没有贯彻到底的表现。绝对中有相对，相对里有绝对，列宁此处就是论证这一辨证关系。抽象的同一性本是绝对的，但在具体的对立同一时却变成了相对的；对立面本身是相对的，但对立面的对立或抽象对立却是绝对的。由于斗争哲学家没有理解绝对相对的这一辨证关系，从列宁的话里得出了反列宁的结论使辩证法蜕化成了斗争哲学。其实列宁在讲了上述话以后，可能预见到有人要歪曲他的话，立刻就做了一个补充说明，如果人们在引用列宁这句容易被误解的话的时候，仔细看看列宁在说了上述话后的补充说明，并理解了说明的真实含义，斗争哲学可能就不会这么固执了。列宁是这样补充说明的：
“注意：（列宁加了注意两字并没引起注意。引者。）顺便说一下（怀疑论和诡辩论等等）和辩证法的区别在于：在（客观的）辩证法中，绝对和相对的差别也是相对的。对于客观的辩证法来说，相对中有绝对。对于主观主义和诡辩论说来，相对只是相对，是排斥绝对的。”①①列宁《哲学笔记》第398页**中央党校出版社1990年版
列宁为什么讲完了被人们误解的那句话后立刻作此说明，实际就是怕被人误解（怕什么有什么这也是辩证法）。本来抽象的同一性是绝对的，但绝对的同一性却要经过具体的同一性相对地表现出来，本来是具体的对立性却能够在具体的对立统一中抽象出绝对的对立来。对列宁的误解实际是对绝对相对的辨证关系的不理解，说到底是对对立统一本身的不理解，为此我们还有必要对对立统一规律作一详细说明，作此分析以后才能彻底戳穿斗争哲学的辩证法假象。在本文的第二、三两部分分别分析同一性和对立性。
《矛盾论》是***同志最杰出的哲学著作之一。***并非是要建立，而是要阐述马列主义的哲学
阅读完***的《矛盾论》后，虽然对哲学不太了解，这本书还是能带给我许多知识，带着我思考了很久。“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说‘就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。’”开篇之句，便是告诉我们，在研究这个法则时，会涉及广泛的方面以及诸多哲学问题。这正说明了***的严谨：哲学论不可能随随便便几句话便能阐述清楚的，必须综合事物的各个方面来全面看待。随后***从对两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性以及斗争在矛盾中的地位这些问题的讨论最终很好的阐释了矛盾论。这其中有很多话语给我留下了深刻的印象。
首先，“当着我们研究一定事物的时候，应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面及其互相联结，发现一事物和它以外的许多事物的互相联结。”不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍地原因或普遍地根据，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，也就无从辨别事物，区分科学研究的领域。各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性，其内部也都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。而我们研究事物总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物，同时相互联结，即统一辩证的看待这些矛盾，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。矛盾促成事物的发展，矛盾也同时为我们研究事物提供了方向。
其次，认识事物需要研究工作。不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。而研究问题时，“忌带主观性、片面性和表面性”，人们需要如实地反映这些情况，而不只是片面地或表面地去看它们，认识事物的互相联系，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联络上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是绝对的。“过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾起着领导的作用。研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。”因此，研究任何过程中首先要捉住其主矛盾，这样一切问题才能迎刃而解。万千的人们，不懂得这种方法，结果如堕烟海，也就找不到解决矛盾的方法。
总的来说，事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。差异就是矛盾，无可避免。原定的计划与未知的偶然相矛盾，远大的理想和无情的现实相矛盾，繁忙的都市生活节奏和碧溪垂钓、静赏夕照的闲情也相矛盾。由《矛盾论》而引发联想，则知生活之中无处不存在着矛盾，绝对的*和与纯净只是理解上的片面与偏差，存在于理想国度之中。
作为国民，我们应当正视当前的不足，而不是批判和怀疑国家和**。对于社会中出现的问题，作为公民，我们应当积极帮助解决，对**抱有信心，而不是消极的批评和容忍腐败等现象。我们应当相信，中国是在朝着越来越好的方向
发展着的。从1949年新中国成立以来，虽然犯过错，走过弯路，可是我们总体的方向是没有变的。国家发展中不可能把每个方面都顾及到，总会有先发展和后发展的部分。像当前，我们的主要任务是保证经济的发展和就业，然后才到教育、医疗等。这就是抓住本阶段的主要矛盾，兼顾次要矛盾。当中国有了稳固的经济根基后，我相信**会更多的关注医疗等方面，使我国成为一个制度比较完善的国家。因此，我们不能急躁，要有信心。
《矛盾论》是***哲学代表著作，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。
在《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。读《矛盾论》使我的认识的到了升华，对我的个人价值取向和道德取向具有深远影响。读此篇文章，我感触很深。其中，我对矛盾的普遍性、特殊性以及主要矛盾和次要矛盾感悟最多。
《矛盾论》对于我们今天的威武辩证法的学*很有帮助，该文用通俗易懂的语言，不仅用大量具体而生动的例子全面阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思列宁的思想，创造性的运用了中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中的许多的复杂矛盾。它精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。
矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的.始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。我们曾经学过“以子之矛攻子之盾”的故事。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。
没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。
从矛盾的普遍性上看，矛盾每时每刻存在于每件事中。从矛盾的特殊性上看，矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。***曾经说过：“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”如果能找到事物发展的普遍性就能发现事物发展的规律，找到事物发展的特殊性就能把事情做好。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。比如说因材施教，找到学生们的特殊性即认知水*、学*能力以及自身素质的差别之后，再选择适合每个学生特点的学*方法来有针对性的教学。这样因材施教才更能发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学*的兴趣，树立学生学*的信心，从而促进学生全面发展。
在复杂事物自身包含的多种矛盾中，每种矛盾所处的地位、对事物发展所起的作用是不同的，总有主次、重要非重要之分，其中必有一种矛盾与其它诸种矛盾相比较而言，处于支配地位，对事物发展起决定作用，这种矛盾就叫做主要矛盾。正是由于，矛盾有主次之分，我们在想问题办事情的方法论上也应当相应地有重点与非重点之分，要善于抓重点、集中力量解决主要矛盾。
主要矛盾和次要矛盾辩证关系的原理要求我们在实践中，要学会区分主要矛盾和次要矛盾，学会区分矛盾的主要方面和次要方面。在分析和解决、处理问题时，既要看到主要矛盾、矛盾的主要方面，坚持重点论，善于抓住重点。又要看到次要矛盾和矛盾的次要方面，坚持两点论，学会全面地看问题，做到两点论和重点论的统一。只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，看不到次要矛盾和矛盾的次要方面，就会犯一点论错误。相反，只看到次要矛盾和矛盾的次要方面，看不到主要矛盾和矛盾的主要方面，就会犯均衡论的错误。
学*《矛盾论》，就是要树立正确的宇宙观，用科学的观点来看待万事万物，看待事物的发展变化；用科学的观点去分析问题，找出解决问题的方法。在现阶段，要提我们的基本道德素质和全面提高科学文化素质，增强科技创新的能力，就必须以辩证唯物主义和历史唯物主义武装我们的头脑。
随着马克思主义经典著作阅读活动通知的到来，我既兴奋又紧张。马克思主义经典著作是这个世界发展的瑰宝，是这个世界的财富。曾经我一直想阅读这些经典的著作。但是由于种种原因，我一直没能实现。如现在我终于可以阅读这些经典的著作书籍。来丰最*富我的精神生活。提高我的思想高度。开阔我的视野。
这次活动我选择的著作是***统治的《矛盾论》、《矛盾论》这个作品是***同志在37年8月发表的一本极其重要的哲学性作品。他是哲学作品《实践论》的姐妹篇。虽然《矛盾论》仅有两万五千余字。但是《矛盾论》表达了***同志唯物主义辩证法的本质和主要的思想，他就是对立统一规律。换句话说，《矛盾论》这本书对于我们的日常生活学*和工作都具有重要的意义。这本书不仅可以提高我们对这个世界这个社会的认识，还提高我们的思想层次，稳定我们对一些复杂事物的分析与判断，以此来提高我们的生活品质。如果我们读懂了《矛盾论》这本书，那么我们生活中一些看似偶然的规律和结果，他们神秘的面纱就会被一层层的揭开，变成一些必然的世界。
三七年的八月，44岁的***在中国的抗日战争刚刚开始。***同志就通过《实践论》《矛盾论》《论持久战》的作品。向我们展现了他那个时候思想的深度与高度。那时的***已经把人、社会、这个世界和社会运转的客观规律弄明白了，并且***同志还高度的概括总结表达出了这个规律。***同志作为一个超出时代的思想者，冷静的观察着人类社会。并且，把自己的智慧放到了改变中国人民的生活状态和世界地位上。现在的我有理由相信：只有拥有着如此高思想维度的***。所领导的***才可能救活中国，才可能把四万万炎黄子孙从任人宰割的生活带到现在十六亿中国人的富强和骄傲的生活。
如此优质的文章，假如我们没有读明白，并且没有应用到我们的日常生活中去。我们怎样对得起这些优质的宝藏呢，***思想中的辩证唯物法是研究人、人与社会、以及事物发展的基本理论。这些对于唯物辩证法的保证论分析法在我们的日常生活学*中，起到了基础和导向性的作用。一共分为六个部分。每一个部分都有他自己的重点，下面我逐一解释我从各个部分的感悟。
《矛盾论》的第一部分是辩证法的宇宙观和形而上学的宇宙观。在这一部分。我了解到发展是对立统一的，而量变会引起质变。发展是运动变化的，内因是决定，外因是条件，成败的关键取决于内因。举个例子。在我们的日常生活中呢，我们就要防微杜渐，不要光看眼前的这一点点的，事情我们要看大局，用发展的眼光看待事情。如果不及时纠正不好的苗头，那么这样就可能酿成大祸。同时我们还要不断地积累和提升自己，我们一定要相信只有我们不断的努力和学*。我们的目标肯定会出现。现在你的选择决定了你的未来。假如我们*时选择看书，几年之后我们的思维和能力会更好。假如我们现在选择玩游戏，那么几年之后你是一个游戏高手，外因是重要的条件，为了把事情做好，要积极争取条件，但条件起不了决定性的作用，还是要靠自己。
在第二部分讲述的是矛盾是普遍存在的。简单来说没有矛盾就没有事物。幻想没有矛盾的时候。是不可能的，是幼稚的。很多人都对婚姻家庭等方方面面抱着非常完美的理想化的幻想，认为自己将来的另一半必须是完美的、是万里挑一的。那你婆媳关系是良好的，认为办公室里一定会有支持自己的领导。但是事实上，这方方面面必然存在着矛盾，只有我们清醒到认识这一点。我们才可能有一个更好的心态去处理这些事情，才可能把我们想做的事情往更好的方向发展，即使这样，好的方向上依旧存在着矛盾，需要我们继续的努力。
第三点就是矛盾的特殊性，俗话说，具体问题具体分析，因此我们要吧教条主义、经验主义区分开来，要全面客观地了解问题。因为每个矛盾都有他们自己的特殊点，所以不能一概而论，只有我们全面客观地了解问题，把我们需要解决的问题研究好了，才能把问题解决好。任何‘我大概觉得’‘一般情况下’都是不够严谨的，没有调研就没有发言权，而且，不慎日，不客观的调研也是没有发言权的。
下一点就是主要矛盾和次要矛盾，一个问题有许多矛盾组成，而这些矛盾一部分是主要的矛盾，另一部分是次要的矛盾。但是，次要矛盾会随着主要矛盾的解决而发生着变化，所以说，我们想解决问题就要抓主要矛盾，注意，这是建立在完全的分析问题的基础上的，我们要从全局的角度出发，通过解决主要矛盾来影响次要矛盾，从而解决所有的矛盾。在实际生活中，最引人注目的矛盾可能并不是主要艾顿，主要矛盾可能只是一个小矛盾，但这个小矛盾在整个矛盾中起着决定性作用，我们解决了这个小矛盾，整个矛盾可能就迎刃而解了
第五点就是毛对的铁兴，矛盾有两个特性，一个是同一性，而另一个是斗争性，矛盾的双方都是矛盾存在的必要条件，它们相互影响。而矛盾的斗争也无处不在，使矛盾相互转化和前行的动力。矛盾的这两个特性让我们时刻记得思考和利用矛盾，这才是我们发展和前进的动力，就像爱迪生和特斯拉一样，两个人叫了一辈子的劲，给人类留下的几千项的发明和电器。
最后是对抗在矛盾中的地位，质变临界点时的表现形式往往是对抗，在内部要保留矛盾，消灭对抗。自由竞争、商量讨论、探讨争论，团结不团结都是正常的矛盾，但故意设槛或者捣乱就变成了对抗。
我希望我可以利用好这本书里的知识，更好的面对以后的生活。
《实践论》是***写于一九三七年七月。
以前总感觉名人著作晦涩难懂，读不下去。这次老师要求读《实践论》，开始心里确实有些小抵触，但作业终究要完成，还是耐着性子从网上下载下了这篇文章，读了一半，看的眼疼，自己又去复印店将本文打印出来，才终于读完。
在我读完《实践论》后，发现相对于其他论文的语言，本文的语言还是比较直白、生动的，当然准确度也是有的。比如说，“‘秀才不出门，全知天下事’在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了知，经过文字和技术的传达而到达于秀才之手，秀才乃能间接地知天下事。”简洁，直白的语言把所要说的问题一语道破，这也是其高明之处了。
在我们过去的高考课本里，我们学的大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的我们来说，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在我们回想一下高考的知识还能记得多少，如果现在让我们去再高考又可不可以考到原来的分数呢？所以实践是很重要的。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”***对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训，改正思想，然后取得成功。
许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，我们才能把握机会，创造成功。我们应当抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。
“感觉只能解决现象问题，理论才能解决本质问题”只有实际生活于问题的环境中，才能真正解决掉这个问题，现在存在的“看病难，看病贵”问题，只有在我们生病时，才能真正感受到这个问题。当然，对于生活在“上层”的人们来说，这个问题是不存在的，所以“上层”的人们是无法了解我们这些“中下层”人们的痛苦的，即使现在出台了各种政策，但在农村“看病难，看病贵”问题依旧存在，并没有真正解决。
“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的”比如说游泳、骑自行车，我们因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么我亲身实践才能得到真实的正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学到东西的。
人们在面临新的实践活动的时候，通常我们都不愿在没有把握、不清楚情况的条件下去进行某种实践。在本文中谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们大学生在学*，研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动，我们的了解程度直接影响我们的信心。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识，经验，选择我们才能抓住机会，实现价值，创造成功。
"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而��学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一�大革命。按照辩证唯物论的观点看�恚�矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，�@是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一�侧面各侑其特点，�@是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件侑同一性，因此能够共居于一�统一体中，又能够互相转化相反的方面去，�@又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它��共居的时候，或者在它��互相转化的时候，都侑斗争的存在，尤其是在它��互相转化的时候，斗争的表现更为显著，�@又是矛盾的普遍性和绝对性。
当着我��研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我��研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别，否则就要犯错误。如果我��经过研究真正懂得了��述�@些要点，我��就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我��的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使侑经验的同志��整理自己的经验，使之带��原则性，而避免重复经验主义的错误。�@些，就是我��研究矛盾法则的一些简单的结论。"
�@是一篇很好的教育作品，�@篇论文告诉我��认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何保持清醒的认识，�@篇论文无论是昨天还是今天，都可作为我��处理事物的方向坐标。
阅读完***的《矛盾论》后，虽然对哲学不太了解，这本书还是能带给我许多知识，带着我思考了很久。主要提出两点我读书的心得。第一，是有关事物发展的原因。书中谈到矛盾论时，常与形而上学论作比较。
“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。”这句话，触及了我以前思考过的问题。过去，在涉及事物的原因时，我总是注重其受到的外部环境的影响。虽然没有系统的想过为什么，但这种思考方式在我脑中扎根已久，这天读到这部分和我的想法有些出入的资料，使我停下来仔细的思考。的确，马克思主义哲学解释了最根本的原因。
先有了内部的矛盾作为主导，外部的因素才能起到作用。
通俗的表达，“苍蝇不叮无缝的蛋”，我们早已在生活中明白了这个道理。而我过去注重外部环境影响的思维方式也并不是错的。外因是变化的条件，随着条件的不一样，同一个事物也可能向不一样的方向发展。若两个潜力相*的中学生，一个进入一流大学学*，一个在餐馆打工，相对而不绝对地说，他们的未来会是截然不一样的，因为环境对人的影响是巨大的。这也就是我们为什么那么重视学校的质量的原因。我们期望学校能给我们带给好的环境，作为我们成才的外因。同时，我们不能忘记成功的关键是在自身。
如果不珍惜学校的宝贵资源，放任自我把青春耗费在打游戏上，克服不了享乐和学*的矛盾，那么未来发展的方向就是朝着一片灰暗。第二，事物发展过程中的阶段性是我们应当重视的。在看各种国家和社会出现的问题时，我们应当科学、冷静的分析。当前，在网络上有许多人表达出对某些制度的不满，发表一些愤世嫉俗的帖子。在我看来，他们是把世界太过理想化了，不容忍国家的任何缺陷。中国当前还是发展中国家，连美国这个世界霸主都不是完美的，中国又如何能做到满足每一个人的意愿呢?中国当前的矛盾是人民日益增长的物质文化需要和落后的生产力间的矛盾。
作为国民，我们应当正视当前的不足，而不是批判和怀疑国家和**。对于社会中出现的问题，作为公民，我们应当用心帮忙解决，对**抱有信心，而不是消极的批评和容忍腐败等现象。
我们应当相信，中国是在朝着越来越好的方向发展着的。从1949年新中国成立以来，虽然犯过错，走过弯路，但是我们总体的方向是没有变的。国家发展中不可能把每个方面都顾及到，总会有先发展和后发展的部分。像当前，我们的主要任务是保证经济的发展和就业，然后才到教育、医疗等。这就是抓住本阶段的主要矛盾，兼顾次要矛盾。当中国有了稳固的经济根基后，我相信**会更多的关注医疗等方面，使我国成为一个制度比较完善的国家。因此，我们不能急躁，要有信心。
"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个*。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。
矛盾着的事物依必须的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不一样的斗争形式的区别，否则就要犯错误。
如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使有经验的同志们整理自我的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的.一些简单的结论。"
这是一篇很好的教育作品，这篇论文告诉我们认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何持续清醒的认识，这篇论文无论是昨日还是这天，都可作为我们处理事物的方向坐标。
"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而尙学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一茖大革命。按照辩证唯物论的观点看來，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，這是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一茖侧面各侑其特点，這是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件侑同一性，因此能够共居于一茖统一体中，又能够互相转化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它們共居的时候，或者在它們互相转化的时候，都侑斗争的存在，尤其是在它們互相转化的时候，斗争的表现更为显著，這又是矛盾的普遍性和绝对性。
当着我們研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我們研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别，否则就要犯错误。如果我們经过研究真正懂得了尙述這些要点，我們就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我們的革命事业的'那些教条主义的思想;也能够使侑经验的同志們整理自己的经验，使之带尙原则性，而避免重复经验主义的错误。這些，就是我們研究矛盾法则的一些简单的结论。"
這是一篇很好的教育作品，這篇论文告诉我們认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何保持清醒的认识，這篇论文无论是昨天还是今天，都可作为我們处理事物的方向坐标。
"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个*。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。
矛盾着的事物依必须的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当着我们研究矛盾的.特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不一样的斗争形式的区别，否则就要犯错误。
如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使有经验的同志们整理自我的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。"
这是一篇很好的教育作品，这篇论文告诉我们认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何持续清醒的认识，这篇论文无论是昨日还是这天，都可作为我们处理事物的方向坐标。
——论快乐作文（精选十篇）
今天是中秋节。夜晚是中秋节最美好的时光。月亮太美了，在夜晚移动…
夜幕刚降临，我就闻到一股清香，伴随着砰砰的声音。我仔细一看，是我妈在厨房玩。等了一会儿，端上了几盘美味的食物。有鸡、鸭、鱼、蔬菜和油炸豆腐。
大家到场后，爷爷、爸爸和我开始招待大家。爷爷见大家都坐好了，就先动了动筷子。大家伙开始吃了。爸爸向我眨眨眼，我立刻明白了。我赶紧端起茶杯站起来，对爷爷说：“祝爷爷幸福如东海，生活比南山好。”转过头对奶奶说：“祝奶奶身体健康，万事如意。”爷爷咧开嘴笑，招手让我坐下，夸我懂事！听到这个消息我很高兴。
这次团圆饭在我们的笑声中结束了，我妈叫大家去院子里吃月饼赏月。坐下后，妈妈端上各种月饼：水果味的，莲子的，双黄的……我眼花缭乱，眼花缭乱。我拿起最爱吃的莲子味月饼，咬了一口。甜丝丝的味道从味蕾传到了心里。
我一边吃月饼一边欣赏漂亮的“玉盘”。旁边的星星还在闪烁！它似乎比某人的眼睛更有吸引力，更能吸引人的注意力。
吃完月饼，时间不早了，大家都回家了。只有我一个人还站在那里，回味着今天的精彩，祝愿明年的中秋节更美好。
中国好像是一个不倒翁，虽然有波折动荡，但是永远不会倒。
我有俩个母亲，一个是妈妈，一个是祖**亲。祖国伟大，我们就能安居乐业，安心学*，祖国弱小，我们就挨打受苦。
回想起那宏伟的阅兵仪式上，千万人站在***广场上，士兵们整装出场，威风凛凛，大家的心血沸腾起来。心想，如果没有***的保家卫国，大家也不会舒服地站在这里。升旗仪式开始，升旗手手一挥，***慢慢上升，迎风飘扬，歌声也很嘹亮。全场观众的歌声伴着红旗飘在蓝天，这磅礴的气势是让我终身难忘啊！
我们歌唱祖国，后面又迎来了中秋。“明月几时有，把酒问青天”，“露从今夜白，月是故乡明”。古时有很多描写中秋的优美诗句。中秋节又名团圆节，是家人团聚的日子。我们绍兴有个风俗，中秋节那天要拜月亮婆婆，在阳台放个桌子，摆上月饼、水果等等祭拜一下。家人们在阳台聊天赏月，说说笑笑，吃着各种滋味的月饼，气氛温馨踏实。
只有祖国繁荣昌盛，我们才能安居乐业阖家幸福。
快乐在我心中弥漫，我沐浴在阳光里。一阵凉爽的风迎面吹来，我大步流星，来到电梯口，按下了电梯按钮。
一位老奶奶抱着个一周岁左右的小女孩，慢慢地踱过来。我不禁好奇地打量起这个小女孩。她穿着一身红色长裙，一双黑色小皮鞋。一头乌黑的头发披在肩上，眉毛黑黑的、粗粗的，一双大眼睛水汪汪的，好像两颗黑色宝石，她的睫毛长长的，出落得挺水灵。可是，她那水灵灵的大眼睛里噙满了泪花，好像一不留神就会下起“滂沱大雨”一样。
她怎么了？我要逗她笑。给她颗糖怎么样？不行！我合计着。哦，对了！我给她扮一个鬼脸吧！我对着小女孩挤眉弄眼，耸立起鼻子，张大嘴巴，调皮地伸出舌头吐了吐，还翻了个大白眼，双手环肩，装出爱理不理的姿势。小女孩看着我，收回了“银豆豆”，抿起她的樱桃小嘴，矜持地笑了。她越笑越大声，放下了矜持，咯咯地笑个不停。那位老奶奶听见了，转过身，诧异地看着我。我顽皮地也对她扮了一个鬼脸，老奶奶也笑了起来，对着我眨眨眼睛。
电梯来了，我们坐上电梯。三层到了，老奶奶和小女孩下了电梯，冲着我挥挥手，我也微笑着挥了挥手。
赠人玫瑰，手有余香。分享了快乐，也收获了加倍的快乐。
文学如一片汪洋，我如一叶小舟自由徜徉，尽享大海的雄伟，波澜壮阔。文学如一片森林，我如一位慢游者，前往探索它的奥秘。
文学如一片沙漠，我如一只雄鹰自由翱翔，到达新的天地。
沏一杯清茶，**于窗前，沉醉于那心驰神往的世界，听那一首首激昂的爱**曲，我的身心融入了诗的海洋，那一刻，我读懂了
“恨别鸟惊心”的哀愁，“商女不知亡国恨”的悲愤，我也读懂了。
“人生自古谁无死”的志向。一切乐趣尽在其中。
我飘飞的身心融入那千年的唐采风雨，看花开花落，云卷云舒；**于烟波湖畔，看水天一色，听渔歌四起；在古道长亭边，听风筝轻叹，一切乐趣尽在其中。
我开始与鲁滨逊一起漂流，在孤岛上尽力凄风苦雨，我开始接触温柔：保尔不完满的爱情，罗密欧与朱丽叶的情韵。我开始读懂《指环王》的壮阔，《哈利波特》的神奇，一切乐趣尽在其中。
尽管我在文学的世界里云深不知处，但那份舒心，惬意和心灵的宁静给我另一种人生，与之为伴，即使再*淡的日子也快乐无比。
黎明与月牙的交替，我横渡海面，穿越森林，飞过沙漠，穿过几个世纪，翱翔那苍空中，纵横在千年间，与万物争光，与天地竞争，寄情山水，品味人生，享受快乐！
现在的我，生活在一个和诣温馨的家庭中，不大的房子，简单却实用的生活用品，一辆宝来汽车。每天，我和弟弟上学，父母上班，外公外婆在家中做着家务，看着手机和电视，一家人就这样和睦地生活着。
但是，父母并不因此满足，他们还觉得家中不够满，少一个新的包，少一辆崭新的自行车，少一间足够大的房子……总觉得家中还缺好多东西，渴望着，每一天更舒适，更充实，盼望着自己家中不再缺少，拥有更幸福的生活。
于是，早出晚归，工作加班已经成为了常态，无论何时何地，总是有打不完的电话，天天坐在电脑前，注视着屏幕，一边思索一边用手敲击键盘，打出一个个文字符号，整天东奔西走，在各个地方来回奔波。
每一天，他们走拖着疲惫的身躯回到家中，皱着眉头，思索着工作任务，躺在床上时，都要强睁着眼睛输入一个个数字。周末，休息时间也越来越少，现在脸上的笑容，早已没有了从前那样的生动、开怀。
优雅，时尚的生活无疑是众多人渴望，追求的目标。为此，灰头土脸地生活着，与此同时，快乐和精力也随着时间，慢慢流逝。与其这样生活，还不如遵循自己的意愿，自由快乐地生活着，无忧无虑，享受人生。
今天当第一缕暑光洒进您的窗户，那是学生给您的深情祝福：老师，节日快乐！
今天当第一缕暑光洒进您的窗户，那是学生给您的深情祝福：老师，节日快乐！
老师，假如我能搏击蓝天，那是您给了我腾飞的翅膀；假如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量！
一个个日子升起又降落，一届届学生走来又走过，不变的是您深沉的爱和灿烂的笑容。祝福您，亲爱的老师！
您是摩天大楼的粒粒基石，您是跨江越河的座座桥墩，您是祖国建设的中流抵柱。老师，节日快乐！
高山在欢呼，流水在歌唱；太阳在欢笑，小草在舞蹈：赞美您，为人师表，劳苦功高！
在您关注的目光之下，给予了我无尽的信心和勇气！您是我永远的老师！衷心祝您健康幸福！
您把人生的春天奉献给了芬芳的桃李，却给自己留下了冬的干净、雪的洁白、冰的清纯…祝您节日快乐！
高山在欢呼，流水在歌唱；太阳在欢笑，小草在舞蹈：赞美您，为人师表，劳苦功高！
愿我的祝福像清茶滋润您干涸的喉咙，像蜡烛照亮您的办公室，像鲜花送给你一片清香！
我们喜欢您，年轻的老师：您像云杉一般俊秀，想蓝天一样深沉；您有学问，还有一颗和我们通融的心。
人有很多快乐，但每个人都有不同的快乐，那么，你知道我的快乐吗？哈哈，不知道吧！告诉你，我最快乐的三件事就是老师的夸奖、有一个温馨的家庭、和姐姐玩、
每次，**了什么好事，被老师夸奖的时候心里美滋滋的，一回家就告诉妈妈，妈妈也夸奖我。这时的我心里欢得像一只小鸟，到处跑。当有人超过我，我便暗下决心，一定要超过他。下一次考超过他，我心里无比高兴，也很快乐。
我为我有一个温馨的家感到庆幸，因为看到报纸电视上连连出现离婚、家庭破碎，我真担心我们家会不会这样，但我很快的打消了这个念头，因为，我一想到自己和家人玩耍的情景我立刻喜笑颜开，“多云转晴”了。我有一个爱我的爸爸和妈妈，从来都没有打过我，因为我经常犯一些不该犯的错误，所以我也挨过爸爸妈妈的骂，但我知道，那是父母对我的爱。
现在，有许多独生子女，闲的没事做，可我却有一个姐姐，再没事的时候她陪我玩，我闷的时候她帮我解闷，有不会的题她教我……真好！可惜，再有姐姐的日子里我和她打打闹闹，现在，姐姐去了包头，我才感到后悔，不过，姐姐最终会回来的，我一定不会和她吵架！
这就是我最快乐的三件事。
快乐，就是我最大最珍贵的财富，快乐就如一股清泉，溢出纯洁美妙的泉水，清新而典雅。
快乐的人，一眼望去，会给人一种清爽，舒适的感觉。与悲伤的人比起来，快乐的人就是最美的人。因为那快乐是从内心散发出来的，让人看出你内心的气质与典雅。总之人只要有快乐，看世间的事就会优美。而我，就是一个快乐的女孩。
快乐有时候是来自家庭的。例如一个温馨的家庭在家里举办一些小活动，那也是愉快的事。记得有一次，我在家里没事干，就向爸爸妈妈申请来玩游戏。爸爸妈妈原是不同意的，经我费了九牛二虎之力才把爸爸妈妈说服来玩脑筋急弯。爸爸妈妈笑着说：“你这个小孩跟我们大人斗，肯定斗不过！”我在心里想：“还不知道谁斗不过谁呢！”我先问了个问题：人的眉毛为什么要长在眼睛上面呢？爸爸妈妈过了许久也猜不出来谜底到底是什么。于是我就把谜底揭晓了，谜底是：因为眉毛要是长在眼睛下面的话，就成胡子啦。爸爸妈妈哈哈大笑起来，我也跟着大笑。然后爸爸妈妈又问我了，我也没答出来。玩了很久我玩累了，想不玩了，可是爸爸妈妈还要玩，我只好陪着玩啦！
今天是五一节。按照我妈的计划，我们会组织一个小组一起去神龙峡谷玩。我觉得很兴奋，因为我是这次团游的导游，这是我第一次当导游。我已经做好准备了。接下来看我的！
“各位好，我是剑英小姐，你们的导游。今天我带你去神龙峡谷。神龙峡谷是一个非常美丽的地方。长长的峡谷里到处是瀑布、潺潺的小溪和奇峰，是我们度假的理想去处……”早上八点，我们坐车出发，本来是要引起“集体晕车”的，但是在我的解说下，大家又唱又笑，非常安全地到达了目的地――神龙峡谷景区。
当他们来到峡谷时，成年人轻轻地移动，听着鸟叫，闻着花，看着瀑布冲下来，陶醉在人间仙境中。我们这些孩子看着清澈的小溪，听着潺潺的流水声。我们迫不及待地脱下鞋子和袜子，去小溪里抓鱼和打水仗。过了几分钟，小家伙们都变成了可爱的“落汤鸡”，真有意思！
回来的路上，我的导游还组织了一次有奖问答。在激烈的答题热潮之后，王千赢了，她赢得了最多的奖品：五块泡泡糖和两块橡皮。
这真是一个快乐的五一。有了这段导游经历，我会更有信心以后能和妈妈的旅行团出去玩。
小时候，我在花丛中追逐着风，拍打着蝴蝶，享受着纯净的味道；小时候和哥哥玩“过家家”；又回到了小时候，我和朋友们追逐嬉戏，无忧无虑地品尝着友谊的咖啡。这时，我睁大了眼睛。怎么回事？其实童年并不总是快乐的。它也像月亮，阴晴圆缺。你看，我因为玩把邻居的花都枯萎了，还在受罚…
我按下快进键，看到我长大了。
一点一点长大，让我不再像以前那样幼稚，懂得很多世界道理，懂得谦逊、支持、朋友的真正价值。长大后，我开始迷恋“书”。无论我去哪里，我口袋里总是有一本书。在我遭受挫折的时候，保罗那种不畏艰难，坚持到底，永不放弃的精神激励着我，让我迈开了脚步，为成功而奋斗。苦难的时候会想起卖火柴的小女孩的艰辛，对自己来说不算什么，克服了很多障碍。
成长是多么美好的事情，帮助父母分享更多的东西，在成长中获得知识、朋友和乐趣！
我带着灿烂的笑容走出剧院。我可以打败阳光的魅力。花儿为我摇摆，溪流为我歌唱。我长大了多幸福啊！
我成长，我快乐！
——煮酒论英雄读后感(精选10篇)
想必大家都读过《三国演义》吧!在这个暑假我读了《三国演义》，这本书让真我受益匪浅啊!
《三国演义》中的二十一回“煮酒论英雄”讲的.是：有次曹操请刘备喝酒，在酒桌上,曹操问刘备现在天下谁是英雄,刘备说好多个当时有名的人物.曹操都不认同.刘备反问曹操认为天下谁才算是英雄?曹操对说:“天下英雄,就只有你和我而已!”刘备以为是身份败露,筷子都吓掉了.正好天上打雷,刘备借口说是被雷吓的.曹操也信以为真。我认为曹操算得上英雄。曹操，人们都骂他“奸雄”，曹操的奸，我不反对，但雄我很赞成，曹操在患病的情况下继续带兵，忍着疼痛抵挡刘备的军队。人们说曹操狂妄，说出：“宁教我负天下人，休叫天下人付我”的大逆不道的话，但是哪一个君主不狂妄的.有人说，曹操杀了不少人，但哪场战斗没有血腥?没有人牺牲?哪个君王没杀过人?我认为孔明也是英雄,因为孔明他是智慧的化身：草船借箭――料到了三天后必有大雾，大胆的以三日期限造出十万只箭;诸葛亮能七擒孟获，又七纵，正是他运用到了欲擒故纵的战术，才让孟获心悦诚服，归顺于蜀国。再说他的空城计，正是智慧的诸葛亮确定了司马懿的心理，让他保住了这个没多少兵抵抗的空城。诸葛亮的忠诚也是不可否认的，面对一个傻瓜皇帝，还毫无篡位之意，可见诸葛亮的忠诚了。
看了《三国演义》后，我知道了孔明聪明、曹操勇猛......我要向孔明学*，做一个聪明的人。
“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这是曹操煮酒论英雄时对刘备说的英雄标准。他认为只有他与刘备比较出众，而我认为还有以下几位，也可称为英雄。
一、关羽，是忠义的化身，至今仍是我们中国的武圣。他有勇有谋，对刘备忠心不二。他温洒斩华雄，千里走单骑，过五关斩六将，华容道义释曹操，单刀赴会，水淹七军，刮骨疗伤。而他最大的缺点就是太骄傲，才会造成败走麦城的事情发生。所以我们做人不能骄傲。
二、张飞，勇猛粗暴，嫉恶如仇。长坂坡一声吼，吓退了曹操十万雄兵。你们别看它是一介武夫，但粗中有细，在江州之战中，他就用计捉住了严颜。但他爱喝酒打人，并因此遭人所害。
三、赵云，一身都是胆，武艺高超，人称“常胜将军”。当年在长坂坡，从曹军中杀进杀出，救回刘备的妻儿。之后，他又截江救阿斗。还在汉水之战中救出了黄忠和部将。曹操在山头观战，叹道：“当年长坂坡的那个英雄，威风还在啊！”我非常佩服他的高超武艺。公孙瓒曾称赞他一人能抵百万雄兵，刘备也封他为虎威将军。所以我认为他是三国中一位堪称完美的将军。
四、周瑜，东吴的一位儒将，他的才华非常出众，但他心胸狭窄，容不下比他聪明的人，死之前还说：“既生瑜，何生亮”。
还有其他许多英雄：勇猛无比，但见利忘义的吕布；老当益壮，立功无数的黄忠；又勇又忠，深得曹操信任的许褚……这些英雄都令我十分敬佩。
“是非成败转头空”，三国中这一位位英雄的成功、失败，也给予了我许多启示。我爱读三国！
我读了《三国演义》里面的《煮酒论英雄》后，觉得刘备很聪明，它知道曹操一直怀有害他之心。于是，他就在住所的后院开辟了一块菜园，每天锄地、浇灌，学*种菜。关羽和张飞见刘备不问天下大事，一心种菜，觉得很奇怪，便问他为什么。刘备含笑不语，其实这是刘备用的“韬晦之计”。韬晦原是让光芒暗下来的`意思，在这里比喻要做大事的人，不到时机不能轻易暴漏自己意图的一种计谋。
有一天，曹操请刘备到他那里去做客，刘备一进相府，曹操就迎了上来，问他*来做什么。刘备说自己不过在浇水种菜。曹操说请他过来喝酒赏青梅。俩人来到亭子里坐下，开始喝酒。忽然，天上乌云密布，一股龙卷风狂风卷地地刮来。接着他们就开始谈论起了关于英雄的话题。
我觉得刘备和曹操不是真正的英雄，关于、张飞和赵云才是。因为他们个个武功高强，而且为人正直，为民造福，即使牺牲自己的生命也不害怕。不过，刘备也会武功，勉强能算上是英雄。而曹操却想称霸天下，根本不是英雄的所作所为。
这个寒假，我读完了四大名著中的一本，书名是《三国演义》。书中一个个故事、一个个传奇，构成了一本让人津津有味、百看不厌的历史书。
这本书生动有趣的写了东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。故事中刻画了*两百个人物，以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。
《三国演义》里让我记住了许多英勇威武的人物，如足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操、软弱无能的刘禅、仁慈宽厚的刘备……，其中，最让我敬佩的是诸葛亮。
诸葛亮从火烧新野，骂死王朗、空城计、妙锦斩魏延等一系列计策中显示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己也被降职。料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次考试没考好的分数而灰心、气馁，更不应该为自己取得的一点点小成绩而沾沾自喜。金无足赤，人无完人，我们身上也一定存在着需要充实改进的地方。
读完一本《三国演义》，不禁感叹历史潮流的“分久必合，合久必分”之大势，祖国和*统一，人民才能安居乐业。《三国演义》真的为读者生动活现地演义了一个个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道，难怪人们说：“少不看水浒，老不看三国”。
想必大家都读过《三国演义》吧!在这个暑假我读了《三国演义》，这本书让真我受益匪浅啊!
《三国演义》中的二十一回“煮酒论英雄”讲的是：有次曹操请刘备喝酒，在酒桌上,曹操问刘备现在天下谁是英雄,刘备说好多个当时有名的人物.曹操都不认同.刘备反问曹操认为天下谁才算是英雄?曹操对说:“天下英雄,就只有你和我而已!”刘备以为是身份败露,筷子都吓掉了.正好天上打雷,刘备借口说是被雷吓的.曹操也信以为真。我认为曹操算得上英雄。曹操，人们都骂他“奸雄”，曹操的奸，我不反对，但雄我很赞成，曹操在患病的情况下继续带兵，忍着疼痛抵挡刘备的军队。人们说曹操狂妄，说出：“宁教我负天下人，休叫天下人付我”的大逆不道的话，但是哪一个君主不狂妄的.有人说，曹操杀了不少人，但哪场战斗没有血腥?没有人牺牲?哪个君王没杀过人?我认为孔明也是英雄,因为孔明他是智慧的化身：草船借箭——料到了三天后必有大雾，大胆的以三日期限造出十万只箭;诸葛亮能七擒孟获，又七纵，正是他运用到了欲擒故纵的战术，才让孟获心悦诚服，归顺于蜀国。再说他的'空城计，正是智慧的诸葛亮确定了司马懿的心理，让他保住了这个没多少兵抵抗的空城。诸葛亮的忠诚也是不可否认的，面对一个傻瓜皇帝，还毫无篡位之意，可见诸葛亮的忠诚了。
看了《三国演义》后，我知道了孔明聪明、曹操勇猛......我要向孔明学*，做一个聪明的人。
想地大家都读过《三国演义》吧！在这个暑假我读了《三国演义》，这本书让真我受益匪浅啊！
《三国演义》中的二十一回“煮酒论英雄”讲的是：有次曹操请刘备喝酒，在酒桌上，曹操问刘备现在天下谁是英雄，刘备说好多个当时有名的人物。曹操都不认同。刘备反问曹操认为天下谁才算是英雄？曹操对说：“天下英雄，就只有你和我而已！”刘备以为是身份败露，筷子都吓掉了。正好天上打雷，刘备借口说是被雷吓的。曹操也信以为真。我认为曹操算得上英雄。曹操，人们都骂他“奸雄”，曹操的奸，我不反对，但雄我很赞成，曹操在患病的情况下继续带兵，忍着疼痛抵挡刘备的军队。人们说曹操狂妄，说出：“宁教我负天下人，休叫天下人付我”的大逆不道的话，但是哪一个君主不狂妄的。有人说，曹操杀了不少人，但哪场战斗没有血腥？没有人牺牲？哪个君王没杀过人？我认为孔明也是英雄，因为孔明他是智慧的化身：草船借箭――料到了三天后必有大雾，大胆的以三日期限造出十万只箭；诸葛亮能七擒孟获，又七纵，正是他运用到了欲擒故纵的战术，才让孟获心悦诚服，归顺于蜀国。再说他的空城计，正是智慧的诸葛亮确定了司马懿的心理，让他保住了这个没多少兵抵抗的空城。诸葛亮的忠诚也是不可否认的，面对一个傻瓜皇帝，还毫无篡位之意，可见诸葛亮的忠诚了。
看了《三国演义》后，我知道了孔明聪明、曹操勇猛……我要向孔明学*，做一个聪明的人。
我想大家都读过《三国演义》吧！在这个暑假我读了《三国演义》，这本书让真我受益匪浅啊！
《三国演义》中的二十一回“煮酒论英雄”讲的是：有次曹操请刘备喝酒，在酒桌上，曹操问刘备现在天下谁是英雄，刘备说好多个当时有名的人物。曹操都不认同。刘备反问曹操认为天下谁才算是英雄？曹操对说：“天下英雄，就只有你和我而已！”刘备以为是身份败露，筷子都吓掉了。正好天上打雷，刘备借口说是被雷吓的。曹操也信以为真。我认为曹操算得上英雄。曹操，人们都骂他“奸雄”，曹操的奸，我不反对，但雄我很赞成，曹操在患病的情况下继续带兵，忍着疼痛抵挡刘备的.军队。人们说曹操狂妄，说出：“宁教我负天下人，休叫天下人付我”的大逆不道的话，但是哪一个君主不狂妄的。有人说，曹操杀了不少人，但哪场战斗没有血腥？没有人牺牲？哪个君王没杀过人？我认为孔明也是英雄，因为孔明他是智慧的化身：草船借箭——料到了三天后必有大雾，大胆的以三日期限造出十万只箭；诸葛亮能七擒孟获，又七纵，正是他运用到了欲擒故纵的战术，才让孟获心悦诚服，归顺于蜀国。再说他的空城计，正是智慧的诸葛亮确定了司马懿的心理，让他保住了这个没多少兵抵抗的空城。诸葛亮的忠诚也是不可否认的，面对一个傻瓜皇帝，还毫无篡位之意，可见诸葛亮的忠诚了。
看了《三国演义》后，我知道了孔明聪明、曹操勇猛……我要向孔明学*，做一个聪明的人。
我想大家都读过《三国演义》吧！在这个暑假我读了《三国演义》，这本书让真我受益匪浅啊！
《三国演义》中的二十一回“煮酒论英雄”讲的是：有次曹操请刘备喝酒，在酒桌上，曹操问刘备现在天下谁是英雄，刘备说好多个当时有名的人物。曹操都不认同。刘备反问曹操认为天下谁才算是英雄？曹操对说：“天下英雄，就只有你和我而已！”刘备以为是身份败露，筷子都吓掉了。正好天上打雷，刘备借口说是被雷吓的。曹操也信以为真。我认为曹操算得上英雄。曹操，人们都骂他“奸雄”，曹操的奸，我不反对，但雄我很赞成，曹操在患病的情况下继续带兵，忍着疼痛抵挡刘备的军队。人们说曹操狂妄，说出：“宁教我负天下人，休叫天下人付我”的大逆不道的话，但是哪一个君主不狂妄的。有人说，曹操杀了不少人，但哪场战斗没有血腥？没有人牺牲？哪个君王没杀过人？我认为孔明也是英雄，因为孔明他是智慧的化身：草船借箭――料到了三天后必有大雾，大胆的以三日期限造出十万只箭；诸葛亮能七擒孟获，又七纵，正是他运用到了欲擒故纵的战术，才让孟获心悦诚服，归顺于蜀国。再说他的空城计，正是智慧的诸葛亮确定了司马懿的心理，让他保住了这个没多少兵抵抗的空城。诸葛亮的忠诚也是不可否认的，面对一个傻瓜皇帝，还毫无篡位之意，可见诸葛亮的忠诚了。
看了《三国演义》后，我知道了孔明聪明、曹操勇猛……我要向孔明学*，做一个聪明的人。
曹操，可以说是一个千百年来褒贬不一，终难盖棺定论的人。有人说他是奸臣，甚至是奸贼，也有人说他是英雄，更多的人，说他是奸雄。的确，在《三国演义》中，曹操的形象是很多面的可以说，是大家风范，小人嘴脸，英雄气概。
其实，个人而言，就《三国演义》中认识到的曹操，我是很欣赏的，我认为，他是个奸雄。认识曹操，是从他的一首诗《观沧海》开始的。其中的.“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”让我充分感受到了他一统天下的霸气与决心。这是怎样的胸襟与气魄啊!他有一种气吞山河的英雄之气，让我敬佩不已。
“青梅煮酒”，是千古流传的一段佳话。刘备与曹操谈论天下英雄，刘备用袁术、袁绍、刘表、孙策等人来搪塞，却被曹操一针见血地一一驳回，“操以手指玄德，然后自指曰：‘天下英雄，唯使君与操耳。’”一语石破天惊，刘备也变了颜色，匙箸落于地，能如此识刘备内心的，天下无二人。
曹操的这番话不仅洞穿了刘备的内心，也充分体现了一个政治家的高-瞻远瞩：袁术淮北称帝后，被曹操所破，带玺欲归其兄袁绍，被刘备截杀，落魄惊恐而忘，。袁绍空自兵强马壮，先自毁长城，拘田丰于狱中，关沮授于军营，躯许攸于阵前，终被曹操破于官渡。刘表枉称六俊，忧虑焦思而亡，而其子更不如他，。而孙策空称江南小霸王，死在许贡三门生下。看这些所谓“英雄”的结局，曹操的眼光是何等超前?
在《三国演义》中，我所认识的曹操，还有很多的特点。献刀董卓的从容应对;官渡之战的任人唯贤;望梅止渴的聪明急智;挥兵南下的雄心壮志……
很久很久以前，在我们祖国的土地上曾经流传着这样一段交织着无数英雄血泪的传说。一位名为罗贯中的文人把它记录了下来，给它注上了一个名字——《三国演义》。
曾有一位诗人，他漫步在长江之畔，望着那波涛滚滚，乱石穿空的江水，留下了“江山如画，一时多少豪杰”的绝唱。
曾有一棵桃树，那青葱欲滴的华盖下，有过三位豪侠，演绎了一个万古流芳的故事。
曾有一个学子，手捧着书本，在那苍白的'日光灯下，从那黑白的文字间见证了一场场惊天动地的战斗。
书中的蜀国，令人惋惜。当那颗巨大的彗星从五丈原的上空陨落时，一个伟大的智者留下了“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。”的遗憾。高高在上的曹丞相啊！你那满怀的壮志雄心也敌不过岁月的蹉跎，只留下了“人生苦短”的嗟叹。那曾经虎踞江东的孙氏一族，你们可曾想到你的子孙会跪拜于司马脚下？
滔滔江水啊，请容我向你祭上一杯薄酒。你是历史的见证者。那百万雄狮的余灰，你可曾留着？
我合上书卷，闭上双眼。仿佛独自漫步于江上，耳畔之间，那阵阵兵戈交错，风悲马嘶之声渐渐离我远去。一个熟悉的歌声缓缓而来——“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”
——古今英雄作文(精选十篇)
从古至今，很多英雄都被称为英雄，但“真正的英雄”屈指可数。
说到楚汉之争，大家都会欣赏刘邦和他用人之道。但是，我欣赏项羽，他刚直不阿，深情义气。
楚汉之争的最终结果是刘邦称帝，项羽在乌江自杀。项羽死了吗？不，他没有。虽然他死了，但他成了人们心目中真正的英雄。
项羽之所以没有在鸿门宴上杀死刘邦，是因为他之前答应过项伯要好好对待刘邦，以至于范增再三提醒项羽不要沉默。一个说话算数的人不应该为他加油，为他鼓掌吗？当樊哙破门而入时，他不但没有处理樊哙的罪行，反而对樊哙很好。难道他不应该为他加油，为他鼓掌吗？
刘邦逃过项羽的追击，狠心离开妻儿。项羽，他绝不会做这种事。失败后，他在钱瑟勒斯维尔问他心爱的妾——，他应该如何安排她。于吉泪流满面，夺了项羽的刀自杀了。项羽来不及阻止，只能眼睁睁看着无数把珍贵的刀杀了自己心爱的女人。在乌江边，他不忍杀死跟随他多年的坐骑。他下马与敌人战斗，受了重伤。最后，他在乌江边自杀。当他的坐骑看到他的主人死了，他跳进了河里。如果项羽无情，他的爱妃和坐骑会无怨无悔的追随他吗？
退一步说，即使没有这些事迹，难道他就不能用他的一个恶霸的名字，一首激昂的歌，一段与生死相伴的爱情，征服世界，被称为“真正的英雄”吗？不，我觉得够了！
我印象最深的一件事，是我逃架也成了“英雄”。
记得那天下课了，我走到教室门口。同学沈旻斐拦住了我，要我和他玩捉人的游戏。我说：“这是危险的游戏，我不玩。”他就威胁我说：“不玩，我就打你。”
我觉得他太无理了，就对他说：“打人是不对的。”可他怎么也不听，还是握着拳头瞪大眼睛，气势汹汹地向我打来。我赶紧逃跑。可他哪肯放过我，还是紧追不舍。眼看就要被追上了，**脆站住了，对他说：“老师说过不能打架，你再打架我就告诉老师去。”可他那里听得进去，还以为我怕他，就一边骂着“胆小鬼”一边朝我打来。我用手一挡，扭头就跑。
可他竟又叫了几个同学一起围上来。这时，我理直气壮地对他说：“我不是胆小鬼，别以为我胆小才不打的。打人是不对的，打伤了怎么办？你们把老师的教育都忘了吗？”有两个听了我的劝告，就走了。可是，沈旻斐拉着其他几个同学，还是追打过来。我一看劝阻不行，就撒腿向老师办公室跑去。
他们看见老师出来了，就灰溜溜地跑回了教室，午会课上，老师狠狠地批评了他们，并表扬我既遵守纪律，又用实际行动教育了大家。老师赞许地说：“你不是胆小鬼，是遵守纪律的‘英雄’。
同学们向我投来了敬佩的目光。我像英雄似得挺挺胸，心里甜滋滋的。
今天，我们班出了个小英雄，他叫竺帅杰。为什么这样称呼他呢？因为他一天内为班级做了两件好事。
第二节下课时，我们班的舒熠天不小心把衣服甩到了电风扇上，讨厌的是电风扇已经破了。一个同学把电风扇打开想让衣服自己能被风吹下来，可是电风扇摇来摆去的，好可怕！万一整个电风扇都掉下来，那可怎么办呢？还是先关了电风扇吧。于是我们又拿来扫帚准备把衣服挑下来。可是更麻烦的是我们人小个子矮，拿起扫帚根本不能碰到衣服。我大声地说：“我们站到桌子上去试试吧！”话音刚落，竺帅杰就像跳高运动员一样轻松地跳到了课桌上。一个同学递给他一把扫帚，他接过扫帚往衣服上捅，还是太矮了！我们再在桌子上放椅子，这下肯定能够得着了。果然，竺帅杰往椅子上一站，伸出手就拿到了衣服，真轻松。周围的同学都欢呼起来，有的还拿起了自己喝水用的瓶子当作话筒，学着记者的样子跑过去准备采访竺帅杰呢！可竺帅杰倒好，他回到座位上当作什么也没发生似的，居然津津有味地吃起饼干来了。
正在这时，房嘉露又大叫起来：“卫生橱的门破了！”教室里又热闹起来了。竺帅杰扔下饼干连忙跑到卫生橱前，仔细地看了看，原来是门上的一颗镙丝钉掉了。竺帅杰趴在地上找那颗钉子。我在一旁暗暗地想：那么小的钉子能找到吗？除非你有孙悟空的火眼金睛。可是不一会儿，竺帅杰真得找到了那颗钉子。后面发生的事，相信你一定猜得到了吧！
这就是我们班真正的小英雄竺帅杰。
“从来就没有什么和*安静，只是有人在帮你负重前行。”
英雄，何为英雄?在一个民族或国家中，领头走在前方的人，拥有爱国精神的人，就是英雄。
杨靖宇，在20世纪40年代，敌人在濛江县保安村三道崴子包围了他。16时30分，杨靖宇被子弹射中胸膛，壮烈殉国，年仅35岁。杨靖宇为国捐躯后，日本侵略者剖开他的遗体，发现他的胃已经饿得变形，里面除了尚未消化的草根和棉絮，一粒粮食都没有!
在那样一个闹饥荒的年代，能活下去就已经很不容易，更何况还要打仗。一边战争，一边还要挨饿，这是要多大的毅力才能做到啊!
“鞠躬尽瘁，死而后已。”真如诸葛亮所说，这正是杨靖宇等英雄的真实写照。为了国家不惜用自己的生命去维护，用坚强的毅力奋战在一线!
王伟就是如此。就在那天，王伟照常去海南巡逻，但是美国的侦察机闯进国土，几经王伟警告却依然死赖。最后，王伟驾机与美国侦察机同归于尽，捍卫了我国的尊严。
“祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。”王伟的爱国精神，以及民族精神值得我们的学*。
我们要向王伟英雄学*，在年轻时就为自己立下目标，并为之而奋斗，从小培养美好的品质，让我们向自己的目标更*一步。
我们要鉴王伟英雄志向，完成自己志向，为国家建设出一份力。
没有人天生是英雄，只是因为有人需要，他们便选择把危险挡在前面，他们便选择把痛苦独自承受。
一
新春伊始，无声战疫悄然打响。城市沉重的呼吸着，带着蓝色的口罩像是抓住了最后一根稻草，这是2020年的序幕。奋斗在第一线的白衣战士穿着厚重的防护服，与时间赛跑，与死神顽固抗衡。他们或许为人妻，为人母，为人父，为人夫，或只是坚守初心，为完成治病救灾的英雄少年梦的爱岗热血青年。这让我坚信，世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。
二
还记得蹒跚学步的时候吗？那时，妈妈总会把我放在离她很远但看得见的地方，她会在那头拿着我最喜爱的娃哈哈对着我招手，叫我赶快过去。但她却从不会向我走*一步。当我在半路摔倒大哭，她也只是皱皱眉，拿着奶继续鼓励我前行。再当我拿到奶喝时，爸爸却不知何时就已经站在我的身后了。
三
在学校，老师即是蜡烛，燃烧自己成全我们，好比春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。没有了老师，我们所学的知识浅薄便不会学有所成。他们的手笔，写下很多道理；他们的语言，教导了很多道理；他们的日日付出，培养了很多优秀人才。他们踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸。
世上没有天生的英雄。只不过是我们需要他们，她们甘愿为我们付出！甘愿为我们奉献罢了！
“阳阳！你在干什么？”妈妈气愤地对我大吼，“快放下！”但我根本没有放下的意思，而是往妈妈身上一喷，但我知道，这下完蛋了……
那天，我们一家人高高兴地去了外婆家，在外婆家，我看了一些消防员的影片，顿时心里出现了这样一个念头——灭火器那么酷，我为什么不自己去灭火呢？”是，我开始翻箱倒柜地找灭火器。
“奇怪，在哪呢？”我自言自语道，“不可能啊，难道家里没有？”这时，我想起来一件事，外公买过一次灭火器，好像放在车上了，但灰灰（一条大狗）看着车，因此，我第一次靠*了灰灰，但还好它在打盹，不然我就完了，我从车上拿下了灭火器，红色的喷头，大大的主体，还有几个大字：灭火器！“哇欧，这就是灭火器，好酷！”我心跳加速，很激动，但怎么按也按不开，后来才发现灭火器上的字“嗯……要先提，然后拨下这个环环，再拿起管子，最后一压。”我照着这个方法做了，顿时，白色的干粉喷了出来，我兴奋极了，跑到烧火的地方，对着火一喷，火瞬间就消失了，“哈哈，真好玩！”我顿时眉开眼笑。
“阳阳！你在干什么？快放下！”“我不！”妈妈上前抢灭火器，我对着妈妈一喷，妈妈全都变成了纯白色，“啊，蒋博阳！给我放下，今天不吃棍子你是不能睡觉的！”因为这件事，妈妈骂了我好久。
果然，好奇心害死猫！
7月20日，河南发布暴雨红色预警，多地出现极端降水，无敌降雨量创记录，多条高速限行禁行。但即便是在这恶劣的情况下，我们伟大的祖国依然没有放弃，一方有难，八方支援，湖北来了，山西来了，山东来了，大家都来了，有的捐物，有的捐资……在这一次天灾人祸中，许多感人的故事发生着。
这场突如其来的特大暴雨把地铁站都淹了，有位正在医院试工的小于正好被困在地铁的车厢里，水一直漫上来，十分危险。因为他靠*地铁出口，幸运地得到了救助。可当他一回头，地铁里还困着许许多多的人，有的甚至都受伤了。他二话不说，当机立断，重新返回地铁找到了急救箱。
小于用他学的医疗知识，对一些擦伤、刺伤的市民进行包扎止血，还为溺水或者昏厥的市民进行心肺复苏，同时，他还动员身边更多的人参与救援。
暴雨还一直下个不停，就这样，小于丝毫不敢停歇，从当天下午六点gmf一直干到晚上十二点，跪在地上做了六个小时的心肺复苏，救助了十几个人，膝盖上留着一大片的红肿。
后来医院得知有这么一位在灾难面前见义勇为、救死扶伤的试工小于，便录用了他。
在这场灾难面前，还涌现了许许多多的无名英雄，他们虽然*凡，但是做着不*凡的事情，他们用行动感动着我们，我们要像他们学*，用自己丰富的知识技能和经验在危难关头帮助更多的人。
我心中有个英雄，他是刘翔哥哥。他让我爱上体育，让我理解体育的重要。
2004年，在希腊的雅典奥运会上的男子110米跨栏比赛中，我们全家人紧紧地守在电视机前观看赛场上唯一的一个黄皮肤的选手刘翔跨栏比赛，我的心情既是紧张有是激动。
比赛开始了，他满怀信心，脸上表情非常镇静，裁判举起手中的枪，“砰”的一声，全体选手都尽全力地跨过那一个又一个的栏。他箭步如飞，我们的眼睛都紧紧追随着他矫健的身姿。刘翔到了，他第一个冲过终点，刘翔哥哥一道新的彩虹，在奥运赛场上腾空升起，脱颖而出，创造了体坛史上一个新的神话。全场轰动了，观众*上一片欢呼，看，有的人有力地挥舞着***，有的人感动的流泪，而我那一刻感到非常激动，非常自豪，好想拥抱刘翔哥哥，祝贺他。
采访时候，我记得刘翔哥哥说了一句让我难忘的话：“谁说黄种人不可以拿冠军？我来就是要让大家知道黄种人一样可以拿冠军！”这句话时时刻刻都会在我的脑海浮现，它让我明白了：做每件事情的时候，一定要有目标和信心，这样胜利的大门才将会用向你敞开着。我也明白，原来体育是很重要的，不仅能锻炼身体，让我们不做***，也是可以让全世界都看到中国的进步。
我心中的英雄，刘翔哥哥，他是我们学*的好榜样。你的自传中这么写着你曾说过的一句话：“我是刘翔，请相信2008年北京我将再次飞翔！”我希望，2008年的中国能再次飞翔！我们也要和你一起努力，
夜深了，森林中闪烁着红光，着火了！所有动物都在四处逃窜。
狗**在维持秩序，“快！那边的快过来！危险！”一只猴子吓得呆在原地。狗**敏捷地跳过去，一把把它拖了过来，“快走！不然来不及了！”狗**交代完以后就立马投入了战斗状态，“快走！从这里走！”当所有人都走了以后，狗**正要走时，火舌却无情地吞没了他……
动物们走到一个暂时安全的地方停下来喝水、休息。这时，狐狸军师想：为什么好端端的森林会着火呢？原来是人类又把没熄灭的烟**子丢到森林里了！
就在这时，火光再次亮了起来，动物们起身狂奔而逃。惨了，有只猫给落下了，只见豹**身形一闪，就把那只猫给带了过来。
动物们跑到了一个满是沙子和泥的地方，正准备继续逃窜时，狐狸军师叫住了大家，“看，这里有好多水！我们可以用水把火熄灭。”于是大家齐心协力把水泼向火堆。十分钟过去了，火已经追*眼前，难道好好的动物家园就要毁于旦夕了吗？大象家族过来了，那么多的水一下子没了，只见从大象鼻子喷射出强大的水柱，火焰上方冒起大片灰尘，灰尘散开后一看，火终于阻断了，终于没再烧过来，大半家园保存下来了！
动物们高兴地跳着、喊着，森林得救了！这时狐狸军师说：“大象是我们的英雄！”兔子接着说：“狗**和豹**也是我们的英雄！”猫武士说：“没有军师提出救火的主意，我们的家就毁了，狐狸也是英雄！”狐狸军师说：“我们团结一心一起灭了火，大家都是英雄！”
峰峦如聚，波澜如怒，华夏大地豪杰路，望古今，意涩苦，悲伤忠烈悲入土，几多豪杰都作了古。
汨罗江上，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜行。江干，身着富丽的儒者，顶着风，灌着酒，他为奸臣的架空而不满，他为楚王的昏庸而失望，他为楚国的消亡而悲愤，他为本人的无能而羞愧。于是，纵身跳入滚滚江水中，暴风扯着他的衣裳，想留住这忠义之士，可是他失败了。他想以死来叫醒国君，国民，国度，可是他也失败了。呜呼，奸臣兮，勇士兮，你走了，你精力长存，端午我会向你致敬。
同样时间，同样为国，同样在水边，同样勇往直前。怀藏芒刃，背向大风，吟着风萧萧兮易水寒，勇士一去兮不复还的千古名句，向伴侣泪别。酒罢风起，送着这位一去不返的好汉烈士，风啜泣了，卷起沙尘以泻心里的愤慨，勇士身影慢慢没入风沙之中。呜呼，烈士兮，烈士兮，你走了，你不*长在，易水旁会有一束我为你插的白菊。劈华雄，斗吕布，斩颜良，诛文丑，多么威武;千里走单骑，过五关，斩六将，多么忠义;单刀赴宴，水淹七军，多么智勇;刮骨疗伤，败走麦城，多么苦楚。你是中华不*的儿女!悲壮兮，感伤兮，泪沾裳，桃园中，我将种下一株桃树，领略指导你走向灿烂，走向灭亡的点点滴滴。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽豪杰泪，成败长短回头空，青山照旧，几度落日红。舔，豪杰血，听，豪杰吟，颂，豪杰赋，尝，豪杰泪，感，豪杰情。豪杰们，汗青仍在成长，华夏正在强大，你们安心走吧！
