自知于人是最可贵的品质。（程按：这开头多干净！且“最”字见出机心。）
张潮《幽梦影》有言：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己。”（不错，引用得当。自有測明方有菊，若無和靖即無梅。（辛棄疾））不是指物知人，而是正因为渊明之爱菊，和靖之赏梅，子猷之赞竹而得言。何以古人有爱物如此？皆以其量自身与它是同类也。（程按：这里用了一点文言，但与其前后文文脉贯通，自然。）而这一切的归类是其于自知——对自我本质的知晓。（程按：这种概括要点功力。）
在纷繁世事中给自己定位，了却心中最真（程按：用词精细。）的追求并不见得是易事，或许有人寻寻觅觅，终其一生都仍走在探索之途上，能够有可贵自知实属我们人生的幸事啊。（程按：这个学生文笔老练干净。）
自知决定人生态度。
“因为知道对手是哪个路数，所以我清楚如何对付他。”一位拳王如是说。而自我对待（程按：两个词换一下位子。）亦然，只有自知，我们才懂得选择，懂得理想，懂得幸福。
刘备自知无谋事之才而诚请孔明出师相助，项羽自知大势已去选择自刎江边留下英名，登山人自知力不足攀上珠峰之顶而选择在自己的有价值高度返回……他们有远见有谋略地行事，正是因为太清楚自身的能力了，他们的自知给了他们适度的人生态度，成就了他们名声。（程按：这些语言真是好。）
自知是人性的闪光点。
最通达自我品性与追求的莫过于古时的思想者了，（程按：句号。）老聃的“清静幽妙，守玄抱一”，庄周的“洞达而放逸”，如此特殊的处世哲念（程按：生造。）给了他们无尽的空间，任其享受自我选择的飘然羁旅，（程按：句号？）这些自知的半仙们无疑是可爱的，（程按：句号？分号？）而陶潜曾道：“少无适谷韵，性本爱丘山，误落尘网中，一去三十年。”这难道不是幡然醒悟时的言语？（程按：可换个更好的词。）磋砣三十年而错失许多光阴，这自知也是发觉得晚了些吧。
你的幸福不是我的幸福，我要的果子未必是你所稀罕的。正因为自知因人而异，所以自知必须发掘于内心，实现了梦想的人是幸福的，因为他先自知，（程按：分号？）而做着别人羡慕的事的人未必快乐，因为那并不一定是他最自我的向往。
原来，自知是万事之本，是人最可贵的品质啊。
先有自知吧，不自知如何知人？
先有自知吧，不自知何以知天下？
孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”而吾之念：人贵有自知之明也。
具有自知之明是一个人成功的基本要求。蔺相如机智勇敢，凭借口舌便不辱于秦国；廉颇深谋远虑而又心系国家危亡，负荆请罪与蔺相如成为刎颈之交；诸葛亮通晓天文地理，准确分析敌我军势，方能草船借箭，完成苛刻使命。他们不仅知人，更知己，才得以成功。假如蔺相如没有自知之明，又怎敢只身前往强秦，完璧归赵呢？假若廉颇没有自知之明，又怎会负荆请罪，更何有将相和的美谈呢？假若诸葛亮没有自知之明，又怎能称得上“神机妙算”呢？可见，想要成功，自知之明必不可少。
若云：自知之明乃良相大将军师之任也。吾曰：否也。自知之明乃人人之所需也。正所谓正人先正己，在否定别人之前先进行自我反思，从自己身上找问题。而人们往往只看到别人的缺点，却看不到自身的问题。老太太就是最真实的写照，她透过自己的窗子，看见别人的衣服脏，却从未思考过自己的窗户是否明净。这便是我们当代人的现状，由此可见，我们的素质有待提高，我们缺乏正确审视自己的意识。
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”具有自知之明自古就被传颂。考场上，多一分自知之明，弄清楚自己的.长处与漏洞，充分利用时间是否会多一些拿分的机会？与同学发生纠纷了，多一分自知之明，明白自己哪里做得不好，主动道歉，是否会多一个知心的好朋友？因而，自知之明必不可少。朋友，请不要随意推脱责任，请始终把审视自己放在第一位，即便有了指责别人的惯性，但没有什么改变不了的。
林徽因叹道：真正的*静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。在这个万般千态的浮世绘中，在错乱复杂的名利场里，我们容易在无端狂热中迷失方向，在无畏竞争中迷失自己，我们看到的外界，不是眼中所见，而是心中所想，只有守住自己的本心，保持自知之明，用澄澈的心看现实的画卷，才能堪破虚幻，回到正确的路上。
朋友，如果你心存自知之明，请匀速行驶，如果你缺乏，请匀加速追赶。
总会有一些人觉得自己亲戚们读书很好，自己以后也会那么棒。不置可否，我也有这么想过。可是我现在觉得那只是别人的成绩不是你的，别人那么好只能说明你也有这么聪明的脑子而不能说明你以后就可以像他们一样。
你如果和别人说我的谁谁谁在哪里读书，读书有多么多么好。你以为别人也许会觉得你也很厉害，可是别人只会说你的谁谁谁好厉害，你怎么读书这么垃圾。
这些我都是经历过的。
我以前喜欢说人难得有自知之明。
难道不是吗！
你要知道你有这个能力，你其实可以更好。你不能有种坐享其成的想法，自认为自己有多么厉害。这种想法那么的愚蠢，我想你是不知道的。起码我现在是知道了的。
我中考前本以为可以随便考重点，中考后考的是个普高，在学校里的排名也不是很出众。恩，我堕落了，也许那时候我努力就可以在这所普高拔尖的。我说的是也许，我没有努力过。现在也来不及了。
学什么都很吃力，我突然觉得自己很笨，怎么脑子转的那么慢。
我现在才知道已经晚了，我现在写这个，只是想和你们说，不管在那种环境都要努力，再堕落下去就什么都不是了，只有感慨你的曾经了。你还要有自知之明，你不会永远都那么聪明！
恩，好好想想。
——人贵在有自知之明作文800字 (菁华3篇)
一天， 妈妈给我讲了一个故事：
从前，有两条长相一模一样的狗，一条叫汪汪，另一条叫吠吠。有一天，它们一起来到了一个专卖哈哈镜的镜铺中。汪汪来到了一面镜前，发现镜中的自己又高又大，简直像只威猛的老虎。它得意洋洋地想：哈哈！我是森林之王，没有人敢侵犯我！而吠吠在另一面镜子中发现自己又矮小，又卑微，像只四处乱窜的小老鼠，心里很不是滋味。
从此以后，汪汪觉得自己很了不起，就整天目中无人地在院子里走来走去，还趾高气扬地叼着一根雪茄。吠吠却整天蜷缩在墙角里，变得非常自卑。
听了这个故事，我深有感触，说道：“一个人贵在有自知之明，我们不应该被‘镜子’中的‘我’所迷惑。”“是呀，”妈妈意味深长地说，“一个人不应该被别人的看法牵着鼻子走，而应该对自己有一个客观、真实的评价。”
孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”而吾之念：人贵有自知之明也。
具有自知之明是一个人成功的基本要求。蔺相如机智勇敢，凭借口舌便不辱于秦国；廉颇深谋远虑而又心系国家危亡，负荆请罪与蔺相如成为刎颈之交；诸葛亮通晓天文地理，准确分析敌我军势，方能草船借箭，完成苛刻使命。他们不仅知人，更知己，才得以成功。假如蔺相如没有自知之明，又怎敢只身前往强秦，完璧归赵呢？假若廉颇没有自知之明，又怎会负荆请罪，更何有将相和的美谈呢？假若诸葛亮没有自知之明，又怎能称得上“神机妙算”呢？可见，想要成功，自知之明必不可少。
若云：自知之明乃良相大将军师之任也。吾曰：否也。自知之明乃人人之所需也。正所谓正人先正己，在否定别人之前先进行自我反思，从自己身上找问题。而人们往往只看到别人的缺点，却看不到自身的问题。老太太就是最真实的写照，她透过自己的窗子，看见别人的衣服脏，却从未思考过自己的窗户是否明净。这便是我们当代人的现状，由此可见，我们的素质有待提高，我们缺乏正确审视自己的意识。
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”具有自知之明自古就被传颂。考场上，多一分自知之明，弄清楚自己的.长处与漏洞，充分利用时间是否会多一些拿分的机会？与同学发生纠纷了，多一分自知之明，明白自己哪里做得不好，主动道歉，是否会多一个知心的好朋友？因而，自知之明必不可少。朋友，请不要随意推脱责任，请始终把审视自己放在第一位，即便有了指责别人的惯性，但没有什么改变不了的。
林徽因叹道：真正的*静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。在这个万般千态的浮世绘中，在错乱复杂的名利场里，我们容易在无端狂热中迷失方向，在无畏竞争中迷失自己，我们看到的外界，不是眼中所见，而是心中所想，只有守住自己的本心，保持自知之明，用澄澈的心看现实的画卷，才能堪破虚幻，回到正确的路上。
朋友，如果你心存自知之明，请匀速行驶，如果你缺乏，请匀加速追赶。
一个人要想活得轻松、愉快，保持良好心态，很重要的一点就是根据不同时期、不同阶段、不同身份的变化，敢于直面人生，经常掂量自己，正确评估自己，准确定位，将自己那半斤八两秤准，真正做到“人贵有自知之明”。
人在一生中能坚持抛去个人的感情色彩，用“君子日三省乎己，则智明而行无过矣”这把尺子，正确地认识自我，正确地看待他人，公正地面对和善待身边的人或事，做到“人贵有自知之明”并不是一件容易的事。
俗话说“人无完人，金无足赤”。人，只有经历暴风骤雨的洗礼，雪压霜欺的磨砺，在无数次地跌倒中爬起，然后再用镜子照清楚自己，找到真实的自我，正确面 对自己的对与错，好与坏，优与劣、美与丑，从内心做到不怨天，不怨地，要怨，就怨自己没想到，没做到，方可能达到“人贵有自知之明”之境界，再经过不断地 修补和完善，向完美的人生靠*。可见，这个“贵”字来得多么不易。
人，生来就有种寻求公*、公正的良好愿望，更希望一生的努力和 奋斗能得到公正的评价和待遇，然而，往往总是事与愿违。甚至有的人怨这怨那，唯独不从自身找原因，唯独不怨自己。有人说他得不到公*、公正、合理的待遇。 抱怨这不公那不*，心理极不*衡，以至于影响生活，影响工作，影响情绪，影响感情，影响人与人之间的交流和交往，好像这个世界唯独跟自己过意不去，活得痛 苦，活得压抑，活得郁闷。岂不知正是因缺少自知之明而活在自己埋下的陷阱中不能自拔。
我也曾经有过人生的抱怨，总觉得付出和索取 不成正比。论能力、论水*、论业绩、论贡献、论素质、论修养哪点都敢比，可就是比不上有些看上去付出少，得到多的人，一度心中也极不*衡。可是，当得知内 幕时，当得知人家的发迹史时，当得知人家为什么能在付出少的情况下得到多时，就不能不服，不得不服。因为，你根本就不可能跟人家一样去做到，所以，你根本 也无法跟人家一样去得到。事实就是这么的公*、公正。存在意味着合理，事实就是用表面上的不公*，掩盖了事实背后中的公*。我确信小鸡不尿尿那是自有其 道，有多少隐形的灰色交易付出，就可能会有多少看似不公的利益回报。如果自己不肯付出隐形的灰色交易，那么，就别怪没有看似不公的利益回报。
人贵有自知之明，就是要看清自我，摆正位置，不要做那些所谓 “心比天高，命比纸薄”的傻事、蠢事、错事。无论别人怎么对待你，怎么说你，怎么忽悠你，都要用理智的这杆秤将自己秤准，找准保持心中天**衡的法码。不 要拿别人跟自己过意不去，即便是在物欲横流，人心叵测的环境中，也要保持*和的心态，乐观的精神，学会换位思考，“补偿”思考，活出个性，活出自我。
生命是自己的，人格更不例外。有的人要利益而不要人格，有的人要人格宁肯放弃利益。自知自己不是利益之人，又何必奢望有利益光临？不想流血牺牲，怎会有仕途亨通？
有时人贵有自知之明，可以让人看到自己的不足，激发虚心学*和奋发向上的精神；有时人贵有自知之明，可以让人找准自我，学藕爱莲，不为冰清玉洁和花开一枝而后悔。
人贵有自知之明，不同的认知观，不同的思维视角，会有不同的认识和理解。而我的人贵有自知之明，来自“人字大写天地间”的自信，来自“自信人生二百年”的自知。
——冷暖自知作文 (菁华3篇)
其实世界这么大，总有一些人和事放不下。我曾以为永远也放不下，忘不了的，其实在我痛过以后就在心里结疤了。如果放不下，只是还不够痛。我希望所有人都不必选择放下，毕竟这是一个疼痛的过程，可事实却告诉我这是最好最轻松的方法。当你真的放下了后，可能有人会为你的轻松而感叹你的薄情。我只说，如人饮水，冷暖自知。你不曾参与过别人的世界，又如何用你的眼光去评论别人呢！
我曾在心里彷徨，没有人知道的迷茫。我在一次次心灵的苦难里挣扎，后来，太痛了，我选择遗忘。身边也曾有人说我花心，无情，冷漠。甚至更加恶毒的语言来评论我，但我却没有说什么，因为不屑。我甚至觉得他们是一群小丑，在为别人的故事胡乱增加戏码，这无疑是可笑的。后来，在经过很多事以后，我才发现那个时候其实我已经放下了。
我一个朋友，女的。她有一个谈了两年的男朋友，并且很帅气很阳光的那种男生。我在失恋后曾羡慕过他们，他们之间仿佛永远都是欢乐。可是后来他们还是分手了，我朋友提出来的。我们都劝过她，可她每次都哭得声嘶力竭。最后，还是分手了。后来她说，她很累。她每次用十分的热情都只能得到他的五分，这真的很累。可能在旁人看来，她的男朋友超级优秀，可是两个人相处如果只有一个人的爱维系，那另一个人累了以后，那么这份爱还剩什么！
我们永远不要去评论别人，哪怕在熟悉的人也不要。我们永远也无法感知，在某个瞬间，某个人的疼痛。
这是礼貌，也是尊重别人受伤的心灵。
都说，幸福如人饮水，冷暖自知。我是世纪佳缘手机版用户，二十岁之前的我，一直觉得自己很幸福，有父母的呵护，有朋友的玩闹，有老师的夸奖……但是现在，我明明确确感受到了自己的不幸福，因为幸福最起码的前提是两个人，真心企盼着想要幸福的你，能够出现，然后我们一起构筑属于我们两个人的幸福。
一直想四处行走，但一直搁浅，半途而废
我小心翼翼，想走出强烈的梦境
我知道终有一天
那些抖落在回忆里的苍白流年会看见：
一个赤脚行走的女孩，带着花儿去流浪
夏末，把记忆写在手心，抛远
我已开始忙碌，谁还在说话
笑声扰了我，惊醒了整个夏
抬起头，天空写着希望
还刻着我的梦想，季节却早已颠沛流离
这个夏末，我在这头，世界在那头
我走在少了你的风景里，再累，时间也瘦得枯燥
生活中的灰色，始终在黑和白的边缘徘徊
如挣扎不出的暧昧令人窒息
我掐住喉咙，仓皇出逃，希望可以把你的承诺留在我的时间里
“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。”我是一个浪漫的、富于幻想的女孩，追求美丽的爱情和幸福的家庭。虽然是家中的独生女，但是也经过了风浪的洗礼，现在好想找一处停泊的港湾、借一双可以倚靠的肩膀。
踏入秋凉的季节总是心怀感想，看着渐渐泛黄的小草、略带红晕的枫叶总会有些许感伤。这一切的转变都提示了别离的预期。生命总是以繁花开始，以浅淡落幕。秋的到来预示着大地即将走向荒芜，轮回的季节总会带着一种沧桑感。生命从繁华到落幕验证了岁月的无情。时光总是悄无声息地流转，而生命却承受着年轮叠加的圈。季节的交叠掩埋了太多属于风尘的故事。一念，百感交集，回眸，却是山高水远。
一份缘要多少心事才能读懂，一份情要经历多少磨难才能永恒。尘缘如梦，有多少痴心在岁月的浪流中已随风，那一声哀叹，遗憾了真诚几许？冷弦断曲，辜负了几度春花秋梦？
在时光的夹缝中不停的辗转，数一程过往，看一路云烟，留不住的美丽，定格在某一个角落，不曾提及却频频忆起。或许，在美丽的繁华，也经不起轮回的践踏，沾花一笑的音容，回首已是落寞。都说放下就是一个新的开始，但又有几人能够放下的如此洒脱，岁月流逝，也总会有那淡淡的心伤一抹，徘徊在经年的路口上。时光没有亏欠，也不是谁不解风尘，只因季节的错落，分割了那一站琉璃。秋风不解秋水寒，秋水难懂落花语，一程过往难断两两相牵，一世尘缘迷离几许无言。时光走过，散落在风尘中的碎片，堆积成了岁月的箴言，随流年默默。
总有一段时光无法抹去，总有一些故事了无结局。太多的期许，终究抵不过烟花易冷，一腔热忱，难料无言的散场。当烟花陨灭，当尘埃随风，又有多少往事可以拼接。生于尘世免不了的纠缠，人情的交错，太多的悲欢离合。倾情几许，难阻岁月的苍老，放不下的尘缘，熬不过时光的蹉跎。我们终究都会老去，背负不起的太多。莫说尘世多羁绊，也不要说谁承载的频多。尘世多变，冷暖的交合，又怎能对岁月过多的指责？执着是一种信念，释怀是一种洒脱。如果能够拨开困扰的谜团，将心事入莲接纳阳光的色泽，随时光晴好，走一程无悔，活一回自我。时光清瘦，莫让岁月多波折。
光阴漫过指尖，很多事情也来不及去感叹，就以悄无声息地溜走，转眸已匆匆数年。遥遥红尘，每个人都在飘泊，而随着时光的沉淀，或多或少已不在疑惑人生，未来的轮廓逐渐浮出了水面，一份明了的心境也清新如水，亦能用一种淡然的方式去接纳很多人和事，也不再纠葛与无休止的'辩论中。生命旅途禁不起思量，若能将一路的得失放任与一朵花中，与岁月和*相处，那将是一种难能的修为。
总有一些人走过生命，转瞬又与风尘错别。当沉默变成了唯一的选择，当我们都成了彼此的过客，那么能够放宽自己，也是对岁月最完美的包容，人生本无果无需纠结太多。若他年、他月再次相遇，也许并无交集，或许还会记得彼此的故事，那么依旧是一份感动。若时光从此错过，那么请给岁月一个微笑，只因尘世太无常，我未负你，你未负我，缘来缘往皆是定数。
一份真爱，能够穿过风尘趟过暮雨，盛开在每一个季节。爱的世界没有占有，只有相吸，爱的空间没有索取，只有给予。
一份真爱就像春天的画笔，描绘着最美的花期。爱是夏天的细雨，孕育着清纯的点滴；爱是秋季的一抹嫣红，彰显着妖烧与美丽，爱是冬天的雪花，捧在手心融在心里；爱是不变的节拍，奏响了心灵旋律；爱是四季歌谣，延续着永恒的恋曲；爱是生存的力量，勾勒出生命的主题；爱是一种心声，饱含着所有的倾诉，爱是一种沉思，倾注了所有的惦记！红尘波转，时光难留，遥寄一份祝福，只要心中有爱，时光就不会老去。
穿过季节的长廊，抛开世俗的薄凉，盈一份素心随缘随情，不苛刻风尘为何起落？不纠缠流年蹉跎为何？捧起经年的丰盈，任时光划过指尖，沾染一抹岁月的花香，在一曲清欢的柔情中浅漾；光阴褶皱了青葱的花季，却唯美了纤尘的过往，时间增厚了成长的年轮，却沉淀了成熟后的醇香；一程流年一程过往，看陌上花开，数流年烟雨，盈一抹浅笑，不言别离，怀一份感知，不诉离殇，用感恩之心诠释曾经走过的时光。
岁月走过，默守一份浅淡的小幸福，一份冷暖自知的满足。生命是载体，别让它负累太多，把握好人生的价值，做一个收发自如的人。行于红尘，看四季变换，与春花同歌舞，与秋叶共蹁跹，看水过流年，赏一份天高云淡。不拒绝季节的薄凉，不忧伤人情的冷暖。于时光中捧一缕阳光的线条，绘一幅七彩画卷，鞠一份舒心淡雅随行，只与时光同安暖，不和岁月论悲欢。幸福其实很简单，只需一份感知心灵的恬淡，去读懂日子，用感恩的心盈怀一份洒脱，唯美自己。
——人的高贵在于灵魂 (菁华3篇)
法国思想家帕斯卡尔有一句名言:"人是一支有思想的芦苇."他的意思是说,人的生命像芦苇一样脆弱,宇宙间任何东西都能致人于死地.可是,即使如此,人依然比宇宙间任何东西高贵得多,因为人有一颗能思想的灵魂.
作 者：周国* 作者单位： 刊 名：新世纪文学选刊 英文刊名：XINSHIJI WENXUE XUANKAN 年，卷(期)：20xx ""(12) 分类号： 关键词：一 教学目标
1．运用阅读议论文的一般方法阅读课文，把握本文的论点和论证方法。
2． 通过分析理解作者论证材料的运用，学*议论文严谨的思路，紧密的结构。
3． 诵读时注意本文议论文文体特点和散文化语句的有机融合，感受周国*作品的哲理与情感相交融的特点。
4．在理解“灵魂”内涵的基础上，指引学生们保持纯正的精神追求。
二 教学重点
1．教会学生理解文章的说理方法。
2．帮助学生把握文章严谨的结构。
三 教学难点
探讨并理解灵魂的真正内涵。
四 教学方法
教师点拨教学法和学生的自主合作探究式的学*法。
五 教学课时
四课时
第一二课时
课前预*
1．查阅资料，了解作者周国*先生的生*。
2．复*有关议论文的基础知识。
3．阅读文章，文章的中心论点是什么？作者用了何种论证方法来证明这个论点？
4．文中的事例与中心论点有何关系？你能再举出几个类似的事例吗？
5．你怎样理解“高贵在于灵魂”这句话？
（了解作者可以更好地理解本文的中心论点、精神内涵。预*议论文的基础知识为完成新的学*任务奠定基础。后三个问题旨在引导学生自学，提高学生学*的主动性。）
教学过程
一、设问激趣导入
你觉得你自己是高贵的人吗？在阅读这篇文章之前，你认为什么样的人才是高贵的？
（学生受世俗观念的影响，在他们的思想意识里，应该是以人的金钱地位、形象气质来判断人的高贵与否。将自己与高贵联系起来更是他们不可能想到的，大部分学生可能都会摇头）
借助学生回答自然引入课文阅读：很多同学都觉得自己不是高贵的人。好，下面我们来学*“人的高贵在于灵魂”一课。学完之后你再来看你有没有新的答案。
二、板书题目
三、作者简介
先由学生介绍课前查阅的有关作者的资料，然后教师补充：
周国*，*社会科学院研究员，当代有影响力的学者、作家。1978年恢复高考后考入*社科院，先后获得哲学硕士、博士学位。国内著名的尼采哲学研究专家，出版各类著作二十余种，其中《尼采：在世纪的转折点上》、《妞妞：一个父亲的札记》、《人与永恒》、《爱与孤独》等作品在读者中产生重大影响。集哲学与文学于一身，融理性与感情为一体，是周国*作品的显著特色。
四、整体把握，理清思路把握论点
1．人究竟缘何高贵？高贵的内涵是什么？标题“人的高贵在于灵魂”究竟是说什么？请学生整体感知课文，并思考以下两个问题：
（1）哪句话揭示了作者的主要观点？
（2）作者的写作思路是怎样的？
2．分析概括中心论点。请生作答。
“人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。”
“我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵在于他有灵魂生活。”
实际上，本文的题目——人的高贵在于灵魂，就是文章的观点。
（这不是学生第一次接触议论文，教者注重学生在阅读中体味，注重学生自我发现，真正把“主动权”交给学生，点拨文本观点的方式水到渠成。）
3． 理出本文的写作思路之前，回顾议论文的一般论证过程：提出问题（提出论点）——分析问题（论证论点）——解决问题（得出结论），讨论本文的写作思路。以合作小组为单位讨论这个问题。抓住关键语句进行概括：
第一部分（第1自然段）：提出论点：人的高贵在于有灵魂。
第二部分（第2-3自然段）：列举事例证明“一切贤哲”都十分珍惜内在的精神生活。
第三部分（第4-6自然段）：以普通少女、青年画家为例说明“*庸”的人也常常有着纯正的追求。
第四部分（第7自然段）：表达期望：祝愿人们保持纯正的追求
（板书）提出论点(第1自然段)——举例论证(第2—6自然段)——表达期望(第7自然段)
（蜻蜓点水式的渗透议论文文体特点，又暗暗指导议论文观点提出的方式，读与写交融渗透。在阅读的基础上纵观全文结构，这样处理不温不火，恰到好处。）
板书题目以后提出问题：看到这个题目之后你觉得本文应该写什么？
五，布置课堂作业
课后练*第一题，第二题
作业批改：
第三四课时
一，复*回顾所学内容引入课文
二、研读文本，体会材料与论点的关系
1．作者为证明自己的观点，选用了哪些事例？学生快速浏览课文，独立概括。
事例：
①面对即将辟向自己的剑，阿基米德依然专心想着他正在研究的“圆”。
②置亚历山大大帝的询问于不顾，第欧根尼继续他阳光下的“沉思”。
③当海关人员询问出境的王尔德有什么东西要报关时，他回答：“除了我的才华，什么也没有。”
④置身闹哄哄的车厢，一个少女旁若无人，全神贯注读自己的书。
⑤默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，赶到北京，在世界名画前流连忘返。
（注重学生自主阅读，自我感悟小结。较好地体现教师－学生－文本之间的对话理念。师在总结时需强调事例中与中心论点密切相关的情节，以便下一教学层次的推进与理解。）
2．讨论作者所举事例与论点之间的关系。
教师提示：“在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更宝贵的。”“在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。”这两句话在举例后阐述有何作用？
另外，在列举完这两个事例后，还有一段更为深入的阐发，揭示了事例所蕴涵的道理：；在这些有着高贵灵魂的伟人眼中，肉身和身外的一切是那么的无足轻重，又是那么的毫无价值。即使生命将被别人夺取，有高贵灵魂的伟人，是那样的珍惜精神世界。所有这些分析和议论，就如一条条纽带，把事例和论点紧密联系起来，从而有力地证明了作者的观点。
（师生共同合作探究议论文的举例说理的写作特点，教学层次与学生发展水*同步。
3． 讨论事例与事例之间的关系。
思考：
① 事例是不是越多中心论点就越有说服力？
②文中的事例有何不同点？
板书：
阿基米德：面对生命威胁，思想不止（西方物理学家）
第欧根尼：面对显赫权势，沉思如故。（西方哲学家）
王尔德：无视物质财富，珍爱艺术才华。（西方现代作家）
少女：无视喧闹浮躁，保持精神追求。（*普通百姓）
青年画家：牵心名画，保持纯正追求。（*普通画家）
师：这几个事例，有古代的，有现代的；有*的，有外国的；有贤哲，有普通人，故事发生的时刻也不同，有生命的关键时刻，也有*常时刻，作者从不同角度各个方面选择最典型的事例，体现了议论文举例的典型性。
（从各个角度分析所举事例的典型性，渗透议论文的写作知识，努力实现能力培养目标）
4．“布鲁诺因坚持自己的学说，最后被宗教裁判所判为‘异端’烧死在罗马广场。”这例子同样能证明本文的论点，能否把第三段英国作家王尔德的例子换成布鲁诺的?为什么?
明确：
不可以。因为作者选取的三个事例，有科学家，哲学家，文学家，非常典型，有代表性。换成布鲁诺的就跟第欧根尼的例子重复，且第三段的事例即用来做事实论据，又引用他的名言作道理论据，论证很严密。大家写作议论文时要记住议论文的举例具典型性和代表性。
（采用换例的方法让学生深切体会议论文举例的另一特点：唯一代表性。）
5．引导学生归纳出采用“举例论证”这一方法的注意点：
（1）文章举例注意选取事例的典型性；
（2）多角度选择事例；
（3）事例的角度要各有侧重；
（4）事例的叙述要紧扣论点，突出重点；
（5）运用简要的分析，将摆事实和讲道理相结合，增强了文章的说服力。
三、品读语言，体会情理交融的写作特点
哲学家周国*的哲理散文，最大的特点是情、事、理浑然一体。读他的文章，我们往往感到深邃的哲理在浓烈的感情中源源不断喷涌而出，又和细腻的叙事结合得天衣无缝，既有具体的感性形象，又有点亮灵魂的火花。
1．文章利用过渡句将叙事和议论结合起来，请生快速浏览课文，进行诵读。
在事例1、2后，用过渡句“珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点”。
事例3后，用过渡段“其实，无须举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我们常常发现，在*庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。”
2．男女生合作读第二小节，女生读概括交代事例的部分，男生读议论部分，当停则停，当接则接，一定要判断好记叙和议论。感受议论文叙议结合的特点。
明确：
名人的事例：指上文的阿基米德：面对生命威胁，思想不止；第欧根尼：面对显赫权势，沉思如故；王尔德：无视物质财富，珍爱艺术才华。
*庸的背景：下文的车厢里闹哄哄的，旅客们在聊天、打牌、吃零食，嘈杂的人声。
灵魂生活的迹象：一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书，读得那么专心。
动人的光彩：她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中充满感动。
师总结：事例的叙述虽然简洁，但紧承过渡段，扣住中心论点突出重要细节；分析与议论紧承事例，阐发深刻的内涵，衔接自然，转换流畅。
3．请一个同学朗读第4段，其余的同学思考：它起到了什么作用？
4．齐读第七小节，感受作者的被现实刺痛的感伤和对读者的殷殷期待。
四、拓展延伸，感悟“灵魂”的真正内涵
在文章阅读将要结束时，学生也只能得到一个观点：“人的高贵在于灵魂”。可是至于“灵魂”一词究竟指什么，学生很难有清晰的概念。所以在其它关节全都打通以后，再次引导学生再次关注文本）
“人的高贵在于灵魂”这个灵魂到底指什么呢？为了挖掘灵魂的更多内涵。请看以下三个故事（屏幕显示）：
2010年6月8日凌晨，*“绿卡”第一人寒春因病在北京协和医院逝世，享年89岁。寒春1921年生于美国，是小说《牛虻》作者伏尼契的孙女。来华前，寒春是一名核物理专家，曾与杨振宁是同学，是美国参与首批原子弹研究和制造的少数女科学家之一。但是，当两枚原子弹分别落在了日本的广岛和长崎时，寒春放弃了核物理。随后，她追随丈夫来到*延安。为让*人民喝上一口纯鲜牛奶，她与丈夫阳早耗尽毕生精力，在牛群品质改良和养牛机械化两个方面均取得显著成绩。而他们却在北京市昌*区农机实验站的一处*房里生活了23年，算上在西安、内蒙等地的岁月，她在养牛方面花费了57年。
建筑设计师莱伊恩受命设计了英国温泽市*大厅。他运用工程力学的知识，依据自己多年的实践，巧妙地设计了只用一根柱子支撑的大厅天花板。可是这个想法无法得到市*权威人士的认同，莱伊恩还险些因此被送上法庭。在矛盾了很长时间后，莱伊恩终于想出了一条妙计，他在大厅里增加了四根柱子，不过这些柱子并未与天花板接触，只不过是装装样子。三百多年过去了，这个秘密始终没有被人发现。直到市*准备修缮大厅的天花板，才发现莱伊恩当年的‘弄虚作假’。消息传出后，世界各国的建筑专家和游客云集，当地*对此也不加掩饰，在新世纪到来之际，特意将大厅作为一个旅游景点对外开放，旨在引导人们崇尚和相信科学。
他叫张海涛，35岁，河南省*顶山市汴城村人，在他生命的最后时刻，他要求捐献出自己的眼角膜去帮助别人，当记者问他最后有什么愿望的时候，他干涩的喉咙间吐露出：只求受捐献者能记住我妈妈的生日，并在那一天，为她祝福……
问题1：你怎样评价寒春、莱伊恩和张海涛？
问题2：在他们身上，“灵魂”又有怎样的含义呢？
（板书：“灵魂”的真正内涵：博爱、坚守、孝义…… ）
问题3：灵魂的内涵还可以包含什么内容？能否举例？
问题4：围绕中心论点，说说你对人生对生活的思考。
（ “灵魂”还有很多的内涵——比如对工作对事业的追求、责任心、对别人的爱心、一种坚强不屈的毅力等等很多方面。那就让我们以鲜活的事例，形象地阐释“灵魂”还可以表现在哪些方面。2008年被同学们称做温暖的2008年，想想过去的这一年里有哪些感动我们的人和事，他们*凡的生命闪现了怎样的动人的光彩？（志愿者、*、金晶、经大忠、翟志刚、农民13兄弟等等。老师的引导激发学生思维的火花和情感的碰撞，挖掘到灵魂的更多内涵。并概括得出：“灵魂”就是“精神追求”。）
五、照应导入问题，学生感悟升华
文章学完，引导学生回顾课堂开始时的问题：你觉得你是高贵的人吗？或者你有高贵之处吗？从你身边的人身上，你发现了他们哪些灵魂闪光之处？
（此问题的回顾提出，照应开头，使学生在学完本文之后，打破旧有观念，建立新的认识，并关照自己内心，关注周围社会，人生观、价值观得以重新建立或提升。）
六、结束语
亲爱的同学们，高贵曾经是一个让我们敬畏的词，我们曾经也常常曲解高贵，现在通过学*这篇文章，让我们懂得了真正的高贵不是出身，不是权势，更不是金钱，她是人们心中最真最善最美的感情。也许你没有富足的家庭，没有显赫的父母；也许你长相*凡甚至丑陋；也许你衣着简朴甚至寒酸。千万不要因此而自卑自弃，因为只要你有思想有追求，有丰富的灵魂生活，你就是高贵的。所以，亲爱的同学们，从现在开始，只要多向自己心灵花园里种上文明、善良、谦卑、宽厚、感恩、自信、热情等高贵的种子并向着那个纯正的目标不懈追求，你就会成为一个高贵的人！
七，补充作业
见练系册
教学目标:
1、掌握阅读议论文的一般方法。
2、分析作者是如何选择事例来论证自己的观点的。
3、明白人的高贵在于灵魂的道理，并保持纯正的精神追求。
教学重点:
培养学生举例论证的能力。
教学难点:
让学生明白人的高贵在于灵魂的道理，保持纯正的精神追求。
课时安排:
一课时
教学流程
一、导入
当厄运绛临时，为了让残疾的身躯挑战艺术的至境，邰丽华用美轮美奂的舞蹈演绎了壮丽的人生；当抉择出现时，为了让爱的阳光照进山里，徐本禹用年轻的身躯毅然扛起颓废的教室，扛起本不属于他的责任；当危险来到时，为了帮助同学逃出死亡的威胁，九岁的林浩用稚嫩的肩背诠释了生命的真爱。
他们的故事一次又一次的感动着我们，他们不是富豪，不是权贵，但我的心头却涌起了两个字“高贵”。是的，他们是高贵的，因为他们都有一颗高贵的灵魂。那么这里高贵灵魂的内涵是什么呢？我们怎样去塑造高贵的灵魂呢？今天让我们一起来走进周国*先生的一篇哲理文章——《人的高贵在于灵魂》，从中去寻找答案。
二、寻找高贵
1、下面请同学们自由的朗读课文，找出文中的中心论点，并思考作者是从哪三个方面论证中心论点的？
（1）人的高贵在于他有灵魂生活。
（2）爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。
（3）珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。
（4）有着纯正追求是属于灵魂的生活是人生中最美好的岁月。
三、感悟高贵
1．一篇好的议论文除了要有精辟的论点，还必须有充足的论据，作者是一位哲学家，他博览群书，阅历无数，那么他究竟精选了哪些事例来证明自己的观点呢？请同学们快速浏览课文，并用简洁的语言把它概括出来。（ 提示学生试着用句式“谁在什么情况下做了什么”来概括，要求注意语言的精练性）
事例：①阿基米德面对即将劈向自己的剑，依然专心想着他正在研究的“圆”。
②第欧根尼置亚历山大大帝的询问于不顾，继续他阳光下的“沉思”。
③王尔德在海关人员询问出境有什么东西要报关时说：“除了我的才华，什么也没有。”
④一个少女置身闹哄哄的车厢，旁若无人，全神贯注地读自己的书。
⑤许多青年画家物质生活匮乏，但仍节衣缩食，来首都看画展，在名画前流连忘返。
2．那么作者是怎样利用这五个事例来证明自己的观点的呢？请同学们以四人为一小组讨论，可以从以下两个角度思考：
提示：（1）作者所举事例是怎样与论点发生联系的？
（2）所举事例与事例之间有什么区别？
补充一事例：老师这有一事例：意大利伟大的哲学家布鲁诺，因坚持自己的学说，最后被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马广场。那么，能否把第三段英国作家王尔德的例子换成哲学家布鲁诺的例子呢?为什么?
参考：不可以。因为作者选取的王尔德是文学家的例子，换成布鲁诺的就跟第欧根尼的哲学家的例子重复。且王尔德的例子直接体现了灵魂的内涵在于珍惜内在的精神财富这一点上，而布鲁诺的事例则更加侧重体现对学术观点的坚持，甚至不惜牺牲自己的生命。
小结：所以在用例子来证明观点时，要围绕论点选取事例，所举例子要有典型性，必须是能体现某一论点的一类事物中，最具有代表性的，并且事例的角度要有所侧重，
3、引导学生归纳出采用“举例论证”这一方法的注意点：
（1）文章举例注意选取事例的典型性；
（2）多角度选择事例；
（3）事例的角度要各有侧重；
（4）事例的叙述要紧扣论点，突出重点；
（5）运用简要的分析，将摆事实和讲道理相结合，增强了文章的说服力。
四、发现高贵
其实，在现实生活中，“灵魂的'高贵”还有更多的内涵，比如：对别人的爱心、对他人的诚信、对事业的责任心、对人生的奋斗，请你选择其中的一种精神品质进行论述。
要求：
1、提出一个观点；
2、选择生活中的典型事例论证你的观点； 3、要有适当的分析，将摆事实和讲道理相结合。
写作——作品展示——点评
五、总结
这篇议论文用举例、引用的说理方法，论证了人的高贵在于灵魂的道理，提倡人们在生活中应该保持纯正的精神追求，有人说，我们要像凡人一样生活，要像哲人一样思考，要像诗人一样体验，我们的生活定会幸福美好，让我们共同努力，像车尔尼雪夫斯基说的那样具备渊博的知识，养成思维的*惯，培养高尚的情操，成为一个高贵的人！今天的课就上到这，下课！
——冰山之角作文800字 (菁华3篇)
我的家乡——大竹，是一座美丽文明的小城。随着时代的发展，在小城的几个主要十字路口，安装上了指挥交通的红绿灯。
红灯亮了，该停的停，绿灯亮了，该行的行。没有了“啾、啾……”的哨音，也没有了“停、停……”的急切命令，10秒、9秒、8秒…… 人们都在耐心地等待着绿灯亮起，交警叔叔站在岗亭边瞭望着。
而与此截然不同的旧场面，又不由自主地一幕幕浮现在我的眼前。我和妈妈去爷爷家，走到一个交叉路口时红灯亮了，我们停下了脚步。可是，一个送快餐的大哥哥，骑着摩托车对红灯视而不见，飞快地冲了过去，真像电视里的敢死队员。“喂，挣钱不要命啦，那可是红灯啊！”我为这位大哥担心起来，这时又有几个骑电瓶车的人跟着冲了过去。他们不顾警察的呼声，东瞧瞧、西望望，若无其事地离开了。
“妈妈，现在是红灯，我们不能走！” 一个扎着马尾辫的小女孩对妈妈说，“老师说的，绿灯亮了才能走！”
“你这丫头，你还管我，我是你妈妈呀，真是吃了豹子胆……”只见她一边“凶狠”而又“严肃”地说着，一边努力地把车子往前挪。几十双眼睛“刷”地一齐射向他们。有人说：“这么大的人都不如小孩。”“……”也有人在夸小女孩遵守交通规则。见年轻的妈妈羞红了脸，人们也就不再说什么了。绿灯亮了，人们快步走过了斑马线。
“红灯停，绿灯行，黄灯亮了等一等。”这首歌谣谁都会，我从心底佩服那个勇敢的小女孩，是她让我想起了老师说过的一句话：红绿灯下的那道白线不仅仅是一道白线，它是一把尺子，它所丈量的是你素质的高低；它又是一位判官，判断你是否文明。红绿灯下人们的行为是一座城市乃至一个民族素质与文明的缩影。
世界上没有一个人是孤岛，每座岛屿之间都会有一座桥梁沟通，而连接起我与欢乐世界的，只不过是校园的一个小小的角落。
校园的喜树旁，别有一番雅趣。早上的晨雾还未完全散去，透过迷蒙的雾蔼，大喜树像仙人一般，显现出一层蝉翼般轻薄的浅绿，树上的叶也隐没在这层浅纱之后，在风中摇曳。这坐落在*台边的角落，竟也是如此之美妙。在那片绿色之中，似乎还点缀着点点浅棕，那便是喜树种子吧！毕竟，校园的主色调怎少得了这一抹朴实的风景线……
校园的角落是我的欢乐天地。这校园的角落，这喜树旁，这片怡人的风景，并不精致，但格外可爱，它是我们心中的欢乐园。每节课后，我们总要来这儿玩玩，春夏秋冬，亦是如此。每天，提着大袋子，乐颠颠地拾种子，再乐颠颠地拖着装满喜树种子的袋子回到教室，耀武扬威一番。在这些季节里，校园里总是弥漫着欢乐的味道。
遥望喜树，我视野所及的是裹满幸福的喜树种子，是喜树下欢腾的孩子，也是那嫩嫩的绿叶。有时，还能看见几位哥哥姐姐在那鲜衣怒马的岁月中一笔一捺地写下自己的迷茫与欢愉，写下对校园角落的细细觉察，写下对未来的美好希冀。在这忙碌到极点的童年里，唯有校园的喜树能给予我无限欢乐。有了这颗喜树，我的生活也变得充实而愉快。
这高大的喜树震撼了我的心灵，让我发出来自内心的感叹。在微微拂面的清风里，我陶醉于这方宁静的角落之中了。树，好高大的树！遮天蔽日，它在湛蓝天幕的背景墙上书写着自然的磅礴，烘托出一片豪情。喜树与花草融合在一起，奏出一首别于现代的自然之歌，它是我们心中最美的世界。那一团团叶，一丝丝种子，在我们的眼里变得万分亲切，因为它是我们的世外桃源。低头抬起一颗种子，便拾起了无数柔情，这小小的种子将童年变得美妙，将童年变得充实。
我注视着这个角落，颗颗喜树种子落在肩上。这颗颗种子所串起的是我对校园角落的深爱，是我们稚嫩的笑声，更是这角落里充盈着的诗情。
校园这一角落让我万分喜爱，因为它是我心中最美的地方。
我们的学校非常美丽，来参观的人都不禁竖起大拇指。下面请跟着我一起来参观参观吧！
一进学校大门，便可以看到一排迎春花。黄色的花瓣，像太阳一样温暖；翠绿的叶子，像翡翠一样明亮；长长的枝条，像发丝一样柔软。站在那沁人心脾的花香里，真叫人流连忘返。
穿过宽阔的操场，就是教学楼下面的一个小花园，这是我们学校最美丽的一角。每天上学放学的时候，我总会向这边多看几眼。这里有火红的茶花，有的已经全部绽放了，那么奔放那么热情；有的只开了一半，像个羞答答的小姑娘；有的还是花骨朵儿呢，看起来饱胀得马上要破裂似的。
小花园里最醒目的就是假山了，假山很高，是用大大小小形态各异的石头搭成的。假山上面立着一只仙鹤，全神贯注地看着水池里的一只大仙鹤，那该是小仙鹤的妈妈吧。大仙鹤张开她那宽大丰满的翅膀，似乎在教小仙鹤学*飞行呢！假山下面是一汪清澈的水，这里的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；这里的水真清啊，清的可以看到水底许许多多的小石子，几片黄色的树叶沉在水底，我还看到一张如花的笑靥。
正对着假山的是小花园正中心的一个小小花坛，花坛正中种了一棵罗汉松。这棵罗汉松枝繁叶茂，高大挺立，瞧他那雄赳赳的样子，似乎把自己当成了这儿的主人。小花坛两边各搭了一个木头架子，上面种满了紫藤花，我盼望着紫藤快快开花。
站在小花坛边，往远处看，就是我们休息的圣地——操场，操场上处处洋溢着孩子们欢乐的笑声。
我爱我这美丽的校园一角。
——人有自知之明优秀议论文通用五篇
古人云：“人贵有自知之明。”
鸵鸟身重翅小，不妄想飞向蓝天；海豚无脚不徒劳爬上陆地。茫茫人海，芸芸众生，自知者能分施展自己的才华，成就一番事业；不自知者往往一念之间前功尽弃，贻人笑柄…… 韩信甘受胯下辱 闹市间，一位气宇轩昂的七尺男儿竟然在众目睽睽之下从一个市井无赖的胯下爬过。
难道他没有人格与尊严吗？不，他此举是为了实现他的鸿鹄之志。他深知自己的价值绝不能与无赖等同，他深知自己的兵韬武略当用于救助天下苍生，而不是与一个无赖斗气。
大丈夫能屈能伸，有所为有所不为。正因为自知，他才能临磨难而不苟，愈挫而愈奋，最终，他找到了自己的用武之地，帮助刘邦*定天下。
试想，韩信若没有自知，其人生怎能放出夺目光华；若没有韩信的自知，如何能有刘汉天下的一统。 人当须明了自己人生的价值！ 马谡“无知”失街亭 马谡虽熟读兵书，深谙兵法，但他最大的悲剧就在于无知——对于自身的无知。
没有了自知，便仅剩下了狂妄，甚至狂妄到连军师诸葛亮都不放在眼里。叹诸葛空爱马谡，却反被马谡的不自知误了统一大计；悲诸葛那惜才之泪，却洒给一个“无知”之人。
诸葛先生泉下可知，你一生追求的事业，就是毁于一个人的不自知啊！“出师示捷身先死，长使英雄泪满襟。”这泪是洒给诸葛，而这憾却是马谡的“无知”所一手造成的啊！ 人应当清醒的认识到自己才能！ 巾帼“自知”胜须眉 “别了，生我养我的父母；别了，我所深爱的这片土地。”
镜中那位绝色美女满眼含泪，但很快她便拭去泪痕，毅然踏上了那条风沙漫天的路。 她明白自己此去将永无归期，但她更清楚自己肩上的重任。
她清楚地知道自己担负着面姓对和*的企盼，担负着苍生对幸福的追求。正因她清楚地认识到自己的使命，她才甘愿“一去紫台连朔漠，甘愿用一生的幸福去换取大汉与匈奴几十年的和*。
黄昏下的“青冢”不是哀怨，而是一个深知自己历史责任的女子，对天下的深情回眸。 人要知道自己的责任！ “人贵有自知之明”，只有自知才能将自己的人生点染出亮丽的色彩。
朋友，欣逢盛世，怀古思今，我们是否清醒地认识到了自己的才华，看清了自己的价值，意识到了自己的责任？
一个人要想活得轻松、愉快，保持良好心态，很重要的一点就是根据不同时期、不同阶段、不同身份的变化，敢于直面人生，经常掂量自己，正确评估自己，准确定位，将自己那半斤八两秤准，真正做到“人贵有自知之明”。
人在一生中能坚持抛去个人的感情色彩，用“君子日三省乎己，则智明而行无过矣”这把尺子，正确地认识自我，正确地看待他人，公正地面对和善待身边的人或事，做到“人贵有自知之明”并不是一件容易的事。
俗话说“人无完人，金无足赤”。人，只有经历暴风骤雨的洗礼，雪压霜欺的磨砺，在无数次地跌倒中爬起，然后再用镜子照清楚自己，找到真实的自我，正确面 对自己的对与错，好与坏，优与劣、美与丑，从内心做到不怨天，不怨地，要怨，就怨自己没想到，没做到，方可能达到“人贵有自知之明”之境界，再经过不断地 修补和完善，向完美的人生靠*。可见，这个“贵”字来得多么不易。
人，生来就有种寻求公*、公正的良好愿望，更希望一生的努力和 奋斗能得到公正的评价和待遇，然而，往往总是事与愿违。甚至有的人怨这怨那，唯独不从自身找原因，唯独不怨自己。有人说他得不到公*、公正、合理的待遇。 抱怨这不公那不*，心理极不*衡，以至于影响生活，影响工作，影响情绪，影响感情，影响人与人之间的交流和交往，好像这个世界唯独跟自己过意不去，活得痛 苦，活得压抑，活得郁闷。岂不知正是因缺少自知之明而活在自己埋下的陷阱中不能自拔。
我也曾经有过人生的抱怨，总觉得付出和索取 不成正比。论能力、论水*、论业绩、论贡献、论素质、论修养哪点都敢比，可就是比不上有些看上去付出少，得到多的人，一度心中也极不*衡。可是，当得知内 幕时，当得知人家的发迹史时，当得知人家为什么能在付出少的情况下得到多时，就不能不服，不得不服。因为，你根本就不可能跟人家一样去做到，所以，你根本 也无法跟人家一样去得到。事实就是这么的公*、公正。存在意味着合理，事实就是用表面上的不公*，掩盖了事实背后中的公*。我确信小鸡不尿尿那是自有其 道，有多少隐形的灰色交易付出，就可能会有多少看似不公的利益回报。如果自己不肯付出隐形的灰色交易，那么，就别怪没有看似不公的利益回报。
人贵有自知之明，就是要看清自我，摆正位置，不要做那些所谓 “心比天高，命比纸薄”的傻事、蠢事、错事。无论别人怎么对待你，怎么说你，怎么忽悠你，都要用理智的这杆秤将自己秤准，找准保持心中天**衡的法码。不 要拿别人跟自己过意不去，即便是在物欲横流，人心叵测的环境中，也要保持*和的心态，乐观的精神，学会换位思考，“补偿”思考，活出个性，活出自我。
生命是自己的，人格更不例外。有的人要利益而不要人格，有的人要人格宁肯放弃利益。自知自己不是利益之人，又何必奢望有利益光临？不想流血牺牲，怎会有仕途亨通？
有时人贵有自知之明，可以让人看到自己的不足，激发虚心学*和奋发向上的精神；有时人贵有自知之明，可以让人找准自我，学藕爱莲，不为冰清玉洁和花开一枝而后悔。
人贵有自知之明，不同的认知观，不同的思维视角，会有不同的认识和理解。而我的人贵有自知之明，来自“人字大写天地间”的自信，来自“自信人生二百年”的自知。
老子云：“知人者智，自知者明。”意思是，能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。人之贵处，在于能自知，也就是能正确认识自己。
自知，使人明智。
楚庄王想进攻越国，庄子劝谏道：“大王进攻越国，为什么呢？”
楚庄王说：“因为越国政事混乱，军队软弱。”
庄子说：“我虽说很无知，但深为此事担忧。智慧如同眼睛，能看到百步之外，却看不到自己的睫毛。大王的军队被秦、晋打败后，丧失土地数百里，这说明楚国军队软弱；庄蹻在境内作乱，而官吏却无能为力，这说明楚国政事混乱。可见楚国在兵弱政乱方面，并不比越国强。您却要讨伐越国。这样的智慧如同眼睛看不见眼睫毛一样。”楚庄王便打消了伐越的念头。
由此可见，了解某件事的困难，不在于能否看清别人，而在于能否看清自己。所以说，能够正确认识自己，才能掂量出自己的能力，才可以判断某件事是否行得通，从而做出明智的选择。
自知，促进自我改变。
有这样一则寓言故事：匆匆赶路的猫头鹰遇见斑鸠，斑鸠问它到哪里去，猫头鹰说大家都讨厌它的叫声，它打算搬到东方去。斑鸠说：“你只要改变你的叫声就可以了。”
猫头鹰自知自己改变不了叫声，后来，它选择了另一种改变：少说多做，扬长避短。于是猫头鹰一心抓田鼠，很少发出叫声，成了人类的好朋友。而乌鸦分明叫声不好听，却没有自知之明，被那狐狸稍美言几句，张口就唱，丢了到嘴的肥肉，叫声还让人厌烦。
自知，让人活出不一样的精彩。
诸葛亮因知己知彼，百战百胜，运筹帷幄，决胜千里，成为一代名相，赢得身前生后名；陶渊明自知自己难融入宦海，举眼风光长寂寞，不为五斗米折腰的他愤然辞官，回归田园，安贫乐道。“采菊东篱下，悠然见南山”，活得真实洒脱，成为田园诗派的开山鼻祖，流芳万世。而西楚霸王项羽，自夸战功，自刎之际还拿“天亡我，非用兵之罪也。”来为自己开脱。如果他自知自己刚愎自用，估计也不会落得个“四面楚歌”的结局。
人贵自知，自知者进，自知者明，自知者，活出不一样的精彩人生。所以，认识你自己，认清你自己，真的很重要！
常听家人或老人说起：当年我何不把握那个机会呢？当年我为什么不豁出去试试呢？他们大都感慨年轻时没有把握青春而有所作为。由此可见，年轻时闯一闯是非常重要的。但值得留意的是，为什么仍有那么多人不闯呢？
首先，闯，这是正值青春的人所向往的，也是荷尔蒙不断驱动我们的。有无数勇于闯的年轻人战胜了复杂的社会中的艰难坎坷。大家所熟知的比尔·盖茨，大学时放弃了哈佛大学的博士学位，一股脑钻进了计算机的世界，最终创造了微软。试想，年轻的比尔·盖茨，如果没有闯的精神折腾一把，而是囿于法学博士的光荣称号；如果没有抛弃安定且社会地位崇高的法学人士的职务的胆识，那么，他会有如今微软公司的成就吗？
然而，年轻时的闯，真的只是表面上闭上眼睛放手一搏、背水一战那样单纯吗？记得《中国合伙人》这部电影中，邓超的角色的确是用于闯青春的，他带着妻子和为数不多的金钱闯进了美国的国门。面前是美国的机遇，而背后是说下的大话。但他却最终灰溜溜地铩羽而归，在这时，闯是一种青春的挥霍和青春的迷失。其实闯只是一种决策，如何折腾也只是一种方式。闯青春时，只有对整体的态势和自我的优劣有客观的评判，才能闯有所获。而这种评判，缺不了自知之明。
诚如上所说，比尔·盖茨被世人所忽略的是他在大学期间早已发现计算机带来的机遇和他自身的天分，二者融合才成了他闯的点金之石。他也曾犹豫，而这种自知之明也正是赤手空拳毫无长处的“邓超”所缺失的。没有认清自我的努力，闯，不如不闯。
易中天作为一位有青春而来的长者，他道明了自知之明的重要性，说出了一番负责任的话。在他人大声感慨青春未闯的遗憾之时，在我们被这个社会看似乐天积极的片面宣传折腾青春时，我们要警惕，别让“背水一战”的浪潮淹没了我们的自知之明。
青春如初上枝头的雉鸟，不高歌一曲是不行的，但，私下先打量自己，有无潜能在凤凰面前放声，才不是为君子；私下先磨练自己，积蓄歌唱的资本与技巧，也不失为智者。
闯青春，有自知，有方向。
世上万物，都有自己的长处和短处，然而，能否知道自己的长处和短处，却不容易。要么，何以自古就有“人贵有自知之明”之说呢!
其实，这种自知之明就是发现能发现。自己的卓越与缺陷，认识自我的优势和劣势，从而，以自己的条件决定去干什么，不去干什么，用理智的方略选择目的或理想，其成功的几率就高得多了。
当然，大凡动物都是没有自知之明的，特别是在年轻的时候。还有一辈子都没有发现自己的，既不知道自己所短，也不晓得自己所长。这种现象并不奇怪，只要你认真洞察，生活里比比皆是。
如那只鹰，凭着尖利的双爪和带勾的嘴，加之凶悍猛烈的冲击力，当它向那羊俯冲过来之时，羊在如此强劲的对手之下，只有束手就擒了。可是，那只在一旁观望的乌鸦，情况就大不相同了。乌鸦没有鹰尖利的双爪，没有鹰带勾的嘴，更没有鹰凶悍猛烈的冲击力，所以，在羊的心目中，这并不可怕。
当乌鸦扑向羊时，首先，羊不会惊慌，甚至会嘲笑它：你一只*庸的黑鸟，岂敢在俺的头上动土，真是癞蛤蟆想吃天鹅肉。此刻的羊，面对突袭而来的乌鸦，只需采用不理睬的对策，就能对利令智昏的乌鸦达到以守为攻的效果。结果，乌鸦突袭羊的目的不仅没有得逞，反而成为牧羊人的猎物。
乌鸦之所以在袭击羊的行动中失败，是因为它没有自知之明。乌鸦只看到了鹰猎取羊的成功，却看不到鹰独有的长处和优势。当然，它更发现不了自己的短处和劣势。本来，乌鸦不具备捕猎羊的条件，而又要去做这种力不从心的捕猎，结果只能是失败。
生活中，导致失败的原因，往往是当事者没有自知之明，既没有发现客观世界的奥秘，也没有发现主观世界的长短。归根结底，还是他们不了解自己，但是他们并不知道这一点。
惨痛的悲剧和沉重的代价，就是这样造成的。
