修养是一盆火，融化了结冰的心；修养是一杯酒，温馨了陌生的人；修养是一阵春风，吹绿了人生的季节；修养是一道阳光，照亮了前进的路。一颗纯净的修养之心，是一泓清泉，它涵养着人类文明最纯净的思想；一颗美丽的修养之心是一朵蓓蕾，它将吐露出一个生意盎然的春天；一颗缤纷的修养之心，是一片云雾，它牵引出的是彩霞满天……
那么，何为修养F修养以形形色色的个体呈现于芸芸众生中。有修养之人，苦淋于狂风暴雨之中，但他眼中并不是苦涩的泪水，而是美丽的彩虹；有修养之人，攀援于峭壁之上，他心中没有一失足粉身碎骨的畏惧，有的只是对顶峰奇景映日辉煌的渴望；有修养之人，独行于漫天风沙的大漠里，而他的视野中不是露于荒野的白骨，而是通向绿州的路标……修养，是雨中人的彩虹，是攀援者的渴望，是跋涉者的路标……修养，留给临逝前一个无怨无悔的微笑，赠于今人一个矢志不渝的追求。这就是修养，一座辉煌灿灿的金桥，一端是现实的此岸，一端是理想的彼岸。只有修养在，才能涉惊涛履*川，攀高峰，一往无前！。
李太白在贵妃捧砚，力士脱鞋的官场虚华之后，依然有着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的坦荡伟岸之修养；杜甫在官场落败，仍能站于人格的高度去审视那些曾经排挤他的政客之流，高呼“归去亦无风雨亦无情”之修养；而受时代的限制，一些人常常不得志；江州司马，沦落大涯，泪湿青衫；苏轼赤壁岩下高呼“人生如梦”；陆放翁临终低吟“万事空”；秋瑾女士狱中慨叹“秋风秋雨愁煞人”；更有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪放修养。他们不甘*庸，不甘*凡，因此，修养使他们的精神闪光，人生辉煌。
鲁迅在“叫喊于生人中，既无赞同又无反对”的黑暗社会中，毅然决然地发出“救救孩子”的呼喊，这是先驱者的崇高修养；*少小离家却“心系天下”，“埋骨何须桑梓地，人生何处不青山”，何等气度！只有这样的人，才配高歌“俱往矣，数风流人物，还看今朝！”
可见，修养是一面镜子，可映出人格的高下；修养是一柄双刃剑，用以利众则万事可成，利己则毁誉终身。弃燕雀之小修养，扬鸿鹄之高翔，乃今天我们肩负之重任啊！吾本庸人，世俗不堪？
我们缺少的只是一颗有修养的心啊！让修养作为我们人生航船的发动机，携着我们向人生制高点全速进发！
女儿10岁,从法国回北京探亲,傍晚我们一起在草坪旁坐着,竟然聊起了一个很**的话题:一个女孩如何变得高贵。
我对她说:一个男人要变得高贵,那是一件不太容易的事,他要有成功的事业,要有尊贵的地位,要有足够的钱财,要有良好的学识和修养……一个女孩要变得高贵则十分简单——她并不是一定要有公主的身份,豪门的背景,华丽的服饰,贵族的教育……她只需做一件事,那就是像花蕾一样把自己严严地包裹起来。
女儿有些不解:爸爸,什么意思呢?
这时候,我意识到跟她谈这个话题太早了。我想了想说:就是要和那些臭小子保持距离,永远尊重自己的身体和心灵。
女儿说:哈,我们班还有男生跟女生亲嘴呢!
这句话吓了我一跳,我马上又感到我们今天的聊天是必要的。我说:决不是爸爸的观念老旧,不管什么年代,不管是东方还是西方,对于两性来说,一个女孩只要凛然不可侵犯,她在男人心中一下就会高贵起来。这个跟什么年代没关系,跟什么地域没关系。所谓新潮的观念都是暂时的,爸爸说的是一个永恒的道理。
女儿立即表态说:爸爸,我从来不跟那些男生拉拉扯扯的。一次,我们班有个法国男孩笑嘻嘻地冲过来抱我,我正在看书,抬腿就踢了他一下,正好踢到他……那里了,从那以后所有男生都不敢跟我胡闹了,他们以为*小孩都会功夫呢。嘿嘿。
一个父亲对女儿的谈话肯定是诚挚的,庄重的,发自内心的.。至少,说出这个看法的人,是男人之一。我很清楚男人对什么样的女性不敢轻视,甚至终生难忘。如今,女性的地位越来越高,很多女性认为和男人一样开放,去追寻和制造没有质量的性享乐,是男女*等的一种表现。实际上,这样恰恰是在降低自己,成为某种玩物。
一个人不应该追求美,而应该追求美好。一个高贵的女孩一定是美好的。尽管这个时代令人花了眼,但是依然还能遇到这样的女孩,她们也许地位卑微,也许很清贫,没有高档时装,甚至没有美丽的外表,但是她们把一颗心高高地举起来,放射出星光月华。我爱她们。
在缺乏基础的情况下,若有个长相十分正经的男人对你说出另一种截然相反的理论,那绝对是别有目的,踢他。
过去女儿总问我:爸爸,我像不像一个小公主?我是作家,不是国王,为此一直对女儿充满歉意,但是我希望通过我的建议,她在未来的日子里,能够活得心性高洁,那样的话,我相信她就拥有了公主的高贵,男人的仰视。
人一辈子虚虚实实，很多人想超脱却往往很难真正做到。道理每个人都懂，只是很难真正向心性里求。人需要慢慢修养，到了一定年龄自会看穿人生，到了一定境界自会有非凡的认识。要让朝气蓬勃的青年清心寡欲、淡定超脱也挺难的。人一辈子不断体验种种情感的轮回，不断探求人生的意义，不同年龄阶段自会有不同的看法。不论怎样，活着充实快乐就好，简单快乐的农民从某种程度上说胜过抑郁的知识分子。
人说到底终会返璞归真，升降沉浮，大起大落，终究会归于*静。懂得中庸之道的人是一种智慧，也是一种境界。庄子、孔子、老子的学说都是博大精深的哲学，都提倡中庸意识。现在国家的领导人在治理国家方面也从古代文化汲取养分，采取中庸之道。中庸的人就像小桥流水，舒缓*静，温情脉脉，因为和气，所以人们也喜爱。极端的人或锋芒毕露、处处崭露头角的人犹如肆意泛滥的洪水，让人避之唯恐不及。人以和为贵，做人还是和气点好。有些事大原则上不能随便，小的方面就不必过于较真。连小事都较真的人其实是斤斤计较，是鸡肠小肚。大行不顾细谨，大礼不辞小让说的就是这个道理。
佛也是一种哲学，挺多思想是值得称道值得吸收的。真正信佛的人并不在乎形式，只要心中有佛便可。一心一意也是佛，合起掌来摒弃杂念，运用到做人做事，就是专心致志。三心二意的人往往很难成功。譬如一心一意为人民服务的国家干部，如果心有杂念，存有不*衡心理是很难真正做到为人民服务的。*常人讲求以干得助，佛家讲究因缘果报，有做一件事的想法是因，有人起来响应是缘，能成功便是果。所以有些事不是自己想做就能做到的，还得看缘分看造化。大凡参禅的人都有一定的修养，都拥有*和的心境。像名利这种东西该来的自然会来，越是苦苦追求往往越是身心疲惫。佛家讲究*，喜欢助人为乐。有能力去帮助人确实是件可以高兴的事，而求人往往是最让人愁的。佛家讲爱一切众生，保持爱心、真诚心。人爱我，我爱他不难；人恨我，我爱他，这就是真功夫，真德行。
人的修养是一辈子的事，说到容易做到难。事事都能做到泰然自若，淡定从容，闲看庭前花开落，情伴天际云卷舒是需要很大修养的。没有一定的境界的人岂能行到水穷处，坐看云起时？学无止境，修养也是如此。我是凡夫俗子，我敬佩有境界的人，虽不能至，惟愿不断学*，不断修养。
我们*自五千年来素有“礼仪之邦”之美称，*人也以其彬彬有礼的风貌而着称于世。当然，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。有一次，一个记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的*惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我有一次坐公车回家乡，那天过节，人山人海的，我好不容易才“抢”到一个座位，我是坐在一个老奶奶的前面。沿途我观赏着农村田野的美丽风光。突然，司机停车了，一个挺着大肚子的阿姨走了上车。我无动于衷，可是，后面的老奶奶却站了起来，说：“这儿有位置，你坐吧，站着很挤的。”阿姨不好意思地说：“怎么可以这样呢！老奶奶，还是您坐吧！我站站就好了！”正当她们俩在互让的时候，车上想起了广播：“各位亲爱的乘客，请给‘老、弱、妇、残’让座，谢谢您的合作。“突然之间，全部坐着的年轻人都低下头来，觉得很忏悔，然后我和他们都站了起来，纷纷给这位阿姨让座。我懂得了，这才叫做文明礼仪，之后，我每次乘坐公车都会想起这件事，也会给人让座。
在清朝时，大臣李鸿章出使俄国，在一个公共场合随地吐痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了*人的脸。随地吐痰这也是一种不文明的行为，许多去过英国或美国的国家的同学，你们什么时候看见他们是随便吐痰、插队等等的。从这一点就可以看出我们*的落后，*人的不文明。讲文明礼仪并不是很难的，为什么我们做不到呢？
我们那里不讲文明礼仪啦！这些是从一些小事里面，而体现出来的。就好像我们上学的时候，同学们闯红灯，遇到老师不打招呼，上下楼梯没有秩序，吃饭排队也没有秩序，随地丢垃圾等等，这些小事情，请问在座各位有那一位可以样样都做到呢！
我们播下一个动作，就收获一个*惯；播下一个*惯，就收获一个品格；文明已被人们放在心里的一个重要位置，千万不要把文明行为*惯忽略。从现在起，从小事起，从你的一个微小的语言或动作起，讲文明，用礼仪吧！相信文明礼仪将伴我们成长。
我只愿作一只蝴蝶，安静地飞舞，安静地凋零。
常言道“难得糊涂”，而我要说，安静更难。安静是一种修养，仿佛百年精酿的琼浆，未饮先醉，香飘云外;好似深海珍藏的明珠，光耀水天，直上苍穹。所以，安静不考虑虚名浮利，不沾染世俗之风。所以，安静是丰富自己。不是物质的丰富，是内心的丰富，是精神的丰富。往往，安静是充实的近义词。“一瓶子不响，半瓶子咣当”。真正的渊博之人不会像清仓大处理般大事宣传推销自己。惟恐人不知己。事实上，再动听的言语也不及安静地行动。对弈讲求“举棋不语真君子”，这份安静不仅是个人修养的体现，也是高超棋艺的一部分。电光火石之间，思维的速度远非语言能及。所谓高手，就是拥有这种功夫：安静地置人于死地。生活中，有人总是在抱怨，好像古今中外、天上地下所有的事都和自己作对。这样的人，不仅活得很累，还把不悦传播开来，造成“噪声污染”。相反，有的人则像小草般静静生长，绿了一片。他们坚信命运由自己主宰，他们的人生信条是少说多做。毫无疑问，“噪声源”与“小草”，我们选择后者。
“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”安静还代表着奉献的真心。升官乔迁时的贺礼，吃喝玩乐时的小恩小惠，这都不是奉献。真心的奉献应是一泓清泉，源源不断，清澈见底，静静滋润一草一木。曾经，青藏高原上十年如一日辛勤的身影，见证了奉献青春的真心;曾经，洪流中那血肉筑起的长城，昭示着奉献生命的真心;曾经，戈壁滩上震撼世界的巨响象征着奉献知识的真心……很多次，我们不知道他们的名字，可是当奉献的暖流静静涌入心田时，我们明白了他们就是那“润物细无声”的春雨。
安静是一种历练;安静是一种内涵;安静是一种深沉;安静是一种品质;安静是一种情怀;安静是一种意识;安静是一种姿态;安静是一种灵魂深处的魅力。所以安静是一种修养，高尚的人格需要她滋养，健康的心灵需要她抚慰，成功的人生需要她划上一个完美的句号。
安静是一种修养，喜欢安静的人，常常喜欢独处。独处，不受环境干扰，不受他人左右。任心情去游走，任思绪去飞扬。用一个闲字恰到好处，有闲心，有闲情，有逸致。如果，一个绝对不喜欢独处的人，那他或她的心灵是空虚的。
正如一只蝴蝶，与绿叶牵手，同花儿起舞，静静地绽放，静静地飘落。
临*春节，下了一场大雪，因为放寒假了，在家无聊，便坐上公交车，打算到图书馆看看书，陶冶陶冶情操。
几天前下的雪，被人踩踏后，已变得脏兮兮的，没有了银装素裹的洁白。
图书馆内安静得出奇，禁止大声喧哗的标语醒目而贴，只有不时“唰唰”的翻书声，空气中弥漫着书本纸张味。无意间抬头，我却发现窗外飘起了雪花，片刻间如扯絮一般倾洒起鹅**大的雪花来，我为自己怎样回家担心起来，不禁有些焦虑。
忽然，那位图书馆工作人员的电话响了，声音很大，是很庸俗的广场舞音乐，着实惊动了不少人。有人放下书，揉揉看了很长时间的眼睛，继而再戴上眼镜；还有人一脸厌烦，翻翻白眼；继而再有一人，以一种不屑的眼神，透着鄙视。的确有正遨游书海时被人硬生生地扯起来，感觉像被人钓上的鱼，实在不是滋味。
我也从焦虑中惊醒，抬头看了看那人，那人是一位中年男子，穿着一身深灰色制服，胡子拉碴，头发有些乱。他正与电话另一头交谈，笑起来满脸皱纹，露出一口黄牙。我想着再旁若无事地埋下头津津有味的看书时，却发现已经是个奢望了。因为他与电话那头的交谈声过于大，不时有那种绿林好汉般的笑声传入耳边，不少人都叹叹气，嗤之以鼻：等吧。那人却仍然无所顾忌，直到漫长的几分钟后，他才大嗓门地说：“嗯，那好，挂了，改天请你喝酒。”
许多人这才舒了口气，埋头在书上。只见他把他早已落伍的手机放在胸前的口袋里，朝我们读书的人看看，慢吞吞地坐在了他的垫了棉垫的专属椅子上，端起了茶杯，慢慢地咂起茶来。
眼看雪越下越大，估计回家已没有办法了，我便打算到附*的亲戚家借宿一晚，想着先和家里联系一下，自己便略微俯身，静悄悄地走到了门外，小声的打起了电话，一番解释以后，我放心下来。回图书馆把书借来，打算回去再看。我推开门，图书馆内一阵热气扑面而来。我径直走到柜台，办理了借书手续。然后转身走出图书馆，离图书馆门不远处时，我听见了后面“嚓嚓嚓”的刮擦声，回头看，却看见他正弓着腰擦地，我看到了我身后尾随的脚印，声音招来了好多人的侧目，我无地自容，羞愧地走出了门。
雪花仍然飘着，比刚才力度小了，似乎泄了力，马路上覆盖的那层洁白的雪花棉被，已被几辆奔驰而过的汽车掠过，图书馆外诺大的地方，有我留下的一列深深的略显凌乱的脚印。
冰冷的雪花打在脸上，不痛。但那脚印映在眼里，心痛！
我这又是怎样的一种修养啊？
——修养的优秀议论文作文 (菁华5篇)
文章摘要：小小的酒窝，水汪汪的眼睛，还有那甜甜的小嘴巴，简直可爱极了；终于，比赛的那一天到来了。杨扬说："阿姨，您可别告诉，她会把我锁到屋里的。书就像是冬天的第一缕阳光，那样温暖，照亮了我的心房！不知不觉，第三天的脚步已悄悄来临。不知不觉地，我就睡着了。”这个消息犹如一个晴天霹雳降落到了我的头上；
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”江水奔流，带走几多冬夏春秋；大江东去，带不去的是那些伟人，光照千秋。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁忍受着“最下极矣”的腐刑，毅然、决然地选择“苟生”。那时的他，需要何等的修养、怎样的气度，方能完成那一本沉重的大书——《史记》呢？然而，他的修养战胜了嘲讽、鄙视。战胜了他人亦超越了自己，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的巨著终于完成。因此，“忍耐”这样一种修养便在后人心中多了几分沉重。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”听到此语，什么人的心灵能不震撼，什么样的人士能不肃然起敬？几经利诱、几经威胁几经折磨，住进阴湿地牢的文天祥，在“忠”与“奸”的面前未曾有过丝毫的动摇，因此“忠诚”这样一种简单而又艰难的修养，在后人的心中多了几分重量。
“忍耐”、“忠诚”、“坚强”而又“不屈”，只有高尚的人才拥有这样的品质。谁又能说这些品质不是源于内心极高的修养？
“英雄，不是因为武力而称雄的人，而是因为心灵而伟大的人。”罗曼·罗兰的这个定义，我由衷地赞赏。
喜欢诸葛亮，不仅是因他的神机妙算，而且因其“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“静以修身，俭以养德”的品德修养。我想，他之所以会观天象，会用风势，会未出茅庐而知天下，多半是来自他极高的修养吧！
我们现在极倡素质教育，而社会上有些人缺乏的正是一种修养的基本素质。古之成大事者，无一不是德才兼备之人，而古往今来，谁又能以小肚鸡肠、犯奸作乱之心去成就一番人人赞誉的事业呢？
你是否和我一样，在为做一个真正英雄而奋斗着，那么让我们一起去修身养性吧！
先有修养，后成大业，再做英雄！
修养是个人魅力的基础，其它一切吸引人的长处均来源于此。古人云：“修身、齐家、治国、*天下”。把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提。做一个文明的大学生是学校和社会对我们的基本要求。
但是在高度发达的现在社会里，修养不高的人却比比皆是。缺乏修养的人还有很多，有些人乱扔垃圾，甚至随地吐痰。还有些竟然脏话连篇，不注意语言文明。一个人如果要获得别人的赞赏、别人的尊重、甚至吸引别人的注意，提高自身的修养是非常重要的。每当我们看到有人遇事不慌，乱不惊，谦虚、落落大方的为人处事时，我们心中就会油然而生一种敬养。些人举手投足，一举一动，一颦一笑，甚至是一声问候，都会带给人一种亲切。、舒服、和谐的、美妙的感觉。这种美，不在外表，不管你的容貌是美还是丑，不管你的身材是否高大魁梧；这种美，不作做，不用你的刻意模仿；这种美，不装饰，不用穿名牌，戴名牌；这种美，无时无刻不散发着一种极其诱人的人格魅力。这正是一个有修养的人的具体表现。
修养就是一个人在科学文化、艺术、思想品德等方面达到一定的水*，通常也是一个人综合能力与素质的具体表现。我们摸不着它，看不着它，但却可以从有修养的人身上感觉到它的存在。简而言之，修养讲究的是一个人品格的锻炼和培养。它是一个长期的过程，每个人都欣赏这种良好修养所自然流露出来的美，但它又是着实难以修炼的品格与人的关系，就象大树与树根的关系，只有树的根系发达强壮，树干才会枝繁叶茂，才能经受风雨的洗礼，大树才能长成参天大树。做人也是有根儿的，人的根儿就是品格。做一个好人，一个有修养的人，首先要有一个好根儿，就是要有好的品格。这样的人，才能经受艰难险阻，修成正果，成为一个有修养的人。
要想成为一个有很高修养的人，必须自身具备很多优秀的品格。一个人，有什么样的品格就会做什么样的事。一个随地吐痰，乱穿马路的人，就缺少了遵纪守法的品格。品格也是可以伪装的，一个很坏的人在人前是可以装做一个好人的；品格不受外表的影响；品格是有天生的成分；最重要的是品格是可以后天养成的，这也正是为什么我们要不断地学*的意义所在。只有不断地学*，人才能不断地进步，才能提高自身素质，成为一个有修养的人。
说起筷子，这是我们每天都在使用的餐具。筷子在*源远流长，已经有3000多年的历史了，现在使用筷子的人越来越多。据医学专家的研究，使用筷子还能开发儿童的智力。
筷子的种类非常多，如：竹筷子、象牙筷子、银筷子、金筷子，筷子有粗有细，有方有圆，形状各异，竹筷子：上面方方的下面呈圆形，有时还有一点点的粗糙；你瞧这象牙筷子，雪白光滑，晶莹剔透；再瞧这银筷子，一个浑身银光闪闪，上端还雕刻着精美的图案，一看就知道这是大官家里用的筷子；皇帝用的筷子又有所不同，他用的筷子闪着耀眼的光芒，体现着高贵、优雅的气质—金筷子。这银筷子和金筷子对于我们的现代人来说都太过奢侈了，我们现代人一般都使用竹筷子和木筷子。
我们家人使用筷子的方法主要分三种：“三指派”“四指派”和“双手并用”。我和妈妈是“四指派”，使用的时候把中指夹在两根筷子的中间，食指放在第一根筷子的边上，无名指垫在下面，大拇指就握住了，用这样的方法来夹食物比较轻松、灵活。外婆和爸爸是“三指派”握筷子的姿势和我比差不多，所以有时候碰到滑溜溜的食物，经常会让它溜走了，这种取食物的方法不太便捷。在我家用筷子最特别的是我弟弟“双手并用”。使用的时候一手拿一根筷子，来去食物，这种方法最不便捷，经常会把菜“抛”到外面，太不卫生，但弟弟毕竟也只有四岁。
原来筷子也有这么丰富的文化啊！让我们去知识的海洋里去探索更多的知识吧！
在我们的周围，还发现有一些人使用筷子的方法和有意思。
有一次，中午我去幼稚园看我弟弟的时候他们正在吃午饭，有的人直接用手握住筷子，直接去戳食物，简直是把筷子当叉子了。还有早摊上炸油条的伯伯，他们的筷子可真长，足足和我手臂一样长。他在夹油条时握在筷子的顶端。我想：这样的话，他就不用担心自己的手被油烫了。
今天，老师还让我们做了一个试验，让我们分别试一下拿在筷子的上端、中间、下端自己有什么感受。开始试验了，我拿在筷子的上端，感到非常舒适，这样我们可以夹到离你远的菜。握在筷子的中间，感到还好。握在筷子的下端感到非常的不舒适，一难夹菜，二夹菜时，自己手还会沾上一层油，真不方便，我还是*惯握在筷子的上端，如果能灵活并用双手就能更加灵活了。
某日，我校召开一次题为“学*与成功”的报告会。导师找到我，说：“林晖，你去作一次报告吧!同学们对你的成功秘诀很感兴趣。”我听后，一笑：“我也不知道自己有什么秘诀啊!同学们每个人都是好样的。”导师说：“也许是你比较有修养吧!一言一行，都可表现出很高的修养。你就把修养谈一谈吧!”应导师之邀，在报告会上，我便有了以下的报告：
同学们好!我是林晖，应老师的邀请，我来给大家谈一谈学*方面的经验吧!论成绩我并不突出，论成功，我也谈不上是什么成功人士，但可以自信地说，我认为我并不失败。学*不只有文化知识，在人生的道路上，我们有许多要学*的。对于我们学生，成绩固然重要，但只要我们努力了，付出了，结果怎样又何妨?王安石不说过：“尽吾志也而不能至者可以无悔矣。”
其实，我们要学*的第一课，就是修养。在家里，父母就教导我们要助人为乐，尊敬师长;在学校，老师教导我们要成才，先**，要有爱心。从家长、老师的教导中，我们不难发现修养对于人生极其重要。要学*，首先要有修养。我们的修养，关涉到自己的一生。在家里，有修养的孩子会受到父母的赞许;在学校，有修养的同学会得到老师和同学的好评;走向社会，有修养的人会易于和他人相处，得到上司的赏识，会有很多很多的机会。假如你是一个出口成“脏”，出言不逊，极没有教养的人，即使你才华横溢，满腹经伦，你觉得走向社会后，会得到别人的赞许吗?会得到别人的拥护吗?会走上成功之路吗?很简单，大家都会说：“不能，谁愿跟这样的人共事，谁愿意理他?”是啊!那么，有修养有道德的人呢?即便没有文化又如何?农村的一些老农民很少识字的，质朴、无私、勤劳等一些赞美之词不仍会用在他们身上吗?他们虽不识字，却很有修养。他们知道民以食为天，知道邻里和睦相处，知道勤俭节约，知道安居乐业。虽然他们没有什么丰功伟业，但他们仍是成功人士。
当然，我并不是在否定有文化的人。其实，我们学生更应该培养我们的道德素质，好好学*，好好上我们的修养课。古有孔孟圣人，*有*、*同志，我们这一代呢?我敢说：我们更不乏人才!大的方面，我们要为国家之兴旺而学*;小的方面，我们要为父母、为自己而博学。是人才，就应学*，要学*，就应先上好第一课——加强个人修养。
修养，会相伴我们一生一世，我们都希望自己能够成功，要成功先从加强修养做起。我的演讲完了，谢谢同学们!
看到这个题目，你或许会觉得有点奇怪。其实这四个字可以说是我概括的，或者说被我删减的。修身，养性，治国，*天下……
在儒家这便是最高目标，也是儒家学子的人生目标。其实也是很有道理的，先将自己的身体修好，养好自己的性格，再说其他。毕竟，如果你没有一个好的身体，那又怎么能继续走下去？而你如果没有一个好性格，那又有谁愿意与你交流呢？所以，在这四大目标之中修身养性便成为了基础。但是朋友，不要小看基础。君不见即使八旬老翁，尚未养性？八十岁对我们还很遥远，却还天天生气，这便是没有养性。治国，这一个目标其实只是一个大目标，你可以把它分割成很多小目标。治国，一个小小的地方，也可以说是国家一部分。所以说，治国是代表着你从开始治理一小片地方到整个国家。而并不是说一步就成，拔苗助长。这一点，我觉得即使是小学生也可以做到。我们小学生也是人，也是人类的一员。管束好我们自己，适当的提醒他人，不也是在治国吗？你可以想一下，因为我们的管束和提醒，就会少很多罪犯。你说这是不是一件功德之事？
*天下，如果能做到这一点，那你真的是一位圣人。天下何其大？整个地球，便是如今的天下。你如果能使整个地球，都有了规矩，有了礼法。那么，我想即使是至圣孔子，也起码会与你同辈论交。虽然孔子的思想很伟大，但他却连一个小国家都没有治理成功。或者说他想治理却没有国君愿意，这是很悲哀的。学以致用，可是却无用武之地。
当然，我觉得我们需要学*一些知识。传统文化是很博大的，需要我们好好传承。而这四个目标，是我们更应该做的。我们都是读书人，又怎么能不好好做呢？我们可以说都是孔子的徒孙。
不过，还是那些话，这些目标并没有你想象的那么难。修身，其实就是让你多多锻炼，可以有一个健康的身体；养性，也可以说就是在帮你控制情绪；治国，其实也是治理自己，先管得住自己，再去管别人！毕竟己所不欲，勿施于人。而*天下，就是我们的终极目标了，让天下所有人都知道善恶，明是非！这就是我们崇高的理想。
修、养、治、*，这是很有意义的事情，也是很简单的事情。我觉得我们*时可以随便一做，多走两步路，这就是修了身。控制一下自己的情绪，这就是养性。管束自己不做坏事，提醒一下别人，这又是治国。不说最后的目标，单单这三个小目标，我认为我们日常生活中绝对可以做到。这四个字，其实也应该是我们一些理想，或者说是目标吧。
——优秀议论文 (菁华10篇)
曾几何时，“沉默是金”的教条被多少人尊为为人处世的准则，屡试不爽。“酒香不怕巷子深”的理论被多少人奉为经典而顶礼膜拜。似乎只有矜持寡言和沉默装酷才能显示自己高深的涵养。一如庄子所云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”（从一些金科玉律入笔，阐述有些行为举止如“沉默”“矜持”“寡言”要之不得。）
但是，当全家人在沉睡的时候，有小偷光临，此时需要有一条善吠的狗；当主人遇到危险时，需要有善吠的狗。人在构建人际关系的时候需要一张会说话的嘴；当有时处于尴尬场面的时候，需要一张灵巧的嘴；在化解一场危机时，需要一张会力挽狂谰于即倒的嘴……所以，人以善言为贤！（从耳熟能详的生活现象引入，较有说服力地提出中心论点。）
清时纪晓岚与乾隆皇帝虽是君臣，实有朋友之谊。一次，纪晓岚因天气太热，脱衣赤膊乘凉。乾隆忽然到来，他来不及回避，就躲在床下。过了好久，以为皇帝走了，便问书童：“老头子走了没有？”岂料，乾隆并未走，并要他解释“老头子”是什么意思。纪晓岚道“万岁为?老?，人为首称?头?，?子?乃圣贤之尊称。”乾隆听罢一笑置之。用“老头子”来称呼皇帝是大不敬的，但经过机智的巧言，居然成了尊贵的意思。当然，乾隆并非没文化，未尝不知他是即兴诌，放过他，显然是欣赏他处变不惊的幽默趣味。难道不是“善言”救了纪晓岚一命吗？所以说，善言者有时可以凭借自己的“善言”救己于为难之际。（引用纪晓岚有关“老头子”的巧言的事例，在于论证分论点一：善言者有时可以凭借自己的“善言”救己于为难之际。）
唐睢也是个善言的人，仅靠一张嘴，说得秦始皇放弃吞并金陵的诡计，说得秦始皇吓得直道歉，说得秦始皇对他佩服得五体投地，他这也是“善言”啊！可见，善言者有时又可以化解一座城池甚至一个国家濒临灭顶的灾难。（这段承接上一段﹝个人安危﹞过渡到本段﹝国家危难﹞，引唐睢说服秦始皇放弃吞并金陵一例，颇有说服力地论证了分论点二：善言者有时又可以化解一座城池甚至一个国家濒临灭顶的灾难，使文意更深一层。）
诸葛亮到江东，凭三寸不烂之舌舌战群儒，终使孙刘联合，为日后天下三分奠定了基础。合纵家苏秦身挂六国相印、毛遂自荐等，无一不是凭“善言”来成就一番事业。（这段进一步说明由个体到普遍，论述了分论点三：善言者可以凭“善言”来成就一番事业。）
难道可以说纪晓岚、唐睢、诸葛亮等不贤吗？
其实，不仅古代贤人需“善言”，现代社会激烈竞争的人才市场，犹如大浪淘沙，“贤人”光有一技之长而无“善言”的本领是远远不够的。他们毕竟不是每个人都如诸葛亮一样名气大到深居茅庐也能让刘备频顾三次。也不比姜子牙，直钩钓鱼引得周武王侧目。试想，万一刘皇叔还真没听说过诸葛先生，那诸葛先生纵是有满腹经纶、纵横摆阖之方，也将被埋没于南阳而无用武之地。至于姜太公被周武王赏识并重用之时已年过八十，即便再文韬武略也是过了风华正茂之年，心有余而立不足了。（本段紧接上文，谈“古”论“今”，从历史到现实，谈论了现代人才“善言”的必要性，使文章有了现实意义；同时也拓宽了文章的思想深度。）
人以善言为贤，在困难面前谈笑风生，在朋友面前侃侃而谈，在上级面前巧言直谏，在面试时口若悬河，在遇不*时据理力争……这不失为一种睿智，一种风度，一种境界。让我们做新时代的贤人，以实力为盾，以“善言”为矛，游刃人生，笑傲群雄！（总结全文，指出“人以善言为贤”是一种睿智，一种风度，一种境界，见解独到而深刻。）
【总评】本文是一篇较有说服力的典型议论文，有以下几个亮点：一是角度新，观点深刻。二是材料翔实，论证有力。三是句式灵活多变，排比句、反问句的运用使语言颇有气势。
从前，有几个兄弟，经常吵架，一天，父亲把他们叫到一起，拿出一把筷子，你们谁能把这把筷子折断？几兄弟都折了折，谁也折不断。父亲把这把筷子拆散了，分给每人一根，叫他们再折，这次，他们一折就断了。父亲说，你们看，一把筷子多结实，折不断。一根筷子很容易就折断了。以后，你们不要吵了，团结起来才会有力量。
这个故事启迪我们，团结的重要性，任何脆弱渺小的事物，只要团结一心，就会形成强大的力量，战胜个体不能战胜的困难，完成个人不能完成的任务。一块砖，只有团结一起才能成就万丈高楼，一滴水，只有汇入大海才能生生不息，一个人，只有团结他人才能事业有成，一个家庭，只有团结，才能和睦相处，一个团队，只有团结才有凝聚力战斗力，一个国家，一个民族，只有团结起来，才能繁荣富强昌盛，一个公司，只有团结才能铸就辉煌。
一个国家，只有团结才能发展，只有团结才能战胜一切困难。此次*卷全世界疫情，如果没有全国人民的团结，哪能在几个月的时间内，把疫情控制住，如果没有*人民的团结，怎么会几天建成一所医院，专家说隔离，全国14亿人，放弃了一年当中最重要的节日，一两个月不出门，不走亲戚，不访友，不串门，不给国家添麻烦，专家说戴口罩大家毫无怨言都戴上，造汽车的，国家需要也能造口罩，在团结一心的*面前，疫情也只能灰头土脸，垂头丧气败下阵来，所有人都能团结一心，为了同一个目标战胜疫情而努力奋斗。
团结是由很多情感聚集在一起，产生的一种精神，真正的团结就是无条件的配合，各自发挥自己的特长，为了共同的目标而共同努力奋斗的集合体，要想成为一个团结优秀的团队，需要我们用真诚去面对团队中的每一个人，让这个团队里的每一个人，都感觉到心灵的温暖。
如果一个团队没有团结的精神，那么这个团队就不能称之为团队，团结是成功的基础，没有团结就不会有成功，这是恒古不变的道理，团结就是力量，团结就是胜利。
古人说的好：人心齐，泰山移。团结应该是每位同事应该有的优良品质，是公司发展的力量源泉，全体同事之间团结互助，共同创造公司发展的辉煌明天！
1、蛙鸣
夜把天空涂黑，蛙儿却把我的心鸣亮，在静谧的星夜里，它们奏响了一支支交响曲。
独鸣，仿佛就一只青蛙，仅那么一声，就像从天缝中不小心漏下，那么晶莹，那么自然。像一根火柴，在清凉中，把我的情绪挑到最高。接着，拉开了一场别开生面的蛙鸣交响乐的序幕。这儿一簇，那里一班，蛙声在池里乱蹦。那蛙鸣，似清泉涓涓，流淌过我的心，洗涤了我的心灵……这不是返朴归真吗？瞧，它们是多么珍惜生命，热爱生命。它们用自己的情感表达成歌声。那么，我们人类是否应该更加珍惜生命！
2、茶声
我喜欢听水的声音，喜欢听水叮咚的流淌的声音。听起来那么的纯洁，那么欢快。茶声更是突出了这一点。
我沏茶总喜欢不断改变杯子与水壶之间的距离，叮叮咚咚，哗哗啦啦，美极了！
当水壶离杯子较*时，茶声低调、深沉。像满腹经纶的高人，像不肯抛头露面的侠士。它唯一的表现就是安于*静。当水壶离杯子较远时，水花四溅，高亢、激情，像壮志凌云的青年人，像奋起反抗的人民英雄。这是一个充满斗争的生命，是坎坷的，却坚定不移，它是力量和意志的化身。
在这微小的、看起来不引人注目的茶声中却别有一番感悟。
3、雨夜思绪
我喜欢独自在夜里，扒在窗前安静的倾听雨声，雨是自然的精灵，是善良的上帝派下来的小天使。
黄色的灯光洒下一片温暖，泡上一杯香茗，细细地品，静静地听……打开窗户，清新的泥土芳香夹着淅沥沥的雨声飘然而至，只可意会不可言传。这时就有三分易安的婉约，三分东坡的豪放，三分卿的淡泊，一段纳兰的心绪，凑成十分的意再来倾听这雨声。
喜欢秋雨，她姗姗来迟，却清新一片，经过夏季暴晒的大地，纤细的手指，抚摸着大地的每个角落。凄凄怨怨让人爱怜，忽而浅吟低唱，忽而行云流水。而又不失端庄典雅，倾听四季之声，感慨镜花之月，沧海桑田。
风属烈性，雨属知性。她有灵性，她似乎顺乎人意的随风潜入夜，润物细无声。
夜深人静，挑灯听雨，会心之状，不觉莞尔。
爱是人间最真最美的挚情。爱，是心灵沙漠中那片蓊郁的绿洲；爱，是漫天飞雪中那烧红的炭火；爱，是无望迷途中那阵阵悦耳的驼铃。
在常人心中，爱是？献，爱是付出。可是，这样的爱又太仁慈，太小心了。她把花儿栽到了温室里，却没想到，没有了风雨，没有了挫折，美丽的花儿只会凋零、败落。爱要有度，否则大爱只会沦为无爱。
有度才是真爱。北海爱鲲，她包容，她广博，她将鲲视为掌上明珠，北海把自己的一切奉献给鲲，从而成就了“鲲之大，不知其几千里也”的壮景。但她的爱不是将鲲束缚于自己的怀抱中。鲲长大了，他向往比北海更广阔的蓝天，他争着向上，变鳞为羽，化尾为翅，是北海的爱成就了变鲲为鹏的飞跃。
从这里，我们可以清楚地看到北海的爱是有度的，在付出爱的时候？成就了灿烂，在收回爱的同时，又成就了辉煌。爱要有度，在需要爱退出的时候，爱的退出便是爱。
我们更不会忘记我们伟大的领袖*，他的伟大不仅在于为全*人民付出，更在于作为父亲，他的爱更令人沉思，更让人感动。当国家危急，战火欲燃之时，他决然地将自己的儿子送上战场，他的爱随着儿子的远走去到了战火纷飞的阵地。谁说领袖的孩子就应该在国内养尊处优，他应该到最危险的前线去感受艰难！一张张的战报牵动着无数父母的心，*的心何尝不牵挂在这一张张的战报上！他的爱是默默的，却又是最震撼人心的，他没有让自己的儿子？享安宁，而是让他接受炮火的洗礼，从而变得更坚强。
有度才是真爱，其实伟大的爱也就在于无声无息。她无声地来，无声地去。她衡量尺度，不会付出的过多，也不会使自己更名为溺爱。过多的爱，只会让奔腾的江水怒吼着冲进城市，只会让无垠的大海掀起滔天巨浪，只会让花朵变得更加脆弱易折。
有度才是真爱，我们何不让绿洲时时流淌着清泉，何不让炭火不停地送上温暖，何不让驼铃不歇地送出希望，何不让孩子经历风雪、踏过山川，寻找属于自己的坚强！
有度才是真爱，我们应把握好爱的分寸，爱有尺度。这样才能成就他人，完善自己！
人与人之间的对话，就如缕缕阳光，悠然洒下，合成光束，照进心间，驱散不散的阴霾；又如丝丝细雨，翩然落下，汇成小河，流入心房，滋润原本干涸的心田；还如房檐的水滴，一滴一滴地坠落，最终滴穿了磐石的坚硬的隔阂。
对话，在于心与心的沟通。
当俞伯牙依傍潺潺清水抚琴而奏时，一曲高山流水吸引了素不相识的过客——钟子期。随着步步接*，瑟瑟琴声愈来愈清晰，俞伯牙不知竟还有人能巧妙地领悟其意义，默默地对话，使高山流水，觅得知音。当钟子期过世时，俞伯牙摔断古琴，因为再无人能懂他的心意了。俞伯牙、钟子期之所以成为知音，正是因为彼此之间心灵的交流与对话，古人有训：君子之交淡如水，小人之交甘如澧。君子之交是心与心的交流，是一种与天共存的默契，如丝缕般交织在一起。
对话，在于情感的表达。
高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，让友情在对话的过程中得到升华。对话有时并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，在于语言的表达。《孔雀东南飞》里的刘兰芝被遣回家时，焦仲卿与她的对话让人感到痛心。兰芝一句“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿在“誓天不相负”的回答中将爱情的忠贞表达出来。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要在对话中交流。雨果曾说：语言是人们沟通的桥梁，它能化解一切误会，让人们更亲*。爱情的沟通，在于语言的表达。
对话，在于彼此间的理解。
有时彼此间的误会与隔阂，就如薄薄的一层纸，若彼此都不愿去触碰，这层纸则会愈来愈厚，最终便会成为一堵心墙，把彼此分为两个世界，从此没有了对话与沟通，失去了一个知心的朋友。如果双方都愿伸出橄榄枝，就算再厚的墙，也挡不住彼此间沟通的欲望，这时并不需要各退一步在两个世界的海阔天空，而是需要彼此进一步的交流。
对话有时无须冗繁拖沓的语言，只需一句关怀问候，或是只要肯伸出你的双手，敞开你的心扉，让别人去拥抱你的热情，或许只要一个眼神，一个手势就足以让人感到有一颗赤诚的心在他面前跳动。沟通如水，虽*淡，但是最好的止渴剂。
它最初，来自于战争。将士们通过短兵相接，在*距离的战斗下，通过武术的高低，来分出胜负。可以说，武术的高低，就是武士们价值的根本。
但是，武术发展到今天，却被现代人渐渐的淡忘。并且，武术也在大多数人的心中，成为“不良”的代表。这也并不奇怪。因为现在的好多青年人，学*了套路也好，跆拳道也好（居多），散打也好，等等。都把这些当成炫耀的资本。同时，也用这些最早的文化来当成打架斗殴的工具。这对于武学文化来说，是一种错误，更是一种遗憾。
不得不说，武术，只有在战争年代才能体现它的价值。那么，和*年代，它的价值就荡然无存了吗？这显然是错误的。
那么，在和*的年代，我们应该怎么样去面对武学，或者说，怎么样正确的理解并学*武学呢？就这个问题，我想发表一下我的观点。
首先，要区分的是，武术，在不同的年代，其作用也是不同的。就算是在当今的法治社会，武术，也有其作用。
先说一下在战争年代。
这个年代，是一个兵荒马伦、民不聊生的时期。远则古代，*则**前。
不用说，在战场上，武术，是少不了的根本因素。尤其是在古代，将士们都是手拿武器，进展搏斗。一个好的将士，胸怀韬略不说，且武艺过人。例如：战国时期的廉颇、秦末汉初的楚霸王项羽、西汉时期的霍去病、三国时期的吕布、更有与吕布同期的关羽（与号为“文圣”的孔子齐名，后代人称其为“武圣”）、明朝开国著名将领李文忠；*代的更有*、*等人物。
就算是在*代或者当代，在战场上，也少不了武术的具备。举个例子：当手里的枪和子弹打光的时候，并且属于*战的战斗中，武术高的人，能通过徒手搏斗，在瞬间消灭眼前的对手。
可见，在战争的年代，武术，是不可缺少的重要条件。
那么和*年代呢？
我觉得，越是和*年代，越不能忘记武术的修*。
第一，*武，可对身体关节、血液循环有一定的好处，达到强身健体、延年益寿的效果。但是也要注意，*武不能急躁，循序渐进。
记得一位作家说过：重要的不是成功，而是奋斗。 人的一生是奋斗的一生。人们为了成功不断努力着，不停地奋斗着。成功是奋斗的结果，奋斗是成功的必经之路。所以，重要的是奋斗。
诚然，谁都不否认，人们努力就是为了有一天能获得成功，在自己人生的书页上抹上辉煌的一笔，那怕是经历多次的失败。可是在我看来，这跌倒爬起、再跌倒再爬起的奋斗过程不也是很有意义，很辉煌的吗?成功的喜悦难以用语言表达，奋斗的意义则更值得回味。居里夫人曾把诺贝尔奖章给女儿当玩具，友人惊问其故，她说：“我把奖章给她当玩具就是让她明白，不仅仅为了荣誉而奋斗。”多好的回答!居里夫人奋斗了一生，得到许多荣誉。她成功了，而她留给后人的不仅是成功的荣誉，更主要的是这锲而不舍的精神。这精神不正体现在她的奋斗历程吗?
有许多人经过努力奋斗，像居里夫人那样，取得了成功，这是十分可喜可贺的。他们用自己的血汗换来了鲜花和掌声。也有许多人，他们也奋斗了，甚至他们的路比成功者的还艰辛，可是成功却与他无缘，或者没能看到成功。这时，我们能说“这是个失败者”吗?当然不能!他同样是成功者!他在奋斗中体现了自己的价值，他同样也应该拥有鲜花和掌声。不然为什么马拉松赛跑中即使是最后一位坚持到终点的运动员，人们还要为他鼓掌呢。
相反，一心要成功，却忽视奋斗的艰辛，这样的人是决不会成功的。取得了一次成功便固步自封，不再继续奋斗，他便会落伍，沦为失败者。还有，如果跌倒了一次便从此一蹶不振，不敢坚持奋斗的人，必然是一个与成功无缘的人。
真正的成功者总是敢于战胜自我、不断进取的人。他们成功后会躺自在荣誉的光环里，反而不断地寻求更高的目标，并为此而付出更多的努力。必须指出，奋斗者应该具有远大的理想和崇高的目标，应该为大多数人谋利益。唯有这样的奋斗才是富有价值的。
我们六年级学生正在攀登知识高峰。我们应当把每个成绩看做再次前进的起点，把每一次失败看作一副良药。在永不停息的奋斗中完善自我，超越自我。我们需要成功，我们也无法逃避失败，而成功与失败都是暂时的，唯有奋斗才是我们生命中永恒的财富和主题!
大概从我懂事以后，父亲就有意无意地教育我：“人要学会知足常乐，就像你今天只能挣80元，就不要再去幻想能够挣800元。除非用了不正当的手段，不然那是不可能的。”父亲这样的观点显然已经被许多人所接受了。从现实意义上来讲，它也确实不失为是一种快乐之道。不然历也就不会出现陶渊明这样的人了。可是我却不以为然，我认为那是消极的看法。
其一，我觉得现今的社会已不同往昔。现今的社会是一个民主的，生产力活跃的社会。生话中的每一个人都可能是你的竞争对手。一旦知足常乐，也就必定落后于他人。再看古今中外哪个有成就的人不是从不断进取中成长出来的。想一想如果陶渊明生活在我们当今这个年代，那么我想隐居给他带来的'好名声也只会是少部分的人的看法，而更多的人将会将他视为懦夫，甚至落个不爱国，自私自利的坏名气，而这一些都不会是我们想要的。所以我觉得知足常乐不应当是青春一代人所应推崇的一种观念。只有不安于现状，才有不断进步的可能。我们必须记住————心有多高，人生的高度就有多高，心有多广，生命的视野就有多广。80变800也不是完全不可能的事。
其二，我并不认同在生活中随意地便用“绝对”之类词语。我本人有一个奇怪的现象，就是对于经常说“绝对”“肯定”之类的话语的人大多深感厌恶（当然，并不包括我爸）因为在我看来，这样的人对事物的判断未免过于绝对化了。不尊重客观而且有点心高气傲的感觉。在我看来我们大可以将事物分为两类：一类是现实中存在并且是可以经由人自身各部分所感觉到的事物，我们先且将其叫做现实中的事物 。另一类，则是经由人的思维或意识加工的想象中的事物。前者从某种意义上来讲它是有“绝对”的，很简单的例子，我们现在的血一定是在流动的，我们喝的自来水也绝对是干净的吧！但这只是基于现在进行的一个定点，它并不能代表一件事物的过去与将来，谁也没想过就因为一颗螺丝钉的乎略，而导致美国的一架新式飞机解体，也没人想过泰坦尼克号第一次出航就结束生涯。而后者我想也就没必要多做解释了，谁敢肯定自己昨晚做过的梦一定会实现。如果那是事实，那么天下就可能由于无意释放的仇恨，在一夜之间变成坟场了。所以也请记住一句话：“不是上帝创造了我们而是我们的思想创造了上帝，不要轻信上帝的诺言。”
未来是什么？未来是勇于投身民族事业的品质；未来是执着理想的勇气；未来是找寻自我的坚毅；未来是迷茫后生活，那未来到底是什么？我沉思……
诗人阿多尼斯有一句话：“不是时间使你衰老，而是妄图留住青春使你衰老”，我觉得这句话用在这里很合适，因为青春只有一次。你可以使你的青春花枝招展，但妄图留住它是不切实际的。其实青春就像时间的沙漏，溜走的就收不回来。
青春是未来的铺叙，而未来是一个悖论，没有人能预知未来，但我们可以活在当下，做真实的自己。既珍惜当下。默让青春有悔。
人们说：“没有经历过高考的人生，是不完的。”我却说：“没有经历过高三生活的人生，是没有什么意义的。我们寒窗苦读十二载，只为迎击高考一战。我们十年磨剑，只为今朝试锋。那时我们信誓旦旦。而今高考已*在咫尺，该是露锋搏浪的时候了。但现实往往与誓言相违，荆棘遍野的路途中，我们已遍体鳞伤。在我们心力受到重重考验时，我们开始迷茫，未来我将做什么？
“采菊东篱下，悠然见南山。”是陶渊明对未来的规划；“风雨不动安如山，大庇天下寒士具欢颜。”是杜甫对未来的规划。我的未来呢？是前者的闲适还是后者的思虑？
民族战士闻一多是个有骨气的人。他的骨气表现在敢于直言国民的党的恶行，敢于站出来为人民抛洒热血，他是我们心中的英雄。他的生命虽被恶魔吞噬，但他的精神、他的骨气荡然长存。闻一多的选择有错吗？他选择了投身民族危亡的事业中，为人民的未来而投入到对抗恶魔的战斗中，他以人民的未来为自己的未来。闻一多的一生是极其有意义的，这样的未来我们难道不该取吗？
执着于理想的人，往往能成就未来。因为上帝对每个人都是公*的，他为每个人都敞开一扇门—未来之门！
爱因斯坦是一个执着于理想的人，他的未来并非是上帝对他的偏爱，而是他执着的追求造就了他辉煌的未来。爱因斯坦曾说：“科学起永我止境的，他是一个永恒之迷。”，由此可见他的追求亦是永无止境的。也正因他的执着，才有了今天物理学的成就；也正因他执着于自己的理想，才有了流芳后世的美名。这样的未来难道不够精彩妈？既然是精彩的，那就让我们带上理想通往未来吧！
未来的路既漫长又遥远，但千万不要因为走的太久，而忘记我们为什么出发。
人人都在追求自我价值，希望自己的存在能为社会带来更大的效益。可很少有人能问自己：“我是为什么出发的”。陶渊明曾有诗曰：“悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”这句话大致是说：“我违背了自己的心事，但我还可以挽回，我已经醒悟了。”，可见陶渊明能成为大家并非偶然，而是能常常思虑自己是为什么而出发的。陶渊明活的很潇洒，即使*厚禄也改变不他志在田园。他把自己的未来归于田园，这样无拘无束的未来多么令人神往！
我的未来，我的未来该是清澈的湖、白皙的云；我的未来，我的未来该是蔚蓝的天、广垠的海；我的未来，我的未来该是芬芳的花，从此我便燃烧自己，把芳香之气留于人间！
是鹰，就应该搏击长空；是虎，就应该虎啸山林；是龙，就应该叱咤风云！作为一个人，最重要的一点就是要拥有精神！
精神是蓬勃向上的朝气，扫去了萎靡不振的阴霾。精神是“天生我材必有用”的自信，化去了郁郁寡欢的烟尘。只有那些有精神的人，才能让人感受到不屈和无畏，给人以勇气和力量。
精神是百折不挠的勇气。古人云：“天行健，君子以自强不息。”只有一个有精神的人，才会有成就，成为一代人杰。比如李白，或寄情于山水之间，或求贤于市井之中，没有因为怀才不遇而堕落，即使人到暮年，也想像大鹏一样展翅高飞，希望投笔从戎，报效祖国。这就是精神，也成就了他这个千古风流人物。再看看外国的那些名人：爱迪生忍受了千百次失败，终于试验成功，成为了著名的科学家。*不相信权威，勇于提出“地心说”，遭受了多少挫折和磨难，甚至死亡。最后，现实证明了他的观点完全正确。如果没有他们的精神，也许世界的发展就会退一大步！
精神也是伟大的志向。如果不是陈胜吴广那“燕雀安知鸿鹄之志也”的豪言，也许就不会拉开农民军反秦的帷幕。如果不是刘邦在秦始皇车阵前那“大丈夫就应该这样”的壮语，那么，汉朝的万里山河，景帝盛世，武帝的雄才大略也就不会出现。如果不是项羽振臂一呼，誓立霸业之志，也许就不会有四面楚歌的悲剧。作为一个有精神的人，首先要有“不为五斗米折腰”志向，要有自己的尊严，不能为虎作伥。只有这样的人，才会在历史长河中绽放出绚丽之花。
*还有一句老话：“坐如钟，站如松。”这就是精神的代表动作，如果一个人整天弯着腰，驮着背，那这个人也不会有什么成就，只能浑浑噩噩地过完一辈子，默默无闻。真正精神的人，他会给人带来一种气势，巍然而不可侵犯。
精神是一个人的灵魂。只要我们拥有梦想，在困难面前永不退缩、奋勇拼搏，那么，我们就一定会像龙一样叱咤风云，登上人生的顶峰，接**神的洗礼！
——修养的议论文作文 (菁华3篇)
世界上最令人敬仰的，一是头顶灿烂的星空，另一个则是我们内心的道德准则——早已随岁月之流远去而又永恒在历史星空闪烁的前人康德如是说。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”江水奔流，带走几多冬夏春秋;大江东去，带不去的是那些伟人，光照千秋。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁忍受着“最下极矣”的腐刑，毅然、决然地选择“苟生”。那时的他，需要何等的修养、怎样的气度，方能完成那一本沉重的大书——《史记》呢?然而，他的修养战胜了嘲讽、鄙视。战胜了他人亦超越了自己，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的巨著终于完成。因此，“忍耐”这样一种修养便在后人心中多了几分沉重。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”听到此语，什么人的心灵能不震撼，什么样的人士能不肃然起敬?几经利诱、几经威胁几经折磨，住进阴湿地牢的文天祥，在“忠”与“奸”的面前未曾有过丝毫的动摇，因此“忠诚”这样一种简单而又艰难的修养，在后人的心中多了几分重量。
“忍耐”、“忠诚”、“坚强”而又“不屈”，只有高尚的人才拥有这样的品质。谁又能说这些品质不是源于内心极高的修养?
“英雄，不是因为武力而称雄的人，而是因为心灵而伟大的人。”罗曼·罗兰的这个定义，我由衷地赞赏。
喜欢诸葛亮，不仅是因他的神机妙算，而且因其“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“静以修身，俭以养德”的品德修养。我想，他之所以会观天象，会用风势，会未出茅庐而知天下，多半是来自他极高的修养吧!
我们现在极倡素质教育，而社会上有些人缺乏的正是一种修养的基本素质。古之成大事者，无一不是德才兼备之人，而古往今来，谁又能以小肚鸡肠、犯奸作乱之心去成就一番人人赞誉的事业呢?
你是否和我一样，在为做一个真正英雄而奋斗着，那么让我们一起去修身养性吧!
先有修养，后成大业，再做英雄!
天空无语，但有鸟儿为它欢快地歌唱;大地无言，但有万物为它点缀着美丽;大海无言，但有鱼儿为它谱写生命的乐曲。同样，人即使无语，他表现出的修养自会诠释生命的价值。
长时间迷失在物质、金钱、名利的洪流之中，我们与世推移、随流逐波。渐渐地，虚无的金色迷住了我们的双眼，无底的欲望倾斜我们心中的天*，让我们抛弃了道德的修养，为名利所驱使。
当金钱的罪恶弥漫了大地，利欲的风雨遮盖了天地，人们才意识到道德修养的重要意义。此时修养已蜷缩在世界的一隅，等待着世人的醒悟与拯救。
天空的阴霾总会散去，风雨最终为明媚的阳光代替。修养又一次受到人们重视，被人们提起，世间将焕发昔日安详、和*的光芒。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，诸葛亮道出了修养二字的深刻;“高山仰止，景行景止”，古人的话诠释了人心中修养的尺度;“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，刘备的告诫更启示着人们要从点滴做起，提高修养。
修养是你在别人失意时一句体贴的话语，是别人帮助你时一句简单的道谢，甚至一个眼神、一个动作，都能体现一个人的修养。
溪水潺潺地欢唱为寂静的山间增加了活力，群星的闪烁展示了夜空的美丽，海燕的搏击更为大海增添了生命的力度。修养呢?
修养如一阵春风，吹散了人们脸上的乌云，绽开欢乐的笑颜;修养如一盏明灯，让人们在黑暗中不致于迷失自己，坚守着人生的方向;修养如一段阶梯，指引着人们向着真、善、美的目标不断迈步、前进。
让我们背起智慧的行囊，驾起修养的风帆，向更高更远处，起航前行。
一个人的责任感是一个人的修养，是一种境界，是一种美德。
当今，街头广告，电视字幕等错别字层出不同，城市下水道井盖丢了无人管，工人技能下降，产品质量不保，假冒商品屡禁不绝，工作只要求过得去，不求过得硬，责任心下降，《*青年报》上《生活在低处，灵魂在高处》一文说：“一个有社会责任感的人，才会真正把自我实现和国家民族的命运联系在起来。”这也就告诉我们每个人的责任心是国家兴旺发达的动力，只有每个人对自己分内的事情尽职尽责，才能使国家变得繁荣昌盛，就不会有那么多街头小广告，不会看到漫天飞舞的“白色蝴蝶”，所以责任是一个人的修养。
一个人的责任感不一定要体现在大事上，虽然我们无法承担太多的责任，但是，*常小事，也可以看出我们的责任心，如是否把地上的垃圾捡起来，每天是否有本本分分的学*，是否守时，是否拟补自己的缺失，这些事上都能体现我们的责任感，在培养自己的责任感的同时也是对我们自身的一种修养。
责任可以使我们变的*凡不*庸，精通不普通。一名公交车司机再行途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，做了三件事，打车缓缓的停在马路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸，把车门打开让乘客们安全的`下车，再将发动机熄火，确保了车和乘客，行人的安全，他做完了我这件事，安详的趴在方向旁上停止了呼吸，这名司机叫做黄志全，所有的大连人都记住了他的名字，一个普通的名字，一个普通的人，却带来这么大的震撼力，源于那份高度的责任心，为了让乘客安全，他把自己的生死暂放一边，完成了自己的职责，他安详的离去，这是一个尽职的工人，更是一个伟大的灵魂。与他一样，扎根小岗村的沈浩，热心*工作的张云泉，优秀售票员李素丽……他们都在*凡的岗位上干着*凡的工作，但他们却凭借着对工作的责任心使他们踏踏实实的，埋头苦干，任劳任怨。相比之下的一些社会青年，他们完全没有责任感，一个连对自己都不负责的人，怎么能承担起建设祖国大业的责任？
人生的意义与价值恐怕就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。所以我们要积极的培养自己的责任感，也是对自己的一种修养。
——坚持的优秀议论文 (菁华6篇)
世事瞬息万变，难以莫测，也许，几亿年后，沧海即为桑田。一滴水，生存的形式有多种，它可以汇入无尽的江海之中;可以变成雨露滋润着大地，也可以变成飞雪，飘洒飞扬在万物之间……但永不变的，是它的晶莹，它的纯洁……
最*听到了一句话，“成功的路上并不拥挤，因为坚持的人不多”，颇有感触。坚持，这两字并不陌生，似乎常常就有人在我们耳边说起，可扪心自问，又有几人能做到呢。如果让我说一人，最先浮现在脑海的便是邓亚萍了吧。她小时受父亲影响，励志做一名乒乓球运动员，但身高仅为1。55米的她并不是乒乓球运动员的料，被所有的体校拒之门外。于是，年幼的邓亚萍跟父亲学起了乒乓球，父亲规定她每天在练完体能课后，必须还要做100个发球接球的动作。邓亚萍虽然只有七八岁，但为了能使自己的球技更加熟练，基本功更加扎实，便在自己的腿上绑上了沙袋，而且把木拍换成了铁拍。训练中的受伤，她从来不会去抱怨，而是自己默默的承受。功夫不负有心人，在她十岁那年，便在全国少年乒乓球比赛中获得团体和单打两项冠军。后来，她以罕见的速度，无所畏惧的胆色和顽强拼搏的精神，先后获得了18个世界冠军。成为名副其实的“乒乓皇后”。
在我们身边，类似的人还有许多，患高位截瘫，通过坚持，创作文学，任命为第五届残联*的张海迪;因病，而盲聋，但通过自己的坚持，写了《假如给我三天光明》等著作的海伦 凯勒;还有双腿瘫痪，用生命在写作的史铁生;还有……
他们追梦，他们勇敢，他们在用生命为我们诠释着什么是坚持。在追梦，成长这条漫漫长路中，会有很多的委屈，不甘，忍耐。我们会想到过放弃，因为这比那日复一日的努力与忍耐简单多了。可是，我们不会甘心，即使我们认识到失败的恐怖，放弃中的挣扎，也不会轻言放手，因为，一无所有往往比失败更恐怖。所以，这种现实逼迫着我们坚持下去，没有退路，只能沿着自己选择的道路一直走下去。可能，路途中的美好会将你吸引，可那并不值得留恋，那些只是昙花一现的美丽;可能，路途中的荆棘会将你划伤，但这些小伤小痛又算什么呢，忍忍也就过去了。真正的风景，永久的美好在终点等待着我们……
生活是一叶小舟，坚持是助它前行的双桨，朝着梦想的彼岸无畏地奔去。
一次次的失败是否会让你一蹶不振?一次次的失望到最后是否会演变为绝望?不!绝对不会的!因为我相信坚持不懈终将成功。
爱迪生的“光明之路”走得是那么的艰辛。为了使小小的灯泡能照亮我们的生活，他不厌其烦地尝试各种材料用作灯芯。在探索的过程中要经历多少次失败与失望才能换来一次成功和喜悦。一千多次的失败，要是换做常人，可能早已放弃。然而，就是因为这股坚持不懈的干劲，才能使得如今的世界充满光明。
要做到坚持不懈其实很难。似乎人人体内都含有“懒惰份子”，在遇到一点艰难险阻时，便会自行启动。这时，人就会给自己下定义，认定自己绝对过不去这道坎。正由于这种心理暗示，很多人都会在通往成功的路上半途而废。他们不知道，其实只要再坚持一下，就会到达成功的彼岸。在2015年获得生理学奖的屠呦呦，又何尝不是从失败中走出来的呢?她与她的团队在获奖之前尝试的中药有200多种，提取的方法加起来有380多种。这样看来，没有人能够随随便便成功。每个人都是从失败中总结经验，再一点点的积累这些经验，从而成功之门才会打开。
“懒惰”是终结一切“成功”的杀手。只说不做，那只会让你成为语言的巨人，行动的矮子。就像《龟兔赛跑》里的那只兔子一样，它总以为乌龟追不上它，它便在比赛的中途在一棵树下睡起觉来。乌龟虽然爬得慢，但它并没有因此而放弃，而是咬牙坚持。它就这样一直爬、一直爬，直到爬到终点。当兔子惊醒时，它已经输掉了这场比赛。在这场结果显而易见的比赛中，乌龟凭借它那坚持不懈的毅力扭转了整个局面。蝴蝶破茧而出也需要坚持不懈。
倘若它不用尽全力冲破束缚着它的茧，那么它永远也看不到茧外那精彩的世界。当它破茧而出的那一刻，也就是它走向成功的那一刻。那时，它会领略万物的柔情，体会成功的喜悦。
失败并不可怕，可怕的是你没有重头再来的勇气。人生没有永久的失败，你现在所经历的失败都是你今后成功的铺垫。你要坚信，坚持不懈终将成功!当失败之树开出成功之花时，便是我们汲取花蜜之时。
正所谓“绳锯木断，水落石穿”，是呀!我们的成长的确不是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，而是靠坚持，日积月累而来的。
史蒂夫·乔布斯，多么熟悉的名字，是苹果公司的ced，他家境富裕?不，他只是贫穷人家的养子;他性格合群领导能力出众?不，他性格孤僻，不善言辞;他当时创业环境优越?那为什么当时的7亿美国人中，偏偏就他1人成功呢?
坚持!这样是乔布斯成功的密绝。
自从乔布斯毕业于斯坦福大学，他便建立了自己的公司——苹果，苹果公司一经建立便推出了苹果i电脑，创立之初资金缺乏，又没有客户，乔布期好心的邻居便订购了两台，结果愿望落空，她只收到了一堆电路板，没有外壳，除了电路什么都没有。
可是这样的小小挫折对乔布斯根本不算什么，接着，乔布斯花了几年的时间在硅谷的富人堆里寻求帮助。那几年里，硅谷的企业家经常被乔布斯堵在家门口，堵在办公室，总之无处没有乔布斯，终于，一位企业家被乔布斯的坚持不懈打动了，给了它50万美金的帮助。
终于可以推出苹果ii了!乔布斯欣喜若狂，终于，苹果ii的发售期就要到了，在前日凌晨3点，电脑到了出售点，等待乔布斯验收。乔布斯打开货箱，不禁流了一身冷汗——电脑机身在那，是他设计的流线型?不全部都是呆板的方块!怎么办?海报上漂亮的苹果ii与实货截然不同，是连夜赶工，还是维持现状?坚持!对!坚持就是胜利!奋斗了几年不就是为了发售的一刻?到了今天却为了一件小事而破坏了完美?不可以，于是，乔布斯命令他的全体员工连夜赶工，能重造多少机身，就造多少。
最后，到了发售日，乔布斯成功了!他终于成功了!苹果外型优雅，速度极快，受到了广大消费者的欢迎，同时他的苹果ii售出后损坏率极低，到了最后，几乎每一幢办公楼都配备了苹果ii。
乔布斯的一生可以说是成功的，但是他生命的每一个阶段都离不开一个简单的字眼——坚持，的确，一个人的成长离不开坚持。
华罗庚说过：“天才在于积累，聪明在于勤奋。”勤奋出智慧，日积月累。细小的石子虽不显眼，却能铺出万里路;*凡的努力虽不惊人，却能攀登万仞峰;小小的蚂蚁虽不畏强大，却能穿透万里之堤……勤奋是成功之本，然而勤奋意味着不怕苦、不畏难，勤奋还需持之以恒。只要有持之以恒的勤奋，你才能离成功更进一步，才能成为生活的强者。
同样有人说过：“滴水能把石穿透。”滴水如果没有持之以恒的勤奋，怎么能把大石穿透呢?滴水不是由于它的力量强大，而是因为它那坚持不懈的努力，才能做到水滴石穿的。持之以恒的勤奋是学*、工作中必不可少的。王羲之的故事就告诉了我们这个道理。
王羲之小的时候向他的父亲求写字的诀窍，可他的父亲只把自己写的一副字帖挂在他的床头，让他自己琢磨写字的诀窍。但没过多久，他又向他的父亲请教。他父亲便把他领到后院，那儿放着三大缸水。他父亲对他说：“如果你能把这三大缸水练完，你自然会领悟到写字其中的奥妙。”于是王羲之夜以继日地练*，终于领悟到了书法中的奥妙：只有持之以恒的练*(勤奋)，才能把字练好。俗话说得好嘛：熟能生巧。就是因为王羲之那持之以恒的勤奋，所以他才能领悟到书法的最高境界，才成为了我国历史上的一位著名的书法家。他所写的字已达到了“贵越群品”的高度。
天才因为有了持之以恒的勤奋才成功;滴水也因为有了持之以恒的勤奋才能穿石;王羲之同样是因为有了持之以恒的勤奋才能把书法练得那么好……生活中有不少的事物都是因为有了持之以恒的勤奋才成功，我们难道不应该像它们一样培养持之以恒的勤奋的好品质吗?勤奋是火，点燃我们智慧的火花;勤奋是灯，照亮我们前进的路;勤奋是石，敲响我们心灵的警钟;勤奋是风，帮助我们的小船勇往直前……
持之以恒的追求是建立在一个正确的目标上的，而正确的目标是我们勤奋的动力。我们是二十一世纪的小学生，将来要承担的是祖国的繁荣昌盛。如果我们不从小立志，做一个持之以恒的人，那么祖国将来会是什么模样?面临的又将是一个什么样的灾难?既然持之以恒的勤奋是人生中的小船，那就让我们登上这条小船，去乘风破浪吧!
有人说，成功要靠机遇和坚持不懈的精神;还有人说，谋事在人，成事在天。
但是，人们是不是有了一定的机遇和执着，就会有创造、有成功呢?
一种人认为，精诚所至，金石为开，所以一直在努力，那么创造离我们将不再遥远;反对者说，没有机遇你一辈子努力也出不了头，这就好比姜太公钓鱼。
是机遇造就了成功，还是不懈的努力造就了成功?这两者一时反而成了矛盾的统一体，成了纠缠不清的谜团。
这究竟是怎么回事?
杨振宁先生相信大家都很熟，是诺贝尔物理奖获得者，是创造与成功的典范。恰恰在不久，他参加了浙江大学的百年校庆，而记者也恰恰问了他我们正在探索的问题:人们怎么才能获得成功?
杨振宁先生是这么回答的:我们要想成功，第一要有机遇，第二要了解你从事的事业的尖端和你自己，第三就是个人坚持不懈地努力。
记者又问杨振宁先生，“你是不是总是成功，而没有失败过?”
杨振宁先生斩钉截铁地回答:“不是的。我失败过，而且败得很惨。我在美国读过一年半的研究生，搞实验物理。但是，我天生动手能力差，我搞的实验失败了。当我充分认识了自己后我转而搞理论物理的研究，后来我成功了。”
从杨振宁先生的回答我们可以总结出来，杨振宁先生的成功也正在于他说的那三点:一是机遇，二是智慧，三是努力。
试想，如果杨振宁先生没有客观地认识自己，而是一味地蛮干，一味地投入于实验物理也许直至今天他还一无所获。
同样，法国科学家别涅迪克要不是细心地留意实验中一只烧杯掉到地上，没被摔碎的现象，没把他看到一辆客车发生车祸，车窗上的挡风玻璃碎片划伤了司机和乘客那篇报道，加以联系，深入研究，他能发明出新型材料制成的挡风玻璃吗?不能。
成事在天，并不意味着我们要想获得成功，就得等待上天的降临机遇;说到努力，我们就只管强调坚持不懈，努力也需要巧，需要动脑，需要智慧，如果不发挥自己的智慧，则努力只能是蛮干，那就会南辕北辙，越努力，离机遇越远，离成功越远，而离失败可能是越*。因为它背离了真理和事物的客观规律。
所以说，智慧是维系成功的纽带。
有一种力量叫坚持，在你遇到困难的时候，给你克服困难的勇气；有一种力量叫坚持，在关键的时刻给你信心，让你勇往直前；有一种力量叫坚持，这种力量会让大家对你刮目相看；有一种力量叫坚持……
小时候听故事，每每听到别人赞美一个人博学多才时，常说他琴棋书画，样样精通。我也想做这样的人。我学了围棋，也学了画画，我又选择了小提琴。
在学*之前，听了老师拉的几首优美动听的歌曲，我就暗下决心一定也要像老师拉得这么好。谁知学*刚一开始，我就遇到了难题：这架琴也太吓人了！我刚一架起来，腮边立刻疼得直想烂掉，一股血涌上脑门，觉得刹那间眼前好像天旋地转，宇宙也凝为一体。我拼命想要忍住，但身体仿佛脱离了我的控制。手一个劲想把架住的琴给拿掉，嘴里也不听使唤的“嗷嗷”乱叫。我虽然没有看见，但可以感觉到，我的腮帮子几乎流血了。
我想放弃，但想起一句名言：坚持就是力量！我也要坚持住！我咬住牙以*开天辟地般的力气忍住，要当一回“忍者神龟”！可谁知刚把牙咬住，牙就似乎要断裂似得抖动着，我想咬住舌头替代那股痛苦，但怎么也咬不住。牙齿已经哆嗦，根本无力去咬颤抖的舌头。此时，肩膀也感觉到了疼痛，火辣辣的，如同在地狱岩浆中泡澡一般。或许大家以为我已忍了好长时间，但事实上，这么多种感觉几乎是在几秒钟内出现的！我感觉到了眩晕！于是，我把琴从肩膀上拿下来。
那一刹那，我觉得自己完完全全就是一个怕疼的懦弱的人。我为自己感到羞耻。坚持，一定要坚持，这种想法使我浑身又充满了力量。马上，我又把琴往肩上一放。同样的感觉又出现了——还是那般火辣辣的痛，那种地狱般的感觉太痛苦了。每一次当我想把琴拿下来的时候，就会在心里说:“你真的想当懦夫吗？你一定要坚持住！”于是，我的意志压倒了那种火辣辣的疼痛。我眼里含着泪坚持着，坚持着。经过一段时间的努力，架琴对我来说已经是小菜一碟了！
从学琴这件事中，我懂得了坚持这种力量的威力和作用。这种力量让我获得了小小的成绩！相信在以后的生活中，只要坚持，我还会获得更多的成绩！让我们都拥有坚持这种力量，战胜困难，获得成功！
——高考优秀议论文 (菁华6篇)
每个人都有自己独特的个性，张扬个性才能演绎出不同的人生；张扬个性才能得到无尽的快乐；张扬个性才能获得巨大的成功。这就是个性的力量、个性的张扬。
张扬个性就是陶渊明“不为五斗米折腰”的精神气概。
陶渊明淡泊功名，为官清明，不愿与腐朽势力同流合污，而过着隐仕的生活。已过“不惑之年”的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令，到任不久，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，刘云以凶狠贪婪闻名远*，县令说：“当束带迎之。”陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”说罢，便挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩，这就是陶渊明不畏权贵、不向权贵低头的强烈个性。
张扬个性就是李白“安能摧眉折腰事权贵”的傲岸不羁。
在*古代的诗人中，李白是很有骨气的一个。尽管他热烈地向往功名，但他也有自己的原则，那就是必须保持自己独立的人格和尊严；否则，他宁愿放弃，也决不接受“嗟来之食”。他生就一副傲骨，决不在人前卑躬屈膝，而要“*交王侯”，与王公权贵*起*坐。所以在供奉翰林期间，他敢于叫高力士脱靴，让杨贵妃研墨；他甚至“自称臣是酒中仙，天子呼来不上船”。当因此被权贵排挤时，他更是愤怒地宣称“松柏本孤直，难为桃李颜”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这就是李白决不屈服的强烈个性。
张扬个性就是居里夫人“荣誉就像玩具”的超脱。
居里夫人闻名天下，但她求名不求利。她一生获奖无数，但她却毫不在意。她本来可以躺在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受，但是，她视名利如粪土，她将奖金捐赠给科研事业和战争中的.法国，而将那些奖章送给6岁的小女儿当玩具。有一天，她的一位朋友——爱因斯坦来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的金质奖章，于是惊讶地说：“夫人呀，得到一枚英国皇家学会的奖章，是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则就将一事无成。”这就是居里夫人淡泊名利的强烈个性。
个性的力量无穷无尽，张扬个性或是收获成功，张扬个性或是遭到失败。但张扬个性并非是为所欲为，同时是约束。
个性贯穿着人的一生，影响着人的一生，也决定一个人的命运将会如何。张扬个性会使人生留下无悔的演绎和星光的灿烂。
一棵芦苇并不会快乐；当她快乐了，是因为她开始思考了。
——题记
我问你：“一滴水，快乐吗？”
如果你知道，滴水努力地扩了扩胸变成了海，做了几个俯卧撑于是澎湃起来——你想，他是快乐的。可是如果你认为一滴水长久地休眠在咆哮的波涛，你想，她是不快乐的。
叔本华说：“事物本身是不变的，使它改变的是人对事物的看法。”
年轻力壮的少年当（被）敌人关进了不见天日的死牢。敌人并非残下毒手，唯一惩处只是把他强淹没在一片寂暗中。不出一个月，少年无疾而终。死时两目圆瞪，无光，只有深不可测的空虚荒芜。我们再来讨论少年的快乐与否显得有点残酷，但这告诉我们：没有了思想，快乐是妄想。
思想是快乐的源泉，但并非所有泉眼涌出的都是快乐——这便是思维方式的区别。
还记得那个守天望天忧天的杞人，还记得那些钻进木桶里晒太阳的希腊先哲。他们一直都在思考，却一直都不快乐。今天当我们再谈“杞人忧天”、“犬儒主义”时，我们应该惊觉一记棍棒警敲我们脑勺：思维拐错了弯，便会进入快乐的墓地。
海德格尔曾说过一句雅致的话：“人，当诗意地栖居。”
正因为有了这份诗意，生存变成了生活。
当我笔下的文字一一跳出，我开始端视快乐。今天的我们白天生活在阳光明媚色彩斑斓的青春中，无论是谁，他们都认为我们快乐幸福，事实上我们扪心自问，也确实如此，然而又常常听闻夜深人静时，许多青春的灵魂孤独地游走在快乐幸福之外，似乎那又是不快乐不幸福的。
我们的思想像极了徘徊在十字路口的雏鸟。每一个方向都存在着我们可能的足迹。我们就在丰富多彩的思维方式中不断拾起或丢掉快乐。
有人说我们是“垮掉的一代”。我不同意。因为我们有思想，懂得踏上不同的思维旅程去找寻快乐。
有人说我们是“阿q”的新新人类。我不同意。因为我们的新思想并非“阿q”那般放肆不当。
你以为我们思维怪异吗？
你觉得我们快乐，不快乐？
我们快乐；我们的快乐是灵动的左手。
我们思考；我们的思维方式是理性的右手。
当左手右手相遇，合适地交融，那便是诗意。
每个人都有自己独特的个性，张扬个性才能演绎出不同的人生；张扬个性才能得到无尽的快乐；张扬个性才能获得巨大的成功。这就是个性的力量、个性的张扬。
张扬个性就是陶渊明“不为五斗米折腰”的精神气概。
陶渊明淡泊功名，为官清明，不愿与腐朽势力同流合污，而过着隐仕的生活。已过“不惑之年”的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令，到任不久，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，刘云以凶狠贪婪闻名远*，县令说：“当束带迎之。”陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”说罢，便挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩，这就是陶渊明不畏权贵、不向权贵低头的强烈个性。
张扬个性就是李白“安能摧眉折腰事权贵”的傲岸不羁。
在*古代的诗人中，李白是很有骨气的一个。尽管他热烈地向往功名，但他也有自己的原则，那就是必须保持自己独立的人格和尊严；否则，他宁愿放弃，也决不接受“嗟来之食”。他生就一副傲骨，决不在人前卑躬屈膝，而要“*交王侯”，与王公权贵*起*坐。所以在供奉翰林期间，他敢于叫高力士脱靴，让杨贵妃研墨；他甚至“自称臣是酒中仙，天子呼来不上船”。当因此被权贵排挤时，他更是愤怒地宣称“松柏本孤直，难为桃李颜”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这就是李白决不屈服的强烈个性。
张扬个性就是居里夫人“荣誉就像玩具”的超脱。
居里夫人闻名天下，但她求名不求利。她一生获奖无数，但她却毫不在意。她本来可以躺在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受，但是，她视名利如粪土，她将奖金捐赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的小女儿当玩具。有一天，她的一位朋友——爱因斯坦来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的金质奖章，于是惊讶地说：“夫人呀，得到一枚英国皇家学会的`奖章，是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则就将一事无成。”这就是居里夫人淡泊名利的强烈个性。
个性的力量无穷无尽，张扬个性或是收获成功，张扬个性或是遭到失败。但张扬个性并非是为所欲为，同时是约束。
个性贯穿着人的一生，影响着人的一生，也决定一个人的命运将会如何。张扬个性会使人生留下无悔的演绎和星光的灿烂。
每个人都有自己独特的个性，张扬个性才能演绎出不同的'人生；张扬个性才能得到无尽的快乐；张扬个性才能获得巨大的成功。这就是个性的力量、个性的张扬。
张扬个性就是陶渊明“不为五斗米折腰”的精神气概。
陶渊明淡泊功名，为官清明，不愿与腐朽势力同流合污，而过着隐仕的生活。已过“不惑之年”的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令，到任不久，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，刘云以凶狠贪婪闻名远*，县令说：“当束带迎之。”陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”说罢，便挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩，这就是陶渊明不畏权贵、不向权贵低头的强烈个性。
张扬个性就是李白“安能摧眉折腰事权贵”的傲岸不羁。
在*古代的诗人中，李白是很有骨气的一个。尽管他热烈地向往功名，但他也有自己的原则，那就是必须保持自己独立的人格和尊严；否则，他宁愿放弃，也决不接受“嗟来之食”。他生就一副傲骨，决不在人前卑躬屈膝，而要“*交王侯”，与王公权贵*起*坐。所以在供奉翰林期间，他敢于叫高力士脱靴，让杨贵妃研墨；他甚至“自称臣是酒中仙，天子呼来不上船”。当因此被权贵排挤时，他更是愤怒地宣称“松柏本孤直，难为桃李颜”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这就是李白决不屈服的强烈个性。
张扬个性就是居里夫人“荣誉就像玩具”的超脱。
居里夫人闻名天下，但她求名不求利。她一生获奖无数，但她却毫不在意。她本来可以躺在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受，但是，她视名利如粪土，她将奖金捐赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的小女儿当玩具。有一天，她的一位朋友——爱因斯坦来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的金质奖章，于是惊讶地说：“夫人呀，得到一枚英国皇家学会的奖章，是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则就将一事无成。”这就是居里夫人淡泊名利的强烈个性。
个性的力量无穷无尽，张扬个性或是收获成功，张扬个性或是遭到失败。但张扬个性并非是为所欲为，同时是约束。
个性贯穿着人的一生，影响着人的一生，也决定一个人的命运将会如何。张扬个性会使人生留下无悔的演绎和星光的灿烂。
蔡元培说：“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”然而，网络“污文化”在网络媒体的推动下，可谓“甚嚣尘上”，大有代替主流媒体的趋势。这样粗糙怪异的文化不断刷新着国人对美的认知，冲击着青少年尚不成熟的三观，使得中华文化的美好高洁被侵染，让人们不知“何为美”。故此，唯有加大美育的培养灌溉，才能成就个人之福，国家之幸。
加强美育培养是个人之福。人民日报发表时评，大声疾呼：“美育是一种刚需，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。”拥有审美能力，就拥有了发现美的眼睛，就能够善于在苦难的生活中找到美，从而制造美，然后让自己即使在地狱中也能笑出声来，在苦难中也能开出花来。正如上海市某儿童画展，一个小朋友的作品上有一个洞，引来了评审们的好奇，“这是不是一幅破损的作品？”小朋友说“这是进入世外桃源的入口。”同样的破损，不同的角度得出不一样的答案，哪种答案更让人有幸福感？结果应该是不言而喻的。由此可见，倘若一个人的心灵和境界没有受到美的熏陶和启示，没有保留住一片审美的心灵的净土，任何美的种子播下，也不会生根发芽，也就不可能具备成就大学问和大事业的胸襟和气象。因此，个人的成绩系于美育培养之上。
加强美育培养是国家之福。中华传统文化中，高山流水是伯牙子期的阳春白雪的音律之美；《兰亭集序》是王羲之的精妙绝伦的书法之美；秦腔梆子是黄土地人民的下里巴人的独特之美。美是一种享受，一种修行，虽说美的种类有千千万万，然美绝不能堕于低俗、下流，美决然不能成为恶俗文化的代名词。“污”文化的流行，折射出的恰恰就是现如今美育培养的缺位，这些低俗的审美观大行其道时，影响的不仅仅是个人的品德修养，更会在向国外展示形象的时候，拉低国人的素质，抹黑大国形象。冯骥才的感叹：“中华民族的审美，现在是低谷，充满了乱象。”因此，对于美育的培养和灌溉，必须引起我们的重视，唯有加强美育培养，才能使国家形象高大伟岸。
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”要加强美育培养，必须要一步一个脚印踏踏实实的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、浇水，才能使这片土壤更加肥沃，才能让美育出更加高尚的品德修养，才能成就个人之福，才能撑起国家之幸。
四十载岁月流逝，高考仍然是每一代人心中难以忘却的青春记忆。从千军万马争过"独木桥"到如今千万寒门子弟"跃龙门"的"阳光道"，高考，已演变为我国特有的一种文化现象。
四十年前，高考是一座通往理想彼岸，却随时有跌落深谷的危险的独木桥。我的父辈都是农民，却也饱受高考所带来的利弊之苦。曾经，大学生是知识与文化的象征，却也是高贵与财富的象征。那时的教育远未有如今这样普及与发达，能考上大学的因素也远不止努力与勤奋，"千军万马争过独木桥"是最贴切的形容，反映了当时考大学之困难与艰辛。
四十年后，高考是一条宽阔稳固的阳光大道，是付出便有收获的寒门子弟的成功之道。随着我国国力与日俱增，教育现状已得到了极大的改善，考上一所大学早已并非难事，越来越多的人拥有了获得高水*知识的权利。随着科技的进步，人文关怀的逐步提升，高考的公*性也日益明显，使高考从一个冷酷多变的"刑场"成为了无数人的梦想腾飞之地。
从独木桥到高考如今的阳光大道，这标志着一个国家的兴盛，一个民族的崛起。"少年强则国强"，高考转变为教育的发展提供导向。德国*默克尔说一个国家的教育水*决定了一个国家的未来国力。当越来越多人不再恐惧于高考的淘汰率而转向期待高考所会带来的人生改变时，高考就真正达到了它培育人才、挑选人才的真实目的。
高考仍然需要改革，要从"阳关道"向不定方向的"自由原"转变。尽管我国的高考在对人才的培育上已获得举世瞩目的成绩，但是"唯分数论"依然束缚着考生的发展。浙江等地推行的高考新政有望改变这一现状。当文理不再分科，学生可以根据自己的兴趣选择自己的学科，不再一考定终身，不再为文不择理而忧愁时，高考才真正地成了一个"自由原"，考生则是原野上驰骋的骏马，自由而奔放，挣脱缰绳，以自己喜爱的方式肆意奔跑。
高考，这个*特有的文化现象，这一个凝聚了几代人理想与回忆的"独木桥"，正完成了向"阳关道"蜕变，正声势浩大地开辟成一片"自由的原野"，为下一代人提供更加完善的腾飞之地，理想之港。
