有价值的思想都如同厚实土壤中开出的花朵，除却自身美丽，更需要将这份美回落泥土，传承下去，使思想的价值历久弥新，润泽后世。
思想传承，如暗夜烛光，扫除混沌的阴霾；思想传承，如淬药之剑，留其锋利，更有加倍的力量；思想传承，如国人脊梁，助我们不屈地自立于世。
“待我成尘时，你将见我的微笑。”鲁迅此言极是。我们无力将先生的寿命延长，却能使先生的思想在落入泥土成尘之时再开出花朵，传承下去。先生“哀其不幸，怒其不争”，用尖锐的.笔触，生生地将那密不透风的黑暗撕扯出一片光明，他所赞赏的自强与抗争，传承下来，便成了仁人志士们不曾改变的信条，值得后世深深景仰。诺贝尔有言：“生命，是自然馈赠给人类未经雕琢的宝石。”在我看来，传承的思想恰似那精准的雕刻刀，一分一毫地刻画线条，只为最终夺目的灿烂。也许，当后人在赞叹先生的傲然风骨时，也正是从其传承下来的思想中接纳吸收，升华自我的过程罢。
没错，思想如花，再高的价值也只有在传承中才能彰显，并升华。
现代社会物质极度膨胀，科技日新月异，于企业而言，思想传承是其在市场竞争中不可或缺的重要砝码。李彦宏带领的百度团队便是传承了北洋军队“虎狼之师”的宗旨，并在公司推广“培养狼性”的理念，保持员工高水*的竞争力，助力公司飞速发展。
于己身而言，当我们在欣赏商周的青铜器具时，诵读儒学经典的《论语》时，研*唐诗宋词时，不仅能体会到那些古老的思想经千年风雨传承下来的珍贵，更能从中体味出自己的理解，注入全新的活力，更新其不朽的价值。
更或许，我们不仅要认同思想传承，更应是思想传承的积极践行者，让思想经由我们的双手，带上我们的温度，然后递给身旁的人。唯有如此，才能使中华大地遍开思想之花，人人尽享思想之果。
当鲜花从枝头飘摇坠落时，请不要惋惜，因为涅槃之后不久，便是重生。
思想亦是。历经传承的思想如获新生，拥有更加瑰丽的光彩。
中国，是一个充满书香的国度。神话传说小说传奇、诗词歌赋各类善籍浸润着每一个炎黄子孙在文化熏陶中成长。我从小就爱读书，更爱去品味书中的滋味。特别是那一首首唐诗，让我如痴如醉。从我接触它的那一刻起我便沉入了其中，因为即使在足不出户的情况下，它也能引领着我走遍祖国的每一处，让我油然而生许多向往与崇敬之情。小时候，我就开始读唐诗。一句“飞流之下三千尺疑是银河落九天”让我感受到了庐山的恢宏气势；一句“会当凌绝顶一览众山小”又让我仿佛置身于泰山的雄壮景致之中；一句“泥融飞燕子沙暖睡鸳鸯”更让我品味到了江南如女子般的柔美……
那时，我就对祖国的大好风光充满无限的向往，因为祖国就像一位大家闺秀一样，看“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”“天街小雨润如酥草色遥看*却无”这是春天欣欣向荣的呈现“接天莲叶无穷”你想荷花无边，“小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头”这是夏天勃勃生机，千山鸟飞绝，万径人踪灭”这是冬天彻骨寒地。
祖国那千奇百状的自然景观在唐诗中各有其独特的魅力我又不禁感叹，诗人们的—字―句无不捕捉着祖国的美景，虽然诗没有具体描绘出祖国的壮丽山河，这足以证明祖国文字是多么神奇多么美妙！随着年龄的增长。我又加深了对诗的理解。听，“明月松间照，清桌石上流”那涓涓的流水声似乎在耳畔响起；“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”那宁静的意境，好像自己便置身于其中这时心灵会变得纯净，心胸也会变得宽广。在物欲横流的今天读到这样的诗任何人的心灵都会受到一次彻底的洗涤。诗中的静不仅让我的心灵得到了次彻底的释放还让我感到祖国积淀下来的文化底蕴是多么的深厚！这种文化底蕴不会随波逐流，也不会随着时间的推移而流逝，它将永远以它那高贵的气质去熏陶着后人。啊，祖国的文化仿佛是一颗璀璨的明珠，它那迷人的光芒照亮了我的文学之路照亮了我生命的征途。
中国诗词大会的热播，着实让过诗词出了“风头”，也不可避免地将传统文化的弘扬问题再次拉回了人们视线的中央。然而，各地各校打着“弘扬传统文化”旗号的诗词背诵活动，在我眼中，却有几分妄图“一劳永逸”的意味。
不可否认，诗词背诵本身，与《中国诗词大会》的初衷一样，无可非议。在传统文化不被重视的今天，这样的活动或行为，无论是组织有序还是自发自愿，都是一阵强心剂，使日渐“衰弱”的传统文化重获人们的欢迎和期待。然而，当大众开始纷纷效仿，不由分说地将背诵诗词加入学校必修教程时，这早已无关文化，却更像一场闹剧——由一时兴起引发的，缺乏长远规划的“电光石火”。
之所以这样说，是因为弘扬传统文化本身是个庞大工程——怎样弘扬、怎样才算“弘扬”，每个问题都需要人们的深思熟虑，也远远不是背诗所能一劳永逸的。换句话说，选择背古诗词的方式弘扬文化无可厚非，可怕就在于人们只抓住这一根“稻草”不放，认为这就是有所作为，也统统不管诗歌的择选、文化的引导或是鉴赏能力的传授。这样的做法，不仅不会对传统文化的弘扬起到推进作用，从长远来看，反而会误导人们对传统文化的认识，成为一场“记忆力”的比拼。
弘扬传统文化，究其根本，恰在于引导人们体味传统之美，漫步历史的河滩，寻觅文化的珍宝。借用尼采的话说，参差多态乃美之本源。若仅仅是重复与记忆，那么烙在人们脑海中的只有枯燥不理的词与句，若没有必要的引导，那么月只是月而已，它不是张若虚笔下饱含哲思与体悟的当空皓月，也不再是令人动容的千里婵娟；雨也只是雨而已，它不再承载“鬓已星星”的悲欢离合，亦或是“故人何在，烟水茫茫”的凄然心境。
所以，传承文化能一劳永逸吗？答案是否定的。节目的热播或舆论的焦点只是一时，传统文化的弘扬却不能一蹴而就，因背诵诗词而重新被重视的文化弘扬问题，若只局限于“背诗”本身，那么只能收效甚微，甚至是南辕北辙。因此，传统文化的弘扬，依旧少不了社会、国家的集体作为。人无远虑，必有*忧！
中华文明，上下五千年，亦延绵不息，源远流长。在这片华夏大地，炎黄子孙世代传承着一种伟大坚强的精神，这种精神使我们的民族跨越了五千年不曾中断，使我们的民族历经磨难而更加顽强。它就是中国精神，浩浩的中华魂。
滚滚黄河，浩浩荡荡，向东奔腾。五千年前它在奔腾，五千年后它仍不停歇。它，孕育着五千年的中华文明，它，凝聚了五千年的民族精神。曾记否，从三皇五帝到夏商周，从千古一帝到开皇、贞观、开元，再到腐败懦弱的清王朝，再到新中国成立。中华民族从繁荣昌盛到落后挨打，从辉煌的古代文明到水深火热的*代磨难，再到中华民族的伟大复兴。曾记否，屈原吟着《离骚》饮恨汨罗江。苏武持节匈奴而饮雪吞毡，不辱国威。岳飞谨记“精忠报国”抗金有功。文天祥留取丹心照汗青。谭词同在戊戌**的压迫下，写下“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”的绝命一语。杨靖宇以棉花树皮裹腹抗击敌人。闻一多面对***的枪拍案而起……他们哪一个不是具有着民族精神？
而今伴随着新中国的诞生，民族精神与时俱进。团结一致，保家卫国的志愿军。振兴默默无闻，无私奉献的雷锋。艰苦奋斗，不屈不挠的大庆石油工人，彻底摘掉我国贫油国帽子。勇于探索，不畏艰难的航天工作人员，让中国人的航天梦想得以实现，从此跻身世界先进行列。培育出第一代杂交水稻，解决了世界上亿人口粮食问题的袁隆*。还有百折不挠，万众一心的抗震救灾精神。更高更快更强的奥运精神。正是这种伟大的中国精神，赋予了中华民族振兴中华，实现中华民族伟大复兴的无穷力量。
“今日之责任，不在他人，而全在我少年。”当代中学生是跨世纪的一代新人，在我们的肩上，背负着时代赋予的历史重任，尽管新的历史使命仍任重道远，做既有知识才干，又有优良品德，立志报国的时代青年，让我们中华民族的精神世代相传。
有人认为，承载时代更换的器物是最具有价值的，有人认为，记录着人生经历历程的物件是最有价值的，而我则认为，代表着华夏民族精神传承的祖训，才是最具有价值的瑰宝。
街头巷里面，总有那么一句话令我记忆深刻，“不听老人言，吃亏在眼前。”。话说，你是不是和我一般，屡次三番因为不听他人的言语而中招导致遇到危难呢？祖训，一个看似严肃的词汇，其实并非如此。他并非一本正经雕刻在祖史之中的才叫做祖训，口口相传的俗语也可以看做为祖训。
祖训，是祖先前辈立下的祖训。他们用自己的亲身经历，告诫着后一辈的人不要在同一个地方摔跟头，告诫着他们好好做人。他传承着经验，传承着教训，传承着对后辈真切的关心，承载着祖训向前行走，能让你少走弯路，能让你在奋斗的路上少吃苦头。
器物，保留的时间再长，历史底蕴再丰富，也不过是一件器物。就算价值连城，随着时间的流逝，他也会逐渐消散，而祖训却不会。他会由一代一代的子子孙孙笔墨相传，口耳相传，随着时代的更换，越来越丰富越来越浓醇。就像香醇的美酒一般，放的越久，就会越来越香甜。
承载着人生经历的物件，虽然记在了辉煌，记载了失意，记载了阅历，但它所承载的仅仅只是物件主人的一个人的人生财富、荣誉，并不代表着是自己的。而祖训，从古至今，有简单到复杂，由一个人的知识到数个人的人生感悟，一代代的，不断的积累，他承载了数不清的时代的一级，不断的磨合，更新，传承到我们的手中，存在于我们的生活之中。
祖训，精神传承上的瑰宝。他时时刻刻在人们的语言与文字之中出现，时时刻刻指引着我们如何为人处世。祖训，具有永恒性，无论是哪个时代，无论时代如何的变迁，他依旧能“风光红火”，依旧能折射出太多值得我们深思的内容，仍旧能反应出历史的博大文火和深奥的精神世界。
祖训，经历过了几千年的传承和演绎，已经是后世不可多得的精神财富，是一科文化和精神的延续和倡导，是时代精髓的一种沉淀，需要我们去细细的品味和咀嚼。
“忠厚传家久，诗书继世长。”祖训，精神传承的瑰宝，让我们捧着她，继续一路相传，让它更具价值。
——环保优秀议论文范文5份
夏天的晚饭后，我会和妈妈在街走走上一大圈，发现大街上的垃圾还真不少，塑料袋，碎纸，雪糕纸……这引起我的反思……
我们天天都是生活在大自然中。生活在这美好的一切当中。地球妈妈慷慨地为我们提供各种无限而又有限的资源，让我们“丰衣足食”，而人类不但不知足，反而还破坏地球母亲。随着时代的变化，人们的要求也越来越高，他们把一棵棵大树砍下做成木船、一次性筷子等一切对人类有利的东西，而这些在人类的眼里总是一闪而过，对于大自然是多么大的破坏。
我们少先队员要率先珍爱生灵、节约资源，植绿护绿、抵制污染。
其实，每个人只要少摘一朵花，少践踏一次草地，随时注意不乱丢垃圾，不就是在保护环境吗？我们作为小学生，人类的下一代更应该注意从小牢固树立人与自然必须和谐相处，和谐发展的理念，自觉养成爱护环境和相应的道德行为规范。让天更蓝，空气更清新！
保护小环境，爱护大地球，是我们没一个人的责任。让我们行动起来，爱护生态环境，创建绿色家园吧！
地球是我们的母亲，是我们赖以生存的家园。随着生活水*的提高，人类在享受的同时，却在不知不觉地破坏她，我们的生存环境不断恶化。
*时没事时，我们就吃一块口香糖，嚼完后随口吐在地上，口香糖牢牢地粘在地上，清洁工人得用铲子才能把它弄掉，而且口香糖也污染土地。我们经常在购物时，会用到大大小小的塑料袋，却不知塑料袋被火烧后会制造有毒气体，填埋后还不容易降解，还会导致土地被破坏，中国人口这么多，可想而知会有多少塑料袋在污染我们的环境。
一个人的环保行动就像是一盏灯，当大家都点燃自己的那盏灯，整个世界就会一片光明!让我们行动起来吧!不吃口香糖;不用塑料袋;不用一次性筷子…保护环境，人人有责!让我们的地球更加美丽!
环保，从身边小事做起……
是谁最早孕育了我们祖先的生命是谁的乳汁哺育了人类的后代，使这一原本脆弱的群体得以延续是地球，我们当之无愧的母亲！
是谁在欲望的膨胀中丧失了理性，对母亲举起了罪恶的屠刀是谁在冷酷的掠夺中毁坏了我们赖以生存的家园，使绿色的园地成为一个千疮百孔的坟墓是我们人类自己本身地球的儿女！
正当我们大家正在为辛苦构筑的现代礼貌而感到沾沾自喜时，谁都没有想到，我们正亲手把自己葬送在这种所谓的礼貌里面：茂密的森林被无情地砍去，留下干枯的枝干和无边的沙漠；清澈的河流被严重污染，成为浑浊不堪的液体；我们周围洋溢着各种有毒的尘埃，洁净的空气几乎要成为人们童话中才有的美丽梦想；人类的朋友，大自然中*等的成员，鸟类、动物正慢慢走向灭绝，这一灭绝速度，比自然淘汰的速度快了2000倍……
我们生活的大千世界，日新月异，我们生活的方式也逐渐改变着。电视代替了观察，搭乘代替了行走，劳动代替了消遣。但有些东西，是永远不会蜕变的，那就是原始的大自然的力量。可人类为了眼前的益利，常常破坏了大自然的生态*衡。
看到一丛小草悄然出生，心中总会掠过一丝淡淡的喜悦吧？听到一片树叶悄然落下的声音，会不会有一缕伤感？那一个个充满活力、渴望光明的小生命啊，已被白色垃圾给淹没。大自然总在时间中酝酿，然而，大自然却在流泪啊……
曾经的这里，充满着田园气息。那一朵朵不知名的小花儿，散发着幽幽的香味，让人心旷神怡……秋天，稻谷成熟了，金黄金黄的，一片又一片，一丛又一丛，一簇又一簇。我想：大自然多像一位画家啊，画出如此淡雅多姿的画来。湛蓝湛蓝的天空宁静而又深邃，淙淙流水声奏出了清凉，奏出了只有大自然才能拥有的伟大，一切都是那么和谐……
而如今呢？取而代之的是工厂。美丽的花儿被人类无情的剥夺了生存的权利，为什么？为什么呀？人类永无止境的贪欲啊！天空中呛人的烟哪，小鸟的天地啊。工厂的污水呀，排入小溪，小鱼儿的家园啊。我们这些无知的人类，没有权利去剥夺这一切 啊，大自然中的一切生物，都有生存的资格啊！人类一定被乌云蒙蔽了双眼……
自然为人类付出了许许多多，不知足的人类只会索取，却不懂得去珍惜。保护自然吧，别再让小鸟没有天地，别再让美丽的花失去生命，别再让小鱼儿飘泊不定。
2014年，南京迎来了4年才举办一次的青奥会，这才是第二届青奥会呢。这次青奥会可是在我们南京举行的哦！
外地的朋友很有可能到我们这来，这么说，我们应该保护环境。可是我们该怎样保护环境呢？我觉得首先应该从环保做起。
第一，应该拒绝使用一次性筷子。现在人们觉得一次性筷子很方便，但他们没有意识到方便筷是由木头做的，是有细菌再生的。第二，应该节省纸张，回收废纸。因为使用纸张都是用木头做的，如果浪费一张纸，就等于扔掉一根细细的树枝，多可惜呀！所以我们要节约用纸。
第三，应该使用节能灯。因为可以减少二氧化碳的排放，减少对空气的污染，使我们有一个洁净的天空。
第四，应该多用肥皂少用洗涤剂。因为肥皂没有什么化学元素，而洗涤剂含有大量的化学元素，会污染我们的水源，造成我们未来水源就会严重污染。
第五，应该少吃口香糖。因为口香糖非常不好清理，严重影响了城市的形象，同时也破坏了我们的环境。
第六，应该回收废旧电池。因为旧电池如果乱扔的话，那土壤、空气和水都会被污染，会破坏我们赖以生存的地球。
我们要做环境保护的志愿者，我们应该从身边的小事做起，从现在做起。南京青奥会即将到来，我们要将南京创造成干净、美丽、整洁的城市。我为自己是一名南京人而感到骄傲。
——不忘初心的优秀议论文范文5份
至今难忘那种绚烂的鸟儿，一生只唱一支歌，用整个生命在歌唱，鲜血染红了荆棘，而被血染红的荆棘也开出热烈的火焰般的花来。总是想不到用什么词语形容这种为信念追求至死的鸟儿，直到我看到了八个字：不忘初心，方得始终。
这是对荆棘鸟的最高评价。
我一直偏爱“如鱼饮水，冷暖自知”式的婉约文学，并乐此不疲的读着这类书。直到我翻开了它——
女子细腻的文学娓娓道来那个年代，女性的地位始终是低下不被重视的——可是那些女人，毅然为自己的幸福付出一切。不惜一切代价千金一掷的豪赌，多么向荆棘鸟啊；亦或是荆棘鸟的执着。有多么像《荆棘鸟》中追求幸福的女人们啊！
荆棘鸟是最不*凡的鸟，它们有着鲜艳的外表，华丽的羽毛。在追求梦想前，它们会正常的生活，觅食，繁殖，然后无一例外的踏上死亡的征程。
为了寻找那片荆棘，许多的荆棘鸟会累死在途中，直到它们到达了目的地，惨烈的景象才开始上演，荆棘鸟会寻找荆棘上最硬的刺，然后挺起胸膛，将刺没入体内，并在此时歌唱，一生一次的歌唱，绝美而又凄清，太阳隐去了光辉，连上帝也会泪流满面……
我深为这追求死亡的鸟儿倍感惋惜，那是怎样一种苦涩，掩上书，我依稀嗅到了书卷中传来的清苦气息。
然后呢？当我看到《荆棘鸟》中的女主角鉴定的宣告“我不后悔”的时候，当我看到荆棘鸟倍感欣慰的吟出绝唱的时候，当我观察到少女穆然在《荆棘鸟》的鼓励下勇敢与癌症作斗争的时候……
再合上书卷，那丝丝浸缕出来的，竟是缕缕甜香了。
不忘初心，方得是始终。只有坚持对理想的追求，才会吟出世间的绝唱；只有不惜代价的逐梦，才会得到内心的渴望；只有对幸福不懈的追求，才会收获到人间无上的乐趣。
不忘初心，定是苦的，在追求的道路上，没有人可以一帆风顺的走下去。可是方得始终，收获了自己的'所想并即使为之付出汗水甚至生命的甜香，又是怎样的欢乐及沁人心脾啊。
就像荆棘鸟一样，我们在人生的道路上历尽艰辛，遍尝苦涩，有的人放弃了追寻自己内心的渴望，自认为在茫茫黑夜中已碰撞的头破血流寻不到出路，含恨将自己沉浸在无边苦海之中；有的人坚寻内心的信念，用必死的决心支撑顽强的意志，走出来是另一番天地，他尝到了苦尽甘来的乐滋味。
壮士用死坚守自己对志向的守护，他永垂不朽，作家用笔杆子支撑自己的信念，熬过了那段黑暗岁月从此被人铭记，我愿向荆棘鸟一样不忘初心，即使遍尝苦涩，鲜血淋漓也绝不后退。我知道，一旦熬过那段心酸苦涩，就会收获一段甜蜜岁月，感受到无与伦比的欢乐。
不忘初心，方得始终。这是《荆棘鸟》教会我的苦与乐，不一样的苦与乐。
身陷囹圄中的XX，每天用一点点唾沫，借天窗下的一缕阳光，来种植那一小方苔藓。对生活的热爱，对现实的无畏无疑，是他身处困厄却依然乐观以及日后政涯成功的理由。
然而，如今多少人并未身陷囹圄却沉迷颓废。诚然，生活大抵上是并不尽如人意的，活在这世上，便要承受许多压力，遭受许多苦难，但这并不是我们放弃信心的借口。
凡高的悲惨遭遇，并没有使他丧失信心，他笔下的世界色彩鲜丽明亮，一朵《向日葵》至今令无数人燃起人生的希望。生活中的色彩往往是阴暗灰冷的，但内心可以鲜亮美好。置身于枷锁之中，必须保持一颗乐观、不被打倒的心。
年少时的李安怀着一个质朴而真实的电影梦。他不停寻找剧场，而一次又一次遭现实无情打击，困顿窘迫无时无刻不缠绕着他，可他内心的梦想从未破灭，内心的色彩从未黯淡。且不论他成功与否，其内心的光芒亮丽地照耀了现实。《断背山》的成功上映，同样让他一举成名，现实跟着内心明亮起来了。身戴枷锁，勿忘初心。
可是，橡皮人总是充斥在我们身边，他们无痛，无趣，无梦，颓废麻木。现实的残酷，让他们失掉了痛感，失掉了人生的兴趣，他们没有梦，他们的内心比世界更灰暗更无趣更混沌。这样的人是极其可悲的。
在命运无情的丢弃中，逃避、木然，只能让人行尸走肉般地活着，毫无快乐可言，当然也就不存在希望。正如鲁迅先生所说，有些人活着，他已经死了。所以面对困顿、不如意时，我们应该紧紧地守护住内心那一份希望的光亮，让它即便原本微弱的光不断地增大，燃烧，让内心焕发出与灰暗的现实不一样的璀璨绚丽的光芒。
有些人害怕枷锁，所以不敢将身躯移动半分，唯恐铁链把自己捆得更牢；而有些仅仅只肯原地守望，妄想有一天救世主突然降临；而另一种人，他们有信心，很勇敢，从来都不会丢失自己冲破枷锁的欲望，他们的身体里永远有着一颗鲜活而鲜红的初心，在周围混沌灰暗世界里，烛照晕染出一片绚丽多彩的永远激励人心的天空。
沈从文初到北*时，窝在一个格外寒冷的陋室中，从不因手破脚冻而放弃写作，曾国藩“你手中至少还有一支笔”的告诫，点燃了他心灵世界的红烛，在逆境中如此凌云豪气之言，为他心灵的天空涂抹上了绚丽的色彩。
莫让枷锁捆住你的手脚，更莫让枷锁捆住你的心灵。在枷锁中，不忘初心，才能使人生充满希望。
雪莱曾经说过：“当夜已逝去，人心不过是死的坟墓。”而我想说：“当我们最初的宽容之心已逝去，我们不过是一具麻木不仁的.尸体。所以，我们应当维护我们最初的宽容之心，让我们的生活添上更多的色彩。
赵国朝堂前，蔺相如位居“廉颇之右”，廉颇宣称曰：“我见相如必辱之。”廉颇因嫉妒处处为难相如，但是相如见廉颇车至，则“引车避匿”，相如处处包容廉颇，以至后来“负荆请罪”成为千古名话。
蔺相如的不忘初心，不忘最初的宽容之心，成就了“将相和”的一段佳话，他，让我懂得了要爱护我们最初的宽容之心，让我们的生活更加绚丽多彩。
清代大学士张英在桐城的家人因宅基地与邻居发生分歧，他的家人给他写信，试图依仗他的・势力让邻居就范，但他在信中写到：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里犹还在谁见当年秦始皇。”家人读罢！深感惭愧，马上让出三尺地界，从此“六尺巷”成为了佳话，让张英的宽容发光，警示着后人。
张英的不忘初心，不忘最终的宽容之心，成就“六尺巷”的佳话，他，让我懂得了要维护我们最初的宽容之心，才能让我们的生活更加多色。
桀骜不驯的苹果公司总裁―乔布斯，数次破解了苹果手机的程序编码，却为了给他捣乱的男孩头痛不已，有一天，当两者相遇，乔布斯可以拿起武器控诉他，也可以狠狠地打他，但是乔布斯的宽容以及他提出的优厚条件打动了男孩，从此，他成为苹果公司程序编码设计师，为公司以后的发展保驾护航。
乔布斯的不忘初心，不忘最终的宽容之心，变敌为友，大大增强公司的实力，他，让我懂得要维护最终的宽容之心，才能让我们的生活更加多色。
雨果曾说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是一个人得胸襟。”所以，让我们一起维护、捍卫我们最初的宽容之心，让我们的路越走越长吧！
亲爱的爸爸：
您好！
光阴似箭，在我不断成长的道路上，藏着许许多多鲜为人知的故事，有许多让人欣慰的事，也有许多让人烦恼的事，其中委屈的烦恼挥之不去，爸爸，我想跟你说说这些事，今天借此墨笔把我心里的想法一吐为快。
我知道父爱如山，你每天出门奔波，甚至一天一夜不回家，其中的艰辛儿子内心太懂太懂；我知道父爱如虹，您每天早起送我上学，晚上来接我回家，您省吃俭用为了给我创造更好的学*条件，可以付出所有，但是有些事我想和您谈谈，您整天吸烟，一天所用的花费不少于60元，我不是嫌它贵，而是吸烟对身体有害，希望你能改一改。我真的太担心你的身体健康，因为你是我的山，是我飞翔的蓝天。
您虽然在外面忙碌了一天，但是也不能回到家就闷在房间里一言不语吧，每回只能我和妈妈在外面孤独的等您吃饭，你也不能给我报太多补*班了，我不是机器人，恐怕我说了这么多您会不高兴，但是我这是为您好，您每天让我读大量的古诗和名家名作，做很多很多的练*题，天天就是如此，我知道这是为我好，但是天天不出门会使我身体不健康的，老师说了，玩也是学*的一部分，有一次考试的作文题目就是�w我玩儿的可真高兴》，可是您都不让我看课外书，更不用说玩儿了，我又怎么能写好这篇作文呢？
每天我吃饭时，你让我吃这吃那，讲究丰富的营养，可您却只让我读一本教科书，做一件事――学*。对这种单调的生活我也觉得很头疼，爸爸，我长大了，有自已的思想，有自已的生活，我也期待像一只小鸟一样在属于我的天空划出最美丽的弧线呀，真的希望我们有更多的沟通，但您在我心中永远是那棵最传岸的树！
祝：爸爸身体健康，万事如意。
您的儿子：
20xx年9月12日
至今难忘那种绚烂的鸟儿，一生只唱一支歌，用整个生命在歌唱，鲜血染红了荆棘，而被血染红的荆棘也开出热烈的火焰般的花来。总是想不到用什么词语形容这种为信念追求至死的`鸟儿，直到我看到了八个字：不忘初心，方得始终。
这是对荆棘鸟的最高评价。
我一直偏爱“如鱼饮水，冷暖自知”式的婉约文学，并乐此不疲的读着这类书。直到我翻开了它。
女子细腻的文学娓娓道来那个年代，女性的地位始终是低下不被重视的——可是那些女人，毅然为自己的幸福付出一切。不惜一切代价千金一掷的豪赌，多么向荆棘鸟啊;亦或是荆棘鸟的执着。有多么像《荆棘鸟》中追求幸福的女人们啊!
荆棘鸟是最不*凡的鸟，它们有着鲜艳的外表，华丽的羽毛。在追求梦想前，它们会正常的生活，觅食，繁殖，然后无一例外的踏上死亡的征程。
为了寻找那片荆棘，许多的荆棘鸟会累死在途中，直到它们到达了目的地，惨烈的景象才开始上演，荆棘鸟会寻找荆棘上最硬的刺，然后挺起胸膛，将刺没入体内，并在此时歌唱，一生一次的歌唱，绝美而又凄清，太阳隐去了光辉，连上帝也会泪流满面……
我深为这追求死亡的鸟儿倍感惋惜，那是怎样一种苦涩，掩上书，我依稀嗅到了书卷中传来的清苦气息。
然后呢?当我看到《荆棘鸟》中的女主角鉴定的宣告“我不后悔”的时候，当我看到荆棘鸟倍感欣慰的吟出绝唱的时候，当我观察到少女穆然在《荆棘鸟》的鼓励下勇敢与癌症作斗争的时候……
再合上书卷，那丝丝浸缕出来的，竟是缕缕甜香了。
不忘初心，方得是始终。只有坚持对理想的追求，才会吟出世间的绝唱;只有不惜代价的逐梦，才会得到内心的渴望;只有对幸福不懈的追求，才会收获到人间无上的乐趣。
不忘初心，定是苦的，在追求的道路上，没有人可以一帆风顺的走下去。可是方得始终，收获了自己的所想并即使为之付出汗水甚至生命的甜香，又是怎样的欢乐及沁人心脾啊。
就像荆棘鸟一样，我们在人生的道路上历尽艰辛，遍尝苦涩，有的人放弃了追寻自己内心的渴望，自认为在茫茫黑夜中已碰撞的头破血流寻不到出路，含恨将自己沉浸在无边苦海之中;有的人坚寻内心的信念，用必死的决心支撑顽强的意志，走出来是另一番天地，他尝到了苦尽甘来的乐滋味。
壮士用死坚守自己对志向的守护，他永垂不朽，作家用笔杆子支撑自己的信念，熬过了那段黑暗岁月从此被人铭记，我愿向荆棘鸟一样不忘初心，即使遍尝苦涩，鲜血淋漓也绝不后退。我知道，一旦熬过那段心酸苦涩，就会收获一段甜蜜岁月，感受到无与伦比的欢乐。
不忘初心，方得始终。这是《荆棘鸟》教会我的苦与乐，不一样的苦与乐。
——坚持优秀议论文范文5份
荀子在《劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这句话说的很有道理，它告诉我们：只有坚持才能获得成功。
放眼古今中外，许多名人、伟人都在向我们诠释着坚持的意义。
爱迪生家中清贫，所有材料用具都很少，但他没有因此而放弃过。他凭着不懈地努力、不断地坚持，终于研制出了耐用碳丝灯泡，为整个世界送去了光明，他也成为了众所周知的“发明大王”。
爱迪生之所以能取得如此大的成就，并不是人们口中说的“聪明”，爱迪生本人也说过：“天才等于99%的汗水加1%的灵感”。即使已经失败了100次，但他还要101次地去坚持。可见，爱迪生的成功是靠坚持获得的。
达芬奇，一位让人惊叹、令人敬佩的画家，他对艺术的独到领悟不是一朝一夕能够完成的。他学画画是从画鸡蛋开始，画一个鸡蛋容易但是画一千个呢？而且还不重样，这考验的是一个人的耐性与韧劲，这样枯燥乏味的练*任谁都会厌烦的，但达芬奇坚持下来了。
正因为达·芬奇能日复一日的坚持，从画鸡蛋的基本功练起，草稿纸用了一张又一张，手中起茧了，他坚持着；画得不好，重来，他坚持着；别人受不住之份寂寞，他坚持着。也正是因为他的坚持，《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》等画作无论从构思的完美、情节的紧凑，人物形象的典型塑造以及表现手法的纯熟上都堪称画家艺术的代表，也是人类最优秀的绘画作品之一，达·芬奇也因此名扬世界，艺术界也因此多了一颗永不黯淡的星星。
王羲之九岁就开始练字，无论严寒酷暑，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑了，最终练就一手、俊秀飘逸的字，千百年来被奉为瑰宝。
如果王羲之没有坚持练书法，那么他也就成不了有名的书法家，他也不会被后人尊称为“书圣”，他的作品也不会被人们争相去模仿、临摹了。可见，坚持对一个人的成功多么重要。
居里夫人日日夜夜不辞辛苦，最终在那么多的沥青中提炼出了0.1克镭，她用坚持换作了一枚又一枚的勋章；法布尔每日仔细观察昆虫，了解它们的*性，他用坚持写成了富有趣味性、文学性、大受读者青睐的《昆虫记》；曹文轩童年生活贫困，他经常到父亲任教的学校图书馆里读书，因为对文学的喜爱，他一路创作，用坚持成就了自己的梦想，获得了“国际安徒生奖”。
从他们的事例中，我们不难看出，坚持对一个人有多重大的影响、多深远的意义。他们都向着自己的目标勤奋努力，不断超越，一直坚持着，最终他们的事业都获得了成功。
有了坚持，一滴小小的水珠也可以滴穿石头；有了坚持，一条柔软的绳子也可以将木头锯成两半。集聚无穷能量，坚持创造无限可能，那就让我们在学*、生活上多一份坚持，成功的大门就会为你敞开。
等待是石，擦出星星之火;等待是火，发出耀眼的光;等待是光，照亮坎坷的路。可是身旁一个个匆忙的身影伴随着凌乱的脚步声打乱我的思绪。为什么你学不会等待?
等待是一种坚持，坚持是一种等待。
如果树枝儿不曾历经冰天雪地，不曾接受狂风暴雨的洗礼，不曾等待着春天，那么它就不会有新生的一天，不会拥有欣欣向荣的繁茂。如果鲜花不曾遭受泥土的覆盖，不曾接受虫儿的嘲笑，不曾等待着盛开，那么它就不会有美丽的一天，不会拥有令人羡慕的姿态与芳香。正是它们懂得等待，所以它们知道爱自己，爱生命。
等待是一种智慧，智慧是一种等待。
战场上曹刿的等待是一种超脱，避开了莽撞，选择了智慧的方向，结果就注定成功。等待有时候会让你孤独、痛苦，但是等待会让你收获喜悦与满足。忽然想到张飞，他的鲁莽，他的所作所为，实在令我厌恶，他从来不会等待，从来不会静下来自己慢慢思考，如果我们成为这样的一个人，遇到事情不思考，不顾大局，那么我们一定会丢失一些东西。
等待是一种机遇，机遇是一种等待。
三分钟一班的地铁是大家再熟悉的不过的了，当你由于别的原因而错过这次的地铁是，你会静静地站着，等待着下一班，不同的是，下一班地铁，你是一个又准备的人。是啊，命运总是垂青于那些有准备的人，做好充分的准备，抱着一颗宠辱不惊的心，就算是一颗石子都激不起来的小溪流最终也会变成一片汪洋大海。
谁说活着就不能等待?尝试等待，会收获别样的香甜;尝试等待，会让生活更加多姿;尝试等待，会让命运戛然逆转。请学会等待，拥有不朽的等待，让世间万物皆被感动;拥有不朽的等待，让幸福和温暖常在;拥有不朽的等待，让奇迹在面前焕发金黄的光芒!
“坚持就是胜利”这句名言一直是我的座右铭，你们想知道这是为什么吗?这就得听我慢慢到来吧!
那是一天下午，我和姐姐来到溜冰场，来溜冰。
我们一进到溜冰场，就看见很多人在溜冰，那些人溜得很快，他们玩得很开心!我看的羡慕极了，于是拉起一旁的姐姐快点去换溜冰鞋去溜冰。
换好溜冰鞋后，我和姐姐开始溜冰了。姐姐很熟练，滑的很快。而我还在原地，因为不太适应这笨重的溜冰鞋和加上从来没有溜过冰，所以我不敢。离我很*的姐姐发现我还在原地，不由笑道：“你这个胆小鬼，刚刚是谁拼命拉着我来玩的?你看你现在，站在原地干嘛?这么大个人了还不会溜冰啊!”我听到姐姐的话语不由得生气，心里暗想：哼!溜冰而已，难道我这么聪明难道还不会吗?等着瞧!我迈开腿慢慢的溜着，由于我穿的衣服太多了，再加上我又不会。于是没一会儿我就摔跤了，我坐在地上不愿起来，姐姐见我这个样子连忙过来问：”怎么了?快点起来啦!”我撒娇道：“不要!不要!摔得痛死了，我不要溜冰了。”姐姐笑了笑说：“你这个小鬼呀!你知不知道”坚持就是胜利”啊!你姐姐我今天之所以会溜冰，还不是因为我当初坚持了下来，你要是连这种小事都做不好，以后怎么做大事啊?”听了姐姐说的话，我站了起来，拍拍身上的灰尘，继续学溜冰。我先是呆在一旁观察别人怎么样溜冰的，再加上姐姐指导，功夫不负有心人，我终于学会了。
从此以后，每当我遇到困难的时候或者是挫折的时候。我都会想起“坚持就是胜利”这句名言来勉励自己，不要被困难或者是挫折打倒，一定要坚持下去。所以同学们你们遇到困难的时候千万不要退缩哦!只要功夫深，铁柱磨成针。只要坚持下去，就没有什么可以难倒你们的!
在生活中，我们多走一步，发现的事情截然不同。有时候，垃圾桶就在前面，只要你多走一步，环境将会变得更加美好;在探索问题的过程中，只要你多走一步，将会得到惊喜;在无助的困境中，只要你多走一步，就会发现“柳暗花明又一村”……
记得在奋斗“华杯赛”的时候，那是在一个月光如水的夜晚，我正坐在明亮的灯光下，思索着那道复杂的数学题，那道题我想了很久很久，但都没有头绪。
我皱着眉头，脸上冒着热汗，双手拼命地抓着头发。当我想放弃时，妈妈走过来，手里端着一盘杨梅，一一个都红彤彤的，妈妈看着我的样子对我说：“这一个个红红的杨梅原先是长在树上的，在秋天，当它们摇摇欲坠时，它们总是鼓励自己：“再坚持一下，再多走一步，我一定要等到农民伯伯来把我收获，我不要落在地上腐烂。”正因为它们自己鼓励自己，才会有这盘红红的杨梅。”我陷入了沉思。妈妈又接着说：“我希望你像杨梅一样，再多走一步，直到成功的那一刻。”听了妈妈的话，我顿时精神百倍，又拿“武器”，英勇“杀敌”。经过几分钟的“战斗”，我竟然成功了。至今为止，妈妈的话还萦绕我的耳畔。我还记得，在一个寒风呼啸的冬天，我和爷爷穿着厚厚的棉衣，坐在公园的石椅上。就在这时，我指着一朵淡红的花，问道：“爷爷，那是什么呀?”爷爷搂着我，笑着说：“那是梅花。”我想了想，摸了摸冷冷的脸颊，又问：“为什么它们在这严冬还开得那么茂盛，那么美丽呢?”“傻孩子，那是因为它们不畏严寒，不怕寒风。”爷爷接着说，“它们总是在坚持不住的时候对自己说：“再走一步，再多走一步吧!我一定不能倒下，我要看到第二年春天的景色。”就在它们一声声鼓励声中，不知不觉，春天又来了。”我似懂非懂，但爷爷的话却深深印在我的心头。
从这两件事中，我深深地感受到：其实成功并不遥远，只要你再走一步，再多走一步，你就离成功又*了一步，或许这一步就是你成功的那一步。相信自己，胜利的曙光就在不远的前方。
荀子说过：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”可见从古代起，我们就开始提倡要持之以恒。
爱迪生坚持试验上百次，不论遇到什么困难都不放弃，终于发明了灯泡；诺贝尔坚持二十多年，多次在试验中受伤，但却不肯停下，终于制成了安全炸药；居里夫人不畏艰险，从成吨的工业废渣中提炼出了镭，即使健康受损，也不曾放弃。
由此可见，一个新的`科学发现常常是基于十几年、甚至几十年的坚持，最终才能获得成功。不仅科学发明是这样，各方面的事物都是这样。没有坚持，司马迁如何能在受到侮辱后写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚“的《史记》？没有坚持，王羲之如何能练黑池水，成就令后世惊为天人的书法？没有坚持，郑和如何能七下西洋，将中国文化向外传播？没有坚持，玄奘如何能历时17年前往天竺，将佛法传入中国？这样的例子真是不胜枚举。
通往成功的道路注定是荆棘丛生的。没有坚持的精神，如何能一路劈荆斩棘，克服重重困难，最终获得成功？“滴水穿石”“铁杵磨成绣花针”的故事人尽皆知，但只有真正理解这些故事中所蕴含的坚持精神的人才能够获得成功。
坚持，就是不畏艰险，持之以恒；坚持，就是即使跌倒，也能快速地站起，重新斗志昂扬地面对挫折和挑战，并最终克服它；坚持，就是不论他人怎样误解，都能守住自己的信念，横眉冷对千夫指。
蔡锷说过：“精诚所至，金石为开。”迈克尔·乔丹说过：“我可以接受失败，但我不能接受放弃！”约翰生说过：“成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。”所有这些名言警句，所有古今中外的事例都告诉了我们：“坚持到底就是胜利。”这是一个很简单的道理，却是一个难以付诸实践的道理。
如果我们懂得了这些，我们就不会被生活中的小小挫折打到，我们就不会在几次失败后斗志全无。拥有了坚持的精神，我们就能持之以恒，克服一切我们面对的困难，最终获得成功。
——文化传承议论文 (菁华5篇)
摘要：在动漫文化的蓬勃发展和渗透下，动漫产品业在为动漫强国带来巨大利润的同时，也成为不同国家的价值观和社会意识的载体。我们青少年是动漫产业消费的主力军，很多人是在看动漫的过程中长大的，动漫产品甚至直接或间接影响青少年的三观。那么，*的传统文化如何在动漫产业中得到有效地彰显和表达？如何在动漫产品中打造“*印记”？如何在动漫产业中讲好“*故事”从而激发青年人的民族自豪感？本文主要研究了动漫产业的发展与民族文化的传承之间存在的问题，并提出一些意见与建议，希望能有所帮助。
关键词：动漫产品；民族文化；建议；思考
*作为具有五千年历史的泱泱大国，动画的发展肯定离不开博大精深的传统文化，如诸子百家、礼仪*俗、剪纸、皮影、*武术等等，皆可为动漫作品提供创意和素材。如何将传统文化与动漫作品结合起来创造出在国际上有竞争力的作品，让动漫产业走向一条健康发展的道路，是一个需要令人深思和研究的问题。
一、基于国产动漫现状的问题分析
20世纪80年代期间，很多*动漫的从业者放弃了自主创作，转向海外动画加工的行业，这一局面使得*动画产业链的完整性收到了破坏。此后，*受到西方动漫文化的渗透更加严重，如日本的《一休哥》、美国的《变形金刚》等，迅速改变*年轻一代的观念，读四书五经、赏*艺术的人寥寥无几，导致*传统文化的传承受到了严重阻碍。在国家与*的扶持下，经过*年来的快速发展，国产动漫技术水*和市场盈利都有所提高，《神笔马良》《大闹天空》等也曾获得捷克卡罗维发利国际电影节特别奖、厄瓜多尔国际电影节奖等奖项，观众的喜爱程度也有所加强，然而国外动漫产品来得太强势，我们急功冒进所带来的问题也不容忽视。主要有以下这几个方面：第一，国产动漫缺乏鲜明的民族特色，很难形成产业大品牌；第二，动漫制作机构、放映*台和衍生品开发等环节脱节，形成错误的运营方式；第三，国产动漫创作思路难以摆脱道德教化的创作惯性，没有稳定的受众群。第四，*优质的本土卡通形象没有获得深度开发，无法形成经典。
二、动漫产业的发展与民族文化的传承关系
据调查，在最受*小孩喜爱的动画片中，日本、欧美、国产动漫所占比例大约分别为60%、29%、11%。古人说“行成于思”，因此正确看待动漫产业与民族文化的关系是解决问题的首要前提。据调查显示，动漫是一种具有强大渗透力的传播媒介，能够快速有效的传播民族文化，民族文化产生的氛围有利于提高国民的整体素质水*；再者，动漫产业需要利用大众熟悉的民族元素来赢得广泛的消费群体，我们应当看到，一部顶尖的动漫作品应该是以丰富的文化内涵来充实消费者精神世界的精品。所以以弘扬传统文化为先导才能站稳脚跟，走一条与时俱进、不断创新的可持续发展道路是实现两者互利共赢必然选择。
三、坚定国产动漫的发展道路，实现文化传承
（一）做好受众定位，走向创新之路
由于市场上存在多层面、多元化的消费群众，某种产品或者某个品牌都无法覆盖市场全部，因此必须有针对性的打造具有稳定受众群的动漫作品，从而确定自身产品的独特性。以日本动漫大师宫崎骏的动画为例，宫崎骏动画系列以美的视觉，将森林、动物、历史古老的神以及人类贯穿起来，通过奇妙的故事情节突出强烈的社会意识和人文关怀，又以自己独特的画风来形成鲜明的辨识，这种建立在社会时代下的有深度的动漫作品更加深入具有消费能力的成年人内心当中，比如《萤火虫之墓》《风之谷》等等，结合国家民族历史反映了环保反战的主题，同时又不缺乏《千与千寻》这些为能为孩子编制美丽的梦的作品，加上丰富的想象和美的视觉造就了宫崎骏的特色，因此打造具有民族精神内核的影片是成功的必要条件。所谓*特色，要抛掉迂腐的封建礼教和过时的价值观念，虔诚对待优良传统，注重强调乐观向上的主题，这样才能达到陶冶情操、愉悦身心的作用。
（二）打造精品卡通，提高价值空间
在卡通形象的设计方面，*具有丰富的文化资源可供利用开发，如《西游记》中的美猴王正是我们一次很好的成功尝试，因为孙悟空的形象已经在世界范围内高价成交其版权，这种版权运营方式能够让创作者专心致力于打造精品的卡通形象，但我们不能只停留在不断的翻炒阶段，而是应该推陈出新，不断加强对*传统文化理解，耐下心来好好打磨，再结合自己的想象，创造出更具有特色的卡通形象和故事情节。正如美国创作的《功夫熊猫》，影片中充斥着富有*特色的元素，但是外国又将西方文化的内核植入到*文化当中，既符合了*消费者的审美情趣，又无声地进行了文化渗透，可谓名利双收。我们必须学*这种创作模式，转被动为主动，将*传统文化和我们的思想观念弘扬到世界中去。
（三）整合产业链条，优化运营模式
对于动漫产业，卡通形象的使用授权通常占了整个产业一半以上的盈利额，如美国的《芭比娃娃》，进入*后每年都获得巨额的玩具销售利润；日本卡通产业年产值在国民经济中位列第六，动漫产品的出口超过了钢铁产业。我们在被他国文化入侵的同时还在自掏腰包为它买单，这让我们不得不重视*动漫产业链条脱节所带来问题。其实我们也有过很好的尝试，如《喜洋洋和灰太狼》，这一系列动漫在市场运营和积累人气方面都取得了不错的成绩，其中包括玩具授权、图书版权、服装授权等领域的创收，更延伸到网络游戏、戏剧团等新生领域。但我们可以看到，急功*利的动漫作品也不再少数，如今年新出的《新葫芦兄弟》，商业模式下美术片已经不再有，因为找不到这样的技术人员，面对这种传统文化的缺失我们是都该好好反思。再者，单靠以情怀为卖点没有诚意和新意的动漫作品现在观众是不会买单的，因此丢到浮躁、传承积淀、厚积薄发才是动漫人的最佳选择。
四、结语
综上所述，*动漫的发展任重道远，不仅仅在推动经济发展上面，更重要的是它肩负着中华民族文化的传承。动漫作品人依然要重视历史和美学，不断研究*民间的传统艺术，将动漫与之融合，吸收外来文化的同时弘扬民族文化，创造出能成为经典的卡通形象，借助完整健康的商业运作，让*动漫作品走出*，走向世界。
作者:王韵诗 单位:吉林省辽源市第五中学
参考文献：
[1]周志.孙立军教授访谈录[M].装饰,20xx,(04).
[2]陈奕琳.浅析动漫产业化及其文化因子对民族文化的影响[J].艺术与设计,20xx,(08).
摘要：在动漫文化的蓬勃发展和渗透下，动漫产品业在为动漫强国带来巨大利润的同时，也成为不同国家的价值观和社会意识的载体。我们青少年是动漫产业消费的主力军，很多人是在看动漫的过程中长大的，动漫产品甚至直接或间接影响青少年的三观。那么，*的传统文化如何在动漫产业中得到有效地彰显和表达？如何在动漫产品中打造“*印记”？如何在动漫产业中讲好“*故事”从而激发青年人的民族自豪感？本文主要研究了动漫产业的发展与民族文化的传承之间存在的问题，并提出一些意见与建议，希望能有所帮助。
关键词：动漫产品；民族文化；建议；思考
*作为具有五千年历史的泱泱大国，动画的发展肯定离不开博大精深的传统文化，如诸子百家、礼仪*俗、剪纸、皮影、*武术等等，皆可为动漫作品提供创意和素材。如何将传统文化与动漫作品结合起来创造出在国际上有竞争力的作品，让动漫产业走向一条健康发展的道路，是一个需要令人深思和研究的问题。
一、基于国产动漫现状的问题分析
20世纪80年代期间，很多*动漫的从业者放弃了自主创作，转向海外动画加工的行业，这一局面使得*动画产业链的完整性收到了破坏。此后，*受到西方动漫文化的渗透更加严重，如日本的《一休哥》、美国的《变形金刚》等，迅速改变*年轻一代的观念，读四书五经、赏*艺术的人寥寥无几，导致*传统文化的传承受到了严重阻碍。在国家与*的扶持下，经过*年来的快速发展，国产动漫技术水*和市场盈利都有所提高，《神笔马良》《大闹天空》等也曾获得捷克卡罗维发利国际电影节特别奖、厄瓜多尔国际电影节奖等奖项，观众的喜爱程度也有所加强，然而国外动漫产品来得太强势，我们急功冒进所带来的问题也不容忽视。主要有以下这几个方面：第一，国产动漫缺乏鲜明的民族特色，很难形成产业大品牌；第二，动漫制作机构、放映*台和衍生品开发等环节脱节，形成错误的运营方式；第三，国产动漫创作思路难以摆脱道德教化的创作惯性，没有稳定的受众群。第四，*优质的本土卡通形象没有获得深度开发，无法形成经典。
二、动漫产业的发展与民族文化的传承关系
据调查，在最受*小孩喜爱的动画片中，日本、欧美、国产动漫所占比例大约分别为60%、29%、11%。古人说“行成于思”，因此正确看待动漫产业与民族文化的关系是解决问题的首要前提。据调查显示，动漫是一种具有强大渗透力的传播媒介，能够快速有效的传播民族文化，民族文化产生的氛围有利于提高国民的整体素质水*；再者，动漫产业需要利用大众熟悉的民族元素来赢得广泛的消费群体，我们应当看到，一部顶尖的动漫作品应该是以丰富的文化内涵来充实消费者精神世界的精品。所以以弘扬传统文化为先导才能站稳脚跟，走一条与时俱进、不断创新的可持续发展道路是实现两者互利共赢必然选择。
三、坚定国产动漫的发展道路，实现文化传承
（一）做好受众定位，走向创新之路
由于市场上存在多层面、多元化的消费群众，某种产品或者某个品牌都无法覆盖市场全部，因此必须有针对性的打造具有稳定受众群的动漫作品，从而确定自身产品的独特性。以日本动漫大师宫崎骏的动画为例，宫崎骏动画系列以美的视觉，将森林、动物、历史古老的神以及人类贯穿起来，通过奇妙的故事情节突出强烈的社会意识和人文关怀，又以自己独特的画风来形成鲜明的辨识，这种建立在社会时代下的有深度的动漫作品更加深入具有消费能力的成年人内心当中，比如《萤火虫之墓》《风之谷》等等，结合国家民族历史反映了环保反战的主题，同时又不缺乏《千与千寻》这些为能为孩子编制美丽的梦的作品，加上丰富的想象和美的视觉造就了宫崎骏的特色，因此打造具有民族精神内核的影片是成功的必要条件。所谓*特色，要抛掉迂腐的封建礼教和过时的价值观念，虔诚对待优良传统，注重强调乐观向上的主题，这样才能达到陶冶情操、愉悦身心的作用。
（二）打造精品卡通，提高价值空间
在卡通形象的设计方面，*具有丰富的文化资源可供利用开发，如《西游记》中的美猴王正是我们一次很好的成功尝试，因为孙悟空的形象已经在世界范围内高价成交其版权，这种版权运营方式能够让创作者专心致力于打造精品的卡通形象，但我们不能只停留在不断的翻炒阶段，而是应该推陈出新，不断加强对*传统文化理解，耐下心来好好打磨，再结合自己的想象，创造出更具有特色的卡通形象和故事情节。正如美国创作的《功夫熊猫》，影片中充斥着富有*特色的元素，但是外国又将西方文化的内核植入到*文化当中，既符合了*消费者的审美情趣，又无声地进行了文化渗透，可谓名利双收。我们必须学*这种创作模式，转被动为主动，将*传统文化和我们的思想观念弘扬到世界中去。
（三）整合产业链条，优化运营模式
对于动漫产业，卡通形象的使用授权通常占了整个产业一半以上的盈利额，如美国的《芭比娃娃》，进入*后每年都获得巨额的玩具销售利润；日本卡通产业年产值在国民经济中位列第六，动漫产品的出口超过了钢铁产业。我们在被他国文化入侵的同时还在自掏腰包为它买单，这让我们不得不重视*动漫产业链条脱节所带来问题。其实我们也有过很好的尝试，如《喜洋洋和灰太狼》，这一系列动漫在市场运营和积累人气方面都取得了不错的成绩，其中包括玩具授权、图书版权、服装授权等领域的创收，更延伸到网络游戏、戏剧团等新生领域。但我们可以看到，急功*利的动漫作品也不再少数，如今年新出的《新葫芦兄弟》，商业模式下美术片已经不再有，因为找不到这样的技术人员，面对这种传统文化的缺失我们是都该好好反思。再者，单靠以情怀为卖点没有诚意和新意的动漫作品现在观众是不会买单的，因此丢到浮躁、传承积淀、厚积薄发才是动漫人的最佳选择。
四、结语
综上所述，*动漫的发展任重道远，不仅仅在推动经济发展上面，更重要的是它肩负着中华民族文化的传承。动漫作品人依然要重视历史和美学，不断研究*民间的传统艺术，将动漫与之融合，吸收外来文化的同时弘扬民族文化，创造出能成为经典的卡通形象，借助完整健康的商业运作，让*动漫作品走出*，走向世界。
作者:王韵诗 单位:吉林省辽源市第五中学
参考文献：
[1]周志.孙立军教授访谈录[M].装饰,20xx,(04).
[2]陈奕琳.浅析动漫产业化及其文化因子对民族文化的影响[J].艺术与设计,20xx,(08).
中华传统文化历史悠久，它有着五千年的辉煌，在这五千年里，也传承了我们中华民族璀璨的传统文化。
子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"
这是《论语》的首篇——《学而篇》，说的是中华传统文化最重要的两点——学*和交往。而这两点必不可少，就像人的两条腿一般，少一个都无法前行。
孔子告诉我们，知识要经常用于实践，再从实践中巩固、复*。对朋友不但要以礼相待，心里更要以诚相待。别人不知道你的好处，也不要生气，因为，是金子总会发光的。
我们每天都应该好好反省一下自己：自己是否温*了当天所学的知识，是否和朋友以诚相待？是否衣装整洁，是否做到了文明行事？是否我们的言谈举止都礼貌周到？每天抽出一点时间深刻地反省一下自己，就一定会有物质和精神两方面的巨大进步。
流传下来的经典文化，经过了漫长的历史沉淀，更值得我们认真学*学、理解学、领悟学。中华民族为什么会如此强大？就是因为我们拥有着像《论语》一样，有着对传统文化超前的理解和认知。
在我们这个有着上下五千年历史的国家，许多人都拥有着高尚的品质：最美司机吴斌，在20xx年5月29日中午，他驾驶大型客车，车上有24名乘客。11时40分左右，车子行驶在高速公路上时，一块不明铁片突然从天而降，直径击碎挡风玻璃，砸向吴斌的腹部和手臂，在这被击中的一瞬间，吴斌本能的护了一下腹部，忍着剧痛，把车缓缓减速，停靠在路边，打起双闪灯，然后解开安全带，挣扎着站起来，对着慌乱的乘客们说：“别乱跑，注意安全”。
大家都听过六尺巷的故事吧？“千里捎书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张宰相的一封家书让大事化小、小事化了。
吴斌让我们理解了为他人着想，而张英完美地诠释了宽容他人……。他们像一盏盏航灯，为我们照亮了人生的路，更为我们中华民族照亮了未来的路。为了让这一盏盏航灯越来越亮，我们就应该不断学*他们的优良品格和中华文化的精髓，注意自己的一言一语，规范自已的一举一动。
在我们这个美丽的校园里，文明礼貌应该无处不在，它像绵绵细雨，滋润着大地；像阵阵微风，吹进人们的心田。同学们之间应该互相帮助，互相理解，团结友爱，尊敬师长。可是现在，学校里还是有一些不文明的现象：学校里的同学随时开动唇枪舌战；一个垃圾在地上，几十分钟都没人捡；有的甚至还随地吐痰，在地上埋下“定时炸弹”；有的还对“请爱护花草”的警告语孰视无睹，为了少走几步路，随意践踏草坪，竟深深踩出一条路来路……
作为一个学生，传承中华文化是我们的责任。可如果我们连自我修身都不高的话，就更不要提“齐家治国*天下”了。一个人、一个民族、一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神和振兴中华的远大志向。我们在成长的道路上，必须做到勤学、修德、明辩、笃定，崇德向善，逐步增强民族文化自豪感和价值观自信心，做到每天提高一小点，每年前进一大步，让中华传统文化流淌在我们的每一点血液中，让社会主义核心价值观深植到我们的灵魂中，创新筑造我们的精神家园，为实现伟大的*梦激荡永不歇息的前进动力。
两亩水田，数丛竹树，90后徐维生没有忙于工作，而是白天种地凿鼓，晚上织布制锦，闲时教村民唱山歌······积极传承发扬本民族文化，是我们每个人的责任。
像徐维生这样不顾师长挽留，父母反对，退学回到农村老家，一心挖掘和传承传统文化的新一代青年，实属难得。
现如今，*经济快速发展，人们的生活质量提高，我们都知道油纸伞是中华文化的一道独特的风景，被许多人欣赏、迷恋，可又有多少人在做油纸伞呢？中医文化博大精深，有着神奇的效用，但学*起来又困难又耗时。
上世纪80年代之前，陆村人基本上都靠做油纸伞维持生计，后来雨伞厂倒闭，只有陆玉贷还守着这门手艺。但他心里明白，过去油纸伞是日用品，现在大家更愿意用便宜方便的折叠伞，而油纸伞没有市场。
对于有着悠久历史的文明古国来说，那些曾经奔走在中华大地上的种种工匠艺人，那些与我们渐行渐远的手工工艺，那些在历史的星空里绽放光彩的传统文化，难道不应该被记住吗？但遗憾的是，陶醉在大数据时代的我们，无暇顾及这些，它们正在被我们遗忘。
**指出：优秀传统文化是一个国家，一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。
蛟龙下海，神舟飞天，经济总量全球第二，国人扬眉吐气，但在这些成就面前，我们必须清醒地意识到：经济大国未必就是世界强国。一个民族没有了信仰，连本民族的传统文化都丢弃了，不知道如何传承，不去传承，又怎么走向繁荣昌盛？
当下，人们认识到城镇化建设的重要，认识到记住乡愁的必要。20xx年12月的中央城镇化工作会议提出了一项主要任务：让城市融入大自然，让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁。但又何时能真正认识到传承本民族文化的重要性呢？
帕斯卡尔告诉我们：“人有思想，所以囊括了宇宙。”湖北宜昌市80多岁的农妇孙家香一辈子生活在山村里，老人家连自己的名字都不认识，却能讲600多个故事。
传承人远远不止一个孙家香，让我们都努力都努力做本民族传统文化的传承者，为传统文化献上自己的一份力吧！
摘要：在动漫文化的蓬勃发展和渗透下，动漫产品业在为动漫强国带来巨大利润的同时，也成为不同国家的价值观和社会意识的载体。我们青少年是动漫产业消费的主力军，很多人是在看动漫的过程中长大的，动漫产品甚至直接或间接影响青少年的三观。那么，*的传统文化如何在动漫产业中得到有效地彰显和表达？如何在动漫产品中打造“*印记”？如何在动漫产业中讲好“*故事”从而激发青年人的民族自豪感？本文主要研究了动漫产业的发展与民族文化的传承之间存在的问题，并提出一些意见与建议，希望能有所帮助。
关键词：动漫产品；民族文化；建议；思考
*作为具有五千年历史的泱泱大国，动画的发展肯定离不开博大精深的传统文化，如诸子百家、礼仪*俗、剪纸、皮影、*武术等等，皆可为动漫作品提供创意和素材。如何将传统文化与动漫作品结合起来创造出在国际上有竞争力的作品，让动漫产业走向一条健康发展的道路，是一个需要令人深思和研究的问题。
一、基于国产动漫现状的问题分析
20世纪80年代期间，很多*动漫的从业者放弃了自主创作，转向海外动画加工的行业，这一局面使得*动画产业链的完整性收到了破坏。此后，*受到西方动漫文化的渗透更加严重，如日本的《一休哥》、美国的《变形金刚》等，迅速改变*年轻一代的观念，读四书五经、赏*艺术的人寥寥无几，导致*传统文化的传承受到了严重阻碍。在国家与*的扶持下，经过*年来的快速发展，国产动漫技术水*和市场盈利都有所提高，《神笔马良》《大闹天空》等也曾获得捷克卡罗维发利国际电影节特别奖、厄瓜多尔国际电影节奖等奖项，观众的喜爱程度也有所加强，然而国外动漫产品来得太强势，我们急功冒进所带来的问题也不容忽视。主要有以下这几个方面：第一，国产动漫缺乏鲜明的民族特色，很难形成产业大品牌；第二，动漫制作机构、放映*台和衍生品开发等环节脱节，形成错误的运营方式；第三，国产动漫创作思路难以摆脱道德教化的创作惯性，没有稳定的受众群。第四，*优质的本土卡通形象没有获得深度开发，无法形成经典。
二、动漫产业的发展与民族文化的传承关系
据调查，在最受*小孩喜爱的动画片中，日本、欧美、国产动漫所占比例大约分别为60%、29%、11%。古人说“行成于思”，因此正确看待动漫产业与民族文化的关系是解决问题的首要前提。据调查显示，动漫是一种具有强大渗透力的传播媒介，能够快速有效的传播民族文化，民族文化产生的氛围有利于提高国民的整体素质水*；再者，动漫产业需要利用大众熟悉的民族元素来赢得广泛的消费群体，我们应当看到，一部顶尖的动漫作品应该是以丰富的文化内涵来充实消费者精神世界的精品。所以以弘扬传统文化为先导才能站稳脚跟，走一条与时俱进、不断创新的可持续发展道路是实现两者互利共赢必然选择。
三、坚定国产动漫的发展道路，实现文化传承
（一）做好受众定位，走向创新之路
由于市场上存在多层面、多元化的消费群众，某种产品或者某个品牌都无法覆盖市场全部，因此必须有针对性的打造具有稳定受众群的动漫作品，从而确定自身产品的独特性。以日本动漫大师宫崎骏的动画为例，宫崎骏动画系列以美的视觉，将森林、动物、历史古老的神以及人类贯穿起来，通过奇妙的故事情节突出强烈的社会意识和人文关怀，又以自己独特的画风来形成鲜明的辨识，这种建立在社会时代下的有深度的动漫作品更加深入具有消费能力的成年人内心当中，比如《萤火虫之墓》《风之谷》等等，结合国家民族历史反映了环保反战的主题，同时又不缺乏《千与千寻》这些为能为孩子编制美丽的梦的作品，加上丰富的想象和美的视觉造就了宫崎骏的特色，因此打造具有民族精神内核的影片是成功的必要条件。所谓*特色，要抛掉迂腐的封建礼教和过时的价值观念，虔诚对待优良传统，注重强调乐观向上的主题，这样才能达到陶冶情操、愉悦身心的作用。
（二）打造精品卡通，提高价值空间
在卡通形象的设计方面，*具有丰富的文化资源可供利用开发，如《西游记》中的美猴王正是我们一次很好的成功尝试，因为孙悟空的形象已经在世界范围内高价成交其版权，这种版权运营方式能够让创作者专心致力于打造精品的卡通形象，但我们不能只停留在不断的翻炒阶段，而是应该推陈出新，不断加强对*传统文化理解，耐下心来好好打磨，再结合自己的想象，创造出更具有特色的卡通形象和故事情节。正如美国创作的《功夫熊猫》，影片中充斥着富有*特色的元素，但是外国又将西方文化的内核植入到*文化当中，既符合了*消费者的审美情趣，又无声地进行了文化渗透，可谓名利双收。我们必须学*这种创作模式，转被动为主动，将*传统文化和我们的思想观念弘扬到世界中去。
（三）整合产业链条，优化运营模式
对于动漫产业，卡通形象的使用授权通常占了整个产业一半以上的盈利额，如美国的《芭比娃娃》，进入*后每年都获得巨额的玩具销售利润；日本卡通产业年产值在国民经济中位列第六，动漫产品的出口超过了钢铁产业。我们在被他国文化入侵的同时还在自掏腰包为它买单，这让我们不得不重视*动漫产业链条脱节所带来问题。其实我们也有过很好的尝试，如《喜洋洋和灰太狼》，这一系列动漫在市场运营和积累人气方面都取得了不错的成绩，其中包括玩具授权、图书版权、服装授权等领域的创收，更延伸到网络游戏、戏剧团等新生领域。但我们可以看到，急功*利的动漫作品也不再少数，如今年新出的《新葫芦兄弟》，商业模式下美术片已经不再有，因为找不到这样的技术人员，面对这种传统文化的缺失我们是都该好好反思。再者，单靠以情怀为卖点没有诚意和新意的动漫作品现在观众是不会买单的，因此丢到浮躁、传承积淀、厚积薄发才是动漫人的最佳选择。
四、结语
综上所述，*动漫的发展任重道远，不仅仅在推动经济发展上面，更重要的是它肩负着中华民族文化的传承。动漫作品人依然要重视历史和美学，不断研究*民间的传统艺术，将动漫与之融合，吸收外来文化的同时弘扬民族文化，创造出能成为经典的卡通形象，借助完整健康的`商业运作，让*动漫作品走出*，走向世界。
作者:王韵诗 单位:吉林省辽源市第五中学
参考文献：
[1]周志.孙立军教授访谈录[M].装饰,20xx,(04).
[2]陈奕琳.浅析动漫产业化及其文化因子对民族文化的影响[J].艺术与设计,20xx,(08).
——重视小事的议论文范文5份
一屋不扫，何以扫天下。从古至今，成就大事者无不从小事做起。只有从一点一滴的小事开始积累，才能成就一番大事业。
老子说过：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。”只有做好了小事，才有可能成就大事。
1934年，张大千画了幅《绿柳蝉鸣图》。画上有一蝉，头朝下趴在枝上。齐自石见了
这幅画便说：“大千此画谬矣！蝉趴在柳枝上
其头当永远朝上，绝对不能朝下。"张大千得知后，心中不大服气。
1939年，张大千去到四川青城写生，附*蝉声此起彼伏。张大千想起齐白石所说之话，去到屋外仔细观察，树上的蝉果然头都朝上。张大千于是对齐白石大为感佩。
张瑞敏说：“把每一件简单的事做好就是不简单；把每一件*凡的事做好就是不*凡。”齐白石认真观察身边的小事，于是成为了绘画界的大师。所以说，每一件小事都有其存在的意义，只有做好了小事，才能成就大事。
2008年，在哈瓦那国际杂技节上，德国杂技团表演的“飞鱼"节目震惊了全场。一条重达9吨的鲸鱼，在训练师的指导下轻松跃过了7米，并且在空中做各种高难度动作。这个杂技团夺得金奖之后，记者向其训练师询问：“你是如何让鱼飞过如此高度的？”训练师微微一笑：“最初训练时我先把绳子放在水面下，这样，鲸鱼想费要浮出水面就必须从绳子上方通过，每通过一次就可得到一公斤虾的奖励。身次训练，我都会把绳子升高1厘米。”记者们被他的话惊呆了。他又说：”因为每次只升高1厘米，鱼才可以轻松的通过，才会乐意接收下一次训练，才会有现在的7米。
一厘米很小，但7米却是一个很高的高度，这件事告诉我们，成功是靠一点一滴的小事积累而来的，只有做好小事，才有可能成就大事。
但有的人却不注重小事，结果造成了大的错误。英国查理三世让一个人去给马钉铁掌，铁匠在第四个掌上只钉了两钉子。查理三世在于对方交火中马掌掉了，查里的战马被掀在地上，亨利俘虏了查理，一个庞大的王朝，因为两个小小的钉子而毁掉了。所以说，小事对于大事是非常重要的，做不好小事的人，最终也无法成就大事。
在现实生活中，看许多人眼高手低，这些人他们不屑于做些细小的事，以为小事不做也没关系。但是，事实却是，这些小事不做有关系，有很大关系了连小事都做不好的人拿什么来成就大事。
不过，也不是每一件小事都是必须的。我们要更多做有意义的小事，对于那些无意义的小事我们要尽量忽略它们，这样我们才有更多时间和精力去做有意义的小事，这些小事现在看来起来或许无用，但在未来一定会对你有所帮助的。
一屋不扫，何以扫天下。让我们从小事做起，成就自己的大事吧！
天亮了，邻居家的公鸡一遍遍啼叫着，搅行了我的好梦，我只好钻出暖烘烘的被窝，迎接新的一天。
爸爸要出门了，只见他拎着一袋东西往门边走去。爸爸拉开门把手时，我已经伫立在电视机旁，脸上早早的挂上了笑容看上了喜欢的节目。我笑嘻嘻地和爸爸说再见，爸爸关门的手却停了下来，见他盯着家里的地板，慢慢地皱起了眉头。地板的确脏了，灰突突地。爸爸又推开门，开着我嘟哝了一句：“一屋不扫，何以扫天下”说罢，从门边拿起扫把扔给了我。
我目瞪口呆，我啥时立志扫天下了？
“砰”地一声，爸爸关上门走了。
没办法父命难违，我只好扫这一屋了。
我拿着扫把，左扫扫，右扫扫，终于，地板上一点杂物都不见了。不过还是有点脏，干脆，把他擦擦吧！于是，我又把地板拖了一遍。呵呵，地板看起来既整洁又明亮了。
可我也累坏了，回到房间和衣躺在了床上。
谁知这时妈妈走进了我的房间，看着懒洋洋的我，又看了看“猪圈”般的屋子，口里冒出一句：“一屋不整何以整天下？给我整理整理啊”
“啊？我哪有想要整天下了？”
唉，今天怎么了？没办法，只好从床上起来，叠叠被子，整理整理书桌，又用抹布擦了一遍窗户。
功夫不负有心人，经过我的一番整理，“猪圈”变成了公主的闺房。
终于可以歇歇了！
我刚刚准备坐下来听音乐，妈妈又来了。指着那个堆满垃圾的垃圾桶，眉头一皱，又来了一句：“一桶不治，何以治天下？”
唉，我都快累昏了！
我拿着垃圾桶，小跑着去楼下倒垃圾，只求快快结束今天的苦役。
倒完垃圾回来打开门，迎面飘来饭菜的浓香。我急忙把垃圾桶放回原位，洗洗手，然后飞奔到厨房。
呵呵，满桌子的饭菜，好丰盛啊！好像从来没有过这样的待遇啊。老妈笑眯眯地迎过来说：“今天上午辛苦啦，做点好吃的来犒劳犒劳功臣啊！”
“哦”我应了一声，端起碗狼吞虎咽起来。
“勤劳的人有饭吃”我正吃得高兴，妈妈又来了句。我抬头看看妈妈，妈妈微笑着看着我，咦，那眼光看起来意味深长的，该不是待会儿又要“一碗不理，何以理天下”吧？我的天！
“一屋不扫，何以扫天下”一句简单明了的古语，每个人都会说，每个人都明白意思，但有人却不去做。
现在的很多人总梦想着去干大事业，却心甘情愿忽略身边最没用的小事，整天幻想着那些所谓的大事业来到她们身边，然后自己一举成名。这些人把时间和精力放在了好高骛远，不切实际的东西上，看见别人在努力，嘲笑一下；看见别人成功了，自我催眠一下，他们好像睡着了，等着天上掉下的馅饼赶紧到来。唉，不得不说一句，这肯定是世界最傻的人，傻到白白浪费了那么多宝贵的时间，不清楚自己的实力，把目标定的巨大；不明白自己的情况，幻想成功。不知你是否活在当下现实中，还是活在幻想中？要知道小事都不愿意干，小事都干不好，将来怎能成就大业呢？那些所谓的成功人士，都是一步一步从小事做起来的，像三国中的蜀国皇帝刘备，最初是卖草鞋的，丞相诸葛亮是在南阳种菜的，大将军张飞是杀猪的，正因为他们做好了那些小事，才有了将来的大事可做。
写下这些的时候，我的脑中闪出一个故事。有一个商业帝国中招聘天下英才，有四个人在激烈大竞争中，留下来进入最后一轮的面试中，可人家只要坚持到最后的一个人。前三个在答辩时都是滔滔不绝，出口成章，以为自己肯定会被留用。然而，谁都没有想到的是，最后一个不怎么出色甚至有些木讷的都的人被留下来。连他自己都不可思议，得知真相后，其他三人都哑口无言，含羞而去。原来那个人面试时看见门口的拖把倒在地上，九随手扶了起来。就这么一个小小的举动，却让他在众多有才华的人之中脱颖而出。看来小事做好，才是真本事。
刘备有言：“勿以善小而不为”，我却要说：“勿以事小而不为”，因为小事做好了，才能成就大事业。大事是有一件一件的小事累积起来的，做好了小事，练就了做事的真本事，才能为将来做大事做准备。
同学们，一屋不扫，何以扫天下？小事都做不好，将来焉能做大事？让我们从现在做起，从小事做起吧。做好了小事，储备了知识与能力，才有将来的大事可做！
今天一起床，我就被杂乱不堪的房间，扰得心烦意乱。于是，我开始了“家务大作战”。
走进房间，先是那坨根本没有跌过的被子就让我心恼。仿佛就像是一个粪球突然出现在你家的某个角落似的，作为洁癖的我一定要阻止这种情况的发生。我抓住被子，努力地寻找被子的两角，可被子却像个顽皮孩子似的，怎样也不露出他可爱的两只小脚，我寻寻觅觅，终于在角落中找到了它的双脚，我用力一抖，希望能把被子摊*，可结果却也不是太理想。我接着又试了一遍，可结果还是不尽人意。“好啊，看来你今天是跟我较上劲了，看我怎么摆*了你！”我冲上床，把被子的四角折叠得像模像样。
叠好被子，脏兮兮的地面更是让我心恼。地上满是灰尘、毛发、脏脚印，简直令人作呕。我赶紧打了一桶水，拿了一支拖把，恨不得一秒钟就把整个房间打扫干净。我把拖把拧干，在地板上先是一扫，再是一拖，经过的地方都是焕然一新。看到这样的情况，我更是加了一把劲，更快就使原先杂乱不堪的房间变得整洁了，再看到书桌上摆满了不同的书籍、毛毡、砚台、笔洗、毛笔、画笔、墨汁黑点……。我的脑中晕了一片刻，想起了《弟子规》中的话“房屋清，墙壁净，几案洁，笔砚正。列典籍，有定处，读看毕，还原处。”原来每天是妈妈帮我整理着一切，妈妈放手时，我的书桌我仿佛看到的是杂货店，乱七八糟的。看到自己整理过后的房间变得整整齐齐的书桌，干干净净的地面。同时我的脑中也出现了《后汉书》陈蕃讲的言论“一屋不扫何以扫天下。”
欲成大事者必先处理好自己眼前的小事，才能有资格有能力去“扫除天下”。
“
扫一屋”虽然是一件普普通通的事情，这事不但普通而且琐碎，琐碎得让人不屑一顾，然而就是这样繁琐的小事却对你的人生起着至关重要的作用。
小事情虽然微不足道，但却与我们的生活息息相关。如果你不是从简单的ABCD开始学起，又怎么会写出潇洒的英语单词；如果你不是一开始就学会一个个的英语单词，又怎么会读出流利顺畅的英语文章；如果你不是从通俗的aoe学起，又怎么会写出苍劲有力的汉子；如果你不是一开始就学会了一个个的正楷汉字，有怎么会说出一口字正腔圆的普通话。这些都说明，伟大的事情背后都有着简单的小事。
如果有一条缝没有处理好，古埃及人智慧的结晶就可能消失；如果有一块砖没有砌好，世界奇迹万里长城就可能成为遗憾，所以，对小事情的忽略就是对大成功的毁灭。
《本草纲目》如果不是作者的到处走访，积累和实践，哪里来的这部巨作，这就说明积少成多，千里之行始于足下，主要来源于从小事做起。
四川大地震中，一方有难，八方支援，捐款的人越来越多，灾区获得救助的人就越多，四川重建的就越快。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，不要因为事小而就不去做了，不去帮助他们了。
***如果当初连一场小战役都不曾打胜，又怎么会有大战？这就需要从中积累经验，汲取教训，从而赢得战争。
这些所有的事例都说明，从小事情做起，从身边事做起，做*凡的小事，为创大业打下坚实的基础。
美国卡耐基说：“一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。”扫天下必扫一屋，是中国古圣贤的一贯主张。
不扫一屋，何以扫天下？
——敢于质疑的议论文范文5份
我们说有成就的人有"学问"。既然是"学问",那么就要既要"学"且"问"。而"问"又从何来呢？自然是从疑而来，只有多疑，善疑，质疑，才能获得渊博学识。
人们常常把知识比做海洋，海洋是无边际的，知识也是永无止境的。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方。正是基于这一点，世界才会有许多志士不耻下问，善于质疑，才能使社会越来越先进。如果没有对"特创论"的质疑，就不会有达尔文的"自然选择学说"的创立；如果没有对"地心说"的怀疑，便不会有哥白尼的"日心说"的创立。所以，只有质疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。
但是，我们必须明白，"疑"是建立在丰富的知识和认真思考上的，绝对不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对"特创立"的怀疑，并不是一时的心血来潮，而是在于他随"贝格号"帆船航行了五年，观察和采集了大量的动植物标本，考研和查阅了无数地质资料，才向根深地固的"特创论"发出强有力地挑战。可风任何有效的怀疑都依赖于对事实的仔细分析和理论的深入研究。
可我们有许多青年，他们不善于怀疑。他们迷信书本，崇拜前人，不敢有任何的怀疑，这样的人自然不会有什么创见。半个多世纪前，鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一精神。对于学*，我们就应该要敢于质疑，不能一眛地迷信书本，教材。敢于质疑，善于质疑，这样才能学好。
丁肇中就曾经告诫过我们"应有格物致知"精神。"要增长知识，寻求真理，就必须多疑善疑，这才是打开知识大门的金钥匙。"
我们说成功的人有“学问”。既然是“学”，那就要“学”、“问”。而“问”从何而来？自然来源于怀疑。只有多疑，善于怀疑，善于质疑，才能获得渊博的知识。
人们常常把知识比作海洋，海洋无边无际，知识永无止境。一个人无论有多少知识，总会有无知。正因为如此，世界上很多有远大理想的人才不耻下问，善于质疑，从而使社会越来越先进。如果没有对“神创论”的怀疑，达尔文的“自然选择论”就不会成立。如果对地心说没有疑问，哥白尼的日心说就不会成立。所以，只有质疑，才能让我们的智慧树开花结果，硕果累累。
但是，我们必须明白，“怀疑”是建立在丰富的知识和认真的思考之上的，绝对不是毫无根据的怀疑或随便的怀疑。达尔文对“特殊创造”的怀疑不是心血来潮，而是他跟随“伯格”号航行了五年，观察收集了大量动植物标本，考研后查阅了无数地质资料，对根深蒂固的“特殊创造理论”提出了强烈的挑战。但任何有效的怀疑都有赖于对事实的认真分析和对理论的深入研究。
但是我们有很多不善于怀疑的年轻人。他们迷信书籍，崇拜前人，不敢有丝毫怀疑。这样的人自然会没有原创的想法。半个多世纪前，鲁迅通过《狂人日记》倡导这种精神。对于学*，要敢于质疑，不要盲目相信书本和教材。敢于质疑，善于质疑，这样才能学好。
丁肇中曾告诫我们“以正确的方式认识事物”的精神。“增长知识，寻求真理，就要疑神疑鬼，这是打开知识之门的金钥匙。”
“难道打井也从底层做起吗?”青蛙的一问使教授哑口无言。哲学教授以偏概全、思考片面，最终招来青蛙的质疑。青蛙敢于质疑权威的精神得到了动物们的肯定。
现实生活中，像哲学家这样的“权威”大有人在。有很多所谓的“大家”，他们行为高蹈，言辞高妙，仿佛天下老子第一，眼睛里全然没有别人;写点东西，雇人写评论，大加吹捧，风月无边;听到点批评的声音，大发雷霆，动辄打官司。这些大家其实是摆着“臭架子”，傲视他人，自以为是，可恨、可恶、可憎。在我看来他们连一只井底之蛙也不如。
面对如此繁多的假权威，我们怎么才能揭开他们的面具呢?
唯有质疑才可以撕开他们的伪善。美国国父华盛顿曾说:“怀疑论者是社会前进的力量”。没有了质疑，社会就会如同无本之木，无源之水，像死水一般毫无生机。因此我们的社会需要质疑之声，需要一个声音打破这潭死水。
但我们往往缺乏青蛙般质疑权威的勇气，虽有自己的想法，却被强大的外部舆论所裹挟，发不出自己的声音。古希腊有句俗语：“我们总是*惯性地生活在别人设置的牢房里，牢门是开着的，我们却没有能够走出去。”只有不畏艰险，不得过且过，不唯上，不唯书，只唯真，我们才能寻得真理路上的小小珍珠。孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点吹响了质疑君权神授的号角;伽利略敢于质疑，“比萨斜塔实验”推翻了绵延千年的亚里斯多德理论;陈景润勇于对华罗庚《堆垒素数论》中的“塔内问题”提出质疑，将数学奥秘推向了另一个崭新的高度……孟子等人是“大家”，但在成为“大家”之前，他们无疑具有青蛙般的执着与大胆。
并不是哲学家们的话都是错的，但“智者千虑必有一失”，他们的“失”往往表现在理论不能和实际相结合，搞出一些似是而非，有时甚至是很“雷人”的只言片语。想想赵括，自幼熟读兵法，但他带兵与秦国交战时，因缺乏实际经验遭到惨败，40万赵国军队被活埋;***一开始学*苏联,坚持马克思的城市中心武装起义,结果导致秋收起义等一系列的失败;医生看病时一味遵循教条，不从实际出发，结果自然是耽误了病情。
所以，唯有从实际出发，虽然不必像青蛙一样坐到井里，但“接地气”必不可少，才能真正拥有质疑的“底气”，否则，质疑就会滑向狂妄与无知。“小人物”都是处在“接地气”的层面，只是别忘了“地气”就是你的“底气”!
就让我们以无畏于权威的勇气和实践中得到的真知灼见为指引，大胆的质疑吧，相信我们定能跳出制约思想的深井。
“学问”，就应该多学多问，问就是要质疑，只有发现问题,通过努力解决问题,学问才能有进步,所以学*贵在质疑。
人们将知识比作海洋，海洋是无边无际的，所以知识也是无止境的。一个人知识再多也有不知道的地方，而质疑就是探索知识的一种途径。基于这点，法国伟大作家雨果说过：“打开一切科学的钥匙都毫无疑问是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”
事实的确如此：达尔文如果没有在人类起源问题上对《圣经》中的“神创论”提出质疑，就不会有“人猿同祖论”的诞生;如果哥白尼不怀疑“地心说”，也不会有“日心说”的创立……
可是我们的许多青年人并不善于质疑，更不善于发现。他们相信书本上的内容是对的，凡是书本上的东西也是对的，凡是前人说的的，就是正确的。他们过于依赖于书，崇拜前人，不敢越雷尺一步。事实上，这些人不可能有创新。像这样的人多了，人类的文明就会停滞不前。
即使我们的质疑是错误的，不对的，那也并不是坏事。敢于质疑，就会充分表现出自己的缺点,从而改正。而那些敢疑不敢言的人也只有将疑问永藏心底。在这竞争激烈的社会中要增长知识，就必须质疑，只有这样，我们的学*才有进步，才能打开科学的大门。
在一次语文课上，老师问了我们一个问题，她说：“同学们，你们认为自己具有怎样的精神啊？”同学们顿时七嘴八舌，我也在不停地思考，突然我脑瓜一亮，便举起手来。老师说：“那就你来。”我站起来说：“我认为我具有敢于质疑的精神。”这时，同学们就说：“你为什么说自己具有敢于质疑的精神。”
因为在一次数学课上，老师正在讲解一道数学题，当老师把这道题的解题思路和解题过程写出来的时候，全班没有任何人提出疑问，我发现老师的算法好像有些不对劲，但我也不敢说出来，因为万一我说错了，不是闹了笑话吗？
在我经过一系列的思想斗争后，我想起了伽利略敢于质疑前人的学说，哥白尼质疑“地心说”，提出了“日心说”。这些名人都没有惧怕嘲笑，大胆地提出质疑我也应该大胆地提出自己的疑问。于是，我鼓起勇气，向老师说出了我的见解，老师和同学们听完都恍然大悟，有一位同学开起了玩笑说：“原来老师也不是全对的，老师也有出错的地方。”顿时，全班哄堂大笑。
说完这个事情，全班就都想起来了，这件事也给我很大的鼓励，让我明白书上和老师所说的，不一定都是对的，他们有时也有出错的地方。
“实践是检验真理的唯一标准”是我的座右铭，这句话告诉了我，真理都是在实践中诞生的。我敢于质疑，敢于提出自己的疑问。这就是我，一个具有科学精神的我。
——历史的议论文范文5份
*几年以来，高考历史主要侧重于考察学生全面分析问题、解决问题及知识迁移等方面的能力，过去那种押题、猜宝式的做法已属迂腐，题海战术更是让学生屡屡吃尽苦头。因此，教师无论怎样讲授或者复*，都必须精讲多练，突出知识重点，从培养学生能力、夯实双基为根本出发点，否则对学生将贻害无穷。
如何抓好高中历史学*呢？下面就我多年的教学所得谈一下自己的看法。
一、夯实基础，抓好基础知识的掌握
我们都知道，要想盖好一座漂亮坚实的大楼，必须有一个坚实的楼基。同样，我们的学*，也必须牢牢掌握基础知识，离开基础知识，一切免谈。有个学生曾问我，在复*之前能不能先讲整个历史的大知识结构，然后再复*基础知识？我随即回答，我做不到你们也学不到，你们只有对历史上的每一时期、每一历史事件和历史现象、每一条基本线索完整掌握了，先形成小的局部的知识结构（即某一阶段或某一时期的知识结构），你才能理解历史，而大历史结构则水到渠成。因此，在我们的第一轮复*中，要全面复*，所有重要的概念、重大的历史事件和现象，历史发展阶段特征等内容都应该学*掌握，其中要特别重视阶段特征的掌握。对基础知识要记忆牢固、理解准确。在全面复*知识的同时，一定要注意方法，看书一定要细、要全，又要注意前引后联，注重从宏观上把握知识，要读透、读懂；注重对知识的掌握和理解，要记牢、记死，对照考纲写出相关的内容；做适当的练*，注重知识系统化、条理化，要及时反思、纵横联系，适时拓展思路。切忌急功*利、心存浮躁，否则将一无所获。
二、端正态度，从心理上克服背书的恐怖感
学文科的学生都知道，到了高三需要背的东西实在是太多了，什么政治、地理、历史，甚至还有语文等等，而且今天背了，明天就忘，老师一提问什么也想起来。学生都非常苦恼，进而导致一些学生认为背书无用，不愿意背书，而这恰恰正是文科复*的大忌，基础知识不背你能掌握吗？其实我看这里面和学生的记忆能力有关，也和学生的学*态度、心理素质有关。在每次文理分科时，我都对文科学生说，你们既然报了文科，就是背书的“命”，必须准备好死记硬背，打好这场艰苦的战役，要日日背、月月背、年年背，直至背会为止。当然，作为文科老师必须科学指导学生进行学*,让学生树立文科学*的正确观念和态度，同时教给学生正确的记忆方法，并使学生认识到，背基础知识是学好文科知识的基本方法。比如，我经常训练学生对所要背的知识要学会提取“关键词”，通过对关键词的局部掌握以达到整体知识的掌握。例如：新课标必修一专题四第二课《历史伟大的转折》关于“**十一届三中全会”的内容，让学生提炼出“思想路线”、“政治路线”、“组织路线”、“经济路线”等四个关键词，就很容易掌握住**十一届三中全会的内容。
三、循序渐进，掌握科学的学*方法和技巧
今天我们都在说，要培养学生的创新能力。创新能力是怎样培养出来的呢？那可不是老师教出来的。因此，在教学中我们老师要注意运用一切教学手段，来帮助学生掌握必要的学*方法、技巧，培养学生的自主学*能力。比如，前面我所说的背书，那不是傻背，不是从头到尾不假思索一字不落而背，那样我们付出的代价也就太大了，弄不好什么也记不住。这需要老师指导学生先理解，即梳理要点，分层次分解知识，在理解的基础上掌握知识。同时，老师要注重解题思路、方法、答题的规范要求等方面的讲解，注重拓展学生的思维方式和思考角度；还要充分利用教辅资料上的“拓展阐释”、“特别提醒”、“例题剖析”等诸如此类的内容，来提高学生对知识更深层次的理解，以及分析解答历史问题的方法与技巧。我的观点是：学生能理解的，自己去理解掌握，我只讲书上需要补充的，或者学生反馈不懂的问题，借此来帮助学生形成一套科学的学*方法和技巧，以提高学生的自主学*能力。再者，可让学生建立一个纠错本。每次历史考试结束后，不少学生往往在不该出错的地方屡屡出错，针对这种情况，我让每个学生准备了一个纠正错误的笔记本，在每次老师讲评完试卷后，让学生在纠错本上列出自己所犯的“错误”，最好简要列出错误的原因，以便认真总结其经验教训。对这个纠错本，老师应不定期地进行检查，督促学生养成认真、细致、准确的良好*惯，这将大大有益于学生今后的学*。
四、加强训练，强化学生已学知识的掌握与运用
古语云：“温故而知新。”老师要时不时地选择一些练*，来帮助学生检查自己已学知识的遗忘程度，同时训练和提高学生的解题能力与技巧。要特别注意非选择题答卷的规范化训练，提高答题技巧，做到：
一是“条理化”，指所需要回答的每一个问题，在书面表达时都要自成一个段落，使段落分明、条理清晰。
二是“要点化”，指回答问题时注意简洁、突出要点。在*时训练时，要注意归纳概括、锤炼语句，一般要注意语言简明、史论结合。
三是“序号化”、指回答问题的各个并列要点之间用①、②……分隔，使层次清晰、一目了然。
四是“整洁化”，指卷面美观、整齐洁净。卷面书写要工整，仔细认真，标点齐全，不涂抹、不画箭头、不加小注，勿将答案内容写入密封线内；
至于怎么选题，各位同行都有自己的方式，我就不说了。
总之，只要方法得当，师生配合，从学生的实际情况出发，制定一套行之有效的科学学*方法，定能帮助学生提高历史复*效率，取得优异成绩。
[论文关键词]历史文化保护区 北京 四合院 历史风貌
[论文摘要]历史文化街区的保护已成为北京历史文化名城保护中的焦点和难点,在“十五”期间,面对新形势的挑战,应当认识历史文化街区保护的紧迫性,确立保护原则,利用市场机制,探索新的保护方法,同时对现存的历史街区和历史建筑进行全面而详细的调查,以便为夸后的保护工作提供依据,为后人留下资料
1面对“第四次浪潮”的挑战
半个世纪以来,北京的历史风貌保护工作走过曲折而艰辛的历程,文物保护和历史文化名城保护工作受到过四次大的冲击。虽然在50多年前北京的和***使这座古都完整地保留下来,但由于在其后相当长的一段时期内人们缺乏文物保护的观念,没有保护历史文化名城的意识,北京的文物古迹和历史风貌一度遭到较大的破坏***期间,为大炼钢铁形成冲击金属文物的浪潮,许多珍贵文物消失在冶炼炉中。**初期掀起对“封资修”文化的批判,文字的和图案的文物、街景受到巨大冲击,大量碑刻、雕刻、经卷、书画毁于一旦,许多重要的文物建筑受到极不合理的使用,形成以破坏文化标志物为主要特征的“第二次浪潮”。在此期间被当作封建帝都标志的城墙被最后拆除,北京的历史风貌受到很大破坏。“**”以后,随着经济的恢复和城市发展速度的加快,出现了以破坏文物建筑本身为主要特征的“第三次浪潮”,王府大院内见缝插针式的建设和各处对文物建筑的拆改,破坏了许多有价值的文物。从9o年代初期起,随着市场经济的兴起,城市的开发方式发生变革,由对单座文物建筑的拆改破坏演变成对成片街区的剃头式改造,许多文物建筑被拆除,一些很有保留价值的街区化为乌有,“第三次浪潮”演变成为“第四次浪潮”,即破坏历史文化区域的浪潮,历史文化名城保护受到严重挑战。
在北京的历史风貌经历一次次破坏的同时,人们为保护文物和历史风貌的努力也在加强从1957年北京确定了第一批文物保护单位,**之后,作为对**的反思,越来越多的人开始重视文物保护工作,许多重要的古迹成为各级文物保护单位,越来越多的文物得到有效保护。尤其是在80年代,保护历史区域的观念开始流行,1982年北京被公布为中国第一批历史文化名城,1990年北京公布了25片历史文化保护区,并在20xx年完成了保护区的详细控规。人们不再满足于文物的点状保护,而要实现历史文化区域的面状保护,历史风貌保护的观念发生重大变化。尽管如此,历史文化街区保护的任务却仍然十分艰巨,“第四次浪潮”正袭面而来,严峻的挑战并未结束。
2历史文化街区保护的紧迫性
实际上“第四次浪潮”造成的挑战不仅表现在北京,在全国许多历史文化名城都面临着同样的问题,许多地方有代表性的历史街区都在消亡之中,它是一个时期的现象,是当前历史风貌保护问题的争论焦点,是我们这个时代所不能回避的紧迫问题。
北京是全国99座历史文化名城中历史街区保存最多、其历史文化价值最高的一座城市,它的重要性是其他城市所不能比拟的。北京作为首都对于全国也有着示范、引导的作用,它应当在历史文化街区的保护方面成为全国的表率。北京虽然完成了25片历史文化保护区的规划,并升始制定相关的法规,但像北京这样重要的历史文化名城,仅仅保护现有的25片街区是不够的.还需要有更多的街厩和更多的建筑得到保护,需要在那些无法保留的街区中留下必要的标志性建筑.以便尽可能保持和延续古都的历史风貌。
目前北京在历史街区保护方面面临着两方面的问题,一方面,房屋的自然老化在不断侵蚀着古都的风貌,由于缺乏必要的维修与更新机制和超负荷使用,使许多百年老屋濒临危境。另一方面,在北京城市发展战略中,历史文化街区的保护仍未提到应有的位置。在90年代初开始的旧城危旧房改造中,在没有对危旧房与历史风貌作出明确界定和认真调查的情况下仓促上马,形成大面积剃光头式的旧城改造局面尽管这次大规模改造由于成本过高.在1997年以后减缓下来,但大片有价值的`历史文化街区已被拆除,众多文物遭到破坏,北京的古都风貌受到严重影响。
晟*北京市提出要在5年内完成“危旧房改造”的目标,同时降低了拆迁补偿标准,如果一切顺利.5年后,除“25片历史文化保护区”外,其他古老的街区、院落,以及那些尚未列入文物保护单位的文物古迹都将不复存在,一些有保留价值的文物、四合院和街区可能会在我们尚未认识它的时候就被匆匆拆除,留下无法弥补的遗憾。北京历史风貌的保护仍然面临着严重的挑战,保护工作艰巨而紧迫,北京能留下多少历史风貌,关键就看今后的5年。
3确立历史街区保护和改造的基本原则
要在今后5年中推进历史文化街区的保护工作,使尽可能多的历史风貌得到保护,不但需要转变过去点状保护的观念,树立区域保护的意识,而且要确立历史文化街区保护的基本原则。
第一,坚持历史街区整体保护的原则:像北京这样重要的历史文化名城,必须坚持街区整体保护的原则,将街区整体保护与个体文物保护相结合。因为只有个体保护,没有整体保护,就留不下历史文化名城的特有风貌。整体保护包括保留城市的基本轮廓、格局和街道、胡同系统。
第二,坚持历史风貌保护优先的原则。在北京旧城范围内,开发建设应以不破坏原有的历史风貌、文物古迹为前提。城市的发展战略、总体布局以及城市道路改造、商业中心建设等各项详细规划都要体现这一原则.应将其做为城市发展的先决条件加以确定:
第三,坚持文物原地保护的原则文物保护单位不仅本身具有历史文化的价值,它还是原有城市体系的组成部分,是城市历史文化体系的标志物。离开了原有的空间.它的文化价值将大大降低因此不论是新建建筑还是道路.在规划设计上都应尽可能绕开文物,个别实在绕不开的.只可在原地做短距离的整体移动,不可做长距离的搬迁。
第四,确立保留历史标志物的原则。对于旧城区的改造,应摈弃简单的“剃光头”式的改造办法,在不得不拆除的旧街区内,应规定老建筑的最低保留数量,保证在原地留下少量标志性的历史建筑.这些建筑不仅包括文物保护单位,还应包括保存较好的非文物保护单位的建筑和其他标志性物体,如四台院、会馆、衙署、小庙、碑刻、水井等,以保持历史文化景观的地域延续性
第五,实行保护与开发利用结合的原则。在旧城区内,不论是文物保护单位还是历史文化保护区,都是北京城市具有生命力的组成部分。他们的保护应与使用相结合,尽可能加以开发利用,通过利用实现保护。
4建立历史文化街区保护的新机制
目前在北京历史文化名城保护方面争论和冲突最大的,是旧城改造中实行的剃头式改造,用舍弃历史风貌的代价换取市民住房的解困,从而陷入解困必拆房的窘境。然而,市民住房解困与历史文化街区保护之间并非是绝对排斥的关系,能否找到既解决市民住房问题又能保护历史文化街区的办法,是当前北京城市建设中面临的关键问题之一。
从北京过去数百年来城市发展演变的历程可以看出,大量的住宅建筑在数百年问维持不衰,甚至能为我们今人服务,主要不是靠官府资金的支持,而是由于有大量民问资金的投入,有一套自我更新的机制。**后形成的以公有制为主体的房屋所有制形式和低房租政策,使得大量四台院失去了自我维持和更新的机制,成为**的沉重负担。今天要想保护历史文化保护区中的四合院,就应该利用市场机制,利用灵活的政策,吸引
来自社会各方面的资金,包括外省市乃至海外的资金,投向历史街区和历史建筑的维护中来,使历史街区走上有机更新的良性发展轨道上来,从而摆脱解困必拆房的怪圈。
目前,将四台院投人市场的条件已渐趋形成,越来越多的企业和个人扑始对传统建筑产生兴趣,看作是理想的生活、工作环境,欲将其作为未来可以保值增值的财富。为此,可有步骤地进行公有四合院的改制试验,将房管部门改为房地产公司,将四台院投入市场,在不改变其原有风貌的前提下进行出售,同时提供适当的优惠政策,以鼓励人们投资于四台院的修缮和保护。为配台四台院的改制,可设立一个**出资为主的历史文化区整治基金,例如在”十五“期间每年可投人2亿元,5年共投入10亿元,专门用于历史文化保护区居民的外迁和历史建筑的修缮。然后将修缮好的或实现原住户迁出的房屋出售或拍卖,以收回成本。对于私房应积极帮助解决历史上遗留下来的种种问题,帮助一些占房户搬迁,逐步提高房租,准许自由买卖,使房屋所有者有能力对房屋进行维护和修缮。**刚应将重点放在街区内市政设施的更新改造上,为改善生活环境创造条件为保证在房屋买卖中历史风貌得到有教保护,需要制定一套详细的法规,对房屋买卖和使用过程中的文物与历史风貌保护做出严格规定。
5对城历史街区进行全面的调查
随着北京旧城改造速度日益加快,大量历史街区和历史建筑在没有来得及做全面记录的情况下已转瞬间化为*地,这对于历史文化名城的保护和利用十分不利。城市建设中出现的许多与历史风貌保护有关的争执,都与历史街区的家底不清有关何况,对于北京这样重要的历史文化名城来说,也应该有一套精确的档案记录,以便于后人的研究为此应尽快展开对历史街区的全面的调查,以便摸清家底,留下资料。
历史街区的调查不同于以往的文物调查,它的调查范围应包括每一座房屋.涉及每一座房屋的建筑历史、建筑形制、建筑布局、原有的内部装饰、使用状况、居住者状况、相关的历史事件、口述史料民间传说等,同时也包括胡同、街道的立面景观特征,通过文字记录、照片、录像和图纸等形式记录下历史街区和建筑的洋细资料,进行全面的调查,还可以发现一批新的文物和有保留价值的历史街区为城市的规划、建设和历史风貌保护提供依据,并弥补以往文物调查的不足调查可以分区、分阶段地进行,首先调查25片历史文化保护区之外的街区,尤其是那些马上就要拆除的街区。调查经费在初期可完全由**承担今后则应要求开发单位在进行改造项目的设计之前,先要对该街区进行详细调查,并向有关部门提供调查报告,这应成为旧城改造工程的必备程序。
开展全面调查还可以为旧城内第二批历史文化保护区的确定提供依据。1990年,北京市公布丁25片历史文化保护街区.20xx年又制定了25片保护区的保护规划,使这些街区的保护得到规划上的保障。但目前的规划也存在着隐患,它是被当作终极的保护范围提出的,它预示着那些未能列入保护范围的历史文化街区可能被名正言顺地拆毁。要使更多的街区得到保护,就要有过硬的保护依据就需要有详细的调查和研究,这也是历史街区调查应予完成的任务。
目前正值北京历史街区保护的关键时期,随着国家财力增强,人们保护意识提高,剃头式改造的做法必将被抛弃:但在这一天到来之前,在文化街区的保护方面还必须付出艰辛的努力并面对严峻的挑战。在夸后的5年间,应尽快形成保护历史文化街区的共识,力争探索出一条适台北京历史文化街区保护的新路子,真正实现历史文化街区的保护。
中国的历史上有多少这样璀璨的银河，却一次次被像秦始皇这样的暴君所抹杀。中国是一部永远也说不完也道不尽的宝库。
作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有着作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。孔子和***，他们是中华民族的伟人。他们的思想境界高的超乎想象。他们一个用温文尔雅的情感力量，一个用躬身亲为的实干家的力量。改变了中国。所以，我喜欢《论语》，喜欢”仁“因为这个道理，不是辩出来的，而是做出来的!
中国的历史上有多少这样的彩虹，任凭风雨的吹打也绝不回头。中国是一个有这深度思想的国家。
“凡是人。皆须爱。天同覆。地同载”。正因为有爱我们的生活才更加美满。《弟子规》中深度思想怎能不让我们回味?一系列清朗顺口的语句，是我们深深的爱上了这本书。他教会我们做人，教会我们对待知识的态度。在《弟子规》中我不得不佩服中国，不得不佩服中国文学。中国国学博大精深，以致于我们不能了解它的全部，中国国学四通八达，让中外友人一起来领悟这做人的真谛。中国国学永远是一部书写不完的画卷!
中华上下五千多年，在前人不断思考创新下，涌现出无数的中华文化。
20年代，30年代的学生脑中满是革命。文化不断被摧残。但也少不了捍卫中华文化的人，我们应该对这些人心存感激。
但不知从何开始，人们口中的“天哪”变成了“ohmygod”或“我的上帝”令人头皮发麻，难道我们的传统文化就这样被人们淡忘了吗？
我看了一篇文章：某公司外方经理在招聘中方工作人员时，首先考虑的是中文的掌握情况。他意味深长的说：“人不能忘本，母语是中华民族传统文化的有力见证。一个人不能运用，或不能很好的运用自已国家的语言，甚至对其了解很少，我们怎能用这样的人啊？”不可否认，有很多人恨不得染个黄头发，时不时说几句外语，好像这样他们真成了外国一样。
老师跟我们讲过，法国人很爱自已的母语，虽然大部分法国人都学英语，但他们在法国绝不会用英语跟别人交流，他们认为法语是世界上听的语言。
在中国，许多地方的标示语上都是用英文来提示，有许多人在自己的同胞面前，硬是要把自己的汉语说得不流利，在加几句英文进去，文化不应该被排斥，但是，当一种文化即将取代原有之的文化，我们应只有一种行动—————捍卫自已的文化。
从甲骨文到现代的汉语经过多长的演变？包含了多少人的心血？我们有什么资格不尊重它？对！我们没有资格。
我们要行动起来，捍卫我们的中华语言文化。
翻开历史的画卷，总会有一些人，一些事，透过那泛黄的纸面，向我们缓缓走来。他们穷且益坚、不坠青云之志，有“将相本无种，男儿当自强”的倔强；他们如深潭微澜，朗月照花，有不论顺逆、不论成败的超然。我们的世界，因他们而光彩焕发。
1
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”一代诗仙李白以他独有的气质高吟着那句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，向我们走来。玄宗亲迎，力士脱鞋，贵妃研墨。在当时这是何等的耀目；功名利禄，唾手可得。歌妓侍从呼之即来，挥之即去，这又是何等的荣光。然而李白终究是李白，一个小小的长安怎容得下这位“绣口一吐便是半个盛唐”的仙人，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。历史终究将他记住，记住了这个铸就中国文学巅峰的楚狂了。
2
“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰……”秋天的黄昏，西风夹杂着蒙蒙细雨在向我们袭来，落在鼻尖，落在脸颊，寒冷彻骨。于是一代诗史杜甫向我们走来。“名岂文章著，官应老病休”，“飘飘何所似，天地一沙鸥”，这位在生命的尽头仍苦吟着“安得广厦千万间?大庇天下寒士俱欢颜”、“吾庐独破受冻死亦足”的大诗人注定是要被历史所铭记的，直至今天我们仍在品味着他那“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的醒世之言。
3
“一把辛酸泪，满纸荒唐言。都云作者痴，谁解其中味。”于是，曹雪芹来了，如果非要给曹雪芹安一个职位不可，那非“酿酒师”莫属了。悼红轩中苦酿着他那“千红一窟，万艳同杯”。人们都说“由俭入奢易，由奢入俭难”，而他却是个例外，从少时的风柳繁华到如今的“绳床瓦灶，举家食粥酒常赊”，他依然那么从容。苦心人，天不负，他终于酿成了这芳香甘冽的艺术之酒，最终也铸就这中国古典小学的最高峰，也就有了后世的“大哉!《红楼梦》再论一千年!”
……
轻轻合上书本，这些偶像，仍然那么清晰地浮现在脑际。他们伴我成长，令我深思，启我智慧，开我心门，让我在“天生我材必有用”中学会了自信，让我在“零落成泥碾作尘”中学会了奉献，让我在“要留清白在人间”中学会了高洁。
——品味_议论文范文5份
只要人人都能细细的品味每一天，世界会变得更加美好，充满希望。
品味生活中的快乐。如果自己在任何情况下受到家长或老师的表扬，一次考试中的小小胜利，都是快乐的事情，值得品味。品味不是让自己沉浸在喜悦中不思进取。从中得到的快乐，把自信带给每一天，把快乐与喜悦分享给别人来品味，会让大家同自己一起快乐。在品味中还可以分析自己的长处和缺点，来取长补短。
品味生活中的喜悦，是生活中不可缺少的一部分，品味生活中的痛苦，也是不可缺少的。
有些人因为一些小小的不如意，从而放弃了生命。这些人都是些不会品味的人。在家中，被父母唾骂，也是值得品味的。如果把家长换做别人，谁又会有空来闲的来骂你呢？如果没有家长的管教，自己也许会觉得孤单、寂寞。在反过来品位现在，也许会变忧伤为快乐，何乐而不为呢？
也许，风靡全球的一部书或一部电影，自己看后会觉得无聊。为什么别人看后会喜欢呢？把问题的答案归根结底还是自己不会品味，没有发现其中的苦和乐，要发现其中人物的特点。品味关系到我们的生活状态，可见品味是多么的重要。
让我们一起品味生活吧。
生活就像一道菜，有酸有甜，有苦有辣，交织在一起，只有细细品味，才能找到生活的味道。
数学课上，我的同学居然在偷吃，被我发现后递给我一点零食“贿赂”我，同学之间一定要友好相处，我还是放他一马。没想到我同桌居然向老师举报他上课吃东西，我立刻紧张起来，用祈求的眼神看着他，千万不要说我也吃了啊，可是这个不够义气的家伙最后还是说了。结果我们俩都被老师老师叫到办公室上了一节“思想政治课”。我很生气，明明是他给我吃的，为什么还要把我也牵扯进来，唉，这个世界太不公*了，生活的味道是酸的。
我的数学成绩向来不好，每到写数学作业的时候，也就是我最痛苦的时刻，每写一道数学题，就好像打一场恶战，每当我遇到“武林高手”时，就要用尽我所有的力气才能打败他们。每一次考试就好比跑一场马拉松，总把我累得够呛，如果考砸了，结果更惨，回家就是一顿臭骂。可是不管我多么努力，数学成绩一直不理想，我的命可真苦呀，生活的味道是苦的。
我的数学成绩虽然不好，上课可一直很认真听讲，记得那节数学课，老师把全班同学都狠狠“批”了一顿，唯独我例外，他说喜欢像我这样认真的学生。我脸上的温度顿时上升了好几度，心跳的速度完全不受控制，感觉自己快要“飞”起来了。我马上跑到老师旁边抱着老师，心里感觉美美的甜甜的。老师，我会继续努力学*数学的，生活的味道是甜的。
生活是漫长的也是多味的，你们一定要去细细品味一下生活的味道。
每天一杯绿茶，撒上几朵幽幽的茉莉花或者沁人心脾的白玫瑰花；听听那些或古典或激情的`音乐，再或领略一下梨园的风采；浏览一本富有哲理的小说，或一本浪漫的诗集、静美的散文；徜徉于那些不知名的山水之间，静静的享受生活，感悟人生，醉心大自然的所赐，让心灵自由地放飞，这就是我梦寐以求的生活。
烛光摇曳中，看袅袅的烟圈随着爱尔兰风笛的音乐轻盈地升腾，一杯宝石色的美酒，晶莹剔透，默默品味；一杯散发着醇醇香味的咖啡，优雅的把梦搅进那个旋涡，缓缓飘来的萨克斯曲也许就是天籁之音；一切都象是在梦中……此刻任何言语都是多余的，任何动静都是不和谐的。然而在我眼里的这一切，终究都化成那个曾经美丽而又苍凉的手势，可望而不可及的凄迷绝丽的花。
可是在我的选择里没有那些开到荼蘼的绚丽，也没有那些独立尘世的决绝，无须承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂。闻之清心养神，至高至净；品之回味悠长，唇齿留香。在悠扬婉转的古典音乐里开启那扇心灵的窗户，迎接明媚的阳光。翻阅哲人的心得，畅想诗人的浪漫，憧憬墨客的高洁，兴致之极和着弦音轻轻吟来，仿佛置身于*静、和谐、清明、整洁之所。玲珑清音，丝丝入耳，烦俗之事，皆化烟云。
“少年云溪里，禅心夜更闲；煎茶留静者，靠月坐苍山”“茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔”。是夜，闲来踏青，才会在诗词歌赋里觅到如此佳境。仰慕前人的淡泊名利，坦率豁达，才会有浔阳江头的琵琶声不绝于耳，才会有香炉峰的紫烟袅袅如入仙境。此刻若无闲情雅致哪来的一茶、一书、一曲、一梦？
生活是一首抒情的诗；生活是一支悠扬的歌；生活是一杯醇香的酒；生活是壶清香的茶；
生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
如果说人的一生原本是一张白纸，等待着我们用汗水去描绘自己奋斗、拼搏的轨迹，那么生活变是一支铅笔，用它纤细的身躯，在洁白的人生中流泻出风风雨雨。
生活原来是一支铅笔，而不是其他的笔。因为铅笔具有不可复返性，一去不回，会
不断地磨损、衰减，过一段就少一段。鉴于此，我们必须学会珍惜自己的时光，认真对待每一天。
生活原来是一支铅笔，线条简单是它最大的特点，黑色的线与白色的线相照应，搭配的朴素却不单调，富有哲理的韵味，流露出生命的真谛。
生活原来是一支铅笔，所有笔中，算它最正直，从不歪斜。铅笔也是最表里如一，它没有其他笔那样花哨，却向世人展现了最真实的自己。
生活原来是一支铅笔，它由我们*祖辈的大树制成，却从不倚老卖老，永远默默无闻地坚守自己的岗位，默默地奉献着。也正是由这无数的默默无闻取得了伟大的成就。
生命如花，咤紫嫣红；生命如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。
生命和生活自古是两个形影不离的好友，拥有生命，才能创造美好的生活。拥有生活，才能衬托出生命的多姿多彩。
我坐在窗口，无趣地将抹上尘土的窗，推来推去，还不时傻呆呆地让目光随着窗外喧闹的麻雀一起移动，直到它们离开我的视野。
转身端详我身后这个粉红色的“世界”，这是多少人梦寐以求的“公主卧室”，可我却品味不到它的美感。
把注意力再次集中到窗外。两栋楼之间响亮的回声，成功引起了我的注意：一个衣衫褴褛的老人，背着一个灰色的包袱，拄着一根棍子，拿着一个铁碗，硬币在里面翻滚着，发出“咣啷咣啷”的响声。走路还颤颤巍巍的，头上的白发怎么看，都像是终日不化的积雪。
“真悲惨。”我自言自语着。又回头将房间量了一翻，凉爽的空调风吹得我想睡觉，可我还是打破了这一幅和谐的画面，重新回到窗口张望。
“你给我站住！”一声嘶吼，再次抓住了我的视线：一个女人正追着一个大约十二岁的男孩，后面跟着跑的，是一个八岁左右的女孩。那个女人在路旁的拐角处，捉住了男孩，在他的手心里狠狠地打了几下：“叫你不写作业！叫你去逃课……”最后，那个女人拉起站在一旁的女孩往回走，而那个男孩则哭哭啼啼地跟在她们后面。
“幸好我妈不是这样的”。我庆幸地说着，心中不禁流露出一丝得意。
“吃水果啦！”妈妈打开门，在桌上放了一盘西瓜，她朝我笑了笑，走出了房间。我打开手机，缓缓悦耳的古典乐在耳边奏起。
我不再望向窗外，而是看起了手中的那本书，吃着解暑的西瓜，品味美好的生活。
——文化传承议论文合集5篇
中华传统文化历史悠久，它有着五千年的辉煌，在这五千年里，也传承了我们中华民族璀璨的传统文化。
子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"
这是《论语》的首篇——《学而篇》，说的是中华传统文化最重要的两点——学*和交往。而这两点必不可少，就像人的两条腿一般，少一个都无法前行。
孔子告诉我们，知识要经常用于实践，再从实践中巩固、复*。对朋友不但要以礼相待，心里更要以诚相待。别人不知道你的好处，也不要生气，因为，是金子总会发光的。
我们每天都应该好好反省一下自己：自己是否温*了当天所学的知识，是否和朋友以诚相待？是否衣装整洁，是否做到了文明行事？是否我们的言谈举止都礼貌周到？每天抽出一点时间深刻地反省一下自己，就一定会有物质和精神两方面的巨大进步。
流传下来的经典文化，经过了漫长的历史沉淀，更值得我们认真学*学、理解学、领悟学。中华民族为什么会如此强大？就是因为我们拥有着像《论语》一样，有着对传统文化超前的理解和认知。
在我们这个有着上下五千年历史的国家，许多人都拥有着高尚的品质：最美司机吴斌，在20xx年5月29日中午，他驾驶大型客车，车上有24名乘客。11时40分左右，车子行驶在高速公路上时，一块不明铁片突然从天而降，直径击碎挡风玻璃，砸向吴斌的腹部和手臂，在这被击中的一瞬间，吴斌本能的护了一下腹部，忍着剧痛，把车缓缓减速，停靠在路边，打起双闪灯，然后解开安全带，挣扎着站起来，对着慌乱的乘客们说：“别乱跑，注意安全”。
大家都听过六尺巷的故事吧？“千里捎书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张宰相的一封家书让大事化小、小事化了。
吴斌让我们理解了为他人着想，而张英完美地诠释了宽容他人……。他们像一盏盏航灯，为我们照亮了人生的路，更为我们中华民族照亮了未来的路。为了让这一盏盏航灯越来越亮，我们就应该不断学*他们的优良品格和中华文化的精髓，注意自己的一言一语，规范自已的一举一动。
在我们这个美丽的校园里，文明礼貌应该无处不在，它像绵绵细雨，滋润着大地；像阵阵微风，吹进人们的心田。同学们之间应该互相帮助，互相理解，团结友爱，尊敬师长。可是现在，学校里还是有一些不文明的现象：学校里的同学随时开动唇枪舌战；一个垃圾在地上，几十分钟都没人捡；有的甚至还随地吐痰，在地上埋下“定时炸弹”；有的还对“请爱护花草”的警告语孰视无睹，为了少走几步路，随意践踏草坪，竟深深踩出一条路来路……
作为一个学生，传承中华文化是我们的责任。可如果我们连自我修身都不高的话，就更不要提“齐家治国*天下”了。一个人、一个民族、一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神和振兴中华的远大志向。我们在成长的道路上，必须做到勤学、修德、明辩、笃定，崇德向善，逐步增强民族文化自豪感和价值观自信心，做到每天提高一小点，每年前进一大步，让中华传统文化流淌在我们的每一点血液中，让社会主义核心价值观深植到我们的灵魂中，创新筑造我们的精神家园，为实现伟大的中国梦激荡永不歇息的前进动力。
当众人被“我有一壶酒，足以慰风尘”撩拨起续诗的兴致时，有人却嗤之以鼻：“参加接龙的很多人对诗的用韵一窍不通，折射出大众对真正传统文化的外行。在任何时代，真正的诗人都是寂寞的，诗歌都是小众的”，使不少网友“诗情酒兴渐阑珊”。
这一观点体现出当今一些人在传统文化的传承中存在的一大弊病：总是端着架子，否认群众基础，摆出一副盛气凌人的高姿态，充分显示其狭隘性。而这，也恰恰是他们相对落寞的原因之一。传统文化的发扬，当有“大足以容众”之胸怀，有“海纳百川”之气度，而不能在自我设限中孤芳自赏。
那些文采斐然、炳炳烺烺的诗歌流传至今，固然是古代文人墨客的智慧结晶，但我们不能因为只看到绚烂夺目的金字塔尖，就忽略历史中已被风化埋葬的金字塔底的大量作品。从某种角度看，那些在历史长河中淘洗沉淀无痕的*庸之作，何尝不体现了诗歌所拥有的广泛群众基础？事实上，当吟诗作赋成为普通人的生活方式，而不是文人特定的炫耀手段，文化创作才能具有活力，涌现佳作。
从《诗经》中的不少作品采自民间，到白居易写诗但求“老妪能解”，再到“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，诗词的兴盛从来不是小众的，而是在让普通百姓怡情养性中根植了其勃发的生命，正所谓“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。那些传世的佳作，恰恰是文人贤士从普通百姓中汲取养料，佐以自己的才华而挥就的。诗歌有阳春白雪，也有下里巴人，诗歌从来不排斥普通百姓对它的唱和吟咏与逸兴遣怀。
作为“戏曲之母”，昆曲经历时代的变迁而一度奄奄一息。戏曲工作者们意识到，昆曲从家喻户晓走向没落，不是因为昆曲名家的离世，而是因为昆曲在大众市场中找不到一*之地而渐失群众基础。于是他们开始引入歌剧、交响乐等流行元素，打造青春版《牡丹亭》，吸引更多受众，而不再曲高和寡。当昆曲再次走进人们视野时，也走进了新的时代舞台，台下仍是一群不懂得“良辰美景”“似水流年”的痴情戏迷，台上是大师在演绎传统的精髓。这时我们懂得，没有一个文化可以将自己封闭起来，没有一个文化有资本筛选受众群体，多一分包容，多一分谦逊，才能换来更长寿的生命和更精彩的未来。
以精英品位为借口故步自封，最终只会日薄西山，上演一群圣贤大师在文化的墓碑旁落寞吊唁的悲剧。唯有敞开胸襟，接受不同文化水*的智慧，才能得到继承与发展，促成文化繁荣进步。时代需要包容，传统文化亦需包容。无论何时何地，传统文化止于独行，而盛于大众。
两亩水田，数丛竹树，90后徐维生没有忙于工作，而是白天种地凿鼓，晚上织布制锦，闲时教村民唱山歌······积极传承发扬本民族文化，是我们每个人的责任。
像徐维生这样不顾师长挽留，父母反对，退学回到农村老家，一心挖掘和传承传统文化的新一代青年，实属难得。
现如今，中国经济快速发展，人们的生活质量提高，我们都知道油纸伞是中华文化的一道独特的风景，被许多人欣赏、迷恋，可又有多少人在做油纸伞呢？中医文化博大精深，有着神奇的效用，但学*起来又困难又耗时。
上世纪80年代之前，陆村人基本上都靠做油纸伞维持生计，后来雨伞厂倒闭，只有陆玉贷还守着这门手艺。但他心里明白，过去油纸伞是日用品，现在大家更愿意用便宜方便的折叠伞，而油纸伞没有市场。
对于有着悠久历史的文明古国来说，那些曾经奔走在中华大地上的种种工匠艺人，那些与我们渐行渐远的手工工艺，那些在历史的星空里绽放光彩的传统文化，难道不应该被记住吗？但遗憾的是，陶醉在大数据时代的我们，无暇顾及这些，它们正在被我们遗忘。
******指出：优秀传统文化是一个国家，一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。
蛟龙下海，神舟飞天，经济总量全球第二，国人扬眉吐气，但在这些成就面前，我们必须清醒地意识到：经济大国未必就是世界强国。一个民族没有了信仰，连本民族的传统文化都丢弃了，不知道如何传承，不去传承，又怎么走向繁荣昌盛？
当下，人们认识到城镇化建设的重要，认识到记住乡愁的必要。20xx年12月的中央城镇化工作会议提出了一项主要任务：让城市融入大自然，让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁。但又何时能真正认识到传承本民族文化的重要性呢？
帕斯卡尔告诉我们：“人有思想，所以囊括了宇宙。”湖北宜昌市80多岁的农妇孙家香一辈子生活在山村里，老人家连自己的名字都不认识，却能讲600多个故事。
传承人远远不止一个孙家香，让我们都努力都努力做本民族传统文化的传承者，为传统文化献上自己的一份力吧！
作为华夏儿女，中国的文化想必每个人或多或少都知晓一些。作为一个拥有上下五千年历史的泱泱大国，中国的文化可以说是现存的历史最久的国家。中国文化博大精深，从人们的衣、食、住、行等方面就能体现出来，今天就让我们来谈一谈中国的饮食文化。
中国拥有丰厚的文化底蕴，其饮食文化可大有讲究。首先是人们对食材的讲究。对于北方人来说，他们以面食为主，肉食为辅。由于地理环境的因素，北方的气候条件更适合猪、牛等牲畜的生长，所以他们做菜以牛羊肉居多。而南方的居民们则偏向于水产品、家禽等。南方人以米饭为主食，因为南方气候条件温和，适合水稻种植和鱼类养殖。除了南北地域的划分，沿海地区的人们世代居住在海边，以海产品为主，所以当地人们大多都吃海鲜。这些便是对于食材的考究。
更为重要的还是餐桌礼仪。餐桌礼仪的起源可以追溯到很久之前，相当完善是在周代，中国向来有礼仪之邦的美称，古人对于这些礼仪是十分注重的。在古代，为了更好地体现长幼、尊卑之分，餐桌礼仪就显得尤为重要了。首先便是入座，请别人吃饭时应先请客人入座上*，这是对客人的尊重。再请家中的长辈入座客人旁边的座位，这是对长辈的尊重。最后才是自己。有一点值得注意的是，入座时不能发出太大的声响，并且入座之后不要随便动碗筷。吃饭时，先请客人动筷子然后请老人动筷子，夹菜的时候要少夹一些。这才能体现出作为主人的文化素养。还有一些必须要注意的行为举止，如不要随意打嗝，吃鱼或骨头的时候应将鱼刺和骨头轻放在自己碟子或一张纸巾上。作为主人，可适当调节一下气氛，多和客人谈笑。作为客人，在离*是要向主人表示感谢，并且表示下次请他吃饭。这些餐桌礼仪是十分重要的，这不仅仅体现了自己的礼貌礼仪，还展现了自己的文化之风，使别人对你印象良好。
对于餐具的考究，我国的文化也是很久远的。简单说一下筷子，作为东方的大国，与西方国家有着明显的差异，西方国家的人吃东西惯用刀叉，而国人更偏向于使用筷子。筷子的历史十分久远的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的历史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的广泛使用却是在11世纪的意大利塔斯卡地区，刀叉的历史仅仅只有1000多年，而筷子比它久远得多。在古代，筷子作为方便夹菜的餐具开始广泛使用。到了后来，筷子还成为了一种象征性的物件。装饰豪华精美的筷子，常常象征了高贵的权利和丰厚的财力。到*后代，筷子已然成为了百姓们的餐具，一直流传到现在。
最后便是食物的做法，中国人对于食品的做法多达几十种。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根据不同的做法就诞生了八大菜系。分别是鲁、川、粤、苏、闽、浙、湘、徽八个菜系。做法可简单地分为煎、炒、烧、煮、蒸、烤等几种方式。鲁菜作为八大菜系之首，其独特的做法可以称为一绝，菜式中正大气，*和养生，滋补身体，令人叫好。川菜是我国菜式最多的菜系，一般以炒和烧为主四川人善用麻辣辛香的调味料，吃起来又麻又辣，使人充满激情。川菜始于秦汉年代，是特色的民间菜系，有着“一菜一格，百菜百味”的说法。而苏菜和闽菜都倾向于调汤调味，这两种菜的共同点都是口味*和，令人舒适。八大菜系的诞生，将中国的饮食文化推到了顶峰，各种民间美食层出不穷，实乃大国文化。
中华文化源远流长，但我们不能忘记祖先们留下来的东西，更应该将其永远地传承下去。
鲁迅先生居然有文集叫做《风弹琵琶，凋零了半城烟沙》？《此去经年，谁许我一纸繁华》居然是胡适的文集？大师的文学作品名被改的像“言情小说”引发众人热议。的确，鲁迅先生除了用其犀利的笔锋和独到的见解来抨击社会上的一些荒谬守旧的现象以外，也有“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀”的柔情与感慨，但这绝不是无病**的软弱。现代社会把这样的标签强贴到了一代大师的头上，这样真的好吗？
我以为传承文化经典应该“原汁原味”。文化之所以要传承是因为它经典，文化之所以经典是因为它装载了文学大师的思想结晶以及他们对于时代深刻的理解与感悟。一本书或一篇文章的标题往往都是其精华所在，是作者经过思考才慎重选取的，他们可能还会多次修改。如简奥斯汀在写《傲慢与偏见》时开始命名为《最初的印象》，后来才修改，可见标题对于作者来说是有讲究的。在我们肆意篡改标题时，我们其实也在不经意中改变了它的文学性以及其经典之处。修改标题在错误的引导我们走向传承不正统的经典的道路。我认为经典的传承宁少需精，万不可求多而泛。
与此同时，传承文化应是出于本愿的一种自主的行为。博尔赫斯曾言：“在人类使用的各种工具中，最令人惊叹的就是书籍。其他的工具都是人身体的延伸，但书籍是记忆和思想的延伸。”既然书籍是一种“工具”，那么我们使用它的时候只有真正有兴趣去深入了解，才能够使用自如。如果在阅读书籍时常带着一种痛苦的心绪，难免会心浮气躁，无法静下心来潜心就学。在科技日臻完善的今天，人们很容易被网上的一些花边新闻和令人眼花缭乱的电视剧吸引，在这样一个大时代背景下，人们如果没有主动想要去学*的想法，人心浮躁，还想拥有古人的满腹经纶，学富五车恐怕是有点困难了。所谓“宁静而致远”。如果无法宁静，还怎么能够深入研读，选择其精华用于自我陶冶，提高品格性情呢？所以我想我们不应该追求汗牛充栋，而应追求韦编三绝，至四更而不倦的精神。
此外，我们还应该避免“假传承”。有一些人为了在当今社会显示其文化素养超脱常人往往喜欢捧着书本装样子，其实只是泛泛而览并未汲取到多少精华和养分，这样是不可取的。既然想要阅读经典，就应该要传承大师独特有力之处，兴许其文字笑里藏刀的隐晦，或者其跨时代的文学历史意义。捧着书而不去阅读就像一个穷人坐到精美丰盛的一桌食物前连筷子都不屑于动一般。最后穷人只有饿死或者随意捡拾些残羹冷炙来勉强充饥。这样无谓的折磨是毫无意义且不必要的。
马尔克斯说过：“一旦人们到了只顾自己乘头等车厢，却用火车厢装运书籍的那一天，就是人类的末日。”现代的人们有许多正在一步步将自己推送至深渊而不自知。只有我们拿起知识的武器，传承祖辈们的思想精髓与文化经典才能够武装自己，使自己在这物欲横流的时代仍有一个清静的小角落没有人侵入，保持着内心的本真，纯洁，使自己更加睿智。
——自立议论文范文5份
自立是船，载着你驶向成功的彼岸;自立是灯，引导你走向成功大道;自立是羽翼，帮助你飞向成功的云霄。
莎士比亚，著名的文学家，正是因为他的自立，使他成为文坛上的明星。
他，出生在一个富裕的家庭，十六岁离家，独自谋生，他当过家庭教师，在屠宰场当过学徒，还帮人家做书童，他参加过英国远征军，做过律师，任小官，正是他的自立自强，有着丰富的生活经验，才创作出了《哈姆雷特》，《威尼斯商人》。
由此可见，自立使人走向成功，莎士比亚正是因为他的自立自强，不依赖家庭，才会有各种各样丰富经验，为日后的创作奠定的了基础。生活中的我们不应该自立自强么?现在的我们在父母，老师的呵护下成长，然而很多人失去了自立能力。在人生之路上，我们的父母，老师，朋友均不能陪伴我们一生，人生之路上只有自己在前行。每一个人只是你生命中的一个过客。有时，人生之路上风和日丽，阳光明媚。但，也会有那些阴雨连绵的日子，没有父母给我们撑伞，因此，只有自己自立自强，才能顺利通过人生之路向着光明前行，才会取得胜利，到那时，你会骄傲地发现自己长大了，幸福与喜悦充满你的心灵。
“天行健，君子以自强不息。”自立自强会使生命丰富多姿刘备的儿子刘禅，不自立自强，导致当了君主后昏庸无能，大好的江山与他失之交臂。这不由得让我思考，是刘备教育上的失败，还是刘禅自身的问题?因此我明白，自立自强对一个人发展是至关重要的。路边的小草正是因为自立自强，才能茁壮成长，比那些温室中的花朵坚强，更容易存活;鹰妈妈正是在小鹰羽翼未丰满时，将它推入悬崖，小鹰不得不自立，有翱翔天际的能力。人类社会何尝不是如此呢?只有自立自强的人才能在社会上有立足之处，最终取得胜利。
生活中的例子不胜枚举：
霍金，著名的物理学家，由于肌肉萎缩造成身体瘫痪;然而他自立自强为人类探索黑洞做出巨大贡献;任月丽，西单女孩的她家庭贫寒，然而她自立自强终于靠自己的嗓音打拼出一番事业;刘伟失去双臂，然而他不依赖于他人，艰难反而让他的意志坚定，自立自强，成为中国达人秀第一名。因此，自立使人走向成功。
孔子云“笃行信道，自强不息。”生命因自立而美好，自立使生命丰富多彩，做一个自立自强的人，成功会在不远方向你招手。
在日本有一项教育措施：让5—12岁的小孩组成营独自闯过森，做自己想做的事情。有人对此发出议论：怎么让小孩子做这么危险的事，但教育部门人不会理会。
我对此做法表示赞同，因为一个人要自强首先要自立，自立是自强的根本。
纵观历史，多少人在逆境中自立，成创出巨大的成就。汉高祖幼时，家人都对他躲避，让他独自一人流浪，他在逆境中努力，打下了汉朝的一片江山;朱元璋自幼民间生活，浪迹天涯，后成为明朝创建者——明太祖;蒙古族成吉思汗自幼父母被杀，在外流浪却创造了属于自己的一片天地，这些英雄伟人的事迹告诉我们：自立方可自强。
在我们的生活中，我们必须自立，若不能自立，遇到挫折和逆境时，就只有等了。就如寓言故事上的懒汉的故事：一个懒汉*日生活皆事靠妻子。在一日妻子出门后，懒汉因懒得转动饼了而饿死了。生活不可万事都靠别人。
在生活中，我们会受到很多帮助，但不应以此成性，如三国时的刘禅，少年刘禅，在五军进犯时镇定如初，先请皇太后出来镇压众臣。后请孔明，到孔相家，并非火急火燎的询问，而是侧立一旁，以暗示责备的话语质问孔明为何至此不顾。刘禅少年便如此睿智，英明果断。但刘备临终“全听孔相吩咐”，而毁此一生。所以刘禅不是“扶”不起，而是因孔明“扶”的太多了。
如今，面对快速发展的时代，我们应努力拼搏奋斗，走出家庭的“温室”，否则将被社会所淘汰。
自立才能自强，让未来准备大展的人，自立吧!自立，才能拥有辉煌的未来!
成年意味着不能和父母住在一起，意味着不能靠父母养活，意味着自己讨生活，意味着学会独立，做人生“硬汉”。
独立，,代表着在与孤独相伴时能够坚强的伫立；硬汉，诠释着独立过后你便是那坚不可摧的大写的人。
孤独相伴，你们伫立在人生风雨中成为令人敬仰的硬汉。屈子，你正道直行，遭人诬谤，没有亲友的陪伴，独自承受国破家亡的痛苦.凄苦风雨中, 你傲然立于汨罗江畔,以硬汉的形象,纵身一跃,用牺牲自己的肉体来昭示你那永恒的精神。司马迁，你正言劝谏， 却遭受腐刑，人世间还有什么比这样的惩罚更能磨灭一个男人的意志？没有人可以帮的.了你，这一切的摧残只有你自己来承受。你拖着疲惫的身躯，在艰难的人生路上踽踽独行，却完成了一部光耀古今的史家绝唱。你紧握你手中的笔，写下了一个顶天立地的大写的“人”字！
你们是都是人生硬汉，独立于中华民族历史名人的行列，为后世子孙留下硬汉精神的标杆。
当命运的绳索无情的缚住他的臂膀，当旁人叹息生命的悲哀时，他学会了独立，勇敢的为梦想插上翅膀，他的双脚却在钢琴键上演奏者:“相信自己，不靠任何人，我能行！”琴键上的悠扬便是他独立的轨迹，跨过人生中最难过的那道坎，他也成为了一个独立的硬汉。
桑地亚哥老人虽然是海明威塑造的“硬汉形象”，是虚构的人物，但他自立自强的精神是活的，不分国界地感染着我们每一个人的心灵。你看那个老人，面对凶猛的鲨鱼，他只身一人拖着疲惫的身体与之进行不懈的斗争，整整八十一天，他胜了，胜的坦荡，他就像一面旗帜面对着海岸的汹涌的波涛，无语，只是昂着头挺着胸。是的，“一个人并不是生下来就给打败的，你尽可以把他消灭掉．可就是打不败他”，只要有这样的精神，我们就能主宰自己的命运。
人生就如同溪流，有*淌，有激进，更有阻碍；人生就如同海洋，有风*浪静，有海浪，更有海啸。人的一生不可能一帆风顺，我们也不可能一辈子靠他人，靠父母，因为这太不现实，现实的我们又何必苦苦追求这个不现实的东西呢！
面对挫折时，不要胆怯，不要总想着靠他人，要学会独立。当死神露出尖锐的牙齿对你笑时，你要做的就是对之一笑，勇敢面对，举起你尖锐的矛和坚强的盾勇敢的向前，相信自己，独立是你最好的执着、坚忍与品格。学会独立，做人生“硬汉”吧！
俗话说：“自立人生少年始。”所以，我们要从小就学会自立，养成各种好*惯。
就像中外的好孩子的不同理解。中国的好孩子就是在校做个好学生，在家做个好孩子，在社会做个好公民。不能有逆反心理，不能什么事都自己拿主意
不能有自己的想法，必须按照父母铺下的路走。这些都做到，就算是好孩子了。所以，我们中国培养出来的科学家很少，是因为，没有从小培养出独立的创新思维。
外国的好孩子就是从小就要自立，自己的事情自己做，什么事自己拿主意，不要总靠父母。所以外国培养出来的孩子，才是真正的好孩子。
一句谚语说得好：“自食其力，生活是甘甜的；卑躬屈膝，生活是酸苦的。”
想要自食其力，首先就要学会自立。
自立作为成长的过程，是我们生活能力的锻炼过程，也是我们养成良好道德品质的过程。在这个过程中，我们要不断地完善自己
学会自立，增强自信，提高法律意识；逐步学会理解和尊重他人，善于与他人沟通和交往，和谐相处；积极融入社会，关爱社会
成为一个对自己负责、对他人负责、对社会负责的、能够自立自强的人。
在日常生活中我们可以：自己做作业、复*功课，不用父母督促、陪伴；自己上学；自己的衣服自己洗；在家中打扫卫生、饭后洗碗；独自乘火车去外地
父母外出时，料理自己的生活；父母病了，陪他们去医院，还要在家照顾他们。
人生需要自立。如果我们不能从现在起，在父母和老师的帮助下，自觉地储备自立的知识，锻炼自己的能力，培养自立精神，就难以在未来的社会中自立。
今天，我学了自立自强这课文，受益不浅啊。
文中说，在苏州有一个女工本可以继承10万元遗产，在当时，这可是一大笔钱。把这笔钱存入银行，光利息就够她花一辈子。而她却把这笔钱捐献给国家，自己当学徒，每月只拿几十元的工资。别人问她为什么这样做时，她说：“按法律规定，我可以继承这笔钱。可我能劳动，我不想靠遗产生活，而要靠自己的劳动创造自己的前途。”十几年过去了，由于她所在的工厂不景气，她的生活遇到了困难。有人主动为她捐款，她拒绝了并说：“我不要别人的捐款，我要靠自己的劳动创造自己的生活，这样得来的钱，花这心里才舒坦。为适应社会需要，她参加了电脑班，会计班的学*。不管遇到什么困难，她始终抱这一个信念：用自己的劳动，创造美好的明天。
陶行知先生说过这样的话：”地自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己感，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。“这句话告诉我们，做人要自立自强。那么，什么是自立自强呢？自立就是靠自己的劳动生活，不依赖别人；自强就是不安于现状，勤奋、进取，靠自己的努力不断向上。
自立自强是一种良好的品质，一种可贵的精神。自立自强的人，不论在工作上，学*上还是生活上，凡是能自己干的，就不依赖别人；把依赖别人、不求进取看作是没有出息的表现，是不光彩的；而靠自己的努力创造美好生活和获得事业的成功看作是光荣的。
