古有孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”今有池田大作先生言：“生命的尊严是普遍的绝对的准则。生命的尊严是没有等价物的，是任何东西都不能代替的。”古今中外，大贤大儒都有一番见解，如此，我们便来论论这尊严。
在我看来，尊严，或许是五柳先生“不为五斗米折腰”的傲气，是柳永不愿做官“且去填词”的愤慨，是文文山“留取丹青照汗青”的决绝吧。
在历史的长河中，先有“苏武牧羊”，后有狂士独奏《广陵散》赴义。嵇康，此乃一介真名士。是什么使他拒不出仕，不畏威逼利诱？是什么使他琴声幽咽，却从不忘他的民族？是什么使他傲然挺立，不屑俯首称臣？是尊严。为了尊严，个人的尊严，他坚守理想情操，一身清骨傲岸，不流于俗世，蔑视官场上的黑暗污俗。他，坚韧自强，即使磨难重重，也不会放弃内心的追求与坚守。时隔千年，世人仍能感受到他那份执着，那一份对自我的尊重。
古人云“问世间情为何物，直教人生死相许”，对于肖邦而言，要说“问世间尊严为何物，直教人生死相许。”肖邦，一位卓越的音乐家，为了尊严，即使在异国时，也仍保留着波兰民族的传统；为了尊严，他也曾向污辱嘲笑波兰民族的人大骂；为了尊严，他对敌国派来邀请他演奏的人厉声拒绝。他曾说过：“波兰民族的尊严绝不可弃！为了尊严，我的一切都是为了尊严！”波兰被侵占，波兰民族在敌人铁蹄之下。《离别曲》清幽的乐声倾泻了一地，哀凄动人。为了国家的尊严，他始终傲然挺立。
在当今这个高速向前的社会中，尊严也必不可少的。陶行知先生说过：“要人敬者，必先自敬”。日前，金鹰电视节刚刚落下帷幕，胡歌无疑是这次颁奖典礼的最大赢家，胡歌在致辞中感谢前辈的引领，向老戏骨李雪健老师学*。一个演员，首先要学会做人，学会尊重自己的职业。相比那些“数字先生”、“数字小姐”，众人觉得他是当之无愧，诚然，一个尊重自己的人，才会得到别人的尊敬。一个懂得尊重自己的人才会让自己以后的路走得更好更稳。
天地万物，视尊严为重者，人固然是一类，动物亦是如此。尊严大过生命。人们视狮子老虎为森林猛兽，我却唯独欣赏小小的麻雀，铮铮傲骨，一旦被人类捕获，从不委曲求全，宁愿绝食而亡，许是应了那句“士可杀不可辱”吧，这般自尊自强着实让我钦佩。
问世间尊严为何物，是安能摧眉折腰事权贵的自尊，是不吃嗟来之食的傲骨，是我们不甘沉沦，我们要活得像个大写的“人”。
寒冷的风像一把隐藏在空气中的利刃，肆虐着大街上的每一个人。我走在小巷子里，拉下帽沿遮住我的脸，只留出眼睛，身子被大衣紧裹着，寒风依然能穿透厚厚的棉衣，冻的我瑟瑟发抖。街上行人很少，几个做小生意的仍在扯破嗓子叫卖着……
巷子尽头有一个身材佝偻的老人引起了我的注意，他迈出的每一步都显得异常艰难，他被风吹每一下都能令他冻僵，这样寒冷的天气，他还是出来拣垃圾。这时，一位很慈善的老奶奶，拿着一张十元钱塞给老人的手中：“拿着吧！天太冷，早点回去吧！”，拾荒老人连忙摆摆手：“谢谢您！不用了，不用别人的施舍，我的钱都是靠自己的力气挣的。”他边笑边说，话语十分诚恳。顿时，我心里一阵激动，他的做法让我明白了一个人尊严的重要性，我心服口服！他不再佝偻，而显得高大刚毅！毛姆斯所说：“我愿为维护我的尊严而放下我的一切，包括我的生命。”
在古代，晏子为了维护尊严，巧斗楚王；在现代，***舌战群儒，维护了国家的尊严。真可谓古有晏子、今有***，他们皆为国之尊严而战！
还有一件事，让我对尊严又有一种认识。朦胧的月亮照着大地，给大地像镀上了一层银色的月光，湖水也亮晶晶的格外迷人，让人好不欢喜。广场上，在熙熙攘攘的人群之中，一个身材健壮的中年人拿着一只破碗向路人不停地弯腰鞠躬，哀求人们给他点钱，路人都厌烦地避而远之，并嗤之以鼻。我看那人的碗又破又烂，好像一动就要碎了一样，里面只有一些零钱，我忍不住给他碗里放了一张五元钱，他急忙点头哈腰，连声道谢。
这个人有健壮的身体不通过劳动挣钱，而为了不劳而获把尊严丢弃，为了那一点钱而苦苦向别人乞讨，一点都不像一个正直的人。卢梭曾说过，一个真正的人，会全力维护他的尊严！
尊严，每一个人都有，一个人如果没有尊严，真的就变成一个没有自我的人。尊严也是一个人灵魂，普列姆昌德曾说“对人来说最重要的东西是尊严”。我觉得尊严是每一个人最重要的东西，只有拥有了尊严，才能被别人尊重！
当我们漫溯于历史文化的长河，一个个鲜活的面容穿透历史的烟云呈现在我们面前，那梦笔生花的才情，那铁骨铮铮的节操，那风流儒雅的气度，让你不禁热血沸腾，壮思逸飞。
汨罗江畔，诗人屈原孤独的行吟，那泣血的哀鸣使天地为之变色，鬼神为之动情。如果让我绘制一幅屈子行吟图，我一定会把背景的天空涂满沉郁的暗色，间或留出几缕血红的高亮，那是屈原高贵的灵魂在沉沉黑暗里绽放的异彩！“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，在浑浑噩噩、纸醉金迷的世俗里，清醒是一种痛苦，高洁是一种痛苦，而伟大的灵魂却在痛苦中闪耀着高贵的光芒，照亮了茫茫暗夜，使我们不会迷失人生的方向。
“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明的诗意人生成为中国文人仕途失意后慰疗心理创伤的一剂良药，可那种东施效颦的拙劣的模仿又如何能真正领会南山的真意，那执著的功名利禄之心让人永远无法真正和自然造化击节而舞，舞出一段无怨无悔的诗意人生。不为五斗米折腰，脱樊笼而去，拥抱清贫的生活，拥抱自然的青山绿水，挥挥手告别那污浊不堪的名利场，不带走一片云彩。人是高贵的自然之子，自然是博爱的母亲，在母亲的怀抱里我们才成为了真正的人、有尊严的人！
天生我材必有用的自信，我辈岂是蓬蒿人的自傲，天子呼来不上船的放旷，安能摧眉折腰事权贵的自尊，贵妃捧砚，力士脱靴，人的高贵与尊严被李白的才情演绎得酣畅淋漓、荡气回肠。李白成了后代人高山仰止的偶像，他的狂放与桀骜在盛唐的天幕上写下了浓墨重彩的一笔，成为千古的绝唱！李白的气度像黄河壶口裂岸穿云的惊涛撼动天地，我们民族的血脉里有了一股强劲的充满着阳刚的男儿热血，使我们不甘沉沦，不甘龌龊，使我们活得有尊严，活得顶天立地、堂堂正正！
生命的高贵与尊严在于执著的信念和独立的思想。在**与旧党的钩心斗角、你死我活的政治的旋涡中，苏东坡命运的小舟在惊涛骇浪中漂泊，唯有信念坚如磐石，那就是为天下苍生说话！在位一天，造福一方，苏堤的垂柳依依，西湖的湖水清碧……执著的政治信念使他处处碰壁，然而，在颠沛流离的人生路途中，他闲看庭前花开花落，坐观天上云卷云舒，用如椽巨笔写下了传诵千古的诗词歌赋，成为人类思想文化宝库里永放异彩的绮丽瑰宝。
与先哲对话能使我们在光怪陆离的世俗人生中不会迷失行进的方向，使我们能拥有人的高贵与尊严，做一个无愧于天地、堂堂正正、大写的人！
自尊和尊严对我们来说并不陌生。然而，在今天的社会，有许多人捍卫自己的尊严，许多人践踏他人的自尊。
不知何时，小吃街来了一个不速之客，一个几乎没有半件外套的肮脏乞丐。不管谁经过，他都会带着厌恶的表情。我也不例外。
在一次闲聊中，宣谈到了他，我不屑一顾地说:有手有脚却想白吃白喝的人活该！罗无奈地看了我一眼，说:"谁会请傻瓜呢？"从精神病院被流放出来后，活着和流浪是件好事。听了这话，我愣住了，只知道他被流放到这里，却从来不知道他被流放了。
从那时起，每当我看到他，我的眼睛不再那么轻蔑和轻蔑，只有同情和钦佩交织在一起。不幸的是，缺乏许多因素来帮助他。
我同情这位不速之客。我尊重这些艺人。
在家里，经常可以看到前来乞讨的人。我讨厌他们扰乱小村庄特有的和*。握着二胡很刺耳，木制的标志也会发出嘎嘎声。村民们把它们视为瘟疫，当他们从远处看到它们时，他们立即关上门，营造出无人在家的场景。
有一天，当我坐在阳台上发呆的时候，我看见父亲带进来一对拉二胡的乞丐。出于好奇，我跑下楼梯，听到一个熟悉的声音，这让我皱起眉头，带着一点责备的目光看着他们。然而，我惊讶地看到他们在笑。这不是那种我在乞讨时会屈服的假笑。它似乎来自内心，伴随着兴奋。我陷入了沉思和困惑。一句赞美让我回到了现实。这时，他们从他们的父亲那里拿走了钱。然而，似乎不同的是，原来弯曲的背部是直的？
送走它们后，我看着父亲，但他只是淡淡地笑了笑，拍拍我的头说:“尊严不仅是无价的，而且是*等的。”我独自留在院子里沉思。突然，一道光闪过我，我明白了。
没有人想成为一个不劳而获的乞丐，看着别人的脸，这相当于放弃了作为一个人最重要的尊严。然而，由于生活的压力，他们不得不放下自尊。然而，我仍然希望我能通过工作得到他们需要的钱，因为我通过这种方式得到的不是慈善而是回报。他们手中的二胡就是证明。在这里，我向他们道歉，因为我的无知和傲慢不仅曾经鄙视、憎恨和憎恨他们。如果我不知道如何思考，那么作为一个人，我有什么资格？
“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这是著名画家徐悲鸿心里一直坚持的理念。是的，人活着就要有尊严。
自古以来，就有孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，有屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，有于谦的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”，有李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，有周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，有李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，有文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。多少朝代晃过去了，但中华民族的“尊严”气节却随着一代代的伟人流芳百世，成为千百年的佳话。
人活着要有尊严。尊严是自我激励的精神武器，当一个人活得没有尊严时，人生对于他已经没有任何意义,于是他便开始堕落。所以，一个人，只有当他活得有尊严时，他在这个世界上才有立足之地，他才会为自己的人生奋斗。古希腊有一句谚语：“两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”许多人也许感到不解，但我却明白。因为没有了尊严，没有了目标，在伟大的名人也会堕落，沉迷于花花世界，而迷失了自己的方向，最后甚至会遗臭万年。而两腿直立的普通人，虽然他们没有过人的才华，但他们却脚踏实地地活着，为自己的尊严、为他人、为社会、为国家默默无闻地做贡献。
人活着要有尊严。尊严使人能够忍受磨难，乐观向上。回想革命者为新中国奋斗的时候，敌人在“狗洞”外大声喊：“出来吧！给你自由！”面对着敌人的诱惑，***始终坚贞不屈，他以一个***人的尊严，忍受着各种磨难。敌人用尽各种酷刑，把竹签扎进他的指甲缝里，甚至剥去了他双手的指甲，他始终没有屈服。连敌人的报纸也不得不承认，***在受审时“精神甚为焕发，态度极为镇静，自称为马克思学说之崇信者，故加入***，对于其他之一切行为则谓概而不知，关防甚严。多少革命烈者，因为拥有尊严，没有向敌人屈服，所以，我们期盼已久的新中国才能在尊严的维护下成立。
人活着要有尊严。一个人没有尊严不能成事，一个社会没有尊严不能兴盛，一个国家没有尊严不能强大。所以，让我们直立双腿，高高站立着，做一个有尊严的人。
“人不可有傲气，但不可无傲骨”。这是著名画家徐悲鸿的名言。是的，人活着就要有傲骨，就应该有尊严。
自古以来，就有孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；有李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得不开心颜”，有李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”；有于谦的“粉身碎骨浑不怕，腰留清白在人间”……他们都是活得有尊严的人。
人活着要有尊严，因为尊严是自我激励的精神武器，是一个人顶天立地的前提。当一个人活得没有尊严的时候，人生对他已经没有任何意义，他的行为不被人们肯定，他的生活失去价值，于是他只能苟且地活着。所以，一个人，只有当他活得有尊严的时候，他在这个世界上有立足之地，他才会为自己的人生奋斗。
古希腊有一句谚语：“两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”也许很多人对此感到不解，但我却明白其间的深意。因为做人没有尊严，没有了人的骨气，再有才华的人也会坠落，会迷失自己的人生方向，甚至会遗臭万年。想中国历史的大汉奸在大汉奸汪精卫，文章写得很好，但是却投靠日本人，甘当卖关子，结果被“钉”在历史的耻辱柱上。究竟原因就是他失去了做人的尊严。人活着要有人的尊严，因为尊严使人能够忍受磨难，乐观向上。面对敌人的诱惑，***始终忠贞不渝，他以一个***的尊严捍卫了**的鲜血，用尊严写了一曲壮丽的人生之歌。
人活着要有尊严。一个人没有尊严不能成事，一个民族没有尊严不能兴盛，一个国家没有尊严不能强大。
让我们直立双脚，高高地站立着，做一个有尊严的人。
“人不可有傲气，但不可无傲骨”。这是著名画家徐悲鸿的名言。是的，人活着就要有傲骨，就应该有尊严。
自古以来，就有孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；有李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得不开心颜”，有李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”；有于谦的“粉身碎骨浑不怕，腰留清白在人间”……他们都是活得有尊严的人。
人活着要有尊严，因为尊严是自我激励的精神武器，是一个人顶天立地的前提。当一个人活得没有尊严的时候，人生对他已经没有任何意义，他的行为不被人们肯定，他的生活失去价值，于是他只能苟且地活着。所以，一个人，只有当他活得有尊严的时候，他在这个世界上有立足之地，他才会为自己的人生奋斗。
古希腊有一句谚语：“两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”也许很多人对此感到不解，但我却明白其间的深意。因为做人没有尊严，没有了人的骨气，再有才华的人也会坠落，会迷失自己的人生方向，甚至会遗臭万年。想中国历史的大汉奸在大汉奸汪精卫，文章写得很好，但是却投靠日本人，甘当卖关子，结果被“钉”在历史的`耻辱柱上。究竟原因就是他失去了做人的尊严。人活着要有人的尊严，因为尊严使人能够忍受磨难，乐观向上。面对敌人的诱惑，***始终忠贞不渝，他以一个***的尊严捍卫了**的鲜血，用尊严写了一曲壮丽的人生之歌。
人活着要有尊严。一个人没有尊严不能成事，一个民族没有尊严不能兴盛，一个国家没有尊严不能强大。
让我们直立双脚，高高地站立着，做一个有尊严的人。
那是一个冬蝉出土的夏天，有着干燥的热风和喧哗的小树林。还有那自以为什么都知道的自以为是。这个小空间是抓逃跑的大鸟时发现的。窄窄的，脚丫子刚好能竖直放入。两壁很粗糙，稍不留神，脑袋偏一下，鼻头就能被擦出血痕来。因为这个小空间是刚发现的，而且漆黑一片充满着未知。所以很受宠。当然，最重要的是，大人们怎么都进不来！
从入口挪进去，大概半分钟的，就到了空间极大的拐角处，这个地方可以随意转身，经过拐角处，就是可以摆正脑袋走的充满小黑跳虫的“大厅”了。这里比入口宽、亮，隐蔽。这里有一个冒着光的小口儿，我们小小的身躯可以勉强通过，当然，是爬过去。头在前，屁股在后的爬过去。出口处，便是一人高的“坐台”了。所谓“坐台”，其实就是一片片的大黑瓦堆在一起，形成的能够容纳三个小孩儿的瓦堆。当然，瓦堆所处的位置已不再是我们家了，它呆在我们隔壁邻居家哩！
有这种天然水帘洞，我们办起事来都放心大胆了许多，毕竟，有哪个大人会想到，这么窄窄黑黑的小缝儿，竟然藏着三个偷偷用蜡烛“做饭”的小破孩儿！是的，偷偷做饭！用铁盖——旧的午饭盒上的盖子、一只小鸡蛋——即使从高高的柜台上消失也不会被大人察觉到的鸡蛋、一把面粉——从黑乎乎的手上用力扣下来才刚刚凑满一盖子的白面，直接做成的没有咸味儿的，很难从铁盖上扣下来的“鸡蛋饼”。因为是自己做的，所以特别喜欢，喜欢到让它见了光！把粘在铁盖儿上的鸡蛋饼连带铁盖儿带出了小空间，我们三个围成一团，每人嗅一下。嗯，真的很香，浓浓的鸡蛋味儿。我是最大的那个，出力最多的那个，如果被被抓住，收到的惩罚会最狠的那个。所以，饼的所有权归我。于是，最小的那个——我不到六岁的堂弟，他只能求我给他一点儿。被扯着的时候，灵光一闪，想都不想就把饼连盖儿丢给他，并努力用轻蔑的眼神看着他。他跑过去捡起来了，从上面扣饼吃，吃着吃着，红了眼眶，突然就丢下盖儿，呜呜的跑了。
在蝉声的包围下，我傻傻的想着：原来不止我，他也会觉得难受啊！
社会就是一个大家庭，人们生活在不同的空间里，有喜有忧，有笑有泪，有哀有怒。
我在这个社会中，品尝着酸甜苦辣。在一个暑假里，我们一家子都去了杭州，去看看那美丽的西湖，那吸引人的动物园，以及那充满刺激的游乐园。但在那儿却发生了一件事使我感慨万分。
从宾馆里走出来，望了望杭州的繁华街市。忽地，我的眼睛无意中看见了一个妇人。她大概四十来岁，头发乱蓬蓬地披落双肩，衣服都破了，那脸上更是许多灰。我的心不禁掠过一丝怜悯，但是，这怜悯很快就被我打消了，转而变成了歧视和愤怒。
这时，一个外国人从宾馆中走出。只见这老妇人竟快步走到那外国人的面前，双膝跪地，在地上苦苦哀求道：“好心人，给点儿钱吧！求您了。”说罢，那妇人双手紧紧地抓住外国人的脚。似乎在用动作威胁道：你不给钱，就别想走！外国人叹了一口气，无奈地从口袋里掏出钱，放入了碗中。便急匆匆地离开了。那老妇人望着那远去的身影，竟咧嘴大笑起来。在我眼里那是多么无耻啊！这丢的可是我们国人的颜面。虽然这仅仅是一件小事，可是中国人在外国人的面前，竟然双膝跪地，这不是赤裸裸的贬低吗？这老妇人的颜面不要，却让我们国人颜面何存？难道乞讨者连自己唯一的自尊也没有吗？
一个人什么都可以没有，唯独尊严不能丢。绝对不能拿自己的尊严作代价，去交换别的物品。因为尊严是你自己的，别人是无可取代的。
在我的记忆深处，记得一篇我们语文书上的文章《尊严》。他所写的就是一个青年人因家乡遇难，而流亡到了一个名叫杰克逊的小镇。这位青年人被镇长所收留，已经饿的饥肠辘辘了。面对镇长给他的面包，他却毅然拒绝了。因为，他知道一个人是绝对不能徒手接受这份食物，而是应该靠自己的努力劳动，来赚取这份食物。就哪怕是给这位好心的镇长捶捶背也好啊！
正是因为这位青年人虽然一无所有，但是他却有自己那永远都不倒下的尊严，才致使有了一位赫赫有名的石油大王，他就是——哈默！
哈默那自己独有的尊严难道我们不值得去歌颂他、赞扬他吗？相反，这个同样一无所有的老妇人，却为什么没有自己的尊严呢？为什么不用自己勤劳的双手去撑起那一片属于自己的蔚蓝的天空呢？
有一句狠话，叫做“人比人该死，货比货该扔”。意思是，人与人的生活质量，人与人使用的货物，要是相比的话，会让弱势的一方，万分难堪。
作为一个小男孩，看到别人家脚踩的地方都远远胜过自己睡觉的地方，向母亲哭诉。这件事实在是让人痛苦、纠结。幸运的是，这小男孩有一位能与孟母相比的好母亲。这位母亲给了孩子一生难忘的教导，人活着要有尊严，有了尊严，就能拥有最美好的生活。
什么是尊严？一个人的尊严，就是活着要让人看得起，就是要能让人敬佩。
怎样才能让人看得起？怎样才能让人敬佩？我以为，要让人敬佩，就必须拥有正直善良的品行，渊博丰富的知识，矢志不移的梦想，勇于创新的意识，顽强拼搏的精神，吃苦耐劳的行为……
有了这些，我们就会懂得如何与别人比。比物质财富，还是比健康状况？比身份地位，还是比品德修养？……现实生活中，物质财富多的，身份地位高的，不一定就身体健康，不一定就品德高尚，他的人生不一定就有意义，他活着不一定就能得到别人的尊重。人活着，如果只是与别人比物质生活、比好吃懒做，那么这样的人，必然会被人鄙视。人活在世上，总是贪婪别人的财富，必然会低三下四、以求得别人的施舍，永远只会让人瞧不起。
要与别人比身体的健全，司马迁毫无尊严，但是，要比对中国文化的贡献，则是顶天立地。要比官位的大小，李白、杜甫也毫无尊严，但是要是比诗歌、人格，李白、杜甫必将流芳千古，永垂青史。要比富贵，和珅甚至可以说超过了皇家，但是，要比对国家、民族的贡献，他永远都只是历史的罪人。要比相貌，汪精卫也是数得着的风流潇洒，但是他却是遗臭万年的卖**。
如果能够做到“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，那么，这儿子就是有尊严的儿子，这狗就是有尊严的狗。一个人，国籍故乡无可选择，父母家庭无可选择，智力天资无可选择，身高长相无可选择，但是，选择走什么样的道路，以怎样的生命方式度过自己的一生，是我们自己可以选择的。
孟母择邻，就是要求孟子活着要与有知识、有志向的人相比；就是要求孟子活着，要有尊严。前面说到的小男孩——就是傅雷，他的童年是幸运的，正是在母亲的教育影响下，他不断地发奋努力，终于成为让一代人敬重的大翻译家。
永远不能自暴自弃。人活着，要有尊严！
——尊严议论文 (菁华5篇)
尊严是珍贵的东西。每个人都有尊严，即使是生活在最底层的人。尊严不是面子。所谓的面子是物质掩盖，尊严是人格的独立和精神的尊严。简爱对人格*等的追求是一种尊严。朱自清拒绝吃他哀叹的食物是一种尊严。苏东坡的《金兵退役诗》是一种尊严。就连嵇康行刑前的歌曲《广陵三》也是一种尊严！也许你见过尊严的车轮走廊，没有名气，没有酒，没有美丽，没有奢华，是一种比一切都珍贵的东西，失去了就再也不会回来。
我也不知道如何详细阐述尊严的概念。这真的是一种信念和力量，只能被理解，不能用语言表达。你知道，因为贫穷而被嘲笑不是没有尊严，因为正义而被拒绝不是没有尊严，因为天赋而被嫉妒不是没有尊严。世人从未嘲笑韩信胯下的耻辱，鄙视李白的不公*，甚至批评苏轼的“文化突破”，那是因为人们感受到了他们所拥有的尊严。因此，韩信流浪时有“金米”，李白落魄时有王伦和酒，苏轼入狱时有万人*……也许，你会理解一点点尊严和尊严的价值，也就是说，在历史上被尊重！
也许历史的尊严太遥远了。有些神圣而光荣的事情我们可以亲眼目睹。就像奥运冠军领奖台上的金杯，雪山上飘扬的**，决定*加入世贸组织的木槌，萨马兰奇的“北京”之语……你最终应该为即将到来的一切感到自豪、兴奋和尊严。你应该看到所谓的勇敢和英雄的尊严！
人可以被杀，但不能被羞辱，自古以来，*重视尊严甚于生命。为什么？因为尊严是一个人的个性，是国家的灵魂，尊严是无形的和无价的。
尊严是代价。失去尊严的人是不完整的人。人为什么是人？因为他们有尊严和灵魂。人类的价值在于他们不同于其他事物的尊严。海明威说：“一个人不是生来注定要被打败的。你可以杀了他，但你不能打败他。”对海明威来说，只要一个人性格坚强，他的尊严就是不可战胜的。他不可战胜，因为他不能失去尊严。
项羽，曾经楚国西部霸主，在河边自杀，拒绝东渡乌江。难道不也是为了保护他的尊严吗？他认为带着耻辱渡江不是项羽的举动，度了江，他就不是项羽，也不是一个有尊严的完整的人。尊严是无价的，一个没有尊严的国家没有凝聚力。民族尊严是一个国家的灵魂和国力的源泉。民族尊严使每个人团结一致。因此，各民族将不惜一切代价与英雄戚继光为民族尊严而战。为了捍卫民族尊严，他们将组织自己的齐家军。他们发誓一生与强盗战斗。他们会毫不犹豫地以家庭的毁灭而告终，与金国英雄岳飞作战，与金国人民作战，惩罚内外勾结的自族人，使国家团结起来。他们会毫不犹豫地献出自己的生命。这难道不是为了保护民族尊严和民族凝聚力吗？
事实上，我们每个人在某些方面都有缺陷，如权利、财产、知识、外表等。当你处于弱势时，你会经常感到自卑，但是你的尊严会站起来帮助你克服这种自卑，从而站在这个社会！
“不要忘记，永远不要忘记您允诺过我，您拿了这些银子，是为了去做一个诚实人”。《悲惨世界》中的主教卞福汝以他的忍让和宽容让以怨报德的冉·阿让找到了新生，也找到了做人的尊严。
某公交车上两个老人因谁让座而打了起来。致一人当场猝死，另一人也昏倒，送入医院，经医院抢救十天无效死亡。
这让我想起了两只羊过独木桥的故事，也许它们都是为了自己的面子、自己的尊严而不愿退一步，最终双双碰撞而跌入深渊。它们不知道，退一步，既成全了对方的面子，也显示了自己的尊严，这绝对不是打架失败落荒而逃时的“老子今天给你点儿面子”式的阿Q精神，那样的人绝谈不上尊严。
其实在大多数时候，退一步总能维护自己的尊严。
晋文公退避三舍不仅是为了报答昔日流亡时楚国的接济之恩，更重要的是为了保住自己的尊严，不被人视为忘恩负义之徒。正是因为这份尊严，城濮大战才成就看文公的春秋霸业。退避三舍留下了重耳的千古美名。
当然，像重耳这样的经历不可能人人都有，但*常人总会在生活中遇到一些吵架争斗之类的不快之事。据理力争的耳赤者虽保全了尊严，但这也许并不是大师般智慧的做法。
一位哲学大师心*气和、默而不语的接受了一个狂徒对他所进行的一天的谩骂，之后，笑着问狂徒：“当一个人送东西给你而你却不接受，这东西属于谁？”狂徒不屑地回答：“当然是他自己喽。”大师微笑的点了点头：“一天的谩骂都属于你了。”这富有哲理的设问和解答在轻描淡写中使那狂徒哑口无言，大师的一退一让使千斤谩骂之力顿然荡开化为无形。充满睿智的微笑与*和的点头使大师周身放射出尊严的光芒。
智利的尼高美德斯·古斯曼说过：“尊严是人类灵魂中不可糟蹋的东西。”可如何使尊严不被糟蹋又是一个值得深思的问题。人们总以为退让只是成就了他人的尊严而让自己颜面丢尽，其实冉·阿让的尊严正是从卞福汝主教身上找回的，而卞福汝主教恰恰是人格尊严的化身。
再想想那两只山羊，如果当时都退一步，哪怕是一小步，也体现了尊严的风度。就算仍看不到退一步后的海阔天空，就算仍角斗于独木桥上而双双落入深渊，它们也都会为那一小步的尊严而瞑目。
羊如此，何况人呢？
我是一个*人，一个普普通通的*人，是十六亿*人的一份子，所以，当我在国外旅游途中看到街头专门用中文写的警示牌时，我，无话可说，只是心被刺痛了。
我们曾被人称为“*”，我们又曾被拿破仑比作沉睡的巨龙，我们的留学生曾被人骂做白痴。当时因为我们落后而被人瞧不起，但毕竟有人看到了*的潜力。今天这条巨龙在腾飞，可是，我们仍然被某些人看不起。
我们被人看不起，仅仅因为那些不注意的“细节”，在上厕所时不掀开马桶上的坐垫，在影院大声喧哗，在公共场所随地吐痰。
在余秋雨的《行者无疆》中，有一个画面让我感触颇深，是余老师和妻子在国外考察时，妻子马兰和女友上街时所遇到的，当街上的小贩得知他们是从*来的时竞对他们动手动脚，还拿出钱包，表示自己很有钱。但对同行的欧洲女孩却未做任何越轨行为。
这，就是某些外国人眼中的我们的同胞，虽然只是一个缩影，但是，以小见大。
我的尊严，我维护。朋友，请注意你的一言一行。所有人都在看着你，你代表着*。不管在哪里，抬起你高贵的头，维护*人的尊严。*人的尊严靠每一个*人来维护。
尊重别人，维护自己的尊严
“不尊重别人的人，没有尊严可言”，这句话在我第一次看到时被烙在脑海里，却不明白为何？现在我明白了。
丛飞，无私捐助二百多名生活贫困的学子上学。可是，在病重时又有几人前去探望？一个小女孩，一直受丛飞资助，直到大学毕业，毕业后音讯皆无。当记者千方百计将丛飞病重的消息告诉她时，却得到“那是过去的事了，过去的事就不要再提了。”的答复。这句话，从她嘴里吐出，或许是因为她不愿人了解她的过去而这样说——因为她的“自尊”。可她不知道不尊重别人的人，又怎么会有尊严？她的行为更让人所不耻。
尊重别人正是尊重自己，维护别人的尊严，自己的尊严才会得到维护。这句话不仅仅说给*人！
维护自己的尊严，我的尊严我维护。
维护别人的尊严，自己的尊严被维护。
俗话说得好：“人活一张脸”。所谓“脸”者，说文雅一些，人们称之曰：“尊严”。如果一个人寡廉鲜耻，弃尊严如敝屣，那么其生命也就毫无价值可言了。
尊严真是个奇妙的东西，它看不见，摸不着，却让追求它的人为之生死不渝。为了尊严，有的人宁愿饿死而不吃“嗟来之食”；为了尊严，有的人宁愿躬耕田园而“不为五斗米折腰”；为了尊严，有的人宁愿“采薇而食”而不事二主。
古往今来，有多少人因尊严而成就不凡，又有多少人不惜用生命来祭奠尊严。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，狂妄到如此地步，如此大牌的也只有盛唐诗人李白了。为了维护知识分子的尊严，李白一生命途多舛。庄周才学过人，却只能空腹梦蝶，难解糊口之忧。项羽一生战功赫赫，所向披靡，然垓下惨败之后，自感无颜见江东父老，乌江边上拔剑自刎。
长安落日，满城烟雨。司马迁在阴暗牢房的角落里**。惨遭腐刑之辱，身陷囹圄，宦海沉沦，然而他发愤着述，终以一部被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，向世人展示了一个史官的职业尊严，从而成就了自己的价值。陈家峪口，秋风萧瑟。杨业在刀光剑影的战场中怒喝，身遭数十余创，血染铁甲，力竭被擒，绝食而死。他用生命诠释了一名爱国将领的尊严。
没有尊严的人是可悲的：韩信甘忍胯下之辱而求一时之安，最后虽裂土封王也为楚地人所不齿。没有尊严的人是可怕的：刘邦无所顾忌，厚颜无耻，道义在他那里已丢失殆尽，然而却也就是这种无耻，让他可以信诺不守，攻项羽，诛功臣，得以稳坐天下。若以成败论英雄，刘邦确实可以称得上是成功人士，但是，就人格而论，在光明磊落的项羽的比衬中，刘邦简直就像一小丑！
尊严不仅贯穿一个人的生命，伴随一个人的成败祸福，而且它还将被铭刻进人们的记忆，流传千秋万代。坚守尊严可以为我们迎来他人的尊敬，铺*通向成功的道路。但是有人偏偏选择放弃尊严，或许这样也可以带来一些短期收益，比如官衔呀，权势呀，利益呀等等。但是须知，从放弃尊严的那一刻起，注定他们以后的人生只能是匍匐在别人的脚下，永远不能堂堂正正地做人，永远遭受人们正义目光的审视和舆论的谴责，永远瑟缩在自己卑污的灵魂中无以自持！
守护尊严，爱惜自己的脸面。只有这样，百年而后才能够坦然闭目，而不惧怕身后人们的蜚短流长。
在现代社会，往往有很多不合理的事情，我将它称之为漏洞，何为漏洞，就是生活中的弱点和缺陷。我们往往都说：“人格尊严是一个人应当受到他人最起码的尊重的权利”，但并非如此，这些容易被忽视或被忽略的事物，往往在我们心灵造成无尽的伤害，这种无尽的伤害，我也将其称之为“扶不起的人格尊严”。
尽管我处于一个多好的环境，外围的事物对我来说还是影响很大。校园，知识的海洋，一个能让我成为人才的地方，或许它是美好的宁静的，但校园也让我感叹和悲伤。听闻“广西梧州一初中*日发生“暴力剪发”事件：一名副校长将几十名长发男生集合到校内的空地上，并广播让其他师生前来围观他对部分长发男生强行理发”。这件事情的发生在学生们看来，这种行为简直就是惨无人道、伤天害理。但以学校来说的话就是：“学校认为学生应遵循《中学生守则》，规定中学生不能留长发”，学校的这种认为是合理的也是符合节章的。但其在方式和方法上没有做的很好，如果从法律的角度来说，学校已经侵犯了学生的人格尊严权，再者，从教育心理学角度来讲，这种惩戒式的剪发行为，小则可能给违纪学生烙下羞辱阴影，不利于学生的健康成长，大则可能会酿成苦果，原本有理的事情显得失礼又失节。学校与家长怎样在管理、教育的同时，也应该顾及学生的尊严与人格，还有就是教育的同时，应该注意方式方法，要多以说服教育为主。应让学生的人格受到尊重，不要让人格尊严扶不起来。
从家长的思想上来说：“我们的头发很长，给我们的代称都是长毛这些”。父母是不会想让自己的孩子当长发的，导致父母逼着我们去理发店。在理发店洗着滚烫的洗头水，不锋利的理发工具扯的头皮生痛，还有众人异样的目光，在那时是感觉挺痛苦的，尽管这样，也并没有给谁留下心里阴影，让我们终生不去理发吧？让我们抬不起头见人吧？别把我们想的太脆弱，或许我们还会在父母从裤兜伸出抖动着的手指指着我们说：“还不去剪头发”，在他们说这句话之前就去了理发店，但也并不代表不会继续留长头发。学生是未成年人，是弱者，我们一切所作所为，学校都应该给予一定的包容，但是这不是我们一而再、再而三的犯错的理由。如果说学校没有规章制度，校长把我们的头发剪了，是校长的错误，学校有学校的制度，学生不去遵守，学校就有权利给予纠正。学校行为是合理的，但缺乏灵活多变的方法，尤其做为学校的管理阶层更应该给广大教师做表率。校长的方法简单，行为粗暴。在伤害学生尊严的同时，还在学生心里留下不可磨灭的伤痕。尊重学生人格，别让人格尊严扶不起来。
我认为遵守学校规则是合理的。但在“暴力剪发”这件事情上是从合理的角度出发，但是在过程已经发生曲折性的变化，因为它的性质已经改变了，缺少了灵活和变通，尽管是这样，我也不在这件事情上作出我的态度认为合不合理，因为我们所遵循的是“其规不可变，但应有其理，”这句话也说明了对这“暴力剪发”的事件所应有的做法。尊重学生人格尊严，别再让人格尊严扶不起来。
——尊严无价议论文范文5份
士可杀，不可辱。中国自古以来就把尊严看得比生命更重要，为什么呢?因为尊严是一个人的人格，是国家民族的灵魂，尊严是无形的更是无价的。
尊严所价，丧失了尊严的人是不完整的人。
人之所以为人，是因为人有尊严有灵魂，人的可贵之处，就在于其有区别于他物的尊严，海明威说：一个人生来，并不是要给人打败的，你尽可以杀死他，但却不能打败他。对于有硬汉之物的海明威来说，不可战胜是他的尊严，他是不可战胜的，因为他不能丧失他的尊严。至今思项羽，不肯过江东曾称霸天下的西楚霸王项羽，在江边自刎而死，不肯东渡乌江，不也是为保自己的尊严吗?他认为渡江忍辱而生不是项羽该做的，那样的活，他就不是项羽，丧失了尊严不是完整的人。
尊严无价，丧失尊严的民族没有了凝聚力。
民族的尊严是民族的灵魂，是民族力量的源泉，民族的尊严，使得人人上下一心，凝聚一团，因此，族人也会为了民族的尊严而不惜一切代价，抗偻英雄戚继光，为悍卫民族尊严，自组戚家军，一生誓与偻寇相拼，不惜落得家破人亡，抗金英雄岳飞，抵御金人，惩办内外相勾结的自族人，使民族齐心，不惜失去生命，不也是为保民族尊严，民族凝聚力吗?
尊严无价，丧失了尊严的国家将走向衰败甚至灭亡。
国家的尊严无疑比个人的尊严更重要，它是国家的灵魂，丧失了国家尊严不仅**遭到破坏，国际地位也严重的动摇，因此维护国家尊严便是每个人的责任，林则徐虎门销烟表现的正是中国人维护国家尊严反对帝国主义侵犯的一例，太*天国英雄竭立抗帝惨遭剿灭，这是中国儿女不忍国家蒙受屈辱丧失尊严而走向衰败的壮举啊!***力求收复香港、澳门，为的是维护国家尊严，洗刷历史耻辱，谋求国家发展呀。
尊严无价，我们每一个人都要悍卫自己、民族、国家的尊严。
尊严，是每个人都具有的。但人与人之间的差别就在于维护自己尊严的程度不同。有些人因为一点小风小浪就出卖了自己的尊严，而有的人尽管自己的命运多么不幸，也在不断地维护自己的尊严。
我读过一篇文章，名字叫《两颗钉子》，这篇文章讲述了一个维护自己尊严的人：每天晚上，都会有一位衣衫褴褛的老头来到大院里拾破烂。起初，这些饱受“顺手牵羊”之苦的大院的住户认为老头有些倚老卖老、无理取闹。但几天后大家发现他们错了，因为这个老头每次到天黑的时候才进来，捡的也是纯垃圾，除了垃圾之外什么都不捡。之后，人们了解了老头的身世才得知：退休的老头之所以来捡垃圾是因为他不甘心过仰子女鼻息的日子。之后，大家都纷纷递给他吃的。但他不要，并说：“我是捡破烂的，不是乞丐。”
读完之后，我对这位老人肃然起敬，那褴褛的衣衫下，是一尊高贵的躯体啊！我想起了《礼记·檀弓》里那位饥者，他宁可饿死也不吃嗟来之食，这是多么不屈的灵魂呀！
尊严无价，这就是我读这篇文章的收获。
尊严，是每个人都具有的。但人与人之间的差别就在于维护自己尊严的程度不同。有些人因为一点小风小浪就出卖了自己的尊严，而有的人尽管自己的命运多么不幸，也在不断地维护自己的尊严。
我读过一篇文章，名字叫《两颗钉子》，这篇文章讲述了一个维护自己尊严的人：每天晚上，都会有一位衣衫褴褛的老头来到大院里拾破烂。起初，这些饱受“顺手牵羊”之苦的大院的住户认为老头有些倚老卖老、无理取闹。但几天后大家发现他们错了，因为这个老头每次到天黑的时候才进来，捡的也是纯垃圾，除了垃圾之外什么都不捡。之后，人们了解了老头的身世才得知：退休的老头之所以来捡垃圾是因为他不甘心过仰子女鼻息的日子。之后，大家都纷纷递给他吃的。但他不要，并说：“我是捡破烂的，不是乞丐。”
读完之后，我对这位老人肃然起敬，那褴褛的衣衫下，是一尊高贵的躯体啊！我想起了《礼记·檀弓》里那位饥者，他宁可饿死也不吃嗟来之食，这是多么不屈的`灵魂呀！
尊严无价，这就是我读这篇文章的收获。
尊严是可贵的，是金钱无法衡量的，人人都应该具备至高无上的尊严。
朋友之间需要尊严。之所以能成为朋友，想必是志同道合。当朋友成功时，道一声祝贺;当朋友失败时，不要用话语损(她)他，而是鼓励(她)他遇到挫折要勇敢面对;当朋友快乐时，不妨与(她)他分享一下;当朋友悲伤时，找些乐子逗他开心……也许只是一件件小事，但却维护了互相之间的尊严，使友谊之花含苞待放，愿有情天长地久，何乐而不为呢?
师生之间需要尊严。尊敬师长是中华民族的优良传统。作为学生，我们应该努力学*，完成老师布置的作业，上课认真听讲，配合老师上好每一节课。学生成绩不太理想时，老师不恶语相向，而是耐心辅导学生，鼓励学生在学*上努力奋斗，拼搏，争取在下一次考出好的成绩。此刻，师生间的'尊严就不言而喻了。
父母与孩子之间同样需要尊严。同在一个屋檐下，难免会有些误会和不理解。父母不要因为孩子的一些小事而谩骂甚至大打出手，这会在孩子幼小的心灵上留下阴影，对孩子的健康成长是不利的。父母应该在孩子犯错时，引导他们怎样才不犯错，用自己的言行举止做榜样以教育孩子。作为子女，在自己犯错误时，父母难免说几句，但都是为孩子好，此时千万不要和父母顶嘴，要端正自己的态度，承认错误，改过自新。在父母为生活而奔波偶尔发发牢骚时，一句“爸爸，妈妈，您辛苦了，请喝茶润润心!”便会使父母感到自己的子女长大了，懂事了，心中会感到无比的欣慰。当孩子学*压力太大时，父母在饭桌上能摆上一碗鸡汤说是为子女补补肾，此时孩子连日来的学*压力也会随之烟消云散。父母尊重孩子的需求，孩子理解父母的苦心。亲情需要尊严来维护，用理解来包容尊严，父母和孩子之间子让不会有代沟。
有人问：“面包和尊严你会选择哪个？”我会毫不犹豫选择尊严，因为尊严是成功的资本。我的这个想法是看了《两颗钉子》这篇文章后产生的。
《两颗钉子》这篇文章告诉我们：尊严无价，有时无声的呵护胜过千言万语。
每个人多多少少都有尊严。词典中这样解释自尊：尊重自己，不向别人卑躬屈膝，也不容许别人歧视、侮辱。一个有尊严的人，在漫长的人生路上，面对施舍，他一定会视而不见，因为，一个有尊严的人，他一定会自食其力，在他看来，没有了尊严就没有了一切。而一个不在乎尊严的人，面对天上掉下来的馅饼，可能早把尊严抛在脑后了，并一心想着坐享其成。但天上不会掉馅饼，他最终只能碌碌无为。这就是有尊严的人与没有尊严的人的区别。
尊严是无价的，我们要做一个有尊严的人。
——自由议论文范本10份
人生应奋斗激昂，应如同骁勇的战常樯橹飞灰烟灭，又看到温候跃马持戟的风采，声震万军，金冠束发，身着铁甲，剑眉飞入鬓角，锋利的割开整个脸颊的俊朗，坚硬的线条流畅，光线打下沉重的影，骄傲如斯，赤兔飞奔，倾颓的残阳撞击在画戟上折断，钢甲护腕映出他清晰的双瞳，一颗赤子心，果然如此，人中吕布。爱美人，爱江山，爱奉先。自由豪放，那笑声穿过千百年月光，激荡在这里。
温心藏铁甲，跃马为霸候。
他是英雄，应当爱美人。即使明白貂婵笑容是蛊毒，缦舞腰肢是歧途，那又如何？吕布甘愿飞蛾扑火，我敢爱，我愿以前程霸业换美人一笑，你奈我何？终以满腔真情修成正果，杀董卓，迎得美人归。乱世英雄应有儿女情长，吕布正因如此才显得温暖真实，爱亲人，爱家人。我触及这点，开始明白，人生如水般漫延冲荡，也应拥有温暖的'心脏，爱家人，爱朋友。
他是英雄，应当爱江山。即使奉先孤身一人，无政客无幕僚无权利，但我敢于在赤免马上颠覆这朝代，一腔热血，名撒天下。三国动荡激昂，“男子胜以诚池，女子胜以眉目。”英雄当爱江山，当勇争天下，迸裂而出的热血，画戟寒光飞扬，划出颠簸波动的生命，腾跃在路，擂鼓一般马蹄远行，已看不清身影。生命应当如此，敢去奋斗拼搏，肆恣挥撒热血，生命只有在路上才有意义，才值得尊敬。我意识到这一点，开始明白，奔波，向前，像温候一样跃马扬鞭，拓宽自已的城池世界，让生命处在巅峰，然后伸手握住快乐。
他是英雄，应当爱自已。即使遍地树敌，但我吕布仍是枭雄霸气，自傲自负，“吾有赤兔画戟，何人奈我？”书上这句话深深刺入眼中，那般豪爽自信，单刀匹马，已可以扰乱时代，因为他那般看重自已。正因为如此，吕布才是吕布，温候才叫温候。我看到这一点，开始明白，人要握住自已的心脏，然后逼出自已的能力，爱自已，自由奔扬，添上浓重的线条色彩。
自由热血飞扬，理应走向四方，爱家人，爱前行路，爱自已。千百年吕奉先疾驰向前，仿佛战神一般，呼啸如风，赤色的心脏，炽热的爱，温延到今。
自由是每一个人的追求，哪怕是小学生，也渴望着像一只只鸟儿一样，在天空中自由的飞翔。不想整天关在学校里上课，没有自由。
而实际的学校一点也不好，天天背上沉重的书包上学，带着所有的作业交给一个整天十分严厉的老师，错了还要被罚，没有一点自由的空间。哎！真累。
放学又拖着沉重的书包回家，面对着堆积如山的作业，别人一下子做完了，而我呢？周而复始，一下子感到学*是那么累，请你们也体谅一下我吧，我想有一个自由的空间。
每到周末，奥数，英语，阅读，弹琴这些课程压得我喘不过气来，我在心里呐喊，我要自由，哪怕自由仅有一天。为什么，为什么，世界怎么会变成这样，我的童年怎么会变成这样了？我沉思着。
于是妈妈给了我一周的自由时间，我高兴极了，不是上网就是看电视，过着无忧无虑自在的生活。可是没过多久，我厌倦了，突然发现这样的生活没有意义同时也失去了人生的目标，无法学到更多的知识，无法交到更多的朋友，更无法跟上时代的脚步。后来我发现现在不努力学*，长大以后只能做苦力，将来就没有好工作，等父母年迈我将一无所有，无法养活自己及家人，自由不是脱离学校，放下课本去尽情的玩乐，而是现在努力学*用聪明的才智和勤奋的双手去追求幸福的生活，为了这一天我愿付出更多的努力，为了自由，我愿拼搏，我会珍惜自由，因为，这将是我人生最美好的一刻！
每颗种子都有自己的设计图，按照自己的设计长成一个优质的苹果。虽然付出更多的汗水和心血，但长成的苹果又香又甜，只因完全让种子自由发芽成长。只有自由的生长才是顺应食物发展规律的生长，才会生长健康，果实丰硕。
揠苗助长的悲剧，因为一时的愚蠢，已经让世人嘲笑的数千年。任何违背事物发展成长规律的行为都会在某种程度上伤及事物本身。自由地生长，让事物顺应自身发展的设计图，结果必然能春暖花开，益人益己。纵看事物的进化史，从基因的遗传到环境的影响，最重要当数物质本身即内在的自身发展规律。顺乎天者，生;逆乎天者，亡。这里的“天”，是天性的“天”，而非天地的“天”。自由的生长是合乎自己内在发展轨迹的生长。
自由的生长，并不是放纵的、为所欲为的生长。任何事物的发展都是离不开环境的，同时又是相互制约相互促进的，这便是对立的统一，任何人为地改变环境，改变事物发展演变的轨迹的行为都是徒劳的。我们只能把握规律和利用规律而不能改变规律。自由地生长，是事物发展中的相对自由而非任意的自由，就像种子的生长发芽过程中，会有虫子的叮咬，会有风雨的阻碍，人的作用，只能是从旁协助，培土，施肥，浇水，以顺应规律地促使其健康成长。如果外力胡乱干扰，只能会抑制天性，破坏系统，其结果必然是事与愿违。赤潮的形成就是人类胡乱干扰自然的结果。
然事物自由生长的过程，可能需要我们付出更多的汗水和心血，可唯有这样，才有可能带来应有的效益。
教育中对人才的培养也应该是这样。我们不应该面向市场的对口培养，而应该更多地注重“人”本身的发育成长，一味关注市场，让人才的成长顺应市场的要求而不是顺应人才自身成长的规律，这样培养出来的人才将是缺乏创造意识和创造能力的人。自由状态下生长的人才，可能在短时间内与市场衔接不佳，但从长远看，这样的人才必然是具备发展后劲的，也必然是符合市场要求的。
江河的壮阔正因为它能自由地奔流，潮水的涨落正因为月球对地球的自然引力，星辰的有序运转正因为它们符合自在的运行规律，在这里，任何人为的努力，都将受到严厉的惩罚。
自由生长，美丽成长。
自由了，但你觉得好吗？
当今世界，有无数的小学生觉得自己不自由，不能随心所欲的玩，随心所欲的吃，随心所欲的睡，一点也不自由，一点也不快乐，觉得没有人管他，没有人“烦”他能无限时间的玩那才叫快乐，那才叫爽。是啊！对于小学生来说能随心所欲的玩，那叫快乐无边啊！
但是如果真的成了那样，你自己去亲身体验了，去亲身经历了，你便会发觉，你想要的那种自由一点也不好，说到这里有人可能会问：“怎么会呢！我们高兴都来不及呢！”但又真的是那样吗？你得到了那种所谓“爽”，“快乐”的自由，但你却失去了老师的关怀，老师不再关心你，老师不再批评你，不再理睬你，不管你成为了一个什么样的人，是让人讨厌的小偷还是**放火的罪犯······老师他不在关心你的名次和成绩，就算你考的很好或考到倒数第一，他也不会对你说什么。有人又会说：“这样不更好，不用在听老师的批评，也不用受老师的责骂！”但你仔细想想这样真的好吗？老师批评你，那是因为他关心你，希望你在社会上出人头地。慢慢的到后来，父爱和母爱也渐渐的远离你，爸爸妈妈也不再关心你，不在理睬你，你想怎么样就怎么样，他们不再催促你去写作业，也不在骂你自顾着玩而不去写作业，你可以随心所欲的去玩电脑，看电视，没有人再去管你，这种生活过久了你便会羡慕起其他人来，因为他们有父母无限的爱与关怀，还有老师的关爱。这总自由你真的想要吗？
希望自由没有错，因为自由是人人都可以得到的，同样自由也是人人都希望的，但自由不是想有就有的，而是用真诚的努力的劳动换来的，去争取的。我们小学生要做好分内的事那就是努力学*，认真听讲当天老师布置下来的作业要当天完成，这样你多付出一份努力，你就可以多获得一份自由！。但如果你什么也不做，上课不认真听讲懒懒散散，写作业拖拖拉拉，当天的作业一而再再而三的拖下去，作业的字了了草草一点也不认真，那么你最后那一点点的自由，也会因为你自己而消失得无影无踪，相反你面对的不再是轻松而是疲劳与惩罚。自由也会和你一样一而再再而三的远离你，不再与你相伴。所以要自由就要靠你自己努力去争取。谁都想要自由，我也不例外，所以我一直在争取，认真的写作业，认真的听讲，放假时我总是很自觉的第一天就把作业写完，认真努力的在那复*，接下来便都是我的自由时间！爸爸妈妈便不会再管我，我总是开开心心的玩着电脑，看着电视。 想要自由就要努力去争取，不要以为命运女神会故眷你，让你的自由从天而降，那是一个不可能的事！
关系到现在的家长对孩子们一点都不放松，把自由捉得紧紧的！
我也是我从小学2年级就被父母捉得很紧了，从那时我基本没有童年，也没有快乐，就是发呆，或者看书，有时甚至冥想着快乐！可这是空虚的！
现在我读初三了，我要为他们夺取自由：
小孩子们，小时只需要快快乐乐的过着往事童年就好了，可那些家长逼着小孩去上什么垃圾补*班，我简直可以用垃圾来说，是它们夺取了自由，除非是小孩子自愿去学*。我敢“绝对没有一个小孩子愿意放弃自己的童年。”我并不是憎恨补*班！而是大胆直言。
现在是我国教育的重视程度明显不够！为什么呢？就是因为学校教育不好才有那些补*班，就算小小个学*了英语5级到了初一明显下降了英语程度！
有一个美好的童年如有一个美好的经历！童年时期去旅游是的了！为什么呢？因为童年黄金时期是长见识的时期，而不是埋头苦读的时期！
我有一个朋友他家很有钱他父亲是个老板，他父亲是个博士生，他是我们班智力与学*是的！这是因为他父亲在他童年的黄金时期挖掘他的学*能力，增长见识！才构造了他这惊人的成绩！他上课很自由，很放松，可不知道那些在课堂上埋头苦学的人成绩会稍微底了点！这就不是童年的问题了！是那些埋头苦学的人就记得现在学*了的，就忘记了比较久之前的知识了，也没有一个很好的思维构造，想问题也没人家想得快，也没有人家那么好的“脑筋急转弯。”
其实童年的自由是为后来的路做个铺垫而已！
8月的一天下午，天气暖洋洋的，一群小孩在十分卖力地捕捉那些色彩斑斓的蝴蝶，我不由自主地想起童年时代发生的一件印象很深的事情。那时我才12岁，住在南卡罗来纳州，常常把一些野生的活物捉来放到笼子里，而那件事发生后，我这种兴致就被抛得无影无踪了。
我家在林子边上，每当日落黄昏，便有一群美洲画眉鸟来到林间歇息和歌唱。那歌声美妙绝伦，没有一件人间的乐器能奏出那么优美的曲调来。
我当机立断，决心捕获一只小画眉，放到我的笼子里，让它为我一人歌唱。果然，我成功了。它先是拍打着翅膀，在笼中飞来扑去，十分恐惧。但后来它安静下来，承认了这个新家。站在笼子前，聆听我的小音乐家美妙的歌唱，我感到万分高兴，真是喜从天降。
我把鸟笼放到我家后院．第二天，它那慈爱的妈妈口含食物飞到了笼子跟前。画眉妈妈让小画眉把食物一口一口地吞咽下去。当然，画眉妈妈知道这样比我来喂它的孩子要好得多。看来，这是件皆大欢喜的好事情。
接下来的一天早晨，我去看我的小俘虏在干什么，发现它无声无息地躺在笼子底层，已经死了。我对此迷惑不解，不知发生了什么事，我想我的小鸟不是已得到了精心的.照料吗？
那时，正逢著名的鸟类学家阿瑟？威利来看望家父，在我家小住。我把小可怜儿那可怕的厄运告诉了他。听后，他作了精辟的解释：“当一只雌美洲画眉发现它的孩子被关进笼子后，就一定要喂小画眉足以致死的毒莓，它似乎坚信孩子死了总比活着做囚徒好些。”
从此以后，我再也不捕捉任何活物来关进笼子里。因为任何生物都有对自由生活的追求，而这种追求无疑是值得肯定的。
天悠悠，地茫茫。无奈的我托着千斤重的脑袋眺望窗外的世外桃园，宠儿想思鸟不合拍地吱吱喳喳地叫个不停。看着桌上的*题，想起明天的考试，听着妈…
爸爸、妈妈、爷爷三座大山压得我喘不过气来，使我整日沉在题海之中，埋在书山之下。我只得乖乖地坐在书桌旁，面对一大堆要背的书，对那条“三八线”只得望而兴叹。但兴叹之余也不禁想入非非……
“对，来一次‘闪电行动’！”我暗暗地想。于是我慢慢转过身，轻轻地离开了“老虎凳”。我轻轻地抬起脚，又慢慢站起身，好不容易移到了那条“三八线”前。我伸出半个头，四处张望了一下，“小冬，是不是又渴了？”爸爸的'声音，我急忙缩回头，跑到位子上，拿起书一本正经地读起来。爸爸来了，端了一杯茶水。到我屋里忙了一阵，末了一句“有什么事叫我”伴着爸爸飘出门外。
过一会，我又不安分起来，“第二次行动”计划已准备好。我又慢慢地走“三八线”，像刚才一样没有发现外面有什么动静，于是我慢慢抬起脚，终于第一次跨过了“三八线”，我忍住内心的激动，胜利在向我招手，我闪电般冲向门外，“站住，你要到哪里去？”爸爸的一声吼像一把大锤子把我牢牢钉在那里。不知什么时候，妈妈、爷爷都冒出来了，“我就知道你不老实，总想出去玩。你是快班的学生了，应该加紧学*，不然会跟不上的。”接着我便在妈妈的唠叨、爸爸的劝告下，回到我那“二六七号牢房”，重新开始我的打坐，因为只有这样才能进入重点中学，才能满足爸爸的心愿，才能做妈妈的好儿子、爷爷的乖孙子。
望着窗外自由自在飞翔的鸟儿，我知道它们不会有什么烦恼，因为它们的叫声充满了欢乐。望着望着，两颗“珍珠”禁不住从我眼眶中跺出来。我多想得到“自由”，哪怕只是学*闲暇时的一点点“自由”。我要大喊一声：我要自由！
自由，一个充满快乐，充满幸福的词，它代表着我们的喜怒哀乐，代表着人生中的坎坎坷坷。自由可谓是人的灵魂。从小我就渴望自由，渴望着家长的放手。但是，从小到大家长从…
我渴望自由我渴望自己是一条鱼可以在大海中自由地遨游我渴望自己是一只鸟可以在天空中自由地飞翔我渴望自己是一棵树可以在大地上自由地生长我渴望……一切与自由…
生命与自由的岔路口，有的人愿做俘虏，苟且偷生，有的人宁死也不牺牲自由。
――题记
昨晚，我们吃晚饭时，忽然听到“扑楞扑楞”的声音。是什么东西？我和爷爷出外面一看，原来是一只离队觅食的燕子不幸降入院中。爷爷不费吹灰之力地抓住了它。我欣喜地接住了它，仔细观察起来：小燕子一身乌黑的羽毛，肚皮上布满了雪白的绒毛，小脑袋上一双黑玛瑙般的小眼睛，尖尖的嘴喙。它的爪子在不停地扑楞着，似乎在反抗命运的不公。爷爷将它的腿上绑了一条白带子，另一头绑在栏杆上，这下它就逃不掉了。爷爷拿来一把刀说：“飞禽的肉可是好补品，富含蛋白质，爷爷把它杀了给你好好补补。”说着就举刀奔向小燕子。小燕子似乎知道厄运即将降临，它扑扇着翅膀，努力逃跑，无奈绳子在束缚着它。它并不甘心，双翼张开趴在地上，鸟眼中流露出对生命的渴望，对人类的乞求，原本清脆悦耳的叫声此刻却是那样的无助，那样的揪心。我拦住爷爷，请求爷爷不要杀它。起初爷爷还不同意，经不住我的再三乞求，终于答应了。
我给小燕子搭了一个简易燕窝，供上小米和水。谁知它什么也不做，只是静静地蹲在角落里，闭上眼睛。我想它大概是困了，便没再搭理它。
今天中午，我再去看它时，发现它已经饿得奄奄一息了，而食物却一米未动。它的两只眼珠望着高高的`天空，眼中流露出羡慕与向往。我动了恻隐之心，决定将它放了。剪断绳子后，它惊讶地望望断绳，又望望我，似乎不相信命运之神能对它网开一面。良久，它扑扇扑扇翅膀，脱离了地面，飞入了高空。就在我为释放了一个灵魂而喜悦时，小燕子却因为一天未进食而浑身无力，从十几米的高空如一只断线风筝般直直坠落下来。
楼下传来“砰”的轻响，小燕子死了。
我找了一个坑，将它埋了起来，与它一同埋进去的还有对物质的穷奢极欲，对弱小生命尊严的践踏。我为它宁死不做俘虏的精神而感动，为谋杀一个生命而自责，更为人类的未来而担忧：如果每个人都这样不尊重其他物种，那所谓的“世界末日”还会远吗？
“人以万物为尺度，以存在者的存在为尺度”。在这个万物互联的时代，人类的物质需求得到满足，随之而来的是甚嚣尘上的精神需求。追求精神层面上的关怀似乎成为了人们肯定自我价值的唯一途径。
正如马斯洛需求论第五层所说的人类对实现自我价值的需求，这是一种本能。而人的脆弱---需要借助别人的语言和情感来肯定自己，已然本末倒置。为什么这么说？因为自我价值的实现，从来不是寄托于他人的虚幻泡沫。藤蔓攀附高墙眺望远方，当高墙轰然倒塌，头顶的苍穹远去，只余跌落泥泞的挣扎。
萨特的戏剧《禁闭》中有一句著名台词：“他人即地狱”。人很容易陷入他人即地狱的误区，将他人的影响加注自身，成为束缚自我的枷锁。然而他人非地狱，真正的地狱源于个体对自我的否定。精神的不安、徘徊、游离，让我们在依附他人的迷雾中，将自我留在原地，弃之而去，沉溺于他人肯定所构筑的空中花园，不愿醒来。
肯定自我，必须要借助他人吗？“下闻大道而笑之”，苏格拉底之死，诠释了先驱者的孤独，也为自我价值的精神内核灌注了永恒的力量。《菜根潭》中一句：“人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我。”给出了最好的答案。“卷舒自由，行止在我”，作为人，生而自由，可以选择掌控自己的人生，也可以选择如何实现自我价值，实现精神层面的终极需求。
人生中也必定经历一个没有人关怀你，鼓励你的时刻。此刻，人最本质的需要得以显现---那便是对自我的需要。保有自我的本真存在，不为他人所禁锢，是肯定自我，实现自我价值的基础。不随波逐流，以自我实现自我，才是生命存在的意义与价值所向。
大道三千，似有千万人与吾同往；百年之后，惟余一人踽踽独行。
“每一个看似孤独的时刻，都是自我存在的时刻。”心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。而我说自我若没有栖息的地方，精神到哪里都是流浪。人类历史上，他人与自我的共存始终是一道难题，但我们仍需理解：人生的“卷舒自由”，一切“行止在我”。在*衡他人肯定与自我实现之时，始终勿忘个体本身的存在，以万物为尺度的同时以自我为尺度，于“我”与“他”之间，才是真正的自由。
经济学里面讲到：人总是偏好于得到稀缺的东西。就像刚恋爱的情侣总能被一些小小的甜蜜所打动，因为自由惯了的人们此时缺少的正是幸福。这个时候哪怕是你做了一件能让它联想到幸福的事情都是万分甜蜜的。可是那些老夫老妻似的情侣们当他们享受够了幸福的时候，当幸福随时随地触手可及的时候，幸福在他们眼里已经贱的如一滩烂泥。而它们往往会觉的自己被这一滩烂泥缚了身。可是又无法那么轻松的摆脱，它们开始了这一边向往着自由一边挣扎的苦逼生活。忽然想起了一句话：婚姻是爱情的坟墓，外面的人想进去，里面的人想出来。形象而又逼真的刻画人们的这一生活常态。时代进步了，现在的爱情已经走不到婚姻这一步往往就掉进坟墓了。多么的可悲可叹啊！
经济学里面讲到的问题，经济学自然的也要作出解释。不过在作出解释之前我首先想说的是什么是自由？什么是幸福？显然这是两个个已经超出了常人能够明白的解释出来的概念，我想即使是哲学家也未必能够给出明确的定义吧！自不必说，我更不知。可是我想如果让一个人说出自己觉的什么样的生活是幸福的生活，什么样的生活是只有的生活的话，想必没个人都能够套套不断的勾勒吧，我想说幸福和自由虽然没有定义却有界限，没有人会把自由等同于幸福，不自由等同于不幸福。自由的生活可以幸福也可以不幸福，不自由的生活可以很幸福也有可能很不幸福。恋爱中的人总是羡慕单身的自由，但是它会不会比单身幸福却不得而知了。在恋人之间自由与幸福就像是坐标系中斜率不定的一条曲线，当幸福一直最大的时候自由也就总是为零，当自由一直最大的时候幸福也就为零了。可是这中间还存在这一条众多恋人没有心情去寻求的斜率为1的直线，这个时候自由与幸福均衡。岂不两妙！有句话说：黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明。可是恋爱给了恋人黑色的心情的时候，有几个是用它寻找幸福的呢？
经济学让我们带着恋爱给予我们的黑色心情去寻找幸福，自然很难做到，因为经济学里面假设的人都是理性人，都是自利的经济人。这种人可以没有感情，为了幸福而寻找幸福。可是我们，尤其是恋爱中的我们有几个是理性的呢？对！是感性让我们陷入了黑夜，理性的理论也就自然无法解决。感性的我们看待事物往往无法直观的区分黑白对错。比如说当对方总是对你事无巨细，凡事都要你跟它说的时候，你可以觉的这是在关心你非常的关心你，你也可以觉得他已经束缚了你的自由。这都依你是一个怎样的感性认识。所以我想说的是在感性的恋人之间重要的不是自由有多少，或者是幸福有多少！重要的是你的感性认识让你怎么去理解对方的行为。当你觉的对方的行为让你幸福极了的时候你还会在意自由不自由嘛？当你自由的如脱缰的野马一样的时候你有时间考虑幸福嘛？只有当你停下来的时候你才会如初恋一样渴望幸福吧！
恋爱中的相处之道千千万，可是没有哪一条是前人定下来专门束缚自由以达到幸福的目地的吧？如果当你因为这些而觉的破坏了自己的自由与幸福的*衡的时候，是不是该想一想你对对方的感性认识还是不是一如往常那样的能够给你到来美妙的爱情！恋人得到了幸福的同时却失去了一些自由，自由的单身生活又没有恋爱带来的幸福，这正是应了那句外面的人想进来，里面的人却想出去吧！
——品读人生议论文范本10份
也许每个人的命运是不同的，有的人生在钟鸣鼎食之家，衣食无忧;有的人不得不面对贫困，在社会的最底层挣扎度日。当你感慨于自己的生活比不上别人时，请不要忘记有一笔财富就身边——时间。
时间对每个人都是公*的，它不因人的贫与贱、幸与不幸发生偏差，永远不停的流动着。他帮助有志的人成就梦想，因此，会支配时间的人才是真正的富可敌国。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。人生短暂如白驹过隙，几千年前，孔子面对滚滚流水就已悟出：“逝者如斯夫，不舍昼夜”的道理，现代人的生活比那时不知快了几十倍，更该懂得其中的'道理吧。
《钢铁是怎样炼成的》一书中，主人公保尔在面对烈士墓园时心生感慨，是什么样的力量让这些昔日的伙伴没有怨言的慷慨赴死，安然让年轻的身体长眠黄土之下?他明白了如果每天都把全部的精力和热情投入到伟大的工作中去，当面对突如其来的灾难和疾病时，就可以无所挂碍，不带着任何羞愧、悔恨和遗憾离开。珍惜每一天，做最有意义的事，强似每天铺陈美丽的梦想。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。青春的时光更加珍贵。爱迪生小的时候被学校开除了，但他没有放弃学*，而是克服种种困难，一边卖报纸贴补家用，一边收集器材学*知识、大胆试验，这种珍惜时间的精神值得我们学*。
中国古代的少年英雄多得不胜枚举，三国时周瑜24岁被任命为中郎将，从容应战，大破曹军;著名词人辛弃疾22岁投身抗金事业，领兵直捣金军大营;清初少年才子夏完淳继承父志反清复明，被俘后慷慨就义，年仅17岁。想想让人羞愧，今天十六七岁的我们在做什么?可以问心无愧的说把全身心投入学*中么?我们二十二岁又将如何?可以有稼轩那样功劳、成就么?任何成功的背后都有无数的汗水，现代生活太容易幸福，时间在上网、看电视中就慢慢过去了，辛勤的汗水变得那样稀少起来。
当我们快乐的享受安逸的生活时，不应该像如何靠第二天的努力来补救浪费的光阴，“明日复明日，明日何其多”，明天难以把握，只有现在才是手中的财富。
我们可以把人生比作一辆往前开的汽车，对不同的人来说，可能梦想是发动机，金钱是燃油，但是我相信对每个人来说，乐观就是汽车的保修卡。因为一辆车有机油，有动力还远远不够，它还需要一定时间的维修。一辆车没有维修，只有一味前进我认为这辆车最后会疲乏老去。
乐观是我们一生都要学*的课题，乐观能让我们在孤苦的生活中找到乐趣，锻炼意志。是谁说过，活着是一场修行，在这个过程中，我们不是来享福的。乐观能更好的帮助我们找到梦想的所在。
古代有陶渊明，一个菜园，一间破屋，如果不种地，第二天就会没有粮食吃，没有固定工作，也没有儿子女儿养老，更没有妻子。只有一个看不见希望的官途。相信这样的日子放在现代任何一个人身上都不会说这是好日子。但是陶渊明呢，正是在这种情景之下还能自娱自乐幻想出一个桃花源的世界，并且做出伟大的诗篇。陶渊明的心里真的存在一个如他所说的桃花源一般的精神世界，他悠然自得，找到了他人生中活着的意义。
*代乐观的.伟人的例子也有很多。美国前总统罗斯福的家中曾经被盗贼光顾过，好友写信来问候，他却反过来安慰朋友说道，谢谢你来信安慰我，我现在很*安。我很幸运，因为：第一，贼偷走的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷走我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的事，做贼的是他，而不是我。*常人肯定也有东西被盗窃过的经历，但是罗斯福并没有和其他人抱有一样骂天骂地的心态，这正是乐观在其中起的作用。
乐观使两种人在同一件事上产生了两种有趣的现象，乐观并不会使情况好转，但是能使你充满向上的力量，它像一个打气筒，依旧让你对生活抱有满满的热情，乐观是个笑脸贴，有它在，你的心情永远是阳光的。乐观是夕阳将最后一道余晖都收进，而路灯照亮的一瞬间，有它在你会安心，你会依旧有力量往人生的路上走。
人生需要乐观，我们更需要有意识的让自己培养起乐观的态度。希望有一天我们都能像家徒四壁但梦想和笑容都不改的颜回一样说“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
江南的春天总是这样，细雨缠绵，好象丝丝的情愁，剪不断，理还乱，想完却完不了。
已经一连几个星期没见着阳光了，天空被那又厚又重的云紧紧地包裹着，连着人的心一样灰灰的。心情如这潮湿的空气一样阴沉阴沉，胸口被沉重的铅堆压住，气怎么想喘也喘不过来。窗外又飘零起梅梅的小雨，雨水滴答滴答地敲打着玻璃，这个世界原来还会动。
细雨一滴一滴，落在透明的玻璃中。雨珠沿着玻璃一直往下滑，只看见慢慢划过的一道道水痕。
这样的天气，心里难免被压抑着，心中似乎有万般苦水想倒却倒不出。看到桌子上冰凉的饭菜，早已是无心顾及。我越来越来感觉到饭菜是一种愁，无限的、无形的忧愁，一丝一线把我牢牢地缚束住了。纵使有千张嘴千只手也难以表诉。想着想着，心头里一阵翻腾，肚子里像被某种物质灌满了似的，一道苦水涌了上来，又赶紧咽了回去。
人生好苦啊！我不禁道了出来。生活简直就像在受罪，无形的思绪把我折磨得千穿百孔。人脆弱幼小的.心灵被冰凉的雨水无情的浸泡着，就好像茶叶那样，被泡开了。
人生就好比一道茶，一道精心泡制而成的茶。尽管我们采用上好的茶叶，再甘甜的雨露去泡制它，它也只是一道茶。我们用最好的茶具来品味它，它仍是一道茶。茶，喝起来就会很苦，很涩。然而，如果我们能细细地去品味，一次一次品味这苦涩，深情地去体会，就会发现其实那苦涩背后何尝没有丝丝甘甜。人生就如同茶一样，生活中的辛酸苦辣，人生中的艰辛困苦，不就是那一道茶中的苦和涩吗？人生，同样需要我们去细细的品味，深深体会其中的滋味。想到这，一阵暖意顿时流如我的心窝，在深而远的心田处交绘着，带着一丝甘甜，一丝阔别重逢后的温馨与幸福。那种感觉像是沸腾的鲜血突然在冰冷的躯体上迂回萦绕，带给人活力与生机，让人留恋，回味，久久难忘。
生活，原本就有忧愁，有喜悦。忧愁与喜悦一起填充着人生这张亮白的纸，让人生充满了灰色和闪亮。生命因此充满了色彩，所以变得更精彩，生活也只有有了酸甜苦辣才会更美好，更有意义。
品味人生的苦涩，感受生活的乐趣，不就是生命的真正含义吗？不正是这些苦涩与乐趣让人生变得有魅力吗？咖啡虽然是苦的，可你要是能放些糖，一样会变甜的。
分享是快乐，分享是分享的开始！
麦克失业后，心情糟透了，他找到了镇上的牧师。牧师听完了麦克的诉说，把他带进一个古旧的小屋，屋子里一张桌上放着一杯水。牧师微笑着说：“你看这只杯子，它已经放在这儿很久了，几乎每天都有灰尘落在里面，但它依然澄清透明。你知道是为什么吗？”
麦克认真思索后，说：“灰尘都沉淀到杯子底下了。”牧师赞同地点点头：“年轻人，生活中烦心的事很多，就如掉在水中的灰尘，但是我们可以让他沉淀到水底，让水保持清澈透明，使自己心情好受些。如果你不断的振荡，不多的灰尘就会使整杯水都浑浊一片，更令人烦心，影响人们的判断和情绪。”
有一年夏天，俞洪敏老师沿着黄河旅行，他用瓶子灌了一瓶黄河水。泥浆翻滚的水，被灌到水瓶里十分浑浊。可是一段时间后，他猛然发现瓶子里的水开始变清，浑浊的泥沙沉淀下来，上面的水变得越来越清澈，泥沙全部沉淀只占整个瓶子的五分之一，而其余的五分之四都变成了清清的河水。他透过瓶子，想到了很多，也悟到了很多：生命中幸福与痛苦也是如此，要学会沉淀生命。
之所以有的`人感觉生活是痛苦的，而有的人更幸福，主要是人们对待痛苦的态度不同。其实，等到瓶子里的水*静下来，一切又恢复清澈与透亮。如果我们能够静下心来，让痛苦沉淀在我们的心底，不管痛苦能不能消失，都只让它占有我们心里的一小片空间，那大部分的空间就会被幸福充实。过去，我们在匆忙和浮躁中，拼命地摇晃我们的生活，没有片刻的沉静，使我们的生活变得一片浑浊，使所有的幸福都掺杂了痛苦的成分。尤其是人在烦躁的时候，更容易疯狂地震荡自己，摇起满瓶的浑浊，于是我们时时感到痛苦、烦恼、焦虑，这不是因为痛苦多于幸福，而是我们用不恰当的方式，让痛苦像脱缰的野马，随意奔跑在我们生活的每一个角落。
为此，我们不妨学会———沉淀生命，沉淀经验，沉淀心情，沉淀自己！让生命在运动中得以沉静，让心灵在浮躁中得以片刻宁静。把那些烦心的事当作每天必落的灰尘，慢慢地、静静地让它们沉淀下来，用宽广的胸怀容纳它们，我们的灵魂兴许会变得更加纯净，我们的心胸会变得更加豁达，我们的人生会更加快乐。用心分享！
人生如棋，一着不慎，满盘皆输。
五子棋局有一秘决，搭建几个四子组成的“三角”，这样的三角进可攻，退可守，给对手造成威协伺机得胜，人生中也有这样的“三角”，我认为这四子便为“诚信、谦逊、智慧和健康“。
诚信是一角。“人无信不立”，诚信是你成功的基石，你重视它、珍惜它，它就会帮助你实现你的理想，成就你的未来。若你去随意浪费它、挥霍它，它就会给你带来厄运，让你寸步难行，以失败而告终。诚信是一种品格，一种修养，一种灵魂深处的清香，在不卑不亢中彰显出人性的高贵。一个人拥有了诚信，便有了更加广阔的发展空间；一个民族拥有了诚信，便能世代繁荣；一个国家拥有了诚信，便能屹立于世界强国之林。
谦逊是一角。一位作家说：“谦逊是人类最好的美德”。谦逊是沉稳的心态，是踏实的基础，与张扬浮躁形成鲜明对比，但谦逊不是沉默寡言，没有主见，也不是胆小怕事，软弱无能，而是在低调中前进，在无声中决断，是“该出手时才出手”的儒将风度，它能助你躲开不必要经过的艰难险阻，避开不必要经历的麻烦。
智慧是一角。智慧是一种力量，它可以化腐朽为神奇，化干戈为玉帛。智慧是一种圣物，它能充盈人的思想，净化人的心灵。智慧是无形无价的财富，它能在你两手空空的时候为你带来金玉满堂，在你山穷水尽的时候为你带来峰回路转。而作为一名智者，他则能领
悟人生，进退有度，始终生活在祥和与幸福之中。
健康是那最中间的棋子。身体的健康对每一个有理想、有抱负的人来说都是必要的保障，有了健康的身体和良好的心态，才有足够的精力和清醒的头脑去实现自己的人生目标和梦想。“出师未捷身先死”或者力不从心的时候，是谈不上去追寻自己的理想的。假设你有100万，健康就是前面的'那个1，多一个0能使财富翻十倍，但没有健康这个1，一切就只能为0。五子棋中称此子为“眼”，它是这三角的中心，这里也是兵家必争之地，得“眼”，你的三角会四通八达，纵横驰骋。失“眼”,你的三角则会苟延残喘，威力消失殆尽。
五子棋的胜利秘决如此，人生的成功的秘决亦是如此，夯实你的基础，巩固你的三角，为即将到来的机遇与成功做好准备，以暂新的姿态去拥抱和实现你人生的远大理想。
每个人都要学会挑战自我，这样才会进步，只有打败以前的自己，才能进步。那天晚上，我挑战自己，相信以后变得更加勇敢。
小时候，妈妈总是无微不至地照顾我，与我寸步不离，我就变得十分依赖妈妈，也变得十分胆小，甚至连自己一个人睡都不敢睡。在妈妈的鼓厉下，我才同意自己一人睡，但是，每次睡觉，都要开着灯，等睡着了，妈妈悄悄地跑到我房间关灯。
记得有一次，妈妈趁我睡着了便把灯关掉，后来不知怎么的，我醒了过来，四周黑乎乎的，望不着天，看不到地，隐隐约约能听到风呼呼地刮着，一道影子呈显现在眼前，我是多么害怕，脑子总是再胡思乱想。一想就害怕，脚也似乎冰冷起来，我不敢喊妈妈，而且动也不敢动……我轻轻地喊出声来，越喊越响，可妈妈没有听见，我便更加害怕，又开始胡思乱想：难道妈妈被鬼抓走了?我只好闭上眼睛等待黎明的`到来，好不容易才熬到天亮，第二天我再也不敢自己一个人睡了，虽然那时我还很小，爸爸妈妈总是问我：“什么时候能自己一个人睡呢?”我也总是嬉皮笑脸地回答：“不，要和爸爸妈妈睡到永远。”当然我也知道自己不可能和爸爸妈妈睡到永远。
今天，我下定了决心要锻炼自己的胆量，以前都是妈妈半夜帮我关灯，但这次，我关了灯捂在被窝里，刚开始怎么睡都睡不着，该怎么办呢?哎!有了!我打开手机放起了音乐，渐渐地越来越模糊，自己都不知道什么时候睡着了。睡到了半夜我又醒了，虽然非常害怕，但是我心里一直想着：世界上没有鬼，世界上没有鬼。越是这样想，就越害怕，满脑子都是鬼的样子，现在我对鬼是又怕又狠，我心里实在不能摆脱恐惧，我便想起了一个场景：我害怕的时候，妈妈总会跟我讲：“你不是有个猪娃娃吗?猪娃娃可以驱鬼，鬼一看到你的猪娃娃就会逃之夭夭。”虽然我半信半疑，但这个时候一想到妈妈说的话，我便紧紧地抱住猪娃娃，我的恐惧也渐渐消失。我放心地闭上了眼睛，睡着了……
我心中的喜悦当然不会就这样散去，我欣喜若狂地对爸爸妈妈说：“以后我都要一个人睡，而且灯我自己关。”
我成功地挑战了自己，我不再像以前那么胆小，变成了一个勇敢的男孩，加油，挑战自我，一定能胜利!
我一直以为“艺术”两字离我一直很遥远。其实，当我真正去回忆，去思考，事实却不是这样的。
曾经的艺术——
模糊的记忆里，有一个小女孩站在公交车站牌前。周围站满了陌生人，人挤着人，她淹没在人海里。小小的她紧紧抿着嘴唇，望着路的那边，手里紧紧握着一个一元钱硬币，背上背着小背包，里面装着小小的舞鞋。
——那是曾经的我，小时候的我。
模糊的记忆里，有一个小女孩坐在一张高高的、大大的椅子上，小小的手抚摸着黑白相间的琴键。面前，黑色的大东西发出一阵阵断断续续的琴声。小小的她认真地注视着摆在钢琴上的谱子，直到断断续续的.琴声变得连续了，才收回小手，笑了笑。
——那是曾经的我，小时候的我。
原来我的童年一直沉浸在艺术的蜜罐里，而现在的我却无法再认识琴谱上的一个个似曾相识的小蝌蚪，无法在很完美、很大方的跳一段舞蹈。肢体僵硬了，记忆模糊了，曾经逝去了。
是不是再久一些，我就不再记得了呢?那我的“艺术”从何说起，从哪下笔呢?不经意间，我已经十五岁了，这样的年纪，多了些思虑，多了些小女生喜欢的东西。
爱上了彩色折纸，经过我的手，变成了一只只可爱的千纸鹤，放在透明盒子中，寓意幸福;爱上了透明吸管，经过我的手，变成了一颗颗幸运星，放在透明罐子里，寓意幸运;爱上了细细毛线，经过我的手，变成了一块块围巾，围在我的颈旁，带来温暖;爱上一本小书……
这些或许都简单到人人都会，普通到随处可见。让人都能无视它们的存在。正因为有了这份熟视无睹，这融入了我们生活的证明。它们的存在不再普通，而是特别的，有味的，它们有它们的一块属于自己的地盘。
什么时候闲暇了，放松了，它们就在我们的身边，随处可见，随手可触。很*很*，在毫厘间，在分秒中，或许就在我们的生活中。
我的艺术不需要花费大量的精力去接*，去了解，去学*它。不需要将自己的生活的大部分让给它，不需要刻意地去追逐。只要在你累的时候，停下来休息的时候，不要再去胡思乱想，把包袱放下，即使睡一觉，也是可以的。
所以，艺术的生活不是每个人都能拥有的，而每个人能拥有的却是生活的艺术。
每一个人都有属于自己的生活，每一个人的生活都是不一样的他们的生活也许是幸福的，也许是痛苦的，但是他们都是快乐的！我们都应该珍惜属于我们的最幸福的时光。
小学六年的日子里，我总是以一种高高在上的态度生活着。在学*方面，抱着侥幸的心理，认为学*无关紧要，学不学都没有什么大不了的，可在每一次考试时，却梦想可以顺利的通过，然而，梦想终究是抵不过空洞的无知。所以，我害怕考试，更害怕面对考卷上那可怜的分数，那鲜艳的色彩，会触痛我空洞浅薄的心。一转眼的时间，六年的时光悄然而逝，在毕业的那一瞬间，我骤然发现在这六年的时间里我在学*方面的积累几乎是一片空白，什么也没有学到，却白白的浪费了六年的时间。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴！现在的我才有了深深的感悟！进入初中后，我遇到过许多的困难。每次在遇到困难时，我总是想懦弱的放弃，这时妈妈总是一次次不厌其烦的'开导我，让我战胜困难，不要被困难。之后我的心里就会形成一个信念：在哪里摔倒就要在哪里爬起来！在初中的三年里我也有许多交好的同学，一旦我有什么困难向他们求助，他们总是积极的帮我解决。现在回想起来还很是思念在四班的日子，很想让时间就停留六月十号那一天！让我们永远的在一起。
现在的我马上就是高中生了，虽然这个时机是用钱买来的，但是在以后的高中生活中我一定会通过自己努力让这个钱花的不冤枉。因为这是爸妈辛辛苦苦在外赚来的血汗钱，以前的我不明白其中的艰辛，直到后来，看到爸妈日渐苍老的容颜和越来越多的白发，才明白爸爸妈妈每日风雨无阻。勤勤恳恳地为这个家的付出，而很多时候因为我的顽皮与不懂事，爸妈伤透了脑筋。妈妈从我小时候就教导我，要我认真学*，而那时候的我总是把妈妈的话当做耳边风不听，甚至在中考时，我都不去考试。那时妈妈就对我说：中考和高考是你人生中的两个重要转折点，你必须自己勇敢的去面对，不管有多么的艰辛！否那么以后当别人问你中考和高考怎么样时，你说你不知道吗。多一个文凭多一点知识就多一条路！直到这时，我才明白学*的重要性和爸妈对我的深深的爱。
胡适先生曾说：“无目的的读书是散步而不是学*。”在我看来，生活也一样，无目的的人生也仅仅是散步而不会有所进步。因而人生是需要规划的，只有对未来的人生有了正确的规划，才有可能在遭遇人生的变故时随机应变，做出正确选择，从而成就美好人生。
几乎每一个人在很小的时候就会被大人问到“未来想要做什么”。当我们给出答案时，其实也就是在给自己的人生做最简单的规划。除了野蛮生长的杂草，这世界上几乎没有什么是可以随意发展而有自我成就的。我们写文章需要构思，同样，对于更加重要的人生，我们更需要“构思”。杂草固然充满了生命力，但它并不被需要。而没有规划的人生同样也是没有意义的'。我们只有在规划人生的过程中才能有所思考，从而知道自己的心之所向，才更有可能在人生的末尾回望时心满意足，觉得自己的一生充满了价值。
或许有人会说，被固定在规划好的方框中的人生一眼就能看到头，岂不乏味而没有自由？这是对规划人生的过度解读。我们强调规划人生的重要性，是为了让人对当下的、未来的自己有准确的定位，且对自己的所作所为有清晰的认识。我们要明确的是，规划人生并不是给人生画格子，将人生的每一个阶段禁锢于条条框框中，告诉自己必须要怎么做，而是在自己人生的各个阶段，告诉自己要往哪儿走。我们给自己明确方向，同时又留有余地，给自己自由，这才是规划人生的理想状态。
而当我们给予自己一个有所规划的人生后，我们才有可能在面临一些重大的事情时拥有随机应变或顺其自然的能力。这时的“顺其自然”不是完完全全地让自己被命运推着走，更多的是相信眼前的事儿总会过去，而最终自己还是站在正确的道路上。因此，我们应该在对人生有所规划的基础上适当地选择顺其自然。只有这样，顺其自然才会是一种积极的心境而不是一种消极的作为。
漫漫人生如征途，未来永远是未知的。而无目的地行走才能到达正确的终点，我们只有规划好自我的人生才能在这条路上真正走得自由而顺畅，只有规划人生，方能顺于道途。
人生的痛苦，留则有，放则无。
就像这一把盐的位置，溶于一杯水，它是涩的。溶于一湖水，则是鲜的。身经痛楚，却伤在心头。只是要看你自己将痛苦摆放的位置罢了。你若有意放大，那必将苦涩一生，你若有意轻视，那终会阳光依旧。
林则徐一生仕途不顺，甚至连降五级。但他并不因此而丧恼。因为他心中充满了人民的福祉，就无处容纳这微小的失意。先不说他那虎门销烟的千古功勋，只说他在被放逐新疆途中，主持治理黄河决口，在新疆帮人民修水渠，开垦农田他在做这一切的时候，恐怕是朝廷伤他最深的时候，然而他个人的痛，与人民的痛相比，这又如何!他的一把盐，撒在黄河，撒在天山，那痛早已随水流逝，随风飘远。
抱怨痛苦是把自己看得太重。
第一任美国黑人国务卿赖斯，她从小有着超人的音乐天赋，4岁开演自己第一声演奏会，八岁谱曲，刻苦练琴。但当她在音乐交流会上发现一群11岁的小孩竟可以轻易弹出她苦练一年的曲目时，她痛苦极了。想到自己12年的辛苦，心酸至极。但当她在经济领域取得成果并当选为国务卿后，回忆志这段经历时，她轻轻地说：“原来是把痛苦放错了位置。”这，就是赖斯。赖斯在渐行渐止中终天找到自己的湖泊。放下自己心头的`沉重，前方依旧是一片天。
人生的痛苦，留则有，放则无。
对于一名音乐家来说，最重要的莫过于双耳。可贝多芬失去了。于是他便把上帝扔给他的一把盐相继撒向“英雄”“命运”“田园”，双耳早已不能束缚贝多芬在音乐路上的执著前行。他的激情与热情倾注在那一个个单弦音、颤音之中，并把痛苦绎化成一篇篇神话般炫美的乐章。我想，是这音乐成就了贝多芬，也是这份胸襟成就了贝多芬。
痛苦只是开始时上帝在我们心田中播下的种子，它总会萌芽，但我们却不可以放任它，留有它。既然在生命的图卷中我们可以描绘最浓烈的部分，那么对这些小小的不足为什么不去消弥?
生活就如一张纸，痛苦则像不经意间滴在上面的一滴墨水。我们何苦刻意去放大这滴墨的重量，而让它成为你心头挥之不去的阴影。淡化它，忘记它，相信你仍可以在这张纸上描绘出绚丽的生活画卷。
轻闭双眸，呼吸这大地地气息，呼出这心底的沉痛。
这痛苦，留则有，放则无。
——舍得议论文范本10份
我不得不佩服古人的智慧，大音希声，微言大义，他们把对生命的理解和感悟融入了一个个，一个个词语中。每一个词语，细细琢磨，都会品出别样的味道。
舍得，一个有趣的词语。舍，代表舍去、不得，得，代表得到、不舍。两个完全相反甚至尖锐对立的字，放在一起，竟然如此和谐。因为，他们本身，就应该是这样的关系啊！对立，却又统一。舍，是得的前提；得，是舍的结果。不舍，又怎能得呢？
一方棋盘就如同一个战场，有时剑拔弩张，硝烟弥漫，有时看似*静却又暗藏杀机。有人说棋局如，我看还不如说人生如棋局。为了，我们必须有丢车保帅的决心和选择，壮士断腕的勇气和毅力。人生也是这样，如果我们为了保全小小的好处而失去了更大的利益，那岂不是得不偿失？
大树在移栽的时候，一定要把枝叶砍掉，因为在移栽的时候根系会不同程度受到损伤，吸收的水分大大减少。如果不把枝叶砍去，水分大部分都被枝叶蒸发，就不足以维持大树的生命了。在人生中的危难时刻，只有舍去“枝叶”，才能让自己活下去。
曾经一个人左臂被卡在两块岩石的缝隙里，动弹不得。在忍饥挨饿十余天后，他意识到只有隔断自己的左臂才能够脱身。如果是你，你会怎么办?他活了下来，因为他懂得“舍得”的道理：有舍才有得，不舍怎能得？自断手臂是痛苦的，更会在今后的中给你带来许多不便。如果你原来一生能做一万件事，失去左臂后就只能干九千件事了。但是，不要因为不愿舍弃干那一千件事的能力，就让自己失去生命，失去干一万件事的机会。一千和一万，孰大孰小？
吾生有涯而学无涯，没有人能够学完天下所有的知识，也没有人能够做到全能。聂卫*本来是棋圣，但他又喜欢喝酒，又爱好桥牌，结果几年下来，棋艺大不如前。如果你要想在一方面做出成就，那么就必须舍弃一些爱好。如果一个人要涉猎方方面面，那么他的精力就会分散，必然博而不精。有所得必有所失。
舍得的道理，我想大家都懂。但是，这个五光十色的太美妙，金钱、权利的诱惑太多了，又有谁能够舍得呢?很多人舍不得，于是他们碌碌终身，一事无成。因为没舍，所以不得。
舍去金钱，得到淡泊；舍去权利，得到悠闲；舍去喧嚣，得到宁静；舍去虚名，得到轻松，舍得。
“舍得，舍得，有舍才有得。"这是我爸爸经常对我说的一句话。也是我一直确信的一句话。小时候，我经常把一块硬币投入弹珠机里，而立即从那里弹出五颗又大又晶莹的弹珠。那弹珠，也会给我带来一下午的快乐。或者，用那一元钱买十颗水晶糖，含在嘴里，甜蜜的度过几个小时。那时候的“得”是多么的简单，渐渐的，“舍得”也成了一种“坏*惯”，每当我在商店里看到我想要却对我来说没有多大用处的东西时，我就会想到“舍得”而决心买下。因此，我花钱大手大脚的*惯也这样形成了。直到我回忆过去才明白，当时的我所践行的根本不叫“舍得”，而是拿它来当作借口消费罢了，这是多么愚蠢的行为啊，而我却做了。
记得我看过一部电影，名字什么的我也记不清了，模模糊糊的想起剧情跟舍得有关。讲述的是女主有了一种“超能力"——每丢掉一样东西后，就会得到一样等价的东西，但那东西必须是自己有所珍惜的。第一次，她丢掉了她母亲离别时送给她的项链。第二天她如愿以偿的被一家电台公司录取了，可她毕竟没有真才实学，因此不停的丢东西来弥补和填充自己所缺的。人类，都是贪得无厌的。在结局的最后，女主在一个三十三楼一个空荡荡的房间里从阳台纵身跃下——她把自己给丢了。
话又说回来。对于现在的我来说，舍得的真正用法也许就是舍弃玩的时间来学*，从而获得更多的知识。就如别人在休息娱乐的时候，你在读书；别人在谈天说地的时候，你在做文章。这些不经意之间的舍，可能就会让你得。但舍也不一定只有这一种说话。改掉一个自己不好的*惯，这不也是一种舍吗？可能到了最后你得到的往往比舍去的要多的多呢！但最重要的一点是，我们也不能舍弃了对自己有益的东西，例如友谊与笑容。整天沉溺于学*中，可能你得到了成绩，但回过头来发现少了很多朋友和与人交往的方式：这也让你变的沉闷，从而失去了笑容，你的生命也就失去了一份色彩。
朋友，希望你在前进的道路上，把握好"失”的角度，计算好"得”的分量，有舍有得的走下去吧！
有时。为了他人的幸福放弃所得。甚至含弃自己宝贵的生命，这也是种无言的大爱，一种无声的壮美！
很多人都喜欢将“水不放弃”这句话，当做自己心中的圣言，他们还会常这句圣言立在自己心中最神圣的地方。当他们看着它时，心中就会有一股力量在告诉自己：不可以放弃！放弃了，自己便是永远的失败者！一旦遇到推折或失败，他们都会告诉自己要坚持下去，因为永不放弃是他们的圣言，他们不可以违背它，侵犯它。因为有它，很多人的奋斗有了更强大的力量。
有一对年轻的情信，他们充满看对未来生活的向往。女孩优郁，喜欢看着泛查的墙壁发出感慨，她偶尔的感伤让男孩感到痛心、怜爱与深深的不舍，她和他相约要相伴一生。年底的时候，他们和好友决定再攀一次高峰，男孩决定到山顶时再向女孩求婚。因为他想让大山、岩石、树木、天空、白云和身边的好友都能见证他们的爱情与幸福。
“登山时，女该走在最前面，男孩紧跟着女孩。在半山腰时，女孩不小心一脚踩空。有在石头健上的钩子紧接着脱落，就在那一瞬间女孩迅速拔出挂在腰间的小刀剖断了那根系着她生命的安全带。男孩大声吼叫着，伸出手来，试图在女孩尚未掉下时拉住她。然而女孩却没有伸出手，而是对着男孩微微笑着，而后坠下了悬崖。男孩看着女孩如一只蝴蝶般一步一步远离了自己……悲伤、心痛，使他无法自拔，他责怪自己无能，没有留住自己心爱的人，同时不明白女孩为什么不伸手让自己把她拉上来，而且走时还朝他微笑……他怎么想也想不明白。不久，他伤心地离开了那个让他永远都忘不了的伤心之地，从此不再登山……
多年以后，一次出差的机会让他又回到了那个曾经令他伤透心的山崖下，抚摸着一堆堆石块，缅怀着他曾经有过的爱情和挚爱的永别了的女孩。忽然，一块石头滑落，此时他终于明白了女孩不伸手的用心。原来这里的石块只有1—2厘米厚的外表是坚硬的，而里面全部是松散的构质。这是在滑落的那一刻，女孩才知道的。为了保全男友与好友的生命，她选择了含弃自己宝贵的生命……男孩又一次掉下眼泪……
故事就这样结束了，女主人公是伟大的，在最关键最危急的时刻，她放弃了自己年轻的生命，挽教了爱人与好友。如果在男孩伸出手的那一刻，女孩拉住了这救援之手，那带来的就不只是一条生命的圆落了。
路过一间房屋，里面飘出了一段优美的旋律。被吸引住了呢，我对自己说。静下心来，哦，是我的太阳——帕瓦罗蒂的成名作。嗯，是帕瓦罗蒂，这个已经长眠了的男人，这个既想当歌唱家又想当老师的男人，这个——懂得舍得的男人。
生活中，有太多的不舍——欲望、金钱和权力，我希望得到它们；哦，还有另一些——勤奋、廉洁和忠诚，我也希望得到它们。于是，我面对了鱼和熊掌的选择。选择了欲望，我抛弃学业，选择放松，我丢掉了勤奋；选择了金钱，选择奢侈，我没了廉洁；选择了权力，选择地位，我抛弃了忠诚。当我自以为可以独孤求败，站在我自以为的顶峰的时候，我求败的境界还没到，独孤倒是做到了，因为我丢掉了太多太多，能忍受我的人，只剩下了自己。我——没有领悟舍得的真谛。
吕不韦领悟舍得，他舍弃家产，资助异人，奇货可居羡煞众；左思领悟了舍得，他舍弃闲暇，得到成就，三都之赋震群雄；石守信领悟了舍得，他舍弃兵权，自甘闲赋，安享天乐快意浓。他们都做出了正确的选择，都正确的领悟了舍得，所以他们成功了，达到了自己的目的。所以，舍得，很重要。
还是吕不韦，当成功来到的时候，被冲昏了头的吕氏忘记了自己赖以生存的至宝——舍得，他在权力面前低下了头，于是，他的奇货，伴随着嬴政的成长——化成了灰，他本人，更难逃一死。
舍得啊舍得，说得容易做起来难，我们都可以大言不惭的说，我们懂得舍得，我们舍弃了玩的时间，选择了学*，选择了努力，可是真的是这样么？高考即将临*，有多少人仍然空喊舍得而不作为呢？太多太多。我们，没有真正的懂得舍得，理解舍得，领悟舍得。虽然这也无可厚非，因为即使是一代枭雄，亦或是时代巨擎，亦或是商业巨子，也未必能说自己领悟了舍得，更遑论我们呢？
我不禁恍然，在失神中我仿佛看见了这样的一幅景象——东篱下，野菊花，一瓢清酒，一位闲静少言的老者。我不详他的姓字，但却看出他的智慧——舍官得心。
远远的，模糊的，我听到了，他的低吟——领悟舍得，人生几何？
从小爸爸妈妈就教导我要学会舍得，不做小气之人，要做大气之人。
从小老师就告诉我舍得是大智慧大学问。
古往今来，那些伟大的人物都有许多舍得的逸事。而他们也为此流芳百世，被后人所赞颂。
普通人的舍得呢？
记得学过一个金币的故事。故事说有个年轻人第一次与别人分金币，他留下49个，给别人51个，时时处处帮助别人不求回报，等到老年就成了德高望重的人，被人尊敬。这个小故事诠释了舍得的含义。
下面的小故事，却又让人困惑了。
他从小生长在一个富裕家庭，他聪明好学。父亲的突然离世让他的生活陷入困境，幼小的他没有退缩，依然努力奋进。
他遇到一个知识渊博的老师，15岁正值新中国成立，学有所成的他踏入教育行业。
他诲人不倦，热爱着自己的事业。
19岁，他写了歌词，谱了曲子，指挥全校师生排练夺得小城的一等奖。
他命运坎坷，依然笔耕不缀。一次朋友窃取他的一首歌卖给北京的大学生，在那次春晚联欢中获了一等奖。他从电视上看到了，笑笑没说什么，而朋友只是带那个大学生来道个歉而已。
从此，他的朋友求他帮忙，稿费给你，荣誉归我，我要评职称，不然就错过了机会，朋友如愿以偿。而另一个与他有着千丝万缕关系的人毫不客气地拿他辛苦写的东西赚取一次又一次的高升……别人为他不*，而他只是笑笑。
他的楷书清秀，草书行云流水，他对别人有求必应，不求回报。这样的人正值壮年却悄然离世，离开前夕，他把珍藏的手稿付之一炬，为了朋友，他的心血都灰飞烟灭……
可是有人记得吗？他的舍又得到了什么？
也许生活中有千千万万个这样的他，正如埋在沙烁中的珍珠，是灿烂的，是伟大的，是人间最善良的人。
是啊，千里马因为伯乐的推荐功成名就的时候，没人认得伯乐，而正是伯乐无私推荐成就了无数千里马的事业，伯乐是伟大的。
曾经我用清脆欢快的声音说：“我愿意带着舍得一路前行！”
如今再看舍得感到了它的重量，不是说说就可以的。
现在我依然愿意带着舍得一路前行，只是对此刻的舍得有了进一步的理解。
舍得——我要用一生来感悟你。
阳光透过罅隙照射进来，在鱼缸中折射出点点光斑。泪泪站在缸前，温柔地为我吃鱼食。我看见她的脸上留有泪痕。我用力一跃，将水溅出，想让她看到我很快乐。我想让她快乐。
泪泪笑了，边笑边哭。我安静下来，水将泪泪的面容变得模糊。我看不轻了。我累了。泪泪是在一个星期前买下我的。她路过商店，一眼就看见了我。在一群色彩艳丽的鱼中，我是那么的特别。灰色的鱼鳞好像与一切都显得不协调。但她还是买下了我，不顾一切的。不知道为什么，看着眼前拥有淡淡微笑的这个女孩，总觉得她眉眼间布满了忧伤。泪泪很喜欢在为我的时候对我说话。她以为我不懂，我懂。但我只是一条鱼，无法告诉她我的感受。她一直提到两个女孩，一个叫魇綝，另一个叫小邪。她没有告诉我他们是谁，大概是她的好友吧。她谈到她们时，眼神变亮了一些。她总告诉我她又伤害她们了，她也不想，可为什么就是做不到呐。
她每次想说对不起，却因为种种原因而放弃了。我在水底说，想说就说吧，为什么不说哪。我不是魇綝呐。但她听不到。为什么人类这么奇怪，明明是想说的话为什么却说不出口呢?或许是我管的太多了。我见到了。魇綝，长得很漂亮，长长的黑发带着微卷，穿着白色的衬衫，一条天蓝色的牛仔裤和泪泪完全是两种类型的。小邪则是短短的棕发，和泪泪接*的装束。虽然她们都长得很好看，但我还是比较喜欢泪泪。泪泪住院了。因为严重的心脏病，先天性的。我一下子没有人照顾了。泪泪把我托给了魇綝，让她帮忙照顾我。魇綝答应了，她待我很好，我很喜欢她。可我还是想我的泪泪了，不知道为什么。
泪泪偷跑回来了，脸色苍白。她把我接回家，将我放在窗台上。阳光洒进来。照在她身上，那一刻，我好像看见了什么。泪，从眼中流出。淡淡的蓝色，只不过在她看来，这只是一个泡泡而已。泪泪的泪滴在了缸里，一圈一圈的荡漾。像是毒药在心里荡开。心脏一阵一阵的痛，很难受。泪泪应该才是最难受的吧。突然，泪泪倒了下去。水让我看不清她的面容了，我努力地一跃。那一瞬间，我看见了泪泪，我自己还有天使。泪泪最终应该会和我到达同一个地方吧。这样想着，我微笑着躺在泪泪的身旁。我最舍不得的那个人就是你呀，泪泪。
所以，不论你去哪里，我都会陪伴着你。直到永远。
热闹的集市，对于苏格拉底的学生来说是充满诱惑力的，但伟大的哲学家苏格拉底却发现这个世界上有太多他并不需要的东西。因为在他看到，精神上的富足远远比飘渺的物质享受重要得多。
*慕蓉曾说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在河的左岸是舍，右岸便是得。有舍才有得。“在沙漠里寻找永恒。”柏拉图如是说。世俗人无法舍掉自己并不需要的东西，所以他们迷茫无措。不妨学学苏格拉底吧，寻找生命的永恒。
“白衣卿相”柳永，一袭白衣，桀骜不驯。在纸醉金迷的宋代，**厚禄乃文人毕生所求，他拥有满腹才华，但皇帝却叫这才子“且去填词”。他舍弃虚名浮利，转身走进烟花巷陌，一曲曲唱得佳人心醉，百姓追捧，成就了一番“凡有井水处，皆能歌柳词”的景象。他做了真实的自己，不为官场而逗留，不为名利而屈服，笑得让人敬让人怜。
人们往往舍不去过去的情思，沉湎于悲伤而无法自拔，那是不懂舍得。三毛本是撒哈拉沙漠的一个匆匆过客，荷西给她带来明媚的文字与心境。三毛总说自己不是一个留恋于过去的人，但她却没能做到，荷西的死给了她很大的打击，她的文字变得悲伤，她始终在重复一个感情的圆，舍不得放下，终于她用丝袜结束了自己的生命，一个时代的才女就这样殒落。我们在扼腕叹息之余，不禁深思：不必紧抓着过去的伤痛不放，没有合理的舍去，就无法收获未来，因为生活还是继续，希望还会有的。
当然，不乏一些明智的人，懂得放下当前的成就，去追求自己的理想。白百何，总是给观众恬静可爱的小妞形象。在她事业第一次达到小高潮时，她却选择结婚生子，暂时退出娱乐圈。现在的她，不仅拥有一个幸福的家庭，事业上也迎来巅峰。娱乐圈从不乏一夜成名的女星，却难免昙花一现，黯淡无光。白百何是个例外，与其说是上天对她的馈赠，倒不如说是她懂得舍与得的智慧。
“茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如旧。”要记住，在生命之河的**，一边是舍，一边是得，中间是无尽穿梭。
我们处于时光的不断轮回之中，太阳升升落落，花开又花谢，冥冥之中，是种加与减的混合运算。
人生，一场游戏也。嬴亦乎，输亦乎？得亦乎，失亦乎？如果大地舍不得一时的光明与温暖，世界就不会有昼夜交替的奇妙轮回；如果花儿舍不得它美丽的花瓣，来年春天，它就没有机会开出更美的花朵。人亦如此，我们总在得与失之间摇摆不定。生活是一颗上帝馈赠的糖果，你必须剥开它五彩的糖纸，忍心舍弃它，才能最终尝到其中的韵味。所以在生活面前。我们要学会毅然决然地“舍得”。
有一句俗话：“舍不得孩子套不住狼”，说的就是这个道理。纵观古今中外，哪位成功人士不懂得取舍？留得青山在，不愁没柴烧。越王勾践舍得放下自尊，卧薪尝胆、忍辱负重，给吴王做牛做马，最终一举攻下了强大的吴国。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的一代文豪鲁迅，在认识到：“精神的麻木比身体上的虚弱更可怕”时，毅然舍得弃医从文，改变了中华民族在世界上的悲剧命运，为中国人民开辟了一条新的道路。曾获两次诺贝尔奖的居里夫人，毫不后悔地舍得把青春献给化学研究，数十年如一日的工作使她容颜憔损，但“镭之母”的称号却使她的人生光辉璀璨。所以，一旦你想有所得，就必定要有所失，而这样舍得“失”的精神才是我们应该追求的。惜春春去，几点催花雨。倚门回首，却望断归来路。那是易安居士的深叹。“梨花欲谢恐难禁。”那是她惜春的思绪。然而面对“小院寒窗春已深”的情景，不论曾经多少的风风雨雨、之前怎样的悲悲喜喜，我们都应该舍得放下。舍得，就是在该抓住的时候抓住，该放手的时候放手。成功时，只有你舍得放弃一路的成功之花，放弃你所收获的喜悦与荣誉，放弃你的骄傲与自豪，你才能走得更远，成功之门才会一直向你敞开。失败时，只有你舍得放弃一路的失败之伤，放弃你所受到的挫折与打击，放弃你的泪水与自卑，你才能从低谷爬出，才能离成功更进一步。
试问，如果项羽能舍得放下一时的失利与悲伤，卷土重来，他就不会锁眉悲叹：“虞兮虞兮奈若何？”了，英勇的霸王可能会东山再起、又创辉煌了。“舍得”，那是一个带有些许悲伤痛心色彩的词，但它又是那么苍劲有力，那么充满果断与智慧。“舍得舍得”，只有“舍”才能有“得”。
试问人生，不失去些什么，怎么能有所成就？学会舍得，学会放弃，才能飞得更高、走得更远。你学会舍得了吗？
曾经玩过这样一个游戏，在纸上写下5个对你来说重要的东西，再逐一划去，被划的这些东西就会失去，只剩下最后一样保留下来。这是对心灵的一个拷问：失去哪个，留下哪个。这是最本质面对舍、得的诀别。
“舍得”，字面上是说只有舍才能得。其实这个理由一点儿也不错，在漫漫人生中，很少会同时拥有许多东西，往往是在你谨慎的选择中或是在不知不觉中完成“舍去”和“得到”这两个步骤的。老师会在考试前的心理辅导上经常说，先易后难。什么意思呢?就是让你先舍弃困难的题目，把简单的题目的分得到，有舍有得。有时会在游戏上，在你的面前有一套VIP装备，需要用你的旧装备去换，你是舍旧换新呢，还是离开?答案是显而易见的，我相信大部分人都会选前者，除了你的脑子继承了火星人的思维方式。
不过，你们可别太天真了，关于舍得怎么可能这么简单?以上我列举的例子都是些微不足道的“舍得”，小到我们不知不觉中就完成了，都是先没什么大不了的事情，无非就是考试失利或游戏不通关呗!~这无疑不会给我们带来多大的痛苦，而在充满着未知的人生旅途中，充满了许多无奈的舍得。那是一种逼迫性的。
假如你在学校有一群知心好友，但你的亲人这几天得到了一份薪水不错的外地工作，你得转学和他们搬过去，但你肯定是不愿意的，我想你搬去之后会伤心好一阵子吧。但这一切一点儿也不违背“舍得”的道理，你失去了朋友，得到了优越的生活，只不过这并不是你愿意的交易，所以得不到快乐。
这种抉择也能让你烦恼上一阵子的了。比如说，某人在你妻子和妈妈都在场的情况下问你一个问题，在你妻子和母亲同时落水的情况下只能救一人，你就那个。很明显，那个人把你困住了，若不救母亲，那就是不孝，但若不救妻子，那就是不忠。
也有好多人，因为在“舍得”上选择不慎而一脚踩进了罪恶的深渊，像那些不法分子，就是舍去了良心，在获得了短暂财富的同时也获得了牢狱之灾。
人生中，不仅要记住“舍得”的真理，也要慎重地对待它。
佛经云：舍得，舍得，有舍才有得。的确如此么？
孟子曾云：鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生，亦我所欲也。义，
亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取义者也。不舍得，难得熊掌，不舍生，怎能得义？当人生面临抉择时。不如试着学。
舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。作为凡夫俗子，我们有着太多的欲望，包括对金钱、名利和情感。这无可厚非，因为欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种动力。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多的悲剧。因此，我们只要真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了成功人生的钥匙。
舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，更是一种智慧、一种人生境界。
鸣蝉勇敢地甩掉了束缚在自己身上的外壳，所以获得了在树上高唱的自由；壁虎在危险的时候果断地抛弃自己的尾巴，所以保全了弱小的生命……人生其实是一个不断选择的过程，既然有了选择，那就必然有“得”有“舍”。从某种意义上讲，人生既是“舍得”的过程，也是“舍得”的结果。
有时，我总会想“人为什么有舍才有得，有得总会有舍”我尝试着不去舍得到得，但似乎行不通。
我曾经听过这样一个故事：有一次，上帝让所罗门从权利。金钱。智慧中任选一样，所罗门毫不犹豫地选择了智慧。他认为，金钱不是万能的，金钱不能买来智慧，但智慧却可以创造财富，于是，他凭着智慧来生产。经营。使自己的财产富可敌国，同时他又乐善好施，深得民心，老国王死去后，人民推举他为国王，他凭着自己的智慧使人民安居乐业，他在位时是希伯来历史上最辉煌的时期，没有聪明的舍弃，就没有以后的辉煌。
如果所罗门没有舍弃金钱。权力，而是舍弃智慧，他又怎能得到丰硕的知识和人民的爱戴，所罗门智慧的选择导致他得到的是用金钱和权力换不来的成就。
人的一生中经常会面临抉择，要学会弃其糟粕，求其精华，我想这才是智者吧！
在取得成功的道路上，有时候需要我们做出选择，舍弃一些眼前的利益，诸如舒适的生活，崇高的地位，名誉，金钱等，放眼长远的未来，努力去实现自己得理想。
学会舍弃，你才能心无旁骛，专心一致的求取成功。
"舍得，舍得，有舍才有得"没有舍哪有得。
