人，置身于社会中，必然要与别人进行交流交往，也就必然会结识许多朋友，有益友，也有损友。
无庸讳言，谁都虚妄自己交的是益友，不希望自己交的是损友。那么，什么是益友？呢益友，并不是像超人一样的人，能帮助你解决任何问题。人无完人，再优秀的人也有缺点。在与朋友的相处中难免会产生矛盾，这就像舌头会碰到牙齿一样*常。有了矛盾该如何化解呢？退一步海阔天空，有一个人先低头，问题就解决了。要是双方都认为自己没错，不肯道歉，该怎么办呢？那就让时间来冲淡一切吧！在时间的河流中，你总会发现朋友优秀的一面，而他的缺点也就微不足道了。
还有一种情况：由于某种原因，自己与好朋友分开了，感情也淡化了。该怎么办呢？有句俗话说得好：“结交新朋友，莫忘老朋友。”在你和新朋友玩得正尽兴时，可别忘了给老朋友发个短信、打个电话啊!友情，是需要你小心呵护、精心维持的，切不可轻视，朋友可是一生的财富，在你心中不悦时，朋友会耐心听你诉说心中的苦闷，在你需要人安慰时，朋友会给你心灵的慰藉；在你遇到困难时，朋友会竭尽全力予以帮助。
也许在你急需帮助的时候，你的朋友并不在身边；也许你们因小事吵嘴，互不相理；也许你们相见恨晚，相处愉快。你们都要珍惜，因为你们毕竟有朋友会时时牵挂。对于那些不善交际、不乐于交友的人，我要告诉你们：不要认为自己差，每人愿意和你交朋友，也不要认为世上就自己一个人才，别人不配和你做朋友。只要把心扉敞开，你就会发现，快乐和友情就在身边。
让我们多交朋友，善交朋友吧，这样，你就会像一只自由的小鸟，愉快地翱翔在幸福的蓝天中。
关于交交，对我来说，感触是真的大。
在小学时期，因为一直有着良好的成绩，身边最不缺的就是朋友，随便找一个人都能搭的上话儿，就这样，带着极好的人缘，我在小学度过了5年。
到了初中，同样在初一军训的时候，也收获了不少的朋友，但是，在考试后，成绩上的一些差距使一些人开始组团了，尤其是在疫情过后，回班中上课，极差的成绩使我只剩下了一个可以“交心”的朋友，其它的友谊只不过是靠物质来维持的，越来越糟糕。最终，我的性格逐渐开始变得外热内冷，朋友也只剩了一个，于是，我开始模仿那些人缘好的同学，逐渐的，开始累，这也使同学们对我更知的冷漠。一直维持到了暑假。
在暑假，每天早上和其它学校的学生一起打球，一起聊天，让我又再一次找到了集体感，也感受到了不模仿他人的轻松。两个月后，我似乎又我到了“我”。
在初二的时候，我开始发展自己的个性。”花若盛开，蝶蝶自来”，我身边的朋友终于开始呈上升趋势了，并且，在朋友之间几块钱是不算什么的，以前，要是哪天不请那些“朋友”吃点东西，似乎那种虚假的“友谊”随时都会破裂。以往我十分希望与那些人缘好的同学成为朋友，但是，现在我才发现适合的才是最好的，和那些适合自己的朋友玩，不为那区区几块钱计较，在你做错时，给你指出来，这才是真正的朋友。
适合的才是最好的，不要为了那些所谓的好人缘，忽视了身边真正的朋友。
“交友”，是生活中极其*常的事，但你想过为什么要叫朋友，朋友的奥秘何在呢？
为什么要交朋友？因为朋友对每个人都是重要的，我们活在社会中，人与人之间彼此相互依存。相互影响，谁也不能孤立存在。朋友比一般人更接*你。对你有更深的影响，“真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝”。“这说明了真诚的友情能给你带来金钱买不到的东西。"有朋友的人像草原一样广阔，没有朋友的人像手掌一样狭窄。”这阐明了友情能使人心胸豁达，能陶冶人的情操。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，“有朋自远方来，不亦乐乎”。这些至理名言都说明朋友对一个人知识修养的影响，能够使你得到许多书本上得不到的知识。这都阐明了朋友的重要性。
真正的朋友，应该是“良友”，“密友”，这样的朋友，在你获得成功时，为你高兴；在你高兴时；在你遇到不幸或悲伤时，会给你及时的支持和鼓励；在你有缺点可能犯错误的时候，给你正确的批评和帮助。这样的朋友对你的事业的成功有很大的影响。马克思和*终生不渝的友谊，是最无私最动人的。他们为人类的**事业做出了巨大的贡献。一八五五年，马克思唯一的小儿子夭折了，这对马克思是一个极大的打击，他在给*的信中写道：“尽管在这些日子里，我受到一切可怕的痛苦，但是随时在支持我的，是我对你和你的友情的思念，以及我们两个人还可以在世上做一些有意义的事业这种希望。”列宁称赞马克思和*结成的友谊，“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”。老舍常常把自己这个时期写的小说念给他的朋友听。宁承恩是个较有素养的人，能提出不少中肯的意见，凡是他认为需要修改的地方，总是直言不讳给老舍提出来，那里写的好精彩，就不住地后手叫好。老舍非常喜欢他这样对待自己的作品，曾对别人谈起，说宁承恩是以为难得的诤友。这样的朋友越多越好。至于那些甘言如饴，游戏征逐的眠友；利则相攘，患则相倾的贼友，有百害而无一利。这样的朋友也许能在你顺利得志时能“共享欢乐”，而在你遇受挫折时却“避而远之”，甚至：落井下石”。这样的朋友一个都不交才好。
要交真正的朋友，就要进行深入的了解，了解则需要时间和考验。传说阿凡提，你真了不起，官运通！你有多少朋友呀？”阿凡提的回答是，“我有多少朋友，现在可说不上来，究竟谁是我的好友，等以后我不当官了，才能知道。”要交真正的朋友，就要经得起时间的考验，对朋友进行深刻的了解，不要仅凭一时的情义，而要具备一双明察秋毫的眼睛，洞视一切，辨别好坏。
“交友”，似是*庸琐事，实际是人生大事。朋友，请谨慎把握交友之道，多乎交益友。
——交友的议论文 (菁华3篇)
交友是人生中重要话题，我们不能随意的交朋友，要慎重选择。傅玄说的好：“*朱者赤，*墨者黑”。如果我们交上了坏朋友，你将和他一起做坏事。虽然你以前心灵是很纯洁的，但是他就把你引入歧途，你深陷在泥潭里不能自拔。最终前功尽弃，一事无成。而那些交到了好朋友的人，通过自己的不懈努力和朋友的热心帮助，最终成家立业，成为人们世代传颂的人物两者一比较我想每个人都想交一个益友吧！那就让我们努力吧！
首先，要提高自身的修养。如果你自己是个坏人，那么肯定交不到好朋友，要把自己的不良的*惯改掉，才能赢得别人的欢迎。要努力学*，拓宽自己的知识，朋友之间能共同进步。
我还要提醒大家一点，在友谊初步建立的时候，不能发生争执，要互相谦让。否则就会功亏一篑，这一点还希望大家铭记。
交友也是一门学科，我们要认真对待，不能心不在焉。许多人都是为交友而苦恼。有的是因为人缘太好，朋友太多而苦恼，有的是因为交不到朋友而苦恼。我想人数多少并不重要，重要的是能否真正的交到益友，这一点大家要努力做到哦！
祝我们大家都能交到理想的朋友。
俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”可见交友是一件十分要紧的事情。正由于要紧，交友就应该慎重，切勿误交。
贼友不可交。贼友，俗称“狐朋狗友”。这种朋友的特征是“利则相攘，患则相倾”，其人生哲学是“人人为我”。当你有利可图，或有权可用，或有势可仗时，他们会猬集于你的身边，吹你，捧你，满足你的虚荣，刺激你的物欲，投其所好诱你一步步滑向罪恶的深渊，然后再下一块大石，拍拍手，去寻另一个目的。古人所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，正是贼友的活画像。交这样的朋友，其结果，轻者事业无成，碌碌一生；重者则可能误入泥淖，自我毁灭。
密友可以交。密友，就是亲密无间的知心朋友。这种朋友“缓急可共，生死可托”，因而历来为不少人所推崇。荆轲赴死的故事流传千古，便是明证。但密友所重，其情往往侧重于“哥儿们”感情，其义则往往表现为江湖义气。这种“哥儿们”义气，往往因情害理，误事误国。三国时的刘备，因关羽被害，不听孔明劝告，一意孤行，大兴报仇之师，结果被东吴火烧连营七百里，只落得白帝托孤的下场，这便是为哥儿们义气所溺的沉痛的一例。
与密友相似但有本质不一样的是畏友。一样的是，二者都不是惟利是图的结合；不一样的是前者以“情”为纽带，而后者则以“道”为准则。古人为畏友下的概念是“道义相砥，过失相规”，意思是说，这种朋友不仅可以在事业上给你协助，而且能在你有了过失时准时提出警告和规劝。俗话说，人非圣贤，孰能无过？但由于“当局”的原故，并不是每一个人都能准时地发现过失，也并不是每一个人都能勇敢地正视缺点，弥补过失的。这就需要一些清醒的畏友，从旁指出病症，协助疗治，使自身“过而能改”，少走人生的弯路。从这个意义上说，畏友之为友，已经超出了一般朋友意义上的协助和友爱，也洗去了“不期同日生，但求同日死”的江湖色彩。其意义小可立身修德，大则益国利民。无疑，这样的朋友应多交、广交。
在商潮澎湃的今天，旧的道德规范正被打破，新生的又尚未完善，大家正处在价值观重建的新年代。因而，摒绝贼友，慎交密友，广结畏友，对于大家，比以往任何时候都显得要紧。只有这样，自己的人生航船才能免于触礁，顺利前进。
“交友”，是生活中极其*常的事，但你想过为什么要叫朋友，朋友的奥秘何在呢？
为什么要交朋友？因为朋友对每个人都是重要的，我们活在社会中，人与人之间彼此相互依存。相互影响，谁也不能孤立存在。朋友比一般人更接*你。对你有更深的影响，“真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝”。“这说明了真诚的友情能给你带来金钱买不到的东西。"有朋友的人像草原一样广阔，没有朋友的人像手掌一样狭窄。”这阐明了友情能使人心胸豁达，能陶冶人的情操。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，“有朋自远方来，不亦乐乎”。这些至理名言都说明朋友对一个人知识修养的影响，能够使你得到许多书本上得不到的知识。这都阐明了朋友的重要性。
真正的朋友，应该是“良友”，“密友”，这样的朋友，在你获得成功时，为你高兴；在你高兴时；在你遇到不幸或悲伤时，会给你及时的支持和鼓励；在你有缺点可能犯错误的时候，给你正确的批评和帮助。这样的朋友对你的事业的成功有很大的影响。马克思和*终生不渝的友谊，是最无私最动人的。他们为人类的**事业做出了巨大的贡献。一八五五年，马克思唯一的小儿子夭折了，这对马克思是一个极大的打击，他在给*的信中写道：“尽管在这些日子里，我受到一切可怕的痛苦，但是随时在支持我的，是我对你和你的友情的思念，以及我们两个人还可以在世上做一些有意义的事业这种希望。”列宁称赞马克思和*结成的友谊，“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”。老舍常常把自己这个时期写的小说念给他的朋友听。宁承恩是个较有素养的人，能提出不少中肯的意见，凡是他认为需要修改的地方，总是直言不讳给老舍提出来，那里写的好精彩，就不住地后手叫好。老舍非常喜欢他这样对待自己的作品，曾对别人谈起，说宁承恩是以为难得的诤友。这样的朋友越多越好。至于那些甘言如饴，游戏征逐的眠友；利则相攘，患则相倾的贼友，有百害而无一利。这样的朋友也许能在你顺利得志时能“共享欢乐”，而在你遇受挫折时却“避而远之”，甚至：落井下石”。这样的朋友一个都不交才好。
要交真正的朋友，就要进行深入的了解，了解则需要时间和考验。传说阿凡提，你真了不起，官运通！你有多少朋友呀？”阿凡提的回答是，“我有多少朋友，现在可说不上来，究竟谁是我的好友，等以后我不当官了，才能知道。”要交真正的朋友，就要经得起时间的考验，对朋友进行深刻的了解，不要仅凭一时的情义，而要具备一双明察秋毫的眼睛，洞视一切，辨别好坏。
“交友”，似是*庸琐事，实际是人生大事。朋友，请谨慎把握交友之道，多乎交益友。
——善良的议论文 (菁华3篇)
人应该为自己的梦想而活着。我们的老师、家长，和所看的一些书籍都在教育我们，要从小树立梦想，并为此坚持不懈地奋斗。这种梦想可能要细化到理想的学校，向往的工作以及以后的生活方式等等。如果问现在的我“你的梦想是什么”，我给不了一个确切的、考虑成熟的答案。我一直活在当下的繁忙中，并没有仔细思考过以后的生活。但我可以准确给出的答案是：我梦想做一个善良的人。
每个人对善良的理解也许不同，衡量善良与否的标准亦是千差万别。在我心中，“善良”是博爱，是心怀天下苍生的代名词。
特蕾莎修女是我心中永远的标杆。她并不富有，但她的心比任何人都富足。她将一生都献给了受苦受难的人。她不单单用一颗纯洁质朴的心去接纳和关心他们，更是让这些人感受到应有的尊严和被爱的温暖。能将对弱者的关爱做到如此细腻，特蕾莎修女的将心比心，对生命的包容、爱护是不可或缺的。用心去感受、去触碰、去温暖你所接触到的每一个生命，无论他是多么的贫穷、肮脏或丑恶，这就是特蕾莎修女教给我的“善良”。
我现在确实难以领悟到这一境界。现在的我，虽然心中已经萌生“与人为善”的想法，但实际上我并不能很好地履行它。我会从内心深处反感那些遭到不幸的人，比如乞讨者、病人和孤独者。我对他们的同情只是出于形式、浮于表面，而非源于一颗善良的心。在日常生活中与人相处时，我还是会憎恶别人，鄙视别人和虚假对待别人，尽管我没有在表面上显露出来。我很讨厌这样的自己，所以我才会梦想获得善良的美德。为此，我可能会刻意让自己做一些捐赠或是参加义务活动，求得看上去的善良。审视内心，我依然只是普通的、自私的我。
在我心中，善良的人是朴实、因*凡而伟大的人，他们不在意外界的评价和舆论，就像特蕾莎修女一生获得许多和*殊誉却无一丝傲气一样，他们的心永远是*和、谦卑与淡泊的。
我梦想做一个善良的人，或许还停留在想获得赞誉和尊敬的浅薄层面。我并不认同自己这样的思维。但念一想，只要做到了帮助他人、奉献自己的力量，不管是出于什么心态、源自哪种动机，结果都是好的，是自己希望看到的。
如果人人都有一颗善良的心，世界将会变成和*、温馨、快乐和美好的天堂，不再有贫穷、饥饿、寂寞与苦痛。但我不能改变任何别的人，唯有让自己做一个善良的人。那么至少，世界将多一点和*、温馨、快乐和美好，少一些贫穷、饥饿、寂寞与苦痛，无论这一点有多么渺小。
人生中有许许多多精彩，知道吗？只有内心深处的一种情感才会使生命精彩，那就是——善良。
我们生活在祖*亲的怀抱中，自出生就富有一种善良的心。善良，什么是善良？善良是把心中的爱传递给人间所有的人。善良出自内心，生命以善良而精彩，以有一颗善良纯真的心而精彩！
人生有多少精彩，有多少美好的时光。但如果做得一件事情是出自于你内心深处的善良，那我相信那就是最精彩的时刻。
今天，我们学校举办了一次大型义卖活动。
下午1点多，雨纷纷地下了起来，可我们学校这充满爱心、善良的一次义卖活动没有停止！风雨并没有阻挡我们的前进！我们照样成功举办了！
分雨中，随着老师的一声“开始”，这样一场由内心深处的善良举办的义卖活动开始了。我走下楼，看见操场上每个班级都开始了摆放物品。我走到一个柜台前，看见有许多东西，突然我看见一个“火力银电V”，我马上来了兴趣，问“营业员”多少钱。350元！啊，我只带了100元啊。时间过得真是好快，一晃眼，40分钟过去了，我却没选中一样东西！
这时，我心里想：我可不可以混过去，不买东西呢？
我心里仿佛有“恶魔”和“天使”，他们正在争斗，可天使的善良得到了我这个小主人的认可，义卖活动马上就要结束了，所以卖的东西也没了。我跑到一个柜台，看有捐款的地方，我想既然我买不下来，那我就把钱捐了吧，虽然只有少少的20元，但这应该能给灾区许多孩子一些方便面、水。这是出自我内心的感情，我捐了出去，心里非常舒服。我感觉这次义卖活动这是太精彩了！
生命以善良而精彩，让我们每个人有一颗善良的心，让我们的祖国大地充满着爱心，我们的祖国坚强不息、勇往直前！
善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
抬头，望着，那苍穹中的姣姣明月依旧明朗，仍是湛然，阴晴圆缺的往复，悲欢离合的情丝，安宁的俯视着世间万物。或喜，或悲，或善，或恶。心里又不由得想起那一晚，一个枯瘦蜡黄的女人的面庞，那双充满着善意的眼睛。
那天，我独自一人登上了开往福州的列车，去姑妈家玩。我拎着大包小袋的行李在人群中艰难地挤着。嘈杂的喧闹声与乘务人员的提示声混杂在一起。我心里默默抱怨着车厢礼的人素质低下。手里的物件被我紧紧地攒着，以防被不法分子偷走。我熬过了两个小时，松了口气，于是准备下车。在脚接触地面的一瞬间，猛然想起，唉，我的钱包呢？心里猛地一沉，对全身开始了地毯式地搜索。口袋、包中、盒里，以至于我连帽子也没放过。我不得不强行使自己面对现实钱包丢了。我独自一人站在车站候车厅中，没有了父母的陪伴，心里泛着凉凉的悲伤。打电话向着母亲哭诉，母亲安慰我，只是几百元罢了，别破坏自己的好心情。无奈、不满、愤恨…这些阴暗的情绪开始在我心中蔓延。“定是某些人偷走了我的钱包！就说嘛，世上哪有那么多好心人！”我愤愤不*地想着。到达姑妈家，我仍是心绪不宁。
第二天，我接到了母亲的来电，她说我的钱包已经找到了，是一个大婶捡到的，她听说有一个小女孩丢了钱包，就托站台服务人员打电话询问，可惜我没有接到电话，于是就打给了母亲的电话。她亲自告诉母亲，她会在候车厅等我。我这才长长地舒了一口气，缓过神来。来到候车厅，发现有那位大婶早早地在那儿等着。那是一张枯瘦蜡黄的中年妇女的面庞，有着农民朴实的气息，她笑着告诉我，她不放心那些服务人员，说他们的办事效率太低了，不会对乘客的钱包太过于重视，所以觉得亲自送比较好。我的心里一阵暖流。不知怎的，我无法将感谢的话说出来。“谢谢您。”我在内心默默地说着。
我们开始攀谈。她告诉我，她退休前是一个售票员。在车站工作的二十多年来，早已不知有多少人丢失了自己贵重物品，她秉着职业操守，她能做的，只有等。不贪，不走，待失主归来。我的心被揪地提起，泪水在心头打着滚儿，不仅仅是她归还了我的钱包，而是她守望了二十几年的善良。就像电影《泰坦尼克号》一样，最美的不是那段爱情，而是沉船前老弱先走的举动，沉船时提琴声。
试问路人，知否，知否，可知守望善良之重？只闻桃李不言，下自成蹊。
——常用的议论文 (菁华3篇)
常用的写作手法及作用：（对比、烘托、欲扬先抑、巧设悬念、以小见大、开宗明义、卒章显志、托物言志（即象征）、寓事于理、情景交融、夹叙夹议??）
（1）拟人手法：赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，从而达到形象生动的效果。
（2）比喻手法：形象生动、简洁凝练地描写事物、讲解道理。
（3）夸张手法：突出人或事物的特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。
（4）象征手法（托物言志）：把特定的意义寄托在所描写的事物上，表达了??的'情感，增强了文章的表现力。
（5）对比手法：通过比较，突出事物的特点，更好地表现文章的主题。
（6）衬托（侧面烘托）手法：以次要的人或事物衬托主要的人或事物，突出主要的人或事物的特点、性格、思想、感情等。衬托，同类事物衬托是“正衬”，相反事物衬托是“反衬”；以次衬主。
（7）讽刺手法：运用比喻、夸张等手段和方法对人或事物进行揭露、批判和嘲笑，加强深刻性和批判性，使语言辛辣幽默。
（8）欲扬先抑：先贬抑再大力颂扬所描写的对象，上下文形成对比，突出所写的对象，收到出人意料的感人效果。
（9）前后照应（首尾呼应）：使情节完整、结构严谨、中心突出。
17、修辞方法及作用：
答题套路：这篇文章运用了XX的修辞手法，如“??（某一段话）”；运用了“XX”的修辞手法，使（能）“??”（套修辞作用）
注意：在写作时一定要结合文章的具体内容来写，否则就会很空。
附：常见的几种修辞手法的表达作用
（1）比喻：形象生动、简洁凝练地描写事物、讲解道理，增强语言的生动性、形象性、化抽象为具体，使人易于理解。
（2）拟人：赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，使之更形象，从而达到形象生动的效果。
（3）夸张：突出特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。
（4）排比：条理清晰，节奏鲜明，增强语势，长于抒情，使语言更有表现力，更有气魄。
（5）对偶：使句式整齐，结构一致，形式优美，音韵和谐，互相映衬，互为补充。
（6）反复：强调某种意思，更能突出文章主题，观点鲜明。抒情强烈，富有感染力。
（7）设问：自问自答，引人注意，启发思考。
（8）反问：态度鲜明，加强语气，强烈抒情。
（9）引用：使内容更真实、准确、深刻、精密。
（10）反语：增加讽刺意味，使表达更深刻，更有力度。
（11）对比：形成强烈反差，加强读者的印象，突出文章的中心。
一、例证法
例证法也叫事例论证，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。它是议论文写作中最常用的一种论证方法。“事实强于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。
要用好例证法，必须注意以下几个方面：
1、事例要典型、确凿、有影响力。一般来讲，应优先考虑著名的人物或事例，慎用校园、家庭、市井街头的琐碎事例。
2、事例的叙述要简明扼要，切忌拖泥带水，过于详细。举例是为了证明观点，不是为了弄清事实，切忌本末倒置。
3、事例切忌单一狭隘，要丰富广阔，要点面结合，古今中外相映成辉。同类事例掌握多时可考虑采用句式排比列举。
4、事例列举之后要简短分析，不能将例证法变成事例整理，忌有例无证。
5、勤于积累，精于筛选。“书到用时方恨少”，*时多读书报，摘记、剪贴是主要手段。积累多了，自然能融会贯通、左右逢源。
二、引证法
引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。
引证法在考场或*时练笔写作中的使用频率仅次于例证法。由于引证法引用的是世人公认的思考结晶，能够深刻地反映事物的本质已为无数事实所证明，所以具有巨大的说服力。
怎么用好引证法呢？
1、所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景，都应用于特定的交际目的，即使谈同一个问题，也有不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特有功能，将它引用到最恰当的语言环境之中。
例如：强调立志的重要性，要选用“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志。”强调志向高洁远大，要选用“燕雀怎知鸿鹄之志”，某同学沉湎于上网，要选用“玩物丧志”，某同学不能只持之以恒、一暴十寒，要选用“有为之人立长志，无为之人常立志。”
2、要简洁，不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话，目的是为了让读者更加信服自己的话，自己的话应是议论的主体，应是全文最醒目的部分。过多的引文，很容易将自己的分析淹没。
3、要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、甚至标点均准确无误；间接引用只须述其大意，但要注意人称的转换。
三、喻证法
喻证法是用设喻来论证论点的方法。
在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。
运用喻证法必须注意以下三点：
1、以小见大，就*取譬。要精选生活中细小的、人们熟悉的事物做为设喻的喻体。喻体如果不是读者常见熟知的，就达不到喻证的目的。
2、喻体不求形似，求神似。做为喻证的喻体与做为比喻的喻体不同。比喻的喻体是为了强调特征，描绘事物，侧重形似，以形比形；而喻证的喻体是为了阐发观点，以正视听，力求神似，以义取形。一定要对自己所要论争的对象和用来设喻的事物之间的对应关系进行细致入微的体味与揣摩。
3、精剖喻体，丝丝入扣。《拿来主义》中鲁迅先生的喻证法运用得是很经典的。他用“大宅子”比喻“文化遗产”；用“孱头”、“混蛋”、“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”、“*”、“烟枪、烟灯”、“姨太太”来比喻文化遗产的几个组成部分；用“占有”、“挑选”、“创新”来说明批判继承文化遗产的三个步骤。十分贴切，浑然一体，令人信服并不由得拍案叫绝。
四、比较法
比较法也是一种常见的论证方法，分对比与类比两种。
1、类比法
所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境，进行由此及彼的推理。
用于类比的事物大致有这么几种：古今中外的史实、神话传说、寓言、写作者自己创设的情境等。
运用类比要注意所选取的“类体”要同类，不能相对或相反；在类比之后要剖析，要善于揭示，一语破的，一刀见血。
2、对比法
所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。
运用对比要注意所选取的“对体”的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显，要有突出的互相对立的关系；必须要对所要论述的对象的矛盾本质有深刻的认识；可以是人对人、物对物，也可以是纵向比较或横向对照。
当然，以上所概括的这几种论证方法，仅仅使用其中的一种，有时论述也会过于单薄。为强化说服力，许多议论文兼用多种论证方法。不过，使用多种论证方法一定要注意突出其中的一种，才会给人留下深刻的印象。
常用的写作手法及作用：（对比、烘托、欲扬先抑、巧设悬念、以小见大、开宗明义、卒章显志、托物言志（即象征）、寓事于理、情景交融、夹叙夹议??）
（1）拟人手法：赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，从而达到形象生动的效果。
（2）比喻手法：形象生动、简洁凝练地描写事物、讲解道理。
（3）夸张手法：突出人或事物的特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。
（4）象征手法（托物言志）：把特定的意义寄托在所描写的事物上，表达了??的情感，增强了文章的表现力。
（5）对比手法：通过比较，突出事物的特点，更好地表现文章的主题。
（6）衬托（侧面烘托）手法：以次要的人或事物衬托主要的人或事物，突出主要的人或事物的特点、性格、思想、感情等。衬托，同类事物衬托是“正衬”，相反事物衬托是“反衬”；以次衬主。
（7）讽刺手法：运用比喻、夸张等手段和方法对人或事物进行揭露、批判和嘲笑，加强深刻性和批判性，使语言辛辣幽默。
（8）欲扬先抑：先贬抑再大力颂扬所描写的对象，上下文形成对比，突出所写的对象，收到出人意料的感人效果。
（9）前后照应（首尾呼应）：使情节完整、结构严谨、中心突出。
17、修辞方法及作用：
答题套路：这篇文章运用了XX的修辞手法，如“??（某一段话）”；运用了“XX”的修辞手法，使（能）“??”（套修辞作用）
注意：在写作时一定要结合文章的具体内容来写，否则就会很空。
附：常见的几种修辞手法的表达作用
（1）比喻：形象生动、简洁凝练地描写事物、讲解道理，增强语言的生动性、形象性、化抽象为具体，使人易于理解。
（2）拟人：赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，使之更形象，从而达到形象生动的效果。
（3）夸张：突出特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的.印象。
（4）排比：条理清晰，节奏鲜明，增强语势，长于抒情，使语言更有表现力，更有气魄。
（5）对偶：使句式整齐，结构一致，形式优美，音韵和谐，互相映衬，互为补充。
（6）反复：强调某种意思，更能突出文章主题，观点鲜明。抒情强烈，富有感染力。
（7）设问：自问自答，引人注意，启发思考。
（8）反问：态度鲜明，加强语气，强烈抒情。
（9）引用：使内容更真实、准确、深刻、精密。
（10）反语：增加讽刺意味，使表达更深刻，更有力度。
（11）对比：形成强烈反差，加强读者的印象，突出文章的中心。
——交友议论文（精选五篇）
有朋自远方来，不亦乐乎。这足以说明朋友能带给人欢乐，使人愉快。每个人大多都有朋友，但交友的原则是什么呢？所谓交友之道，当然是防损友，交好友。
以德交友，同甘共苦。“患难见真情”。想必这人人皆知。对待朋友，就应该这样。如果你的品德高尚，不总是评论他人，且对待朋友不假，不做作，那么对方也就会认可你，并与你一起患难与共。在以前的各个朝代中，许多君王与大臣便一起度过难关，最终保住了自己的朝代。这不就是同甘共苦吗？
以知交友，学海无涯。如果你在某些方面很有学识的话，那么看中你才华的人便会想着与你交友，与你互相切磋，这样互补互利，还能收获大量才识，还能交到益友，这便是交友的一个好的途径。在班上，才华横溢的同学周围总是围着一群上进的同学，互相讨教问题，久而久之，不就结识了朋友吗？在以后的学*生活中，这些朋友会为你带去欢乐和知识的互相传达。
以道交友，法乐融融。你的身边会不会有一个经常讲大道理且总是在你不顺心时开导你的人呢？不要犹豫，把他收进朋友圈吧！这样的朋友，势必会融入你的心中，那些为你讲过的道理你是记得最清楚的，不会忘记的。想想不开心的时候，是谁，在你耳边絮絮地说着让你放下不悦的话。亦或是老师，亦或是闺中密友，他们都是对你真心的人，以道交友，确是必要的一点。
以诚交友，肝胆相照。我想以一颗真诚的心对待他人，必然会得到他人信赖，从而结识一位诚友。战国时期的隐士田光，为了助燕太子丹刺秦王，举剑维柯，更为守密而刎颈，田光之忠诚，便可谓是肝胆相照。
总的来说，朋友不易交，也不难交，关键是看自己的造化。以德交友，以知交友，以道交友，以诚交友，这四个交友之道应牢记于心。
古人云：“海内存知己，天涯若比邻。”每一个人都拥有知心好友，甚至是无话不说的知己。
古往今来，对好友的称呼数不胜数，有麻吉，死党，哥们，姐妹亲，兄弟，甚至外号，更深一层便是友谊的最高境界，就是高于友情和爱情的异性深交，现在称之“蓝颜知己”“红颜知己”。谈古论今，有“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，“肝胆相照”，也有“有福同享，有难同当”……
史上武将廉颇与文官蔺相如的化敌为友被传为一段佳话，竞争*台上的互进互勉也是值得提倡，患难之交更是患难见真情。凡事皆有双观乎。即凡事有其两面性，友谊也不例外，并不是所有的友谊都经得起时间的考验的，有些甚至是“化友为敌”，为了自己的利益着想，不惜失去昔日挚友，或是嫉妒好友的才华成就，想方设法使好友陷入绝境，落井下石，或是道听途说误会了好友，否定了好友。
友谊的升华便是转化为无话不说的知己，所谓知己，志同道合，互相学*，互相进步，有默契，取长补短，坚守友谊的桥梁，能坚决的撇开他人的议论，通常为学*或工作上多年合作的伴侣。
酒逢知己千杯少。遇到挚友时总喜欢小酌几杯。当今社会，特别是针对男子而言，出现了“酒肉兄弟”这个词。酒肉穿肠过，什么政治上问题或私人恩怨，现在皆可在餐桌上解决，可会引起他人的议论，“酒肉兄弟”真的是所谓的“朋友”么?
所谓“*朱者赤，*墨者黑”，故交什么样的朋友要值得我们思考。人，就要交诤友。我们要交诤友，忠言逆耳利于行，可能好友会出于好意劝勉你，但言辞上比较直接，那么你就得虚心接纳，有则改之，无则加勉。更要学会做诤友，当好友被现实的尘埃迷惑时，你要义无反顾帮助他，不能视而不见，但这时候要注意自己的言行举止，“说者无意，听者有意”，要在正确的场合正确的时间说正确的话。交友贵在真诚，对于好友我们要真心相待，表里如一，不能趋炎附势，正面一套背后一套。
我们也要学会理解朋友，学会换位思考，可能好友会因为某些事故而忽略了你，或是“背道而驰”——与你的敌人也是好友。这时，你就要客观分析，不能埋怨好友对你的疏忽。还有，每个人都有自己的好友圈，不能太主观的判断友谊。友谊也重在于给予而不是盲目的收获，现在再也不能抱着“要想别人怎么对你你就要怎么对别人”，对别人好是你的义务，可别人对你好并不是他的义务，别人对你好不好是对方的事，对方自会判断，而我们要做的就是问心无愧，真心相待就好了。
友情与爱情，常常会被作为联系与议论的话题。毕竟大多数恋人都是从做朋友而更*一步了解。但我们要学会判断，别被朦朦胧胧的感觉蒙骗了，别玷污了友谊的纯洁，害人害己，但就事论事，也不能完全否定了从昔日好友升华为爱情伴侣的可能，有时却是不能捅破友谊那面透明的墙，说白了连好友都做不了了，只留下彼此的尴尬和遗憾。
古人云：“海内存知己，天涯若比邻。”每一个人都拥有知心好友，甚至是无话不说的知己。
古往今来，对好友的称呼数不胜数，有麻吉，死党，哥们，姐妹亲，兄弟，甚至外号，更深一层便是友谊的最高境界，就是高于友情和爱情的异性深交，现在称之“蓝颜知己”“红颜知己”。谈古论今，有“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，“肝胆相照”，也有“有福同享，有难同当”……
史上武将廉颇与文官蔺相如的化敌为友被传为一段佳话，竞争*台上的互进互勉也是值得提倡，患难之交更是患难见真情。凡事皆有双观乎。即凡事有其两面性，友谊也不例外，并不是所有的友谊都经得起时间的考验的，有些甚至是“化友为敌”，为了自己的利益着想，不惜失去昔日挚友，或是嫉妒好友的才华成就，想方设法使好友陷入绝境，落井下石，或是道听途说误会了好友，否定了好友。
友谊的升华便是转化为无话不说的知己，所谓知己，志同道合，互相学*，互相进步，有默契，取长补短，坚守友谊的桥梁，能坚决的撇开他人的议论，通常为学*或工作上多年合作的`伴侣。
酒逢知己千杯少。遇到挚友时总喜欢小酌几杯。当今社会，特别是针对男子而言，出现了“酒肉兄弟”这个词。酒肉穿肠过，什么政治上问题或私人恩怨，现在皆可在餐桌上解决，可会引起他人的议论，“酒肉兄弟”真的是所谓的“朋友”么?
所谓“*朱者赤，*墨者黑”，故交什么样的朋友要值得我们思考。人，就要交诤友。我们要交诤友，忠言逆耳利于行，可能好友会出于好意劝勉你，但言辞上比较直接，那么你就得虚心接纳，有则改之，无则加勉。更要学会做诤友，当好友被现实的尘埃迷惑时，你要义无反顾帮助他，不能视而不见，但这时候要注意自己的言行举止，“说者无意，听者有意”，要在正确的场合正确的时间说正确的话。交友贵在真诚，对于好友我们要真心相待，表里如一，不能趋炎附势，正面一套背后一套。
我们也要学会理解朋友，学会换位思考，可能好友会因为某些事故而忽略了你，或是“背道而驰”——与你的敌人也是好友。这时，你就要客观分析，不能埋怨好友对你的疏忽。还有，每个人都有自己的好友圈，不能太主观的判断友谊。友谊也重在于给予而不是盲目的收获，现在再也不能抱着“要想别人怎么对你你就要怎么对别人”，对别人好是你的义务，可别人对你好并不是他的义务，别人对你好不好是对方的事，对方自会判断，而我们要做的就是问心无愧，真心相待就好了。
友情与爱情，常常会被作为联系与议论的话题。毕竟大多数恋人都是从做朋友而更*一步了解。但我们要学会判断，别被朦朦胧胧的感觉蒙骗了，别玷污了友谊的纯洁，害人害己，但就事论事，也不能完全否定了从昔日好友升华为爱情伴侣的可能，有时却是不能捅破友谊那面透明的墙，说白了连好友都做不了了，只留下彼此的尴尬和遗憾。
“一根筷子轻轻被折断，十根筷子牢牢抱成团”的道理谁都明白。只靠自己一个人的力量，难成气候，但如果有几个志同道合的朋友一起努力，成功就不是可望而不可及的人。正如萨迪所说：“蚊子一起冲锋，大象也会被征服。”
21世纪是个人才竞争激烈的时代，正如《进代论》中“适者生存，不适者淘汰”的道理一样。因此，要想有自己的立足之地，不仅要有扎实的基础知识，到位的课外延伸，以及把握机遇的能力，敏锐的观察力外，还要有一批朋友。因为只有拥有朋友，才能同他们共同学*，共同进步，才能让自己的层次不断提高。朋友之间不光能互相帮助，而且能发现对方缺点，使之能及时改正，这对于21世纪想尽量完美自己的人来说更是不可缺少的好条件。
只要朋友交得对，则有百利而无一弊。俗话说：“*朱者赤，*墨者黑。”如何来衡量朋友的“质量”呢？孔子曾说：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻、益矣。友便辟、友善柔、友便委，损矣。”可见，古人认为真正的友应是正真、诚实，或学识渊博的人，而与那些伪君子，谄媚逢迎的人或巧嘴利舌的人交朋友，是有害的。因此，在日常生活中，你就可以观察到，那些见到你的错误向你提出，并诚恳地希望你改正的人，做错事敢于承认的人，积极上进、学识广博的人才是你交友的对象。在朋友间的不断交流中，你就会收到潜移默化的效果，同样变得诚实、正直，并拥有越来越多的知识，或是在学*生活中得到对方的意见或建议，不断完善自己。同时，在你有困难时，也会有朋友帮你承担。不要总以为那些说你好的人是你的朋友，虽然朋友之间的确需要称赞、鼓励，但如果对方只吹捧你，而对你的缺点熟视无睹，这种人我以为也不必和他交朋友，和这样的人交朋友只会助长你的虚荣心，搞不好就骄傲，不但不能前进，反而还要后退……
试想，如果你不仅有非凡的才能，周围还有许多好友，在你欢乐的时候，他们与你一同分享；在你悲伤的时候，他们与你一同承担；在你进步的时候，他们向你祝贺；在你做错的时候，他们向你提出意见和建议。就在这样的环境下，大家共同进步、共同成长。三个臭皮匠，就能顶一个诸葛亮，何况你的朋友也许不只三个，也许有三十个、三百个……
交友的益处如此之多，还等什么，留心观察你周围的人，看看你们能不能交朋友。
“千里难寻是朋友，朋友多了路好走……”
人活在世上，谁能没有几个朋友呢?但朋友也有几类，你是愿意交亲密之友，令人敬畏之友，还是愿意交那些庸俗之友、酒肉之友和那些江湖义气之友呢?
无疑，大多数人是愿意交亲密之友和令人敬畏之友的。因为亲密之友在你遇到困难危险时，能够与你同生死，共命运，给予你斗争的力量;令人敬畏之友，虽然有时不免使人畏惧，但他能够尖锐地指出你的缺点，给你以及时的批评帮助，使你能够在学*和工作中不断进步。
以前，我在上小学时，学*成绩不好，而且长期没有长进。后来，在上初中时，我和我们班长结下了友谊，交了朋友，在他的督促和帮助下，我增加了学好功课的勇气和信心，学*成绩迅速提高，有几次成绩还超过了他。
也许有人认为“江湖义气之友”不赖，他们能够为朋友两肋插刀，为哥们义气什么都于得出来，这样的朋友最可靠。是的，这种朋友有时是能够为他们的“哥们”出气报仇，但这却往往使很多青少年年纪轻轻就触犯了法律，成为人民的罪人。不是吗，年前在河滨公园刺死两人的那个青年，不正是为了他的“哥们”丽成了**犯，最后被判处极刑吗?由此可见，这种朋友是绝对交不得的。
有些青年人没有交前一种朋友，也没有交后一种朋友，他们交了些庸俗之友和酒肉朋友，整天在一起厮混嬉闹，无所事事。这种朋友也交不得，它不能给人带来真正的友情。他们所谓的“友情”只能使人消沉，绝无益处。
朋友，就要有那种“从井以救人，解衣以活友”的`精神，就要互相帮助，同生死，共命运。
友谊，就要建立在互相信任、互相帮助的基础上，它会使你得到无穷的快乐和巨大的帮助。那令人敬畏哆朋友和亲密无间的朋友是真正可交的。
年轻的朋友，你也许正在交朋友，交什么样的朋友，一定要好好想想，一定要慎重，慎重!
