瓮牗绳枢之中，他创立出一个学派，门徒充满天下；战火连绵之时，他高喊着兼爱非攻，侠义冠绝古今；纵横捭阖之际，他审视着好战的诸侯，辩论振聋发聩。他褴褛了衣衫，枯槁了面容；他嘶哑了喉咙，磨蚀了双手，他把自己的思想付诸实践，创造了那个非凡时期的传奇，他就是墨子。
在华夏文明史上，诸子百家有着无穷的魅力，如兵家“楚虽三户，亡秦必楚”；阴阳家“灵衣玉佩，一阴一阳。罗生堂下，秋兰长生”。还有儒家、道家、法家等。在各领风骚的学派创始人中，我最欣赏的还是墨子。
墨子，是墨家学派的创始人，基本思想主张是兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。其核心是兼爱，主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别；主张尚贤、尚同，提倡选任贤才，消除阶级念，使天下大治；提出非命，认为命运不能主宰人的富贵贫贱，强调只要透过后天的努力就可以改变等等，这些思想即使历经千年仍然熠熠闪光，为当今的人们所推崇。我们不得不叹服墨子的远见和睿智，是怎样的时代才造就了墨子这样卓越的思想家。
当然，墨家最吸引我的是他们的机关术。在国漫《秦时明月》中墨家驻地被称为“天外魔镜”。墨家最神秘的要塞，也是各地反秦份子最安全的藏身之处，为“世间乐土”。机关城隐藏在群山之中，还有变幻莫测的云海，内部以水为动力。机关城内布满陷阱，易守难攻。里面还提到墨家的机关四玄兽以及多变的武器非攻，虽然这些都是为了渲染气氛而弄出的，真正的机关术恐怕达不到这种效果，但以两千多年前的生产力，能够设计并制造处连弩车、转射机、籍车等如此浮渣的机械，也是相当的不容易。
闻说墨子的木工堪比鲁班，他能在顷刻之间将三寸之木削为可载300公斤重的轴承。他发明了风筝，据《韩非子外储说左上》载：“墨子为木鸢，三年而成，一日而败。”他还制成了辘轳、滑车和云梯等，不得不说，墨子是一个心灵手巧的人。
墨子与墨家弟子，高扬古典英雄精神，从而成为抑强扶弱的民间侠义精神的创始者和最早身体力行者。“侠之小者，行侠仗义、济人困厄；侠之大者，为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已。”墨子与他的弟子们堪称“侠之大者”。墨子最早提出“任侠”的观念。甚至可以牺牲生命。任侠要符合“义”，墨子认为“义”是“天下之良宝”，“万事莫贵于义”，而墨子所谓的义就是天下人的“利”，即为天下“兴利除害”。可以想见，墨门弟子是那个时代独具特色而又神秘的符号，墨家侠义精神影响了多少后来者，使他们创造了一个又一个可歌可泣的故事，使他们共同烘托出了文化史上的这一颗永不磨灭的巨星。
时至今日，墨家机关术早已失传，甚至墨家本身也没能在秦以后连绵发展，它消失在那段灿烂历史的结尾处。百家争鸣，归于沉寂，但历史的天空早已铭刻下他们的身影，使之不朽。倘若我们回首历史，仍然可以看见睿智超绝的墨子对着我们说出那句震烁古今的话：
“天下皆白，唯我独黑。非攻墨门，兼爱*身”。
数尽中华文化历史，总会有那么几个学术相互碰撞，但永不会相互融合，最终引发学派战争的灾难，当各学派相互碰撞于高峰时，墨子一颗彗星划破了大气层，打破并重新排列这个朽老国度的智慧，创立名震一方的墨家学说。
这个生于396年的微不足道的书生，可能从不会想他在短暂一生中会做出的举动绝对让墨字照响国度。
在看着数万逝去生命被战火吞噬，无数规则打乱后消失后重建，他身体接受了上天给他的安排，既然不做尘那就做星吧。
他开始奋力学*儒家学说及当时认为是野书的思想，他只为让百姓远离战火，甘愿作那所燃火柴上的小鳞片，在饱读诗书历尽磨难后，他的非凡智慧迸发出来！
那时起，一个身影奔走于战国之间，不久，一个变成一群，墨家学派成了矗立战国之间的智慧塔楼，其中墨子巧辩楚王，以布衣九胜公输盘，让宋国之地得以保全。
“兼爱，非攻”开始成他的主要思想。文学细胞、科学细胞同样十分突出的他，更成为了当时神一般的人物，但在我的眼中，他只是一个智商高会抓住时机的人，仅此而已。
墨子的成功是不可能在现代复制的，若放在当代，他成为一个银行行长就算混到极点了，时代的差距是巨大的，墨子能辩能算，但他可不能算到自己的下一场辩论的地点、时间、人物，他所主张的鬼神合一来镇压君王残暴，但对于一个什么都不信的人来说，何为鬼，何为神，更从何而来地狱呢？他能够做的，只是让人的对话通过巧妙引诱展现人性的弱点，所以他能辩胜的只有读书甚多之人，他认为读书少的是无用的，但数千年后那些发明难道书中记载了吗？或许他们只是汲取经验，尚未编著，但创造出的，一定是甚于理论百倍的东西。
我眼中的墨子，是多变的，他可以成功从军事家转化为诗人，从诗人转化为被西方誉为“东方的德漠克利特”的发明家，他的头脑是巧妙构造的，精密程度不亚于电脑机箱，那时候那么多学说，为什么只有墨家致力于阻止战争，热爱和*呢？他们不是没想到，而是没提出，聪明的墨子再一次成功争到版权成为新公司的老总，这一次他又成为了哲学家。
我眼中的墨子也是有创造性的，他用2个木轮载了600斤重的货物，在他编著中光学力学偶有呈现，墨子对生活的观察像显微镜一样细致，就是这样一个穿梭于生活，战争的闪电。
兼爱、非攻，难料想墨子的心情，但不论如何，他再多变，再聪明甚至狡猾，却是我所敬仰的英雄，他的一个墨字，名扬四海。
这是我眼中的墨子，实而不华。
你是墨子，你拥有那抺智慧的深墨色。
一直觉得这世上只有黑色和白色才能称作是天地本色，白色又易粘染污秽，而只有黑色，才拥有如此*和又智慧的光芒，仿佛是漫漫长夜中独有的心境的安然。你的黑又不同于那种易让人心生畏惧的黑，他更为柔和清婉，是古老中国特有的“墨色”，古朴亦清雅，坚定而不失温和。就和你的学派一样，带着坚定的信仰，不分男女，不分老幼，下分贵贱，愿风雨兼程去追求“兼爱、非攻、尚贤、尚同”。
儒家的总说自己是正统，总认为爱是有等级的，而你却看得更远，你深知什么才是“*”，于是有了“兼爱”。春秋战国，诸子百家争鸣，你没有法家锐利冷漠的锋芒，没有道家高深超然的玄学，也没有儒家繁琐冗杂的条文，你只是用墨色的深邃与广博，容纳着所有华夏儿女，你在黑夜中前行的身影，朴素而智慧，奏响了上下五千年最为伟大的绝唱。就如余秋雨所说的一样，那种最为厚重深邃的黑色的光亮。
巜论语》里有太多规矩，《韩非子》里有太多严肃，只有你，没有勾心斗角的纷争，没有尔虞我诈的虚伪，只有那种最为深邃厚重的墨色，散发着智慧的墨香，荡涤着心扉的明净，如同一把锐利的黑色利刃，划破了虚伪，惟留下*等和侠义。有太多太多的书里提到了你的传承者们，墨家弟子。你们仿佛是那个时代最为神秘的黑色光芒，即便岁月尘埃滚滚也掩不住的力量，为义而生，亦为义而死。
苍穹如墨，你着黑衣，行走在路上，身上背负着太多太多的信仰，像是湿润的指尖叩击麻木的心弦，心中你的身影在黑夜中静静地发着光亮，朦胧的月色，怎留得住你坚若磐石的志向，你黑色的身影是墨色山水间刻意的留白，激荡着清澈的涟漪。是呵！兼爱非攻。是呵！尚贤尚同。
想跨越千山万水，穿过浩淼人海，走过荒凉孤寂去寻你，寻你的黑色，寻你的墨色。
回头看一眼如墨苍穹，惊觉那是你智慧深邃的光芒，终成古老的文化宝藏。
墨子早年就学于儒家，但最终走到了儒家的对立面。他不赞成儒家的厚葬守节和繁杂的礼乐制度。我想，更深沉原因是儒家要维护封建等级，而在墨子的眼中，世界是*地。儒家所说的仁爱，是有等级的，是有内外亲疏之别的，其核心还是自我，是有私心的爱，墨子所说的兼爱，爱他人有如爱自己。进而用绝对的公*去构造一个兼爱的社会。后来学者常批评这种太过理想化的兼爱，但墨子又岂会不知道兼爱难以实行？但在那大道沦丧，人民看不到未来的时代，他坚持要更高标准的兼爱作为社会道德的准则，更能引导人民向上，激起人们对友爱、自由的社会的向往。
你要是问我，更倾向于哪一种观点，我的回答是墨家的兼爱。它虽然难以实现，却为历史的漫漫长夜增添一点光亮，虽可望而不及，却为黑暗中行进的人们，指明了前进的方向，而儒家的仁爱太讲究内外亲疏的关系，陷入了人际关系的迷宫，直到现在也难以走出。
在兼爱的信念驱使下，自然会使有力量的人尽力帮助别人，有财物的人尽量援助别人，有道义的人尽力教诲别人，想到这里，我会心一笑。
月光洒在我的书本上，四周似乎也不那么黑了，云中泛出月的清波。
前些天语文老师用沉重的语气讲了社会上热议的小悦悦事件，我震惊那个可爱的小生命两次被车轧过的时间里，有十八个路人经过，竟没有一个人愿意伸出援手，这十八个路人的表现难道是一种巧合吗？那时那刻如果你也在，你会伸出援手吗？
我们到底怎么了？
几天来我一直在苦苦思索着。
夜很深了，天空凝成墨色的云，四下是浓得化不开的黑。
这时，一个渺远的声音在心底响起：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱……故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
多日来苦思不得其解的问题似乎有了答案。我知道，是他，墨子。
墨子早年就学于儒家，但最终走到了儒家的对立面。他不赞成儒家的厚葬守节和繁杂的礼乐制度。我想，更深沉原因是儒家要维护封建等级，而在墨子的眼中，世界是*地。儒家所说的仁爱，是有等级的，是有内外亲疏之别的，其核心还是自我，是有私心的爱，墨子所说的兼爱，爱他人有如爱自己。进而用绝对的公*去构造一个兼爱的社会。后来学者常批评这种太过理想化的兼爱，但墨子又岂会不知道兼爱难以实行？但在那大道沦丧，人民看不到未来的时代，他坚持要更高标准的兼爱作为社会道德的准则，更能引导人民向上，激起人们对友爱、自由的社会的向往。
你要是问我，更倾向于哪一种观点，我的回答是墨家的兼爱。它虽然难以实现，却为历史的漫漫长夜增添一点光亮，虽可望而不及，却为黑暗中行进的人们，指明了前进的方向，而儒家的仁爱太讲究内外亲疏的关系，陷入了人际关系的迷宫，直到现在也难以走出。
在兼爱的信念驱使下，自然会使有力量的人尽力帮助别人，有财物的人尽量援助别人，有道义的人尽力教诲别人，想到这里，我会心一笑。
月光洒在我的书本上，四周似乎也不那么黑了，云中泛出月的清波。
自儒家成为主流思想以后，墨家便退出了历史的舞台，直到*代，一些急于救亡图存的社会改革家从中国传统文化的精神宝库中找到了墨子的价值。
“古代最讲‘爱’字莫过于墨子，墨子所讲的兼爱和耶稣所讲的博爱是一样的。”
孙中山的这番言论让我精神一振。脑海中不断闪现着小悦悦事件后人们的感叹：现代社会的飞速发展导致了物质文明与精神文明的脱节。但我绝不相信，人们所说的现代人道德观的丧失，我们将肩负起墨子的使命，我们作为新生的一代，是铸造中国未来的力量，我们不要这麻木，不要那冷漠，和谐兼爱，环球同此凉热。
天边墨色的云渐渐散开，皎洁月光泻在窗前，远处的景物明晰起来，我走到窗前，长呼一口气。
如果黑夜不让我躺下，姑且让我再读一次墨子好了。
——墨子读后感实用五份
鲁迅先生评价墨子为中国的脊梁，孙中山先生因墨子博爱，将他称为“东方耶稣”，足以可见现代人对墨子历史地位的肯定。《墨子》这部伟大作品无论在政治、哲学，还是伦理方面都有着非凡的贡献。
说的墨子，我们想到的就是他关于非攻、兼爱的军事思想，提倡防守，而是不是进攻。墨家的哲学思想同样给我留下深刻的印象。墨子中的《尚贤》、《非攻》等论著向我们阐述了选拔人才应当不拘一格，决不能任人唯亲。当官和老百姓应该*等，不能因为当官就显得高贵，*民就低贱，当官的要爱护百姓，而老百姓也得当官的服从。这也与我们现代的思想观念极为相*，官爷是鱼，老百姓就是水。《墨子》中哲学思想的体现主要在《天命》、《贵义》等篇目中，最大的观点就是否定唯心论。墨家认为知识从三方面来，一是直接学到的知识，二是通过思考、推导出的知识，三是在实践出真知，很明显墨家学派与儒家的“天命论”是相对立的，这是其先进性的一个体现。我觉得还有一个让我觉得很进步的观念就是“兼相爱，交相利”，这是也墨家的伦理方面的思想。墨家认为人生而*等，没有贵贱之分。人跟人之间应当相亲相爱，家庭关系讲究父慈子孝。任何时候都要有好的心态，即使你生在逆境之中。封建社会中能有这种思想，让我非常惊讶，但这种思想的.局限性就在于大的环境就是封建制度，在这种情况下，要实现墨家的思想并不现实。
墨家思想固然有其先进性，同样也有思想上的缺陷，就如《墨子》的《天志》中，墨子认为万物都受上天的主宰，鬼神同样存在。墨子的思想从之前否定唯心论又重新认同唯心论了，这是他思想不完善之处。
总体来说，墨家更多的向人们灌输人人*等的思想，他们关爱广大*民，有着仁爱之心、博爱之心，无怪乎被孙中山称为东方耶稣了。
对于墨子，以前不说很陌生，也算是了解不多，除了在历史教科书中学过有关他的简单常识，知道些姓氏名谁生存年代和“兼爱”“非攻”等主要主张，再就是在语文教科书中学过其《公输班》一文，知道其如何跑到楚国跟公输班进行道义上的交涉技术上的演练最终让楚王取消攻打宋国计划的故事，其余则知之甚少。后来说墨子乃是滕东木石处的本地人，后来在市里火车站广场上竖起了墨子铜像，又在龙泉广场西侧的龙泉塔下建了墨子纪念馆，我也没有多注意。直到单位领导研究墨学而且有所成就，我得到其签名著作，空闲中有时翻阅消遣，虽不大专心多是囫囵吞枣也毕竟慢慢多了解了些。
墨子可谓是个理论和实践两方面都很牛的人，最早的小孔成像和一大堆儿科技成果，而且是标准化程序化规范化的东西，很容易普及推广，而且效果极佳，墨守成规就可见他在科学和标准化等方面的成就。他的政治主张也颇得百姓拥护，哲学方面同样有才，为了实现其理念，还自己组织了非**的军事武装，其军事才能也很突出。不管因为其自组武装行侠仗义说他是侠义的首倡者还是“黑-社-会”鼻祖，他是一个非常个性的有思想的人物，也因此他的学说遭到了统治者得打压，但墨家其*民观念和侠义思想在当时确实都有很大的影响力，对今日也有些参考价值。
《墨子》之中各篇文章的排序该是特意安排，墨家先是苦口婆心劝谏国君要重用贤良，约束自己，还要注意别折腾，注意治国的诸多问题，还要克服已有的或是可能有的太多问题，等等，可以说前头用名利来引诱，再辅以不然则“后果很严重”来吓唬，只求国君能当个他心目中的明君，给百姓一个和谐。然后接着是一大堆的专业性治国治民主张建议等等，尽可放心采用，该是很有疗效。墨子的一些观点在当时该是很有用的，对百姓也是很有好处的，如今两千多年过去了，他的'一些思想还熠熠生辉，让人叹服。当然，人都逃不脱历史的局限，我们学*墨子当然也该辩证，不能全拿来当做经典，毕竟时代变了。
墨子文中字里行间看出的当时的弊端和弊政就已经很多，任官方面墨子多次提到“今王公大人其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵、 面目美好者也。”同样横行的是官二代富二代或是裙带关系，与墨子倡议的量才使用相距千里，其主要问题还是当权者的问题，官僚的问题。墨子的很多观点和想法是好的，但结果跟后来我们知道的一样。当权者生活方面的奢华也一般无二，奢华的宫室、华丽的服装、浪费的饮食、豪华的舟车，还有大量蓄私等行为，无疑都是不利和谐的，也已大量存在于当时，人的陋*从那时就大量存在，如今还在延续或是发展了下而已。我赞成墨子的很多观点，很多也可借鉴至今日，比如《辞过》，如今一心发展经济刺激消费就不是好事，甚至可以说人类正不断“发展”着“竞争”着直至彼此一起走上绝路。后世人接过的会是怎么样的一个世界?当今一面说要节约能源保护环境，另一方面拼命都要刺激消费糟蹋资源，二者本就是相对的。无尽的欲望会带来灾难。
记得当初在学校学历史时，教材里最主要介绍的是墨子的“兼爱”和“非攻”，对其他包括尚同尚贤等观点都未太突出强调。或是是时代的局限，或许是墨子心里明白嘴上没法说，靠明君实现精英政治，靠当权者的道德自我约束他们自己，太难了，“兼爱”和“非攻”很好，可古今中外——包括而今的民主典范国家——又在哪里得到真正实现过?现实是残酷的，人性的世界也只遵循丛林法则。大家嘴上都可以说得冠冕堂皇，实际上还是我想怎样就怎样，只要我喜欢!要改变赤裸裸的丛林法则实质是不可能的，而通过比如墨子等人的主张可以在一定程度上缓冲一下矛盾，对社会各种力量间的行为进行一下规范，维持尽可能的让大家都能接受的状态。如今同样如此。
对传统文化，该辩证着分析，不要死抱着传统，如今大讲传统也不能太绝对，对传统文化不必奉若神明死命弘扬，而应有选择地择其善者而从之，其不善者而改之。我国的传统封建文化有些利民的成分仅为点缀而已，主要实际宣扬的是君君臣臣父父子子之类的等级观念，要求对上要绝对服从，可对百姓来说上层靠得住吗?靠上层的道德自我约束根本不靠谱，无法保证任何东西。另一方面士大夫的个人修养和安身立命方面说是修身齐家治国*天下，则不免是过于自我陶醉一厢情愿地把解救天下的担子(实是欲望)全攥在自己手里，说的是贡献，其实是控制，是实现自己个人理念上的私欲，无非是把自己的绝对“正义”观点强加给人，而不是“已所不欲，勿施于人”。专制的传统下产生不了现代的文明民主制度。墨子为天下着想劝谏国君实施墨家的政治主张，也不是每一条建议都正确得可以超越时空，不管怎么样，不管在什么时代，为天下的安定为百姓的幸福振臂而呼的人总是让人敬佩尊敬的。
如今的世界比以前更复杂，我们也该立足现实兼顾长远，克制欲望，协调协商，让世界变成一个宽容的，节奏相对慢一些的和谐世界才好。
文化是民族的符号，一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。
随着时间的流逝，随着中国经济的腾飞，中国优秀传统文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。中华民族的悠久的文明史，虽历经沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化不绝，民族就不灭！在这个意义上，传承和弘扬我们的优秀传统文化，可以说是我们的首要任务。今年来，随着“国学热”的持续升温，整个社会对中国传统文化的兴趣逐渐增加，对经典的关注程度也越来越高，在我们整个神州大地上，诵读经典的气氛越来越浓厚，在此之上，我们还应与其他文化取长补短、和谐共存。今天，我们传承中华优秀传统文化，把时空跨越，把国界跨越，把具有当代价值的文化精神弘扬起来，这需要深入挖掘和阐发墨家思想。
墨家是春秋战国时期一个非常具有开拓创新精神的学派，其创立者为墨子，他提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”、“尚同”、“节丧”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”这十大主张，其中“兼爱”为思想核心，是墨家在认为社会动乱攻伐、相互伤害，是由人们“不相爱”而造成的。所以他提出了“兼相爱，交相利”这样一些反映了他企图调和统治者和劳动者之间的矛盾，是一个事实上难以实现的理想。“节用”、“节丧”是墨家思想中的精华，激烈的反对儒家的“厚葬”，要把财富埋在坟墓里，而“久丧”是影响劳动生产的，因为这样会阻碍国家富强。另外，墨家学说的理论依据是“天志”、“明鬼”，这是尤其重要的，不仅要论证“兼爱”学说不是天的意的必然遭到惩罚，他还认为“天志”是衡量“王公大人”和“万民”的规矩。他的“天”是小生产者的幻想，反应了小生产者的利益。“明鬼”也就是相信鬼神，是从“鬼神”可以帮助“天”赏善罚恶而提出来的。墨子认为，如果使天下人都相信鬼神能赏善罚恶，则天下就不会大乱，但这是一种幼稚的迷信思想。
墨子是哲学思想反应了从宗法奴隶制下**出来的小生产者阶层的二重性，他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，但其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。所以，今人在认识学*墨家思想时也要加以辨别。
进入21世纪的新中国，在世界经济全球化时代，继承和弘扬了墨子的人文关怀和人道主义，这对于解决人类社会发展中面临的许多现实问题都有重要意义。
《墨子》一书是记载墨翟言论和墨家学派思想的总集，主要倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张，基本反映了广大劳动阶层的呼声。墨家思想领域极其广泛，有政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想等，其中逻辑思想尤为突出，堪称先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》在中国思想发展史上占有重要的学术地位。
墨子，生卒年不祥，名翟，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子是墨家学派的代表人物，是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生*事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。
《墨子》一书的思想极其丰富，单用两千字定是写不完的，故选取其中两方面，也是很具有代表性的两方面浅谈一二，若有不对之处，缘我学识浅薄也。
首先，是“兼爱”，记得高中历史课本必修三第一章讲的便是先秦诸子百家的思想，其中介绍到了墨子，当时只是简略的介绍，后来进了大学，从图书馆借阅了这本书，才真正知道了墨子以及他的思想。
“兼爱”是墨子的重要思想之一，墨子的所谓兼爱就是天下人彼此相亲相爱，由此可知，墨子认为天下混乱的原因是臣不孝君，子不爱父，父不尊兄，反之，君不慈臣，父不喜子，兄不爱弟，以及盗贼四起，诸侯相攻等，“皆起不相爱”。因此，墨子指出“若是天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治”。在当时的贵族的道德观中，墨子的兼爱思想具有一定的进步意义，在当今社会，也或多或少有些体现。
兼爱分上、中、下三篇，感触最深的是上篇中的第二个，“若使天下兼相爱，人若爱其身，恶施不孝，犹有不慈者乎？视子弟与臣若其身，恶施不慈不孝亡，犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡，犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，相恶则乱。故子墨子曰：不可以不劝爱人者，此也。”大致意思就是，天下人相亲相爱则治，互相仇恨则乱。即使在现在，这个道理也依然实用，大家都相亲相爱，那么整个世界都是相亲相爱的，那也就没有盗贼，没有罪犯，有可能连监狱也没有存在的必要，当然，那只是一种理想社会，现在想实现还是比较困难的。墨子的兼爱思想有一定的空想性。
其次，是“非攻”，“非”是非议、谴责的意思，“攻”是指非正义、侵略性的战争。他认为，大国攻打小国，强国欺凌弱国，就是不正义的“攻”，“当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”造**民死亡，田园荒废，天下大乱，墨子的“非攻”就是谴责这种侵略战争，但是，对于禹伐有苗、汤伐桀、武王伐纣等那样的讨伐暴虐君王的战争，墨子认为是为人民除暴安良的战争，他极为支持。
“则夫好攻伐之君又饰其说曰：我非以金玉子女壤地为不足也，我欲以义名立于天下，以德求诸侯也。子墨子曰：今若有能以义名立于天下，以德来诸侯者，天下之服可立而待也。夫天下处攻伐久矣，譬若傅子之为马然。今若有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之；小国城郭之不全也，必使修之；布粟之绝则委之，币帛不足则共之。以此效大国，则小国之君说。人劳我逸，则我甲兵强。宽以惠，缓易急，民必移。易攻伐以治我国，攻必倍。量我师举之费，以诤诸侯之毙，则必可得而序利焉。督以正，义其名，必务宽吾众，信吾师，以此授诸侯之师，则天下无敌矣，其为下不可胜数也。此天下之利，而王公大人不知而用，则此可谓不知利天下之臣务矣。”这是“非攻”中，我最喜欢的一段，大致意思是若有谁挑起战争，群起而攻之，大家要互帮互助，帮助弱小的国家。
个人觉得，兼爱和非攻具有相同之处，都包含着大家要互帮互助，相亲相爱的意思，墨子的思想在当时并没有多么的受欢迎，墨家学派是各派中的显学之一，它代表劳动者的利益，反对贵族的世袭特权，主张*等，兼爱，非攻，尚贤等，要求做到“官无常贵，民无终贱”，力倡“节用、非乐”以发展社会生产，在各派中独树一帜，成为中华民族思想史上一大源流，影响极其深远。
总之，墨学内容浩瀚而深邃，墨子作为“百科全书”式的学者，充分体现了劳动人民的伟大智彗特别是墨家追求*等、兼爰的政治理想，务实求利的经济理论、防御战争的思想以及重视科学技术的求实精神，代表了人民大众的根本利益其哲学上朴素的唯物论和辩证法、逻辑理论等，在先秦文化思想史上成为一面无与伦比的旗帜，是我国甚至人类思想宝库中的文化瑰宝。
一直都以为自己从小接触的都是孔老夫子的儒学，步入大学后，才发现原来一切都不是我所想的那样。春秋战国时代，那"诸子百家，百家争鸣"的学术研究和传播是无法光用这八个字来形容的。我们都知道：入、法、道、墨是那时最有成就的四大学派。仲尼的儒学是我们看到人性最温暖的理想；老聃的道学是我们感受到源自思想的质朴力量；庄周的逍遥游是我们聆听到来自灵魂深处的自由吟唱；至于韩非的法家则带我们领略了秩序下的一片片繁荣。
我个人不太喜欢孔子。也许只是因为他那一句"唯小人与女子难养也"也或许是因为那女子的"三从四德"论。读了墨子，我更偏爱墨子。墨子，他总是站在人民的利益上去看待问题，解决问题，把人民的利益放在首位。在这一点上，墨子有着天生的优势：出身于社会低下的手工业者的他，对百姓所遭受的困苦有着深切地了解。有人曾说：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。但我并不赞同这一说法，因为墨子只是在学*儒学的过程中慢慢发现儒家讲求的繁琐礼节等不利国民生计的主张不适合他，才选择了另一条更适合他的道路。
"兴万民之利，除万民之害"作为级任的墨子，在深切了解百姓疾苦后，提出"强本节用"的主张。"强本"即加强农业生产，发展国民经济；"节用"即反对统治阶级过度的浪费。墨子认为：一切不利于人民的开支都应该消除。在我看来，提出此观点的他，才是真正地站在人民根本利益上，为人民着想。为人民谋福的思想家。
治理国家，墨子有着自己独到的见解--"兼爱"与"非攻"。视人如己，爱利万民，不亏人自利和人不关己则为"兼爱"。他认为社会动乱的根源就在于人们只知爱己，利己，为了达到各自的目的，人与人之间才相互敌对。如今的我，对此也颇有感触：高度发达的现代社会，人们的文化素质水*在不断提高，可是人们的视野却在不断地缩小。当社会把宣传好人好事作为我们生活的一部分时，我们的社会风尚由此可窥知一二。梦君为了有朝一日实现"道不拾遗，夜不闭户"的社会理想，我们就要向墨子学*，提倡"兼相爱，交相利"，呼吁天下所有人都相亲相爱。不为了"贪伐胜是名及所得之利"对他国发动战争则为"非攻"。墨子强谴"不义"之战，指出这种行为的实质也是一种无耻的"亏人自利"行为。为了消弭战争，他带领弟子从事实际的防御战争的研究。墨子的这一观点完全适用于我们中国。我国虽然幅员辽阔，人口众多。但从不以多欺少，挑衅寻事，而总是采用和*为主的手段与其他各国友好交往。即使有时他国冒犯我国，我们也总是想用大事化小，小事化无的态度来解决。可是一旦涉及我国**与领土问题是，我们也是毫不退让的，甚至还会做出强硬的反击。
《墨子》一书，文字通俗*易，却内涵有许多丰富而精粹的思想。即使在现代，它也是一笔不可忽视的财富，值得我们去学*，去借鉴。身为21世纪年轻的一代，我们有责任也有义务去继承和发扬这些优秀的传统文化，并将它们完美地融入到现代化的建设中去，更好地建设有中国特色的社会主义。
——我眼中的墨子优秀作文优选【五】份
前些天语文老师用沉重的语气讲了社会上热议的小悦悦事件，我震惊那个可爱的小生命两次被车轧过的时间里，有十八个路人经过，竟没有一个人愿意伸出援手，这十八个路人的表现难道是一种巧合吗？那时那刻如果你也在，你会伸出援手吗？
我们到底怎么了？
几天来我一直在苦苦思索着。
夜很深了，天空凝成墨色的云，四下是浓得化不开的黑。
这时，一个渺远的声音在心底响起：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱……故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
多日来苦思不得其解的问题似乎有了答案。我知道，是他，墨子。
墨子早年就学于儒家，但最终走到了儒家的对立面。他不赞成儒家的厚葬守节和繁杂的礼乐制度。我想，更深沉原因是儒家要维护封建等级，而在墨子的眼中，世界是*地。儒家所说的仁爱，是有等级的，是有内外亲疏之别的，其核心还是自我，是有私心的爱，墨子所说的兼爱，爱他人有如爱自己。进而用绝对的公*去构造一个兼爱的社会。后来学者常批评这种太过理想化的兼爱，但墨子又岂会不知道兼爱难以实行？但在那大道沦丧，人民看不到未来的时代，他坚持要更高标准的兼爱作为社会道德的准则，更能引导人民向上，激起人们对友爱、自由的社会的向往。
你要是问我，更倾向于哪一种观点，我的回答是墨家的兼爱。它虽然难以实现，却为历史的漫漫长夜增添一点光亮，虽可望而不及，却为黑暗中行进的人们，指明了前进的方向，而儒家的仁爱太讲究内外亲疏的关系，陷入了人际关系的迷宫，直到现在也难以走出。
在兼爱的信念驱使下，自然会使有力量的人尽力帮助别人，有财物的人尽量援助别人，有道义的人尽力教诲别人，想到这里，我会心一笑。
月光洒在我的书本上，四周似乎也不那么黑了，云中泛出月的清波。
自儒家成为主流思想以后，墨家便退出了历史的舞台，直到*代，一些急于救亡图存的社会改革家从中国传统文化的精神宝库中找到了墨子的价值。
“古代最讲‘爱’字莫过于墨子，墨子所讲的兼爱和耶稣所讲的博爱是一样的。”
孙中山的这番言论让我精神一振。脑海中不断闪现着小悦悦事件后人们的感叹：现代社会的飞速发展导致了物质文明与精神文明的脱节。但我绝不相信，人们所说的现代人道德观的丧失，我们将肩负起墨子的使命，我们作为新生的一代，是铸造中国未来的力量，我们不要这麻木，不要那冷漠，和谐兼爱，环球同此凉热。
天边墨色的云渐渐散开，皎洁月光泻在窗前，远处的景物明晰起来，我走到窗前，长呼一口气。
如果黑夜不让我躺下，姑且让我再读一次墨子好了。
在春秋战国时期中，在楚国的宫殿里，有两个人在争辩着，一个人手拿木牌，又用腰带在地上围成一个圈，摆成了一副宋国外围图，而另一个人则用尽方法来攻，愣是被他用计拒在阵外，之后，这个人再以他超于常人的口才，说服了他不再去攻打宋国，拥有这样才能的人，就是墨家创始人——墨子
墨子是中国史上第一个哲学家，他主要提倡“兼爱” “非攻”走遍列国，以宣传他的思想拯救人民于苦难之中，他在人们的心中，已经算是个“活菩萨”了。
在我看来，墨子主张的“兼爱”不仅体现在口头上，在行动上更是做了不少功劳。他爱别人就像爱自己一样，有人需要财物帮助，他就给他财物，有人有别的难题时，他更是好不犹豫的去帮助他，他的这一生，一个妻子也没有娶，一个孩子也没生，他把一切都用在了传承“兼爱”的道路上。
他更是一个坚持对事不对人的人，从来不因为一个人的名声有多大而不敢指责他。且儒家就是他针锋相对的一个目标。他对“生死有命，富贵在天”这样的说法更是感到不满。以前，他就经常和儒家的程子在一起辩论，墨子说儒家有四个方面足以使天下毁灭。而程子则说墨子是在诋毁儒家，但不久后，墨子又对程子赞扬了儒家，程子很疑惑： “你以前不是经常不满儒家吗？ 怎么这次又赞扬他？”而墨子则说： “每样事物总有好的方面，儒家也有一些好的思想，我们当然要赞扬了。”
而且，我认为墨子还有许多其它的功劳，他在很早以前就能总结出许多的数学，物理的命题，而且最早发现杠杆的'原理，其实是墨子，比阿基米德早了100多年，所以这理应叫做“墨子定理”才对。他还做过许多光学实验，像小孔成像等等，都是他首先做的，这样的人才，实在让我深感佩服。而且他还招收大量弟子都来帮他宣传墨家思想，墨家门徒更是被训练成“赴汤蹈刃，死不旋踵。”就是说至死也不旋转脚跟。形成了浩大的墨家显学。
他生于公元前486—前390，大概有90多岁了，在以前的时代这样的寿命真是很惊人啊！有人说他是“中国的耶稣”是啊，我想，像这样为人民而奉献的人，就应该永生吧。
墨子的生世是不明的，很多人都想知道他出生在哪里。但他只对世人说： “圣者之言行立于天下，吾生于何方，与大道何干。”是的，只要为人民做奉献不就行了吗？何必要知道生世呢？所以他真算是一个为人民奉献的人。
瓮牗绳枢之中，他创立出一个学派，门徒充满天下；战火连绵之时，他高喊着兼爱非攻，侠义冠绝古今；纵横捭阖之际，他审视着好战的诸侯，辩论振聋发聩。他褴褛了衣衫，枯槁了面容；他嘶哑了喉咙，磨蚀了双手，他把自己的思想付诸实践，创造了那个非凡时期的传奇，他就是墨子。
在华夏文明史上，诸子百家有着无穷的魅力，如兵家“楚虽三户，亡秦必楚”；阴阳家“灵衣玉佩，一阴一阳。罗生堂下，秋兰长生”。还有儒家、道家、法家等。在各领风骚的学派创始人中，我最欣赏的还是墨子。
墨子，是墨家学派的创始人，基本思想主张是兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。其核心是兼爱，主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别；主张尚贤、尚同，提倡选任贤才，消除阶级念，使天下大治；提出非命，认为命运不能主宰人的富贵贫贱，强调只要透过后天的努力就可以改变等等，这些思想即使历经千年仍然熠熠闪光，为当今的人们所推崇。我们不得不叹服墨子的远见和睿智，是怎样的时代才造就了墨子这样卓越的思想家。
当然，墨家最吸引我的是他们的机关术。在国漫《秦时明月》中墨家驻地被称为“天外魔镜”。墨家最神秘的要塞，也是各地反秦份子最安全的藏身之处，为“世间乐土”。机关城隐藏在群山之中，还有变幻莫测的云海，内部以水为动力。机关城内布满陷阱，易守难攻。里面还提到墨家的机关四玄兽以及多变的武器非攻，虽然这些都是为了渲染气氛而弄出的，真正的机关术恐怕达不到这种效果，但以两千多年前的生产力，能够设计并制造处连弩车、转射机、籍车等如此浮渣的机械，也是相当的不容易。
闻说墨子的木工堪比鲁班，他能在顷刻之间将三寸之木削为可载300公斤重的轴承。他发明了风筝，据《韩非子外储说左上》载：“墨子为木鸢，三年而成，一日而败。”他还制成了辘轳、滑车和云梯等，不得不说，墨子是一个心灵手巧的人。
墨子与墨家弟子，高扬古典英雄精神，从而成为抑强扶弱的民间侠义精神的创始者和最早身体力行者。“侠之小者，行侠仗义、济人困厄；侠之大者，为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已。”墨子与他的弟子们堪称“侠之大者”。墨子最早提出“任侠”的观念。甚至可以牺牲生命。任侠要符合“义”，墨子认为“义”是“天下之良宝”，“万事莫贵于义”，而墨子所谓的义就是天下人的“利”，即为天下“兴利除害”。可以想见，墨门弟子是那个时代独具特色而又神秘的符号，墨家侠义精神影响了多少后来者，使他们创造了一个又一个可歌可泣的故事，使他们共同烘托出了文化史上的这一颗永不磨灭的巨星。
时至今日，墨家机关术早已失传，甚至墨家本身也没能在秦以后连绵发展，它消失在那段灿烂历史的结尾处。百家争鸣，归于沉寂，但历史的天空早已铭刻下他们的身影，使之不朽。倘若我们回首历史，仍然可以看见睿智超绝的墨子对着我们说出那句震烁古今的话：
“天下皆白，唯我独黑。非攻墨门，兼爱*身”。
古代伟大的学者墨子，在其着作《墨子》一书中，多次用犀利的笔锋讥讽那些奢靡坠落的王公大臣们，纵观其全部经济思想，节俭是主要倡导的原则。
墨子的经济思想是以节俭作为原则，因而在物质消费上他的限度是实用，凡是超过了实用的范围，他都认为是浪费，是一种罪过。这在绝大多数人都还衣不蔽体、食不果腹的生产力极其低下的时代是可以理解的，有时甚至是必需的，因为在这样的时代，统治者要维持其荒淫奢侈的生活，除了加深对广大人民的盘剥外，别无他途。
生活上的奢靡坠落者看起来都像是一个坯子里出来似的，从墨子时代到今天已有两千多年了，可他们的表现在许多地方都还差不多。比如，古时候他们是造宫室台榭、青黄刻镂，现在则讲究洋房别墅、豪华装饰；古时候他们是做锦绣文彩靡曼之衣，现在要求的是名牌款式进口时装；古时候他们要文彩饰车刻镂饰舟，现在的是高档轿车。古时候他们是蒸炙鱼鳖美食刍豢，现在是“鸳鸯火锅腾细浪，乌龟王八溜鱼丸”；古时候他们是蓄私拘女成百累千，现在是……
古今奢侈者们最最相似的地方是：他们大都花费的是人民的血汗、社会的财富。墨子先生愤怒的控诉他们“厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”，使民“饥寒并至”。现在的腐败者公款消费，大慷国家之慨，被人民深恶痛绝。
由此看来，重要的是完善法制、制定机制使想腐败者无法腐败，这才能让老百姓们放心、才能彻底杜绝奢侈靡费之风。
说道墨子我们大家的第一反应应该是春秋战国时期的那个兼爱非攻的墨家的墨子，可是今天我想要说的却是王者荣耀这款手机游戏中，里面的一位英雄。这个英雄的名字也叫做墨子，因为这个英雄墨子也是我在王者荣耀这个游戏里面我曾经甚至是现在我已经很久没有玩王者荣耀了，可是我依然非常的喜欢这个英雄。
墨子这个英雄可以说的上是一个非常后期的英雄了，这个英雄基本上在前期没有什么太多的作用，不过如果可以和队友配合好的话呢，在前期墨子也是能够产生巨大的能量的，也是能够让自己这个英雄又或者是本方的队友取得一定的优势。那么墨子究竟又有着哪些技能呢？那就让我们现在来说到说到吧。
墨子的一技能是一个位移技能，它能够让墨子在产生一段位移以后的下一次普通攻击附带更多的伤害，并且还能够将敌方被击中的英雄给击退了。我认为这是墨子的一个很好的追击以及跑路的技能，进可攻退可守这句话说的就是墨子的这个一技能了。墨子的二技能是向前发射一炮，如果被墨子的这个技能击中后，会产生非常大的伤害，而且对方的英雄还会被眩晕一段时间，这个技能可以说是墨子的灵魂技能，如果能很好的掌握和释放这个技能，你的墨子一定能为这盘游戏贡献很大的力量。墨子的大招是放出一个隔离墙，所有在墙体内的英雄都会被控制，并且还会产生巨大的伤害。墨子如果你能够玩好它的技能的话，就等于说已经掌握了一半了，下次你也来试试这个我最喜欢的英雄吧。
——墨子经典语录(精选五篇)
【1】：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害 --墨子
【2】：海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。 --墨翟
【3】：良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊 --墨子
【4】：食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。 --墨子
【5】：言不信者，行不果。 --墨子
【6】：志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 --墨子
【7】：法不仁，不可以为法。 --墨子
【8】：看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的'“侠” --墨子 《秦时明月之万里长城》
【9】：勇，志之所以敢也。 --墨子
【10】：兼相爱，交相利。 （既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。） --墨子
【11】：志不强者智不达。 --墨翟
【12】：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 --墨翟
【13】：志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。（意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。） --墨子 《墨子·修身》
【14】：夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 --墨子《兼爱中》
【15】：天下兼相爱则治，相恶则乱。 --墨子
【16】：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。 --墨翟
【17】：钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 （钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。） --墨子
【18】：志不强者智不达，言不信者行不果。 --墨翟
【19】：夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。 --墨子 《墨子·小取》
【20】：食者国之宝也，兵者国之爪也 --墨子 《墨子》
【21】：不胜其任，而处其位，非此位之人也 --墨子
【22】：“若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。” --墨子 《天志下》
【23】：义，利也。（利是义的本质） --墨子 《经上八》
【24】：原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。) --墨子 《修身》
【25】：兴天下之利，除天下之害 --墨子
【26】：视人之身，若视其身。 --墨子 《非攻》
【27】：“利人乎即为，不利人乎即止” --墨子 《非乐》
【28】：染于苍则苍，染于黄则黄。 --墨子
【29】：甘井*竭，招木*伐，灵龟*灼，神蛇*暴。 --墨子
【30】：刚天下者兵也 --墨子
【31】：俭节则昌，淫佚则亡。 --墨子
【32】：轻千乘之国，而重一言之信 --墨子
1、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
2 、原浊着流不清，行不信者名必耗。
3、天下有义则治，无义则乱。
4 、无，不必待有。说在有无。
5 、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
6 、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
7 、爱人不外己，己在所爱之中。
8 、天下之为君者众，而仁者寡。
9、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
1 0 、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
1 1、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
1 2、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
1 3、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
1 4、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
1 5、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
1 6、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
1 7、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
1 8、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
1 9、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。
2 0、源头浊的`流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。
诚信者，天下之结也《墨子》
志不强者智不达。《墨子-修身》
夫知者必量其力所能至而从事焉。《墨子》
志不强者智不达，言不信者行不果。墨子
义，志以天下为芬。《墨子经说上》
诚信者，天下之结也。《墨子》
言不信者，行不果。——墨子
食者国之宝也，兵者国之爪也。——墨子
志不强者智不达。《墨子-修身》
食者国之宝也，兵者国之爪也。墨子
诚信者，天下之结也。--墨子
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利人乎即为，不利人乎即止。——《墨子》
染于苍则苍，染于黄则黄。墨子
志不强者智不达。《墨子.修身》
诚信者，天下之结也——《墨子》
俭节则昌，淫佚则亡。《墨子.辞过》
一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。"
诚信者，天下之结也《墨子》
诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊言不信者，行不果。墨子
一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。——易中天
意思是。为政的官员们，必须言行一致，以身作则，说到做到。出自《墨子公孟》。
第部《墨子》墨子(战国约公元前-前)
一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。易中天
志不强者智不达。——墨子
爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《墨子》
政者，口言之，身必行之。——墨子《墨子公孟》
诚信者，天下之结也。--《墨子》
典出战国墨翟《墨子兼爱中》
诚信者天下之结也《墨子》
库无备兵，虽有义不能征无义。墨子
志不强者，智不达言不行者，行不果墨子
志不强者智不达。——《墨子?修身》
囚其国家，去其无用之费，足以倍之。先秦《墨子节用上》
一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。
士虽有学，而行为本焉。《墨子修身》读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
志不强者，智不达；言不行者，行不果——墨子
时不可及，日不可留。墨子
先秦诸子中，孔子让我读到一颗仁爱之心，以和为贵孟子让我善养浩然正气，*治天下墨子让我涌出一腔热血，救助苦难韩非让我看到一双冷眼，直面人生老子让我初识艺术人生观荀子让我读到科学进取心。
【1】：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害 --墨子
【2】：海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。 --墨翟
【3】：良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊 --墨子
【4】：食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。 --墨子
【5】：言不信者，行不果。 --墨子
【6】：志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 --墨子
【7】：法不仁，不可以为法。 --墨子
【8】：看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠” --墨子 《秦时明月之万里长城》
【9】：勇，志之所以敢也。 --墨子
【10】：兼相爱，交相利。 （既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。） --墨子
【11】：志不强者智不达。 --墨翟
【12】：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 --墨翟
【13】：志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。（意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的`，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。） --墨子 《墨子·修身》
【14】：夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 --墨子《兼爱中》
【15】：天下兼相爱则治，相恶则乱。 --墨子
【16】：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。 --墨翟
【17】：钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 （钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。） --墨子
【18】：志不强者智不达，言不信者行不果。 --墨翟
【19】：夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。 --墨子 《墨子·小取》
【20】：食者国之宝也，兵者国之爪也 --墨子 《墨子》
【21】：不胜其任，而处其位，非此位之人也 --墨子
【22】：“若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。” --墨子 《天志下》
【23】：义，利也。（利是义的本质） --墨子 《经上八》
【24】：原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。) --墨子 《修身》
【25】：兴天下之利，除天下之害 --墨子
【26】：视人之身，若视其身。 --墨子 《非攻》
【27】：“利人乎即为，不利人乎即止” --墨子 《非乐》
【28】：染于苍则苍，染于黄则黄。 --墨子
【29】：甘井*竭，招木*伐，灵龟*灼，神蛇*暴。 --墨子
【30】：刚天下者兵也 --墨子
【31】：俭节则昌，淫佚则亡。 --墨子
【32】：轻千乘之国，而重一言之信 --墨子
1、墨子 说：无，不必待有。说在有无。
2、彼以为强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱，故不敢怠倦。
3、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，国之守也。此三者，国之具也。
4、且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。
5、无，不必待有。说在有无。
6、墨子说：夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
7、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，**弗敬；蓄禄不厚，**不信；政令不断，**不畏。”举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
8、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
9、无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
10、君、臣、萌，通约也。
11、古者圣王为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不*。”。
12、俭节则昌，淫佚则亡。
13、墨子说：故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
14、譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之，敬之誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎？此固国家之珍，而社稷之佐也。亦必且富之贵之，敬之誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。
15、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
16、兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也，故君子莫若审兼而务行之。
17、入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
18、今天下为政者，其所以寡人之道多：其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。
19、缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
20、君子莫若欲为惠民，忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也，此圣王之道，而万民之大利也。
21、墨子 说：选天下之贤可者，立以为天子。
22、故先民以时生财，固本而用财，财则足。
23、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
24、凡足以奉给民用，则止；诸加费不加于民利者，圣王弗为。
25、古者王公大人为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。
26、墨子 说：天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
27、天下之为君者众，而仁者寡。
28、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务在于众贤而已。
29、仁者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利乎人即为，不利乎人即止。
30、墨子曰：“政者，口之言，身心行之。今子口言之，而不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡，子之身乱之矣！”。
31、今惟毋以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，邢政必乱。
32、疾而从事，人为其所能。
33、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
34、墨子 说：爱人不外己，己在所爱之中。
35、节于身，诲于民，有以天下可以治，财用可得而足。
36、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
37、选天下之贤可者，立以为天子。
38、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。
39、天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。
40、无君臣、上下、长幼之节，父子、兄弟之礼，是以天下乱焉。
41、墨子 说：天下之为君者众，而仁者寡。
42、仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵器，虽有义不能征无义。
43、民无食，则不可事，故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。
44、今用义为政于国家，人民必众，邢政必治，社稷必安。所以贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：“义，天下之良宝也。”。
45、凡费财劳力，不加利者，不为也。
46、夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
47、古者圣王唯能审以尚贤使能为政，无异物杂焉，天下皆得其利。
48、且夫食者，圣人之所宝也。骨之《周书》曰：“国无三年之食者，国非国也；家无三年之食也，子非其子也。”。
49、官无常贵，而民无终贱。
50、赖其力者生，不赖其力者不生。
51、爱人非为誉也，其类在逆旅。
52、见贤而不急，则缓其君矣。
53、是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
54、墨子 说：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
55、墨子 说：富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
56、墨子 说：以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
57、凡使民尚同者，爱民不疾，民无可使。
58、圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起，当察乱何自起？起不相爱。
59、天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。
60、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
61、君子战虽有陈，而勇为本。
62、今天下之士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
63、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
64、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
65、爱人不外己，己在所爱之中。
66、爱众众世、与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。
67、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
——军训的叙事作文合集五篇
在准备开学上初一的前一段时间，学校为了增强我们的身体素质，举行了一次军训活动，大家都很兴奋，一路上高高兴兴。但是到了军训地点，这种好心情和好气氛很快就被打消了：教官的脾气很好，但在训练的时很严厉，站军姿的时候只要稍微一动就会被教官罚。
在这10天的军训生活中，有欢笑，有泪水;有病痛，有坚持。
令我印象最深的就是那次站军姿，天气热得厉害，一整天没有一丝的风。我们每个人都满头大汗。汗水从我的额头慢慢流下时，我很想去擦，但又不能。那时，我的脑海中想到：军人在训练时，不知道要比我们多流多少汗，我们现在已经是很轻松了。我想着想着就坚持住了。
不久，我的全身都酸了，眼看着那瓶水，真想喝一口呀!喉干得都快冒烟了。面临着种种磨难，我忽然想到了小学曾经学过的一篇文章：军人与敌人作斗争，几天都没有喝一口水，但有幸的是他们找到了一个苹果，但谁都不肯吃。最后，大家还是决定一人吃口。一个苹果又多大呢?一个人吃都不解渴，别说这么多人。时间很快就到了同学们争着抢着去喝水。
休息时，回想起学*正步走时，我们那歪斜的身体和不争气的脚步时，我又想到了国庆50周年***广场的阅兵式，不知相差多少呢!他们的步伐是那样的整齐有力，气势磅礴。在他们的背后一定付出了很大的心血，军训就是应该学*军人的那种坚持不懈精神。
通过这次军训让我明白了很多：军训虽苦，但苦中有甜，人生也不全是甜，也有不少苦。但不管有多少次坎坷与挫折，只要有信心，有耐心，不放弃，终究会成功。这次军训生活将成为我脑海中永远忘不了的记忆。、
两天对我们来说是漫长的，也是短暂的。它建立了同学们之间一份新的友谊，把我们班的每一个同学都紧紧地联系在了一起。军训生活，我们付出的是擦不尽的汗水，但我们收获的是成长，经过两天的军训，我深深地感到——我长大了！
8月19日早晨，我们新奇的踏进了南洋初级中学的校门，这时，我清楚地认识到——我不再是一个小学生了，我是中学生了！开营仪式上，老师和教官向我们致了开营贺词，鼓励我们认真训练。
队列训练开始了，我们班的教官给我们指导了“立正”、“稍息”等基本动作，虽说这些动作我们*时经常做，可是要真的做到规范那是很难的。刚刚一个小时的功夫，同学们都已经满头大汗了。上午的队列训练告一段落，疲惫的同学们回到教室里休息。广播里说要进行拉歌比赛，听到这个消息，同学们一下子来了劲儿，一个个精神抖擞。教官又来了，他教我们唱了《团结就是力量》，让我们和其他六个班比赛。“团结就是力量，团结就是力量，这力量是铁，这力。”枯燥的军训一下子变得充满色彩。*日里的“足球小将”们拿出了在足球场上才有的那股劲儿拿出了他们只有在足球场上才有的那股劲儿，发出了如雷贯耳的歌声。之后的训练里，我们班没有一个人倒下，大家都用顽强的意志力坚持了下来。
“团结勇敢，要夺桂冠，看我**！” 两天里，大家始终牢记着这个口号，一直向着这个口号努力着。或许，两天前，我们的思想还是小学生，但现在，我们已经成为了一个名副其实的中学生了。
想到这里，我猛然回到了现实中，发现我们同学们那疲惫的眼神里多了一丝欣慰，因为，我们胜利了！只要努力过，无论结果如何，我们都会感到十分高兴。
星期一，我们四年级全体同学怀着激动又好奇的心情，踏上了去西丽中小学生社会实践基地，开展长达五天的活动—军训。
上车之前，我们就领教了教官的严格，而且我们还学了一个新的动作—向前对正。从这里开始，我觉得：之后的训练会更加艰苦和困难。下了车，我们惊讶的发现，原来不止我们一所学校，我的心里有种说不出的喜悦和疑惑。喜悦是我们四小不用孤独，疑惑是为什么会两所学校一起军训，难道要比赛？就这样，转眼间，下午来到了。教官开始教我们整理内务：铺床单（用衣架刮*床单）：叠被子：物品的摆放和洗、晾、晒衣服。之后我们去领取了属于自己的军装，体验了一下当小军人的威风，之后我们就去吃晚餐了。饭后练了练向前对正，就各自洗洗睡了，毕竟是第一天，所以没多练。
星期二，来到基地的第二天。是我们进行正式训练的第一天。我们的教官教我们站军姿，而且一连站了一两个小时都没有休息，这让我们更深地体会到“我们是来军训，不是来旅游。”不知不觉，晚餐又过去了。今天的晚上组织了一次活动—看电影《冲出亚马逊》，可惜我们的纪律不太好，电影课被中途取消了。
星期三我们进行了烧烤活动，而且我们还学到许多野外生存的知识。
星期四，我们进行了联欢晚会，并且做好了回学校的准备。
星期五，我们回到学校，表演了在军训中学到的东西，并且高高兴兴的与自己家人团聚。
我觉得，我们*时在家太自由了，根本没有严格要求自己。在这次军训中，我们已经变成一个能自理的小学生，不再过多依靠爸妈，也让自己“吃得饱睡的香”，让爸妈获得更多的休息时间。
以前，我也军训过，觉得军训很辛苦，比我大的・姐姐们都军训过都我军训很辛苦很累，却从军训的一点好处！久而久之，军训很辛苦很累了！老爸存心欺负我，在假期帮我报名参加军训l了。气得我呀，晕算好了。
・姐姐在高中才军训的，可我才小军训了！我：哎！身体虚弱的我竟然要参加那传说中的魔鬼训练。嗯！这下谁会来救我呀！请假这招绝行,了，我没好果子吃!装病这招绝行，不用想就演技差的我不被看穿才怪！‘‘救命啊！谁来救救我呀！’’没办法，听天由命了！
军训的天，我沉重的心来军训地点。军训的可真多啊！‘‘不准穿裙子，不准穿牛仔裤，不准穿皮鞋・凉鞋，不准・・・・・・’’
唉！总之字：烦！不过当我教官们那挺直的身板，威武的军装，整齐的步伐，雄伟的气势时，心里不由得产生敬佩之情。想法也有一点。
的教官，脸上严肃的表情，难得一笑。
是天军训，教官先教站军姿和报数。我很不喜欢站军姿，不但要站的直站的正还要站在火辣辣的太阳下，不准乱动，真叫人难受。报数就好了点，不过的教官说声音太小扭头不迅速。天军训教的就基础，没班可以晕倒十多个人。唉！还真是辛苦。
天，我忙忙地赶来了，生怕迟到被教官训，先练*了一下昨天学的站军姿，教了跨步和下蹲新知识。下午的教官要教唱军歌了，同学们都兴，不过不是不用训练而高兴，喜欢唱歌而高兴。教的军歌《团结力量》,这首歌唱，唱起劲：‘‘团结力量,团结力量。这力量是铁，这力量是钢・・・・・・。’’这歌声风儿飘人的心里。让我感受集体的欢乐。
天，又老规矩复*了前两天学*了的东西，再学新的东西。的，教官的脸上也露出了会心地笑。
好景不长啊！昨天被表扬了，可练*齐步走的，不，走不齐，就被教官骂了.
过得飞快，最后时，要分别了，我依依不舍的，心里有酸酸的味道。次军训我向姐姐们只体会军训的艰辛，体会军训中的酸甜苦辣。
这时候教官早已在操场上等待着我们的到来，我们自觉按照昨天排好的队伍排队，队伍排好后在教官的带领下进行早操训练。所谓的早操训练，其实就是重新回顾一下昨天的训练内容，并集体跑操场两圈进行热身运动。
早操过后，教官临时通知进行内务检查，于是大家便顾不上吃饭匆匆赶回寝室整理房间。教官进行简单查寝后，指出了房间物品摆放的'几点具体要求之外便匆匆离开了，大家都松了一口气。匆匆吃完早餐后，便又开始一天的体能训练和站姿等训练。
上午有四个小时的训练时间，虽然我们是站在阴凉处训练的，但是仍然觉得十分的热。由于*时自己并没有注意到自己的站姿的我在立正的站姿训练中就觉得有些力不从心了，看着身边的同学标准地完成了教官要求的动作，我心里是更加着急，汗水不断地顺着脸颊和脖子流下，感觉汗水有些流进眼里，自己此时很想伸手擦下。但是我同时也明白，立正的过程中没有教官的允许时不可以随意乱动的。终于我忍住了，到了休息的时间，顿时心生一种自豪感。大家都纷纷朝着水瓶跑去，我也不例外，喝一口觉得水格外的甜。
下午的时间里，我们又训练抬腿、摆臂以及跨立等动作，这些动作虽是从没有学过但是确是军人训练的基本动作，反复的联系，我感觉自己的脚十分的酸痛，但是精神上却感到十分充实。随后，大家在接下来的时间里进行里集体合练，把昨天和今天所学*的每一个动作都重新练*了一遍。这时候就需要大家相互配合，展现集体的力量了，一个队伍如果有一个人动作错了，大家都要重新来。
晚上，大家又一起在操场上进行军歌拉唱比赛，我在通过这场比赛了解到很多有趣的军歌，也明白了军训其实是一个苦甜交织的过程。
虽然今天只是军训的第二天，但是我想今后几天的军训生活会更加有趣，当然也会更加的辛苦。坚持就是胜利，只要我们坚持下去，就一定会在军训之中学会很多，收获到幸福和喜悦。
——考试之后叙事作文合集五篇
期末考试如飞箭一般转瞬即过，留给我们了一个可以提升能力的机会——总结。先来说说语文，在期末之前的所有考试，我的成绩只有一次上了100，其余的时候一直在95分左右徘徊，忽上忽下，忽高忽地。
这一次虽然考出了103分，但我的阅读依旧是叉号满天飞，只不过是作文水*提高了点，基础更扎实了些。我时常想：自己读的书已经不少了，为什么阅读还是那么不尽人意。每一次这么一想就是20分钟，我在这过程中发现自己经常抓不住关键的字词，眼光看到关键地方时总是*惯的一跳而过，所以我还要再观察这方面努力。在初一的时候，我的地理成绩一直不错，考了48分（满分50）并不奇怪，可是在初二，已经经过了四场考试，只有这一场上了90分（满分100），这又是为什么，每当考试前复*完后，总会感觉万无一失，为什么现在还会出错，而且全是基础出错。想起考试时认为最简单，最万无一失的题却出错了，这是什么原因？这引人深思。从小学开始，我就时常想：自己认为很简单的且已经会的到底有没有会，如果会了，为什么总是接二连三的出错，这次期末考试，我在数学、英语、地理……很多学科丢了不该失得分，粗略估计有10几分，如果不该丢的没丢，那么我的层次就快可以到达90%了，由此看来，我目前的最大的敌人就是自认为简单而且会了的题。
不要被表面所蒙蔽，最危险的地方可能就是最安全的地方，自认为最简单的的题可能就是这张试卷上最难的题。
4月22日，对于我们来说是一个特殊的日子，我们将经历一次全国性的英语竞赛。
这天，下着淅沥沥的雨，阴沉的云笼罩着大地。走到考场前，我深呼了一口气，现场气氛不比高考时差，每个人的心似乎很沉重。我找到座位坐下，调节着自己的心态，希望待会能超常发挥。
可事非所愿，虽说接到考卷后我认真倾听从录音机中吐出的每一个字母，仔细地答题，就连标点也不敢怠慢，做阅读题时更是谨慎，反复读每个句子，每一题都要在短文中寻求，读两三遍找到了还不行，我还要再读一遍确定后才做下一题。可这事坏就坏在这里，我在这道题上花了大功夫，一看表，天啊！离收卷仅剩2分钟了。我着急了，心象是悬在了半空中，我真的感到很难受，我这才感到时间对于任何事物都是那么重要，特别是离收卷时间已开始倒记时而你却没有完成试题，那种感觉真难受，真的那种对时间的渴望真的很强烈。我拼命地赶呀，已经快马加鞭，到了极限了，再快恐怕交警该罚我了。但是，很遗憾地告诉你：我大失所望了，直到老师掀起我试卷的那一刹那，我还没有写完作文和另一道阅读题。
试卷飘然地落到老师手中，我失望了，后悔，沮丧，失落一起涌上心头，甜，酸，苦，辣，咸，这五种味道进了我心中，搅得我很不是滋味。
我漫不经心地走在*坦的柏油路上，突然，我看到有几缕阳光透过树叶，直洒到我脸上，“喔，雨停了。”我不由自主地冒出一句话。对呀，雨停了！我似乎看到了希望，心情也似乎逐渐开朗起来。我隐约听到从心底传来的声音：“鼓起原来的自信心，这次挫折会让你在成长路上逐渐成长，离成功又迈进了一步。”
对呀，说得对呀！失败乃成功之母，这次失败了，以后还有一千次，一万次，我就不信我不会成功，不会有收获。对，振作起来，这才是那个在学*上倔强的自己！
数学这门学科对我来说有点难，所以我对数学的兴趣也就不高，成绩也就一般般。*时考试的时候，一道题都要想大半天，连脑子都想“爆”了，几乎没有一点多余的时间，而考完试之后呢，倍受折磨的我脸红得像醉了酒。有时候严重起来了可就更惨。
就拿上学期的数学期末考来说吧！那天我考完试后走出教室，同学一看见我就说：“你脸怎么这么红啊？”我回答说：“是吗？大概是考试考了太紧张吧！”然后，我赶紧跑下楼，走到水龙头前，冲了一下脸，使头脑可以清醒一点点。
冲完脸之后，我就往自己班里走，走到班级门口，“咣当”一声，我的头撞到了门上，这下可真的把我给撞醒了，原来那门是半开半关着的，我光顾着往里走，所以就撞上了。我撞了门上后，全班哄堂大笑，老师也笑着说：“你走路想着哪儿啊！连门关着都不知道。”我也挠了挠头回答说：“我刚才走路时还在想着刚才考试的题目，所以，走着做着就走神了！”
天生不是学数学的料的我考完试后会被同学笑，老师会提醒我说：“以后要注意啊！不要弄得如此夸张。”父母则对我说：“看你这么累，带你出去补*一下吧。”我自己也希望以后不要再出这种难堪的事了。
当最后一场考试的结束铃声响起，我一阵轻松！期盼已久的暑假终于到了！
考试之后的'第一天，我很开心，不用去上学了！我惬意地在房间里玩起了电脑。正玩得精彩时，爸爸走了进来，站在电脑旁边说：“别只顾着玩，想想考试分数。”
我一愣，哎，别高兴太早，还有“分数”这个冤家啊！
其实，从考场出来，我就有些惴惴不安了：语文考试的阅读题做得很不踏实；数学的选择题基本是瞎猜的；英语、科学也没什么把握……
真不知考出什么成绩来，我越想越不安，心里有说不出的紧张。我不禁祈祷起来，希望我的那些没有把握的题目都是对的！
出去走走吧，这样兴许会好一些。我向后面的大公园走去，不知不觉到了公园的尽头。公园的大河边新建起了“赵汝愚丞相馆”，“丞相馆”旁边堆了一座假山。假山的样子像一条盘着的龙，团团向上，龙头昂首向天。多么有力量啊！我爬上了假山，看到假山后面的空地上有一只石麒麟，正瞪着眼睛在看着我，好像在对我说：“何必紧张？考试已经过去，是好是坏已成定局，努力学*才是王道。”我似乎明白了一个道理，感觉心也放开了，不去多想考试的成绩了。
后来，考试成绩知道了。我考得果然不怎么好，但我心情也没那么糟糕了，因为我已经知道了，怎么做才是对的！
4月22日，对于我们来说是一个特殊的日子，我们将经历一次全国性的英语竞赛。
这天，下着淅沥沥的雨，阴沉的云笼罩着大地。走到考场前，我深呼了一口气，现场气氛不比高考时差，每个人的心似乎很沉重。我找到座位坐下，调节着自己的心态，希望待会能超常发挥。
可事非所愿，虽说接到考卷后我认真倾听从录音机中吐出的每一个字母，仔细地答题，就连标点也不敢怠慢，做阅读题时更是谨慎，反复读每个句子，每一题都要在短文中寻求，读两三遍找到了还不行，我还要再读一遍确定后才做下一题。可这事坏就坏在这里，我在这道题上花了大功夫，一看表，天啊！离收卷仅剩2分钟了。我着急了，心象是悬在了半空中，我真的'感到很难受，我这才感到时间对于任何事物都是那么重要，特别是离收卷时间已开始倒记时而你却没有完成试题，那种感觉真难受，真的那种对时间的渴望真的很强烈。我拼命地赶呀，已经快马加鞭，到了极限了，再快恐怕交警该罚我了。但是，很遗憾地告诉你：我大失所望了，直到老师掀起我试卷的那一刹那，我还没有写完作文和另一道阅读题。
试卷飘然地落到老师手中，我失望了，后悔，沮丧，失落一起涌上心头，甜，酸，苦，辣，咸，这五种味道进了我心中，搅得我很不是滋味。
我漫不经心地走在*坦的柏油路上，突然，我看到有几缕阳光透过树叶，直洒到我脸上，“喔，雨停了。”我不由自主地冒出一句话。对呀，雨停了！我似乎看到了希望，心情也似乎逐渐开朗起来。我隐约听到从心底传来的声音：“鼓起原来的自信心，这次挫折会让你在成长路上逐渐成长，离成功又迈进了一步。”
对呀，说得对呀！失败乃成功之母，这次失败了，以后还有一千次，一万次，我就不信我不会成功，不会有收获。对，振作起来，这才是那个在学*上倔强的自己！
——心事 叙事作文600字合集五篇
我们都希望自己的生活能够充满快乐，尤其是在班集体当中．但我们在和同学相处中，有时会遇到烦心事。
有一次，我和一个同学在玩耍的时候，这个同学不小心把老师的小黑板碰倒了。因为这块小黑板已经破损，加上这么一摔，所以这块黑板的四个边缘立刻“分家”了。当时我心理很愧疚，后悔自己没有和同学选择适合的玩耍场地。令我无比意外的是，这位同学却飞快地跑向老师的办公室，告诉老师是我弄坏了黑板，真是“恶人先告状”呀！更让我烦的是：还有好几个和他比较好的同学也帮着他证明，我真是“跳进黄河也洗不清”了。最让我烦恼的是：老师竟然有点相信他们的话了，因为他们是一贯的“优秀生”呀。我不由得想起了成语“众口铄金”“三人成虎”。老师把我请到办公室，试探地问：“听同学反映，你把班级的小黑板弄坏了？”我此时非常着急，由于太委屈，竟然一句话也说不出来，不争气的眼泪一个劲地往下流。老师以为我“后悔”了，“坦白”了，便对我说：“爱护公物是每个同学的责任，也是一个人良好素质的体现……”回到教室，我的泪水还在流，告状的那几个同学还嘲笑我。
天哪，难道就这样让误会继续下去吗？我相信老师还是信任我的，否则，她就不会让我情绪*静下来再找她谈话。我一定要向老师说明真实情况，因为了解事实的还有很多同学，他们一定会尊重事实的，老师也一定会找其他同学了解的。
经常被误解，就是我的烦心事。看来，我在说话、做事之前要考虑清楚，免得造成这样那样的烦恼。
一直以来有件心事如鱼刺，卡在我心中，一直让我耿耿于怀，今天，我要在这里将我的心事一吐为快。
在我的生活中，我有一个我们全家公认的*惯，就是我不管做什么事都拖到最后，比如别人写作业时都是写完后再玩，而我却是先玩再写，到最后还不一定能写完，妈妈也因为这件事跟我生了好几次气，但我总是改不过来，而我自己也终于意识到了自己的错误。
那年是一个暑假，到了最后几天，我才发现作业没怎么写，于是就在那几天时间中，我不分白天昼夜，终于写完了，可是因为过度劳累形成了恶性循环，于是发烧了好几天，我觉得这样挺不值得的，在那之后，我也开始慢慢地意识到了自己的错误，正如妈妈那样所说，*时不管上学，吃饭，写作业，睡觉，都慢慢吞吞，于是妈妈把我称为疯狂动物成中的“闪电”。
我心中满不在乎，因为这个称号又对我造成不了什么，我觉得，这么做我也有自己的道理呀，例如吃饭时，饭菜那么热，我怎么吃下去呀，写作业时，虽说慢，可我的准确率高呀，后来我和妈妈在客厅谈判了起来，我把原因一一告诉了妈妈，妈妈说：“嗯，我也有一定的错误，可你这*惯终究又会成为恶性循环，所以你应该做的更好……。”我真是有点无语，我的心中犹如火山喷发一般，因为我说不过妈妈，于是我跑进了房间静静的思考了起来，我觉得，我真应像妈妈说的那样，不仅有效率，时间还要短，做什么事情都不可拖拖拉拉，要在第一时间内做完并且做好，妈妈不也就不会再唠叨了吗？
于是，经过这件事后，我要努力把事情做到最快，最好，成为真正的闪电，自从我改过来以后，心中的大石头终于落了下来，妈妈的嘴中再也不会对我碎碎念了，改变的感觉还真是愉快。
这件心事，开始在我心中，生活中激励着我不断前进，同时也告诉了我们生活中不是所有的心事都是坏事，在解决心事的过程中，也会激励着我们，希望我以后还会朝着这个方向不断前进，做一个最好的自己。
窗外下起了大雪，如此寂静。
转过头，她似乎，一直在看。看我，看雪，我无语。
你说，我，还能活多久？她显然已经很脆弱了，仿佛是水晶，一不小心就会碎。我的手扶着窗栏，侧头看着她。多久没有下雪了？我依然沉默不语。白色，一直是我喜欢的颜色；冬天的雪，一直是我最喜欢的美景。而，映着那苍白的脸，一切都如此令人悚然。
无疑！化疗前的她有多么美丽的容貌。虽然她的脸变的那么苍白，却仍然掩不住一点红晕。
她轻轻地拉起了我的手：你就好了，马上可以离开这里，我多希望自己没有她似乎在抽泣，话被泣声替代了，其实我清楚。她的手很凉很凉，没有一丝温度，也没有血色的白。
许久，我终于打破了那份寂静：没事的。不管到哪里，我会把我的好运也带给你的！哪里！呵，也许在天堂了吧！同一个病房两个萍水相逢的陌生人，建立了妙不可言的友谊，这，不值得珍惜？
你知道，我希望自己来世是什么吗？不等我答到，她接着说天使。她的预期很*淡。
我们在用语言交流的同时，也用彼此的心沟通。
那样，我就可以戴着光环，飘着长发，展开双翅自由地飞翔。把爱带于人间，祝福人间。同时守护每一个爱我的人和我爱的人。我从她那忧郁的眼神中捕捉到了一丝失望一闪而过。无意中，我才发现她那所剩无几的发丝。
你见过流星吗？
她摇头。
流星时刻祝福着人们，达**们的心愿。所以，它会跌得那么重。收音机传出了《他还是不懂》，只有那句都是背了太多的心愿，流星才会跌的那么重诉说着。她扬了扬嘴角。一个那么细微的动作，却让人觉得如此潇洒，如此动人。
可是一丝不意察觉的苦涩也随之荡漾开去了。
每个人都会有心事，一直想着。最让我记忆深刻的是：我的同学说我不守信，我解释了，但是，他还是误以为是我故意不来，我只能默默承受着。
在星期五放学的时候，我的回家作业只剩下一点点了。我就开心地去问他：“你星期六忙不忙。如果，你不忙的话，那么我们就去打乒乓球吧！”他回答道：“我的作业也快完成了，礼拜六几点钟去打乒乓球？”我愉快地说：“那么就礼拜六两点钟来学校打乒乓球吧！”说罢，我们就各自回家了。
不知道是我说错了，还是他听错了。我两点钟来到学校，竟然没有看见他。我原本以为他来得还要晚一些，可不知道为什么，他三点钟都没来，我在那儿玩了足足有一个小时了，我终于等得不耐烦了，立刻收拾好东西，自己走到了家里。
可是，星期一的早上，他竟然气冲冲地对我说：“你三点半的时候，怎么没有来呢？你是不是故意不来，专门来耍我！”我愤怒地问：“我还没跟你算账呢？我明明说二点钟到学校打乒乓球，你为什么不来呢？你还说我不来，是你自己又改变主意了吧？”这些话好像是火上浇油，让我们俩之间的火药味越来越浓了。他大发雷霆：“明明是三点半，你竟说是两点钟，我要跟你绝交！”我回答道：“绝交就绝交，谁怕谁呀！”其实，我们各自都在气头上，只要过一段时间也许就好了。
这就是我的一件心事，因为在回家的途中没一个小伙伴该是多么无聊呀！想必你也有这样的心事吧！时间可以消去愤怒，当大家都心*气和的时候，便是雨过天晴，除去心事的时候了。
“啪！”我的笔又摔在了写好的作业上，慌乱地拿起修正带在上面涂啊涂啊，这已经是本周第五次了！正想着，埋头一看，呀！完了！把原来做好的作业也涂掉了。唉！这两天我是怎么回事，怎么魂不守舍的？从上周日开始，我就再也没有心情写作业听课了。往事再一次在脑子里荡漾开来。
上周二，上网时无意碰到了旧时从不上网的老同学。怀念之情一触即发，往日里美好的回忆又涌上心头：好久都没有看见她了，请她到家里来坐坐吧！因为她是我昔日最要好的朋友，所以我毫不犹豫地向她发出邀请。她回复道：“看情况吧！我们快月考了。“她既然没有否定那就是还有希望的。我于是满怀期待地等待着周日的来临。
等啊等啊，到了中午仍不见她的身影，而看着邻家小孩正和她的朋友玩耍，我失望的心情让视线变得模糊不清。“怎么会这样？不是说好的吗？”我已十分烦躁，打开电脑——她不在！打个电话吧！“喂！”是她的妈。我忍住自己既愤怒又伤心的心情：“阿姨好！我找瑶瑶！”“哦！是詹烨旻吧！你等一下！”
“喂！”熟悉的声音传入耳朵。
我的情绪终于被打开了：“你不是说要来的吗！怎么能这样呢？我可等你一天了！”
“对不起！要月考了，我……”她嗫嚅着。
“哐！”我气愤地挂掉了电话，明明答应了我的，她怎么这样！但我的情绪却一发而不可收，即使对她发了很大的脾气，可我还是沉浸在往事中不能自拔，越发地思念起她来。接下来的几天我的脑子里尽是跟她有关的事，写作业时也是心不在焉的。她可是从来没有这样过啊！从小到大，她可从来没有不守信用过。还不是因为学*！我摇摇头，感到一阵阵悲凉。
我很失望！但是，我说不出来！
——扫墓的叙事作文合集五篇
今天是4月5日，是中国传统节日---清明节的第二天。早上，我很早就被叫醒了，因为今天，我们全家人一起回老家扫墓。
今天的天气真好，没有下雨，还出了太阳呢。扫墓要去的地方多了，太奶奶太爷爷太叔叔，哎呀我都弄不清楚，而且有的地方远着呢，但是不管有多远，我们每一个点都去了。
一路上我问这问那，伯伯叔叔们说我小不懂事。说什么：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂！不过我知道我看不见疼我的爷爷了，他永远不会回来了，我对爷爷的印象不是很深，因为爷爷在我未满周岁的时候就去世了，我听爸爸妈妈说爷爷很疼我，每当其他同学提起爷爷对自己怎样好的时候，我总是又羡慕又伤心。
来到爷爷的坟墓前，伯伯叔叔们开始除杂草，他们很快就把坟墓上的杂草给锄了。不一会儿，展现在我们眼前的便是干干净净的坟墓。我麻利地从袋子里取出纸花纸带，洒在了爷爷的坟墓上，大人也在坟墓前摆上圆鼓鼓的鸡蛋、香喷喷的肉……我们把香点着，双手举起香排成一行向爷爷祭拜。随后，我们烧起了纸钱，放起了鞭炮。
清明节是缅怀去世的亲人的节日，每年我们都会回老家扫墓，是啊，没有先人哪有后者。
又是一个清明节，又是一个缅怀烈士的日子，我和爸爸妈妈去烈士灵园给许多为国家牺牲的无名战士扫墓。
我怀着崇敬的心情，伫立在烈士们的坟前，我用鲜花和真情祭奠着烈士们的墓碑，心中久久不能*静。我看着这些英雄的墓碑，心里想着：“啊是你们为了保卫我们的可爱的中国，你们不惜自己牺牲，保护我们的国家，如果不是你们，我们这些祖国的'花朵就会枯萎，中国的土地就会让日本侵略者抢走，你们是中国的骄傲，死的光荣，不光是我为你们骄傲，还有千千万万个人为你们骄傲，
你们倒下了，但千千万万个不愿做奴隶的人又站了起来。对鬼子们的严刑拷打，你们毫不变色；面对着日本人的**厚禄的诱惑，你们毫不动心；直到与日本侵略者斗争到最后一刻，流尽最后一滴鲜血！为了人民的**，你们用自己的手和敌人拼搏，抢夺凶恶的日本侵略者为了寻找中国的宝藏运到自己的国家，他们不择手段，用糖果骗小孩子，逼他们说出中国宝藏和八路军的藏身之处，这就是日本侵略者的手段，真是太可恨了。”
回家的路上，我心里好像在说：要和*，不要战争。
这个星期三我们三四年级去扫墓。在这一天我买了许许多多的食物，兴致勃勃地来到学校，还发生了很多事你想要知道吗?就来听吧!
我来到了教室以后非常的兴奋，因为这在是我第一次扫墓。过了一会教室的广播响了，说：“今天是扫墓一二年级郊游三四年级扫墓，五六年级操场上自己煮食物。例外五六年级要注意安全。”说完同学们激动的跳起来，然后老师了进来对我们说：“在那里别乱扔垃圾，听明白了吗?”我们就异口同声地说：“明白了!”老师就让我们在外面排队，整整齐齐地到校外， 精神充足地走起路来，在路上我边走边看旁边的风景，心里想着：“哇!原来这里的风景是那么美好，空气也那么清新啊!”
走了很长很路，我的脚又痛又酸真想休息，可是目的地就要到了，在坚持一会吧!到了那位英雄那儿，张爷爷给我们讲了许多那位英雄的故事接着又要我们默哀了三分钟。
我们又要前进了，走了一段路就来到了田野上，我和四个女同学围成了一个圈坐下，把书包里好吃的东西拿了出来，狼吞虎咽地吃起来，边吃边观赏四周的美景，多舒服啊!
这天好快乐啊!你们觉得呢?
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”每当清明时节，我们总会想起他们——革命先烈们。
周日的下午，老师带领我们去日光山烈士陵园 扫墓。我们怀着沉重的心情来到这里，可能是因为冬天的原因，四周十分荒凉，可烈士纪念碑周围却十分干净，一点杂草也没有，烈士碑前还有许多花圈，树枝上还 挂有许多小白花，看来在我们之前早有人来扫墓了，革命烈士虽然不在了，可他一直活在我们心中。这时大队辅导员讲话，她给我们讲了一些以前那些革命烈士的英 雄故事，感动了在场的每一个人，听着听着，我仿佛看到了硝烟弥漫的战场，仿佛又看到了革命烈士们与敌人们英勇奋战，听到了振奋人心的号角声……。正是有了 他们的抛头颅，洒热血才有了我们现在的幸福生活，我们才能坐在宽敞、明亮的教室里学*，这时学生代表×××讲话，他讲的发言不但说出了我们对革命烈士的崇 敬之情更表达了我们的决心——为祖国更繁荣的发展而努力读书。默哀三分钟后在大队辅导员的指导下，我们齐刷刷地把右手举起说:“时刻准备着为***事业 奋斗终生。”我们的声音回荡在山谷中。
扫墓的最后一项是把小白花献给革命先烈们。我拿着白花，怀着沉痛的心情系到了树枝上，那一刻我在心里对先烈们说：“先烈们，你们安息吧！我一定不会辜负你们对我的期望，我会努力学*，报效祖国”。
回去的时候，我又想起了那首诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”
清明，给人的印象是细雨纷纷；清明，给人的印象是淡淡悲凉；清明，给人的印象是丝丝忆念；清明，给人的印象是哀愁和思。
就在这天下午，我们全家人来到了爷爷的陵墓。就在这个时候，突然下起了一阵倾盆大雨，雨点一滴一滴的落在我们身上。“刚好我们有带雨伞。”我说。当我们祭拜完爷爷之后，便接着为爷爷的陵墓上装点着许多五颜六色的纸花。
到了烧纸钱的时候了，为了将火苗点燃，不得不用雨伞把纸钱和打火机遮住，可还是点不着。突然，一位热心的叔叔问妈妈：“要不要用我带来的烧烤点火器？”妈妈回答说：“好啊，谢谢您。”用叔叔的点火器果然行得通，一下子火就燃起来了。
当烧得快完时，火焰慢慢地变小了。本想再找那位叔叔借一下点火器，可是那叔叔已经扫完墓回家了。只好继续用那个土办法——用打火机，可只点出了一点点的，一下子又灭了。爸爸说：“直接这样放着吧，那些纸钱都已经被雨淋湿了，点不着火了啊。”就这样，我们放完鞭炮就回家了。
雨还在下着下着，怀念爷爷的心还在悬着悬着……
