《黄帝内经》是我国现存最早的医学典籍，它所建立的理论体系为中医学的理论发展与临床实践奠定了基础。而《内经选读》作为一门培养中医药专门人才，提高中医药文化素质的重要课程，能使学生了解中医学术的渊源及《内经》的理论体系、学术思想，掌握《内经》中重点的基本理论、指导原则，从而提高学生中医理论水*和运用理论分析与解决临床实际问题的能力。
秦伯未老先生曾在《内经知要概论》中讲到：《内经》仅仅是中医的门径，问题就在如何通过这门径来窥视更渊博、更广阔的中医成就。而《内经选读》的概论部分就强调了诵、解、别、明、彰等学*经典的方法，使学生明白应该如何研读《内经》。
当然，在此基础上，也应加强自己的自学能力，通过查询相关文献甚至是临床资料，以加深理解和运用。比如对原文诸痛疡疮，皆属于心的理解，除了掌握其含义外，可以从安神、泻热等角度去查询疡疮类疾病的临床治疗和应用。其中最值得注意的是中医思维方式的建立与培养，因为单纯的诵解《内经》原文仅仅是纸上谈兵。比如可以从《素问六节藏象论》的四时五脏阴阳系统来认识《黄帝内经》的整体思维和意象思维，加深对天地人三才医学模式的认识等等。抓住一点，以点带面，拓展思路，用中医的思维方法去观察、思考、理解，才能在临床上运用自如。
我们常说读经典、做临床。《内经选读》原文导读部分按《内经》理论体系择要汇集原文，并加以分类、校注、按语，而且酌情添加临床应用，使理论与实践结合，突出中医思维的培养、医学源流的发展。如《素问阴阳应象大论》清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨这段原文，主要是阐明阴阳交感、互根与消长关系的，阴中求阳、阳中求阴是其在治则上的体现。以《伤寒论》白虎加人参汤治疗大烦渴不解，脉洪大为例，来说明津液的上承输布必赖气之激发与推动，这是阳中求阴的运用。而张锡纯治疗阴虚发热，在滋阴的基础上加入黄芪其理相同。此外张锡纯治大气下陷之升陷汤也寓有阴中求阳之义。古代医学第一人的张仲景和*代医学第一人的张锡纯将《黄帝内经》的理论阐发与运用得淋漓尽致。
我也有幸能够在当地医院中医内科见*一个月，通过临床跟诊与床边教学，我再一次深刻体会到《内经》的理论是如何来指导临床实践的。就拿内分泌科为例，临床上，用《内经》气化理论指导治疗糖尿病肾病，取得了较好的疗效。因为气化功能障碍始终贯穿着整个糖尿病肾病的发病过程。气化功能障碍包括机体真元之气不足与气机运行失调两方面。前者指因先天不足或后天失养，致气化无力。后者指因气机运行失调，致气血津液代谢失常、脏腑功能失调。简言之，气化功能障碍即气病，指的是真气不足，气机失调，机体气化功能障碍导致气血津液代谢异常、脏腑功能失调。当地名老中医根据其大量临床实践总结，将糖尿病肾病辨证分为气阴两虚证、痰瘀互阻证、肝肾阴虚证、阴阳两虚证进行论治，起到提纲挈领的指导作用。
当然，以上仅是临床中很小的一个例子，其他比如风能胜湿理论在肾性水肿中的应用，治未病理论对老年性疾病的防治等等，都是《黄帝内经》理论指导临床实践的良好体现。
《黄帝内经》，不仅是一部医学的旷世之作，同时也是医疗实践经验与*传统文化相结合的结晶。通过取象比类的演绎推理的思维方式，《黄帝内经》将*古代的哲学理论（比如中庸思想、天人相应思想、气思想）融入医学，并直接用来解释相关内容，所以我们在学好《黄帝内经》的同时也要多读各家经典。文以载道，经典以其丰富的文化积淀与内涵，使其具有典范性及持久的魅力，给人以启迪与震撼。比如在学*《黄帝内经》的哲学思想及养生理论时，我们可以看看老子《道德经》以及《淮南子》的内容。例如，顺四时而适寒暑，这是中医养生学里的一条极其重要的原则。根据四时不同，采用春养生气，夏养长气，秋养收气，冬养藏气，以及春夏养阳，秋冬养阴的方法，即养自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。这些观点均是《道德经》中人法地，地法天，天法道，道法自然的学说在养生方面的具体应用。
著名中医教育家、国医大师裘沛然先生经常强调医学是小道，文化是大道，大道通小道自然通，我们要学*、研究《黄帝内经》，弘扬中医学，必须结合对其文化母体的审视和剖析，才能深刻领悟和掌握中医学的理论真谛，而这个是我们这辈中医人一生终将奋斗的目标。
《黄帝内经。素问》第十篇《五脏生成》论述了五脏之间及五脏与五体、五色、五味、五脉之间的相生、相克、相反、相成的关系。开篇便讲到“心之合脉也，其荣色也，其主（制约之意）肾也。是故多食咸，则脉凝泣而变色”。根据五行生克关系，咸入肾，多食咸则肾病，肾病不可制约心，则心病不得主血脉，血脉凝涩淤滞则变色。这些推断与现代西医学所谓的盐的摄入过多会导致高血压这一论断相吻合。读到这里不禁让我再次为*古代先贤的智慧所折服。
《黄帝内经》之所以可以位居中医四大经典之首，就在于他叫“经”，“经”为何意？最初是指织布时用梭穿织的竖纱，竖线是不动的，所以后世用“经”来形容固定不变的标准，那么《黄帝内经》便是中医的基础及标准，他告诉了我们古代先贤认识自然，认识人类，认识疾病的最本质的道理。所以，不读透《黄帝内经》如何可以问心无愧地自称是中医？其实很多质朴的道理，老祖宗们早就告诉了我们，还写在书中流传后世，可是今人却浑然不知，只看到一些皮毛便开始大放厥词，抨击中医是伪科学。请问科学就是评判一切的标准吗？今天看到一位博友的话“不怕中医是伪科学，就怕科学是伪真理”。所以科学不等同于真理，而且中医是五千年中华文明的医疗保障、健康卫士，经过了千百年的验证，这样的结果难道不比实验室里小白鼠身上做出的“证据”可靠得多？
值得欣慰的是，现在还是有很多人热衷于中医的，而且我找到了好老师。真正热爱一件东西，它也会给你回报。现在发现看《黄帝内经》是一件很开心的事，如闻黄钟大吕，醍醐灌顶，发蒙解惑，看完后脑袋格外清醒。不像是看教科书，洋洋洒洒那么多字，可是读不到感情，满眼的冷冰冰，看后满脑是浆糊。不过《内经》里还是有很多读不懂的地方，我想那些问好以后都会一一得到解决的。
热爱中医的人们，大家一起加油哦！
一、《内经》是中医学术之源
有人认为在中医药现代化的今天研究《黄帝内经》似乎违背常理，《内经》对临床指导意义不大，现已有中医临床各种教材，以及大部头洋洋数百万的专著，何苦再去钻研几千年前的东西？……种种认识，都有不同的见解和依据。笔者在通读《内经》之后，尤其是在任继学老师的指导下，深刻领悟到《黄帝内经》确是中医学术之源，而且还具有重要的现实意义与深远的历史意义。
1、任何学科的发展都离不开继承，继承是创新之本。
老师任继学教授极力主张：中医学术的发展关键在于继承不够，要在充分继承的基础上不断创新与发展。肾实质的研究就是在《本草纲目·胡桃条》下证实并有所发展的。《内经》是中医学术之渊源，我提出的络、毒理论无一不是源自《内经》，重视中医药理论的继承是首要的！任老的观点十分重要，不仅是他个人几十年的体会，而且确是中医发展之所必须。其一，中医药是个伟大宝库，是实践得出的结论，但目前的挖掘不够。其二，任何科学学科都离不开继承，甚至有不少极端的例子证实了理论虽错误，但在学科发展史上也有其闪光点和现实意义。目前中医药现代化发展至今，有许多突破与发展，但总体框架尚未超越《内经》理论，同时《内经》构建的医学模式与现代医学总体趋势又相一致。“以人为本”的天地人观，整体医学理论，个体化诊疗模式等等，均源自《内经》，只是体现了《素问·玉真要大论》“有者求之，无者求之”之发展思想而已。然而在《内经》中蕴藏的、众多的合理内核需要进一步挖掘，并在此基础上加深与发展。如“膜”学、气街、“器”等理论的阐发与研究都有良好的前景。
2、《内经》理论的实践价值极大。
《内经》的实践价值是公认的，无需多言。但仅就个人学*导师经验和临床体会试述一二。“精不足者，补之以味”对肾病综合征、肝硬化腹水的诊疗指导意义很大。合理选取千金鲤鱼汤，金匮当归生姜羊肉汤化裁疗效肯定。再如学中医方法的诵、解、别、名、彰五大教学法至今对学*中医也有重大的现实意义。《内经》的'养生理论至为关要，足以指导防调疾病，《内经》中的辨体治病尤应引起同道们高度重视等等。
3、思维方式的独特性决定了科学合理内核。
《内经》中蕴含着丰富的思维方式方法，有别于现代医学且有着极其重要的学术价值，惜其研究挖掘不够，尤其是参合现代复杂信息挖掘技术，必会对中医药现代化进程的推进起到重要的作用。如整体认识、动态把握、循证医学、黑白结合、“象”法、阴阳思维法、器气学术观等均有重大的开发价值。
4、《内经》理论的不完备性决定了学科的发展潜力与前途。
崇古派认为经中遍地宝，而现代派认为学术发展不能停留于几千年前的水*，强调发展。笔者认为《内经》确属中医学术之渊源，但也承认中医学术确需发展，二者应协调统一，承认《内经》的理论不完备性，恰恰是当今中医学子的机遇与挑战。依科学学原理而论，学科不可能完美无瑕，否则即标志着该学科走向灭亡。故此，中医学术的欠缺，另一方面又显示了其发展前景的宽阔与研究的生命力会长期持续下去。
二、术数新解
术数者，历代医家多理解为医术与方法。如马蒔注：“术数所该甚广，如呼吸，按跷，及《四气调神论》养生、养长、养收、养藏之道，……”而原文为：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，……。”道者，万事万物之规律，体现在自然界和人体的阴阳变化消长律。即经之养生法，强调“法”字，是因为其重要，万物之灵也必须严格遵守之，否则必遭疾灾，甚则丧生。然而如何识而知之——自然和人体之道，须以“术”御之。何谓“术”，方法手段而已，如医术（方法，包括养生术等），天体运行之术，气术（自身律等）之类。“数”者，计数也。此言人体养生法非言共性而强调个体之数，因人而异。古人言“数”而不言“量”是由于当时的认识法和古代*人认识也界于西方不同。“道法阴阳”是总则，阴阳生化论是阴阳=2n，而认识过程变量2n=阴阳，其核心点在于以阴阳定性为主线，以层次作为定量指标，故为总纲也！此“数”当理解为变化之不同，量体裁衣，此“术”适于情况变化而随之变化，所谓以不变应万变之义，演伸而论当属个体化防治疾病之先河。再者，中医所谓定性而量，强调“数”之变化，诊断、治疗无一不注重之，只是非如现代医学那样去认识而已，其虽欠清晰，但直接而具体又胜于彼，有其合理的科学内核。因此，定数中医学应在本世纪很快诞生。
三、虚邪新义
“虚邪贼风，避之有时”虚邪当属四时不正之气，引申为邪义。但经中尚有：“邪气盛则实”邪当为实，何以冠称“虚邪”，又称“精气夺则虚”。笔者以为此“虚”是与“贼”同义，形容词义。虚贼于内是引邪内入或内乱致病的前提与条件，虚贼之因当责之于“以酒为浆，以妄为常，醉以入房”之类，“正气存内，邪不可干”即为明注，也是体现《内经》强调人体的正气的突出地位。为何要“避之有时”？中医另一学术观点十分强调正邪斗争，正与邪相对而言，常则为气，病则称邪。邪有内外之别，外来者众，人人皆知，孰不知内外伤人才是根本之途，现代微生态学研究证实人体机体细胞数为1013，而寄生在人体内细菌细胞数为1014，相差10倍之多，且多数感染性疾病的发生发展关键在于机体情况而非仅局限于致病菌，中医治病之理也，非立足于斯也。我们在任继学教授的带领下抢救的SARS病人只是本着中医学辨证施治而救治肺部90%炎变的患者，4天炎症吸收达70%，西医教授对此佳效茫然不解，我们根本不晓得何药去杀SARS病毒，而只立足于“病人”。内邪理论与外邪理论截然不同，当引起业内有识之士的高度重视。另“虚”字当理解为机体卫外功能紊乱为是，非谓“精气之本”，外感病证皆然。对邪风要加以“斗争”，而非回避，言“有时”即含此义，此也是锤炼人体“正气”御邪能力的体现。
四、气脉常通
出自《素问·上古天真论》讲述生殖问题谈及，然而其实践意义十分重大，有必要述而挥之。年老之人“气脉仍然通畅”，加之“肾气有条”可保持生殖能力，然而对于人类的健康必是一个重要的条件，“气”应泛指而不能局限于气血，呼吸之气的畅达，气机的有序，气化的正常承制亦当包含其中，脉指血脉，包括大经，细络，血脉等，*世活血化瘀研究为明证。
——内经选读学*心得 (菁华3篇)
《内经》非常重视对人体质的观察。
每个人都有其自身的体质。关于这一点，许多香港人都有留意到。香港人总喜欢说：此人属寒底、彼人属热底。寒底的人不可随便服食寒凉之物;热底的人则不可随意服食燥热之品。
其实关于人的体质，不仅只有寒热之分。如体瘦、舌体较细的人，多属阴虚体质。故医者在治疗此类病人时应注意阴虚往往可致火旺这一点，要小心运用燥热伤阴之品。又如肥胖的人，或俗称两头尖的人 (即肚子特别肥胖，而显得头足细小的人)，此类人多有痰湿，运用滋阴之品时就要特别注意了。
《内经》中有许多内容是描述人的体质的，如《灵枢阴阳二十五形人》中就从体质的角度把人分成金、木、水、火、土等五种类型。在临床上我们必须要随时观察病人的体质，清代著名医家叶天士在诊病时就相当重视这一点。
疾病的传变规律
中医认为每个疾病都有自身的传变规律，如《伤寒论》中提及的六经传变、温病学里的卫气营血及三焦传变等。我认为，疾病的传变规律，基本上是按照五行相乘的道理，即木土水火金木此顺序。
故《金匮要略》言：见肝之病，知肝传脾，当先实脾，说的正是这一点。我认为五行间的相生相克本来就有一定的规律，因此在运用五行学说来解释脏腑间的关系时，不能过于盲目。
如脾土是否为命门之火所生呢?在中医理论里，真正属火的脏腑是心，故在考虑命门和脾的关系时，绝不能因此而忽略了心与脾的关系。
在此附带提出一点。在当时，《内经》已经相当重视精神环境的改变对人的影响。如《素问疏五过论》言：凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿躄为挛。
六淫
《内经》相当重视六淫与疾病之间的关系。如《素问至真要大论》就说：夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。而病机十九条中对六淫之证也有描述。
可惜，对于《内经》中的许多内容，教科书的解释常不得要领。如诸痉项强，皆属于湿(《内经素问至真要大论》)此句话，一些教科书的解释是：因湿邪阻碍经脉阳气，以致颈项强直。我认为这种解释是不正确的。一般来说，引起项强的原因不外有二：一是寒气;另一则是湿邪化热所导致的阴伤。而《内经》此句话所说的，正是指后者而言。因此教科书的解释，是忽略了湿病也有传变的一面。
辨证论治
当医者一开始面对病人时往往会问：您哪里不舒服?也就是说，在面对疾病时，医者首先必须要辨清疾病的位置 (即病位)。另外，医者在治病前还要辨清疾病的性质 (即病性)。上述所说的这两个要点，正是中医所说的病机。
机，就是关键、要害的意思。在面对疾病时，医者必须要先看清疾病的要害在哪里，更具体地说，就是辨清中医所说的八纲。中医的八纲，是阴、阳、表、里、虚、实、寒、热。
此八纲固然重要，但还有另外二纲我认为是同样重要的，就是气和血。在治疗疾病的过程中，调理气血是很重要的。
《素问至真要大论》说：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和*。
此段经文是说，我们在面对疾病时，必须要先把握疾病的病机，找出哪一个脏腑出了问题，再按照疾病的性质作治疗，要用热远热用寒远寒(《素问六元正纪大论》)，切忌犯了虚虚实实之戒。
疏其血气这句话，有些中医书认为就是行气活血的意思，其实是不对的，此话除了通的意思以外，尚包含了补的意思。因此《素问阴阳应象大论》说：定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。
中医治病，是强调调整的，即调节失衡之处。故《素问至真要大论》说：谨察阴阳所在而调之，以*为期。即使是要疏通气血，也是随着疾病的变化而不断调整。《素问六元正纪大论》说：大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。也是强调这一点。
至于具体的治法，就要按病位、病性的不同而有所变化。如因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中满者，泻之于内。 (《素问阴阳应象大论》)
另外，《内经》反复强调医者在面对疾病时，必须要辨证论治。以咳为例，《素问咳论》言：五藏六府皆令人咳，非独肺也。因此，不要一遇到咳就只知道治肺，或只是想到用止嗽散。我曾经看过一位医生在治疗咳嗽时，竟然有七成以上的病人都用止嗽散，可见其医术水*有多高了。
如痿证，不要因为治痿独取阳明一句话，就把所有痿证都从阳明论治了，要知道《内经》在讨论痿证时，可是同时论及了痿躄、筋痿、肉痿、骨痿及脉痿(《内经素问痿论》)的。因此在治疗痿证时，怎么可以不先辨清病机呢?
又以糖尿病为例，这个病现今越来越普遍。在四十年前，内地经济条件差，得此病的人很少，但随着八十年代改革开放以后，人民得此病的比例不断上升。其实，这种情况跟经济改善，人民的饮食变得越来越丰盛很有关系。
关于这个观点，《内经》早有提及。《素问通评虚实论》言：甘肥贵人，则高梁之疾也。对于糖尿病，我常常从脾胃论治，因为现代人的饮食过于丰盛，反因此而伤了脾胃，使水谷运化失常而得此病。
作为一位医者，必须要先学好辨证。我曾经在贵州治疗一位患疟疾的病人，此人除了有寒热之外，还感觉头痛如破、身痛如被仗，非常痛苦，我用了柴胡桂姜汤，数剂而愈。此病若非辨证准确，恐怕难以治好。
诊法
《内经》记载了相当多的有关诊法的内容，特别是望诊和脉诊两部份。可惜这些内容如今却逐渐被医家们所遗忘了。
◎望诊
现今许多医者愈来愈忽视望诊的重要性。事实上，《内经》对于望诊的描述是相当详细和生动的，以望颜色为例，《素问脉要精微论》曾说：
夫精明五色者，气之华也，赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鹅羽，不欲如盐;青欲如苍璧之泽，不欲如蓝;黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土;黑欲如重漆色，不欲如地苍。
所谓重漆，就是古代用以涂棺木的漆，其色黑而光亮;而地苍之色，则有如煤炭般。
◎ 脉诊
脉诊对中医来说是非常重要的，但现今一些医者，姑且不谈他们对古代有关脉学的理论认识有多少，令人失望的是他们竟然连把脉的位置都搞错了。
我曾经见过上海一位很有名望的老大夫，他把脉的位置竟然在掌侧前臂桡侧中部 (相当于手太阴肺经孔最穴附*)，在这个位置上把脉可以诊断到什么疾病吗?中医如此能不灭亡吗?
《内经》对脉诊的描述非常详细，以脉学所说的胃、神、根为例，中医非常重视胃气，正是有胃气则生，无胃气则死。那么有胃气的脉象是如何呢?
《素问*人气象论》中有此描述：脉弱以滑，是有胃气。以字即而的意思，在此所谓的滑，是微有滑象之意，这要在临床上慢慢地用心体会。神，乃从容和缓之意。即《濒湖脉学》所言：缓脉阿阿四至通，柳梢袅袅飐轻风;欲从脉里求神气，只在从容和缓中。
对于脉象，《内经》的描述更是生动。《素问脉要精微论》言：春日浮，如鱼之游在波;夏日在肤，泛泛乎万物有余;秋日下肤，蛰虫将去;冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。就这么几句话，就把四季里*人的脉象说得淋漓尽致了。
曾有一位名为萧熙的医师，他是江西人，在当地颇有名望，病人很多。有一天，一位女士来求诊，萧医师在诊脉完毕后，问这位女士月事是否已至?这位女病人听了此话后，面露不悦之色，并说：你这位医师，连把脉都不能够判断我月经的情况，看来你的医术也不过如此而已。
说完后即忿然离去。萧医师听了此话以后，颇为内疚。遂辞去了工作，赴广东寻访名医，希望能潜心学*脉学，后来果然学有所成，凭脉诊就能洞悉许多人的疾病，并得了神脉萧熙的称号。
《黄帝内经》是我国现存最早的医学典籍，它所建立的理论体系为中医学的理论发展与临床实践奠定了基础。而《内经选读》作为一门培养中医药专门人才，提高中医药文化素质的重要课程，能使学生了解中医学术的渊源及《内经》的理论体系、学术思想，掌握《内经》中重点的基本理论、指导原则，从而提高学生中医理论水*和运用理论分析与解决临床实际问题的能力。
秦伯未老先生曾在《内经知要概论》中讲到：《内经》仅仅是中医的门径，问题就在如何通过这门径来窥视更渊博、更广阔的中医成就。而《内经选读》的概论部分就强调了诵、解、别、明、彰等学*经典的方法，使学生明白应该如何研读《内经》。
当然，在此基础上，也应加强自己的自学能力，通过查询相关文献甚至是临床资料，以加深理解和运用。比如对原文诸痛疡疮，皆属于心的理解，除了掌握其含义外，可以从安神、泻热等角度去查询疡疮类疾病的临床治疗和应用。其中最值得注意的是中医思维方式的建立与培养，因为单纯的诵解《内经》原文仅仅是纸上谈兵。比如可以从《素问六节藏象论》的四时五脏阴阳系统来认识《黄帝内经》的整体思维和意象思维，加深对天地人三才医学模式的认识等等。抓住一点，以点带面，拓展思路，用中医的思维方法去观察、思考、理解，才能在临床上运用自如。
我们常说读经典、做临床。《内经选读》原文导读部分按《内经》理论体系择要汇集原文，并加以分类、校注、按语，而且酌情添加临床应用，使理论与实践结合，突出中医思维的培养、医学源流的发展。如《素问阴阳应象大论》清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨这段原文，主要是阐明阴阳交感、互根与消长关系的，阴中求阳、阳中求阴是其在治则上的体现。以《伤寒论》白虎加人参汤治疗大烦渴不解，脉洪大为例，来说明津液的上承输布必赖气之激发与推动，这是阳中求阴的运用。而张锡纯治疗阴虚发热，在滋阴的基础上加入黄芪其理相同。此外张锡纯治大气下陷之升陷汤也寓有阴中求阳之义。古代医学第一人的张仲景和*代医学第一人的张锡纯将《黄帝内经》的理论阐发与运用得淋漓尽致。
我也有幸能够在当地医院中医内科见*一个月，通过临床跟诊与床边教学，我再一次深刻体会到《内经》的理论是如何来指导临床实践的。就拿内分泌科为例，临床上，用《内经》气化理论指导治疗糖尿病肾病，取得了较好的疗效。因为气化功能障碍始终贯穿着整个糖尿病肾病的发病过程。气化功能障碍包括机体真元之气不足与气机运行失调两方面。前者指因先天不足或后天失养，致气化无力。后者指因气机运行失调，致气血津液代谢失常、脏腑功能失调。简言之，气化功能障碍即气病，指的是真气不足，气机失调，机体气化功能障碍导致气血津液代谢异常、脏腑功能失调。当地名老中医根据其大量临床实践总结，将糖尿病肾病辨证分为气阴两虚证、痰瘀互阻证、肝肾阴虚证、阴阳两虚证进行论治，起到提纲挈领的指导作用。
当然，以上仅是临床中很小的一个例子，其他比如风能胜湿理论在肾性水肿中的应用，治未病理论对老年性疾病的防治等等，都是《黄帝内经》理论指导临床实践的良好体现。
《黄帝内经》，不仅是一部医学的旷世之作，同时也是医疗实践经验与*传统文化相结合的结晶。通过取象比类的演绎推理的思维方式，《黄帝内经》将*古代的哲学理论(比如中庸思想、天人相应思想、气思想)融入医学，并直接用来解释相关内容，所以我们在学好《黄帝内经》的同时也要多读各家经典。文以载道，经典以其丰富的文化积淀与内涵，使其具有典范性及持久的魅力，给人以启迪与震撼。比如在学*《黄帝内经》的哲学思想及养生理论时，我们可以看看老子《道德经》以及《淮南子》的内容。例如，顺四时而适寒暑，这是中医养生学里的一条极其重要的原则。根据四时不同，采用春养生气，夏养长气，秋养收气，冬养藏气，以及春夏养阳，秋冬养阴的方法，即养自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。这些观点均是《道德经》中人法地，地法天，天法道，道法自然的学说在养生方面的具体应用。
著名中医教育家、国医大师裘沛然先生经常强调医学是小道，文化是大道，大道通小道自然通，我们要学*、研究《黄帝内经》，弘扬中医学，必须结合对其文化母体的审视和剖析，才能深刻领悟和掌握中医学的理论真谛，而这个是我们这辈中医人一生终将奋斗的目标。
中医这种东西实在不能让现在的年轻人感冒，但那是因为没有静下心来真正的用心去体会，真的是白白浪费了中华文化的精髓了!*人和西方人比能胜在哪里呢?经济，政治，法律都不行，就连体质都比人差一大截;能胜过的就是前年集结的智慧而已!
关于阴阳节气，向内观止这样的东西就如作者说的那样，没有人愿意去研究除非病找到头上!因为向内看麻烦，外面大千世界那么好;向内看还会苦恼，不如活一日过一日快活。可是人如果不向内看就不了解自己，那就无法了解世界更不能为王!
可以肯定的是我现在是处于亚健康状态的!没有什么大病，只是时不时会头痛，肩膀痛，喉咙痛，眼睛痛等等。
但自从有了您的课程之后，每天早上赶到1105，早早的启动多媒体，是您的课，喜欢上了《内经选读》就坚持了下来，才知道：智者之养生也，食饮有节，起居有常，不妄作劳记得那个繁星点点的夜晚，我们数着啤酒罐看星星，是您，以酒为浆，以妄为常，醉以入房让我从堕落中逃脱而出，记得我打游戏虚度年华的时候，是您，夫道者，上知天文，下知地理，中晓人世，方可长久让我的生活从此不再虚度，记得在我病痛缠身之时，是您，百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒让我摆脱了疾病的困扰。
看过您与老朋友的对诗，才懂得勤求古训，博采众方，智慧之美是那么的和蔼可亲，听了您的课，才了解了中医文化的博大精深，了解了您的事，才知道拥有一颗宽容的心，才能保持年轻的容颜
在第18周结束您的课程之后，我独自又来到1105，教室依旧那么的宽敞明亮，那个熟悉的讲台，那个我做了15周没变的位置，依然残留着上古之人知其道者的影子，相处的时间总是那么的短暂，美好的回忆总是过往的云烟，离开后才发现，那段时光是最充实的。
——内经选读学*心得 (菁华3篇)
《内经》非常重视对人体质的观察。
每个人都有其自身的体质。关于这一点，许多香港人都有留意到。香港人总喜欢说：此人属寒底、彼人属热底。寒底的人不可随便服食寒凉之物;热底的人则不可随意服食燥热之品。
其实关于人的体质，不仅只有寒热之分。如体瘦、舌体较细的人，多属阴虚体质。故医者在治疗此类病人时应注意阴虚往往可致火旺这一点，要小心运用燥热伤阴之品。又如肥胖的人，或俗称两头尖的人 (即肚子特别肥胖，而显得头足细小的人)，此类人多有痰湿，运用滋阴之品时就要特别注意了。
《内经》中有许多内容是描述人的体质的，如《灵枢阴阳二十五形人》中就从体质的角度把人分成金、木、水、火、土等五种类型。在临床上我们必须要随时观察病人的体质，清代著名医家叶天士在诊病时就相当重视这一点。
疾病的传变规律
中医认为每个疾病都有自身的传变规律，如《伤寒论》中提及的六经传变、温病学里的卫气营血及三焦传变等。我认为，疾病的传变规律，基本上是按照五行相乘的道理，即木土水火金木此顺序。
故《金匮要略》言：见肝之病，知肝传脾，当先实脾，说的正是这一点。我认为五行间的相生相克本来就有一定的规律，因此在运用五行学说来解释脏腑间的关系时，不能过于盲目。
如脾土是否为命门之火所生呢?在中医理论里，真正属火的脏腑是心，故在考虑命门和脾的关系时，绝不能因此而忽略了心与脾的关系。
在此附带提出一点。在当时，《内经》已经相当重视精神环境的改变对人的影响。如《素问疏五过论》言：凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿躄为挛。
六淫
《内经》相当重视六淫与疾病之间的关系。如《素问至真要大论》就说：夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。而病机十九条中对六淫之证也有描述。
可惜，对于《内经》中的许多内容，教科书的解释常不得要领。如诸痉项强，皆属于湿(《内经素问至真要大论》)此句话，一些教科书的解释是：因湿邪阻碍经脉阳气，以致颈项强直。我认为这种解释是不正确的。一般来说，引起项强的原因不外有二：一是寒气;另一则是湿邪化热所导致的阴伤。而《内经》此句话所说的，正是指后者而言。因此教科书的解释，是忽略了湿病也有传变的一面。
辨证论治
当医者一开始面对病人时往往会问：您哪里不舒服?也就是说，在面对疾病时，医者首先必须要辨清疾病的位置 (即病位)。另外，医者在治病前还要辨清疾病的性质 (即病性)。上述所说的这两个要点，正是中医所说的病机。
机，就是关键、要害的意思。在面对疾病时，医者必须要先看清疾病的要害在哪里，更具体地说，就是辨清中医所说的八纲。中医的八纲，是阴、阳、表、里、虚、实、寒、热。
此八纲固然重要，但还有另外二纲我认为是同样重要的，就是气和血。在治疗疾病的过程中，调理气血是很重要的。
《素问至真要大论》说：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和*。
此段经文是说，我们在面对疾病时，必须要先把握疾病的病机，找出哪一个脏腑出了问题，再按照疾病的性质作治疗，要用热远热用寒远寒(《素问六元正纪大论》)，切忌犯了虚虚实实之戒。
疏其血气这句话，有些中医书认为就是行气活血的意思，其实是不对的，此话除了通的意思以外，尚包含了补的意思。因此《素问阴阳应象大论》说：定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。
中医治病，是强调调整的，即调节失衡之处。故《素问至真要大论》说：谨察阴阳所在而调之，以*为期。即使是要疏通气血，也是随着疾病的变化而不断调整。《素问六元正纪大论》说：大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。也是强调这一点。
至于具体的治法，就要按病位、病性的不同而有所变化。如因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中满者，泻之于内。 (《素问阴阳应象大论》)
另外，《内经》反复强调医者在面对疾病时，必须要辨证论治。以咳为例，《素问咳论》言：五藏六府皆令人咳，非独肺也。因此，不要一遇到咳就只知道治肺，或只是想到用止嗽散。我曾经看过一位医生在治疗咳嗽时，竟然有七成以上的病人都用止嗽散，可见其医术水*有多高了。
如痿证，不要因为治痿独取阳明一句话，就把所有痿证都从阳明论治了，要知道《内经》在讨论痿证时，可是同时论及了痿躄、筋痿、肉痿、骨痿及脉痿(《内经素问痿论》)的。因此在治疗痿证时，怎么可以不先辨清病机呢?
又以糖尿病为例，这个病现今越来越普遍。在四十年前，内地经济条件差，得此病的人很少，但随着八十年代改革开放以后，人民得此病的比例不断上升。其实，这种情况跟经济改善，人民的饮食变得越来越丰盛很有关系。
关于这个观点，《内经》早有提及。《素问通评虚实论》言：甘肥贵人，则高梁之疾也。对于糖尿病，我常常从脾胃论治，因为现代人的饮食过于丰盛，反因此而伤了脾胃，使水谷运化失常而得此病。
作为一位医者，必须要先学好辨证。我曾经在贵州治疗一位患疟疾的病人，此人除了有寒热之外，还感觉头痛如破、身痛如被仗，非常痛苦，我用了柴胡桂姜汤，数剂而愈。此病若非辨证准确，恐怕难以治好。
诊法
《内经》记载了相当多的有关诊法的内容，特别是望诊和脉诊两部份。可惜这些内容如今却逐渐被医家们所遗忘了。
◎望诊
现今许多医者愈来愈忽视望诊的重要性。事实上，《内经》对于望诊的描述是相当详细和生动的，以望颜色为例，《素问脉要精微论》曾说：
夫精明五色者，气之华也，赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鹅羽，不欲如盐;青欲如苍璧之泽，不欲如蓝;黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土;黑欲如重漆色，不欲如地苍。
所谓重漆，就是古代用以涂棺木的漆，其色黑而光亮;而地苍之色，则有如煤炭般。
◎ 脉诊
脉诊对中医来说是非常重要的，但现今一些医者，姑且不谈他们对古代有关脉学的理论认识有多少，令人失望的是他们竟然连把脉的位置都搞错了。
我曾经见过上海一位很有名望的老大夫，他把脉的位置竟然在掌侧前臂桡侧中部 (相当于手太阴肺经孔最穴附*)，在这个位置上把脉可以诊断到什么疾病吗?中医如此能不灭亡吗?
《内经》对脉诊的描述非常详细，以脉学所说的胃、神、根为例，中医非常重视胃气，正是有胃气则生，无胃气则死。那么有胃气的脉象是如何呢?
《素问*人气象论》中有此描述：脉弱以滑，是有胃气。以字即而的意思，在此所谓的滑，是微有滑象之意，这要在临床上慢慢地用心体会。神，乃从容和缓之意。即《濒湖脉学》所言：缓脉阿阿四至通，柳梢袅袅飐轻风;欲从脉里求神气，只在从容和缓中。
对于脉象，《内经》的描述更是生动。《素问脉要精微论》言：春日浮，如鱼之游在波;夏日在肤，泛泛乎万物有余;秋日下肤，蛰虫将去;冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。就这么几句话，就把四季里*人的脉象说得淋漓尽致了。
曾有一位名为萧熙的医师，他是江西人，在当地颇有名望，病人很多。有一天，一位女士来求诊，萧医师在诊脉完毕后，问这位女士月事是否已至?这位女病人听了此话后，面露不悦之色，并说：你这位医师，连把脉都不能够判断我月经的情况，看来你的医术也不过如此而已。
说完后即忿然离去。萧医师听了此话以后，颇为内疚。遂辞去了工作，赴广东寻访名医，希望能潜心学*脉学，后来果然学有所成，凭脉诊就能洞悉许多人的疾病，并得了神脉萧熙的称号。
《素问·六节藏象论》所云，"天食人以五气，地食人以五味"，而五气，五味入五脏各有其相对的选择性。同时，人身之五脏与天地阴阳五行相应，自然界的五时，五方，五化等根据五脏的"嗜欲不同"，"各有所通"。下面我以季节气候为例，浅谈中医养生。 人体不仅自身是一个有机整体，而且与自然环境也保持着统一性。五脏与五时之气相互通应，如心通于夏气，肺通于秋气，肾通于冬气，肝通于春气，脾通于土气。遵循自然界四时的变化规律，养生者必须谨奉天时。据春生，夏长，秋收，冬藏的规律，顺时调摄精神，使起居有常，劳逸适度，饮食调养。
（一）应春温之气以养肝春天万物开始萌芽，自然界到处一片生机勃勃的景象。而人体之肝主疏泄，主升发，喜条达而恶抑郁，类似于春天树木生长伸展和生机勃发之性。应春温之气养肝，则气血冲和，五脏安定，生机不息。在精神，饮食，起居方面应注意顺应春气的升发和肝气的畅达之性。晚睡早起，衣着宽松舒适，保持情志舒畅，力戒暴怒忧郁。若郁怒不解，情绪急躁的"木火质"，易患眩晕，中风等病症；忧愁日久，郁闷寡欢的"肝郁质"，易诱发癌症。因此，应注意情感的疏导，消除不良情绪，以防过极。 风为春季的主气，风气淫胜，伤人致病。春季乍暖还寒，空气湿润，人的皮肤肌腠也渐渐舒张，因此春季极易感受风湿之邪。春季天气多变，不要过早脱掉棉衣，应适当"捂"一段时间，以便身体各个器官能够适应，防止受凉感冒，诱发肺炎，肺气肿。
（二）应夏热之气以养心夏季三月，阳气最盛，万物华实，心在人体为阳脏，火脏，阳气最盛，同气相求，故通与夏季。夏季养生，宜夜卧早起，不厌炎热，心静则凉。夏在志为喜，喜则气和志达，营卫通利。倘若因炎炎烈日，心怀不快，心里怒气郁结，则肌腠郁结，营卫不和，最终不利于身体健康。由于酷暑外蒸，人体气血趋向体表，形成了阳气在外，阴气内伏的生理状态。因此，夏季要尽量延长户外活动的时间，使身心符合阳气隆盛的状态，这样可使心脏机能达到最大的扩展，发挥生命潜能。但应该注意适度原则，过量的劳动，运动加之气候炎热，可致大量出汗，会耗散心气或心阳。 夏季人体阳气外趋，毛孔大开，若贪凉很容易引起手足不遂，甚至面瘫。《摄生消息论》指出"不得于星月下露卧，兼使睡着，使人扇风取凉，一时虽快，风人腠理其患最深。贪凉兼汗身当风而卧，多为风痹"。
（三）应秋凉之气以养肺时令至秋，天地间阳气日退，阴寒渐深，秋风清肃，草木皆凋，一派肃杀之象。人体肺脏主清肃下行，为阳中之阴，同气相求，通于四时之中的秋季。秋季养生，宜早睡早起，使精神安定，以防秋季肃杀之气侵犯。如《素问·四气调神大论》云"秋三月……使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气*；无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也"。 初秋之时，尚有夏末之余热，久晴无雨，秋阳以曝，燥与热相合，侵犯人体，往往见口鼻干燥，咽干口渴，皮肤干涩，小便短少，大便干结等。应注意多喝水，补充水分，以防秋燥太过伤阴。故应多食芝麻，蜂蜜，百合等柔润之品，以润肺生津，养阴清燥。同时，酸味能收敛补肺，辛味发散泻肺。秋天宜收不宜散，所以，要尽可能少食葱，姜等辛味之品，适当多食一些酸味甘润的果蔬。 深秋*冬，秋之燥气常于冬之寒气相合，侵犯人体。对于素体多湿，痰饮内盛者，在深秋之际要特别注意防寒，以免外感表邪引动内饮，发为咳嗽，胸痞等。支气管哮喘患者尤应注意，因为秋季是哮喘的多发季节。除要注意防寒外，还要注意调节饮食，宜多食具有润肺之功的猪肝，韭菜，南瓜和具有预防感冒之功的大枣，青椒等。
（四）应冬藏之气以养肾冬季是一年中最寒冷的的季节，到处一派霜雪严凝，冰凌凛冽之象。自然界的物类，静谧闭藏以度冬。肾为水脏，有润下之性，主藏精，为人体封藏之本。它蕴藏着人体的真阴真阳和生殖之精，虽静藏却孕育着强大的生命力，故以肾应冬。冬季养生，应早睡玩起，以保证充足的睡眠时间。健身运动不应随着气候的变冷而延误或者终止。冬季严寒，寒性凝滞，收引，"形不动则精不流，精不流则气郁"。倘若懒于运动，可致气血不畅，关节屈伸不利或四肢厥冷。但锻炼不宜过早，最好待到太阳升起。 根据"秋冬养阴"的原则，冬季应多食补阴潜阳之品，以利阳气潜藏，**积蓄。鳖，龟，藕，木耳等护阴之品宜首选，冬令饮食不宜过咸，因咸味入肾，致肾水更寒，扰乱心阳。对于"耐冬不耐夏"的阳虚阴盛体质者，用温热之药，则夏不得发病，此所谓"夏病冬治"。素体虚寒者宜选食羊肉，狗肉等温肾壮阳的食物。 "嗜欲不同，各有所通"。自然四时根据脏腑功能性质不同，有选择性地通应于人体五脏。故人的形体活动，起居作息及神情意志，应与自然界的阴阳有序消长，万物生长收藏相统一，达到"从其根"，补养真气，增强体质，预防疾病的目的'
《黄帝内经。素问》第十篇《五脏生成》论述了五脏之间及五脏与五体、五色、五味、五脉之间的相生、相克、相反、相成的关系。开篇便讲到“心之合脉也，其荣色也，其主（制约之意）肾也；。。。。。。是故多食咸，则脉凝泣而变色”。根据五行生克关系，咸入肾，多食咸则肾病，肾病不可制约心，则心病不得主血脉，血脉凝涩淤滞则变色。这些推断与现代西医学所谓的盐的摄入过多会导致高血压这一论断相吻合。读到这里不禁让我再次为*古代先贤的智慧所折服。
《黄帝内经》之所以可以位居中医四大经典之首，就在于他叫“经”，“经”为何意？最初是指织布时用梭穿织的竖纱，竖线是不动的，所以后世用“经”来形容固定不变的标准，那么《黄帝内经》便是中医的基础及标准，他告诉了我们古代先贤认识自然，认识人类，认识疾病的最本质的道理。所以，不读透《黄帝内经》如何可以问心无愧地自称是中医？其实很多质朴的道理，老祖宗们早就告诉了我们，还写在书中流传后世，可是今人却浑然不知，只看到一些皮毛便开始大放厥词，抨击中医是伪科学。请问科学就是评判一切的标准吗？今天看到一位博友的话“不怕中医是伪科学，就怕科学是伪真理”。所以科学不等同于真理，而且中医是五千年中华文明的医疗保障、健康卫士，经过了千百年的验证，这样的结果难道不比实验室里小白鼠身上做出的“证据”可靠得多？
值得欣慰的是，现在还是有很多人热衷于中医的，而且我找到了好老师。真正热爱一件东西，它也会给你回报。现在发现看《黄帝内经》是一件很开心的事，如闻黄钟大吕，醍醐灌顶，发蒙解惑，看完后脑袋格外清醒。不像是看教科书，洋洋洒洒那么多字，可是读不到感情，满眼的冷冰冰，看后满脑是浆糊。不过《内经》里还是有很多读不懂的地方，我想那些问好以后都会一一得到解决的。
热爱中医的人们，大家一起加油哦！
——专升本的学*心得 (菁华3篇)
1、心得体会
1)要培养自学能力，竟然自己弄懂概念、知识点，建立自己认识的学科体系，不要过分依赖辅导班或其他人。
2)对于每一门课都要恭恭敬敬，尤其是英语、数学这样的公共课，对于学会计的，会计、财务管理这样的基础课尤为重要，对于学法律的则是法理、刑法、民法，对于学计算机的则是计算机基本原理和程序设计。对待学科的基础课要特别的重视和关照。
3)不要死记硬背。这是学*中最忌讳的事情。我在整个会计学自考过程中，通过背诵而过的科目基本上可以说是没有的。任何一门课，不仅仅是数学，哪怕是合同法、诉讼法，都有其学科独到的理论体系，除了一些功利性的内容，其他的理论和知识点都可以通过演绎和归纳得到。如果自己这方面的能力不强，可以拉长时间，反复理解、去领会，这要比死记硬背强上一百倍。因此这样学到的东西，你可以记住五年、十年甚至终身。
4)全盘学*，重点突出。针对学*一门课来说，必须全面、系统的学*，只有这样才有可能有“一览众山小”的感觉。此外除了重视学科内的理论联系外还要重视学科之间的联系。
5)重视靠前复*。这虽然不是一个好的学*方式，但是对通过考试一定有用，考前复*的边际效用比较大。
2、自考和普高本科教育的比较
1)生源。普高本科生源相对较好，尤其是高校的生源更是如此。
2)毕业生。的高校毕业生总体素质十分好，而一般高校的毕业生总体素质也真的只是一般，与自考毕业生的总体素质相差不大。毕竟自考毕业率不是很高，能够按时毕业的不会太差。
3)学*。自考生学*内容比较单一，一般以考为学。而普通高校学生的学*很多是带有思辨性质(针对文科来说)或者实验性质(针对理工科来说)的，自考生在学*的内容和方式上不如普通高校尤其是高校的本科生来的更有广度和深度。当然自考生也有个优点，如果能真正的专心自考教材，自考毕业生的基本功是会比较扎实的。
4)考试。有些高校的校内考试难度很大，但是就总体来说普通高校的校内考试难度一般，应该说是不如自考的考试难度的。但是由于考试是检验自考生学*效果的依据，对于自考生有较严格的考试要求是应该的。自考生命就在于考试的严格性，因此透题、作弊之流是最为反感的。其实*心而论，自考的考试难度也是有限的。
与普通高考和**高考在招生对象、考试时间及学制不同，自考是"宽进严出"。考生参加国家考试机构统一组织的单科考试，合格一门，发一门的合格证书，所有科目合格后，方可申请毕业。自考是一种过程，一种经历，只有亲身体验过，尤其是只有其中一少部分善于自主学*的考生才是自考的最终胜出者(毕业)。
等待成绩的日子真的是度日如年，成绩出来的那天同学给我打电话问我成绩是否已经出来了，我说不知道，后来同学告诉我可以查成绩了，我的心情很忐忑，因为当时我在宿舍，所以请同学帮我查了下，等待的过程总是漫长的，当同学告诉我达线时，真的很激动，大半年的努力总算没有白费。
这半年的旅程有得到也有失去，我对这个结果是很欣慰的，感觉到这正是我想要的，这才是我的成绩。专升本的历程是对一个人的历练，让我们在一种及其痛苦的环境中锻炼自己的`心态，在这个过程中不断地成长，成熟，改变自己的世界观，人生观与价值观，经历过的人对好多事情绝对会有不一样的理解与体会，正所谓敢于直面惨淡人生，敢于正视临淋漓的鲜血，让我们变得更坚强，变得无所畏惧，我想这正是无数专升本学子心声的反映。
大学的时光总是流逝的飞快，转眼间两年的时间过去了,而大多数同学都选择了实*,我又一次走到了十字路口,是工作还是继续呆在学校继续考专升本.最终还是决定了考专升本.我选择这条路的原因有两个：首先是觉得自己学的专业课还不错,不想就这么放弃了;其次是心态吧,那时离专升本的时间还有半年左右吧,就是考不上也不差这半年的时间去找工作.就这样开始我的专升本之路。
在上专升本的课程中，每天都是起早贪黑的，当时还是冬天，早上根本就起不来，但是因为有好几个同学一起上课，就这样硬逼着自己早起，而且去的迟了就没座位了，那么大个教室，可是上课的人总是很多，现在想想当时也真够惨的。不过，又考虑到如果考上的话，对自己的未来必定是有益的，再加上课堂上老师也不停的鼓励，就这样坚持了下来。
其实，专升本也没有想象中的那么难，记得当时刚刚报考时，学校的老师说考上的几率是百分之三，当时真的很担心，可是如果不报
的话就不甘心，但是我很庆幸自己当时报考了专升本，专升本首先要有一个良好的心态，如果真的打算专升本的话就不要被外界的一些话干扰不，当同学们都去找工作而自己还在教室里学*时，一定要静下心，不可心浮气躁;其次是要选择好的培训班，好的培训班你可以得到准确的考试信息和相关教材，这对考生来说非常重要;最后就是英语了，英语如果做不到给你提分，最起码不会给你拉分，因为英语是必考科目，如果英语很差的话就得好好努力了。
生命不在于有多少岁月，而在于岁月里有多少生命。成功并不遥远，只要能脚踏实地地走到最后，我们就已经战胜了自己，走向了成功。最后希望以后参加专升本的学子都能美梦成真!
自主学*的含义是：学*者的态度、能力和学*策略等因素综合而成的一种主导学*的内在机制，也就是学*者指导和控制自己的学*能力。
一、自主学*的好处
我们在自主学*的过程中可以培养自己的独立性，而且可以锻炼自己的自主探究性。这在一定程度上对我们的成长是有很大帮助的。
著名的战国思想家、教育家孟轲曾说过：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
自主学*需要一种锲而不舍、刻苦钻研的态度。因为，自主学*需要自己管自己，不仅是一时的心血来潮，我们还要把这种热情保持下去，制定好计划，每天都要按计划去实行。这看似简单，但真要做起来了，就会发现这是很难坚持下去的。毕竟，正处于青春期的我们，面对种种诱惑，还没有能力完全抵抗。这就需要我们自己去发现书本中的快乐。
二、如何自主学*
自主学*，也需要我们提高自己的自控能力、抗干扰能力。
例如：写完作业了，那我们应该去上网、看电视呢，还是去看书呢?如果你拿不定主意，你可以先看一看自己喜欢的课外书。当然，时间不宜过长。等你对上网、看电视的热情有所减缓以后，再尝试去看一看对你学*有帮助的书。然后，就会觉得看书似乎挺有意思。慢慢的，便开始在这知识的海洋中航行。然后，就会热情渐涨。随后，便可以去看课本，预*或复*功课。这看起来是一件不起眼的小事，但是如果我们把这一点时间利用起来，并养成良好的*惯，对于以后的学*是有很大影响的。因为时间是挤出来的，寸金难买寸光阴吗!
实际上，自主学*也不是很难的一件事。并不是说，只有尖子生才有能力去做。只要你掌握了最基础的知识，然后在空闲时间多复*、多预*，这个过程就代表你已经在自主学*了。
当然，对于基础较好的同学，还可以在课余时间多读书，并读好书。通过这种方法来扩大自己的知识面。“腹有诗书气自华。”多读好书，可以为我们打下深厚的文学基础，为学好语文打好牢固的基础。
自主学*需要自己制定一个属于自己及适合自己的学*计划。切忌千万不要把别人的计划拿来自己用。世界上没有什么是完全相同的，每个人的.性格不同，*惯不同，每个人都有适合自己的计划。
三、自主学*要善于发现自己的缺点，以便改正
具体来说，要善于发现自己的缺点，就要从一点一滴的小事开始。例如：每次考完试，都要对自己的错误做一个总结，明白自己那一部分的知识没掌握好。然后利用周末或假期的时间多做一做这方面的练*，对这一方面的知识多复*。等过一段时间，你就会发现你在这一方面又更上一层楼了。总而言之，自主学*是很重要的，希望大家都积极参与自主学*，这对学*是很有帮助的哦!
“不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。”学*是苦中有乐，善于发现，你会爱上学*。
——党校学*心得 (菁华3篇)
当我们积累了新的体会时，不妨将其写成一篇心得体会，让自己铭记于心，这样有利于我们不断提升自我。那么问题来了，应该如何写心得体会呢？以下是小编精心整理的党校学*心得（精选20篇），一起来看看吧！
怀着无比激动的心情，我有幸参加了我数计学院第十期业余党校的培训，经过这次在党校两个星期的学*，一堂堂精彩的党课和各位老师对党的精辟解析，独到的见解和大量的旁征博引，让我在无比叹服的同时深受鼓舞和教育，使我对党组织有了更深刻的了解，使我更加热爱我们伟大的**！坚定了我加入**的决心，坚定了我为*奋斗终生的信念，使自己的思想得到了升华。
通过本期党校学*，我受益颇深。这短短的一期党校学*让我认识到作为一名入党积极分子，我应当加强理论学*，真正深入学*党的知识，提高自身的理论水*，把握时代要求，与时俱进，用马克思列宁主义，*思想和*理论，“*”重要思想来武装自己，进一步提高自身的政治觉悟。党校开课第一讲的内容便是讲党的性质和宗旨，了解党的性质和宗旨是申请入党的必修课，是端正入党动机的前提条件，是立志为*事业奋斗终身的必须前提，努力做合格*员就从这里开始。
党的性质反映了党的特征，党性是一个立场问题，党性并不等于阶级性。革命导师列宁就指出：严格的党性是高度发展的阶级斗争的随行者和结果。党性要求在对事要做任何估计时，都必须直率而公开地站到一定社会集团的立场上。这就要求*员的立场，旗帜要鲜明，要坚信*。
我们大学生要坚持党的根本宗旨，全心全意为人民服务。当前来说，我认为我们应该认真学*、深刻领会*重要思想，用*知道自己的思想和行动，努力把我们党建设成为有*特色的社会主义的坚强领导核心，为实现跨世纪的宏伟目标做出应有的贡献，更好的为人民服务！只要我们党始终成为*先进社会生产力的发展要求、*先进文化的前进方向、*最广大人民群众的根本利益的忠实代表，我们党就能永远立于不败之地，永远得到全国各族人民的衷心拥护，并带领人民不断前进。而且我们要努力学*科学文化知识，掌握为人民服务的本领，进入社会后能将自己的所学应用到工作中，创造一定的效益，从另一方面来讲，我们也应在学*，生活的过程中，尽自己所能去向需要帮助的同学伸出一支援助之手，做到想同学所想，急同学所急，同时也努力提高为人民服务的自觉性，加强党性修养和党性锻炼。
作为一个大学生入党积极分子，我决心以党员的要求严格要求自己，加紧学*，只有牢牢的掌握了科学文化知识，我们才可以继承和发扬中华民族的一切优秀传统，努力学*和吸收一切外国的优秀文化成果，真正起到代表的作用。
我也深知更重要的是要有坚忍不拔的意志，坚定对马克思列宁主义，建设有*特色社会主义和我国改革开放现代化建设的信心，不断增强对党和*的信任，在工作和学*中，牢固树立*员的政治意识，大局意识，责任意识，创新意识，积极从思想上争取入党，才能成为新时期的合格*员，才能够在生产、工作、学*和社会生活中起模范带头作用，也就是要做到：坚定信念、勤奋学*、率先垂范、奉献自我。作为入党积极分子，我们应该树立远大的*理想，主动汇报思想，接受组织考察，积极参加有关活动和培训，积极参加理论学*，变“要我学”为“我要学”，学*党的基本知识，将理论与实践相结合，发扬“西柏坡”精神，艰苦奋斗，戒骄戒躁，勤奋学*，认真工作，尽心尽责地为同学们服务，以党员的标准来严格要求自己，积极向党组织靠拢。
怀着无比激动的心情，我有幸参加了我数计学院第十期业余党校的培训，经过这次在党校两个星期的学*，一堂堂精彩的党课和各位老师对党的精辟解析，独到的见解和大量的旁征博引，让我在无比叹服的同时深受鼓舞和教育，使我对党组织有了更深刻的了解，使我更加热爱我们伟大的**！坚定了我加入**的决心，坚定了我为*奋斗终生的信念，使自己的思想得到了升华。
通过本期党校学*，我受益颇深。这短短的一期党校学*让我认识到作为一名入党积极分子，我应当加强理论学*，真正深入学*党的知识，提高自身的理论水*，把握时代要求，与时俱进，用马克思列宁主义，*思想和*理论，“*”重要思想来武装自己，进一步提高自身的政治觉悟。党校开课第一讲的内容便是讲党的性质和宗旨，了解党的性质和宗旨是申请入党的必修课，是端正入党动机的前提条件，是立志为*事业奋斗终身的必须前提，努力做合格*员就从这里开始。
党的性质反映了党的特征，党性是一个立场问题，党性并不等于阶级性。革命导师列宁就指出：严格的党性是高度发展的阶级斗争的随行者和结果。党性要求在对事要做任何估计时，都必须直率而公开地站到一定社会集团的立场上。这就要求*员的立场，旗帜要鲜明，要坚信*。2003年11月8日，举世瞩目的**第十六次全国*在北京隆重召开，报告指出，这次大会的主题是：高举*理论伟大旗帜，全面贯彻“*”重要思想，继往开来，与时俱进，全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，为开创*特色社会主义事业新局面而奋斗。*的精神始终贯彻着这次党课的学*。展望新世纪的宏伟目标，我们党要永葆生机和活力，必须始终做到*。“*”重要思想是对党的性质、宗旨和根本任务的新概括，是对马克思列宁主义建党学说的新发展，是对新形势下加强党的建设提出的新要求。
我们大学生要坚持党的根本宗旨，全心全意为人民服务。当前来说，我认为我们应该认真学*、深刻领会*重要思想，用*知道自己的思想和行动，努力把我们党建设成为有*特色的社会主义的坚强领导核心，为实现跨世纪的宏伟目标做出应有的贡献，更好的为人民服务！只要我们党始终成为*先进社会生产力的发展要求、*先进文化的前进方向、*最广大人民群众的根本利益的忠实代表，我们党就能永远立于不败之地，永远得到全国各族人民的衷心拥护，并带领人民不断前进。而且我们要努力学*科学文化知识，掌握为人民服务的本领，进入社会后能将自己的所学应用到工作中，创造一定的效益，从另一方面来讲，我们也应在学*，生活的过程中，尽自己所能去向需要帮助的同学伸出一支援助之手，做到想同学所想，急同学所急，同时也努力提高为人民服务的自觉性，加强党性修养和党性锻炼。
党课有针对性的教育让我们沐浴在*的春风中，帮助我们看清了今后努力的方向，促使我们定下了终身为祖国科技事业奋斗的目标。可谓收益非浅！但是我也认识到在为*奋斗的道路上，决不可能是一帆坦途，也许将面临着可以预料和不可预料的种种困难。*员的先进性不是天生具备的，而是在不断地学*、不断地实践的过程中，通过不断地总结和提高自己的思想境界，才形成的。
在这一过程中，认真、系统地学*，特别是学*政治理论起着极其重要的作用。*员只有通过努力学*文化，学*科学技术，才能具备建设社会主义的业务能力；只有通过学*政治理论，用马克思列宁主义、*思想以及*理论武装自己的头脑，才能具有正确的世界观、人生观、价值观，具备卓越的领导能力，防腐拒变的能力，才能在纷乱复杂的思潮中保持清醒，经历各种考验。战胜所有的困难！*事业是人类历史上最伟大，最光辉的事业，它无先例可参考。
作为一个大学生入党积极分子，我决心以党员的要求严格要求自己，加紧学*，因为，要做到*之中的代表先进文化的前进方向，我们自己的科学文化知识就显得尤为重要，只有牢牢的掌握了科学文化知识，我们才可以继承和发扬中华民族的一切优秀传统，努力学*和吸收一切外国的优秀文化成果，真正起到代表的作用。
我也深知更重要的是要有坚忍不拔的意志，坚定对马克思列宁主义，建设有*特色社会主义和我国改革开放现代化建设的信心，不断增强对党和*的信任，在工作和学*中，牢固树立*员的政治意识，大局意识，责任意识，创新意识，积极从思想上争取入党，才能成为新时期的合格*员，才能够在生产、工作、学*和社会生活中起模范带头作用，也就是要做到：坚定信念、勤奋学*、率先垂范、奉献自我。作为入党积极分子，我们应该树立远大的*理想，主动汇报思想，接受组织考察，积极参加有关活动和培训，积极参加理论学*，变“要我学”为“我要学”，学*党的基本知识，将理论与实践相结合，发扬“西柏坡”精神，艰苦奋斗，戒骄戒躁，勤奋学*，认真工作，尽心尽责地为同学们服务，以党员的标准来严格要求自己，积极向党组织靠拢。
——《无声的功勋》学*心得 (菁华3篇)
纪录片《无声的功勋》带领我们穿越历史的烟云，重回那风雷激荡的红色岁月，揭秘了许多鲜为人知的红色谍战传奇，他们是隐蔽战线的英雄，是情报战中的翘楚，像尖刀一样战斗在敌人的心脏，不畏艰险，舍生忘死，为祖国和人民建立不朽功勋。
《无声的功勋》微纪录片内容鲜活，细节丰富，很多的人物故事都令人动容。从临危受命重建南京党组织的陈修良到潜伏胡宗南身边获取“闪击延安”重要情报的陈忠经；从打造第一台“红色”无线电发报机的李强到“按住蒋介石脉搏”的沈安娜到在贾汪一线组织23000多人战场起义，为淮海战役胜利作出重大贡献的张克侠；还有很多很多像他们一样的人在隐蔽战线上孤胆潜行，向死而生，他们是真实的孤勇者。
很多无名英雄没能盼来一枚枚奖章就早早离开了我们，他们的名字无人知晓，但他们的功绩永世长存！此时此刻在清明之际，我们更应铭记诸多先烈的付出，学*他们为了心中的理想，不断砥砺前行的精神。祖国的强大，让我们不会再身处战火纷飞的环境里，感受战争的恐惧和残酷；经济的发展和生活的富裕，也不会让我们再体会到粮食短缺的艰难，那么就让我们在遇到困难和挫折时，回头看看先辈们是如何应对和克服的。找到了自己的位置，就不会再有迷茫和彷徨，新时代的“功勋”，正召唤着我们勇立潮头、奋楫争先、拼搏进取。
《无声的功勋》全方位、全渠道的让我们身临其境的感受革命先辈的伟大爱国主义精神，也为党史教育提供了一份生动的教材。从真实场地取景，创新运用微缩模型还原历史场景，结合沙画、手绘动画、漫画等多种表现形式，多维度的创新呈现，让我们沉浸式体验隐蔽作战，跟随风起云涌的斗争故事穿越在历史的烟云中，让我们回溯风雷激荡的红色传奇，致敬隐蔽战线的英雄人物，深刻感受那些暗夜里孤胆潜行的先烈们。
他们承载着特殊使命，敛去锋芒，忍辱负重，勇往奋进，于无声处力挽狂澜，于无形处屡建奇功，他们用实际行动深刻诠释了什么是对党忠诚，不怕牺牲。那一个个在暗夜里无声前行的孤胆英雄，无不震撼着每一个人的心，正是他们的足智多谋与英勇无畏，为点亮新*的“灯塔”贡献出了至关重要的火种。在暗夜里孤胆潜行，他们是无声的；在迷雾下踽踽独行，他们是无名的；在烈火中向死而生，他们是无悔的，忠诚在信仰中淬炼，他们选择义无反顾奔向光明。生活在和*年代的我们，此刻更应该居安思危，珍惜革命前辈用生命换来的这来之不易的幸福生活，更应该在*新时代*特色社会主义思想的指导下，为谱写时代壮丽新篇而不懈奋斗！
看完纪录片后，我的脑海里一直有一个问题挥之不去：“是什么支撑着他们十几年甚至是几十年的蛰伏生活？”后来，我也在纪录片中找到了答案：是*人即便身处险境，也保持初心不变，本色不改的坚定信仰。
理想信念的力量是无穷的，它让人无论身处何种境地，都永远不忘记自己的初心。而作为*人的初心，百年以来都紧紧围绕着“为*人民谋幸福，为中华民族谋复兴”这十六个字。一个人拥有了坚定地理想信念，就如同拥有了刀枪不入的铠甲，拥有了无畏一切的力量。
作为一名*党员，我扪心自问，倘若出生在战争年代，我能否像先辈那样用生命守护**，为党和人民牺牲一切？我想答案是肯定的。就如同闻一多先生最后一次演讲中所言：“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！”人的生命总是有限的，但是中华民族伟大复兴的道路是永恒的，能够用自己有限的生命做一颗铺筑中华民族伟大复兴道路的石子，那是无比光荣且值得骄傲的。
回到现实，和*年代虽然没有了那样如履薄冰的潜伏，但时刻坚定理想信念，不忘初心的精神仍在传承。作为生于祖国繁荣昌盛之际的90后，更应认清在这个时代历史交给我们的任务和使命，将青春岁月融入到民族发展的大业中去。作为一名中铁大桥局的员工，一名基层的建设者，钻研专业知识，开拓视野，全身心的投入到祖国基础建设的浪潮中去，以思想的高度引领工作的深度，在*凡的岗位中贡献自己的力量！
——专升本的学*心得 (菁华3篇)
等待成绩的日子真的是度日如年，成绩出来的那天同学给我打电话问我成绩是否已经出来了，我说不知道，后来同学告诉我可以查成绩了，我的心情很忐忑，因为当时我在宿舍，所以请同学帮我查了下，等待的过程总是漫长的，当同学告诉我达线时，真的很激动，大半年的努力总算没有白费。
这半年的旅程有得到也有失去，我对这个结果是很欣慰的，感觉到这正是我想要的，这才是我的成绩。专升本的历程是对一个人的历练，让我们在一种及其痛苦的环境中锻炼自己的`心态，在这个过程中不断地成长，成熟，改变自己的世界观，人生观与价值观，经历过的人对好多事情绝对会有不一样的理解与体会，正所谓敢于直面惨淡人生，敢于正视临淋漓的鲜血，让我们变得更坚强，变得无所畏惧，我想这正是无数专升本学子心声的反映。
大学的时光总是流逝的飞快，转眼间两年的时间过去了,而大多数同学都选择了实*,我又一次走到了十字路口,是工作还是继续呆在学校继续考专升本.最终还是决定了考专升本.我选择这条路的原因有两个：首先是觉得自己学的专业课还不错,不想就这么放弃了;其次是心态吧,那时离专升本的时间还有半年左右吧,就是考不上也不差这半年的时间去找工作.就这样开始我的专升本之路。
在上专升本的课程中，每天都是起早贪黑的，当时还是冬天，早上根本就起不来，但是因为有好几个同学一起上课，就这样硬逼着自己早起，而且去的迟了就没座位了，那么大个教室，可是上课的人总是很多，现在想想当时也真够惨的。不过，又考虑到如果考上的话，对自己的未来必定是有益的，再加上课堂上老师也不停的鼓励，就这样坚持了下来。
其实，专升本也没有想象中的那么难，记得当时刚刚报考时，学校的老师说考上的几率是百分之三，当时真的很担心，可是如果不报
的话就不甘心，但是我很庆幸自己当时报考了专升本，专升本首先要有一个良好的心态，如果真的打算专升本的话就不要被外界的一些话干扰不，当同学们都去找工作而自己还在教室里学*时，一定要静下心，不可心浮气躁;其次是要选择好的培训班，好的培训班你可以得到准确的考试信息和相关教材，这对考生来说非常重要;最后就是英语了，英语如果做不到给你提分，最起码不会给你拉分，因为英语是必考科目，如果英语很差的话就得好好努力了。
生命不在于有多少岁月，而在于岁月里有多少生命。成功并不遥远，只要能脚踏实地地走到最后，我们就已经战胜了自己，走向了成功。最后希望以后参加专升本的学子都能美梦成真!
转眼间我已经进入了大三，在二年多的学*生活中，有酸甜苦辣，有欢笑和泪水，有成功和挫折!有人总结，在任何一个学校，*庸的大学生是相似的，不*庸的大学生各有各的辉煌，我们不能满足于*庸，应该以更好的方式开始新一天，而不是千篇一律的在每个上午醒来。大学，是我们由幼稚走向成熟的地方，在此，我们应认真学*专业知识，拓展自己的知识面，培养自己的能力，那么，我在这里谈一谈关于我在大学里的学*经验和心得体会。
大学的课程比起高中来说相较于轻松，大学里的学*主要是靠自觉，除了掌握老师课堂上讲的内容，还要利用课余时间阅读其他相关的书，查找资料，在提高自己专业知识水*的基础上，有目的地丰富各方面的知识。如果说高中时的学*是幼儿学路由老师领着，那么大学就是大人式的学*，我们接过学*的接力棒成为了领跑者，在这一场比赛中，可以跨栏可以抢道可以跳跃，而绝对不能在起跑线上等待老师牵着你跑。只有自主自助自信的学*，才能取得好成绩，正如一个好的足球运动员，他不能只听教练的意见，而应该自己进行思考，因为毕竟，在场上铲球，抢断，过人，射门的都是你自己。
至于学*方法，我相信没有最好，只有更好，要找到适合于自己的学*方法，就像现在考研一样，选择适合于自己的辅导书才是最好的辅导书。我不是很聪明，但我知道“笨鸟先飞”，我应该属于那种兢兢业业型，每次都早去上课，不逃课，上课认真听讲，下课按时完成作业。关于学*，我觉得兴趣与目是最重要的，比如数学、计算机和比较重要的科目我上课就比较专心一点，而且在课外时间还会去阅读一些相关资料，而对于其他无关紧要的课程只是上课听一下，做到主次分明。在此我做以简单归纳：做好准备，提前预*，这样在课堂上能够比较顺利的跟上老师的节奏，取得更好的听课效果;认真听讲，做好记录，随堂记录笔记有助于集中注意听课，并且在期末备考的时候，可以有所侧重，减少盲目性;定期复*，注意交流，要避免因时间过久而遗忘所造成的重复性工作，掌握好复*的间隔;还有要多与同学交流，探讨解答问题的方法，和对不同问题的意见，将更有助于拓宽思路。
关于大学上课还有就是如何表现自己，比如说老师会问问题，你可以举手回答问题，这样你不仅表现了自己而且还会增加在老师心目中的印象，我一个性格比较内向的学生，一般我不会举手回答问题，但我会抓住一些机会来锻炼自己，比如说大学里面不少课程老师都会要求学生组成小组，然后做一个大作业，并且会抽出时间让你上台用ppt做介绍。一般我会作为组长制作精美的幻灯片并上台演讲，并做到切合题意，详略得当，重点突出，这样就会给老师合同学留下一个深刻的印象了。
考试是学校生活里必要的一部分，要以端正的态度来面对。但是尤其重要的一点是，并不是考试才是证明我们在进步的唯一方式，一定要找到自己的兴趣所在，利用好时间，找准目标，努力坚持。无论什么考试，考前的那段时间很重要，这不是“临时抱佛脚”，我所说的是最后的整理复*，当然这一定要建立在*时的基础上，*时能够把老师所讲的东西尽力吸收，抽空多读一些课外书，在临考前，把所学的要考的知识点再重新在脑子里一点一点的过一遍，算是温*，也是查漏补缺，这是读书考试很关键的一个环节，相信所有人都能做的`很好。期末考试也是奖学金评选的重要指标，所以我们一定要重视期末考试的重要性，这也在一定程度上代表了你的学*成果。
还有一个我觉得很重要的就是学*计划，不管做什么事都应该有一个计划，大到自己的学*生涯规划，小到自己的一天什么时刻该做什么，这样你才能做到有的放矢。学*计划可以写在纸上也可以记在心里，我经常会把自己的计划写出来贴在寝室里墙壁上，比如说要考试，我经常会把哪一天复*什么书和规定什么时间完成写在纸上，然后根据计划完成任务，有的时候计划时间是一个月，有的时候是一周或几天。所以，“把简单的事情千百次地做好就是不简单!”，用心做好每一次小事，日积月累，也许就将收获富足，即时的消化学*内容，有规律有计划地安排预*和复*，*常多积累，学得轻松而愉快。
大学里要充分利用各种资源，比如说图书馆、学术论坛、网络资源等，这里我着重谈一下利用网络资源，网络这种全新的学*形式具有开放性、互动性、网络性、虚拟性的特点，为我们的自主学*，教师的教学提供了许多便利条件。目前，互联网上学*资源中，管理方面的资源极为丰富;收费、互助、免费应有尽有;形式与内容多种多样。比如说我在考取网络工程师、报关员、物流师、会计从业等证书时绝大部分资料是来自网络，为自己考试盲目的考试报名到胸有成竹的进考场都离不开网络资源带来自己的丰富信息和资料，使自己在各种考试中能轻易适应。当然如何有效利用这些资源，是我们必须重视的问题，不适当的选择，会浪费精力，浪费时间，我们要选择适合自己的资源进行学*，这样才能做到事半功倍。
总之，在大学生活和学*中，我们要树立良好的心态，要充满信心，要凭借自己的头脑和双手，做好自己的学*计划，合理安排时间，充分利用资源，依靠自己的努力和奋斗，相信自己，成功将属于你!
自主学*的含义是：学*者的态度、能力和学*策略等因素综合而成的一种主导学*的内在机制，也就是学*者指导和控制自己的学*能力。
一、自主学*的好处
我们在自主学*的过程中可以培养自己的独立性，而且可以锻炼自己的自主探究性。这在一定程度上对我们的成长是有很大帮助的。
著名的战国思想家、教育家孟轲曾说过：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
自主学*需要一种锲而不舍、刻苦钻研的态度。因为，自主学*需要自己管自己，不仅是一时的心血来潮，我们还要把这种热情保持下去，制定好计划，每天都要按计划去实行。这看似简单，但真要做起来了，就会发现这是很难坚持下去的。毕竟，正处于青春期的我们，面对种种诱惑，还没有能力完全抵抗。这就需要我们自己去发现书本中的快乐。
二、如何自主学*
自主学*，也需要我们提高自己的自控能力、抗干扰能力。
例如：写完作业了，那我们应该去上网、看电视呢，还是去看书呢?如果你拿不定主意，你可以先看一看自己喜欢的课外书。当然，时间不宜过长。等你对上网、看电视的热情有所减缓以后，再尝试去看一看对你学*有帮助的书。然后，就会觉得看书似乎挺有意思。慢慢的，便开始在这知识的海洋中航行。然后，就会热情渐涨。随后，便可以去看课本，预*或复*功课。这看起来是一件不起眼的小事，但是如果我们把这一点时间利用起来，并养成良好的*惯，对于以后的学*是有很大影响的。因为时间是挤出来的，寸金难买寸光阴吗!
实际上，自主学*也不是很难的一件事。并不是说，只有尖子生才有能力去做。只要你掌握了最基础的知识，然后在空闲时间多复*、多预*，这个过程就代表你已经在自主学*了。
当然，对于基础较好的同学，还可以在课余时间多读书，并读好书。通过这种方法来扩大自己的知识面。“腹有诗书气自华。”多读好书，可以为我们打下深厚的文学基础，为学好语文打好牢固的基础。
自主学*需要自己制定一个属于自己及适合自己的学*计划。切忌千万不要把别人的计划拿来自己用。世界上没有什么是完全相同的，每个人的.性格不同，*惯不同，每个人都有适合自己的计划。
三、自主学*要善于发现自己的缺点，以便改正
具体来说，要善于发现自己的缺点，就要从一点一滴的小事开始。例如：每次考完试，都要对自己的错误做一个总结，明白自己那一部分的知识没掌握好。然后利用周末或假期的时间多做一做这方面的练*，对这一方面的知识多复*。等过一段时间，你就会发现你在这一方面又更上一层楼了。总而言之，自主学*是很重要的，希望大家都积极参与自主学*，这对学*是很有帮助的哦!
“不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。”学*是苦中有乐，善于发现，你会爱上学*。
——书法培训学*心得 (菁华3篇)
20xx年8月8日至10日我有幸参加了日照市第二期规范汉字书写骨干教师培训班，在培训中，我们聆听了北大书法博士姜栋、湖北美院书法教研室主任孟庆星和来自本省的刘祥海、邝建设四位教授的精彩讲座，使我对书法有了更深入的了解，此次培训，时间虽短，感受颇深，受益匪浅。让我在思想、理念、方法等不同方面都得到了洗礼和提高。
姜栋老师首先从传世经典《兰亭序》入手，以王羲之书法为核心，遍述历代碑帖，讲授高屋建瓴，在浩如烟海的前朝书法中去伪存真，让人眼界大开，在许多专业性的问题上提出了自己独到的见解；刘祥海老师根据参训学员大多来自中小学一线教师的现实，强调从基础入手，几乎是手把手地教老师们粉笔字书写的“独门秘笈”，弯腰撅腚的背影让人不胜唏嘘；来自青岛的邝建设老师是*硬笔书协会员，他的课从实用出发概括了硬笔书写的基本执笔姿势、基本运笔方式、重点笔画的书写等，还给大家推荐了《灵飞经》、《汲黯传》和王献之的《洛神赋》（玉版十三行）等适合钢笔临*的经典书目；源出日照的孟庆星老师则独辟蹊径，从国民素质教育讲到*书法的审美体验，从陈振濂先生的“蒲公英培训计划”讲到*书法的“技”、“道”并进，将教育学、心理学与*书法融会贯通，听来犹如醍醐灌顶，令人茅塞顿开。
在李娜老师精心组织下，学员学*的热情高涨，效果显著。通过培训，大家认识到作为教育工作者对书法传承的重要性。*书法自古以来深受人们喜爱，它既能锻炼意志，又可陶冶情操；既反映个人的意志，又体现民族精神，是中华民族灵魂的具体体现。练*书法对于培养人的道德素质、身心素质、智能素质及良好的学*和生活*惯，个性塑造及审美能力都有及其重要的作用。美的书法能通过形象而又抽象的线条使欣赏者获得美的享受，并能够陶冶人的人格和性情。练*书法实际上是*字者用眼睛感受美，用练*探求美，用心领悟美，用手创造美的过程。学员们用特别的热情在这个特别炎热的夏天里掀起了一股学*书法的热潮，即将结束之际有学员还即兴赋诗一首表达参训的感受，诗文朗朗上口颇为雅致，达到了培训学*的一个高潮。
我想，教师为人师表应具备丰富的知识，更应具有高尚的道德、情操与人格魅力，能以自身榜样无言的力量教给学生做人的道理。成才先**，“书品如人品”，姜栋老师讲到的蔡京、秦桧和文天祥的对比就是一个很好的例证。静心聆听专家们的讲座，无不受到他们人格魅力的感染。书法作为一门艺术，不是一朝一夕练就的，需要花费大量的精力和心血。在今后一段时间中，要尽量挤出时间，静下心来认真思考，积极行动，尽快地消化和吸收培训的知识，我会在接下来的书法学*中先从临帖入手，多练字、多读书、多研究，终身学*，不断提升自己，争做一名全面的优秀的书法教师。
这次培训，收获很大，不仅提高了参训教师的书法水*，也对传承民族的文化艺术，修练人的涵养素质，对今后在学校进一步开展书法教育活动具有十分重要意义。让我明白了很多道理，更新了理念，我会尽我所能按照市语委要求把我学到的东西在学校推广，更会铭记专家们的话，“技”、“道”并进，提升自己的“人品”和“书品”。努力为书法教育和传承做出自己的贡献。
很感谢市教育局暑期给我们安排的这次书法培训，也很感谢何连海等多位老师在百忙之中抽出时间来给我们上课，这几天培训我们收获很大，得出以下感想。
我们都知道，书法是一门艺术。它是以文字为素材，以线条为内容，以技巧为精髓的艺术形式。*书法是中华民族的龙脉，书法艺术是与每个*人最亲*也最温暖的艺术。有文字就有了书法，有书法就有了文明史。
书法练*活动既是书法技能的`训练、提高过程，又是锤炼一个人的意志和心境的方法。
这次的培训充分调动了美术教师当中爱好书法的积极性，引起了大家对书法的重新关注，培训课上教育局请到了连云港市很多优秀的书法家，他们认真的给我们讲解书法史。与此同时，本次培训班更是荣幸邀请到何连海老师给我们讲授*书法的博大精深，让我们更加深刻的了解到学*书法的本质所在。在老师讲课的过程中大家认真听讲、体会，个个都那么的聚精会神，听的是津津有味。当老师宣布自由练*时，老师们个个昂首挺胸，坐姿端正，手握毛笔，双眼都很认真的看每一个字的结构，小心仔细临摹每一个步骤笔画，如此反复练*，多加强化。虽然刚开始字写得不怎么样，但也毫不气馁，继续努力，过不了多时，竟也进步了不少。
练*书法需要耐心，耐心往往培养了人的一种气质。“速成书法”、“短期书法”都是误人子弟的方法。正常的书法练*过程是以字帖为中心，“择帖幕帖和临帖”来逐步提高。书法需要真功夫，需要时间浇灌。当你练到一种境界，铺开一方宣纸，你的心就凝聚在书法的起笔、落笔上，远离了城市的喧嚣与嘈杂，达到修身养性的效果。有了一定的书法成就，你还可以达到*静愉悦自信的心境。
本着唤醒手写乐趣，寻找中华文化的宗旨。我们的这次书法培训活动，可真是获益匪浅啊!通过这次培训，我们看到了广大老师对书法产生的浓厚兴趣，看到了他们在书写中华民族博大精深的文字时热情。大家上课认真听讲，下课热烈讨论，营造了浓厚的学*氛围。培训期间，各位工作人员认真负责，全体学员严守纪律，学员之间团结友爱，互相帮助。这种良好的学*氛围，友好的同学关系，是大家都所推崇的。
最后希望大家都能在书法培训班中找到书法的魅力，练就一手好字。
之前很少接触书法，现在经过一个学年的练*，我终于领悟到了书法也是门很美的艺术，它是有精神和灵魂的。但经过一个学年的书法练*，我学到了很多。至少我们学*它可以了解更多的书法知识写字技巧。还能了解一些历代书法家和书法家的作品。特别是能锻炼一个人的毅力与耐性。学书法，如果真的投入当中的话，你可以感受很多的乐趣。果真没错，我个人比较偏爱楷书，俗话说：“万事容易开头难”。临摹是学楷书的一个不可缺少的过程，要掌握书法的运笔技巧，就得下苦功夫。初临摹字帖时，不知从何做起，临了几帖，觉得模仿的不像，就重新临帖，结果越临越不像了，真有点左右为难，但我还是坚持临帖，久而久之心浮气躁渐渐消失，发现静下心来的临帖要比粗枝大叶的模仿一翻效果更好些。通过学楷书，使我深深的懂得了要想写好楷书，不只是机械的临帖，关键在于笔法，选一些比较轻灵，多筋的圆笔碑帖临写，使字做到筋骨并用，方圆并举，快慢互用，富于情趣。要真的学好某种字体风格是不容易的。首先你得对所历代书法家和他的作品要有一定的了解，然后要掌握他的书法特点和运笔技巧。其实书法的境界确实是无穷大的，你要学好它，真的得花时间，我们要花时间去领悟某种字体风格，多去了解些书法家的时代背景和他作品诞生的背景。只有这样我们才能全面的掌握某种书法风格。学书法，我认为我们最好还是得从临摹开始，我们要注意向他人学*，向他人的优点学*，把他人的好东西吸收过来，才能高自己的书法水*，如果不向他人学*，就不能丰富和造就自己。当然在临*前人的作品时也不能盲目的临，要慢慢形成自己的风格，要注意对名帖进行研究，要取其长去其短，为我所用，通过不断的实践和探索慢慢形成自己的风格和特点。
书法的道路是漫长的，没有捷径可走，只有继承传统，下苦功夫去练，才能有所创新有所成果，只有持之以恒脚踏实地的去多临帖，多练，多写，才会进步，否则，写出的字是经不起观看的。“梅花香自苦寒来”。我相信只要我们付出了努力就一定能够学好书法的。
