夏天的森林绚丽多彩。燕麦穿上了长袍，黑麦向大地弯腰，北方到处是金灿灿的云莓，南方的果园里长满欧洲樱桃。小鸟顾不上唱歌，忙着照顾幼小的生命。在这个热闹的季节里，筑巢月，育雏月，成群月一一向我们展开。虽然我没有去过森林，但是我通过《森林报--夏》这本书知道了夏天动物们都在忙些什么。作者笔下的'《森林报》有层次，有类别，有趣味，介绍出了夏天这个生机勃勃的季节和发生在森林里的新闻趣事。
夏天的森林里热闹极了。通过《森林报》的报道，我又看到了一些春天里看不到的动植物们。令人讨厌的蚊子，成熟的马林果，小刺鱼卵，它们都在这个生机勃发的季节里亮了相。狐狸和獾争起了巢，毛脚燕也在屋檐下筑起了巢......其中，我印象最深的是“天南海北趣闻”通过无线电广播的方式，向我们介绍了夏至---一年中白昼最长的一天里，冻土带和沙漠地区、原始森林和草原地区正发生着什么。在这一天里，不同的动物们做着不同的事情，甚至沙漠地区的植物都枯死了，草原却正大丰收---这让我十分震惊！不仅生长在那儿的动植物不同，连天气也不一样，《森林报》让我领略到了四个截然不同的地方和风景，也让我了解到了中间不同的忙碌与美丽。
还有一件团结互助的事情发生在成群月里。所有小家庭汇入一个大群体里，谁发现了敌人，谁就敲响警报，要是谁有危险了，大家就一起击退敌人。我为大家，大家为我，互帮互助的森林动物们是我们学*的榜样。
《森林报》一套四本，分别是《春》、《夏》、《秋》、《冬》，是一套有科普有趣味的图书，特别是《夏》里面的趣事和新闻数不胜数，值得小朋友们仔细欣赏。
普通报纸上，尽刊登人的消息，人的事情。可是，孩子们也很喜欢知道飞禽走兽和昆虫是怎样生活的。这些事情，城市报纸很少报道。
森林里新闻并不比城市里少。森林里也在进行着工作，也有愉快的节日和可悲的`事件。有谁看见过，严寒的冬季里，没有翅膀的小蚊虫从土里钻出来，光着脚丫雪地上乱跑？在夏天水涨的时候还有一只棕色的小松鼠做船的事……所有的这些新闻，在《森林报》上都可以看到。
这部名著是苏联着名科普作家维・比安基的代表作。着者以其擅长描写动植物生活的艺术才能，用轻快的笔调、采用报刊形式，按春、夏、秋、冬四季12个月，还有12个星座，白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫。
森林中的英雄有：大驼鹿、红隼、凫貂。强盗：有猞猁、大棕狼、白鼬、伶鼬、游隼、老鹰、狐狸。居民有：小兔子、小秋沙鸭、旋木雀、野鸭、小琴鸡……
作者科普作家维・比安基将动植物的生活表现得栩栩如生，引人入胜。着者还告诉了孩子们应如何去观察大自然，如何去比较、思考和研究大自然的方法……
让我们走进无穷约大自然吧！
最*我读了《森林报》让我懂得了森林里的飞禽走兽和昆虫是怎样生活的。
这部书的作者是苏联著名科学家维·比安基的代表作，作者擅长描写动植物的'艺术才能，用轻快的笔调，采用报刊形式，按春夏秋冬四季十二月，有层次，有类别的把森林中的新闻，森林中的愉快的节目和可悲的和事件，森林中的英雄和强盗，将种植物的生活表现的栩栩如生，引人入胜。
森林里的新闻并不比城里少，森林里也在进行着工作，也有愉快的节目和可悲的事件，可是，这些事情，城市报纸上却很少报道，所以谁也不知道这类森林新闻。
比方说，有谁看看见在严寒的冬季里，没有翅膀的小蚊虫从土里钻出来，光着脚丫在雪地上乱跑，你在什么报上能看见关于林中大汉骆驼打群架，候鸟大搬家。
所有这些新闻，在《森林报》上都可以看到。
当今骂我们对着大自然已经越来越陌生了，缺乏最基本的认识，这不森林报会人居住在钢筋水泥中的我们重新认识自己，反省自己，自*品读，能够让你感受到森林中的动植物在大自然的无穷奥秘，体验春的快乐，夏的蓬勃，秋的多彩，冬的忧伤……
夏天的森林绚丽多彩。燕麦穿上了长袍，黑麦向大地弯腰，北方到处是金灿灿的云莓，南方的果园里长满欧洲樱桃。小鸟顾不上唱歌，忙着照顾幼小的生命。在这个热闹的季节里，筑巢月，育雏月，成群月一一向我们展开。虽然我没有去过森林，但是我通过《森林报--夏》这本书知道了夏天动物们都在忙些什么。作者笔下的《森林报》有层次，有类别，有趣味，介绍出了夏天这个生机勃勃的季节和发生在森林里的新闻趣事。
夏天的森林里热闹极了。通过《森林报》的报道，我又看到了一些春天里看不到的动植物们。令人讨厌的蚊子，成熟的`马林果，小刺鱼卵，它们都在这个生机勃发的季节里亮了相。狐狸和獾争起了巢，毛脚燕也在屋檐下筑起了巢......其中，我印象最深的是“天南海北趣闻”通过无线电广播的方式，向我们介绍了夏至---一年中白昼最长的一天里，冻土带和沙漠地区、原始森林和草原地区正发生着什么。在这一天里，不同的动物们做着不同的事情，甚至沙漠地区的植物都枯死了，草原却正大丰收---这让我十分震惊！不仅生长在那儿的动植物不同，连天气也不一样，《森林报》让我领略到了四个截然不同的地方和风景，也让我了解到了中间不同的忙碌与美丽。
还有一件团结互助的事情发生在成群月里。所有小家庭汇入一个大群体里，谁发现了敌人，谁就敲响警报，要是谁有危险了，大家就一起击退敌人。我为大家，大家为我，互帮互助的森林动物们是我们学*的榜样。
《森林报》一套四本，分别是《春》、《夏》、《秋》、《冬》，是一套有科普有趣味的图书，特别是《夏》里面的趣事和新闻数不胜数，值得小朋友们仔细欣赏。
读了一本书，名叫《森林报春》，它是【苏】维・比安基写的，比安基非常细心，他能观察到春天新孵出的小鸟，或者春天出现的每一只蝴蝶，没有一桩春季新闻能逃得过他的眼睛。
本书主要讲了：在森林里，春天来了，动物们都醒了，麋鹿打群架，候鸟大搬家，秧鸡大徒步走过整个非洲。在报纸上看不到的东西这本书上全有。作者用轻快的笔调写了大森林里所发生的有趣的故事。森林中愉快的节日与可悲的事件也引人入胜。我最喜欢森林大战，白杨与白桦得到更多的明媚的.阳光而开始了致命的战斗。但结局（春季的结局）是可怜的小草失去的生命。
这本书让我知道了动植物在春天里的一举一动，明白了飞禽走兽和昆虫是怎样生活的，知道了春季森林里发生的许多新闻。我非常喜欢这本书，不过，我觉得更应该学*作者细心观察、热爱大自然的精神。
——边城读后心得(五)份
读完沈从文的《边城》，我心情久久不能*静，被作家笔下的人物深深的感动着：
一、我钦佩文中的两兄弟。
船总顺顺的两个出色的儿子天保大佬和傩送二佬都悄悄看上了守渡船人的孙女翠翠。这两个年轻人“皆结实如小公牛，能驾船，能泅水，能走长路。凡从小城里出身的年青人所能够作的事，他们无一不作，作去无一不精。”兄弟两个“和气亲人，不骄惰，不浮华，不倚势凌人”善良，热情，有勇气，具有良好的秉性。虽然因为翠翠的确产生了矛盾，但“兄弟两人在这方面是不至于动刀的，但也不作兴有‘情人奉让’如大都市懦怯男子爱与仇对面是作出的可笑行为。”
兄弟两人对爱的执着决定了他们“遵照当地的*惯，很诚实与坦白去为一个‘初生之犊’的黄花女唱歌”。天保大佬自知决比不上山歌唱得极棒的弟弟，同时也为了成全弟弟，便主动退出，遗憾的是大佬终于不幸身亡。作为手足的二佬对哥哥的死抱憾终生，他觉得自己对不起哥哥，就带着这份沉重的愧疚之情，离开了家乡，离开了他所爱的翠翠。天保和傩送对爱的执着以及磊落的胸襟，都展现了美好淳厚的人性人情。他们的生活中没有过分的奢望，没有过多的要求，他们为了别人可以放弃自己的想望。这就是中国人自古相传并引以为傲但现在却即将失去的“**之美”啊。
二、我敬佩文中的主人公翠翠
被兄弟两人所爱的翠翠对人生的责任勇敢承担，对爱情的理想执着追求，她的身上有一种温柔而又刚毅的美。她是一个“光人”，然而却赢得了茶峒两个最优秀的青年。虽然她的样貌很美，但通过天保大佬和老船夫的交谈可以看出，真正打动人的是翠翠内在的美，是耀眼的人性美，这就是翠翠的自然天成，是她的执着。初次见面，尽管翠翠并不十分明白那种情感，但她已经认定了二佬，她沉醉在那种浪漫的邂逅中，度过了一个“属于自己不管祖父的”“沉默”的夜晚。翠翠是很质朴很纯真的，对于爱情充满了憧憬与向往，一旦认定之后，就不会改变，矢志不渝。
老船夫曾对翠翠进行四次婚姻问题的询问，翠翠总是“不作声”“心中只想哭，可是也无理由哭”。也许她自己并不明白，但不难想像她的真心是放在傩送身上的。在傩送的歌声中，她“摘了一大把虎耳草”。虎耳草的形状*似心形，这样就不难理解翠翠的真实情感。当二佬愧于哥哥的死，又被逼迫去接受碾坊，而意思还在渡船，因此赌气下行时，翠翠选择了等待，执着地等下去。正是由于人性中最原始最纯正的执着，翠翠的爱迸发出震撼人心的力量。这种执着成就了一段悲剧，但也正是这样，“在爱的波涛里，坚定地勇敢地向着幸福彼岸前进的青年男女总要赢得人们的赞誉和一椈同情之泪——正是这样的人性美。”
其时，《边城》中对人性美的.展现，又岂是仅在他们三人呢?说着“不许哭，做一个大人，不管有什么事皆不许哭。要硬扎一点，结实一点，方配活到这块土地上!”的老船夫，坚持着“凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任”的船总顺顺，又何尝不体现了人性中的勇气与义气呢?在湘西那片灵秀的土地上，有着善良美好的品质的人们，是多么令人向往。所有这些未被现代文明浸润扭曲的人生形式，就是沈从文所要表达，所不懈追求的人性美的极致啊!
作为一个从小在城市里长大的女子，我特别向往田园牧歌般的乡村生活。最*拜读了沈从文先生的《边城》，大师笔下那个小小的边城水乡让我迷恋不已。
《边城》讲述了湘西小镇上一对相依为命的祖孙*凡宁静的人生，以及这份*凡宁静中难以抹去的寂寞和淡淡的凄凉。小说的主人公翠翠有一段朦胧但是没有结局的爱情，可是爱情不是这本小说的全部。大师用他清淡的笔调娓娓讲述了湘西小镇上纯朴的风土人情，原始单纯的生活，以及那如诗如画的景致。
湘西的生活是清苦而艰辛的。大师却让我明白，一个人对一片土地的热爱，是懂得它的残酷以后去心疼那背后醉人的风光。读完全文，我就开始向往那个远在湘西边境的小镇。木制的吊脚楼，摇曳的红灯笼，潮湿的青石板，窄窄的渡船，亭亭的白塔，还有那升起在旧村庄上的青炊烟。这一切，构成一幅年代久远的画，在我的想象里千遍万遍地被描摹。在那片游离世外的土地上，时间仿佛是静止的。女主人公翠翠像湘水一样温婉清澈，歌声悠扬清亮，老爷爷慈祥又宽厚，船夫们浪漫又豪爽，就连生活的无奈，在这个地方，都带着诗意的色彩，美好地令人不忍亵渎。大师用他的故事让我们看到湘西人在命运面前的无助和忧伤，却也让我们产生对生命的悲悯，对美好人性的信仰。
我最向往《边城》里那些淳朴善良的乡亲们。翠翠和祖父去看龙舟比赛，当地的龙头大哥顺顺送他们很多吃的。有人家娶新娘，翠翠的祖父送他们过河不收渡船钱。翠翠的祖父去世，周围的乡亲都来帮忙。他们虽然生活很清苦，却能互相帮助，像一家人一样生活在那个偏僻的小镇。相比之下，我们每天生活在钢筋水泥的城市里，人与人之间人情淡漠，有时候，甚至邻居之间都互不相识。这不得不让人遗憾。我希望，有那么一天，我们的城市也能够变得温暖和谐。每一个人都有宁静的理想，人与人之间没有私心，爱护着我们生存的环境，彼此互帮互助，共同建造一个家一样的世界。而这一切，都需要我们像《边城》中的人一样拥有一颗善良的心去生活。
“我一辈子走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”
这是沈从文写给妻子张兆和的情书。张兆和，据说就是书中女主角翠翠的原型。在最容易倾心的年华遇见了正当最好年龄的人，不仅是作者沈从文，也是翠翠，也希望是我们。
边城，由书中所说，应处在川湘边界，由一条官道延伸过去，有山有水的一个地方。说是凭水依山，但水显然在茶峒人生活中据有更重要的地位。端午的赛会，沿河的吊脚楼，载着棉花棉纱以及布匹杂货同海味的篷船，无一不是水的恩赐。翠翠和她爷爷就住在一条溪水的旁边，老船夫管着过溪的渡船。这溪水就汇入了白河，白河就流进了茶峒。“三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。”不仅如此，它还将茶峒人的心洗得透彻。
翠翠是纯真的女孩，傩送是正直的男孩。而也正是翠翠的纯真刺伤了那些深爱她的人，正是傩送的正直使他无法正视自己内心的愧疚。如果给善良的人一个美满的结局，《边城》就不会如这般直击人心。如果作者在营造了这般蕴藉温婉的意象之后，又去亲手将其打破，才成就了一个永远追不回的美好。读完这本书，虽然深深为茶峒旖旎明澈的风光吸引，为茶峒人的质朴洁净感动，但却同时也感受到一种彻骨凉薄。这之中，不仅是对两位主人公悲剧命运的追叹，也有对那美好边城徒劳无功的寻求。
边城在哪里？“边”，就意味着它永远不会在我们视野中招摇，而选择在青山绿水中安居一隅。我们仅仅是知道，那里有高脚楼和船夫，有清晨欸乃的桨声和夜晚悠长的歌调，有从容飘去的空豆荚和满满一篮子的虎耳草。这一切都装进了湘西的一个水乡，云雾缭绕的某处。虽不能至，然心向往之。
翠翠的爱情，就正应属于她的这个年纪，纯澈却凄凉。走过那么多路，行过那么多桥，看过那么多次云，喝过那么多种酒，但那个在月下唱歌，使我们在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。也许明天回来，也许真的不回来。
在风光秀丽、人情质朴的边远小城茶峒，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥也喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲未果。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱哥求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送的归来。一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。
一个勤劳、善良，一个蔑视权财、责任感强，为什么他们的'爱情却以悲剧告终？我一次又一次地不愿相信，可是小说结尾依旧是那样——“这个人也许永远不回来了，也许明天回来”。因为这样，我们不禁为翠翠的命运担忧，是否也会像河边的白塔，有一天会坍塌呢？翠翠与傩送的爱情悲剧，既反映了湘西淳朴善良的人们身上伟大而又*凡的人性之美，又反映出他们在“自然”、“人事”的偶然变故面前，不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲哀的人生，寄托了作者对个人命运悲剧和民族品性堕落的隐痛。
虽然翠翠与傩送的爱情让我伤心，但是小说还有一个人给我留下了深刻的印象——天保。他个性豪爽、慷慨，他和弟弟同时爱上翠翠，两人唱歌“决斗”，但是他因为自己先提了亲，“作哥哥的走车路占了先”，一定要弟弟先唱；弟弟“一开口”，他知道自己不是敌手，就很大度的成全了弟弟，充分表现了他们的手足之情。后来他外出闯滩，一是为了弟弟幸福，二是为了消解自己心中的失望和难过，“好忘却了上面的一切”。最后意外遇难，可以说他是为了亲情和爱情而死。
翻开《边城》，那样的场景再一次浮现：茶峒，小河，河边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。太阳升起，河边的小船开渡，夕阳西沉，小船收渡……
通过阅读沈从文的小说我认识了一个女孩并且被她的坚强折服，为她那没有预期的等待感到遗憾。
翠翠——一个小镇上与祖父相依为命的女孩。祖孙俩过着清贫孤独的生活，但却那样自然、和谐。他们单纯、善良、敦厚。可就在宁静的生活中，一段朦胧的爱情降临到这个无知无欲的花季少女身上，也正因为这段无结局的爱情让这个少女心中涌出“薄薄的凄凉。”
美丽总是令人担忧的，一切尚未发生就已消失。翠翠与大老、二老尚未展开就仓促结束的爱情，大老的殒命，二老的出走以及爷爷的离世，把这个少女幸福的梦幻击碎，将一个少女原本拥有的*凡幸福埋藏，在她的头顶上蒙上沉沉的阴霾，但翠翠却没有放弃人生，在无奈之中她没有退缩，在悲伤的同时，她仍有期盼。翠翠的命运像河边的白塔，但在危急边缘她依旧坚持，等待着“幸福”再次降临。
命运仿佛同翠翠开了个玩笑，给了她灿烂阳光，却又给了她更沉重的伤害，将她推向黑暗的深渊。
翠翠面对挫折，没有听天由命，凭借着她的单纯，善良，执著，依旧憧憬明天，期待明天，坎坷的人生将一个腼腆的女孩变得坚强。
如果我是她，当面对命运如此的蹉跎可能会丧失毅志；如果我是她，可能会被这挫折压垮；如果我是她，也许会让这挫折震住婷滞不前。
人生亦是如此，昨天已经过去，我们不能回头；明天还未到来，我们无法等待，只有抓住今天的分分秒秒去奋斗，当遇到困难与挫折时，鼓起勇气，能往直前，任何事情都会被征服。
生活有如潮水，时起时落。潮涨时，要谦虚、稳重，以免潮水冲过导致“搁浅”；潮落时，要积极进取，乐观向上，只要心中存有一片希望，总有一天会得到回报，永不放弃对生活的憧憬，怀惴着那个“梦”，去找寻真实的未来。一步一个脚印走下去，终究会走出一条属于自己的路，生活就如同一面镜子，你对它付出一份，它将给予你十倍的收获。像翠翠一样乐观，积极地对待人生，人生是很短暂的，不要让自己的人生留下遗憾。
翠翠正因为受到痛苦的磨砺才变得坚毅，而如今的我们几乎不可能有她的经历，所以很难走进她的世界，体会她的感受。正因为如此安逸的生活，让我们*惯于依赖，也正因如此，我们失去锻炼的机会，成为“永远长不大小孩”。可温室里的花朵，尽管艳丽，却娇嫩柔弱，一旦失去良好的环境，便会凋零；野外的青松，虽受日晒雨淋，却能长成参天大树。我们应该学*翠翠，独立自主地生活，尽量避开父母的呵护，虽做不成顶天立地的大树，也绝不做经不起风霜的幼苗。
翠翠，坚强的化身，她拥有不屈的灵魂，在为她叹息的同时不免对她肃然起敬，因为她的执著、善良、乐观、坚强。
——管理的实践读后心得感想汇总五篇
《管理的实践》是彼得·德鲁克先生于1954年出版的一本管理学著作，用他自己在序言中所介绍的，他认为这是第一本真正的‘管理著作’，是第一本视管理为整体，率先说明管理是企业的特殊功能、管理者肩负了明确责任的管理书籍。并认为这是那些准备只读一本管理书籍人士的最佳选择。
德鲁克先生在本书中，首先介绍了管理的本质，之后针对企业、管理者、员工和工作这三个企业管理的内容重点介绍了管理的结构，最终归结到当一名管理者究竟意味着什么这样一个问题。德鲁克先生在书中强调了企业的目的是创造顾客，企业的主要功能是营销和创新这样一个观点，这同通常情况下我们所认为的企业的目的是创造利润比较起来，的确大相径庭。德鲁克先生认为，利润只是企业发展过程中的约束条件，远远不构成企业存在的目的。但他同时承认企业必须有足够的利润才能经营，这是企业最重要的社会责任，也是企业对自己和员工的首要义务。虽然我还不能充分理解他这一观点的先进性和优越性，但是我很喜欢他的这一说法，因为这让我感受到企业的存在具有了蓬勃的朝气和精神层面的追求，而不仅仅是冰冷的数据和经济价值。
彼得·德鲁克先生在本书中阐述的另外一个与我日常工作切实相关的内容是企业对员工和工作的管理。他认为人类在精神和心理方面都需要工作，如果不工作，大多数人都会面临精神和身体的崩溃瓦解。因此管理层的任务是激发员工的工作动机和参与感，唤起他们的工作欲望。在此基础上，他提出企业需要的绝不仅仅是还过得去的绩效，企业需要员工充分发挥潜能，达成最佳绩效。员工需要的也不仅仅是能有所表现的职务，他需要的工作必须能为他的能力和才华提供最大的发挥空间，给予他最大的机会持续成长和表现卓越。因此，他主张员工能做的规划越多，就能为自己的工作承担越大的责任，因此生产力也就会越高。如果员工总是听命行事，那么只会对工作造成伤害。
彼得·德鲁克先生通过这种角度说明了企业通过这种管理方式，即让员工在工作中具有更多发挥自己主观能力的机会，并且让员工可以看得到自己的工作与企业发展的目标之间产生实际的联系，实现企业和员工以及员工的工作之间在工作目标和切身利益上的统一，最终就可以实现企业管理的目的。也就是说，如果员工在自己的工作中可以发挥的自由空间越大，员工对工作的热情也就越大，因而工作能给员工带来的成就感也就越强。由此我想到在团队工作中，作为中层管理者，在指明工作目标和工作程序之后，我也应该有意识的为自己的团队成员留出更多自由发挥的空间，让团队成员能够有机会和余地规划自己的工作进程，并以自己的节奏和方式努力达成工作成果，进而获得工作中的成就感和个人专业技能的提高。就像彼得·德鲁克先生说的员工对企业的要求，在基本的经济报酬之外，就是自我实现。员工在企业中感觉到自己的能力提高、地位实现，做完成的工作对企业具有意义，也就是实现了工作成果。
彼得·德鲁克先生的这本《管理的实践》，对于我这样对企业管理实践不深入的人来说稍显枯燥和晦涩，但他朴实的语言以及书中所列举的企业管理的成功案例，的确让我对自己日常工作中所见到的、所感受到的企业管理的过程和片段产生思考并有所启发，尤其重要的是，他的那些理论让我对自己日复一日重复工作背后的意义有了一个更合理的观察和思索的角度，并把自己以前无意识的管理行为转化为有意识的管理实践，在带领团队实现工作目标的同时，也为团队成员和我自己的自我实现做出具体的努力。
我最初对管理的理解十分片面，我所能联想到的生活中有关“管理”的画面就是图书馆里管理员对书籍的整理、管理；超市经理给员工们分配任务，对他们的管理等等。在我看来，我所能联想到的生活中的“管理”不过是一些挑战性低，虽然琐碎复杂但是并不难解决的事情。
选课时，我看见了“中外管理经典案例解析”这门课。“管理”有哪些经典案例？中外“管理”有何异同？……我的好奇心使我选择了这门课，课上老师推荐给我们一本书，它书名是《管理的实践》。当我看完这本书后，不禁觉得自己简直是只“井底之蛙”，之前对“管理”的错误看法实在是肤浅甚至幼稚可笑。
《管理的实践》是彼得·德鲁克先生于1954年出版的一本管理学著作，这是第一本将管理视为整体的管理书籍，开启了管理学发展史上的新时代。书中阐述的管理思想使读者们受益匪浅，许多名人对德鲁克的书籍都爱不释手。有人说“如果只读一个管理作者，那就读德鲁克；如果只读一本管理著作，那就读《管理的实践》”。南京大学商学院赵曙明教授认为：现代大部分流行的管理思想和实践都可以从这本书中找到根源。粗略列举一下，就可以包括：目标管理、参与管理、知识员工管理、职业生涯管理、自我管理团队等，彼得·德鲁克对管理学的方方面面都有着卓越的贡献。
初读这本书，我对德鲁克的第一印象便是——他是一个脚踏实地、朴实的人。尽管德鲁克的思想具有无穷魅力，以及在文字上具有特有的天赋，但是他并不往这个“华丽”的方向发展，不打算以建立自己的理论体系，把概念、原理和方法结构化来支持自己的看法和主张。他认为，思想和观念合乎社会的需要，合乎人们的基本道德准则和直觉就够了。他不喜欢咬文嚼字、华丽浮夸的文字，不喜欢“作秀”地写文章。他追求思想的完整性，讲究表达上的准确性。想要深入解读德鲁克的著作，必须理解并运用他把握问题的方式，否则，我们很难跟上他的步伐，很难真正理解他的思想，很容易迷失在他那“随心所欲”的语言“迷宫”之中。
德鲁克主要强调实践，也就是我们所说的脚踏实地。路是人踩出来，而对于管理的解读，也是需要实践证明的。作为学生，我们也要始终把各个学科当作一种专业知识的来源，或当作多角度思考问题的工具，为自己“分析和解决现实问题”服务，而不是以一种麻木的、应付了事的态度去对待各个学科。德鲁克*惯于立足现实、展望未来。借用他的概念就是“使现实变得具有未来意义”。加上他涉猎广泛，尤其擅长于从实践中提炼概念，终其一生不断强化自己的思维规模，不断演绎发展自己的思想体系，可谓与时俱进。
德鲁克说过的最让我印象深刻的一句话是“管理者的价值在于贡献和承诺”。这让我想起了我爸爸的故事。
我爸爸经营着一家物流公司，而这家公司在十几年前险些“倒闭”，会议上，几位曾经忠心耿耿的老职员集体拿出辞呈，坚决表示要离开公司。而在他们离开的那段时间，公司可谓是“鸡飞狗跳”“杂乱无章”。公司内部频频出现问题，客户的投诉越来越多，有的客户甚至不再与爸爸的公司合作。那时候我才小学三年级，在房间里隐约听见爸爸和妈妈的谈话中有“公司倒闭”这四个字。我找了个机会偷偷问妈妈这件事，从妈妈的话中，我粗略知道了事情的经过。那几个老职员其实是当初和爸爸一起开公司的老朋友，爸爸投资公司的钱最多，所以爸爸便成了他们的上级。然而，爸爸并没有起到领导带头的作用，在公司整天无所事事，公司里的事情大大小小都是那几个老朋友在处理。爸爸还多次承诺过他们，公司年底会给他们高金额的分红，然而爸爸没有兑现过他的承诺，分红的金额并不是当初所承诺的那个金额，有时候甚至没有给他们分红。
久而久之，他们对爸爸越来越不信任，越来越不抱有希望，才造成了当初的局面。那时候我还小，只是片面地觉得，爸爸是因为说话不算数才气走那几个老职员的。如今看了这本书，我恍然大悟，这不仅仅是管理者承诺的问题，还是管理者贡献的问题。虽然那几位老职员的日常工资已经算是中高水*的了，足够让家里人过得非常滋润，这些年底分红对于他们来说可能也并没有特别在意。但是问题在于我爸爸屡次没有兑现他的承诺，这使得他们建立在我爸爸身上的信任坍塌。再来，我爸爸对于公司大大小小的事情连最基础的参与度都没有，更何况是书中所提到的管理者的参与度要高于被管理者了。管理者有失败的，有成功的。但不得不说，那时候的我爸爸根本没有资格当一个管理者，也不配称为一个管理者。真正的管理者，不管结果成功与否，这个管理者都是要有所贡献的，而且这贡献一定是巨大的。
然而，无私贡献就是好的管理者了吗？不是的，这里说的贡献是有度的而不是无限的。德鲁克在书里告诉我们：“管理者本身的工作绩效依赖于许多人，而他必须对这些人的工作绩效负责。”“管理的主要工作是帮助同事（包括上司与下属）发挥长处并避免用到他们的短处。”这正是管理者的价值所在，如果管理者能够贡献自己的作用，让下属和上司发挥绩效，那么管理者自身的绩效也将得以实现；如果管理者自己发挥绩效并替代所有的下属或者上司，那么这个管理者就不能够称之为管理者。也就是说，管理者的贡献不能越界，不能让下属因为你的贡献而无法贡献，不能让下属没有实现自身价值的机会。
德鲁克对管理的另一个描述——管理就是承诺：承诺目标，承诺措施，承诺合作。承诺目标：对于结果目标的承诺，可以回答做什么以及做到什么程度的问题。看起来这是一个非常简单的问题，但是我们的管理者并没有这样去做，并没有切实地认为结果目标是一种承诺，所以我们常常看到公司的目标是一种形式，而因为管理者对于目标的反应，决定了员工承诺的水*，从而使得为实现目标所投放的所有资源的成效并不理想。所以如果想要实现目标，管理者就需要对结果目标有明确的承诺，员工才会达成绩效结果目标，以支持总目标的实现。承诺措施：对于执行措施的承诺是回答如何做这个问题的。管理者所必须做出的努力就是找到实现目标的措施，并使得措施能够贴*员工的实际。如果管理者不研究措施，不能够在方法上和工具上给予员工帮助，管理的结果也不会实现，有效性就会大打折扣。所以为达成绩效目标，员工与管理者需要对完成目标的方法措施达成共识，并将执行措施作为工作的内容，以确保结果目标的最终达成，这至关重要。承诺合作：对于合作的承诺可以回答与谁做这个问题，管理所需要解决的问题就是管理者和被管理者之间的合作分工问题，没有分工合作，其实是没有管理的。为提高团队绩效，高效推进关键措施和目标达成，管理者就要与员工交流，确保员工愿意参与和支持承诺。
这是一本值得我读上百遍的书，这本书让管理进入了真实的境界——解决问题，贡献价值。因为德鲁克先生，管理可以变得卓有成效；因为德鲁克先生，管理者释放了自己的价值。德鲁克先生对于管理者成效的解析，体现了管理的精髓，也让我们这些“肤浅”的旁观者心中对“管理”的理解发生了翻天覆地的变化。因为他的存在，整个管理的课题得以被解释，这是管理的精髓，也是企业生命的精髓。
管理是什么?管理是一个有着多重目的机制，既管理企业，又管理管理者，同时也管理员工和工作的企业行为。在彼得·德鲁克《管理的实践》一书中，我对管理管理者这一部分中被视为“管理哲学”的“目标管理和自我控制”感受最深。德鲁克指出：“企业需要的管理原则是：能让个人充分发挥特长，凝聚共同的愿景和一致的努力方向，建立团队合作，调和个人目标和共同福祉的原则。目标管理和自我控制是唯一能做到这点的管理原则，能让追求共同福祉成为每位管理者的目标。”他还认为：“由于目标管理和自我控制可将企业的客观需求转变为个人的目标，所以能确保经营绩效。”管理者的重要任务就是将员工的个人目标引向组织目标。
目标管理的主要意义在于，我们能够以自我控制的管理来代替强制式的管理，管理者的工作动机不再是因为别人的命令或说服，而是因为他自身的任务必须到达这样的目标，这是一种发自内心的认同感和职责感，有着强烈的使命感及内驱力。管理者不再只是听命行事，而是自我决定必须这么做。我们在实际管理中常常不自觉地运用“压力”和“危机”进行管理，短期内也许会收到必须的效果，但压力消失后往往又会回到原先的状态，压力不是完成目标的根本方法。在迎接集团的各类检查中，酒店各级管理人员和员工如若没有从根本上认同集团的核心价值观和品牌文化，没有建立起共同的愿景和价值观，未能领悟到作为集团下属企业，各级管理者的工作任务理应到达集团标准要求等核心理念，那么迫于压力和危机的被动检查之后，必定又是老方一帖，工作无法实现实质性的突破。
笔者认为在实现从目标管理到自我控制的转变中，构建组织成员共同的价值观及共同愿景显得尤为重要，今后应加大这方面的培训宣贯力度。大家必须听过这样一个经典故事：有人问三个石匠他们在做什么。第一个石匠回答：“我在养家糊口。”第二个石匠边敲边回答：“我在做全国最好的石匠活。”第三个石匠仰望天空，目光炯炯有神，说道：“我在建造一座大教堂。”显然，第三个石匠才是真正的“管理者”。第一个石匠“以一天的劳力换取合理的报酬”，但他不是管理者，也永远不会成为管理者；第二个石匠只关心自我的专业，强调和追求专业水准并把职能性工作本身当成目的，只关心自我的专业领域，没有根据部门对企业的贡献来评估自我的绩效，没有将企业看做一个整体，必然导致每个部门各自为政，致力扩张各自的势力范围，而不能建立公司的事业。所以，我们必须教导我们的员工，让每个人在做“砌砖”工作时都认识到自我是在为共同的愿景——“建造一座大教堂”而努力。我们应时刻牢记我们的工作是要为整体绩效负责，每个人都应坚持不懈地将共同目标作为自我努力的方向。每位管理者都应当根据企业的整体目标来制定自我明确的目标，并且必须在目标中列出所管辖单位应当到达的绩效、贡献。德鲁克说道：“管理者的目标
是为整体绩效负责。”即使领导者也概莫能外。正如柳传志所言：“领导者是一条线，团队成员是珍珠，线能把那些珍珠串起来，做出一条光彩夺目的项链。要想成为线，你就要坚韧、耐磨、承压、因势而变，将荣光献给团队”。
我认为做好目标管理和自我控制应做到如下几点：首先，有鉴于目前集团连锁化的快速发展现状，为了确保集团品牌文化的一致性，提议每年可在集团层面举办多期集团品牌文化推广资格认证班，下属企业选派培训经理参训，取得专项培训资格证书，并根据集团制定的品牌文化，推广***案和辅助音像图片资料进行常年性的培训宣传，确保集团的品牌文化和核心理念不走样，以此强化集团每位员工，尤其是新员工对集团品牌文化及共同目标的认同，直至自动自发地贯彻执行；其次，每位管理者的首要任务是对上级单位的目标需求有所贡献，以达成上级的目标，并据此计划和发展出自我的工作目标；其三，管理者对企业的职责。我们必须分析自我单位的任务，清楚界定需要采取哪些行动才能到达目标，结合个人利益与企业整体利益，上下通力合作；其四，对于下属管理者应负的职责。帮忙下属了解上级的要求并明确工作目标，最终达成目标。这就涉及到上对下的关系，我想“协助”将是最贴切的字眼，成为下属的“助手”。上级的职责是尽一切力量，激发每个人的创新思维，信任下属，帮忙他们达成目标。管理者要善于授权，充分信任下属，让他自动自主地开展工作，并勇于承担职责，管理者担当支持者、辅导员的主角。管理者的愿景不仅仅应当向上看，视企业为整体，同样也应当向下负责，向他所领导的团队中的管理者负责；最终，管理者自我控制。从自我控制的角度来说，德鲁克提出了可经过测评工具、正确使用报告、程序和表格等方式，并坚持在最低简化限度，以此提高工作成效。自我控制除了应掌握一种有效的方法外，还必须紧紧围绕目标管理，培育自我强有力的执行本事。
2012年，上海浦西开元大酒店作为一家开业1年多的连锁酒店，为实行“目标管理与自我控制”的管理实践，全年度持续开展了“微笑礼仪，真情问候”活动。如何持续提高员工的服务热情度，让他们脸上始终能洋溢着热情笑的容，满怀工作活力，使客人能随时随地感受到全体员工“迎面而来”的真诚与热情，从而提高酒店核心竞争优势，是我对服务品质时常思考的问题。因为员工的微笑礼仪关乎客人的感受、评价及对酒店的第一印象，这些对一家新开的酒店尤为重要。这项工作看似简单，但要求全体员工长期坚持实为不易。作为集团的一家连锁酒店，还必须让员工内心领悟“三个石匠他们在做什么”的故事内涵，意识到自我是在为集团的共同愿景“建造一座大教堂”——成为国内一流的综合型连锁酒店集团，为弘扬开元集团“人性品质，真挚关爱”的核心价值理念及开元优质服务品牌而努力。在具体操作上，首先，有鉴于“品牌有形，文化是魂”，我们重视各类培训，尤其在新员工培训中加强有关开元集团品牌文化的培训宣传力度，要求人人掌握；其次，酒店中高层人员深入各部门、各班组进行此次活动的目标管理、岗位现场情景再现培训；再次，开展宾客参与的“微笑大使”评选，营造共同参与的互动氛围；最终，我们还开展“笑脸迎宾”活动，经过全员佩戴“笑脸牌”，加强员工现场工作服务时的自我心理暗示作用，进行服务气氛的宣染与营造。胸前佩戴的笑脸牌，时时提示员工要加强自我控制与管理，遇见客人应像笑脸牌展示的那样，嘴角上扬，微笑迎宾，令客愉悦；同时，同事间触目可视的笑脸牌也给大家带来欢乐工作的好心境，共同营造良好的工作氛围。此项活动举措得到了宾客们的一致好评，为打造浦西开元大酒店“亲情贴心”的服务特色，体现集团“开元关怀”的服务精神而增光添彩。2012年，酒店相继成为上海星空卫视台、浙江卫视台及东方卫台倾力打造的“中国好声音”、“中国达人秀”等重大娱乐节目活动的指定接待酒店；*日，酒店在第五届中国会议经济与会议酒店发展大会上荣获“2012年度最贴心服务会议酒店“称号。我想这也许正是对目标管理与自我控制推动企业绩效提升这一管理实践的最好诠释。
管理大师德鲁克说：“管理是实践的艺术”，拜读他的经典著作《管理的实践》，我受益良多。我相信，行永远比知重要。如果能学以致用、知行合一，经过不断纠偏的管理实践，“摸着石头过河”地做，不断领悟，身体力行，我们必将会有更大的收获。
作者为了更好的说明什么是企业，企业如何被管理，用西尔斯公司做了一个例子。说。大家可以了解下这个公司，虽然现在不怎么行了哈，但是他们之前是通过邮购工厂和邮购目的给广大农民提供售卖服务。我猜测，可能是美国地广人稀，老百姓买一次东西很麻烦，但是呢交通又不是很方便（还没有人手一个小汽车），所以通过看一些传单、广告进行购买，然后快递送到家里。
西尔斯的改革从五个方面。首先，有系统的销售规划。西尔斯做的是首先考虑客户群体接受的价格、质量和数量，接着考虑客户获取信息的渠道（定期出版，而非拍卖商品公告）；第三就是保证质量，否则退款（类似京东，用户用着舒心）；第四，能够满足大批量订货；第五；组建人力组织。同时，还提到了“渠道革命”的概念，有兴趣的可以自己了解下。
在西尔斯的第二个阶段，农民已经拥有充足的财富去消费，并且交通的便利也使得他们获取信息的途径越来越多。西尔斯的侧重点转向零售商店。第一：扶持厂商，使得这些厂商能够生产出物美价廉的产品，来满足广大的消费者（感觉有点像小米哎），同时还要处理好和供应商的关系。感觉第二个阶段，之前是弄个大邮递工厂进行分发，现在要开零售店了，所以对每个店面的管理制度和形式做了创新。“最后，西尔斯公司必须将创新引入商店的选址、建筑和外观布置等方面。传统的零售商店不适宜西尔斯公司的市场。这不仅仅是将西尔斯公司的商店搬到城市郊区的问题，也不仅仅是为商店提供足够的停车场的问题，整个零售商店的观念必须改变。事实上，即使在西尔斯公司也没有多少人意识到这种创新是多么深刻，它对美国人的购物和城镇市容有多大的影响。今日被吹捧为零售业重大创新的郊区购物中心，实际上只不过是西尔斯公司20世纪30年代确立的观念和方法的翻版而已。”
第三个阶段，西尔斯面临最重要的顾客，已婚的少妇和家庭主妇，需要更加的考虑如何为顾客提供更优质的服务。
所以整个第四章其实就是介绍了一个公司的简单发展历程，我感觉他最重要的就是一直在随着时代和时间进行改变，不断的探索客户究竟是谁，他们真正想要的是什么。
护理管理现代化是整体建设、有序推进的过程。只有提高在全体护士中形成现代化的护理理念，在思想上重视护理现代化，在实践中注重反馈和调整，才能有效地推进护理管理的现代化。现将我在骨科实践学*到的实施现代化科学管理模式的感受介绍如下：
物品的规范化管理：
骨科患者病种多，病情重，因此，急诊多，大型手术多，护理人员相对紧张，在这种情况下，严格按照现代化护理管理模式，对物品进行科学化、标准化、规范化管理：病房用物均定点放置，所有药物及用物有标准化基数，每天由专门护士清点并按要求填写及交接。病房所有物品及药物均分类存放于柜内，柜外贴有明显的标签，便于实*生存取。护士长起监控作用，及时督查，通过权力下放，达到全员参与，增强每一位护士的责任心及彼此的信任感，工作起来更自动自发，更能相互合作，不会因缺少物品而影响工作效率。
时间的管理：
在患者多，护理人员相对较少的情况下，必须合理地利用护理人力资源。护士长在排班时，充分考虑每位护理人员的特点，扬起长避其短，健康宣教、病历书写由责任护士担当，主班护士选择动手能力强、电脑操作熟练地低年资护士担任，同时以满负荷为原则调整各岗位职责。根据科室工作量、护士在位及成员搭配等情况，实行“备班制”，如遇到突发、重大、抢救、特殊事件时，备班护士必须在30分内到达，这样既加强了每班护士的力量，又满足了护士的合理需求及休假。
这种科学的管理方法，充分体现了以患者为中心的护理理念，既能更好的为患者提供优质服务，又能在护理人员相对不足的情况下圆满完成各项护理工作，对提高护士的工作积极性、责任心、自信心和增强科室的凝聚力都起到了促进作用。
建立以人为本的护理服务体系：
坚持以现代护理观为指导，以护理程序为框架，为患者提供连续的整体护理，提供一系列人性化服务：对患者采用人性化称谓，每天提供住院费用清单，发放出院复诊联系卡等。护士长*时利用早会加强护士工作作风和服务态度的思想教育，要求每位护士要以饱满、热情、积极、充满自信的精神面貌迎接每一天的工作，积极调整心态，使各种护理活动由原来的被动服务转变为主动服务，使护理措施落实到位，充分体现护理工作的个性话和人性化特征。使每一位护士认识到良好的服务态度是保证护理质量的基础，同时也是当今市场经济竞争的重要手段。
加强医护合作：
每天责任护士跟随医生查房，在全面了解患者病情的同时，还可以避免医护纠纷和护患纠纷。比如有些患者往往在分别面对医生和护士时所说的并不完全一致，有些患者因为“重医轻护”，会把在就诊中产生的矛盾转移给护士，一起查房就可以有效地避免这类问题，而且可以更快地把患者的基本情况反馈给主治医生，及时、正确的执行医嘱，减少护理差错。
——挪威的森林读后心得通用5篇
我喜欢读中国作家写的书，并非中国的作家们的文笔有多出彩，思想有多深刻，也并非出自于他们笔下的作品有多么使人读得津津有味，意味深长。主要原因是在中国文学作品中的人名相比起外国文学作品中那些冗长难记的人物名字要好记得多。
可是我却独爱读日本著名作家村上春树的文学著作，不仅是因为其那些使人出其不意，幻想奇特的比喻修辞手法，更重要的是我这个具有双重性格的人，每每读起村上的著作，性格中感性时而又偏向悲观主义的性格，总会被勾引出来。以孤独与无奈为感情基调的村上文学深深地打动着我，时刻使我感受到其文章所述“海潮的清香，遥远的汽笛，女孩肌体的感触，洗发香波的气味，傍晚的和风，缥缈的憧憬，以及夏日的梦境……”所构成的使人心旷神怡的意境。
早在高中时期就已拜读过村上的《挪威的森林》，最*又不由自主重拾此书，品读一番。每读一次，内心都感到现实世界如此地虚无缥缈，恍然如梦。在现在这个充斥着“公”的色彩的社会里，纯粹个人的东西被压制得实在太多太多。越来越多的人，尤其是年轻人在繁华的大都市里迷失了自我，失去了人生奋斗的目标与方向。如果上升到社会的整个群体，在中国，“个人人身自由”、“个人言论自由”这些名词对于大多老百姓来说是个“熟悉的陌生人”，因为“个人人身自由”、“个人言论自由”这些名词时常出现在我们的耳畔与意识之中，却未能和它们有过“亲密接触”。
这不禁使我联想到现在的许多**职能部门、媒体本营为百姓说话，反映民声，传递民怨，却因“言论自由”“人身自由”等个性突出的事物而受高压限制而沦为某些利益集团的喉舌，使我深感悲哀。我相信很多人在中国这种用“民主”“自由”等美丽外包装下的强权政治之下，“哑巴吃黄连”有苦说不出的情况之下，整个中国社会乃至“天朝”的每一个臣民们都会是一颗随时爆炸的定时炸弹。
当我们的这种感受逐渐趋于清新，当我们明白到与“公”那一方势力对抗是愚蠢的如同“以卵击石”的行为时，村上春树的文学作品却为我们提供了这样一种生活模式，一种人生态度——当与现实无法抗衡时，何不把玩孤独，把玩无奈，处江湖之远呢?
《挪威的森林》中的男主人公渡边君，一个毫不起眼的小人物以他的坚忍与执着在那个光怪陆离、喧嚣浮华的尘世中*静地守护着直子窗口的微小光亮，或许对于他来说这是在残酷的现实社会中唯一的精神寄托。
而再这纷繁多变的世界里，哪里才是能使我心灵得以憩息的乐土呢?
《挪威的森林》看了些许时日了，总想写点什么，昨天一个以为我对村上的作品理解颇深的朋友就书中几个精彩片段向我发问，我的回答让她大失所望，于是答应她重拾秃笔把我的理解写给她看，于是又有翻开此书的机会。
在我看来，永泽是代表一类“没心没肺”的人，他的一套关于人生的理论以及自己所谓的成为“绅士”的行为规范带有太多让人触之心凉如冰的冷色，不消说是亲身历练，只是多注目一眼也会让你迅即染上某种病症——刚强者一杯温水即能恢复如初，柔弱者则久久地囿于其中不能自拔。
我不愿面对这本书的原因有二：一是直子，渡边两人所构建起来的让人忧郁的关联让我决绝地认为这个世界所给我们的指引着实黯淡无光，死亡倒不失为一种精神释放的绝佳去处；二是永泽这个太“硬”又带点灰色调“炫”了一点的角色，委实让我阅之如梗在喉，虽然他的话有时对人性的嘲讽往往一语中的-——“所做的，不是自己想做之事，而是自己应做之事。”——入木三分！
村上用八十年代的笔触去缅怀六十年代的动荡，无聊，压抑，彷徨，消沉，以及对爱情的无望，时空的更迭便生出高于事件本身的幻象。在二十世纪的时空对于我们来说还只是将来时时，人们总想着到了二十一世纪所有的一切都会好起来的，可世纪的钟声敲过以后，人们失望地发现，身旁只是多了几件新奇的物什——那新奇随着时间的流逝也会消失殆尽，但有希望总是好的，生活总是不断地在给你机会。一则笑话云：一对穷人夫妇，一日得到神仙帮助，可满足他们三个愿望。饥饿的农夫立即说要是有根香肠吃就好了，话音刚落，香肠出现了。他的妻子见他就这么浪费了一个愿望，都快气疯了，遂诅咒他，让这根香肠长到他鼻子上去。她的愿望也实现了。故事的结局也就是第三个愿望自然是取下那根该死的香肠。这个笑话在我看来是如此残忍：你有机会实现自己的愿望，但你未必就能抓住这个机会。
闲下来的时候我问自己：如果给我三个机会，我的愿望是什么？第一个念头是我要健康要快乐，远离失意。细想一下，却发现这些愿望受亦舒张爱玲小说影响太多以致过于苛求：我现在并非不健康，一口气可打四个小时网球；也不乏快乐的时刻；没有失意的衬托，我的得意和快乐岂不乏味？
合上书时，窗外正好下着绵绵细雨，好像有什么哽咽在喉，生活一如没有尽头的列车呼啸着穿过……
都说二十岁是人生中最美好的年华，青葱岁月里的惊涛骇浪，还带着些许甜蜜和感伤，我试图说的来龙去脉，却在一番挣扎后发现，当一切都过于清晰详尽，反而不知从何说起。
《挪威的森林》好像早就在我计划的读书列表中；最*偶然听别人提起，才恍然翻开这本创造日本畅销书历史记录的书籍。我想，读罢此书，以中国人的世界观是很难理解上个世纪日本开放的社会，我也是读了第二遍才稍有体会。
那些舒雅的文字之后，涌动着那个年代特有的伤感与抒情，正如川端康成一句“凌晨四点，海棠花未眠”感动所有读者一样，村上说出那些我们一直想说的那些纯真年代的爱的物语。书里不断出现一句话“死并不生的对立面，而是作为生的一部分永存”，就如同木月的死，直子的死；在村上*缓的文字下，总是隐隐约约的感觉到死亡的阴霾，可能对于现在的我们很难体会到死亡的存在，可是刚好读完此书的当日，一好友来信说，其父脑溢血故去；那一刻，我豁然想起这本书，突然体会到死亡的真实存在。
十七岁，是木月离开的时间，直子*乎逃避般的不想承认十七岁的离去，可是没有人永远十七岁，但是，永远有人十七岁。
我是永远都无法理解直子的，这个精致却病态的女孩，或许她因木月的死而沉浸在一个幻灭世界无法自拔，渡边的爱却浸满她的一颦一笑，然而就在渡边彷徨时，直子自杀。这样混乱的局面被村上用一个又一个画面组合起来。我偏爱绿子，偏爱她的乐观阳光，偏爱她的快乐，偏爱她的敢爱敢恨。如果说直子是雨中安静的百合，那么绿子就是阳光下的葵花，宛如红与黑，经典的搭配却又对比鲜明。于是，直子死了，活着的渡边亲手将他的挚爱直子送进了坟墓，送到了木月的身边。生活好似戏剧，到底如花美眷，终不过似水流年。
就这样，《挪威的森林》带着对爱，对人生的独特感悟从我的生命中来来去去，仔细想来，木月死前最后见到的人是渡边，他把直子交给渡边，而直子死前最后见到的人是玲子，她把渡边交给玲子……死于生，完美的交接与契合。
有人说《挪威的森林》是不敢让人看第二遍的书，它会给人们带来触痛感，这种痛一如离开母腹的婴儿一般，带着对前面未知处的迷茫，正如直子叮嘱渡边“我希望你永远记得我，记得我这个人”。每个人的心里都有一片属于自己的森林，迷失的人迷失了，相遇的人会再相遇……
这是一部动人心弦，*缓舒雅，略带伤感的恋爱小说，通过朴实的文字把语句修饰得恰到好处，以至于我花了一个晚上和几天的休闲时间才把它看完。
<挪威的森林>是日本作家村上春村的一部杰作，据说今年的诺贝尔奖差点被他拿走了，遗憾的是这一至高的荣誉最终还是与他擦肩而过被我国的著名作家莫言捧走。我也得以知道这世上还有两位著名人物，要知道之前我可是听都没听过。实感惭愧。偶尔在朋友的空间里看到了这部作品使我产生了浓厚的兴趣，决定抽个时间享受一下大师级的作品所带来的快感。
书中描写的虽然是那个年代的爱情故事，但情节却总让人感觉就好像发生在自己身边周围一样，那么的切身。说得不好听这部作品在我看来就是爱与性的结合，作者能把男女之间的那点事摆上台面来供人们去认知去感受，其胆识着实让我佩服，看完最后一个字再回过头来回味里面的情节时，让我领悟到了作者的良苦用心，他想告诉世人的是一条恒古不变的男女间的爱情法则，那就是:有性不一定有爱，有爱就必然得有性。这是无法逃避的现实。小说中的木月跟直子的爱情，可谓是情深意重，但不知何原因直子给不了木月那个，尝试了很多次也不行。这也许是木月自杀的最大原因吧，然而一个偶然的机会直子却成功地将自己的初次给了另外一个男人渡边，致使她内心感到无比的内疚和痛苦:为什么自己深爱的人，自己却给不了给他?就这样痛苦一直折磨着她，最终因承受不了精神的压力而自杀，彻底解脱了自己。有爱无性的爱是一种痛苦，是一种折磨。
而小说中的另外两个人物永泽与初美却截然不同，虽然初美对永泽的爱是真心的，但爱在永泽的眼里就像一场游戏，性对他来说就像吃饭那样，饿了就要吃，完全是一种生理上的需要，这种有性无爱的爱是没结果的，最后受伤的就是那个动真心的人。在说到主人公渡边时，爱对他来说更多的是责任，一不小心就喜欢上了两个人绿子和直子，这样的结果让他左右为难，一直处在苦闷和彷徨之中，因为他对她们承诺过所以他要对她们负责。直到直子选择离开后，在经过悲痛和绝望交织的那段时间后，以及在玲子的鼓励下，他才开始寻找此后的人生，他仍然还记得永泽给他的忠告:不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的事。
记得文章中直子与渡边最后一次见面时问他的一句话：假如我以后不能给你性，你还会爱我吗?渡边没有回答选择了沉默，是呀，这是一个多么艰难地毫无预见的问题，谁能保证这种无性的婚姻能维持多久呢，相信没有人敢保证。
终于从<挪威的森林>里走了出来，感触颇深。晃了晃差不多僵硬的脖子，拍了拍快木讷的脑袋，发现自己还正常，没迷失，无论遇到什么样的挫折，活着才是最重要，才能去爱你喜欢的人，去享受别人的爱。
我喜欢读中国作家写的书，并非中国的作家们的文笔有多出彩，思想有多深刻，也并非出自于他们笔下的作品有多么使人读得津津有味，意味深长。主要原因是在中国文学作品中的人名相比起外国文学作品中那些冗长难记的人物名字要好记得多。
可是我却独爱读日本著名作家村上春树的文学著作，不仅是因为其那些使人出其不意，幻想奇特的比喻修辞手法，更重要的是我这个具有双重性格的人，每每读起村上的著作，性格中感性时而又偏向悲观主义的性格，总会被勾引出来。以孤独与无奈为感情基调的村上文学深深地打动着我，时刻使我感受到其文章所述“海潮的清香，遥远的汽笛，女孩肌体的感触，洗发香波的气味，傍晚的和风，缥缈的憧憬，以及夏日的梦境……”所构成的使人心旷神怡的意境。
早在高中时期就已拜读过村上的《挪威的森林》，最*又不由自主重拾此书，品读一番。每读一次，内心都感到现实世界如此地虚无缥缈，恍然如梦。在现在这个充斥着“公”的色彩的社会里，纯粹个人的东西被压制得实在太多太多。越来越多的人，尤其是年轻人在繁华的大都市里迷失了自我，失去了人生奋斗的目标与方向。如果上升到社会的整个群体，在中国，“个人人身自由”、“个人言论自由”这些名词对于大多老百姓来说是个“熟悉的陌生人”，因为“个人人身自由”、“个人言论自由”这些名词时常出现在我们的耳畔与意识之中，却未能和它们有过“亲密接触”。
这不禁使我联想到现在的许多**职能部门、媒体本营为百姓说话，反映民声，传递民怨，却因“言论自由”“人身自由”等个性突出的事物而受高压限制而沦为某些利益集团的喉舌，使我深感悲哀。我相信很多人在中国这种用“民主”“自由”等美丽外包装下的强权政治之下，“哑巴吃黄连”有苦说不出的情况之下，整个中国社会乃至“天朝”的每一个臣民们都会是一颗随时爆炸的定时炸弹。
当我们的这种感受逐渐趋于清新，当我们明白到与“公”那一方势力对抗是愚蠢的如同“以卵击石”的行为时，村上春树的文学作品却为我们提供了这样一种生活模式，一种人生态度——当与现实无法抗衡时，何不把玩孤独，把玩无奈，处江湖之远呢？
《挪威的森林》中的男主人公渡边君，一个毫不起眼的小人物以他的坚忍与执着在那个光怪陆离、喧嚣浮华的尘世中*静地守护着直子窗口的微小光亮，或许对于他来说这是在残酷的现实社会中唯一的精神寄托。
而再这纷繁多变的世界里，哪里才是能使我心灵得以憩息的乐土呢？
——《苏菲的世界》读后心得汇总十篇
这个假期我阅读了，《苏菲的世界》这本书是一位名叫乔斯坦·贾德的作家写的一本书。
《苏菲的世界》是一本小说，这本小说主要讲了这样一件事：14岁的少女苏菲不断接到一些不寻常的信，世界像谜团一样像苏菲展开，苏菲更加对世界的了解有了新的进展。在一位神仙岛是的指导下，苏菲开始想一些问题，苏菲运用了少女的天性悟性和后天的知性，去解开这些问题的答案，谜题。果然，事实真相远远比苏菲想的更加怪异和离奇，这一切都是要苏菲慢慢去解答与思索的。
据了解，1991年，《苏菲的世界》出版，在接下来的几年，此书风靡欧陆个国，在哲学意识最强的德国最获好评，被认为这是青少年的最佳哲学启蒙书。它长期雄踞各国畅销书排行榜第一名，仅在欧洲销售量就有300多万册。在亚洲，日文版的《苏菲的世界》1995年6月底发行，仅仅一个月时间就畅销50余万册，在韩国也取得畅销书排行榜之首的佳绩。截至目前，世界上已有30多个国家购买了该书的版权。
我阅读了《苏菲的世界》，觉得，我若想解开难题，必须思考与寻找。在茫茫的知识大全里，我拥有着更长的路去了解这个世界，世界没有想要就有的事情发生，必须等待我们灵活运用双手和大脑去开启所有的难题。
今年寒假，我看了一本书《苏菲的世界》。这是我看的第一本简单的哲学丛书。这本书讲述的了14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了一位神秘的哲学老师寄来的信，从此开始了她探索哲学思想之路。随着苏菲和她的哲学老师——艾伯特交流的经历，一位位哲学大师的思想、一个个伟大的文化纪元在我眼前呈现，引起了我对这个世界的好奇心。
这本书涉及的内容很广泛，我花了整整一个寒假才看完。这本书里的内容让我了解了许多哲学思想，然而，作者的构思让我留下了更深刻的印象。阅读前几章，我一直觉得苏菲和她的哲学老师艾伯特是主角，但是读到后面苏菲15岁生日那场哲学花园宴会上，我才意识到，*德和她的少校父亲才是真正的主角，而苏菲和艾伯特只是*德的少校父亲给她15岁生日礼物那本书里他笔下塑造的人物。而苏菲和艾伯特也渐渐发现了这个创造者的存在，他们就靠艾伯特将给苏菲的那些哲学知识，也靠自己的努力，逃出了这个虚幻的世界。
开始我一直觉得哲学书很枯燥，这是我第一次读哲学书籍。少校笔下的苏菲的世界就是一个哲学的发展史，作者或许就是想直观的告诉我们，真实和虚幻是没有界限的，可以无限的虚幻、想象，只希望我们不是虚幻的，不是被一个伟大的机器控制的，就如笛卡尔所说：人生不是一场梦。但无论如何，大自然也不会因我们而停止运动，地球仍然在转，时间仍然在流逝，也许这就是哲学吧！
这本书引起了我对世界、对生命的好奇心以及思考，也让我感受到了作者这种将哲学思想，通过侦探加幻想写作方式一一呈现出来，这真是一本好书！
在读这本书之前我对哲学一无所知，可《苏菲的世界》如同一位老师带领我撩开哲学的面纱。对我来说，《苏菲的世界》就好像是我的艾伯特·诺克斯。
你一定很好奇艾伯特·诺克斯是何许人也吧！他是《苏菲的世界》中的一位主角，他是苏菲的老师，也是带领苏菲逃离书中世界的传奇人物。他知道的很多，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，圣奥古斯丁等人的哲学观点他都知道，好像无所不知似的。因此，他也是我在这本书中最喜欢的人物。
《苏菲的世界》是由挪威作家乔斯坦·贾德创作的，他是一位世界级的挪威作家，他曾经也是一位高中哲学教师。不过能写出《苏菲的世界》这样有趣却又深奥的书，他一定不是一个普通人。
《苏菲的世界》是一部深入浅出的人类哲学史，它不仅能唤醒人们内心深处对生命的敬仰与赞叹，对人生意义的关心与好奇，而且也为每一个人的成长挂起了一盏盏明亮的桅灯……
或许许多同学都觉得这本书很无趣，很枯燥，这正如当初的我一样。在我刚开始读这本书时，真觉得很无聊。可是当我静下心来时，却又能追随着故事情节一起在哲学的天空飞翔。艾伯特用浅显易懂的笔触带领着苏菲，也带领着我回顾从先苏期的希腊到保罗·沙特时期的哲学发展。让我对哲学有了一个初步的认识与了解，也算是撩开了哲学那神秘的面纱吧。
自读这本书起，我好像也变成了书中的人物，变成了苏菲。一封封匿名的信件，魔镜，少校的小屋，黎巴嫩寄来给*德的明信片……接迥而至的奇闻怪事让我惊叹，也让我感到怪异离奇，也让我开始思考现实生活中是否也有这样的事情呢？我们是否也存在于一位作家的笔下呢？这都是未可知的。
《苏菲的世界》给我带来的不仅是知识的积累，还有对未知事物的探寻，对未知事物要抱有好奇心。
“生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙地来到世上一般。”——乔斯坦·贾德
《苏菲的世界》是挪威作家乔斯坦贾德所著作的一本哲学启蒙书。不同于其它的哲学作品，这本书以故事小说的情节层层深入，读起来也不似那样枯燥乏味，而是十分精彩并且深深吸引着我。初读了文章的前半部分，讲述的是一个年龄同我们差不多大的女孩子苏菲收到了神秘的哲学家的来信，而后她照着信里的问题进行了一系列的思考和感悟。
给我印象很深的是序言部分里的一句话，这句话就是告诉我们，做人要拥有好奇心。并且书中也举例说婴儿时期的我们对一切都拥有着强大的好奇心，我们迫不及待想去触摸这个世界的每一个角落，看到小狗我们会学着它们叫等等……然而当我们长大**以后，思维就渐渐被禁锢了，我们变得对一切淡然，觉得这一切是理所应当的存在。但这却是我们最大的错误！我们应该像孩子一样对这个世界仍充满着好气并且在做完每一件事后进行思考，只有对很多事情进行了一些思考过后，我们才会更好的完成，灵魂才会变得更有趣，充满了求知欲。这个世界其实一直都有着一些不合理的甚至复杂难解神秘莫测的事情，哲学家很敏感，他们不单纯地妥协，而是敏感地，对这一切进行着思考……这也是他们为什么成为了优秀哲学家的原因。
正是因为*惯这个世界了，才会对任何事情都不感到惊奇。所以，要改变……
哲学在多数人的眼里,可能没多大用.毕竟它不是物理,化学和数学.它也不会像物理一样给世界带来多大的实质性贡献.但如果哲学可以引领科学的走向呢?那就会很神奇了.但是,它的作用远不止于此.哲学是怎么是两个不同的观念深入人心的呢?.它是怎样使苏菲转危为安的呢?如果你想知道的话,那就打开书和哲学大师们一起思考那些大师们思考的问题和没有正确答案的人生意义.
好奇的德谟克利特斯
在哲学的大家庭中,有一群人,他们通过观察自然现象来总结他们的循环和变化.这群人被大家叫做“自然派哲学家”他们其中有个代表，他就是德谟克利特斯。这个人在哲学论坛上留个大家的是ATOM其本意为不可分割的，克里斯不像其他哲学家们认为万物不可分。
他认为，万物可以无限地分割下去，而物体被误限分割以后就会得到一堆ATOM，同理这些ATOM也可以组成世间万物，在克里斯的派系中ATOM是不会被摧毁的当它组成的物质被摧毁后，他便和其他的ATOM组成新的物质，举个书上的例子：在你身上的某个细胞中就可能有一个ATON来自几亿年前的恐龙。
本来这只是克里斯的一个哲学构想，但是几百年后这个构想竟然被证实了。克里斯的时代没有电子设备，但是他用哲学的推断在大脑中模拟出了和原子学说相似的推理。这就是哲学引领科学的例子之一。
标准答案，师生之争
话说，在哲学的世界里师生关系无非就两种，一种是师生传播，另一种便是学生“踢馆”。有关于第二种做法的记载讲的是柏拉图VERSUS亚里士多德。柏拉图在亚里士多德的学员中带了二十年，亚里士多德是一个概念主义者，他认为概念是最美的，永恒是最美的他经常幻想蓝天,太阳，上帝。还凭着这些想象在哲学论坛上圈了一堆粉丝，并且开办了一所学府。相反柏拉图更加理性，相比于亚里士多德的“诱惑”他更喜欢从实际角度出发。他经常研究花鸟鱼虫，得出理论，他就是个自然派哲学家。带着自己的成果他常常在亚里士多德的学府里“拉帮结派”。
终于有一天学府里的两个派系开始了第一次碰撞,那一天亚里士多德正在讲课:“永恒是最美的，人们给这种美取了一个名字，那就是概念。譬如太阳，它是永恒的，他是美的。蓝天，他永远是蓝的也是美的，花美中不足在它的局限，时间对她的局限，草草美中不足在他的渺小。”
这是柏拉图反驳说：“我认为，美不需要永恒，没不受时间的限制，它是流动的。花会枯萎是为了给果实蓄能，在期间它是美的它就是美的。太阳一成不变人在变，文化在变，永恒不是没的”就这样有关于什么是美被两派吵了几百年，直至今日，还有人为此争论不休。
是什么是哲学如此有活力呢，这要归功于他的广泛性，它没有标准答案。
这是一本哲学故事书，读过之后，不仅能让我们收获知识，还可以让我们懂得好奇心是非常有价值的一件事，通过这种方式可以快乐的学*。
《苏菲的世界》讲述了一个叫苏菲的女孩，在年幼时面对世界充满好奇心，并提出了认识世界的问题，得到了解答的故事。
在此前，写过的《北大逻辑课》有异曲同工之妙，《苏菲的世界》的内容基本忘记，但它修正过我一些世界观，让世界在我眼中似乎有些不一样了，这是这本书提供的最大价值。
在很长一段时间里，除了对比隔壁家的小孩，我们还会对比美国小孩。传闻，美国有一个小孩上学以后，知道了一个0代表太阳，而他母亲愤怒的将学校告上法庭，并索赔巨款，因为他的孩子失去了想象力，再看到0时，不会说鸡蛋了。
这个故事应当是虚构的，故事让我印象深刻的是，人对世界的认识是多么的固化，人的想象力又有多重要，当一个人拥有想象力，就像拥有翅膀，可以看到别人看不见的世界，这种感觉是多么奇妙。
而一堂逻辑课，或者一个哲学课，通过故事来讲给人听，又是多么悦耳，从而感受到世界不同的美好。
《苏菲的世界》拥有这一切，尽管书名看起来像卫生巾的广告。当我们读完这本书，会觉得原来知识是可以用不一样的方式去学*的，而且哲学也是一门有意思的课，可以指导我们的生活。
几乎每一个刚开始看《苏菲的世界》的人都会有着一个共同感受：抽象的很。的确，因为对于西方哲学，作为东方人的我们都不太了解。而此书又是以小说的形式刻画了苏菲这么一个主人公，经过不断收到哲学家的来信来了解以及学*西方哲学，从而向读者展现了西方哲学的发展历程。
读这样一本关于哲学的似乎远离生活的书，我们又该学到些什么呢?书中的一句话让我印象深刻，也刚好回答了这个问题。“哲学不是一般人能够学到的，但也许我们能够学*如何以哲学的方式思考。”我觉得这句话一语中的。细读下来，能够发现哲学真的很高深莫测，众多哲学家各有着自己的见解，似乎也都挺能自圆其说。
而对于我们这些一般人有时候根本就觉得他们真的是没事找事干，你说怎样有好好的生活可是，偏要来探讨这些似是而非的道是有关哲学的问题?其实不然。就像书中所说的“大多数人都把世界当成了一种理所当然的存在。”既然我们无法做到像他们那样成为一名哲学家，那么我们应当要学的就是像他们那样，以哲学的方式来思考。
于是很多时候也许很多你所想不明白的事情也就一下子想通了。在读书的过程中，我已收获不少。其中最重要的就是，明白了要学会独立思考。哲学家从来不会过分*惯这个世界，他们终其一生都像个孩子一般敏感，他们总是对这个世界充满了好奇心，不断地提出一系列哲学性的问题。
我称之为独立思考精神。正是这样一种精神，才让人变得深刻，有深度。也正是有了这样一种不断的思考，才不会让自己在生活中堕落，才不至于让自己成为生活的奴隶，成为那“窝在舒适柔软的兔毛深处尽情吃喝的俗人”。哲学家总是试图沿着兔子的细毛往上爬，而这也应当是我们所前进的方向。
另一个让我意想不到的收获就是——在上一周的读书沙龙交流会中，和同学们一起交流读书心得时，我从她们身上找到了一些很好的读书*惯。一向以来，我总是*惯于做读书笔记，看到那种砰然心动有所启发的句子就记录下来，然后看完整本书后，剩下的往往仅有读书笔记，俨然没有自我的疑惑、思考等等。
而在同组成员的交流过程中，我发现她们有的侧重于自己的疑惑，把不懂的问题都提出来；有的侧重于联系生活，把其中一些哲学观点应用于生活上。这样一来，也就丰富了我的读书方法。
我想，以后我也应当学会在书中找问题，不断思考，并应用于生活上，而不再是为了读书而读书。我期待着读完《苏菲的世界》能带给我更多精彩的收获。
作者塑造的是一个快十五岁的小女孩苏菲和开始是神秘人的艾伯特之间的一个书信来往，在他们所存在的这个世界中 也包括另一个名为*德的小女孩之间的一个牵连，作者的这样写作方式，把本是很枯燥的哲学知识，写得很让人感到惊奇为之而着迷。
前半部分是以苏菲的世界为主，陌生人通过书信的方式对哲学的一些问题进行讲解，并且引领苏菲对这些问题进行探究我感到很惊讶的是作者对西方哲学发展的一些历程，以及一些在哲学方面有深度研究的哲学家及他们的主要哲学观的不同之处 知道得那么清楚 。到后半部分，苏菲的世界（我觉得是苏菲和艾伯特的之间的一个存在的世界）以书的形式出现了在*德的世界里，在*德感叹他们所讲的内容深深地想知道后面发生的事情，作为本书的读者，我也为他们的故事有了深深地期待。
艾伯特同苏菲讲述那些哲学发展的一个过程并且对苏菲进行相应的引领作用，那些在书中出现的哲学家，如：苏格拉底、亚里斯多德、黑格尔、康德、 笛卡尔、史宾诺莎 、马克思 、达尔文等等，这一系列的发展过程身为看他们故事的读者*德为他们感到惋惜，因为他们只是爸爸笔下的人物，并不是真实存在，而苏菲他们也知道之间只是一个被掌控着的人，在他们的交流中想要以另一种方式来证明他们的存在，笛卡尔说：“我思故我在”！
知识在某种程度上都是相通的，并不是完全独立存在，在哲学中有些其实在心理学中同样是有些解释的，在人类社会发展的历程中，没有绝对正确的理论，但是他们的观点在某个角度看也是没有错的，以及一些关键的问题 提出来的时候 无不是一个解释“尽信书则不如无书”。
在我看来一般都是很枯燥的哲学在这本书中那么像故事书，书中有些观点还真是不理解，貌似也不是那么容易想清楚。
《苏菲的世界》是一本哲学启蒙书，她用深入浅出的文字想我们每个读者展示了哲学从古到今的发展历程。从苏菲在信箱中取出的一封写着：“你是谁？”的信开始，在艾伯特的指点下，苏菲从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解。她对文艺复兴时期的认识包括达芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧、古登堡的印刷机……涉及艺术、科学、建筑、数学等许多方面。
至于*现代，艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。看这样一部作品，让我看到了全人类的文明。在苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。看过之后，我已经不仅仅是学到了一些东西，更重要的是心灵的震撼。“我思故我在”可读完全书的我却很茫然，我存在吗？不过是在这个时段、在这个特定的空间的相对存在罢了。试问，多年以后，一切都归于湮灭之中，我会存在？渺小的我会存在过，或曾经存在过？真不敢相信“恐惧”竟是我读完书后的第一感觉。我不知道他人读此书的过程中是否会有这荒谬的感觉。
这是我真实而自觉荒谬的心灵体验。讫今为止，《苏菲的世界》是让我感觉最奇特的书，真的，在以往没有任何一本书会这样让我沉迷其间而深感“恐惧”，读后对这“恐惧”深感荒谬。要解决这种恐惧这中荒谬就只有通过自己的思考，通过思考来更加清楚的认识这个世界，这大概也是作者的最终目的吧！
在某个书店中，我看到了一本书《再见，苏菲斯》，这不是言情小说么？打六折！我的眼中发出了奇异的光，可是摸了摸口袋，已经所剩无几了。之后，我在另一个书架发现了《苏菲的世界》，莫非这和《再见，苏菲斯》有联系么？好像很神秘的样子。好，就买这本书了。
我突然发现我在自己找麻烦，这么烦的一本书，我为什么会买？但是，随着阅读，我似乎发现这本书有一个特点——麻烦是肯定，但是不知为什么，我特别入迷，我甚至从中午十二点一直看到午夜十二点。虽然没有汲取多少知识，这里的知识太丰富了，上至天文，下至地理。光是人名就让我头昏眼花的，但是在这本书中所涉及的方面还是有限的，比如书中很少谈及中国哲学（如果要谈及中国哲学史估计说三天三夜也说不完）。
我很喜欢希腊神话，我认为希腊的神离我很*，因为他们拥有普通人所拥有的特性。而中国的神读我来说太遥远了有一种“可远观而不可亵玩焉”的感觉。
《苏菲的世界》一书中介绍了西方的哲学史，我看到了人类是如何进步的，有一种十分奇妙的感觉。哲学就是关于智慧的学*，这对我来说可是一个新的名词，我一直以为哲学是一个十分复杂的学科，就是讲道理的，和科学历史等等没什么关系，自从看了《苏菲的世界》我才知道哲学是一种包含所有学科的中和性课程，但是必须用一辈子的时间用心学*。
乔斯坦贾德是一个十分称职的教师，十分幽默的教师，想象力十分丰富的人。比如书中有几幕中加入了不可能在现实中出现的童话人物，像小红帽，爱丽丝之类的，很可爱的想象。还有他的授课方式——写信，对话（至于那影碟，我们看不见，只有苏菲知道这是什么感觉）与其他哲学书相比之下特别多姿多彩，我想他一定思考了很久很久了。
——雷雨读后心得优选【5】份
《雷雨》就是在这样的黑暗背景下，讲述了一个家族的爱恨离愁，矛盾和冲突充斥在《雷雨》的字里行间，它让我们看到了资产阶级那阴险狡诈的丑恶的脸，他们唯利是图，根本顾不得自己亲人的感受。
周朴园，他就是资产阶级的代表，他的一生就验证了资产阶级丑恶的本性。一个风流少爷看上自家女佣，这样的结合在我们看来必须不会有好的结果，他那只懂得爱自己的心，怎会了解爱的真谛，怎会把一颗真心交付给侍萍呢？他只是被侍萍的年轻和美貌所打动，被那青春与纯朴的新所诱惑吧？这样的人怎会和侍萍长相厮守？
鲁侍萍，最终还是被那个为了自己的前途的周朴园抛弃了。孤苦无依的侍萍带着刚出生几天的二儿子，到底是怀着一种怎样的情绪离开周家的？原本杯具到此结束即可，可惜命运弄人：她的女儿又和她的儿子——一对同父异母的青年相爱了！
这一切是被那个敢于争取自由，敢于斗争的繁漪捅出的。她受够了周朴园的折磨，她把爱寄托在了自己的“儿子”身上，但是他的这个儿子却继承了父亲的传统，爱上了自己家的“丫鬟”，这给本来就已身心疲惫的繁漪致命一击。她疯了！疯，才是她唯一的下场：她的性格与当时的社会格格不入，她那敢于追求和争取的精神会使整个封建资产阶级走上灭亡，但是当时的资产阶级正处于上升阶段不会被轻易打败，更没有到灭亡之时，因此她只有疯掉，疯掉能够忘记一切痛苦，不用在忍受世间一切烦恼。繁漪是值得赞美的，她让爱变成恨，让恨变得疯狂，但是她的心灵仍是光明的指引，仍是冲破黑暗社会的曙光。
周冲，是另一个指向光明的路标。他对生活充满期望，他对四凤的喜爱是最单纯的，没有任何世俗的、功利的——他只想和四凤一齐读书，识字。但是周冲是一个生活在飘渺和憧憬的梦幻里的人，他对现实缺乏深切的了解，他看到了社会的'不公和黑暗，但是他没有改变这种现状的方法和潜质。最后，他的惨死，不仅仅揭示了资产阶级生活方式与一切完美的对立，同时还揭示了资产阶级背后隐藏的悲哀。
《雷雨》在这样一个复杂的社会背景下发生，注定了它只能是一部杯具！鲁迅先生说，杯具就是将完美的东西毁灭给人看。是啊，在那雷雨交加的夜晚，周公馆里的这些人死的死，疯的疯，这不就是一部杯具吗？这是周公馆的杯具，这也是那个时代的杯具！
应对这一幕幕悲惨的画面，我感到从未有过的庆幸，正因我们生活在一个崭新的世界，生活在一个阳光洒满大地的世界。我也衷心地期望那样的雷雨之夜从此一去不复返
周蘩漪是一个中国旧式女子，受到了很好的教育，她有她的文弱，她的哀静，她的**。周朴园用卑劣的手段将她骗到周公馆来，十几年来受到周朴园的专制，她被渐渐磨成了石头样的死人，她难以忍受周家的沉闷空气，她变得乖戾。正因为她受到过新式教育，新思想对她的冲击使她不能安于“三从四德”所规定的命运，她要摆脱思想的束缚，挣开行动的枷锁，远离这个令她喘不过气的地方，远离那个专制蛮横的周朴园，去寻找她真正想要的东西。
周萍的出现唤醒了她的热情，他的出现对于蘩漪来说，就像是在炎热的沙漠中出现的一股甘泉一样，她狠狠地抓住了这根救命稻草，抓住让她“活”过来的他，不肯放手。蘩漪是矛盾的，她爱着周萍，却也恨他，他的生命交织着最残酷的爱和最不忍的恨，她拥有行为上许多的矛盾，但没有一个矛盾不是极端的，“她会爱你如一只饿了三天狗咬着她最喜欢的骨头，她恨起你来也会像条恶狗狺狺地，不，多不声不响地恨恨地吃了你的。”
蘩漪懂得反抗，她大概是整个周公馆唯一一个敢反抗周朴园的人。在**端给她煎好的药后，她虽然犹豫了一下，但最后还是让**将药倒掉。在周朴园让她喝药的时候，她反抗地说她不想喝这种苦东西。她并不是真的因为药苦而不喝，她只是受够了周朴园这些年来的专制，不想什么事都依着他，最起码在自己喝不喝药的问题上，她想自己做主。所以才有了对周朴园的反抗。但当周朴园叫周萍跪下劝她喝时，她没法再坚持了，只得“咽下愤恨，一气喝下”，哭着，跑出了客厅。
虽然十几年在周家沉闷的生活让蘩漪变得乖戾，阴鸷，但在她身上，最本质的东西还没有散去，她有她的善良。在她知道周萍是鲁妈的儿子后，她逐渐开始同情周萍和**，而且“不由自主地悔恨地望着自己的冲儿”。在**难以接受现实的打击而跑下中门后，蘩漪很不放心而叫冲儿出去看她。
蘩漪是个可怜的女人。她是一个做事情一条路走到黑的人。她本以为周萍会一直留在她身边，却没想到，即使没有**，周萍都以为那是他做过最后悔的事，他对不起自己，对不起弟弟，对不起父亲。而蘩漪却没有后悔过，她做事情从来都不后悔。她是一个极端的女人，她最爱周萍，也最恨他。因为她关上了**房里的窗户，鲁妈才发现了周萍与**的事。也是因为她叫周朴园下楼，周萍的身世的秘密随之解开。或许后者她是无意的，但确实造成了不可挽回的后果。
曹禺说，“(蘩漪)她有火炽的热情，一颗强悍的心，她敢于冲破一切桎梏，做一次困兽的斗。虽然依旧落在火坑里，清热烧疯了她的心，然而不是更值得人的怜悯与尊敬么?”。
第一道惊雷声骤起，恰如无尽黑暗之中的一束光亮，给无数迷茫的人带来了新的希望。雷雨，可以说是一出悲剧，是一出用血缘、罪孽、伦理谱写而成的人生大悲剧。
繁漪可谓是敢爱敢恨，追求自由的新社会女性的代表，一个在旧社会制度的牢笼下，敢于冲破礼教束缚、追求自己所爱的女子。她的爱情是可敬的，但也注定是可悲的。繁漪，取涟漪之意。涟漪，涟漪，注定撼动不了“死水”。可以说，在这种难以抗拒的时代背景下，繁漪的爱早已变得畸形，就像作者所述，她陷入了“一口残酷的井”，爱而不能，求而不得，早已使她变得痴狂。而这个人物的塑造，则最大程度地反映了新社会与旧社会的矛盾冲突。
《雷雨》所塑造的人物是复杂而丰富的。周冲，一个受新思想新文化影响下成长的青年。他生性憨厚，富于幻想，却又对现实的嘲弄无能为力。在这个混乱的大家庭里，他显得那般格格不入。而四凤的出现犹如一个引子，引发了他埋藏在心里的那份对爱情的深深的憧憬。四凤的性格，同是以天真、单纯为始，但现实的一连串打击，使得她的心渐渐麻木，乃至最后，得知自己的所以爱之人为自己同父异母的哥哥时，受不了打击，夺门而出，最终触电而亡。周萍在得知自己身世的时候，选择了自杀来逃避，却也在情理之中的。因为他是一个极为矛盾的人，更是一个只会逃避现实的懦弱的人。鲁侍萍，虽然处境艰难，但她凭借自身坚强的性格，不屈不挠地走过了人生最艰苦的时期。侍萍的人生经历最沉重地敲击着《雷雨》的悲剧丧钟：将最有价值的东西撕碎了给人看。一个悲剧的故事，结局也早已注定了悲剧：四凤死了，周冲也死了，周萍开枪自杀了，鲁妈痴了，繁漪疯了，鲁大海出走了。
有人说，《雷雨》所表现出来的，是阶级斗争，因为有以鲁大海为首的工人阶级和资本阶级的斗争。但是从作者的本意来看，看到的更多是悲悯。作者以一种悲悯的情怀，来俯瞰地上的人们，揭示了历史的罪孽、社会的黑暗。
《雷雨》在社会矛盾的层层叠加下的三十年代，更像是一声**、一声呐喊。《雷雨》作者曹禺曾自述“仿佛有一种情感的汹涌的流来推动我，我在发泄着被压制的愤懑，毁谤着中国的家庭和社会。”所以这本被奉为“中国话剧现实主义的基石”之作，实可以称为黑暗社会催化而成的产物。
四幕一剧，当帷幔缓缓落下时，众人皆如梦初醒——三十年雷雨，三十年梦，梦醒皆为一场空。这场雨不仅填补了人们千疮百孔的心，还洗涤了那早已麻木的灵魂。
初读《雷雨》是在一个风和日丽的下午，当我一口气读完并合上最后一页时，仰头却发现天上的星星也在对我惨白地笑着，而我的心，已如夜一般黑，夜一般重。
重读《雷雨》时，吸引我的就不只是它那跌宕起伏扣人心弦的情节了，而是曹禺用细腻的手法塑造出来的一个又一个丰满生动的人物形象。他对于这些形象的描述可谓增一分则长，减一分则短，多一分则胖，少一分则瘦，真是恰到好处。
一、周冲
周冲永远都是个孩子，他有着一切孩子的空想，是五四户外后成长起来的一批年轻人的代表。他勇于反抗封建，期望理解新的思想，并且单纯地幻想着“世界对于他来说永远都是完美的”。天真的他甚至认为连爱也是无私的，他甚至幻想能和他所爱的人——四凤永远在一齐，当这一要求被拒绝之后，他又幻想和四凤一齐逃离这个没有爱的家。
我觉得周冲从头到脚都是无辜的，他是一个没有长大的孩子，最后连死也是无端端的，但是，周冲的出现，毕竟给灰暗的故事色调增添了一抹亮色。
二、繁漪
繁漪不是个*凡的人，她有着多重身份，因此，封建礼教下的她生活得好不艰难。
繁漪是忧郁的，郁积的火燃烧着她，她的眼光时常充满了一个年轻妇人失望后的痛苦与绝望，她时常抑制着自己。她是一个受过一点儿新式教育的人，她文弱，**，对诗文有必须的爱好，但也有一贯的热情和力量在她心里翻腾着。她的性格中有一股不可抑制的“蛮劲”，这使她能够忽然做出不顾一切的决定，她爱起人来像火一样热烈，恨起人来又像火一样把人烧毁，然而她的外表是沉静的，就像秋天的落叶轻轻落在你身旁。
繁漪也许是《雷雨》中塑造的最为成功的人物之一，我喜爱繁漪。她是个理解过新式教育的女生，她理解了封建礼教，也勇于反抗封建礼教，但是由于封建礼教的思想在当时的中国还根深蒂固，她又不可能凭借自己的力量做出彻底的反抗，因此她就在理解和反抗的痛苦中苦苦挣扎，个性在“吃药”和处理与周萍的爱恨关联上。
我觉得用水来形容繁漪最适宜但是了，繁漪，柔弱又坚强，像水一样，水至柔，柔肠百结，但也可水滴石穿;繁漪又是孤独的，虽然水滴石穿，可水穿后就无所谓水，正因水已没有了依靠;繁漪是可悲的，水执著得用一生来敲打石，可力尽了终生，也只能穿出一线小洞，最终也无力改变石;繁漪是可怜的，正因冰冷的水永远不会给繁漪带来爱的温暖;繁漪还是悲壮的，水滴石后即粉身碎骨，又如繁漪终究要凤凰涅磐。
前几天，看完了《雷雨》，想写一写读后感。
故事先从10年后的场景写起，待到引出故事的线索，又用插叙的手法，回到10年前的某一天。并就这一天展开描写。故事以一场雷雨做大背景，故事的跌宕起伏全跟这场雨紧密相连，这是文章的一个亮点，看似只是描绘天气，却更加渲染了故事的悲剧情节，这是无可厚非的。
文章另一个亮点自然是作者对情节的描写，作者单单描绘了一天里发生的各种事，却揭露了10几年来的恩恩怨怨，足见其写作功底的高超。
作为话剧，人物形象要鲜明。周朴园看似冷淡，但内心还是对孩子有着深深的爱；周蘩漪虽然有违妇道，但也体现了她对周萍执着的爱；周萍深深爱着四凤，却迫于种种压力，只能以酒解愁；四凤天真，纯洁，心地善良，她深爱着周萍，却不想她竟是自己同母异父的哥哥；因接受不了最后的实情，奔出大门，最后竟和周冲一同电死。这些，在作者的描绘下，各个人物的形象都十分鲜明。
花了3天，看完"雷雨"，感受很多。现在不知为什么喜欢看名著了，而且一读就爱不释手。诚然，看完一本书，不会记得里面的内容，甚至可能看了就忘了，但读书过程中的收获，那种心里的共鸣，情绪受书中的情节牵动，这样的感觉想必就是读书的乐趣吧。
这么多年，终于找到了读书的乐趣，那种精神的陶醉，是一种享受。晚上路过书店，又有了兴致，买了本《欧叶妮·葛朗台》这本书是以前初三老师课堂上介绍的。
爱上读书，并快乐着。寻找到读书的乐趣了，因为喜欢读书，所以喜欢读书。
——愚公移山读后心得(精选五篇)
《愚公移山》的故事家喻户晓，愚公移山的精神传了一代又一代，今日我再次读《愚公移山》，我被愚公坚持不懈的精神所深深地感动了。
愚公年*90，因为他家门前有王屋、太行两座大山出行十分不方便，所以他决定把山挖走，别人都嘲笑他，连智叟都嘲笑他。可是愚公并不理会，村名们却被他的精神所感动，都来帮他移山。他的这种坚持不懈精神把天帝也感动了，派了俩位大力士把山挪走。
看了这个故事，我掩身思考;此刻有许多人对愚公的行为产生了质疑：搬家不就行了吗?但我却觉得很执着，坚持自我的想法，并能付诸行动。尤其是当智叟嘲讽他时，他却说了这样一段话：”即使我死了，还有儿子，儿子又生了孙子，孙子又有了儿子，儿子又有了孙子，子子孙孙，无穷无尽。山又不会增高扩大，我怎样会挖不*呢?“
对此，我有着深刻的体会。在一次期末考试的前一天，我在家没有复*，第二天，在考试的时候我有一些题不会做，结果我考的不太梦想。
我们应当学*《愚公移山》这种坚持不懈的精神，我想我今后必须会考好的!
今天，我学*了一篇课文叫《愚公移山》，感触颇深。
在我们现代的生活中肯定会遇到一些难事，有些人要求效率，要求三下两下就做完了，还有些人做事认真，滴水穿石，铁杵磨成针，最后也一样做成了。其实愚公移山不是真移山，只是让我们学*这种精神，孜孜不倦，坚持不懈。
比如说，我有一次看了一本古代的故事书，也许很多人都看过。李白小时候是一个学*成绩很差，爱逃学的孩子，有一次他看见一个老奶奶把一根铁杵在石头上磨来磨去，忍不住好奇，就问道：“您在做什么呀?”老奶奶回答：“我要把它磨成一个会针。”李白听了心中暗笑：真是的，还能磨成针?过了一段时间，李白又看见老奶奶，没想到老奶奶真得把铁杵磨成了针。李白从此受到了震动，从此好好学*，后来成了一位伟大的诗人。
俗话说冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石非一时之功。所以，我建议，以后大家做什么事一定要持之以恒，孜孜不倦，把自己的困难攻克!
《愚公移山》这个故事，我是听着长大的。这则千古流传的寓言，鼓励着一代又一代的炎黄子孙。可能因为太小，当时读的时候并没有体会到此间蕴含的生理。今天又翻开看它，才真正的感受到《愚公移山》的坚定和勇气。
这位北山的愚公当时已年*九十，门前的两座大山阻挡了他们的道路，无论进出都要绕路行走。愚公决定尽力挖*这这两座大山，于是他带领子孙们凿石头、挖泥土，宜山的工程开始了。有人说愚公太傻，凭他们几个人的力气，想移这两座大山?“不光有我们即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子儿又生儿子，儿子又生儿子子孙孙都没有穷尽的。可大山却不会增高加大。不愁挖不*。”读到这儿，我知道了，山，非一日能移，非一人能移。只有大家团结一致，共同努力，才有成功的机会。
动物界的蚂蚁就是一个很好的例子。一只蚂蚁找到了食物，随后就会有一大群蚂蚁把食物拖回洞中，一起分享。倘若大家不团结起来，只顾自己，终将“赔了夫人又折兵”，一无收获。
当今社会正是需要这种团结精神，当前汶川地震就是一个很好的例子。地震发生没多久，世界各地的华人华侨纷纷伸出援手，祝灾区人民摆脱困境。这一举动向世界证明了中国人不屈的精神，让世界看到了中国人的团结。
我想，《愚公移山》不仅赞扬了愚公坚持不懈的精神，更重要的是要告诉人们，只要团结一致，任何困难都能克服。
今天上午老师讲了《愚公移山》这篇课文，学*后，我深受启发。
《愚公移山》讲的是愚公家前面有两座大山，家人出行很不方便，于是愚公带领亲属一起去挖山。这事被智叟听到了，想愚公真是痴心妄想。第二天一早智叟去劝愚公不要挖山，愚公说，我死了，有我的儿子，子子孙孙干下去，不怕大山*不了。这句话感动了玉皇大帝，他就派了夸娥氏的两个大力士儿子把两座大山背走了。愚公坚忍不拔、锲而不舍的精神真让我感动。
最让我感动的是愚公对智叟说的话：“儿子死了，还有孙子，孙子又会生儿子，儿子还会有儿子，子子孙孙干下去不怕大山*不了。“愚公为什么这样说呢?因为他有目标专一、持之以恒的高贵品质。为了方便大家，他宁可困难自己，愚公用这种牺牲自己的方法移动大山，这是何等崇高的精神啊!
与其说愚公是靠玉皇大帝移走了山，还不如说是靠毅力，靠锲而不舍的精神。他是多么值得我们学*啊!和他比起来，我还差很多。我的英语不好，妈妈给我买了一本英语字典，开始我还认真看，过了几天，我觉得没意思了，也不看了。到了考试的时候，我的分数还是那么低。以后我要像愚公一样，做到锲而不舍，金石可镂。
这篇故事告诉我们愚公是一个遇到困难只要坚持下去就能克服困难的人，我也要学*他这种精神。
让我们一起向愚公学*吧!
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，故事讲的是愚公苦于门前的太行、王屋两座大山挡道，给他正常的生活造成了严重的障碍，于是立志将这两座大山搬走。于是，他号召全家男女老少挖山不止。当邻人智叟笑话他们“甚矣，汝之不惠”之时。愚公却豪迈地回答说：“虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不*?”天帝被愚公移山感动了，派两个大力士背走了两座大山。
这则故事告诉我们，世上无难事，只怕有心人。无论做什么事情，只有不怕困难，坚持到底才能成功。我相信有志事竟成!周杰伦是我们熟知的歌星，提到他的名字无人不对他才华所钦佩，但成功也是由他的汗水和愚公精神所换来的，如果当初他没有远大的志向，他能创作出这么多优秀的歌曲吗?能在演义圈形成独树一帜的风格吗?如果他不专研于音乐，能成为人们模仿的偶像吗?滴水成河，聚沙成塔，只要我们有愚公精神，没什么事不能办到的。俗话说爱一行，钻一行、干一行。肯定能干出个名堂来。我们80后要有愚公精神，面对工作，要孜孜不倦，克服工作中遇到的问题。面对生活，会遇到夫妻关系，婆媳关系，小孩的学*啊，生活的种种，我们也需要愚公精神，相信只要自己努力，生活中的问题都能解决。
