鲁迅通用十篇

　　鲁迅 1

　　鲁迅是我们绍兴的一个名人，也是一个文学家、思想家和革命家。

　　上次暑假，大阿姨和哥哥来我们绍兴游玩，我们去了鲁迅故居。首先，我们进入了鲁迅的家，鲁迅的家可大了，七拐八弯的，好像在走迷宫似的。

　　鲁迅家的后面有个百草园，那是鲁迅小时候的乐园，里面有许多品种不一的植物，看得眼花缭乱，真想知道鲁迅以前在这里是玩得多么开心。

　　在鲁迅家门前有几尊铜像，一边是鲁迅的继祖母摇着扇子在讲故事，另一边鲁迅双手托着下巴，聚精会神地在听祖母讲故事，我看着看着，就感觉自己也沉静在鲁迅继祖母的故事中。

　　走出鲁迅的家扣，我们没走多久就到了三味书屋，那是鲁迅小时候上学的地方，在鲁迅的桌子上还能看见一个“早”字，这是因为有一天，鲁迅给爸爸买药就迟到了，还被老师骂，鲁迅就在上面刻了一个“早”字，提醒他不要迟到。从此，鲁迅再也没有迟到过。

　　走累了，我们到一家店里买了两盒臭豆腐，那味道真好吃。

　　鲁迅的家的环境好美啊！

　　鲁迅 2

鲁迅

夜，静静的。我独自倚在窗边，任冷风打着窗棂。望着先生的那张发黄的照片，心中涌起一阵莫名的哀思。先生，他走了！

或许有些人会觉得鲁迅先生的文章过于冷峭和深邃。的确，他的文章没有周作人的散淡，张爱玲的雅致，徐志摩的诗情画意。但那个时代如果只留给我们一些感性文字、文人气息，谁会知晓那个时代的黑暗呢？恐怕，在我们眼中，那真是一个太*盛世！

我敬佩先生，不仅因为他的文才，更是因为他是一个严格意义上的人。谁都会犯错误，鲁迅也不例外，可他从不怕改正错误。他以犀利的笔解剖了人的内心世界。他的光辉穿越时空，一直照亮今日！

可事实上，先生是寂寞的。曾经有一位同学问我的'偶像是谁？我*静地告诉她：“是鲁迅！”她诧异地望着我，觉得匪夷所思。我当时是很气愤的，但又不禁悲哀起来了。

难道先生的思想已不适应现代社会了？不值得我们继承发扬了？他的文章已作为一笔文化遗产，被束之高阁了？

身处喧哗的尘世，内心怎容得下那锋利的匕首？看一看吧，那些老前辈们是多么怀念鲁迅先生啊！他们大声疾呼：“今生今世，我们一定要读鲁迅！不读他，我们无法感知内心的灵魂；不读他，我们无法摈弃世间的浮华；不读他，我们无法真正了解那个时代的黑暗！”

鲁迅先生，只有一个！

先生正等着我们走出浮华的海面，款款地步入他的心房，与他进行灵魂深处的交流！

　　鲁迅 3

　　谈起鲁迅先生，他的形象给我留下深刻印象。蓬松的头发虽看起来很乱，却很精神；每一根都笔直地挺立着。一张又瘦又黄的脸令人难忘。他的眼睛不大却很有神，令人不敢直视他，却又给人无穷的力量。

　　他的《从百草园到三味书屋》体验到了读书的快乐；《社戏》则感受到了童真的幸福。他是中国文学史上的一座不朽的丰碑；他是文学的巨人！从他身上，可以读出人性的***、读出黑白、是非。

　　我崇拜鲁迅先生真正的原因，是因为他是个出凡入圣的“神，他是严格意义上的真正的人！他爱憎分明，脚踏实地，品德高尚；他“俯首甘为孺子牛！

　　他说过“时间就像是海绵里的水，只要愿挤，总是有的。时间对于任何人来说，都是公*的，勤奋者，会努力去追赶，去挣、去挤；懒汉终不愿去挤、去挣，他始终不会有。鲁迅先生先生正是善于挤时间、支配时间的勤奋者。他一生多病，工作和生活条件都不好，但他每天都工作到深夜，第二天，又是废寝忘食。

　　鲁迅 4

　　鲁迅——这个在我心中模模糊糊又清晰可见。鲁迅，一个中国人，那么普通，事迹那么特殊。笔作武器，精神的使者，心中的火把。

　　也许鲁迅并不是身份特殊，而是事迹特别，与众不同罢了。

　　可能人的“身份”是相同的，但事迹不可能完全相同。鲁迅，一个把时间看做金钱，不！应该看作是一切。为了挤出一点时间来写作，做精神的斗争，不光拯救了人民，也挽回了民魂，但他却为祖国付出了生命。

　　爱国胜于自己的幸福，心被祖国纠缠，为祖国舍去了自己完美的家庭，在某种意义上，他用自己照亮了黑暗的世界。在人们的脑海里浮出奋笔为国的情形。

　　鲁迅的样字，在我心中是一个黄皮肤，一字形胡子，不时尚，但非常朴素。身穿一件件米色长衫，永远带着微笑。

　　人民心中，他是一把伞，遮挡了风雨；他是一盏灯，点亮了心灵；他是一棵树，矗立在我心中。

　　鲁迅的财产是精神，是一比不可摧毁的。

　　鲁迅 5

　　他穿着颜色并不鲜艳的长衫，很瘦，面色微微有些发黄，胡须好像隶体字写的“一”字。

　　他叫鲁迅，我们都认识他。

　　我第一次认识鲁迅大概是五六年级时吧，在《我的伯父鲁迅先生》这篇课文中，鲁迅给我的印象是和蔼的，总是把别人放在自己之前的。

　　再一次认识鲁迅就是《我的朋友鲁迅》了，这本书中的鲁迅给我的感觉不再仅仅是一张名片，一副照片，而是一个真实的形象，一个会哭会笑的鲁迅，一个可以让人走*的鲁迅。

　　大文学家和我们，又有什么区别呢？鲁迅曾经也会犯错，也懂幽默。他曾经也是孩子，是那个在百草园翻墙根，捉小虫的孩子，是那个在三味书屋偷偷溜到院子里玩的孩子。

　　他爱孩子、爱他人、爱所有的青年人。他总是为别人想的多，为自己想得少。无论是帮助受伤的洋车夫，以非常便宜的价格卖给爱书青年两本书，还是借给受了骗的女人100元，这些看似很小的事，都会影响那些人一生吧。

　　“只要一无所有、生活困难的人有需求，能帮忙的话帮一把不是理所当然的事情吗？“

　　现在的社会，人心冷漠，人们为了防止受骗，禁锢了自己的爱心，而鲁迅先生提醒了我们：“能帮忙的话帮一把不是理所当然的事吗？”

　　而直到生命的尽头，鲁迅先生都在以自己的视角和方式改变着世界，他影响了，也依然在影响着很多人。或许他离我们很远，在我们的眼里仅仅是课文中那个铁骨铮铮的“文思革”，但其实，他离我们也很*。

　　伟大的鲁迅是孤独的，孤独的鲁迅需要我们走*。

　　鲁迅 6

　　星期六早上，爸爸妈妈带我到鲁迅公园去扫墓。

　　我们买了一束鲜花，准备献给鲁迅爷爷，然后走进了鲁迅公园。当我们走进鲁迅公园的时候，满眼都是红红的桃花，青青的树叶和嫩嫩的小草。我们沿着小路来到了鲁迅爷爷的墓前，我看到鲁迅爷爷坐在椅子上的雕塑，雕塑下刻着鲁迅爷爷光辉的一生：1881年——1936年。雕塑周围摆放着许多鲜花，还有花篮和花圈。我们也把一束鲜花献到了鲁迅爷爷的墓前，对着鲁迅爷爷的雕塑三鞠躬。然后我们离开了那里。又走了几步，来到了健身的地方，我玩了一会儿又走了。

　　最后我们又来到了鲁迅纪念馆，通过那里的电脑，了解了鲁迅爷爷一生的辉煌业绩。因为时间关系，我没来得及仔细看他留下的遗物。爸爸妈妈就带我回家了。

　　鲁迅公园给我留下了深刻的印象！

　　鲁迅 7

　　提到鲁迅，无不想起他的诗句横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，他弃医从文，用笔刺入敌人心腹。

　　我眼中的鲁迅是一个***，少年鲁迅到日本留学求医，但他看到有些人对中国同胞被杀却没有同情心时，他十分愤怒。于是他决定弃医从文，用自己的笔医治人们的心灵，将中国的民族魂唤醒。后来他领导的新文化运动，就是要使国民的精神彻底得到**，不被封建势力锁住大脑。

　　在我眼中，鲁迅是一个关心低层大众的文学家。在鲁迅的大多作品中，都记录了低层社会中的小人物，这些小人物的事迹，在我们心里留下了深刻印象，表达出了鲁迅先生对低层大众的同情，也反应了当时社会的黑暗，鲁迅写这些人物的真实性暂且不谈，但在中国的某片土地上这些相似的事实一定发生过，这些小人物就是中国低层大众的缩影和集合，众多人的事迹构成了一个鲜活人物的悲惨命运，也表达出对黑暗社会的无限憎恨。

　　十年树木，百年树人，鲁迅先生给我们的不光是那些好文章，更多的是启迪，是教育，他值得我们敬仰，他给我们的人生之路添上了浓重的一笔。

　　鲁迅是一个***，一个热心的文学家，他把自己的一生奉献给革命事业，奉献给了祖国，奉献给了他的理想、事业。他创造的价值是永恒的，永远是中国人心中的民族魂，

　　我眼中的鲁迅就是这样的。

　　鲁迅 8

　　鲁迅故里在绍兴市区内的东南面。鲁迅故里内，有一条石板铺成的小路，小路直直地穿过古色古香的小店。石板小路转弯就是大家熟悉的三味书屋和百草园。

　　百草园，是鲁迅先生小时候玩耍的地方。里面有四块不大但整齐的田地，田地里种着碧绿的大白菜。你要是看到，准会直流口水，那绿的像被颜色染过一样。一阵微风吹来，大白菜们纷纷跳起舞来，仿佛给大家表演。四周有一道栏杆，好像给田地穿上了件朴素的衣服。井是那样的深，深得王野望不到底。可惜没有水，可能是怕我们小孩子掉进去吧。

　　最想要去的，当然是那有花园的，鲁迅先生小时候学*、上课的三味书屋了。三味书屋大约35*方米，“三味书屋”的匾额下方有一张松鹿图，两旁的柱子上有一副对联：至乐无声唯孝弟，大囊有味是诗书。鲁迅先生的座位在书房的东北叫，书桌右边有鲁迅先生亲手刻得“早”字。这“早”字可是有来历的哦。可不是乱画的。如果你不知道，可以问问你的爸爸妈妈。三味书屋的后面，有一个小园子，园里有三棵树：两棵桂花树，还有一棵是梅花树。听说那棵梅花树有一百多岁了。

　　我就不愿抛弃那美丽的鲁迅故里啊。

　　鲁迅 9

　　课文《少年闰土》的学*引发学生全面立体地去了解鲁迅、走进鲁迅。六年级的学生了解中国现代这位著名的文学家、思想家、革命家，被誉为“民族魂”的伟人。

　　他们读《故乡》体会到了鲁迅文笔的特色，少年闰土与中年闰土的鲜明对比，给他们强烈的反差效果，从中体会到变化的根源，这是仅仅读《少年闰土》所不能体会到的高度与深度。

　　《我的伯父鲁迅先生》、《一面》等的阅读让学生不仅了解鲁迅作品的特色，还让他们了解鲁迅处处走在时代的前列，为劳苦大众，为灾难深重的旧中国奔走疾呼，对青少年又十分关心，还很有教育方法等等。学生还利用课余时间制作了《走进鲁迅》的手抄报，还看根据鲁迅作品改编的影视作品《药》、《祝福》，这样他们心目中自然而然地就树立起鲁迅的高大形象。

　　鲁迅 10

　　是谁？曾拿着笔杆奋力的向旧社会刺去；是谁？在路上彷徨无助、呐喊；又是谁？情愿将自己当做野草，等着地下的火？啊！是他——鲁迅先生！

　　鲁迅先生有着寸长整齐的板头，有着如隶书般一字型胡须，他长穿着朴素的中式长衫，更为重要的是他有着一双犀利的眼睛，着眼睛看透了世间百态、人性善恶，他还有一双永不停歇的手，写出了深刻的思想，更写出了传奇文学。

　　他曾中黑暗中无数次徘徊，他多次“碰壁”，但他却不曾放弃，他为了写文章，也为了与**派周旋，他换了一百多个笔名。当初先生在日本学医，是为救治像他父亲一样的病人，可惜，先生发现医学只能救了人的身躯却救不了人的灵魂！于是，先生拿起了笔，一次次地唤醒当时已麻木的国人。屡次的失败，先生并没有灰心，反而越挫越勇，终于，他唤醒了国人的精神，很多人勇敢地站起来……

　　我眼中鲁迅先生，是一个敢恨、敢说、敢写的，他唤醒了国人的思想，写出了传奇文学，他关心孩子，更关心进步青年。至时今日，他那声“救救孩子……”还萦绕在我的耳畔。啊！鲁迅先生，你是一个传奇，更是一代人的英雄，我们会传承你的精神，为中国。为人民奋斗，努力下去。

鲁迅通用十篇扩展阅读

鲁迅通用十篇（扩展1）

——伟人鲁迅作文通用十篇

　　伟人鲁迅作文 1

　　弯弯曲曲的小巷，黑白分明的房屋，热火朝天的小吃摊，以及那萦绕在空气中的韵味。经过岁月的沉淀，这里——鲁迅的故乡，变得广为人知、韵味绵长。

　　曾经，这里是鲁迅先生的乐园；现在，这里是我们缅怀鲁迅先生的地方。

　　沿着小巷缓缓行走，这里并不是寂静无声，却莫名让人宁静。仿佛走进这里，就隔绝了世间一切的喧嚣。望向四周，人们行走着。有的步履匆匆，有的悠闲自得。人们有时细细观赏，有时拍照留恋，有时庄严肃穆。

　　默默走着，我不知不觉来到了百草园。这里曾经是鲁迅先生儿时的乐园，他在这里拔何首乌根，摘覆盆子，听油蛉、蟋蟀的歌声。这里记载了他最无忧无虑的时光。

　　我定了定神，和父母一起走了进去。此时的这个园子，有些荒芜，草也有些枯黄，地上是纷乱的落叶。草的附*有一块大石头，上面刻着"百草园"三个大字。我和父母在这里停留，和*常的游客一般，拍了些许照片。

　　接着，我和姐姐来到了一个房子里，里面挂满了字画。有的字龙飞凤舞，有的字娟秀洒脱，有的字含蓄深沉。而画，大多画的是景色，给人一种美不胜收的感觉。

　　我和姐姐站上最高层，眺望着风景，放眼望去，绿树与民居互相依偎着，谁也不夺走谁的光彩，*分秋色，水在他们之间也不令人觉得突兀，似乎自古以来便是如此，水和树远远望去都是绿的，不知是树将水映绿？还是水将树染绿？一切都令人心境开阔。

　　当黑夜夺走白日的最后一丝光芒，我们的旅途也到此结束了。如今鲁迅先生已在地下安眠，我们的国家也日渐强大，老百姓的生活也*和宁静。但我们仍会努力，仍应努力！

　　伟人鲁迅作文 2

　　深夜死寂。孤灯夜下。翻开先生的书，就立刻触电似的严肃起来。

　　喜欢先生的文字，是从杂文开始的。真正的喜欢，是追根究底的。单纯而真实的喜欢，如同饮一杯茶喝一口凉水，因为我们身体的需索，所以感到愉悦。

　　读先生的文字，要以一种严肃而严谨的态度去读。

　　先生的疼痛，是真正来至于骨髓里的。每一个文字，每一句兴叹，每一种情感。都不经过修饰和乔伪，赤裸裸地来，赤裸裸地走。先生的文字，透着冰凉刺骨的杀气，一种震撼心底的力量。那种感觉，仿佛从远古的历史走来。是沉睡千年的青铜剑，破土后的怒号。

　　一切都已然逝亡，变作空也。这时候，真正由文字产生的情感，就会自心底一点点地泛起来。血液由全身慢慢凝聚到一点，充斥的力量，要冲破血管的束缚似的。这种感觉，要在放下先生的书后很久才会渐渐*息。

　　兴，叹。痛，痛绝；麻，麻木；愤，愤怒。

　　而先生的捉笔，绝不是当下那些所谓愤青们的愤世。那是真正由灵魂发出来的愤怒。先生，以及先生的笔，也只是做了一个使者，把这一切的情感，歇斯底里地表现出来。

　　夜读先生的文字，我是真正的陷入。我的一切，落入先生留下的圈套。不止于我。有很多人，和我一样，落入这圈套。就做一个真正的俘虏吧。

　　这一种情感，在我提笔的时候，忽然发现我的叙述欲丢失了，思想凝固了。遗留下的，只是一篇拙陋的残稿。

　　这也罢，残就残吧。残与撼，也终是会有路走下去的。因为先生说，世界上本没有路，走的人多了，也就成了路。

　　伟人鲁迅作文 3

　　拂开历史的迷雾，我们看到了一个伟岸的身影，伫立在思考的悬崖上，冷眼对世间的玷辱污蔑，用一枝悲凉而又锋利的笔，写着世态沧桑。

　　童年时的他，家境还算殷实，无忧无虑地过着公子哥儿的生活，后来父亲病重，家道中落，他苦心为父亲治病，却仍不足以与死神对抗，后来他去了日本仙台留学，遇到了此生的恩师——藤野先生，在留学过程中，他意识到中国之所以如此衰败，根本在于人心，在于思想的落后，由此，他毅然决然地放下手中用来解剖动物的手术刀，拿起了另一把更为锋利的匕首，解剖着中国人落后已久的的思想，他用这支匕首，**了腐朽没落的封建主义的心脏，他用这支匕首，呼唤着中华民族的崛起与振兴。

　　从鲁迅的身上，我感受到了一种精神，那是一种顶天立地，山海所不能摧之的精神，那是他对祖国的热爱，渴望祖国振兴的强大精神，是他对光明灿烂的美好生活理想的追求，和坚持在昏沉的黑夜里同黑暗势力抗争的勇猛顽强的精神。

　　从鲁迅的文中，我看到了他的期盼，他对光辉灿烂的黎明的期盼，他对国人觉醒的期盼，他对祖国振兴的期盼，因而，他用他的笔，毫不留情的表述国人的劣根性，他的第一部白话小说，也是中国文学史上的第一部白话小说《狂人日记》中，满纸的“吃人吃人”，满纸的荒唐言，浸透着一把辛酸泪，他渴望以此来使国人觉醒，以此来使人思想进步，以此来使国家振兴。

　　走进鲁迅，看看鲁迅的一生，他的作品给中国乃至世界文学史上增添了浓墨重彩的一笔，他的作品被誉为“投枪与匕首”**了封建主义的心脏，其文，言辞辛辣，描绘人间百态，其人，铁骨铮铮，彰显民族精神，其文，其人，值得千万万后辈景仰。

　　伟人鲁迅作文 4

　　明天就要去鲁迅故里了，我就迫不及待的打开了电脑，进入了百度，去搜索“鲁迅”。浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。***评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。

　　早上，我5：30就起了床，因为今天终于可以去鲁迅故里了，好兴奋。我们到了鲁迅故里的东入口，只见一快大大的石壁上刻着一幅栩栩如生的鲁迅画像，沿着用大石块铺成的路一直往西走去，两边都是商铺，卖梅干菜、臭豆腐、龙须糕的，只要是绍兴特产的几乎都有。鲁迅祖居到了，进入了一个大大的门口后，就是德寿堂，一幅好大的画挂大厅正中，几张做工精细且发黑的桌子摆在大厅里，感觉非常的简陋。听了导游说，鲁迅的祖居和鲁迅的故居的摆设和格局是一样的。再进去还有香火堂、座楼、西厢、厨房等。出了鲁迅祖居，我们来到了三味书屋，这就是鲁迅以前学*的地方，在一个角落，有一张桌子就是鲁迅以前座过的，有一次鲁迅上学迟到，被老师狠狠的训了一顿，从那次开始，鲁迅在桌子上刻了一个“早”字，用来时刻的提醒自己。我们还去了百草园，听说小时候鲁迅也像我们一样调皮，一次和小朋友在后院玩时，他推翻了刘家的石砌围墙，导致两家发生些小矛盾，父母一生气，就将鲁迅送到了教学管理最严格的私塾，那就是三味书屋了。

　　鲁迅故居、鲁迅笔下风情园、鲁迅纪念馆还有好多可以让我了解到鲁迅生*事迹的地方，有时间还是你自己亲自去了解下吧！

　　伟人鲁迅作文 5

　　我国有这样一位大文豪：他常常穿一件朴素的中式长衫，短短的头发刷子似的直竖起来，浓密的胡须成一个隶书的“一”字……他就是伟人——鲁迅。***曾评价他为文学家、思想家和革命家，是中国文化革命的主将。伟人——鲁迅为中国的革命事业做出了巨大的贡献。他永远活在我们的心中。

　　“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”是鲁迅对自己一生的写照。伟人——鲁迅对自己的要求很高，很严格。鲁迅对那些地主、黑暗统治者看都不看一眼，对那些劳苦人民却甘愿俯下身子为他们做牛、做马。鲁迅的名言不但写出了他对地主、黑暗统治者们的恨，还写出了他热爱那些劳苦大众的心。鲁迅的一生是为别人想的多，为自己想的少的一生。鲁迅是一个爱国、爱民的伟人。

　　鲁迅对自己孙女的教育方法很特别、很有个性、也很有效。有一次，鲁迅先生在吃晚饭的时候和他的孙女周晔聊到了《水浒传》，而周晔那时读书总是囫囵吞枣，当然读《水浒传》自然也没看的很仔细，当鲁迅先生问她的时候，周晔只能张冠李戴的乱说一通。而鲁迅先生则用：“哈哈，还是我的记性好”这句话，委婉的批评、教育了周晔要认真读书，不能囫囵吞枣。同时，鲁迅先生也在教育我们要认真读书、努力向上。同学们，我们一定要以鲁迅先生为楷模，奋发学*，在校做一个优秀的好学生。

　　鲁迅先生还非常关心青年们的生活、学*。他一生接待过来访青年五百多名，亲自给青年们写回信三千五百多封，关心过的青年更是不计其数。

　　鲁迅先生就是这样一个人，为别人想的多，为自己想的少，忧国忧民，为人民、为祖国。他宁愿自己的生活过得不好，也要让人民的生活过得好！鲁迅先生还是一个大文豪，他从小热爱读书，长大后不但知识渊博，心也很好。常常帮助劳苦大众，他迫切希望劳苦大众早日脱离水深火热的生活。

　　伟人——鲁迅一生以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”！同学们，鲁迅永远是我们学*的榜样。

　　伟人鲁迅作文 6

　　我国有这样一个人，他的头发短短的，像极了一把直竖着的刷子，鼻子下方呈隶书“一”字的胡须是他标志性的象征，然而，它却穿一件朴素的中式长袍。知道他是谁吗？他便是一生用笔来“战斗”的大文豪——鲁迅先生。

　　鲁迅先生被千万人敬仰。当鲁迅先生去世时，所有人都为他的死感到悲哀，前去追悼他，各色各样的人都有，数不清的挽联挂满了墙壁。善有善报，恶有恶报，好人终究有个好的下场，鲁迅先生生前为了劳苦大众，将自己的一生毫不吝啬地奉献了出来，用笔刻画出一个个生动形象的人物试图揭露旧社会的黑暗，让我们体会当时环境的艰苦，这样的人，怎不受人爱戴？

　　鲁迅先生非常爱护青年。他接待过差不多五百多名青年的来访，并亲自给那些青年们回信三千五百多封，这样一个个惊人的数目是否会让你觉得不可思议？但鲁迅先生就是这样一个爱护青年的人，因为他注重人才，盼望能有更多的人为国家出一份力，尽一份心。这样的人，又怎不受人爱戴？

　　鲁迅先生十分热爱创作。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这是摘自鲁迅先生之作《自嘲》中的经典名句。说明鲁迅先生无论面对怎样凶恶的敌人都毫无畏惧，但却愿意俯下身子给人民当牛做马，面对旧社会的恶势力，他总是从容应对着，可看到那些受苦受难的劳动人民却给予帮助和鼓励，这样的人，又怎不受人爱戴？

　　鲁迅先生憎恨旧社会。那时的人们正如同大自然的食物链，生生相克。因此，鲁迅先生十分同情劳苦大众，经常去帮助他们，从不排斥他们，同时也希望有人能从他的字里行间去明白处于社会底层的人生活的不宜，去体会当时滥用权力，压迫良民的封建官僚社会。你说，这样的人，又怎不受人爱戴？

　　鲁迅先生为革命事业而生，为革命事业而死。他虽然死了，但他的爱国精神将永远传承下去，他的一生终归是画上了一个圆满的句号，但是，向鲁迅先生迈进的脚步将永远不会画上句号，他一直就是我的目标，我一直将他视为榜样，去学*他助人为乐的高尚品质；去体会他热爱创作的奥妙所在；去寻找他永不磨灭的可贵精神！

　　鲁迅先生，希望你在天堂时可以休息一会儿，爱国之心，人人皆有，你，并不是一个人在战斗！

　　伟人鲁迅作文 7

　　“世上本没有路，走的人多了，自然就成为了路”——鲁迅。

　　谈起中国文学，人们就不得不提到鲁迅这个名字。鲁迅，一位为“五四”运动摇旗“呐喊”的人；一位为美好童年“朝花夕拾”的人；一位为所有反对白话文而把他们送进“坟”的人；一位会“故事新编”的人。

　　这位大作家年轻时曾在日本留洋，也正是这一经历才造就了这位伟人的“弃医从文”。更为大家所熟悉的鲁迅或许是在中年时期：总是穿着长衫，蓄着浓密的胡子，一手夹着枝短烟卷，目光始终凝视着远方……他是一位长相极为普通得人——不看着照片下的注释“五排右起第二位”还真不能一下把他从众多师生中剔出来。

　　鲁迅拥有一个美满的家庭：一个疼爱他的妻子，一个他疼爱的儿子周海婴。记得海婴曾经回忆起自己的父亲，说过，他小时候十分顽皮，一旦犯了错误，父亲就会用报纸卷起来打他，父亲对此解释说：“这样打，虽是教育了，但也不会痛。”

　　正是这一位父亲，*凡的父亲，*凡中却透着伟大。

　　在他犀利的笔锋下，诞生了一位位栩栩如生的人物：阿q、祥林嫂、闰土、孔乙己、车夫、赵老爷……这些活生生得人，在鲁迅的引导下同封建思想作斗争，扫除一切腐朽，有了他们鲁迅不再独自彷徨，越写越勇，愈写愈利。鲁迅在黑暗中坚持不懈地磨练着他的手中的笔，逬射出片片火花，最终用这闪着寒光的锐器在混沌中撕开了口子，让中国的文学又踏上了光明之路。

　　正如鲁迅所说的那样：“在他那巨大的背影之下，才愈发显出我的‘小’来。”一个普普通通的鲁迅带给我们的却是一种特特别别的感受，特别的*凡，特别的勇敢，特别的坚定，闪耀着特别的人性光辉，灿烂而又夺目的。

　　伟人鲁迅作文 8

　　“啪啪啪”一阵又一阵的掌声在六（7）班响起，他们在干什么呢？原来他们是在开展《朝花夕拾》读书交流会呢！

　　交流会流程是这样的：简介、答题环节、思考环节、朗读环节。交流会开始了！我和陈思凝两位主持人自信满满地走上了讲台，毕竟这可是我们熬夜加工赶出来的一次读书交流会ppT呢，所以我们要认真的对待。我们先是为大家介绍了这本书的主要内容、作者简介等，接下来，便是万众期待的答题环节。先是第一组同学选题，马寅峰同学毫不犹豫地选了第三题，看到题目后，有点懵，题目是：鲁迅先生小时候最喜欢在哪儿玩。思考了几秒钟，便想到答案了。“恭喜第一组回答正确，请第二组选题目作答……

　　答题环节结束了，目前是第二组遥遥领先。

　　到了思考题环节，第一题的题目一出，大家都十分踊跃的举起了手，请两人回答都不对，我心想：这不愧是思考题呀，还真的难，请两人回答都不对。最后，陈思凝将答案说了出来。

　　接下来，是朗诵环节。我认为黄恩妮那组朗诵的最为声情并茂，果然不出所料，第二组朗读获得第一名，当然，他们的总分也是以压倒性的胜利。

　　这部作品的作者鲁迅先生生动形象的描绘到自己从农村到城镇，从家庭到社会，从国内到国外的一组生活经历，写到了对他的恩师藤野先生的怀念，也写到了他对旧社会的嘲讽。

　　伟人鲁迅作文 9

　　“其实进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，夹着一迭大大小小的书。将书放在讲台上，使用了缓慢而有顿挫的声调，向学生介绍自己道：我就是叫做藤野严九郎的”。

　　这是我第一次认识鲁迅，那时也就五年级，老师在讲外貌描写时讲到鲁迅描写他的老师藤野先生的一段。也让我看到鲁迅。

　　看着鲁迅，是看不出什么的，只是看到他的作品，再看他的脸，他像谁，他就像自己，怎么样，就这样！他像中国，像五四，又是一个非常的中国。

　　夜晚，因为有星星而灿烂；月亮，因为有太阳才发光；中国，因为有他才挺直了脊梁！再一次看鲁迅，看眼睛，他是卓尔不群的战狼，与其诅咒黑暗，不如向往光明，用燃烧的蜡烛点燃自己，撕开寒冬的一个缺口，用火光照亮世界，让世界斩开黑暗，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”！这就是鲁迅，世界上最宽广的是大海，比海更宽广的是天空，比天空还要博大的是鲁迅的情怀。

　　“我现在与劳苦大众不接*，对于他们的生活方式和经验都很缺乏，当然不敢创造”。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。可他的梦想不久就被现实撕得粉碎。一次，在电影中，他看到众多“体格强壮，神情麻木”的中国人，被淡然地围观，鲁迅才意识到，“***”的“病”，精神上的麻木要比身体虚弱更可怕。于是，他弃医从文，他与朋友谈论最多的就是中国民性中最缺什么，病根何在？在一个个历史丑剧不断上演后，鲁迅抑压已久的思想像火山喷发一般通过文学喷射出来，也就有了更多的人读到他，认识他。

　　鲁迅就是这样的一个人，“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。他不向往“晓”，而是想让旭日东升的太阳去照亮中国的路，这，才是鲁迅。

　　伟人鲁迅作文 10

　　“鲁迅”这是一个大家都不陌生的名字，他的头发一根一根的直立起来，和他顽强倔强的性格很像，最引人注目的是他的胡须--浓密极了，像极了隶书的“一”字。一袭长衫，一只烟斗是鲁迅先生的标志性打扮。他被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。他奋斗一生，写出了许多脍炙人口的作品，被人们誉为“民族魂”。

　　鲁迅是中国现代文学的奠基者，鲁迅是正直无私的智者，鲁迅是黑暗社会中的一盏明灯，鲁迅是一把向封建落后势力开刀的锋利匕首。他曾说过“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他用冷漠不屑的态度去对待**派的指责谩骂，却甘愿像牛一样为人民服务，深切的表现出鲁迅先生的立场坚定，爱憎分明。***曾给予鲁迅极高的评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”并且对鲁迅的文化思想多次表示大力的支持。

　　有一个日本人告诉冯雪峰，全中国只有两个半人懂得中国，一个是蒋介石，一个是鲁迅，半个是***。***听后哈哈大笑，然后沉思着说：“这个日本人不简单，他认为鲁迅懂得中国，这是对的。”鲁迅对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响。他曾说过:“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”

　　他的作品剖根揭骨,冷嘲热讽用现实主义手法描摹那些草木般无声地产生、无声地消失、在几千年的中国旧文化中受尽侮辱和损害同时自己也在损害和侮辱着他人的普通中国人，在形式上取大家常见的各种普通人的典型事例，鲁迅先生的文笔犀利有傲骨，给人留下深刻的印象。

　　这就是鲁迅，爱憎分明，不计名利，关心人民。

鲁迅通用十篇（扩展2）

——鲁迅语录经典语录通用十篇

　　鲁迅语录经典语录 1

　　一、我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！——鲁迅《狂人日记》

　　二、合伙吃我的人，便是我的哥哥吃人的是我哥哥我是吃人的人的兄弟我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟——鲁迅《狂人日记》

　　三、从来如此，便对么？——鲁迅《狂人日记》

　　四、“从来如此，便对么？”“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给了他儿子；所以连小孩子，也都恶狠狠的看着我。——鲁迅《狂人日记》

　　五、吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！——鲁迅《狂人日记》

　　六、晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。——鲁迅《狂人日记》

　　七、没有吃过人的孩子，或者还有，救救孩子……——鲁迅《狂人日记》

　　八、我希望长大以后不犯错我希望一家几口好好过我希望爱我的人不寂寞我希望我爱的人喜欢我——林夕《狂人日记》

　　九、照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。——鲁迅《狂人日记》

　　十、自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。——鲁迅《狂人日记》

　　十一、嗯，我也曾看见有人在日记里写：“古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我从包裹中翻出史书一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每页上都写着‘仁义道德’几个字。仔细看了半天，才从字缝里看出字来，满本都写着‘吃人’两个字。——鲁迅《狂人日记》

　　十二、我看出他话中全是毒，笑中全是刀，他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。——鲁迅《狂人日记》

　　十三、易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是以前的事。谁晓得从**开天辟地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；（徐锡麟（1873年12月17日[2]—1907年7月7日），字伯荪，号光汉子，浙江绍兴山阴东浦镇人。），从徐锡林一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血吃。——鲁迅《狂人日记》

　　十四、向来如此便对吗——鲁迅《狂人日记》

　　十五、黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……——鲁迅《狂人日记》

　　十六、我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？——鲁迅《狂人日记》

　　十七、没有吃过人的孩子，或许还有？救救孩子……——鲁迅《狂人日记》

　　十八、从来如此，那便对么。鲁迅——鲁迅《狂人日记》

　　十九、我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手——鲁迅《狂人日记》

　　二十、凡事总需研究，才会明白。——鲁迅《狂人日记》

　　二十一、今天晚上，很好的月光。——鲁迅《狂人日记》

　　二十二、我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"！——鲁迅《狂人日记》

　　鲁迅语录经典语录 2

　　（一）在乌合之前想一想，在云散之前也想一想，社会未必就冷静了，可是还要像样一点点。

　　（二）幻想飞得太高，堕在现实上的时候，伤就格外沈重了；力气用得太骤，歇下来的时候，身体就难于动弹了。

　　（三）他早想在路上拾得一注钱，但至今还没有见；他想在自己的破屋里忽然寻到一注钱，慌张的四顾，但屋内是空虚而且了然。

　　（四）真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

　　（五）小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

　　（六）明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。

　　（七）我自己觉得我的记忆好像被刀刮过了的鱼鳞，有些还留在身体上，有些是掉在水里了，将水一搅，有几片还会翻腾，闪烁，然而中间混着血丝，连我自己也怕得因此污了赏鉴家的眼目。

　　（八）他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。

　　（九）你要是把假痴假呆当做真痴真呆，当真认为可笑可怜，那就未免傻到不可救药了。

　　（十）凡是有名的隐士，他总是已经有了“悠哉游哉，聊以足岁”的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又哪有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇。

　　（十一）改造自己，总比禁止别人来的难。

　　（十二）野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。

　　（十三）学*专看文学书，也是不好的，先前的文学青年，往往厌恶数学理化史地生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。

　　（十四）真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。

　　（十五）假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

　　（十六）在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

　　（十七）假使做事要方方面面，那就什么事都不能做了。

　　（十八）婚姻中最折磨人的，并非冲突，而是厌倦。

　　（十九）孺子弱也，而失母则强。

　　（二十）什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

　　（二十一）不过我并非要大家不看批评，不过说看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。

　　（二十二）人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。

　　（二十三）既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。

　　（二十四）你要是爱谁，便没命的去爱他；你要是谁也不爱，也可以没命的去自己死掉。

　　（二十五）我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

　　（二十六）穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

　　（二十七）血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

　　（二十八）我们要感谢第一个吃螃蟹的人，也感谢第一个被吃的螃蟹。

　　（二十九）我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。

　　（三十）要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。

　　（三十一）我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。

　　（三十二）我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。冰谷四面，又登时满有红焰流动，如大火聚，将我包围。我低头一看，死火已经燃烧，烧穿了我的衣裳，流在冰地上了。

　　（三十三）自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

　　（三十四）早晨是寒冷而黯淡的。黑色的光亮的树枝，被暴风雨脱了叶，在雾中哭泣。

　　（三十五）泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。

　　（三十六）他旁边的破旧桌子上，就有二三十个馒头包子，毫无热气，冷冷地坐着。

　　（三十七）一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。

　　（三十八）诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚一融和，却又退缩，复*于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。

　　（三十九）和尚摸得，我摸不得？

　　（四十）曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

　　（四十一）时间永远流逝，街道依旧太*。

　　（四十二）做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹陶醉，就是万劫不复的奴才了。

　　（四十三）自然赋予人们的不调和还很多，然而生命绝不因此回头。

　　（四十四）当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

　　（四十五）人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

　　（四十六）新年对我来说，就是离死亡又*了一年。

　　（四十七）我一生的失计，即在向来不为自己生活打算，一切听人安排，因为那时预料是活不久的。

　　（四十八）我不过一个影，要别你而沉默在黑暗里了，然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。

　　（四十九）一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。

　　（五十）就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火

　　（五十一）当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

　　（五十二）人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风*浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。

　　（五十三）残象，已使我目不忍视，流言，犹使我耳不忍闻。

　　（五十四）金子做了骨髓，也还是站不直。

　　（五十五）人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，便会受着很深的影响。

　　（五十六）其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　（五十七）游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

　　（五十八）悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

　　（五十九）虽生之日，犹死之年。

　　（六十）心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

　　（六十一）要在文化上有成绩，则非韧不可。

　　（六十二）一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

　　（六十三）诗须有形式，要易记，易懂，易唱，动听，但格式不要太严。要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就行。

　　（六十四）和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。

　　（六十五）在年轻的时候永远不要停息生命的脚步，永远不要安于现状，或许一个人可以失去美丽的青春，因为青春终究是会失去的，但是时间是不会停止的。

　　（六十六）死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

　　（六十七）人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的！

　　（六十八）我在蒙胧中，又隐约听到远处爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。

　　（六十九）有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

　　（七十）他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人知道。

　　（七十一）智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。

　　（七十二）只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。

　　（七十三）假使造物也可以责备，那么，我以为他实在将生命造得太滥，毁得太滥了。

　　（七十四）当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

　　（七十五）从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传。

　　（七十六）改造自己，总比禁止别人来得难。

　　（七十七）纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。

　　（七十八）肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。

　　（七十九）我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。

　　鲁迅语录经典语录 3

　　(1)巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。《致赖少麟》一九三五年

　　(2)愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般;也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。《随感录四十一》一九一八年

　　(3)多有『不耻最后』的人的民族，无论甚么事，怕总不会一下子就『土崩瓦解』的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。《这个与那个》一九二六年

　　(4)看罢，他们是战胜**主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。

　　多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。

　　多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉!

　　《不满》一九一九年

　　(5)即使艰难，也还要做;愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……《中国语文的新生》一九三四年

　　(6)在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。《未有天才之前》一九二六年

　　(7)中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争;自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人;虽然想到自己，却没有想到他人的自己。《一个青年的梦译者序二》一九一九年

　　(8)在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的'人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。《经验》一九三三年

　　(9)我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。《两地书之廿九》一九二五年

　　(10)我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。《答有恒先生》一九二七年

　　鲁迅语录经典语录 4

　　1、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

　　2、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

　　3、一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。

　　4、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

　　5、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

　　6、有一分热，发一分光。

　　7、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

　　8、说过的话不算数，是中国人的大毛病。

　　9、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

　　10、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

　　11、从来如此，便对吗？

　　12、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

　　13、世上本没有路，走的人多了，也便成了路

　　14、发思古之幽情，往往为了现在。

　　15、哪里有天才？我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。

　　16、倘只看书，便变成书橱。

　　17、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。

　　18、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

　　19、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

　　20、从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。

　　21、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

　　22、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

　　23、教育植根于爱。

　　24、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

　　25、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

　　26、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

　　27、倘能生存，我当然仍要学*。

　　28、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

　　29、驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。

　　30、单是说不行，要紧的是做。

　　31、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

　　32、与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。

　　33、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

　　34、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

　　35、不满足是向上的齿轮。

　　36、儿童与国家之关系，十余年后，皆为**，—国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策，是为研究。

　　37、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生*，还粉饰黑暗。

　　38、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

　　39、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

　　40、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

　　41、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

　　42、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

　　43、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。

　　44、凡事总须研究，才会明白。

　　45、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。

　　46、侧惟共和之事，重在自治，而治之良否，则以公民程度为差。故国民教育，实其本柢。

　　47、不满是向上的车轮。

　　48、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

　　49、不满是向上的车轮，难免载着不自满的人类向人道前进。

　　50、读书应自己思索，自己做主。

　　鲁迅语录经典语录 5

　　（一）在乌合之前想一想，在云散之前也想一想，社会未必就冷静了，可是还要像样一点点。

　　（二）幻想飞得太高，堕在现实上的时候，伤就格外沈重了；力气用得太骤，歇下来的时候，身体就难于动弹了。

　　（三）他早想在路上拾得一注钱，但至今还没有见；他想在自己的破屋里忽然寻到一注钱，慌张的四顾，但屋内是空虚而且了然。

　　（四）真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

　　（五）小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

　　（六）明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。

　　（七）我自己觉得我的记忆好像被刀刮过了的鱼鳞，有些还留在身体上，有些是掉在水里了，将水一搅，有几片还会翻腾，闪烁，然而中间混着血丝，连我自己也怕得因此污了赏鉴家的眼目。

　　（八）他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。

　　（九）你要是把假痴假呆当做真痴真呆，当真认为可笑可怜，那就未免傻到不可救药了。

　　（十）凡是有名的隐士，他总是已经有了“悠哉游哉，聊以足岁”的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又哪有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇。

　　（十一）改造自己，总比禁止别人来的难。

　　（十二）野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。

　　（十三）学*专看文学书，也是不好的，先前的文学青年，往往厌恶数学理化史地生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。

　　（十四）真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。

　　（十五）假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

　　（十六）在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

　　（十七）假使做事要方方面面，那就什么事都不能做了。

　　（十八）婚姻中最折磨人的，并非冲突，而是厌倦。

　　（十九）孺子弱也，而失母则强。

　　（二十）什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

　　（二十一）不过我并非要大家不看批评，不过说看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。

　　（二十二）人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。

　　（二十三）既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。

　　（二十四）你要是爱谁，便没命的去爱他；你要是谁也不爱，也可以没命的去自己死掉。

　　（二十五）我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

　　（二十六）穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

　　（二十七）血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

　　（二十八）我们要感谢第一个吃螃蟹的人，也感谢第一个被吃的螃蟹。

　　（二十九）我的确时时解剖别人，然而更多的.是更无情面地解剖我自己。

　　（三十）要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。

　　（三十一）我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。

　　（三十二）我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。冰谷四面，又登时满有红焰流动，如大火聚，将我包围。我低头一看，死火已经燃烧，烧穿了我的衣裳，流在冰地上了。

　　（三十三）自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

　　（三十四）早晨是寒冷而黯淡的。黑色的光亮的树枝，被暴风雨脱了叶，在雾中哭泣。

　　（三十五）泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。

　　（三十六）他旁边的破旧桌子上，就有二三十个馒头包子，毫无热气，冷冷地坐着。

　　（三十七）一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。

　　（三十八）诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚一融和，却又退缩，复*于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。

　　（三十九）和尚摸得，我摸不得？

　　（四十）曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

　　（四十一）时间永远流逝，街道依旧太*。

　　（四十二）做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹陶醉，就是万劫不复的奴才了。

　　（四十三）自然赋予人们的不调和还很多，然而生命绝不因此回头。

　　（四十四）当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

　　（四十五）人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

　　（四十六）新年对我来说，就是离死亡又*了一年。

　　（四十七）我一生的失计，即在向来不为自己生活打算，一切听人安排，因为那时预料是活不久的。

　　（四十八）我不过一个影，要别你而沉默在黑暗里了，然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。

　　（四十九）一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。

　　（五十）就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火

　　（五十一）当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

　　（五十二）人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风*浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。

　　（五十三）残象，已使我目不忍视，流言，犹使我耳不忍闻。

　　（五十四）金子做了骨髓，也还是站不直。

　　（五十五）人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，便会受着很深的影响。

　　（五十六）其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　（五十七）游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

　　（五十八）悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

　　（五十九）虽生之日，犹死之年。

　　（六十）心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

　　（六十一）要在文化上有成绩，则非韧不可。

　　（六十二）一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

　　（六十三）诗须有形式，要易记，易懂，易唱，动听，但格式不要太严。要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就行。

　　（六十四）和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。

　　（六十五）在年轻的时候永远不要停息生命的脚步，永远不要安于现状，或许一个人可以失去美丽的青春，因为青春终究是会失去的，但是时间是不会停止的。

　　（六十六）死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

　　（六十七）人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的！

　　（六十八）我在蒙胧中，又隐约听到远处爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。

　　（六十九）有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

　　（七十）他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人知道。

　　（七十一）智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。

　　（七十二）只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。

　　（七十三）假使造物也可以责备，那么，我以为他实在将生命造得太滥，毁得太滥了。

　　（七十四）当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

　　（七十五）从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传。

　　（七十六）改造自己，总比禁止别人来得难。

　　（七十七）纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。

　　（七十八）肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。

　　（七十九）我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。

　　鲁迅语录经典语录 6

　　1、做了人类想成仙，生在地上想上天。

　　2、去吧，苍蝇们，虽然生着翅子，还能营营。

　　3、小的时候，不把小孩子当做人来要求，长大了以后也做不了人。

　　4、中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。——《这个与那个》一九二六年

　　5、从来如此，便对么？

　　6、中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年

　　7、楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

　　8、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。——《空谈》一九二六年

　　9、人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。

　　10、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年

　　11、我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！——《忽然想到七》一九二五年

　　12、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

　　13、倘只看书，便变成书橱。

　　14、譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。

　　15、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》一九二六年

　　16、惟沉默是最高的轻蔑。

　　17、中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。——《随感录廿五》一九一八年

　　18、浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。

　　19、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。—《两地书之廿九》一九二五年

　　20、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！——《不满》一九一九年

　　21、我独不解中国人何以于旧状况那么心*气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年

　　22、中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

　　23、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。——《中国语文的新生》一九三四年

　　24、猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

　　25、凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。

　　26、我最钦佩那些人，把作品写得不成样子，还有勇气发表。

　　鲁迅语录经典语录 7

　　一、乱离人，不如太*犬。《灯下漫笔》

　　二、古人曾以女人作苟安的城堡，美其名曰“和亲”。——鲁迅《灯下漫笔》

　　三、所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴；所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。——鲁迅《灯下漫笔》

　　四、于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。——鲁迅《灯下漫笔》

　　五、我们自己是早已布置妥贴了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可吃人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹。——鲁迅《灯下漫笔》

　　鲁迅灯下漫笔介绍：

　　《灯下漫笔》是中国现代文学奠基人鲁迅的作品。这篇文章通过银票贬值时期折现银的小故事作为引子，讲解了人们在危难之中容易”降格以求“的保命心态，引申到中国自古以来的历史现状，判断出中国历史中人民”做人而不得，只能做奴隶，甚至常常连做奴隶也不得“的处境；并从劳动人民地位的角度，将中国历史分为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。

　　作者通过“同化”“生活美”等实例，指明中国人民历史地位形成原因是“中国固有文化中的‘礼教纲常’”。作者认为这种文化培养着中国人民的忍辱，苟安，压制的社会性格。由于这种文化在古代中国获得长期广泛认同，给人民带来畸形的满足感：“自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。”作者比喻：“中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”。由此，作者认为：在中国社会文明中，有人能“到了已有赴宴的资格的现在，而还替我们诅咒中国的现状者，这才是真有良心的真可佩服的人！”表达出作者批判封建文化，希望青年摆脱这种文化束缚，抛弃这种文化的想法。

　　鲁迅语录经典语录 8

　　1、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》

　　2、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》

　　3、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

　　4、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

　　5、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

　　6、我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。——《可恶罪》

　　7、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

　　8、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》

　　9、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。——《中国语文的新生》

　　10、哈儿狗往往比它的主人更严厉。

　　11、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

　　12、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

　　13、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是“千金之子坐不垂堂”了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》

　　14、单是说不行，要紧的是做。

　　15、智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手所以智识非铲除不可。

　　16、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

　　17、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

　　18、杀了“现在”，也便杀了“将来”。--将来是子孙的时代。

　　19、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

　　20、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》

　　21、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

　　22、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

　　23、写不出的时候不硬写。

　　24、青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。

　　25、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

　　26、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　27、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。 看一切理想家，不是怀念“过去”，就“是希望将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。——《两地书》

　　28、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》

　　29、勇者举刀向强者。

　　30、文人作文，农人掘锄，本是**常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么荷锄带笠图；农夫则在柳下捧一本书，装作深柳读书图之类，就要令人肉麻。

　　31、从来如此，便对吗？、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

　　32、“自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。”。——《病绑杂谈之余》

　　33、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

　　34、精粹二：不满足是向上的车轮。

　　35、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

　　36、改造自己，总比禁止别人来得难。

　　37、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

　　38、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

　　鲁迅语录经典语录 9

　　一、乱离人，不如太*犬。《灯下漫笔》

　　二、古人曾以女人作苟安的城堡，美其名曰“和亲”。——鲁迅《灯下漫笔》

　　三、所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴；所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。——鲁迅《灯下漫笔》

　　四、于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。——鲁迅《灯下漫笔》

　　五、我们自己是早已布置妥贴了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可吃人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹。——鲁迅《灯下漫笔》

　　鲁迅灯下漫笔介绍：

　　《灯下漫笔》是中国现代文学奠基人鲁迅的作品。这篇文章通过银票贬值时期折现银的小故事作为引子，讲解了人们在危难之中容易”降格以求“的保命心态，引申到中国自古以来的历史现状，判断出中国历史中人民”做人而不得，只能做奴隶，甚至常常连做奴隶也不得“的处境；并从劳动人民地位的角度，将中国历史分为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。

　　作者通过“同化”“生活美”等实例，指明中国人民历史地位形成原因是“中国固有文化中的.‘礼教纲常’”。作者认为这种文化培养着中国人民的忍辱，苟安，压制的社会性格。由于这种文化在古代中国获得长期广泛认同，给人民带来畸形的满足感：“自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。”作者比喻：“中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”。由此，作者认为：在中国社会文明中，有人能“到了已有赴宴的资格的现在，而还替我们诅咒中国的现状者，这才是真有良心的真可佩服的人！”表达出作者批判封建文化，希望青年摆脱这种文化束缚，抛弃这种文化的想法。

　　鲁迅语录经典语录 10

　　(1)巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。《致赖少麟》一九三五年

　　(2)愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般;也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。《随感录四十一》一九一八年

　　(3)多有『不耻最后』的人的民族，无论甚么事，怕总不会一下子就『土崩瓦解』的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。《这个与那个》一九二六年

　　(4)看罢，他们是战胜**主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。

　　多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。

　　多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉!

　　《不满》一九一九年

　　(5)即使艰难，也还要做;愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……《中国语文的新生》一九三四年

　　(6)在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。《未有天才之前》一九二六年

　　(7)中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争;自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人;虽然想到自己，却没有想到他人的自己。《一个青年的梦译者序二》一九一九年

　　(8)在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。《经验》一九三三年

　　(9)我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。《两地书之廿九》一九二五年

　　(10)我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。《答有恒先生》一九二七年

鲁迅通用十篇（扩展3）

——鲁迅《孔乙己》读后感通用十篇

　　鲁迅《孔乙己》读后感 1

　　青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。这便是鲁迅先生描绘的孔乙己。

　　孔乙己随身着长衫但却没有着长衫人的地位，而和短衣帮相*。但在文中短衣帮的笑声却显得尤其的大，似乎要震破我们的耳朵。有些人认为，短衣帮对孔乙己的嘲笑，是劳动人民对孔孟之道蔑视的感情的流露。但我认为笑声的内涵不仅仅在于此，孔乙己这样一个备受封建制度和封建文化残害的“苦人”，本应得到同样不幸人们的同情，可是，“短衣帮”却拿他逗趣、开心，给他取绰号，嘲笑他穷酸。特别是孔乙己的最后一次露面，情景更是凄惨，孔乙己被打断了双腿，是用手爬到酒店的，他已经陷入绝境，可是店掌柜还要逼债。面对这一人间惨象，穷苦人们仍是报之以“笑”。这样的笑声让我们战栗，在长期封建专制主义的统治下，封建文化、孔孟之道不只是造成孔乙己这样的悲剧人物，而且还普遍地毒害着被压迫人们，使他们陷于麻木、不觉悟的精神态度，甚至连起码的同情心也已丧失。鲁迅先生通过这笑声想要将人们唤醒，唤醒他们的觉悟，使群众从封建思想桎梏下挣脱出来，去担负起改造整个病态社会的.责任。

　　在文章结尾处，孔乙己的死也只是由掌柜和酒客的*常搭话中透露出来的。掌柜随口问，酒客信嘴答，一个漫不经心，一个毫不在意。对孔乙己遭受那么大的冤屈和灾难，在熟识的咸亨酒店里竟然得不到人们应有的关切和同情;而对丁举人的凶残行径，却也没有谁站出来表示一点愤慨和不*。这样的冷漠麻木是比丁举人这条横行一方的恶狼所做的恶行更为触目惊心的，这也展现了在中国封建社会时期人们之间的隔膜、冷酷到了地步。孔乙己是没有考上秀才的读书人，因此他丧失了做人的尊严，沦落为小酒店里人们嘲笑的对象，这赤裸裸表现了封建教育和科举制度对人们的残害，让人终其一生都逃脱不出它的枷锁。

　　现如今，21世纪已经来临，我们已经处在一个民主法治社会中了，可是小悦悦事件依旧发生，什么时候我们才能够消除自身的冷漠与自私，和谐的共处呢?

　　鲁迅《孔乙己》读后感 2

　　读完了鲁迅先生几十年前写的小说《孔乙己》，我不禁生出了许多感想。它使我想到了我自我，使我认真思索了“生活”这件事。

　　文章经过个性化的语言描述，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而经过孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，又表现了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。原因在于他没有正确地认识自我。在这种穷困潦倒的状态下，他自我放任，只能退回到心灵深处的自我安慰中去，释放心灵深处的压力。当然他将一事无成，最终在贫困中死去。所以，即使他再怎样样自命不凡，也禁不住社会现实的打击，和自我早已注定的命运。

　　小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

　　孔乙己的人生是一场杯具，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害，可是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，仅有死人和疯子幸免于难！对他的不求上进，麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭受的摧残又略带同情。事与愿违，等待孔乙己是一生的悲惨遭遇，在人们心目中他没有地位，是个可有可无、可笑可怜的剩余人。

　　他的路不知从哪里开始，但却明白在哪里结束：一段岁月的冷漠，一个旧制度的腐朽，一个时代的没落。

　　鲁迅《孔乙己》读后感 3

　　学了孔乙己这篇课文后，使我感到无限悲伤……

　　孔乙己这篇课文通过对孔乙己生活得悲惨遭遇的描写，反映了当是腐朽的封建制度，对下层知识分子的迫害。反击了科举制度的罪恶，同时也鞭挞了封建社会人民的麻木和当时下层知识分子热衷功名利禄的形象，一开始，孔乙己在我们面前是一个邋遢的人，身穿长衫与贫穷的短衣人民在一起喝酒，而这场山也是破破烂烂的，每次来到酒店喝酒时，结结巴巴的反驳其他客人的嘲笑。明明是个穷人，却要摆富态，连掏钱都要排出，表现出孔乙己当时炫耀自己的心态，孔乙己一直想与短衣帮划分界限，但实际上，孔乙己一直都没有逃脱穷人的命运，孔乙己已是一个封建社会下层劳动人民的牺牲品。本来应让跟同情，结果却被人嘲笑，说明了当时社会的黑暗，熟读万卷却没得到官位，到了最后换来的只是被人的嘲笑。我内心不住的问，我读了六年的书，连有书读时好时坏也分不清，现在生活如此美好，有吃又有喝，而我却不知珍惜，不好好学*，以至于学了六年没有收获。

　　后来被人嘲笑的孔乙己，嘴里念叨着乎者也的话，让人不明白，因此取笑他，甚至侮辱他，更显出孔乙己被封建教育的毒害，孔乙己好吃懒做，以至于讨饭，维持生活，原以为可以教小孩子，结果连孩子也不学，有一次加深了对封建教育的批判。

　　最后孔乙己被丁举人打折了腿，掌柜和客人们漠不关心，丁举人也没有受到制裁，让我感到无限的悲凉，在熟悉的酒店却得不到关心，周围发生这样的事让我感到心寒，当孔乙己艰难爬到酒店时，掌柜问他要欠下的钱，他又很颓唐，最后掌柜的又说孔乙己是偷东西被打断腿的，掌柜不愿给他一点点的关心，却还要侮辱孔乙己，从这些事中，从这些事中鲁迅写出了当时的阴暗……

　　鲁迅《孔乙己》读后感 4

　　读完了鲁迅先生几十年前写的小说《孔乙己》，我不禁生出了许多感想。它使我想到了我自我，使我认真思索了“生活”这件事。

　　文章经过个性化的语言描述，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而经过孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，又表现了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。原因在于他没有正确地认识自我。在这种穷困潦倒的状态下，他自我放任，只能退回到心灵深处的自我安慰中去，释放心灵深处的压力。当然他将一事无成，最终在贫困中死去。所以，即使他再怎样样自命不凡，也禁不住社会现实的打击，和自我早已注定的命运。

　　小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

　　孔乙己的人生是一场杯具，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害，可是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，仅有死人和疯子幸免于难！对他的不求上进，麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭受的摧残又略带同情。事与愿违，等待孔乙己是一生的`悲惨遭遇，在人们心目中他没有地位，是个可有可无、可笑可怜的剩余人。

　　他的路不知从哪里开始，但却明白在哪里结束：一段岁月的冷漠，一个旧制度的腐朽，一个时代的没落。

　　鲁迅《孔乙己》读后感 5

　　从孔乙己这一面看，小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶;从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

　　通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物的特殊身份。

　　肖像描写揭示孔乙己的不幸遭遇。青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子。活画出一个穷困不得志，又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对照，更显出他遭遇的悲惨。

　　通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷;只此一件长衫，又说明他很懒，连洗衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻，让我想到当时社会的恶劣。

　　通过个性化的`语言描写，揭示孔乙己自命清高的性格。多次写他满口之乎者也，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用四书五经中的所谓圣言为自己辩解，连偷书也说成窃书不能算偷。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。

　　通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己善良的心地。孔乙己教小孩子们识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他善良的心地。

　　总的来说，孔乙己在我心中是一个光明正大，心直口快的人，他不会被当时社会而弄巧成拙，反而更讨厌封建文化，是鲁迅笔下的一个优秀人物。

　　鲁迅《孔乙己》读后感 6

　　《孔乙己》出自鲁迅之手，描述了当时的封建社会。而孔乙己这个人的经历，却恰恰说明了社会的黑暗。当看到这篇文章，不禁对当时的他感到惋惜。

　　孔乙己，那个苍老却高大的人，似是出此刻我的眼前。

　　“孔乙己。”一个嘲笑的声音自咸亨酒店传出。只见一个身着褴褛的人走到里面，要了两碗酒和一小碟茴香豆，交了钱，便在台上吃起来。

　　想必他就是孔乙己了，明明拥有高大的.身材，却一向以文人的清高自称。明明比那些人穷，却不屑与他们交流。真是一个懒人，不付出怎能得到回报?我笑着看着他。

　　“你必须又偷了人家的东西了。”一个人高声喊道。孔乙己下意识地缩了缩，睁大眼睛对那个人说道：“你，你怎能污人清白……”

　　我笑意更浓，真是睁眼说瞎话。

　　“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书。”那个人继续朗声说道。孔乙己顿时涨红了脸，结巴地为自我辩解，众人哄堂大笑。待他喝完半碗酒，脸色渐渐变好了以后。又一人出来质问：“孔乙己，你当真认识字吗?”他看着那个人，露出不屑。

　　我轻笑着摇了摇头，纵然你识字，也混不上半个秀才。

　　笑声渐渐小了下来，我见他想教小伙计识字，那人不理他，他便轻叹。一群小朋友围住他，他便给他们发豆吃。

　　我原以为他还是善良的，谁想却是一人一颗，又护住碗，像保护珍稀糖果的小孩子一般。孩子们便笑着散去。我挑眉看着他，真是小气，而且那句话不是那个意思。

　　“孔乙己竟然敢偷丁举人的东西，打折了他的腿。”

　　我愣了愣，笑意渐无，抿紧嘴唇，他虽是罪有应得，但是，他真的就就应被折了腿吗?不免于去同情他，他只但是要讨生活啊。

　　之后，我看到孔乙己坐在垫上爬过来，要了一碗酒。便在台下喝起来，手上指甲里都带着泥。完毕之后，他便是又爬回来。

　　我看着他落魄的姿态，心里有什么堵得慌，眼前有些朦胧。孔乙己，那个落魄懒惰的书生，如今已变成这副模样。在人们的笑声里悄然离去，在宁静与寒雪中告别人世。

　　最后，一滴晶莹的泪花顺着脸颊流下。一生贫困不幸，死前人们嘲笑，没有一个人关心他，他则永远只是一个人，一个贫困识字的人罢了……

　　鲁迅《孔乙己》读后感 7

　　除了上次说道的叙事人选择的特殊，鲁迅使用了小伙计的角度，这样就略去了很多关于孔乙己的介绍，以及他的悲惨命运的了解，就在这小伙计的眼中，也没有对于孔乙己的出场做面面俱到的描述。在表现方法上，《孔乙己》没有描述，没有渲染，仅有*淡的叙述，这一点和鲁迅的其他名篇是很有些不一样的。

　　在表现方式上，《孔乙己》一文中没有渲染，仅有*淡的叙述。文中写到“没有他，人们也一样快活”那里后，小说之后写在酒店里，人们发现，孔乙己长久没有来了：

　　一个喝酒的人说道，“他怎样回来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总是仍旧偷。这一回，是自我发昏，竟偷到了丁举人家里去了。他家的东西，偷得的.么？”“之后怎样样？”“怎样样？先写服辩，之后是打，打了大半夜，再打折了腿。”“之后呢？”“之后打折腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了”掌柜也不再问，仍然慢慢地算他的帐。

　　从字面上看，好像并没有任何文字直接写到人们的“快活”。然而从对话的语调中，仍然能够看出那个供给消息者的心态。对于丁举人打折了孔乙己的腿这样野蛮的人身伤害，说话者没有半点保留，相反给人一种理所当然、津津乐道的感觉。异常是，传孔乙己可能已经死了的时候，说话的和听话的都没有震惊。“掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。”对于一个给酒店带来欢笑的人的厄运，居然一点反应也没有。这就充分显示出鲁迅在对话描述中潜在量的巨大——有意不去直接点明说话者那种津津乐道的神态甚至以消息的传播者为荣的情绪，把想象的空间留给读者。

　　唯其*静、*常、*淡，才显得诸如此类的残酷无情，由于司空见惯，而没有感觉，没有痛苦，而鲁迅的笔墨，就是要揭示这种无形的精神虐杀的可怕。

　　鲁迅《孔乙己》读后感 8

　　在读完鲁迅写的这篇具有悲剧色彩的文章《孔乙己》之后，我心里感到一丝凄凉，一点同情，然而我也庆幸自己没有生活在那个年代，所以我要加倍珍惜现在的生活。

　　在过去残忍的科举制度下，造就了无数的遗憾，从而改变了孔乙己一生的命运，然而孔乙己的理想因在科举制度的时代里被打碎了。

　　孔乙己迫于生活的压力一步一步堕落为社会垃圾。如果不制定科举制度，那么孔乙己就不会是这样的情况，可是这些都是无法改变的事实。每天都有很多人为生活所逼，失去了生活的信心，成为行尸走肉，变得非常懒惰。

　　文章中有这样一段话：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人，他身材高大；青白脸色；皱纹间时常夹杂着伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。”鲁迅把孔乙己的外貌描写得极为形象，写出了孔乙己有劳动的本能，但由于生活的窘迫，科举制度的压迫，一直颓废下去，导致了好吃懒做、经常遭人毒打、被人嘲讽。而那些有权有势的人总是瞧不起人，都是没有爱心，麻木不仁得人。孔乙己因失败颓废，被人打断了腿，没人同情他，大家都讥笑他，因科举制度的原因造成了他一生的遗憾，在最后的那一刻，孔乙己用他的双手撑着地慢慢离开。而那些没有爱心的人无一同情、可怜他，从而体现旧社会的人冷漠无情、麻木不仁。

　　如今的社会不再有科举制度，每个人都有机会进入学堂。机会把握在自己手中，没有科举制度的控制，孩子在学校的生活、学*很快乐。国家越来越富强，但是还有很多人不珍惜在校学*，随着社会进步，大家应该坚持自己的理想，极力去追求。

　　我希望孩子做有爱心的人。坚持自己的理想，永不放弃，走向自己成功的道路。

　　鲁迅《孔乙己》读后感 9

　　《孔乙己》是鲁迅笔下的短篇小说，主人公孔乙己更是一个深受封建思想和科举制度毒害的读书人，让我们看到了封建制度“吃人”的本质，而生在那个时代的人们是何其不幸，其悲惨的下场正是对封建王朝的抨击和嘲讽，而这篇小说就是为了惊醒中国人，改变自己的思想，是从精神上给国人医治病症，让我深受启发。

　　小说描写了孔乙己去镇子口咸亨酒店喝酒的情节，孔乙己本来是一个穷困潦倒的人，但仍然穿着长衫，把自己装扮的很有学问和身份。当他在付账的时候，还将钱一个个摆出来，显得自己很阔气一般，实际情况是，他不会营生，不懂得赚钱养家，当他要面临讨饭的境地时，就去帮人抄书写字，赚取几个大子儿糊口，而这时他参加科举得到的唯一个长处了，写得一笔好字。

　　而讽刺的是，孔乙己是唯一一个穿着长衫还站着喝酒的人，因为只有短衣帮因为穷困才只喝酒，不点菜，孔乙己也是如此，因此遭到了很多人的嘲笑，而这也是封建时代的读书人共有的无奈和凄凉。而他也有一个读书人的气节，那就是从不耍赖，欠酒店的钱是肯定会还上的。

　　故事的结局并不好，孔乙己因为拿了丁举人几本书就被其私设公堂打断了腿，从此成为了一个残疾人，只能用双手爬行走路，而作为一个普通人，根本不敢和丁举人讨公道，而这样的事，在那个“吃人”的社会里也是不会被腐败的官府过问的。

　　孔乙己因为残疾无法谋生最后死去了，而他仅仅是封建社会里众多被刻度制度毒害的人之一，是一个典型的代表和形象，深刻的揭示了封建社会的丑恶。

　　我们要珍惜今天的民主社会，建立自己的科学价值观，勤奋努力做一个上进的人，不能像孔乙己一样不求学问，空有一副读书人的外表，却名不副实!

　　鲁迅《孔乙己》读后感 10

　　《孔乙己》是一篇著名的短篇小说，它的成功之处在于塑造了一个封建社会末期下层知识分子的典型形象。

　　他不会营生，好喝懒做，死要面子，不肯脱下那件象征读书人身份的又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘显示自己是与众不同的读书人。甚至当别人嘲笑奚落他时，还要一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。只有当人们触到他灵魂深处的伤痕——“怎的连半个秀才也捞不到”时，才立刻显出颓唐不安模样。他在长期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一样“四体不勤”、“五谷不分”，不会营生，养成好喝懒做的恶*。有时免不了做些偷窃的事，最后落到被打折了腿的惨境。

　　他迂腐可笑，麻木不仁，至死不觉悟。封建文化教育和科举制度不仅毒害、摧残了他的灵魂，而且也摧残了他的肉体。作者在刻画孔乙己性格中可悲的东西、批判他的封建落后意识的同时，也表现了他的善良心地和对他的一定的同情心，如写他教“我”识字、给小孩子分茵香豆，他在店里品行却比别人都好，就是“从不拖欠”，他还“写得一笔好字”。

　　这些描写，更激起读者对毒害、摧残他的封建社会和科举制度的愤恨。这是造成孔乙己悲剧的社会根源。孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中。孔乙己精神上的痛苦要超过肉体上的痛苦。作者将孔乙己的容貌、服饰、姿态、语言、行动诸方面交织在一起，使这个被科举制度欺骗愚弄了一辈子的下层知识分子的形象，富有立体感地展现在读者眼前：功名不就，却自命清高；四体不勤，却好吃懒做；贫困潦倒，却死爱面子；受尽摧残，却麻木不仁。在风烛残年之际，这个受“万般皆下品，唯有读书高”封建思想毒害的孔乙己爬着离开了人世 。

鲁迅通用十篇（扩展4）

——鲁迅励志名言汇总十篇

　　鲁迅励志名言 1

　　1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

　　2、倘只看书，便变成书橱。

　　3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶和血。

　　4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

　　5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

　　7、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

　　8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

　　9、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

　　10、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

　　11、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

　　12、曾经阔气的要复古，正在阔气的`要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!

　　13、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

　　14、只要从来如此，便是宝贝……

　　15、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

　　16、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

　　17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

　　18、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

　　19、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

　　20、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

　　21、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

　　22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

　　23、杀了“现在”，也便杀了“将来”。将来是子孙的时代。

　　24、对于谣言，我是不会懊恼的，如果懊恼，每月就得懊恼几回，也未必活到现在了。大约这种境遇，是可以练*惯的，后来就毫不要紧。倘有谣言，自己就懊恼，那就中了造谣者的计了。

　　25、你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成*地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。

　　26、只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

　　27、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为‘可恶’，这才终于犯了罪。

　　28、我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛更无挂碍的男儿了。

　　29、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

　　30、我知道衰亡民族之所以默声无息的缘由了，沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!

　　鲁迅励志名言 2

　　1、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

　　2、革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想象的那般有趣，那般完美;革命尤其是现实的故事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人想象的那般浪漫;革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和革命接*，一到革命进行，便容易失望。

　　3、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

　　4、我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶血。

　　5、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

　　6、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间，等于慢性自杀。

　　7、时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

　　8、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

　　9、真正的勇士，敢于直面惨淡的.人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者?

　　10、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹精锐的队伍了。

　　11、单是说不行，要紧的是做。

　　12、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

　　13、杀了“现在”，也便杀了“将来”。————将来是子孙的时代。

　　14、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

　　15、拿苛刻的眼光挑剔自己，用宽容的胸怀对待他人。

　　16、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

　　17、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

　　18、人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。

　　19、那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

　　20、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

　　21、造化常为庸人设计。

　　22、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!。

　　23、哪里有天才?我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。

　　24、 “不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。

　　25、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

　　26、我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢?

　　27、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹精锐的队伍了。

　　28、单是说不行，要紧的是做。

　　29、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。

　　30、事实是毫无情面的东西，它能够将空言打得粉碎

　　鲁迅励志名言 3

　　1、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的`。

　　2、只要从来如此，便是宝贝……

　　3、人类的悲欢并不相通……

　　4、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

　　5、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

　　鲁迅励志名言 4

　　1、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕

　　2、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

　　3、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　4、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

　　5、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

　　6、勇猛，有辨别，不自私。

　　7、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

　　8、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

　　9、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

　　10、凡是总须研究，才会明白。

　　11、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

　　12、敢当。

　　13、勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

　　14、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

　　15、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。

　　16、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

　　17、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生*，还粉饰黑暗。

　　18、说过的话不算数，是中国人的大毛病。

　　19、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民**的人，有舍身求法的人

　　20、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!

　　21、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

　　22、从来如此，便对吗

　　23、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

　　24、文人作文，农人掘锄，本是**常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么荷锄带笠图;农夫则在柳下捧一本书，装作深柳读书图之类，就要令人肉麻。

　　25、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

　　26、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

　　27、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

　　28、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

　　29、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

　　30、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。

　　31、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

　　32、激烈得快的，也*和的快，甚至于也颓废的快。

　　33、改造自己，总比禁止别人来的难。

　　34、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢我时常做些零碎事，就是为此。

　　35、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

　　36、当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。

　　37、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

　　38、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

　　39、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

　　40、发思古之幽情，往往为了现在。

　　41、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

　　42、哀其不幸，怒其不争。

　　43、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

　　44、伟大的心胸，应该表现出这样的气概用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

　　45、不满足是向上的齿轮。

　　46、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

　　47、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹;发明罗盘，也是用来看风水。

　　48、渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

　　49、躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。

　　50、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

　　51、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

　　52、真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者

　　53、改造自己，总比禁止别人来得难。

　　54、精锐的队伍了。

　　55、单是说不行，要紧的是做。

　　56、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢我时常做些零碎事，就是为此。

　　57、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

　　58、不满足是向上的车轮。

　　59、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

　　鲁迅励志名言 5

鲁迅励志名言简短80句

鲁迅新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。关于鲁迅励志名言简短有哪些呢?下面小编给大家带来鲁迅励志名言简短，希望大家喜欢!

鲁迅励志名言简短

1、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

2、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

3、不满是向上的车轮。

4、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

5、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

6、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

7、青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。

8、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

9、沉着、勇猛、有辨别、不自私。

10、杀了“现在”，也便杀了“将来”。——将来是子孙的时代。

11、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

12、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

13、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

14、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

15、勇者举刀向强者。

16、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

17、不满足是向上的车轮。

18、 15一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

19、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。

20、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

21、伟大的心胸，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

22、当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。

23、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

24、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。

25、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

26、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

27、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

28、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。

29、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

30、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

鲁迅励志名言大全

1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

2、倘只看书，便变成书橱。

3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶和血。

4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

7、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

9、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

10、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

11、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

12、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!

13、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

14、只要从来如此，便是宝贝……

15、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

16、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

18、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

19、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

20、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

21、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

23、杀了“现在”，也便杀了“将来”。将来是子孙的时代。

24、对于谣言，我是不会懊恼的，如果懊恼，每月就得懊恼几回，也未必活到现在了。大约这种境遇，是可以练*惯的，后来就毫不要紧。倘有谣言，自己就懊恼，那就中了造谣者的计了。

25、你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成*地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。

26、只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

27、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为‘可恶’，这才终于犯了罪。

28、我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛更无挂碍的男儿了。

29、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的.，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

30、我知道衰亡民族之所以默声无息的缘由了，沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!

鲁迅优美名言

1、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

2、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

3、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

4、卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢?

5、“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。

6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

7、人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。

8、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

9、生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

10、自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉

11、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

12、墨写的谎言掩盖不了血写的事实。

13、群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。

14、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

15、现在的所谓教育，世界上无论哪一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。

16、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

17、正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个---向前。

18、有一分热，发一分光。

19、读死书是害己，一开口就害人。

20、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

　　鲁迅励志名言 6

　　1、哈儿狗往往比它的主人更严厉。

　　2、人类的悲欢并不相通……

　　3、纠缠如毒蛇，执着如冤鬼。激烈得快的，也*和的快，甚至于也颓废的.快。

　　4、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

　　5、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的。

　　6、谦以待人，虚以接物。

　　7、轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

　　8、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。

　　9、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

　　10、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。

　　鲁迅励志名言 7

　　1、"不耻最后"。即使慢，驶而不息。纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向目标。

　　2、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　3、青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。

　　4、沉默啊，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。

　　5、如果孔丘、释迦、耶稣基督还活着，那些教徒难免要恐慌。对于他们的行为，真不知道教主先生要怎样慨叹。

　　6、横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统, 管他冬夏与春秋。

　　7、待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。

　　8、我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的；假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。

　　9、 杀了"现在"，也便杀了"将来"――-将来是子孙的时代。

　　10、我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢？

　　11、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

　　12、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。

　　13、你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成*地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。

　　14、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。

　　15、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

　　鲁迅励志名言 8

　　1、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

　　2、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

　　3、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

　　4、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

　　5、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

　　6、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

　　7、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

　　8、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

　　9、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

　　10、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

　　鲁迅励志名言 9

　　1、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

　　2、奢侈和只是一种社会腐化的现像，决不是原因。

　　3、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

　　4、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

　　6、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。——鲁迅

　　8、你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成*地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。

　　9、伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

　　10、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

　　12、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

　　13、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

　　14、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

　　15、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

　　16、待我成尘时，你将见我的微笑！

　　17、即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和*常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。

　　18、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

　　19、现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要适如其分，发展各各的个性，这时候还未到来。

　　20、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

　　21、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。

　　22、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

　　23、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

　　24、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

　　25、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

　　26、谦以待人，虚以接物。

　　27、哈儿狗往往比它的主人更严厉。

　　28、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。——鲁迅

　　29、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

　　30、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

　　31、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的`民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

　　32、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也*和的快，甚至于也颓废的快。

　　33、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

　　34、凡是总须研究，才会明白。

　　35、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

　　36、驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。

　　37、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

　　38、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

　　39、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

　　40、侧惟共和之事，重在自治，而治之良否，则以公民程度为差。故国民教育，实其本柢。

　　41、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

　　42、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

　　43、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

　　44、只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

　　45、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

　　46、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。

　　49、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

　　50、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以崐必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

　　51、时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。

　　53、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

　　54、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

　　55、不满足是向上的车轮。

　　56、生活太安逸了，工作就会被生活所累。

　　57、儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。

　　58、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　59、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

　　60、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。

　　61、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟崐是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。

　　62、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

　　63、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

　　64、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——鲁迅

　　65、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。

　　66、只有孔乙己来了，才可以笑几声。

　　68、美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。

　　69、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

　　70、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

　　71、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

　　72、激烈得快的，也*和的快，甚至于也颓废的快。

　　73、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

　　74、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

　　75、说过的话不算数，是中国人的大毛病。

　　77、我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢？

　　78、中国自古以来，就在埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民**的人，就有舍身求法的人。——他们是中国的脊梁。

　　79、发思古之幽情，往往为了现在。

　　80、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

　　81、人类的悲欢并不相通……

　　82、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

　　83、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

　　84、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的**。

　　85、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

　　86、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生*，还粉饰黑暗。

　　87、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

　　88、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

　　89、智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。

　　鲁迅励志名言 10

　　1、"不耻最后"。即使慢，驶而不息。纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向目标。

　　2、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　3、青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。

　　4、沉默啊，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。

　　5、如果孔丘、释迦、耶稣基督还活着，那些教徒难免要恐慌。对于他们的行为，真不知道教主先生要怎样慨叹。

　　6、横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统, 管他冬夏与春秋。

　　7、待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。

　　8、我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的；假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。

　　9、 杀了"现在"，也便杀了"将来"——-将来是子孙的时代。

　　10、我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢？

　　11、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

　　12、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。

　　13、你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成*地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。

　　14、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。

　　15、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

鲁迅通用十篇（扩展5）

——遇见鲁迅作文合集十篇

　　遇见鲁迅作文 1

　　搬家的那天天气让人觉得舒服，所以即使是搬了很久很久的东西我仍旧不觉得很累。妈妈看还没搬完的东西只有一点点，就问我是不是需要休息一下。而我摇摇头，紧紧地抱着我的宝贝，等着和爸爸妈妈一起去新家。爸爸看着我一路上抱着怀里的小袋子，呵呵地问我是不是哪个小男生给我写的情书。虽然我怀里的这些东西不是什么情书，只是闲暇时记下的一些关于偶像的心情而已，但是我还是脸红了。思绪慢慢飘到很远很远的地方。

　　我的偶像不是什么顶出名的影星，也不是什么有天籁之音的歌星，而是对于很多人来说都比较有距离感的鲁迅。是的，我的偶像就是那个被很多同学不理解的鲁迅。

　　最初接触鲁迅文章的时候我还是一个小孩子，可以说根本读不懂鲁迅文章里包含的感情。突然之间，我看到鲁迅的照片，就是那张夹着烟的照片。虽说爸爸也像那样夹着烟，但爸爸远远没有那种距离感和悲伤。突然有种想加深了解的想法，我接着又看了鲁迅的其他文章。越往多了看就越了解鲁迅的心情，越往多了看就越喜欢鲁迅。他曾经称赞《史记》的那句话我甚至觉得用在他自己身上也是很好的。

　　以前想着如果能有机会见到鲁迅，我一定会跟她说很多很多话，问他一箩筐的问题。但是很遗憾不能见到鲁迅这个人，只能写写他完全收不到的信，希望我能和他交流。

　　遇见鲁迅作文 2

　　昏暗的灯光夹杂着夕阳落下的金晖撒在书上，不知是第几个日夜，也不知是多少次翻看鲁迅先生的《朝花夕拾》，我绞尽脑汁想参透其中的韵味，却总是悟不透最后一层情感。正当我翻开一面时，书上若隐若现的漩涡吸引了我，他在发光，应该不是书上的图案，我摸索着。止不住的好奇心使我触摸了一下这个图案。

　　忽然间，我感到头微微发晕，周围的空气像被抽走了一样，我进入了时光漩涡。彼时，我已经躺在一条人山人海的大街上，人潮流动，我好似透明人一般，奇怪的行为没有被注视，我猛然发现这里的行人身着民国时期的服装，旗袍布鞋大马褂。路边还有手拿报纸的小孩在人群中吆喝着。人群中，我一眼就认出了他，他急匆匆的样子和严肃的神情使路过他的人都要回头张望，他的手里拿着一沓纸，这个男人像极了黑白照片上的鲁迅先生，鲁迅先生很瘦，黄里带白的皮肤显得他很憔悴，可是他极有精神，他坚定的眼神，深黑的眼珠散发出凛冽的光彩。和他顽强倔强的性格很像，最引人注目的还是他浓密的胡须。

　　我穿过人群，想要追随这个我唯一认识的人，同时我也发现人们看不到穿越后的我。他的步伐越来越快，到底是要去哪里呢？我跟随他一路走走停停，终于到了一个深巷里，他的家吗？这么破旧，不到10*米的屋子里，堆砌了很多纸团和报纸，此时我更加坚定。这就是我要找的鲁迅先生。

　　他拉下细绳，屋子里渐渐有了光亮，还是从书桌那里散发的光芒，他坐在年久失修的木椅子上拿起笔奋发的写着什么，这就是他刚才匆忙的原因吧，我站在一旁见他仓促写下一些我看不懂的连笔字却也能略微参透其中的意思，仿佛与国家有关的命题，不知不觉太阳已经落山。我在他的一旁注视着没有注意到时间，他在不停的不断地写，我的眼睛感到干涩，更何况他呢。

　　终于，我等来了心中的'答案。他铿锵有力的用钢笔写下横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。是的，鲁迅先生的作品中无一不透露出他伟大无私的爱国情怀，他将爱国情怀落实在了行动上，正应了他那句名言唯沉默是最大的轻蔑。他敢做敢言敢斗争，过了一会儿，我见他放下手中的钢笔，小心翼翼地拉开抽屉，拿出一本草稿，本上写着醒目的《朝花夕拾》，我回想在这本书中，除了对至亲之人的怀念、愧疚与感恩，对封建社会的抵抗、不甘与厌恶等等，爱国也正是贯穿全书的思想，因为这种情怀，他的一生都在出走与归来之中，都在追寻光明之光。

　　我恍然大悟，此时我的面前又出现了那个发光的漩涡图案，我想是时候该回去了，便与他告了别，尽管他不知道自己做的伟大贡献，这深深地影响了他的后人。

　　再次坐在书桌前心中释然，遇见鲁迅先生，那便是最美好的时光漩涡。

　　遇见鲁迅作文 3

　　提起偶像，也许有的人会眉飞色舞地谈起在绿茵场上驰骋的梅西、卡卡、C罗，也许有的人会眉飞色舞地谈起在篮球场上主宰比赛的科比、詹姆斯、加索尔，也许有的人会充满热爱地说起成龙、周润发、周星驰，也许有的人会赵薇、周迅、章子怡……但我要说，我的偶像并不是那些文体明星，而是鲁迅先生。

　　我的心目中，先生是位于古今中外文人骚客之首的。

　　崇拜先生，首先崇拜他那“横眉冷对千夫指”的精神。

　　鲁迅是勇敢的。在我看来，在那样黑暗的年代，敢于抒发愤慨之情的能有几人？先生的勇于斗争是其他人无与伦比的。在白色恐怖中，能够“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”的又能有几人？

　　崇拜先生，更崇拜他强烈的民族忧患意识。

　　仙台学医，本想让国民拥有健全的体魄，可面对清国留学生的麻木不仁，他意识到国民如果没有健全的灵魂，那么即使拥有强健的体魄，也只能是行尸走肉。这样的民族是毫无希望的。于是他毅然弃医从文，致力于批判改造国民的灵魂。《狂人日记》借狂人独特的视角，揭示了中国几千年的历史其实就是一部吃人的历史，希望人们觉醒“掀翻这吃人的筵*”。《阿Q正传》表现了农民面对革命时的落后、不觉悟，竟然同室操戈，认敌为友。面对侮辱，竟然总能找到精神安慰的“济世良方”，真是十足的“东方不败”！《药》则表现了国民的愚昧：华老栓竟然把人血馒头当成治痨病的良药！众茶客竟然以烈士的壮烈牺牲为饭后谈资！甚而至于，连夏瑜的母亲——夏四奶奶也不理解儿子！《祝福》中祥林嫂在封建礼教的迫害之下一步步走向绝路，最后在一片祝福声中凄惨地死去。而鲁镇的人们竟然在她流血的伤口上撒了一把又一把的盐。而且在这些作品中人与人之间的关系极其冷漠，从而构成了一幅幅畸形而又令人触目惊心的社会风情画。所有这些，无不昭示着一个麻木不仁、愚昧落后的民族是没有前途的，没有出路的。先生在诸多的作品中揭示了国民的劣根性，希望“引起疗救的注意”，表现出了先生忧国忧民的深切情怀。

　　然而，先生又是孤独的。不是吗？如今满屋子贴的都是苏有朋、林志穎的图片，周迅、章子怡的写真，又有谁能把先生的遗像挂在房间最显眼的位置呢？如果说，先生依然活着的话，他一定会为在角落里尘封已久的《鲁迅全集》而发出沉重的叹息。

　　中国需要鲁迅，哪怕来一千个，一万个也不会嫌多！

　　收起赵薇、林心如的漂亮图片吧，多看几遍《鲁迅全集》吧，那样你会受益匪浅。

　　如果有人问我，我的偶像是谁，我会理直气壮地告诉他：鲁迅！因为中国确实需要千万个敢于直言、针砭时弊的人，需要千万个心系苍生、忧国忧民的人！

　　遇见鲁迅作文 4

　　昏暗的灯光夹杂着夕阳落下的金晖撒在书上，不知是第几个日夜，也不知是多少次翻看鲁迅先生的《朝花夕拾》，我绞尽脑汁想参透其中的韵味，却总是悟不透最后一层情感。正当我翻开一面时，书上若隐若现的漩涡吸引了我，他在发光，应该不是书上的图案，我摸索着。止不住的好奇心使我触摸了一下这个图案。

　　忽然间，我感到头微微发晕，周围的空气像被抽走了一样，我进入了时光漩涡。彼时，我已经躺在一条人山人海的大街上，人潮流动，我好似透明人一般，奇怪的行为没有被注视，我猛然发现这里的行人身着民国时期的服装，旗袍布鞋大马褂。路边还有手拿报纸的小孩在人群中吆喝着。人群中，我一眼就认出了他，他急匆匆的样子和严肃的神情使路过他的人都要回头张望，他的手里拿着一沓纸，这个男人像极了黑白照片上的鲁迅先生，鲁迅先生很瘦，黄里带白的皮肤显得他很憔悴，可是他极有精神，他坚定的眼神，深黑的眼珠散发出凛冽的光彩。和他顽强倔强的性格很像，最引人注目的还是他浓密的胡须。

　　我穿过人群，想要追随这个我唯一认识的.人，同时我也发现人们看不到穿越后的我。他的步伐越来越快，到底是要去哪里呢？我跟随他一路走走停停，终于到了一个深巷里，他的家吗？这么破旧，不到10*米的屋子里，堆砌了很多纸团和报纸，此时我更加坚定。这就是我要找的鲁迅先生。

　　他拉下细绳，屋子里渐渐有了光亮，还是从书桌那里散发的光芒，他坐在年久失修的木椅子上拿起笔奋发的写着什么，这就是他刚才匆忙的原因吧，我站在一旁见他仓促写下一些我看不懂的连笔字却也能略微参透其中的意思，仿佛与国家有关的命题，不知不觉太阳已经落山。我在他的一旁注视着没有注意到时间，他在不停的不断地写，我的眼睛感到干涩，更何况他呢。

　　终于，我等来了心中的答案。他铿锵有力的用钢笔写下横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。是的，鲁迅先生的作品中无一不透露出他伟大无私的爱国情怀，他将爱国情怀落实在了行动上，正应了他那句名言唯沉默是最大的轻蔑。他敢做敢言敢斗争，过了一会儿，我见他放下手中的钢笔，小心翼翼地拉开抽屉，拿出一本草稿，本上写着醒目的《朝花夕拾》，我回想在这本书中，除了对至亲之人的怀念、愧疚与感恩，对封建社会的抵抗、不甘与厌恶等等，爱国也正是贯穿全书的思想，因为这种情怀，他的一生都在出走与归来之中，都在追寻光明之光。

　　我恍然大悟，此时我的面前又出现了那个发光的漩涡图案，我想是时候该回去了，便与他告了别，尽管他不知道自己做的伟大贡献，这深深地影响了他的后人。

　　再次坐在书桌前心中释然，遇见鲁迅先生，那便是最美好的时光漩涡。

　　遇见鲁迅作文 5

　　每每读完鲁迅的文字，眼前便会出现这样一个面部特写。

　　这形象与那不朽的文字一起，随岁月的增长，由模糊而清晰，终于画出了我心目中的鲁迅先生。

　　在众多的作家中，鲁迅是突出的一个，也是特殊的一个。

　　与其他举世瞩目的文豪相比，人们不禁要发出疑问：仅仅是以写杂文见长的鲁迅，何以在世界文学史上独树一帜，放出夺目的异彩来?是的，鲁迅没有莎士比亚的累累巨著，没有卢梭的长篇自传，也没有屠格涅夫那清新优美诗一般的笔调，没有雨果那曲折动人的小说情节。然而他的确是位伟大的作家，因为他首先是伟大的战士。

　　他生活在一片混沌的世界中，却异常地清醒与敏锐。他不屈地战斗着，抗争着，以思想做剑，寸笔为枪，划破漫漫长夜，挑出些许亮色。

　　读鲁迅的作品，实际上是在了解鲁迅的为人。他敢骂，骂苟延残喘、阴险狡诈的“落水狗”，骂奴颜婢膝、貌似中庸的伪君子;他敢论，论国民众生的劣根本性，论轰轰烈烈的大革命的悲剧之源;他敢抨击，抨击狂人眼中吃人的世界，抨击把孔乙己推上绝路的封建礼教;他敢呐喊，为艰辛而麻木地生活着的润土，为受封建势力压迫的祥林嫂。他疾恶如仇，使那些**的御用文人心惊肉跳，使病态社会的千疮百孔暴露无遗。

　　而他又始终在刀光火色的衰微中渴求着光明。夏瑜的坟头，他放上一个红白相间的花圈;碎影依稀中，他追寻着那个“好的故事”……他笔锋幽默辛辣，嬉笑怒骂皆成文章，却不是自命清高的冷嘲热讽，他的幽默中闪烁出睿智与深刻，其中包含的是一颗忧愤深沉的爱国之心!

　　“我时时解剖着别人，更多的却在解剖着我自己。”确实，鲁迅的坦率无所不在，无论对人对己。在热情勇敢的农村孩子中间，他看到了一个无知无能的“我”，在衣衫褴褛的人力车夫面前，他感受到了体面外袍下的自私自利的“我”。从学医到从文，从迷信“进化论”到辨证地看问题，鲁迅就是这样不断的督促，更新，“一面清算旧帐，一面开辟新路。”

　　“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。在那黑暗荒芜的年代里，多少青年聚集在这位先行者周围，听他呼吸，跟随他呐喊。他用自己的心血引导莘莘学子，走上真理和正义之路。

　　一个真正的思想家，他思想的光芒是不会受时间与空间的阻隔的。

　　即便是在半个世纪后的今天，鲁迅那深邃的目光依然会使你幡然悔悟。

　　当你醉心享乐、虚度光阴时，“浪费时间无异于慢性自杀”的警告，会使你吓出一身冷汗;当你无法把握自己，却又自欺欺人、逃避现实时，阿Q的形象能使你窥见自己的影子，猛然从梦中惊醒;当你钻入虚无主义的圈子里不能自拔，对我们这个古老民族的历史产生怀疑甚至自卑时，那一句“中国人失掉自信力了么?”

　　的反问，又使你重新挺起了胸膛……

　　这，就是鲁迅。他属于中国，也属于世界;他属于历史，又属于现实。

　　他严厉，又慈祥。

　　他消失了，又永远在人们心中。

　　遇见鲁迅作文 6

　　此后如竟没有炬火，我便是唯一的光

　　——题记

　　星河滚滚，青史翻转，中华民族每遇劫难之时，总有无数爱国志士、思想大师应世而出。杜甫，岳飞，文天祥，左宗棠……这些名字在历史的长卷中闪耀，然而当史卷继续翻转时，我发现在*代中国有一段没有名字的历史，在那里，我遇见了鲁迅。

　　百草园天真

　　在一块长满杂草与皂荚树的园子里，一个年幼的孩子在墙边翻泥砖观察砖下的昆虫。这孩子便是童年时的鲁迅，童年时的鲁迅生活充满着童趣，一个小小的百草园成了他的快乐之源，他在这里翻泥砖，玩昆虫，听传说，捕禽鸟，十分快活。在百草园中，我遇见了一个无忧无虑，天真烂漫的鲁迅。

　　江南水师学堂勤奋

　　时光流逝，转眼鲁迅已经成长为一个十三四岁的少年，此时的鲁迅在破旧脏乱的江南水师学堂学*，环境的恶劣并不能掩盖鲁迅对知识的渴望，鲁迅常用自己的的奖章来换取笔，纸和辣椒。寒夜读书之时，精神疲惫之际，就用辣椒来驱寒提神，在江南水师学堂，我遇见了一个勤奋拼搏，求知若渴的鲁迅。

　　仙台爱国

　　随着鲁迅父亲的病逝，一颗学医的种子在鲁迅的心中埋了下来，于是年轻气盛的鲁迅来到了日本仙台求学，然而，求学之旅并不像鲁迅想的那么顺利，“匿名信”事件与“看电影”事件让他深深的认识到，即使他的医术再高超，医治的也只不过一个受洋人摆布的行尸走肉罢了。关键在于开化民智，于是青年的鲁迅决定弃医从文，对自己寄予厚望的藤野先生回国进入文学领域，在日本仙台，我遇见了一个不懈追求、忧国忧民的鲁迅。

　　故乡悲愤

　　深冬的一天，我来到了鲁迅的故乡，在这个破败萧索的村庄，我看见了已年入中年的鲁迅，此时的鲁迅，在经历了物是人非与人生百态后，内心充满了对旧社会的憎恶和对新社会的希望。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的舍己为人的决心；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的轻蔑；“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”的愤怒与无奈，都包含在这萧索村庄中的背影记忆中。在鲁迅的故乡，我遇见了一个疾恶如仇、奋笔疾书的鲁迅。

　　轻掩史卷，闭目间鲁迅的每一个形象都浮现在我脑海，从一个单纯快乐的孩子到一个嫉恶如仇的民族斗士，在那段黑暗的历史中，鲁迅是笔的巨人，革命的高标。鲁迅，就是我们中华民族最闪亮的坐标！

　　遇见鲁迅作文 7

　　鲁迅的一生，是坚韧战斗的一生，也是勤奋工作的一生。他一生的著述和翻译，真是浩如烟海、洋洋大观，在中国和世界文学史上树立了不朽的丰碑。

　　鲁迅，一个熟悉而又陌生的名字，从小学开始就接触鲁迅的文章和各类歌颂他的诗文，但他生活的年代离我们太遥远，使我们无法想象。今天学*了《鲁迅自传》，又一次更进一步了解他的生*，我对鲁迅的了解才又*了些。

　　鲁迅，一个从深沉的黑夜里，高举熊熊火炬，勇敢的杀伐过来的战士的形象：倔强的头发，冷峻的横眉，如炬的目光，浓黑的胡须，还有那令人生敬的嵯峨的气度。

　　在当时的社会环境下，封建的思想文化，封建的道德伦理，成为几千年沉积下来的一种可怕思想，成为影响人们思想的一种可怕痼疾，而鲁迅却能在如此的环境中学*并取得如此优异的成绩，真谓之为我们的榜样，也正是因为鲁迅看到这种可怕思想对人的羁绊，所以才弃医从文，决心医治人们的想法，挽救落后的国家。

　　鲁迅一生曾经用过156个笔名，写了*千篇杂文，34篇小说，10篇散文，23篇散文诗，73首诗歌，共二百多万字；辑录、校勘古典文学作品和有关研究古典文学的著作，共约八十万字；翻译介绍外国文艺理论等作品共约三百一十万字。总共约有六百万字。

　　同时，鲁迅很注意哺育青年一代。在他一生中，亲自接待过约五百个青年来访，亲手拆阅过一千二百多个青年来信，亲自给青年回信三千五百多封，现收集到的信有一千多封，共约八十万字。如果再加上散失的二千五百多封信和他二十五年的日记，以及其他书信等。

　　遇见鲁迅作文 8

　　我爱读鲁迅先生的文章，敬佩的他的为人。鲁迅先生是我崇拜的偶像，是我学*的榜样。

　　鲁迅先生是我国伟大的文学家、思想家、革命家。他以笔为匕首、为投枪，一生写了大量的诗歌、散文、小说，特别是写了许多富有战斗力的杂文，向帝国主义、封建主义和**文人发起了一次又一次的进攻。他是中华民族文化战线上的一面旗帜，代表了中国新文化的方向。他立场坚定，观点鲜明，光明磊落，跟敌人进行了不屈不挠的斗争，生命不息，战斗不止。这是我崇拜他的原因之一。

　　鲁迅先生从小热爱大自然、热爱农村，喜欢在大自然中认识花草鱼虫，采集标本;喜欢同小朋友钓虾、捕鸟、堆雪罗汉、拾贝壳;喜欢到乡下看社戏，了解农村*俗，体验农民生活------鲁迅先生少年时代的生活方式激励了我。在他的影响下，我去过海滨奉贤观潮看海;去过江南古镇朱家角，观看“小桥流水人家”;去过崇明小住几天，体验“农家乐”;去过泰山登高远眺，感受“会当凌绝顶，一览众山小”;去过云南西双版纳，看过澜沧江边的蝴蝶会;在新马泰进行过水上漂流，急流勇进------现在我树立了“身在教室，心忧天下”、“胸怀祖国，放眼世界”的远大目标。这是我崇拜他的原因之二。

　　鲁迅先生热爱劳动人民，关心劳动人民的疾苦。他帮车夫包扎伤口;他怜悯祥林嫂的悲惨遭遇;他同情闰土的劳苦，又哀他的麻木;他对杨二嫂这样的小市民表示不满;他痛恨阿Q不抗争，心甘情愿听人摆布;他向社会发出“救救孩子”的呼吁。他让我懂得了关爱别人，经常参加志愿者活动，为社会、为他人献爱心。这是我崇拜他的原因之三。

　　鲁迅先生对***无比热爱。他帮方志敏完成了一个***人最后的心愿;他赠书给进步文学青年，引导阿累走上了文学之路;他严于解剖自己，贵有自知之明;他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”;他心中装着民族、装着人民，唯独没有他自己。他的这种忘我精神一直鼓舞我健康成长。这是我崇拜他的原因之四。

　　鲁迅先生是我崇拜的偶像。我要读鲁迅先生的著作，学*鲁迅先生的精神，做鲁迅先生这样的人，为振兴中华作出自己的贡献。

　　遇见鲁迅作文 9

　　深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。鲁迅，你还记得我吗?“我想起来了，你是闰土。”不，我是猹。

　　深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。鲁迅，你还记得我吗?“我想起来了，你是闰土。”不，我是猹。

　　自我有记忆起就开始吃瓜了，我的皮毛是那么油亮，甚至在我同类中没有一个可比我的。我身手敏捷，从没被胡杈伤到一根毫毛。

　　你们人类说我们总是偷吃西瓜，可西瓜不就是拿来吃的吗?你们说是你们辛勤劳动的成果，可是如果全世界都被你们用来种瓜了，我们就只能活活饿死了吗?分明就是欺负我们四肢短小。我喜欢吃西瓜，可不只吃西瓜，别的农作物(特别是玉米)也都是我的最爱，只可惜在海边沙子多，只适合种西瓜。

　　在我居住的海边有许多人家都是种西瓜的，每到夜深我就从家里出来，去找一个极大的绿西瓜。轻轻的、慢慢的将西瓜咬开，脆甜多汁的西瓜可口极了，饿了一天的我终于可以大饱口福了，但也有几次运气不大好，就像你书中写的那样，遇上有人看管的瓜田，这时，就只能丢下刚咬开的西瓜逃命啦，心中的那份不舍呀!

　　忘了介绍了，这是我哥们儿。一次在钢杈下，我救了他的命，为了报答我，他每次都去帮我侦察哪块西瓜地没人管。这下我吃瓜时就方便多了，而且他还帮我放哨，我每次都能吃个肚儿圆。

　　白天无事可做时，偶尔会去“拿”本书来读读，我可是有学问猹从前我不小心叼了本书来，我惊讶地发现，我竟能看懂字，(也就几个常用字，也许总看你背书就会了吧)那本书叫“汉语词典”，我看了之后觉得脑子清楚了不少。 以后我就经常去“借书”，但我都会还回去的。有一次我找到了一本特别的书，为什么特别呢?因为它没有题目，甚至没有封面，我只知道它是从你的书桌上拿来的，看着看着就看到了本文的第一句话，把它抄了下来。现在人们为我们建造了保护地，我们终于可以不怕胡杈啦。在那里没有很多的西瓜，便只能吃别的果子了，

　　我是一只十分幸运地猹，我上你的一个小说，成了“网络知名红猹”。鲁迅，猹并不是我的真名，(就像鲁迅也不是你的真名一样)我的真名叫狗獾，但我更喜欢你们叫我猹，那样使我的身份更加神秘。

　　遇见鲁迅作文 10

　　他没有把黄金世界轻易地预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神火光。

　　我相信每个人心里都有一个鲁迅。百年以来，吹捧者、打杀者、赞美者、唾骂者不知有多少。鲁迅或愤怒、或沉默、或奋起还击、或听之任之——依然故我，本色不改。正如激流漩涡之中心，看上去永远那么安宁。评价鲁迅，我不得不先把他从某些人架设的神坛上请下来，我和他*起*坐，促膝而谈。鲁迅本就是属于人间的，为人的鲁迅，才是真的鲁迅。

　　他吞吐着烟雾，倔强的须发正如他倔强的个性。看上去有点老了，也有点倦了，只有他的双眼仍然放出慑人的神采，仿佛千年以来即是如此。看穿你，看穿一切世故人情。我知道，这就是那个贴身藏着匕首的男人。

　　他其实只是个普通人，但决不*凡。有人曾说他是个守夜者，是的，因为他足够警醒，足够敏感。思想和情感的触须本就可以生的这么细，伸的这么远。可往往过分的敏感反而导致了沟通的困难，像是凭空造出了一堵穿不透的墙，所以他叹息：“人和人的灵魂，是不相通的……”

　　他说过一句很有名的话：“棒打落水狗。”所以狗都怕他。狗本就应该怕人，人本就不应该怕狗。

　　他是一把双刃剑，在刺向黑暗与不公的同时也在割伤自己。所以他总在流血，他不怕流血，可他有时很无奈。“英雄的血，始终都是无味的国土里的人生的盐，而且大抵是给闲人们作生活的盐，这倒实在是很可诧异的。”他可能有时很怀疑自己的血是否值得再流下去，可我们真的在他淡淡的血痕中开始觉醒了。

　　“我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。”

　　在自己的世界里，他才是不孤独的。

鲁迅通用十篇（扩展6）

——致鲁迅先生一封信通用十篇

　　致鲁迅先生一封信 1

敬爱的鲁迅先生：

　　您好！

　　是谁用笔来与敌人战争？是您――鲁迅！是谁为了别人好，而从不为自己好？是您――鲁迅！

　　不知为什么，每一次无意中提到您的时候，心中总会浮现您那为了写作而早已枯黄的脸……我虽出生在比较和*的年代，这里虽然只有少许的战争，但我仍然可以感觉到您的那个年代的'不公与懦弱。我不明白，为何您出生在那个战争频繁的时代，也许这是命运做弄吧！我没有您那富有文笔的才华，但我知道，其实再伟大的人，也只是一个*庸的*凡人罢了。您也想出生在一个没有战争的年代里，虽然我与您不曾谋面，也是身处在两个不同的世界中……但我从您所著作的作品中，却丝丝地感到您也渴望自己可以不再生在战争的时代中。

　　与您相比，我不到您的千分之一。我并不想阿谀奉承，也不是对您夸大其词，只是真实的对您说出我的感受，今天冒然的对您写信，在此表示歉意。

　　这封信想必您已经在您所身处的世界里看过了，但毕竟这里才是您永远所依赖的家呀！

　　此致

敬礼！

　　写信人

　　时间

　　致鲁迅先生一封信 2

亲爱的藤野老师：

　　您好！

　　我已经离开你二十年了。我想念远离日本海东岸的老师很多年了。想必你身体还不错吧？因为一些小事，我没有时间给你写信。请见谅。

　　当时因为觉得中国是个弱国，就像一个患各种慢性病的中年病人，因内忧外患被称为“***”；单靠医术并不能治愈她的顽疾。我由衷地意识到激发民族精神的迫切性，于是回国放弃行医。离开仙台前夕我骗了你，因为当时的情况实在不方便直接告诉你。你不应该怪我！

　　你没有民族偏见，这样学生会主任写匿名信找我吵架的时候你就能洗清我；你有严谨的学术态度，你细心地为我添加和修改了讲义，修改了解剖图；你以宽广的胸怀和公*的态度对待弱国学生。你的关心和鼓励一直激励着我前进。我永远记得你在我心中的谆谆教诲。你是我一生感激的老师，你的精神一直激励着我。

　　早年在东京的时候，我下定了救国救民的坚定决心。我剪掉了辫子，用一句诗表达了我的野心：“灵台没有逃脱神箭的打算，雨下得像块石头。我把心送给冷星，用我的血推荐轩辕。”现在是我展示抱负的时候了。我决心和同事们一起呐喊，推动新文化运动，用一寸钢笔一把枪当匕首去刺**势力。在黑暗中为救国救民的光荣使命而战！虽然有很多**军阀和帝国文人指责我，批评我，攻击我，迫害我，但我身后还有亿万爱国青年和人民支持我，支持我，爱我，尊重我。所以我决心“冷眼看千人，俯首甘为孺子牛”。希望你能理解我真诚的爱国！

　　你现在怎么样了？你的学术成果一定很丰硕！

　　我再次向你致敬。

　　弟子周树人致敬。

　　民国十四年十月

　　致鲁迅先生一封信 3

　　尊敬的鲁迅先生：

　　您好

　　很高兴能够给您写信，自从看了您的作品，和了解了您的事迹之后，我对您的敬仰之情也就油然而生了。

　　我是读着您的文章长大的。从童年的《从百草原到三味书屋》和《社戏》中我体会到了您童年时的艰辛和所享受到的乐趣。

　　还有你的其他著作《狂人日记》、《阿Q正传》、《少年闰土》、《藤野先生》等等，都是我最爱的文章。但其中最让我印象深刻的，那就是《藤野先生》和《狂人日记》这两篇文章。

　　在《藤野先生》这篇文章中，您寄托了对您老师的深厚感情。以及您看到自己国家的留学生对于自己的国家不屑一顾，对待自己的同胞们就像是对待陌生人一样，亲眼看到自己的同胞们被杀，却没有一点怜悯之心，而是在一旁鼓掌、欢呼的'场景。使原来打算学医来救治国民，让“***”这个具有羞耻意义的称号消失的您，最后却选择弃医从文来唤醒国民。我对您这个重大的决定感到非常的赞成，因为您的种种决定都是希望国家能够走向富强。非常的伟大！

　　而在《狂人日记》中，您运用了不一样的手法，刻画出了人物形象，表达出了自己对封建制度的憎恨，并表达了自己的一些从事态度以及自己的观点。最终，让《狂人日记》这篇白话文把千年以来的封建制度给打破了！虽然社会的改变并不是很大，但您却使人们的生活相应的变好了些！

　　虽然现在您再也不能给我们带来更好的作品了。但是，我相信您以前的那些作品就已经能够使我们收益一身了！

　　在今后的学*中您的每部作品都会时时刻刻的陪伴着我，让我随时想起您给我们做出的巨大贡献，以及您给我们带来的幸福生活！

　　祝

　　一切会如您所愿，越变越好。

　　你的忠实读者

　　3月29日

　　致鲁迅先生一封信 4

尊敬的鲁迅先生：

　　您好！

　　随着光华流转，岁月流逝，在这匆匆的初中三年中，您带给了我太多，深深铭刻在我的心中。

　　您还记得《从百草园到三味书屋》吗？正是这一幕幕清新且童真的生活片段，勾起了我童年的回忆。每当忆起它，我便仿佛穿梭在这古色古香的学堂中，吮吸着教室中传来的阵阵甘甜，宁静地留恋着那古色古香的眷恋与不舍。我仿佛也置身于那杂草丛生的后院，轻抚那丛丛青翠，低语着奇闻怪事。在这封存的土地之上，您是否也感受到了童稚的幸福，感受到了晚风的低吟？

　　您还记得那在月夜下与您刺猹偷瓜的闰土吗？每当忆起他脸上所满布的款款笑意吗？每当忆起迅哥儿与闰土，我也想到了自己的好朋友，想起了那一阵又一阵的笑意，一幕幕幸福快乐的景象跃然于眼前。或许您也非常享受文章中的愉悦时光呢？

　　一步又一步地循着您的脚步追啊追，恍然间，却如同隔世。窗外的明媚春光消失了，生机也消失了，只余下皑皑白雪。

　　跟着您回到了故乡，回到了那令人魂牵梦萦的童年之地，却发现，这一切早已不真实。我与您共候在屋中，低语着记忆中的美好，期盼着再次迎来尘封的记忆。孰知，即使擦再多次眼，却也无法看清乡邻的背影了……面黄肌瘦的闰土，客套虚伪的`面孔；尖酸吝啬的杨二嫂，也再也不复当年的美貌。

　　看着这些逝去的记忆，您沉默着告诉了我现实的残酷与无情，惋惜着社会的动荡不安。也正是这些，才使您笔锋一转，从一位医生俨然变为学者，理了理灰白的头发，义正词严地开始抨击资本主义。

　　回翻您的文章，重温您荡气回肠的思想精粹，我又再次沉浸在了《社戏》中生动精彩的表演，漫游在月黒风高下的船舶；沉浸在了《藤野先生》中专注严谨的致学态度与尊师重长的美德；《无常》的黒白也令我深深沉思这世间的阴阳……

　　是您用这质朴的语言陪伴了我三年光阴，更多的便是带给了我关于心灵的感悟与升华。谁说一草一木不能被赋予思想？谁说一人一事不能被予以情感？在我心中，您既是一位奋发向上的民族战士，一位闻名四海的笔者，也同时是我的良师，您用*和的文字抚*了我心中的不解与急躁。

　　愿我也能拥有您的严谨与执着，拥有您内心中不懈的民族之魂，用热血去奋斗，去拼搏！

　　祝

　　精神不朽

　　敬仰永驻

　　×××

　　2xxx年1月11日

　　致鲁迅先生一封信 5

尊敬的先生：

　　您好！

　　很抱歉，本不应该打扰您，但自从1932年秋天上海内山书店与您匆匆见了一面之后，您就像刀刻一般深深地印在我的脑海里，挥之不去。

　　难忘您的音容笑貌，当我第一面见到您的时候，您的面容已深深烙印在我心里：您面孔黄里带白，瘦得叫人担心，好像大病初愈的人，但是您的精神很好，没有一点颓唐的样子。头发长长的，虽然很久没剪了，却精神抖擞地直竖着。胡须十分引人注目，好像是大书法家用浓黑写的隶体“一”字，显得面容庄严。您的健康已经完全被工作毁坏，您将整个生命都投入到了写作和国家中，您被*****称为“民族魂”是当之无愧的。

　　难忘您那天对我的关爱与帮助：就在那时候，我正在犹豫该不该把我吃饭的钱买书的时候，你挺身而出，您不仅将您翻译的《毁灭》那本书送给了我，还推荐我买了曹靖华翻译的一本名叫《铁流》的书，让我的到了知识的粮食。每到晚上，我就像饿狼似的扑在了书上，手不释卷，当我每看完一页，就会*惯性地咽了咽口中的唾沫，仿佛要将这书中的营养全部注入自己的大脑。

　　感谢您给予我的精神力量：是您，让我知道做人要坚强，绝对不能向困难屈服。你不但没抛弃我们社会底下的劳动人民，反而更加关注我们，关心我们。你的眼睛似乎会说话，那种正直的目光，使我立刻感受到身上多年没有感觉到的.父亲的抚摩――严肃和慈祥交织着的抚摩似的。你那种无私奉献的精神，为国奋斗的斗志，我永远不会忘记，这种精神就是鼓舞我努力的力量。

　　先生，未来的路还很长。这个民族需要您！这个民族的人民需要您！请你一定要保重身体。

　　此致

敬礼！

　　一名普通的售票员阿累

　　20xx年1月1日

　　致鲁迅先生一封信 6

敬爱的鲁迅先生：

　　您好！

　　我是二十一世纪的一名高中生，从很早开始，我就学*了一部分您的作品。《从百草园到三味书屋》让我领略到您对童年纯真的向往，《藤野先生》让我看到了您那颗感恩之心，《药》又让我体会到您对病态社会的无情批判……对于您的作品，我所汲取的不过是冰山一角。但是，在我的理解之中，您是一位憎恶黑暗，向往光明，为旧中国寻找希望的战士！因此，我尤其敬重您的品格，您的思想，您的为人！

　　但是，品读着您的文章，我越发生出些许疑问来：中国果真如您所言，黑暗之至？脆弱之至？在您看来，绝大部分的中国人，都是“愚弱的国民”，都只能做“毫无意义的示众的材料和看客”，因此，您决定“改变他们的精神”。可是，他们果真愚不可及么？或许您会说，我是生在新时代的青年，感受不到当时社会的黑暗。有人说，上帝赐予人类两只眼睛，一只用来发现黑暗，一直用来发现光明，而鲁迅先生，仅仅只睁开了一只眼睛罢了。

　　在《狂人日记》中，我分明看到了另一位鲁迅先生，在他眼中，大人小孩、街坊邻居，甚至连街上的犬也是要吃人的，世界上人人都要吃人。可为何偏偏自己就不吃人了？为何偏偏自己就能够看到事情的真相？为何偏偏自己就区别于他们之外了？于是我片面的认为，鲁迅先生是一位“世人皆浊，唯我独清。世人皆醉，唯我独醒”的批评家，不善于发现这个世界的优点，却又独善其身看不到自己的缺点。鲁迅先生，你有什么缺点？

　　我现在生活在您一生向往、为之奋斗一生的新时代，在这个时代有一大群“鲁粉”。 “鲁粉”是新时代的名词，也就是您的追随者。面对这个时代诸多的新词，您一定会感叹：后生可畏！这是新时代，而“鲁粉”们却活在您的世界中，并引以为豪。我想，这也是您的骄傲吧！

　　他们自以为秉承了您的思想，却已走到极端：在他们眼中，这个世界连同他本身的一切都是虚假的；在他们眼中，这个世界充斥着利益；在他们眼中，一切赞美都是虚伪，批判才是思想精髓。他们说，世人皆浊唯我独清，世人皆醉唯我独醒。他们说，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。他们说，别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿。他们说，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。他们自命为旁观者，却又与自己所说的世俗等同，不过尔尔。面对这样扭曲的追随者，不知您是欣慰还是悲哀？

　　人立于世，利弊共存。这世界何来的圣人？何来的旁观者？而我们要做的，是以一颗*常的心去对待。曾经讨论作家的意义何在。有人说，只有批判才是文章创作中有思想的表现。而我认为，批判与歌颂，感动与憎恶，只要发自内心，都叫做“思想”。有人说，作家就是以笔为武器，揭露这个世界的黑暗。而我认为，作家不一点要揭露社会，只要能够用文字清楚表达自己的想法，就算是好的作家。我想，这就是作家的含义。

　　基于对您的无比敬重，我斗胆写这封信与您探讨，所言如有不妥，敬请原谅。最后，我想用一段话结束我们的谈论：这个世界并不缺乏批评家，而我们要做的是用大家都接受的方式让事情变得更美好，了解这个世界的伤疤，然后爱它。

此致

敬礼！

一名高中生

　　X年X月X日

　　致鲁迅先生一封信 7

　　尊敬的鲁迅先生：

　　您好！很高兴能给你写信，以前不是很了解你，但是在上初中的两年里我认识了你，对你充满敬仰之心。

　　读先生您的《从百草园到三味书屋》充满对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童趣。仿佛就像看到了幼年的鲁迅先生，趁大人不注意，钻进了百草园。与昆虫为伴，采摘野花野果，与伙伴一起捕鸟，虽然总捕不到很多；又常听保姆长妈妈讲故事，因非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不住心中的孩子气，当读书入神时，却没发现学生们正在干着各式各样的事，而鲁迅正聚精会神地在画画……

　　再然后读到了《藤野先生》一文给我太大的影响，曾一度让疯癫的我，安静下来，想了许多。想必每个中国人都知道日本对我国一次又一次的侵略、奴役，对其可谓是恨之入骨，但藤野先生也就是这篇文章的`主角，鲁迅所赞颂的是一个日本人，这让我很想不通，我不明白这到底是为什么，但仔细读后，深入思考后，我发现，每个日本人并不都是像我们想象的那样，他们尽职守责，对工作严谨、负责，同时也对中国，这个曾一度神秘的国家，拥有强烈的好奇。了解了写作背景以后，我有了另一番看法：呵，好强大的大和民族，当清朝还在闭关锁国，他们早已引入了外国先进的科技设备，当清朝的留学生还在摇头晃脑的、甩着长鞭，背诵着四书五经，他们的青年的文娱生活已相当丰富……

　　鲁迅先生，我也一定会以您为榜样。在生活中，我会牢记您的教导，在学*中，我也会投入您那种忘我的精神。

　　此致

　　敬礼！

　　您的读者：陆文戚

　　4月1日

　　致鲁迅先生一封信 8

　　亲爱的鲁迅先生：

　　您好！

　　您曾说过这样一句话：“时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。”您让我们懂得了时间的宝贵，让许许多多的'人知道时间的宝贵，让许许多多的人更加的去珍惜时间。我们也知道时间比什么都重要，我们做任何事，都要珍惜每一分，每一秒。不可以让时间白白的浪费了。我们也不可以有不必要的享乐。去浪费我们的宝贵时间。

　　你给我们树立了榜样，你非常的喜欢读书，让我们知道，读书是对我们百害而无一利的。我们读书可以让我们以后可以过更好的生活，读书让我们思想丰富。增长知识。锻炼思维。

　　您读的书肯定非常多吧！您写的作品我们也学*不少。比如说：《狂人日记》，《野草记》，《从百草园到三味书屋》等等。还有许多我们和老师一起学*过的在你的日记里。我们很喜欢你的不爱财的精神。去追求最简单的生活。

　　我们现在的人都忙于工作之中，不顾一切，很少有人去读书。哪里有人会向你一样，把钱看得很轻。

　　我们都知道你生活在战乱之中，你也会拯救中国。可是，你看东京，仙台的一些学生，只是让你心痛而已！不过现在好了，我们现在的中国，也已经成了一个大国了。也有核武器，也变得非常强大了。

　　感谢你给我们留下了许多的好作品，希望您可以写出新的作品。

　　祝你身体健康。

　　此致

　　敬礼

　　您的读者刘毅耸

　　4月1日

　　致鲁迅先生一封信 9

　　亲爱的鲁迅先生：

　　您好！

　　您曾说过这样一句话：“时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。”您让我们懂得了时间的宝贵，让许许多多的人知道时间的宝贵，让许许多多的人更加的去珍惜时间。我们也知道时间比什么都重要，我们做任何事，都要珍惜每一分，每一秒。不可以让时间白白的浪费了。我们也不可以有不必要的享乐。去浪费我们的宝贵时间。

　　你给我们树立了榜样，你非常的喜欢读书，让我们知道，读书是对我们百害而无一利的。我们读书可以让我们以后可以过更好的生活，读书让我们思想丰富。增长知识。锻炼思维。

　　您读的书肯定非常多吧！您写的作品我们也学*不少。比如说：《狂人日记》，《野草记》，《从百草园到三味书屋》等等。还有许多我们和老师一起学*过的在你的日记里。我们很喜欢你的不爱财的精神。去追求最简单的生活。

　　我们现在的人都忙于工作之中，不顾一切，很少有人去读书。哪里有人会向你一样，把钱看得很轻。

　　我们都知道你生活在战乱之中，你也会拯救中国。可是，你看东京，仙台的一些学生，只是让你心痛而已！不过现在好了，我们现在的中国，也已经成了一个大国了。也有核武器，也变得非常强大了。

　　感谢你给我们留下了许多的好作品，希望您可以写出新的作品。

　　祝你身体健康。

　　此致

　　敬礼

　　您的读者刘毅耸

　　4月1日

　　致鲁迅先生一封信 10

　　尊敬的鲁迅先生：

　　您好！

　　您是我国现代伟大的文学家，思想家，革命家。您的文章不通俗易懂，但却富有哲理。您的思想能跨越时空，及时引领人们走向成功之路。

　　您知道吗，在当今，有许多人非常敬佩您，敬佩你的文章，敬佩你的精神，我也是这些人中之一。

　　第一次认识您是在您的《从百草园到三味书屋》里。那时的我对您了解甚少，对您那复杂的文章也仅仅只是一知半解而已，仅能看出这是一篇普通的'回忆性散文。而如今，我再次看到这篇文章时，已能略略理解其蕴含的哲理了，虽然这点哲理很少，少到微不足道，且只能心领神会而不能言语出来，但相对于我以前来说，就是一个质的飞跃啊。

　　不久之后。老师向我们推荐了一本书――《朝花夕拾・呐喊》。这是您的回忆性散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》和一小部分杂文合并而成的一本名著。这本书里蕴含着你半生的精华，每每读着它，我都仿佛穿越了时光来到了您所在的那个时代，亲眼观看着那时的生活。

　　第三次认识您是在您的散文集《野草》中的《雪》里。在这篇文章中，您已您那出色的文笔把您对黑暗现实的勇敢抗战精神和向往光明的高尚情操谱写在每个爱国的中国人民心中。每当我看到这文章，我就会产生一身的斗志。

　　现如今我们赶走了日本侵略者，并走向了富强的道路，我们已不是当初的小绵羊，而已经变成了大灰狼了。您为了使国家走向胜利的大门不惜弃医从文的行为有了回报，您的目标实现了，相信您在另一个世界也会开心的。

　　祝愿您在另一个世界愉快。

　　此致

　　您的读者：屠政

　　4月5日

鲁迅通用十篇（扩展7）

——鲁迅名人警句说说（精选十篇）

　　鲁迅名人警句说说 1

1、那特色是在从头看到末尾，终于等于不看。

2、这也还是上文所说，不能因为遇见过几个坏人，便将人们都作坏人看的意思。

3、于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。

4、我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。

5、枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。

6、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

7、发思古之幽情，往往为了现在。

8、中国的社会上，"卖老"的真也特别多。女人会穿针，有什么希奇呢，一到—百多岁，就可以开大会，穿给大家看，顺便还捐钱了。

9、自从新思潮（指马克思列宁主义——编者）来到中国以后，其实何偿有力，而一群老头子（指胡适之流——编者），还有少年，却已丧魂失魄的来讲国故了，他们说，"中国自有许多好东西，都不整理保存，倒去求新，正如放弃祖宗遗产一样不肖。"……老先生要整理国故，当然不妨去埋在南窗下读死书，……但若拿了这面旗子来号召，那就是要中国永远与世界隔绝了，倘以为大家非如此不可，那更是荒谬绝伦！

10、现在中国顽固派的复古，把孔子礼教都拉出来了，但是以他们拉出来的是好的么？如果是不好的，就是**，倒退，以后恐怕是倒退的时代了。

11、我自己想，虽然许多人都说我多疑，冷酷，然而我的推测人，实在太倾于好的方面了，他们自己表现出来时，还要坏得远。

12、名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。

13、其实是作文"藏之名山"的时代一去，而有一个"坛"，便不免有斗争，甚而至于谩骂，诬陷的。

14、旧形式是采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果是新形式的出现，也就是变革。

15、我们不会用阴谋，只能傻干……

16、中国人的官瘾实在深，汉重孝廉而有埋儿刻木，宋重理学而有高帽破靴，清重帖括则有‘且夫""然则"。总而言之：那魂灵就在做官，——行官势，摆官腔，打官话。

17、有人中伤，本亦意中事，但*来作文，避忌已甚，有时如骨硬在喉，不得不吐，遂亦不免为人所憎。后当更加婉约其辞，惟文章势必至流于荏弱，而干犯豪贵，虑亦仍所不免。

18、老大的国民尽钻在僵硬的传统里，不肯变革，衰朽到毫无精力了，还要自相残杀。于是外面的生力军很容易地进来了，真是"匪今斯今振古如兹"。

19、翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着"仁义道德"几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是"吃人"！

20、"世故"似乎也像"革命之不可不革，而亦不可太革"一样，不可不通，而亦不可太通的。

21、满身国粹，也于实际上的做奴才并无妨碍。

22、翻翻过去的血的流水账簿，原也未始不能够推见将来，只要不将那账目来作消遣。

23、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。

24、将这些体式上截然不同的东西，集合了做成一本书样子的缘由，……自然因为还有人要看，但尤其是因为又有人憎恶着我的文章。说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。

25、即是笔战，就也如别的兵战或拳斗一样．不妨伺隙乘虚，以一击制敌人的死命，如果一味鼓噪，已是《—国志演义》式战法，至于骂一句爹娘，扬长而去，还自以为胜利，那简直是"阿Q"式的战法了。

26、中国人里，杭州人是比较的文弱的人。

27、中国究竟有无"幽默"作品？似乎没有。多是一些拙劣鄙野之类的东西。

28、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。

29、说到中国的改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得能诞生的机运。

30、夕卜之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。

31、其实是活了五十年，成绩毫无，我惟希望就是在文艺界，也有许多新的青年起来。

32、与其多而不佳，不如少而好。

33、忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。

34、论"费厄泼赖"这一篇，……虽然不是我的血所写，却是见了我的同辈和比我年幼的青年们的血写的。

35、旧象愈摧破，人类便愈进步。

36、人类最好是彼此不隔膜，相关心。然而最*正的道路，却只有用文艺来沟通，可惜走这条道路的人又少得很。

37、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。……貌似"民魂"的，有时仍下免为"官魂"，这是鉴别魂灵者所应该十分注意的。

38、拿苛刻的眼光挑剔自己，用宽容的胸怀对待他人。

39、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

40、伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

41、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

42、古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界。

43、生活太安逸了，工作就被生活所累。

44、应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。

45、青年应当天真烂漫。

46、个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。

47、美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。

48、世界上本没有路，走的人多了便成了路。

49、只要能培育一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

50、局里的生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。

51、史家之绝唱，无韵之离骚。

52、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。

53、必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。

54、在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。

55、人生得一知己足矣。

56、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

57、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。

58、踏上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

59、我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

60、念书应本身思索，本身做主。

　　鲁迅名人警句说说 2

　　1、“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少……

　　2、卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？

　　3、悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。

　　4、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

　　5、必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。

　　6、博识家的话多浅，专门家的话多悖。

　　7、不革新，是生存也为难的。

　　8、不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！

　　9、不满是向上的车轮，能够载不自满的人类，向人道前进。

　　10、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！

　　11、沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

　　12、成功是把好的东西包装给人看，而失败是把好的东西毁灭给人看。于是，你便成了最伟大的毁灭的艺术。

　　13、初初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断生长起来才好。

　　14、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

　　15、创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。

　　16、待我成尘时，你将见我的微笑。

　　17、单是说不行，要紧的是做。

　　18、读书应自己思索，自己做主。

　　19、读死书是害己，一开口就害人。

　　20、对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子；是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的；到我们有知识的时候，大家早忘了血史。

　　鲁迅名人警句说说 3

　　1、玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。

　　2、我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导。

　　3、节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。

　　4、时刻就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

　　5、说话到有人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。

　　6、青年向来有一恶*，即厌恶科学，便作文学家，不能作文，使作美术家，留长头发，放大领结，事情便算了结。较好者则好大喜功，喜看"未来派""立方派"作品，而不肯作正正经经的画，刻苦用功。人面必歪，脸色多禄，然不能作一不歪之人面，所以其实是能作大幅油画，却不能作"末技"之插画的，譬之孩子，就是只能翻筋斗而不能跨正步。

　　7、我们是应该将"名人的话"和"名言"分开来的，名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。

　　8、现在中国顽固派的复古，把孔子礼教都拉出来了，但是以他们拉出来的是好的么？如果是不好的，就是**，倒退，以后恐怕是倒退的时代了。

　　9、有两种很特别的现象：一种是新的来了好久之后而旧的又回复过来，即是反复，一种是新的来了好久之后而旧的并不废去，即是孱杂……虽至今日，而许多作品里面，唐宋的，甚而至于原始人民的思想手段的糟粕都还在。

　　10、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥。

　　11、旧形式的采取，或者必须说新形式的探求，都必须艺术学徒的努力的实践，但理论家或批评家是同有指导，评论，商量的责任的，

　　12、一切文物，都是历来的无名氏所逐渐的造成。

　　13、人们遇到要支持自己的主张的时候，有时会用一枝粉笔去搪对手的脸，想把他弄成丑角模样，来衬托自己是正生。但那结果，却常常适得其反。

　　14、批评者有从作品来批评作者的权利，作者也有从批评来批判批评者的权利。

　　15、就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所想不到的罢。

　　16、我又不能做四*八稳，"今天天气，哈哈哈"到一万多字的文章，而且真也和群官的意见不能相同，那时想来就必要发生纠葛。我是不善于照他们的意见，改正文章，或另作一篇的。

　　17、叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可。

　　18、现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。

　　19、还有二样最能引读者入于迷途的，是"摘句"。它往往是衣裳上撕下来的一块绣花，经摘取者一吹嘘或附会，说是怎样超然物外，与尘浊无干，读者没有见过全体，便也被他弄得迷离惝恍。

　　20、胆子大和胡说乱骂，是相似而实非的。

　　21、倘不深入民众的大层中，于他们的风俗*惯，加以研究，解剖，分别好坏，立存废的标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为*惯的岩石所压碎，或者只在表面上浮游一些时。

　　22、中国文学从我看起来，可以分为两大类：（一）廊庙文学，这就是已经走进主人家中，非帮主人的忙，就得帮主人的闲；与这相对的是（二）山林文学。唐诗即有此二种。如果用现代话讲起来，是"在朝"和"下野"。后面这一种虽然暂时无忙可帮，无闲可帮，但身在山林，而"心存魏阙"。

　　23、动植之间，无脊椎和脊椎动物之间，都有中间物；或者简直可以说，在进化的链子上，一切都是中间物。

　　24、批判国粹主义等**思潮只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便"红肿之处，艳若桃花，溃烂之时，美如奶酪"。国粹所在，好不可言。

　　25、中国是隐士和官僚最接*的。那时很有被聘的希望，一被聘，即谓之征君：开当铺，卖糖葫芦是不会被征的。我曾经听说有人做世界文学史，称中国文学为官僚文学。看起来实在也不错。一方面固然由于文字难，一般人受教育少，不能做文章，但在另一方面看起来，中国文学和官僚也实在接*。

　　26、有一堆蛆虫在这里罢，一律即即足足，自以为是绅士淑女，文人学士，名宦高人，互相点头，雍容揖让，天下太*……

　　27、偶有一点（指民间文艺——编者）为文人所见，往往倒吃惊，吸入自己的作品中，作为新的养料。旧文学衰颓时，因为摄取民间文学或外国文学而起一个新的转变，这例子是常见于文学史上的。

　　28、将这些体式上截然不同的东西，集合了做成一本书样子的缘由，……自然因为还有人要看，但尤其是因为又有人憎恶着我的文章。说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。

　　29、其实，战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。

　　30、文章应该怎么做，我说不出来，因为自己的.作文，是由于多看和练*，此外并无心得或方法的。

　　31、古人说，不读书便成愚人，那自然也不正确的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界，尤其是中国的聪明人。

　　32、叭儿狗如可宽容，别的狗也大可不必打了，因为它们虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野性，不至于如此骑墙。

　　33、人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。

　　34、我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。

　　35、其实是活了五十年，成绩毫无，我惟希望就是在文艺界，也有许多新的青年起来。

　　36、我也对于自己的坏脾气，时时痛心，想竭力的改正一下。

　　37、现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。

　　38、人类最好是彼此不隔膜，相关心。然而最*正的道路，却只有用文艺来沟通，可惜走这条道路的人又少得很。

　　39、我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易*乎说梦的。

　　40、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。……貌似"民魂"的，有时仍下免为"官魂"，这是鉴别魂灵者所应该十分注意的。

　　41、无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。

　　42、子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时**，全部为他们自己所有，成一个独立的人。孩子长大，倘无才能，可寻点小事隋过活，万不可去做空头文学家或美术家。

　　43、友谊是两颗心真诚相待，而不是颗心对另颗心的敲打。

　　44、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

　　45、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

　　46、人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。

　　47、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

　　48、青年应当天真烂漫。

　　49、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们可何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎的事，就是为此。

　　50、我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。

　　51、凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。"

　　52、躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

　　53、凡事总须研究，才会明白。

　　54、伟大的心胸，应该表现出这样的气概，用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付开始的不幸。鲁迅人在逆境里比在在顺境里更能坚强不屈。遇厄运时比交好运时容易保全身心。

　　55、阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的"行状"也很渺茫。

　　56、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真有进步。

　　57、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

　　58、青年应当天真烂漫。

　　59、时间就象海绵里的水一样，只要你愿意挤，总还是有的。

　　60、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总照旧有的。

　　鲁迅名人警句说说 4

　　1、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

　　2、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

　　3、激烈得快的，也*和得快，甚至于也颓废得快。

　　4、我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着"仁义道德"几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字"吃人"！

　　5、自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。

　　6、新月社中的批评家，是很憎恶嘲骂的，但只嘲骂一种人，是做嘲骂文章者。新月社中的批评家，是很不以不满于现状的人为然的，但只不满于一种现状，是现在竟有不满于现状者。这大约就是"即以其人之道，还治其人之身"，挥泪以维持治安的意思。

　　7、创作翻译和批判，我没有研究过等次，但我都给以相当的尊重。对于常被奚落的翻译和介绍，也不轻视，反以为力量是非同小可的。

　　8、中国的社会上，"卖老"的真也特别多。女人会穿针，有什么希奇呢，一到—百多岁，就可以开大会，穿给大家看，顺便还捐钱了。

　　9、要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。

　　10、人生却不在拼凑，而在创造，几千百万的活人在创造。

　　11、大众并不如读书人所想象的愚蠢。

　　12、在我自己，觉得中国现在是一个进向大时代的时代。但这所谓大，并不一定指可以由此得生，而也可以由此得死。—

　　13、我们需要的，不是作品后面添上去的口号和矫作的尾巴，而是即全部作品中的真实的生活，生龙活虎的战斗，跳动着的脉搏，思想和热情，等等。

　　14、前清末年，满人出死力以镇压革命，有"宁赠友邦，不给家奴"的口号，**一知道，更恨得切齿。其实**何尝不如此？吴三桂之请清兵入关，便是一想到自身的利害，即"人同此心"的实例了。

　　15、我们*惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。

　　16、批评者有从作品来批评作者的权利，作者也有从批评来批判批评者的权利。

　　17、所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

　　18、现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。

　　19、青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。

　　20、中国的文明，就是这样破坏了又修补，破坏了又修补的疲乏伤残可怜的东西。

　　21、骂人是中国极普通的事，可惜大家只知道骂而没有知道何以该骂，谁该骂，所以不行。现在我们须得指出其可骂之道，而又继之以骂。那么，就很有意思了，于是就可以由骂而生出骂以上的事情来的罢。

　　22、狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不相同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实，然而医生是决不肯放过它的。

　　23、我看作家协会一定小产，不会像左联，虽镇压，却还有些人剩在地底下的。

　　24、诺贝尔赏金，梁启超自然不配，我也不配，要拿这钱，还欠努力。世界上比我好的作家何限，他们得不到。你看我译的那本《小约翰》，我那里做得出来，然而这作者就没有得到。

　　25、我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　26、革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。

　　27、敌人不足惧，最令人寒心而且灰心的，是友军中的从背后来的暗箭；受伤之后，同一营垒中的快意的笑脸。因此，倘受了伤，就得躲入深林，自己舐干，扎好，给谁也不知道。我以为这境遇，是可怕的。我倒没有什么灰心，大抵休息一会，就仍然站起来，然而好像终竞也有影响，不但显于文章上，连自己也觉得*来还是"冷"的时候多了。

　　28、不应该随和……会随和的，只有和事老。但这不随和，却又并非回避，只是唱着所是，颂着所爱，而不管所非和所憎；他得像热烈地主张着所是一样，热烈地攻击着所非，像热烈地拥抱着所爱一样，更热烈地拥抱着所憎——恰如赫尔库来斯（Hercules）的紧抱了个巨人安太乌斯（Antaeus）一样，因为要折断他的肋骨。

　　29、据我的意思，即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓"田园诗人"，"山林诗人"，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。

　　30、夕卜之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。

　　31、和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。

　　32、一个人处在沉闷的时代，是容易喜欢看古书的，作为研究，看看也不要紧，不过深入之后，就容易受其浸润，和现代离开。

　　33、实弹打出来的却是青年的血。血不但不掩于墨写的谎语，不醉于墨写的挽歌；威力也压它不住，因为它已经骗不过，打不死了。

　　34、所写的事迹，大抵有一点见过或听过的缘由，但决不全用这事，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模持儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。

　　35、中国青年之至死不屈者，亦常有之。

　　36、从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

　　37、世上固多***，但也羼着些爱亡国者。***虽偶然怀旧，却专重在现世以及将来。爱亡国者便只是悲叹那过去，而且称赞着所以亡的病根。

　　38、选材要严，开掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，便填成—篇，以创作丰富自乐。

　　39、无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。

　　40、世界因为生产过剩，所以闹经济恐慌。虽然同时有三千万以上的工人挨饿，但是粮食过剩仍旧是"客观现实"，否则美国不会赊借麦粉给我们，我们也不会"丰收成灾"。

　　41、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

　　42、墨写的.谎说，决掩不住血写的事实。

　　43、儿童的情形，便是将来的命运。

　　44、人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。

　　45、时间就像海绵里的水，只要你愿挤，总会有的。

　　46、泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。

　　47、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的**。

　　48、言之无文，行而不远。

　　49、我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。

　　50、我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。

　　51、当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。

　　52、而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。

　　53、有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，"臣诚惶诚恐死罪死罪"，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤零零，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。

　　54、应该怎样做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和多练*，此外并无心得或方法的。

　　55、生活太安逸了，工作就会被生活所累了。

　　56、失掉了此刻就等于没有了未来。

　　57、故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜样。

　　58、伟大的后果和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，古迹就可以缔造出来。

　　59、必然要有自信的勇气，才会有事情的勇气。

　　60、倘只看书，便酿成书橱。

　　鲁迅名人警句说说 5

1、玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。

2、内既坚实，则外界之九千九百九十九种恶口，当亦如秋风一吹，青蝇绝响。

3、我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着"仁义道德"几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字"吃人"！

4、所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时又不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢。

5、中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

6、有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

7、现在是多么切迫的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。潜心于他的鸿篇巨制，为未来的文化设想，固然是很好的，但为现在抗争，却也正是为现在和未来的战斗的作者，因为失掉了现在，也就没有了未来。

8、倘只看书，便变成书厨，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。

9、奴才做了主人，是决不肯废去"老爷"的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。

10、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥。

11、名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。

12、纵令不过一洼浅水，也可以学学大海：横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。

13、我愿意我的东西躺在小摊上，被愿看的买去，却不愿意受正人君子赏识。

14、优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显出这一面之优，所谓"相反而实相成"者，就是这。

15、《庄子》和《文选》呀，《东莱博议》呀，《古文观止》呀，从周朝人的文童，一直读到明朝人的文童，非常驳杂，脑子给古今各种马队践踏了一通之后，弄得乱七八糟，但蹄迹当然是有些存留的，这就是所谓"有所得"。这一种"有所得"当然不会清清楚楚，大概是似懂非懂的居多，所以自以为通文了，其实却没有通，自以为识字了，其实也没有识。自己本是胡涂的，写起文章来自然也胡涂，读者看起文章来，自然也不会倒明白。

16、要注意的是我们为社会的战斗上的利害。

17、但做文学的人总得闲定—点，正在革命中，那有功夫做文学。我们且想想：在生活困乏中，一面拉车，一面"之乎者也’，到底不大便当。古人虽有种田做诗的，那一定不是自己在种田；雇了几个人替他种田，他才能吟他的诗；真要种田，就没有功夫做诗。

18、文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。

19、实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。

20、如果从奴隶生活中寻出"美"来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。

21、生在现今的时代，捧着古书是完全没有用处的了。

22、我常常想，凡有来到中国的，倘能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地奉献我的感谢，因为他一定是不愿意吃中国人的肉的！

23、中国文学从我看起来，可以分为两大类：（一）廊庙文学，这就是已经走进主人家中，非帮主人的忙，就得帮主人的闲；与这相对的是（二）山林文学。唐诗即有此二种。如果用现代话讲起来，是"在朝"和"下野"。后面这一种虽然暂时无忙可帮，无闲可帮，但身在山林，而"心存魏阙"。

24、中国各处是壁，然而无形，像"鬼打墙"一般，使你随时能"碰"。能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

25、其实无论什么都是有弊的，就是吃饭也是有弊的，它能滋养我们这方面是有利的；但是一方面使我们消化器官疲乏，那就不好而有弊了。假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

26、艺术的真实非即历史上的真实，我们是听到过的，因为后者须有其事，而创作则可以缀合，抒写，只要逼真，不必实有其事也。然而他所据以缀合，抒写者，何一非社会上的存在，从这些目前的人，的事，加以推断，使之发展下去，这便好像预言，因为后来此人，此事，确也正如所写。

27、不应该随和……会随和的，只有和事老。但这不随和，却又并非回避，只是唱着所是，颂着所爱，而不管所非和所憎；他得像热烈地主张着所是一样，热烈地攻击着所非，像热烈地拥抱着所爱一样，更热烈地拥抱着所憎——恰如赫尔库来斯（Hercules）的紧抱了个巨人安太乌斯（Antaeus）一样，因为要折断他的肋骨。

28、偶有一点（指民间文艺——编者）为文人所见，往往倒吃惊，吸入自己的作品中，作为新的养料。旧文学衰颓时，因为摄取民间文学或外国文学而起一个新的转变，这例子是常见于文学史上的。

29、*和为物，不见于人间。其强谓之*和者，不过战事方已或未始之时，外状若宁，暗流仍伏，时劫一会，动作始矣。

30、好的文艺作品，向来多是不受别人命令，不顾利害，自然而然地从心中流露的东西；如果先挂起一个题目，做起文章来，那又何异于八股，在文学中并无价值，更说不到能否感动人了。

31、现在的人间也还是"大王好见，小鬼难当"的处所。出路是有的。何以无呢？只因多鬼祟，他们将一切路都要糟蹋了。这些都不要，才是出路。

32、在进取的国民中，性急是好的，但生在麻木如中国的地方，却容易吃亏，纵使如何牺牲，也无非毁灭自己，于国度没有影响。我记得先前在学校演说时候也曾说过，要治这麻木状态的国度，只有一法，就是"韧"，也就是"锲而不舍"。

33、自十月革命以后，开山的大师就忍饥，斗寒，以一个廓大镜和几把刀，不屈不挠的开拓了这一门的艺术（指苏联版面——编者）。

34、世间往往误以两种文学为革命文学：一是在一方的指挥刀掩护之下，斥骂他的敌手的；一是纸面上写着许多"打，打"，"杀，杀"，或"血，血"的。如果这是"革命文学"，则做"革命文学家"，实在是最痛快而安全的事。

35、至于现在似的发明了许多火器的时代，交兵就都用壕堑战。这并非吝惜生命，乃是不肯虚掷生命，因为战土的生命是宝贵的。在战士不多的地方，这生命就愈宝贵。所谓宝贵者，并非"珍藏于家"，乃是要以小本钱换得极大的利息，至少，也必须卖买相当。

36、我们的乏的古人想了几二千年，得到一个制驭别人的巧法：可压服的将他压服，否则将他抬高。而抬高也就是—种压服的手段，常常微微示意说，你应该这样，倘不，我要将你摔下来了。

37、*几时我想看看古书，再来做点什么书，把那些坏种的祖坟刨一下。

38、上海人惯于用商人眼光看人。

39、不负责任的，不能照办的教训多，则相信的人少；利己损人的教训多，则相信的人更其少。"不相信"就是"愚民"的远害的堑壕，也是使他们成为散沙的毒素。然而有这脾气的也不但是"愚民"，虽是说教的士大夫，相信自己和别人的.，现在也未必有多少。例如既尊孔子，又拜活佛者，也就是恰如将他的钱试买各种股票，分存许多银行一样，其实是那一面都不相信的。

40、人固然应该办"公"，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拼命，未免太不"公"了，就该适可而止，可以省下的路少走几趟，可以不管的事少做几件，自己也是国民之一，应该爱惜的，谁也没有要求独独几个人应该做得劳苦而死的权利。

41、忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。

42、现在听说又很有别国人在尊重中国的旧文化了，那里是真在尊重呢，不过是利用！

43、中国青年之至死不屈者，亦常有之。

44、人类最好是彼此不隔膜，相关心。然而最*正的道路，却只有用文艺来沟通，可惜走这条道路的人又少得很。

45、自利者一淹在水里面，将要灭顶的时候，只要抓得着，是无论"破锣"破鼓，都会抓住的，他决没有所谓"洁癖"。然而无论他终于灭亡或幸而爬起，始终还是一个自利者。

46、中国者，中国人之中国。可容外族之研究，不容外族之探捡：可容外族之赞叹，不容外族之觊觎者也。

47、世界竟是这么广大，而又这么狭窄；穷人是这么相爱，而又不得相爱；暮年是这么孤寂，而又不安于孤寂。

48、我向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是钱不值的没有出息的男人。

49、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有分劳动就有分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

50、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

51、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

52、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。

53、我觉得坦途在前，人又何必为了一些小障碍而不走路呢？

54、吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

55、自杀是卑怯的行为。

56、自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。

57、我每看户外会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

58、希望是无所谓有无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了也就成了路。

59、以人为鉴，明白十分，是使人能够反省的妙法。

60、发思古之幽情，往往为了此刻。

61、咱们中国人对于不是自我的东西，或者将不为自我所有的东西，总要破坏了才快活的。

62、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

63、我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。

64、群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴艨窗羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。

65、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一份收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

66、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

67、我的确时时解剖别人，然而的是无情地解剖我自己。

68、凡学之道，严师为难。师严然后道。

69、人必需糊口着，爱才有所附丽。

70、养成他们有刻苦作的体力，纯洁高贵的道德，精湛自由能容纳新潮水的精力，也就是能活着界新潮水中游泳，不被沉没的气力。

　　鲁迅名人警句说说 6

1、诚然，"无毒不丈夫"，形诸笔墨，却还不过是小毒。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

2、内既坚实，则外界之九千九百九十九种恶口，当亦如秋风一吹，青蝇绝响。

3、熟识的墙壁，壁端的棱线；熟识的书堆，堆边未订的画集，外面的进行的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

4、激烈得快的，也*和得快，甚至于也颓废得快。

5、我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

6、然而一个小的和一个老，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。

7、枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。

8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

9、文人的遭殃，不在于他生前的被攻击和被冷落，而是在"一暝之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非峰起，既以自炫，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具"

10、小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。

11、好名目当然也好得很。只可惜美名未必一定包着美德。

12、人生却不在拼凑，而在创造，几千百万的活人在创造。

13、我想不做"名人"了，玩玩。一变"名人"，"自己"就没有了。

14、要进步或不：退步；总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。

15、某一一种人，—定只有这某一种人的思想和眼光，不能越出他本阶级之外。

16、现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为—点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。

17、名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。

18、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。

19、中国人的官瘾实在深，汉重孝廉而有埋儿刻木，宋重理学而有高帽破靴，清重帖括则有‘且夫""然则"。总而言之：那魂灵就在做官，——行官势，摆官腔，打官话。

20、倘使只为了自吹自捧，那真是"就*又有点卑劣了"。

21、中国人不但"不为戎首"，"不为祸始"，甚至于"不为福先"。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。

22、叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见，切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。

23、凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。

24、我们两国，虽然民族不同，地域相隔，交通又很少，但是可以互相了解，接*的，因为我们都走过艰难的道路，现在还在走，一面寻求着光明。

25、体质和精神都已硬化了的人民，对于极小的—点改革，也无不加以阻挠，表面上好像恐怕于自己不便，其实是恐怕于自己不利，但所设的口实，却往往见得极其公正而且堂皇。

26、翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着"仁义道德"几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是"吃人"！

27、先前，旧社会的腐败，我是觉到了的，我希望着新的社会的起来，但不知道这"新的"该是什么；而且也不知道"新的"起来以后，是否一定就好。待到十月革命后，我才知道这"新的"社会的创造者是无产阶级，……我确切的相信无阶级社会一定要出现，不但完全扫除了怀疑，而且增加许多勇气了。

28、古之秀才，自以为无所不晓，于是有"秀才不出门，而知天下事"这自负的漫天大谎。其实是"秀才虽出门，不知天下事"的。秀才只有秀才头脑和秀才眼睛，对于天下事，哪里看得分明，想得清楚。

29、比较是医治受骗的好方子。

30、只要一比较，许多事便明白；看书和画，亦复同然。

31、作者写出创作来，对于其中的事情，虽然不必亲历过，最好是经历过。……我所谓经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是创作，但所作自然也可以包含在里面。天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓"天马行空"似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。这算什么本领，这算什么创造？

32、七日一报，十日一谈，收罗废料，装进读者的脑子里去，看过一年半载，就满脑都是某阔人如何摸牌，某明星如何打嚏的典故。开心是自然也开心的。但是，人世却也要完结在这些欢迎开心的开心的人们之中的罢。

33、斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？

34、历举对手之语，从头至尾，逐一驳去，虽然犀利，而不沉重，且罕有正对"论敌"之要害，仅以一击给与致命的重伤者。

35、被压迫者即使没有报复的毒心，也决无被报复的恐惧，只有明明暗暗，吸血吃肉的凶手或其帮闲们，这才赠人以"犯而勿校"或"勿念旧恶"的格言，——我到今年，也愈加看透了这些人面东西的秘密。

36、艺术的真实非即历史上的真实，我们是听到过的，因为后者须有其事，而创作则可以缀合，抒写，只要逼真，不必实有其事也。然而他所据以缀合，抒写者，何一非社会上的存在，从这些目前的人，的事，加以推断，使之发展下去，这便好像预言，因为后来此人，此事，确也正如所写。

37、倘用暗杀就可以把人吓倒，暗杀者就会更跋扈起来。他们造谣，说我已逃到青岛，我更非住在上海不可，并且写文章骂他们，还要出版，试看最后到底是谁灭亡。

38、经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。

39、只是原先是憎恶这熟识的本阶级，毫不可惜它的溃灭，后来又由于事实的教训，以为惟新兴的无产者才有将来，却是的确的。

40、至于人物，则一者因为基本练*不够（如素描及人体解剖之类），因此往往不像真或不生动，二者还是为了和他们的生活离开，不明底细。……要救这缺点，我看一是要练*素描，二是要随时观察一切。

41、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。

42、夕卜之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。

43、俄国革命以后，欧美的富家奴去看了一看，回来就摇头皱脸，做出文章，慨叹着工农还在怎样吃苦，怎样忍饥，说得满纸凄凄惨惨。仿佛惟有他却是极希望一个筋斗，工农就都住王宫，吃大菜，躺安乐椅子享福的人。谁料还是苦，所以俄国不行了，革命不好了，阿呀阿呀了，可恶之极了。对着这样的哭丧脸，你同他说什么呢？假如觉到讨厌，我想，只要拿指头轻轻的在那纸糊架子上挖一个窟窿就可以了。

44、所可惜的，是左翼作家之中，还没有农工出身的作家。

45、必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

46、幻灭之来，多不在假中见真，而在真中见假。

47、一切文艺，是宣传，只要你一给人看。即使个人主义的作品，一写出，就有宣传的可能，除非你不作文，不开口。那么，用于革命，作为工具的一种，自然也可以的。

48、天下本无所谓闲事，只因为没有这许多遍管的精神和力量，于是便只好抓—点来管。为什么独抓这一点呢？自然是最和自己相关的，大则因为同是人类，或是同类，同志；小则，因为是同学，亲戚，同乡，——至少，也大概叨光过什么，虽然自己的显在意识上并不了然，或者其实了然，而故意装痴作傻。

49、生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生在战斗的时代而要离开战斗而独立，生在现在而要做给与将来的作品，这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样，他离不开，焦躁着，然而并非因为有人摇了摇头，使他不敢拔了的缘故。

50、到大众中去学*，……以至要大众自己来写作，都不错。

51、最初，青年的读者迷于广告式批评的符咒，以为读了"革命的"创作，便有出路，自己和社会，都可以得救，于是随手拈来，大口吞下，不料许多许多是并不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉，那结果，是吃得胸口痒痒的，好像要呕吐。得了这一种苦楚的教训之后，转而去求医于根本的，切实的社会科学，自然，是一个正当的前进。

52、对于文学上的"小摆设"——"小品文"的要求，却正在越加旺盛起来，要求者以为可以靠着低速或微吟，将粗犷的人心，磨得渐渐的*滑。

53、倚徙华洋之间，往来主奴之界，这就是现在洋场上的"西崽相"。但又并不是骑墙，因为他是流动的，较为"国通自在"，所以也自得其乐，除非你扫了他的兴头。

54、我以为要论作家的作品，必须兼想到周围的情形。

55、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。……貌似"民魂"的，有时仍下免为"官魂"，这是鉴别魂灵者所应该十分注意的。

56、写什么是一个问题，怎么写又是一个问题。

57、其实"革命"是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。

58、中国向来不大有幽默。只是滑稽是有的，但这和幽默还隔着一大段，中国之自以为滑稽文章者，也还是油滑，轻薄，猥亵之谈，和真的滑稽有别。

59、世界竟是这么广大，而又这么狭窄；穷人是这么相爱，而又不得相爱；暮年是这么孤寂，而又不安于孤寂。

60、愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。

61、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

62、莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？

63、第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？

64、凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。

65、人们因为能忘却，所以自己能渐渐的脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以照样得再犯前人的错误。

66、文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫？，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。

67、个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死也是值得的。

68、生活太安逸了，工作就会被生活所累了。

69、倘若一定要问我青年应当有怎样的目标，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都要反抗他，扑灭他。

70、凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。"

71、其实，先驱者本是容易变成伴脚石的。

72、你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你。

73、倘只看书，便变成书橱。

74、有一分热，发一分光。

75、生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

76、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为可恶，这才终于犯了罪。

77、伟大的心胸，应该表现出这样的气概，用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付开始的不幸。鲁迅人在逆境里比在在顺境里更能坚强不屈。遇厄运时比交好运时容易保全身心。

78、这是我积久才看出来的，但同时也如赫胥黎的论定"人类在宇宙间的位置"一般，自觉了我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间。

79、孩子是可敬佩的，他常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞到天空，他想潜入蚁穴。

80、即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。

81、人生得一知己足矣。

82、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。

83、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。

84、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

85、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

86、真也无怪有些慈悲心肠人不愿意看野史，听故事；有些事情，真也不像人世，要令人毛骨悚然，心里受伤，永不全愈的。残酷的事实尽有，莫如不闻，这才可以保全性灵，也是"是以君子远庖厨也"的意思。

87、没有思索和悲哀，就不会有文学。

88、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

89、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、发育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

90、养成他们有刻苦作的体力，纯洁高贵的道德，精湛自由能容纳新潮水的精力，也就是能活着界新潮水中游泳，不被沉没的气力。

　　鲁迅名人警句说说 7

1、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获。日积月累、从少到多，奇迹就可以创造出来。

2、和尚没有老婆，小菩萨哪里来？

3、玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。

4、人生多辛苦，而人们有时却极容易得到安慰，又何必惜一点笔墨，给多尝些孤单的悲哀。

5、我们的交情是依然存在的，却久已彼此不通消息。

6、但就我自己说罢，七年前为了几个人，就发过不少激昂的空论，后来听惯了电刑、枪毙、斩决、暗杀的故事，神经渐渐麻木，也无言说了。

7、我不是高僧，没有涅槃的自由，却还有生之留恋，我于是逃走。

8、悲剧就是对美的毁灭，越美的东西被毁，其悲剧性就越强。

9、自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。

10、世间本无路，走的人多了，也就成了路。

11、觉醒的人，愈觉有改造社会的任务。

12、好名目当然也好得很。只可惜美名未必一定包着美德。

13、现在是多么切迫的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。潜心于他的鸿篇巨制，为未来的文化设想，固然是很好的，但为现在抗争，却也正是为现在和未来的战斗的作者，因为失掉了现在，也就没有了未来。

14、奴才做了主人，是决不肯废去"老爷"的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。

15、现在中国顽固派的复古，把孔子礼教都拉出来了，但是以他们拉出来的是好的么？如果是不好的，就是**，倒退，以后恐怕是倒退的时代了。

16、不能革新的人种，也不能保古的。

17、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

18、在现今的世界上，要有不偏不倚的公论，本来是一种梦想；即使是饭后的公评，酒后的宏议，也何尝不可姑妄听之呢。

19、蝇子们，是最善于寻觅创伤的脚色，嗡嗡的叫，拼命的吸吮，一面又拉许多蝇粪在他的皮肤上，来证明他是怎样地一个不干净的东西。

20、"白描"却并没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。

21、中国觉醒的人，为想随顺长者**幼者，便须一面清结旧账，一面开辟新路。就是开首所说的"自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去：此后幸福的度日，合理的做人"。这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。

22、中国的"民族主义文学家"根本上只同外国主子休戚相关。

23、批评者有从作品来批评作者的权利，作者也有从批评来批判批评者的权利。

24、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

25、但做文学的人总得闲定—点，正在革命中，那有功夫做文学。我们且想想：在生活困乏中，一面拉车，一面"之乎者也’，到底不大便当。古人虽有种田做诗的，那一定不是自己在种田；雇了几个人替他种田，他才能吟他的诗；真要种田，就没有功夫做诗。

26、必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。

27、私塾的先生，一向就不许孩子愤怒，悲哀，也不许高兴。皇帝不肯笑，奴隶是不准笑的。他们会笑，就怕他们也会哭，会怒，会闹起来。

28、大家都知道"贤者避世"，我以为现在的俗人却要避雅，这也是一种"明哲保身"。

29、文学有普遍性，但有界限；也有较为永久的，但因读者的社会体验而生变化。……一有变化，即非永久，说文学独有仙骨，是做梦的人们的梦话。

30、先驱者本是容易变成绊脚石的。

31、人到无聊，便比什么都可怕，因为这是从自己发生的，不大有药可救。

32、"官修"而加以"钦定"的正史也一样，不但本纪咧，列传咧，要摆"史架子"；里面也不敢说什么。据说，字里行间是也含着什么褒贬的，但谁有这么多的心眼儿来猜闷壶卢。……野史和杂说自然也免不了有讹传，挟恩怨，但看往事却可以较分明，因为它究竟不像正史那样地装腔作势。

33、卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？

34、震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。

35、删夷枝叶的人，决定得不到花果。

36、中国文学从我看起来，可以分为两大类：（一）廊庙文学，这就是已经走进主人家中，非帮主人的忙，就得帮主人的闲；与这相对的是（二）山林文学。唐诗即有此二种。如果用现代话讲起来，是"在朝"和"下野"。后面这一种虽然暂时无忙可帮，无闲可帮，但身在山林，而"心存魏阙"。

37、不待说，知识阶级有知识阶级的事要做，不应特别看轻，然而劳动阶级决无特别例外地优待诗人或文学家的义务。

38、凡是有名的隐士，他总是已经有了"优哉游哉，聊以卒岁"的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又那有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇？

39、无产者文学是为了以自己们之力，来**本阶级并及一切阶级而斗争的一翼，所要的是全般，不是一角的地位。

40、与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

41、有些外人，很希望中国永是一个大古董以供他们的赏鉴，这虽然可恶，却还不奇，因为他们究竟是外人。而中国竟也有自己还不够，还要率领了少年，赤子，共成一个大古董以供他们的赏鉴者，则真不知是生着怎样的心肝。

42、我看现在青年的常在问人该读什么书，就是要看一看真金，免得受硫化铜的欺骗。而且一识得真金，一面也就真的识得了硫化铜，一举两得了。

43、温暾之谈，两可之论，也即所谓执中之说，公允之言，其实等于不写而已。

44、艺术的真实非即历史上的真实，我们是听到过的，因为后者须有其事，而创作则可以缀合，抒写，只要逼真，不必实有其事也。然而他所据以缀合，抒写者，何一非社会上的存在，从这些目前的人，的事，加以推断，使之发展下去，这便好像预言，因为后来此人，此事，确也正如所写。

45、现在的许多白话文却连"明白如话"也没有做到。倘要明白，我以为第一是在作者先把似识非识的字放弃，从活人的嘴上，采取有生命的词汇，搬到纸上来；也就是学学孩子，只说些自己的确能懂的活。

46、将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。

47、倘使这作者是身在人间，带些战斗性的，那么，他在社会上一定有敌对。只是这些敌对决不肯自承，时时撒娇道"冤乎枉哉，这是他把我当作假想敌了呀！"可是留心一看，他的确在放暗箭，一经指出，这才改为明枪，但又说这是因为被诬为"假想敌"的报复。

48、我本是常常出门的，不过*来知道了我们的元帅深居简出，只令别人出外奔跑，所以我也不如只在家里坐了。记得托尔斯泰的什么小说说过，小兵打仗，是不想到危险的，但一看见大将面前防弹的铁板，却就也想到了自己，心跳得不敢上前了。但如元帅以为生命价值，彼此不同，那我也无话可说，只好被打军棍。

49、现在有些不满于文学批评者，总说*几年的所谓批评，不外乎捧与骂。其实所谓捧与骂者，不过是将称赞与攻击，换了两个不好看的字眼，指英雄为英雄，说娼妇是娼妇，表面上虽像捧与骂，实则说得刚刚合式，不能责备批评家的。批评家的错处，是在乱骂与乱捧，例如说英雄是娼妇，举娼妇为英雄。

50、日本和中国的人们之间，是一定会有互相了解的时候的。

51、清朝的考据家有人说过，"明人好刻古书而古书亡"，因为他们妄行校改。我以为这之后，则清人纂修四库全书而古书亡，因为他们变乱旧式，删改原文；今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，佛头着粪：这是古书的水火兵虫以外的三大厄。

52、俄国革命以后，欧美的富家奴去看了一看，回来就摇头皱脸，做出文章，慨叹着工农还在怎样吃苦，怎样忍饥，说得满纸凄凄惨惨。仿佛惟有他却是极希望一个筋斗，工农就都住王宫，吃大菜，躺安乐椅子享福的人。谁料还是苦，所以俄国不行了，革命不好了，阿呀阿呀了，可恶之极了。对着这样的哭丧脸，你同他说什么呢？假如觉到讨厌，我想，只要拿指头轻轻的在那纸糊架子上挖一个窟窿就可以了。

53、师如荒谬，不妨叛之，但师如非罪而遭冤，却不可乘机下石，以图快敌人之意而自救。

54、新闻记者为要轰动读者，会弄些夸张的手段，是大家知道的，甚至于还全盘捏造。

55、提倡白话的时候，保守者对于改革者的第一弹，是说改革者不识字，不通文，所以主张用白话。对于这些打着古文旗子的敌军，是就用古书作"法宝"，这才打退的，以毒攻毒，反而证明了反对白话者自己的不识字，不通文。要不然，这古文旗子恐怕至今还不倒下。

56、中国的劳苦大众虽然并不识字，但特权阶级还嫌他们太聪明了，正竭力的弄麻木他们的思索机关呢，例如用飞机掷下炸弹去，用机关枪送过子弹去，用刀斧将他们的颈子砍断，就都是的。

57、那些维持现状的先生们，貌似*和，实乃进步的大害。最可笑的是他们对于已经错定的，无可如何，毫无改革之意，只在防患未然，不许"新错"，而又保护"旧错"，这岂不可笑。老先生们保存现状，连在黑屋子开一个窗也不肯，还有种种不可开的理由，但倘有人要来连屋顶也掀掉它，他这才魂飞魄散，设法调解，折中之后，许开一个窗，但总在伺机想把它塞起来。

58、到大众中去学*，……以至要大众自己来写作，都不错。

59、做革命人才能写出革命文学革命人做出东西来，才是革命文学。

60、口重温历史历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。

61、由历史所指示，凡有改革，最初，总是觉悟的智识者的任务。但这些智识者，却必须有研究，能思索，有决断，而且有毅力。他也用权，却不是骗人，他利导，却并非迎合。他不看轻自己，以为是大家的戏子，也不看轻别人，当作自己的喽罗。他只是大众中的一个人，我想，这才可以做大众的事业。

62、世上固多***，但也羼着些爱亡国者。***虽偶然怀旧，却专重在现世以及将来。爱亡国者便只是悲叹那过去，而且称赞着所以亡的病根。

63、中国学问，待重新整理者甚多，即如历史，就该另编一部。

64、可以宝贵的文字，是用生命的一部分，或全部换来的东西，非身经战斗的战士，不能写出。

65、中国向来的历史上，凡一朝要完的时候，总是自己动手，先前本国的较好的人，物，都打扫干净，给新主子可以不费力量的进来。现在也毫不两样，本国的狗，比洋狗更清楚中国的情形，手段更加巧妙。

66、中国者，中国人之中国。可容外族之研究，不容外族之探捡：可容外族之赞叹，不容外族之觊觎者也。

67、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有分劳动就有分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

68、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

69、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

70、儿童与国家之关系，十余年后，皆为**，—国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策，是为研究。、儿童之精神，虽以外物而有殊别：然有不可不同具者，则为中国国民应有三：德与智与美三者。所以养成之者，则有小学校与社会教育。

71、第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？

72、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

73、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书——比如学理科的，偏看看文学书；学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。

74、度尽却波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

75、没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品。

76、人世间真是难处的地方，说一个人"不通世故"，固然不是好话，但说他"深于世故"也不是好话。

77、美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。

78、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。

79、世界上本没有路，走的人多了便成了路。

80、我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

81、他的他的现实主义的经过千锤百炼的作品，愈来愈得到广大人民群众的爱好；他的爱憎分明的犀利的批判精神，愈来愈焕发着灿烂的光辉。

82、我们只在灯下对坐的怀旧谭中，回味那时冲突以后的和解的重生一般的乐趣。

83、改造自我，总比禁止别人来的难。

84、发思古之幽情，往往为了此刻。

85、文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。

86、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？

87、诗须有形式，要易记，易懂，易唱，动听，但格式不要太严。要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就行。

88、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

89、从来如此，便对吗？

90、我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。

91、让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。

92、踏上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

93、现在的青年最要紧的是"行"，不是"言"。

94、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。

95、这是我积久才看出来的，但同时也如赫胥黎的论定"人类在宇宙间的位置"一般，自觉了我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间。

96、失掉了此刻就等于没有了未来。

97、目前的造物主，还是一个怯弱者。他暗暗地使天地变异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜秾；暗暗地使天人类受苦，却不敢使人类记得。他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕；日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少；不太多，以微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。

98、读死书是害己，一开口就害人；但不念书也并不见得好。

99、战士的日常糊口，是并不全部可歌可泣的，然而又无反面可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。

100、走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人眼前才有路。

　　鲁迅名人警句说说 8

1、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

2、与其找糊涂导师，倒不如自己走。

3、悲剧就是对美的毁灭，越美的东西被毁，其悲剧性就越强。

4、时间就象海绵里的水，要挤总是有的。

5、伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

6、但是话不行，要紧的是做。

7、人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。

8、中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

9、群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴着看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。

10、当开首改革文章的时候，有几个不三不四的作者，是当然的，只能这样，也需要这样。

11、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。

12、要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。

13、谚语固然好像一时代一国民的意思的结晶，但其实，却不过是一部分的人们的意思。

14、我想不做"名人"了，玩玩。一变"名人"，"自己"就没有了。

15、倘能生存，我当然仍要学*。

16、辩护古人，也就是辩护自己。

17、读书人常常看轻别人，以为较新，较难的字句，自己能懂，大众却不能懂，所以为大众计是必须彻底扫荡的：说话作文，越俗，就越好。

18、独有靠了一两本"西方"的旧批评论，或则捞一点头脑板滞的先生们的唾余，或则仗着中国固有的什么天经地义之类的，也到文坛上来践踏，则我以为委实太滥用了批评的权威。试将粗浅的事实来比罢：譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看：但他却可以有几条希望，就是望吃菜的没有"嗜痴之癖"，没有喝醉了酒，没有害着热病，舌苔厚到二三分。

19、优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显出这一面之优，所谓"相反而实相成"者，就是这。

20、坚韧不拔，持久战斗对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久不断，而且注重实力。旧社会的根柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在中国也有过许多新的运动了，却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的，要求很小，容易满足。

21、我们不会用阴谋，只能傻干……

22、论时事不留面子，砭锢弊常取类型。

23、我在中国，看不见资本主义各国之所谓"文化"；我单知道他们和他们的奴才们，在中国正在用力学和化学的方法，还有电气机械，以拷问革命者，并且用飞机和炸弹以屠杀革命群众。

24、但做文学的人总得闲定—点，正在革命中，那有功夫做文学。我们且想想：在生活困乏中，一面拉车，一面"之乎者也’，到底不大便当。古人虽有种田做诗的，那一定不是自己在种田；雇了几个人替他种田，他才能吟他的诗；真要种田，就没有功夫做诗。

25、倘使对于黑暗的主力，不置一辞，不发一矢，而但向"弱者"唠叨不已，则纵使他如何义形于色，我也不能不说——我真也忍不住了——他其实乃是**者的帮凶而已。

26、我就是常看造谣专门杂志之一人，但看的并不是谣言，而是谣言作家的手段，看他有怎样出奇的幻想，怎样别致的描写，怎样险恶的构陷，怎样躲闪的原形。造谣，也要才能的，如果他造得妙，即使造的是我自己的谣言，恐怕我也会爱他的本领。

27、大家都知道"贤者避世"，我以为现在的俗人却要避雅，这也是一种"明哲保身"。

28、无产者的革命，乃是为了自己的**和消灭阶级。

29、无聊的打诨，是非徒无益，而且有害的。

30、我们究竟还是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通，并且连自己的手也几乎不懂自己的足。

31、把达观富翁、绅士淑女、**文人等群丑的嘴脸拿出来示众庚子义和拳败后的达观，富翁，巨商，士人的思想，自己念佛，子弟却学些"洋务"，使将来可以事人，便是现在，抱这样思想的人恐怕还不少。……在中国社会上，实是一个严重的问题，有荡涤的必要。

32、用奴隶或半奴隶的幸福者，向来只怕"奴隶造反"，真是无怪的。要防"奴隶造反"，就更加用"酷刑"，而"酷刑"却因此更到了末路。

33、作者写出创作来，对于其中的事情，虽然不必亲历过，最好是经历过。……我所谓经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是创作，但所作自然也可以包含在里面。天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓"天马行空"似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。这算什么本领，这算什么创造？

34、所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！

35、泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这—点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。

36、科学来替换了这迷信，那么，定命论的思想，也就和中国人离开了。假定真有这一日，则和尚，道士，巫师，星相家，风水先生……的宝座，就都让给了科学家，我们也不必整年的见神见鬼了。

37、我看到一些外国的小说，尤其是俄国，波兰和巴尔干诸小国的，才明白了世界上也有这许多和我们的劳苦大众同一运命的人，而有些作家正在为此而呼号，而战斗。

38、将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。

39、对敌人决不能讲宽容、仁恕和委曲求全损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接*。

40、儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。打起来的，是家庭的影响，便是**，不也有争家私，夺遗产的吗？孩子学了样。

41、有一堆蛆虫在这里罢，一律即即足足，自以为是绅士淑女，文人学士，名宦高人，互相点头，雍容揖让，天下太*……

42、历史决不倒退，文坛是无须悲观的。

43、爱看书的青年，大可以看看本份以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。

44、其实，战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。

45、中国究竟有无"幽默"作品？似乎没有。多是一些拙劣鄙野之类的东西。

46、地球上不只一个世界，实际上的不同，比人们空想中的阴阳两界还利害。这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人，

47、以硬自居了，而实则其软如棉，正是新月社的一种特色。

48、说到中国的改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得能诞生的机运。

49、来信说技巧修养是最大的问题，这是不正确的，现在的许多青年艺术家，往往忽略了这一点。所以他的作品，表现不出所要表现的内容来。正如作文的人，因为不能修辞，于是也就不能达意。但是，如果内容的充实，不与技巧并进，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的。

50、文学不借人，也无以表示"性"，一用人，而且还在阶级社会里，即断不能免掉所属的阶级性，无需加以"束缚"，实乃出于必然。自然，"喜怒哀乐，人之情也"，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。

51、一个人处在沉闷的时代，是容易喜欢看古书的，作为研究，看看也不要紧，不过深入之后，就容易受其浸润，和现代离开。

52、现在的青年最要紧的是"行"，不是"言"。

53、人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

54、一切文艺，是宣传，只要你一给人看。即使个人主义的作品，一写出，就有宣传的可能，除非你不作文，不开口。那么，用于革命，作为工具的一种，自然也可以的。

55、所以我想，无论如何，总要改革才好。但改革最快的还是火与剑，孙中山奔波一世，而中国还是如此者，最大原因还在他没有党军，因此不能不迁就有武力的别人。

56、青年两字，是不能包括一类人的，好的有，坏的也有，但我觉得虽是青年，稚气和不安定的并不多，我所遇见的倒十之七八是少年老成的，城府也深，我大抵不和这种人来往。

57、人类最好是彼此不隔膜，相关心。然而最*正的道路，却只有用文艺来沟通，可惜走这条道路的人又少得很。

58、社会停滞着，文艺决不能独自飞跃，若在这停滞的社会里居然滋长了，那倒是为这社会所容，已经离开革命。

59、口重温历史历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。

60、我以为要论作家的作品，必须兼想到周围的情形。

61、这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。

62、由历史所指示，凡有改革，最初，总是觉悟的智识者的任务。但这些智识者，却必须有研究，能思索，有决断，而且有毅力。他也用权，却不是骗人，他利导，却并非迎合。他不看轻自己，以为是大家的戏子，也不看轻别人，当作自己的喽罗。他只是大众中的一个人，我想，这才可以做大众的事业。

63、优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显出这一面之优，所谓"相反而实相成"者，就是这。

64、现在中国有二个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好，最妙，最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道的东西的人，将来该当饿死。其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。

65、要治这麻木状态的国度，只有一法，就是"韧"，也就是"锲而不舍"。逐渐的做一点，总不肯休，不至于比"轻于一掷"无效的。

66、我向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是钱不值的没有出息的男人。

67、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。

68、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

69、应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。

70、要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。

71、好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。

72、经历劫难之后方能显现出真正的兄弟情谊。两个人若是有仇，见了面喝一顿笑两声，拍拍肩膀就化解了。

73、时间就像海绵里的水，只要你愿挤，总会有的。

74、所以我就有一种偏见，以为天下本无所谓闲事，只因为没有这许多遍管的精神和力量，于是便只好抓一点来管。

75、希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

76、没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品。

77、我觉得坦途在前，人又何必为了一些小障碍而不走路呢？

78、梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

79、自杀是卑怯的行为。

80、人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。

81、言之无文，行而不远。

82、一生的铿锵有力，全身的铮铮傲骨！黑瘦的身躯里是不屈不挠。他为我们民族灵魂而呐喊，他的存在让我们国人不再彷徨。他用一生的精力书写了两个大字：不朽！他就我们伟大民族的民族魂……

83、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

84、人类总不会寂寞，以为性命是进步的，是天生的。

85、时刻对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

86、文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。

87、史家之绝唱，无韵之离骚。

88、在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

89、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。

90、阿Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。

91、在我自己，本以为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢了，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

92、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

93、看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。

94、我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。

95、读书应自己思索，自己做主。

96、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

97、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

98、用秕谷来养青年，是决不会壮大的，将来的成就，且要更渺小。

99、长城长，风雪扬。雨花台，尽国殇。

100、养成他们有刻苦作的体力，纯洁高贵的道德，精湛自由能容纳新潮水的精力，也就是能活着界新潮水中游泳，不被沉没的气力。

　　鲁迅名人警句说说 9

1、我的文章不是涌出来的，是挤出来的。听的人往往误解为谦逊，其实是真情。

2、那特色是在从头看到末尾，终于等于不看。

3、然而我们是忘却了自己曾为孩子时的情形了，将他们看作一个蠢才，什么都不放在眼里。即使因为时势所趋，只得施一点所谓教育，也以为只要付给蠢才去教就足够。于是他们长大起来，就真的成了蠢才，和我们一样了。

4、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。

5、我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

6、运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

7、万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。

8、安宁和幸福是要凝固的，永久是这样的安宁和幸福。

9、青年向来有一恶*，即厌恶科学，便作文学家，不能作文，使作美术家，留长头发，放大领结，事情便算了结。较好者则好大喜功，喜看"未来派""立方派"作品，而不肯作正正经经的画，刻苦用功。人面必歪，脸色多禄，然不能作一不歪之人面，所以其实是能作大幅油画，却不能作"末技"之插画的，譬之孩子，就是只能翻筋斗而不能跨正步。

10、我们是应该将"名人的话"和"名言"分开来的，名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。

11、新的木刻是刚健，分明，是新的青年的艺术，是好的大众的艺术。这些作品，当然只不过一点萌芽，然而要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。

12、现在是压迫者和他的爪牙，也躲进暗地里去了。这是因为虽在军刀的保护之下，胡说八道，其实却毫无自信的缘故；而且连对于军刀的力量，也在怀疑着。一面胡说八道，一面想着将来的变化，就越加缩进暗地里去，准备着情势一变，就另换一副面孔，另拿一张旗子，从新来一回。

13、我以为国民倘没有智，没有勇，而单靠一种所谓"气"，实在是非常危险的。

14、倘能生存，我当然仍要学*。

15、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥。

16、我恐怕是以不好见客出名的。但也不尽然，我所怕见的是谈不来的生客，熟识的不在内，因为我可以不必装出陪客的态度。我这里的客并不多，我喜欢寂寞，又憎恶寂寞。

17、我常常说，我的文章不是涌出来的，是挤出来的。听的人往往误解为谦逊，其实是真情。我没有什么话要说，也没有什么文章要做，但有一种自害的脾气，是有时不免呐喊几声，想给人们去添点热闹。譬如一匹疲牛罢，明知不堪大用的了，但废物何妨利用呢，所以张家要我耕一方地，可以的：李家要我挨一转磨，也可以的。

18、因为别的一切，无一相合，于是永远觉得自己是"允执厥中"，永远得到自己满足。从这些人们的批评的指示，则只要不完全，有缺陷，就不行。但现在的人，的事，那里会有十分完全，并无缺陷的呢，为万全计，就只好毫不动弹。然而这毫不动弹，却也就是一个大错。

19、中国如果还会有文艺，当然先要以这样直说自己所本有的内容的著作，来打退骗局以后的空虚。因为文艺家至少是须有直抒己见的诚心和勇气的，倘不肯吐露本心，就更谈不到什么意识。

20、人们遇到要支持自己的主张的时候，有时会用一枝粉笔去搪对手的脸，想把他弄成丑角模样，来衬托自己是正生。但那结果，却常常适得其反。

21、夫妇是伴侣，是共同劳动者，又是新生命创造者……

22、叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见，切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。

23、倘使对于黑暗的主力，不置一辞，不发一矢，而但向"弱者"唠叨不已，则纵使他如何义形于色，我也不能不说——我真也忍不住了——他其实乃是**者的帮凶而已。

24、我觉得以文字结怨于小人，是不值得的。至于我，其实乃是箭在弦上，不得不发。

25、我也知道将什么元气都放在心里，脸上笔下却全都"笑吟吟"，是极其好看的；可是掘不得，小小的挖一个洞，便什么元气都出来了。但其实这倒是真面目。

26、这些（以前的）人身攻击的文字中，有卢冀野作，有郭沫若的化名之作，先生一定又大吃一惊了罢，但是，人们是往往这样的。

27、生在现今的时代，捧着古书是完全没有用处的了。

28、先前，旧社会的腐败，我是觉到了的，我希望着新的社会的起来，但不知道这"新的"该是什么；而且也不知道"新的"起来以后，是否一定就好。待到十月革命后，我才知道这"新的"社会的创造者是无产阶级，……我确切的相信无阶级社会一定要出现，不但完全扫除了怀疑，而且增加许多勇气了。

29、如果是小家子弟，则纵使外面怎样大风雨，也还要勇往直前，拼命挣扎的，因为他没有安稳的老巢可归，只得向前干。虽然成家立业之后，他也许修家谱，造祠堂，俨然以旧家子弟自居，但这究竟是后话。倘是旧家子弟呢，为了逞雄，好奇，趋时，吃饭，固然也未必不出门，然而只因为一点小成功，或者一点小挫折，都能够使他立刻退缩。

30、凡作者，和读者因缘愈远的，那作品就于读者愈无害。古典的，**的，观念形态已经很不相同的作品，大抵即不能打动新的青年的心（但自然也要有正确的指示），倒反可以从中学学描写的本领，作者的努力。

31、删夷枝叶的人，决定得不到花果。

32、只要一比较，许多事便明白；看书和画，亦复同然。

33、其实无论什么都是有弊的，就是吃饭也是有弊的，它能滋养我们这方面是有利的；但是—方面使我们消化器官疲乏，那就不好而有弊了。假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做。

34、其实无论什么都是有弊的，就是吃饭也是有弊的，它能滋养我们这方面是有利的；但是一方面使我们消化器官疲乏，那就不好而有弊了。假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

35、在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。

36、采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满是一条路；择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面也是一条路。

37、才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。

38、左翼文艺有革命的读者大众支持，"将来"正属于这一面。

39、古埃及的奴隶们，有时也会冷然一笑。这是蔑视一切的笑。不懂得这笑的意义者，只有主子和自安于奴才生活，而劳作较少，并且失了悲愤的奴才。

40、自然赋与人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。无论什么黑暗来防范思潮，什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵读人道，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了这些铁蒺藜向前进。

41、来信说技巧修养是最大的问题，这是不正确的，现在的许多青年艺术家，往往忽略了这一点。所以他的作品，表现不出所要表现的内容来。正如作文的人，因为不能修辞，于是也就不能达意。但是，如果内容的充实，不与技巧并进，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的。

42、老的让开道，催促着，奖励着，让他们走去。路上有深渊，便用那个死填*了，让他们走去。少的感谢他们填了深渊，给自己走去；老的也感谢他们从我填*的深渊上走去。——远了远了。

43、世界的进步，当然大抵是从流血得来。

44、骄和谄相纠结的，是没落的古国人民的精神的特色。

45、中国十三经二十五史，正是酋长祭师们一心崇奉的治国*天下的谱。

46、所写的事迹，大抵有一点见过或听过的缘由，但决不全用这事，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模持儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。

47、古人虽有种田做诗的，那一定不是自己在种田：雇了几个人替他种田，他才能吟他的诗。

48、世界决不和我同死，希望是在于将来的。

49、我并不觉得我"名"，即使有之，也毫不想因此而作文更加郑重，来维持已有的名，以及别人的信仰。……希图在若干人们中保存那由误解而来的"信仰"，倒是"欺读者"，而于我是苦痛的。

50、名声的起灭，也如光的起灭一样，起的时候，从*到远，灭的时候，远处倒还留着余光。

51、旧象愈摧破，人类便愈进步。

52、赛跑，至少总得有两个人，如果不许有第二人人场，则先在的一个永远是第一名，无论他怎样蹩脚。

53、世界上有两种人：压迫者和被压迫者。

54、社会停滞着，文艺决不能独自飞跃，若在这停滞的社会里居然滋长了，那倒是为这社会所容，已经离开革命。

55、据我看来，要防一个不好的结果，就是白用了许多牺牲，而反为巧人取得自利的机会，这种在中国是常有的。

56、友谊是两颗心真诚相待，而不是颗心对另颗心的敲打。

57、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是种财富。

58、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

59、儿童的情形，便是将来的命运。

60、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。"土崩瓦解"这四个字，真是形容得有自知之明。

61、中国觉醒的人，为想随顺长者**幼者，便须—面清洁旧帐，一面开辟新路。…"自己背着因袭的重担，肩住了黑感的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。"这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。

62、经历劫难之后方能显现出真正的兄弟情谊。两个人若是有仇，见了面喝一顿笑两声，拍拍肩膀就化解了。

63、光是话不行，要紧的是做。

64、人们因为能忘却，所以自己能渐渐的脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以照样得再犯前人的错误。

65、欲温而和畅，不欲察察而明切也。

66、唱戏凭嗓子，锄地凭膀子。

67、历史的必然要求和这个要求的实际。

68、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

69、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。

70、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。

71、人不能将别人都作坏人看，能帮的也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。

72、上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的前面才有路。

73、咱们中国人对于不是自我的东西，或者将不为自我所有的东西，总要破坏了才快活的。

74、只有孔乙己来了，才可以笑几声。

75、一棵是枣树，另一棵也是枣树。

76、时间像海绵里的水，只要你愿挤，总还是会有的。

77、从来如此，便对吗？

78、在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

79、国人的不敢正视各方面，用瞒和骗造出奇妙的逃路而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱懒惰而又巧滑。亡国一次添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次即造成一群不辱的烈女，事过之后也每每不思惩凶自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

80、凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。

81、在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。

82、一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。

83、学*专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。

84、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

85、和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。

86、泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。

87、时间，就像海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。

88、希望是附丽於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

89、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

90、凡事以抱负为因，实行为果。

　　鲁迅名人警句说说 10

1、那特色是在从头看到末尾，终于等于不看。

2、无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。

3、我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着"仁义道德"几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字"吃人"！

4、在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人，即所谓圣贤，将人们分为十等，说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类。

5、新月社中的批评家，是很憎恶嘲骂的，但只嘲骂一种人，是做嘲骂文章者。新月社中的批评家，是很不以不满于现状的人为然的，但只不满于一种现状，是现在竟有不满于现状者。这大约就是"即以其人之道，还治其人之身"，挥泪以维持治安的意思。

6、看在上海的情形，萧是确不喜欢人欢迎他的，但胡博士的主张，却别有原因，简言之，就是和英国绅士（英国人是颇嫌萧的）一鼻孔出气。他*日所交际恭维者何种人，而忽深恶富家翁耶？

7、我***有许多知识分子，嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个的便利和舒服，凡有被他遇见的，都用作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪。社会上这样的东西一多，社会是要糟的。

8、我们看历史，能够据过去以推知未来，看一个人的已往的经历，也有一样的效用。

9、我就是这样，并不想以骑墙或阴柔来买人尊敬。

10、我常常说，我的文章不是涌出来的，是挤出来的。听的人往往误解为谦逊，其实是真情。我没有什么话要说，也没有什么文章要做，但有一种自害的脾气，是有时不免呐喊几声，想给人们去添点热闹。譬如一匹疲牛罢，明知不堪大用的了，但废物何妨利用呢，所以张家要我耕一方地，可以的：李家要我挨一转磨，也可以的。

11、幻想飞得太高，堕在现实上的时候，伤就格外沉重了；力气用得太骤，歇下来的时候，身体就难于动弹了。

12、我独不解中国人何以于旧状况那么心*气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？

13、将文章当作古董，以不能使人认识，使人懂得为好，也许是有趣的事罢。但是，结果怎样呢？是我们已经不能将我们想说的话说出来。

14、专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。

15、倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。

16、孩子初学步的第一步，在**看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而"逼死"他：也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。

17、满身国粹，也于实际上的做奴才并无妨碍。

18、比较是医治受骗的好方子。

19、狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不相同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实，然而医生是决不肯放过它的。

20、人间世事，恨和尚往往就恨袈裟。

21、好的文艺作品，向来多是不受别人命令，不顾利害，自然而然地从心中流露的东西；如果先挂起一个题目，做起文章来，那又何异于八股，在文学中并无价值，更说不到能否感动人了。

22、只是原先是憎恶这熟识的本阶级，毫不可惜它的溃灭，后来又由于事实的教训，以为惟新兴的无产者才有将来，却是的确的。

23、墨写的谎话，决掩不住血写的事实。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！

24、人而没有"坚信"，狐狐疑疑，也许并不是好事情，因为这也就是所谓"无特操"。但我以为信运命的中国人而又相信运命可以转移，却是值得乐观的。

25、中国究竟有无"幽默"作品？似乎没有。多是一些拙劣鄙野之类的东西。

26、清朝的考据家有人说过，"明人好刻古书而古书亡"，因为他们妄行校改。我以为这之后，则清人纂修四库全书而古书亡，因为他们变乱旧式，删改原文；今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，佛头着粪：这是古书的水火兵虫以外的三大厄。

27、夕卜之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。

28、"使所读的书活起来"读死书会变成书呆子，甚至于成为书厨，……读死书是害己，一开口就害人，但不读书也并不见得好。

29、那时中国的创作界固然幼稚，批评界更幼稚，不是举之上天，就是按之入地，倘将这些放在眼里，就要自命不凡，或觉得非自杀不足以谢天下的。

30、一个人处在沉闷的时代，是容易喜欢看古书的，作为研究，看看也不要紧，不过深入之后，就容易受其浸润，和现代离开。

31、自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。

32、将来是现在的将来，于现在有意义，才于将来有意义。

33、我想，唯一的方法，首先是抛弃了老调子。旧文章，旧思想，都已经和现社会毫无关系了，从前孔子周游列国的时代所坐的是牛车。现在我们还坐牛车么？从前尧舜的时候，吃东西用泥碗，现在我们所用的是什么？所以，生在现今的时代，捧着古书是完全没有用处的了。

34、到现在，到处还有民谣，山歌，渔歌等，这就是不识字的诗人的作品：也传述着童话的故事，这就是不识字的小说家的作品；他们，就都是不识字的作家。……不识字的作家虽然不及文人的细腻，但他却刚健，清新。

35、中国的劳苦大众虽然并不识字，但特权阶级还嫌他们太聪明了，正竭力的弄麻木他们的思索机关呢，例如用飞机掷下炸弹去，用机关枪送过子弹去，用刀斧将他们的颈子砍断，就都是的。

36、名声的起灭，也如光的起灭一样，起的时候，从*到远，灭的时候，远处倒还留着余光。

37、人生却不在拼凑，而在创造，几千百万的活人在创造。

38、"无情面地解剖自己"革命者决不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。

39、现在中国有二个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好，最妙，最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道的东西的人，将来该当饿死。其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。

40、被我自己所讨厌的人们所讨厌的人，我有时会觉得他就是好人物。

41、时间，每天得到的都是小时，可是天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下片悔恨。

42、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

43、我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。

44、人们因为能忘却，所以自己能渐渐的脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以照样得再犯前人的错误。

45、言之无文，行而不远。

46、倘若一定要问我青年应当有怎样的目标，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都要反抗他，扑灭他。

47、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。

48、上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的前面才有路。

49、老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

50、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

51、我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。

52、我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。

53、伟大的心胸，应该表现出这样的气概，用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付开始的不幸。鲁迅人在逆境里比在在顺境里更能坚强不屈。遇厄运时比交好运时容易保全身心。

54、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

55、读死书会变成书呆子，甚至于成为书厨，早有人反对过了，时光不绝的进行，反读书的思潮也愈加彻底，于是有人来反对读任何一种书。

56、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

57、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。

58、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

59、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、发育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

60、中国人越是懦夫越会欺负比自己更加弱小的人群。

鲁迅通用十篇（扩展8）

——鲁迅引领我成长作文（精选十篇）

　　鲁迅引领我成长作文 1

　　鲁迅先生是一位值得人们敬服和怀念的人。在那个明面上和*安宁，背地里却暗流汹涌的年代中，走出了这么一位身世*淡，但思想却高贵无比的人，值得人们对他进行回忆，怀念。

　　他，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

　　他，为人方正，敢于做出在当时算是“惊世骇俗”的事情。

　　他是被***誉为“民族魂”的人，是民族的魂魄，是人们在无边黑暗中的一缕曙光，是人们精神的支柱，是人们思想的先锋。他出生于一个黑暗污浊的社会，可他却不与那些人同流合污。他从不哗众取宠，只想着为国家做出一些实实在在的事情。于是，他开始做文章，以笔为武器，捍卫民族的尊严。从他的笔下流出了一篇篇看似回忆往事，实则尖锐而形象的讽刺了压迫者的文章。压迫者们对他恨的牙痒痒，到处封杀他的文章，可鲁迅先生依旧没有退缩，而是选择了坚持到底，勇往直前。尽管他知道，他随时可能会遭到迫害；尽管他知道，他可能会连累家人；尽管他知道，他随时可能被压迫至离开故乡；但他依旧坚持创作。他的文章像一把把锐利的尖刀，直刺压迫者的心窝。他引领文学走向光明的未来。是的，他成功了。他的一生所创造的价值无法用尺度衡量。他对后世所造成的深远影响，到今日都未曾减弱一丝一毫。

　　他，民族魂，方正人，鲁迅！

　　鲁迅引领我成长作文 2

　　鲁迅这个在文学上能够数一数二的人物想必大家不陌生了。众所周知，他那倔强的外表，那显得固执的性格，还有他那坚定的意志品格，都给人留下了深刻的印象。他也写下了许多著名的作品。我比较了解的也就只不过是什么《阿长与》、《从百草园到三味书屋》和《藤野先生》了。也曾尝试着去品味他的人生、处境，耐心来阅读他的文章，可我总是认为他写的那些东西一点意思也没有。我书房的桌子上的《朝花夕拾》，《呐喊》早已落满了灰尘。

　　偶尔翻开来看看，只见第一页就折上了角，显然我是看腻了。也曾怀疑他的脑袋是不是有什么问题，这么刁钻的字眼，我放弃了。直到学到他的《藤野先生》和《雪》我才认识到我错了。原本是想到日本去学*先进的医术再回来救济中国，看到那些“中国留学生”在那里无所事事，悠闲自在。鲁迅认识了藤野先生，藤野先生并没有看不起中国人，看不起鲁迅的意思。反而，把鲁迅的功课批改的一丝不苟。又看到那些“中国留学生”看着杀中国人的影片在鼓掌欢呼。鲁迅认为中国人已经无可救药了，于是才决定放弃在日本学医，返回中国想要用自己的文字来保卫中国。

　　我深深的被他这种弃医从文的伟大精神所震撼。还有她的另一篇《雪》，最后一句话我始终不明白：“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”老师在讲解的时候，我觉得她也不太明白吧？鲁迅早已逝世，真想对他说一声“对不起”，原谅原来那个不懂事理的我。我认为我到现在还是没有读明白鲁迅真正的内心世界，我想呢，我也不用在明白了吧？读着他的文章，顺着他的文字去思索，细细品味，酸甜苦辣咸，哪种品味到了，也算是一种莫大的成功了吧？鲁迅的世界是什么颜色的，可能只有他自己知道吧？我们要循着他所指引的方向，步步前进。鲁迅是一个艺术家，是一个有良心的，那就是说，忠于他的表现的，忠于他自己的艺术家。

　　无论什么时候什么地方，他决不忘记他对于他自己的诚实。他看见什么，他描写什么。他把自己的世界展开给我们，不装饰，也不遮盖。那是他最熟识的世界，也是我们最陌生的世界，他的世界，我们视而不见，听而不闻。***称颂鲁迅的硬骨头精神，认为他的两句诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”是啊，我永远佩服她的那份执着和勇敢！

　　鲁迅引领我成长作文 3

　　在这个世界上，每个人都有自己的偶像，例如:当红演员，著名歌手，也例如身边亲*的人……而我的偶像是鲁迅。

　　鲁迅，是我国伟大的思想家，革命家，文学家。是文学史上的主将，是中国白话文的奠基人。他为了革命事业，想帮助那此思想进步的青年人和正处于水深火热的人民，弃医从文，用他手中的笔做为武器，狠狠的剌进了敌人的心脏。他的身上有许多值得我们学*的地方。

　　鲁迅知错能改，他在《野草》中有一篇文章《风筝》，在这篇文章中，记叙了小时候不喜欢风筝，而撕毁了他弟弟辛苦做的风筝，到了中年，看到了一本讲述儿童书，才知道自己的做法和观念是错误的。于是他向他弟弟道歉，却因不得被原谅而心情沉重。鲁迅这种严于解剖自己，勇于自我批评，敢于承担错误，知错能改的精神值得我们学*。

　　鲁迅乐于助人，他帮助那些先思想进步的青年。他在法租界的一家书店中看见一位青年同志站在出柜面前，手中拿着两本书，看了又看，又将书放回原处，然后又拿出来，那神情十分的为难。鲁迅见那位年轻人的衣着十分朴素，便明白了其中的原因，它走到年轻人的面前，说：”喜欢这两本书吗？”年轻人支支吾吾的回答:”喜欢，可是书太贵了……”鲁迅听后，拿起他手中的这两本书，走到后院去和老板说了几句，又走了出来，对着年轻人说:”这本书我可以送给你，但这本书不行，因为这本书不是我写的，没有经过他的允许，不能免费送给你，要不这样吧，这一本书，你数一元钱。”年轻人听后，朝着他说：”谢谢你。”鲁迅只是摇了摇手，转头便走了。年轻人一直看着他背影，朝他鞠了一躬。鲁迅这种乐于助人，帮助进步青年，尊重他人的精神难道不值得我们去学*吗？

　　鲁迅的一生都在奋斗，他影响了许多的人，也感动过许多人，帮助过许多人，留下来许许多多具有深刻的精神的著作。他将这些精神传递给人们。

　　鲁迅，他是我的偶像，他是伟大的，也是我一生中的偶像。

　　鲁迅引领我成长作文 4

　　鲁迅先生，您的笔深深地震撼了我的心灵，让我无畏无惧，坚强起来，能够让我遥望会去的里程。

　　鲁迅先生，您的手是怎样的一双手啊!坚硬、粗糙。这应该是一双秀气、白皙的手，而在这黑暗里，您选择了用这一双手奋笔疾书，把笔尖和墨水化作了千千万万只锐利的长矛，直刺敌人和**势力的阵营。您那一双干瘦、枯黄、粗糙龟裂的手不怎么好，但是，就是这一双手，为我们中华民族撑起了一片蓝天!

　　您为了新中国的未来付出了一切，不惜自己身体的健康，不惜自己身上的疾病与痛苦，一心只想着怎样报效祖国，为祖国献出了自己的一份力，跟中华人民有福同享，有难同当，共同抵抗敌人。您爱憎分明，总是为别人着想，把好处都先让给别人，但您对黑暗势力又是对他们不共戴天，您就是我们中国的战士，一个以笔为武器的战士。

　　您用一支笔，一颗心，做出了常人所不能完成的事业，您深受爱戴，您爱国的精神会永远在我们的心中，永远会被世人传下去。

　　鲁迅引领我成长作文 5

　　当郭敬明华丽的浓艳诼渐覆盖我们的生活，当安妮宝贝的*和慷慨雕刻我们的心灵，我们是不是应该静下心来在鲁迅言辞犀利中重新找回自己？

　　初识鲁迅，上在老师一本正经教授的课堂上。从此，我就被有着之竖头发“一”字胡须，穿着长袍，拿着烟斗的人吸引住了。

　　鲁迅是座巨大的磁场，紧紧地吸引着我的目光，吸引着我的思想。吸引着我走进他用心营造的《呐喊》与《彷徨》的世界。

　　这是两座开采不完的矿藏。随着我阅读的深入，我被改变的就越多。是一心想吃掉别人却被别人吃掉的孔已子改变了我。一个人想要自强首先是社会人格的自强；是把迅哥儿喊成老爷的闰土改变了我，友谊是受到社会各种因素制约的，没有超越阶级的爱；是看似疯癫实质革命的狂人改变了我，一个人要敢于向传统挑战，敢于向现实的世俗社会挑战；是陷入二难的爱情困境的涓生和子君改变了我，一个人的命运应该容融入到社会的命运中去……是鲁迅，是鲁迅笔下鲜活的人物改变了我对朋友，对他人，对社会的认识。以前我的认识是多么的肤浅，多么的幼稚啊，是鲁迅用解剖刀式的笔，犀利地为我描绘出想前进的方向。

　　“寄意寒星荃寒，我以我血荐轩辕“是鲁迅决心以满腔的热血浇醒世人的决心和意志的真情流露；“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛”是鲁迅对敌人坚决斗争的态度和对人民无限深情的真实写照；“谋生无奈日奔驰，有弟偏教名别离”是鲁迅对亲情的珍爱，对残酷的斗争的最清醒的认识；“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”是鲁迅面对敌人残酷杀害革命青年无比仇恨的最有力的回击。……是鲁迅，是鲁迅笔下深刻的诗歌改变了我，无论在任何种情况下，敢于绝对反击的能力与勇气。聆听鲁迅发自灵魂深处的述说，完成我个人蜕变的历程。一个健康，正直，有责任心的新我诞生了。

　　虽然鲁迅被狗急了跳墙的**当局逼进了上海的外国租界，但他决不妥协的性格绝不妥协的立场绝没被囿于高墙之内。鲁迅大无畏的精神深深的影响了我。感谢鲁迅，让我学会了追求，学会了奋斗，学会了直面苦难的人生。

　　鲁迅引领我成长作文 6

　　提到鲁迅，大家可能就会想到他是我国著名的文学家、思想家……，亦或是想到他那些经典的作品：《朝花夕拾》、《从百草园到三味书屋》、《呐喊》、《彷徨》，仿佛鲁迅那些光辉伟大的形象已经在我们心里根深蒂固，留给我们的是种遥不可及的感觉，可随着不断地接触鲁迅的作品和生*，渐渐地另一个不同于以往印象中、接*于真实中的鲁迅形象浮现在我眼中。

　　我眼中的鲁迅是一个热情的***。鲁迅少年时看到中国国民的体质虚弱，于是毅然到日本留学求医，想要使国民的体质强健起来，可等到毕业归国，本想实现自己的理想，没想到发现国民缺乏的并不是体质而是精神；于是他放弃自己所学的事业，开始进行文学创作，用以改变国民的精神，想改变国民的那些麻木、无情。后来他领导的新文化运动，就是要使国民的精神彻底得到**，不被封建势力锁住了头脑。在我眼中，为了使国民、国家变得强大，不惜多次改变自己努力的事业，全心全意地为自己的国家付出，对国家的弊端，努力地去改变和消除，为国家付出一切，这才是一个真正的***；曾有人问鲁迅：“你说中国有这么多缺点，你下辈子还会生在中国吗？”而他的回答依然是那样的肯定。

　　在我眼里，鲁迅是一个关心低层大众的文学家。在鲁迅的作品中，记录低层社会中小人物的，占了大多数，孔乙已、祥林嫂……，这些小人物的事迹，在我们心里留下了的深刻印象，在这些小人物的最终悲惨命运中，鲁迅先生表达出了对低层大众的同情，也反映了当时中国社会的黑暗，让我们在感叹小人物命运悲惨的同时，又都体会出一些价值和道理，鲁迅先生写这些小人物，故事的真实性暂且不谈，或许这事根本没发生过，但相似的事实一定在中国的某一片土地上发生过，这些小人物就是中国低层大众的缩影和集合，众多人的事迹构造成了一个鲜活人物的悲惨命运，也表达出对黑暗社会的无限憎恨。

　　在我眼中，鲁迅还是个好父亲。在其子周海婴的回忆中，有时他赖着不去学校，鲁迅先是假意拿报纸要打，后了解情况，于是再向老师请假。在鲁迅先生病重时，海婴每晚向他说：“明朝会！”，鲁迅先生仍挣扎着大声回应，足见其对儿子的爱。

　　鲁迅，一个***、一个热心的文学家、也是一个好父亲，把他的一生奉献给了祖国，奉献给了他的理想、事业。他的作品影响了一代又一代的中国人，他创造的价值是永恒的，永远是中国人心中的“民族魂”。

　　鲁迅引领我成长作文 7

　　记得曾有人说过，鲁迅先生是中国第一位“文体家”。何为“文体家”？我想，“文体家”们的一个标志就是他们在抒发自己所思所感之时，不会忽视自己的表达技巧：用何体裁承载？如何遣词造句？怎样铺排情节？而当一个“文体家”老练如鲁迅，他的这些技巧却是无形而有形了――书这头，你正为跌宕的情节、精妙的比喻而按自己长――书那头，鲁迅老先生的小胡子下也为这一安排染了一层笑意。一个常常被我们忽略的问题，是鲁迅选择叙事的角度――也许这一方面的用心已太深地融入了作品了。

　　虽然鲁迅那庞大的作品系统里所选用的叙事者，即文章中的“我”，千种万样：有主人公、有亲历者、有叙述者、有的甚至通篇无“我”，但我觉得只需分为两类则好：一类是记忆中温情的“我”；另一类是现实中尖锐的“我”。

　　先说前者，典型的例子便是《社戏》、《故乡》，再往前溯还有《从百草园到三味书屋》等。这些文章中，鲁迅的题材往往是自己童年在农村的生活经历，因此这“我”也大多是诚实可考的自己。*年来常有人说要“还原鲁迅”，那个脾气有点倔却不难相处的鲁迅；那个快乐时会“打个旋儿”朋友满天下的鲁迅；那个闲来时翻翻美学对女人衣饰评头论足的鲁迅――我觉得可以从读这些文章开始。这样的文章里，鲁迅是鲜活、热乎乎地存在在那里的，在那片愚昧而淳朴的农村土地上：在那儿的水里划船，在那儿的夏夜看戏，在那儿顽皮也在那儿淡淡惆怅。一方面，这文章中温情的“我”摘掉了鲁迅头上那顶“反封战士”一类的大帽子，给我们看一张浅笑着回忆往昔的脸，让读者由病态的“敬怕”鲁迅转而爱戴鲁迅；另一方面，我想，也只有这温情的鲁迅中的“爱”，才是他斗争的动力源泉――为了这土地和土地上的父老乡亲。

　　而另一种“我”却是使鲁迅终究成为鲁迅了――否则他不过是乱世中文字了得的好隐士。这一种“我”来自鲁迅天生的敏感、洞察，使其有一种冷嘲热讽于故事之上的才能。譬如《孔乙己》，虽说叙事者是小伙计，但字里行间仿佛还有另一个“我”――作者自己：这个“我”不仅仅看老板的白眼、看孔乙己的窘态、看众生的丑相，甚而看小伙计如何一步步地加入取笑、厌恶孔乙己的行列，加入世上的恶俗。另有一篇《示众》，如朦胧诗句，没有小说中常有的那个“我”，只有散点透视成的片段――但这“我”却又无处不在――或者解开一片虚伪给读者看看，或者轻笑两声众生的愚昧，或者苦痛于敏锐的作者捕捉到的绝望。

　　若这要懂鲁迅，我想首先得懂他笔下之两种“我”：一种如每个凡人温情而眷恋，叫我们爱；另一种有他的伟大，高瞻远瞩于时代之上，叫我们敬。

　　鲁迅引领我成长作文 8

　　众所周知鲁迅是中国历史上一代伟人。他为了国家弃医，别人的谩骂，他丝毫不在意。可这仅仅是一个方面。

　　有一次鲁迅去理发，当时他穿的很寒酸。理发师看到他一副穷样，于是在理头是只随便弄了一番，可鲁迅却付出了许多钱当，鲁迅再次去的时候，理发师彻底改变了态度。但鲁迅却只给了正常的钱，鲁迅对他说，上次你给我胡乱理发，我也胡乱给钱，这次你好好理发，我也好好给钱。这里不仅体现了鲁迅对人的尊重，从而也带着一些幽默。他仿佛看淡了一切，任何事都微笑相待。

　　那一天中国民权保障同盟执行委员兼总干事杨杏佛被***特务杀害，当时鲁迅也是他们的目标，可他不管这一切，冒生命危险去送兵。仿佛在蔑视***的枪弹，这才是横眉冷对千夫指的真正本色。

　　鲁迅先生经常抽烟也经常咳嗽，可他从不为此而烦恼。哪怕有时笑着咳嗽起来也从不在意，自从鲁迅弃医从文起。他便一直写文章，因为他决定用自己手中的笔改变中国人的思想，那时的中国十分败落从文是唯一拯救的方法。

　　鲁迅曾说道，年轻人写信太草率，字不一定要写得好，但一定要让人一看就认识。尽管这样，鲁迅先生人极认真的对待每一封信。即使再晚也要看完，有时眼睛不济时就戴上眼镜。从不放过任何一封来信，持之以恒，至始至终也正是形容他的。

　　鲁迅日常穿的都十分朴素，也不太在意别人的。穿着或许鲁迅是图个方便，几乎每天都穿着长袍。也或许是为了更好的。写文章，所以也就没那么在意了。

　　鲁迅很随和，他不轻易生气，也不轻易骂人，他甘愿为人民做事。也自称为孺子牛，这就是真正的鲁迅一个使人敬佩鲁迅。

　　鲁迅引领我成长作文 9

　　一天，我在小桔灯学校在上课，不知道什么时候，原原本本的老师变成了我梦寐以求想见到的人――鲁迅先生。

　　当时，我还没有缓过神儿来，鲁迅先生脸阴沉沉的，用严厉的口气问我：“那个同学，在干什么！”接着，他又说了一句话：“浪费别人的时间和图财害命没什么两样！”我刚刚缓过神儿来，说了一句：“不愧为大作家，张口说话都咬嚼文字，真是天才。”“哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间用在学*上了。”

　　我又问：“您原名叫周树人，为什么改成鲁迅？”“我之所以改成鲁迅，是有两个原因。”我问：“哪两个原因？”他说：“第一个原因是取愚鲁而迅速之意。我认为，自己比较笨拙，无论做学问或者干事情，效率比不上天分好的人。在这种情况下，只有更加勤勉，才能在一定时间内，收到和别人一样的效果。第二个原因是，我的母亲姓鲁。”“哦，我明白了，那您写文章为什么会写得这么好呢？”“我能写的这么好，有两种原因：第一，全靠*时的日积月累，看到好词佳句接都给它摘抄到一个本上，然后记住，写作的时候就可以用了。第二，我从小就爱抄书，记忆里非常强，看到别人写的好的文章，我就去看，看完，过目不忘，再把他写作的长处取之而补短。这样，就能写出好文章了。”“好了，我也该走了，记住，只要你按照我的话去做，也能和我写得一样好，或者比我写得还好，再见，我相信你一定能行。”

　　说完，他就走了。我心里想：您放心吧，我一定可以的！

　　鲁迅引领我成长作文 10

　　他的一生铿锵有力，全身的铮铮傲骨，黑瘦的身躯里藏着不屈不挠的精神。他为我们民族灵魂而呐喊，他的存在让我们国人骄傲!

　　他是谁?他就是我的偶像――鲁迅。

　　鲁迅是不朽的传奇，是名垂千史的伟人!他用笔杆子打天下，敲响整个时代的最强音!这音冲出被侵略的牢笼，这音唤醒麻木的国民，这音使侵略者慌乱不已，这音粉碎了整个天地的昏暗!

　　1904年，鲁迅赴日留学，日本人对华夏儿女的藐视让他做出了一个重大决定――弃医从文。从那一刻开始，鲁迅用尖锐的笔锋，不断刺入敌人的身躯。他把日本人对华夏文明的轻视、对中华儿女的欺压，以及无数烈士的奋战，都拧成一股力量，让侵略者肮脏的脚彻底离开了我们圣洁美丽的土地!

　　沏一杯淡茶，细读鲁迅的作品，你会突然发现，先生的作品如手中的清茶。他的小说文章，语言犀利，往往一针见血，发人深省。先生把目光聚焦在当时社会最底层的人物，《孔乙己》、《阿Q正传》，这些最底层的人物的生活和精神状况，最能敲响名族的警钟，最能给人以希望和启示，这不正如茶刚入口的苦涩吗?细细回味，这茶慢慢透出淡雅、清润，先生的散文正是如此，充满了温馨的回忆。贴心的长妈妈，真诚的藤野先生，带给他无数快乐的百草园，以及枯燥乏味的三味书屋……这一切回忆都透出无限温暖，*淡质朴的笔墨中透出了先生深邃的思想。

　　鲁迅，一个用文字魅力抒发家国情怀的伟人，举手投足间，便以自己的精神向世界宣诉!

鲁迅通用十篇（扩展9）

——鲁迅的《故乡》读后感汇总十篇

　　鲁迅的《故乡》读后感 1

　　看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。他给我留下深刻印象的原因无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。

　　首先，鲁迅先生在回忆少年闰土的时候，描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干的形象，闰土知道乡下很多趣事，也使鲁迅先生对乡下产生了向往。在少年时代，鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分，都是哥弟称呼。

　　而鲁迅在这次回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，却没有一点儿时的活泼了，甚至从他身上看不到一丝少年闰土的影子。在鲁迅先生对闰土的外貌描写中可以看出中年的闰土十分贫穷，贫穷使他不像一个中年人，而更象一位老年人，生活的重担压得他抬不起头来。

　　鲁迅先生是这样描写中年闰土的：“他站住了，脸上现出欢喜凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道‘老爷’”从这几句话中，我看出他长大之后为自己的贫穷而非常自悲，他从心里自然地感受到自己与鲁迅的距离，完全没有了儿时与鲁迅先生的兄弟情谊，成年闰土就是这样的一个形象。

　　从闰土身上，我看出旧社会的黑暗和劳动人民苦难的生活，我为我生活在一个新中国、一个新社会而感到幸福。

　　从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。

　　童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。

　　没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!

　　可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。

　　我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学*，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学*好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。

　　我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!

　　提起故乡，立即会想起童年诸多的故事，无论当时故乡给予了多少苦痛，回味时更多的是笑与泪。对“故乡”的情感不单单是人与人之间一般的感情，更多是沾染着个人色彩的精神感触。《故乡》一文中，重回故乡的种种感受都是建立在故乡在少年时留下的记忆基础上产生的，而那种记忆是美好的，难以磨灭的。就

　　如同闰土的形象始终是可爱的少年，但现实却总会打碎原有的美好，前后截然不同的人事带来出乎意料的情感体验，造成不同情感的矛盾。这样的感情不是简单纯粹的，是繁杂的，“剪不断、理还乱”，却又无从逃避，带着不言而喻的需要慢慢地品、慢慢地读，慢慢在脑海中将情丝织成一幅画。

　　故乡并没有那般梦幻的风景，却总被描摹成一幅画，只是色彩的浓淡不同，都始终是艺术。鲁迅用《故乡》这篇小说纪念他的故乡，但故乡实则没有什么可纪念的，终究是过去的梦幻被现实的碎成齑粉，留有悲伤和怀念。鲁迅的文字并非只是哀伤的叹息，往往对未来也残存着梦想和希望，希望后辈能够摆脱历史的禁锢，在一个美好的新天地中生活。正如文末写道：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

　　小说中的故乡，一个是少时记忆中的，一个是现在的，也是极其现实的。

　　记忆中的故乡以少年闰土的形象为中心，描绘了令少年神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，月下是海边的沙地，种着一望无际的碧绿的西瓜。少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背。在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”、“月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去。”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。

　　回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。

　　少年的“我”是纯粹的，少年闰土也是纯粹的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，是*等相处的玩伴，是一种友谊，而非主仆。少年闰土的概念里“我”不是一个身份高贵的“少爷”，少年的“我”也不会意识到将闰土当作奴仆。他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。重读他们之间的对话，便可以感到他们之间的交流是无拘无束的，并没有太多的利益思考。少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”;少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。

　　总之，回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。但这种心灵状态不是固定的，那种美好的幼时友谊也无法得到永恒的维系。生活让闰土变了，“我”自然也变了，之间的情感一下子复杂起来，相处也变得越发困难、沉重起来。回到故乡，但却失去了曾经记忆里的故乡，失去了当年的玩伴，失去了幼时的美好记忆。

　　鲁迅的《故乡》读后感 2

　　从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。

　　童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空”。

　　没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!

　　可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。

　　我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学*，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗？大人们总是以为吃饱穿暖学*好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。

　　我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!

　　呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》。

　　在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒。

　　当然，在《呐喊》这本书中，像这样的`文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。

　　作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。这样的感情不是单纯的，而是复杂的；不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它需要时间，需要长度，需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。

　　鲁迅的《故乡》读后感 3

　　鲁迅先生的这篇《故乡》，我觉得表达更多是一种悲凉、无奈的思想。

　　鲁迅先生先写道童年时期，与闰土一起守瓜田，捕麻雀的故事。思绪不知不觉就回到了童年。但当闰土来时，一句“老爷……”打断了他所有的回忆，他和闰土之间，好像突兀出一道无法逾越的沟壑，好像突兀出一面无法捅破的窗户纸。童年，早已远去。鲁迅先生为这种封建制度，为这种“中国式”的奴才主义所愤恨，所悲哀。

　　可笑，明明只是层窗户纸，可它保持了几千年。明明只是一道沟壑，却从没有人想去填。

　　这时，鲁迅先生又写道题目：“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太*……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”“母亲说，那豆腐西施的杨二嫂，自从我家收拾行李以来，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去；杨二嫂发见了这件事，自己很以为功，便拿了那狗气杀（这是我们这里养鸡的器具，木盘上面有着栅栏，内盛食料，鸡可以伸进颈子去啄，狗却不能，只能看着气死），飞也似的跑了，亏伊装着这么高低的小脚，竟跑得这样快。”

　　这看似*凡又嗦的文字，其实正恰恰表现了中国人的那种愚昧，又恰恰体现了中国人的那种悲哀。对此，我也实在不想再说些什么，大家都能体会到。

　　最后，鲁迅先生说题目：“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想题目：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

　　这实在是一种无奈的感叹，一种凄凉。也许，我们永远也无法体会到。

　　鲁迅的《故乡》读后感 4

　　每次重读鲁迅的《故乡》，几乎都有一些相同的感受，强烈而又无从言说；这次再读《故乡》，也许能够稍微理清其中的感受了。

　　鲁迅在《呐喊》的自序中说道，他当时做小说不过是“呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”，而自己“也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年”。《故乡》同样体现了鲁迅的这种意图。

　　悲哀是几乎贯穿《故乡》全篇的感情基调（回忆中与闰土相处的情景虽然色彩明丽、感情真挚动人，但也不过作为“现在”的对比而更显其悲凉；即使略带喜剧色彩的“圆规”——杨二嫂，也不免显出故乡之人的势利、卑微而让人心生对故乡的失望之情），正如作者所说，“这次回乡，本没有什么好心绪”。而这种悲哀，无疑在鲁迅见了闰土、在闰土“终于恭敬起来”“分明的叫道：‘老爷！’”时达到了顶点。至此，鲁迅所感到的一层“厚障壁”硬生生地隔开了他和闰土，儿时美好的记忆成为一种祭奠。对此，鲁迅“打了一个寒噤”，“说不出话”，他的默然，饱含了对闰土一声“老爷”的无声责备以及对此无可奈何的矛盾心理。

　　到了鲁迅再次离开故乡时，他对闰土的'印象“本来十分清楚，现在却忽地模糊了”时，又“非常悲哀”，而当他幻想着宏儿和水生能过上“新的生活”时，却又不免觉得“愿望茫远”了。可见，鲁迅终不能有足够的信心来面对这严酷的现实。

　　然而，小说却未到此为止，鲁迅不愿将失望乃至绝望的情绪传染给青年，他宁可自己背负着渺茫与虚无的痛苦，也要给青年们希望：地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　小说中有一个不起眼的人物——宏儿，他并不对小说情节、内容的表达有所影响，但在反复的阅读中，我们会发现，他的价值却渗透在《故乡》文末所要带给人们的希望之中。这样的安排，到了文末，甚至对开篇以来的感情基调也产生了影响，显出若干“亮色”，而使小说终不至于陷入无尽的灰色的忧郁之中。

　　然而说到宏儿，却不能不将他与水生并举，他们在小说中似乎没有独立存在的价值，有的是共同所起的一种对照相映的关系。正如作者所说，水生“正是一个二十年前的闰土”，那么相应的，宏儿则是“二十年前的鲁迅”。如此，他们（宏儿和水生）则形成了和少年鲁迅与少年闰土的正衬、对照，和中年鲁迅与中年闰土的反衬、对比的一对巧妙的关系。而这一种关系，是深深地隐含着作者渺茫希望的。

　　当时的鲁迅是信仰进化论的，他相信将来总会胜于现在，“希望是在将来的”。但当鲁迅站在两对关系（鲁迅与闰土、宏儿与水生）之外观察时，不免生出悲凉的感慨及唯恐后辈重蹈覆辙的担忧，他不愿他们过着“辛苦展转”“辛苦麻木”“辛苦恣睢”的生活（而这却是当时所能抉择的几乎所有的生活道路）。

　　鲁迅创造出宏儿的形象，其实也是将自己未必真正感觉到的渺茫希望（“进化”的思想）透露给读者；然而，他自己内心所面对的或许只有黑暗的重担吧。

　　再读《故乡》，我想我读出了鲁迅忍受绝望而给予希望、承担黑暗而透露光明、“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸

　　鲁迅的《故乡》读后感 5

　　从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。

　　童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空”。

　　没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子！

　　看完《故乡》中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主人公从小一起玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到鲁迅时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，

　　鲁迅先生曾经说过：时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。瞧，这就是鲁迅先生的名言。让我们把它作为座右铭吧！

　　鲁迅的《故乡》读后感 6

　　辛亥革命到五四运动期间的中国，日本的入侵，大革命的失败，新军阀的成立，把当时者处于动荡之中的中国，拽入了黑暗的深渊，而在这种黑暗之中，有的人在黑暗中沉沦，而有的人则想在黑暗之中找出一丝的光明，但这种人往往是徒劳无功的。

　　小桥，流水，人家，故时的好友，充斥着鲁迅对故乡的美好记忆，可是，当鲁迅再次回到故乡的时候，发现一切都变了，社会变得无情了，人与人之间也多了太多的规矩、疑惑、胆怯，富与穷的不同。使得人与人之间产生了太多的阻碍，太多的差距。太多的差距，让人拒之千里。哎，人们的内心的变化人让鲁迅的那份对故乡的美好记忆破碎了。世界在变，人也在变。人们的内心中，少了份童真，多了份贪婪；少了份善良，多了份狡诈。

　　那朴实、勇敢的儿时好友——闰土，也消失了，那机智勇敢，见多识广的少年形象，被一个脸色灰黄，眼睛通红，上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣的中年人所代替。一句恭恭敬敬的“老爷”被封建礼教牢牢束缚，麻木不仁。那当时的闰土早已经在社会的冷酷之中淡淡，消亡了。在他的家里，多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。一棵苗子，就这么被泯灭了。

　　20年前的杨二嫂年轻美丽，因此她的豆腐店异常红火，人称“豆腐西施”；20年后，她成了“凸颧骨，薄嘴唇”的“细脚伶仃的圆规”，变成了自私、尖刻、贪婪、势利，爱搬弄是非，爱唠叨的小市民形象。并想方设法从“我”的搬家中捞点东西，虚伪地吹捧、尖酸地嘲讽，还从中期骗我说闰土偷碗碟。书中的鲁迅，从严冬中来，带来的是期待，带走的，则是悲凉。古往今来，人事沧桑，故乡在每一个游子的心底都是种最深的隐痛。而鲁迅先生心中这是一个“没有春天的故乡”故事的结尾，鲁迅离开了，对于这样的故乡，他难以再有美好的期待。

　　鲁迅的《故乡》读后感 7

　　在我看来，故乡不是一个地点，而是一种感觉，一种亲切的感觉。而在鲁迅先生的笔下，他的故乡是一个舞台，演绎三种人生。或许在今天看来，鲁迅半白半文的风格，是让人很生涩的。但我相信，鲁迅在那个时候，一定是用世俗的语言在讲一个世俗的故事，在告诉世人，人是怎么变成鬼的。

　　首先说到闰土，闰土作为一个主要人物，他就是一个中国农民的代表。闰土是个好同志，他从不觉得世间有多黑暗，他只是觉得是上天要让他去种田、去受难。所以他要拜神，他和许多农民一样，信天胜过信自己。就连造反也要有个人来说“此乃天意”。黄巾军、白莲教、天地会，这些起义军无不打着替天行道的旗号。闰土同志的少年多美好！抓鸟、看西瓜、拾贝壳，很美好的生活。但长大以后的闰土呢？多灾多难，生活灰暗得就像一口破锅。所幸他没有像祥子一样把破锅给摔了。这又是怎样不幸！从少年英姿到中年怯懦。我们可以想象，一个人到底要受多少罪，才能从一个活人变成一块走肉？这不是因为世界的黑暗，而是人性的黑暗。逆来顺受代替了勇气，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。一个闰土的麻木或许不算什么，但千万个闰土的麻木不仁又会是怎样的悲剧？千年封建，镇压了中国农民的反抗与信仰。拜神！？拜神又有何用？！殊不知天道即人道，天意即人心？压在闰土们头上的山正是他们的麻木。倘若人人反抗，闰土又怎会成为一个悲剧？

　　而杨二嫂则不是悲剧了，她的生活无疑是场喜剧了。她无疑是《故乡》中最有喜感的一个人物了。无论是语言、动作还是经历都像人民群众喜闻乐见的乡村电视剧中的反面角色。不但令人反感还令人可笑。

　　鲁迅的《故乡》读后感 8

　　闰土长大后之所以过的不好，是因为他没读过书，没有知识。

　　文中有句话：他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上四角的天空。这句话中的“院子”便是学校，就是说“他们”和“我”都在读书。而闰土没有去，他在海边。

　　像闰土这样的生活乍一看很有趣，很自由。所以作者当时很羡慕闰土的生活。

　　但这样的生活带来的是什么？闰土长大后过的好吗？不好。他这时的生活很困难：多子、饥荒、苛税。他本也不可能过好。因为：福祸相依。闰土儿时的生活为福；长大之后的生活为祸。

　　生活中也有很多这样的例子。

　　如我自己。三年级寒假时，我一直在和爸爸攻克数学；因为当时我的数学在主科中是垫底的，所以攻克起来很困难：放假之后，我每日起床后就几乎离不开学*桌半步，三年级下册的数学课本终日不离桌面，接着便是四年级上册的。那时提前学数学对我来说像是在走一条坑坑洼洼的路，可走这条路的我是个瞎子：一步没走好，掉进了“坑”里，好不容易摸索着爬上了“坑”顶，一抬脚又是一个“坑”……我就这样艰难地走着这条路。可以把这看作“祸”。

　　这所谓的“祸”渐渐有了效果。我的眼前渐渐有了光亮，使我看到了周围的环境，看清了哪是“坑”哪是路。数学提前学*容易多了，开学后听课、做题都变得轻松多了。我学数学的路变得畅通无阻，而这一切的“福”，都是缘于三年级寒假的“祸”。

　　又如《塞翁失马》。故事的顺序大概是这样的：丢马——马带骏马归——骑马摔断腿——躲过招兵。换成“福、祸”顺序为：祸——福——祸——福。并且，上件事中的“祸”造就这件事中的“福”；这件事中的“福”又引出下件事中的“祸”。故事中，塞翁一直在说：“这不一定是祸（这不一定是福）。”就是因为他懂得：福祸相依。

　　福与祸是一件事的两个面，有福必有祸，有祸必有福。此两者不能独存，它们是相依的。“祸，福之所倚；福，祸之所伏，孰知其极。”这就是：福祸相依。

　　鲁迅的《故乡》读后感 9

　　故乡读后感我问大家一个问题：如果在你长大的时候离开家乡，20年之后你再回到家乡的时候，会是怎么一番风景呢?当你遇到你的儿时伙伴时，他/她又是怎么一副脸色呢?想必各位小学生们都没有考虑过这个问题吧?而我国的著名作家-鲁迅先生。

　　也没有想过这个问题，然而在他长大之后他便注意到了这个问题。在鲁迅幼儿之时，在他们家办祭祀的时候。一个偶然的机会让鲁迅先生认识一位与自己年龄相仿的仆人，他叫做闰土。闰土虽然身为仆人，虽然没有鲁迅家里有钱，虽然没有鲁迅的这种高等待遇，但是他拥有鲁迅儿时所为拥有的东西，那就是自由。在闰土的口中，鲁迅先生听见了一些他所未知的东西。在鲁迅的心中，闰土是自己的偶像，是一位勇敢机智的农村少年。

　　然而鲁迅当时却没有想过在自己长大的时候，闰土会变成什么样子?20年后鲁迅先生回到家乡，看到家乡的样子几乎完全不相信。自己儿时的朋友-闰土，已经是脸上布满了深深的皱纹。一点也不想儿时的活泼和机灵，一见到鲁迅，就下跪叫老爷。这样大的反差，实在是让我难以置信，在世代推进下，人们的生活不是越变越好，而是越变越坏。在人们的侵犯下和**的无能下，人们过着悲惨的生活，而人们的生活也在发生着莫大的变化，而在当时人们的脑子里已经种植下了通用的关系，那就是主仆关系。

　　在文章的最后一自然段中一句话让我深思：我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。然而在生活中何尝没有呢?

　　鲁迅的《故乡》读后感 10

　　看完鲁迅先生的《故乡》，我顿时觉得有些失落。鲁迅的儿时好朋友闰土，经过漫长的时间不见，竟与鲁迅存在着一层“可悲的厚障壁”。刚要与闰土再见面时，鲁迅是多么期待！而使他沉在心中多年美好的记忆又从新浮起。可见到闰土后，却发现闰土与他疏远了，鲁迅感到非常难过，也为这个间隔而感到失望。

　　我想，闰土也并没忘记和鲁迅儿时的快乐时光，只是他觉得不能像儿时那样“不懂事”，他们有着阶级的差异，在那时，他们有着大人们所没有的天真。仔细品味他们的话，小时候的“闰土哥”“迅哥儿”以及长大后的“闰土哥”“老爷”这其中有着多么微妙的变化啊！变的是闰土，他忘记了童年的真诚的友谊，这样，他就失去了一件宝贵的东西。

　　《故乡》中描写了“回忆中的故乡”和“眼前的故乡”，两方面形成鲜明对比，突出了主题。这个对比又是由一系列的对比描写组成，包括少年闰土与中年闰土在语言、外貌、行动和心理上的对比；杨二嫂由“豆腐西施”变成“圆规”的对比；少年闰土跟“我”的友谊与中年闰土跟“我”的隔膜的对比；“我”跟闰土的隔膜与宏儿想念水生的对比；以及苍黄的天底下萧瑟的荒村与月夜西瓜地的美景的对比，等等。通过这一系列对比，不仅表明在苦涩严峻的现实生活面前，作者梦幻破灭的悲凉心情，更抒发了对人与人不再隔膜的“新的生活”的期盼，从而充分表现了小说的主题。

　　虽然鲁迅书上说他离开自己的故乡没有特别不开心的，但是他的心里还是挺舍不得那儿的，舍不得那儿的人们，舍不得那儿的环境。舍不得那儿的点点滴滴，他一定很痛苦，因为他深爱自己的故乡！深爱自己的祖国！他希望自己的故乡自己的祖国能快点强大起来，人民富裕起来！

　　最后，鲁迅通过自己的想法结束了这篇文章，他想告诉我们，无论我们身在何处，心中一定要时时装着自己的家乡自己的祖国，因为她是我们永远的母亲！

鲁迅通用十篇（扩展10）

——鲁迅《孔乙己》读书笔记汇总十篇

　　鲁迅《孔乙己》读书笔记 1

　　读了鲁迅先生的《呐喊》，感觉读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的`社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!

　　孔乙己的人生本来就是一场悲剧，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害，在他的心中考上科举是他一生的追求，在我们看来这是再幼稚不过的事情了。但是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路，孔乙己自认为自己有点文化基础，与其他的劳动苦工不同，以此来伪装自己，显示出一副不上不下、与众不同的“姿态”。但只有在酒店中他才能觉得自己高人一等，因为*常他都是替别人抄书，跟比自己有钱有势的人在一起，所以只有到鲁镇的酒店里去他才能感到满足，得到一种虚荣心的满足。

　　通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。通过个性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己善良的心地。文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能显示孔乙己生活、性格和命运的情节浓缩在几个场面，这样写便使故事情节集中而凝练。作者通过小伙计的眼光，用了几个特写镜头把孔乙己的外貌，他的遭人轻视和奚落的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写。简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术构思表现出极其深刻的主题。

　　鲁迅《孔乙己》读书笔记 2

　　孔乙己一篇，长短不过两千余字，写的是鲁镇酒馆狭小空间里立着喝酒的长衫书生孔乙己，两千字的短小篇幅，不够写完孔乙己的仓皇一生，难以尽述孔乙己的`体貌性征，却将一个酸腐穷懒的失意书生形象描绘得淋漓尽致，初看孔乙己，觉得可笑而讥讽，再看孔乙己，只感苍凉和悲伤。

　　少不经事时唯记得孔乙己到店的鲜活气氛，所有人都在调笑于他：那帮着短衫的、同孔乙己一般穷苦的底层工人，喝酒时苛于酒中是否掺水，点不起荤菜下酒，亦常常拖欠酒账……便是这样的一帮人，肆意地嘲讽一个满腹经纶的读书人，那时的我竟觉得好笑，乐于见孔乙己红着脸同人争辩的场景，他确实偷书无疑，同他们争辩起，难以否认，又只能说：“窃……窃书……读书人的事，能算偷吗？”

　　突然有一天，当我终于意识到自己的角度有所偏颇时，或而已是二十岁以后的事了。

　　孔乙己的具体年龄，鲁迅先生没有提及，但以常识判断，那个时代的读书人，总该寒窗十载，再欲谋求功名，而我们恰恰也读了十多年的书，也经历着苛刻的高考，谋求自己的功名。从前无人敢说读书无用，毕竟乾坤未定之时，任何人，都有可能一跃龙门鱼化神龙，任何人，都有可能飞黄腾达功成名就。

　　可偏偏现实残忍，一如孔乙己一般，落榜之时一落千丈，从高贵的读书人沦为乞儿般的存在。

　　从前的我会觉得，孔乙己的悲惨命运尽源于自己的懒惰，穷苦和落魄皆因他不愿靠双手做些什么谋生，可我从未想过，十年心血尽付东流是一种怎样的打击。

　　一如曾经的举人范进，十年考考十年，考白了须发累弯了脊梁，忽然有一天成功的桂冠从天而降，却活活将正常的人砸得昏沉，浓烈的喜悦冲断了神经，最后竟落得个失心疯的下场。

　　所谓科举，所谓寒门登天路，真可谓如履薄冰，险象环生。

　　而那些不敢做梦的人呢？一个一个的鲁镇劳工，一个一个的中年闰土，他们自身活在疾苦之中，喝着最便宜的酒惶惶度日，他们嘲笑一个努力了十年的人，仅仅是因为他的失败，他们以无知为殊荣，以*庸为骜傲，他们看不起读书人，又或许，只是看不起失败的读书人。

　　再看鲁镇的另一个读书人，丁举人。

　　丁举人，举人举人，自然是成功的读书人，可他又哪有读书人的谦恭和儒雅，他飞扬跋扈，在鲁镇可谓只手遮天，仅因为孔乙己去他家偷书便动用私刑活活打断了孔乙己的一条腿，鲁镇的人敬畏着他，每每谈起，可谓是谈虎色变。

　　两个读书人天差地别的境遇，也许足以说明封建科考制度确能成就人，可能有所成就的终究是凤毛麟角，更多的如孔乙己一般的人，只能成为科考制度的牺牲者。

　　孔乙己十年染墨，心中自有经纶满腹，可在鲁镇的天地里，他踌躇满志，孑然孤苦，就连说话都没人能听懂。

　　人们不记得他说过的那些之乎者也，最多记得他每每到店排出的九文大钱，掌柜的不记得他基本不拖欠酒账的品行，心心念念着孔乙己尚欠十九文钱，人们总是嘲笑着孔乙己，可没有孔乙己他们照样活得不错。

　　这样的酒馆里有何种人情味可言，又或者那个世界那个时代总是这般的冷漠？

　　众生皆苦，无人图变革。

　　孔乙己读再多的书也一样，他恃才傲物，连谋生的活计也不屑，养活自己且艰难，又如何以天下为己任？

　　没读过书的人也一样，喝着劣酒终日迷醉，沉溺在短促的美好和享受中，不愿进取不愿奋进，国家危亡时他们只是逃，刀俎下的鱼肉，炮火下的蝼蚁。

　　而我从小以为，士人当修身齐家，治国*天下。

　　可观茫茫沧海，做到的又有几人？

　　孔乙己打破了我曾经美好的幻梦，我惊惧难安。

　　我体恤孔乙己，哀其不幸，怒其不争。

　　我害怕自己成为他。

　　孔乙己非大恶之人，他也曾善良地同孩童分食茴香豆，也曾热切地想教酒馆的小伙计识字写字，可哪怕会写四种“茴”字的孔乙己，也只是世人唾弃的失败者。

　　而人生，又是否只有成功和失败两条路？

　　我不得而知。

　　鲁迅《孔乙己》读书笔记 3

　　曾有人问鲁迅：“鲁迅先生，您认为您的作品中，最令您满意的是哪篇?”鲁迅先生既没有回答《狂人日记》，也没有回答《药》，而是回答了《孔乙己》，这篇在当时大多数看来，绝对不是最好作品的《孔乙己》。

　　我相信在所有人在初中时都学过这篇文章，当时读后的感受，不过是看客的麻木不仁，封建制度的黑暗而已，可在我看来鲁迅先生想通过这篇文章表示出的感情绝不仅是这些。

　　“鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的……黄酒从坛子里舀出。”文章开头，这看似叙事的几段，其实早已暗中将文章中的人物划分成了三个类别。柜台外的短衫主顾代表的工人们，柜台内的掌柜与小伙计象征着商人们，店内的长衫主顾象征着有权利，有文化的人。工人们通过自己的劳动而获得收入，来酒馆往往只是为了休息休息喝一杯酒，他们往往只花九分钱买一杯酒，买一碟茴香豆，他们和掌柜进行交易，相互依赖，却又不断进行着斗争，虽互相理解，但又互相不信任，因此，主顾们往往要看着黄酒从酒桶里舀出。可尽管这样，他们却又都敬畏那些穿长衫的人，因为长衫代表着文化，权利和地位，这三者掺杂在一起，当然值得敬畏，可他们敬畏的到底是什么呢?是文化，还是权利金钱。孔乙己给出了答案。

　　孔乙己是唯一一个穿长衫站着吃酒的人，他和举人们一样穿着长衫，可举人们的长衫代表的是文化，金钱与权力;孔乙己的的长衫却仅仅代表着文化，文化没有了金钱和权力这层外壳，便如此的.不堪入目，不值得人信任。可见当时人们的敬畏，人们所说的对文化的敬畏，不过是对权力和金钱的敬畏罢了，“孔乙己开口说话，讲的总是之乎者也之类的东西，叫人半懂不懂。”那么我们不妨想一想那些举人说话又是什么样的呢，不过和孔乙己差不多罢了，可为什么他们能被人尊敬，而孔乙己却只能被人唾弃?

　　读到这儿，我不禁想：是否我也是这样的人呢?是否我也对金钱看得太重了，是否我也会为一次成绩而气馁，为一次失败而止步不前?我想无论何时，我们都不应该忘本，都该牢记学*是为了提高自己的修养，自己的精神品德，绝不是那一张张的试卷和一个个的分数。

　　鲁迅《孔乙己》读书笔记 4

　　《孔乙己》这篇文章里，最让我痛恨的乃是那个丁举人。此君属于读书人不假，可他虽也把四书五经研*得滚瓜烂熟(不然怎么考上举人呢?)，于里面的仁义道德却未学到多少。同是读书人的孔乙己迫于生计，偷到他家里，被抓了个现行。他没有同情心，不念在寒窗艰难的情分上放了孔乙己也罢，就送官吧，孔乙己并非满脸横肉为非作歹之徒，可能官老爷也不会怎么为难他。

　　可是不，胆敢在太岁爷头上动土?可要出口气!于是乎，“先写服辩，后来是打。于打了大半夜，再打折了腿”，孔乙己就这样被同是读书人的丁举人“治”成了残疾!

　　似要说丁举人从来就是这般穷凶极恶可能也不符合实际。事实上，不管是生在官宦之家还是穷乡僻壤，读书人若不是走歪门邪道，总要付出相当的努力才能成正果。或许仅仅是几年前，丁举人也是一个寒酸的穷秀才，或是童生，也在咸亨酒家里头四文钱一碗的酒解馋，也想给小掌柜讲讲“茴”字的四种写法，也在大庭广众之下被人嘲笑……只不过，他的运气比孔乙己好得多，中了举人。看过《范进中举》的人都知道，在封建科举体制下，中了举人是何等的荣耀啊!说虚的，是光宗耀祖;说实的，是财源大开、鸡犬升天。

　　为什么举人用敲门砖打开富贵之门后便将一点仁心丢到脑后了呢?这固然与他的个人品质有关，但封建等级制度的“威力”也不容小视。在摇身一变成为“举人老爷”后，丁举人扬眉吐气，对那此还在科考漩涡中挣扎的昔日同道并没有什么同情心―为什么有呢?既然读书只是为了博取功名，那么书中的内容并不重要。“富贵”乃是我命中注定，你们考不上就是考不上。孔乙己在他眼中仅仅是一个盗贼，自然免不了皮肉之苦。

　　读书人的“摇身一变”，在科举的时代是屡见不鲜。甚至在今天，这种现象仍远未绝灭。令人愤怒的“变异”意味着读书人很多书是白读了，这样的悲剧值得我们深思……

　　鲁迅《孔乙己》读书笔记 5

　　“大街上，一个人，用蒲包垫在身子底下。用手挪着一点点地向前走。他的背影是那么孤独。那么悲哀，那么苍凉!”每当我读起鲁迅先生的《孔乙己》时，这个场景便会在我的脑海里若隐若现。

　　鲁迅笔下的孔乙己心地善良，饱读诗书，却连秀才都没有考上。在当时科举制度的.毒害下，变得一无所能，潦倒贫困，连仅会的“之，乎，者，也”都成了人们的笑柄。穷得一无所有的他，偶尔也会偷东西。最终偷到丁举人家里。被打断了腿，在生活的折磨下，孔乙己慢慢的死去。

　　也许，在刚开始读时，会觉得《孔乙己》这篇文章的语言风趣幽默。可是当你细细品味时，就会觉得《孔乙己》是“喜剧”中的“杯具”它表达了鲁迅对当时封建制度的极度不满。写出了腐朽的科举制度对读书人心灵的残害。

　　“窃书不能算偷”!这是孔乙己的经典话语，此刻人们听了甚至会感到好笑，偷书不算偷吗?当然是偷!可是，正是孔乙己的这句“窃书不算偷”，恰到好处地说明了封建社会的腐败，读书人的悲惨命运吗?孔乙己想看书，没钱买，偷书看，遭人骂。正相反，那些秀才，举人们却在深宅大院里读着一本又一本书籍，可是他们最终又做了什么?谁也不明白。

　　如今，封建社会已不复存在，在此刻的社会中，只要有才华，敢于展示，哪里都是舞台。金子无论在哪儿，都会发出耀眼的光芒。而此刻的一切，更让我们为孔乙己这样的人，心痛叫屈，饱读诗书的人为什么没有展示自我才华的机会?

　　我呐喊，为什么孔乙己会生在封建时代，遭受悲惨命运的折磨?我呐喊，为什么无才之人能够作威作福，有才之人却总是找不到属于自我的“伯乐”?我呐喊，为什么有那么多人能够眼睁睁地看着封建制度残害人命，却见死不救?

　　鲁迅《孔乙己》读书笔记 6

　　《孔乙己》是一篇著名的短篇小说，它的成功之处在于塑造了一个封建社会末期下层知识分子的典型形象。

　　他不会营生，好喝懒做，死要面子，不肯脱下那件象征读书人身份的又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘显示自己是与众不同的.读书人。甚至当别人嘲笑奚落他时，还要一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。只有当人们触到他灵魂深处的伤痕——“怎的连半个秀才也捞不到”时，才立刻显出颓唐不安模样。他在长期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一样“四体不勤”、“五谷不分”，不会营生，养成好喝懒做的恶*。有时免不了做些偷窃的事，最后落到被打折了腿的惨境。

　　他迂腐可笑，麻木不仁，至死不觉悟。封建文化教育和科举制度不仅毒害、摧残了他的灵魂，而且也摧残了他的肉体。作者在刻画孔乙己性格中可悲的东西、批判他的封建落后意识的同时，也表现了他的善良心地和对他的一定的同情心，如写他教“我”识字、给小孩子分茵香豆，他在店里品行却比别人都好，就是“从不拖欠”，他还“写得一笔好字”。

　　这些描写，更激起读者对毒害、摧残他的封建社会和科举制度的愤恨。这是造成孔乙己悲剧的社会根源。孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中。孔乙己精神上的痛苦要超过肉体上的痛苦。作者将孔乙己的容貌、服饰、姿态、语言、行动诸方面交织在一起，使这个被科举制度欺骗愚弄了一辈子的下层知识分子的形象，富有立体感地展现在读者眼前：功名不就，却自命清高;四体不勤，却好吃懒做;贫困潦倒，却死爱面子;受尽摧残，却麻木不仁。在风烛残年之际，这个受“万般皆下品，唯有读书高”封建思想毒害的孔乙己爬着离开了人世。

　　鲁迅《孔乙己》读书笔记 7

　　曾有人问鲁迅：“鲁迅先生，您认为您的作品中，最令您满意的是哪篇?”鲁迅先生既没有回答《狂人日记》，也没有回答《药》，而是回答了《孔乙己》，这篇在当时大多数看来，绝对不是最好作品的《孔乙己》。

　　我相信在所有人在初中时都学过这篇文章，当时读后的感受，不过是看客的麻木不仁，封建制度的黑暗而已，可在我看来鲁迅先生想通过这篇文章表示出的感情绝不仅是这些。

　　“鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的……黄酒从坛子里舀出。”文章开头，这看似叙事的几段，其实早已暗中将文章中的人物划分成了三个类别。柜台外的短衫主顾代表的工人们，柜台内的掌柜与小伙计象征着商人们，店内的长衫主顾象征着有权利，有文化的人。工人们通过自己的劳动而获得收入，来酒馆往往只是为了休息休息喝一杯酒，他们往往只花九分钱买一杯酒，买一碟茴香豆，他们和掌柜进行交易，相互依赖，却又不断进行着斗争，虽互相理解，但又互相不信任，因此，主顾们往往要看着黄酒从酒桶里舀出。可尽管这样，他们却又都敬畏那些穿长衫的人，因为长衫代表着文化，权利和地位，这三者掺杂在一起，当然值得敬畏，可他们敬畏的到底是什么呢?是文化，还是权利金钱。孔乙己给出了答案。

　　孔乙己是唯一一个穿长衫站着吃酒的人，他和举人们一样穿着长衫，可举人们的长衫代表的是文化，金钱与权力;孔乙己的的长衫却仅仅代表着文化，文化没有了金钱和权力这层外壳，便如此的不堪入目，不值得人信任。可见当时人们的敬畏，人们所说的对文化的敬畏，不过是对权力和金钱的敬畏罢了，“孔乙己开口说话，讲的总是之乎者也之类的东西，叫人半懂不懂。”那么我们不妨想一想那些举人说话又是什么样的呢，不过和孔乙己差不多罢了，可为什么他们能被人尊敬，而孔乙己却只能被人唾弃?

　　读到这儿，我不禁想：是否我也是这样的人呢?是否我也对金钱看得太重了，是否我也会为一次成绩而气馁，为一次失败而止步不前?我想无论何时，我们都不应该忘本，都该牢记学*是为了提高自己的修养，自己的精神品德，绝不是那一张张的试卷和一个个的分数。

　　鲁迅《孔乙己》读书笔记 8

　　我最*读了鲁迅先生写的一篇短篇小说《孔乙己》。这一篇小说讲了一个四五十岁的“童生”身上发生的事。

　　小说中我印象最深刻的一段是孔乙己首次出现时的情形。第一句“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，描写出孔乙己的奇特身份，揭示了他的社会地位。“站着喝酒”表明孔乙己是个没什么钱的人，与小说开头所说的喝酒主顾中的“短衣帮”差不多。但孔乙己又是“穿长衫”的，这又说明了他是“读书人”，虽穷可又不愿放下臭架子，死要面子，受封建教育之毒很深，不愿与“短衣帮”为伍。因而，成为“唯一的站着喝酒而穿长衫”的人。这欲“上”不能，居“下”又不甘心，和酒店主顾中的上层人和下层人都不一样。

　　孔乙己是一个在当时的社会中弱者，用众人的哄笑来贯穿这样一个令人悲酸的故事，烘托和“喜剧的内核是悲剧”。我们乍一看孔乙己的故事，可能会哈哈一笑，笑孔乙己那臭架子以及他那性格。但是，当我们仔细去品读这篇小说，会感到一种心酸。孔乙己这个当时的弱者，被封建文化和迂腐的科举制度所迫害，成了别人眼中一个不折不扣的傻子。见到了他，谁都忍不住笑话他，开他的玩笑。孔乙己一面是悲惨的遭遇，一面是别人的冷嘲热讽。以乐写哀，更令人体会到封建文化那“吃人”的面目和孔乙己的悲哀。

　　孔乙己这个人，和范进有几分相像。他们都是穷苦读书人，除了所谓的“舞文弄墨”以外什么都不会，还放不下心中那“万般皆下品，唯有读书高”的教条。只不过范进最后中了举人和进士，当了官罢了。从根上说，鲁迅先生想表达的意思和吴敬梓是一样的。

　　鲁迅《孔乙己》读书笔记 9

　　《孔乙己》是一篇著名的短篇小说，它的成功之处在于塑造了一个封建社会末期下层知识分子的典型形象。

　　他不会营生，好喝懒做，死要面子，不肯脱下那件象征读书人身份的又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘显示自己是与众不同的读书人。甚至当别人嘲笑奚落他时，还要一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。只有当人们触到他灵魂深处的伤痕——“怎的连半个秀才也捞不到”时，才立刻显出颓唐不安模样。他在长期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一样“四体不勤”、“五谷不分”，不会营生，养成好喝懒做的恶*。有时免不了做些偷窃的事，最后落到被打折了腿的惨境。

　　他迂腐可笑，麻木不仁，至死不觉悟。封建文化教育和科举制度不仅毒害、摧残了他的灵魂，而且也摧残了他的肉体。作者在刻画孔乙己性格中可悲的东西、批判他的封建落后意识的同时，也表现了他的善良心地和对他的一定的同情心，如写他教“我”识字、给小孩子分茵香豆，他在店里品行却比别人都好，就是“从不拖欠”，他还“写得一笔好字”。

　　这些描写，更激起读者对毒害、摧残他的封建社会和科举制度的愤恨。这是造成孔乙己悲剧的社会根源。孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中。孔乙己精神上的痛苦要超过肉体上的痛苦。作者将孔乙己的容貌、服饰、姿态、语言、行动诸方面交织在一起，使这个被科举制度欺骗愚弄了一辈子的下层知识分子的形象，富有立体感地展现在读者眼前：功名不就，却自命清高;四体不勤，却好吃懒做;贫困潦倒，却死爱面子;受尽摧残，却麻木不仁。在风烛残年之际，这个受“万般皆下品，唯有读书高”封建思想毒害的孔乙己爬着离开了人世。

　　鲁迅《孔乙己》读书笔记 10

　　我最*读了鲁迅先生写的一篇短篇小说《孔乙己》。这一篇小说讲了一个四五十岁的“童生”身上发生的事。

　　小说中我印象最深刻的一段是孔乙己首次出现时的情形。第一句“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，描写出孔乙己的奇特身份，揭示了他的社会地位。“站着喝酒”表明孔乙己是个没什么钱的人，与小说开头所说的喝酒主顾中的“短衣帮”差不多。但孔乙己又是“穿长衫”的，这又说明了他是“读书人”，虽穷可又不愿放下臭架子，死要面子，受封建教育之毒很深，不愿与“短衣帮”为伍。因而，成为“唯一的站着喝酒而穿长衫”的`人。这欲“上”不能，居“下”又不甘心，和酒店主顾中的上层人和下层人都不一样。

　　孔乙己是一个在当时的社会中弱者，用众人的哄笑来贯穿这样一个令人悲酸的故事，烘托和“喜剧的内核是悲剧”。我们乍一看孔乙己的故事，可能会哈哈一笑，笑孔乙己那臭架子以及他那性格。但是，当我们仔细去品读这篇小说，会感到一种心酸。孔乙己这个当时的弱者，被封建文化和迂腐的科举制度所迫害，成了别人眼中一个不折不扣的傻子。见到了他，谁都忍不住笑话他，开他的玩笑。孔乙己一面是悲惨的遭遇，一面是别人的冷嘲热讽。以乐写哀，更令人体会到封建文化那“吃人”的面目和孔乙己的悲哀。

　　孔乙己这个人，和范进有几分相像。他们都是穷苦读书人，除了所谓的“舞文弄墨”以外什么都不会，还放不下心中那“万般皆下品，唯有读书高”的教条。只不过范进最后中了举人和进士，当了官罢了。从根上说，鲁迅先生想表达的意思和吴敬梓是一样的。