子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？（A）？传不*乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，（B）。”（《述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
1、文中A处和B处应该填的句子分别是：
A______________________________________________
B______________________________________________
2、文中孔子教给我们，要把学*和思考结合起来的语句是：_________，_________。（原文填）。
3、解释下列划线的词语。
人不知而不愠（ ）
学而不思则罔（ ）
然后知松柏之后凋也（ ）
士不可以不弘毅（ ）
4、翻译下面的句子。
①温故而知新，可以为师矣。
______________________________________________
②己所不欲，勿施于人。
______________________________________________
5、请写出三个出自上文中的成语。
______________________________________________
参考答案
1、A与朋友交而不信乎 B其不善者而改之
2、学而不思则罔，思而不学则殆
3、生气，发怒；迷惑；凋零；胸怀宽广
4、
（1）在温*旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了。
（2）自己不愿意的事，不要强加在别人身上。（意对即可）
5、温故知新 任重道远 择善而从 三人行，必有我师 己所不欲，勿施于人见贤思齐 死而后已（填3个即可）
【小题1】《论语》是 经典著作之一，记录孔子及其弟子言行的一部书。它与《大学》《中庸》《孟子》合称为《四书》。孔子，名 ，字 ， 时期鲁国人。（2分）
【小题2】找出下列句中的通假字，并解释。（3分）
（1）不亦说乎 （ ）
（2）诲女知之乎 （ ）
（3）是知也 （ ）
【小题3】解释下列加点的字。（2分）
人不知而不愠（ ） 学而不思则罔（ ）
思而不学则殆（ ） 死而后已（ ）
【小题4】解释下列句中“之”字的意思不于其它三项不同的一项是（ ）（2分）A．学而时*之B．诲女知之乎C．然后知松柏之后凋也D．驱之别院【小题5】翻译下列句子。（4分）
（1）温故而知新，可以为师矣。
（2）择其善者而从之，其不善者而改之。
答案
【小题1】略
【小题2】略
【小题3】略
【小题4】C
【小题5】略
解析【小题1】试题分析：文学常识知识只要*时注意积累即可。《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）子姓，孔氏，名丘，字仲尼。汉族，春秋时鲁国陬邑（今*山东曲阜市南辛镇）人。孔子是春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。是我国历史上伟大的思想家、教育家和政治家，文学家。他被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。
考点：本题考查学生对文学常识的认知能力。
点评：文学常识主要是考查考生对课文所涉及到的重要作家作品以及作品内容、作品人物的识记情况和相关文体知识、文化常识的了解情况。
【小题2】试题分析：（1）句中“说”读“yuè”通“悦”，愉快、高兴；（2）句中“女”“rǔ”通“汝”，读你；（3）句中“知”读“zhì”通“智”，明智、聪明。
考点：本题考查学生对文言文通假字的理解能力。
点评：由于古代汉字不太丰富，为了满足语言表达的需要，作者在文中往往要采用一些通假字。理解通假字，注意结合具体的语境来理解它的意思，同时还要注意通假字的读音。
【小题3】试题分析：“愠”是“恼恨、怨恨”的意思；“罔”是“迷惑而无所得”的意思，而在词语“置若罔闻”中是“没有、无”的意思；“殆”是“精神疲倦而无所得”的意思，而在“知己知彼百战不殆”中，是“危险”的意思；“已”是“停止”的意思，在现代汉语中，除了当“停止”的意思讲外，还有“已经、后来、过”等意思，如“时间已过”。
考点：本题考查对文言字词的理解的理解能力。
点评：文言实词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让考生作解释。要求解释的词，一般为常见实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。在理解时，除了根据具体的语境，还要注意一些字的特殊用法。
【小题4】试题分析：A项中的“之”是“代词，它们，指已学过的知识”；B项中的“之”是“代词，指孔子的训言”；C项中的“之”是“助词，用作书面语，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构。”D项中的“之”是“代词，指代蛤蟆”。所以，应选C项。
考点：本题考查学生对文言文虚词的理解能力。
点评：考查文言文的虚词，一般有“之”“于”“而”“以”“其”“为”“乃”“焉”等，*时我们要结合例句进行归类积累，熟知常见文言虚词的意义和用法。词不离句，理解文言虚词也是这样，把它放到句子里翻译翻译就感知出来了，这样才不至于死记硬背。做本题的思路是：首先要分析几个备选项中的“之”的意思和用法，然后选出符合要求的选项。
【小题5】试题分析：翻译句子要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，要与上下文连贯，有时还要补出省略的成分，同时要抓住其中的关键字。翻译（1）句时，要注意的重点词语：温→复*；而→顺接连词“可以”与现代汉语中作为一个词讲的“可以”不一样，在这里“可→可以；以→凭借”的意思；为→做。翻译（2）句时，要注意的重点词语：其→他们的.，指上文“三人”的；而→顺接连词，相当于“就”；从→跟从、遵循，这里的意思是学*。
考点：本题考查学生翻译文言语句的能力。
点评：文言翻译是文言文阅读的必考题。文言翻译的标准是三个字：信、达、雅。对于初中生而言，能达到前两个标准“信”（准确无误）和“达”（通顺流畅）就很不错了。因为中考要求文言翻译要直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解、特殊句式的判断要求较高。
1、解释句中划线的词语。
（1）是知也（ ）
（2）吾日三省吾身（ ）
（3）死而后已（ ）
（4）与朋友交而不信乎（ ）
2、翻译下列句子。
（1）岁寒，然后知松柏之后凋也。
______________________________________________
（2）其恕乎！已所不欲，勿施于人。
______________________________________________
3、简要谈谈“学而不思则罔，思而不学则殆”两句让你知道了什么道理？
______________________________________________
参考答案：
1、（1）“知”通“智”，聪明。
（2）多次反省
（3）停止
（4）诚实信用
2、（1）年岁寒冷，才知道松树和柏树最后萎谢的道理。
（2）大概就是恕了，自己不想做的事情，就不要强加在别人身上。
3、学*和思考是紧密联系在一起的，二者不可偏废。
（意对即可）
——《论语》的课后答案 (菁华3篇)
子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？（A）？传不*乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，（B）。”（《述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
1、文中A处和B处应该填的句子分别是：
A______________________________________________
B______________________________________________
2、文中孔子教给我们，要把学*和思考结合起来的语句是：_________，_________。（原文填）。
3、解释下列划线的词语。
人不知而不愠（ ）
学而不思则罔（ ）
然后知松柏之后凋也（ ）
士不可以不弘毅（ ）
4、翻译下面的句子。
①温故而知新，可以为师矣。
______________________________________________
②己所不欲，勿施于人。
______________________________________________
5、请写出三个出自上文中的成语。
______________________________________________
参考答案
1、A与朋友交而不信乎 B其不善者而改之
2、学而不思则罔，思而不学则殆
3、生气，发怒；迷惑；凋零；胸怀宽广
4、
（1）在温*旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了。
（2）自己不愿意的事，不要强加在别人身上。（意对即可）
5、温故知新 任重道远 择善而从 三人行，必有我师 己所不欲，勿施于人见贤思齐 死而后已（填3个即可）
1、解释句中划线的词语。
（1）是知也（ ）
（2）吾日三省吾身（ ）
（3）死而后已（ ）
（4）与朋友交而不信乎（ ）
2、翻译下列句子。
（1）岁寒，然后知松柏之后凋也。
______________________________________________
（2）其恕乎！已所不欲，勿施于人。
______________________________________________
3、简要谈谈“学而不思则罔，思而不学则殆”两句让你知道了什么道理？
______________________________________________
参考答案：
1、（1）“知”通“智”，聪明。
（2）多次反省
（3）停止
（4）诚实信用
2、（1）年岁寒冷，才知道松树和柏树最后萎谢的道理。
（2）大概就是恕了，自己不想做的事情，就不要强加在别人身上。
3、学*和思考是紧密联系在一起的，二者不可偏废。
（意对即可）
1、本段选自____________ ，是儒家经典著作之一。孔子，字____________，是我国古代的______________
________________，___________________。
2、给下列划线字注音并解释其含义。
（1）吾日三省吾身（ ）
（2）传不*乎（ ）
3、翻译下列句子。
（1）先行其言而后从之。
（2）君子**之美，不**之恶。
（3）士不可以不弘毅，任重而道远。
（4）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
4、课文很多语句都已成为成语，请找出来两个，并用它们各造一个句子。
（1）
（2）
5、孔子心目中君子的标准是什么？有什么现实意义？
参考答案：
1、《论语十则》、字仲尼、思想家，教育家。
2、（xǐng）对自己言行的反省与检点
（chuán）老师传授的知识。
3、（1）对于你要说的话，先行动，再说出来。
（2）君子应该成就别人的美德，不应该促成别人的恶行。
（3）读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰难的道路还很长。
（4）在沂水游泳，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。
4、见贤思齐、已所不欲，勿施于人、任重道远、**之美等。
造句“略”
5、先行而后言，勇于实践，敏于创新，具有极强的现实意义。
——《论语》阅读答案 (菁华9篇)
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“予欲无言。”
子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”
子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉?”
(1)有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语，并指出其大意。
答：________________________________________________________________
(2)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。
答：________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
参考答案：(1)举一反三。从一件事情类推而知道许多事情。
(2)教学原则：学生主体原则（答“自主学*原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”亦可）。
评析（示例）：孔子认为，学生就是学*的主体，在学*过程中，老师要注重“无言”的示范和引导，让学生养成自主学*的*惯，从而有效地发挥学*主体的主观能动性。作为老师，更需要以自身的治学态度、正确方法和行为举止给学生树立榜样，像“天道”之于“四时”“百物”那样，去潜移默化地影响学生，感染学生，激励学生
①子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”
……
⑤子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
⑦子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
……（《论语》十则）
1、《论语》是记录______________的一部书，共20篇，是___家经典著作之一。宋代学者朱熹把《论语》、______、《大学》、《中庸》四部著作合称为“四书”。
2、给下列划线字注音并解释。
（1）学而时*之，不亦说乎？（）
（2）人不知而不愠，不亦君子乎？（）
（3）诲女知之乎！（）
（4）是知也。（）
3、理解性默写。
（1）请写出论述学*与思考关系的句子。
_________________，_________________。
（2）请写出告诉我们要以仁爱之心待人，推己及人的句子。
_________________，_________________。
4、请用现代汉语翻译下面的句子。
子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：_________________________________________________
5、请结合你的生活学*实际，选择其中一则谈谈你的认识。
_______________________________________________________
参考答案：
1、孔子和他的弟子言行儒《孟子》
2、（1）yuè愉快的意思
（2）yùn生气，发怒。
（3）rǔ同“汝”，人称代词你。
（4）zhì同“智”。
3、（1）学而不思则罔，思而不学则殆。
（2）己所不欲，勿施于人。
4、孔子说：学*了并且能够经常复*它，不也是很高兴的吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗？
5、“略”。
阅读下面的文字，完成后面题。（5分）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（3．3）
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（5．26）
小题1:根据上述内容，概括“仁”跟“礼乐”“志”的关系。（2分）
答：
小题2:朱熹引程颐的话：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁。”志有大小之分，请对三人的“志”作简要评析。（3分）
答： 参考答案：
小题1:“仁”是“礼乐”的内核（本质），“志”是“仁”的外在表现（体现）。
小题2:子路愿将车马轻裘与朋友共享，轻财重义，有爱人之心，表现了对仁的追求；颜渊不夸耀自己的功劳，不把劳苦之事加与他人，是心中有仁而不违仁，其境界是子路无法相比的；孔子要让老人安逸，对朋友信任，关心年轻人，以人为本，心怀天下，境界最高。
子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》）
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约①而为泰②，难乎有恒矣。”（《述而》）
注释：①约：穷困。②泰：宽裕，豪华，奢侈。
（1）把上面划线的句子翻译成现代汉语。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
译文：
（2）这两段话都隐含了作者对做人的要求，这个要求是什么？
答：
参考答案：（1）把怨恨隐藏在心里，表面上却装出一种与人友善的样子，左丘明认为他可耻，我也认为他可耻。
（2）表里如一（内外一致、内外兼顾）
（广东茂名）
阅读《<论语>十则》，完成8- 10题。
《论语》十则
（一）子日：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（二）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（三）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆．”
（四）子贡问日：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学'不耻下问'足以谓之‘文’也．”
（五）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
（六）曾子日：“吾日三省吾身一一为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”
（七）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（八）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
（九）曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
（十）（点）日： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
1．下列加点词语解释错误的一项是 （2分）
A．不亦说乎（通“悦”，愉快，高兴） B．不耻下问（可耻）
C．为人谋而不忠乎（谋划，商量办法） D．与朋友交而不信乎（诚实）
2．下列加点词语意义相同的一项是 （2分）
A．学而时*之 吾妻之美我者，私我也
B．人不知而不愠 水落而石出者
C．可以为师矣 可以一战
D．其恕乎 其不善者而改之
3.对选文内容理解错误的一项是 （2分）
A．第二、三则主要阐述了学*方法的问题，第四、五则主要阐述了学*态度的问题。
B．第七则是说为人要终身遵守的准 则，揭示了儒家所倡导的待人接物的宽容态度。
C．第十则，曾点生动地描绘了一幅春风和煦、人群活动的祥和情景，孔子心有感触地
大加赞赏。此则旨在告诉我们：人要和自然相融，锻炼身体，享用自然之乐。
D．选文中有些话已成为成语，具有极高的文化价值。比如第七、八、九则分别概括为：
“见贤思齐”、“已所不欲，勿施于人”、“任重道远”。
1.2分 D
2.2分 B
3.2分 C
4.2分 B
①现代西方教育中有“尝试错误”的理论；五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日学”的观点。可见，在错误中学*，勇于尝试，就有机会获得成功。
②楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学*。每当他有所主张，左右总是连声称“善”，钦佩拜伏。一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。*时在百战百胜中，他愈来愈自负。大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条。
③刘邦的成功，得益于在错误处注意学*。有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人忠告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去……他总会幡然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。
④由此想起《潜虚》上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王。”因为缺少学*改进的机会，自始至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学*，不断总结经验教训，所以日败反而称王。
⑤古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。更不要去细数他当年学*过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训。古谚说“巧者不过*者之门”。只要不怕错误，反复学*，便能达到巧妙的境地。
⑤“逐日淘沙定有金，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。有志者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。
小题1:选文的中心论点是什么？（3分）
小题2:选文②③两段的顺序能否调换？请说出理由。（3分）
小题3:请简要分析选文第⑤段的论证思路。（3分）
小题4:请为选文补充一个事实论据或道理论据。（3分）
参考答案：
小题1:在错误中学*，勇于尝试，就有机会获得成功。
小题2:不能：因为第②段写项羽，第③段写刘邦，第④段引用名言和论述的内容与②③段的顺序相对应，体现了议论文的结构的严谨。
小题2:先用古语作为道理论据，接着用学书、学医两个事例进行阐释并作为事实论据，论证中心论点；最后以古谚作精道理论据，再一次论证中心论点。
小题2:示例一：爱迪生在发明电灯过程中，经过无数次的试验，在失败中不断总结经验教训，最后才获得了成功。示例二：失败是成功之母。
小题2:试题分析：从起始段中便可找到观点：“可见，在错误中学*，勇于尝试，就有机会获得成功”，全文摆事实讲道理，都是围绕这一论点展开的。
小题2:试题分析：答案说得很清楚，这是论述层次的问题，体会议论文在逻辑上的严谨性，如果顺序调换，就与第④段引用名言和论述的内容顺序错位了。此题有一定的难度，因为这样层次安排的道理是隐含的，不易被发现。
小题3:试题分析：“思路”就是指作者写作的顺序，先写什么后写什么，正如答案所示，本文是以古语先摆论据，提出论点，然后举刘邦和一位书法家的例子摆事实，最后再讲道理作结论。提论点，摆事实，讲道理作结论，这一思路是很清楚的。此题不难，关键是学生要知道“思路”是指什么。
小题4:试题分析：这是个拓展知识题，事实论据就是指具体的事例，如示例一；道理论据可用名言格言，如示例二。此题很容易。
【甲】
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。*石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。（陶弘景《答谢中书书》）
【乙】
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。（节选自吴均《与朱元思书》）
1、下列加粗词语意思相同的一组是（ ）
A、四时俱备／急应河阳役，犹得备晨炊
B、沉鳞竞跃／沙鸥翔集，锦鳞游泳
C、泠泠作响／一鼓作气
D、望峰息心／自强不息
2、用现代汉语写出下面文言句子的意思。
（1）自康乐以来，未复有能与其奇者。
_______________________________________________
（2）经纶世务者，窥谷忘反。
_______________________________________________
3、【甲】文中写到“高峰人云”，【乙】文中具体描写高峰“入”的动态的几个四字短语是：___________________________________________
4、【甲】【乙】两文都表达了作者怎样的思想感情？
_______________________________________________
参考答案：
1、B
2、（1）自从（南朝的）谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
（2）那些忙于治理政务的人，看到这些（幽美的）山谷也会流连忘返。
3、负势竞上，互相轩邈，争高直指
4、热爱自然，寓情山水；避世退隐，鄙弃名利。
（意思对即可）
子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
【小题1】解释下列划线字。（4分）
（1）不亦说乎 （2）与朋友交而不信乎
（3）是知也 （4）然后知松柏之后凋也
【小题2】下列句子中的“而”表示转折用法的一项是 （ ） (2分)A．学而时*之B．温故而知新C．择其善者而从之 D．人不知而不愠
【小题3】翻译下列句子。（4分）
（1）学而不思则罔,思而不学则殆。
（2）己所不欲，勿施于人 。
【小题4】宋开国丞相赵普曾说：“半部《论语》治天下。“这句话是什么意思？有什么目的？（3分）
答案
【小题1】（1）“悦”的古字，愉快 （2）真诚，诚实 （3）这 （4）凋谢
【小题2】D
【小题3】(1)只是学*却不思考就会迷惑，一味空想却不学*是有害的。 （2分） （2）自己不愿意干的事情，不要施加给别人。 （2分）
【小题4】这句话的意思是精通《论语》就可以治理天下，道出了《论语》在修身、治国方面的作用。（意思相*即可）（3分）
解析【小题1】试题分析：“说”是通假字，先解释通哪个字，再译意。“信”是注解中的重点字，根据语境也很易推断出来。“是”是重点字，一般是代词用法，根据语境可译为＂这＂。＂凋＂是文中的重点字，与现代汉语中的意思相*，即＂凋谢＂．
考点：本题考查学生理解文言字词的意思的能力。
点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学*中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
【小题2】试题分析：AB C中的＂而＂表顺接，只有D中的表示转折．
考点：本题考查学生理解文言虚词的能力。
点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学*中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。文言虚词中的＂而 之 然 则＂等要多进行比较联想，*时就注意区别．
【小题3】试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。句中的关键词有“罔”“殆” “施”， “罔”是迷惑的意思。 “殆”是“有害”的意思。“施” 施加的意思，把词意思连缀起来，语意通顺即可。
考点：本题考查学生文言语句的翻译能力。
点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然根据上下文推断也不失是一种较好的方法。
【小题4】试题分析：“半部《论语》治天下。”这句话与宋初宰相赵普有关，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣*生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太*。”所以这句话表面是说＂学好半部＜论语＞就可以治理天下，实际上强调学*《论语》儒家经典的重要。
考点：本题考查学生对语句的理解能力。
点评：分析语句的言外之意，我们根据句子的意思，结合上下文内容，从表及里，从浅入深，挖掘出它的内涵。
阅读下列材料，完成小题。（13分）
《论语》
（1）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” (《为政》)
（2）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” (《为政》)
（3） 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
（4）子曰：“温故而知新，可以为师矣。” (《为政》)
（5）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《为政》)
（6）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
（7）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
【小题1】联系上下文，解释下列句中划线的词语。（ 5分）
与朋友交而不信乎？ 诲人不倦
学而不思则罔 举一隅不以三隅反 学而不厌
【小题2】把下列各句译成现代汉语。(4分)
①敏而好学，不耻下问
②“温故而知新，可以为师矣。
【小题3】从选文中摘出两个现在仍然在用的成语。(2分)
【小题4】第二则“知之为知之，不知为不知，是知也”，结合你自己的学*、生活，谈谈体会。
(2分)
答案
【小题1】真诚、诚实；教诲，教导；迷惑；教给，举出；满足
【小题1】①敏捷而又爱好学*，不以向不如自己的人请教为耻辱； ② 略
【小题1】温故知新、举一反三、学而不厌（写出两个就行）
【小题1】略
解析【小题1】学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确。更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用的目的。
【小题1】文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。强调重点词语的理解和重点句式的调整。
【小题1】学会在文言文中积累现在仍然具有生命力的成语。
【小题1】只要观点正确，有理有据，文通句顺，书写认真即可。
——《论语》阅读答案 (菁华9篇)
①子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”
……
⑤子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
⑦子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
……（《论语》十则）
1、《论语》是记录______________的一部书，共20篇，是___家经典著作之一。宋代学者朱熹把《论语》、______、《大学》、《中庸》四部著作合称为“四书”。
2、给下列划线字注音并解释。
（1）学而时*之，不亦说乎？（）
（2）人不知而不愠，不亦君子乎？（）
（3）诲女知之乎！（）
（4）是知也。（）
3、理解性默写。
（1）请写出论述学*与思考关系的句子。
_________________，_________________。
（2）请写出告诉我们要以仁爱之心待人，推己及人的句子。
_________________，_________________。
4、请用现代汉语翻译下面的句子。
子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：_________________________________________________
5、请结合你的生活学*实际，选择其中一则谈谈你的认识。
_______________________________________________________
参考答案：
1、孔子和他的弟子言行儒《孟子》
2、（1）yuè愉快的意思
（2）yùn生气，发怒。
（3）rǔ同“汝”，人称代词你。
（4）zhì同“智”。
3、（1）学而不思则罔，思而不学则殆。
（2）己所不欲，勿施于人。
4、孔子说：学*了并且能够经常复*它，不也是很高兴的吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗？
5、“略”。
①太宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之，曰：太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事①。君子多乎哉？不多也。
②樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。请学为圃，曰：吾不如老圃。 樊迟出。子曰：小人哉，樊须②也！上好礼，而民莫敢不敬；上好义，*莫敢不服；上好信，*莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁③负其子而至矣，焉用稼？
【注】①鄙事：卑贱的事情。②小人：一般老百姓。樊须，即樊迟。③襁：又称被单，背负小孩的布条。
（1）孔子为什么说樊迟是个小人？结合以上选段简要分析。（3分）
答：
（2）孔子说樊迟 学稼、 学为圃是个小人，却又承认自己多能鄙事，二者矛盾吗？你是如何理解的？（3分）
答：
参考答案：
（1）孔子讲求的道，志在济世救国，*定天下，（1分）强调学生应把精力放在学*仁义礼智信等道义上，而不是去学*种地和种菜。（1分）在孔子看来，教育的目的是培养救世济民的管理者，而樊迟只是热衷学*种田和种菜这类小的技术，因此，孔子说樊迟是个小人。（1分）
（2）（3分）二者并不矛盾。（1分）孔子说樊迟是个小人，强调的是君子应该更注重于道德修养，而不仅仅是掌握种庄稼种瓜果蔬菜等各种技艺。（1分）在孔子看来，自己的多能是通过不断的`学*和实践而获得的，是符合君子的要求的。（1分）
阅读下面下面选段，回答问题。(12分)
①、子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪①上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒②者。”(《论语·阳货》)
②、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义，以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(《论语·阳货》)
③、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏③，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军④，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语·述而》）
【注释】①讪：毁谤。②窒：阻塞不通，此指顽固不化。③舍之则藏：舍弃就藏匿，意即隐退。舍，舍弃，不用。④行三军：指挥军队。行，率领，指挥。三军，古代大国有三军，每军一万二千五百人，这里指全军。
回答下列问题
(1) 结合上面选段，请简要说明你对孔子“勇”的理解。(3分)
(2)结合以上选段，联系现实谈谈当代青年应当有什么样的“勇”，200字左右。 (9分)
参考答案：
20、（1）①孔子主张的“勇”，要符合礼，要用礼来约束。②孔子主张“勇”应该用“义”来规范。君子没有“义” 犯上作乱；小人没有“义”就会去做盗贼。 ③孔子主张“勇”要智勇兼备，要符合礼，缺少智、悖于礼的“勇”是蛮干、乱干。
（2）可从下面角度来谈：
A、要智勇双全，反对蛮干、乱干，暴虎冯河式的勇是愚蠢的。B、勇，要符合礼义，要用礼义来规范。C、现代青年要勇于担当D、不考虑他人的感受的“勇”，实际上是一种个人“耍狠”的行为。只考虑个人利益，不管他人感受的勇，是我们要反对的。
3．【模拟题】阅读《论语》八则，回答问题。
子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” (《学而》)
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（《学而》）
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” （《学而》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
（1）解释下列加点的词。
①学而时*之 ②有朋自远方来
③思而不学则殆 ④好之者不如乐之者
（2）找出文中的通假字并解释（写出两个即可）。
（3）用现代汉语说出下列句子的意思。
①人不知而不愠，不亦君子乎？
②见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（4）从汉朝初年到“五四运动”以前，一直是蒙童教育的必读书，这部伟大的儒学经典蕴含着深奥的道理。请选择你感受最深的一句，结合自己的学*、生活谈一谈你的体会。
3．（1）①温*，实践； ②志同道合的人； ③疑惑； ④以之为乐
（2）①“说”通“悦”，愉快；②“女”通“汝”，你；“罔”通“惘”，迷惑
（3）①别人不了解我，我却不恼怒，不也是品德高尚的人么？ ②见到贤人就想要向他看齐，见到不贤的人就反省自己（是不是也有类似的问题）。
（4）示例：“知之为知之，不知为不知，是知也。”谈的是学*态度，对我们的学*指导作用非常大。在学*中，我们要坚持实事求是的学*态度，知就是知，不知就是不知，切莫不懂装懂。只有做到谦虚谨慎、诚实好学，才能有所进步。
子曰：“学而时*之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？______________，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。_________，____________？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
1、根据原文填空：_____________。___________________，_______________________？
2、解释下面的词：
弘毅：_________________
故：___________________
可以：_________________
3、用现代汉语解释文中划线句：
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
________________________________________________________________________________________
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
________________________________________________________________________________________
4、子曰“岁寒，然后知松柏之后凋也”告诉我们什么道理？
________________________________________________________________________________________
5、本文有谈学*态度的，有谈学*方法的。选出都是表示学*态度的一组
[ ]
A、温故知新 知之为知之 三人行必有我师
B、学思结合 见贤思齐 知之为知之
C、知之为知之 见贤思齐 三人行必有我师
D、温故知新 学思结合 三人行必有我师
6、《论语十则》讲述了学*态度、学*方法和为人处事等方面的道理。请从选段中选择一例，结合自己的经历，就某一方面阐述的道理谈谈对自己的启迪。
例句：_______________________________________________________________________________
启迪：_______________________________________________________________________________
参考答案：
1、人不知而不愠 仁以为己任 不亦重乎
2、胸怀宽广，意志坚强（刚强，勇毅）；旧的知识；可以凭借。
3、孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。”
孔子说：“见到贤明的人想着向他看齐，见到不贤明的人就要反省有没有跟他相似的毛病。”（重点词语翻译正确，意思对即可）
4、要有坚强的意志，要有自我修养。意思相*即可。
5、C
6、“略”。结合实际，谈出自己的认识理解即可。
（一）阅读《论语》十二章完成5-8题。（14分）
《论语》十二章（节选）
①子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”
③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
⑤子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
5．解释下列句中加点的词（4分）
（1）不亦说乎 （2）人不知而不愠
（3）吾日三省吾身 （4）不逾矩
6．翻译下列句子（4分）
（1）有朋自远方来，不亦乐乎？
（2）温故而知新，可以为师矣。
7．“吾日三省吾身”从 、 、 三个方面反省自己，从中可以看出古代治学的人非常重视 的修养。（4分）
8．经过了两千多年，孔子的话仍然闪烁着夺目的光彩。请从中选择一则，谈谈对你的启发。（2分）
答案：
5.（1）通“悦”愉快 （2）生气，发怒； （3）自我检查，反省 （4）越过，超过
6.（1）有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？
（2）复*旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。
7.忠 信 * 品德
8.略
子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
【小题1】解释下列划线字。（4分）
（1）不亦说乎 （2）与朋友交而不信乎
（3）是知也 （4）然后知松柏之后凋也
【小题2】下列句子中的“而”表示转折用法的一项是 （ ） (2分)A．学而时*之B．温故而知新C．择其善者而从之 D．人不知而不愠
【小题3】翻译下列句子。（4分）
（1）学而不思则罔,思而不学则殆。
（2）己所不欲，勿施于人 。
【小题4】宋开国丞相赵普曾说：“半部《论语》治天下。“这句话是什么意思？有什么目的？（3分）
答案
【小题1】（1）“悦”的古字，愉快 （2）真诚，诚实 （3）这 （4）凋谢
【小题2】D
【小题3】(1)只是学*却不思考就会迷惑，一味空想却不学*是有害的。 （2分） （2）自己不愿意干的事情，不要施加给别人。 （2分）
【小题4】这句话的意思是精通《论语》就可以治理天下，道出了《论语》在修身、治国方面的作用。（意思相*即可）（3分）
解析【小题1】试题分析：“说”是通假字，先解释通哪个字，再译意。“信”是注解中的重点字，根据语境也很易推断出来。“是”是重点字，一般是代词用法，根据语境可译为＂这＂。＂凋＂是文中的重点字，与现代汉语中的意思相*，即＂凋谢＂．
考点：本题考查学生理解文言字词的意思的能力。
点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学*中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
【小题2】试题分析：AB C中的＂而＂表顺接，只有D中的表示转折．
考点：本题考查学生理解文言虚词的能力。
点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学*中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。文言虚词中的＂而 之 然 则＂等要多进行比较联想，*时就注意区别．
【小题3】试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。句中的关键词有“罔”“殆” “施”， “罔”是迷惑的意思。 “殆”是“有害”的意思。“施” 施加的意思，把词意思连缀起来，语意通顺即可。
考点：本题考查学生文言语句的翻译能力。
点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然根据上下文推断也不失是一种较好的方法。
【小题4】试题分析：“半部《论语》治天下。”这句话与宋初宰相赵普有关，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣*生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太*。”所以这句话表面是说＂学好半部＜论语＞就可以治理天下，实际上强调学*《论语》儒家经典的重要。
考点：本题考查学生对语句的理解能力。
点评：分析语句的言外之意，我们根据句子的意思，结合上下文内容，从表及里，从浅入深，挖掘出它的内涵。
《论语》节选
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
延伸训练：
一、找出下列句中的通假字，并解释：
1．可谓好学也已 同 意思是：
2．诲女知之乎 同 意思是：
3．不知为不知，是知也 同 意思是：
二、解释下列句中的加点字。
1．吾尝终日不食
2．诲女知之乎？
3．敏于事而慎于言
4．就有道而正焉
5．见不贤而内自省也
6．不愤不启
三、翻译句子：
1．好之者不如乐之者 。
2．知之为知之，不知为不知，是知也。 。
四、用上文原句填空。
1．孔子探讨学*与思考之间的关系的句子是 。
2．孔子认为“兴趣是最好的老师”的句子是 。
3．在中外教育史上，第一个倡导启发式教学的是孔子。他给后人留下了启发式、举一反三的教育教学经验的句子是 。
五、“君子食无求饱，居无求安”中“君子”的含义是什么？请在上文中找一个与之含义相同的字。并根据自己的生活经验，试理解现实生活中“君子”的是一个什么样的形象。
答案：
一、1．已 矣 了 2．女 汝 你 3．知 智 智慧
二、1.曾经 2.教导 3.谨慎 4.趋向、接* 5.检查 6.心里想弄明白而又没有弄明白。
三、1.喜欢它的人不如以它为乐的人。
2.知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明和智慧。
四、1.不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
2.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
3.不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
五、原句中的“君子”的含义是道德高尚的人。文中与之含义相同的字是“贤”。生活中的“君子”，每个人心中都有各自的形象，只要言之成理即可，答案不求统一。
师旷论学
晋*公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛 1 乎？”
*公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣 2 安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳 3 ；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与 4 昧行 5 乎？”
*公曰：“善哉！”
[注释]
1 炳烛：把蜡烛点燃。
2 盲臣：瞎眼的臣子，师旷是个瞎子所以这么说。
3 阳：这里指阳光。
4 孰与：一种固定格式，用来比较，相当于“比……怎么样”。
5 昧行：在黑暗中行走。
延伸训练：
1.解释文中加点词的意思。
恐已暮矣（ ） 安敢戏其君乎（ ）臣闻之（ ）善哉（ ）
2.下列句子中“之”字用法不同的一项是（ ）。
A.臣闻之 B.如日出之光 C.默而识之 D.学而时*之
3.翻译文中画线的文言句子 。
①安有为人臣而戏其君乎？
②炳烛之明，孰与昧行乎？
4.文中师旷用了三个比喻，告诉人们一个什么道理？
答：
5．从科学的角度来看，你认为学*与年龄有没有关系？是什么关系？
答
答案：
1.晚 戏弄、开玩笑 听说 （讲得）好 2.B
3.①哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？
②点上蜡烛和在黑暗中走路究竟哪个好呢？
4.文中把人生中的三个不同时期的学*喻为“日出之阳”、“日中之光”和“炳烛之明”，告诫人信学无止境，任何时候都应该抓紧学*。
5.此题是开放题，只要言之成理即可。
颜回好学
回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
[注释]
①回：颜回，又称颜渊。
②鲁哀公：鲁国国君。
③迁：转移。
延伸训练：
1.指出下列句中的通假字。
①发尽白，蚤死 ②今也则亡
2.解释下列句中加点的字。
①孔子哭之恸 ②门人益亲
③弟子孰为好学 ④不贰过
3.翻译下面的句子。
不迁怒，不贰过。
译文：
4. 颜回的好学具体表现在哪几个方面？（用原文回答）
答：
答案：
1. ①“蚤”同“早” ②“亡”同“无”
2. ①哀痛到了极点 ②更 ③谁 ④过失，错误
3. （颜回）从不把脾气发到别人身上，也不重复犯同样的错误。
4. 不迁怒，不贰过。
阅读下文，完成文后题目。
29岁那年，颜渊到鲁国皇家大学攻读儒学博士学位。博导是该大学的学术带头人孔丘。孔丘教学风格很严厉。他每天安排颜渊读大量的书，而且下指标，每个月要拿出一篇论文。
颜渊是个循规蹈矩的好学生，向来唯师命是从。每天读书到深夜，每个月都能拿出一篇优秀的论文。孔丘很满意，对颜渊说他会很认真批阅，并激励颜渊要忘记过去的成绩，每一天都应当从零开始。颜渊深然其言。
一天，颜渊在阅览室浏览时，无意发现了自己一篇论文*作竟发表在一本世界学术权威杂志上，不过署名是孔丘。他翻了一个下午，又发现了自己另外几篇论文*作也在学术刊物上发表了，署名都是孔丘。
颜渊有点气闷，却又不敢质问孔丘。孔丘在学术界有着至高无上的威望，和他作对只能自毁前程。
颜渊陷入深深的郁闷中，原先的忧郁症更严重了。不到一年，“发尽白”。
这样郁郁过了三年，颜渊终于沉疴不起，倒在了书桌前，年仅32岁。
得此消息，孔丘大恸：“噫！天丧予！天丧予！”为表示纪念，孔丘从此封笔，不再进行学术研究。
延伸训练：
1．给下列加点的字注音。
循规蹈矩（ ）浏览（ ）署名（ ）沉疴（ ）
2．文中颜渊是一个怎样的形象？
3．孔丘在文中扮演了一个怎样的角色？
4．文章揭示了一种什么社会现象？
5．文末“为表示纪念，孔丘从此封笔，不再进行学术研究。”这句话具有怎样的讽刺意味？
答案：
1.dǎo lǎn shǔ kē
2．循规蹈矩，唯师命是从，面对“压力”敢怒不敢言悲剧人物形象。
3．虚伪、欺世盗名、为个人利益不惜剽窃别人成果。
4．学术界存在的老师剽窃学生成果的丑陋事实。
5．辛辣地嘲讽了像孔丘这样的所谓权威、学术泰斗的虚伪、狡诈、不学无术、不知廉耻的令人憎恶的丑陋面目。
阅读下面的文字，回答1——7题。
“半部论语”
读书不必求多，而要求精。这是历来读书人的共同经验。为了突出地表明读书要少而精的道理，我想最好把宋代赵普的“半部论语治天下”的例子拿来作证。
大家知道，在宋代赵匡胤、赵光义兄弟利用兵变，取得天下，建立了宋代封建*的时候，第一个著名的宰相便是赵普。据《宋史》卷二百五十六《赵普传》载：
“普少*吏事，寡学术。及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖门启箧，取书读之竟日；及次日，临政处决如流。既薨，家人发箧视之，则论语二十篇也。
普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。”
本来赵普读书很少，*素又不喜欢说话，所以人们总以为他没有读书。宋太祖赵匡胤常常劝告他，甚至于很严厉地批评过他。据说有一天，宋太祖“登明德门，指其榜问赵普曰：明德之门，安用之字？普曰：语助。帝曰：之乎者也，助得甚事！普无言”。类似这样的故事，在宋人的笔记中还能找到一些。可见赵普的文化水*确实不高，连拟定一个门楼的榜额都不会，啰里啰嗦地叫做什么“明德之门”。宋太祖看了很不高兴，所以责问他为什么要加个“之”字。
但是，深入一步看去，赵普实际上早已知道读书的重要，而且暗地里很努力学*。特别是对于《论语》这一部书，赵普读得烂熟。所以后来在宋太宗赵光义的面前，赵普就敢于说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太*。”在这里，他说的分明是一部《论语》，想不到人们却把他的话断章取义，变成了“半部论语”，并且历代相传，居然成了典故。
我们现在不管他说的是一部《论语》也好，是半部《论语》也好，都应该由此体会到少而精的读书方法。虽然，在赵普和其他古人的心目中，《论语》是他们“修身、齐家、治国、*天下”的唯一法宝，他们只要熟读这一部书就足以应付一切了。这一点，我们与他们根本不同。如果我们现在也还是死抱住《论语》这一部书，读得烂熟，尽管也有用处，却仍然无补于实际，这是可以断言的。但是，我们却无妨按照我们的需要，从马克思列宁主义的经典著作中，选定任何一部书，读得烂熟，正确地掌握和运用其中的原理原则，来解决我们所面临的许多实际问题。邓拓《燕山夜话》
1．文中邓拓先生引用的《宋史.赵普传》中的一段文字，和课文第一自然段相比，在断句上有一处不同，你发现了吗？你认为应该采纳哪一种呢？为什么？
___________________________________________________________
请你尝试完成下面古文问题。
2．解释下列加粗词在句中的意思。
①普少*吏事 *_________
②读之竟日 竟_________
③普颜色不变 色_________
④他日补缀旧纸 缀_________
3．用现代汉语说出下面句子的意思。
①普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。
__________________________________________________________
②宋太祖“登明德门，指其榜问赵普曰：明德之门，安用之字？普曰：语助。帝曰：之乎者也，助得甚事！普无言”。
__________________________________________________________
4．说出下面典故与赵普有关的一项是（ ）
A、闭门读书
B、半部《论语》治天下
C、凿壁借光
D、闻鸡起舞
5．仔细研读下面几句话，说说它们在写法上有什么特点，并说说这样写有什么好处？
①每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。
②普颜色不变，跪而拾之以归。
③他日补缀旧纸，复奏如初。
_____________________________________________________________
6．仔细阅读上文及下面材料，回答问题。
材料：七月卒，年七十一。上闻之震悼，谓*臣曰：“……朕君临以来，每优礼之，普亦倾竭自效，尽忠国家，真社稷臣也，朕甚惜之！”选自《宋史o赵普传》
①根据上下文的意思，请你猜测一下，“卒用其人”和“七月卒”中的“卒”的意思是否相同？并说出它们的意思。
_____________________________________________________________
②在选文中找出与材料中划线句意思相*的句子，写在下面横线上。
选文原句：___________________________________________________
选文内容概括：①_____________________________________________
②___________________________________________________________
7．邓拓先生读了《宋史.赵普传》中的一段文字（即课文的第一自然段），感悟到的是“读书不必求多，而要求精”，请你再认真读一读课文，想想你从课文的两段文字中还能得到哪些启示，分别用一句话概括出来。看看谁的思路最开阔，谁的语言最准确、简练。不少于三条。
_____________________________________________________________
参考答案：
1．本段中是“及次日，临政处决如流”，课文中为“及次日临政，处决如流”。两个相比，课文中的断句更好，“次日”修饰“临政”更好，读起来也更和谐。
2．熟悉 整日 脸色、神色 修补
3．（1）赵普性情深沉，为人严肃刚正，虽忍对嫉妒而好胜，但能把天下大事作为自己的责任。
（2）宋太祖登上明德门，指着门楼的匾额问赵普：“‘明德之门’，怎么多用了一个‘之’字？”赵普说：“‘之’是语气助词。”太祖说：“‘之乎者也’能‘助’得个什么事！”赵普无言以对。
4．B
5．这些句子是细节描写，；作用：表现出赵普勤奋刻苦读书，不顾个人安危为国家推荐人才的品质。（作用意思对即可）
6．①不同，终于死去。
②选文原句：而能以天下事为己任
选文概括：
①为治理国家而勤奋读书；
②不顾个人安危为国家推荐人才；
7．从课文的两段文字中我们还能得到这样一些启示：
①读书要刻苦，勤奋。
②要珍惜时间刻苦攻读。
③做事要有韧性。
④只要自己是对的，就要坚持到底。
⑤要一心为公，不要计较个人的得失……（本题具有开放性，只要言之有据就可以）
——《论语》的读书心得 (菁华3篇)
《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟-子的言行。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。
《论语》主要讲了两个方面：一是讲学*方法及态度的;二是讲思想修养方面的。这教给了我如何处世待人以及正确的学*方法和态度。
“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学*了不思考就会迷惑，只思考不学*就会有害。小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发现：枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发现“江枫”还有一种说法为：“枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。因此，我认为江枫应采取第二种解释。我将我的想法告诉了老师，老师说：“现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。”老师还夸我善于思考、探究呢!既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢?
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱-惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操! 我们*于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立!
《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
有人说过：“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。
在学*班里，同初一预备班的学哥学姐们读到了初一上册的课本，其中，《论语》勾起了我浓厚的兴趣。
起初，我看不懂这奇怪的古文，看不懂那极其深奥、奇怪的文字。后来，教文言文28年的那位老师给我们讲解了其中的大意，让我们读三遍，然后，背下来，我觉得非常容易，比死记硬背强多了。
论语之一：子曰：学而时*之，不亦乐乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《学而》大意是：学*之后按一定的时间复*，不也很愉快吗?有朋友从远方到来，不也很快乐吗?所以我觉得，人生，好比一块面包，你已经把一块面包吃完了，不一定你的一生就过完了，你可以去寻找属于自己的，更好吃，更有用处的东西，不是吗?
论语之二：曾子曰：五日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?《学而》大意是：我每日反省自己：替别人出主意是不是尽心尽力了呢?跟朋友交往是不是真诚?老师传授的学业是不是复*了呢?读到这篇论语的时候，我觉得现在的孩子一般都很任性，不会反省自己。我应该学会检讨，学会反省自己，同学们你们也应该行动了!
论语之三：子曰：岁寒，然后之松柏之后凋也。《子罕》大意：碰上寒冷的冬天，才知道松柏最后凋谢。读了这篇论语。我知道人的知识是无穷的。随时随地都可以想出一个创意。
以上几句中，有好几句论语是孔子先生写的，他名丘，字仲尼，是春秋时期的儒家创始人，是古代的思想家和教育家。
读了上面几句论语，你是否感觉自己又增长了一些知识，又懂了几分道理，那就请继续在论语中遨游吧……
“子曰：‘学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?……”，明亮的灯光下，我轻吟着《论语》。精炼的语句琅琅上口，它象一支美妙的乐曲使我沉醉其中……。
初识《论语》是在新华书店里，吸引我的是古香古色的封面。无意间，看到其中的内容，虽然读起来还是丈二和尚------摸不着头脑。但那有着独特韵味的句子，令我感觉到里面蕴涵了不少的哲理。买回家后，我便迫不及待地翻阅，虽然有译文的帮助，但我仍觉得不能真正领悟其中的含义。
与《论语》结为良伴，是在六年级上学期，老师要求我们背诵三章节的《论语》。当时我百思不得其解：“《论语》的‘魅力’何在?，为什么连老师也要求我们背诵?”。带着这些大大小小的问号，我又拿出了“尘封已久”的《论语》，并制定了一张计划表，每天不要多背，一页就可以了。重要的是领悟其中的奥妙。于是，每天清晨，我家的阳台上就多了一个小女孩大声背诵《论语》的身影。时间一长，我便发现《论语》中的句子十分简洁明了，而且表达的中心思想都十分突出，令人深思。
虽然有时我在个别词语上磕磕拌拌，觉得枯燥乏味，但更多时候，我觉得自己仿佛跨入人生哲学的殿堂，每一句话都宛如墙壁上的宝石一般，光彩照人。我又觉得自己化成一条小鱼，在知识的海洋中遨游。只有不断深究，才能领略到更多更美的风光。渐渐地，我已背诵到了《论语》的第二章节。通过不断背诵，有的内容没有译文的帮助，我也能看懂了，虽然只是片面的了解，但仍给了我很大的鼓励，熟能生巧，果然不假!而且通过阅读《论语》，我还知道了做人要诚实、宽容、体谅别人;做事要果断而不要武断……。读完《论语》，从中收获的人生哲学，恰到好处地成为我人生的指路标。
当然，学《论语》，不能只学不做。而做就是把一些做事的道理注入我们的生活，落实于我们的行动中。“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?’”这句话的意思是：曾子说：“我每天多次自我反省：为别人办事有没有不尽力的地方?和朋友交往有没有不诚信的地方?老师传播的学业有没有实践呢?”。是啊，其实不光是曾子，这三点谁都应做到，缺一不可，它将成为我们成功的基础。以前，我喜欢耍小聪明，人家是想方设法学*，我是想方设法地偷懒，，结果是偷鸡不成蚀把米------亏了老本，我的学*成绩一直没有上去。这个学期，看过《论语》后，我才真正醒悟过来，其实脚踏实地学*，比耍小聪明更容易呢!唉，原来的自己真傻!多亏了《论语》，让我觉醒。
“啪!”，我的思路被打断了，定睛一看，原来是《论语》掉在了地上，我微笑地捡起书本，又接着读下去。因为我知道，学*《论语》过程中的收获将使我终身受用。
读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，而且还使我的精神世界得到了升华。
所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对*的教育产生了巨大的深远影响。
《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。
其中几则令我印象颇深。
第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”意思是：学*知识以后，在一定的时候温*它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的.朋友从远处而来，不也是快乐的嘛!别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛!
多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子?这值得我们学*。学后复*，不仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得?有志同道合的人从远而来，大家在一起讨论共同的兴趣、共同的喜好，一起交流生活、交流学*，真的是很快乐。别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，应该用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才可以被称得“君子”。
孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学*而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢?孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学*。
孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即如果一心一意培养仁德，就可以消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。
《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是现在，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的积极进取，在各个领域，都发挥着积极的作用。
——《论语》说课稿 (菁华3篇)
一、教材分析
1．课文所处的地位及作用
《论语十则》是七年级上册第二单元的第5篇课文。它选自于我国儒家经典著作《论语》，是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉。
第二单元仍然继续着第一单元所谈论的“人生”这个话题，所选课文侧重于写对人生的理解和选择，引导学生树立正确的人生观和价值观。其中，《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为你们所效法。课文中所选的《论语十则》，着重叙述了求知态度、学*方法、修身做人三方面内容。其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的教育意义。
2．知识目标
1）．能读会写“愠、罔、殆、矣、诲、弘、凋、恕”等字词。
2）．积累、理解“温故知新、见贤思齐、任重道远、三人行，必有我师、己所不欲，勿施于人”等词语。
3．能准确流畅地朗读并熟练背诵课文。
1）．理解、运用《论语》中关于学*的名言警句。
2）．培养文言翻译能力。
4．德育目标
1）．感受孔子光辉人格魅力；开阔胸怀，提高成熟处事的思想修养。
2）．联系自身学*经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。
5．教学重点
朗读、背诵；理解、掌握重点词语的读音、解释；背诵、翻译、理解课文内容；
教学难点
6．教学难点
掌握整理归纳的学*方法；理解课文中所蕴含的深刻哲理，并懂得联系实际、指导自己的言行。
二、教学方法
1．诵读法。本文所选的儒家经典著作之一《论语》十则，主要是谈学*态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会每一则语录，力争当堂熟读成诵。
2．评点、质疑法。教读本文采用评点式，就内容、文字、写法的评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学*积极性。
3．分类整理归纳法。这是一种整理性的课堂学*活动，也称作“理读”。而同时这也是一种带有理性色彩的课堂学*活动，它所养成的是一种分类整理的能力及*惯。
4．情景教学法（德育方式）利用语文课文中生动、丰富的德育材料对学生进行思想教育。
5．采用电教*台等电教手段，扩大教学容量。
在教学中，采用电教*台等电教手段来丰富教学手段，扩大了教学容量；这样既吸引学生注意，激发学*热情，又通过直接感知，促进知识的理解和巩固，符合教育学中的自觉性、直观性原则。
6．竞赛法，竞赛法有利于激发学生的学*积极性与竞争意识，并切锻炼学生的合作能力。
四．教具准备
多媒体CAI课件、示范朗读资料。
五．教学设想
学生基础较差，接受能力不搞，因此课时准备我预计是3课时。在具体教学操作过程中，尽量使用竞赛法来激起学生的学*热情。
六．学法指导
1．这是同进入七年级后第二次学*文言文，要充分借助课文注释和工具书，弄清实词的含义，理解每一则语录的意思
2．运用诵读法学*课文，做到熟读成诵。
3．课文所选各则都蕴含深刻的道理，应联系自己的学*和生活经历来加深理解
一、说教材：
《论语》十则是鲁教版六年级上册第一单元的第六篇课文，它选自我国儒家经典著作《论语》。这是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年政治、思想、文化产生了巨大的影响。课文中所选的十则，大多是简短的谈话和问答，篇幅短小，内容浅显，着重叙述了求知态度、学*方法、修身做人三方面内容，具有普遍的教育意义。
本文是学生进入初中之后学*的第二篇文言文，学*本文，是对文言文的进一步熟悉和了解。而学好本文，更有利于促进学生学*文言文的兴趣，有利于以后文言文的学*。
同时《语文课程标准》要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。”基于以上分析我把本课的教学目标确定为：
1、能流畅、有感情地朗读课文，在朗读中感知大意。
2、初步学*运用“加字法、换字法”等方法，理解课文。（重点）
3、能当堂背诵课文，积累成语警句。
4、联系实际，体会思想，端正态度，改进方法，提高修养。（难点）
二、说教法
“教无定法而又有法”，教学方法的设计应面向全体而又注意个体差异，应以满足学生的学*需要为出发点和落脚点。针对教材实际和学生情况，我设计以下几种教学方法：
1、朗读法。
“读书百遍，其义自现。”本文是文言文，课文要求背诵，对文言字词的理解主要是通过朗读来实现；其次本文语言简练，句式相似者较多，适宜朗读，通过朗读，从整体上感知语言，理解内容。
“教学千法读为本”，通过反复地读、大声地读、气韵畅达地读，读出古味，熟读成诵，培养学生古文的语感。在反复的吟诵中，品味语言，感知每一句的大意，加深对每一则内容的理解。为此我将学生读的训练分为三个层次：读准字音，读准节奏；读懂内容，读出韵味；读出感悟，读出智慧。
2、点拨法。
根据学生的实际和年龄特征，运用点拨教学法，以突破重点。教师针对学生在学*课文的过程中存在的知识障碍、思维障碍等，用画龙点睛和排除故障的方法，启发学生寻找解决问题的途径，从而达到掌握知识和发展能力的目的。为此我充分利用电子白板的批注笔功能，引导学生归纳总结本文中关键字词的意义和用法。教会学生一些解释文言字词的方法，引导学生自主理解课文。
3、合作探究法。
四人小组合作探究，学生围绕问题自由发表自己的见解。在合作探究的过程中，通过与文本的交流，学生积极地参与学*，表现出积极的思维。用学生的互问互答，老师的适当点拨和评价等互动互助的形式，让每个学生都“动”起来，在开放的探究活动中逐步加深对文章的理解，甚至提出质疑，使学生在主动探究中有新发现。
三、说学法
初一学生刚接触文言文，缺乏古文功底，学*积极性有待提高。所以，教学时应注重培养学生学古文的兴趣，教给他们一些学*的方法，并要求他们能通过学*，掌握一些浅显的文言文基础知识，为今后的文言文学*奠定基础。
1、朗读法：引导学生在反复的朗读中，感知含义，加深理解。
2、整体感悟法。虽然每一则之间内容缺乏联系，然而就其内容的侧重点而言，内容又可归纳为学*和修身两部分，整体感悟内容，以利于初步把握孔子的思想，即他所认为的学*方法和学*态度，以及个人的品德修养。
3、讨论、合作探究法。让学生独立思考，大胆提出自己的见解，讨论探究面越是深广，就越能激发学生主动求知的潜能，有利于学*的深入；学会发现问题，并能围绕某个问题探究，解决，在积极采育中使自己的话语、思维能力得到锻炼，学到一些学*文言文的方法。
四、说教学过程
本文是一篇重要的讲读课文，内容充实，内涵深厚，需要掌握的东西比较多。因此我在教学上安排二个课时进行教学，为便于说课，我从整体上陈述这两节课的教学过程。
一、设疑导入，了解作者
1、今天，我们要携手一起去拜访一位大人物，这个人曾被联合国教科文组织评为世界十大名人之一。在1988年，75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500多年前去吸取他的智慧。你们知道这个人是谁吗？（）
2、从资源库拖拉出孔子像图片。你们了解他吗？出示幻灯片，指名读。（或是从资源库中拖拽出孔子的视频介绍进行播放）
今天这堂课，就让我们走*孔子，走进《论语》十则。
二、分层诵读，理解感悟
（一）初读课文（读准字音，读出节奏）
这是同学们进入初中以来第二次接触文言文，你们知道要如何才能学好文言文吗？
朗读是解读课文的第一把钥匙。学*文言文，诵读是最基本的方法。哪么朗读课文应注意哪些问题？俗话说：“读书百遍，其义自见。”我们要在读中领悟文意、在读中积累语汇、在读中质疑思辨、在读中陶冶情操。今天我给大家的朗读提出这样几个具体的要求。（出示）
1、指名读课文前五则，指名评价（这位同学读的怎么样？谁能比他读的更好？指名读后五则）
2、引导读出节奏。老师再给大家推荐两种读法：一个是按意义节奏读，如学而/时*之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？一个是按音节节奏读，也就是按古时摇头晃脑地读，我给大家摇一摇，学——而——时*之，不——亦——说——乎？有朋——自——远方——来，不——亦——乐乎？
3、同学们按音节节奏找一找感觉。生纷纷摇头晃脑地读。（播放背景音乐）
（二）再读课文（读懂内容，读出韵味）
1、要读出文言文的韵味必须建立在理解内容的基础上，所以我们必须先疏通文意，再找韵味，请同学们说说，理解文言文一般有哪些方法？
2、出示翻译文言文的方法（出示）
3、自主学*，疏通文意（小组合作交流探究尝试理解文意）
4、指名翻译，（注意关键词意思和深刻含义。）教师利用白板进行圈点批注。
5、除此以外，还有什么不懂或疑难吗？
6、疏通了文意，我们对十则内容有了较深刻的理解。下面我们就来有韵味的读读吧！
（三）三读课文（读出感悟，读出智慧）
没想到同学们读得这么声情并茂，这么韵味十足，我已陶醉多时了。通过刚才的读，我们的眼前也仿佛栩栩如生地站立一位慈眉善目的老者，他微笑着，睿智的眼中流露出的是对同学们的赞叹与欣赏。
1、下面，请同学们选择自己最喜欢的几则，当堂背诵，看谁背得又快又多。
2、指名背诵，追问：你为什么最喜欢这一则？读着你喜欢的语句，你是否读出了一份智慧，获取了一些思想营养呢？请任选一则，谈谈自己的感受，说说你的启迪。
（教师在此基础上，明确这七则分别是讲述学*方法、学*态度和为人品行的）
三、当堂积累，拓展延伸
1、精妙的语言，总能流传千古，这十则中哪些作为成语被保留了下来？找出来积累到笔记本上。
2、补充积累《论语》经典名句
四、课堂总结，布置作业
今天在这堂课上，我们是与经典同行，与圣贤为友，与2500多年前的孔子作了一番面对面的交流，真是不亦乐乎。
课外了解孔子其人、其事、其思想，与他做次“亲密接触”，来一次思想的远游。
一、说教材
1．课文所处的地位及作用
《论语十则》是七年级上册第六单元的第1篇课文。它选自于我国儒家经典著作《论语》，是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉。
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为你们所效法。课文中所选的《论语六则》，着重叙述了求知态度、学*方法两方面内容。其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的教育意义。
2．教学目的
（1）知识目标：
a.了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值
b.了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法 c.能熟练背诵、默写全文，必说出句意。
（2）能力目标：
a.掌握“分类式笔记”的整理方法，培养学生对语言材料进行整理归纳的能力及*惯
b.理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识
（3）德育目标：
a.理解课文思想内容，让学生对照反省自己
b.汲取课文的语言精华和思想精髓，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观
3．教学的重点、难点
理解、掌握重点词语的读音、解释；背诵、翻译、理解课文内容；掌握整理归纳的学*方法；理解课文中所蕴含的深刻哲理，并懂得联系实际、指导自己的言行。
二、说教法
1．分类整理归纳法
这是一种整理性的课堂学*活动，也称作“理读”。而同时这也是一种带有理性色彩的课堂学*活动，它所养成的是一种分类整理的能力及*惯。这种：能力及*惯训练得越早，学生对语言材料归类的意识就越强。而“归类”是“研究性学*”的重要技能之一。在课堂上指导学生学用“分类式学*笔记”，同时也
是在依循新修订的初中语文教学大纲的要求的课堂实践活动。学生实践活动的问题，是新大纲最为着重强调的内容之一。大纲在“教学中要重视的问题”中这样陈述道：“教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力。”
2．情景教学法（德育方式）
古人云：“道非文不著，文非道不生”，“文以载道”。据此，语文教学研究者总结出一条语文教学原则，即文道不可分割的原则，即充分利用语文课文中生动、丰富的德育材料对学生进行思想教育。从学生的心理需求出发点拨学生。初中学生已逐渐产生了丰富的精神需求，他们渴望知识，追求*，思考人生的价值，希望得到理解和尊重。要用学生的切身体会唤醒学生；用民族自尊、爱国主义的信仰激发学生。
3．诵读法
《教学中要重视的问题》指出：“语文教学中，??要重视积累、感悟、熏陶和培养语感。”初中生刚接触文言文不久，通过反复地读、大声地读、气韵畅达地读，读出古味，熟读成诵，培养学生古文的语感。注音朗读的语气、语调和停顿等。
三．说学法
1．这是同学们进入七年级后第一次学*文言文，要充分借助课文注释和工具书，弄清实词的含义，理解每一则语录的意思
2．运用诵读法学*课文，做到熟读成诵。
3．课文所选各则都蕴含深刻的道理，应联系自己的学*和生活经历来加深理解
四．教学设想
本文是一篇重要的讲读课文，知识具体，内容充实，需要掌握的东西比较多。因此我在教学上安排两节课的时间：
第一课时，我用论语中的道理接合学生们的生活实际进行导入，激起学生兴趣，接下来分学*小组，读课文，说注释，说译文；同学们双向交流，互相提出或解答自己不懂的词句，老师进行补充。由于学案上已有各个句子的解释，所以，教学上以学生为主、教师为辅，有利于培养学生的探究能力。
第二课时，略。
五．总结延伸
我们学*完《论语十则》这门课，接触到了中华民族的优秀的文化传统，对 课文中的语言精华和思想精髓有了初步的理解与掌握，希望同学们在以后的学*生活过程中，把今天学到的东西运用到实践当中去，做到学以致用。
——体育的课后教学反思 (菁华3篇)
1、精心创设情境，激发学*兴趣。
在课堂上，我经常通过创设情景或把活动内容用情节串联起来，将师生的情感融于认知活动中，使学生在一个愉悦、生动、形象的环境中学*，以引起他们强烈的求知欲望，积极主动地参与学*。如，在耐力（定时跑）练*课中，我将枯燥单调的耐力训练设计成一堂情景课——“社会实践活动—秋游”，按照“准备→穿过小树林→爬山→登顶→欢庆（稍作休息）→下山→盘山公路→放松”的步骤进行教学，学生在练*中入境入情，有效避免了耐力跑的单调。
2、变学为“玩”，以玩促学。
在教学中，我把教材精心设计成各种新奇、有趣的游戏，让学生亲自“玩耍”，在动中思、玩中学，从中获取知识，寓教于乐，最终达到发展身心的目的。如在学*滚翻和攀爬内容后，我设计了爬雪山——过草地——钻过火力网的游戏，在很大程度上提高了学生练*的积极性。同时我还让学生根据所学内容自编游戏演示，好的就拿来在课堂上供小朋友玩，这种方法更体现了学生在教学中的主体地位，符合学生好奇、好动、好玩、好胜的心理特征，学生非常喜欢。另外，在课的.开始时，我一改过去先慢跑、后做操的*惯，而是安排一个趣味性、活动性的小游戏，既有集中注意力的、快速反应的，又有讲究互相配合的、培养集体主义精神的，让学生通过小游戏，既热了身，又激发了上课的兴趣。
3、注重问题引导，培养创新精神。
我在课堂上经常以“问题”为核心，启发学生积极思考，开动脑筋，解决问题。如：我在课堂上拿出一根跳绳，要求学生利用这根跳绳做游戏，方法越多越好。带着这个疑问，学生在课堂上积极开动脑筋，想出了很多形式的绳游戏。有的把绳子系在腰间充当尾巴，玩捉尾巴的游戏；有的把绳当作蛇，拿在手里摇来摇去，做踩蛇尾游戏；还有的则用跳绳做各种形式的拔河游戏等，学生的兴趣特别高。这样的课堂形式看起来似乎有点乱，其实它有一个问题作为主线，这样不仅给了学生广阔的学*空间，激发了学*的积极性，也有利于他们创造性思维的培养。当然也有些较内向的小朋友会想不出形式新颖的游戏，这时我会对他们进行个别引导帮助，或让他们参与其他小朋友的新游戏，分享他们的成果，体验合作带来的快乐，逐步使这部分小朋友的能力也得以提高，使每一个小朋友都能享受到释疑后的乐趣。
体育课作为向学生传授体育的基础知识、让学生掌握体育的基本技术、形成一定的运动技能、发展体育的综合素责与能力、提高身体健康水*的一种基本形式，其教学的形式与方法也同样地不再具有唯一性，因此改革体育课传统的教学模式已是体育教学面临的一项首要任务。本人就体育课的教学有如下几点感受：
一、重视体育课的准备部分
准备部分的作用是为了学生在从事某一体育项目时避免心理、生理上的准备不足而对学生造成身心方面的损伤。不同的体育项目对身心方面的要求也不同。传统的体育教学模式重点放在了关节、韧带、肌肉粘滞性等方面，应而表现出来的内容不外乎慢跑、徒手操、游戏等，而这种形式大多数是在教师的指挥下、按照一定的要求进行的。这在一定程度上束缚了学生的思维与行动，对学生参与体育活动产生了一定的负面影响。开放式的准备活动，把主动权让给学生，还学生一个自由发挥、充满想象、富于追求新意的空间。学生可以是把从教师哪里学来的知识加以改编运用、可以是把电视、影像等上面的优秀内容搬到课堂、也可以是自己根据已有经验思维、加工、合成创造出新的内容。这样既给了学生一个表现自我的机会、又锻炼了学生的组织能力、同时还向学生提出了更高的要求，促使学生为之继续努力，养成学生良好的体育*惯。另外开放式的准备部分还为学生在心理方面留有一定的空间，教师可以设置问题情景，让学生积极思维试图回答问题，并引导学生在实际练*中检验，让学生正确理解理论与实践两者的相互关系，体会成功的快乐，培养学生三思而后行的良好*惯。此外，自我暗示调节情绪等方面的知识也可以在开放式的准备活动中，让学生在实际操作过程中加以领会、掌握、运用。
二、体育课基本部分可以充分调动学生学*的积极性
采用开放式的体育课模式就是承认学生存在的差异、区别对待每一个学生，让每一个学生都在最适合自己的学*环境中求得最好的发展，使人人都有“成就感”，有利于学生进行自我评价，学生根据教师的要求及时把学练过程中的问题加以总结，反馈教学信息，教师及时修正教学目标，形成良性循环：教师制定教学目标→学生学练→学生自我评价学练效果→信息反馈→教师修订新的目标。尊重学生、信任学生、让学生体会成功，能增强学生的自信心，调动学生学*的积极性。对学生予以肯定，对学生而言既是压力、又是动力，有了教师对学生的肯定（放手），他们就会在学练过程中努力克服遇到的困难，去认真完成每一个练*。在宽松的环境中，学生自觉地进行学练，变教师要学生学为学生自己要学。自己的爱好、自己的喜欢项目，学生总会有一种向上心理。在遇到困难挫折以后，他们会自己想办法来解决问题，这就促使他们进行思考，采用各种办法去解决问题，提高他们学*的积极性。
不能“轻视”的体育课的结束部分：
课的结束部分不拘泥于传统的形式，只要是有益于身、心放松的活动都可以采用，游戏；欢快的集体舞；互相按摩；自我按摩；调整呼吸；意念放松；听上一段优雅的音乐，想象把自己置身于优美的自然环境，享受大自然赋予人们的恩赐；课后的理疗、药物、营养补充、桑拿浴等形式都可以让学生采用。让学生寻找出最适合于自己的一种或几种放松活动形式在不同的情况下采用，有利于他们在走出校门后运用，为终身体育服务。
本次公开课所选教学内容是本人在课改开始以来一直所遵循的体育游戏化教学方式范围内的其中一节。本次教学演示中，我还是以体育游戏化教学为主，虽然我面对的是本校年级最高的学生，但我还是在整个教学过程中以游戏化教学为主线，在最大程度上来提高学生的参与、学*兴趣，从而来达到体育教学目的。在教学的开始部分，也就是热身、放松环节上，我摒弃了以往传统体育教学上的一些常规做法，如：“400米慢跑，教师带领做常规放松活动等”。
我所采用的方式是因特殊地理环境、气候而特定的放松活动，众所周知，东北地区冬季气候非常寒冷，常规教学中开始部分中的放松活动是不利于学生很好的作热身活动的，尤其是不利于小学生的生理条件与身体发展。所以，我在这样的环境、气候中采取了以游戏为主的放松方式，并且在游戏放松活动中教师本人也参与其中，一改教师往日之威严，将自身融入到学生的集体中去，在一堂课刚开的时候就使学生消除紧张感和拘束感，将课堂气氛推向轻松和欢乐。在接下来的体育活动课教学过程中，教师如何用最简单的语言，在最短的时间内，让学生充分的理解教师话语的含义与讲述内容的表达方式，在短短的35分钟的教学中使学生理解、明白并体会本次课的主要知识与相关内容。因此，我在教学讲解与示范过程中总是要求自己语言一定要简练，不在课堂教学中讲废话，并在下达教学口令时做到完全准确。本次公开课教教学所选游戏内容是：
1、三人或多人争抢目标瓶游戏活动。
2、齐心合力，搬运接力。
第一个游戏活动的教学目的是使学生在激烈的身体对抗中来战胜冬季的寒冷，同时也是对自我的一种挑战，在多人争抢目标瓶这一游戏环节上，我利用小学男、女生相互之间爱比较的这一心理特点来开展游戏教学，游戏活动即增加了趣味性，同时也使课堂气氛达到了另一个高潮。
第二个游戏活动的教学目的是培养学生相互之间的合作能力，以往的游戏教学中学生相互之间的配合只局限在两到三人之间，而这次游戏教学要让最少五个同学在一个游戏内容中来相互配合，这样不仅增加了游戏的难度，同时也在很大程度上更好的锻炼了学生多人之间相互配合、协作的能力。
因此，游戏教学中的德育教育渗透便自然而然的完成了。另外，体育活动课教学内容与课堂上的安全问题则是教师要考虑另一重要事项，既要做到教学活动内容不能过于单调或相对简单，又要在运动中特别注意学生的人身安全，不能只是一味的追求课堂教学效果而忽视了安全问题的存在，在教学活动中造成不必要的运动伤害。
本次公开课教学的目的与宗旨在于如何在学校现有的条件与环境下更好的来完成教育教学目的，在教学过程中怎样以游戏化教学来对学生进行知识的传递、身体的锻炼与课改精神的有效结合，在欢乐的气氛中提高学生的学*兴趣，在良好的活动氛围中增加学生主动参加体育活动积极性，加强德育教育在体育活动课中的可行性，在真正意义上达到欢乐体育、快乐体育教学目的，使终身体育这一体育教学最高理念不在成为空谈。
——孔子论语的名言 (菁华3篇)
（一） 其使民也义。
（二） 君子和而不同，小人同而不和。
（三） 君子矜而不争，群而不党。
（四） 君子周而不比，小人比而不周。
（五） 君子坦荡荡，小人常戚戚。
（六） 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
（七） 放于利而行，多怨。
（八） 求仁而得仁，又何怨。
（九） 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（十） 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
（十一） 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说
（十二） 乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
（十三） 见善无不及，见不善如探汤。
（十四） 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
（十五） 士而怀居，不足为士矣!
（十六） 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
（十七） 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
（十八） 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
（十九） 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
（二十） 贤哉，回也!
（二十一） 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
（二十二） 不以其道，得之不去也。
（二十三） 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
（二十四） 有朋自远方来，不亦乐乎?
（二十五） 见利思义，见危授命。
（二十六） 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
（二十七） 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
（二十八） 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
（二十九） 君于疾没世而名不称焉。
（三十） 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
（三十一） 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
（三十二） 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
（三十三） 君子之仕也，行其义也。
（三十四） 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
1. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
2. 见利思义，见危授命。
3. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
4. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
5. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
6. 君于疾没世而名不称焉。
7. 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
8. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
9. 君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
10. 君子之仕也，行其义也。
11. 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
12. 其使民也义。
13. 君子和而不同，小人同而不和。
14. 君子矜而不争，群而不党。
15. 君子周而不比，小人比而不周。
16. 君子坦荡荡，小人常戚戚。
17. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
18. 放于利而行，多怨。
19. 求仁而得仁，又何怨。
20. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
21. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
22. 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
23. 见善无不及，见不善如探汤。
24. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
25. 士而怀居，不足为士矣！
26. 知之为知之，不知为不知，是知也。
27. 不学礼，无以立。
28. 己所不欲，匆施于人。
29. 己欲立而立人，己欲达而达人。
30. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
31. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
32. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
33. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？
34. 居处恭，执事敬，与人忠。
35. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
36. 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
37. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
38. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
39. 过而不改，是谓过矣！
40. 过，则匆惮改。
41. 不迁怒，不二过。
42. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
43. 人无远虑，必有*忧。
44. 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
45. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
46. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
47. 与朋友交，言而有信。
48. 以文会友，以友辅仁。
49. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
50. 君子欲讷于言而敏于行。
51. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
52. 巧言乱德。
53. 巧言令色，鲜矣仁。
54. 刚、毅、木、讷*仁。
55. 有德者必育言，有言者不必育德。
56. 听其言而观其行。
57. 君于不以言举人,不以人废言。
58. 古者言之不出,耻躬不逮也。
59. 君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
60. 事君，敬其事而后其食。
61. 礼之用，和为贵。
62. 放于利而行，多怨。
63. 不学礼，无以立。
64. 己所不欲，勿施于人。
65. 己欲立而立人，己欲达而达人。
66. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
67. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
68. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
69. 居处恭，执事敬，与人忠。
70. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
71. 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
72. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
73. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
74. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
75. 过而不改，是谓过矣！
76. 过，则匆惮改。
77. 不迁怒，不二过。
78. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
79. 人无远虑，必有*忧。
80. 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
81. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
82. 与朋友交，言而有信。
83. 以文会友，以友辅仁。
84. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
85. 君子欲讷于言而敏于行。
86. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
87. 巧言乱德，小不忍则乱大谋。
88. 巧言令色，鲜矣仁。
89. 刚、毅、木、讷*仁。
90. 有德者必育言，有言者不必育德。
91. 听其言而观其行。
92. 君子不以言举人，不以人废言。
93. 古者言之不出，耻躬不逮也。
94. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
95. 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
96. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
97. 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
98. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
99. 事君，敬其事而后其食。
100. 礼之用，和为贵。
101. 不患人之不己知，患不知人也。
102. 三千人弟子，七十二贤人。
103. 学而时*之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
104. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
105. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
106. 是可忍，孰不可忍？
107. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
108. 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。
109. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
110. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
111. 贤哉，回也！
112. 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
113. 不以其道，得之不去也。
1) 孔子 君子如欲化民成俗，其必由学乎!
2) 孔子 玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
3) 孔子 性相*也，*相远也。
4) 孔子 学如不及，犹恐失之。
5) 孔子 学而时*之，不亦乐乎?
6) 孔子 学而不厌，诲人不倦。
7) 孔子 不患人之不己知,患不知人也。
8) 孔子 工欲善其事,必先利其器。
9) 孔子 君子坦荡荡,小人长戚戚。
10) 孔子 敏而好学,不耻下问。
11) 孔子 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
12) 孔子 岁寒,然后知松柏之后凋也。
13) 孔子 学而不思则罔,思而不学则殆。
14) 孔子 学而不厌,诲人不倦。
15) 孔子 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
16) 孔子：《论语·宪问》 君子耻其言而过其行。
17) 孔子：《论语·公冶长》 始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
18) 孔子：《论语译注》 岁寒，然后知松柏之后凋也。
